МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Культурно нравственное воспитание: Культурно-нравственное воспитание студентов среднего медицинского профиля

Культурно-нравственное воспитание студентов среднего медицинского профиля

Есть профессии, требующие невозможного, а именно любви.

Любить должен учитель, врач, священник.

Если эти трое не любят, то они не лечат, не учат и не священствуют.

Профессиональные навыки нужны им не более чем лопата землекопу.

Всему остальному учит любовь и её дети:

сострадание, внимание и жертвенность.

 

Протоирей Андрей Ткачев.

 

Под духовно-нравственной культурой личности понимается сложное образование, качественные характеристики сознания и самосознания личности, отражающие целостность и гармонию ее внутреннего мира, способность выходить за пределы себя и гармонизировать свои отношения с окружающим миром.

В прямой зависимости от выделенных условий находится проблема формирования духовно-нравственной культуры личности будущего специалиста.  Это объясняется тем, что современное поколение студентов живет в условиях быстрой смены событий общественной жизни, динамичных перемен и противоречивых тенденций в развитии общества, нарастающего потока информации.

Культурно-нравственное воспитание – это комплекс форм, средств, методов и принципов, стимулирующих развитие духовно-нравственной культуры студента, процесс повышения степени освоения личностью социального опыта, ценностей культурно-регионального сообщества, культуры, приобщение студентов к нравственным ценностям, развитие нравственных чувств; становление нравственной воли; побуждение к нравственному поведению. На практике это означает воспитывать у молодежи устремленность к творческому началу в любом деле и любой профессии, акцентируя внимание не только на материальной заинтересованности, но и на духовном воплощении своих интересов и потребностей.

Нравственное воспитание определяется как единый процесс воспитания:

–нравственных чувств (совести, долга, веры, ответственности, гражданственности, патриотизма),

–нравственного облика (терпения, милосердия),

–нравственной позиции (способности к различению добра и зла, проявлению самоотверженной любви, готовности к преодолению жизненных испытаний),

–нравственного поведения (готовности служения людям и Отечеству, проявления духовной рассудительности, доброй воли).

Воспитание будущих медицинских работников имеет свои особенности. Медицинский работник – это не только специальность, но и призвание, требующее особых качеств личности. Формирование требуемой духовно-нравственной культуры лежит в основе воспитательной деятельности в подготовке специалистов в образовательном учреждении медицинского профиля. В современной медицине усиливается значение морально-этического фактора. Это связано с тем, что медицинские технологии ставят специалиста перед необходимостью делать нравственный выбор при решении профессиональных задач, затрагивающих личность или здоровье больного. Таким образом, перед нашими преподавателями стоит важная задача воспитания не только компетентного специалиста, но и духовно развитой личности с устойчивыми моральными взглядами и убеждениями.

Ценности как основа нравственного воспитания будущего специалиста выражают целевые ориентации человека. Ключевым личностным смыслом в данном случае выступает понимание человеком смысла своей жизни.

Для успешного выполнения профессиональной деятельности специалист должен владеть определенными ключевыми компетенциями и необходимыми личностными качествами, значимыми для будущей профессии. В процессе подготовки специалистов профессиональные качества становятся личностными, а личностные качества помогают реализоваться в профессии. Современный студент во все большей степени становится суверенным как личность. Он способен сам выбирать тип поведения, стиль жизни, соотнося их со своими интересами, получаемой профессией, собственным жизненным опытом. С другой стороны, стартовые условия вхождения студентов в самостоятельную жизнь значительно ухудшились.

Процесс формирования духовно-нравственной культуры является важным и сложным направлением в процессе подготовки специалистов среднего профессионального звена. Чем более высока духовно-нравственная культура будущего специалиста, тем выше его социальная востребованность, социальная значимость для общества.

Нравственное воспитание – двухсторонний процесс.

Он заключается в воздействии воспитателей на воспитанников и в их ответных действиях, т. е. в усвоении ими нравственных понятий, в переживании своего отношения к нравственному и безнравственному в поступках и во всем поведении. Нравственные понятия становятся руководством к действию только тогда, когда они не просто заучены, а глубоко осмыслены и превращены в моральные убеждения. Наличие таких убеждений и устойчивых привычек нравственного поведения свидетельствует о воспитанности человека в нравственном отношении, его нравственной зрелости. Единство нравственного сознания, воплощенное в устойчивых нравственных качествах, — важнейший показатель соответствия между процессом воспитания и нравственным развитием личности.

Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни студентов: деятельности, отношений, общения с учётом их возрастных и индивидуальных особенностей.

Во все времена признавали огромную роль нравственности в развитии и формировании личности. Сегодня эта проблема в системе современного воспитания имеет еще большее значение.

На нравственное формирование личности оказывают воздействие многие социальные условия и биологические факторы, но решающую роль в этом процессе играют педагогические, как наиболее управляемые, направленные на выработку определенного рода отношений.

Современный студент во все большей степени становится суверенным как личность. Он способен сам выбирать тип поведения, стиль жизни, соотнося их со своими интересами, получаемой профессией, собственным жизненным опытом. С другой стороны, стартовые условия вхождения студентов в самостоятельную жизнь значительно ухудшились. Процесс адаптации выпускника медицинского техникума в современных условиях проходит крайне сложно. Это связано с: низким престижем профессии медицинского работника; низким уровнем заработной платы; плохой организацией рабочего места; отсутствием социальной защиты и т. д.

Воспитание в медицинском техникуме имеет свои особенности, т. к. медицинский работник – это не только специальность, но и призвание, требующее особых качеств личности. Поэтому формирование требуемой духовно-нравственной культуры становится основой воспитательной деятельности при подготовке специалистов в медицинском ССУЗе.

В процессе воспитания и обучения в медицинском техникуме каждый студент должен получить реальное представление о выбранной профессии, необходимые базовые знания, умения, позволяющие ему осознать себя в профессии, обществе.

Воспитание в рамках профессиональной подготовки средних медицинских работников должно обеспечить усвоение студентами нравственную составляющую профессиональной деятельности, сформировать такие личностные качества, как умение адекватно воспринимать действительность и способность к социально значимой деятельности, чувство ответственности и долга, высокую нравственную культуру.

Формирование образа будущей профессии и важных профессиональных качеств у студентов медицинского техникума необходимо начинать с первого года обучения, выстраивая в соответствии с этой целью учебный процесс и вне учебную деятельность, максимально используя весь воспитательный потенциал образовательного учреждения, чтобы в будущем у части выпускников не возникло неудовлетворенности, разочарованности и желания уйти из профессии.

Проблема духовно-нравственного воспитания личности всегда была одной из актуальных, а в современных условиях она приобретает особое значение. Анализ психолого-педагогической литературы свидетельствует о том, что воспитанию духовности было уделено немало внимания. Воспитание у подрастающего поколения россиян устойчивых нравственных убеждений на основе традиционных, исторических, духовных, культурных ценностей стоит в ряду главных задач образовательных учреждений. Духовность и нравственность неразрывно связаны с социальной ответственностью, которая не может утверждаться без средств, обеспечивающих духовное и нравственное развитие человека. Духовно-нравственное воспитание студентов направлено на повышение статуса духовности и нравственности в системе учебно-воспитательной деятельности техникума  и имеет целью формирование духовности как фундаментального качества личности, определяющего ее позицию, поведение, отношение к себе и окружающему миру.

 

Литература

 

1. Жарковская, Т. Г. Организация духовно — нравственного образования

 средствами различных учебных дисциплин / Т. Г. Жарковская // Педагогика. -2008. — № 10. — с. 49 — 53.

2.Якунина, И. В. Духовно — нравственное воспитание подрастающего поколения / И. В. Якунина // Дополнительное образование и воспитание. — 2011. — № 1. с. 14 — 19.

4.Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [Электронный ресурс]: Федеральный Государственный образовательный стандарт. – Режим доступа: http://standart.edu.ru/ .

5.Мамардашвили М.К. Проблема сознания и философское призвание [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.psychology.ru/library/00005.shtml

6.Семёнова Г.А. Философские основы диалога [Электронный ресурс]: – Режим доступа: http://standart.edu.ru/

7.Философия Учебник / Под ред. В.Д. Губина [Электронный ресурс]: – Режим доступа: http://www.gumfak.ru/filos_html/gubin/conten.shtml

8.Электронная библиотека философа [Электронный ресурс]: Режим доступа http://www. gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/index_philos.php

 

 

Оригинал работы:

Культурно-нравственное воспитание студентов среднего медицинского профиля

Культурно-нравственное воспитание студентов ВУЗа

Рихновец Александра Анатольевна
Амурский государственный университет
студент 5 курса факультета социальных наук, кафедра социологии

Rikhnovets Alexandra Anatol`evna
Amur State University
5th year student of the Faculty of Social Sciences, Department of Sociology

Библиографическая ссылка на статью:
Рихновец А.А. Культурно-нравственное воспитание студентов ВУЗа // Психология, социология и педагогика. 2014. № 2 [Электронный ресурс]. URL: https://psychology.snauka.ru/2014/02/2805 (дата обращения: 24.01.2022).

Внимание социологов всегда было обращено к изучению тех связей и интегрирующих взаимодействий, которые лежат в основе поддержания структуры общества, обеспечивают его порядок и продуктивное функционирование. Данной скрепляющей силой, поддерживающей упорядоченность системы, являются законы, система санкций, общепринятые правила поведения, и, что является не менее важным – нравственные ориентиры, характерные для общества в тот или иной временной период. На сегодняшний день, для отечественной социологии всё большую актуальность приобретает изучение трансформации нравственных ценностей в современном российском обществе, а также влияние данного процесса на формирование структуры потребностей, образ жизни и поведенческие установки различных категорий населения, в том числе и студенчества.

Под духовно-нравственной культурой личности понимается сложное образование, качественные характеристики сознания и самосознания личности, отражающие целостность и гармонию ее внутреннего мира, способность выходить за пределы себя и гармонизировать свои отношения с окружающим миром [2, с.261].

В прямой зависимости от выделенных условий находится проблема формирования духовно-нравственной культуры личности будущего специалиста в условиях вуза. Это объясняется тем, что современное поколение студентов живет в условиях быстрой смены событий общественной жизни, динамичных перемен и противоречивых тенденций в развитии общества, нарастающего потока информации [2, с.260].

В связи с этим воспитание, которое ориентировано на формирование духовно-нравственной культуры студентов, является одной из приоритетных целей современной системы воспитания в высшем учебном заведении.

Культурно-нравственное воспитание – это комплекс форм, средств, методов и принципов, стимулирующих развитие духовно-нравственной культуры студента, процесс повышения степени освоения личностью социального опыта, ценностей культурно-регионального сообщества, культуры, приобщение студентов к нравственным ценностям, развитие нравственных чувств; становление нравственной воли; побуждение к нравственному поведению. На практике это означает воспитывать у молодежи устремленность к творческому началу в любом деле и любой профессии, акцентируя внимание не только на материальной заинтересованности, но и на духовном воплощении своих интересов и потребностей [3].

Сегодняшняя система высшего образования не удовлетворяет в полной мере требованиям сохранения и развития интеллектуального и нравственного потенциала. Она все еще слабо ориентирована на самореализацию и саморазвитие личности. Рыночная же экономика в цивилизованном обществе требует, чтобы каждый человек выступал как субъект с широкими возможностями выбора. Отсюда следует, что система образования, с одной стороны, должна удовлетворять изменяющимся требованиям общества, а с другой, обеспечивать развитие личности с учетом ее запросов, способностей, интересов, ценностных ориентации. В условиях ВУЗа, стоит учитывать, что студенческий возраст является периодом активного развития культурно-нравственных структур личности [3].

Воспитательная система ВУЗа – это комплекс форм, средств, методов и принципов, стимулирующих культурно-нравственное развитие студента-будущего специалиста. В связи с эти, главной целью воспитания является формулирование общей и профессиональной культуры студентов, понимание ими истории цивилизации, возвышение духовных потребностей, приобщение к этическим нормам общения, а также осознание своего места в системе культуры, саморазвития и нравственного сознания [1, с. 131]. В процессе обучения ВУЗ должен активно содействовать саморазвитию и самообразованию личности, ее способности и готовности к освоению системы социальных ролей. Образовательный процесс в ВУЗе должен быть нацелен на создание условий для формирования культурно-нравственных, духовных ценностей личности.

Все эти обстоятельства делают необходимым разработку программ формирования системы культурно-нравственных ценностей у студентов. Культурно-нравственное воспитание студентов выступает одной из главных целей воспитательной программы учебного заведения.

Рассмотрим подробнее, как осуществляется программа культурно-нравственного воспитания на примере Амурского Государственного Университета.

Амурский Государственный Университет создает собственную систему культурно-нравственного воспитания студентов, реализуя её через программу культурно-нравственного воспитания студентов АмГУ 2010-2015. Данная программа направлена на воспитание нравственных качеств, духовности; на сохранение и приумножение историко-культурных традиций университета; приобщение к университетскому духу, формирование чувства университетской солидарности и корпоративности; создание оптимальной социально-педагогической воспитывающей среды, направленной на творческое саморазвитие и самореализацию личности; развитие умений и навыков управления коллективом с использованием различных форм студенческого самоуправления; содействие работе общественных организаций, клубов, объединений и коллективов университета, организация культурно-массовых мероприятий.

Все эти направления университет реализует, проводя следующие мероприятия: традиционные всероссийские праздники, организацию спектаклей театров АмГУ «Глобус» и «М. и. Р» , искусствоведческих гостиных (музыкально-литературной, художественной, театральной), создание инициативных студенческих сообществ, предоставление информации через сайт университета, телевизионный модуль и газету «Амурский университет», которыми занимаются сами студенты  и др.

Таким образом, Амурский Государственный Университет реализует одну из главных задач высших учебных заведений – формирование системы культурно-нравственных ценностей у студентов.

Процесс формирования духовно-нравственной культуры является важным и сложным направлением в процессе подготовки специалистов университета. Чем более высока духовно-нравственная культура будущего специалиста, тем выше его социальная востребованность, социальная значимость для общества.

В связи с этим необходимо использовать традиции, как средства нравственного воспитания, осуществлять воспитание студентов в научно-обоснованной логической последовательности, повышать эффективность нравственного воспитания студенческой молодежи. На пути осуществления этих целей существует множество противоречий. Во-первых, отсутствует система знания о сущности нравственного воспитания студентов. Во-вторых, недостаточно обоснованы процессы нравственного воспитания студентов. В-третьих, не до конца разработана логика программы социально-педагогической деятельности в формировании культурно-нравственного воспитания.

Все это свидетельствует о проблеме, состоящей в отсутствии целостного представления о нравственных приоритетах студенческой молодежи, и как следствие недостаточная эффективность программ культурно – нравственного воспитания.

В 2013 г. нами было проведено эмпирическое социологическое исследование. В качестве объекта исследования выступали студенты АмГУ, реализованная выборка составила 420 человек. Предметом исследования является культурно-нравственное воспитание студентов ВУЗа. Цель исследования – дать оценку системы культурно-нравственного воспитания АмГУ студентами ВУЗа. Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

1) Уточнить место и роль культурно-нравственных аспектов воспитания человека.

2) Выявить организацию культурно-нравственного воспитания в АмГУ глазами студентов.

3) Проанализировать динамику развития системы культурно-нравственного воспитания в АмГУ с 2007 по 2013 гг.

В процессе разработки программы социологического исследования были выдвинуты несколько гипотез:

1) Большинство студентов считают не нужным культурно-нравственное воспитание в системе образования.

2) Студенты АмГУ оценивают мероприятия, проводимые в вузе в рамках программы культурно-нравственного воспитания, выше среднего.

3) Динамика студенческого участия в системе культурно-нравственного воспитания (за период 2007-2013 г.)  является положительной.

Полученные в ходе исследования данные позволяют говорить о том, что по мнению студентов АмГУ, культурный человек прежде всего воспитанный и тактичный, порядочный и добрый, широко эрудированный, начитанный, высоконравственный, совестливый. Можно отметить, что для студенты АмГУ считают культурным человека, который обладает не только культурой, но и духовными, нравственными качествами.

Определяя образ студента Амурского Государственного Университета, чаще всего были отмечены следующие качества: в первую очередь – юмор и жизнерадостность, затем, энергичность, предприимчивость, деловые способности, терпение, выносливость, умение переносить трудности, отзывчивость и желание помочь. Полученный собирательный образ студента АмГУ получился в целом положительным. Лишь немногие приписали ему грубость, хамство, равнодушие, зависть. При анализе ответов на этот вопрос, была отмечена следующая зависимость: положительные качества отмечали в основном лица мужского пола, а та небольшая доля, которая подметила отрицательные качества – девушки.

За нравственное воспитание человека, по мнению большинства, несет ответственность семья. Учебное заведение отметили самая небольшая доля студентов.

Таблица 1 – Ответственность за нравственное воспитание

Варианты ответов Количество ответивших (чел. ) Количество ответивших (%)
Сам человек

134

31,9

Семья

261

62,1

Государство

21

5

Уч. заведение

4

1

Всего

420 человек

100 %

Однако на вопрос о том, существует ли в АмГУ система культурно-нравственного воспитания практически половина опрошенных ответили, что да. Стоить отметить, что вариант «затрудняюсь ответить» выбрали 40 % студентов. Это связано с тем, что студенты мало осведомлены о том, что входит в систему культурно-нравственного воспитания, какие мероприятия, события проводятся и происходят для того, что бы повысить уровень духовно-нравственной культуры.

Что интересно, наиболее важными направлениями воспитания студенты АмГУ считают именно культурно-нравственное воспитание – 24,8 %, на втором месте правовое воспитание – 14,8, на третьем – профессионально-трудовое воспитание 14,6%.

Чаще всего из них отмечались следующие реализующиеся в нашем вузе системы воспитания:

1) Профессионально-трудовое (22,5 %)

2) Культурно-нравственное (16,5%)

3) Физическое (16,3%).

Вопрос «Хотели бы Вы заниматься каким-либо направлением общественной деятельности в ВУЗе»:

Таблица 2 – Желание заниматься общественной деятельностью в ВУЗе

1 курс 2 курс 3 курс 4 курс 5 курс Всего
Да и уже занимаюсь

20

14

8

28

2

72

17,1%

Да, хотел бы

45

53

44

27

3

172

41%

Нет

30

29

22

23

12

116

27,6%

Затрудняюсь ответить

24

19

6

10

1

60

14,3%

Всего

119

28,3%

115

27,4%

80

19%

88

21%

18

4,3%

420

100%

Большинство ответили «да, хотел бы». 17 % – уже занимаются в вузе общественной деятельностью. Здесь прослеживается взаимосвязь с курсом, на котором обучается студент. На таблице видно, что после 2го курса у студентов желание заниматься общественной деятельностью сокращается.

