МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Условия нравственного воспитания дошкольников: условия нравственного воспитания

условия нравственного воспитания


Условия нравственного воспитания обеспечат должный эффект от этого процесса. Анализируя систему нравственного воспитания, Б.Ф. Райский, Н.Е. Ковалев, Н.А. Сорокин выделяют последующие условия нравственного воспитания:

— грамотные воспитательные воздействия преподавателя и коллектива учащихся в решении определенных педагогических задач, а внутри коллектива – целостность действий учеников,

— применение приемов направленных на формирование образовательной деятельности нравственным воспитанием,

— под системой нравственного воспитания подразумевается взаимосвязь и взаимовлияние воспитываемых моральных качеств у учеников,

— систему нравственного воспитания следует рассматривать и в последовательности развития определенных качеств личности по мере взросления и умственного созревания учеников.

В формировании личности школьника, по уверениям С. Рубинштейна, особенное место занимает вопрос развития нравственных качеств, которые составляют базис поведения.

В данном возрасте ребенок не просто познает сущность нравственных категорий, но и обучается оценивать их значение в действиях окружающих, и в собственных поступках, поэтому важны условия нравственного воспитания.

На определение роли планирования, как в учебной деятельности, так и в нравственном поведении школьников младшего возраста было направлено внимание многих авторитетных ученых.

В исследованиях они обращаются к формированию нравственных мотивов поведения, оценки и самооценки поведения.

Процесс воспитания строится на принципе целостности сознания и деятельности, исходя из этого формирование свойств личности возможно лишь при ее участии в деятельности, а также в том, что должны быть определенные условия нравственного воспитания.

Работая над проблемами нравственной воспитанности учеников, следует обязательно учитывать их возрастные, а также психологические особенности:

Склонность к игре, как условия нравственного воспитания. В условиях игровых отношений дети добровольно занимаются, тем самым осваивают нормативное поведение. В играх, больше чем остальном, требуется умение соблюдать правила, это основные условия нравственного воспитания. Нарушение правил дети всегда подмечают и затем выражают свое осуждение тому кто их нарушил. В случае если ребенок не подчиняется мнению преобладающего большинства, ему приходиться выслушать множество далеко не приятных слов, к тому же он может вовсе выйти из игры, таковы условия нравственного воспитания. Таким образом ребенок учится считаться с желаниями окружающих, получает важные уроки честности, справедливости, правдивости. Игра требует от участников умения работать по правилам.

Невозможность продолжительное время заниматься какой-либо монотонной деятельностью. Как уверяют психологи, дети 6-7-летнего возраста не могут удерживать собственное внимание на одном каком-то предмете больше 10 минут. Затем они начинают отвлекаться, переключать внимание на какие-либо другие предметы, вот по этой причине и условия нравственного воспитания требуют систематичная смена видов деятельности в процессе занятий.

Отсутствие четкости нравственных представлений в связи с маленьким опытом.

Также может существовать большой разрыв между знанием, как следует поступать, и практическим применением данных знаний. Поскольку не всегда знание моральных норм и правил поведения полностью соответствует практическим действиям. Особенно часто это происходит в ситуациях, где происходит конфликт этических норм и индивидуальных желаний.

Неравномерность применения вежливого общения с взрослыми и со своими друзьями.

Педагогические условия социально-нравственного воспитания детей дошкольного возраста.

Оглавление

Введение 3 Глава 1. Теоретические основы социально-нравственного развития дошкольников 5 1.1. Понятие «социально-нравственное воспитание» в педагогике: взгляды, подходы 5 1.2. Педагогические основы социально-нравственного воспитания дошкольников 9 Глава 2. Организация работы по социально-нравственному воспитанию личности дошкольников 16 2.1. Определение уровня нравственного воспитания детей дошкольного возраста 16 2.2. Реализация педагогических условий, направленных на социально-нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста 22 Заключение 28 Список литературы 29 Приложение 1 32

Введение

Актуальность исследования. Проблема нравственного воспитания подрастающего поколения в современном российском обществе имеет особое значение. Это связано с тем, что за последние десятилетия страна пережила политические, экономические и социальные перемены. Всё это естественным образом коснулось и нравственной сферы. Резкое изменение социальных отношений привело к отрицанию жизненных ценностей старшего поколения. В то же время новых форм целенаправленной работы по нравственному воспитанию у подрастающего поколения на сегодняшний день в нашей системе образования нет.

А те, которые используются, зачастую возникают стихийно, под влиянием различных факторов. В дошкольный период начинается зарождение личности ребенка, формируются основы его самосознания и появляются первые нравственные представления, которые будут определять его отношению к другим людям и участвовать в регуляции собственного поведения ребенка.

Согласно ФГОС ДО [1] одним из ведущих принципов социально-нравственного воспитания в дошкольный период является приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества, государства. Педагогические условия – это комплекс мер, содержание, методы, приемы и организационные формы обучения и воспитания. Прочность, устойчивость нравственных качеств зависит от того, как они формировались, какой механизм был положен в основу педагогического воздействия, необходимо организованное обучение и воспитание детей с целью увеличения количества проявлений нравственных качеств. Среди факторов, которые влияют на развитие нравственности в дошкольном возрасте, следует выделить такие социальные институты, как семья и детский сад, кроме этого, влияние оказывает в целом окружающая ребенка действительность.

Исследованиями нравственного воспитания детей дошкольного возраста занимались А. Ф. Афтоносьев, А. В. Бабаян, В. Г. Белинский, И. Ф. Богданович, Л. И. Божович, Л. С. Выготский, В. С. Демков, П. Н. Енгалычев, С. А. Козлова, Л. Колберг, Т. А. Маркова, В. Г. Нечаева, А. Г. Ободовский, Ж. Пиаже, Е. В. Субботский, В. А. Сухомлинский, Г. А. Урунтаева, К. Д. Ушинский, Г. П. Щедровицкий, С. Г. Якобсон и др. Цель исследования: теоретически обосновать и практически доказать эффективность использования педагогических условий в социально- нравственном воспитании детей старшего дошкольного возраста. Объект исследования: развитие нравственности у детей дошкольного возраста. Предмет исследования: педагогические условия социально-нравственного воспитания детей дошкольного возраста. Задачи: 1.Изучить понятие «социально-нравственное воспитание» в педагогике. 2.Определить педагогические основы социально-нравственного воспитания дошкольников. 3.Определить уровень нравственного развития детей старшего дошкольного возраста.
4. Реализовать педагогические условия, направленные на социально-нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста и проанализировать результаты исследования. Методы исследования: анализ психолого-педагогической и учебно-методической литературы; педагогический эксперимент; количественная и качественная обработка результатов исследования. Структура курсовой работы базируется на задачах и логике исследования и содержит введение, две главы, заключение, список литературы и приложение.

Заключение

В соответствии с целью и задачами, поставленными во введении, были выполнено исследование, позволившее сделать следующие выводы. Значимость поддержания высокого уровня социально-нравственного воспитания у настоящего и будущего поколения заключается в создания необходимых политических, социальных и педагогических условий. Эти условия воспитательного процесса обосновываются в нормативных документах на государственном уровне, в философских и психолого-педагогических исследованиях.

Так как в дошкольном возрасте закладываются основы образа мира, одной из составляющей которого является социально-нравственное воспитание, то представляется считать данный возраст как благоприятный период для формирования данного процесса. В дошкольном возрасте создаются наиболее благоприятные условия для социально-нравственного воспитания детей. Доказано, что в этот период становления личности расширяется и перестраивается система взаимоотношений ребенка со взрослыми и сверстниками, усложняются виды деятельности, возникает совместная со сверстниками деятельность и как результат нравственного воспитания при выполнении всех условий является появление, осознание и утверждение в личности определенных качеств. Педагогические условия — это процесс, влияющий на развитие личности, представляющий собой совокупность внешних факторов (обстоятельств, обстановки) с единством внутренних сущностей и явлений. Для эффективного социально-нравственного воспитания детей дошкольного возраста нужно полностью понять сущность формирования нравственных отношений как психолого-педагогический процесс; уметь планировать работу по формированию культуры поведения, уметь разрабатывать и применять в практике средства и пути нравственного воспитания.

Список литературы

1.Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования (утв. приказом Министерства образования и науки РФ от 17 октября 2013 г. N 1155) [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://base.garant.ru /(дата обращения 28.05.2021). 2.Абраменкова В.В. Принципы и критерии духовно-нравственного развития современного ребенка в образовании / В.В. Абраменкова. — М., Просвещение, 2015. — С. 151–169. 3.Божович Л.И. Нравственное формирование личности школьника в коллективе: учеб. пособие для студ. пед. вузов / Л.И. Божович, Т.Е. Конникова. – М.: «МОДЭК», 2017. – 352 с. 4.Волобуева Л.Н., Авилова Е.К. Ранний и дошкольный возраст: вопросы нравственного воспитания в педагогических концепциях И.А. Сикорского и В.М. Бехтерева // Дошкольное воспитание. — 2017.- №3.- С. 88-91. 5.Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников / под ред. А.М. Виноградовой. — М.: Просвещение, 2018. — 191 с. 6.Выготский Л. С. Воспитание чувств / Л.С. Выготский // Возрастная и педагогическая психология: хрестоматия / сост. П.В. Дубровина и др. [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://www.gumer.info(дата обращения 28.05.2021). 7.Дошкольная педагогика с основами методик воспитания и обучения: Учебник для вузов. 2-е изд. Стандарт третьего поколения / Под ред. А. Г. Гогоберидзе, О. В. Солнцевой. – Спб.: Питер, 2015. – 464 с. 8.Жукова Г.Н. Нравственные беседы с детьми / Г.Н. Жукова. – М.: Гном и Д, 2016. – 205 с. 9.Запорожец А.В. Психология восприятия ребенком-дошкольником литературного произведения [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://www.gumer.info(дата обращения 28.05.2021). 10.Каиров И.А. Азбука нравственного воспитания. – М., Проспект, 2018.- 340 с. 11.Карпинская Н. С. Художественное слово в воспитании детей / Н. С. Карпинская. – М.: Педагогика, 2017. – 143 с. 12.Козлова С.А. Нравственное воспитание детей в современном мире // Дошкольное воспитание. — 2019. — № 9. — С.25–27. 13.Коломийченко Л. В. Дорогою добра: Концепция и программа социально- коммуникативного развития и социального воспитания дошкольников. – М.: ТЦ Сфера, 2015. – 123 с. 14.Коломийченко Л. В., Чугаева Г. И., Григорьева Ю. С. Диагностика социального развития детей дошкольного возраста. – Учебно- методическое пособие. – Карагай, 2016. – 245 с. 15.Кондратьева С.Ю. Ознакомление с художественной литературой дошкольного возраста / С. Ю. Кондратьева // Дошкольная педагогика. – 2017. – № 8. – С. 42-48. 16.Космачева М. Н. Художественная литература как средство социально-нравственного воспитания детей дошкольного возраста / М. Н. Космачева // Молодой ученый. — 2017. — № 35 (169). — С. 91-93. 17.Лагодина Е.Н. Проблемы нравственного воспитания детей в России. — М.: Просвещение, 2018. — 427 с. 18.Лескина И. Духовно-нравственное воспитание дошкольников / И. Лескина, Н. Станкевич, Л. Соколова // Дошк. восп. – 2017. – № 2. – С. 79–86. 19.Литвинцева Л.А. Сказка как средство воспитания дошкольника. Использование приемов сказкотерапии / Л. А.Литвинцева. – М.: Детство-Пресс, 2016. – 145 с. 20.Маркова В.К. Нравственное воспитание в отечественной педагогике // Дошкольное воспитание. – 2018. — №12. – С. 104 – 110. 21.Марьенко И.С. Нравственное становление личности. – М., Просвещение, 2018. – 380 с. 22.Микляева Н.В., Микляева Ю.В., Ахтян А.Г. Социально-нравственное воспитание детей. — М.: Айрис-пресс, 2019. — 208 с. 23.Мониторинг в детском саду. Научно – методическое пособие. – Спб.: «ИЗДАТЕЛЬСТВО «ДЕТСТВО — ПРЕСС», 2017. – 189 с. 24.Мулько И.Ф. Социально-нравственное воспитание дошкольников 5–7 лет. — М.: Детство-Пресс, 2018. — 96 с. 25.Мухина В.С. Психология дошкольника. — М.: Проспект, 2017. — 239 с. 26.Нечаева В.Г. Нравственное воспитание дошкольника/ В.Г. Нечаева. – М.: Педагогика, 2015. – 192 с. 27.Никифорова О.И. Психология восприятия художественной литературы / О.И. Никифорова. – М.: Книга, 2016. – 152 с. 28.Петрова В.И., Стульник Т.Д. Нравственное воспитание/ В.И. Петрова. – М.: Мозаика-Синтез, 2016. – 360 с. 29.Подласый И. П. Педагогика: учебник для студентов вузов / И. П. Подласый. – М.: Изд. центр Юрайт, 2016. – 576 с. 30.Потаповская О.В. Духовно-нравственное воспитание детей и родителей // Дошкольное воспитание. – 2017. — №1. – С. 14 – 16. 31.Рыкова М.А. Роль художественной литературы в духовно-нравственном воспитании дошкольников / М. А. Рыкова // Молодой ученый. — 2016. — № 16 (120). — С. 377-379. 32.Титова О. В. Духовно-нравственное воспитание дошкольников в условиях реализации ФГОС ДО [Электронный ресурс] – Режим доступа: nsportal.ru(дата обращения 28.05.2021). 33.Шабалина В.И. Духовно-нравственное воспитание дошкольников посредством восприятия художественной литературы / В. И. Шабалина, Н. М. Василенко, Е. А. Стативко // Молодой ученый. — 2019. — № 6. — С. 245-248.

Проблемы духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста в условиях ДОУ.

Проблемы духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста в условиях ДОУ.

Воспитатели Коптева О. Н, Ващенко Н.Л МБДОУд/с №23 г.Белгород

«Добрые чувства должны уходить своими корнями в детство, а человечность, доброта, ласка, доброжелательность рождаются в труде, заботах, волнениях о красоте окружающего мира… Если добрые чувства не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь». В. А. Сухомлинский

Суть духовно-нравственного воспитания заключается в формировании у дошкольника понятий о нематериальных ценностях в жизни. Это осознание значимости семьи для каждого человека, уважение старшего поколения, желание совершать добрые поступки, бережное отношение к природе. Воспитать нравственность возможно только через личный пример взрослого и взаимодействие с ребёнком. Детский сад часто называют вторым домом малышей, и здесь (наравне с домашним воспитанием) происходит процесс духовного развития. Необходимость духовно-нравственного воспитания в ДОУ зафиксирована Федеральным государственным образовательным стандартом.

 

Требованию образовательного заказа ФГОС подчинена вся система обучения в детском саду: учебная и трудовая деятельность, игры, досуги и праздники, выездные мероприятия, самостоятельные занятия дошкольников в условиях специально организованной предметно-пространственной среды. Роль воспитателя в нравственном развитии детей состоит в обогащении их представлений об истории и традициях страны, восприятия общечеловеческих ценностей в художественных произведениях. Детям не «читается мораль» — их привлекают к беседам на темы нравственности. Дошкольники — активные исследователи, и в размышлениях над случаями из жизни и литературы они способны сами нарисовать позитивную картину мира.

Проблему духовно-нравственного воспитания следует отнести к одной из самых актуальных в современном образовании. Духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста является одной из сложнейших задач воспитания в условиях современной дошкольной образовательной организации. Вызвано это, прежде всего утратой духовно-нравственных ориентиров среди молодежи. Духовно-нравственное развитие и воспитание дошкольников — основа всех основ. От того, что вложил педагог в ребенка в дошкольном возрасте, будет зависеть, чего достигнет он сам в дальнейшем, как будет строить свои отношения с окружающим миром.

Важная роль в духовно — нравственном развитии принадлежит социальной среде и воспитанию. Необходимо создавать такие условия в сади и в семье, которые могли бы способствовать накоплению дошкольником опыта нравственного поведения.

Основой духовно-нравственного воспитания, прежде всего, является духовная культура той среды, в которой ребёнок живет, в которой происходит его становление и развитие — это духовная культура семьи и детского сада. Тот дух, который царит в семье и детском саду, дух которым живут родители и педагоги — люди, составляющие ближайшее социальное окружение ребенка, — оказывается определяющим в формировании внутреннего мира ребенка.

