МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Традиции семьи и брака в православии: Православные семейные традиции — АНО СЕМЬЯ РОССИИ

Православная семья | Традиции православных семей

Православная семья сегодня — какая она? Как традиции русские традиции присущи этой ячейке общества? Об этом рассуждает архиепископ Александр (Могилёв).

Православная семья

 

Архиепископ Костромской и Галичский Александр (Могилев)

Еще год назад тема «Православные традиции российской семьи» в определенной степени показалась бы мне новой. Безусловно, у каждого священнослужителя, тем более, у каждого епископа, имеющего определенный опыт церковной деятельности, есть представления о проблемах семьи, сформировавшиеся на практике. Но говорить о них со знанием дела, профессионально, может далеко не каждый. Я не стремлюсь показаться профессионалом, но лишь скажу, что в прошедшем году эта тема стала мне особенно близка.

Это связано с тем, что минувшей осенью в старинном русском городе Галиче и в самом областном центре — г. Костроме по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Синодальный отдел по делам молодежи осуществил масштабный проект — был проведен II Всероссийский кинофестиваль короткометражных фильмов «Семья России».

В конкурсной программе фестиваля приняли участие более 200 короткометражных фильмов, представленных авторами из 48 городов 28 регионов России и стран ближнего зарубежья. И в процессе подготовки, и, конечно же, на самом фестивале велись оживленные дискуссии, высказывались различные представления о месте православной семьи в современном мире, обсуждались пути и перспективы формирования у подрастающего поколения православных семейных ценностей. Во многих дискуссиях пришлось принимать участие и мне. С большим вниманием участники фестиваля ознакомились с прекрасными, а в ряде случаев, и высокохудожественными кинофильмами, призванными утверждать в обществе традиционные православные семейные ценности — радость отцовства и материнства, нравственную красоту благочестивого супружества и идеал крепкой многодетной семьи.

Милостию Божией, я служу в священном сане уже более двадцати лет. За эти годы пришлось повидать множество семей — счастливых и несчастных, благочестивых и не очень, крепких и распавшихся. Наверное, многие согласятся со мной в том, что в настоящее время увидеть идеальную православную семью, где бы отношения супругов и детей не были ничем омрачены — очень большая редкость. Как подлинная личная святость является драгоценным и редко встречающимся Божественным даром, так даром Божиим является и совершенство семейных отношений. И как личная святость достигается благодаря непрестанному духовному подвигу, так и добродетель семейная приходит к супругам со временем и в силу их духовных трудов.

Секрет христианского брака прост. Христианский брак зиждется на любви. Приснопамятный замечательный московский пастырь протоиерей Глеб Каледа не случайно называл христианскую семью подлинной «школой любви». Но о какой любви здесь идет речь?

Семья есть некий фундаментальный признак человека, такой же, как разум и религиозность. Святитель Филарет, митрополит Московский говорил: «Бог, сотворив первых человеков, им самим и их потомкам вверил дальнейшее произведение людей на свет, вверил как бы продолжение Своего творческого действия. Какой великий дар!». Этот дар, по мысли святителя, сопряжен с даром естественной взаимной любви, который от природы имеют и родители и дети: «Отцу и матери нужен ли подвиг, чтобы любить свое дитя? Младенцу надобно ли учиться любить отца и мать? Если же в сей любви все делает природа, без подвига и почти без ведома человека: где тут достоинство добродетели ? Это просто естественное чувство, которое и в бессловесных примечаем. Нелюбление родителей или детей есть глубоко низкий порок; но любовь к родителям или детям не есть еще высокая добродетель, кроме особенных случаев, когда ее возвышает соединенное с нею самоотвержение и самопожертвование». И все же великий учитель Церкви Русской полагает, что для жизни в семье одной «естественной» любви недостаточно. «Чувствительное и любящее сердце надобно возвысить от любви естественной к духовной, чтобы оно, погружаясь в связи семейные, не погрязло совсем в одной естественной любви. А потому, полагая источник блага в Боге и благословении Его, которое имеем или получаем, и надежду блага, которого желаем, надобно возвышать и освещать дела природы духом благодати».

Православная семья

Всем нам известны произведения мировой литературы о «первой любви». Конечно, первая любовь — чувство сильное. Полюбивший впервые переживает это состояние как самое необыкновенное событие в его (пока еще такой короткой) жизни. Но, увы, мы, взрослые хорошо знаем: чувство первой влюбленности не сохраняется на всю жизнь. И, если, повинуясь взаимному влечению, юноша и девушка приняли решение связать свои судьбы в браке, то на смену ему должны придти какие-то иные, намного более глубокие отношения, нежели романтические чувства первых дней. Если этого не происходит, законы падшей человеческой природы берут свое. «Не любите мира, ни того, что в мире… И мир проходит и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает во век.» (1 Ин. 2;17). Брак, основанный единственно на земных чувствах, легко разрушается со временем.

Есть и оборотная сторона такой влюбленности: жгучее отчаяние, которое обуревает душу в случае, если предмет любви не отвечает взаимностью. Вспомним, что после выхода в свет печально знаменитого романа Гете «Страдания юного Вертера», волна самоубийств потрясла Европу.

Здесь можно еще вспомнить и о той темной любви, которая «… выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас обоих, как поражает молния, как поражает финский нож!», но рассуждения на тему «Мастера и Маргариты» в последнее время набили оскомину.

Но давайте теперь обратимся к житиям святых Православной Церкви. Многим хорошо знакомо житие преподобного Алексия, человека Божия. Еще в юности подвижник, проживавший в Риме, покинул родительский дом, сбежав от красавицы-невесты, а некоторое время спустя, вернулся и жил в обличье нищего у порога собственного дома, на глазах у тосковавших по нему, но так и не узнавших его родителей.

Современный психолог мог бы истолковать бегство Алексея как типичную реакцию эмансипации на стиль родительского воспитания, определяемый как «потворствующая гиперпротекция». А представьте себе, как бы выглядело житие в пересказе популярных журналистов «Московского комсомольца»: Какой возмутительный случай! Какой скандал! Какое бессердечие религиозного фанатизма по отношению к родителям и невесте! Вот, дескать, темная сторона Православия, восточной созерцательной религии, равнодушной к ценностям цивилизации.

Между тем, в русских православных семьях житие преподобного Алексия было едва ли не самым любимым чтением, которому внимали и взрослые, и дети. Почему? Ведь автор жизнеописания открыто проповедует аскетический путь, да еще и в радикальной форме юродства Христа ради. Но святого Алексия любили и почитали в больших и дружных православных семьях по очень простой причине: члены этих семей хорошо чувствовали: их семья объединена и скреплена тем же самым «духом благодати», который носил в своем сердце древний подвижник, покинувший родительский дом и молодую невесту. Этот благодатный дух и делает брак крепким, неразрушимым. Христианская семья становится вместилищем божественной любви, она аккумулирует эту любовь, распространяет вокруг себя благоухание атмосферы любви, притягивая к себе другие семьи. Вспомним, что преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи мирный дух и тысячи людей вокруг тебя спасутся». Будет справедливым дополнить мысль великого святого: «Стяжите дух мирный в своей семье и тысячи семей спасутся рядом с вашей».

Прежде всего, семья становится источником любви для детей. Атмосфера семьи сильно влияет на формирование душевного образа ребенка, определяет развитие детских чувств, детского мышления. Эту общую атмосферу можно назвать «мироощущением семьи». Выросшие в атмосфере любви дети несут ее в себе и дальше, создавая свои семьи, наполняют этой любовью землю. Любовь есть единственная творческая сила. Итак, семья создана как источник любви и творческой силы для всего человечества. Нет любви — и любая методология воспитательного процесса обречена на провал.

Государство справедливо упрекают в недостаточном внимании проблемам материнства и детства. Не смотря на недавнее увеличение, пособие матери остается мизерным. Как сознательные граждане общества мы можем только приветствовать введение родильных сертификатов, а также инициативы местных властей, направленные на поддержку рождаемости в регионах. В связи с этим не могу с самым теплым чувством не упомянуть о программе, утвержденной губернатором Белгородской области Евгением Савченко. Можно и нужно вкладывать деньги в социальную сферу. Но одними деньгами проблему не решишь. От денег любви не прибудет. Деньгами можно снять социальное напряжение, облегчить быт, но счастливую семью создать невозможно. Думаю, каждый из вас знаком с православными семьями, воспитывающими двух — трех, а иногда и четырех детей в крайне стесненных условиях московской однокомнатной квартиры. И несть числа примерам трагических семейных конфликтов в элитных рубле вских особняках. Такое качество, как готовность ежедневно жертвовать собой ради счастья близкого человека, не перенимается в процессе знакомства с основами психологии семьи, а приходит как дар благодати Божией. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее…» (Еф.: 25).

Большинство фильмов, представленных на упомянутом кинофестивале «Семья России», рассказывает о настоящих крепких православных семьях, в которых царит неподдельный дух любви. Таких семей становится все больше. Но в целом, институт брака и семьи переживает острый кризис. Ошибочно полагать, что этот кризис начался со времен перестройки. Российскую семью разрушила коммунистическая идеология. Вспомним, что классики марксизма полагали: семья, основанная на частной собственности, праве наследования и домашнем воспитании детей, должна быть упразднена победившим пролетариатом. Об этом можно прочитать еще в «Коммунистическом Манифесте» Маркса и Энгельса;

В первые годы Советской власти у родителей (прежде всего, у отца) постарались отнять возможность воспитывать детей. Лев Троцкий воспринимал семью как главное препятствие в деле революции. Именно он (наверняка, не без одобрения Ленина) в 1918 году стал автором революционного декрета о «социализации женщин». Под «социализацией» большевики понимали изнасилование курсисток и гимназисток революционной матросней и красноармейцами, а также в подвалах ЧК. Этот циничный декрет быстро проник в самую толщу советской жизни. Разумеется, массовые изнасилования женщин заканчивались никому ненужными беременностями. Поэтому были в срочном порядке разработаны инструкции и правила проведения абортов, чтобы можно было быстро заметать следы. Советская Россия стала первой страной на земном шаре, узаконившая массовое убийство своих неродившихся граждан. Аборты стали нормой советской жизни. Как ни странно, этими революционными инструкциями по проведению абортов наша страна пользуется по сей день. И по сей день число абортов у нас остается неслыханным для любой цивилизованной страны.

В представлении классиков советского политпросвещения (таких, как А. Коллонтай и А. Луначарский), мужчина и женщина в семье должны были быть, прежде всего, связаны узами любви и товарищества, а также сознанием коллективной ответственности. Воспитательная же функция семьи делегировалась обществу. Семья как независимый агент воспитания детей не могла вписаться в тоталитарную систему. Вся политика советской власти была направлена к тому, чтобы свести к нулю воспитательную роль отца, а всю ответственность за воспитание переложить на общество. Но общество не справлялось с задачей, и, постепенно, как убедительно показывают современные психологи, ( к примеру, В. Н. Дружинин), весь груз ответственности за семью и детей лег на плечи матери. Легкость процедуры разводов возлагала на женщину дополнительные обязанности воспитания. Еще более возрастала роль женщины вследствие массовой гибели мужчин в период массовых репрессий и Великой Отечественной Войны. В Постановлениях ЦИК и СНК, в изобразительном искусстве, в кино и архитектуре, в массовых пропагандистских компаниях роль женщины всячески возвеличивалась. 0 мужчинах умалчивали.

Все это привело к деформации всей системы семейных отношений. Ведь православное учение о семье вполне определенно: «Господство мужа над женой естественно. Муж старше жены по сотворению. Он является как нечто основное, а жена как нечто иоследующее… Но лишь только жена будет искать и действительно достигнет первенства над мужем, тотчас внесет беспорядок и в собственную жизнь и во весь дом.», — писал на рубеже XIX и ХХ веков крупный специалист в области православной психологии семьи протоиерей Евгений Попов.

В 60-е и 70-е годы кризис советской семьи получил дальнейшее продолжение. Дело в том, что в этот период происходило усиление экономической и идеологической независимости семьи от тоталитарного государства, возрастала социально-политическая роль мужчины. Любопытные исследования провел петербургский психолог В. Семенов. Он рассматривал художественные публикации в самом популярном журнале тех лет, «Юности», за период с 1955 по 1984 годы. Всего было проанализировано 123 повести и рассказа с 236 конфликтными ситуациями. Число неразрешимых семейных конфликтов возросло от 50- 60-х к 70-80-м годам в 6 (!) раз. Налицо яркое свидетельство дезинтеграции семьи и распада брачных отношений.

За последние полтора десятилетия в российском — уже свободном от тоталитарной идеологии — обществе институт семьи и брака изменялся непрерывно и столь стремительно, что подчас бывает достаточно сложно уловить тенденции этих изменений. Сами понятия «брак» и «семья» только на первый взгляд кажутся нам привычными и понятными. На самом деле, в представлении различных социальных групп и, в частности, в представлениях современной молодежи они имеют такой смысл, о котором мы зачастую даже не догадываемся.

Известна ужасающая статистика, касающаяся снижения рождаемости, увеличения числа разводов и официально регистрируемых браков, росту внебрачной рождаемости, росту числа неполных и так называемых проблемных семей, увеличения преступлений на семейно- бытовой почве.

Вот наблюдения, описывающее одну из противоречивых тенденций: Сегодня на смену традиционной модели семьи и официально регистрируемому браку приходят новые формы брака: пробный брак, брак не на всю жизнь. Повсеместно изменилась структура семьи. Одним из главных отличительных качеств брачно-семейных отношений в последние десятилетия становится так называемая нуклеаризация семьи. (от лат. nucleos — ядро ). В отличие от патриархальной семьи, где совместное проживание трех-четырех поколений считалось нормой, на сегодняшний день такой нормой стала нуклеарная семья, состоящая из одного ядра: родители и дети. С одной стороны, нуклеарная семья предполагает более простую структуру отношений. Но, с другой — в такой семье резко возрастает бытовая и психологическая нагрузка, выпадающая на супругов: многочисленные обязанности по ведению домашнего хозяйства, воспитанию детей, организации досуга и т. д. осуществляются только мужем и женой, что влечет их взаимозависимость и связанность. И как психологическое следствие — повышение личной ответственности каждого члена семьи, разнообразие выполняемых семейных ролей, зачастую не традиционных для мужчины и женщины. Что происходит дальше? Мужчина, как известно, не очень стремится разделить с женщиной обязанности по дому. Так, например, мужчины проявляют сравнительно слабую активность в весьма трудоемком занятии — воспитании своих детей. Еще менее охотно они подключаются к домашнему труду. Таким образом, нагрузка у женщин с годами возрастает, а у мужчин — уменьшается. Чем больше становится разрыв в нагрузке между мужем и женой, тем меньше супруги удовлетворены браком. Нежелание мужчины взять на себя часть повседневных забот приводит к формированию конфликтной ситуации, к нарастанию неудовлетворенности женщины своим браком. Семья стремительно катится к разводу.

Необходимо вернуть процесс воспитания подрастающего поколения в традиционное православное русло. С обращением к православию в семью входят такие традиционные для русской культуры формы духовной жизни и быта как: посещение храма; домашняя молитва; соблюдение поста; паломнические поездки; праздники богослужебного круга и именины; а, кроме того, освящение жизненного цикла семьи в таинствах венчания, крещения детей, отпевания и регулярного поминания усопших. Развитая культура быта верующих людей имеет и другое название- «исповедная практика», то есть поколениями проверенные формы служения Богу, формы общения со святыней. Из многочисленных исследований видно, что вера и участие в жизни Церкви оказывают консолидирующее влияние на семью. Воцерковленная семья активно сотрудничает с внешним миром — как с православной его частью, так и со светской. Частое посещение храма — это и возможность знакомиться и общаться с близкими по духу людьми. Здесь благоприятная эмоциональная среда, где верующий человек раскрывается. После службы дети играют вместе, а главы семейств могут поделиться новостями, рассказать о своих проблемах, передать книги, дать адрес православного врача, юриста, православной гимназии, договориться в чем-то помочь, попросить помолиться, и так далее. Здесь семьи смотрят друг на друга. Семья буквально учится в этой общности.

Святейший Патриарх Алексий неоднократно указывал, что « … центром всей воспитательной работы должен стать церковный приход. Юношам и девушкам необходимо предоставить возможность интересной и полезной деятельности, социального служения при храме». Годы показали, что в тех приходах, где настоятели предлагают содержательную программу внебогослужебной деятельности; а также там, где протекает напряженная духовная жизнь, то есть вблизи монастырей, формируются православные общины, включающие в себя десятки крепких молодых семей.

Одним из наиболее успешных примеров здесь стал Санкт- Петербургский православный молодежный клуб «Чайка», созданный в 1996 году и объединивший молодых людей, прихожан храма Иоанновского монастыря на Петроградской стороне. «Мы собрались вместе ради взаимопомощи, общения, организации совместного досуга, служения Церкви и ближним. Мы — это, в основном, молодежь от 17-ти до 30-ти лет. Мы благодарны Богу за то что он дал нам возможность собираться вместе, дружить и обретать духовное единство в совместной жизни во Христе. Стремление к единству и взаимопониманию является одной из наших целей. Частичку нашей совместной радости мы хотели бы передать всем вам», — говорят о себе в «Чайке».

Немыслимо говорить о возрождении православной семьи, не занимаясь подготовкой молодежи к браку. Последнее должно заключаться в воспитании всех тех добродетелей, без которых трудно представить благополучную семью: взаимопонимания, доброжелательности, внимательности, участия, готовности прийти на помощь, а, если нужно, пожертвовать собой. Для того, чтобы молодежь могла гармонично строить свои взаимоотношения в будущем браке, ей необходимо знать особенности психологии общения, межличностных отношений в современной семье. Обо всем этом молодым людям нужно терпеливо и доходчиво рассказывать.

Все эти личностные качества формируются в школьные годы. И, прежде всего, как можно более в раннем возрасте необходимо прививать молодым людям представления о ценности семьи как таковой. Наряду со школьной системой подготовки юношества к браку, необходимо продолжить начатую воспитательную работу и со студенческой молодежью в рамках вузовских курсов: «Психология семьи и брака», «Социальная психология», «Семья в психологической консультации». И параллельно с этим должна вестись пропаганда ценностей семьи и брака средствами массовой информации.

Пробелы семейного воспитания детей очень трудно заместить воспитанием школьным и воспитанием на церковном приходе во внешкольное время. В приходской жизни мы столкнулись с таким явлением: легче воспитать семью целиком, чем отдельных отпрысков. В деятельности Синодального отдела по делам молодежи на протяжении многих лет успешно зарекомендовали себя летние лагеря семейного типа. Эти лагеря проводятся Братством православных следопытов во дни школьных каникул. Для участия в них приглашаются дети и родители. Здесь воцерковляются и воспитываются в христианских добродетелях и дети, и их мамы и папы.

Народ, у которого нет понятия о семье, не имеет будущего. Он просто обречен на вымирание. Культура развлечений и потребительское мировоззрение, навязываемое средствами массовой информации, делают свое дело. Из характера нации вымываются те вещества, которые делали его твердым и мужественным, способным на жертвенный подвиг.

Дети и молодежь нуждаются в защите не столько от террористических актов, но от агрессивной проповеди безнравственности и разрушительного для души и тела образа жизни. Навязывается стереотип: жить — значит наслаждаться, «Бери от жизни все». Православная Церковь решительно заявляет свое решительное несогласие с образом молодого человека, живущего по стандартам, навязанным современной поп-культурой. Нет более печального для христианского сердца зрелища, чем духовное клонирование молодых людей с одинаковым выражением в глазах, пьющих одну и ту же кока-колу, танцующих под одни и те же музыкальные ритмы, одинаково говорящих и одинаково чувствующих.

К сожалению, многих детей и подростков мы уже потеряли! Сегодняшняя задача — не потерять для страны новое поколение. А, значит, им с детства необходимо прививать высокие идеалы, в том числе, и семейной жизни. Святейший Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II говорил на Всецерковном Съезде православной молодежи в мае 2001 г.: «Пришла пора объединить усилия тех, кто ощущает острую тревогу за подрастающее поколение. Если мы немедленно сообща не примемся за кропотливый труд наставников и учителей молодежи, мы потеряем страну».

ВЫСТУПЛЕНИЕ на Рождественских образовательных чтениях 2006 г.

Православные традиции в семье

Народ- это живой организм, клеточками которого является семьи. Если семейный  уклад народа нарушается , то общество начинает серьезно болеть. Именно в семье происходит передача опыта от одного поколения другому. Мы как народ слабеем, поскольку крепость народа — в крепости семьи, а семья России практически уничтожается. Любовь к чему-либо (к Родине, ко всему миру, к случайному человеку) начинается с любви в семье, поскольку семья – это единственное место, где человек проходит школу любви.

   Сегодня государственные и общественные организации пытаются предложить пути выхода из кризиса семьи — без решения проблем брака все долгосрочные программы развития страны теряют смысл.

Активное участие в поиске таких путей принимает и Русская Православная  Церковь, которая говорит не просто о семье как об основе духовно здорового общества, но о браке как о таинстве, открывающем супругам дорогу к Богу.

  Однако все усилия Церкви, государства и общества будут тщетными, если каждый из нас не поймет, что слабость современной семьи – прежде всего результат нашей собственной неготовности к браку,  стереотипов и иллюзий, которые определяют, чего мы ожидаем от современной жизни. Многие принятые в современной культуре представления относительно человеческих отношений, пола, брака не только совершенно ложны, но и обрекают тех, кто им следует, на неизбежное несчастье. Самая главная и вредная иллюзия современного человека является убежденность в том, что можно стать счастливым через удовлетворение своих эгоистических желаний и потребностей. («Бери от жизни все», «Надо пробовать и выбирать» — эти лозунги  молодого поколения можно вывешивать перед входом в супермаркет.) Возникает отношение к браку , как к чему-то пробному, а к другому человеку, как к вещи: подошло –не подошло, жмет –не жмет. Культура вседозволенности, провозглашая свободные отношения, воспринимает семью как новое развлечение. Тайна брака, связывающего двух людей в вечности перед лицом Господа, подменяется фантазиями и мимолетными эмоциями, самопожертвование и любовь – стремлением получить наибольшие выгоду или удовольствие от брачной сделки.  Неудивительно, что  игра в семью продолжается недолго. А счастье возможно лишь там, где человек отдает себя, жертвует собой ради тех, кого он любит. Лишь жертвенная любовь делает людей счастливыми.  

