МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Нравственное воспитание дошкольников: Нравственное воспитание

Нравственное воспитание

Дошкольник.ру

Дошкольник.ру — сайт воспитателя, логопеда, дефектолога, музыкального руководителя, методиста, инструктора по физической культуре, родителя. Предлагаем педагогам помощь в аттестации.
дошкольник.рф — журнал воспитателя.

Размещаем статьи

Фейсбук

Нравственное воспитание

Раздел для педагогов и родителей, содержит статьи на тему «Нравственность», вы можете добавлять свои статьи сами и принимть участие в обсуждение статей.

Предлагаем педагогам помощь в аттестации. Размещаем творческий материал в официальном всероссийском сетевом журнале «Дошкольник.рф». Журнал выходит 1 числа каждого месяца и имеет вид .

pdf формата. Выдаются документы о публикации. Рассылается всем авторам номера и его можно скачать с главной страницы сайта. Имеет лицензию СМИ и зарегистрирован в Роскомнадзоре (ЭЛ №ФС77-55754).  Для публикации в журнале и получения Сертификата публикации Вам нужно: прислать свой материал по адресу: [email protected]

Мы соцсетях — вступайте в группы — будем рады видеть Вас в наших рядах!

Условия выдачи Сертификата публикации

Условия выдачи Свидетельства публикации

Как попасть в журнал

 

Статья «Сказка как средство нравственного воспитания дошкольника»
Нравственное воспитание
Автор: Борисенко Ирина Вячеславовна   
17.02.2022 20:59

Статья «Сказка как средство нравственного воспитания дошкольника»

Российское общество, как и любое другое, заинтересовано в том, чтобы сохранить и передать накопленный веками опыт. Без выполнения этого условия становится невозможным его развитие. Исходя их этого, важнейшим условием развития нашей страны становится духовно-нравственное становление подрастающего поколения, создание условий для их подготовки к самостоятельной жизни.

О воспитательной функции сказки русская педагогика узнала еще более ста лет назад. Бесценно их значение в нравственном воспитании дошкольников.

«Сказка — ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок…». Эта фраза стала крылатой и заключает в себе весь смысл дошкольного воспитания.

Подробнее…
 
Методическая разработка внеклассного мероприятия духовно-нравственной и гражданско-политической направленности для детей подготовительной группы: «Хотим быть сильными как Улып»
Нравственное воспитание
Автор: Игнатьева Надежда Петровна, Сосунова Екатерина Геннадьевна   
06. 02.2022 22:16

Методическая разработка внеклассного мероприятия духовно-нравственной и гражданско-политической направленности для детей подготовительной группы: «Хотим быть сильными как Улып»

Составили и провели:

  • Игнатьева Надежда Петровна, инструктор по физической культуре.
  • Сосунова Екатерина Геннадьевна, Музыкальный руководитель

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад №50 общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по художественно-эстетическому развитию детей» города Чебоксары Чувашской Республики

Программное содержание

Подробнее…
 
Доклад на тему: «Духовно-нравственное воспитание детей в семье»
Нравственное воспитание
Автор: Жокова Ирина Владимировна   
06. 02.2022 13:18

Доклад на тему: «Духовно-нравственное воспитание детей в семье»

Муниципальное дошкольное образовательное учреждение — детский сад № 19 «Берёзка» комбинированного вида

Подготовила: воспитатель Жокова Ирина Владимировна Г. Лыткарино, 2022 год

Что же мы имеем ввиду под нравственно-духовным воспитанием?

Это прежде всего любовь к Родине, любовь к природе, воспитывать уважение к другим людям, сверстникам, с любовью относиться к русскому творчеству. Малыш впервые открывает Родину в семье. Это ближайшее его окружение, где он черпает такие понятия как «труд», «долг», » честь», «Родина».

Что следует иметь ввиду, воспитывая у ребенка дошкольного возраста первые чувства гражданственности. Какие в этой связи стоят перед педагогом и родителями задачи! Воспитание гражданина — это целый комплекс задач: воспитывать у ребенка любовь и привязанность к семье, родному дому, детскому саду, родной улице, городу; формировать в нем чувства хозяина — бережное отношение к родной природе и всему живому, хлебу и продуктами питания; воспитывать любовь и уважение к людям.

Чувства Родины… Оно начинается у ребенка с отношения к семье к самым близким людям — отцу, матери, дедушке, бабушке. Это корни связывающие его с родным домом и ближайшим окружением. И вид из окна и детский сад, где он получает радость от общения со сверстниками, и родная природа — все это Родина.

Подробнее…
 
Проект по нравственно-патриотическому воспитанию «Навек запомним их имена»
Нравственное воспитание
Автор: Разгонова Лилия Александровна, Иванова Яна Юрьевна   
31.01.2022 20:50

Проект по нравственно-патриотическому воспитанию «Навек запомним их имена»

Авторы воспитатели старшей группы:

  • Разгонова Лилия Александровна
  • Иванова Яна Юрьевна

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение СОШ № 51 г. Новосибирска дошкольное отделение Новосибирск 2021 г

Актуальность темы:

В прежние годы гражданственность, высокий патриотизм являлись национальной особенностью нашего народа. Изменения в политической жизни страны, человеческий прогресс вносили свои коррективы в выбор

приоритетов воспитания. Не радует тот факт, что в последние годы в умах молодого поколения утрачивается традиционное патриотическое сознание. Бесспорно, что воспитание гражданско-патриотических чувств необходимо начинать с дошкольного возраста. Именно в этом возрасте начинают закладываться основы гражданских качеств, формируются представления о человеке в обществе и высока восприимчивость к слову и действиям.

Подробнее…
 
Занятие по познавательному и социально-коммуникативному развитие (нравственное воспитание) в средней группе «Дружба крепкая все преодолеет»
Нравственное воспитание
Автор: Расулова Нурия Ваесовна   
23. 01.2022 16:27

Занятие по познавательному и социально-коммуникативному развитие (нравственное воспитание) в средней группе «Дружба крепкая все преодолеет»

Цель: развитие элементарных представлений о дружбе и друзьях.

Образовательные задачи:

учить детей доброжелательно относиться друг к другу;

активизировать словарь детей по данной теме;

добиваться усвоения детьми умений оценивать чувства и поступки сверстников в совместных играх и ситуациях, мотивировать, объяснять свои суждения.