Важно не только развитие этических понятии, но и создание условий в которых ребенок следовал бы нравственным нормам, практиковался в полезной деятельности, хороших поступках.

Детей необходимо воспитывать на примерах доброты и отзывчивость, сострадании, тогда они будут проявлять свои лучшие качества. Всесторонний подход к проблеме духовно-нравственного воспитания направленный на многоплановую работу с детьми и родителями, обеспечит эффективный результат.

Таким образом, заложенные мудро, ненавязчиво духовно-нравственные принципы детям дошкольного возраста станут фундаментом личности и неотъемлемой частью достойного человека.

Список литературы

  1. Брутенц К. Н. Пагубный упадок нравов: нужна действенная терапия / Экономика и общественная среда: неосознанное взаимовлияние. М., 2014.
  2. Духовно-нравственное развитие и воспитание младших школьников /под ред. А.Я. Данилюка — М.: Просвещение, 2019.
  3. Кудрявцев Л. Д. Современное общество и нравственность. М., 2018
< Предыдущая   Следующая >

Педагогические условия нравственного воспитания младших школьников (Курсовая работа)

Курсовая работа

«Педагогические условия нравственного воспитания младших школьников«

Содержание

Введение

1. Теоретические аспекты исследования педагогических условий нравственного воспитания

1.1 Сущность и природа нравственности

1.2 Характеристика младшего школьного возраста

1.3 Особенности и условия нравственного воспитания в младшем школьном возрасте

1.4 Способы организации нравственного воспитания младших школьников в учебной деятельности

2. Экспериментальное исследование педагогических условий нравственного воспитания младших школьников

2.1 Описание организации и методик исследования

2.2 Результаты констатирующего эксперимента

2.3 Результаты формирующего эксперимента

2.4 Анализ и интерпретация данных контрольного эксперимента

Выводы второй главы

Заключение

Список использованной литературы.

Введение

Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. Недостатки и просчеты нравственного воспитания обусловлены обострившимися жизненными противоречиями. Часть школьников поражена социальным инфантилизмом, скептицизмом, нежеланием активно участвовать в общественных делах, откровенными иждивенческими настроениями. Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. Именно поэтому школа, а в частности учитель, решая задачи воспитания, должны опереться на разумное и нравственное в человеке, помочь каждому воспитаннику определить ценностные основы собственной жизнедеятельности. Этому поможет нравственное воспитание, органически вплетенное в учебно-воспитательный процесс и составляющее его неотъемлемую часть.

Поэтому актуальность проблемы воспитания младших школьников связана, по крайней мере, с четырьмя положениями:

Во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоко нравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые (источники) ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности.

В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность – это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку. К.Д. Ушинский писал: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания». [37, с. 231]

В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют младшего школьника о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

Перед общеобразовательной школой ставится задача подготовки ответственного гражданина, способного самостоятельно оценивать происходящее и строить свою деятельность в соответствии с интересами окружающих его людей. Решение этой задачи связано с формированием устойчивых нравственных свойств личности школьника.

Исследуемая нами проблема нашла отражение в фундаментальных работах А.М. Архангельского [4], Н.М. Болдырева 7,8], Н.К. Крупской [18], А.С. Макаренко 22], И.Ф. Харламова [35] и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

Ряд исследователей освещает в своих работах проблемы подготовки будущих учителей к нравственному воспитанию школьников (М.М. Гей, А.А. Горонидзе, А.А. Калюжный, Т.Ф. Лысенко и др.)

Проблемой нашего исследования является создание педагогических условий для нравственного воспитания школьников в процессе учебной деятельности. Для решения данной проблемы учителю требуется не только знание предметов начальных классов и методика их преподавания, но и умение направить свою деятельность на нравственное воспитание в формировании учебной деятельности.

Такие педагоги как Н.М. Болдырев [7], И.С. Марьенко [23], Л.А. Матвеева, Л.И. Божович [6] и многие другие исследовали нравственное воспитание рассматривают в разных аспектах. Однако, решение задач нравственного воспитания в процессе формирования учебной деятельности не достаточно исследовано, в связи с этим, целью нашего исследования является изучение педагогических условий нравственного воспитания школьников.

Ставим перед собой следующие задачи:

  1. Провести анализ литературных источников по проблеме исследования;

  2. Рассмотреть характеристики младшего школьного возраста;

  3. Выявить особенности и условия нравственного воспитания в учебной деятельности младших школьников;

  4. Изучить методы, формы и приемы нравственного воспитания младших школьников в учебной деятельности;

  5. Подобрать методики исследования педагогических условий нравственного воспитания школьников;

  6. Провести анализ полученных результатов;

  7. Сформулировать выводы и рекомендации.

Объект исследования – младшие школьники.

Предмет исследования – педагогические условия нравственного воспитания младших школьников.

Гипотеза исследования – предполагаем, что формирование нравственной культуры наиболее успешно будет происходить в следующих условиях:

  1. В содержание работы учителя будут включены компоненты способствующие формированию нравственного сознания, чувств, мышления;

  2. Будут использоваться различные формы, методы и приемы нравственного воспитания;

  3. Учитель личным примером будет способствовать воспитанию нравственности;

  4. Будет использована технология поэтапного формирования нравственной культуры;

  5. Будет организовано поэтапное понимание детьми полученных знаний и формирование практических умений по этой проблеме;

  6. Будут организованы условия необходимого применения детьми полученных знаний и умений.

Методологическими основами исследования явились основные теоретические положения, сформулированные в трудах таких ученых, как Л.И. Божович «О нравственном развитии и воспитании детей», Н.И. Болдырев «Нравственное воспитание школьников», А.С. Макаренко «Проблемы школьного советского воспитания», И.С. Марьенко «Нравственное становление личности школьника» и др.

Методы исследования:

  1. Теоретический – поиск, изучение и анализ философской и психолого-педагогической литературы по исследуемой проблеме;

  2. Практический – экспериментальное исследование;

  3. Методы математической обработки данных.

Научная новизна исследования – состоит в том, что педагогические условия нравственного воспитания обеспечивают эффективность учебной деятельности школьников, способствуют раскрытию и развитию духовно-нравственных качеств школьников, а именно, ответственность, доброжелательность, самостоятельность.

Практическая значимость исследования – заключается в том, что результаты исследования могут послужить основой для нравственного воспитания младших школьников.

База исследования – исследование проводилось на базе муниципальной школы №10 (гуманитарной гимназии) города Надыма Ямало-Ненецкого автономного округа, в исследовании принимали участие 40 младших школьников.

Структура работы – данная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений. Список использованной литературы содержит 37 источников. Работа содержит 4 приложения.

Научно-практическая конференция ЕССЕ-РЕГИОН Онлайн «Воспитание дошкольников на основе традиционных духовно-нравственных ценностей народов РФ». Приволжский федеральный округ. Республика Татарстан

Международная педагогическая академия дошкольного образования (МПАДО) приглашает педагогов, воспитателей и родителей детей дошкольного возраста к участию в конференции ЕССЕ-РЕГИОН Онлайн «Воспитание дошкольников на основе традиционных духовно-нравственных ценностей народов Российской Федерации».

Сегодня как никогда необходима консолидация всего общества в деле воспитания юного поколения на традиционных нравственных ценностях и следовании нашему культурному коду. Важно проводить эту работу с детьми начиная с самого раннего возраста. Онлайн-формат позволит обеспечить максимальный охват заинтересованной педагогической, научной и родительской аудитории.

Цели конференции – широкое обсуждение в профессиональном и родительском сообществе темы нравственного воспитания дошкольников Российской Федерации с учетом региональных особенностей и сохранением национальной идентификации; предание гласности итогов этого обсуждения с участием социально ответственных СМИ.

Задачи конференции – выявление эффективных практик для укрепления в детях нравственности, гражданственности, патриотизма, уважения к традициям народов Российской Федерации, ценностных ориентиров с учетом региональных особенностей. Повышение квалификации педагогов и воспитателей ДОО по теме нравственного воспитания дошкольников.

Актуальность вопросов деловой повестки. Тема конференции отвечает запросам времени и выходит за рамки узкопрофессиональных интересов педагогического сообщества. О важности заявленной темы свидетельствует большой интерес, проявленный участниками Международной конференции ЕССЕ-2020, собравшей более 22 000 человек, к работе секции «Патриотическое воспитание и традиционные ценности в дошкольном возрасте», и 36 000 делегатов Всероссийского форума работников дошкольного образования «ОРИЕНТИРЫ ДЕТСТВА 3.0» на тему: «Стратегия развития дошкольного образования на основе традиционных духовно-нравственных ценностей народов Российской Федерации».

В деловую программу конференций войдут научные секции, симпозиумы, круглые столы, мастер-классы и практические сессии. Подключиться к дискуссиям и решению важных для дошкольного образования и воспитания вопросов, обменяться практическим опытом и авторскими методиками смогут все зарегистрированные участники. Им будет обеспечена возможность задавать вопросы спикерам, общаться в чате, участвовать в международном исследовании (анкетировании), представить собственные методические и практические разработки, прислать статью для публикации в электронном сборнике региональных практик и журнале «Современное дошкольное образование: теория и практика».

По результатам каждой конференции ЕССЕ-РЕГИОН Онлайн будет выпущен сборник статей. Участники конференции примут участие в международном исследовании системы ценностных ориентаций в условиях ДОО.  Воспитатели и педагоги смогут пройти курс повышения квалификации с получением удостоверения установленного образца.

СМОТРЕТЬ ТРАНСЛЯЦИЮ


границ | Детское пожертвование: нравственные рассуждения и нравственные эмоции в развитии благотворительного поведения

Введение

Отдача является одним из ключевых видов социального поведения, который отличает наш вид от других (Knafo and Plomin, 2006) и способствует заботе и сотрудничеству в социальных взаимодействиях (Staub, 1979). Он принимает множество форм, от взаимного обмена игрушками с друзьями в дошкольных учреждениях до анонимных пожертвований денег на благотворительность, до централизованного разделения нашего общества и распределения ресурсов в рамках системы социального обеспечения.Из-за того, что его корни уходят в раннее детство и его важность для широкомасштабной справедливости и заботы (Malti et al., 2012), большое количество исследований в области психологии было сосредоточено на понимании развития и мотивации благотворительного поведения детей (Eisenberg et al. , 2014). Однако часто бывает так, что между различными подтипами даяния проводится мало различий. В результате существует отсутствие концептуальной ясности в отношении подтипов дающего поведения, и остается много вопросов относительно их потенциально различных аффективных и когнитивных моральных предшественников.

Поведение, связанное с дарением, можно дифференцировать по нескольким параметрам, включая анонимность (дающего или получателя), уровень потребности получателя, стоимость такого поведения и степень взаимности в отношениях между дарителем и получателем. Совместное использование как один из видов даяния, например, часто изучается в исследованиях с использованием игры «диктатор» (Kahneman et al., 1986; Gummerum et al., 2010), в которой один игрок выбирает, сколько (если есть) из набора количество элементов для выделения анонимному другому.Обмен осуществляется конфиденциально, и у получателя нет возможности ответить, принять ответные меры или сформировать оценку (не)распространителя (Gummerum et al., 2010). Таким образом, обмен в игре «диктатор» является анонимным, безвозмездным и дорогостоящим (общие предметы обычно выбираются таким образом, чтобы они были ценны для дарителя, и выделенные предметы не могли быть возвращены). Исследователи могут варьировать контекстуальные особенности игры в диктатора, но в самом простом варианте реципиенту не приписывается явная потребность.Пожертвование, как и обмен, также обычно является анонимным, дорогостоящим и безответным. Однако, в отличие от дележа, дарители в задачах пожертвования сталкиваются с потенциальными получателями, которые явно нуждаются, часто из-за бедности (Dlugokinski and Firestone, 1973; Rushton and Wheelwright, 1980), травмы (Knight et al. , 1994), болезни. (Boe and Ponder, 1981) или инвалидность (Isen and Noonberg, 1979).

Хотя в ряде исследований (Eisenberg and Miller, 1987; Malti et al., 2012; Ongley and Malti, 2014) изучалась взаимосвязь между поведением в целом и его аффективными и когнитивными моральными предпосылками, остается много вопросов о моральных предпосылках. различных видов дающего поведения, таких как обмен и пожертвование.В частности, существующие исследования развития показали, что связь между поведением отдачи и моралью различается на основе: (1) рассматриваемого типа поведения отдачи (и его аспектов анонимности, стоимости, взаимности и потребности получателя), ( 2) конкретный измеряемый аспект морали (например, моральные рассуждения по сравнению с моральными эмоциями, самооценка по сравнению с моральными эмоциями, ориентированными на других, и реакции на моральные проступки, совершенные самим собой или другими), и (3) используемые меры в оценке детских пожертвований и их когнитивного и аффективного нравственного развития (т. ж., самоотчеты, оценки учителей/родителей, анонимные и публичные пожертвования). Таким образом, в текущем исследовании мы рассматриваем важное различие между поведенческим поведением обмена и пожертвования: отсутствие или наличие явной потребности. Мы также исследуем траекторию развития и аффективно-моральные предпосылки, характерные для донорского поведения 4- и 8-летних детей. Затем мы обсуждаем наши выводы о детском пожертвовании в свете предыдущей связанной работы по обмену, сравнивая мотивационные факторы, которые могут играть роль в этих двух различных типах пожертвований.

В текущем исследовании мы решили изучить сочувствие, вину и моральные рассуждения как потенциальные мотиваторы поведения маленьких детей в отношении донорства. Каждый из этих процессов был отмечен в существующей литературе по развитию как играющий важную роль в развитии морально значимого, просоциального поведения.

Аффективное переживание симпатии проистекает из понимания эмоционального состояния другого и вызывает чувство беспокойства за других (Eisenberg, 2000). Многочисленные исследования показали, что переживание сочувствия может мотивировать просоциальное, ориентированное на других поведение через заботу о благополучии других и желание уменьшить страдания других (см. Eisenberg et al., 2014). Существующие исследования также предполагают, что аффективное переживание сочувствия в раннем детстве может привести к общей тенденции учитывать потребности других и развитию норм справедливости и заботы (Malti et al., 2007, 2012; Knafo et al., 2008). ; Онгли и Мальти, 2014).

Помимо сочувствия, моральная эмоция вины также была определена как ключевой аффективный процесс в просоциальном моральном развитии детей (Hoffman, 2000; Malti and Latzko, 2012; Malti and Ongley, 2014). В то время как сочувствие считается эмоцией, ориентированной на других, вина ориентирована на себя и на собственные действия по отношению к моральным нормам (Malti and Ongley, 2014). Вина определяется как болезненное чувство сожаления о проступке (Ferguson and Stegge, 1998) и возникает, когда человек действует в нарушение собственных моральных норм (Tangney et al. , 2007). Переживание чувства вины отражает осознание того, что человек нарушил свои внутренние моральные правила и берет на себя ответственность за эти действия (Malti and Ongley, 2014). Когда кто-то ожидает, что чувство вины будет сопровождать возможные нарушения моральных правил, такие как неспособность помочь или дать нуждающимся, это ожидание (и желание избежать) вины в будущем поощряет обязательство жить в соответствии с интернализованными моральными стандартами (Фергюсон). и Stegge, 1998; Hoffman, 2000; Carlo et al., 2012; Онгли и Мальти, 2014). Существующие исследования показали, что ожидание вины детьми положительно связано с действиями, которые согласуются с просоциальными моральными нормами, такими как помощь нуждающимся и справедливое разделение с другими (Chapman et al., 1987; Gummerum et al., 2010; Ongley and Malti). , 2014).

Было также показано, что использование моральных рассуждений для оправдания действий или решения моральных дилемм по сравнению с рассуждениями, основанными на санкциях, гедонистических или корыстных соображениях, предсказывает определенные типы просоциальных реакций у детей, таких как обмен, помощь и сотрудничества (Ларье и Муссен, 1986; Миллер и др. , 1996; Стюарт и Макбрайд-Чанг, 2000 г.; Хиннант и др., 2013). Вместе взятые моральные рассуждения и моральные эмоции, такие как симпатия и вина, теоретически играют важную роль в раннем развитии склонности к моральным действиям и заботе о благополучии других (Hoffman, 2000; Arsenio, 2014; Malti and Ongley, 2014).