Об истории кризиса семьи

Самый сильный удар по русской семье был нанесен в 20 веке – ни в одной христианской стране не протяжении длительного периода времени у власти не находились люди, считавшие, что семья должна исчезнуть. Но именно с таких позиций выступали  большевики в первые годы своего правления. Гражданский брак, введенный ими, по существу представлял собой официально фиксируемую процедуру случайного и временного сожительства. С конца 20-х начала 30-х годов постепенно разрабатывается учение о каком-то новом социалистическом браке, однако население, вкусившее плоды возможности легкого заключения и расторжения брака, получившее государственную санкцию на блуд, уже начинает тяготиться брачными узами. Здесь нужно сказать и о значительном «вкладе» коллективизации, которая предполагала ликвидацию последнего социального слоя , сохранявшего еще существовавшие традиции патриархальной русской семьи.

 В послевоенные годы семьи создаются преимущественно без всяких ориентиров, на какие бы то ни было христианские ценности. Страна оказалась в ситуации, когда основная масса населения (уже в 4- -е 50-е годы) даже не предполагала для себя христианского брака, его просто не было в сознании. Кроме того, во время войны мы потеряли огромное количество не просто мужского, а наиболее дееспособного , ответственного населения. Теперь нашим женщинам приходилось принимать на себя те общественные, профессиональные, социальные, в том числе и семейные обязанности, которые должны исполнять мужчины. Мальчики с раннего возраста попадают в руки женщины. Ясли, д/сады, поликлиники, да еще ситуация осложняется отсутствием  или некомпетентностью отцов, не воспринимающие самих себя мужчинами – отцами. С самого начала воспитывается иждивенец, человек, воспринимающий свою будущую жену одновременно и как мать, которая будет нести основное бремя совместной жизни, и как хозяйку, зарабатывающую средства к существованию.

          Если мы хотим сформировать христианскую семью в нашей стране, мы должны ориентироваться на глубинные богословские канонические традиции Церкви, которые заключаются:

  1. в высоком статусе семьи. Если семья не занимает одно из важнейших мест в жизни человека, то ему никогда не удастся создать крепкую семью. Система ценностей православного современного семьянина такова: Бог- семья — общественное служение (или слежение людям)- личные интересы.

2. в правильном укладе семьи: Все в этом мире и духовном Господь создал иерархично. И в семье это просто необходимо. У каждого члена семьи должно быть свое место в этой иерархии.
Бог – отец –мать –дедушка –бабушка – старшие дети – младшие.

3. Связь поколений. Для воспитания взрослого человека требуется крепкая связь поколений. Ребенок с малолетства должен впитывать трудолюбие родителей.  

Как  помочь современным молодым людям найти правильный путь в достижении счастливого брака ? Во – первых бить тревогу и неустанно бороться с растлением детей через средства массовой информации. Желательно было бы чтобы вернули в школьные программы предмета «Этика и психология семейной жизни», наполненная православным содержанием.

Православные традиции как элемент сохранения семейных ценностей, особое духовное значение Таинства венчания | «Образование Ямала»

Рожкова Лариса Викторовна

учитель-логопед

МАДОУ «Пингвин»

г. Лабытнанги

Благослови, господь, семью — творения венец.

Святая троица земли – Ребенок. Мать. Отец.

Е. Евтушенко.

Современное общество поделено на людей верующих и атеистов, на истинных христиан, живущих по законам церкви и чтящим Бога и людей, далеких от Веры, прозябающих в мирской суете. Из поколения в поколение передаются семейные духовные ценности, но многие семьи только начинают свой Православный путь с самого начала, потеряв преемственность за почти вековое гонение Церкви. Как создать православную семью в современном обществе и сохранить традиции православной семьи, этот вопрос задают себе многие истинно верующие христиане, стремящиеся создать из семьи — Малую Церковь.

Православные традиции, сложившиеся со времён Крещения Руси, призванные делать семьи дружными и крепкими, создавали атмосферу уюта и взаимопонимания. На протяжении многих столетий они были основой семейного уклада в нашей стране.

После революции 1917г. произошло свержение самодержавия в Российской империи и упразднение Православия. Атеизм стал государственной политикой новой советской власти, задачей которой было разрушение системы ценностей православного человека. И это естественно, ведь человек без моральных и духовных ценностей – лучшее орудие труда в руках безбожной власти.

В итоге многие наши православные  традиции, (например, соблюдение постов, регулярное посещение церкви по воскресеньям и праздникам, предобеденные молитвы и др.) либо ушли в небытие, либо сильно изменились и потеряли свой глубокий смысл.

Семейные традиции — это обычные принятые в семье нормы, манеры поведения, обычаи и взгляды, которые передаются из поколения в поколение. Они распределяют роли во всех сферах семейной жизни, устанавливают правила внутрисемейного общения, в том числе способы разрешения конфликтов и преодоления возникающих проблем.

В православной культуре существует четкая иерархичность в семье, основанная на послушании Богу и любви духовной. Согласно христианскому вероучению, семья есть организм, созидаемый по образу Церкви. Глава семьи – муж, и это естественно, ведь он старше жены по Сотворению.  Дети – это дар Божий, и оба супруга должны беречь своё чадо, раскрывать его силы и таланты, подавать пример добродетельной христианской жизни.

Об этом пишут святые отцы и пастыри Церкви:

Святитель Феофан Затворник: «Отец и мать исчезают в дитяти и, как говорят, не чают души. И если их дух проникнут благочестием, то не может быть, чтобы оно по своему роду не подействовало на душу дитяти».

Священник Александр Ельчанинов: «Для воспитания детей – самое важное, чтобы они видели своих родителей живущими большой внутренней жизнью».

Если отец не слушает Христа, не живет по Божьим заповедям, значит, он непослушный человек. Если жена не чтит мужа, она тоже не имеет послушания. Как у таких людей может вырасти послушное дитя? Вывод напрашивается сам собой.

Согласно историческим свидетельствам, при воспитании детей  родители строгость всегда соединяли с любовью. Обсуждая поступки детей, родители всегда указывали на жизнь вечную:  добродетельный и богопослушный человек – попадает в Рай, а грешник – в Ад.

Чтобы привить своим детям навыки христианской жизни, родители постоянно брали их с собой на богослужения, посещали вместе с ними больных и заключенных в темницах, соблюдали посты, молились.

  Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл подчеркивает, что «Без семьи не может созидаться человеческое общество, в семье дети получают первую прививку духовной жизни, получают  первые азы воспитания и образования. И как важно,  чтобы  семья стала местом теплым, мирным, радостным, заряжающим  детей  огромной энергией, которой бы хватило на всю жизнь, чтобы  одно только воспоминание о детстве и семье  давало радостное чувство и силу преодолевать трудные  жизненные  обстоятельства.

И если родители  должны  содействовать тому, чтобы  дети  осваивали  азы  веры, то и на детях – огромная  ответственность:  они должны  молиться Господу о своих папах и мамах, о бабушках и дедушках, потому  что Господь  слышит  молитву детей так,  как никого другого.   Именно поэтому  Он сказал: «Не мешайте  детям  приходить ко Мне, потому что таковых есть Царствие Небесное» (Мф. 19:14).

В православной семье зачастую много детей и каждый ребенок любим. Воспитание детей в православной семье основано на любви и доверии друг к другу. Старшие помогают родителям воспитывать младших, при этом извлекая опыт для своей будущей семейной жизни, а младшие берут с них пример. Дети, будучи крещенными в старшем возрасте труднее принимают Церковь, чем дети, крещенные в младенчестве. Малыши живут и растут с чувством Веры, прививаемым им родителями. Совместные молитвы поддерживают традиции русской православной семьи, сплачивают ее и позволяют детям привыкнуть к тому, что нельзя жить, не разговаривая с Богом. Дети в православной семье впервые в своей жизни сталкиваются с подчинением авторитету отца и матери, и этот опыт является важнейшим на нелегком жизненном пути, смягченный любовью к властвующему и требующему подчинения человеку. Выполняя указания родителей и соблюдая запреты, ребенок обретает внутреннюю свободу, осознавая, что авторитет старшего человека не призван ломать его характер, унижать или порабощать. Принимая наказание не как кару, а как указание ребенок учится жить правильно. В православной семье родители должны научиться сдерживать и подавлять свой гнев, не раздражаться, и уметь наказывать с любовью. Ведь  по слову апостола Павла: «Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестанет, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».

Видя, как родители по-христиански любят его, ребенок перенимает опыт, который пригодится ему в будущем в вопросе как создать православную семью, создать в ней атмосферу стремления к Богу, т.е. утвердить высказывание «семья – Малая Церковь».

Русская православная семья подразумевает союз крещеных мужчины и женщины, благословленных Церковью, и живущих по законам Православной веры. Жених и невеста, испытывающие влюбленность друг к другу, постепенно приходят ко взаимной любви во Христе. Одной из важнейших целей православной семьи, является цель, сохранения честного непорочного брака, заключающаяся во избежание похоти, плотских утех и прелюбодеяния. Неоспоримая мудрость христианского брака заключается в том, что муж и жена не оказывают давления и не ограничивают свободу действий друг друга, то есть такой брак построен на абсолютном доверии мужа и жены. И это доверие, и уверенность друг в друге закреплена благословением Божиим на брак.

Идеальная православная семья, представляя собой малую Церковь, помогает каждому своему члену достигать Царства Небесного. Об этом говорил святитель Иоанн Златоуст: «Где муж, жена и дети соединены узами добродетели, согласия и любви, там среди них Христос». Уместно привести здесь и слова святителя Феофана Затворника: «Кто в семье живет, тому и спасение от семейных добродетелей»; «Совершенства можно достигнуть и среди семейной жизни. Надо только страсти погашать и искоренять».

Однако семейная жизнь приносит не только радости, с ней связаны и неизбежные трудности как внутреннего (отношения между членами семьи), так и внешнего (материальное обеспечение существования семьи) характера. Об этой стороне так отзывались святые Русской Православной Церкви: «Семья – это житейский крест для главы! – Терпи, покорствуя Господу, и все со своей стороны делая, все предай в волю Божию». «Семейные тяготы должно переносить как добровольно избранную нами долю. Задние мысли тут скорее вредны, нежели полезны. Спасительно лишь то, чтобы о себе и о семействе молиться Богу, да сотворит о нас полезное по воле Своей святой».

Один из соблазнов семейного человека – за хлопотами о сродниках позабыть про Бога, охладеть к вере. Об этом предупреждает святитель Николай Сербский: «Если человек посвящает все свои мысли и все свое усердие своей семье и ничего не хочет знать, кроме своей семьи, тогда его семья для него божество. И тогда это болезнь души» и нарушение заповеди «не сотвори себе кумира».

Семья вырастает из брака. По православному пониманию, «брак есть таинство, в котором при свободном, пред священником и Церковью, обещании женихом и невестой взаимной их супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия, к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей».

Таинство брака существует в Церкви с апостольских времен, о чем, в частности, свидетельствуют слова ученика апостолов священномученика Игнатия Богоносца, писавшего христианам в самом начале II века: «Те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти».

Святитель Иоанн Златоуст так пишет о необходимости этого таинства для православных христиан: «Необходимо призвать священников и молитвами и благословениями утвердить супругов в совместной жизни, чтобы и любовь жениха усилилась, и целомудрие невесты укрепилось, чтобы все способствовало водворению добродетели в их доме, а диавольские козни рассеялись, и супруги в радости проводили жизнь, соединяемые помощью Божией».

Венчание является одним из семи церковных православных таинств, к которому могут приступать верующие люди. Иначе, венчание называют церковным браком, в котором молодожены свидетельствуют свою любовь перед Богом.

Исторически  Таинство венчания появилось достаточно поздно — в том оформленном виде, в каком мы его знаем. Никакого особого чина для благословения брака у ранних христиан не было: Церковь признавала законным тот брак, который совершался в рамках существовавшей в ту эпоху традиции. В первых христианских общинах благословение новобрачных совершалось самим фактом присутствия священника или епископа, главы церковной общины, на брачном пире.

Православная церковь придаёт особое духовное значение Таинству венчания. Не все уже сложившиеся семейные пары и только собравшиеся зарегистрировать брак решаются пройти обряд венчания. В прежние времена обряд венчания имел юридическую силу и был обязателен. Теперь священник совершает венчание только при условии зарегистрированного брака в государственных учреждениях. С одной стороны, можно сделать вывод, что Таинство венчания потеряло своё значение, с другой стороны, пары, решившие обвенчаться, совершенно осознанно делают этот шаг, доверяя друг другу и понимая духовную силу и значимость обряда. Таинство венчания означает благословение Божие на супружество, рождение и воспитание детей в христианской вере.

Глубоко неверно и опасно считать, что невенчанный брак является синонимом блуда. Законный брак — то есть не тайный, объявленный перед обществом и определенным образом юридически зарегистрированный — полностью признается Церковью. И это четко прописано в Социальной концепции Русской Православной Церкви.

Если обычный брак не может считаться неправым перед Богом, зачем  же тогда нужен чин венчания?Дело в том, что, не имея церковного благословения, христианам будет непросто выстраивать свои супружеские отношения так, чтобы они явились для них лестницей в Царство Небесное. Точнее — чтобы в браке уже сейчас созидать Царство Небесное. А для этого Таинство и существует.

Таинство заключается в том, что призывается Божественная благодать на претворение естественных отношений между мужчиной и женщиной в духовные отношения. Это стремление преображает естественную тягу полов друг к  другу на ступеньку ко Христу — вот что происходит. Образно это прекрасно показано в евангельском рассказе о чуде, которое совершает Христос в Кане Галилейской: претворение воды в вино на свадьбе. К такому претворению предназначен любой брак: «вода» естественных человеческих отношений силой и действием благодати Святого Духа должна стать «вином», приобрести совершенно иное качество!

       Венчание является не только очень красивым и торжественным богослужением. Это не просто один из многочисленных обрядов Церкви. Венчание именуется таинством, а это означает, что во время священнодействия на людей снисходит определенная божественная благодать, которая помогает человеку во всей его жизни.

Таинство венчания имеет глубокий смысл. Именно поэтому к церковному браку нужно приступать осознанно, а не из побуждений созерцания красивого пения или иных причин, не относящихся к сути таинства. В венчании верующие скрепляют свой брачный союз перед Богом и получают благословение от Господа на совместную семейную жизнь, рождение и воспитание детей. Необходимо помнить и о том, что венчание совершается для вечности. Верующие благочестивые супруги и после смерти могут быть вместе.

Православные люди во время венчания дают обет Богу любить, уважать, терпеть своего супруга (супругу). Эти узы должны скреплять людей до самой смерти, потому что соединяемое Богом не должно разрываться человеком.

       Получается, что главным смыслом таинства венчания является желание создать свою малую Церковь — семью, и засвидетельствовать свою любовь перед Богом, а также дать обещание стремиться исполнять заповеди, испрашивая благословения на совместную семейную жизнь.

В церковной практике существует мнение о том, что венчаные пары во время Страшного Суда будут нести ответ о своей жизни перед Богом не по отдельности, а вместе. При этом, за грехи общесемейные ответственность будет нести муж, как глава семьи.

        Сохраняя традиции православной семьи, мы становимся частичкой тела Церкви и передаем из поколения в поколение национальные особенности Русской Православной Церкви. Поведение каждого члена православной семьи в быту, в застольях, праздниках должно нести религиозный характер с сохранением духовных ценностей. Трудно представить себе христианскую семью без традиций и обычаев, переданных по наследству прадедами. Культура патриотической верности и национального чувства воспитывалась в семье, имея в своей основе особое отношение к почитанию предков и отеческих могил. Главной целью православной семьи на сегодняшний день, как и во все времена, остается сохранение и передача из поколения в поколение духовных и религиозных ценностей.

Как показывает практика, положительное влияние на семьи оказывают паломнические поездки по святым местам нашей Родины. Эти экскурсии дают новые знания в области истории и богословия, архитектуры, искусства и просто православной культуры. А самое главное – они объединяют религиозных людей, дарят им возможность общаться и делиться жизненным опытом.

       Духовно-религиозные традиции имеют целью пробудить личность ребенка, сформировать чувства, основанные на традиционных исконных представлениях о добре и зле, основных христианских заповедях.  Воспитывают у детей чувства благоговения к святыням, учат бережному отношению к окружающему миру – великому творению.

       Несмотря на события, происходившие в ХХ веке, поколения, живущие в начале XXI века,  всё-таки сохранили веру в Бога, передали православные традиции наших предков новому поколению. В этом несомненная заслуга русской Православной Церкви.

Но традиции и знания о Православии, которые удалось сохранить, поверхностны. Они ещё не так твердо вошли в нашу жизнь. А этому необходимо содействовать путём воспитания и просвещения людей. Вспомните, ведь разрушение традиций происходило путём пропаганды атеизма. Советская власть указывала на плюсы социалистического режима, обращалась к культуре и науке. Так нужно действовать и нынешнему  молодому поколению.

Необходимо показать людям, почему так важно вернуть традиционный христианский уклад в семью. Заинтересовать молодых людей, например, через СМИ. Очень  много существует сейчас передач о Православной культуре, но они теряются в потоке информации. Возможно, еще больше нужно освещать данный вопрос и в кинематографе, и в печатных изданиях.  Чтобы человек увидел разницу во взаимоотношениях религиозной семьи и своей, где, возможно, существует  напряженная обстановка, нет сплоченности и единства, и они захотят изменить что-то в своей жизни.

Ведь Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл неоднократно нам напоминает, что «единственный  прямой путь  к возрождению  нашего народа  это созидание крепкой  семьи,  духовно-нравственное воспитание и образование, возвращение  к историческим  корням, к  подлинной культуре. Пришло время  повышать в общественном сознании ценность семьи как малой Церкви и Церкви как большой семьи».

Список литературы и рекомендуемые сайты.
 


Официальные информационные ресурсы: 
mon.gov.ru — сайт Министерства образования РФ 
www.patriarchia.ru — официальный сайт Московской Патриархии Русской Православной Церкви  www.pravoslavie.ru — информационно-образовательный православный портал


Православные библиотеки: 
kraevs.ru, eleon.orthodox.ru (библиотека православного христианина, книги; аудиотека; видеотека) 
ni-ka.com.ua
www.manna-lib.com (библиотека духовной поэзии)
dimulik2009.narod2.ru (Апологетика; Догматика; Риторика; Священное Писание; Сравнительное богословие; Жития Святых)
svn.wen.ruwww.slavoslovie.ru (библиотека христианских текстов)
e-c-r.pravoverie.ru (собрание записей радиопередачи по православию)
www.obibl.com, skrigal.orthodox.ru (библиотека православного христианина)
 

Православные мультимедиа ресурсы: 

pravmedia. com
www.rushill07.narod.ru/ Электронная библиотека

 Православная медиа библиотека www.altarnik.okis.ru
biblion.narod.ru
www.predanie.ru/ Видео архив; Музыкальный архив; Форум; mp3 архив;
Обзоры сайтов, собрание цифровых изображений Православных книг www.isographoteka.ru

День семьи, любви и верности 8 июля 2021: история и традиции праздника

Дмитрий Кандинский / vtomske.ru

День семьи, любви и верности — российский праздник, отмечаемый ежегодно 8 июля. Он учрежден в 2008 году и приурочен ко дню памяти святых Петра и Февронии — покровителей семьи и брака у православных верующих.

История

В Русско-православной церкви брак Петра и Февронии является образцом христианского супружества. Согласно поверьям, князь Петр, вступивший на Муромский престол в 1203 году, болел проказой, от которой его никто не мог излечить. Однажды во сне князь увидел, что помочь ему сможет крестьянка Феврония. Девушка исцелила Петра и вышла за него замуж. Скончались супруги в один день и час 8 июля (по новому стилю) 1228 года. Петр и Феврония были канонизированы Русской православной церковью в 1547 году.

Идея праздника «День семьи, любви и верности» принадлежит жителям Мурома Владимирской области, где в Свято-Троицком женском монастыре хранятся мощи святых.

В начале 2000-х годов в Муроме провели День города, приуроченный ко дню Петра и Февронии. В 2005 году в Волгограде был учрежден праздник «День Святых Петра и Февронии Муромских. Российский день влюбленных». Его провели 8 июля. А в 2006 году по инициативе жителей Мурома собрали около 20 тысяч подписей под обращением о «Всероссийском дне супружеской любви и семейного счастья». Жители призывали объявить 8 июля всероссийским праздником, посвященным семейным ценностям.

Учредили праздник в начале 2008 года. В этот же год 8 июля он прошел впервые.

Традиции

Символом Дня семьи, любви и верности стала ромашка. В день празднования плетут венки из ромашек, дарят букеты ромашек и «февроньки» — открытки с изображением ромашек или других символов семьи.

Популярной традицией стало заключение браков 8 июля. В этот четверг ЗАГСы Томской области зарегистрируют 56 браков, из них 42 — в областном центре. В 2020 году в этот день в регионе было зарегистрировано 27 браков.

Также традиционно 8 июля проходят награждения супружеских пар, проживших в браке более 25 лет. Им вручают медали «За любовь и верность». В этом году награды получат 66 супружеских пар.

День семьи, любви и верности, кроме России, отмечается также в Болгарии, Белоруссии, Азербайджане, Германии, Приднестровье и других странах. Главные торжества проходят в Муроме, где организуются театральные представления, реконструкции сцен из жизнеописания святых Петра и Февронии, мастер-классы по редким ремеслам.

сохранение традиционных семейных ценностей в современных условиях глобализации» / Новости / Патриархия.ru

21 декабря 2021 г. 16:55

20 декабря 2021 года в конференц-зале отеля Radisson в Ташкенте прошла международная научно-практическая конференция «Православие и ислам: сохранение традиционных семейных ценностей в современных условиях глобализации».

Основная цель мероприятия — на широком общественном уровне актуализировать в государствах Средней Азии, Казахстане и России проблемы, связанные с сохранением традиционных семейных ценностей.

Организаторами форума выступили Ташкентская и Узбекистанская епархия и Духовное управлением мусульман Узбекистана. Мероприятие прошло при поддержке комитета по делам религий при кабинете Министров Республики Узбекистан, русского культурного центра Узбекистана, отделения Союза православных женщин и международного женского общественного фонда «Sharp Ayoli — Женщина Востока».

В конференции приняли участие митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, заместитель председателя Духовного управления мусульман Узбекистана Иброхим Иномов, Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Республике Узбекистан О.С. Мальгинов, первый заместитель директора Московского дома соотечественника Ю.И. Каплун, преподаватели Ташкентской духовной семинарии и воскресных школ Среднеазиатского митрополичьего округа, педагоги международной исламской академии Узбекистана.