Развивающие задачи:

развивать чувство уверенности в самом себе, чувство коллективизма, эмоциональную отзывчивость;

Подробнее…
 
Формирование духовно-нравственных ценностей у детей старшего дошкольного возраста в процессе занятий по финансовой грамотности
Нравственное воспитание
Автор: Борисова Марина Петровна Гаранина Ольга Евгеньевна Волынова Марина Юрьевна   
21. 01.2022 09:44

Формирование духовно-нравственных ценностей у детей старшего дошкольного возраста в процессе занятий по финансовой грамотности

«Самый лучший воспитатель для ребёнка, тот кто духовно общаясь с ним, забывает, что он воспитатель и видит в своём воспитаннике друга, единомышленника Такой воспитатель видит самые сокровенные уголки сердца своего воспитанника, и слово в его устах становится могучим орудием воздействия на маленькую, формирующуюся личность.»

В.Сухомлинский

Какими мы хотим видеть наших воспитанников в будущем? Умными? Да! Развитыми? Безусловно! И конечно же нравственно воспитанными, в том числе и в финансовых вопросах.

Подробнее…
 
НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ ПОСРЕДСТВОМ ИГРОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Нравственное воспитание
Автор: Леднева Наталья Андреевна   
20. 01.2022 21:22

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ ПОСРЕДСТВОМ ИГРОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

  • Прокудин Юрий Петрович кандидат педагогических наук, доцент почетный работник высшего профессионального образования РФ ORCID 0000-0003-0558-2786
  • Леднева Наталья Андреевна магистрант Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина ORCID 0000-0001-6353-2408

Аннотация. В статье рассматривается понятие нравственное воспитание и его осуществление через игровую деятельность дошкольников. Приводятся конкретные игры, их тематическая направленность. Раскрываются формы, методы и средства игровой деятельности через призму нравственного воспитания дошкольников. Анализируются различные ситуации.

Ключевые слова: нравственность, нравственное воспитание, игра и игровая деятельность, роль воспитателя, нравственные качества.

«Без игры нет, и не может быть полноценного развития. Игра – это огромное светлое окно, через которое в духовный мир ребенка вливается живительный поток представлений, понятий. Игра – это искра, зажигающая огонёк пытливости и любознательности»

В. А. Сухомлинский

Подробнее…
 
Конспект интегрированного занятия по духовно — нравственному воспитанию «Всё начинается с добра».
Нравственное воспитание
Автор: Шапочанская Елена Владимировна   
07.01.2022 12:43

Конспект интегрированного занятия по духовно — нравственному воспитанию «Всё начинается с добра».

Цель:

  • формировать у детей представление о доброте как важном человеческом качестве, уточнить представление о понятии «добро».
  • Поощрять стремление ребенка совершать добрые поступки, быть вежливым.
  • Развивать уверенность в себе и своих возможностях, коммуникативные навыки.
  • Стимулировать развитие образного мышления и творческого воображения дошкольников.
  • Воспитывать у детей доброжелательное и уважительное отношение к окружающим.

Материал: волшебные палочки, колпаки на голову, большое сердце, маленькие сердечки, картинки «Уроки доброты», волшебный мячик, заготовки «сказки, где есть волшебство», карандаши, письма, картинки станций.

Подробнее…
 
Конспект образовательной деятельности «Есть ли правила у дружбы?»
Нравственное воспитание
Автор: Каблучко Л.Б., Беседина Т.Б. , Беседина О.В., Бужор И.В.   
25.12.2021 09:34

Конспект образовательной деятельности «Есть ли правила у дружбы?»

Воспитатели: Каблучко Л.Б., Беседина Т.Б., Беседина О.В., Бужор И.В.

Возрастная группа: старшая группа

Образовательная область: «Социально-коммуникативное развитие»

Цель: сформировать у детей представления о социальных нормах поведения в коллективе, правилах дружественных взаимоотношений между сверстниками.

1 этап: Психологический настрой.

-Здравствуйте, ребята!

Я рада с вами встретиться на заседании Детской думы. Давайте поприветствуем друг друга.

Здравствуй, друг!

Здравствуй, сад!

Я вам всем сегодня рад.

Подробнее…
 
Методическая разработка по морально-этическому воспитанию «Прогулка в летнюю и зимнюю сказки» в старшей группе
Нравственное воспитание
Автор: Шавкун Светлана Павловна   
16. 12.2021 18:34

Методическая разработка по морально-этическому воспитанию «Прогулка в летнюю и зимнюю сказки» в старшей группе

Цель: духовно-нравственное воспитание, развитие творческих способностей, психологическое раскрепощение детей посредством театрализованной деятельности.

Задачи:

1. Воспитание гуманных чувств детей:

  • формирование представлений о честности, справедливости, доброте, воспитание отрицательного отношения к жестокости, хитрости, трусости;
  • формирование у детей умения правильно оценивать поступки персонажей кукольных и драматических спектаклей, а также правильно оценивать свои и чужие поступки;
  • развитие чувства самоуважения, собственного достоинства и стремления быть отзывчивыми к взрослым и детям, умения проявлять внимание к их душевному состоянию, радоваться успехам сверстников, стремиться прийти на помощь в трудную минуту.
Подробнее…
 
Конспект НОД «Что такое хорошо, что такое плохо» (по рассказу Л.Н. Толстого «Лев и собачка»)
Нравственное воспитание
Автор: Омельченко Татьяна Николаевна   
06.12.2021 21:24

Конспект НОД «Что такое хорошо, что такое плохо» (по рассказу Л.Н. Толстого «Лев и собачка»)

Подготовительная группа.

Цель: создать комфортный психологический климат; познакомить детей с рассказом Л.Н. Толстого «Лев и собачка»; развивать умение детей слушать новое произведение, оценивать поступки героев, эмоционально воспринимать содержание рассказа; развивать речевую активность, обогащать словарный запас; воспитывать бережное отношение и любовь к животным, чувство сострадания.

Ход.

Книга с рассказом Л. Толстого «Лев и собачка» лежит на стуле, а рядом сидит собака-игрушка.

Дети обнаруживают это.

В: Что бы это значило? (Как это понять?).

Подробнее…
 
<< Первая < Предыдущая 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Следующая > Последняя >>
Страница 1 из 38

«Дошкольник.РФ»

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС ДО

Loading…

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ В УСЛОВИЯХ РЕАЛИЗАЦИИ ФГОС ДО.

   

«Пусть ребенок чувствует красоту

и восторгается ею,

пусть в его сердце и в памяти

навсегда сохранятся образы,

в которых воплощается Родина».

В.А.Сухомлинский.