В свете теоретических взглядов, изложенных выше, и конкретных выводов, относящихся к поведению жертвователя, мы выдвинули ряд гипотез относительно потенциальных связей между поведением жертвователя у детей и сочувствием, виной и моральными рассуждениями.Основываясь на результатах предыдущих исследований, показывающих, что сочувствие предсказывает донорство в среднем детстве (Knight et al., 1994) и другие формы пожертвования (т. е. обмена) в раннем детстве (Ongley and Malti, 2014), мы предположили, что сочувствие возникнет как значительный предиктор донорства в наших двух возрастных группах. Мы также ожидали, что ожидание моральной вины будет положительно связано с донорством. Эта гипотеза была взята из родственных исследований, демонстрирующих положительную связь между виной и открытым просоциальным поведением (Malti and Krettenauer, 2013), а также между виной и другими формами даяния (т.e., совместное использование) у детей раннего возраста (Gummerum et al., 2010; Ongley and Malti, 2014). Наконец, мы предсказали, что моральные рассуждения также станут важным предиктором донорства в раннем детстве. Хотя существующие исследования дали противоречивые результаты в отношении роли моральных рассуждений в различных формах пожертвований в детстве, существуют доказательства того, что моральные рассуждения положительно связаны с пожертвованиями в среднем детстве (Knight et al., 1994) и с дорогостоящими затратами. дающее поведение (т.э., совместное использование) в раннем детстве (Eisenberg-Berg and Hand, 1979; Eisenberg et al., 1985; см. однако Gummerum et al., 2008).

Материалы и методы

Участники

Участниками текущего исследования стали выборка из 160 детей и их основных опекунов из пригорода крупного канадского города. Участниками были 78 4-летних [ M возраст = 4,44 года, SD = 0,27; 38 девочек (49%)] и 82 8-летних [ M возраст = 8,49, SD = 0.24, 43 девушки (52%)]. Участвующие дети и их основные опекуны свободно говорили по-английски, и большинство основных опекунов были матерями (79%). В качестве косвенного показателя социально-экономического статуса (СЭС) мы попросили основных опекунов сообщить о своем самом высоком уровне образования. Пятьдесят пять процентов лиц, осуществляющих первичный уход, сообщили, что они получили высшее образование, за ними по частоте следуют окончание колледжа (23 %), высшее образование (14 %) и аттестат о среднем образовании (8 %). По сравнению с данными переписи населения 2006 года (Статистическое управление Канады, 2007 год) уровень образования основных опекунов участников репрезентативен для общего уровня образования в городе, из которого была взята наша выборка.Выборка для настоящего исследования была этнически разнообразной. Этнические группы, о которых сообщают основные лица, обеспечивающие уход, включают западноевропейское (34%), южноазиатское (14%), восточноевропейское (11%), восточноазиатское (4%), карибское (3%), западное и среднеазиатское (3%), Юго-Восточная Азия (3%), Африка (3%), Центральная и Южная Америка (3%) и другое/множественное происхождение (18%). Четыре процента основных опекунов предпочли не сообщать о своем этническом происхождении.

Процедура

Дети и их основные опекуны однажды посетили исследовательскую лабораторию.В начале сеанса основные опекуны дали письменное информированное согласие на участие своего ребенка, а дети дали информированное устное согласие. Каждый ребенок проходил независимое тестирование в отдельной комнате, в то время как его или ее основной опекун заполнял анкету о моральном и социальном развитии ребенка и демографической информации о семье. Каждая сессия длилась примерно 45 минут и состояла из вопросов интервью о нравственном и социальном развитии, девяти вариантов игры в диктатора и задания на пожертвование.Все занятия записывались на видео. Тестировщики были студентами-психологами, хорошо обученными методам проведения интервью. Поскольку пилотное тестирование не выявило влияния порядка, задания выполнялись в фиксированном порядке, при этом измерение самооценки сочувствия следовало за измерением чувства вины, моральных рассуждений и игры в диктатора (хотя последнее не обсуждается как часть исследования). текущее исследование). Задача пожертвования была последней задачей в исследовании. Все процедуры соответствовали этическим стандартам APA для исследований с детьми и были одобрены Советом по этике исследований университета.

Меры

Пожертвование

Пожертвование измерялось путем распределения детьми ресурсов (например, наклеек) нуждающимся сверстникам и оформлялось как пожертвование «World Vision». Задача пожертвования была адаптирована из задач, использовавшихся в предыдущих исследованиях (см. Knight et al., 1994). В задании, проведенном ранее в ходе эксперимента в рамках более крупного исследования, дети участвовали в девяти вариантах игры «диктатор», в которой они получали наклейки от экспериментатора и решали, делиться ли ими с гипотетическим сверстником или нет.Эти задачи по обмену выполнялись в частном порядке и без обратной связи со стороны экспериментатора. Для самого задания пожертвования участникам затем оставили несколько наклеек (от 0 до 54, как описано ниже) и им сказали, что экспериментатор «собирает наклейки для бедных детей». Экспериментатор показал участнику коробку для пожертвований, на которой был изображен плакат World Vision, состоящий из логотипа World Vision, девиза (например, «Протяни руку помощи») и фотографии трех грустных и экономически неблагополучных детей.Затем участникам сказали, что бедные дети будут рады получить наклейки, и им было предложено пожертвовать любое количество наклеек, которое они пожелают. Экспериментатор четко указал, что участники владеют наклейками и что они могут не делать пожертвований (т. е. «Вы не обязаны отдавать какие-либо из своих наклеек, если не хотите. Это ваши наклейки»). Чтобы разрешить якобы анонимные пожертвования, экспериментатор вышел из комнаты.

Мера пожертвования оценивалась как доля наклеек, имевшихся у каждого ребенка в начале задания пожертвования, которые были помещены в ящик для пожертвований.Хотя все участники получили одинаковое количество наклеек в игре с диктатором (все участники получили в общей сложности 54 наклейки за 9 вариантов игры с диктатором), участники делили их с гипотетическими получателями в разной пропорции. Таким образом, в начале задания пожертвования количество наклеек, имевшихся у участников, колебалось от 0 до 54 (см. Таблицу 1, в которой представлена ​​описательная статистика по возрастным группам количества наклеек, которыми обладали дети в начале задания пожертвования, и доля пожертвованных наклеек).Чтобы гарантировать, что на пожертвования детей не влияло количество наклеек, которыми они владели в начале задания пожертвования, мы проверили корреляцию между количеством имеющихся у них наклеек и долей этих наклеек, пожертвованных World Vision, r (157 ) = -0,34, р < 0,001. Эта результирующая негативная ассоциация указывает на то, что дети, у которых было меньше наклеек, не были вынуждены отказываться от пожертвований из-за их относительно небольшого количества наклеек, а вместо этого жертвовали больше, чем их «более богатые» сверстники.Важно отметить, что эта отрицательная связь между количеством имевшихся наклеек и долей подаренных наклеек является ожидаемой, учитывая, что дети, у которых было меньше наклеек, были теми, кто больше участвовал в более ранних задачах. Чтобы дополнительно убедиться в отсутствии систематических ассоциаций между количеством наклеек, имевшихся у участников в начале задачи пожертвования, и другими ключевыми переменными в исследовании, мы проверили потенциальные корреляции между количеством имеющихся у участников наклеек и каждым ключевым исследованием. переменные (т.е., моральные рассуждения, сочувствие, о котором сообщает ребенок, сочувствие, о котором сообщает опекун, и чувство вины). Значимых корреляций не выявлено.

ТАБЛИЦА 1. Описательная статистика по возрастным группам количества наклеек, которыми обладали дети на момент начала задания по донорству, и доля пожертвованных наклеек.

Симпатия

Детская симпатия измерялась с использованием детских самоотчетов и оценок основных опекунов.

Самооценка симпатии .Детская самооценка симпатии измерялась с помощью пяти пунктов из шкалы детской симпатии Zhou et al. (2003), которая широко используется в исследованиях с детьми (см. , например, Malti et al., 2009; Catherine and Schonert). -Reichl, 2011; Ongley and Malti, 2014). В тестирование был включен шестой пункт с обратным кодом из шкалы сочувствия детей Zhou et al. (2003) («Мне не жаль других детей, которых дразнят или дразнят»), но он был исключен из теста. анализы из-за низкой надежности.Участники слушали каждое утверждение, прочитанное вслух (например, «Мне часто жаль других детей, которым грустно или в беде»), и после каждого из них спрашивали, описывает ли это предложение его/ее или нет, и если да, то насколько сильно. Участников просили отвечать спонтанно и не слишком долго обдумывать свои ответы. Ответы оценивались следующим образом: это не похоже на меня было оценено как 0, это немного похоже на меня было оценено как 1 и это действительно похоже на меня было оценено как 2.α Кронбаха для шкалы симпатии, о которой сообщают дети, составляла 0,69 для 4-летних и 0,68 для 8-летних.

Сочувствие со стороны опекуна . Первичные отчеты опекунов о сочувствии их ребенка были получены с использованием всех пяти пунктов из шкалы сочувствия родителей Zhou et al. (2003) (например, «Мой ребенок расстраивается, когда он / она видит, что другому ребенку причиняют боль»). Основные опекуны ответили на пять утверждений в рамках пакета вопросника. Ответы оценивались следующим образом: совершенно неверно оценивалось как 1, часто неверно оценивалось как 2, скорее неверно оценивалось как 3, скорее верно оценивалось как 4, часто верно было оценено как 5, а всегда верно, было оценено как 6.α Кронбаха для шкалы симпатии, о которой сообщают лица, осуществляющие уход, был. 0,85 и. 0,89, как сообщается для детей 4 и 8 лет, соответственно.

Чувство вины и моральные рассуждения

Чтобы измерить ожидание детьми чувства вины и моральных рассуждений (т. е. оправданий ожидаемых эмоций, которые относятся к моральным нормам или эмпатической заботе о жертве), участники слушали и реагировали на две виньетки, изображающие нарушения моральных правил (Malti, 2011). Виньетки были адаптированы из тех, что использовались в предыдущих исследованиях развития моральных эмоций в парадигме счастливого виктимизатора (см. Malti and Krettenauer, 2013; Arsenio, 2014).Обе виньетки представляли ситуацию, в которой ребенок не смог выполнить просоциальное действие, в частности помочь или поделиться. Две виньетки были прочитаны вслух со следующими иллюстрациями: (1) «Мама Тоби делает два кекса, один для Тоби и один для Кевина. Тоби решает съесть два кекса и не дать Кевину ни одного»; и (2) «Один из мальчиков в классе Люка заболел, когда весь класс выучил новую песню, которую должны выучить все ученики. Мальчик спрашивает Люка, может ли он научить его этой песне, но Люк говорит «нет».«Пол персонажей в каждой виньетке соответствовал полу участника, а формулировка виньеток была немного изменена, чтобы соответствовать каждой возрастной группе. После прослушивания обеих виньеток участников попросили описать, что бы они чувствовали, если бы выполнили действие в виньетке (т. е. моральные эмоции), и почему они так себя чувствовали (т. е. моральные рассуждения). Эти словесные ответы дословно записывались экспериментатором. Эта процедура согласуется с предыдущими исследованиями с использованием парадигмы счастливого виктимизатора (Malti et al., 2009; Арсенио, 2014).

Кодирование вины . Первая спонтанно упомянутая эмоция участников в ответ на каждую виньетку была закодирована как гнев, страх, печаль, счастье, гордость, вина, отвращение, беспокойство/беспокойство, смущение/стыд, нейтральное, хорошее самочувствие, плохое самочувствие, описание психосоматической жалобы или разное. Ожидание чувства вины, грусти или плохого было закодировано как представление ожидания вины (см. Malti et al., 2009). Другие аморальные или аморальные негативные эмоции (например,г., гнев, страх или отвращение), наряду с положительными эмоциями и нейтральными состояниями кодировались как не представляющие вины. Эта система кодирования была основана на тех, которые использовались ранее в смежных исследованиях (например, Malti et al. , 2009), и она включает основные эмоциональные корреляты вины, чтобы можно было исследовать ожидания вины у маленьких детей, которые могут быть не в состоянии явно маркировать сложные эмоции (например, чувство вины), но уже могут назвать их основные эмоциональные корреляты (Tracy et al., 2005; Malti and Ongley, 2014; Ongley and Malti, 2014).Межэкспертная надежность кодирования вины составила κ = 0,99 на основе 15% данных.

Пропорциональные баллы вины были получены путем суммирования баллов из двух виньеток: 0 = отсутствие ожидания вины в ответ на любую виньетку, 0,50 = ожидание вины в ответ на одну из двух виньеток и 1,00 = ожидание вины в ответ на обе виньетки. Агрегирование баллов было оправдано, так как существовала значительная связь между баллами вины для двух виньеток, r Φ (146) = 0.24, р = 0,004.

Кодирование моральных рассуждений . Оправдания участниками своих ожидаемых эмоций были закодированы либо как моральные причины (т. е. те, которые относятся к моральным нормам и эмпатической заботе о жертве, такие как «Нечестно воровать» или «Другой ребенок будет грустить»), либо неморальные причины (то есть те, которые относятся к санкциям со стороны властей, такие как «Учитель может узнать и разозлиться», гедонистические или корыстные причины, такие как «я просто очень люблю кексы», необработанные причины, например, «Это нехорошо») или по другим, не поддающимся классификации причинам.

Пропорциональные баллы за нравственные рассуждения были получены путем суммирования баллов из двух виньеток: 0 = моральные рассуждения не использовались для оправдания эмоций в ответ ни на одну из виньеток, 0,50 = моральные рассуждения использовались для оправдания эмоций в ответ на одну из двух виньеток , и 1,00 = моральные рассуждения использовались для оправдания эмоций в ответ на обе виньетки. Агрегирование оценок было оправдано, поскольку существовала значительная связь между оценками морального мышления для двух виньеток: r Φ (128) = 0. 27, р = 0,002.

Результаты

Предварительные анализы

В таблице 2 представлены средние значения и стандартные отклонения исследуемых переменных по возрастным группам и полу.

ТАБЛИЦА 2. Средние значения и стандартные отклонения исследуемых переменных по возрастным группам и полу.

В таблице 3 показаны корреляции между исследуемыми переменными, а также между исследуемыми и контрольными переменными (т. е. возраст ребенка, пол и уровень образования основного опекуна).Как можно видеть, донорство положительно коррелировало с сообщаемым детьми сочувствием, моральными рассуждениями и возрастом ребенка. Донорство также отрицательно коррелировало с полом ребенка (пол был закодирован фиктивным кодом, девочки = 0, мальчики = 1), причем девочки сдавали больше, чем мальчики. Кроме того, сообщаемое ребенком сочувствие положительно коррелировало с моральным мышлением, возрастом ребенка и уровнем образования основного опекуна. Сочувствие со стороны опекунов отрицательно коррелировало с уровнем образования основного опекуна, а использование детьми моральных рассуждений положительно коррелировало с их возрастом.

ТАБЛИЦА 3. Матрица корреляции исследуемых и контрольных переменных.

Возрастные и гендерные различия также были проанализированы для каждой из основных переменных исследования. Во-первых, были проведены четыре 2 (возрастная группа) × 2 (пол) дисперсионного анализа между субъектами (ANOVA) для изучения возрастных и гендерных различий в моральных рассуждениях и в каждой из эмоциональных переменных. Средние значения и стандартные отклонения моральных суждений, сочувствия, о котором сообщают дети, сочувствия, о котором сообщают лица, осуществляющие уход, и чувства вины для мальчиков и девочек в каждой возрастной группе представлены в таблице 2, а также значительные гендерные различия в каждой возрастной группе и возрастные эффекты для мальчиков и девочек. .Затем различия в донорстве по возрастным группам и полу были исследованы с использованием дисперсионного анализа 2 (возрастная группа) × 2 (пол) между субъектами. На донорское поведение детей были обнаружены основные эффекты как возрастной группы, так и пола, F (1,153) = 28,82, p < 0,001, ηp2 = 0,16 и F (1,153) = 5,59, p = 0,029, ηp = 0,029, ηp2 = 0,04, соответственно, у 8-летних детей больше, чем у 4-летних, и у девочек больше, чем у мальчиков (таблица 2). Хотя взаимосвязь между возрастной группой и полом была незначительной, F (1153) = 3.66, p = 0,058, ηp2 = 0,02, тесты простых эффектов показывают, что гендерные различия в донорстве значимы только для 4-летних детей (табл. 2).