На мероприятии присутствовали архиепископ Уральский и Актюбинский Антоний, управляющий делами Православной Церкви Казахстана епископ Каскеленский Геннадий, епископ Павлодарский и Экибастузский Варнава, епископ Карагандинский и Шахтинский Севастиан, епископ Усть-Каменогорский и Семипалатинский Амфилохий, епископ Кокшетауский и Акмолинский Серапион, епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил, епископ Петропавловский и Булаевский Владимир, епископ Душанбинский и Таджикистанский Павел, духовенство приходов города Ташкента и священнослужители, сопровождающие гостей-архипастырей.

Конференция открылась приветственным словом митрополита Астанайского и Казахстанского Александра, в котором глава Митрополичьего округа, в частности, отметил: «Сегодня мы наблюдаем стремительное распространение религиозного и нравственного релятивизма во всем мире. Прежде всего это касается попыток вытеснить из жизни человека подлинные духовные ценности и заменить их культом безудержного потребления и вседозволенности. Экономика, становясь доминантой социального развития, навязывает людям гонку за материальными благами и плотскими удовольствиями. Веру и нравственность пытаются представить никому не нужными старомодными понятиями. В итоге разрушаются вековые традиции народов, устои семьи и общины, а через это искажается и сама человеческая личность».

«Опасные вызовы современности поднимают новые острые вопросы перед человечеством, — продолжил владыка Александр. — Насаждаемая на Западе идеология пытается представить традиционный семейный союз как отживший общественный институт. В публичном пространстве насаждаются идеи моральной распущенности. Между тем именно семья — основа настоящего и будущего человечества. Такие непреходящие семейные ценности, как крепкий брачный союз мужчины и женщины, почитание родителей, уважение к старшим, забота о младших — скрепляют каждое общество и государство.  Их необходимо бережно сохранять и передавать последующим поколениям, потому что они никогда не устаревают. По словам Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, «семья есть школа любви, школа благочестия, школа человеческого счастья». Именно в семье человек усваивает базовые нормы поведения и ценностные ориентиры, получает нравственное воспитание и приобщается к духовной традиции своего народа. Семья — это первая и наиболее важная школа жизни для каждого человека».

По мнению митрополита Александра, «Разрушение семьи — это мина замедленного действия, способная подорвать нравственный базис целых поколений. Ведь именно традиционная семья позволяет передать от родителей к детям веру, уважение и почитание старших. Если под влиянием современной секулярной культуры отношения детей и родителей вырождаются в подобие торгового контракта, то это обесценивает и вырождает и семью, и общество».

«Уважая свободу человека, мы должны избегать и другой крайности — ложного понимания принципов свободы. Прямая и важная обязанность лидеров и священнослужителей традиционных религий — ограждать верующих от разлагающего влияния современной проповеди безнравственности и аморализма. Мы свидетельствуем: не следует путать понятия свободы и греха. Конечно, грех не является юридическим понятием с точки зрения норм современного права, но представление о том, что дозволено, а что не дозволено Божественным законом, имеется в каждой традиционной культуре», — добавил глава митрополичьего округа.

«Мы, христиане и мусульмане, должны выступить единым фронтом против общественных пороков, сообща отстаивать право жить по своим нравственным убеждениям, воспитывать детей по вере отцов, быть свободными от насмешек и притеснений со стороны людей, которые в угоду новомодным веяниям, основанным на интеллектуальных играх философов постмодерна, забыли свое прошлое и пренебрегли духовным наследием предков», — призвал митрополит Александр.

По окончании выступления владыки Александра собравшимся были представлены следующие доклады:

  • настоятельница Свято-Троицкого Никольского монастыря города Ташкента игумения Екатерина (Мальгина) — «Монашество — как путь женщины в Православии»;
  • Р.А. Гиниятуллин — «Православие и ислам: сохранение традиционных семейных ценностей в условиях глобализации»;
  • С. Г. Турсунбаева — «Роль женщин в исламе в сохранение традиционных семейных ценностей в условиях глобализации»;
  • Н.В. Дмитриевская — «Многодетность — традиционная ценность, объединяющая религии и народы»;
  • С.Ю. Масайитов — «Забота ислама о правах детей»;
  • Е.А. Сепягина — «Безопасность детей в Интернете. Презентация пособия для родителей и педагогов»;
  • И.И. Коржикова — «Закон в поддержку традиционных семейных ценностей»;
  • О.П. Кобзева — «Воспитание и обучение детей в исламе: традиции и современность»;
  • Т.С. Алимходжаева — «Семейное чтение — важный фактор сохранения истинных семейных ценностей»;
  • С.Н. Усенов — «Роль махалли в вопросах сохранения традиционных семейных ценностей и воспитания молодежи»;
  • А.Х. Усманходжаев — «Духовное состояние семьи — забота государственных и общественных организаций Нового Узбекистана»;
  • В.В. Топчий — «Поддержка социально уязвимых слоев населения в условиях пандемии коронавируса. Опыт Православной волонтерской группы «Твори добро»».
  • О.Ш. Ахмедов — «Семейные ценности в исламе»;
  • А.П. Сергеева — «Семейные ценности и их значение для семьи, для общества»;
  • И.М. Гофурова — «История православных соборов в Туркестане»;
  • А.В. Грекова — «Вспомнить, нельзя забыть. О семейных традициях недавнего прошлого в православии»;
  • Р.Р. Искожонов — «Принципы толерантности в трудах мыслителей средневекового Востока»;
  • А.А. Компаниец — «Семейные ценности в христианстве»;
  • Н.К. Туранбеков — «Сравнительный анализ условий бракосочетания в учениях ислама и Православия»;
  • Л.А. Ходырева — «О работе с молодежью на примере прихода в честь преподобного Сергия Радонежского города Ферганы».

По окончании выступлений участники конференции обсудили международный опыт сохранения традиционной семьи и семейных ценностей, ознакомились с примерами и результатами организации воспитания детей в различных социокультурных условиях и лучшими образцами педагогической практики, выработали меры по укреплению и развитию традиционной семьи и семейных ценностей в современном мире.

В завершение работы форума был принят итоговый документ.

Митрополичий округ в Республике Казахстан/Патриархия.ru

«Семья и семейные ценности в различных религиозных традициях». Материалы урока

Урок ИКРК «Семья и семейные ценности в различных религиозных традициях»

Целевая аудитории: обучающиеся 5 класса.

Цель: формирование у детей понятие «семья» и «семейные ценности» в различных религиозных традициях.

Задачи:

  • Конкретизировать обучающимися понятия  «семья», «семейные ценности», показать, как традиционные религии России относятся к семье; подвести обучающихся к выводу, что семейные ценности различных религиозных культур совпадают.
  • Развивать умения сравнивать, анализировать текст, выделять существенное, обобщать; способствовать развитию коммуникативных качеств, уметь работать в группе.
  • Воспитывать чувство гордости за свою семью, уважение к семейным ценностям и традициям различных культур.

Методы и приемы: словесные, практические, диагностические.

Основные термины и понятия по теме: семья, семейные ценности, традиции.

Оборудование: компьютерные презентации, проектные работы обучающихся, раздаточный материал, карта Российской Федерации.

Ход урока

Обучающиеся класса делятся на группы вне зависимости от национальной принадлежности (деление при помощи разноцветных карточек).

1. Организационный момент.

Учитель: Ребята, сегодня у нас много гостей. Поздороваемся со всеми, улыбнемся друг другу и начнем работать. (Слайд 4)

Это слово каждый знает,
Ни на что не променяет!
К цифре «семь» добавлю «я» —
Что получится? (Семья)

Мотивация.

Учитель: В начале нашего урока предлагаю вам послушать сказку и подумать, что же нам хотел сказать автор?! (Слайд 5)

Калмыцкая сказка «Жить в согласии»

В одной семье было пятеро сыновей. Разница между ними была в год – два. В скором времени они выросли и стали взрослыми. Радовались, на них глядя, родители наказывали им жить в мире и дружбе. Но братья не были послушны, любили они между собой ссориться. Младший не слушался старшего. Самый шаловливый был средний брат. Он первый начинал ссоры.

Однажды отец принес из степи прутья. Мальчики увидели прутья, испугались сильно и подумали: «Ну, достанется нам!»

Позвал отец сыновей. Отдал самому шаловливому сыну – среднему.

— Ломай, — приказал отец. Средний сын сломал прутик с легкостью.

Позвал отец младшего сына. Он тоже по приказу отца сломал очень легко прутик. Остальные три сына также сломали по прутику.

А отец взял между тем пять прутьев, связал их воедино. Отдал пучок среднему брату и приказал:

-Ломай!

Долго старался мальчик сломать прутья, но напрасно.

Отец хитро засмеялся, глядя на старания среднего сына.

Ни один из сыновей не сломал связанные пять прутьев. Тогда отец произнес следующие слова:

— Если вы будете жить в мире и согласии, будете как связанные прутья – никто вас не сломит , не победит. А если будете ссориться, то вас каждый сломит, как одинокий прут. А жить в мире и согласии всегда хорошо, не забывайте.

2.1. Обсуждение сказки.

Учитель: Почему ни один из сыновей не сломал связанных пять прутьев.

— А как мы можем применить эту сказку к жизни человека?    (ответы детей)

— Правильно. Только все вместе мы сильны, если вы будете жить в мире и согласии, будете как связанные прутья – никто  вас не победит, а по отдельности вы будете слабы и уязвимы.

3.  Определение темы и целей урока

Учитель: Как вы думаете, о чем пойдет речь на нашем уроке?    (о семье)

— Правильно, сегодня на уроке мы будем говорить о семье и семейных ценностях в различных религиозных традициях, а конкретно, о православии, исламе и буддизме, т.к. эти религии по праву считаются основными в нашем государстве. Мы с вами должны уважать веру друг друга и жить дружно. Поэтому у вас на столах лежат связанные пять прутьев, которые символизируют дружную, крепкую семью.   Все мы – РОССИЯНЕ, граждане одной огромной страны.

— Запишите тему урока на своих рабочих листах.

— Перед вами на столах  таблица «Фиксация знаний».

Заполните первый и второй столбцы. «Я знаю», «Я хочу узнать». (Я узнал).

— И так, что же вы записали в графу «знаю» по данной теме? А в графу «я хочу узнать»?

         1.Какую роль семья играет в жизни человека.
         2.Совпадают ли представления о семье и семейных ценностях в разных религиях?
         3.Настоящая, идеальная семья, какая она?

4. Практическая работа

4.1. Синквейн «Семья» (Слайд 6)

Учитель: Вспомните качества, которые присущи каждой семье в вашем понимании. Составьте в каждой группе синквейн на тему «Семья». Правила составления синквейна на слайде.

   —   Для чего же человеку нужна семья???      (ответы детей)

4.2. Кластер «Задачи семьи» (Слайд 7)

Учитель: Молодцы, а теперь давайте определим  какие  важные задачи должна решать семья. У вас на столе конверт с ответами на этот вопрос. Найдите среди них верные и запишите в свои рабочие листы. Пожалуйста, ваши ответы.     (ответы детей)

Учитель: Очень хорошо. Вот мы и определили задачи семьи. Именно в семье многие дети узнают о традициях своего народа, об основах своей веры. В священных книгах православия и буддизма семья является первым союзом, который благословил сам Творец. Семья – это любовь. Любовь  (к Богу, друг другу, ко всем

 людям), уважение,  терпение, забота, взаимопомощь, почитание младшими старших, дети были главными принципами-ценностями семьи.

(Слайд 8) Учитель: Давайте  рассмотрим православные и буддийские семьи. Обратите внимание на сходство между семейными ценностями и религиозными традициями.

– Начнем с определения семьи.  Религиозные  традиции связывают это понятие с группой людей, объединенных родством, любовью, уважением и ответственностью.

– Особенностью семьи является радость от общения друг с другом и доброта.

– Схожи обязанности членов семьи.

– Семейные традиции основаны на заповедях Божьих.

– Ребята, так похожи в обеих религиозных традициях семейные ценности?

 – Таким образом, можно сделать вывод, что семья является основой жизни и в разных национальностях.

4.3. Работа с первоисточниками. (Слайд 9)

Учитель: Для того, чтобы закрепить наши представления о семье и ее ценностях, у вас на столах тексты из Евангелия, Учения православной церкви и   Дхармы, Учение Будды. Давайте внимательно прочитаем эти тексты и зафиксируем основные ценности семейной жизни в таблице. Вам необходимо проставить + в тех графах, которые соответствуют тому, что вы найдете в тексте. (Слайд 10)

Христианство.

Для православных христиан брак – это одно из таинств, в которых сам Бог благословляет любящих друг друга. Уважение, смирение и кротость, терпение, забота, взаимопомощь,

почитание младшими старших – главные ценности христианской семьи. Семья сама по себе выступает как ценность.  

Буддизм.

Жизнь в буддистской семье полна любви и радости . Семья для буддистов – это близкое и духовное единство людей, где уважение друг к другу не только наполняет разум, но и выражается в словах и поступках. Порядок в семье поддерживается  доверием и взаимным уважением. Мужьям и женам следует любить и уважать друг друга и воспитывать своих детей в духе национальных, семейных традиций. Дети должны выражать свою любовь и уважение к родителям. Необходимо, чтобы родители были хорошим примером для своих детей.

Учитель: Совпадают ли представления о семейных ценностях в разных религиозных культурах? Давайте сравним.

Как вы считаете, почему эти представления одинаковы?

Вывод: Семья – это свято для всех!

5. Проект «Моя семья»

Учитель: Сейчас давайте познакомимся с некоторыми обрядами и традициями в ваших семьях.

( дети представляют проекты)

(Слайд 11)  Православные.

Венчание. — Мои мама и папа полюбили друг друга и решили всегда быть вместе. Для этого они решили вступить в брак и обвенчаться в церкви. В церкви им на голову возлагали венцы. Это знак того, что в этот день они «князь» и «княгиня», самые почитаемые люди. Венец – это награда за решимость подарить себя друг другу. Но это еще и мученический венец. По-настоящему любящие друг друга жених и невеста, подобно мученикам, готовы перетерпеть все ради сохранения семьи. До смерти, жених и невеста должны быть верны друг другу, когда станут мужем и женой. Даже если будут в их жизни болезни и несчастья, они должны оставаться вместе.

Крещение. Рождение ребенка наполняет семейную жизнь светом, радостью, смыслом. Чтобы воспитывать ребенка в любви и согласии, чтобы у ребенка был ангел-хранитель, ребенка крестят в церкви. Православные люди стараются передать детям свои знания, свою веру. Поэтому мои родители воспитывают меня в любви и согласии. Когда мне было 6 месяцев, меня крестили в церкви. Батюшка читал молитвы, окунал меня в купель с водой, назначил мне крестных отца и мать, то есть духовных наставник

Буддийские. / Калмыцкие./

Уважение к старшим.  (Слайд 12)  У калмыков существует давным-давно установившийся обычай — с уважением относиться к пожилым людям, старшим, гостям. На этот счет есть поучительные калмыцкие поговорки: «Старшего брата уважай на аршин, а младшего — на вершок», «У человека есть старшие, а у шубы – воротник». Эти моральные правила исполнялись из поколения в поколение и выражались в следующем: — когда пожилой человек заходил в дом, то молодые люди поддерживали его и открывали перед ним дверь; — раньше старшего по возрасту или пожилого молодой человек не входил в кибитку и не садился; — когда разговаривали старшие, младшие не вступали в разговоры; — на свадьбах, праздниках, новосельях и в других торжественных случаях благопожелания первыми произносили более старшие по возрасту; — младшие должны были слушаться старших, не имели права вступать с ними в пререкания, повышать в их присутствии голос; — пожилым уступали дорогу.

Благопожелание по случаю новоселья. (Слайд 13) Калмыки часто перекочевывали с места на место в поисках хороших пастбищ. Поселившись на новом месте, они обязательно устраивали угощение для пожилых людей, чтобы получить от них благословение. Старики и старухи произносили благопожелания — йорялы:

— Живите счастливо на новом месте!

Пусть дом ваш будет подобен дворцу  с открытыми дверями,

Чтобы мимо вас не прошел и не проехал никто,

Чтобы всегда у вас были гости

И чтобы всегда было у вас изобилие!

И в наше время соблюдается этот обычай. Когда семья вселяется в новую квартиру, в новый дом  устраивают угощения, приглашают всех близких и слушают благопожелания друзей.

Родильный обряд калмыков. (Слайд 14) Рождение детей – огромное событие в семье, а особенно если это мальчик. У калмыков существовал следующий обычай: при рождении мальчика одна из женщин выходила и громко объявляла имя отца. У отца и всех присутствующих мужчин снимали шапки. За шапки платили выкуп, который шел в пользу женщин, помогавших роженице. При рождении мальчика варили заднюю ногу барана, затем тщательно отделяли от мяса большую берцовую кость и прятали в сундук. Она принадлежала родившемуся мальчику. Наречение имени. Имя новорожденному давали в кругу семьи или же приглашали из хурула зурхачи (астролог), родители у кого часто умирали дети, нарекали их именами-оберегами (именами разных животных, именами других народов).

6. Работа в группе.

Составление схемы «Моя семья»(Слайд 16) Учитель: Спасибо, ребята. Вы представили очень интересные проекты, рассказали о традициях, обрядах, ценностях ваших семей.

Сейчас давайте представим, что каждая группа – это отдельная семья. Запишите в окошечках «домика» под цифрами слова, характеризующие вашу семью, отношения между ее членами. Нужные слова подобрать вам поможет список определений на столе.

Список №1.Дружная, злобная, жестокая, любящая, веселая, вредная, невыносимая, заботливая.

Список №2.Понимание, недоверие, любовь, уважение, забота, ложь, согласие, выручка.

Список №3.Жалеем, заботимся,  ценим, не любим, обижаем, помогаем, прощаем, терпим, любим, сочувствуем.

Список №4.Поддержка, злоба, взаимопомощь, уважение, недоверие, злоба, честность, доброжелательность.

Список №5.«Согласную семью и горе не берет» «Семья в куче – не страшна и туча»

«На что клад, когда в семье лад».

7. Рефлексия (Слайд 17)

Учитель:

Сейчас давайте вернемся к нашим символам семьи  — связанные пять прутьев. Положите их перед собой, закройте глаза и мысленно вспомните те ценности, о которых мы сегодня говорили. Если вам понравился сегодняшний урок, если вы узнали что-то новое и интересное, то, что вам пригодится в жизни, не развязывайте связку. Если урок вам не понравился – развяжите. Если в уроке что-то осталось непонятным, вызывающим сомнение – вопрос.

Учитель : Ребята, давайте возьмем наши связки прутиков — символы в руки. Чувствуете, какие они крепкие?  Вот так и семья, должна быть крепкой, дружной.  Помните, ребята, какой бы век ни стоял на Земле, есть нерушимые ценности, которые мы должны беречь. Первое – это наша семья, семейные ценности и  национальные традиции. Нет национальных традиций, языка — нет национальности. Берегите своих родных, будьте внимательны, заботливы.

Учитель: А теперь выберите для каждого записанного окошка цвет, по очереди закрасьте их цветным карандашом. Прикрепите свои домики на карту Российской Федерации.

Цвет окошек подсказывает, что в ваших семьях живет мир и согласие.

Вы сумели построить макет семьи. Семьи у вас получились крепкие, дружные в них живут любовь и понимание. Ведь крепкая семья – это сильная страна

8. Домашнее задание

Учитель: Дорогие ребята, спасибо вам за урок. Сегодня, когда придете домой, не забудьте обнять своих родных. А если они далеко, то позвонить и сказать, что вы их очень любите! Ваше    домашнее задание: нарисовать свою семью и составить рассказ об одном из членов семьи, придумать герб семьи.

Презентация к уроку

 

17 добрых традиций из прошлого – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 24 мин.

Давно ли в последний раз вы всем домом лепили пельмени?

А когда собирались со всеми родственниками и шли… на кладбище навещать могилы ушедших близких? Можете вспомнить, когда в последний раз все члены семьи садились в одной комнате и по очереди читали вслух интересные книги?

О том, какие традиции мы напрасно забыли и какую пользу они могут нам принести в XXI веке, нам рассказали педагог-психолог высшей категории Татьяна Воробьева и иерей Стефан Домусчи, заведующий кафедрой православного вероучения Православного  института  св. Иоанна Богослова.

Традиция 1. Совместная  семейная трапеза

Знаете ли вы, что, согласно Домострою, младшему не полагалось начинать есть или пробовать то или иное кушанье за столом раньше, чем это сделает глава семьи (или самый знатный из гостей)? И что ждать друг друга для совместной трапезы, не набрасываться на еду прежде, чем придут все, и не есть лишнего, думая о том, что достанется другим,  рекомендует первым христианам апостол Павел в своих посланиях?

Можно справедливо заметить: сейчас мы живем совершенно в другом ритме, чем люди времен Домостроя. Верно. Но списывать традицию общей трапезы за «неактуальностью» все равно не стоит. Во время общего семейного застолья вырабатываются и закрепляются важнейшие механизмы взаимодействия между членами семьи. Какие?

Фото Владимира Соколова

Во-первых, умение подстроиться под всех близких. «Сидя за общим столом и разделяя еду со своими близкими, мы побеждаем в себе естественный для падшего человека эгоизм, учимся делиться самым важным: тем, что является основой нашей жизни», — говорит священник Стефан Домусчи.

Во-вторых, традиция вместе принимать пищу учит нас общаться, слушать и слышать друг друга не на лету, встречаясь в общем коридоре, а на протяжении минимум 20 минут. Мелочь, казалось бы, но дорогого стоит.

В-третьих, в совместной трапезе есть и воспитательный момент. Только, как говорит психолог Татьяна Воробьева, вопреки распространенной практике, он предполагает «не поучения строгого отца и беспрестанное битье ребенка ложкой по лбу, а то, что за столом ребенок учится хорошему поведению, учится ухаживать за другими».

Но современная жизнь вносит нюансы: мы приходим с работы в разное время, все — в разном состоянии, жена на диете, муж не в настроении. Как быть?

По мнению Татьяны Воробьевой, совместная семейная трапеза сегодня может выражаться и в других, не совсем привычных формах. «Есть так называемая “трапеза с каждым”, — поясняет Татьяна Владимировна. — Речь скорее не о физическом присутствии за столом всех членов семьи, а о том, что и как мы приготовили». Нужно найти время, чтобы не просто накормить своих домашних, а сделать им приятное, вспомнить, что они любят, позаботиться даже о мелочах.

Традиция 2. Совместное приготовление пищи, «семейное» блюдо

Приготовление к трапезе поможет найти общий язык и улучшить отношения между членами семьи не менее эффективно, чем совместный обед или ужин. Многие помнят, что еще 20 лет назад всеобщая лепка пельменей или выпекание торта воспринимались как торжественный семейный ритуал, а не скучные домашние хлопоты.