Дошкольное детство — это важный период в жизни ребенка, когда формируются ощущения собственных возможностей, потребность в самостоятельной деятельности, основные представления об окружающем мире, добре и зле в нем, представления о семейном укладе и родной земле. Именно поэтому в настоящее время крайне важно создать нормально функционирующую систему духовно-нравственного воспитания в дошкольных учреждениях; систему, построенную на ценностях традиционной духовной культуры, отвечающую потребностям развития личности ребенка и направленную на развитие телесно, душевно (психически) и духовно здорового человека. Крылатая фраза «Все начинается с детства» — как нельзя больше сочетается с данным вопросом. Задумываясь об истоках нравственных чувств, мы всегда обращаемся к впечатлениям детства: это и дрожание кружев с молодых листьев березы, и родные напевы, и восход солнца, и журчанье весенних ручьев. Воспитание чувств ребенка с первых лет жизни является важной педагогической задачей. Ребенок не рождается злым или добрым, нравственным или безнравственным. То, какие нравственные качества разовьются у ребенка, зависит, прежде всего, от родителей, педагогов и окружающих его взрослых, от того, как они его воспитают, какими впечатлениями обогатят.

В последнее время в российском обществе стал очень остро ощущаться недостаток сознательно принимаемых большинством граждан принципов и правил жизни, отсутствие согласия в вопросах корректного и конструктивного социального поведения, выбора жизненных ориентиров. Настоящее и будущее нашего общества и государства определяются духовно-нравственным здоровьем народа, бережным сохранением и развитием его культурного наследия, исторических и культурных традиций, норм общественной жизни, сохранение национального достояния всех народов России. 

Поэтому на современном этапе развития образования духовно-нравственное воспитание является одной из важнейших задач в воспитании подрастающего поколения.

Актуальность этой задачи в современной России отражена и в Федеральном государственном образовательном стандарте дошкольного образования. В методологическую основу разработки и реализации Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования была заложена Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. Проблема духовно – нравственного воспитания представлена в ФГОС дошкольного образования в логике ценностного и социокультурного подходов.

Федеральный государственный образовательный стандарт дошкольного образования выдвигает одним из основополагающих принципов дошкольного воспитания «приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства».

Стандарт направлен на решение ряда задач, в том числе и на «объединения обучение и воспитание в целостный образовательный процесс на основе духовно-нравственных и социокультурных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека, семьи , общества», «формирование общей культуры личности детей, в том числе ценностей здорового образа жизни, развитием их социальных, нравственных, эстетических, интеллектуальных, физических качеств, инициативности, самостоятельности и ответственности ребёнка…»

Ценностный и социокультурный аспекты выделены в формулировках:

-принципов дошкольного образования;

— задач, на решение которых направлен ФГОС ДО;

— характеристик содержательного наполнения образовательной программы по образовательным областям;

— требований к условиям реализации образовательной программы дошкольного образования и развивающей предметно – пространственной среде дошкольного образования;

— основных целевых ориентиров (социально – нормативных возрастных характеристиках возможных достижений ребенка на этапе завершения дошкольного образования)

Ценностные и социокультурные аспекты выделены в характеристике всех пяти образовательных областей дошкольного образования:

-в качестве основы социально-коммуникативного развития обозначено «усвоение норм и ценностей, принятых в обществе, включая моральные и нравственные ценности».

-в перечень первичных представлений, формирующихся у дошкольников в ходе познавательно – речевого развития, включен ряд социокультурных категорий: представления «о малой родине и Отечестве», «о социокультурных ценностях нашего народа», «об отечественных традициях и праздниках».

-художественно-эстетическое развитие в контексте ФГОС дошкольного образования «предполагает развитие предпосылок ценностно-смыслового восприятия и понимания произведений искусства (словесного, музыкального, изобразительного), мира природы» как основы развития нравственной способности различения доброго и злого и эстетической способности различения прекрасного и нелепого, а также содействия формированию соответствующего отношения к явлениям окружающего мира.

физическое развитие также предполагает содействие становлению ценностно-смысловой сферы личности ребенка («ценности здорового образа жизни»)

Духовно-нравственное воспитание процесс долговременный, предполагающий внутреннее изменение каждого участника, который может найти отражение не здесь и не сейчас, в дошкольном детстве, а гораздо позднее, что затрудняет оценку эффективности проводимой деятельности, но не уменьшает значимости нашей работы.

Цели и задачи духовно-нравственного воспитания в ДОУ:

Основной целью духовно-нравственного воспитания является воспитание духовно-нравственной личности ребенка, содействие обретению им нравственного востребованного духовного опыта, основанного на традициях русского Православия.

Задачи:

  • приобщение детей к традиционным для православной России духовно-нравственным ценностям,
  • раскрытие духовной одаренности ребенка и его личностных дарований,
  • активизация позитивных, гармоничных, иерархически выстроенных отношений ребенка к социальному миру взрослых и сверстников, к окружающей среде, опосредованных отношением к Творцу,
  • формирование гражданского самосознания, любви к Родине и русскому народу,
  • охрана и укрепление душевного, духовного и физического здоровья детей,
  • создание одухотворенного игрового и образовательного пространства жизнедеятельности ребенка.

Основными направлениями работы с детьми дошкольного возраста являются краеведение, ознакомление с родной страной, историческим прошлым России, организация жизни детей по народному календарю.

В течение года обязательно ведётся работа о народных и православных праздниках, с которыми мы знакомим детей — Рождество, Масленица, Благовещение, Пасха, Троица, Преображение Господне.

В деле духовно-нравственного воспитания ребенка большое значение имеет взаимодействие педагога с семьей. Но в большинстве современных семей уклад жизни в соответствии с православными традициями утрачен. Взаимодействие сотрудников и родителей в деле духовного воспитания детей проходит через: ОД и праздники, совместные мероприятия детей и мам, на которых обсуждаются насущные вопросы воспитания детей.

В нашем детском саду мы стараемся создать все необходимые условия для осуществления работы в данном направлении, повысить свой духовно-нравственный потенциал и профессиональную компетентность в вопросах православного воспитания дошкольников, заинтересовать родителей к духовной жизни ребенка, родители включаются в деятельность детского сада, направленную на духовно-нравственное развитие детей, так же проводим анкетирования родителей по духовно-нравственному воспитанию детей.

 

 

 

 

Задачи и механизм нравственного воспитания дошкольников

На чтение 13 мин. Опубликовано

Нравственное воспитание детей – это комплексное понятие, объединяющее комплекс воспитательных мер, которые приобщают ребенка к моральным ценностям человечества. В течение этого процесса происходят качественные изменения человеческой личности. Ребенок достигает уровня нравственной воспитанности, включается в социальную среду, начинает заниматься самовоспитанием и взаимодействием с другими людьми.