Студенты, которые ответили, что хотели бы заниматься общественной деятельностью чаще всего выбирали творческие коллективы АмГУ (театры, вокал, КВН). На втором месте студенческое самоуправление.

Из тех, кто уже состоит в данных организациях, большинство являются членами студенческого актива факультета и студенческого актива общежития.

Полученные на подобные вопросы ответы в 2007 г. позволили проследить, что доля лиц, занимающихся спортом, упала с 46% до 2%. Из тех, кто еще ни чем не занимается, но хотел бы, спортивные секции не были отмечены ни разу. Это говорит о том, что популярность спортивной деятельности среди студентов сократилась.

На вопрос «Какие из перечисленных мероприятий проводятся в АмГУ» было получено следующие процентное соотношение:

1)организация и проведение творческих конкурсов «юниор-шоу», «мусорный бал», «мистер и миссис АмГУ». – 14,1 %

2)организация фестивалей КВН и АмГУ – весна – 12,5

3)организация традиционных праздничных вечеров «посвящение в студенты», «день факультета», «ректорский прием» и др. – 11,8

В 2010 г. 19% студентов ответили фестивали КВН; далее 16,6 % – организацию и проведение творческих конкурсов, 11% – праздничные концерты.

В этой сфере изменения не значительны, популярными и видимо самыми посещаемыми являются именно творческие мероприятия, имеющие непосредственное отношение к студенчеству и студенческой жизни.

На сегодняшний день студенчество принимает участие в данных мероприятиях в основном в качестве зрителя – 48%.  В 2010 г.  таких людей было 35%. Можно говорить о том, что количество  людей, посещающих такие мероприятия, увеличивается.

Оценивая уровень проведения данных мероприятий по 10ти бальной шкале, студенты в среднем дали оценку 8. По сравнению с 2010 годом оценка студентами данных мероприятий увеличилась. Тогда средний балл составил 6. Это объясняется повышением качества данных мероприятий, более высокой подготовкой, хорошей аппаратурой и т. д.

На вопрос о важности и нужности данных мероприятий 89% опрошенных ответили, что такие мероприятия нужны. И лишь 2,6 % заявили о ненужности данных мероприятий.

Что касается того, что студенты хотели бы изменить в организации мероприятий, то часто отмечались однообразие участников, сложность проникновения в студенческое самоуправление и то, что ВУЗ мало заинтересован в привлечении к системе культурно-нравственного воспитания новых лиц.

Таким образом, наша первая гипотеза о «ненужности системы культурно-нравственного воспитания по мнению студентов опровергалась. Студенты сознательно выделяют систему культурно-нравственного воспитания на первое место среди других видов воспитательной деятельности.

Вторая и третья гипотеза подтвердились. Студенты действительно высоко оценивают мероприятия, которые проводятся в рамках программы культурно-нравственного воспитания. Ежегодно количество студентов, принимающих в них участие, увеличивается, в основном растет зрительский интерес.

Однако существует проблема, которая состоит в том, что система культурно-нравственного воспитания в нашем ВУЗе ориентирована в основном на повышение уровня культуры студентов АмГУ, нравственные аспекты часто упускаются. Отсюда, и среди студентов мало кто разграничивает понятия «культура» и «нравственность».


Библиографический список
  1. Борытко Н.М. Педагог в пространствах современного воспитания :  Монография / Научн. ред. Н. К. Сергеев. Волгоград : Перемена, 2001. 214 c.
  2. Боташева Х.Ю. Духовно-нравственные ценности студента университета в зеркале социологического анализа // Известия РГПУ им. А.И. Герцена . 2008. №77, С. 259-265.
  3. Савотина Н.А. Социальная адаптация личности в условиях студенческой среды : дис. канд. психол. наук : 13.00.06. М., 1997. – 196 с.


Количество просмотров публикации: Please wait

Все статьи автора «Рихновец Александра Анатольевна»

Духовно – нравственное воспитание

Воспитание личности — это воспитание такого стойкого морального начала, благодаря которому человек сам становится источником благотворного влияния на других, сам воспитывается, и в процессе самовоспитания еще больше утверждает в себе собственное моральное начало.

В. А. СУХОМЛИНСКИЙ

Все лучшее в человеке дается воспитанием. Национальный воспитательный идеал — высшая цель образования, нравственное представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни
 
Духовно-нравственное воспитание – педагогически организованный процесс усвоения и принятия базовых национальных ценностей, освоение системы общечеловеческих ценностей и культурных, духовных и нравственных ценностей многонационального народа Российской Федерации.

 

Духовно-нравственное развитие – осуществляемое в процессе социализации последовательное расширение и укрепление ценностно-смысловой сферы личности, формирование способности человека оценивать и сознательно выстраивать на основе традиционных моральных норм и нравственных идеалов отношения к себе, другим людям, обществу, государству, Отечеству, миру в целом.
В современных социальных условиях одной из важнейших проблем можно назвать проблему духовного и гражданского самосознания человека. Современный молодой человек нашей страны должен быть социально активной личностью, полноправным субъектом жизнедеятельности, то есть осознавать, реализовывать и развивать свои мотивы и потребности, цели и идеалы в соответствии с ценностями гражданского общества. Важно, чтобы он видел богатство окружающего мира, стремился реализовывать в полной мере свои жизненные возможности. Любое общество проектирует будущее через воспитание. Во все века воспитание было своеобразным механизмом, благодаря которому подрастающее поколение включалось в уже существующую общность, становилось носителями определенного образа жизни, вслед за старшими поколениями поддерживало и сохраняло передаваемые традиции и нормы жизни. Ведущей целью воспитания в данный момент является гражданственность, патриотизм, нравственность и духовность, приверженность демократическим ценностям, национальная и религиозная терпимость. Лишь на этой основе вырастут люди, способные не только жить в гражданском обществе, но и укреплять его. Новое время требует от школы содержания, форм и методов духовно-нравственного воспитания, адекватных современным социально-педагогическим реалиям. Только через активное вовлечение в социальную деятельность и сознательное участие в ней, через изменение школьного климата, развитие самоуправления можно достигнуть успехов в этом направлении.

Духовно-нравственное воспитание в современных условиях – это целенаправленный, нравственно обусловленный процесс подготовки подрастающего поколения к функционированию и взаимодействию в условиях демократического общества, к инициативному труду, участию в управлении социально ценными делами, к реализации прав и обязанностей, а также укрепления ответственности за свой политический, нравственный и правовой выбор, за максимальное развитие своих способностей в целях достижения жизненного успеха.

Духовно-нравственное воспитание способствует становлению и развитию личности, обладающей качествами гражданина и патриота своей страны. Программа определяет основные пути реализации системы формирования гражданской идентичности, ее основные компоненты. При этом учитываются опыт и сложившиеся в школе традиции, современные реалии и проблемы, тенденции развития нашего общества.

 

Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания школьников

Целью духовно-нравственного воспитания должно быть духовно-нравственное развитие человека в контексте его всестороннего развития.

Такая постановка цели позволит нам иметь четкое представление о том, что школа желает получить в качестве результата предпринимаемых ею усилий по воспитанию детей; подчеркивает стремление школы в аспекте воспитанности к некому желанному культурному идеалу; даст возможность диагностировать происходящие изменения в духовно-нравственном развитии и воспитании школьников.

Достижению поставленной цели духовно нравственного развития и воспитания школьников будет способствовать решение следующих основных задач:


  1. Воспитание цельной, целомудренной личности, понимающей и принимающей свои обязанности, способной к правильному оцениванию жизни и себя, своих поступков с точки зрения норм духовно-нравственного поведения:

А) Познание себя, своих способностей, возможностей для духовно-нравственного саморазвития, самореализации и самосовершенствования;

Б) Формирование традиционного миропонимания и мировоззрения, познание окружающего мира во всем его многообразии, сложности, противоречивости и неоднозначности;

В) Осознание ценности человеческой жизни и уникальности каждого человека, воспитание бережного отношения к собственной жизни;

Г) Формирование волевого характера, способности преодолевать любые возникающие трудности, быть целеустремленным в достижении поставленной цели;

Д) Утверждение и развитие системы высших, построенных на любви, эталонов чувств и отношений к миру, к другому человеку и к себе.
2. Восстановление традиционного образа семьи, как величайшей святыни; воспитание традиционной бытовой и семейной культуры, потребности в ответственном и заботливом отношении к членам своей семьи.

  1. Оказание помощи ребенку в обретении подлинных способов социального самоутверждения на основе понимания сущности устоев православной культуры, путей духовно-нравственного развития личности. Духовно-нравственное оздоровление и обогащение образовательного пространства школы и социальной среды.
    4. Освоение национальной культуры и воспитание чувства национального самосознания, национальной гордости, национального достоинства, воспитание уважения к другим народам и их культурам и умению плодотворно взаимодействовать с ними.
    5. Воспитание достойного гражданина России, формирование патриотического сознания и самосознания, потребности в гражданском и духовном служении своему Отечеству, приумножении могущества своей Родины; развитие ее материальной и духовной культуры.
    6. Осознание себя органичной частью всего человечества, ответственного за его состояние. Восприятие себя как части мира, несущего ответственность за другого человека, за среду обитания и жизнедеятельность не только человечества, но и всего живого на планете.
  2. Уважительное бережное отношение к духовному и историческому наследию своего народа, истории православия, традициям христианской культуры; освоение высших духовных образцов отечественной культуры; укрепление духовных связей с предшествующими и будущими поколениями России; восстановление традиционной российской духовности и нравственности во всех сферах жизнедеятельности детей и молодежи.

В связи с этими задачами должен быть сформирован на уровне общего образования и воспитания некий идеал, который должен разделяться не только учеником и учителем, но и родителями.

В процессе воспитания его можно представить следующим образом:

  1. Личность в нескольких направлениях ее развитиях: человек, обладающий хорошим здоровьем; труженик, умеющий делать многое сам; Духовно, эстетически и интеллектуально развитый человек.
  2. Семьянин.

Семья – это величайшая святыня, малая церковь. Поэтому ребенок должен быть хорошим сыном и дочерью, внуком и внучкой, братом и сестрой и т.д. Это необходимо, чтобы затем создать и свою прочную семью.

  1. Коллективист.

Ребёнок живет в коллективе. Прежде всего, классном, потом школьном, потом он входит в мир взрослых людей. Он везде должен уметь работать в коллективе, находить общий язык с членами социума.

  1. Сын своего народа.

Каждый человек должен понимать величие своего народа и работать для его блага.
5. Гражданин России.

Россия – многонациональное государство. Содружество всех наций образует единый российский народ. И только это единство и может обеспечить процветание страны в целом и каждого человека в отдельности.

  1. Гражданин мира.

Человек – всегда часть человечества, отвечающий за всё, что происходит на Земле.

Во все века духовно-нравственное воспитание было своеобразным механизмом, благодаря которому подрастающее поколение включалось в уже существующую общность, становилось носителями определенного образа жизни, вслед за старшими поколениями поддерживало и сохраняло передаваемые традиции и нормы жизни. Ведущей целью воспитания в данный момент является гражданственность, патриотизм, нравственность и духовность, приверженность демократическим ценностям, национальная и религиозная терпимость. Лишь на этой основе вырастут люди, способные не только жить в гражданском обществе, но и укреплять его.

Программа духовно-нравственного развития и воспитания позволяет ещё больше расширить спектр образования. Она направлена на организацию нравственного уклада школьной жизни, включающего учебную, воспитательную, внеурочную, социально значимую деятельность обучающихся, основанного на системе духовных идеалов, ценностей, моральных приоритетов, реализуемого в совместной социально- педагогической деятельности школы, семьи и других субъектов общественной жизни.

В «Белогорском классе» существуют свои нормы и традиции. В самых общих чертах их можно представить следующим образом:

— по-доброму относиться к людям, уметь сопереживать, проявлять сострадание к попавшим в беду, проявлять почтение и уважение к старшим и родителям, устанавливать дружеские отношения с другими детьми в классе, в школе, во дворе, в посещаемых объединениях дополнительного образования; уметь при необходимости поступаться своим благополучием ради другого человека, прощая собственные обиды, защищая слабых, помогая старым и беспомощным людям. Для этого необходимо усвоить правило: «Никого не обижай и всем, насколько можешь, помогай»;

— терпимо и уважительно относиться к людям иной расы, национальности, религии, другого имущественного положения, иного физического, психического или умственного развития;
       — следовать правилам личной гигиены, соблюдать режим дня, вести здоровый образ жизни;
     — быть уверенным в себе, открытым и общительным, не стесняться быть чем-то не похожим на других;

— уметь выражать свои интересы, отстаивать свое мнение, быть самостоятельным;

-любить свою Родину, отождествлять себя с нею, знать и уважать её историю, культуру; стремиться узнать историю своей « малой родины», уважать её традиции, жителей;
     — беречь и охранять природу: заботиться о домашних питомцах, подкармливать птиц в зимний период, не засорять бытовым мусором улицы, леса, водоёмы;

— проявлять миролюбие, не затевать драк и конфликтов, стремиться решать спорные вопросы, не прибегая к кулакам;

— стремиться узнавать что-то новое, проявлять любознательность, ценить знания, книги;

— быть трудолюбивым как в своих учебных занятиях, так и в домашних делах;

— быть вежливым и опрятным, скромным и приветливым, правдивым и совестливым.

Реализация воспитывающего потенциала познавательной деятельности школьников на уроке

Воспитательный потенциал урока в нашем образовательном учреждении реализуется через побуждение школьников соблюдать общепринятые нормы поведения на уроке и правила взаимоотношений с учителем и сверстниками;

привлечение внимания школьников к ценностному аспекту изучаемых на уроке явлений; постановку перед школьниками и обсуждение вместе с ними поведенческих, нравственных, или социальных проблем, которые предстоит решать учащимся.

Для этого используется воспитательный потенциал учебных предметов естественно — научного и гуманитарного циклов и существующих в их рамках тем, наиболее значимых в воспитательном плане.


Проблемно-ценностное общение

 

Цикл этических бесед, регулярно проводимый для учеников среднего и старшего звена, направленный на воспитание ответственного поведения ребенка в школе, на развитие представлений школьников о добре и зле, на воспитание их ценностного отношения к людям, к жизни вообще, на освоение детьми правил современного этикета, на формирование гражданской и правовой направленности личности, активной жизненной позиции, воспитание любви к Родине, преданности своему Отечеству, стремления служить его интересам и готовности к его защите.


Формирование коллективов в классах


Коллектив класса является эффективным средством воспитания школьников и важной средой их духовно-нравственного развития. Особое место в воспитательной системе класса отводится классному руководителю. Он вместе со своими воспитанниками рассматривает и исследует приоритетные жизненные ценности, изучает традиции своей страны, семьи, школы, формирует традиции класса. Важным фактором формирования нравственных ценностей у воспитанников является создание благоприятного эмоционального фона. При этом возникает целостное единство классного руководителя и учащихся, создается культурное пространство для реализации целей воспитания.
 

Социальное партнерство образовательного учреждения с семьями школьников

Социальный мир семьи – сильнейший фактор формирования личности воспитанника. Взаимодействие классного руководителя и родителей заключается в том, что обе стороны должны быть заинтересованы в изучении ребенка, раскрытии и развитии в нем лучших качеств и свойств, необходимых для самоопределения и самореализации. В основе такого взаимодействия лежат принципы взаимного уважения и доверия, взаимной поддержки и помощи, терпения и терпимости по отношению друг к другу.
Формы работы с родителями: анкетирование, беседа, консультации, родительские собрания, посещение семьи, проведение совместных часов общения, классных часов, вечеров, экскурсий, походов классного руководителя, родителей и детей.

В соответствии с основными направлениями духовно-нравственного воспитания в нашей школе реализуется интересная, содержательная внеурочная деятельность.

Гуманитарный цикл.

Учащиеся разделены на две возрастные группы: 8 класс и 9-10 классы. Каждая из них   работает по установленному плану.

Как в своё время сказал В. М. Васнецов: «Плох тот народ, который не помнит, не ценит и не любит своей истории!».

Мы предполагаем, что, зная историю своей страны, города, семьи, понимая природу сложного характера русского человека, дети будут более бережно относиться к тому, что было создано их бабушками и дедушками, папами и мамами, с благодарностью принимать те блага, которые им дают, пытаться быть похожими на известных и достойных исторических персонажей, сделать выводы из «плохих» и «хороших» уроков истории.

Поэтому руководством школы и её Учредителем было принято решение на интересных и занимательных занятиях рассказывать и показывать учащимся ключевые моменты в истории нашего государства, которые привели к становлению богатой и самобытной культуры, о сильных личностях, которые вели за собой народные массы, развивали науку, искусство, экономику и внешнеполитические связи страны, о грозных уроках, которые наша страна получила и которые позволили русскому народу стать сильнее.

После проведенных занятий расширяется кругозор наших детей, появляется интерес к истории родной страны, повышается духовный, интеллектуальный и культурный уровни, грамотность речи и уважительность в поведении. Результатом проделанной работы является Презентация учащегося на заданную тему по изученному материалу Гуманитарного цикла. Организуется публичная защита работы.

Для того, чтобы понять всю тяжесть, ответственность и бремя, которое несет на себе царь и любой человек, взявший на себя право отвечать за народ, 2015-2016 учебный год был посвящен изучению темы «Времена царствования Ивана Грозного».

 

 

 

 

После проведенных занятий расширяется кругозор наших детей, появляется интерес к истории родной страны, повышается духовный, интеллектуальный и культурный уровни, грамотность речи и уважительность в поведении. Результатом проделанной работы является презентация учащегося на заданную тему по изученному материалу Гуманитарного цикла. Организуется публичная защита работы. По результатам защиты в 2016 году ученики «Белогорского класса» посетили город Казань. Разработанная администрацией школы и родителями экскурсионная программа позволила детям посетить места, связанные с правлением и походами Ивана Грозного, убедиться в значимости и противоречивости его фигуры для становления Российского государства.