По мнению священника Стефана Домусчи, полезно вместе готовить не только известные блюда, но и что-то новое: «Старый рецепт помогает ощутить связь поколений, живую память о тех, кто много лет назад так же готовил это блюдо. Новый — объе­динить всех в радостном ожидании: получится ли задуманное, будет ли вкусно?»
Главное, по мнению психолога Татьяны Воробьевой, — командная работа, когда ­каждый вносит свою посильную лепту в общее дело. Важно, чтобы, например, ­хлопоты к приходу гостей не ложились только на маму и чтобы обязанности распределялись по силам. И для детей это шанс почувствовать себя значимыми, нужными.

Традиция 3. Домашние праздники

Домашние торжества существуют и сегодня. Так что же мы забыли в этой традиции? Очень важную деталь: в старину праздники не сводились к застолью, вплоть до середины ХХ века организовывались домашние спектакли, кукольный театр, игры как для детей, так и для взрослых (наподобие «живых картин», в которые играли даже члены императорской фамилии, или «литературного лото»), выпуск домашней газеты.

Что следует отмечать всей семьей? Только Новый год, Рождество или день рождения?

Отмечать нужно даже самые небольшие даты или годовщины, значимые для каждого отдельного члена семьи, считает психолог Татьяна Воробьева. В этот день дочь пошла в школу, в этот день сын поступил в институт, в этот — пришел из армии, а в этот день мама и папа познакомились. Не обязательно отмечать застольем, главное — внимание. «Семья тем и отличается от друзей, знакомых, что родные помнят все самые маленькие, но важные вехи в жизни человека, — объясняет Татьяна Владимировна. — Он значим, вся его жизнь имеет ценность».

Любой праздник и его подготовка — это живое, невиртуальное и неспешное общение, которого (приходится повторяться) в наш век все меньше. «Каждому праздник дает возможность проверить, умеет ли он по-настоящему общаться, — рассказывает отец Стефан. — Часто случается, что муж и жена видятся всего лишь пару раз в день и обмениваются друг с другом только новостями, и поэтому, когда у них выдается свободный вечер, оказывается, что им не о чем поговорить по душам как близким людям. Кроме того, — напоминает священник, — православные праздники дают возможность верующим причаститься всей семьей, почувствовать, что основа настоящего единства семьи — не только кровные узы, но само участие в Теле Христовом».

Традиция 4. Поездки к дальним родственникам

Если требуется очернить человека, то уж, будьте уверены, никто не сделает этого лучше его родственников,  — подметил Уильям Теккерей в романе «Ярмарка тщеславия». Но вместе с тем традиция частых визитов к родственникам – ближним и дальним, для  укрепления семейных уз, известна во многих культурах.
Зачастую тяжелая и скучная «повинность» — есть ли смысл поддерживать такой обычай?

Необходимость подстраиваться под «дальних ближних» и терпеть связанные с этим неудобства может обратиться плюсом для христианина, считает священник Стефан Домусчи. «Современный человек чаще общается с друзьями, коллегами по работе, с теми, с кем общаться интересно, — говорит он. — А в большой семье — все разные, у всех свои интересы, своя жизнь. Таким образом, общение с дальними родственниками помогает преодолеть потребительское отношение к людям».

Фото Анны Гальпериной

В любом случае, считает священник, по-настоящему добрым отношениям, настоящей дружбе надо учиться: учиться ценить людей за то, что они есть, а не относиться к ним как к источнику услуг и возможностей.

Вопрос неоднозначный — считает Татьяна Воробьева: действительно,  испокон века ценностью был род, но сегодня таких близких связей уже нет  — семью бы удержать от внутренних расколов! «Подчас в гостях у дальних родственников можно встретить и зависть, и неприязнь, и обсуждения. Потом этот шлейф ненужных разговоров и выяснений тянется за тобой, а это никому не полезно», — говорит психолог. «Помнить родство еще никому не мешало, — уверена она, — однако прежде всего, нужно налаживать и поддерживать отношения в собственной семье: “мой дом — моя крепость»».

Традиция 5. Совместный с детьми досуг

Палатки, байдарки, большие корзины для грибов. Сегодня такие атрибуты активного семейного отдыха если и сохранились в домах, то зачастую просто пылятся годами на балконе. Между тем совместный досуг воспитывает в детях доверие и интерес к родителям. «Это, в конце концов, решает вопрос: комфортно детям с мамой и папой или нет», — говорит Татьяна Воробьева.

Живые примеры, а не назидательные слова воспитывают ребенка, а на отдыхе различные ситуации, приятные и затруднительные, разнообразнее, чем дома. «Тут все видно, — говорит Татьяна Владимировна. — Справедливо или нет мы решаем те или иные вопросы, как распределяем обязанности, кто возьмет на себя рюкзак потяжелее, кто ляжет спать последний, позаботясь о том, чтоб в доме было чисто и на завтра все приготовлено. Поэтому проведенное вместе время — это важный урок, которым дети будут пользоваться в своих собственных семьях».

Ненавязчивые уроки поведения не за школь­­ной партой, а в форме живого диалога отложатся в детской памяти и закрепятся гораздо надежней!

Фото Елизветы Хардиковой

«Совместный отдых способствует и тому, что ребенок познает мир живой природы, учится относиться к нему бережно, — считает отец Стефан. — Кроме того, это возможность беседовать, рассуждать о важном наедине или всем вместе».

Сегодня довольно модно проводить отпуска отдельно, отправлять детей в лагеря. По мнению психолога, стремление отправить ребенка на отдых в детский лагерь в ущерб семейному досугу может быть началом разоб­щения семьи: «Лучше, чтобы времени, проведенного семьей вместе, было как можно больше. Но с оговоркой: насильно ничего делать не надо».

Традиция 6. Чтение вслух в кругу семьи

«По вечерам, особенно зимою, оставаясь одни, читали мы вместе: по большей части она, а я слушал. Здесь, кроме удовольствия, производимого самим чтением, оно доставлялось еще и тем, что возбуждало мысль нашу и служило поводом иногда к самым интерес­ным суждениям и разговорам между нами по случаю какой-нибудь мысли, какого-нибудь происшествия, встреченного в книге», — описывает чтение вслух со своей супругой поэт и литературный критик М. А. Дмитриев (1796–1866).

Читали вслух в кругу семьи, в дружественном кругу, родители читали детям, дети — родителям.

Сегодня, пожалуй, осталось только чтение вслух детям. Но и на этот обычай, утверждает Татьяна Воробьева, современность накладывает свой отпечаток.

Фото Юлии Кузенковой

«Учитывая нашу занятость и интенсивность жизни, более реально — прочитать книгу и рассказать о ней ребенку, порекомендовать ее, пересказать ее фабулу, заинтересовать. Причем рекомендовать книгу надо эмоционально значимо, то есть с неподдельным интересом».
Плюсы очевидны: формируется вкус к чтению и к хорошей литературе, в книгах поднимаются нравственные вопросы, которые можно обсудить. И кроме того, утверждает психолог, мы сами должны быть воспитанны и подкованны, чтобы идти на шаг впереди и рекомендовать то, что будет соответствовать кругозору ребенка и его интересам.

Если речь идет о двух взрослых людях — о супругах или о взрослых детях, — то имеет смысл читать вместе какую-то духовную литературу. При одном условии: читать надо тому, кто хочет услышать. «Здесь надо быть осторожным, — поясняет Татьяна Владимировна, — нельзя ничего навязывать».

Дети очень часто отторгают то, что мы считаем своим долгом им внушать. «Недавно, — вспоминает Татьяна Воробьева, — у меня на консультации был мальчик, который ­кричал, что мама заставляет его верить в Бога. Заставлять нельзя. Предоставляйте ребенку возможность самому заинтересоваться, допустим, оставьте детскую Библию у него перед глазами, положите закладочку, а потом спросите:
— А ты видел, я оставила тебе там страничку заложенной? Ты посмотрел?
— Посмотрел.
— А увидел?
— А что там надо было увидеть?
— А я там такое прочитала! Иди, найди, посмотри.

То есть можно осторожно подтолкнуть человека к заинтересованному чтению».

Традиция 7. Составление родословной, память о роде

Генеалогия как наука появилась только в XVII-XVIII веках, но знание своих корней всегда имело большое значение. Чтобы вступить в современный Мальтийский орден, до сих пор нужно предъявить добротную родословную. А если нам не нужно в Мальтийский орден?… Зачем сегодня знать о своих предках дальше прадедушек и прабабушек?

«Человеку эгоистичному всегда кажется, что до него ничего не было и после него ничего не будет. А составление родового дерева — это способ осознать преемственность поколений, понять свое место в мире, почувствовать ответственность перед прошлыми и будущими поколениями», — рассуждает отец Стефан.

С точки зрения психологии память о своем роде, знание о своих предках помогают человеку формировать себя как личность, совершенствовать свои собственные черты характера.

Фото Pachakutik, www.flickr.com

«Дело в том, что из рода в род передаются немощи, недостатки, а неискорененный недостаток никуда не денется, он будет нарастать из рода в род, — говорит Татьяна Воробьева. — Поэтому, если мы знаем, что кто-то из нашей семьи был, скажем, горячий, вспыльчивый, мы должны понимать, что это может проявиться в наших детях. И нам необходимо поработать над собой, чтобы извести эту горячность и вспыльчивость». Это справедливо как для отрицательных, так и положительных черт — в человеке может быть скрыто то, о чем он не подозревает, и над этим тоже можно работать.

А для христианина память о роде, знание имен своих предков — это, кроме того, возможность молиться за них: реальное дело, которое мы можем сделать для тех, кому обязаны жизнью.

Традиция 8. Поминовение усопших, совместный поход на кладбище

Семь раз в году православные христиане специально находят время, чтобы побывать на богослужении, съездить на кладбище и помянуть своих умерших родных — это родительские субботы, дни, когда мы особо поминаем усопших. Традиция, вновь ожившая в Русской Церкви в 1990-е.

Как и зачем ее реализовывать вместе с семьей?

Безусловно, это повод собраться всем вместе на Литургию.
Что еще? Понять, что члены одной семьи отвечают друг за друга, что человек и в жизни, и после смерти не одинок. «Воспоминания об ушедших побуждают внимательнее относиться к живым», — говорит отец Стефан.

«Смерть — трудный момент. И поэтому важно, что в этот момент семья вместе — мы объединяемся, не разъединяемся, — объясняет Татьяна Воробьева. — Однако здесь не должно быть никакого насилия, никакой «обязаловки» — это должно исходить из потребности каждого члена семьи и из ­возможностей каждого».

Традиция 9. Семейные реликвии

«Выбросить, свезти на дачу, продать в антикварную лавку?» — вопрос по отношению к доставшимся нам от наших бабушек и дедушек вещам зачастую стоит именно так.

Однако любая подобная вещь в трудный день может послужить утешением для нас, считает психолог Татьяна Воробьева. Не говоря уже о фотографиях, мемуарах и дневниках — вещах уникальных, раскрывающих тонкие грани души человека, которые в повседневной жизни закрыты. «Когда вы читаете о своем близком человеке, узнаете его мысли, его страдания, скорби, его радости, переживания, он оживает и становится вам намного ближе и понятней! — объясняет Татьяна Владимировна. — И, повторюсь, это позволяет понять наши собственные черты характера, раскрывает причины многих событий в семье».

Фото Наталии Федоровой

Часто бывает, что старинные открытки и письма проливают свет на такие подробности биографии наших прадедов, которые не могли быть — по личным или по политическим мотивам — раскрыты при жизни! Старинные вещи, письма — «документы» ушедшей эпохи, о которой мы, таким образом, можем рассказать детям намного увлекательней и живей, чем это сделает учебник истории.

И, наконец, старинные вещи, особенно подаренные, с гравировкой, посвящением — дверь к живой личности человека. «Держать в руках вещь, которая принадлежала твоему прапрадеду, перечитывать старинные письма, смотреть открытки, фото­графии — все это дает ощущение живой связи, поддерживает память о тех, кого давно нет, но благодаря кому ты есть», — говорит отец Стефан.

Традиция 10. Рукописные письма, открытки

Вы не замечали, как трудно сегодня найти открытку с пустым разворотом — чтобы можно было написать что-то от себя? В прошлом веке разворот всегда оставляли пустым, а сами открытки были произведением искусства. Первые появились в России в 1894 году — с изображением достопримечательности и надписями: «Привет из (такого-то города)» или «Поклон из (такого-то города)». Есть ли реальная польза — получить от близкого человека не mms из города N, а именно настоящее письмо или открытку?

Если вдуматься, любая написанная от руки открытка или письмо — это повод изложить свои мысли и чувства без привычных сокращений, красивым, правильным языком.

«Настоящие письма, без жаргонизмов и сокращений, без искажений языка, развивают навык вдумчивого, глубокого и искреннего общения», — подмечает отец Стефан. Причем, по мнению священника, такие письма совсем не обязательно должны быть написаны от руки, это могут быть и электронные письма — главное в том, что письмо побуждает отвлечься от спешки и располагает к совместным размышлениям.

Татьяна Воробьева считает, напротив, что письма имеет смысл писать именно от руки — тогда это живой голос другого человека, со всеми личностными нюансами.

Традиция 11. Ведение личного дневника

«Несколько раз принимался я за ежедневные записки и всегда отступался из лености», — писал Александр Сергеевич Пушкин, и в чём в чём, а в такого рода лености многие из нас «солидарны» с великим поэтом!..

Личные дневники в России вели с XVIII века: они могли иметь литературную форму, включая в себя переживания и размышления автора, а могли быть схематичны, как, скажем, дневник императора Николая II, содержащий короткие сообщения о ежедневных занятиях и даже пункты меню.

С точки зрения психологии ведение д­невника — это своего рода катарсис, ­освобождение от того, что человек проживает. «У каждого есть сугубо личные мысли, ко­торые он не может никому доверить, — говорит Татьяна Воробьева. — Человеку необходимо выразить то, что его чрезмерно напрягает, создает внутренний дискомфорт, и наоборот, доставляет огромное чувство радости, эмоциональный подъем, которым подчас он не может ни с кем поделиться, дабы не быть неправильно­ понятым».

Кроме того, запись произошедшего — ­способ взглянуть на свою жизнь со стороны, увидеть не обрывочную, а целостную картину. В наше время, когда дни насыщены и ­проносятся, как секунды, это вдвойне важно!

«Вести дневник — это не просто записывать то, что произошло за день, это возможность задуматься над своей жизнью, — считает отец Стефан. — Кроме того, перечитывая дневник, можно проследить эволюцию своих мыслей и чувств».

Электронный дневник — вариант?

Да, если он не чрезмерно откровенный, считает священник. По его мнению, общедоступные личные записи в Интернете могут быть как приглашением к обсуждению своих мыслей, так и игрой на публику, идущей от тщеславия.

В обычном дневнике ты можешь выра­зиться неоднозначно, но ты знаешь, что имел в виду. В сети твой блог может прочитать почти любой, а это значит, что ты ­должен учиться четко формулировать свои мысли, чтобы тебя правильно поняли. Люди, ведущие блоги, хорошо знают, в какие ожесточенные споры и даже ссоры могут выливаться обсуждения неправильно понятого.

Традиция 12. Странноприимство

«Следует быть приветливыми и должную честь воздавать по чину и по достоинству каждого человека. С любовью и благодарностью, ласковым словом каждого из них почтить, со всяким поговорить и добрым словом приветить, да есть и пить или на стол выставить, или подать из рук своих с добрым приветом, а иным и послать чего-нибудь, но каждого чем-то выделить и всякого порадовать», — говорит о странноприимстве, то есть приглашении в дом и семью чужих людей, Домострой.

Сегодня по Домострою большинство из нас не живет. Как быть с этой традицией?

Есть множество случаев, когда священник благословляет семью принять на постой человека, а потом этот человек, который зажился, засиделся, им становится ненавистен — и его терпят только из послушания. «Послушание с ненавистью, с раздражением никому не на пользу, — считает психолог Татьяна Воробьева. — Поэтому нужно исходить из своих реальных возможностей, из трезвого рассуждения. Сегодня странноприимничество — вещь неординарная, необычная и принимает другие формы. Не можете поселить у себя человека — помогите, чем можете: куском хлеба, деньгами, молитвой. Главное — не оттолкните».

При этом, считает психолог, странноприимство может быть полезно только тогда, когда на это согласны все члены семьи. Если каждый согласится потерпеть какие-то неудобства — побыть в д ´ уше не 15 минут, а 2; помыть посуду за гостем; пораньше уйти на работу и т. д., — тогда это возможно. Иначе придет момент, когда, допустим, сын скажет родителям: «Вы пустили этого человека, а меня это раздражает, угнетает». И начнутся метания, лицемерие — попытка угодить и сыну, и тому, кого приняли. А любое лицемерие — это ложь, что для семьи никак не полезно.

Отец Стефан убежден, что странноприимство в духовном плане — это попытка выйти за рамки семьи, за рамки корпоративных интересов и просто помочь человеку. Как ее реализовать сегодня? Можно попытаться принять, не отказывая, пусть не странников, но хотя бы дальних родственников, знакомых, которые испытывают нужду и обращаются к вам с такой просьбой.

Традиция 13. Игры всем двором

Сегодня многие тоскуют по той дружной жизни, которая раньше царила во дворах. «Хороший опыт дружбы в детстве поддерживает человека всю жизнь», — считает священник Стефан Домусчи. Ни родители, ни бабушки с дедушками никогда не смогут заменить ребенку общения со сверстниками. Во дворе подросток может приобрести те жизненые навыки, которым он никогда не научится в тепличных домашних условиях.

Татьяна Помогалова

На что обращать внимание, когда ребенок выходит поиграть во двор?
«То, что вы заложили дома, обязательно проявится в социальном общении, — говорит Татьяна Владимировна. — Тут сразу видно: честно или нечестно играет ребенок, скандально или не скандально, самолюбив он в этих играх или все-таки может потерпеть, уступить? Что вы воспитали в нем, что заложили, с тем он и выйдет во двор: он сам себе генерал или он комформист и будет прогибаться под других? Все мальчишки закурят листья тополя, и он закурит? Или скажет: “Нет, я не буду курить”? На это нужно обращать внимание».

Традиция 14. Донашивание одежды друг за другом

Факт, который кажется невероятным: в семье последнего российского императора царские дочери в буквальном смысле донашивали одежду друг за другом. Исследователь Игорь Зимин в книге «Взрослый мир императорских резиденций» пишет: «При заказе каждого нового платья Александра Федоровна действительно всегда интересовалась его ценой и сетовала на дороговизну. Это не было крохоборством, это привычка, впитанная со времен небогатого детства и закрепленная при английском пуританском дворе королевы Виктории. Ближайшая подруга императрицы писала, что “воспитанная при небольшом дворе, Государыня знала цену деньгам и потому была бережлива. Платья и обувь переходили от старших великих княжон к младшим”».

Сегодня во многих домах донашивание одежды — требование времени: ничего не остается делать, если семья большая, а доход — нет. Но только ли в этом дело?

«Традиция донашивания одежды поможет научиться разумному и бережному отношению к вещам, а через это — и ко всему окружающему миру, — считает отец Стефан. — Кроме того, это развивает в человеке чувство ответственности, так как он должен сохранить одеж­ду в хорошем виде и передать ее другому».
С точки зрения психолога Татьяны Воробьевой, это воспитывает в человеке скромность и привычку заботиться о других. А отношение к такой традиции — чувство стыда и досады или чувство родства, близости и благодарности — целиком зависит от родителей: «Надо правильно преподнести — как дар, подарок, а не как обноски: “Какой заботливый у тебя брат, какой молодец! Смотри, он аккуратно ботинки носил, чтобы они тебе достались, когда придет твой день. Вот он пришел!” Когда мы отдаем часы золотые — это очень значимо, а когда отдаем хорошие ботинки, которые берегли, бумажкой проложили, промазали, прочистили — разве это не является даром? Можно сказать, допустим, так: “В этих ботинках Андрюшка наш бегал, а теперь, сынуля, ты будешь бегать! И, может, от тебя они кому-то достанутся — ты их береги”. Тогда не возникнет ни пренебрежения, ни брезгливости, ни чувства своей ущербности».

Традиция 15. Свадебные обычаи

Знакомиться друг с другом самостоятельно, по своему желанию, было официально разрешено молодым людям только во времена Петра I. До этого все, что касается рождения новой семьи, было строго регламентировано и загнано в рамки десятков обычаев. Сегодня осталось их бледное подобие, но вот пословица «Быть на свадьбе, да не быть пьяну — грешно», увы, в умах многих людей по-прежнему сидит глубоко.

Есть смысл соблюдать свадебные традиции, если да, то какие?
«Христианин всегда должен серьезно относиться к тому, чем он наполняет свою жизнь, — рассуждает отец Стефан. — Свадебных традиций очень много, среди них есть как языческие, так и христианские, как приличные, так и очень плохие… Уважая традиции, важно соблюсти баланс, помнить, что брак — это, в первую очередь, Таинство, а не череда исполняемых обычаев».

Фото Екатерины Агафошиной

Пожалуй, мало кто пожалеет ушедшую в прошлое традицию валять тещу в грязи на второй день свадьбы. Но над возрождением таких забытых обычаев, как помолвка, обручение (договор, предваряющий по времени венчание), стоило бы задуматься.

«При этом вряд ли стоит возрождать обручение в качестве просто красивого обычая — надеть кольца и дать обет верности, — считает отец Стефан. —  Дело в том, что обручение в церковном праве по обязательствам приравнивается к браку. Поэтому всякий раз вопрос об обручении должен решаться индивидуально. Сегодня и с венчанием немало трудностей, а если людям предложить еще и обручение… Встает вопрос: а не будет ли это наложением на людей “бремен неудобоносимых”?»

Осторожно, без фанатизма относиться к свадебным традициям советует и Татьяна Воробьева: «Муж и жена берут на себя в этот день тяжелейший крест ответственности друг за друга, терпения слабостей, усталости друг друга, иногда — непонимания. Поэтому единственная беспорная свадебная традиция, на мой взгляд, — родительское благословение на брак. И в этом смысле старинный обычай дарить молодой семье икону — обычно это венчальные иконы Господа и Богородицы — как знак благословения, конечно, имеет глубокий смысл».

По мнению психолога, главное напутствие, которые родители должны донести до молодоженов, — это принятие родителями их как мужа и жены. Дети должны знать, что с момента свадьбы родители не будут их разделять, разбираться, кто прав, кто виноват, а приложат все усилия, чтоб сохранить их союз. Такой подход рождает доверие молодой семьи к своим родителям и помогает осознать себя единым целым, неразделяемым.