Прогнозирование поведения жертвователя с помощью сочувствия, чувства вины и моральных рассуждений

Чтобы проверить наши гипотезы о прогностическом влиянии сочувствия, вины и моральных суждений на пожертвование, был проведен иерархический множественный регрессионный анализ с использованием пожертвования в качестве зависимой переменной. Поскольку в предыдущих исследованиях была обнаружена связь между поведением жертвователей и возрастом (Benenson et al. , 2007; Мальти и др., 2012 г.; Ongley and Malti, 2014), пол (Benenson et al., 2007; Leman et al., 2009) и SES (Carlo et al., 2011), мы ввели возрастную группу ребенка, пол и уровень образования основного опекуна как управляющие переменные на шаге 1 регрессионной модели. На шаге 2 вводились сочувствие, о котором сообщал ребенок, сочувствие, о котором сообщал опекун, чувство вины и моральные рассуждения, а на шаге 3 вводились условия взаимодействия между всеми контрольными переменными, переменными исследования, а также между контрольными и исследуемыми переменными.Все переменные-предикторы были сосредоточены на среднем значении, за исключением пола и возрастной группы. Условия взаимодействия были созданы путем вычисления произведений среднецентрированных переменных (Aiken and West, 1991). В предварительном анализе мы проверили все возможные взаимодействия, но незначимые члены взаимодействия не были сохранены в окончательной модели. Окончательная модель была проверена на мультиколлинеарность с использованием статистики допуска. Значения допуска для регрессионной модели варьировались от 0,40 до 0,98, безопасно превышая 0.20, указание, описанное Менаром (1995) как точка, ниже которой мультиколлинеарность может оказывать влияние на модель.

В таблице 4 представлены результаты окончательного анализа. Результаты показали, что донорское поведение было предсказано возрастом ребенка, моральными соображениями и взаимодействием между выраженной ребенком симпатией и полом, R 2 = 0,26, F (8,129) = 5,72, p < 0,001. R 2 0,26 указывает на большую величину эффекта (Cohen, 1988).Таким образом, больше пожертвовали дети старшего возраста и дети, чаще использующие нравственные рассуждения. Чтобы интерпретировать взаимодействие между симпатией, о которой сообщает ребенок, и полом, мы использовали процедуру, рекомендованную Айкеном и Уэстом (1991), и рабочий лист, созданный Доусоном (н. д.) для построения графиков взаимодействий между нестандартизированной переменной и бинарным модератором. Мы выполнили t тестов на двух простых наклонах, которые представляли регрессию донорства на сообщаемую детьми симпатию к мальчикам и девочкам, чтобы определить, отличаются ли они значительно от нуля.Для обоих полов простые наклоны оценивались при низком и высоком уровне симпатии. Низкие и высокие значения сочувствия соответствуют якорям ответов из шкалы сочувствия детей Zhou et al. (2003). Средний балл симпатии (средний балл участника по 5 пунктам) 0 указывает на слабую идентификацию или отсутствие идентификации с симпатическими утверждениями («это не похоже на меня»), а средний балл симпатии 2 указывает на сильную идентификацию с симпатическими утверждениями («это действительно как я»). Ни один из простых наклонов существенно не отличался от нуля с градиентами -0.08 и 0,11, нс и нс для девочек и мальчиков соответственно. Простые наклоны для девочек и мальчиков, однако, значительно отличались друг от друга: более высокие уровни сочувствия имели тенденцию к небольшому увеличению донорства для мальчиков, в то время как такого увеличения донорства не происходило при более высоком уровне сочувствия у девочек.

ТАБЛИЦА 4. Иерархический множественный регрессионный анализ для прогнозирования донорского поведения детей.

Обсуждение

В настоящем исследовании изучалось развитие донорства, особого подвида пожертвований, в раннем и среднем детстве, а также роль аффективно-моральных и когнитивно-моральных переменных как предпосылок донорского поведения.Акт даяния может принимать разные формы, и предыдущие исследования оставили без ответа многие вопросы, касающиеся различий между подтипами даяния и их моральными предшественниками в детстве. Мы считаем, что важно учитывать, являются ли факторы, побуждающие детей делать пожертвования нуждающимся незнакомцам, теми же факторами, которые побуждают детей делиться со своими сверстниками, и если нет, то какие аффективные и когнитивные процессы важны в каждом из них. Изучая различные подтипы даяния, мы можем обогатить наше понимание факторов, побуждающих детей к даянию в различных контекстах, и это понимание, в свою очередь, может помочь исследователям, родителям и педагогам лучше понять, развивать и разнообразить формирующуюся просоциальность маленьких детей. .

Чтобы проверить наши гипотезы о роли аффективно-моральных и когнитивно-моральных факторов, предшествующих донорскому поведению в раннем и среднем детстве, мы проверили прогностическое влияние сочувствия, вины и моральных рассуждений на донорство. Мы обнаружили, что донорство было предопределено возрастом детей, моральными соображениями и взаимодействием между полом и сочувствием, о котором сообщают дети. Существующие исследования по обмену показали, что моральные эмоции сочувствия и вины являются важными мотиваторами поведения обмена (Gummerum et al., 2010; Мальти и др., 2012 г.; Онгли и Мальти, 2014). Интересно, что в настоящем исследовании поведения доноров мы не обнаружили, что моральные эмоции играют центральную роль (хотя чувство вины было незначительно значимым предиктором). Хотя сочувствие, о котором сообщают дети, было связано с донорством на двумерном уровне, оно не оказалось сильным предиктором донорства, когда контролировались другие морально значимые процессы (например, чувство вины и моральные рассуждения). В этом случае моральные рассуждения оказались более сильным предиктором детского донорства, чем симпатия или вина.Этот контраст между текущими данными о пожертвовании и предыдущими исследованиями о совместном использовании предполагает, что разные предпосылки морального развития могут различаться по силе, с которой они мотивируют разные типы пожертвований. В частности, настоящие результаты показывают, что поведение детей при донорстве может быть более тесно связано с когнитивным процессом рассуждений о потребностях других при принятии решения о донорстве, чем со склонностью донора испытывать сочувствие и чувство вины.

Хотя как пожертвование, так и совместное использование являются анонимными, дорогостоящими и безответными формами пожертвования, они различаются по уровню потребности, демонстрируемому получателем.В частности, получатели пожертвований обычно демонстрируют явную потребность. Результаты настоящего исследования позволяют предположить, что эта явная потребность со стороны получателей пожертвований может быть ключевым фактором в этом специфическом типе просоциального поведения. В предыдущей работе исследователи утверждали, что обмен мотивирован морально-эмоциональными процессами через аффективное понимание и заботу об эмоциональных состояниях других (т.е. сочувствие) или через предвосхищение собственного отрицательного аффективного состояния после нарушения моральной нормы ( я.д., вина; Гуммерум и др., 2010 г.; Мальти и др., 2012 г.; Онгли и Мальти, 2014). В совокупности эти результаты подтверждают важность моральных эмоций в развитии у детей совместного поведения. Возможно, моральные рассуждения менее важны для мотивации обмена, чем моральные эмоции, потому что нет четкого морального императива делиться с теми, кто в этом не нуждается. Наши результаты показывают, что при пожертвовании, однако, дети также, вероятно, зависят от когнитивного процесса, в котором человек уделяет внимание и ценит определенные характеристики получателя (т.д., явная необходимость) и последствия решения не делать донорство. Таким образом, более высокий уровень морального мышления может вызвать повышенную склонность к пожертвованиям, потому что дети осознают, что это их долг по отношению к нуждающимся людям. Этот механизм может привести к важной роли моральных рассуждений в мотивации поведения жертвователя, хотя симпатия к получателю и чувство вины при нарушении моральной нормы сохраняют актуальность в детской ориентации по отношению к другим.Тем не менее, другие, связанные интерпретации текущих результатов могут учитывать дополнительные межиндивидуальные различия и их потенциальную роль в прогнозировании поведения детей в отношении донорства, такие как роль личности, темперамента, уровень детских знаний и учет условностей и социальных норм в целом. и их теории разума.

В дополнение к нашим основным выводам мы обнаружили возрастные и гендерные различия в моральных рассуждениях, моральных эмоциях и пожертвовании.Гендерные различия в текущем исследовании показывают, что девочки школьного возраста сообщают о более высоком уровне симпатии, чем мальчики того же возраста, а лица, осуществляющие уход, сообщают о возрастном увеличении симпатии только к девочкам. Более высокий уровень донорства был обнаружен у детей школьного возраста, чем у детей дошкольного возраста, а среди дошкольников девочки донорили больше, чем мальчики. Мы также обнаружили, что и сочувствие, и моральные рассуждения усиливаются с возрастом, что согласуется с предыдущими исследованиями (обзоры см. в Eisenberg et al., 2014; Malti and Ongley, 2014).Хотя существующие исследования дали противоречивые результаты относительно способности маленьких детей приводить моральные основания для определенных действий и решений, связанное с возрастом усиление морального мышления, обнаруженное в текущем исследовании, подтверждает идею о том, что сложное моральное мышление возникает только тогда, когда дети научились интегрировать часто конфликтующие взгляды на себя и других и приобрели интерпретативное понимание (Малти и др., 2010; Сокол и др., 2010).

Текущее исследование имеет несколько ограничений.Во-первых, мы использовали кросс-секционный дизайн, который не позволяет исследовать внутрииндивидуальные различия и ассоциации между моральными рассуждениями, моральными эмоциями и пожертвованиями во времени. Поэтому мы признаем, что наши данные носят корреляционный характер и не позволяют нам интерпретировать результаты с точки зрения причинно-следственных связей. Будущие исследования развития поведения, связанного с даянием, и его когнитивных и аффективных моральных предшественников во времени выиграют от лонгитюдного дизайна.Во-вторых, хотя выборка для этого исследования была этнически разнообразной и репрезентативной для общего социально-экономического статуса города, из которого была набрана наша выборка, семьи участников были в основном от среднего до высокого уровня социально-экономического статуса. Таким образом, результаты настоящего исследования не могут быть распространены на менее благополучных детей. Поскольку донорство предполагает признание потребности получателя, менее обеспеченные дети могут с большей вероятностью сопереживать получателю, и их модель донорства может отличаться от таковой у более обеспеченных детей.Будущая работа должна включать широкую выборку детей, представляющую более разные уровни социально-экономического статуса. Текущее исследование также опиралось на ответы на короткий набор гипотетических сценариев для измерения вины и моральных рассуждений. Будущие исследования выиграют от использования нескольких методов оценки моральных эмоций и рассуждений, включая реакцию детей на их собственные моральные конфликты, а также более широкий набор сценариев. Поскольку было обнаружено, что многие переменные, которые не были исследованы в этом исследовании, связаны с глобальным просоциальным поведением детей, такие как теория разума, тормозящий контроль и принятие/отвержение сверстниками (Kochanska et al., 1997; Caputi et al., 2012), они также могут играть роль в донорском поведении детей. Будущая работа должна быть направлена ​​на решение этой проблемы путем добавления показателей детских социально-когнитивных способностей (например, теория умственных задач), темперамента (например, торможения) и знаний о социальных нормах (и учета) в целом к ​​исследованиям детских пожертвований. . Наконец, два маргинальных эффекта в текущем исследовании (т. е. предсказание донорского поведения по чувству вины и предсказание донорства мальчиков по самооценке симпатии) предполагают, что будущие исследования с большей выборкой и, следовательно, с большей прогностической силой могут помочь выяснить роль моральных эмоций в донорском поведении.

Несмотря на эти ограничения, настоящее исследование имеет несколько сильных сторон. Что наиболее важно, это исследование исследовало относительно неизученный вопрос — дифференциацию между конкретными типами поведения, связанного с даянием, и их предшественниками морального развития в детстве. Настоящее исследование изучало этот вопрос на этнически разнообразной выборке в двух разных возрастных группах и продемонстрировало, что детское донорство мотивировано развивающими и познавательными моральными процессами, в частности, использованием детьми моральных рассуждений.Эти результаты отличаются от предыдущей работы по обмену, которая предполагает, что обмен сильно мотивирован аффективно-моральными процессами, такими как моральные эмоции симпатии и вины. В результате настоящее исследование вносит ценный вклад в наши знания о развитии у детей поведения, связанного с благотворительностью, и о том, почему дети мотивированы отдавать дорогостоящие ресурсы другим.

Заявление о конфликте интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могли бы быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Благодарности

Авторы хотели бы выразить искреннюю благодарность детям и опекунам, принявшим участие в этом исследовании. Авторы также благодарны студентам бакалавриата Лаборатории социально-эмоционального развития и вмешательства за многочасовой сбор и кодирование данных. Это исследование финансировалось Канадским советом по социальным и гуманитарным наукам (SSHRC) и Фондом Коннота.

Ссылки

Айкен, Л.С. и Уэст, С. Г. (1991). Множественная регрессия: тестирование и интерпретация взаимодействий . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications.

Арсенио, В.Ф. (2014). «Атрибуция моральных эмоций и агрессия», в Handbook of Moral Development , под редакцией М. Киллена и Дж. Г. Сметаны (Нью-Йорк: Psychology Press), 235–256.

Бененсон, Дж. Ф., Паско, Дж., и Рэдмор, Н. (2007). Детское альтруистическое поведение в игре «диктатор». Эволюция. Гум. Поведение 28, 168–175.doi: 10.1016/j.evolhumbehav.2006.10.003.

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Бо, Г. П., и Пондер, Л. Д. (1981). Доноры и недоноры крови: обзор исследования. утра. Дж. Мед. Технол. 47, 248–253.

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст

Капути, М., Лечче, С., Пагнин, А., и Банерджи, Р. (2012). Продольные эффекты теории разума на более поздние отношения со сверстниками: роль просоциального поведения. Дев. Психол. 48, 257–270. дои: 10.1037/a0025402

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

Карло, Г., МакГинли, М., Дэвис, А., и Стрейт, К. (2012). Веду себя плохо или хорошо: это потому, что я чувствую вину, стыд или сочувствие? Или дело в том, что я думаю? Новый реж. Молодежный дев. 136, 75–93. дои: 10.1002/ярд.20040

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

Карло, Г., Падилья-Уокер, Л. М., и Дэй, Р. Д. (2011). Проверка модели экономической нагрузки на просоциальное поведение подростков. Дж. Рез. Подросток 21, 842–848. дои: 10.1111/j.1532-7795.2011.00742.x

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Кэтрин, Н.Л.А., и Шонерт-Райхл, К.А. (2011). Восприятие детей и стратегии утешения при плаче младенцев: отношение к возрасту, полу и реакция, связанная с сопереживанием. руб. Дж. Дев. Психол. 29, 524–551. дои: 10.1348/026151010X521475

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

Чепмен М., Зан-Вакслер С., Куперман Г. и Яннотти Р. (1987). Эмпатия и ответственность в мотивации помощи детям. Дев. Психол. 23, 140–145. дои: 10.1037/0012-1649.23.1.140

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Коэн, Дж. (1988). Статистический анализ мощности для поведенческих наук , 2-е изд. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates.

Айзенберг Н., Бенке К., Шулер П. и Зильберайзен Р. К. (1985). Развитие просоциального поведения и познания у немецких детей. J. Кросс-культ. Психол. 16, 69–82. дои: 10.1177/0022002185016001006

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Айзенберг-Берг, Н.и Хэнд, М. (1979). Связь рассуждений дошкольников о просоциальных нравственных конфликтах с просоциальным поведением. Детская разработка. 50, 356–363. дои: 10.2307/1129410

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Айзенберг, Н., Спинрад, Т.Л., и Моррис, А.С. (2014). «Реакция детей, связанная с эмпатией», в Handbook of Moral Development , eds M. Killen and JG Smetana (New York: Psychology Press), 184–207.