В 2016-2017 учебном году была объявлена новая тема для изучения: «Чингисхан. Неизвестная Азия. Татаро-монгольское иго – иной взгляд». Школьники должны были понять, что ничего не даются человеку просто так, что нужно много работать, чтобы достичь определённых результатов и остаться в истории. По результатам защиты на летних каникулах ребята посетили г. Санкт-Петербург. Они увидели Эрмитаж в его историческом величии, побывали в городе Пушкино, в музее «Царское село», походили по залам Екатерининского зимнего дворца, поразившего своей красотой. Никого не оставила равнодушным обзорная экскурсия. Соборы, дворцы, мосты, памятники, красивая архитектура города – всё это, несомненно, даёт толчок для того, чтобы обучающиеся стремились получить как можно больше информации о прошлом своей страны, задумались о её будущем.

В 2017-2018 учебном году изучалась тема «Романовы. Триумф и трагедия российского самодержавия». Обучающиеся должны были осознать, что 300 лет самодержавной власти Романовых лежат в основе многих реалий текущего времени. За некоторыми исключениями, можно говорить о том, что монархи, да и в целом императорская фамилия оказывала огромное влияние на развитие русского общества, его материальные достижения и духовные ценности. И нельзя представить себе достоверную картину русской истории после Смутного времени, не зная судеб, нравственных и политических характеристик российских монархов и великих князей.

В целях практического закрепления материала Гуманитарного цикла и поощрения за хорошую и плодотворную работу в течение года для школьников была организована летняя поездка в Крым. Ребята жили в лучшей гостинице г. Ялта. Они смогли посетить множество интересных мест: Ливадийский дворец, летнюю резиденцию российского императора Николая II; Воронцовский дворец-музей в Алупке — самый романтичный архитектурный памятник Крыма; посетили Массандровского дворец — бывшую резиденция императора Александра III; съездили в Севастополь и Балаклаву, побывали в Феодосии. Ребята смогли и отдохнуть, купаясь в Чёрном море, и расширить свой кругозор.

В 2018-2019 учебном году обучающиеся «Белогорского класса» совершили путешествие в «страну роз и солнца» — Болгарию. Весь год на Гуманитарном цикле они изучали время правления князя Светослава Хороброго и убедились в том, что он оставил неизгладимый след в отечественной истории, был человеком храбрым и целеустремлённым. Запланированные экскурсии не оставили никого равнодушными. Ботанический сада и дворец Румынской королевы Марии, мыс Калиакра, старинные города Созопол и Несебр, замок в селе Равадиново, город Великий Преслав с его памятниками архитектуры помогли убедиться в том, что отнюдь не случайно князь Святослав стремился перенести в Болгарию столицу Руси. Ему нравился здешний климат, хорошие дороги и торговые пути.

Ребята навсегда запомнят курорт «Солнечный берег» ,необычайно тёплое море, запах местных роз, нежный песок и самое главное- совместный летний отдых.

Информирование о новостях политики и экономики

Во всех классах по понедельникам часть классных часов посвящена знакомству с происходящими событиями в России и мире. Ребята самостоятельно готовят небольшие сообщения и знакомят одноклассников с ними, учась анализировать и делать выводы, быть не безучастными свидетелями любого события, а личностью с активной позицией.

  

Познавательные экскурсии и посещение культурных мероприятий.

Для реализации вышеуказанных целей духовно – нравственного воспитания школа использует не только свои ресурсы, но и те возможности, которые предоставляет Правительство Белгородской области.

Учащиеся «Белогорского класса» посетили все основные выставки, которые проводились под лозунгом «Достояние музеев России — белгородцам!», на которых были представлены работы известных русских и зарубежных художников, изделия народного промысла и прочие экспонаты различных исторических эпох. Побывали на Прохоровском поле, посетили музей-диараму «Курская дуга», насладились игрой белгородских актёров в театре им. Щепкина, увидели памятник архитектуры XVIII века музей «Круглое здание».

Побывали ребята и в соседней, Воронежской области. Костомаровский монастырь, посёлок Рамонь, Белогорский монастырь, «Гото Предестинация» и т.д. дали возможность расширить представление о мире, ощутить себя частицей своего великого народа.

Создание атмосферы творчества.

Театральная студия.

Мы выбрали один из самых успешных методов – участие школьников в театральных постановках. Почему это важно и нужно? Выступая в роли актеров, дети учатся созидать (создавать что-то новое своими собственными усилиями), развивают память, увеличивают гибкость мышления, совершенствуют артикуляционный аппарат, приобретают уверенность в выступлении на публике. В процессе репетиций они выражают и воспроизводят свои внутренние чувства и переживания, сомнения и конфликты, надежды и радости, а также прочие эмоции в символической форме. Это оказывает значительное влияния на становление глубокой личности, способной к осознанию как своих, так и чужих характерологических особенностей, что важно при общении в повседневной жизни и в будущих служебных отношениях. В целях формирования кругозора детей организуются поездки в театры города Белгорода и Воронежа.

 

 

Школьная редколлегия.

В ЧОУ СОШ «Белогорский класс» создана и функционирует редколлегия ЧОУ СОШ «Белогорский класс», которая обеспечивает интеллектуальное, творческое и образовательное развитие учащихся.

Редколлегия занимается:

— изданием школьной газеты «Новый день» с периодичностью один раз в месяц;

-оформлением школьного стенда «Информация» с еженедельным обновлением информации;

— ведением видеосъемки и фотосъемки школьных мероприятий;

— наполнением информации школьного сайта.

Развитие Православной культуры.

 

Одним из ключевых моментов в Духовно – нравственном воспитании школьников «Белогорского класса» является развитие в детях Православной культуры, потребности в вере и общении с духовным миром. Ещё Фёдор Михайлович Достоевский говорил: «Русский человек без веры – дрянь». Это говорит о том, что для формирования многогранной, сильной, мудрой и достойной личности необходимо богатое духовное наполнение. В нашей культуре этим наполнениям является вера. На протяжении нескольких последних лет учащиеся «Белогорского класса» еженедельно участвуют в молебнах. Кроме этого, мальчики помогают батюшке Храма «Преподобного Сергия Радонежского» в проведении богослужений. Дети младших классов поют в церковном хоре. На протяжении уже нескольких лет с учениками в храме «Преподобного Сергия Радонежского» ведутся чтения Евангельских притч. На занятиях ребята вместе с отцом Александром пытаются разобраться в вопросах нравственности, общечеловеческих ценностей, культуры, человеколюбия. По старой традиции в канун Рождества Христова учащиеся «Белогорского класса» украшают сосны и молельный зал Храма своими поделками и красивыми игрушками.

 

День отличника.

Для того, чтобы простимулировать познавательную активность и старательность обучающихся, в школе «Белогорский класс» проводится День отличника. Стремление получить хорошую отметку дисциплинирует, воспитывает силу воли, стремление поддерживать память, развивать логику, мышление, речь. Большим положительным эффектом от проведения данного мероприятия является то, что полученная радость учащихся от того, что удалось реализовать задуманное, развивает чувство уверенности в себе. Еще один плюс — ученики осознают, что принесут радость своим родителям, они будут гордиться своими детьми.

Мы понимаем, что нашим детям предстоит очень сложная взрослая жизнь, и стараемся подготовить их не только физически и интеллектуально, но и духовно, развить в них стойкость и волю, дать им такие внутренние ресурсы, которые помогут быть эффективными и счастливыми как в настоящем, так и в будущем.

Центр Духовно-нравственного воспитания имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия

Руководитель: Зубарева Татьяна Тофиковна

Адрес: 400005, г. Волгоград, пр. им. В.И.Ленина, 27, ВГСПУ. Главный учебный корпус, каб. 3-15а


Телефон(ы): +7 8442 60 29 25    +7 8442 60 29 56      
График работы: Пн-Чт, 8:30-17:15. Пт, 8:30-16:00. Перерыв с 12:30 до 13:00.

Дополнительный E-mail: [email protected]

Положения о структурных подразделениях ВГСПУ

Страницы:

Общая информация

17 февраля 2012 г. в Волгоградском государственном социально-педагогическом университете торжественно открылся Центр духовно-нравственного воспитания имени свв. равноапп. Кирилла и Мефодия. У истоков создания ЦДНВ ВГСПУ стояли такие опытные педагоги университета, как Супрун В.И., Таранов Н.Н., Николаева М.В., Ивановская О.В., Солодкова С.В., Елисеева В.В., Ли Л.В., Любимова Е.С. и представители РПЦ: игумен Христофор (Казанцев), руководитель отдела религиозного образования и катехизации Волгоградской епархии, Игумен Лазарь (Куликов), соискатель кафедры педагогики ВГСПУ. Первым руководителем ЦДНВ стала Светлана Георгиевна Ярикова, канд. пед. наук, профессор кафедры специальной педагогики и психологии ВГСПУ. Обладая незаурядными педагогическими и организаторскими способностями, С.Г. Ярикова сумела сплотить коллектив Центра и направить общие усилия на выполнение учебных, научно-методических и просветительских задач.

Основная цель создания  Центра — научно-методическое сопровождение процесса развития системы духовно-нравственного воспитания, основанной на ценностях отечественной культуры и её культурно-историческом фундаменте – ПРАВОСЛАВИИ – в  культурно-образовательном пространстве региона.

Центр осуществляет свою работу на внутривузовском уровне: в тесном взаимодействии с отделом по воспитательной работе, факультетами, кафедрами, студенческими группами; на областном уровне: совместно с общеобразовательными учреждениями Волгоградской области, Волгоградской Епархией, Центрами духовно-нравственного воспитания, воскресными школами, другими общественными и учебными организациями, связанными с вузом договором о сотрудничестве.

В 2014 году при ЦДНВ была создана молодежная организация «Радонеж», которая ведет общественно значимую деятельность.Молодежная организация «Радонеж» занимается решением таких задач, как:
– воспитание молодежи в духе традиционных нравственных ценностей;
– утверждение традиционных семейных ценностей у молодого поколения;
– привлечение молодых людей к социальному служению и помощи ближнему;
– оказание помощи в создании и развитии новых молодежных добровольческих проектов;
– утверждение социально значимых патриотических ценностей, уважения к культуре и истории России, пробуждение интереса к русскому языку и литературе;
– формирование патриотического отношения к Родине и повышение престижа военной службы;
– продвижение идеи здорового образа жизни и поддержка физкультуры и спорта;
– взаимодействие с другими патриотическими и православными молодёжными организациями и объединениями, обобщение положительного опыта деятельности молодёжи;
– помощь в личностном становлении, творческой и профессиональной самореализации молодых людей.
Молодежная организация имеет открытую страницу ВКонтакте © 2014 Русский: https://vk.com/club79974113

Сегодня в состав Центра входят преподаватели ВГСПУ, а также представители Волгоградской Епархии:

1. Гаврилюк Иван Львович, канд. ист. наук, доцент, зам. декана по учебной работе факультета исторического и правового образования ВГСПУ;
2. Жадаев Юрий Анатольевич, канд. пед. наук, доцент, зав. кафедрой технологии, туризма и сервиса, проректор по учебной работе ВГСПУ;
3. Зубарева Татьяна Тофиковна, зам. директора НПБ ВГСПУ, руководитель ЦДНВ;
4. Игумен Христофор (Казанцев), руководитель отдела религиозного образования и катехизации Волгоградской епархии;
5. Ли Любовь Васильевна, канд. пед. наук, руководитель НИЛ ЦДНВ ВГСПУ;
6. Любимова Екатерина Сергеевна, ст. преподаватель кафедры специальной педагогики и психологии ВГСПУ, методист ЦДНВ;
7. Николаева Марина Владимировна, д. пед. наук, профессор, зав. кафедрой педагогики и психологии начального образования ВГСПУ;
8. Путило Анна Олеговна, канд. филолог. наук, ст. преподаватель Института русского языка и словесности ВГСПУ;
9. Супрун Василий Иванович, докт. филол. наук, профессор кафедры русского языка и методики его преподавания ВГСПУ;
10. Таранов Николай Николаевич, докт. пед. наук, профессор, директор ИХО ВГСПУ.

Основные направления деятельности Центра
 

  • организационно-методическое обеспечение процесса духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания студенческой молодежи;
  • организация конференций, семинаров и круглых столов по вопросам духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания;
  • выступление известных деятелей науки, искусства, культуры с публичными лекциями и мастер-классами на  факультетах и семинарах;
    — внедрение в учебный процесс комплекса факультативов по проблеме духовно-нравственного воспитания
    («Основы православной культуры», История Русской Православной Церкви», «Основы православной педагогики», «Православный компонент предмета «Изобразительное искусство», «Русская литература второй половины XIX века и жанры христианской письменности» и др. ).  
     
    Научно-исследовательская деятельность и творческая работа:
    • научно-методическая поддержка учителей, методических объединений учителей начальных классов посредством предоставление научной и методической литературы, фильмов, видеороликов, сценариев уроков и мероприятий по курсу «Основы религиозных культур народов России и светской этики»;
    • взаимодействие с базовыми школами города, включающее консультирование педагогов и рецензирование программ по духовно-нравственному воспитанию, организацию курсов для учителей по проблемам духовно-нравственного воспитания. 

      Центр совершенствует свою работу, привлекая в свои ряды инициативных преподавателей и творческих студентов.
      Приглашаем к сотрудничеству учителей школ, воспитателей дошкольных образовательных учреждений и преподавателей учреждений дополнительного образования.

  • Духовно-нравственное воспитание

    Приложение к приказу №1-16 от 09.02.2015 г.

    — О создании Центра духовно — нравственного воспитания обучающихся Суджанского района

    12.02.2015 15:31


                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Приложение 1

    Утверждено приказом

    Управления образования

    от   09. 02.2015 г. № 1-16

    Положение

    о Центре духовно-нравственного воспитания

    обучающихся Суджанского района.

    1. Общие положения

    1.1.         Центр духовно-нравственного воспитания обучающихся Суджанского района (далее Центр), является добровольным объединением, созданным для осуществления координации

    деятельности по направлениям духовно-нравственного и гражданско-патриотического воспитания образовательными учреждениями Суджанского района и взаимодействия их с другими организациями и ведомствами.

    1.2.         Организатором работы Центра является Управление образования Администрации Суджанского района.

    1.3. Центр создается на базе МКУСДПО «Суджанский районный методический центр», который является координатором работы Центра

    1.4. Центр руководствуется и осуществляет свою деятельность при соблюдении законодательства Российской Федерации, законов и нормативных актов Курской области, решениями Совета Центра, настоящим Положением.

    1.5. Органами управления Центра являются Председатель Центра и Совет Центра.

    1.6. ВзаимодействиеЦентра в работе по духовно – нравственному воспитанию детей и молодежи осуществляется со следующими учреждениями:

    — образовательными учреждениями, учреждениями культуры и здравоохранения, общественными и религиозными организациями Суджанского района, ведущими деятельность по духовно–нравственному

    воспитанию детей и молодёжи;

    — областными учреждениями высшего образования, дополнительного педагогического образования, областными общественными организациями;

    — средствами массовой информации.

            2. Цели и задачи деятельности Центра

    2.1. Целидеятельности Центра:

    — содействие формированию духовно-нравственной личности человека на основе традиционных духовно-нравственных ценностей, национальных и культурных традиций, семейного и общественного уклада жизни;

    — помощь детям и молодежи в обретении ими самостоятельного опыта по построению жизни человека как гражданина и семьянина.

    2.2. Основные задачи деятельности Центра:

    — формирование банка документов духовно-нравственного содержания;

    — объединение усилий специалистов, имеющих профессиональную подготовку и положительный опыт духовно-нравственного просвещения и воспитания в Суджанском районе;

    — оказание методической и практической помощи учреждениям, занимающимся духовно-нравственным развитием;

    — разработка и реализация совместных образовательных программ по духовно-нравственному развитию;

    — разработка и апробирование новых форм и методов работы по духовно- нравственному развитию;

    — организация и проведение районных массовых мероприятий духовно-нравственной направленности;

    — активизация   совместной просветительской деятельности всех заинтересованных структур, обмен опытом, информацией и осуществление совместных проектов.

     

         3. Основные направления деятельности Центра.

    3.1. совершенствование системы духовно-нравственного воспитания в Суджанском районе;

    3. 2. изучение и возрождение православных традиций;

    3.3. разработка и реализация программ духовно — нравственного воспитания;

    3.4. изучение и распространение опыта работы учителей и педагогических коллективов по духовно-нравственному просвещению, формирование банка данных об опыте и новейших достижениях в области духовного просвещения;

    3.5. оказание методической помощи образовательным учреждениям по интегрированию православного компонента в учебно-воспитательный процесс;

    3.6. оказание методической помощи образовательным учреждениям в развитии творческого потенциала воспитанников на основе православной культуры;

    3.7. подготовка и проведение семинаров, конкурсов, круглых столов, научно-практических конференций и других мероприятий по вопросам духовно-нравственного воспитания и просвещения;

    3.8. консультативная помощь по проблемам духовно-нравственного просвещения;

    3.9. осуществление мониторинга деятельности по духовно — нравственному развитию;

    3. 10. организация творческих конкурсов для детей и молодежи в целях пропаганды традиционных духовно-нравственных ценностей и культуры русского народа;

    3.11. координация совместной деятельности работников учреждений образования, здравоохранения, представителей иных учреждений и духовенства в вопросах духовно-нравственного воспитания;

    3.12. организация духовно-нравственного просвещения населения через средства массовой информации.

    4. Управление Центром

    4.1. Совет возглавляет Председатель, который избирается из числа членов Совета центра

    4.2. Председатель:

    — осуществляет общее руководство текущей деятельностью Центра и Совета;

    — организует текущую работу Совета;

    — имеет право делегировать полномочия по реализации деятельности Центра и Совета любому члену Совета в пределах его компетенции;

    — осуществляет контроль за исполнением решений Совета;

    — несет ответственность за результат работы Центра.

    4.3. Органом управления Центра являются Совет Центра, состав которого утверждается приказом Управления образования

    4.4. Совет:

    — определяет основные направления деятельности Центра;

    — координирует деятельность Центра;

    — осуществляет работу по планированию и контролю над реализацией программ, проектов, планов;

    — утверждает и распространяет информационные и методические материалы Центра.

    4.5. В состав Совета Центра могут входить работники Управления образования, районного методического центра, представители образовательных учреждений.

    По согласованию в состав Совета могут входить представители учреждений культуры и здравоохранения, общественных и религиозных организаций, ведущими деятельность

    по духовно–нравственному развитию, средств массовой информации.