Понятия нравственности

Содержание и формы нравственного воспитания

Проблема нравственного воспитания молодого поколения с давних времен интересовало писателей, философов, ученых, педагогов, родителей, чиновников. С каждым новым поколением ученые и учителя, обескураженные падением нравственных качеств молодежи, разрабатывали все новые рекомендации, цель которых была в повышении нравственности и морали в новом поколении.

Цель нравственного воспитания – развитие понятий о морали

Большое влияние в ходе этого процесса оказывает государство, которое формирует нравственный запрос качеств личности. Если вспомнить времена коммунизма, то в почете были труженики, которые беспрекословно исполняли волю руководства, готовые придти на помощь, коллективисты. То с приходом капиталистических отношений ценятся такие качества личности, как инициативность, предприимчивость, умение решать проблемы, найти нестандартный подход. Все эти изменения не могли не отразиться на нравственном воспитании в детском учреждении.

Для чего нужно обучать нравственному воспитанию?

Ответ на этот вопрос не однозначный, есть некоторые исследователи, которые утверждают, чтобы обучить нравственным качествам не возможно, можно только попытаться их привить. Этот процесс связан с особенностями каждого конкретного ребенка.

Воспитание взрослого человека – это неблагодарное занятие. Скорее всего, он уже определил важные моральные принципы, по которым живет. А вот развитие нравственных качеств детей имеет свои плоды.

В детском саду ребенок учится коллективизму

Многие психологи, отмечают, что есть проблема несоответствия нравственного воспитания в семье и детском коллективе. Если воспитатель призывает к дружбе и щедрости, а родители культивируют в ребенке агрессию и чувство собственности, то у малыша с течением времени возникнет внутреннее противоречие. Ребенок в силу возраста будет склоняться к той или иной позиции, не имея своего собственного мнения.

Чем меньше возраст детей, тем больше они открыты к окружающему миру.

Уже к пяти-шести годам формируются основы личности, в этот короткий промежуток времени психика малыша является наиболее гибкой, можно попробовать скорректировать заложенное природой. Содержание и формы нравственного воспитания в этот период становления личности должны подбираться оптимально мягко.

Основные понятия нравственного воспитания

Изучение детей разного возраста и их особенностей происходит комплексно, желательно, чтобы это делал один педагог на протяжении длительного времени. В процессе наблюдения необходимо выяснить базовые понятия детей о воспитании, проследить динамику изменений, провести коррекцию, если есть проблема.

Воспитание с помощью творчества

Цель нравственного воспитания на сегодня  – это не только развитие коллективиста, но и отдельной личности. Современные принципы жизни в обществе требуют наличия таких качеств. Личностно-ориентированная теория помогает ребенку открыто выражать свое мнение и отстаивать свою позицию. Так формируется собственная значимость и самооценка ребенка.

Есть разные подходы к формированию нравственных качеств у детей – через труд, игру, творчество, обучение, литературные произведение, собственный пример.

Формы нравственного воспитания разнообразны, как и сама жизнь:

  • личностные качества ребенка,
  • отношение детей к другим людям,
  • духовные ценности,
  • гласные и негласные правила этикета,
  • патриотические чувства и уважение к власти.
Нравственное воспитание начинается в семье

Учреждение детского воспитания стараются работать  во всех этих направлениях, это будет прекрасной базой для школы. Полученные знания будут наслаиваться друг на друга, формируя комплекс личных качеств.

Какие проблемы существуют в нравственном воспитании?

В учреждении детского образования очень важен авторитет учителя, соответственно дома – авторитет родителя. В этом с одной стороны сила нравственного воспитания, с другой большая ответственность человека. Дети разного возраста подсознательно копируют поведение наставника. Пик такого подражания приходится на последние годы в детском саду и первые школьные годы.

Участие в жизни страны – основа патриотического воспитания

Во времена советского периода вся жизнь образовательного учреждения и конкретного ученика выносилась на общественное обсуждение. День начинался с проведение линейки, содержание которой фокусировалось на положительных и отрицательных моментах предыдущего дня и наставлений на следующий день. Сейчас все нюансы, которые относятся к личности ребенка, стараются обсуждать индивидуально. Общественная огласка воспринимается в качестве наказания. Цель современного воспитателя – выставить негативные поступки ребенка на общественное порицание, а призвать разум и совесть детей. К деятельности педагога любого образовательного учреждения стало приковываться пристальное внимание, родители ребенка могут пожаловаться на педагога, если они не согласны с методами его воспитания. С этим фактором связывают снижение активности учителей в плане развития нравственных чувств, любви к Родине, уважения к старшим людям и преподавателям. Не всегда ребенку можно объяснить азы нравственности красивыми литературными фразами, порой приходится приводить нелицеприятные жизненные примеры. Такие беседы могут вызвать негатив и стрессовое состояние ребенка, на что незамедлительно отреагируют родители.

Воспитание духовности – один из аспектов нравственности

Цель нравственного воспитания в дошкольном учебном учреждении проявляется в:

  • формировании любых нравственных качеств, чувств, привычек, представлений,
  • взращивании у детей разного возраста гуманного отношения к другим людям,
  • закладке патриотического чувства, гордость за свою родину,
  • воспитании у ребят с юного возраста терпимости к другим национальностям и религиям,
  • умении жить и работать в коллективе, сохраняя чувство собственного достоинства,
  • культивировании таких качеств, как трудолюбие, умение трудится сообща.

Нравственное воспитание в отношении маленьких детей является максимально эффективным, если взаимодействие между субъектом и объектом ведется на высоко уровне.

Средства нравственного воспитания

Какие приемы применяются преподавателями для формирования нравственности у своих подопечных?

  • Творчество, литературные произведения, музыка, изобразительное искусство. Средства художественной выразительности помогают описать чувства человека в различных ситуациях, собственное отношение через слово, музыку, рисунок.
  • Общение с природой. Ребенок должен находиться в контакте с живой природой. Такое взаимодействие дает жизненные силы, учит законам взаимодействия живых существ, проявляет истинные чувства ребенка
  • Содержание собственной деятельности. Через игру, обучение, труд, творчество ребенок выражает свое психическое состояние, учится взаимодействию с другими детьми, усваивает нравственные качества.
  • Важную роль в воспитании нравственных качеств играет обстановка, которая окружает ребенка. Цель окружения ребенка – вырастить достойного члена общества. В детском образовательном учреждении эту роль играют воспитатели, сверстники.

Какие формы нравственного воспитания применяют педагоги в детском саду, механизм нравственного воспитания?