«Ворчание, ропот отца или матери, такое “благородное проклятие” еще не родившейся семье — это самое страшное, что может быть! — считает Татьяна Воробьева. — Наоборот, молодые супруги должны почувствовать, что родители воспринимают их единым целым. И, допустим, при какой-то размолвке в семье свекровь не станет осуждать невестку, говорить: “Мой сыночек самый лучший, он прав!”»

Традиция 16. Родительское благословение

Будущий преподобный Сергий Радонежский не ослушался родителей, когда те не благословили его уходить в монастырь, пока они не умрут. А вот преподобный Феодосий Печерский в монастырь бежал вопреки воле матери, которая его возращала с пути и даже избивала…
Последнее скорее необычно. «Родительское благословение в воде не тонет, в огне не горит», — подметили наши предки. «Это самое большое наследство, которое родители оставляют своим детям. Поэтому дети должны позаботиться получить его», — объяснял современный афонский подвижник Паисий Святогорец. Однако Церковь не считает, что заповедь «почитай отца и мать» связана для христианина с абсолютным послушанием родителям.

«Печально, но на протяжении веков эта заповедь воспринималась на Руси таким образом, что родители считались чуть ли ни хозяевами детей, и любое непослушание смело приравнивалось к непочтительности. На самом деле в Новом Завете есть слова, делающие эту заповедь взаимной: “И вы отцы не раздражайте чад своих…”, — рассуждает отец Стефан, поясняя: — Родительское желание поступить так, как им кажется верным, должно быть уравновешено желанием и свободой детей: необходимо стараться прислушиваться друг к другу и все делать не из эгоистических желаний, но с рассуждением».

Сегодня принято, скорее, самостоятельно выбирать свой путь: например, просто ставить отца и мать в известность о предстоящем браке. Не умер ли институт родительского благословения — хотя бы на брак?

«Благословение родителей в любые времена очень важно. Это свидетельство того, насколько отец и мать значимы для своих детей, — считает психолог Татьяна Воробьева. — Причем, речь не об авторитарности родителей, а об их авторитете — то есть о доверии детей своим родителям. А уж это доверие — следствие правильного воспитания».

Со стороны детей послушание родителям, по мнению психолога, свидетельствует о личностной зрелости человека.

Однако, замечает Татьяна Владимировна, родители бывают разные, мотивы бывают разные: «Любить можно слепой, уничижающей любовью, например, когда мать дерзает выбирать жену для сына, исходя из своих корыстных мотивов. Поэтому родители должны помнить: дети — не наша собственность, они даны нам “взаймы”, их надо “вернуть” Творцу».

Традиция 17. Семейный совет

«У вас может быть тысяча советчиков извне, но решение семья должна принимать сама и сообща», — уверена Татьяна Воробьева.
Во-первых, тут высказываются все — искренне, нелицемерно, учитывается мнение всех членов семьи, а значит, каждый чувствует себя значимым, каждый имеет право быть услышанным.
Во-вторых, очень важен навык выработки единого мнения: мы высказываемся, слушаем, оппонируем друг другу — и таким образом находим единственно правильное решение.

«Такой подход не дает повода потом обвинять друг друга: «А это ты так решила!» Как, например, часто говорят матери: «Это ты так воспитала детей!» Простите, а где в этот момент были вы?..»

Если прийти к единому мнению не получается, то решающее слово может оставаться за главой семьи. «Но тогда, — предупреждает Татьяна Воробьева, — это слово должно быть столь веским, столь аргументированным или построенным на таком высоком доверии, что не вызовет ни у кого ни малейшего сомнения или недовольства! А приведет к соподчинению по доверию главе семьи».

Традиция Патриарха

Фото предоставлено пресс-службой Патриарха Московского и всея Руси

Во времена, когда еще не было Интернета и бумажные книги очень ценились, существовала традиция сбора семейных библиотек. Такая библиотека, причем невероятно большая, была и в доме будущего Патриарха Кирилла. Вот как он вспоминает о ней: «Отец наш (Михаил Васильевич Гундяев — Ред.) был книголюбом. Мы жили очень скромно, в коммунальной квартире, но папа сумел собрать прекрасную библиотеку. Она насчитывала более трех тысяч томов. В юности я прочитал то, что большинству наших сограждан стало доступным только уже в период перестройки и в постсоветское время. И Бердяева, и Булгакова, и Франка, и замечательные творения нашей русской религиозной и философской мысли начала XX века. И даже парижские издания».

Кстати, мало кто знает, что в каждый свой визит в Санкт-Петербург Святейший обязательно оставляет время, чтобы посетить могилы родителей. Вот как рассказывает об этой традиции пресс-секретарь Патриарха диакон Александр Волков: «Патриарх всегда в Питере заезжает на кладбища, чтобы помянуть родителей <…>. Всегда — это значит совсем всегда, каждый раз. И это, конечно, оставляет очень сильное чувство — кем родители были для Патриарха, насколько он их любил, что они сделали для него в жизни и насколько он им благодарен. И всегда задумываешься — как часто ты сам бываешь на могилах своих родственников (а он при возможности кроме могил родителей посещает еще несколько мест захоронений родственников, просто мы об этом не сообщаем). В общем — очень поучительный пример отношения к почившим родным дает Патриарх. И надпись на венке — «дорогим родителям от любящего сына» — совершенно неформальная».

Фото на заставке: Наталия Федорова

Читайте также:

Опрос о семейных традициях

По какому поводу живем?

День семьи, любви и верности: «Традиционные ценности» и церковно-государственные отношения в России


 

Диана Духанова, кандидат экономических наук. студентка кафедры славистики Брауновского университета, где она заканчивает диссертацию по истории сексуальности в Русской православной церкви, а также преподаватель русского языка в Колледже Святого Креста. Она также имеет степень магистра религиоведения Университета Брауна. Ведет блог на russiareligionwatch.Squarespace.com.

В пятницу, 8 июля, в России отмечается девятый ежегодный День семьи, любви и верности[1], гибридный церковно-государственный праздник, берущий свое начало в древнем городе Муроме. Он отмечается в День святых Петра и Февронии, мифических средневековых правителей этого города и исторических покровителей брака и семьи в русском православии[2]. Праздник представляет собой ежегодную демонстрацию идеала русской семьи, который ревностно продвигают и Православная Церковь, и государство: молодой брак, единение на всю жизнь и частое размножение.Он также дает красноречивый взгляд на современные отношения между церковью и государством в России, показывая как их близость, так и частое преобладание государственной власти над церковью.

Житие[3] святых Петра и Февронии является наиболее близким к «любовной истории» литературным корпусом средневековой Руси, а также одним из немногих памятников сексуальных нравов того времени, помимо покаянного руководства. Повествование о пожизненной верности, целомудрии и плодовитости муромских князя и княжны, оно содержит несколько резких учений о половом воздержании, совершенно чуждых современной русской культуре, в том числе идеальные супружеские отношения, которые перестают быть сексуальными после того, как пара выполняет свои обязательства. репродуктивный долг.Отмечая праздник русской семьи в День Петра и Февронии, действительно ли государство стремится возродить учение средневековой Русской православной церкви в рамках своей про-семейной платформы?

Ни современная Церковь, ни правительство, похоже, не заинтересованы в восстановлении сексуальной строгости раннего русского христианства, по крайней мере, не в такой высокой степени, как Повесть о Петре и Февронии Муромских . Тем не менее тот факт, что дата праздника была выбрана в соответствии с этим православным торжеством, совершенно ясно дает понять, если у кого-то есть сомнения, что Церковь является значимым действующим лицом в усилиях государства по укреплению русской семьи, и что Государство использует для этих целей церковные учения о семье. Именно поэтому после первоначального учреждения праздника мэром Мурома в 2001 году[4] российская Дума приняла ходатайства администрации Мурома о том, чтобы сделать празднование общероссийским в 2008 году, «годом семьи»[5].

 

Любовь, которая не может перестать называть свое имя  

Празднование праздника в этот день святых также сигнализирует, при всех стремлениях государства быть неопределенно внеконфессиональным в его концепции «традиционных семейных ценностей», что идеальная русская семья – православная.Особенно в свете поправок Яровой[6], которые Путин подписал в закон на этой неделе – поправок, которые под флагом борьбы с терроризмом существенно ограничивают миссионерскую деятельность в самом широком смысле – День семьи, любви и верности напоминает о том, что Русская Православная Церковь все еще может публично проповедовать свои ценности, не только не обременяясь, но и активно поддерживаясь государством. Мало кто пытается скрыть тот факт, что муниципальные торжества представляют собой более поверхностно светский компонент существующего русского православного праздника, и на них обычно председательствуют русские православные иерархи наряду с местными властями.

[7]Помимо публичных танцев, концертов, художественных выставок и других развлечений, спонсируемых муниципалитетами по всей стране[8], в торжествах участвуют «образцовые» русские семьи. Пары, состоящие в браке много лет (обычно не менее 25 лет), а также многодетные семьи награждаются медалями[9] «за любовь и верность». Придерживаясь православия «образцовой» русской семьи, следует отметить, что мусульманские или еврейские семьи редко удостаиваются таких почестей. Сами медали, безусловно, не нейтральны в религиозном отношении, поскольку на них изображены женатые святые.

 

Детский Я [R]us

Церемонии награждения ясно дают понять, что главная цель праздника, как для церкви, так и для государства, – воспрепятствование разводу и поощрение деторождения (пронатализма). Несмотря на частые заявления о том, что она является оплотом «традиционных семейных ценностей» в морально коррумпированной Европе, Россия имеет один из самых высоких показателей разводов и абортов в мире и десятилетиями борется с демографическим кризисом. [10] Свидетельством того, что праздник является более чем символическим протестом против распада семьи, является тот факт, что в последние годы такие муниципалитеты, как Новгород, Самара, Саратов и Курганск, начали запрещать (или «категорически не поощрять») разводы. 8 июля.[11] Вместо этого муниципалитеты теперь поощряют пары регистрировать свои браки в этот день. Почти 2000 пар зарегистрировали брак в Москве в пятницу, что в три раза больше, чем в 2015 году.[12]

Интересно, что сама Русская Православная Церковь официально не поддерживает запрет разводов в этот праздник[13], и некоторые священнослужители высказались – пример, который должен вызвать у любого изучающего историю Русской Православной Церкви чувство дежа-вю, учитывая, что Императорское российское правительство строго применяло каноны в отношении развода, против чего выступали многие в самой Церкви, также основываясь на своей собственной пронаталистской политике.Разногласия между духовенством и отдельными муниципалитетами по этому вопросу – и решение муниципалитетов продолжить запрет во имя «традиционных семейных ценностей» – яркий пример того, почему не совсем корректно говорить о «Усиление власти» РПЦ в современной России. То, что у Церкви есть, а не «власть», строго говоря, — это повышенная видимость, но, как и в прошлом, она может использоваться для поддержки преднамеренных неправильных толкований, которые служат интересам государства.

По мере распространения праздничного запрета на развод не отстает и ограничение абортов в День семьи, любви и верности. Новгородская область превратила праздничную неделю (8 июля -го года именуется «днем без разводов») в так называемую «неделю без абортов»[14], в течение которой поощряются работники новгородских лечебных учреждений. сделать все возможное, чтобы отговорить женщин от прерывания беременности. Кроме того, Русская православная молодежная организация под названием «Грузин (Георгиевцы) » организовала в пятницу акции протеста против абортов в 63 регионах России.[15] Эти акции протеста являются частью ежегодных акций против абортов под названием «Подари мне жизнь!»,[16] поддерживаемых Фондом социально-культурной деятельности (президентом которого является супруга премьер-министра Дмитрия Медведева Светлана Медведева) и Министерство здравоохранения.

Российские СМИ показывают большие скопления людей на праздничных мероприятиях от Петербурга до Мурома и далее. Оптика важна, поскольку она представляет собой «позитивный» аспект повестки дня в защиту семьи, определяемый в основном законами и санкциями против ЛГБТК-сообщества.Оптика праздника также (в теории) является противовесом возросшей популярности «зарубежного» праздника Дня святого Валентина, который, к особой заботе Церкви и инициаторов праздника 8 июля года года, отмечает романтика ради любви, а не в честь семейной любви. Но высокая посещаемость бесплатных летних празднеств под открытым небом, которые не совсем являются сборищами для пламенных проповедей, не обязательно указывает на то, что праздник оказывает какое-либо влияние на убеждения и поведение в семье или что большие семьи, удостоенные чести, вдохновляют участников на подражание.

 

Мы семья (а вы нет)

[18] Этот праздник в настоящее время слишком нов, чтобы оценить какое-либо долгосрочное воздействие на людей, если такое воздействие вообще можно измерить. В настоящее время в ней важна ее роль в федеральной повестке дня семейных ценностей, которая становится все более явно православной, и в Церкви, которая рассматривает свое собственное учение о семье как представителя российских культурных ценностей в целом. Важно и то, как такие муниципалитеты, как Новгород, не только усиливают празднование праздника, как в Муроме и Москве, но и превращают праздник в повод для конкретных «семейных» действий с реальными последствиями для их жителей.Другими словами, День семьи, любви и верности – это не только ромашки и преданные пожилые пары.

Еще в прошлом году День семьи, любви и верности можно было бы легко отмахнуться от довольно безобидного примера церковно-государственного сговора в России. Учитывая нынешний нарастающий культурный и религиозный изоляционизм и возросшую известность РПЦ в силу подавления других конфессий, такое увольнение не так просто. Оглядываясь назад, можно сказать, что учреждение праздника в 2008 году кажется предвестником грядущего подавления «чужих» культурных влияний, в которые все чаще включаются религиозные меньшинства с русскими корнями, а также международные христианские группы. Особенно с учетом отказа Русской Православной Церкви присутствовать на Всеправославном (Великом и Святом) Соборе на Крите в июне[19], прежние разговоры о лидерстве Церкви в мировом христианском экуменизме сместились в сторону православного лидерства, в частности, славянского. православный.

[20] С подписанием поправок Яровой Русская Православная Церковь станет более публичной, чем когда-либо прежде, и не исключено, что публичное празднование Дня Святого Валентина может быть признано нарушением расплывчатых антиэкстремистских законов .[21] То, что в настоящее время в значительной степени является новым праздником, может приобрести культурное значение. Возможно, это не уменьшит количество разводов и не увеличит количество семей, но вполне может усилить представление о русской культурной исключительности, основанной на мнимом сохранении «традиционных семейных ценностей», и усилить существующую враждебность по отношению к нациям и культурам, которые, как считается, находятся в состоянии религиозной деградации. Как заявил в своей телепрограмме официальный представитель РПЦ протоиерей Андрей Ткачев, День семьи, любви и верности — это протест России против западного культурного империализма в сфере сексуальности и гендера.«У вас проходят гей-парады, — сказал он о западных людях в четверг, — а у нас — День семьи, любви и верности».[22]

Примечания

 

 

[1] http://www.calend.ru/holidays/0/0/2475/

[2] http://www.pravmir.ru/ispytaniya-dlya-petra-i-fevronii/

[3] http://www.pravmir.ru/zhitie-petra-i-fevronii-muromskix/

[4] http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=188

[5] http://www.pravoslavie.com.ru/1180.html

[6] http://www.interpretermag.com/russia-update-july-7-2016/

[7] http://rrnews.ru/articles/u5565/2015/07/08/121860

[8] http://www.vesti.ru/doc.html?id=2774172

[9] http://www.gov.karelia.ru/gov/News/2016/07/0711_06.html

[10] http://yaleglobal.yale. edu/content/russian-demographics-perfect-storm

[11] http://tass.ru/obschestvo/3437471

[12] http://vm.ru/news/2016/07/11/v-den-semi-lyubvi-i-vernosti-v-moskve-sochetalis-brakom-svishe-1-8-tisyach-par- 326174.HTML

[13] http://www.zakon.kz/4804418-v-russkojj-cerkvi-ne-podderzhali-ideju.html

[14] https://t.co/zUFlX8zyys

[15] http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=63676

[16] http://omsk.mk.ru/articles/2016/07/11/v-omskom-regione-prokhodit-akciya-podari-mne-zhizn.html

[17] http://politrussia.com/society/den-svyatogo-valentina-792/

[18] http://www.izvestia29.ru/education/2013/07/08/5286.html

[19] https://www.rt.com/op-edge/347414-православный-совет-разделенное-единство/

[20]http://www.slate.com/articles/news_and_politics/foreigners/2014/11/russia_orthodox_church_will_vladimir_putin_eradicate_all_boundaries_between.html

[21] http://www.sova-center.ru/ru/misuse/

[22] http://tsargrad. tv/opinion/2016/07/08/den-semi-ljubvi-i-vernosti-svjataja-pravda

Христианская семья застряла между традицией и искушением

Возлюбленные братья и сестры во Христе‚

Как видите‚ даже из моего короткого приветствия‚ этот разговор о семье на самом деле разговор в семье.Я здесь не для того, чтобы проповедовать незнакомцам‚ а для того, чтобы беседовать со знакомыми нам людьми, которые смогут лучше понять то, что я хочу сказать‚ потому что вы слышите это изнутри. Вы также многое слышите извне; в наши дни много говорят о семье, и все пытаются определить, или, скорее, переопределить, что такое семья, много раз на основе личных мыслей и чувств или идеологий различных групп интересов, создавая много путаницы. В разгар всего этого мне сегодня было поручено попытаться поговорить и о семье‚ но не на основе моих личных идей‚ хотя я поделюсь некоторыми‚ а скорее как о повторном открытии глубоких христианских корней этого института, существовавшего еще до начало мира.Но не будем забегать вперед…

1.

Что такое семья: плоть против духа

Простейшее понимание семьи – это собрание людей, живущих под одной крышей и‚ большую часть времени ‚ также связанных по плоти. Помимо этого довольно универсального понимания‚ в Христианской Церкви мы также лучше понимаем семью‚ поскольку мы также признаем другой тип отношений, которые не являются физическими по своей природе, а на самом деле духовными. Духовная связь между крестным родителем и крестником считается такой же прочной, как связь между родителями и их детьми по плоти.Церковь признает его таковым и даже в известной степени запрещает браки между духовно родственными людьми.

Этот простой факт сразу же открывает большие возможности в нашем понимании семьи, позволяя нам заглянуть за пределы материальности человека в его более высокое призвание к духовному миру. Это не означает, что наши тела и наши отношения в соответствии с телом не важны‚ они важны‚ но ограничение нашего понимания семьи только этим материальным аспектом упускает из виду целое измерение, которое может привести нас к неверным выводам. Это самая очевидная ошибка, которую совершают семейные «эксперты» в наши дни, ограничивая семью человеческим институтом и лишая ее связи с ее истинным происхождением в Боге.

2. Христианская семья как икона Троицы

Христиане понимают семью как икону Бога в Троице. Святая Троица есть Первородная Родина, как Отец‚ прежде веков‚ рождает Сына и исходит Святого Духа; Троица личностей, которая является архетипом всего сущего. Любящий совет этой Изначальной Семьи привел к сотворению человека‚ работе любви‚ чтобы распространить вовне существовавшую ранее любовь Лиц Троицы.Бог так желал иметь больше субъектов, созданных по Его образу, с разумностью и свободной волей, готовых участвовать в том, что Он разделяет внутри Себя. Он создает Адама не для того, чтобы он был один в мире‚ но, во-первых, для общения с Ним, а во-вторых, как Он создает Еву из ее мужчины, для общения со всем человечеством. Это первая мужская семья: Адам‚ Ева и Бог – совершенная икона Троицы.

Мы не знаем, как развивалась бы эта семья, если бы человек следовал путем, высеченным для него в благодати‚ но мы знаем, что в предведении Бога о грехопадении‚ Адаму и Еве было поручено умножить и расширить свою семью‚ чтобы наслаждаться и заботиться обо всем Творении. После грехопадения, с даром продолжения рода, дарованным первоначальной паре, Адам и Ева становятся родителями многих народов. Однако‚ с отвержением Бога через первородный грех‚ первоначальная семейная икона меняется в падшем мире и становится Отцом‚ Матерью и Младенцем‚ неполным отражением оригинала‚ по мере того, как Бог начинает исчезать из прародительского образа.

Не понимаю этого, так как есть что-то с семьей, понимаемой как Отец, Мать и Дитя, однако это не конечное состояние, это не то место, где мы хотим закончить наш поиск, но его следует рассматривать как промежуточный этап.Притяжение между мужчиной и женщиной в конечном счете является предвкушением притяжения между Богом и мужчиной. Брак и создание семьи через брак не является конечной целью сам по себе‚ хотя так кажется в наше время‚ но и после брака‚ так же, как и раньше, как одинокие люди‚ мы продолжаем искать Бога и стремимся вернуться полными. кружок к оригинальному значку семьи. Целью семьи является прежде всего поиск исцеления разрыва между нами и Богом.

Этот непрерывный поиск воссоединения нашей первоначальной семьи‚ приводит некоторых к отказу от плотского союза брака и скорее к принятию Христа как своего жениха.Иноки идут этим путем не для того, чтобы сказать, что брак не почетен‚ а потому, что они на самом деле стремятся скорее подняться по небесной лестнице‚ в своем благодатном рвении приблизиться к Богу. Их жизнь в общинах монастырей преследует ту же цель, что и брак между мужчиной и женщиной. На самом деле есть много общего между службой исповедания монаха или монахини и Таинством Венчания‚ именно для того, чтобы подчеркнуть общую конечную цель — единение с Богом.

4. Соблазны современной семьи

К сожалению, живя в падшем мире, эти замечательные идеалы много раз тонут под лавиной материальных проблем и противоречивых идеологий, с которыми семья сталкивается каждый день. Мы видим появление пустых форм семьи‚ форм, которые не способствуют общей цели спасения‚ потому что они построены на фундаменте, противоречащем самой природе человека: на грехе. Грех, который понимается не как нарушение навязанного морального кодекса, а как неспособность следовать изначальному пути человека к достижению полного союза с Богом через Его Милость и Любовь к человечеству.

Эта ужасная реальность является результатом великих искушений, которые атакуют сердцевину христианской семьи. Я хотел бы сослаться на три из них, которые лично я считаю определяющими наш возраст.

Первая технология.  Оглядываясь вокруг, мы видим мир, который эволюционирует в технологии, которых всего век назад не было даже в воображении человека. Подумайте только о тех черных устройствах‚ которые все мы‚ в том числе и грудные‚ держим в руках. Сколько силы буквально на кончиках наших пальцев! Это может поднять эго! Зачем мне нужен Бог, когда я держу вселенную прямо здесь, на своей ладони? Я могу не только слушать все, что захочу, или читать все, что захочу, но и управлять с него своим термостатом, я могу запирать и отпирать свой дом, и я даже всегда знаю, где моя жена, да, есть приложение для это. Но это только иллюзия контроля, потому что‚ на самом деле‚ мы становимся более зависимыми от той же технологии, которая заставляет нас хвастаться, и мы становимся менее зависимыми от Бога.