Фергюсон, Т.Дж., и Стегге, Х. (1998).«Измерение вины у детей: у розы под любым другим названием все еще есть шипы», в Guilt and Children , ed. Дж. Байби (Сан-Диего, Калифорния: Academic Press), 19–74. дои: 10.1016/B978-012148610-5/50003-5

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Гуммерум М., Ханох Ю., Келлер М., Парсонс К. и Хаммель А. (2010). Распределения дошкольников в игре «диктатор»: роль нравственных эмоций. Дж. Экон. Психол. 31, 25–34. doi: 10.1016/j.joep.2009.09.002

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Гуммерум, М., Келлер, М., Такэдзава, М., и Мата, Дж. (2008). Давать или не давать: общение детей и подростков и моральные переговоры в ситуациях принятия экономических решений. Детская разработка. 79, 562–576. doi: 10.1111/j.1467-8624.2008.01143.x

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

Хиннант, Дж. Б., Нельсон, Дж. А., О’Брайен, М., Кин, С. П., и Калкинс, С. Д. (2013). Интерактивные роли воспитания, регуляции эмоций и исполнительного функционирования в моральном мышлении в среднем детстве. Познан. Эмот. 27, 1460–1468. дои: 10.1080/02699931.2013.789792

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

Хоффман, М.Л. (2000). Эмпатия и нравственное развитие: влияние на заботу и справедливость . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. дои: 10.1017/CBO9780511805851

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Изен А.М. и Нунберг А. (1979). Влияние фотографий инвалидов на пожертвования на благотворительность: когда тысячи слов может быть слишком много. Дж. Заявл. соц. Психол. 9, 426–431. doi: 10.1111/j.1559-1816.1979.tb02716.x

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Канеман, Д., Кнетч, Дж. Л., и Талер, Р. Х. (1986). Справедливость и предположения экономики. Дж. Бизнес 59, 285–300. дои: 10.1086/296367

Полнотекстовая перекрестная ссылка

Кнафо, А., и Пломин, Р. (2006). Просоциальное поведение от раннего до среднего детства: генетическое и средовое влияние на стабильность и изменение. Дев.Психол. 42, 771–786. дои: 10.1037/0012-1649.42.5.771

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

Кнафо, А., Зан-Вакслер, К., Ван Халле, К., Робинсон, Дж. Л., и Ри, С. Х. (2008). Истоки развития склонности к эмпатии: генетический и экологический вклад. Эмоции 8, 737–752. дои: 10.1037/a0014179

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

Найт, Г. П., Джонсон, Л. Г., Карло Г. и Айзенберг Н. (1994). Мультипликативная модель диспозиционных предшественников просоциального поведения: предсказание большего количества людей в большее время. Дж. Перс. соц. Психол. 66, 178–183. дои: 10.1037/0022-3514.66.1.178

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

Кочанска, Г., Мюррей, К., и Кой, К.С. (1997). Тормозной контроль как фактор совести в детском возрасте: от дошкольного до младшего школьного возраста. Детская разработка. 68, 263–277.doi: 10.1111/j.1467-8624.1997.tb01939.x

Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

Ларье, Дж., и Массен, П. (1986). Некоторые личностно-мотивационные корреляты просоциального поведения детей. Дж. Жене. Психол. 147, 529–542. дои: 10.1080/00221325.1986.9

  • 8

    Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Леман П.Дж., Келлер М., Такедзава М. и Гуммерум М. (2009). Решения детей и подростков о том, чтобы делиться деньгами с другими. Соц. Дев. 18, 711–727. doi: 10.1111/j.1467-9507.2008.00486.x

    Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Мальти, Т. (2011). Детский инструмент вины и гордости . Миссиссога: Университет Торонто.

    Мальти, Т., Гассер, Л., и Гуцвиллер-Хельфенфингер, Э. (2010). Интерпретативное понимание детей, моральные суждения и атрибуция эмоций: отношения к социальному поведению. руб. Дж. Дев. Психол. 28, 275–292. дои: 10.1348/026151009X403838

    Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Мальти, Т., Гуммерум, М., и Бухманн, М. (2007). Одновременный и годовой лонгитюдный прогноз просоциального поведения детей на основе сочувствия и моральной мотивации. Дж. Жене. Психол. 168, 277–299. doi: 10.3200/GNTP.168.3.277-300

    Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Мальти Т., Гуммерум М., Келлер М. и Бухманн М. (2009). Детская нравственная мотивация, симпатия и просоциальное поведение. Детская разработка. 80, 442–460. дои: 10.1111/j.1467-8624.2009.01271.х

    Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Мальти, Т., Гуммерум, М., Келлер, М., Чапарро, М.П., ​​и Бухманн, М. (2012). Раннее сочувствие и социальное признание предсказывают развитие общительности у детей. ПЛОС ОДИН 7:12. doi: 10.1371/journal.pone.0052017

    Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Мальти, Т., и Креттенауэр, Т. (2013). Связь атрибуции моральных эмоций с просоциальным и антисоциальным поведением: метаанализ. Детская разработка. 84, 397–412. doi: 10.1111/j.1467-8624.2012.01851. x

    Опубликовано Резюме | Опубликован полный текст | Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Мальти, Т., и Лацко, Б. (2012). «Моральные эмоции», в Encyclopedia of Human Behavior , 2nd Edn, ed. В. Рамачандран (Мэриленд-Хайтс, Миссури: Эльзевир), 644–649. doi: 10.1016/B978-0-12-375000-6.00099-9

    Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Мальти, Т., и Онгли, С. Ф. (2014). «Развитие моральных эмоций и морального мышления», в Справочник по моральному развитию , под редакцией М.Киллен и Дж. Г. Сметана (Нью-Йорк: Psychology Press), 163–183.

    Менар, С. (1995). Прикладной логистический регрессионный анализ: Серия статей Университета Сейдж о количественных приложениях в социальных науках . Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications.

    Миллер П.А., Айзенберг Н., Фабес Р.А. и Шелл Р. (1996). Отношения моральных рассуждений и заместительных эмоций к просоциальному поведению детей младшего возраста по отношению к сверстникам и взрослым. Дев. Психол. 32, 210–219.дои: 10.1037/0012-1649.32.2.210

    Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Раштон, Дж. П., и Уилрайт, М. (1980). Валидация благотворительности как меры детского альтруизма. Психолог. Респ. 47, 803–806. doi: 10.2466/pr0.1980.47.3.803

    Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Сокол Б.В., Хаммонд С.И. и Берковиц М.В. (2010). «Контуры развития характера», International Research Handbook on Values ​​Education and Student Wellbeing , eds T.Ловат, Р. Туми и Н. Клемент (Нью-Йорк: Springer Science and Business Media), 579–603. дои: 10.1007/978-90-481-8675-4_33

    Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Штауб, Э. (1979). Позитивное социальное поведение и мораль, Том II: Социализация и развитие . Нью-Йорк: Академическая пресса.

    Стюарт, С.М., и Макбрайд-Чанг, К. (2000). Влияние на совместное использование детей в мультикультурной среде. J. Кросс-культ. Психол. 31, 333–348. дои: 10. 1177/0022022100031003003

    Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Чжоу, К., Валиенте, К., и Айзенберг, Н. (2003). «Эмпатия и ее измерение», в Positive Psychological Assessment: A Handbook of Models and Measures , eds SJ Lopez and CR Snyder (Washington, DC: American Psychological Association), 269–284. дои: 10.1037/10612-017

    Полнотекстовая перекрестная ссылка

    Четыре способа, которыми учителя могут помочь учащимся развить совесть

    Совесть.Это тихий голосок в нашей голове, который подсказывает нам, как поступать правильно, затрагивая ту часть нас самих, которая от природы хороша и добра, помогая заставить замолчать ту сторону, которая таковой не является.

    Когда мы слушаем это, мы чувствуем умиротворение, зная, что поступаем правильно, как бы тяжело это ни было. Когда мы его не слушаем, ну, это уже другая история. «Нет более ужасного свидетеля и более могущественного обвинителя, чем живущая в нас совесть», — писал Софокл 2500 лет назад.

    Каким бы ни был век, нам всегда нужно больше людей, которые слушают и действуют по совести.Но развить рабочую совесть — немалый подвиг. По словам эксперта по нравственному воспитанию Дарсии Нарваес, развитие характера зависит от совести . Родители и школа могут учить детей таким добродетелям, как честность, справедливость и ответственность, путем моделирования, обсуждения и практики, но когда дело доходит до дела, именно совесть ребенка определяет, будут ли они применять эти добродетели в случае необходимости.

    Реклама Икс

    Знакомство с набором инструментов «Большое добро»

    Из GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для хорошего самочувствия.

    Исследования показывают, что для развития сильной совести мы начинаем с раннего возраста, поскольку развитие совести начинается в младенчестве и происходит в основном в отношениях родитель/опекун-ребенок.

    Но и у педагогов есть невероятная возможность продолжить работу, начатую дома. Действительно, школы во всем их многообразии обеспечивают учащимся идеальные условия для развития и практики навыков, необходимых для того, чтобы слушать свою совесть и действовать в соответствии с ней. Итак, с чего начнем?

    Во-первых, как определить, развивается ли у молодого человека совесть? По мнению исследователей, есть несколько вещей, на которые следует обратить внимание: соблюдают ли они правила, даже когда никто не смотрит? Испытывают ли они беспокойство за кого-то, кто пострадал? И испытывают ли они дискомфорт, когда сделали что-то не так?

    Например, если ребенку неудобно смотреть, как его друг неуважительно отзывается о ее матери, — это совесть.Ребенок знает, что нехорошо так разговаривать с родителями, и он чувствует внутри себя эмоции, которые говорят ему, что это неправильно. Если он сделает еще один шаг и скажет своей подруге, что она поступила неправильно, значит, он сделал выбор действовать по совести.

    Понятно, совесть сложная штука. Ученые утверждают, что сильная совесть является результатом сложных психологических и реляционных процессов, таких как усвоенные ценности и нормы, а также способность чувствовать сопереживание и чувство вины. И даже если у них все это есть, это не гарантирует, что дети будут действовать на совесть. Это требует самоконтроля.

    Хотя для развития этих навыков у детей может потребоваться много усилий, в конечном счете, это действительно хорошо для них и для общества. Исследование показало, что малыши и дошкольники, которые с большей вероятностью действовали в соответствии с правилами своих родителей , когда родитель не присутствовал , были более вовлечены и имели меньше социальных проблем в школе.

    Что могут сделать педагоги, чтобы поддержать развитие совести у своих учеников? Вот несколько советов, основанных на исследованиях.

    1. Развивайте крепкие отношения между учителем и учеником

    Дети начинают узнавать разницу между добром и злом у своих родителей или опекунов. Например, если ребенок бьет домашнюю кошку, родители говорят «Нет!» учит ребенка, что это не нормально.

    Однако исследователи обнаружили, что природа отношений между родителями и детьми имеет решающее значение для этого процесса. Если родитель тепло и нежно относится к ребенку, выстраивая безопасные и доверительные отношения, тогда ребенок более восприимчив к усилиям родителей и с большей вероятностью будет выполнять их указания.

    То же самое касается педагогов. Подумайте об учителях, которые были у вас в жизни. К кому из них вы чаще прислушивались? Я предполагаю, что это были учителя, которые приложили усилия, чтобы узнать вас, и которые были теплыми и доступными. Вероятно, это были те, кто проявлял к вам уважение, и кого вы уважали.

    Итак, найдите время, чтобы узнать своих учеников — их симпатии и антипатии, их боли, их надежды, их мечты — и пусть они увидят, что вы цените их как людей. Они также следят за тем, правильно ли вы решаете конфликты.Объясняете ли вы свои ожидания или прибегаете к угрозам или поддразниваниям?
    Демонстрация заботы и уважения к учащимся в значительной степени побудит их слушать и доверять вашим указаниям.

    2. Обсуждать, обсуждать и еще раз обсуждать

    Как известно всем преподавателям, ученики часто интерпретируют события совсем иначе, чем их учителя. Все в порядке. Дети с самого раннего возраста усердно работают, чтобы понять мир и его правила. А процесс выяснения взаимосвязи между своим поведением, реакцией на него взрослого, влиянием, которое оно оказывает на других, и такими моральными эмоциями, как чувство вины, — очень психологически сложный процесс.

    Чем больше они узнают о вашем отношении к вещам, тем больше они узнают о вашем мышлении, стоящем за вашим моральным суждением, и о том, чем оно отличается от их собственного. Исследования показали, что у матерей, которые нашли время, чтобы объяснить причины и последствия конфликта в мельчайших подробностях, дети имели более сильную совесть.

    Но по мере того, как дети становятся старше, особенно когда они переходят в среднюю школу, эти обсуждения должны включать их сверстников. По мере развития они начинают подвергать сомнению и проверять правила, которые, как им известно, «произвольно» устанавливаются взрослыми, и правила, которые носят моральный характер: «Почему нам нужно ходить по прямой линии в школе?» против «почему мы не можем обмануть?»; «Почему нельзя жевать жвачку?» против «почему нам нельзя высмеивать кого-то в социальных сетях?»

    Взрослые знают, что в этом мире нет абсолютных стандартов, которые можно было бы применять повсеместно. Дети тоже должны научиться этому, и им нужны возможности практиковать и развивать мудрость, которая поможет им справиться с колючими этическими дилеммами. Это также поможет им усвоить соответствующие правила и определить ценности, которыми руководствуется их совесть.

    3. Нравственное самосознание приемных учащихся

    У нас много идентичностей: расовая, этническая, религиозная, политическая, социальная, экономическая, гендерная, сексуальная и так далее. Но одна идентичность, которую исследователи считают решающей для того, чтобы поступать правильно, — это наша моральная идентичность , или насколько важно быть хорошим человеком для нашего самоощущения.

    Действительно, по мере того, как ребенок все более и более успешно усваивает правила и избегает плохого поведения, а также развивает эмпатию и сострадание к другим, он начинает считать себя нравственным человеком. Это, в свою очередь, может предсказывать хорошее поведение. Одно исследование показало, что пятилетние дети, которые называли себя очень нравственными, почти два года спустя продемонстрировали сильные просоциальные навыки. Другое исследование показало, что учащиеся с сильной моральной идентичностью более мотивированы вести себя просоциально — делиться, помогать и утешать других — даже если они не получают за это никакого признания.Это совесть в действии.

    Педагоги должны помочь своим ученикам увидеть себя хорошими людьми. Хвалить детский характер — это нормально! Согласно исследованиям, говорить детям (особенно тем, кому около восьми лет), что они «полезные люди», более эффективно поощрять доброту в будущем, чем говорить: «Это было так полезно».

    Другие способы воспитания нравственной идентичности включают в себя предоставление учащимся простых подсказок, таких как чтение списков моральных принципов или написание рассказов с использованием моральных терминов.Одно исследование показало, что это может напомнить им об их моральной идентичности и помочь им вести себя просоциально. Вовлечение учащихся в общественные работы и предоставление им возможности поразмышлять над своим опытом также может помочь развить их ценности и идентичность как нравственных людей.

    4. Продолжайте обучать SEL и навыкам внимательности

    Это важнейшая «внутренняя работа» развития совести, и в ней есть много слоев, начиная с эмоциональных навыков.

    Совесть обычно дает о себе знать через наши эмоции, а именно чувство вины и другие социально ориентированные эмоции, которые помогают нам осознать, что мы поступили неправильно или что другие страдают.Умение определять эти чувства и понимать, что они означают, может помочь учащимся развить сочувствие к другим, важнейший элемент совести. Действительно, исследования показывают, что дети с высоким уровнем эмпатии чаще проявляют просоциальное поведение.

    Однако нам нужно пойти еще дальше и научить детей прислушиваться к своим внутренним барометрам — эмоциям, которые говорят им, хорошо они поступили или не очень. Например, подумайте об эмоциональном «подъеме», который вы получаете, когда вы или кто-то, кого вы видите, делаете что-то доброе.Исследователи называют это «моральным возвышением» — встроенным механизмом, который действует как личная болельщица, которая говорит нам: «Ура! Продолжай делать это чаще!»

    Внимательность может помочь детям развивать свое соматическое осознание, чтобы они могли лучше настраиваться на то, что говорит им их тело, и, следовательно, более внимательно прислушиваться к своей совести. Став более чувствительными к физическим, умственным и эмоциональным ощущениям в своем теле благодаря практике внимательности, они в конечном итоге смогут осознать, что внутренняя гармония означает чистую совесть, а беспокойство означает, что что-то не так.