  • Взаимодействие, основанное на взаимном доверии, уважении, обсуждении, поиск выхода из трудной жизненной ситуации.
  • Существование формы мягкого доверительного воздействия.
  • Формирование у детей положительной реакции на соревнования, конкурсы, олимпиады. Рассмотрение этой части процесса обучения, как стимула к новым вершинам, а не порицание и унижение достоинств.

В содержание понятия нравственного воспитания включается отношение к другим людям, с самим собой, к объектам живой природы. Для детей разного возраста понятие будет включать следующие действия:

Период раннего детства

  • Дать ребенку в учебном учреждении прочувствовать любовь и ласку, научить умения выражать эти чувства,
  • Порицание агрессии и недоброжелательности. Особенно необходимо быть осторожным к проявлению любой формы порицания.
Дети с раннего возраста обучаются уважению к другим

Ребенок младшего дошкольного возраста

  • Цель воспитания и задачи нравственного воспитания дошкольников на этом этапе – создание ситуации успеха, умения реагировать на похвалу.
  • Очень важен для маленьких ребят этого возраста пример взрослых, содержание нравственного воспитания не должно идти в разрез с нормами морали и вашим поведением.

Средний дошкольный возраст

  • Для этого возраста еще очень актуален пример взрослого человека.
  • Формированию нравственных качеств способствует решение логических вербальных задач.
  • Конкретная цель стоит перед творческими заданиями – развитие собственных эмоций и умение «читать» чувства других людей.
  • Содержание совместной деятельности должно предполагать взаимодействие и обучение нравственным принципам.
Эмоциональное воспитание

Старший дошкольный возраст

  • Должен быть проведен анализ, содержание всех позитивных и негативных поступков ребенка. Воспитатель в учебном учреждении проводит диагностику в короткий срок, намечает план действий, дает рекомендации родителям.
В игровой форме можно учить детей вежливости

Нравственное воспитание с акцентом на духовность

Цель такого воспитание – формирование человека с духовными ценностями, моральным обликом, чувством чистой совести.

Для детей разного возраста главными становятся такие ценности, как мир, культура, сохранение экологии.

Духовно-нравственное воспитание – главное направление работы воспитателей

Развитие гордости за принадлежность к определенной нации или стране. Такие свойства характерны для религиозных детских садов. Содержание обучения для разного возраста основано на духовных ценностях. Не во всех странах есть подобные детские сады, в таком учреждении есть потребность в многонациональных государствах.

Социально-нравственное воспитание

Его цель воспитание гармоничной личности, которая найдет свое место. Для этого необходимо иметь целый комплекс нравственных качеств, для мирного и эффективного сосуществования.

Игра – самый простой метод социального воспитания

Очень популярно в современных школах – обществоведение. В основе знаний лежат юридические аспекты поведения людей в различных жизненных примерах и ситуациях, такие занятий всегда вызывают живой отклик у ребят.

Опасной стороной шаблонного поведения является глубокая убежденность, что решить проблемы одному человеку не под силу, всегда требуется помощь сторонних организаций, третьих лиц.

Очень полезно в этом плане взаимодействие с психологами, проработка сложных ситуаций в виде сценок или моделирования. В ходе обсуждения могут участвовать не только действующие лица, но и весь детский коллектив.

Нравственное воспитание с гражданским уклоном

Есть детские учебные заведения, в которых понятия нравственности и гражданских чувств не отделяются друг от друга. Педагоги стараются привить подрастающему поколению безусловную любовь к своей стране. Такие детские сады актуальны для стран, где идут классовые конфликты. Для понимания всего происходящего ребенку нужно быть знакомым со всей историей, сформировать собственную позицию в данном направлении.

Патриотическое воспитание – одна из форм социальной адаптации

Нравственное воспитание с опорой на эстетические чувства

Современное общество ценит чувство прекрасного в человеке. Сформировать такое свойство на голом месте не получится, здесь нужна серьезная база, которую дает ориентированный детский сад. Ребенок созерцает красоту, описывает ее, а через короткое время способен различить ее в окружающих предметах и создавать ее самостоятельно. Так в разное время во всех эпохах появлялись талантливые ребята, которые своим творчеством изменили мир.

Виды эстетического воспитания

Нравственно-экологическое воспитание

Обучение нравственности через общение с природой является максимально органичным и понятным для ребенка. В процессе обучения ребенок постигает новые законы в экологии, переносит их на человеческое общество.

Задача по защите окружающей среды является одной из самых не простых и приоритетных, поэтому существование детских садов с экологической направленностью понятно и очевидно. Ребенок, который прошел в нем обучение не станет охотником, не будет засорять окружающую среду, будет оберегать свое жизненное пространство. Такие люди в будущем спасут все живое от вымирания. На то, чтобы выросло целое поколение образованных людей, понадобится время, поэтому актуальность таких детских центров неуклонно растет.

Общение с природой

Нравственно-трудовое воспитание

Существование и развитие современного общества невозможно без трудоспособного населения. Поэтому всегда ценятся такие качества, как трудолюбие, целеустремленность, энергичность, инициативность, развитием которых и определяется основная цель данного вида воспитания. Все эти свойства закладываются в глубоком детстве, поэтому детские сады такой направленности очень важны для всеобщего блага.

Воспитатели должны предлагать посильные задания, чтобы процесс не отразился на самочувствии детей, сохранялась положительная самооценка.

Детям надо давать посильные задания

Через собственный труд формируется уважение к деятельности человека, это сторона процесса обучения очень важна. Пребывание ребенка в таком саду упрощает жизнь родителей. По возвращении домой ребенок в состоянии убрать свою одежду и игрушки, помочь родителям по хозяйству или в уходе за домашним питомцем.

Нравственно-эстетическое воспитание

Все очень давно помнят, что именно красота спасет все живое от вымирания. Но умение видеть красоту не присуще человеку с рождения, видеть прекрасное вокруг стоит учиться. Развить это умение проще всего с раннего детства. Когда ребенок созерцает, слышит и ощущает красоту, то ему проще разглядеть это в окружающем мире, самому приступить к творчеству красоты. Если у вашего ребенка есть таланты, то развить умения помогут детские сады с эстетическим уклоном.

Нравственность – одно из тех качеств, которое отличает современное гуманное прогрессивное общество. Формирование такого качества у предыдущего поколения – важный этап становления нового поколения. На этом пути детский сад и семья идут неразлучно друг с другом.