    4.6. Заседания Совета проходят по мере необходимости. Решения Совета принимаются большинством голосов.

     

    5. Прекращение деятельности Центра

    5. 1. Центр прекращает свою деятельность по решению Совета на основании приказа Управления образования.

     

     

    Приложение 2

    Утверждено приказом

    Управления образования

    от   09.02.2015 г. № 1- 16

    Состав Совета духовно-нравственного центра

    Заленская Елена Николаевна

    Примакова Наталья Валерьевна

    Начальник Управления образования Администрации Суджанского района, председатель Совета

    Главный специалист Управления образования Администрации Суджанского района

    Воскобойникова Любовь Ивановна

    Малахова Любовь Николаевна

    о. Евгений Шестопалов  

    Кладова Нина Михайловна

       —

         —

        

         —

    Директор МКУСДПО «Суджанский РМЦ», заместитель председателя Совета

    Методист МКУСДПО «Суджанский РМЦ», секретарь Совета

    Протоиерей, благочинный по Суджанскому району (по согласованию)

    Учитель русского языка и литературы МКОУ «Воробжанская СОШ», руководитель Нижнемаховского духовно-нравственного центра (по согласованию)

         

    Павлюкова Елена Николаевна

    руководитель районного методического объединения учителей основ православной культуры Суджанского района, (по согласованию)

         
         

    Сорочинская Наталья Алексеевна

    Мальцева Лариса   Александровна

    директор Муниципального казённого общеобразовательного учреждения «Суджанская средняя общеобразовательная школа №2» Суджанского района Курской области (по согласованию)

    директор Муниципального казённого общеобразовательного учреждения «Заолешенская основная общеобразовательная школа» Суджанского района Курской области (по согласованию)

    Зарудный Михаил Николаевич

    директор Муниципального казённого общеобразовательного учреждения «Суджанская средняя общеобразовательная школа №1» Суджанского района Курской области (по согласованию)

    Клименко Геннадий Владимирович

    директор Муниципального казённого образовательного учреждения дополнительного образования детей «Суджанский детско – юношеский центр» Суджанского района Курской области (по согласованию)

         

    Блинченко Виктор Николаевич

    начальник отдела культуры, молодежной политики, физической культуры и спорта Администрации Суджанского района(по согласованию)

    Духовно-нравственное воспитание | Санкт-Петербургский горный университет

     

    06. 06.2021 – в рамках благотворительной акции «Православная молодёжь — детям» в Князь-Владимирском соборе был проведен мастер-класс, организованный командой «Горный Покров» при поддержке настоятеля храма преподобного Макария Египетского протоиерея Владимира Сорокина. В мероприятии приняли участие 11 человек — студенты и абитуриенты Горного университета, а также представители других вузов. Каждый участник мастер-класса со вкусом, любовью и желанием помочь детям выполнил оригинальный браслет, предназначенный для передачи организаторам благотворительной ярмарки последующей акции «Православная молодёжь — детям» с целью оказания помощи больным детям.

     

    25.09.2020 – в Новосибирске был проведен открытый конкурс на лучшую творческую работу «Донор – это звучит гордо!», организованный городской общественной детской организацией «Новосибирская Ассоциация детских объединений» совместно с ГБУЗ НСО «Новосибирский центр крови» при поддержке Министерства региональной политики Новосибирской области и комитета по делам молодёжи мэрии города Новосибирска. Конкурс проводился с целью популяризации донорского движения, продвижения, пропаганды творческих идей в сфере донорства и здорового образа жизни. В мае 2021 года подведены итоги конкурса. В номинации «Живи» (пожелания реципиенту от донора крови) 1 место заняла ведущий инженер эксплуатационно-технического отдела Горного университета Григораш Анастасия Евгеньевна. В номинации «Семейная донорская история» 2 место заняла так же Григораш Анастасия Евгеньевна.

    25.01.2021 – в праздник Дня российского студенчества в Воскресенском всех учебных заведений Смольном соборе была совершена литургия, которую возглавил митрополит Санкт Петербургский и Ладожский Варсонофий в сослужении ректора СПб Духовной академии — епископа Петергофского Силуана. Владыке сослужили: настоятель Смольного собора благочинный храмов при ВУЗах СПб — протоиерей Петр Мухин, начальник Отдела по делам молодежи СПб епархии протоиерей Константин Головатский, священники Смольного собора и духовенство СПб епархии. За богослужением пел хор Воскресенского Смольного собора. После окончания богослужения с приветствиями и поздравлениями к студентам обратились Председатель Законодательного Собрания Санкт Петербурга Вячеслав Макаров, заместитель Министра науки и высшего образования Российской Федерации Андрей Омельчук, Председатель Совета ректоров ВУЗов СПб и Ленинградской обл. Алексей Демидов. Затем состоялась торжественная церемония награждения Почетным Знаком святой Татианы студентов и преподавателей ВУЗов. В номинации «Молодежная степень» награду получила представитель Клуба творческой молодёжи Ассоциации содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» Лиана Максютина — студентка Горного университета гр. ГГ-18.

    25.09.2020 – исполняя социальную программу, представители Горного университета специалист по персоналу Иванова М.В., инженер эксплуатационно-технического отдела Григораш А. Е. и студентка Гуськова Е. (гр. ЭРС-17-1) навестили пенсионера, ветерана Великой Отечественной Войны Клару Стефановну Гусеву (Винер). Она прожила долгую и плодотворную жизнь, в этом году должна отметить свое 90-летие. Клара Стефановна – дочь репрессированных в 1937 году родителей, поделилась горестями и радостями своей удивительной судьбы. Вспоминала детство, тяжёлые военный годы, учебу в ЛГУ на математико-механический факультете. Рассказала о 36 годах работы преподавателем в Горном техникуме Кировска — филиале Горного института, десятилетнем преподавании математики в школе №1 и подготовительных курсах для поступления в Ленинградский технологический институт. В завершении встречи гости вручили Кларе Стефановне цветы и книгу «Помним, благодарим», изданную к 75-летию Победы в Великой Отечественной войне по итогам конкурса «Память поколений» проведенного общиной храма преподобного Макария Египетского в Горном университете. В книге опубликованы творческие работы преподавателей и студентов Горного университета, а также Синодик с именами и биографиями преподавателей, сотрудников, студентов Горного университета – участников ВОВ 1941-1945 гг. Представители Горного университета пожелали доброго здоровья Кларе Стефановне и выразили надежду, что такие теплые, жизнеутверждающие встречи продолжатся.

    19.09.2020 – в Санкт-Петербурге впервые прошел фестиваль, посвященный Всемирному дню доноров костного мозга, организатором которого выступила АНО «Центр реализации проектов «Теплица» при информационной поддержке Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями. Всемирный день донора костного мозга (World Marrow Donor Day) с 2015 года каждую третью субботу сентября отмечают более чем в 50 странах мира. При поддержке общественных организаций и медицинских учреждений проходят просветительские мероприятия, лекции и семинары, донорские акции. В ряде российских городов проводится флешмоб «Бьющееся сердце» как дань уважения и благодарности донорам, которые дали шанс на выживание больным людям. На торжественной церемонии Фестиваля состоялось награждение участников творческого конкурса «Что я могу сделать для этого мира?». В номинации «Рисунок» лауреатом II степени стала инженер эксплуатационно-технического отдела Горного университета Григораш Анастасия Евгеньевна.

    12.09.2020– праздник перенесения мощей святого благоверного князя Александра Невского в Александро-Невскую лавру Санкт-Петербурга императором Петром I. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил литургию в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры. На богослужении присутствовали губернатор Санкт-Петербурга Александр Беглов, председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга Вячеслав Макаров, заместитель полномочного представителя Президента РФ в СЗФО Вадим Потомский. По окончании литургии прошли праздничные мероприятия. На праздничном концерте были вручены премии правительства Санкт-Петербурга «За заслуги в укреплении народного единства, сохранения культурного и исторического наследия» имени князя Александра Невского, епископ Кронштадтский Назарий наградил победителей фотоконкурса «Александр Невский — небесный покровитель Санкт-Петербурга». В номинации «фотоколлаж» 2 место заняла инженер эксплуатационно-технического отдела Горного университета Григораш Анастасия Евгеньевна.

    07-09.02.2020 — в пос. Рощино Выборгского района Ленинградской области, на базе СПбГУ «Университетский», Ассоциацией содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» был организован семинар для руководителей Покровских команд вузов Санкт-Петербурга. Он проводился с целью сплочения и духовного просвещения, освоения методик руководства и работы в Покровских командах, разработки новых духовно — нравственных проектов. В семинаре при¬няли участие предста¬вители около 20 вузов Санкт-Петербурга. Программа мероприятия включала в себя кома¬ндную работу в групп¬ах, составление про¬ектов по направлениям: СМИ, военно-патриотическое, духовно-просветит¬ельское, культурно-просветительское, добровольчество, спортивно¬е, лекцию, трени¬нг и творческий вечер. В воскресенье участники были на литург¬ии в храме святого благоверного великого князя Александра Невского в пос. Сосновый Бор. В мероприятиях приняли участие ответственный координатор команды Гри¬гораш А Е., студенты Здобникова В., гр. ИТУ-19 и Ревенок Д. гр. ИТУ-19.

    25.01.2020 – в день святой Татианы в Воскресенском Смольном соборе состоялась литургия. Богослужение возглавил ректор Санкт-Петербургской духовной академии Епископ Петергофский Силуан, в сослужении настоятеля собора и благочинного храмов в вузах протоиерея Петра Мухина, и других священнослужителей. За богослужением пели хоры Смольного собора и СПбДА. На торжественном мероприятии присутствовали Председатель Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Вячеслав Макаров, а также руководители органов исполнительной власти и общественных организаций. По окончании литургии Вячеслав Макаров вручил Почетные знаки святой Татианы студентам, преподавателям вузов, курсантам военных училищ и представителям общественных организаций, проявивших себя в деле духовно-нравственного просвещения и социальной работы. В номинации «Молодежная степень» почетным знаком святой Татияны был награжден студент 5 курса Санкт-Петербургского Горного университета Тышкевич Максим гр. ГС-15-2. Праздничная программа в Смольном соборе продолжилась концертом духовной музыки и Татьянинским Покровским балом в историческом парке «Россия – Моя история».

    24.11.2019 — в одном из исторических зданий ансамбля Смольного монастыря — памятника архитектуры построенного Ф. Б. Растрелли, состоялся осенний Покровский бал «Науки юношей питают», посвященный научной деятельности в студенческой среде. Его организовала Ассоциация содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» при поддержке Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями Санкт-Петербурга. Покровские балы проходят в Санкт-Петербурге с 2006 года. Приглашение на бал получили 200 студентов вузов города, проявивших себя в научно-практической деятельности. Сам бал организован был таким образом, чтобы юноши и девушки умели правильно танцевать полонез и мазурку, и чтобы у молодых людей было время не только на танцы, но и на общение. От Горного университета участвовали студенты: Сафин Р. А. гр. ТОА-16, Тышкевич М.О. гр. ГС-15-2, Лазутова С.И. гр. ПМК-19, Здобникова В.В. гр. ИТУ-19, Дранова А.Ю. гр. МО -16, Баева Е.К. гр. ГС 16-1, Замятин А.И. гр. ЭСМ-19, Панина Е. А. гр. НГД -19-13, Кочнев А.Д. гр. РСК-18.

    12.09.2019 – День перенесения в Санкт-Петербургмощей небесного покровителя святого благоверного князя Александра Невского. После совершения литургии в Казанском кафедральном соборе по Невскому проспекту прошел крестный ход в котором приняли участие духовенство Санкт-Петербургской митрополии, представители Правительства Санкт-Петербурга, Законодательного собрания,  православные приходы города и области, учащиеся духовных школ, студенты вузов, курсанты военных учебных заведений, православные братства. На площади Александра Невского был совершен молебен и праздничные торжества. В мероприятии участвовали студенты Максим Тышкевич, Лиана Максютина, аспирант Андрей Куншин, выпускникГорного университета Георгий Смоляк и администратор храма Владимир Лотенков.

    03.06.2019 — под эгидой Ассоциации содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» на базе Новгородского государственного университета прошел выездной однодневный семинар по вопросам организации работы в области духовно-нравственного просвещения преподавателей и студентов в ВУЗах. В мероприятии приняли участи проректоры по воспитательной и молодежной работе, преподаватели и студенты вузов Петербурга, члены Координационного и научно-методического советов Ассоциации. Горный университет на семинаре представляла заместитель заведующего кафедрой русского языка и литературы, доцент, к.п.н. Ольга Николаевна Бондарева.
    В рамках семинара, который прошел на площадке Гуманитарного института НовГУ в Антоново, были заслушаны доклады руководства и преподавателей университета, в которых они поделились своим опытом организации духовно-воспитательной работы в университете и общеобразовательной школы при нём.
    В части культурной программы семинара состоялась экскурсия в Новгородский кремль с посещением мастерской, в которой по фрагментам восстанавливают уникальные фрески новгородских храмов ХII-ХV веков, в музей Книжной письменности, а так же в Музей музыкальных древностей.

    17.02.2019 – в Санкт-Петербурге состоялось празднование Международного Дня православной молодежи организованное Отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, Ассоциацией содействия духовно-нравственному просвещению «Покров», при участии городского Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями. Литургию в храме Воскресения Христова (Спас на Крови) совершил  митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, по завершении которой приходские молодежные общины прошли крестным ходом во главе с владыкой к Казанскому кафедральному собору, где был совершен молебен. Праздник продолжился в Российском Государственном педагогическом университете имени А.И. Герцена. В завершении дня состоялась интерактивная встреча молодежи с настоятелем храма апостолов Петра и Павла при РГПУ протоиереем Димитрием Симоновым. В рамках встречи прошла беседа об устроении семейной жизни и общение в игровом формате. В мероприятиях приняли участие в качестве волонтеров и участников студенты Покровской команды Горного университета: Соломенникова В.  гр. ГК-15-1,Смоляк Г. гр. СТ-15, Тышкевич М. гр. ГС-15-2, Кочарина У. гр. НД-16-3, Мамонтова Е. гр. БА-17, Юрша А. гр. ТХО-18, Абрамов А. гр. СПС-17, Гуськова Е. гр. ЭРС-17-1.

    21.12.2018 — в Санкт-Петербургском епархиальном управлении прошла церемония награждения почетным знаком «Нагрудный знак Губернатора Санкт-Петербурга «За милосердие». Награду получила инженер эксплуатационно-технического отдела Горного университета Анастасия Евгеньевна Григораш за активное участие в программах социальных учреждений в поддержке лиц без определенного места жительства и социально незащищенных граждан. В церемонии участвовали вице-губернатор Анна Владимировна Митянина, председатель Комитета по социальной политике Санкт-Петербурга Александр Николаевич Ржаненков и председатель епархиального ОЦБСС протоиерей Николай Брындин.

    13.12.2018 – на церемонии празднования юбилея «Фонда Доноров» состоялось награждение победителей творческих работ конкурса «Не все равно!», посвященному донорству крови и костного мозга. В номинации «Все просто» диплом лауреата получила Анастасия Евгеньевна Григораш, инженер эксплуатационно-технического отдела Горного университета.

    25–28.10.2018 – D оздоровительном комплексе «Университетский» Выборгского района, Ленинградской области состоялся ХII Осенний Покровский студенческий форум «Время Единения» посвященный теме «Поколение Настоящего». Форум организован Ассоциацией «Покров» совместно с Отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, при поддержке Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями. В программу форума вошли: тренинги, лекции, семинары, работы над проектами в командах, творческие мастер-классы и квест. Команды студентов разработали и презентовали  проекты по решению духовно-нравственных проблем. В храме Казанской иконы Божией Матери были на литургии. В мероприятии приняли участие студенты Горного университета Смоляк Георгий гр. СТ-15, Украинцев Артем гр. ТОП-18, Гуськова Екатерина гр. ЭРС-17–1, Юрша Алиса  гр. ТХО-18, Абрамов Алексей  гр. СПС-17, Ральникова Анна  гр. МЦ-15, Антонова Милена  гр. ГНГ-18-2.

    18-20.05.2018 —  В  пос. Вырица Гатчинского района Ленинградской области на Биостанции РГПУ им. А. И. Герцена прошел выездной семинар Покровской команды Горного университета организованный выпускниками вуза при участии Ассоциации содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» и при поддержке настоятеля храма преподобного Макария Египетского протоиерея Владимира Сорокина. В мероприятии приняли участие студенты: Анна Синяева гр. ТХ-14-24, Кристина Арзамасцева гр. ГК-14-24, Олег Батырев гр. ЭРЭМ-162, Георгий Смолик гр. СТ-15, Мохаммед Ясин гр. ОНГ-16-2, Влада Андамова гр. БТС-17, Анастасия Ермилова гр. ГНГ-17-2, Лучкина Диана гр. НГШ -15, Григорий Тодоров гр. НД-15-2, Мурадян Карен гр. ГС-17-2,  Максим Тышкевич гр. ГС 15-2,  сотрудник университета — инженер ЭТО Анастасия Евгеньевна Григораш. Программа семинара включала в себя: командообразование, работу в команде над общим виденьем деятельности, а также разработку новых духовно-нравственных проектов, творческий вечер, беседы со священниками. В воскресенье была совершена литургия в храме иконы Казанской Божией Матери.
    Итогом выезда стало сплочение команды, утверждение структуры команды и распределение задач по отделам, разработка новых проектов и включение их в план мероприятий Покровской команды, выбор  руководителя команды и ответственных по направлениям.

    19-22.04.2018 —  В  пос. Вырица Гатчинского района Ленинградской области на Биостанции РГПУ им. А. И. Герцена прошел II Покровский весенний форум под девизом «Обновление 2.0». Форум организован Ассоциацией содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» совместно с Отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии и при поддержке Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями. В мероприятии участвовали студенты ВУЗов Санкт-Петербурга. Команду Горного университета представляли студенты: Анна Синяева гр. ТХ-14-24, Кристина Арзамасцева гр. ГК-14-24, Олег Батырев гр. ЭРЭМ-162, Георгий Смолик гр. СТ-15 инженер ЭТО Анастасия Евгеньевна Григораш. Программа форума включала в себя: подведение итогов и обмен опытом работы в Покровских командах, духовно-нравственные беседы, презентацию реализованных проектов силами студентов, творческие вечера, тренинги, семинары, мастер-классы, работа с координаторами, лекция со священником. В завершение была совершена литургия в храме иконы Казанской Божией Матери в день празднования жен-мироносиц. Итогом форума стало единение и сплочение его участников, обмен опытом, разработка новых духовно-просветительских проектов.