    Наконец, нам нужно помочь учащимся развить самоконтроль. Без этого они, возможно, не смогут действовать в соответствии с тем, что говорит им их совесть. Чтобы привести довольно универсальный пример, подумайте о времени, когда ваша совесть говорила вам не покупать продукт, который вы действительно хотели, потому что он был произведен компанией, которая противоречит вашим ценностям. Вы сдались? Если вы этого не сделали, поблагодарите свои мышцы самоконтроля.

    Мозговые игры от SEL Kernels Гарвардского университета помогают развивать самоконтроль учащихся, обучая их останавливаться и думать, прежде чем решить, что делать.Это также побуждает студентов делать глубокие, медленные вдохи, чтобы помочь им сосредоточиться, когда эмоции становятся непреодолимыми, как это часто бывает, когда их признают «виновными по мере предъявления обвинений» или когда они видят страдания другого человека.

    Научиться прислушиваться к своей совести — нелегкий путь — можно и будет больно. Вот почему Шекспир называл совесть «тысячей мечей». Но столкновение с этими мечами — часть человеческого пути. Если достаточное количество из нас научится внимательно прислушиваться к своему чувству правильного и неправильного, тогда, может быть, только может быть, мы достигнем точки, когда, как однажды сказала Элеонора Рузвельт, «наша совесть станет настолько нежной, что мы будем действовать, чтобы предотвратить человеческие страдания, а не чем отомстить.

    историй могут сформировать у детей моральные ценности

    Поделись
    Артикул

    Вы можете свободно распространять эту статью в соответствии с международной лицензией Attribution 4.0.

    Истории могут играть роль в изменении важности определенных моральных ценностей у детей, согласно новому исследованию.

    Результаты показывают, что важный урок нравственного воспитания детей может быть так же близок, как и книга в их руках.

    «СМИ могут явно влиять на отдельные моральные ценности и побуждать детей придавать большее или меньшее значение этим ценностям в зависимости от того, что уникально подчеркивается в этом содержании», — говорит Линдси Хан, доцент кафедры коммуникации в Университете Буффало.

    Хан является первым автором нового исследования в журнале Journal of Media Psychology, , которое добавляет критические нюансы к объему литературы, исследующей влияние медиа-контента на детей.

    Поиск моральных ценностей в книгах

    В то время как многие предыдущие исследования были сосредоточены на широких концепциях, таких как просоциальные или антисоциальные эффекты, которые могут быть связаны с конкретным контентом, в новом исследовании рассматривается, как воздействие контента с определенными моральными ценностями (забота, справедливость, лояльность и авторитет) может повлиять на вес, который дети придают этим ценностям.

    Усваивают ли дети, читающие об определенных моральных качествах, эти черты в качестве строительного блока для своей собственной морали? Полученные данные свидетельствуют об этом и еще раз подтверждают, что этот непрямой подход к социализации детской морали может дополнить прямое преподавание моральных принципов, которые дети могут получить через формальное обучение.

    «Родители, опекуны и учителя часто задаются вопросом, как можно использовать СМИ во благо», — говорит Хан, эксперт по психологии СМИ и медийным эффектам. «Как это можно использовать во благо? Как это может препятствовать вредным привычкам? Как это может воспитывать?»

    Ответы на эти вопросы начинаются с лучшего понимания того, как использовать мультимедиа.

    «Когда родители решают, какие средства массовой информации они могут выбрать для своих детей, они могут принять во внимание, какую конкретную моральную ценность подчеркивает главный герой и как к нему относятся из-за этих действий», — говорит она.

    Влияние СМИ на детей

    Для исследования Хан и ее коллеги взяли главного героя из романа для молодых взрослых и отредактировали содержание, чтобы отразить в каждой версии фокус исследования на одной из четырех моральных ценностей. Пятая версия была изменена таким образом, что главный герой был аморальным.

    Они поделились этими нарративами примерно с 200 участниками в возрасте от 10 до 14 лет. Это благоприятный диапазон для медиа-исследований, потому что младшим детям труднее привить понимание повествования, и в то же время сложно удерживать внимание старших подростков, которые становятся надоели элементарные сюжетные линии, говорит Хан.

    Затем команда создала шкалу, предназначенную для измерения важности, которую дети придают моральным ценностям, чтобы определить, как на участников могут повлиять конкретные рассказы.

    «Измерение этих эффектов может быть затруднено, — говорит Хан. «Вот почему, помимо проверки нашей гипотезы, еще одной целью этого исследования было разработать меру моральных ценностей для детей. Ничего подобного пока не существует, насколько нам известно». Эта мера, отмечает Хан, может облегчить будущие исследования воздействия СМИ на молодую аудиторию.

    Дополнительные соавторы из Мичиганского государственного университета, Дартмутского колледжа, Университета Джорджии и Лютеранского колледжа Бетани.

    Источник: Университет Буффало

    Семейный фокус. Одомашненный. Дети. Рецепты. Психология. Отношения

    Кочечингина Галина
    Обобщение опыта работы ДОУ «Духовно-нравственное воспитание в системе дошкольного образования В условиях ФГОС»

    «Любовь к родному краю, родной культуре, родной речи начинается с малого — с любви к своей семье, к своему жилищу, к своему детскому саду.Постепенно расширяясь, эта любовь переходит в любовь к Родине, ее истории, прошлой и настоящей, ко всему человечеству» Д. С. Лихачев

    Дошкольное Детство — важнейший период становления личности человека, когда закладываются нравственные основы гражданских качеств, формируются первые представления детей о мире, обществе и культуре.

    «Дети — наше будущее» . И каким будет наше будущее зависит от нас взрослых : Родители, учителя, общественность.Необходимо создать такие условия, в которых закрепилось бы изначальное стремление ребенка к возвышенному, святому и добру.

    Мы должны помнить, что дети — наше отражение. В первую очередь мы сами должны стать носителями духовно — нравственной культуры, которую вы стремитесь привить детям.

    Слайд 5. (Стандартно)

    В настоящее время основной задачей государственной политики Российской Федерации является обеспечение духовного – нравственного развития и воспитания воспитания Личность и гражданин России.

    С 1 января 2014 г. ФГОС дошкольное образование ( ФГУСО которым закреплен приоритет.

    Одной из задач стандарта является : Объединение обучения и воспитания в целостный образовательный процесс На основе духовных — нравственных и социокультурных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семья, общество.

    Слайд 6. (Область)

    Задания реализуются на протяжении всего времени пребывания детей в ДОУ посредством различных видов деятельности, специфичных для детей дошкольного возраста : игра, общение, познание и исследование в пяти образовательных областях , в которых прослеживается это направление :

    социально-коммуникативное развитие направлено на усвоение принятых в обществе норм и ценностей, в том числе морально-нравственных ценностей; … формирование уважительного отношения и чувства принадлежности к своей семье…

    познавательное развитие… Формирование первичных представлений о себе, других людях… о малой Родине и отечественном, представлений о социокультурных ценностях нашего народа, о бытовых традициях и праздниках…

    эстетическое развитие художника предполагает развитие предпосылок ценностно-смыслового восприятия и понимания… Мир природы, фольклор, сопереживание

    физическое развитие. .. Установление ценностей здорового образа жизни , овладение его элементарными нормами и правилами…

    На этом слайде представлены направления работы по духовно-нравственному воспитанию в нашем ДОУ : «Я и моя Родина» , «Я и мои ценности» , «Я и мое здоровье»

    Слайд 8. (Программы)

    Наш детский сад реализует основную образовательную программу дошкольного образования «Мир открытий» под общей редакцией Л.Г. Петерсон, И. А. Лыкова, одна из частичных программ, в которых программа социально-коммуникативного развития «Доро добра » Л.В.Коломийченко, а также серия книг И.А.Лыкова В.И.Шипунова «Народный календарь»

    Дополнительно использовать программы духовно — Родственно-патриотическое воспитание :

    Региональная программа «Родников Дон» Чумичева Р.М., Ведмедь О.Л., Платохина Н.А., целью которой авторами поставлена ​​ : Развитие у детей целостного отношения к культуре и истории Донского края, рождение личностных смыслов

    Шевченко Л. Л. «Хороший мир» — Православная культура для детей, рекомендованная Министерством образования Московская область и реализуемая на практике Работа доцента по духовно-нравственному воспитанию

    Основные положения ПО о духовно-нравственном воспитании детей , содержащиеся в данных программах, успешно интегрируются с образовательными направлениями образовательных программ ДОУ : обеспечение развития детей по всем пяти дополнительным образовательным направлениям .

    В соответствии с целевыми ориентирами духовно – нравственно-нравственная культура Дети дошкольного возраста складывается из установки на позитивное отношение к миру; умение оценивать поступки людей и следовать социальным нормам и правилам; Адекватное проявление своих чувств во взаимоотношениях со взрослыми и сверстниками.

    ФГОС Прежде дает нам возможность действовать более глубоко и целенаправленно. духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста .

    Стандарт дошкольное образование называется «Стандартные условия»

    Главным условием я считаю кадровый потенциал.

    Руководитель нашего Доу Валентина Григорьевна глубоко верующий человек, представляет свою команду.

    В каждой группе нашлось место для значка, у каждой своя история. Один из них детский «Спас» Как говорили в речке, когда мы ездили на экскурсию. Другие привезли нам в подарок батюшку, настоятеля храма нашего села Св.Николая Чудотворца, он часто бывает детским садом, оказывает духовную поддержку и инструктирует по работе с детьми и родителями по духовно-нравственному воспитанию дошкольников .

    Также частыми гостями нашего Доу являются — воспитанников Воскресной школы с постановками.

    Сотрудничество с преосвященством Багаевского района, протоиерей Александр Маштанов дарит детям нашего детского сада участие в творческих конкурсах, организованных ими

    В первую очередь, духовно — Нравственное воспитание И развитие человека начинается в семье. Важным направлением в работе Б. по духовно-нравственному воспитанию является сотрудничество с родителями. Чувство Родины начинается у ребенка с отношения семьи к самым близким людям — отцу, матери, дедушке, бабушке. Это корни, связывающие его с домом и ближайшим окружением. Различные формы сотрудничества помогают в решении духовно – нравственных задач. Родители участвуют в тематических выставках, конкурсах, совместных развлекательных праздниках.

    Это традиционные сбор и педалисобучи для родителей, сбор Проводятся совместно с детьми.

    Родители, с удовольствием примут участие в традиционных праздниках, посвященных Дню Матери, Дню защитника Отечества

    А также принять активное участие в уже закончившемся традиционном Дн.

    С первых дней нахождения в детском саду родители включаются в сотрудничество, например, при прохождении адаптации. «Знакомьтесь — это я!» Где родители с большой любовью регистрируют газеты о своих детях, это помогает учителям ближе узнавать своих малышей и их родителей.

    Творческий проект «Как меня зовут?»

    Проекты «Я в лучах солнца» Из которых мы узнаем, как домики ласково называют ребенка, и как он любит, когда его называют.

    Проект «Я и мое здоровье» где родители рассказывают как они ведут себя здоровый образ жизни .

    Фольклор – богатейший источник познавательного и нравственного развития детей. В устном народном творчестве, как и везде, сохраняются особенности русского характера. На слайде представлены «Щедрый вечер». и «Масленица»

    Продуктивная деятельность — лучший способ выражения детских эмоций от увиденного. Дети творят, это помогает им вновь пережить ощущение прекрасного и закрепить знания и впечатления. Подарок своими руками, детские ручки «Тепло» .Дети с большим удовольствием делают подарки своим близким, организуют творческие выставки , работы . На слайде Вы видите выставку портретов Матери День Матери, изготовление подарка : Вязание крючком.

    На данном слайде представлены : работа Дети по изготовлению куколок Мамы — встречающие день матери и «Блестящие — Вестерны» которые готовились к празднику «Благовещение» , «Раскрашенные киски к » Пасха» »

    Любовь к родине начинается с чувства любви к своей деревне.В непосредственно воспитательных мероприятиях , экскурсиях, беседах, дать детям краеведческие сведения о своем селе, о его достопримечательностях.

    На этом слайде вы видите Экскурсии

    Ежегодное празднование Дня Победы станицы Багаевской

    С помощью кукол, в доступной для детей форме — Игры реализуется региональная составляющая программы. В ноябре в нашем ДОУ прошел районный семинар для воспитателей где воспитатели поделились опытом , дети исполнили народные песни.ИЗ воспитателей Проведен мастер-класс по пошиву казачьего костюма.

    Экскурсии в музей нашего села. Детей очень впечатлил рассказ о том, что детям давали икону раньше, и ребенок уже не мог соврать.

    Дети с удовольствием пробовали старые инструменты Труд : Качалка, пила.

    Экскурсии в библиотеку

    В духовно-нравственное воспитание большое значение Имеет пример взрослых близких людей.На конкретных примерах Из жизни старших членов семей : бабушек и дедушек, участников Отечественной войны, их фронтовых и трудовых подвигов мы прививаем детям такие понятия, как : Долг перед Родиной, Любовь к Отечеству, Трудовой Подвиг .

    Ежегодно в детских садах праздники, посвященные Дню России, Дню Победы.

    Другое направление : «Я и мое здоровье»

    На данных слайдах представлены : «Олимпийское движение»

    Спортивные соревнования

    Мама, папа, я спортивная семья!

    Трудовой ребенок дошкольник маленький и легкий .Однако это необходимо для развития его личности.

    Знакомство с жесткими взрослыми, обязанность

    Труд на природе

    Ребенок родился разумным и добрым человеком.

    На завершающем этапе, в конце детского сада, хотелось бы увидеть такие результаты…

    Любите детей! Именно это научит их любить других людей, делать добро и радоваться жизни! На этом слайде праздничный день дошкольного работника , учителя дарят детям свою любовь, вкладывают в них душу, для этого дети открывают нам свои сердца

    Слайд 40.Спасибо за Ваше внимание!

    К сожалению, презентация не загрузилась, извините.

    На сегодняшний день проблема нравственности очень актуальна. Уделяя внимание интеллектуальному развитию своего чада, родители забывают о получении ребенком духовного опыта. Развлечение современного пацана банальное: компьютерные игры, просмотр бессмысленных мультиков, прогулки по торговым центрам.

    В дошкольном возрасте у детей формируется основа духовно-нравственной системы, на основе которой сохраняется отношение ребенка к окружающему и миру в целом.По этой причине так важно уделять внимание. крохи морального развития. Актуальность данной задачи отражена в Федеральном государственном образовательном стандарте (ФГОС) для дошкольного учреждения.

    Цель программы

    Современная экономическая и политическая ситуация заставляет родителей уделять первостепенное внимание обучению ребенка. Полагая, что интеллектуальное развитие является основой успешного и перспективного будущего, взрослые забывают о морально-нравственной составляющей. Но духовные ценности закладываются с раннего возраста, и, игнорируя естественное стремление ребенка к доброму и искреннему, родитель сам губит фундамент действительно важных качеств Своего малыша.

    Духовно-нравственное воспитание дошкольников формирует личность маленького человека, прививая ребенку ценные нравственные качества, а также способствует накоплению опыта на основе культурных традиций. В рамках ФГОС предусмотрены следующие задачи:

    • возрождение обычаев и традиций народа;
    • знакомство с православной верой;
    • духовное и эмоциональное обогащение;
    • поддержание нравственных ценностей семьи;
    • формирование понимания таких понятий, как справедливость, симпатия, патриотизм и др.

    Приобщение детей к культуре, нравственным нормам, традициям государства, общества и семьи Принципы дошкольного воспитания по ФГОС, на которых основаны методы работы педагогов.

    Положения образовательного стандарта

    С 2013 года ФГОС включен в каждую систему образования. В рамках этих стандартов создаются учебные программы для развития детей, в частности, дошкольников. Положения ФГОС основаны на следующих условиях:

    • различные методики для разнообразия детства подопечных;
    • всестороннее развитие ребенка;
    • социализация через взаимодействие со взрослыми и детьми;
    • уважение личности дошкольника;
    • поддержание эмоционального благополучия и психологического здоровья;
    • особая форма подачи информации посредством творческой деятельности, сказки, исследовательской деятельности.

    Особое значение имеет нравственно-патриотическое воспитание у дошкольников, формирующее любовь к Родине, гордость за свой народ, стремление к обогащению культуры. В семье закладываются основы патриотизма, методы работы воспитателей заключаются в развитии и обогащении полученного опыта. В положениях Стандарта также подчеркивается значимость и особенность каждого возрастного периода. Занятия проходят в ненавязчивой обстановке в игровой форме Или через сказку, отражая в главных героях понятия доброты, честности, отваги.