Рекомендуемая литература

Проблемы нравственного воспитания детей, всегда привлекали внимание педагогов, ученых, писателей и философов. Причин этому много:

  1. Нравственное воспитание в условиях школьных учреждений;
  2. Патриотизм – как одно из направлений воспитаний в школах;
  3. Возрастные особенности ребенка, его обучение и обучаемость, используемая в организационно-воспитательном процессе;

Известно, что воспитание патриотизма и нравственности зависит от формирования личности ребенка, которое в дальнейшем дает полноценное развитие ребенка. То есть все основы, воспитания закладываются с юных лет. Детские учреждения всех типов- самая первая и ответственная ступень дальнейшего становления личности. Перед детскими учреждения стоит серьезная задача организовать воспитательный процесс таким образом, чтоб педагогический процесс нес в себе эстетический смысл.
Перед педагогами учеными, учителями и воспитателями стоит огромная задача обновить воспитательную работу так, чтоб нравственно-патриотическое воспитание внедрялось в ногу с со временем, при этом улучшить подготовку детей к самообразованию, самообучению приучить ребенка к самостоятельности.
Современная педагогика воспитания детей заняла две противоречивые позиции. С одной стороны – гуманизация поставленной цели, а с другой стороны раннее обучение, без учета возрастную специфику ребенка.
В такой ситуации возникает потребность переосмыслить методы нравственного воспитания в детских учреждениях. Школы должны обязать воспитателей вести жесткий контроль разрешения противоречий, предприняв все меры для улучшения воспитания детей в учреждениях начального звена:

  1. Буре P.C. Воспитатель и дети: Пособие для воспитателя детского сада, публикация 1985 года
  2. Монтессори М. Метод научной педагогики, применяемый к детскому воспитанию в Домах ребенка:
  3. Саморукова П.Г. и К.Д.Упшнский О природе в первоначальном обучении. «Дошкольное воспитание», 1968,

Обучать нравственности, патриотизму без фанатизма – основная задача каждого взрослого человека. Обучить нравственным поступкам не возможно. Их, по мнению педагогов, можно только привить. К тому же сам процесс, патриотического воспитания связан с личностной особенностью самого ребенка.

СКАЗКА КАК СРЕДСТВО ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ДОШКОЛЬНИКОВ

Автор: Путинцева Екатерина Васильевна

Сказка как средство духовно-нравственного воспитания дошкольников

 

Путинцева Екатерина Васильевна, воспитатель высшей категории БДОУ г. Омска «Детский сад №216 общеразвивающего вида», г. Омск

 

Аннотация: Статья раскрывает роль народной сказки в формировании нравственных эталонов у дошкольников. Показывает зависимость эмоционального отношения к персонажам сказки, являющегося условием усвоения детьми этических норм. Особое внимание обращено на то, что при помощи сказки ребенку легче приобрести эмоционально нравственный опыт и в дальнейшем сформироваться как личность.

 

Ключевые слова: духовно – нравственное воспитание дошкольника, средство воспитания дошкольника, сказка, дошкольный возраст, детство

 

 «Сказка неотделима от красоты,

 способствует развитию эстетических чувств,

без которыхнемыслимо благородство души,

сердечная чуткость к человеческому несчастью,

горю, страданию. Благодаря сказке

ребенок познает мир не только умом, но и сердцем»

В.А. Сухомлинский

 

Духовно – нравственное воспитание – это формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое, гармоническое развитие человека, включающее в себя воспитание чувства долга, справедливости, ответственности и других качеств, способных придать высокий смысл делам и мыслям человека. Общество заинтересовано в сохранении и передаче накопленного опыта, иначе невозможно его развитие и существование. Духовно – нравственное становление нового поколения, подготовка детей и молодежи к самостоятельной жизни – важнейшее условие развития России. Наиболее ярко характеризовал роль нравственного воспитания в развитии личности К.Д. Ушинский: «Влияние нравственное составляет главную задачу воспитания»  [1, с. 431]. В.А. Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [2, с. 170]. 

Перед педагогами стоит задача сделать жизнь малышей в дошкольном учреждении более интересной, а образовательный процесс – мотивированным. Духовно – нравственные чувства у дошкольников помогают воспитывать сказки, которые предоставляют ребенку возможность в доступной ему форме познавать окружающий мир.  Главная ценность дошкольного возраста — высокая эмоциональная отзывчивость на художественное слово, способность сопереживать, с волнением следить за развитием сюжета, ждать счастливой развязки, поэтому мы говорим о возможности и необходимости формирования литературного вкуса с дошкольного возраста[3].

Сказка – это часть культуры народа, которая отражает его позицию жизни. Сказка — средство эмоционально — волевого развития и духовно-нравственного воспитания дошкольников.Особенности русской народной сказки, такие как поэтичность, остроумие, задушевность, правдивость, является неотъемлемым элементом в воспитании детей. Она на доступном языке учит детей жизни, рассказывает о добре и зле. Читая и рассказывая сказки, мы развиваем внутренний мир ребенка. Дети, которым с раннего детства читались сказки, быстрее начинают говорить, правильно выражаясь. Сказка помогает формировать основы поведения и общения. Воспитательная ценность народных сказок в том, что в них переданы черты русского народа: свободолюбие, настойчивость, упорство в достижении цели. Сказки воспитывают гордость за свой народ, любовь к Родине. Сказка осуждает такие свойства человеческого характера, как лень, жадность, упрямство, трусость, но одобряет трудолюбие, смелость, верность. Народные сказки внушают уверенность в торжестве правды, победе добра над злом.

А.Н. Сидорова рекомендует проводить непосредственно образовательную деятельность с детьмипо сказкам для осуществления поведенческого компонента, содержание которого заключается в том, что в «… процессе практической реализации ребенок дошкольник закрепляет все полученные ранее представления о духовно-нравственных ценностях, нормах, качествах, необходимых для жизненной организации во взаимоотношениях с взрослыми, сверстниками» [4, с. 18]. Сказка преподносит детям поэтический и многогранный образ своих героев, оставляя при этом простор воображению.

Духовно-нравственные понятия, ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка.

В детском саду знакомство со сказкой начинается с младших групп. Сказки для малышей должны быть простыми для восприятия,  с ярким динамичным развитием сюжета, короткие по содержанию. Знакомя малышей со сказкой, необходимо каждый раз напоминать о том, что это – сказка. И постепенно малыши запоминают, что «Курочка Ряба», «Теремок» — сказки. Перед чтением сказки можно провести дидактическую игру с участием героев сказки. Во время чтения воспитатель следит за реакцией детей. После чтения педагог спрашивает, понравились ли детям герои сказки. Например: сказка « Репка» учит младших дошкольников быть дружными, трудолюбивыми, «Коза и семеро козлят» предостерегает: открывать дверь незнакомцам нельзя, можно попасть в беду, «Красная шапочка» быть внимательным к наставлениям взрослых.  Сказка позволяет малышу впервые испытать храбрость и стойкость, увидеть добро и зло.             