    17.02.2018 – в Санкт-Петербурге состоялись торжества, посвященные Дню православной молодежи организованные епархиальным отделом по делам молодежи при содействии комитета по молодежной политике. В Феодоровском соборе совершил литургию архиепископ Петергофский Амвросий в сослужении священнослужителей. Владыка поздравил молодых людей с праздником, пожелал им «расти интеллектуально и духовно. Приходские молодежные общины прошли крестным ходом во главе с владыкой Амвросием под звон колоколов от Феодоровского собора в Свято-Троицкий собор Александро-Невской лавры, где был отслужен молебен святому Александру Невскому. Выступая на форуме в Президентской библиотеке имени Б.Н. Ельцина Губернатор Санкт-Петербурга Георгий Полтавченко, отметил, что в нашем городе зарождается новая хорошая традиция и что форум «станет площадкой для серьезного разговора о нравственных ценностях, настроениях в обществе, о том, что мы можем сделать, чтобы изменить мир к лучшему». Вопросы православной веры в современном мире участники обсудили с представителями духовенства, историками, психологами, демографами, деятелями культуры. В Митрополичьем саду состоялись масленичные игры. В Синем зале епархиального управления прошла лекция о семейных ценностях. Состоялись дискуссии о кризисе института семьи и роли православной культуры в формировании семейных ценностей, о роли милосердия в жизни человека, о возрождении исконно русских идеалов. В форуме участвовали студент Горного университета Батырев Олег, инженер ЭТО университета Григораш Анастасия Евгеньевна.
    Праздник православной молодежи был утвержден 15 февраля 1992 года по благословению глав Поместных Православных Церквей. Первый молодежный крестный ход в Санкт-Петербурге посвященный этой дате прошел в 2014 году.

    09.02.2018 – подведены итоги литературного конкурса, объявленного советом по культуре Санкт-Петербургской епархии на соискание премии митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия в области духовной культуры и искусства. Все сочинения были написаны к 100-летию начала подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской. В конкурсе участвовали жители Санкт-Петербурга, как профессионалы, так и любители, достигшие восемнадцати лет. В епархиальном управлении состоялась церемония награждения лауреатов конкурса. Премии удостоена студентка Горного университета Юлия Третьякова за свою работу «Умей любить, умей прощать».

    27.12.2017 – В Горном музее университета состоялась встреча настоятеля Домового храма преподобного Макария Египетского протоиерея Владимира Сорокина с директором Горного музея И. Е. Чибисовым и сотрудниками музея. Встреча была посвящена поиску возможностей для дальнейшего творческого сотрудничества Домового храма и Горного музея в области духовно-нравственного просвещения молодого поколения.
    Было отмечено, что для эффективного воспитания необходимо приобщать студентов и старшеклассников к православной духовно-нравственной традиции. Осуществлять целенаправленную деятельность по преподаванию студентам историко-культурологических сведений о русской православной цивилизации. В мероприятии принял участие администратор Домового храма В.И. Лотенков.

    20.12.2017 – прошла Конференция «Работа с молодежью-2017», организованная отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии. В ней участвовали ответственные за работу с молодежью на приходах, члены коллегии отдела по делам молодежи, члены Ассоциации «Покров», руководители отделов по делам молодежи епархий СЗФО. В мероприятии приняли участие заместитель председателя Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями Санкт-Петербурга Богдан Заставный, председатель Комитета по молодежной политике Ленобласти Олег Иванов. Председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Люберецкий Серафим в докладе отметил важность пастырской работы в вузах, необходимость подготовки священников для работы со студентами. Благочинный храмов в высших учебных заведениях, исполнительный директор межвузовской Ассоциации «Покров» протоиерей Петр Мухин продолжил тему необходимости проповеди Христа в студенческой аудитории, поделился опытом проведения молодежных акций. Председатель епархиального отдела по делам молодежи протоиерей Константин Головатский рассказал о значимых событиях года: Дне православной молодежи, пасхальном фестивале «Воскресение», спортивных мероприятиях, молодежном лагере в деревне Пенино, студенческих форумах, симпозиумах, «Романовских днях». Председатель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Александр Дягилев  рассказал о том, какие изменения претерпела семья за прошедший ХХ век, а также о проблеме ухода молодых людей из Церкви. Сотрудник Гатчинской епархии психолог Алексей Фокин рассказал о работе по профилактике абортов, о беседах с молодежью о семье и целомудрии. Работа конференции продолжилась на секциях «Организация работы с молодежью на приходе»; «Взаимодействие с государственными органами»; «Социальная концепция РПЦ: как донести до молодежи»; «Просветительская работа с молодежью в вузе»; «Пастырские вопросы работы с молодежью»; «Международное сотрудничество»; «Духовно-нравственное просвещение и миссионерская работа»; «Информационная работа»; «Добровольчество». В конференции приняла участие член прихода храма университета Анастасия Григораш.

    19.12.2017 – В Санкт-Петербургском политехническом университете Петра Великого состоялось общее собрание членов Ассоциации содействия духовно-нравственному просвещению «Покров» по итогам 2017 года. В мероприятии приняли участие Председатель Законодательного Собрания Санкт-Петербурга Вячеслав Макаров, сопредседатели Ассоциации «Покров» ректор Санкт-Петербургской православной духовной академии архиепископ Петергофский Амвросий и ректор Санкт-Петербургского политехнического университета Петра Великого Андрей Рудской, исполнительный директор организации, настоятель Воскресенского Смольного собора протоиерей Петр Мухин, руководители петербургских вузов. Обращаясь к собравшимся, Вячеслав Макаров отметил, что деятельность Ассоциации «Покров», направленная на духовное просвещение студентов, имеет большое значение для всего общества. «Мы должны уделять особое внимание работе с подрастающим поколением. Необходимо активнее привлекать студентов и старшеклассников к общественной, добровольческой работе, приобщать их к православной духовно-нравственной традиции. Это – самый эффективный и мощный способ воспитания. Важная роль здесь принадлежит Ассоциации «Покров». Сегодня эта организация вносит большой вклад в культурно-просветительскую жизнь Санкт-Петербурга». Вячеслав Макаров поблагодарил членов Ассоциации за активную работу по организации мероприятий для студентов: форумов, конференций, благотворительных акций, праздников. На общем собрании членов Ассоциации «Покров» было принято решение о назначении третьего сопредседателя организации. Им стал ректор СПбГУ Николай Кропачев.

    На общем собрании членов Ассоциации «Покров» было принято решение о назначении третьего сопредседателя организации. Им стал ректор СПбГУ Николай Кропачев.

    26–29.10.2017 — В деревне Люговичи Лодейнопольского района состоялся ХI Покровский студенческий форум «ВРЕМЯ ЕДИНЕНИЯ» посвященный Царской семье. Форум организован Ассоциацией «Покров» совместно с Отделом по делам молодежи Санкт-Петербургской епархии, при поддержке Комитета по молодежной политике и взаимодействию с общественными организациями.  В мероприятии приняли участие студенты Горного университета Арзамасцева Кристина, Синяева Анна, Третьякова Юлия, Батырев Олег. В программу форума вошли: тренинги, семинары по развитию практических навыков работы над проектами в командах, творческие мастер-классы и общение с экспертами. Команды студентов разработали и презентовали  проекты по решению духовно-нравственных проблем. В течение года ребята при поддержке Ассоциации «Покров» будут претворять свои идеи в жизнь.

    ПРИОБЩЕНИЕ К КУЛЬТУРНОЙ ТРАДИЦИИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ УЧАЩИХСЯ

    Духовно-нравственное воспитание обучающихся — важное направление реализации государственной политики в области образования.

     В «Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» приоритетной задачей в сфере воспитания детей является развитие высоконравственной личности, разделяющей российские традиционные духовные ценности, формирование у детей высокого уровня духовно-нравственного развития, чувства причастности к историко-культурной общности российского народа и судьбе России. Для решения поставленной задачи предлагается полноценно использовать в образовательных программах воспитательный потенциал учебных дисциплин разных профилей, развивать возможности включения детей в различные формы деятельности, в частности в художественно-эстетическую, знакомить с лучшими образцами мировой и отечественной культуры.

    Среди причин, которые актуализировали значимость духовно-нравственного воспитания обучающихся — процессы глобализации, которые вызвали усиление миграционных потоков среди представителей различных этнических и социальных групп, носителей самобытной культуры.

    Контакты представителей разных культур порождают множество проблем, которые обусловлены различным отношением к нормам поведения, ценностям жизни, особенностями мировоззрения. С другой стороны, в процессе культурного взаимодействия происходит изменение традиционного уклада жизни, словарного запаса языка, его интонационного звучания не только мигрантов, но и представителей коренного населения.

    Важность внимания к процессу состоит в том, что общественное поведение человека не запрограммировано природой, а формируется в процессе образования, которое является неотъемлемой частью культуры.

    Вместе с тем, формируя личность человека, культура задает рамки того или иного социокультурного опыта, то есть ограничивает его.

    Многозначность понимания «культуры» определяет её многофункциональность. Г.В. Драч выделил две основные функции культуры: культура как форма трансляции социального опыта; культура как способ социализации личности [1].

    В русской философии наиболее последовательно принцип культуросообразности был разработан в философско-педагогической концепции русского педагога и деятеля общественно-педагогического движения Российского Зарубежья С.И. Гессена. Он рассматривал образование как условие приобщение личности к культурным ценностям через разрешение сверхличных задач. «Задача всякого образования, — пишет Гессен, — приобщение человека к культурным ценностям науки, искусства, нравственности, права, хозяйства, превращение природного человека в культурного» [2, 33].

    Культура у Гессена — это система, в которой отдельные культурные ценности развиваются по своим внутренним законам, но на основе единства. При этом «видов образования, — пишет философ,- должно быть столько же, сколько имеется отдельных ценностей культуры» [2, 33].

    В культуре учёный различал три слоя: низший, и одновременно наиболее внешний слой культуры — цивилизацию. Цивилизация, по теории Гессена, для своего функционирования не требует долговременного развития. Цивилизация, указывающая на технологический уровень развития общества, косвенно влияет на уровень духовного развития общества, так как задает определенные ценностные параметры.

    Высший и более внутренний слой культуры – образованность, составляет духовное содержание культурной жизни — науку, искусство, нравственность, религию.

    Промежуточный слой, который регулирует общественные отношения устанавливает нормы — это область права и государственного управления [2, с.35]. Рассмотрим подробнее с позиции ценностей внутренний слой культуры.

    Каждая культурная ценность имеет свою цель и служит для решения определённой задачи «….сколько культурных ценностей, столько видов образования», поэтому Гессен говорит об образовании нравственном, научном (теоретическом), художественном, правовом, религиозном [2, 35].

    Развитие внешней, технологической культуры, нарушает по мнению философа гармонию между личностью и окружающей средой. «Наступает господство формы над духом, буквы над содержанием, механизма над свободой», — пишет Гессен [2, с.80]. Один из путей решения проблемы – нравственное воспитание, основанное на триаде, каждый этап которой соответствует определенным этапам в жизни человека.

    Дошкольный этап жизни – подчинен естественным законам природы. Нравственное развитие ребенка начинается от уровня биологического существа через подражательные действия, которые реализуются исключительно в игре, в направлении конкретных норм и признания силы авторитета.

    На уровне школьного образования продолжается социализация личности от подчинения к осознанному действию. На этой ступени особую важность приобретает выполнение поставленной задачи, а пути или методы её выполнения могут быть разные, что является стимулом к развитию творческих способностей. При этом предполагается, что человек добровольно и разумно ограничит свои личные устремления в пользу сверхличных.

    Следующий этап длится всю оставшуюся жизнь. Главная цель для человека на этом этапе — занять своё место в «океане жизни».

    Таким образом, Гессен определяет цель нравственного воспитания — формирование внутренне свободной, индивидуальной личности на основе «диалектической триады социализации и образования личности» [2, 34].

    Рассмотрение образования с позиции культурных ценностей позволило ученому обосновать модель воспитания, состоящую из четырех уровней воспитания, которые соответствуют четырём уровням бытия: полубиологическому, социальному, культурных ценностей и благодатному.

    Остановимся лишь на «слое культурных ценностей», который соответствует духовно-культурному плану бытия. Этот уровень по структуре двуплановый: с одной стороны, наука, искусство, право, язык, то есть духовный пласт, с другой стороны хозяйство, или материальный пласт. Цель образования на этом этапе — погружение индивида в поток современной культуры, включающей в себя науку, искусство, право и другие культурные ценности. Именно на этом этапе, по мнению Гессена, происходит образование личности через приобщение к культурной традиции.

    Изучение целевых установок в разных видах образования показывает, что Гессен уходит от традиционной модели школы. Он считает, что ученика следует «вовлекать» в творческий поток. В художественном образовании – это вовлечение в поток художественного творчества.

    Особую актуальность в наблюдаемых в российском образовании изменениях, приобретают задачи духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся, поэтому возрастает значимость художественного образования, как особого способа эмоционально-ценностного освоения действительности школьниками.

    Именно художественное образование является наиболее действенным способом в решении задач развития и формирования целостной личности, её духовности, творческой индивидуальности, интеллектуального и эмоционального богатства.

    По мнению Н.А. Бердяева, духовность есть задача, поставленная перед человеком в отношении к жизни. В процессе жизни происходит актуализация возможного, того, что до поры до времени находится в скрытом состоянии, поэтому рост духовности осуществляется заключенной в человеке духовной же силой [3].

    Однако духовность — это не только процесс чувственных переживаний, но и выстраивание определенной иерархии собственных ценностей и жизненных смыслов, позволяющих человеку соотносить свои действия с нравственными идеалами общества. Таким образом, мы можем говорить о духовности, как субстанции, определяющей содержание, качество и направление личностного бытия [4].

    Являясь важной частью духовной культуры, особой формой познания и отражения окружающей человека действительности, искусство может использоваться как средство достижения целей духовно-нравственного воспитания. Это обусловлено тем, что искусство передает нравственно-эстетический опыт человечества, создавая художественную картину мира.

    Искусство является универсальным образным языком, который, с одной стороны, отражает, с другой стороны, формирует самосознание человека и способствует межкультурному взаимодействию. Отсюда цель уроков искусства в образовательной организации общего образования — воспитание художественной культуры как части духовной культуры на основе специфических методов эстетического отражения и познания мира, в частности, на основе категории «художественный образ». Именно художественный образ наиболее ярко выражает идейно-эмоциональное субъективное отношение автора к изображаемой реальности.

    Это позволяет на уроке выявить связь содержания произведения искусства с отечественной историей, осмыслить морально-нравственную позицию автора, услышать интонационное своеобразие национальных композиторских школ, осознать роль традиционного искусства в формировании этнического мировоззрения и религиозных представлений, изучить конфессиональные и этнокультурные особенности отображаемых событий.

    В общении с произведением искусства у обучающегося формируются личностные смыслы, связанные с выявлением ценностных приоритетов эпохи; пониманием взаимопроникновения и взаимодействия различных элементов художественной культуры разных народов; отношением к духовно-нравственной позиции автора; ассоциативному соотнесению художественного образа с реальной практикой; осознанию традиций и новаций в развитии искусства. Обобщить сказанное можно словами Оскара Уальда: «Благо, даруемое нам искусством, не в том, чему мы от него научаемся, а в том, какими мы, благодаря ему, становимся».

    ЛИТЕРАТУРА

    Бердяев Н.А. О назначении человека//Бердяев Н. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. М.: Республика, 1993. — 383с.
    Гессен С.И. Основы педагогики. Введение в прикладную философию. — М.: Школа — Пресс, 1995. — 448 с. 
    Голошумова Г.С., Сизова Е.Р., Кузнецова В.В. Духовность как ценностное основание бытия и становления личности человека //Г.С. Голошумова, Е.Р. Сизова, В.В. Кузнецова «Мир науки, культуры, образования» — 2014. – №2 (45). – С.150-153.
    Культурология: Учебное пособие / Под ред. проф. Г.В. Драча. — М.: Альфа — М, 2003. — 432 с. 

     

    Необходимость культурных и моральных ценностей в Contempo

    «Есть ценности, которые выходят за рамки расы или культуры, которые двигают нас вперед, и каждый из нас, как индивидуально, так и коллективно, обязан взять на себя ответственность за воплощение этих ценностей в жизнь.

                                                                               — Барак Обама

    Культурные и нравственные ценности идут рука об руку, поскольку оба являются одинаково важными частями общества.Культурные ценности формируют общество и влияют на людей, живущих в этом обществе. Моральные ценности являются чисто личными ценностями. Но общая связь между культурными и моральными ценностями заключается в том, что моральные ценности преподаются нам нашим культурным обществом.

    Во всем мире существуют разные культуры, и каждая культура имеет свой язык, верования, обычаи, традиции, ритуалы и поведение, к которым они привыкли. Итак, в чем важность обучения нравственным ценностям? Давайте посмотрим на это.

    Индия — разнообразная страна с разнообразными культурами. В индийской культуре существуют различные основополагающие принципы или общие ценности, например: 


    Тьяга означает отречение

    «Дана» означает щедрое пожертвование

    «Ништха» означает посвящение

    «Сатья» означает истину

    «Ахимса» означает ненасилие и

    «Упекша» означает терпение

    Опять же, моральные ценности — это чисто личные ценности, они не являются предметом конкретных действий. Нравственные ценности отражаются в том, как человек осуществляет свои действия. Каждое действие, которое мы предпринимаем, оставляет след информации и впечатлений, которые, в принципе, могут быть записаны и сохранены для использования в будущем. И эти кусочки информации о способности судить о добре и зле относятся к моральным учениям. Нравственные учения помогают нам выбрать правильный путь в жизни.