Второй – это революция в области контроля над рождаемостью и вспомогательной репродукции.  В прежние времена у людей были большие семьи, потому что они позволяли Богу благословлять их потомством так, как Он считал нужным, а не так, как они считали удобным. Если некоторые семьи не могли иметь детей, они молились Богу о руководстве и использовали усыновление и духовное родительство, чтобы исполнить и преобразить свое желание иметь потомство.Бог был частью этих семей, потому что Ему было позволено действовать во всех аспектах семейной жизни. В настоящее время все спланировано, и Бог удаляется как вежливое Существо. Он оставляет нас в покое, наблюдая, как мы пытаемся собрать воедино то, что у нас осталось после разрушения семьи. В этом аспекте мы действуем биполярно: с одной стороны, мы не хотим детей и используем контрацепцию и аборты, чтобы не заниматься воспитанием детей и жить «свободной» жизнью, а с другой стороны, мы изобретаем все более сложные способы -Создайте. В наше время зачать ребенка может любой человек, вам больше не нужен партнер противоположного пола, вам даже не нужно быть фертильным; Вы просто идете в сотовый банк и покупаете то, что хотите. Экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО) и суррогатное материнство позаботятся обо всем остальном, игнорируя последствия. И это снова заставляет нас чувствовать себя богами.

Третий аспект — непонимание слова любовь.  Когда кто-то говорит о семье, он использует это волшебное слово: любовь. Однако они не конкретны‚ или, скорее, предпочитают не раскрывать, что они подразумевают под этим.Греки, с другой стороны, были очень специфичны. У них было четыре разных слова для этого: storge ‚ любовь к членам семьи‚ filia ‚ любовь к друзьям‚ agape жертвенный тип любви (как Христос умирает на кресте за нас) и‚ наконец‚ эрос ‚ самый непонятый из всех. Обычно я оставляю агапе в конце как высший тип любви, но на этот раз я выбрал эрос, потому что он был грубо украден и сексуализирован.

Так было не всегда.Владимир Мосс поясняет, что эрос понимался как

.

«нетленное движение [которое] устремляет душу из самой себя к другим разумным существам и прежде всего к Богу. Эрос занимает […] центральное место в христианской теологии и антропологии именно потому, что христиане понимают, что именно качество нашей любви больше, чем что-либо другое, определяет наши отношения с Богом, потому что Бог есть любовь».

Эрос — это объединяющая сила, которая заставляет людей испытывать влечение друг к другу вне сексуальности.Святой Игнатий Антиохийский сказал : «Мой Эрос распят» , имея в виду Христа. Бог любит нас так сильно, что Он решает умереть на Кресте, чтобы вернуться вместе со Своим величайшим из творений.

Сегодня от этого прекрасного значения остались только его сексуальные коннотации. Физическое желание, хотя и является естественной частью супружеского союза, не является хорошим фокусом для брака, потому что его можно легко разрушить. Эрос – вместо того, чтобы оставаться связующим звеном между двумя людьми, объединенными своей целью по отношению к Богу, – стал способом самоудовлетворения с последствиями, которые мы все переживаем в наши дни.Свободный и неограниченный доступ ко все большему и большему количеству этого принуждения сильно нарушил наше понимание семьи и гендера и позволил значительно переопределить его на уровне общества.

5. Новая семья во Христе

Надежда в нашем нынешнем плачевном положении дел заключается в повторном открытии двумерного аспекта брака: материального и духовного. Наша плотская семья не сможет выполнить свое предназначение, если мы удалим себя от нашей духовной семьи во Христе. В отрыве от Бога у нас нет силы и направления, и наши усилия по самоискуплению раз за разом терпят неудачу.

Но это не то, чего хочет Бог. Христос стал человеком, чтобы Его неблагополучная человеческая семья воссоединилась и стала единым целым с Ним. Хотя нам не удалось стать едиными с Богом до грехопадения, Он решил стать Человеком после нашего разложения. Бог становится новым Адамом, чтобы ветхий Адам стал богом. Первоначальная человеческая семья восстанавливается в воплощенном и распятом Христе, Который, распростертый на кресте, воссоединяет Бога с человеком и человечество внутри себя.

Генеалогическое древо Христа имеет две группы корней.Глядя на Его человеческие корни, мы видим семью из плоти и крови, нуждающуюся в искуплении. Взглянув на его небесные корни, мы видим совершенное общение Отца, Сына и Святого Духа. Между ними‚ как плод любви Божией‚ стоит Христос и‚ через Него возникает новая семья. Его новые братья и сестры, начав с Иерусалима, начали распространять благую весть по всему миру, порождая большую семью, объединяющую все наши отдельные семьи в прекрасных узах Святого Духа: Церковь.

Только участвуя в этой Единой‚ Святой‚ Соборной и Апостольской Семье‚ у нас есть шанс преодолеть многочисленные искушения, которые угрожали самому строю христианской семьи. Да‚ наша семья неблагополучна, потому что состоит из многих неблагополучных членов‚ но глава Семьи‚ Христос‚ это Тот, кто делает ее святой‚ делает ее функциональной и делает ее Своей. Эту семью можно искупить, но только оставаясь в общении с Ним.

«Но Иисус отвечал говорившему Ему и сказал: „Кто Моя Матерь и кто Мои братья? И, простерши руку Свою к ученикам Своим, Он сказал: «Вот, Матерь Моя и братья Мои! «Ибо кто исполняет волю Отца Моего Небесного, тот Мне и брат, и сестра, и мать.” (Матфея 1’:48-50)

6. Освящение нашего генеалогического древа вниз и вверх.

Молитва делает все это возможным. Старец Фаддей из Витовницы говорит:

«Очень важно, если в семье есть человек, который искренне молится. Молитва притягивает Благодать Божию, и это чувствуют все члены семьи, даже те, чьи сердца охладели. Молись всегда».

Старец Клеопа‚ говаривал, что если в семье один человек вступает в монашескую жизнь‚ семь поколений избавлены от адских страданий.Почему? Потому что по определению монах — это человек, который молится; не эгоистично‚ а бескорыстно‚ для всего человечества. Монахи стремятся воплотить Христа в Его человеколюбии. Эта непрестанная молитва о мире – вот чего не хватает миру. Если мы сможем вернуть молитву в нашу жизнь‚ в наши семьи‚ мы сможем освятить наше генеалогическое древо вниз и вверх‚ становясь снова частью великого плана, Бог продолжает надеяться, что‚ однажды‚ мы займемся в.

Любовь стала плотью, родился Эммануил, а это значит, что Бог с нами.Давайте признаем Его любящее присутствие‚ давайте пригласим Его обратно за наш семейный стол‚ давайте сделаем Его частью нашей повседневной жизни‚ и наша семья станет сильнее, поскольку она пускает корни как с неба, так и с земли. Амин.

* Выступление в Свято-Рождественском монастыре в Кемпе, Техас, 29 декабря 2015 г.

О браке и семейной жизни

Предисловие

Можно найти много религиозных трактатов о монашестве, но слишком мало книг, посвященных ознакомлению современного читателя с христианским понятием супружества.И все же большинство христиан выбирают путь супружеского состояния, именуемого святыми отцами «пристанищем целомудрия».

Однако жизнь наша обычно проходит в заботах о хлебе насущном, и взаимная ограниченность и греховность супругов часто накладывают заметный след на отношения между мужем и женой. Постепенно чувства, которые сделали молодых влюбленных самыми счастливыми людьми на земле, начинают угасать, скудничать; свет жертвенности и рыцарства начинает тускнеть; повседневная рутина делает общение между супругами тусклым.Опыт коронованных особ Николая и Александры, очевидно, был совсем другим. Врожденное благородство, чистота чувств и помыслов соединились с продуманным стремлением сохранить и сохранить союз, поистине ставший образцом для их верных подданных.

Читая книги, императрица Александра выписывала отрывки, которые наиболее полно соответствовали ее собственному опыту замужества. Внутренняя сила этих заметок заключается в добродетельном образе жизни благочестивой императрицы, всецело преданной идеалу семьи.Именно поэтому эти отрывки отражают спокойствие, полную искренность и небесную красоту. В наше время, когда самые основные человеческие понятия долга, чести, совести, ответственности и верности ставятся под сомнение и даже высмеиваются, чтение этих записок становится настоящим духовным событием. Советы, предостережения супругам, размышления об истинной и ложной любви, размышления об отношениях между близкими родственниками, свидетельство об определяющем значении домашней атмосферы в определении характера ребенка — таков круг этических проблем, которыми занимается императрица. .

Императрица помогает нам по-новому взглянуть на божественное установление брака и оценить этот дар в свете христианской любви.

Брак – это благословение от Бога

Божественный замысел состоит в том, чтобы брак приносил счастье, чтобы он делал жизнь мужа и жены полнее, чтобы ни один из них не потерял, но оба выиграли. Однако если брак не приносит счастья и не делает жизнь богаче и полнее, то вина лежит не на супружеских узах, а на людях, которые ими связаны.

Брак — это божественный обряд. Это было частью Божьего замысла, когда Он сотворил человека. Это самый близкий и самый святой союз на земле.

Годовщину бракосочетания нужно помнить всегда и выделять среди других важных дат в жизни. Это день, свет которого будет сиять на все остальные дни до конца жизни. Радость от вступления в брак не бурная, а спокойная и глубокая. Над супружеской парой, стоящей перед алтарем, когда соединяются руки и произносятся священные обещания, ангелы незримо стоят и тихо поют свои песни, а потом накрывают счастливую пару крыльями, так как начинается совместная жизнь молодоженов.

Без Божьего благословения, без Его освящения брака все поздравления и наилучшие пожелания родных останутся пустым звуком. Без Его ежедневного благословения супружеской жизни даже самая нежная и настоящая любовь не сможет наполнить сердца супругов. Без благословения небес вся красота, радость, ценность супружеской жизни могут быть разрушены в любой момент.

Необходимые качества супругов

Первый урок, который нужно усвоить и применить на практике, это терпение.Начало супружеской жизни обнаруживает как качества характера и натуры, так и недостатки и особенности привычек, вкусов, темперамента, о которых другая половина совершенно не подозревала. Иногда кажется, что невозможно будет приспособиться друг к другу, что будут вечные и безысходные конфликты, но терпение и любовь побеждают все, и две жизни соединяются в одну — благороднее, сильнее, полнее, богаче, и эта жизнь будет продолжаться в мире и спокойствии.

Еще один секрет счастья в супружеской жизни — внимание друг к другу.Муж и жена должны постоянно проявлять друг к другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье в жизни складывается из отдельных моментов, из маленьких радостей – поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленного множества маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любовь также нуждается в хлебе насущном.

Еще одним важным элементом супружеской жизни является единство интересов . Ни одна забота жены не должна казаться слишком тривиальной даже для гигантского ума величайшего из мужчин.С другой стороны, каждая мудрая и верная жена охотно будет интересоваться делами мужа. Она захочет узнать о каждом его новом проекте, плане, трудности, сомнении. Она захочет знать, какие из его предприятий были успешными, а какие нет, и она захочет быть в курсе всех его повседневных дел. Пусть оба сердца разделяют радость и страдание. Пусть поровну разделят бремя забот. Пусть все в жизни будет общим для них обоих. Они должны вместе ходить в церковь, вместе молиться, вместе возлагать к ногам Божьим бремя своих забот о детях и обо всем, что им дорого.Почему бы им не обсудить друг с другом свои искушения, сомнения, тайные желания и не помочь друг другу состраданием и словами ободрения? Таким образом, они будут жить одной жизнью, а не двумя отдельными. Каждый должен думать о другом, когда строит планы или лелеет надежды. У них не должно быть секретов друг от друга. У них должны быть только общие друзья.

Так две жизни соединятся в единую жизнь, и в таком браке мысли, желания, чувства, радость, печаль, удовольствие и боль друг друга будут разделены.

Любовь требует особого лакомства . Можно быть и искренним, и верным, но в словах и поступках может отсутствовать та некая нежность, которая пленяет сердце. Вот вам совет: не показывайте своего плохого настроения или того, что вы обижены, не говорите в гневе, не поступайте плохо. Ни одна женщина в мире не будет так расстроена любыми резкими или необдуманными словами, которые вы можете произнести, как собственная жена. И больше всего на свете ты должен бояться обидеть ее.Любовь не дает права поступать жестко по отношению к любимому человеку. Чем ближе человек вовлечен, тем сильнее болит сердце от любого взгляда, тона голоса, жестов или слов, говорящих о раздражении или просто необдуманных.

От жены зависит не только счастье мужа в жизни, но и развитие и рост его характера . Хорошая жена — это благословение небес, лучший подарок для мужа, его ангел и его источник бесчисленных благ: ее голос — сладчайшая музыка для него, ее улыбка освещает его день, ее поцелуй — хранитель его верности, ее руки — бальзам для его здоровья и всей его жизни, ее трудолюбие — залог его благополучия, ее бережливость — его самый надежный управитель, ее уста — его лучший советчик, а ее молитвы — его заступница перед Господом.

Есть что-то святое и почти благоговейное в том, что жена, вступая в брак, все свои интересы сосредотачивает на том, кого берет себе в мужья. Она покидает дом своего детства, бросает мать и отца, рвет все узы, связывавшие ее с прежней жизнью. Она оставляет все развлечения, к которым раньше привыкла. Она вглядывается в лицо того, кто попросил ее стать его женой, и с трепещущим сердцем, но спокойно и решительно вверяет ему свою жизнь.И муж радостно чувствует это доверие, которое рождает в человеческом сердце целую жизнь счастья, способного и на невыразимую радость, и на безмерное страдание.

Жена в полном смысле слова отдает все ради мужа . Это важный момент для любого мужчины – взять на себя ответственность за молодую, хрупкую и нежную жизнь, доверившуюся ему, и заботиться о ней и оберегать до тех пор, пока смерть не оторвет от него его сокровище или, наоборот , поражает его.

Каждая верная жена полностью поглощена интересами своего мужа. Когда ему тяжело, она пытается подбодрить его своим сочувствием и проявлением любви. Она с энтузиазмом поддерживает все его планы. Она никогда не является бременем на его плечах, а скорее силой в его сердце, которая помогает ему постоянно совершенствоваться. Однако не все жены являются благословением для своих мужей. Некоторых женщин можно сравнить с ползучим плющом, обвивающим могучий дуб – ее мужем.

Верная жена облагораживает жизнь мужа, делает ее более значимой, силой своей любви обращая ее к высоким стремлениям.Когда она доверчиво и любовно обнимает его, она пробуждает в нем самые благородные и самые богатые черты его характера. Она поощряет в нем мужество и ответственность. Она делает его жизнь прекрасной и смягчает любые острые углы или привычки, которые у него могут быть.

Но есть и жены, которые подобны растениям-паразитам. Они окружают мужа, но ничем с ним не делятся. Они не предлагают ему никакой помощи. Они валяются на диванах, гуляют по улице, влюбляются в сентиментальные романы и сплетничают в салонах.Они абсолютно бесполезны и как таковые становятся обузой даже для самой нежной любви. Вместо того, чтобы сделать жизнь своего мужа сильнее, богаче и счастливее, они только мешают его успеху. Результаты плачевны и для самих себя. Верная жена обнимает своего мужа, но она также помогает и вдохновляет его. Во всех аспектах своей жизни ее муж чувствует, насколько ее любовь помогает ему. Хорошая жена – хранительница семейного очага.

Некоторые женщины думают только о романтических идеалах и избегают своих повседневных обязанностей, тем самым ослабляя свое семейное счастье.В этом случае даже самая нежная любовь часто разрушается, а причиной этому является беспорядочность, небрежность и плохое ведение хозяйства.

Женщина наделена даром сочувствия , деликатностью, способностью вдохновлять. Это делает ее похожей на посланницу Христа, чья миссия – облегчить человеческие страдания и скорбь.

Если знание составляет силу мужчины, то мягкость составляет силу женщины. Небеса всегда благословляют дом того, кто живет во благо.Верная жена полностью доверяет своему мужу. Она ничего от него не скрывает. Она не слушает слов лести от окружающих, о которых ей было бы стыдно ему сказать. Она делится с ним каждым своим чувством, надеждой, желанием, каждой своей радостью или печалью. Всякий раз, когда она чувствует себя разочарованной или оскорбленной, у нее может возникнуть соблазн искать сочувствия, рассказывая близким друзьям о своих эмоциях. Ничто не может быть более разрушительным, как для ее собственных интересов, так и для восстановления мира и согласия в ее доме.Горечь, на которую жалуются посторонним, остается гноящейся раной. Мудрая жена никогда не поделится своим тайным несчастьем ни с кем, кроме мужа, потому что только он может разрешить все ссоры и разногласия посредством терпения и любви.

Чистота мысли и чистота души – вот что поистине облагораживает женщину. Без чистоты невозможно представить истинную женственность. Хранить эту священную чистоту можно даже в окружении мира, погрязшего в грехе и разврате.«Я увидел лилию, плавающую в черной воде болота. Все вокруг гнило, но лилия оставалась чистой, как риза ангела. На темном пруду выступила рябь, качнула лилия, но на ней не появилось ни единого пятнышка». Таким образом, даже в нашем аморальном мире молодая женщина может сохранить свою душу незапятнанной, излучая священную и бескорыстную любовь.

Любовь между супругами

Главный реквизит в семье – бескорыстная любовь. Каждый супруг должен забыть о своем эго и посвятить себя другому человеку.Каждый должен винить себя, а не другого человека, когда что-то идет не так. Нужно обладать выдержкой и терпением, так как нетерпение может все испортить. Грубое слово может отсрочить слияние душ супругов на месяцы. С обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что стоит на пути к такой цели. Самая сильная любовь больше всего нуждается в ежедневном подкреплении. Непростительнее всего именно грубость в собственном доме, по отношению к тем, кого мы любим.

Одно слово объемлет все, и это слово — «любовь». В слове «любовь» заключен целый том мыслей о жизни и ответственности, и когда мы внимательно и внимательно изучаем этот том, каждая из этих мыслей проступает ясно и отчетливо.

Любовь открывает в женщине многое, что не видно посторонним. Он скрывает ее недостатки и преображает даже самые простые ее черты.

Еще одним важным элементом семейной жизни является любовное отношение друг к другу; это не просто любовь, а любовь, взращенная в повседневной жизни семьи, любовь, выраженная в словах и поступках.Вежливость в доме должна быть не формальной, а искренней и естественной. Детям радость и счастье нужны так же, как растениям воздух и солнечный свет.

Обязанности супругов

После заключения брака муж в первую очередь несет ответственность перед женой, а жена перед мужем. Они должны жить друг для друга, отдать свою жизнь друг за друга. Прежде каждое из них было неполным. Брак – это соединение двух половинок в единое целое.Две жизни связаны друг с другом в таком тесном союзе, что это уже не две жизни, а одна. Каждый несет священную ответственность за счастье и величайшее благо другого до конца своей жизни.

Каждая жена должна знать, что, оказавшись в замешательстве или затруднении, она всегда найдет безопасную и спокойную гавань в любви своего мужа. Она должна знать, что он всегда будет относиться к ней с пониманием, будет обращаться с ней очень деликатно, даже применит силу, чтобы защитить ее.Она никогда не должна сомневаться в том, что он будет сопереживать ей во всех ее трудностях. Ей никогда не следует бояться быть встреченной холодностью или упреком, когда она придет к нему, ища его защиты.

Муж должен советоваться со своей женой относительно всех своих дел и всех своих планов и должен доверять ей. Возможно, она не разбирается в делах так, как он, но, возможно, сможет внести ценные предложения, так как женская интуиция часто работает быстрее, чем мужская логика. Но даже если жена не может помочь мужу в его делах, ее любовь к нему заставляет ее глубоко интересоваться всеми его заботами. И она счастлива, когда он просит у нее совета, и таким образом они становятся еще ближе.

Руки мужа, одухотворенные любовью, должны уметь все. У каждого любящего мужа должно быть большое сердце. Многие страдающие должны найти помощь в по-настоящему любящей семье. Каждый муж жены-христианки должен соединиться с ней в любви ко Христу. Из любви к ней он пройдет все испытания веры.Разделив ее жизнь, наполненную верой и молитвой, он тоже соединит свою жизнь с Небом. Соединенные на земле общей верой во Христа, перековав взаимную любовь в любовь к Богу, они навеки соединятся и на Небе.

Верная жена не обязательно должна быть мечтой поэта, ни хорошенькой, как картина, ни существом неземной красоты, к которому страшно прикоснуться, но должна быть здоровой, сильной, практичной, трудолюбивой женщиной, способной справиться со всей семьей обязанности, и все же отмечены красотой, которая дарована душе, имеющей высокую и благородную цель.

Главное требование к жене — верность, верность в самом широком смысле. Сердце ее мужа должно быть в состоянии полностью доверять ей. Абсолютное доверие — основа настоящей любви. Тень сомнения разрушает гармонию семейной жизни. Верная жена своим характером и поведением доказывает, что она достойна доверия мужа. Он уверен в ее любви, он знает, что ее сердце вечно предано ему. Он знает, что она искренне поддерживает его интересы.Для мужа очень важно иметь возможность доверить верной жене ведение всех семейных дел, зная, что все будет в порядке. Расточительность и расточительность некоторых жен разрушили счастье многих супружеских пар.

Главной обязанностью жены является создание и ведение домашнего хозяйства. Она должна быть великодушной и доброй. Женщина, чье сердце остается нетронутым видом несчастья, которая не старается помочь, чем может, лишена одного из главных женских качеств, составляющих основу женской природы.Настоящая жена разделяет с мужем бремя его забот. Что бы ни происходило с мужчиной в течение дня, придя домой, он должен оказаться в атмосфере любви. Его друзья могут предать его, но верность жены должна оставаться неизменной. Когда на мужа обрушивается мрак и несчастье, преданные глаза его жены смотрят на него, как звезды надежды, сияющие в этой тьме. Когда он в депрессии, ее улыбка помогает ему обрести новые силы, как луч солнца расправляет увядший цветок.

Испытания

По вине вступивших в брак, как одного, так и обоих, супружеская жизнь может стать несчастьем.Возможность счастья в браке велика, но нельзя забывать и о возможности его краха. Только правильная и мудрая супружеская жизнь может помочь добиться идеальных отношений между супругами.