В средней группе используются сказки более глубокого смыслового значения: «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка», «Жихарка», «Лисичка – сестричка и серый волк», «Петушок и бобовое зернышко». Перед чтением сказки,  следует познакомить с новыми словами, давая им объяснения: лавочка – деревянная длинная скамейка; скалочка – деревянная палочка, которой раскатывают тесто (в сказке «Лисичка со скалочкой» и другие). После рассказывания сказки необходимо провести беседу по её содержанию. Следует учить детей оценивать поступки героев, самостоятельно находить нужные слова и выражения.  Очень важно после чтения сказки правильно сформулировать вопросы, чтобы помочь детям вычленить главное — действия основных героев, их взаимоотношения и поступки. Правильно поставленный вопрос заставляет ребенка думать, размышлять, приходить к правильным выводам.

В старшей группе необходимо использовать народные сказки, требующие анализа, осмысления и рассуждения детей по проблеме произведения: «Лиса и кувшин», «Крылатый, мохнатый да масляный», «Заяц – Хваста», «Финист – Ясный Сокол», «Сивка – бурка». Дети учатся определять и мотивировать свое отношение к героям сказок (положительное или отрицательное). Дети этого возраста самостоятельно определяют вид сказки, сравнивают их между собой, объясняя специфику.

В подготовительной группе особую роль играет анализ текста сказки. При первом чтении важно показать сказку, как единое целое. При вторичном ознакомлении следует обращать внимание на средства художественной выразительности. Здесь особую роль несут вопросы: «О чем говорится в сказке? Что вы можете рассказать о героях сказки? Как вы оцениваете поступок того или иного действующего лица? Что произошло с героями сказки?». Например, в сказке «Вершки и корешки» мужик обманул медведя, деля с ним урожай. Каждый раз медведь проигрывал мужику, получая вершки пшеницы, репы. Медведь выступает как комический персонаж, простоты и глупости. Он ведь не знает, что есть съедобного у растений, которые выращивает мужик. А в жизни медведь — хозяин леса, которого бояться не только звери, но и люди. С помощью вопросов можно выяснить,  какие средства выразительности используется в сказке. Необходимо давать детям творческие задания на придумывание сравнений, эпитетов, синонимов. Если сказка удачно выбрана, естественно и выразительно рассказана, можно быть уверенным, что она найдет в детях чутких, внимательных слушателей. При выборе сказки необходимо руководствоваться не только ее занимательностью, доступностью ее содержания пониманию ребенка, но и ее моральной стороной.

Эффективным средством духовно – нравственного становления личности является сказка.Сказказнакомит детей с окружающим миром, с взаимоотношениями людей.Сказка —  развивает в ребенке моральные и волевые качества,погружает малыша в уютный светлый мир, учит ребенка думать, рассказывать об услышанном, трудиться душой. Сказка поднимает вопросы не только о добре и зле, но и о предназначении человека и его жизненном пути,  помогает детям заглянуть в «потайные уголки» личности.Развивает у ребенка такие качества как справедливость, отзывчивость, доброжелательность, милосердие, преданность, дружелюбие, самостоятельность, трудолюбие, ответственность, взаимовыручка, патриотизм, честность и многие другие.  Мудрость сказки позволяет вырастить душевно здорового ребенка. Таким образом, можно отметить, что сказка — ставит и помогает решить нравственные проблемы,  прививает добро, а не только поддерживает его в ребенке.

 

Литература

 

1.       Ушинский, К.Д. Собрание сочинений. — Т. 2. — М.:Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1985. — 655 с.

2.      Сухомлинский, В.А. Избранные педагогические сочинения: в 3-хтт Т. 2. /В.А. Сухомлинский, сост. В.З. Смаль, М.П. Кашин.- Москва: Педагогика, 1979. – 560с.

3.      Гамезо, М.В. Возрастная и педагогическая психология / М.В. Гамезо, И.И. Иванов. – М.: Педагогическое общество России. 2004. – 512 с. – URL:www (дата обращения…)

 

4.      Сидорова, А. Н.Формирование духовно-нравственных основ личности ребенка старшего дошкольного возраста: автореф. дис. … канд. пед. наук: 13.00.07 / А. Н. Сидорова; науч. рук. В. И. Прокопенко ; Амурский гуманитар.-пед. гос. ун-т [и др.].  — Челябинск: [б. и.], 2009. – С.18.  – URL:http://nauka-pedagogika.com/pedagogika-13-00-07/dissertaciya-formirovanie-duhovno-nravstvennyh-osnov-lichnosti-rebenka-starshego-doshkolnogo-vozrasta#ixzz3QnAulTi9

5.       Алексеенкова, Е.Г. Зависимость эмоционального отношения дошкольников к персонажам сказки от её композиции // Вопросы психологии. – 2006. — № 6. – С. 39 – 47.

6.      Пазухина, И. А. Ступеньки самопознанию. // Дошкольная педагогика – 2002. — № 3 – С. 35.

7.      Славина, Л. С. Понимание устного рассказа детьми раннего возраста // Дошкольное воспитание. – 2002. — № 7 – С. 3-7.

 

8.      Шорыгина, Т. А. Родные сказки. // Нравственно – патриотическое воспитание. – М. Прометей. 2005 – С 10-17.

comments powered by HyperComments

Духовно-нравственное воспитание в детском саду

У нас, воспитателей, великая и почётная миссия –

вдохнуть в каждое из сердец наших воспитанников возвышенные идеалы.

Сделать так, чтобы в их душах отразился в миниатюре портрет народа.

Тот, кому удается это сделать, может с уверенностью сказать:

«Я постиг цель воспитателя».

Василий Александрович Сухомлинский

На фоне снижения многих показателей качества жизни современных детей, их телесного, психического и духовного здоровья, вопрос духовно-нравственного воспитания является одной из ключевых проблем нашего общества. Современный мир предлагает ребенку информацию вместо знания, заданную программу вместо развития собственной фантазии, телевизор и игровой компьютер вместо необходимого человеческого общения.