    Важность обучения студентов культурным и нравственным ценностям является одной из наиболее важных частей обучения.Таким образом, школа играет жизненно важную роль в обеспечении надлежащего руководства детей в привитии культурных и моральных ценностей. Моральные и культурные ценности, преподаваемые в школе, учат детей правильно реагировать в различных ситуациях. Таким образом, государственная школа Гуру Тег Бахадур является одной из таких школ, которая играет прекрасную роль в обеспечении правильного морального и культурного воспитания своих детей. Школа придает большое значение и основной упор ценностному образованию и привитию ценностей. Государственная школа Гуру Тег Бахадур является старшей средней школой, признанной К.B.S.E. и связаны со всеми потоками. Это школа меньшинства сикхов, расположенная на 4 акрах земли с просторным и отремонтированным зданием. Школа продолжает наследие 45 лет передового опыта в области образования. Девиз школы «Вич дуния сев камайе», который вдохновляет их служить человечеству с любовью и состраданием. Они считают, что ценностям нельзя обучать изолированно и просто проповедуя.

    Государственная школа Гуру Тег Бахадур лелеет идеалы академического превосходства, чувства ответственности, позитивного отношения, самомотивации, высоких моральных качеств и индивидуального чувства дисциплины и соблюдения кодекса поведения.Инициалы школы представляют 

    .

    G: «Щедрость и доброта для всех»
    Т: «Командная работа, несмотря на различия»
    B: «Храбрость во все времена»
    П: «Упорство в реализации амбиций»
    S: «Упорство в самоконтроле»

    Любое учебное заведение должно развивать мышление и учить подрастающее поколение хорошим ценностям, и такие школы, как государственная школа Гуру Тегх Бахадур, именно этим и занимаются. Они визуализируют образовательную систему, которая будет способствовать независимому мышлению, экспериментам, универсальным ценностям и служению человечеству в безопасной и питательной среде, чтобы прививать здравые этические ценности и одновременно знакомить детей с современной технологической образовательной средой.Благоприятная среда школы развивает у учеников правильные способности, помня о высших целях смирения и жертвенности, которым учил Великий Гуру Тег Бахадур Сахибджи. Нравам и ценностям не следует обучать учеников напрямую, так как некоторые ученики могут быть чувствительными и реагировать по-разному. Поэтому в школе используется множество методов обучения, таких как драматургия, ролевые игры, образовательные игры, дебаты, моделирование, обсуждение, проекты, групповые работы, образовательные визиты, интервью, мозговой штурм; и использование ресурсных материалов с использованием стихов, рассказов, песен, фотографий, плакатов, лозунгов и т. д.

    Несомненно, качество культурных ценностей учащегося влияет на качество студенческой жизни. И этим ценностям можно научиться дома, в школе и в той среде, где живет ребенок. Родители не несут исключительной ответственности за обучение детей различным аспектам индийской культуры, школы также должны побуждать своих учеников к развитию интереса к ней. Следовательно, государственная школа Гуру Тег Бахадур обеспечивает своим ученикам правильную атмосферу и здоровое сочетание современных знаний и культурных учений.Они организуют различные культурные мероприятия, которые заставляют их детей чувствовать себя более связанными со своей нацией, позволяя им вырасти ответственными гражданами нации. Они несут ответственность за то, чтобы внести свой вклад в то, чтобы молодое поколение поняло ценность индийского наследия.

    В жизни важно иметь хорошие ценности и мораль. Моральный рост так же важен, как умственный или физический рост человека. И роль культуры в этом огромна.

    Эта статья была рассмотрена нашей комиссией.Точки зрения, мнения и предложения, изложенные в этой статье, были выражены с учетом наилучших интересов других родителей. Мы надеемся, что статья оказалась для вас полезной.

    Создание культуры совершенства и этики

    Развитие культуры передового опыта и этики, продвигающей основные добродетели.

    Ключевые идеи:

    1. Школа – это сообщество с этической культурой.
    2. Этическая культура школы определяется ее действующими ценностями, отраженными в реальной школьной практике и поведении членов школы (уважают ли люди друг друга? Уделяется ли внимание люди ожидают от всех остальных и готовы в какой-то значимой степени навязывать.
    3. Этическая культура школы важна, потому что:
      • Оказывает сильное влияние на этическое поведение членов школьного сообщества (положительная этическая культура поднимает поведение, отрицательная культура опускает).
      • Влияет на развитие персонажа членов школы. (Если в школе царит заботливая и честная среда, учащиеся легче развивают эти качества характера. Хорошим человеком стать легче, когда тебя окружает добро. )

    Стратегии

    1. Создание положительной этической культуры в школе включает в себя определение, общение, моделирование, обучение, прославление, а также обеспечение соблюдения или поддержку провозглашенных школой основных достоинств.
    2. Шесть элементов являются важными составляющими позитивной этической культуры:
      • Этическое лидерство, как правило, со стороны директора здания, но также со стороны других сотрудников и самих учащихся
      • Общешкольная дисциплина, поддерживающая школьные ценности во всех аспектах школьной среды
      • Общешкольное чувство общности
      • Ощущение со стороны учащихся, что «это наша школа, и мы несем ответственность за то, чтобы сделать ее лучшей школой, какой она может быть» (этому также способствует совместное студенческое самоуправление)
      • Этический климат взаимного уважения и сотрудничества, пронизывающий все отношения, как между взрослыми, так и между взрослыми и учащимися
      • Время, потраченное на этические проблемы — отражение качества этической жизни в школе.

    Культурный плюрализм и нравственное воспитание | Монист

    Получить помощь с доступом

    Институциональный доступ

    Доступ к контенту с ограниченным доступом в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту следующими способами:

    Доступ на основе IP

    Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов.Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с проверкой подлинности IP.

    Войдите через свое учреждение

    Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения.

    Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

    1. Щелкните Войти через свое учреждение.
    2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
    3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
    4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

    Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

    Войти с помощью читательского билета

    Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

    Члены общества

    Многие общества предлагают своим членам доступ к своим журналам с помощью единого входа между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Из журнала Oxford Academic:

    1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
    2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
    3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

    Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

    Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для своих членов.

    Личный кабинет

    Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

    Некоторые общества используют личные учетные записи Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

    Институциональная администрация

    Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

    Просмотр ваших зарегистрированных учетных записей

    Вы можете одновременно войти в свою личную учетную запись и учетную запись своего учреждения. Щелкните значок учетной записи в левом верхнем углу, чтобы просмотреть учетные записи, в которые вы вошли, и получить доступ к функциям управления учетной записью.

    Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

    Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции.Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

    Культура и убеждения детей в обучении

    Коллоквиум CMEI
    Ларсен Холл, Высшая педагогическая школа Гарварда
    15 апреля 2014 г.

    Обучение – это общечеловеческая способность и деятельность. Однако люди из Западной и Восточной Азии придерживаются принципиально разных представлений об обучении.Эти убеждения влияют на то, как они подходят к обучению, воспитанию детей и образованию. Чем отличаются верования и почему они такие разные? Основываясь на десятилетиях исследований, доктор Ли выдвинул концептуальное различие между западной моделью мышления и восточноазиатской моделью обучения добродетели. Первый направлен на развитие ума для понимания мира, но второй отдает приоритет самосовершенствованию в моральном и социальном плане. Д-р Ли обсудила различные эмпирические методы, которые она использовала для сбора и анализа данных, такие как методы-прототипы, письменные описания идеальных учеников, рассказы детей и беседы матери и ребенка об обучении.Она представила результаты, которые привели к двум основным моделям культурного обучения, связанным моделям убеждений детей в обучении и различным процессам родительской социализации. Были обсуждены последствия для воспитания и образования детей в разных культурах.

    Биография спикера:

    Доктор Джин Ли — профессор образования и человеческого развития в Университете Брауна. Родом из Китая, она получила степень бакалавра. на немецком языке из Института иностранных языков Гуанчжоу в 1982 году.Она получила свой первый Ed.M. в области образования Питтсбургского университета в 1988 г., ее второе издание Ed.M. в области административного планирования и социальной политики в 1991 году и докторскую степень в области человеческого развития и психологии Гарвардской высшей школы образования в 1997 году. Исследования доктора Ли сосредоточены на восточноазиатских моделях обучения, ориентированных на добродетель, и западных моделях обучения, ориентированных на разум, и на том, как эти модели формируют убеждения и достижения детей в обучении. Она изучала детей и семьи китайцев, тайваньцев, американцев китайского происхождения, американцев европейского происхождения и других культурных и этнических групп. Возрастные группы варьируются от раннего детства, среднего детства и подросткового возраста до студентов колледжей. Ее исследования были опубликованы в ведущих профессиональных журналах. Ее книга 2012 года  Культурные основы обучения: Восток и Запад  обобщает соответствующие исследования последних десятилетий и предлагает новый взгляд на незаменимую роль культуры в человеческом обучении. Доктор Ли был одним из шести первых научных сотрудников, выбранных Центром философии и культуры Берггрюна в 2015–2016 годах и Центром перспективных исследований в области поведенческих наук Стэнфордского университета и Шварцман-колледжа Университета Цинхуа, Китай, 2016–2017 годы.

    Нравственное воспитание в Японии; Последствия для американских школ

    Нравственное воспитание в Японии; Последствия для американских школ Диссертация: Нравственное воспитание в Японии; Последствия для американских школ

    Таку Икемото
    10 мая 1996 г.

    Содержание

    Глава 1 Введение
    Глава 2 История нравственного воспитания в Японии
    Глава 3 Содержание нравственного воспитания в современной учебной программе в Японии
    Глава 4 Социальные последствия для американских школ
    Глава 5 Заключение
    Ссылки

    Глава 1. Введение

    В США нравственное воспитание всегда спорный в школах, хотя методология и содержание изменились за последние годы. Особенно после Второй мировой войны, На нравственное воспитание большое влияние оказали социальные и культурные изменения, и это также имело огромное влияние на общество.

    Сегодня нравственное воспитание стало одним из крупнейших обеспокоенность общественности, поскольку наше общество сталкивается с растущим количество преступлений несовершеннолетних. По данным двадцать седьмого ежегодного Phi Delta Kappa/Gallup Опрос общественного мнения о Государственные школы, как указывала американская общественность, «отсутствуют дисциплины» как то, что он считает самой большой проблемой для местные государственные школы (Elam & Rose, 1995).В 1983 году 2951 ребенок а подростки в США погибли от перестрелок. Десять лет спустя, в 1993 году 5751 человек в возрасте до 20 лет погибли от рук пистолет — 94 процента прироста. Новый доклад Детской Фонд обороны, по данным Национального центра здравоохранения Статистика показывает, что

    «морально немыслимое» убийство детей с применением огнестрельного оружия не только стало обычным явлением, но и продолжает обострить. В отчете также отмечается, что 5751 молодой человек, убитый в США в 1993 году более чем в три раза превышали общий количество убийств с применением огнестрельного оружия в Австралии, Бельгии, Канаде, США Королевство, Франция, Германия, Голландия, Норвегия, Испания, Швейцария, и Финляндия вместе взятые.

    Кроме того, больше дошкольников, чем полицейских офицеры или солдаты США, застреленные при исполнении служебных обязанностей, были убиты оружия в 1993 году (The Christian Science Monitor, 1995). Джеймс Фокс, Декан факультета криминологии Северо-восточного университета, говорит, что подростки гораздо более опасны, чем взрослые, потому что они убьют по пустякам — куртке, кроссовкам, грязному смотри, а убийство для них как раз не табу, что когда-то было (Уршель, 1995). Сегодня наиболее актуальной задачей является построение нравственного общества, и педагоги должны играть в нем ведущую роль.

    Данная статья призвана изложить суть японского нравственного воспитания в историко-философском контекст и дать показания для американского образования в такой беде. Япония является одной из промышленно развитых стран, осуществляющих нравственное воспитание под сильным управлением правительства.

    Иногда японское нравственное воспитание рассматривается в качестве аналога в Соединенных Штатах с точки зрения восприятие ценностей. Японское образование направлено на сохранение социальные ценности и передать их следующему поколению, Американские школы стараются быть нейтральными с точки зрения ценностей.Часто философские основы японского образования представлены другие страны с некоторым искажением из-за неприятного периода в современной истории и культурных недоразумениях. Однако, Осуществляемое в настоящее время японское нравственное воспитание может дать значимые предложения американскому образованию, сталкивающемуся с моральным замешательством.

    Несколько образовательных исследований, посвященных японскому языку нравственному воспитанию занимались как западные, так и японские исследователи. слишком далеко. Томас (1985) вводит японское нравственное воспитание, а не только на основе учебной программы, но по отношению ко всей школьной жизни. Бошан (1985) и Клаус (1990) исследуют нравственное воспитание в историческом, культурном и социальном контексте, говоря о влиянии религии. Кроме того, Наито (1990) и Такахаши (1988) описывают некоторые характеристики нравственного воспитания в Японии с точки зрения японских педагогов.

    Однако существует лишь несколько исследований, в которых были предприняты попытки дать последствия для других стран. В этом бумага, во-первых, история нравственного воспитания в Японии, в том числе представлено влияние основных религий и культуры в Японии.

    Во-вторых, действующая учебная программа нравственного воспитания представлена ​​с нескольких точек зрения. Наконец, социальные последствия для американских школ.

    Метод

    В этом исследовании японское нравственное воспитание было обсуждается в зависимости от курса обучения (гакусю-сидо-ёрё), опубликовано Министерством образования, науки и культуры. То курс обучения основан на национальном законодательстве. Поэтому все школы, независимо от того, являются ли они публичными или частными, ожидается следовать.Он обеспечивает академические стандарты всех академических предметов, нравственное воспитание, специальные мероприятия и минимальное количество часов, отведенных им от начальной до средней школы (Нравственное воспитание реализуется только в начальных и неполных средних школах). В Японии нравственное воспитание может варьироваться от класса к классу, и также много аргументов относительно нравственного воспитания, таких как возражение против курса обучения и высоко централизованной системы образования, сегодня поднимаются. Однако одной из основных целей эта статья представляет содержание японского нравственного воспитания так что обсуждение было основано исключительно на текущей учебной программе, показано в процессе обучения.Курс обучения пересматривается примерно каждые десять лет. В данном исследовании использовалась версия 1989 г. который является последним по состоянию на 1996 год. Что касается курса 1989 года изучения, английская версия в настоящее время недоступна. Следовательно, это было переведено автором со ссылкой на английскую версию курса обучения 1983 года.

    Глава 2 История нравственного воспитания в Японии

    С древнейших времен до средневековья выделяются три основных религии Японии, а именно синтоизм, буддизм и конфуцианство, были сформированы или завезены в Японию.Затем, постепенно, они повлияли друг на друга и стали ядром японской системы ценностей.

    Синтоизм является естественной местной религией Япония. Есть две основные характеристики синтоизма: поклонение природы и предков. В синтоизме все природные объекты и явления раньше считалось, что у них есть боги (ками). Были ни конкретных лидеров синтоистской религии, ни книг священных писаний. так что после прихода буддизма синтоизм выжил и ассимилировался Буддийское учение.

    Буддизм проник в Японию в шестого века из Кореи. Буддизм распространился среди господствовавших тогда класса и первой конституции, основанной на философии буддизма, был издан в 604 году нашей эры. Вплоть до двенадцатого века буддизм был религия только аристократии, но примерно с тринадцатого века он стал очень популярен среди простых людей. Примерно в на этот раз Дзен, просветленное религиозное и ментальное состояние достигаемое путем достижения спокойствия ума, получило широкое распространение среди военное (самурайское) сословие.С тех пор и до по сей день буддизм является основной религией японский народ.

    Вместе с другими китайскими вещами конфуцианство достигло Япония в начале шестого века. Конфуцианство имеет четыре основных принципа: иерархические отношения, семейная система, доброжелательность, акцент на образовании (Chen & Chung, 1993), и они оказал глубокое влияние на японскую мораль и взгляды на жизнь.

    Японская система ценностей, основанная на трех религий, был хорошо развит в период Эдо (1603 — 1867 г.), когда воцарился мир.В последующий современный период были два крупных события, которые вызвали кардинальные изменения в образовании, то есть Реставрация Мэйдзи (1867 г. ) и окончание мировой войны. II (1945). Нравственное воспитание оказало влияние на максимум в оба раза. В следующей части нравственное воспитание в период Эдо (1603 — 1867), до Реставрации Мэйдзи, период национализма (1867 — 1945) и период демократии (1945 — настоящее время).

    Нравственное воспитание в период Эдо (1603–1867)

    Период Эдо — это эпоха, когда феодальная система достиг высшей точки, а затем рухнул.Даже во время таких период, люди были увлечены образованием. При этом время военное (самурайское) сословие отвечало за оба военные и политические дела. По этой причине школы (хань школы — школы феодальных владений) были созданы все по стране учить детей самурайских семей культурные, моральные и военные предметы, необходимые для их обязанностей.

    Их мораль называется бусидо, кодекс самурая. На основе идей конфуцианства и секта дзэн, являющаяся одним из направлений буддизма, зародилась в период Камакура (1192 — 1333) и достигла совершенства в период Эдо. Делает акцент на верности, самопожертвовании, справедливость, чувство стыда, изысканные манеры, чистота, скромность, бережливость, боевой дух, честь, привязанность и другие подобные ценности.

    Два важных аспекта нравственного воспитания: боевой дух и честь. То есть упор делается на преобладание над другими. Однако это не означает просто победы над другими физической силой. Скорее, в бусидо поощряется заниматься духовным обучением с целью победить себя, ибо только победив себя, можно победить другие.Считается, что сила побуждает к победам в самодисциплине. и сила, полученная таким образом, духовно превосходит и пользуется уважением других как проявление духовного рост. Изысканные манеры считались важным аспектом в выражении духовной силы.

    В Европе рыцарство развивалось под влиянием христианства и придавал большое значение таким добродетелям, как мужество, благоговение, чувство стыда, честь и великодушие. Хотя рыцарство имел много общего с бусидо, оно отличалось от Бусидо в том, что отношения между рыцарем и его лордами был договорным, в то время как бусидо подчеркивал абсолютную лояльность (Nippon Steel Human Resources Development Co. , ООО, 1993. С. 409. 411)

    Для простых людей было также больше чем десять тысяч теракоя (буквально «храмовые школы» хотя они, как правило, не находились в ведении храмов) обучать чтению, письму и счету (с помощью счетов). Особенно с девятнадцатого века простые люди в средний класс, самураи низшего сословия, монахи, синтоистские священники открыли теракоя у себя дома, и они преобладали во всем в стране не только городские районы, но и сельские районы (Ishikawa, 1995: 195).Посещение этих школ не было обязательным, и нет возрастных ограничений для тех, кто это сделал. Около 40 процентов обычных человек, по оценкам, учились в таких школах (Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd., 1993: 210). Под сильно централизованное управление сёгуната Токугава, это не трудно представить, насколько пострадали простые люди на моральный кодекс господствующего класса через эти школы.