    Требования к программе

    ФГОС к — это совокупность обязательных положений при формировании детей младшего возраста Основанная на многолетнем опыте работы педагогов. В программе представлены определенные методики, способствующие духовному развитию малыша.

    • Социально-нравственное воспитание дошкольников — усвоение общепринятых норм, формирование позитивного отношения И уважения к окружающим.
    • Художественно-эстетическое восприятие — понимание и восприятие искусства, любовь к природе, развитие творческой активности, фантазии.
    • Развитие речи — правильное использование Основное средство общения с окружающими, обогащение словарного запаса.
    • Нравственно-патриотическое воспитание дошкольников – это формирование представлений о Родине, традициях, ценностях и праздниках страны. Развитие познавательной активности, любознательности.

    Для более продуктивной работы с детьми ФГОС указывает потребность в них на следующих условиях:

    • установка и контроль соблюдения правил доброжелательности между детьми разных социальных групп, возрастов, вероисповеданий, наций;
    • уважение чувств, желаний и личности ребенка;
    • сотрудничество с семьей, вовлечение родителей в процесс духовного воспитания;
    • Специфическая форма подачи для этой возрастной группы — через увлекательную историю Или сказку, интересный поход, веселую игру.

    Необходимо сформировать положительное отношение к миру, адекватное проявление чувств по отношению к окружающим, умение анализировать любые действия других людей. Одним из удачных приемов является собственный пример, ведь подражание взрослым занимает один из важных этапов в развитии ребенка.

    Взаимодействие с родителями

    Совместная работа детей с родителями является неотъемлемым компонентом, без которого невозможно духовно-нравственное и патриотическое воспитание дошкольников.Для сотрудничества со взрослыми воспитатели используют различные методы:

    • анкетирование для выявления отношения родителей к программе;
    • презентация книг и выставок, посвященных православной культуре;
    • совместное празднование национальных праздников;
    • Презентация семейного творчества.

    Методы работы родителей с детьми зависят от возраста и личностных особенностей, в зависимости от того, что интересно конкретному ребенку. Формировать нравственный залог можно через пословицы, песни или сказку, придуманную взрослыми на основе собственного духовного опыта, экскурсии, прогулки на природе.

    Успех воспитания складывается из родительского дуэта родительского и педагогического опыта. Воспитатель должен объяснить отцу и матери важность сохранения семейных и народных традиций, винтажного эстетического вкуса, понимания и принятия духовных ценностей. В первую очередь ответственность за развитие своего крохи несут родители.

    Для каждого детского возраста ребенка характерны свои особенности развития. Духовно-нравственное воспитание дошкольников предполагает учет индивидуальности ребенка, его характера, способностей, окружения.Такой подход позволяет развивать личность маленького человека, формируя фундамент социального воспитания и осознания духовных ценностей.

    Титова О.В. МКДОУ «Мешовский детский сад»

    Проблема воспитания духовно-нравственных качеств у подрастающего поколения никогда не ослабевала. В современном обществе эта проблема приобретает особую актуальность. Социально-экономические и политические изменения в нашей стране затронули изменения и в сфере морально-нравственных ценностей и норм поведения в обществе.В нравственном воспитании современных детей наметились негативные тенденции: книги ушли на второй план, их место заняли экран телевизора и компьютер. Персонажи сказок, герои мультфильмов, которых выглядят современные дети дошкольного возраста, не всегда отличаются нравственной чистотой и высокой духовностью. Материальные ценности Во многих семьях они возвышаются над духовными, поэтому у детей искажаются представления о гражданстве и патриотизме, справедливости и доброте, милосердии и великодушии. В погоне за развитием интеллекта многие родители упускают необходимость работы над воспитанием души своего ребенка, над развитием нравственных и духовных качеств маленького человека.Не всегда родители понимают, что без этих качеств накопленные знания могут оказаться бесполезными. И следствием этого является эмоциональная, волевая и духовная незрелость взрослой личности.

    Методологическую основу разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования заложила концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.

    Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования выдвигает одним из основополагающих принципов дошкольного образования «Приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства» .

    Стандарт направлен на решение ряда задач, в том числе «Объединить обучение и воспитание в целостный образовательный процесс, основанный на духовно-нравственных и социокультурных ценностях и принятых в сообществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи, общества» , «Формирование общей культуры личности детей, включающей ценности здорового образа жизни, развитие у них социальных, нравственных, эстетических, интеллектуальных, физических качеств, инициативы, самостоятельности и ответственности ребенка»…»

    Дошкольный возраст — важнейший этап В развитии ребенка. Именно в этот период ребенок приходит в мир социальных ценностей. Именно в этом возрасте ребенок попадает в этот огромный, удивительный и прекрасный мир. Только в дошкольном возрасте закладывается основа системы духовно-нравственных ценностей, которая будет определять отношение взрослого человека к миру и его проявлениям во всем его многообразии. У дошкольника есть основа отношения к себе, к ближнему и к обществу в целом. В процессе духовно — нравственного воспитания расширяются и расширяются представления о родных людях в семье, придаются навыки доброжелательного общения со сверстниками, представление о непосредственном (Дом, двор, улица, город) И дальние окрестности (край, страна) . Нравственное воспитание дошкольника – это целенаправленное педагогическое воздействие по приобщению ребенка к нравственным нормам поведения в процессе различной деятельности.

    Особое место в духовно-нравственном развитии занимает воспитание чувства патриотизма.Чувство патриотизма многогранно по своему содержанию. Это и любовь к родным местам, и ощущение своей неразрывности с миром во всем мире, и гордость за свой народ, и стремление приумножить богатство своей страны. А вот чувство патриотизма начинает формироваться у дошкольников с любви к своему ближайшему окружению, с любви к своей семье. Именно в семье закладываются основы патриотизма духовно-нравственных ценностей, семейных традиций, семейных отношений.

    Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования учитывает принцип этнокультурной ситуации развития детей. Образовательная программа «Может предусматривать возможность реализации на родном языке из числа языков народов Российской Федерации…» В формировании нравственных представлений, безусловно, важную роль Играет знакомство с родным языком. Образцы родного языка очень ярко представлены в художественной литературе, особенно в произведениях устного народного творчества (сказки, песни, пословицы, поговорки и др.) Именно фольклор вмещает в себя все ценности родного языка. В устном народном творчестве сохраняются особенности национального характера, присущие нравственным ценностям. В ходе ознакомления в детском саду детей с поговорками, загадками, пословицами, сказками происходит приобщение их к общечеловеческим нравственным ценностям. Одним из жанров, влияющих на духовно-нравственное развитие детей, являются пословицы и поговорки. Яркость, емкость, эмоциональность изображения — все это влияет на нравственно-эмоциональную сферу дошкольников.Противоречие, глубоко заложенное в смысл пословиц и поговорок, многообразие возможных интерпретаций помогает воспитателю создать проблемную ситуацию, решение которой требует от ребенка нравственного выбора, и, конечно же, побуждают ребенка к поиску выхода из этой ситуации. ситуация. В пословицах и поговорках в краткой форме и очень много оцениваются различные жизненные моменты, восхваляются положительные черты, высмеиваются Человеческие недостатки. Они содержат целый комплекс рекомендаций, выражающих народное представление о человеке, о процессе формирования личности, о духовно-нравственном воспитании в целом.Все это способствует духовно-нравственному развитию дошкольников.

    Особое место в произведениях устного народного творчества занимает восхищение человеческими руками, уважение к труду и трудовым людям. Благодаря этому народные произведения являются богатейшим источником духовно-нравственного воспитания и развития детей.

    Важную роль в приобщении ребенка к народной культуре играют народные праздники, проводимые в детском саду. Они выражают национальный характер и самобытность времени. Это яркая форма досуга педагогов, родителей и детей, которых объединяют совместные действия, общий опыт.

    В духовно-нравственном воспитании большая роль принадлежит не только дошкольному учреждению, которое посещает ребенок, но и семье. Вся воспитательная работа должна строиться на единстве знаний, убеждений и действий воспитателя и родителей. Большое значение имеет пример взрослых: воспитателя, родителей и других близких людей из окружения ребенка. Именно на положительных эпизодах из жизни старших членов семьи дошкольников формируется понятие «Что такое хорошо и что такое плохо» .Воспитатель должен помочь родителям осознать, что именно в семье должны сохраняться и передаваться нравственные и духовные обычаи и ценности, созданные нашими дедами и прадедами, и что, прежде всего, родители несут главную ответственность за воспитание своих детей.

    Задача, стоящая перед воспитателем, из огромного количества впечатлений, которые получает ребенок, отнять самые доступные ему: о природе и мире животных дома (детский сад, родной край) ; О труде людей, традициях, массовых мероприятиях и т.д.При этом эпизоды, привлекающие внимание детей, должны быть яркими, образными, конкретными, повышающими интерес. Поэтому, приступая к работе по воспитанию любви к родному краю, учитель обязан хорошо знать себя и любить. Воспитатель должен подумать, что и как целесообразнее показать и рассказать детям, что необходимо особо выделить то, что наиболее характерно для данной местности или этого края.

    Каждый возрастной период характеризуется уникальными особенностями, которые необходимо знать и учитывать для достижения эффективных результатов в работе по духовно-нравственному воспитанию дошкольников.При этом одним из очень важных условий эффективного формирования духовно-нравственных ценностей является индивидуальный подход. В этом контексте необходимо учитывать и развивать индивидуальные свойства личности каждого ребенка.

    Литература

    • Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования. — М: UC Перспектива, 2014. -32с.
    • Духовно-нравственное и гражданское воспитание дошкольников / Сост.: Аникина Т.М., Степанова Г.В., Терентьева Н.П. М.: УТС «Перспектива» , 2012. -248с.
    • Дававанова Н.С. О понимании духовности в современном обществе. Православная педагогика: традиции и современность. — Сборник лекций и докладов ВГПУ, 2000.
    • Давыдова Н.В. Мастера: книга для чтения православная культура. — М.: Издательство «Обложка» , 2004.
    • Петрова В.И., Стульчик для кормления и др. Нравственное воспитание в детском саду. Программа I. руководящие принципы. — М.: Мозаика-Синтез, 2006. -72с.
    • Соломенникова О.А. Радость творчества. Ознакомление детей 5-7 лет с народно-декоративным искусством. Программа дошкольного образования. -2-Е изд., Акт. и добавить. — М.: Мозаика-Синтез, 2006. -168с.
    • Зеленова И.Н., Осипова Л.Е. Мы живем в России. Гражданско-патриотическое воспитание дошкольников. М.: «Издательство Писания 2003» , 2010. — 96С.
    • Ковалева Г.А. Воспитываем маленького гражданина.: Практикум для дошкольных работников общеобразовательных учреждений.- 2-е изд., акт. и добавить. -М.: Аркта, 2004. -80 с.
    • Маханева М.Д. Нравственно-патриотическое воспитание детей старшего дошкольного возраста. — 2-е изд., Акт. и добавить. -М.: Аркта, 2005. -72 с.
    • Ривина Е.К. Знакомлю дошкольников с семьей и родословной. Пособие для учителей и родителей. Для работы с детьми 2-7 лет. М.: Мозаика-Синтез, 2008. -128с.
    • Нравственно-патриотическое воспитание старших дошкольников: целевой творческий практико-ориентированный проект / Автореф. — Сост.Н.Н. Леонова, Н.В. * Неточева. — Волгоград: Учитель, 2013. -103с.
    • Народная культура и традиции: занятия с детьми 3-7 лет / авт. — Сост. В. Н. Косарева. Волгоград: Учитель, 2013. -166с.

    Нейронные вычисления при сторонних вмешательствах детей модулируются моральными ценностями их родителей

    Реакция детей на моральный проступок третьих лиц

    Протестное поведение

    На рис. 2а показан процент протестных реакций, которые наблюдались.В общей сложности 16 детей (34,8%) прямо выразили протест взрослому правонарушителю, а 30 детей (65,3%) промолчали. Среди протестного поведения преобладала форма «намека протеста» ( N  = 8, 50%), за ней следуют «эксплицитная нормативная оценка проступка» ( N  = 5, 31,3%) и «императивный протест» ( повторяя правило)’ ( N  = 3, 18,7%). Среди тех, кто не протестовал, 17 детей (56,7%) демонстрировали на лице выражение дискомфорта, беспокойства или гнева, однако это не приводило к протестному поведению.У остальных 13 детей (43,3%) кодировщики не смогли идентифицировать какие-либо заметные невербальные признаки, хотя все они были внимательны к поведению взрослого нарушителя. Не было никакой корреляции между возрастом ребенка и степенью выраженного протеста ( ρ Спирмена  = 0,082, p  = 0,588). При разделении детей на две возрастные группы (3–4 года против 5–6 лет, см. рис. 2б) статистической разницы между двумя группами по-прежнему не было, χ 2 (4, N  = 46 ) = 5.096, p  = 0,278, хотя «явная оценка проступка» наблюдалась только в старшей группе. Пол ребенка [ χ 2 (1, N = 46) = 0,254, p = 0,61] и религиозная принадлежность родителей [ χ 2 (1, N = 46) = 0,339, p  = 0,560] не ассоциировалось с тем, протестовал ли каждый ребенок.

    Рис. 2: Процент протеста и поведения, попадающего в каждую категорию.

    Столбики ошибок показывают стандартную ошибку для каждого типа протеста и отчета.

    Поведение отчетов

    На рис. 2c показано процентное соотношение наблюдаемых действий отчетов. В общей сложности 26 детей (56,6%) прямо сообщили о том, что они наблюдали, когда ассистент вернулся. Между протестным и отчетным поведением наблюдалась значительная корреляция, х 2 (8, N  = 46) = 22,769, p  = 0,004. Из 16 детей, протестовавших против правонарушителя, 14 детей впоследствии сообщили о правонарушении. Однако 2 ребенка, выказавшие намек на протест, не сообщили о том, что они наблюдали.Из 30 детей, не протестовавших, 18 детей не сообщили о случившемся. Однако 12 детей сообщили о том, что они видели, и 9 из этих 12 были теми, кто демонстрировал невербальные признаки (например, дискомфорт, беспокойство или гнев), наблюдая за проступком правонарушителя. Когда детей разделили на две возрастные группы (3–4 года против 5–6 лет, см. рис. 2d), не было выявлено связи между возрастом ребенка и выраженностью показанного отчета, х 2 (2, N  = 46) =4.301, p  = 0,116. Пол ребенка [ χ 2 (1, N = 46) = 0,278, p = 0. 598] и религиозная принадлежность родителей [ χ 2 (1, N = 46) = 2.769, p  = 0,096] не коррелировало с тем, сообщал ли каждый ребенок.

    Связь между ERP детей и моральным поведением, наблюдаемая в эксперименте провели повторные измерения дисперсионного анализа (ANOVA) в предварительно выбранных временных окнах.В каждом анализе группировка, основанная на реакции детей (протестующий против не протестующего, репортер против не репортёра), вводилась как межсубъектная переменная. Условие в рамках CMST (помощь против вреда) было введено как внутрисубъектная переменная.

    Задний компонент N1 (100–175  мс)

    Между протестующими и не протестующими не наблюдалось основного влияния группы на амплитуды N1, F (1, 40) = 0,030, p  0= 0,862, мощность , f  = 0,032. Также не было обнаружено взаимодействия Group × Condition, F (1, 40)=0.126, p  = 0,724, мощность = 0,06, f  = 0,055. Между репортерами и нерепортерами не было ни основного влияния группы на амплитуды N1, F (1, 40) = 0,178, p  = 0,675, мощности = 0,07, f ×  = 0,063, ни группы  F (1, 40) = 0,214, p  = 0,646, мощность = 0,073, f  = 0,071. Эти результаты показывают, что не было никакой разницы между группами (протестующие и не протестующие; репортёры и нерепортёры) во время начального внимания и процесса кодирования при наблюдении за визуально предъявляемыми стимулами.