Вам следует опасаться малейших признаков зарождающегося неповиновения или отчуждения. Вместо того, чтобы действовать сдержанно, муж или жена говорят опрометчивое или неосторожное слово, и вдруг между этими двумя сердцами, которые до сих пор были одним целым, появляется небольшая трещина, и эта трещина все расширяется и расширяется, пока супруги окажутся разлученными навсегда. Ты сказал что-то необдуманное? Немедленно просить прощения. Между вами возникло недопонимание? Неважно, чья это была вина, но не позволяйте ей встать между вами даже на час.

Воздержитесь от ссор. Не ложитесь спать с чувством гнева в сердце. В семейной жизни не должно быть места гордыне. Вы никогда не должны нянчиться со своим чувством уязвленной гордости, скрупулезно пытаясь определить, кто именно должен просить прощения. Любящие по-настоящему никогда не занимаются такой казуистикой, но всегда готовы уступить и извиниться.

Когда увядает красота лица, тускнеет блеск очей и с возрастом появляются морщины, или когда болезни, печали и заботы оставляют следы и шрамы, любовь верного мужа должна оставаться такой же глубокой и искренней, как до. Нет на земле мер, способных измерить глубину любви Христовой к Своей Церкви, и ни один смертный не может любить с такой же глубиной чувства, но тем не менее каждый муж должен делать это в той мере, в какой такая любовь может быть воссоздана. на земле.Никакая жертва не покажется ему слишком большой ради возлюбленной.

Как очарование телесной красоты исчезает со временем среди забот и трудов, так и красота души должна сиять все более и более, заменяя утраченную привлекательность. Жена всегда должна заботиться прежде всего о том, чтобы быть привлекательной для своего мужа, а не для кого-то другого. Когда они вдвоем, она должна еще больше заботиться о своей внешности, а не отмахиваться от того, что ее больше никто не видит. Вместо того, чтобы быть веселой и привлекательной в компании, а затем впадать в меланхолию и молчать, оставшись одна, жена должна оставаться веселой и привлекательной, даже когда она остается наедине с мужем в их тихом доме.

И муж, и жена должны отдавать друг другу лучшее, что есть в каждом из них. Ее горячий интерес ко всем его делам и ее мудрые советы по всем вопросам укрепляют его в выполнении его повседневных обязанностей и дают ему силы для всех сражений. В то же время мудрость и сила, которые нужны женщине для выполнения своих священных женских обязанностей, можно найти только в обращении к Богу.

Тяжёлый труд, трудности, заботы, самопожертвование и даже беда теряют свою остроту, суровость и суровость, когда смягчаются нежной любовью, подобно тому как холодные, голые и крутые скалы становятся прекрасными, когда дикие лозы обвивают их своей зеленью. гирлянды и изысканные цветы заполняют все их щели и щели.

В каждом доме есть свои испытания, но в истинно любящем доме царит мир, который не могут нарушить никакие мирские бури. Дом – это место тепла и нежности. Дома надо говорить только с любовью.

Такой дом может воспитать только красоту и мягкость характера. Одна из бед нашего времени состоит в том, что тихие семейные вечера вытесняются делами, развлечениями, бурлящей светской жизнью.

Есть печали, ранящие даже больше, чем смерть.Однако Божья любовь может превратить любое испытание в благословение.

Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в ​​солнечные дни, но никогда она не бывает такой сильной, как в дни страданий и печалей, когда раскрывается все ранее скрытое богатство души.

Важность дома

Каждый член семьи должен принимать участие в создании дома, и полное семейное счастье может быть достигнуто только тогда, когда каждый выполняет свои обязанности.

Главным центром жизни каждого человека должен быть его дом. Это место, где растут его дети – где они растут физически, укрепляют свое здоровье и впитывают в себя все, что сделает их настоящими и благородными мужчинами и женщинами. В доме, где растут дети, на них влияет все их окружение и все, что происходит вокруг них, и даже малейшая деталь может оказать на них как прекрасное, так и вредное воздействие. Даже окружающая природа способствует формированию их будущего характера.Все прекрасное, что видят детские глаза, запечатлевается в их чутком сердце. Где бы ни воспитывался ребенок, впечатления от места, где он вырос, влияют на его характер. Комнаты, в которых наши дети будут спать, играть и жить, должны быть сделаны настолько красивыми, насколько позволяют наши средства. Дети любят картинки, и если картинки в доме будут чистыми и добрыми, они произведут на детей чудесное впечатление и сделают их более утонченными. Но и сам дом — чистый, со вкусом обставленный, с простым убранством и красивым видом вокруг — оказывает неоценимое влияние на воспитание детей.

Великое искусство жить вместе, нежно любя друг друга. Это должно начинаться с родителей. Каждый дом подобен своим создателям. Утонченные натуры производят утонченный дом, а грубый человек создает грубый дом.

Будь верен. С благоговением примите свое священное бремя. Самые прочные узы — это те, которые связывают человека с его настоящим домом. В настоящем доме даже маленький ребенок имеет голос, а появление младенца влияет на весь семейный распорядок.Каким бы маленьким и скромным ни был дом, для каждого члена семьи он должен быть самым дорогим местом на земле. Оно должно быть наполнено такой любовью, таким счастьем, чтобы, куда бы человек ни ехал потом, сколько бы лет ни прошло, его сердце все равно должно тосковать по дому. Во всех испытаниях и невзгодах дом – приют для души.

Каждая замечательная мысль, пришедшая впоследствии в голову ребенка, укрепляет и облагораживает его характер. Наши тела стареют против нашей воли, но почему бы нашим душам не оставаться вечно молодыми? Просто преступно подавлять детскую радость и заставлять детей быть угрюмыми и полными самомнения.Очень скоро жизненные проблемы лягут на их плечи. Очень скоро жизнь принесет им тревоги, заботы, трудности и груз ответственности. Так пусть же они остаются молодыми и беззаботными как можно дольше. Их детство должно быть максимально наполнено радостью, светом и веселыми играми.

Родители не должны слишком смущаться, чтобы играть и возиться со своими детьми. Возможно, в такие моменты они ближе к Богу, чем когда занимаются тем, что кажется им важным делом.

Рано или поздно в жизнь каждого дома приходит горький опыт – опыт страданий. Могут быть годы безоблачного счастья, но обязательно будут печали. Ручей, который так долго бежал, как журчащий ручеек, бегущий по цветущим лугам при ярком солнце, будет углубляться, темнеть, нырять в темное ущелье или хлынуть водопадом.

Так и течет жизнь истинного дома – то при ярком солнечном свете, то во мраке.Но будь то на свете или во тьме, — она всегда учит нас взывать к небесам, к Великому Дому, в котором воплощаются все наши мечты и надежды, где вновь воссоединяются разорванные на земле узы. На все, что у нас есть, и на все, что мы делаем, нам нужно благословение Божие. Никто, кроме Бога, не поддержит нас во время великой скорби. Жизнь настолько хрупка, что любое расставание может оказаться окончательным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас будет возможность попросить прощения за оскорбительные или оскорбительные слова или получить прощение.

Дети и их воспитание

Нет более сильного чувства, чем то, которое охватывает нас, когда мы держим своих детей на руках. Их беспомощность затрагивает благородные струны наших сердец. Их невинность представляет собой очищающую силу для нас. Когда в доме появляется новорожденный, сам брак как бы возрождается. Ребенок заставляет супружескую пару стать ближе, чем когда-либо прежде. Безмолвные струны в сердце вдруг оживают. Перед молодыми родителями встают новые цели, появляются новые желания.Жизнь сразу приобретает новый и более глубокий смысл.

В их руки вложено священное бремя, бессмертная жизнь, которую они должны сохранить, и это вселяет в родителей чувство ответственности, заставляет их глубоко задуматься. «Я» больше не является центром вселенной. У них есть новая цель, цель, достаточно великая, чтобы заполнить всю их жизнь.

Наши дети, естественно, несут с собой множество забот и забот, и поэтому есть люди, которые смотрят на появление детей как на несчастье.Но только холодные эгоисты могут так смотреть на детей.

Великое дело взять на себя ответственность за эти нежные молодые жизни, которые могут обогатить мир красотой, радостью и силой, но которые также легко могут погибнуть; важно воспитать их, сформировать их характер, — вот о чем следует думать, обустраивая дом. Это должен быть дом, в котором дети вырастут для искренней и благородной жизни, вырастут для Бога.

Никакие сокровища на свете не заменят человеку потери поистине несравненных сокровищ – собственных детей. Есть вещи, которые Бог дает часто, и другие, которые даются только один раз. Времена года проходят и возвращаются снова, расцветают новые цветы, но молодость никогда не приходит дважды. Детство и все его возможности даются только один раз в жизни. Все, что вы можете сделать, чтобы украсить его, делайте это быстро.

Родители должны быть такими, какими хотят видеть своих детей – не на словах, а на деле.Они должны учить своих детей на примере собственной жизни. Самое большое сокровище, которое родители могут оставить своим детям, — счастливое детство, с нежными воспоминаниями об отце и матери. Это облегчит предстоящие дни, убережет от искушений и поможет столкнуться с суровыми реалиями жизни после того, как они покинут родительский кров.

Да поможет Бог каждой матери понять величие и славу ее предстоящего стремления, когда она держит на груди своего младенца, которого она должна вскармливать и воспитывать. Что касается детей, то обязанность родителей подготовить их к жизни, к любым испытаниям, которые пошлет им Бог. Пока родители живы, ребенок всегда останется для них ребенком и должен относиться к своим родителям с любовью и уважением. Любовь детей к родителям выражается в полном доверии к ним. Настоящая мать находит важным все, чем интересуется ее ребенок. Она так же охотно слушает его приключения, радости, разочарования, достижения, планы и мечты, как другие люди слушают романтический рассказ.

Дети должны научиться самоотречению. Они не могут иметь все, что хотят. Им следует научиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Они также должны научиться быть заботливыми. Неосторожные люди всегда причиняют вред и боль, возможно, не намеренно, а просто по неосторожности. Для проявления заботы нужно немногое – слово ободрения, немного нежности, когда другому человеку грустно, своевременная помощь утомленному.

Дети должны научиться быть полезными своим родителям и друг другу. Они могут делать это, не требуя чрезмерного внимания, не суетясь с окружающими. Как только они немного подрастут, дети должны научиться быть самостоятельными, обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми.

Родители иногда виноваты в чрезмерном беспокойстве или в неразумных и постоянно раздражающих советах, но сыновья и дочери должны согласиться, что в основе всей этой чрезмерной суеты лежит глубокая забота о них.

Благородная жизнь, сильный, честный, серьезный и богоугодный характер – такова высшая награда родителей за все изнурительные годы беззаветной любви.Пусть дети живут так, чтобы родители в старости могли гордиться ими. Пусть дети наполняют свои склонные годы нежностью и лаской.

Над каждым из нас всегда парит наш невидимый Ангел-Хранитель.

СОНЕТ XLIII

(Этот знаменитый сонет английской поэтессы Элизабет Барретт Браунинг необычайно хорошо описывает в стихотворной форме ту самую благородную и прекрасную любовь, о которой говорит в своих отрывках императрица-мученица Александра. )

Как я люблю тебя? Позвольте мне считать пути.

Я люблю тебя во всю глубину и ширину и высоту

Моя душа может достичь, когда я чувствую себя вне поля зрения

Для конца Бытия и идеальной Милости.

Я люблю тебя на уровне повседневности

Самая тихая потребность, на солнце и при свечах.

Я люблю тебя свободно, как люди стремятся к Правде;

Люблю тебя чисто, как от Хвалы отворачиваются.

Я люблю тебя со страстью, которую использую

В моих старых печалях, и в моей детской вере.

Я люблю тебя любовью, которую, кажется, потерял

С моими погибшими святыми, – я люблю тебя дыханием,

Улыбки, слезы, всей моей жизни! – и, если угодно Богу,

После смерти я буду любить тебя сильнее.

Источник: Русская Православная Церковь Преображения Господня

позиций религий по вопросам ЛГБТК: ортодоксальный иудаизм

Центрального руководящего органа нет, но, несмотря на разные формы, все они разделяют некоторые общие принципы веры и глубокую верность Галахе или еврейскому закону.Галаха — это кодекс поведения, который охватывает широкий спектр этических правил, социальных нравов, ритуальных практик и духовных дисциплин. Четверть средневекового кодекса, Шулхан Арух, которым по сей день руководствуются ортодоксальные евреи, сосредоточена на сексуальной практике и браке. Иудаизм прославляет творение как неотъемлемое благо. Следовательно, еврейский закон не осуждает секс. Однако православная традиция поддерживает только гетеросексуальные отношения и только в контексте гетеросексуального брака.

Православная традиция религиозно организована и социально структурирована библейскими и раввинистическими учениями о фиксированных гендерных ролях, предусматривающих отдельные религиозные обязанности и всегда раздельные места для мужчин и женщин во время богослужений. Ортодоксальный иудаизм считает, что Тора имеет божественное происхождение и представляет собой слово Б-га. Еврейские священные тексты, обычно понимаемые в христианском мире как Ветхий Завет, включают Пятикнижие Моисея (называемое Торой), Пророков (Невиим) и Писания (Кетувим). Всю еврейскую Библию иногда называют Письменной Торой или Танахом (аббревиатура на иврите от Тора, Пророки и Писания). Устная Тора представляет собой богатую коллекцию интерпретаций, юридических дискуссий и литературных расширений, найденных в Талмуде и Мидраше.

Союз ортодоксальных еврейских конгрегаций Америки, известный как Ортодоксальный союз, и Раввинский совет Америки представляют собой организации, представляющие современный ортодоксальный иудаизм, значительную часть православия в Соединенных Штатах.

РАВЕНСТВО ЛГБТК
О СЕКСУАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИИ И ГЕНДЕРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

Ортодоксальная политика, связанная с включением ЛГБТК, основана на Торе и последующих раввинистических учениях, которые запрещают сексуальные отношения между людьми одного пола и основывают гендерные роли на биологии рождения. Секс между мужчинами и особенно анальный секс считается нарушением библейского веса. Лесбийские отношения не упоминаются в Библии и прямо запрещены только более поздними раввинскими властями.

Православие в Соединенных Штатах включает в себя широкий спектр отношения к ЛГБТ-людям и проблемам, с которыми они сталкиваются. Признание того, что сексуальная ориентация и гендерная идентичность, как правило, не выбираются, смягчило отношение. В наиболее традиционных секторах православия сочувствие выросло лишь очень ограниченно, но в центре и слева движения наблюдается медленный, но неуклонный сдвиг в сторону более понимающих и инклюзивных взглядов и политики.

В то время как общественная позиция синагоги или раввина может строго соответствовать религиозным законам, отдельные прихожане и сам раввин часто могут лично приветствовать членов ЛГБТК. В 2010 году более 150 ортодоксальных раввинов и педагогов подписали декларацию, призывающую приветствовать ЛГБТК-евреев в ортодоксальном сообществе. «Каждый еврей обязан выполнять весь спектр мицвот между человеком и человеком по отношению к лицам, которые являются гомосексуалистами или испытывают влечение к своему полу.Смущать, беспокоить или унижать человека с гомосексуальной ориентацией или влечением к представителям своего пола — это нарушение запретов Торы, воплощающих самые глубокие ценности иудаизма».

Такие организации, как Эшель, посвящают себя работе по поддержке этих усилий и служению ортодоксальным представителям ЛГБТК в их стремлении жить в полной мере в своих религиозных и культурных традициях. Чтобы получить рекомендации по поиску гостеприимных синагог и раввинов, свяжитесь с Эшель — это хороший первый шаг. Организация поддерживает контакты с общинами по всей стране и предлагает собственное сообщество ортодоксальных ЛГБТ-евреев как в Интернете, так и на регулярных собраниях.

Как и в случае с другими вопросами интеграции ЛГБТК, в некоторых местах все чаще появляются признаки приветствия. Однако большинству трансгендеров будет крайне сложно ориентироваться в православных общинах. Согласно еврейскому закону, операция по смене пола запрещена на основании закона против кастрации мужчин. Закон из правил жертвоприношения из книги Левит: «Не приноси Господу ничего [с его яичками], ушибленного, раздавленного, разорванного или порезанного» был распространен на человеческую кастрацию, поскольку конец стиха расширяет контекст, «и ты не должно быть таких обычаев в вашей собственной земле.В Левите также изложены запреты на изменение физического тела, с которым человек родился: «Не делайте надрезов на теле вашем за умершего и не делайте нарезов на себе: Я Господь». Оба этих текста использовались для отказа трансгендерным прихожанам.

Трансгендеры также ограничены акцентом ортодоксального иудаизма на бинарном гендере и строгом разделении между мужчинами и женщинами. Например, трансгендер, не перешедший по медицинским показаниям, представляет собой проблему для раввина, который должен решить, будет ли этот человек сидеть с мужчинами или женщинами во время богослужения. Однако в некоторых ортодоксальных условиях трансгендеры, совершившие переход, размещаются. Джой Ладин, например, работает аут-трансгендерной женщиной в Университете Йешива, старейшем и наиболее всеобъемлющем учебном заведении под эгидой евреев в Америке. Людям, чье гендерное самовыражение не соответствует жесткому определению мужского или женского пола или которые не совершили физический переход, большинство православных пространств покажется неприемлемыми.

О БРАЧНОМ РАВЕНСТВЕ

В ответ на решение Верховного суда в пользу равенства браков Союз православных конгрегаций опубликовал заявление, в котором говорится: «Мы подтверждаем историческую позицию еврейской веры, недвусмысленно изложенную в нашей Библии, Талмуде и Кодексах, которая запрещает гомосексуальные отношения. и осуждает институционализацию таких отношений как браки.Однако брачное равноправие является вопросом гражданского права. Разделение церкви и государства, положившее конец импорту религиозных тестов в гражданское право, стало ключом к свободе вероисповедания для всех евреев. По этой причине, хотя в ортодоксальном еврейском мире существует большое сопротивление равенству браков, мало усилий для борьбы с нынешними гражданскими тенденциями. Ни один православный орган не одобряет какие-либо религиозные церемонии однополых браков. Открытый гей-ортодоксальный раввин, раввин Стивен Гринберг, проводил церемонии однополых обязательств и подвергся резкой критике со стороны своих коллег за это.

О НЕДИСКРИМИНАЦИИ

В целом, ортодоксальная еврейская община поддерживает защиту от дискриминации ЛГБТК-людей на рабочем месте, если религиозная политика не находится под угрозой. В июне 2014 года Натан Диамент, исполнительный директор по общественной политике Союза ортодоксальных еврейских конгрегаций, опубликовал официальное заявление, в котором говорилось: «Закон о недискриминации при приеме на работу» («ENDA»), который, если он будет принят, запретит дискриминацию по признаку сексуальной ориентации. в частном секторе Америки — содержит соответствующее исключение для религиозных учреждений. Опять же, политика устанавливается отдельными сообществами. (Например, после небольшого разногласия университет Йешива приветствовал Джой Ладин, трансгендерную женщину, чтобы вернуться к полноценному участию в качестве профессора после ее перехода.)

ПО ОРДИНАЦИИ

В приеме в ортодоксальные семинарии и рукоположении в качестве ортодоксального раввина лицам, открыто относящимся к ЛГБТК, отказано, как и женщинам. На сегодняшний день есть лишь несколько ортодоксальных раввинов, открыто гомосексуалистов, и все они раскрыли свою сексуальную ориентацию только после рукоположения.В то время как ортодоксальный иудаизм в настоящее время посвящает в раввины только мужчин, либеральный край современного православия создал должность для женщин, хотя и с особым титулом Махарат.

РЕСУРСЫ
  • Возвращение домой к иудаизму и к себе [Гид]
  • Бат Кол, израильская группа поддержки ортодоксальных лесбиянок. Веб-сайт на иврите
  • Эшель, национальная организация, работающая над созданием сообщества и признанием ЛГБТК-евреев и их семей в ортодоксальных общинах.
  • Хаврута, израильская организация, обслуживающая ортодоксальных и традиционных ЛГБТ-евреев в Израиле.
  • JQY, национальная организация, поддерживающая ЛГБТ-евреев и их семьи в православной общине.
  • Кешет, национальная организация, работающая за полное равенство и включение ЛГБТК-евреев в еврейскую жизнь.
  • Темича, модерируемая группа поддержки православных родителей ЛГБТК.
КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Православный Союз
11 Бродвей
Нью-Йорк, NY 10004
Сайт: www.ou.org

Совет раввинов Америки
305 Седьмая авеню, 12 этаж
Нью-Йорк, NY 10001
Веб-сайт: www.rabbis.org

Православная семейная жизнь « Греческая Православная Церковь Святой Анны

Фрагменты из «Семейной жизни» старца Паисия Святогорца

Икона «Христос благословляет детей» предоставлена ​​о. Теодор Юревич, мастер-иконописец.

Геронта Паисия спросили: «Геронта, некий юноша, избравший супружескую жизнь, спросил меня, как правильно начинать эту жизнь.

С самого начала он должен стремиться найти хорошую девушку, которая будет утешать его, так как люди расслаблены и по-разному находят утешение с разными людьми. Он не должен искать кого-то богатого или красивого, но прежде всего простого и скромного. Другими словами, он должен уделять больше внимания внутренней, а не внешней красоте. Когда девушка позитивный человек и умеет ладить с мужчинами, не обладая при этом более женственным характером, чем это необходимо, это очень помогает мужчине найти немедленное понимание и не много головной боли.Если у нее также есть страх Божий и смирение, то они способны взяться за руки и передать злое течение мира.

Если молодой человек всерьез рассматривает в жены какую-нибудь девушку, то, я думаю, лучше, чтобы он сначала известил о своих намерениях ее родителей через кого-нибудь из своих родственников, а потом сам мог бы обсудить это с барышней и ее родителями. Позже, если они дадут свое согласие и они будут помолвлены, и лучше, чтобы помолвка не продолжалась слишком долго, он должен стремиться в течение всего времени, прошедшего до свадьбы, рассматривать ее как свою сестру и уважать ее. Если оба борются с филотимом и сохранят девство, то в Таинстве брака, когда их венчает священник, они обильно примут от Благодати Божией. Ибо, как говорит св. Иоанн Златоуст, венцы суть символы победы над наслаждением.

Тогда, насколько они могут, они должны стремиться взращивать добродетель любви и всегда оставаться двумя соединенными, с Третьим, нашим Сладчайшим Христом. Естественно, вначале, пока они не соберутся и не познакомятся друг с другом, у них будут определенные трудности.Это происходит с каждым новым началом. Ведь буквально позавчера я видел птенца. Он только что вышел на поиски пищи и мог летать только на дюйм над землей. Бедняжка не умела ловить насекомых и потратила час, пытаясь поймать хотя бы одного маленького жука, чтобы съесть его. Когда я смотрел это, я думал о том, как трудно каждое начало. Когда студент, наконец, получает диплом и начинает работать, поначалу это сложно. У послушника в монастыре тоже вначале возникают трудности.Молодой человек, когда он женится, опять-таки поначалу сталкивается с трудностями.