    Нравственное воспитание в период национализма (1868 — 1945 гг.)

    Современная японская система образования была открыт на пятом году Мэйдзи (1872 г. ) обнародованием Гакусей, Государственный заказ на образование.С этими слова: «Мы с нетерпением ждем времени, когда не будет неграмотности ни в одном деревенском доме, ни одного неграмотного ни в одном доме», обязательное Система образования была создана в Японии впервые. Нравственное воспитание этого периода получило название Шушина, что буквально означает «самодисциплина», слово, цитируемое из один из классиков конфуцианства. Шушин появился в Гакусей впервые просто как один из восьми субъектов для обучения на начальном уровне.

    В ранний период Реставрации Мэйдзи подход реформатора был прагматическим, основанным на Уставная присяга от 6 апреля 1868 г., призывавшая народ воздерживаться от старомодными способами, и настаивал на том, что «Знание должно быть искали по всему миру.«Однако постепенно они стали признать, что события развивались так быстро; что определенный западные идеи (например, индивидуализм) плохо подходили для японское окружение и они планомерно стали тормозить процесс (Beauchamp, 1985: 5).

    Следовательно, нравственное воспитание, основанное на конфуцианстве стали занимать важное место во всей системе образования. Кёгаку-тайси, Основное целевое образование (1879 г.) сказал: «Важнейшая задача образования состоит в том, чтобы прояснить добродетели гуманности, справедливости, верности и сыновней почтительности, и позволить расширить свои знания и различные таланты (Такахаши, 1988).В 1880 году, когда Кёикурей был издан Постановление об образовании. в 1879 г., чтобы заменить предыдущий Государственный приказ об образовании, пересмотренный, правительство запретило использование большинства переведенных тексты по этике и морали и нравственному воспитанию, основанные на традиционных дух, был указан в верхней части всех предметов в начальных школах.

    После неоднократных проб и ошибок нравственное воспитание достиг прочного основания с обнародованием Кёику-тёкуго, Императорский рескрипт о воспитании.Этот документ «вероятно единственный наиболее показательный источник японского образования, лежащего в основе идеологии, задали основные контуры этой образовательной системы». (Beauchamp, 1985: 8) до конца Второй мировой войны. Перевод Императорского рескрипта следующее:

    Знай, Наши подданные,

    Наши имперские предки основали нашу Империю на широкой и вечной основе и глубоко и прочно укоренились добродетель; Наши подданные, когда-либо объединенные верностью и сыновней почтительностью, из поколения в поколение иллюстрировали его красоту.это слава фундаментального характера Нашей Империи, и в этом также заключается источник Нашего образования. Вы, Наши подданные, будьте почтительны к своим родители, любящие своих братьев и сестер; как мужья и жены будьте гармоничны, как подруги верны; ведите себя скромно и модернизация; распространять свою благосклонность ко всем, кошелек обучения и культивируя искусство, и тем самым развивая интеллектуальные способности и совершенные моральные силы; кроме того, продвигать общественное благо и способствовать общему интересу; всегда уважать Конституцию и соблюдать законы; если возникнет чрезвычайная ситуация, мужественно встаньте перед Штатами; и таким образом охранять и поддерживать процветание нашего Императорского Трона ровесник неба и земли. Так что вы должны быть не только Нашим добром и верных подданных, но прославлять лучшие традиции ваших предков.

    Путь, изложенный здесь, действительно является учением завещанный Нашими Имперскими Предками, чтобы их одинаково соблюдали их Потомки и подданные непогрешимы на все времена и правда во всех местах. Мы желаем принять это близко к сердцу со всем почтением вместе с вами, Наши подданные, чтобы все мы могли достичь того же добродетель (Пассин, 1965: 151).

    В то время как Императорский рескрипт ожидал, что люди следовать традиционной конфуцианской этике, такой как верность, сыновняя благочестия, привязанности, гармонии, доверия, скромности и т. д., оно искало соблюдать Конституцию, а также законы и обязанности, были частью современной западной мысли.С тех пор Императорский Рескрипт считался «священным» и духовным столп во всей системе образования.

    Хотя Рескрипт был признан недействительным в 1948 г., влияние на нацию можно увидеть даже сегодня в том факте, что было несколько премьер-министров и министров образования, которые выразили свою веру в то, что рескрипт содержал всеобщее моральные ценности.

    Нравственное воспитание в период демократии (с 1945 г. по настоящее время)

    С окончанием Второй мировой войны Япония начала перестроить себя в мирную, демократическую нацию под послевоенная оккупация и косвенное господство союзных войск, прежде всего У.С. военный. Основные цели оккупации Японии можно констатировать как демократизацию, демилитаризацию и децентрализацию японского общества.

    Что касается образования, то одной из основных целей изменение заключалось в установлении нравственного воспитания на основе демократии, и как первый шаг в этом направлении был подавлен Шушин. Затем, чтобы помочь осуществить эту трансформацию, Первый Образовательная миссия Соединенных Штатов, состоящая из двадцати семи видных американских педагогов пригласили провести месяц в Японии, изучая система образования с целью вынесения рекомендаций за реформу системы образования.Что касается нравственного воспитания, Миссия сообщила следующее:

    Морали, которые в японском образовании занимают отдельное место и имеют тенденцию способствовать покорности, должны быть по-разному истолкованы и должны пронизывать все фазы свободной жизни людей. Манеры, поощряющие равенство, компромисс демократического правления, идеал хорошего мастерства в быту — все это мораль в широком смысле. Они следует развивать и практиковать в различных программах и мероприятиях демократической школы (Образовательная миссия Соединенных Штатов в Японию, 1946: 58)

    В новой системе образования нравственное воспитание был реализован через всю учебную программу, с курсом по общественным наукам отводится центральное место, а не как самостоятельный предмет по морали.После провозглашения Нового Конституция от 3 ноября 1946 г., Основной закон об образовании. был установлен в марте следующего года. Закон определил направление что нравственное воспитание должно было пройти в демократическом обществе:

    Образование должно быть направлено на полное развитие личности, стремление к воспитанию народа, здоровому разумом и телом, кто будет любить истину и справедливость, уважать каждого ценности, уважение к труду и глубокое чувство ответственности, и проникнуться независимым духом, как строители мирное государство и общество (Пассин, 1965: 302).

    Основной идеей учебного курса 1947 г. было предназначена быть простым руководством по установлению учебной программы для каждой школы свободно для удовлетворения потребностей детей и общества. Однако, поскольку как идеи, так и теории такого нового образовательного схема не вписывалась в традиционные способы мышления, эти усилия не привело к практическому успеху. В 1955 году, когда курс по обществознанию для начальной и средней школы были пересмотрены, нравственному воспитанию снова уделялось особое внимание в учебной программе по общественным наукам.Большое значение придавалось уважительному отношению к человечеству, независимость и способность решать проблемы (Такахаши, 1988).

    Затем, в 1958 году, была проведена еще одна полная ревизия. образовательной схемы, направленной на «централизацию» и «унификация» образования. Эта ревизия явно определял курс обучения, устанавливал стандарты содержания учебных программ и минимальное количество часов для каждого предмета. Нравственное воспитание снова восстановлен как самостоятельный предмет (дотоку, буквально означает «путь добродетели») и считается основным цель, с отведенным периодом (один час в неделю, на всех уровнях обучения обязательного образования). Цель, которую «дух человеческого уважения» должны проникать в жизнь семьи, школы и общества, также были подтверждены (Takahashi, 1988). С тех пор, курс обучения пересматривался каждые десять лет, а содержание нравственного воспитания также совершенствовалась и корректировалась постепенно. Последний пересмотр курса обучения произошел в 1989 году.

    Глава 3 Содержание нравственного воспитания в текущей учебной программе в Японии

    В этой главе содержание японской морали образование представлено с нескольких точек зрения.В настоящее время японский учебные программы состоят из трех категорий: академические предметы, нравственные образование и специальные мероприятия. Каждая школа организует учебную программу на основе курса обучения (Гакусю-сидо-ёрё), который показывает академические стандарты, установленные министром образования, науки и культура. Школы по закону обязаны соблюдать стандарты. Что касается нравственного воспитания, то курс обучения как для начальных и неполных средних школах, говорится следующее:

    Основным принципом должно быть то, что нравственное воспитание в школе должны быть обеспечены на протяжении всего учебного деятельности школы. Поэтому надлежащее наставление по нравственности развитие надо давать не только в часы по нравственному воспитанию, но также и в часах для каждого предмета и специальной деятельности, в соответствии с их соответствующими характеристиками (Курс обучения, начальная школа, 1989: 1).

    Также курс обучения описывает шесть целей нравственного воспитания: (1) воспитывать дух уважения к человеку достоинство и благоговение перед жизнью, (2) воспитывать тех, кто стремится наследовать и развивать традиционную культуру, а также создавать культуру богатой индивидуальностью, (3) воспитывать тех, кто стремится формировать и развивать демократическое общество и государство, (4) взращивать тех, кто может внести свой вклад в осуществление мирного международного общество, (5) взращивать тех, кто может принимать независимые решения, (6) воспитывать чувство нравственности (Курс обучения, элементарный Школа, 1989. С. 105).

    Нравственное воспитание как самостоятельный предмет

    В начальной (1-6 классы) и средней школе школы (7-9 классы) нравственное воспитание, как самостоятельный предмет, отводится 34 учебных часа в первом классе, 35 учебных часов во втором-девятом классе. Это составляет 3,3 — 4,0 процента всех учебных часов в году для каждого класса. Другими словами, это один учебный час (45 минут в начальной школе, 50 минут в неполные средние школы) нравственного воспитания в неделю.Учителя обычно разработать такие классы в соответствии с методическими пособиями и справочниками книги по курсу обучения, сборник прочитанного материалов и других инструментов. Учителя готовят годичный учебный план. Каждому классу назначаются основные моральные ценности, которым необходимо обучать. период. Учителя выбирают несколько моральных ценностей, связанных друг с другом, затем интегрируйте с предложенной темой, используя такие материалы, как как анекдоты, рассказы, студенческие сочинения, образовательное телевидение программы и тому подобное (Naito, 1990).

    Содержание нравственного воспитания классифицируется на четыре области, состоящие всего из 76 пунктов. Эти четыре «О себе», «Отношение к другим», «Отношение природе и возвышенному», «Отношение к группе и Общество. » Ниже приводится содержание, включая основные ценности с примерами целей нравственного воспитания как самостоятельного предмета в процессе учебы.

    1. О себе

    1) Умеренность

    Делать то, что можно сделать самому, и держать умеренная жизнь.(3 и 4 классы, начальная школа: 106)

    2) Усердие

    Усердно работать над тем, что следует делать самому. (1 и 2 класс, начальная школа: 105)

    3) Мужество

    Делать то, что кажется правильным, смело. (3 и 4 классы, начальная школа: 106)

    4) Искренность

    Чтобы провести жизнь с искренностью и развеселить. (Оценка 3 и 4, начальная школа: 106)

    5) Свобода и порядок

    Ценить свободу и действовать дисциплинированно.(Оценка 5 и 6: Начальная школа: 107)

    6) Самосовершенствование

    Познать себя и изменить то, что нужно изменить и развивать свои хорошие стороны. (5 и 6 класс, начальная школа: 107)

    7) Любовь к истине

    Любить и искать истину, и исследовать свою собственную жизни, стремясь к реализации идеала. (7 — 9 класс. Младший Средняя школа: 117)

    2. Отношение к другим

    1) вежливость

    Чтобы понять значение вежливости, уметь говорить и действовать соответственно ситуации.(7–9 классы, начальная школа: 118)

    2) Внимание и доброта

    Быть внимательным ко всем и быть добрым, ставить себя на место другого. (5 и 6 класс, элементарный Школа: 107)

    3) Дружба

    Понимать, доверять и быть полезным друг друга. (3 и 4 классы, начальная школа: 106)

    4) Спасибо и уважение

    Встретиться с теми, кто поддерживает жизнь людей и пенсионерам с благодарностью и уважением.(3 и 4 класс, элементарный Школа: 106)

    5) Скромность

    Быть скромным и уважать других с разными идеи и позиции с широким кругозором. (5 и 6 класс, элементарный Школа: 107)

    3. Отношение к природе и возвышенному

    1) Уважение к природе

    Чтобы быть знакомым с природой вокруг и иметь любовь к животным и растениям. (1 и 2 класс, элементарный Школа: 105)

    2) Уважение к жизни

    Уважать жизнь и все живое. (Оценка 3 и 4, начальная школа: 106)

    3) Эстетическая чувствительность

    Обладать эстетической чувствительностью и чувством благоговения перед властью над людьми. (5 и 6 класс, элементарный Школа: 107)

    4) Дворянство

    Верить в силу и благородство человека существам преодолеть свою слабость и уродство и попытаться найти радость жизни как человек. (7-9 классы, неполная средняя школа: 118)

    4. Отношение к группе и обществу

    1) Общественный долг

    Чтобы выполнять обещания и правила в обществе, и уважать чувство общественного долга.(3 и 4 класс, начальная школа: 106)

    2) Справедливость

    Быть справедливым и беспристрастным ко всем без дискриминации и предрассудков, и стремиться к осуществлению справедливости. (5 и 6 классы, начальная школа: 107)

    3) Групповое участие и ответственность

    Чтобы быть готовым участвовать в группах вокруг, осознавать свою роль и выполнять свой долг в сотрудничестве с другие. (5 и 6 классы, начальная школа: 107)

    4) Промышленность

    Понимать важность работы и быть готовым работать.(3 и 4 классы, начальная школа: 106)

    5) Уважение к членам семьи

    Любить и уважать родителей и бабушек и дедушек и будьте готовы помочь им по дому. (12 класс, Начальная школа: 106)

    6) Уважение к учителям и людям в школе

    Любить и уважать учителей и людей в школе и стремиться к созданию лучших школьных традиций в сотрудничестве с остальными. (5 и 6 классы, начальная школа: 108)

    7) Вклад в общество

    Чтобы быть в курсе того, что вы являетесь одним из членов местного сообщества, с уважением и любовью к тем, кто посвятил внести свой вклад в жизнь общества и пожилых людей, внести свой вклад к развитию сообщества.(7-9 классы, неполная средняя школа: 119)

    8) Уважение к традициям и любовь к нации

    Интересоваться культурой и традициями нашу нацию и любить нацию. (3 и 4 класс, элементарный Школа: 107)

    9) Уважение к другой культуре

    Ценить чужую культуру и людей, с осознание того, что я японец, стремиться продвигать международный Дружба. (5 и 6 классы, начальная школа: 108)

    Нравственное воспитание через академические предметы

    Цели и содержание каждого учебного предмета, как в начальных, так и в младших классах как-то включать природу прямо или косвенно связаны с нравственным развитием.Последующий это примеры их выдержки из курса обучения.

    Японский язык

    «Развивать умение точно понимать и выражать японский язык, развивать чувство языка, углублять интерес к японскому языку, и воспитывать уважение к японскому языку». (Общие цели, неполная средняя школа: 7)

    Социальные исследования

    «Познакомить учащихся с историей Японии в контексте мировой истории, тем самым думая о традиционных и культурных особенностях Японии от более широкую точку зрения и способствовать их самосознанию как японцев.» (История, неполная средняя школа: 23)

    «Чтобы учащиеся правильно осознали значение личного достоинства и уважения прав человека, и особенно связь свободы и прав с обязанностями и обязанности как основы социальной жизни, тем самым углубляя понимание демократии и взращивание фундамента знаний, необходимых для граждан, осуществляющих народный суверенитет». Неполная средняя школа: 30)

    Наука

    «Чтобы ученики поняли, что жизнь вещи растут под влиянием окружающей их среды и развиваются отношение уважения к жизни, изучая процесс Рост и строение тела живых существ.» (Наука, 5 класс, начальная школа: 62)

    Музыка

    «Японский национальный гимн «Кими-га-йо» должны преподаваться в каждом классе в соответствии с стадии развития школьников. (Музыка, начальная школа: 84)

    Здоровье и физическое воспитание

    «Чтобы заставить студентов развивать справедливое отношение через конкуренцию и сотрудничество в упражнениях и способствовать отношение к добровольному соблюдению правил и выполнению обязанностей через взаимное сотрудничество.(физкультура, младшая Средняя школа: 76)

    Иностранный язык

    «Материалы должны быть полезными, помогая международное взаимопонимание с более широких точек зрения, а также содействовать ощущение себя японцем, живущим в международном обществе, и дух международного сотрудничества» (Иностранный язык, Неполная средняя школа: 115)

    Нравственное воспитание посредством специальной деятельности

    Согласно курсу обучения, специальная деятельность ожидается достижение четырех целей, описанных ниже:

    Посредством желательных групповых мероприятий продвигать гармоничное развитие ума и тела и развитие индивидуальности, воспитывать независимое и практичное отношение, чтобы построить лучшей жизни в качестве члена группы, чтобы углубить самосознание относиться к жизни как к человеку и воспитывать способность реализовать себя («Курс обучения», неполная средняя школа, 1983: 121).

    Специальные мероприятия состоят из четырех основных видов деятельности. описано ниже.

    Специальные занятия в неполных средних школах

    1. Занятия в классе

    2. Студенческий совет

    3. Клубная деятельность

    4. Школьные мероприятия

    1) Торжественные мероприятия

    2) События, связанные с учебой

    3) Мероприятия по физическому воспитанию

    4) Экскурсии

    5) Деятельность социальных служб

    Эти действия имеют тесную связь с нравственными образование как самостоятельный предмет и дополняют друг друга друг друга.

    Нравственное воспитание посредством повседневной деятельности

    Как уже говорилось, японское нравственное воспитание предназначен для достижения целей посредством всей образовательной деятельности в школах. Помимо трех областей, которыми являются нравственное воспитание, каждого учебного предмета и специальной деятельности существует несколько замечательные вещи, которые, как считается, играют важную роль в моральном инструкция.

    Первый – это уборка школьных помещений. Ежедневно в каждой школе, в начальной и средней школе требуется учащимся убирать свои классы и общественные места, например, комнаты отдыха, подъезды, спортивные залы, наружные здания и т.д.Это сделано не только для того, чтобы создать хорошую учебную среду. и атмосфера сами по себе, но и для студентов, ценящих ценность труда и общественного мнения.