    Центральная компонента P2 (150–350 мс)

    Во всей выборке отсутствовал основной эффект Condition (Help vs. Harm), F (1, 40) = 2,291, p  = 0,138, мощность = 0,327, f  = 0,239. Однако между протестующими ( N   =   15) и не протестующими ( N   =   27) наблюдался значительный эффект взаимодействия группы   ×   Состояние, F (1, 40)   =   6,063; p  = 0,018, мощность = 0,694, f  = 0,39 (см. рис. 3). В группе без протеста средняя амплитуда P2 в ответ на просмотр сцен, причиняющих вред ( M  = 2.358) была меньше, чем средняя амплитуда просмотра помогающих сцен ( M  = 3,494), t (27) = 4,133, p  < 0,001 < 0,05/2, при средней величине эффекта (мощность 0,08=26,5,08=2,5,08 d  = 0,568). В группе протеста амплитуда P2 в ответ на просмотр сцен, причиняющих вред ( M = 3,568), была немного больше, чем при просмотре сцен помощи ( M  = 3,135), однако разница не была статистически значимой, t (14) = 0,481, р  = 0.638, мощность = 0,08, d  = 0,11. Между репортерами и нерепортерами не было ни основного влияния группы на амплитуды P2, F (1, 40) = 0,012, p  = 0,915, мощность = 0,054 , f  = 0,028, ни группы F (1, 40) = 1,520, p  = 0,225, мощность = 0,231 , f  = 0,193.

    Рис. 3: Сравнение осциллограмм, разностных осциллограмм и масштабированных по диапазону сплайн-карт распределения напряжения в скальпе.

    a Слева: Усредненные ССП (окна P2 и LPP выделены) в ответ на восприятие помогающих действий (синий) и вредящих действий (красный) в центральном кластере (C3-Cz-C4) в двух группах (протестующий vs. .Не протестующий). Разностные формы волны (серые) были получены путем вычитания амплитуд условий помощи (синие) из условий причинения вреда (красные), с отрицательными значениями, нанесенными вверх. Справа: масштабированные по диапазону сплайн-карты распределения скальпа для трех временных окон в двух группах. b Группа (протестующий против непротестующего) × Условие (помощь против вреда) эффекты взаимодействия в Central P2 и LPP. Столбики погрешностей показывают 95% ДИ каждой группы в двух разных условиях.

    Фронтальный компонент N2 (200–400  мс)

    Между протестующими и не протестующими не наблюдалось основного влияния группы на фронтальные амплитуды N2, F (1, 40) = 1.545, p  = 0,221, мощность = 0,236, f  = 0,196. Также не было обнаружено взаимодействия Group × Condition, F (1, 40) = 0,009, p  = 0,925, мощность = 0,05, f  = 0,01. Между репортерами и нерепортерами не было ни основного влияния группы на амплитуды N2, F (1, 40) = 0,475, p  = 0,495, мощность = 0,107, f × = состояние, взаимодействие, ни группы 0,11 F (1, 40) = 0,523, p  = 0,474, степень = 0.112, f  = 0,115.

    Центральная компонента LPP (400–600 мс)

    Во всей выборке отсутствовал основной эффект Условия (Помощь против Вреда), F (1, 40) = 0,820; p  = 0,371, мощность = 0,148, f  = 0,142. Однако между протестующими и не протестующими наблюдался значительный эффект взаимодействия Группа × Условие, F (1, 40) = 4,286; p  = 0,045, мощность = 0,545, f  = 0,328 (см. рис. 3). В группе, не протестующей, средняя амплитуда LPP в ответ на просмотр сцен, причиняющих вред ( M  = 1.894) была меньше, чем средняя амплитуда LPP просмотра помогающих сцен ( M  = 2,753), t (26) = −2,647, p  = 0,014 < 0,05/2, сила = 0 Коэна d  = 0,518). В группе Протеста средняя амплитуда ЛПП в условиях причинения вреда была немного больше ( M  = 2,530), чем в состоянии помощи ( M  = 2,163), хотя и не была статистически значимой, t (13) = −0,670, p  = 0,515, мощность = 0.095, д  = 0,179. Между репортерами и нерепортерами не было ни главного эффекта группы, F (1, 40) = 0,597, p  = 0,444, мощности = 0,122, f  = 0,02× 9-условия взаимодействия (1, 40) = 0,600, p  = 0,443, мощность = 0,122, f  = 0,123.

    Взаимосвязь между ERP детей, дорогостоящим моральным поведением и предрасположенностями родителей

    Для изучения взаимосвязи между предрасположенностями родителей (т.е. эмпатия и чувствительность к справедливости), а также дорогостоящее моральное поведение их ребенка и его / его измерения ЭЭГ / ССП, было проведено моделирование байесовских структурных уравнений (SEM) с использованием AMOS 26 58 . На рис. 4 показаны три модели, протестированные в этом исследовании.

    Рис. 4: Стандартизированные оценки эффектов, включенных в три модели.

    a Модель 1: Внутридетская (мозг-поведение) модель (ппс = 0,44, мощность = 0,677). b Модель 2: Межпоколенческая (родитель-ребенок) модель 1 (ppp = 0. 40, мощность = 0,803). c Модель 3: Межпоколенческая (родитель-ребенок) модель 2 (ППС = 0,24, мощность = 0,795). Жирным шрифтом выделены значимые связи между представляющими интерес первичными переменными. * Значимо с 90-процентным байесовским доверительным интервалом ** Значимо с 95-процентным байесовским доверительным интервалом.

    Модель 1 ( внутридетская модель ) представляет отношения между мозгом и поведением, которые вовлечены в протестное поведение ребенка. Что касается выбора компонентов ERP для включения в модель 1, предполагаемая модель включала только центральный P2 diff и LPP diff , учитывая, что они были единственными компонентами, которые демонстрировали значительную разницу между двумя группами (протестующий против протестующего).Не протестующий). Возраст ребенка не показал какой-либо корреляции с другими переменными (см. Таблицу 1), следовательно, возраст не был включен в эту модель и далее. В дополнение к переменным из Модели 1, Модель 2 ( межпоколенческая модель ) включает родительские диспозиции, а именно эмпатию опекуна и чувствительность к справедливости. Что касается эмпатии лица, осуществляющего уход, на основе предыдущей работы 41 и наблюдаемых корреляций нулевого порядка (таблица 1) в модель была включена только когнитивная эмпатия, а не аффективная эмпатия.Среди четырех отличительных параметров справедливости, измеренных от родителей, в модель была включена «Чувствительность правонарушителя» со значительной корреляцией с разностными амплитудами как для P2 ( ρ  = 0,378, p  < 0,05), так и для LPP ( ρ = 0,290, p  < 0,075) (см. табл. 1). Основываясь на литературных данных, указывающих на то, что предрасположенность ребенка смягчает отношения между воспитанием детей и структурой/функцией нейронных сетей, лежащих в основе регуляции детских эмоций 59 , Модель 3 ( модифицированная межпоколенческая модель ) дополнительно включала контроль ребенка, требующий усилий, измеренный с помощью CBQ. .Описательная статистика и двумерные корреляции для первичных переменных исследования представлены в Таблице 1.

    Апостериорное прогностическое значение (ппс) для модели 1 составило 0,44, а значения ппп для моделей 2 и 3 составили 0,40 и 0,24 соответственно, что указывает на то, что модель 1 ( внутридочерняя модель ) лучше всего подходит. Среди двух межпоколенческих моделей модель 2 продемонстрировала лучшее соответствие с меньшим значением ппс (ппс = 0.40, мощность = 0,803; см. Таблицу 2) по сравнению с Моделью 3 (ppp = 0,24, мощность = 0,795). На рис. 4 представлены все пути, включенные в модельный тест, со стандартизированными регрессионными весами. Уровни значимости графически показаны толщиной линии. Далее мы обсудим модельные пути, непосредственно отвечающие на наши основные исследовательские вопросы.

    Таблица 2. Результаты моделирования байесовского структурного уравнения.

    Во-первых, мы попытались ответить, предсказывают ли раннее нейронное распознавание нарушения моральных норм (по индексу центрального P2) и устойчивая оценочная обработка (по индексу лобной LPP) вмешательство маленьких детей в моральный проступок третьей стороны. После контроля корреляции между центральным P2 diff и LPP diff , только центральный P2 diff был непосредственно связан с вмешательством ребенка в моральный проступок третьей стороны. Увеличение различий амплитуды центрального P2 между состояниями вреда и помощи в CMST было связано с более явной и оценочной реакцией ребенка на моральный проступок взрослого. Ранее в этой статье сообщалось, что протестующие дети и их сверстники (не протестующие) показали значительную разницу в центральном LPP с помощью теста ANOVA.Однако результаты SEM показывают, что после учета сильной положительной корреляции LPP diff с центральным P2 diff центральный LPP diff (400–600  мс) не предсказывает степень поведенческой реакции ребенка.

    Во-вторых, мы также исследовали ассоциации между родительской когнитивной эмпатией и предрасположенностью к справедливости, а также различия в амплитудах двух компонентов ERP. Чувствительность к родительскому правосудию (преступник) показала значительную положительную связь с центральным P2 diff ребенка. Однако родительская когнитивная эмпатия не показала существенной связи ни с P2 diff , ни с LPP diff . В модели 3 настойчивый контроль ребенка как устойчивая диспозиция показал положительную корреляцию с когнитивной эмпатией родителя. Однако контроль ребенка с усилием не предсказывал различий амплитуды ни в одном из временных окон. Более того, как упоминалось ранее, добавление пути от усилия ребенка к модели 2 не привело к лучшему соответствию модели.

    Нравственное воспитание: следующий шаг к светлому будущему

    Кредит изображения

    Салони Бахадж

    Я построил эту пирамиду нравственного воспитания, чтобы точно проработать конечные результаты включения нравственного воспитания в наши учебные заведения и везде.

    Самый важный и существенный этап в жизни любого ребенка образование . Образование не только развивает физическое и социальное благополучие ребенка, но также воспитывает психологические и поведенческие аспекты и особенно влияет на его действия.

    Мы все знаем, насколько важно образование, но как насчет нравственного воспитания? После изучения фундаментальных наук, математики и языков следующей ценной дисциплиной, которую необходимо изучить, является «мораль» или, в более широком смысле, «нравственное воспитание».

    Цель образования состоит не только в том, чтобы научить учащихся грамоте, дать им хорошие оценки и, в конечном счете, найти им хорошо оплачиваемую работу, в нем есть нечто большее. Посредством образования в школах мы воспитываем в ребенке дисциплину и другие качества хорошего ученика.

    Но теперь пришло время расширить область образования до чего-то большего. Давайте учить наших детей, как делать мудрый выбор, давайте учить их семейным ценностям, общественным ценностям, ценности природы, ценности других существ и, самое главное, их собственной ценности.

    Первый шаг к тому, чтобы стать нравственным и ответственным гражданином страны, начинается с характера. Характер нельзя создать за одну ночь, он требует времени, терпения, самопожертвования и многого другого. Чтобы начать нравственное воспитание, важно понять, что оно подразумевает.

    Нравственное воспитание или нравственность — это то, что прямо или косвенно связано с нашими действиями по отношению к другим и нашему обществу. Он взывает к нашим умственным способностям и добродетелям, чтобы определить последствия наших действий.

    Включив нравственное воспитание в наши образовательные учреждения и наш образ жизни, т. е. в нашу повседневную деятельность, такую ​​как игры, просмотр телевизора, социальные сети, мы можем значительно повысить ценность нашего мира.

    Является ли нравственное воспитание полезным только для учащегося? Нет.Это образование, безусловно, повлияет на студентов, но оно окажет значительное влияние на будущий мир. Наша молодежь и будущие поколения будут помнить о последствиях и результатах своих действий.

    Когда их нравственное сознание пробудится, они будут ориентированы на природу, а не на прибыль. Они могут направлять свои действия в направлении, которое может сделать мир более счастливым местом для жизни. Их забота будет не только о человеческом сообществе, но и о нечеловеческих существах, таких как животные, растения, земля, вода и все, что есть на Земле.

    Мы нужны нашим создателям будущего (тем, кто создаст будущее своими действиями). Они хотят лучшего места для жизни, свободного от дискриминации, изменения климата, неграмотности, страданий животных и эксплуатации природы и так далее.

    Все это станет возможным только тогда, когда мы создадим ответственных граждан, включив нравственное воспитание в наши нынешние учебные заведения. Нам нужно обучать наших детей таким добродетелям, как уважение, сострадание, умеренность, мужество, доброта, дисциплина, благоразумие и другим добродетелям, посредством различных действий.Мы можем начать обучение не выходя из дома, потому что родители — первые учителя нашего ребенка.

    Давайте все работать над совершенствованием своих хороших качеств и делать более мудрый выбор для себя, для наших близких, для нашей нации и для нашего мира.

    Важность обучения детей моральным ценностям —

    Моральные ценности являются ключевым компонентом чьего-то характера, и школа — это место, где можно изучить эти ценности с нуля. Это один из важнейших факторов, которые заставляют ребенка расти во всех аспектах жизни.Он учит студентов тому, как правильно выбирать пути для своего путешествия. Без моральных ценностей жизнь кажется бесцельной. Обучение нравственным ценностям придает ребенку характер, который принимается и уважается обществом. Родители так же важны и ответственны, как и школа, в формировании этих ценностей в образе жизни ребенка. Раннее детство — лучший возраст для формирования характера и обучения детей самым важным нравственным ценностям жизни. Начальное обучение детей остается с ними на протяжении всей их жизни, а моральные ценности, которые они унаследовали, работают на них в более позднем периоде жизни.Ценности также поддерживают их обучение, и дети развиваются более плавно и эффективно. Детские школы – одно из немногих мест, которые работают над начальным обучением детей моральным ценностям. Родители могут обратиться за помощью, записав своих детей в такие школы.

    Разберемся, почему важно прививать ребенку моральные ценности

    Развитие сильного характера

    Сильный характер создает сильную личность. и этот сильный характер создается добродетелями и ценностями, которые ребенок усваивает в раннем детстве.Можно сказать, что это задел на будущее. Доброта, скромность, честность и сила — вот некоторые из основных привычек, которые дети могут развить в себе, чтобы выбрать правильный путь в жизни. Каждый родитель хочет, чтобы его ребенок был на правильном пути и сделал себе имя в обществе. Квалификация, Опыт и Интеллект важны, но сильный характер выделяет личность человека среди других. Этап строительства требует особого внимания, и дошкольные учреждения берут на себя эту инициативу.Основные ценности учащихся формируются и шлифуются в дошкольном учреждении, что делает их подготовленными к предстоящему начальному образованию.

    Держитесь ближе к «хорошим» и подальше от «плохих»

    Добродетели с самого начала учат детей различать добро и зло. Они могут заключать сценарии, говоря, правильно ли это с моральной точки зрения или нет. Это влияет на их мышление и помогает в принятии правильных решений в жизни.

    Психологическая поддержка в трудных ситуациях

    Моральные ценности делают ребенка сильнее и вызывают в них веру.Эти убеждения позволяют им быть сильными и усердно работать для достижения результатов из-за характера, который они приняли из-за своих моральных ценностей. Перед учениками всегда стоят сложные условия, и ценности поддерживают их в их сознании, чтобы преодолеть эти условия. Сила и решительность — вот некоторые из ключевых ценностей, которым вы, как родитель, можете научить своих детей.

    Уверенность в себе

    Когда дети делают кому-то что-то хорошее, они также чувствуют себя хорошо, что мотивирует их и придает им достаточную уверенность в себе.Моральные ценности приносят пользу не только обществу, но и каждому человеку в отдельности. Внутренний покой и расслабление всегда полезны для психического здоровья ребенка. Уверенность в себе, которая формируется на ранних этапах жизни ребенка, остается с ним до подросткового возраста и отражается и в его поступках.

    Как привить детям моральные ценности?

    Мы рассмотрели важность моральных ценностей в жизни и обучении детей, но не каждому родителю легко сделать так, чтобы детям было комфортно в этом процессе.Следующие способы могут оказаться полезными в этом.

    • Будьте образцом для подражания для своего ребенка и будьте примером для него сами.
    • Цените, когда они делают что-то хорошее, и мотивируйте их делать это регулярно.
    • Поделитесь своими уроками и опытом, которые сделали вас лучше.
    • Подготовьте правильный план общения, чтобы научить своих детей на нескольких примерах.
    • Заставьте их практиковать то, чему они научились в реальной жизни, например, помогать другим и вежливо разговаривать.
  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
    <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>