«Геронта, какая разница, что женщина старше мужчины?»

Нет церковного канона, который бы говорил, что если девушка старше юноши на два-три или даже на пять лет, они не могут быть замужем.
Гармония Бога скрыта в многообразии личностей.

Однажды ко мне в комнату пришел мужчина и сказал, что очень беспокоится, потому что не согласен со своей женой.Я видел, однако, что между ними не было ничего серьезного. У него было всего несколько шероховатостей, у его жены было еще несколько, и они не могли справиться друг с другом. Они нуждались в небольшой шлифовке. Возьмите две деревянные доски, прежде чем отшлифовать их. У одного узел здесь, у другого узел там; если вы попытаетесь соединить доски, между ними останется пустое пространство. Однако, если вы немного отшлифуете один здесь, а другой немного там, используя один и тот же инструмент, они идеально соединятся.

Некоторые мужчины говорят мне: «Я не соглашусь с женой; у нас противоположные характеры.У нее один темперамент, у меня другой! Как Бог может делать такие странные вещи? Разве Он не мог устроить кое-что, чтобы пары совпадали, и они могли жить более духовно?» Я им говорю: «Разве вы не понимаете, что гармония Божья скрыта в разнообразии личностей? Разные темпераменты на самом деле создают гармонию. Увы, если бы у вас были такие же личности! Подумайте, что было бы, если бы, например, вы оба легко рассердились: вы бы разрушили свой дом. Или, подумайте, если бы у вас обоих был мягкий темперамент: вы бы спали стоя! Если бы вы оба были скупыми, вы бы поладили, да, но вы оба оказались бы в аду.Точно так же, если бы вы оба были щедры, смогли бы вы сохранить свой дом? Нет. Вы бы все разогнали, а ваших детей выгнали бы на улицу. Если избалованный сопляк женится на избалованном сопляке, между собой они прекрасно ладят, да? Но однажды кто-то их убьет! По этой причине Бог устроил так, что хороший человек женится на избалованном ребёнке, чтобы помочь последнему. Возможно, у него или у нее хороший характер, но в молодости его никогда не учили правильно.

Небольшие различия в характерах или личностях супругов действительно помогают парам создать гармоничную семью, ибо одно дополняет другое. В автомобиле необходимо использовать педаль газа, чтобы двигаться вперед, но и педаль тормоза, чтобы остановиться. Если бы у машины были только тормоза, она бы никуда не поехала; и если бы у него были только шестерни, он бы не смог остановиться. Знаете, что я сказал одной паре? «Потому что вы похожи, вы не подходите!» Они оба чувствительны. Если дома что-то случается, то и те, и другие проигрывают и заводятся: Тот, «Ах, что мы страдаем!» Другой: «О, как мы страдаем!» Другими словами, одно заставляет другого терять надежду еще больше! Ни один из них не может немного утешить другого, сказав: «Подожди, у нас не так уж серьезно».Я видел это во многих парах.

Когда супруги разные по характеру, это еще больше помогает в воспитании детей. Один супруг хочет немного притормозить, а другой говорит: «Дайте детям немного свободы». Если они оба будут властными, они потеряют своих детей. Если, однако, они оставят их одних, их дети снова будут потеряны. Поэтому, когда у родителей разные личности, дети наслаждаются определенной стабильностью.

Я пытаюсь сказать, что все нужно.Естественно, причуды личности не должны выходить за их пределы. Каждый супруг должен помогать другому по-своему. Если вы едите много сладкого, вам захочется съесть и что-нибудь соленое. Или, если вы едите, скажем, много винограда, вам понадобится немного сыра, чтобы уменьшить сладость. Овощи, если они очень горькие, не едят. Но немного горечи помогает, как и небольшая кислинка. Некоторые люди, однако, таковы: Если кто-то кислый, он говорит: «Пусть все станут кислыми, как я.А тот, кто ожесточается, говорит: «Пусть все ожесточаются». Точно так же соленые говорят: «Все должны стать солеными». Мосты так не строят!

Геронта, как может муж упражняться в добродетелях?

Бог даст ему возможности. Однако многие люди, попросив Бога дать им возможность практиковать добродетели, ропщут, когда сталкиваются с определенной трудностью. Например, иногда Благий Бог, по Своей безмерной любви и для того, чтобы поупражняться в смирении и терпении, отнимет у жены Свою Милость, и она начнет вести себя диковинно и относиться к мужу невнимательно.Тогда муж должен не жаловаться, а радоваться и благодарить Бога за возможность бороться, которую Он ему дал. Или мать просит у Бога терпения. Затем входит ее маленький ребенок, и как только она накрывает стол к обеду, он тянет за скатерть, и все проливается на пол. В такие моменты ребенок как бы говорит маме: «Мама, потерпи!»

Вообще трудности, существующие сегодня в мире, заставляют тех, кто желает немного пожить духовной жизнью, быть бдительными.Подобно тому, как, да хранит нас Бог, на войне люди находятся в состоянии бдительности, я вижу, что то же самое происходит и теперь с теми, кто стремится жить духовно. Посмотрите, как тяжело приходится бедным детям, близким к Церкви! Но война, которая существует из-за ужасной среды, в которой они живут, в некотором роде помогает им бодрствовать. Ведь в мирное время, когда нет трудностей, большинство людей расслабляются. Вместо этого им следует использовать такое безмятежность для духовного роста — избавляться от своих недостатков и взращивать добродетели.

Молчание очень помогает в духовной жизни. Полезно упражняться в безмолвии около часа в день: испытывать себя, признавать свои страсти и бороться, чтобы отсекать их и очищать сердце. Очень хорошо, если в доме есть тихая комната, которая дает ему ощущение монашеской кельи. Там, «втайне» [4], он может заниматься своим духовным обеспечением, учиться и молиться. Небольшое духовное изучение перед молитвой очень помогает. Душа согревается, и разум переносится в духовное царство.Вот почему, когда у человека много отвлечений в течение дня, он должен радоваться, если у него есть десять минут на молитву или даже две минуты на чтение чего-нибудь, чтобы отогнать отвлечения.

Геронта, может быть, это слишком сложно для человека, живущего в этом мире?

Нет, есть миряне, которые живут очень духовно, даже как аскеты, со своим постом, со своими службами, со своими четками, со своими поклонами, даже с детьми и внуками. В воскресенье они идут в церковь, причащаются, а потом снова возвращаются домой в свою «келью», как и отшельники, которые идут в воскресенье в Кириакон, а потом молчат в своих кельях.Слава Богу! Таких душ в мире много. Между прочим, я знаю одного семьянина, который непрестанно читает Иисусову молитву, где бы он ни был, и на молитве у него непрерывные слезы. Его молитва стала самодействующей, и его слезы сладки; это слезы божественной радости. Я также помню одного рабочего на Святой Горе — его звали Янни, — который очень много работал, выполняя работу за двоих. Я посоветовал ему начать читать Иисусову молитву во время работы, и медленно, но верно он к ней привык.Однажды он пришел ко мне и сказал, что испытывает огромную радость, когда читает молитву. «Начинается рассвет», — сказал я ему. Вскоре я узнал, что его убили двое пьяных. Как мне было грустно! Несколько дней спустя один монах искал инструмент, но не мог его найти, потому что Янни куда-то его положил. В тот вечер Янни явился ему во сне и сказал, где он его оставил. Он достиг такого духовного состояния, которое позволило ему помогать другим в будущей жизни.

Как проста духовная жизнь! Если кто любит Бога, если признает Его великую Жертву и благодеяния и если принуждает себя с проницательностью подражать святым, тот скоро станет святым.Он достигает смирения и понимания своей убогости и огромной неблагодарности к Богу.

Геронта, всей семьей ночью вместе читать повечерие?

Старшие члены семьи должны мотивировать молодых своей торжественностью. Они должны совершить повечерие и сказать маленьким детям: «Если хотите, побудьте немного». Когда дети подрастут, у них может быть правило, например, пятнадцать минут для старших и две-пять минут для маленьких, а потом по их правилу столько, сколько они хотят.Если родители заставят их оставаться на все повечерие, они возмутятся. Родители не должны давить на своих детей, потому что они еще не понимают силу и ценность молитвы. Родители, можно сказать, способны есть фасоль и мясо: сытная еда. Но когда маленький ребенок еще только пьет молоко, должны ли они говорить ему есть мясо, потому что оно укрепляет? Может быть, это больше укрепляет, но бедняжка даже не может его переварить. Вот почему вначале ему должны давать маленькие кусочки мяса и бульона, чтобы он захотел еще.

Geronta, иногда даже взрослые так устают к вечеру, что не могут провести повечерие.

Когда взрослые очень устали или больны, они должны произнести половину повечерия или хотя бы одно «Отче наш». Они не должны полностью обходить молитву. В военное время, если вы окажетесь вечером на холме в окружении врагов, вы сделаете несколько выстрелов, чтобы напугать противника, чтобы он не напал. Взрослые тоже должны сделать несколько выстрелов, чтобы отпугнуть маленьких демонов.

Молитва имеет огромную силу в семье.Я знаю двух братьев и сестер, которые не только удержали своих родителей — у которых между ними была большая проблема — от разлуки, но даже заставили их еще больше полюбить друг друга. При нас отец сказал: «Ты не знаешь, что собираешься делать; два раза в день ты должен вверять будущее Богу, чтобы знать, где ты окажешься». Каждое утро и вечер мы все вместе молились перед иконами, отцом, матерью и детьми, заканчивая земным поклоном перед иконой Христа. Когда в семье возникала проблема, мы молились, и она разрешалась.Помню, однажды заболел наш младший брат, и отец сказал: «Пойдем, попросим Бога, чтобы он выздоровел или забрал его, чтобы он больше не мучился». Мы все вместе помолились, и он выздоровел.

Даже за столом мы сидели все вместе. Сначала мы молились, а потом начинали есть. Если кто-то начинал есть до того, как еда была благословлена, мы говорили: «он прелюбодействовал». Мы считали отказ от воздержания блудом. Это разрушает семью, если каждый человек приходит домой, в какой он хочет час, и ест в одиночестве без причины.
Дети и духовная жизнь

Геронта, если мать дает ребенку святую воду, а он ее выплевывает, что ей делать?

Она должна молиться за своего ребенка. Может быть, то, как она дает святую воду своему ребенку, вызывает реакцию. Чтобы ребенок был на пути Бога, родители также должны жить правильно духовно. Некоторые религиозные родители стремятся помочь своим детям стать хорошими не потому, что они беспокоятся о спасении своей души, а потому, что хотят иметь хороших детей.Другими словами, они больше беспокоятся о том, что люди скажут об их ребенке, чем о том, могут ли они попасть в ад. Так как же Бог может помочь? Цель состоит не в том, чтобы дети ходили в церковь по принуждению, а в том, чтобы любить церковь; не делать добро по принуждению, а чувствовать потребность делать добро. Святая жизнь родителей наставляет души их детей, и они естественно следуют за ней. Так они растут благочестиво, со здоровьем души и тела и без душевных травм. Если родители принуждают своих детей из страха перед Богом, Он помогает, и ребенок получает пользу.Если же они делают это из эгоизма, то Бог не помогает. Дети часто беспокоятся из-за гордыни своих родителей.

Геронта, некоторые матери спрашивают нас, какую молитву должен совершать ребенок трех-четырех лет?

Вы должны сказать им: «Вы мать; посмотрите, с чем ваш ребенок может справиться». Они не должны давать им правила.

Геронта, а что, если маленькие дети устанут, когда родители приведут их сюда на бдение?

Во время Ортроса их следует немного отпустить для отдыха, а во время Божественной литургии вернуть обратно в храм.

Чудеса случаются по молитвам маленьких детей. Все, что они просят у Бога, Он дает им, потому что они простодушны, и Он слышит их чистую молитву. Я помню, как однажды наши родители ушли в поле и оставили меня в доме с двумя моими младшими братьями и сестрами. Небо внезапно потемнело, и начался проливной ливень. «Что теперь будут делать наши родители?» — спросили мы. — Как они вернутся домой? Двое малышей начали плакать. «Идите сюда, — сказал я им, — мы попросим Христа остановить дождь.Мы втроем преклонили колени перед семейными иконами и помолились. Буквально через несколько минут дождь прекратился.

Родители должны проницательностью помогать своим детям приближаться ко Христу с ранних лет и с детства жить радостью на небесах – радостью духовной. Когда они пойдут в школу, они должны постепенно научиться читать духовные книги, чтобы помочь себе жить духовно. Так они станут маленькими ангелочками, и их молитвы будут иметь большее дерзновение перед Богом.Такие дети являются духовными главами семьи. Жития святых особенно помогают маленьким детям в их духовной жизни. Маленьким мальчиком я нашел книжечку житий святых, которая была у них в те времена. Я пошел в лес читать и молиться. Я летал от радости. С десяти до шестнадцати лет, когда началась греко-итальянская война, я безудержно жил духовной жизнью. Детские радости чисты; они накладывают на человека отпечаток, который сильно влияет на него, когда он вырастает.Если дети живут духовно, они будут жить радостно в этой жизни, а в грядущей будут вечно радоваться со Христом.

Любовь, брак и семья в восточно-православной традиции (Книга, 2013 г.) [WorldCat.org]

Содержание: Тайна брака: христианско-православное размышление / Джон Энтони МакГакин —
Таинство любви: видение брака, любви и призвания Павла Евдокимова / Михаил Плеконь —
Из снов и ангелов: любовь, брак и семья в Новый Завет / Джеффри Б.Петтис —
Таинство брака и союза с богом / Брюс Бек —
Брак и семья: традиционные ценности, современные реалии / Теодор Дамиан —
Сексуальное исцеление: желание и наслаждение в мысли св. Августина Гиппона и св. Григорий Нисский / Дэвид Дж. Данн —
Раскрывая желание: исследования эроса, агрессии и вопроса обожения в браке / Пиа Чаудхари —
Контекстуальность и нормальность: православные взгляды на человеческую сексуальность и брак / Дрю Максвелл —
Брак и Евхаристия: от единства к шизофрении / о. Филип Зимарис —
Воображая истинную семью в Речи 14 св. Григория Назианзина / Кейт Маккрей —
Златоустская педагогика христианского отцовства, переориентирующая христианскую семью в нехристианском обществе / Александр Блэйз Миллер —
Из чего состоит общество? : православный взгляд на аскетизм, брак, семью и общество / Дилан Пахман —
Алексиада Анны Комнин : наследие хорошей дочери (kale thugater) / Виктория К. Маккарти —
‘Приведи себя в порядок, милосердие во мне ‘ : Сочинения Оригена о Песне песней / Клио Павлантос —
Филантропия как милосердие Божие : Ориген Александрийский и его теология любви / Теодор Грей Дедон —
Рефлексивность любви в «Божественных вспышках» Фахруддина Ираки и св.Симеон Новый Богослов. Гимны божественному эросу / Захарий Угольник —
Время пришло : почему и как внести изменения в послеродовые обряды Православной Церкви / Кэрри Фредерик Фрост —
Псалом 111:5-9 и альтернативная семья аранжировки —
«Обращение» как пастырское богословие брака / Филип Мамалакис —
Охватывая нашу человечность: христологическая линза семьи / Дженнифер Хаддад Мошер —
Забота как выражение семейной любви / Энн Мари Гидус -Mecera —
На пути к лучшему пониманию духовной пары / Керри Паппас —
Богословие детей: понимание Ветхого и Нового Завета / Вики Петракис —
Жизнь идеальной красоты : св. Григорий Нисский и жизнь Макрины / Антония Атанасова —
Рецензии на книгу / Теодор Грей Дедон… [и др.].

Обычаи и традиции типичной греческой свадьбы, объяснение

Греческая православная свадьба на острове Наксос. Предоставлено: Zde/Wikimedia Commons/CC BY-SA 4.0

Греческие свадьбы — это праздничные мероприятия со многими традициями, происходящими как от греческой православной церкви, так и от древних культурных суеверий.

Хотя традиции варьируются от одной деревни к другой, а также от разных регионов и островов, есть несколько аспектов типичной греческой свадьбы, которые являются универсальными для всей страны.

Многие из этих обычаев пропитаны древними традициями, которые влияют на каждую мельчайшую деталь свадьбы, от обручальных колец до свадебной церемонии и после нее.

Ты выйдешь замуж… за мою семью?

Если вы когда-нибудь смотрели фильм «Моя большая, толстая, греческая свадьба», то имеете довольно хорошее представление о том, как проходит греческая помолвка. Традиционно, когда греческие пары обручаются, они делают это на глазах у всей семьи.

После этого устраивается большая вечеринка, и семьи празднуют.Теперь не смущайтесь, когда вы видите, что греческие пары носят свои обручальные кольца на левой руке как обручальные кольца и переносят те же самые кольца на правую руку после свадьбы.

Это расположение проистекает из веры в то, что правая рука — это рука, которую благословляет Бог, рука, к которой вознесся Христос, и направление, в котором пойдут те, кто унаследует землю.

В настоящее время в современной моде иногда можно увидеть женщин с двумя кольцами, помолвочным и обручальным кольцом.

В этом случае помолвочное кольцо должно располагаться на правой руке после обручального кольца, так как обручальное кольцо всегда должно быть ближе всего к сердцу.

Назначение даты греческой свадьбы

Назначение даты свадьбы в Греции может иметь свои сложности. Есть несколько традиционных времен года, когда не следует или просто нельзя проводить свадебную церемонию.

Традиционно «запрещенные» даты для свадьбы связаны с религиозными праздниками.Например, пара, желающая сыграть свадьбу летом, должна выделить первые две недели августа, полностью посвященные празднованию Девы Марии.

Кроме того, греки не женятся ни в течение сорока дней, предшествующих Рождеству, ни в течение всего периода Великого поста, сорокадневного периода, предшествующего Пасхе.

Кроме того, многие придерживаются традиции ждать год после смерти близкого члена семьи, прежде чем начинать свадьбу, в знак уважения к умершим.

Некоторые другие святые дни, когда не следует проводить свадьбы, это 29 августа, когда отмечается усекновение главы святого Иоанна Крестителя, и 14 сентября, когда празднуется Воздвижение Креста Господня.

Застилание супружеского ложа перед греческой свадьбой

Еще одной свадебной традицией является приготовление брачного ложа, которое обычно происходит в ночь перед свадьбой.

Ритуал прост и не сильно меняется по всей стране, но вышел из моды во многих крупных городах.

Он начинается с того, что мать невесты и бабушка покрывают кровать лепестками цветов, монетами и куфетой (иорданским миндалем), чтобы обеспечить любовь, процветание и плодородие.

В некоторых случаях спутницы невесты также помогают подготовить супружеское ложе — если это незамужние женщины.

В некоторых случаях младенца катают по кровати, чтобы гарантировать фертильность, а по суевериям пол первого ребенка пары определяется полом ребенка, которого катают по кровати.

Готово, готово, бритье

В день свадьбы жениха бреет его шафер, или «кумбаро», в знак доверия между двумя мужчинами.

Другие традиции заключаются в том, что друзья жениха помогают ему одеться, надевая на него куртку или застегивая рубашку. Все эти символические жесты играют роль, помогая ему подготовиться к важному дню.

Иногда в карман жениха даже кладут кусок железа, чтобы отогнать злых духов — часть древних суеверий, которые до сих пор существуют в Греции.

Подготовка невесты

Невесте также помогают ее друзья в подготовке. Ее фрейлина, или «кумбара», находится рядом с ней на протяжении всей церемонии, даже до ее начала.

Очень почитаемая традиция — писать имена всех одиноких друзей невесты на подошве ее свадебных туфель.

К концу вечера все они изнашиваются, символизируя, что друзья недолго будут одиноки и скоро сами поженятся.

Много раз невеста кладет кусочек сахара в свою перчатку или пришивает его к изнанке своего платья для «сладкой жизни».

Выходя из дома в церковь, невеста в последний раз оглядывается на свой дом — в надежде, что ее дети последуют ее части семьи.

Суеверия и удача

Греки всегда готовы отвратить сглаз, который считается проклятием, наложенным на вас чужой завистью или ревностью — в хорошем или плохом смысле.

Когда на вас накладывают сглаз, вы чувствуете головокружение, много зеваете и у вас болит голова.

Так как же невесте отвести сглаз в этот самый важный из всех дней? Простой.

Где-то она носит синее или амулет для глаз. Кроме того, если кто-то хвалит платье невесты, он должен трижды плюнуть «фто», чтобы отогнать любые негативные силы, которые могут действовать.

На самом деле, нередко можно услышать хор «фто, фто, ​​фто!» как невеста скользит по острову.

Кроме того, нечетные числа считаются счастливыми, потому что нечетное число нельзя разделить, как четное.

У пары должно быть нечетное количество гостей на церемонии, нечетное количество цветов в букете и для куфеты.

Церемония традиционной греческой свадьбы

Традиционная греческая свадебная церемония следует церемониям и ритуалам Греческой православной церкви.

Есть две золотые короны, или «стефана», соединенные одной нитью ленты, которая символизирует союз двух людей, ставших единым целым в браке.

В центре церемонии кумбаро возлагают свадебные венки на головы жениха и невесты после того, как трижды пронесут их над головами пары, чтобы символизировать единство, а также святую троицу.

После глотка вина из одной чаши жених и невеста трижды обводятся кумбаром вокруг алтарного стола, пока священник читает греческую молитву.

После этого, в некоторых более традиционных деревнях, священник предлагает молодоженам миндаль в меду.

Однако в наше время гораздо чаще церемония заканчивается тем, что гости бросают рис и куфету, когда молодожены покидают церковь.

Это также символично, так как рис символизирует плодородие, а куфета представляет горько-сладкий аспект жизни.

Традиции продолжаются после церемонии

По традиции, когда новая невеста впервые прибывает в дом своих родственников, она участвует в ритуале, известном как «подслащивание невесты».

Этот ритуал варьируется от деревни к деревне, а также от разных регионов Греции. Некоторые невесты обмакивают пальцы в мед, а затем крестятся в надежде на хорошие отношения со свекровью.

Другие ритуалы заключаются в том, что невесты разбивают гранат у входа в дом, разбрасывая семена граната, символизирующие процветание и плодородие.

Или иногда для этого древнего ритуала невеста бросает кусок железа на крышу родственников, чтобы продемонстрировать прочность своего нового дома.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>