    Второй – деятельность с живыми существами. Нередко в начальных школах ученики имеют различные животные или растения, о которых они заботятся. Это иногда расценивается как одно из специальных занятий или часть урока естествознания. Ученики кормите или поите их по очереди, иногда даже во время отпуска. Через деятельности, учащиеся знакомятся с окружающей природой и имеют привязанность к живым существам, и, следовательно, они учатся уважать жизнь.

    В-третьих, клубная деятельность после школы в младших классах и средние школы (они отличаются от специальных мероприятий в учебной программе. ) считаются важными для приобретения межличностных навыки и правила в группе. Некоторые неполные средние школы даже предписывают чтобы все студенты вступили в некоторые клубы. На самом деле многие студенты готовы присоединиться к ним. Эти клубные мероприятия включают в себя множество элементов проявляется в целях нравственного воспитания, таких как сотрудничество, вежливость, ответственность, трудолюбие, самосовершенствование, дружба и тд. на.Студенты изучают их, преследуя общие цели своего группы.

    В заключение, японское нравственное воспитание полностью всеобъемлющим, и достижение целей имеет приоритет над всеми другими предметами в образовании.

    В отличие от американского нравственного воспитания, японское один строго стандартизирован с точки зрения содержания. Этот контент не только преподается в классах, но и укрепляется вне. Также реализуется на протяжении всей школьной жизни дополнительно в отдельный класс нравственного воспитания, а в американских школах часто рассматривали нравственное воспитание как часть социальных наук.

    Глава 4 Социальные последствия для американских школ

    Центральная функция нравственного воспитания в Японии и других местах заключается в передаче культуры с ее устоявшейся ценности и знания. Точный английский эквивалент японского нравственного воспитания не существует. Их забота на самом деле не с моралью, как западные люди понимают это понятие. Там в японском нравственном воспитании нет катехизиса. И не имеет каких-либо богословских оснований.Беспокойство вызывает личное отношение и их поведенческие последствия — социальные добродетели. Значения не наложенные, и не «осветленные» как часто американские школы понимают этот термин (Thomas, 1985).

    Следовательно, материалы о моральном конфликте не иметь дело с различными моральными ценностями, как противопоставленными в моральные дилеммы, используемые Кольбергом (Kohlberg, 1984). Скорее, материалы, посвященные конфликту, используют моральную ценность, а не антиморальная ценность (например, честность против личной выгоды) и в результате конфликта между ними. Конфликты разработаны помочь учащимся понять важность моральных ценностей в реальной жизни-конфликты. Также многие учителя предпочитают вводить общие принципы, которые они могут считать имеющими универсальную значимость (Наито, 1990). В этом смысле японское нравственное воспитание может быть называется «добродетельным образованием».

    По содержанию японское нравственное воспитание можно охарактеризовать тремя точками, которые также могут быть последствиями для американских школ: (1) обучение уважению к жизни, (2) обучение отношения между человеком и группой, и (3) обучение ощущение «вертикального» порядка.

    (1) Обучение уважению к жизни

    Уважительное отношение к жизни, к которому стремятся японцы образование было культивировано синтоизмом, что позволило людям сосуществовать с природой, несмотря на многие стихийные бедствия. То Японцы и их культура всегда были связаны с природа. Даже сегодня школы предлагают множество возможностей связаться с живыми существами. Те действия с живыми существами, особенно в начальных школах способствовать тому, чтобы дети узнавали о жизни, в конце концов, осознать значимость жизни себя и других через встречи с началом и концом жизни растений или животных. Уважение к жизни можно развить до такой степени, что дети способны понимать или чувствовать боль других и проявлять внимание по отношению к людям, попавшим в беду. Такое уважение к жизни необходимо в американских школах, потому что они сталкиваются с растущим насилием.

    (2) Обучение отношениям между индивидуальный и групповой

    В целом японцы склонны идентифицировать себя тесно связаны с группой, к которой они принадлежат, и часто ставят групповые интересы перед личными. Также широко признано, что Японское групповое сознание связано с давней культура выращивания риса, требующая работы в группах и иметь систему сотрудничества.Кроме того, с распространением конфуцианства этике из Китая произошло усиление понятия принадлежности к семейной группе, а среди класса воинов, принадлежащих к клан (Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd., 1993: 407).

    В японских школах отношения между человек, группа или общество испытывают стресс на протяжении всего всю школьную жизнь. Он не стремится к чрезмерному тоталитаризму. Однако такое же представление, как у Японии в период войны. Школы и общество продвигает представление о том, что человеку помогают другими.Если люди не стоят на такой мысли, понятии, таких как «уважение к другим» или «оценка другим», трудно понять (Руководство для элементарных школы, 1989: 24). Такое понятие обсуждается не только в класс нравственного воспитания, но и подкрепляется выполнением выделенная доля работы в классе, уборка школ, клубная деятельность, или специальные школьные мероприятия. Эти действия фактически делают понятие яснее и позволяют детям усвоить роль отдельных и ответственность, ожидаемая от группы, чтобы поддерживать школьную жизнь гладкой.Это понятие, приобретенное на школьном уровне, может быть распространено на социальный уровень. Взгляд «индивида в группе» способствует самообладание, умеренность и здравый, а не чрезмерный, индивидуализм.

    При этом осознание каждым позиции по отношению к группе естественным образом приводит к пониманию значимости трудолюбия, социального служения и социальной ответственности. Этот понимание также способствует правильному отношению к общественной собственности.

    (3) Обучение чувству «вертикали» заказ

    Многие исследователи отмечают жесткую социальную иерархия как одна из причин делового успеха Японии.Что касается образование, Натан Глейзер (1976: 816) утверждает, что основная причина для образовательного успеха Японии заключается в том, что «вертикаль» природа японского общества была перенесена на другие институты, включая школу, но «модифицированные для размещения [их] конкретные цели.»

    Изначально здесь «вертикальный» порядок не означает дискриминации между людьми и не требует безусловного подчинения властям. Природа Японская вертикаль строится на системе старшинства, из конфуцианской этики.Далее прототип этой системы представляет собой семью, связывающую разновозрастных членов направленными, но естественная привязанность (например, привязанность бабушек и дедушек к родителям, родители детям), а не просто сила или способность. В этом смысле, Японию можно охарактеризовать как псевдосемейное общество.

    Отражая такую ​​социальную характеристику, при этом образование берет за основу Конституцию, которая обеспечивает равенство из всех людей, находящихся под законом, школы делают акцент на понимании себя по отношению к другим членам семьи или сообщества другого возраст.Часто от детей ожидают, что они смогут позаботиться о младших детей в школах или дома, или проявлять вежливость по отношению к старшим люди. Это отношение можно развить до более высокой фазы, можно иметь чувство ответственности, естественно ожидаемое в соответствии с своему возрасту или положению в семье или группе.

    Эти три понятия выше отражают японское культуры и считаются фундаментальными ценностями в обществе. Поэтому может показаться, что эти социальные последствия не соответствует американской культуре и вряд ли может быть принят.Однако, это не так. Они имеют определенную универсальную значимость, поскольку изучение этих понятий тесно связано с семейной жизнью. Во всем мире, где прочная основа семьи может быть замеченным, дети естественным образом изучают эти понятия дома. Что касается нравственное воспитание, то, что делают японские школы, чему дети учатся дома. Это подробнее обсуждается в следующем глава.

    Глава 5 Заключение

    Японское нравственное воспитание сильно централизовано. и всеобъемлющий.Национальные руководящие принципы нравственного воспитания, а также как и все другие предметы четко обеспечивает академические стандарты. Помимо, нравственное воспитание осуществляется через все школьные мероприятия. Очевидно, что основная цель нравственного воспитания состоит в том, чтобы сохранять и развивать традиционную культуру, которая высоко отражает религиозные ценности, хотя публичное преподавание определенной религии школы запрещено.

    Обычно считается, что значения имеют два аспекты; тот, который может быть плюралистическим или «уточненным» (например, представления о вкусе, моде и убеждениях, которые ведут к самореализации человека) и другое, чего быть не должно (такое как нормативные условия, позволяющие урегулировать и уравновесить конкурирующие формы самореализации: условия гуманного разрешения конфликтов процедуры) (Oser & Reichenbach, 1994). В Японии есть четкое различие между этими двумя аспектами и последним имеет тенденцию подчеркиваться на уроках нравственного воспитания, а также в обществе.

    Тесные связи между семьей и школой в с точки зрения ценностей также является важным моментом японского нравственного воспитания. Одно из главных отличий японской образовательной среды от сравнению с Соединенными Штатами является то, что большинство японцев школы и семьи стоят на одном философском фундаменте. Следовательно, японское нравственное воспитание в школах является продолжением семьи.Поэтому без нравственного воспитания дома программа нравственного обучения в школе не будет работать должным образом. Фактически, Семья — это первое место, где дети осознают мораль. Нравственный фундамент устанавливается через семейные отношения — особенно расширенные семьи. По-видимому, нуклеарная семейная система а уменьшение количества детей в семье отнять шансы, что дети усвоят такие понятия, как уважение к жизни, самообладание в группе, внимание к другим. Дети имеют мало возможностей встретить начало или конец жизни членов семьи в нуклеарных семьях.Дети на самом деле не узнать смысл жизни или смерти и что они чувствуют в таких случаи как человеческие существа. Если у детей нет братьев и сестер в свою семью, они с трудом усваивают, что иногда им приходится сдерживать их желание ради своих братьев и сестер. Также дети делают не имеют много возможностей помочь младшим или старшим членам в семья. В результате они не осознают важность показа внимание к другим, ни радость от этого. Дети учатся основа того, что дома считается социальными добродетелями.От С этой точки зрения кажется, что первопричина морального упадка в Соединенных Штатах заключается не в самом нравственном воспитании, а упадок семейных устоев.

    Хотя настоящий ключ к построению нравственного общества может быть в семье, нравственное воспитание в школе необходимо. Роль нравственного воспитания в школах заключается в обеспечении «социального» добродетели, приобретенные дома, чтобы дети могли применять их в школе а потом общество. Цели нравственного воспитания не могут быть достигнуты неестественным или «искусственным» методом, таким как идеологическая обработка.Мораль, усвоенная в «естественной» обстановке, может быть сохранена с естественным чувством. Принципиальных различий быть не должно. между семьей и школой в плане воспитания нравственных разработка. Роль учителя должна быть похожа на родительскую, чтобы их можно было уважать. Школа должна поддерживать атмосферу что старшие ученики заботятся о младших. Возникли проблемы в классах или школах должны решаться с точки зрения семьи отношение. Однако это не означает снисходительности. Это необходимо для школ, чтобы поддерживать порядок в зависимости от того, что родители делают в семья.Понятие семьи является ключом к решению большинства школьных проблем. и социальные проблемы молодежи естественным путем.

    Каталожные номера

    Бошан, Эдвард Р. «Японское образование
    и развитие послевоенной образовательной политики, 1945–1985», 1985.

    Чен, Го-Мин и Чунг Дженсен.
    «Влияние конфуцианства на организационную коммуникацию», документ, представленный на ежегодном собрании SCA Convention, Майами-Бич, Флорида, ноябрь 1993 г.

    Христианский научный монитор.
    «Оружие: детская проблема», с. 20, 12 апреля 1996 г.

    Элам, Стэнли М. и Роуз, Лоуэлл С.
    «27-й ежегодный опрос Phi Delta Kappa / Gallup об отношении общественности к государственным школам», Phi Delta Kappa, Vol. 77, вып. 1, стр. 41-56, сентябрь 1995 г.

    Глейзер, Натан.
    «Социальные и культурные факторы экономического роста Японии», Хью Патрик и Генри Розовский (редакторы), «Новый азиатский гигант: как работает японская экономика», Брукингский институт, Вашингтон, 1976 г.

    Ishikawa, Shotaro.
    «Terakoya,» Kyoiku-gaku yogo-jiten (Handbook of Educational Terms), the third edition, pp. 195, Gakubunsha, Tokyo, Japan, 1995.

    Klaus, Luhmer.
    «Moral Education in Japan,» Journal of Moral Education, Vol. 19, No. 3, pp. 172-191, October 1990.

    Ministry of Education, Science, and Culture.
    «Shogakko Gakushu-shido-yoryo (The Course of Study for Elementary Schools in Japan),» The Printing Bureau of Ministry of Finance, Tokyo, Japan, 1989.

    Министерство образования, науки и культуры.
    «Тюгакко Гакусю-сидо-ёрё (Курс обучения для неполных средних школ Японии)», Типографское бюро Министерства финансов, Токио, Япония, 1989 г.

    Министерство образования, науки и культуры.
    «Сёгакко Сидо-сё — Дотоку-хен (Руководство для начальных школ — Нравственное воспитание)», Типографское бюро Министерства финансов, Токио, Япония, 1989 г.

    Наито, Такаши.
    «Нравственное воспитание в японских государственных школах», Форум нравственного воспитания, Vol.15, № 2, стр. 27-36, лето 1990 г.

    Nippon Steel Human Resources Development Co., Ltd.
    «Япония: соно сугата то кокоро (Япония: земля и ее люди)», четвертое издание, Гакусейша, Токио, Япония, 1993.

    Осер, Ф. и Райхенбах, Р.
    «Нравственное воспитание: философские вопросы», Международная энциклопедия образования, второе издание, том 7, с. 3922, Elsevier Science Inc., Тэрритаун, Нью-Йорк, 1994.

    Пассин, Герберт.
    «Общество и образование в Японии», издательство Педагогического колледжа, Колумбийский университет, Нью-Йорк, 1965.

    Такахаши, Сусуму.
    «Обзор реформ и традиций японского нравственного воспитания с 1868 года», Форум нравственного воспитания, Vol. 13, № 2, стр. 10-16, лето 1988 г.

    Томас, Пол Ф.
    «Нравственное воспитание в школах Японии», Horizon, Vol. 23, № 1, стр. 17-19, сентябрь 1985 г.

    Образовательная миссия США в Японии.
    «Отчет образовательной миссии Соединенных Штатов в Японии», представленный Верховному главнокомандующему союзными державами, Токио, 30 марта 1946 г., типография правительства США, Вашингтон, 1946 г.

    Уршель, Джо.
    «Декан смерти», USA TODAY, с. 1А, 10 апреля 1995 г.


    Популярная культура через персонажей и нравственное воспитание

    • Трубопровод Рахадианто Университет Бхиннека PGRI, Тулунгагунг
    • Нови Аноеграйекти Университет Негери Джакарта
    • Сити Гомо Аттас Университет Негери Джакарта

    Ключевые слова: массовая культура, персонажи, нравственное воспитание

    Аннотация

    Обучение, характер и моральный аспект играют доминирующую роль в реальном живом контексте, который совершается с этическими решениями и ценностями.Учащиеся получат свою ценность в характере и морали, когда они выберут то, что они хотят делать, как хорошее решение, не влияя на негативное влияние решения на социальную среду. Более того, существует связь современных аспектов с воспитанием характера. В этой области мы знаем, что современный аспект может быть связан с воспитанием характера. При всем современном аспекте влияния понравились технологии, искусство, культура, цивилизация. Воспитание характера развивалось под влиянием популярной культуры.Популярная культура — спорный термин, определяемый несколькими способами развития цивилизации. В целом, однако, большинство определений включают в термин «массовая культура» весь спектр деятельности, связанной с массовым потреблением. Исследование было разработано для сбора данных о взглядах и восприятии учащимися воспитания и морали характера, применяемых в качестве популярной темы разговорной деятельности на мероприятии, а именно English Class Performance (ECP). На этом мероприятии материалы, касающиеся нескольких аспектов, таких как тема и осведомленность о характере и нравственном воспитании, а также конкретные мероприятия, основанные на материалах популярной культуры.Участников было 60 человек, 20 мужчин и 40 женщин. Другие аспекты, такие как воспитание характера, продвигают основные этические ценности как основу хорошего характера, «характер» должен быть всесторонне определен, чтобы включать мышление, чувства и поведение, чтобы развивать характер, учащимся нужны возможности для моральных действий, воспитание характера требует морального лидерства от обоих Персонал и учащиеся, школа должна привлекать родителей и членов сообщества в качестве полноправных партнеров в усилиях по формированию характера, которые являются надежным аспектом в устной деятельности посредством воспитания характера и нравственности, связанной с популярной культурой в Индонезии. Результаты этой программы не меняют напрямую характер и нравственное воспитание учащихся, но ожидается, что они придадут положительный и разнообразный оттенок атмосфере разговорной деятельности через популярную культуру.

    МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ АНАЛИЗ СТЫДА В НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ В ЮЖНОЙ КОРЕЕ И США

    Аннотация

    Несмотря на то, что на образовательной сцене возникали различные проблемы, связанные со стыдом, мало исследований в области философии образования серьезно исследовали эту тему.В моей диссертации проводится сравнительное философское исследование в попытке лучше понять стыд в нравственном воспитании. Это исследование исследует, когда стыд является морально уместным и как стыд связан с нравственным воспитанием, положительным или отрицательным, посредством исторических и междисциплинарных обзоров концепции стыда и кросс-культурного анализа вопросов, связанных со стыдом, в контексте нравственного воспитания между Южным Корея и США. В процессе поиска источников, обсуждающих стыд и связанные с ним вопросы, в первых главах этой диссертации проводится обзор различных научных работ в области гуманитарных и социальных наук, от классических до современных. Соответственно выделяются разноплановые представления о стыде и его сложном характере применительно к нравственному воспитанию. В последующих главах показано, как стыд связан с образовательной практикой, педагогическими подходами и учебным планом, путем предоставления избранных примеров, не только наблюдаемых другими исследователями, но и полученных из моих собственных тематических исследований с использованием контент-анализа корейских учебников и полуструктурированных интервью с педагогами. практикующих в городском районе центральной Оклахомы. В результате это исследование показывает, что моральная ценность стыда прямо преподается в корейской системе образования, а негативные явления, связанные со стыдом, такие как стыд, строго охраняются в американской образовательной среде.Это приводит к двум разным последствиям: в Южной Корее недооценивается злоупотребление стыдом, а в США недооценивается моральный потенциал стыда. В конечном счете, исследование предписывает реконтекстуализацию стыда в сочетании с продвижением межкультурной осведомленности, которые крайне необходимы для сбалансированного, высококачественного нравственного воспитания в сегодняшнюю мультикультурную и глобализированную эпоху.

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
    <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>