Детство – это то время, когда образовываются нравственные навыки и привычки, происходит приобретение знаний об окружающем мире, развиваются все силы человека, как душевные, так и телесные. Именно в этот период происходит бурное накопление жизненного опыта: нравственного, социального, духовного. Общеизвестно, что человек за первые 7 лет жизни приобретает столько, сколько не может приобрести за всю последующую жизнь и упущения в этом возрасте не наверстываются впоследствии. Именно этот возраст нельзя пропустить для становления представлений о добре и зле, о нравственных эталонах и нравственных нормах поведения и взаимоотношений.

Духовно-нравственное воспитание в детском саду является неотъемлемой частью всестороннего воспитания ребёнка. Основным фактором духовно-нравственного воспитания в детском саду является его интеграция в повседневную жизнь детей, во все виды детской деятельности и методики дошкольного образования.

Актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания заключается в том, что в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. Таким образом, в настоящее время основной целью дошкольного воспитания является целостное духовно-нравственное развитие личности ребенка. Исходя из цели, формулируются задачи:

– формировать способность к духовному развитию, реализации творческого потенциала в учебно-игровой, предметно-продуктивной деятельности на основе нравственных установок и моральных норм;

– воспитать у детей чувство почтения и любви к родителям и другим людям, бережного отношения к окружающему миру;

– воспитывать детей в духе национальных и этнических духовных традиций;

– развитие трудолюбия, способности к преодолению трудностей, целеустремленности и настойчивости в достижении результата;

– развитие познавательной активности, любознательности, доброжелательности, эмоциональной отзывчивости, сопереживания другим людям.

Предпринятые на сегодняшний день попытки воспитания духовно-нравственной личности показывают, что самым слабым местом в этой деятельности является семья. Многим родителям просто неизвестно, что именно в дошкольном возрасте происходит усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания. Поэтому необходимо помочь родителям осознать (не навязывая), что в первую очередь в семье должны сохраняться и передаваться нравственные духовные ценности и обычаи, чтимые и почитаемые предками, и что именно родители ответственны за воспитание детей.

Наша задача, т.е. задача воспитателя – помочь родителям осознать то, что именно в семье должны сохраняться и передаваться духовно-нравственные ценности и обычаи. В целях расширения знаний по духовно-нравственному воспитанию для родителей предлагается: консультативный материал по вопросам духовно- нравственного воспитания детей, тематические выставки фотографий, поделок, рисунков. Образовательное направление, предполагающее проведение мероприятий для родителей, раскрывающих вопросы духовно-нравственного воспитания и развития детей. Данные встречи посвящаются семейным традициям, годовому кругу праздников, духовно-нравственным основам уклада жизни семьи. Примером может быть работа с родителями, например: оформление фотовыставок, изготовление поделок, конкурс рисунков. Педагоги задействуют родителей в составлении генеалогического древа своей семьи, придумывание герба и девиза, составление родословной своей фамилии. Все это способствует активному включению родителей в процесс духовно-нравственного воспитания, сплочению семьи, возрождению семейных традиций.

Организационно-методическое направление – взаимодействие с семьей, проведение семейных праздников с участием и родителей и детей. Данное взаимодействие предполагает совместную досуговую деятельность, экскурсии, театрализованные представления, подготовку и проведение мероприятий духовно-нравственного содержания.

Зимой, после новогодних каникул в старшей группе в рамках проекта «Рождественские святки» я организовала весёлый и задорный мастер-класс. На протяжении всего проекта воспитанники мастерили атрибуты Святочных гуляний – звезду на шесте, раскрашивали маски ряженых, знакомились с народным костюмом, а также участвовали в оформлении приглашений для родителей. Всё это приобщает детей к истории, традициям своего народа, его корням. Благодаря проекту дети познакомились с русским народным костюмом, научились видеть в современной одежде элементы старинных костюмов, фрагменты орнаментов, украшений. Дети участвовали в подборе различных шумовых инструментов: погремушек, трещёток, деревянных ложек, бубнов. Затем, на репетициях, дети учились исполнению песен-колядок без музыкального сопровождения, используя эти инструменты.

Следующим этапом было проведение Святочных гуляний. Очень важно, что такие праздники включают в себя фольклор: заклички, песни-колядки, старинные православные детские игры. Мы придаем большое значение увеличению словарного запаса детей, путем смыслового объяснения незнакомых слов, их происхождения (этимологии) и исторического значения.

Вместе с нами, педагогами, ребята одевались в костюмы ряженых, а затем с удовольствием заходили в группы нашего ДОУ, приветствуя воспитателей и детей традиционными песнями-колядками.

Конечной частью проекта стало проведение красочного музыкального мастер-класса «Рождественские пряники» для родителей и гостей нашего ДОУ, подготовленного воспитанниками группы. Этот праздник напомнил о том, как на Руси наши предки встречали и праздновали «Рождество Христово» и следующие за ним Святки.

Совместная работа родителей и детей привела к полнейшему удовлетворению с обеих сторон. В результате реализации данного проекта у детей возросла познавательная активность и интерес к изучению истории и традиций своего народа, расширился кругозор, обогатился словарный запас, с помощью музыкально-эстетической деятельности у детей появилось чувство ритма, артистизм, они увидели и почувствовали красоту народной музыки.

При реализации деятельности по подготовке и проведению музыкальных праздников, развлечений, посиделок отмечена её универсальность, что позволяет использовать её при организации различных видов детской деятельности, совместной деятельности взрослых и детей, а также интегрировать в различные виды деятельности. Таким образом, семья играет центральную роль в становлении сознания ребенка, которая является для него примером и образцом для подражания.

Драгоценное время детства дано для того, чтобы человек не только обогатился знаниями, но и нашел свой собственный путь к духовным ценностям поколений, открыл для себя чувство любви и долга, приобщился к делам сострадания, нашел свое призвание, раскрыл бы таланты, сокрытые в нем. Если ребенок в детстве испытал чувство жалости к другому человеку, радость от хорошего поступка, гордость за своих родителей, уважение к трудящемуся человеку, восхищение подвигом, подъем от соприкосновения с прекрасным, он тем самым приобрел «эмоциональный опыт», который будет иметь большое значение для его дальнейшего развития.

«В детстве, – писал В.А. Сухомлинский, – человек должен пройти эмоциональную школу – школу добрых чувств. Если добрые чувства не воспитаны в детстве, их никогда не воспитаешь…»

Консультация для родителей «Нравственное воспитание дошкольников»

МКОУ «Иковская средняя общеобразовательная школа»

 

 

 

 

 

 

 

Консультация для родителей

 

«Нравственное воспитание дошкольника

в семье и детском саду»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Консультация для родителей

 

«Нравственное воспитание дошкольника

в семье и детском саду»

Содержанием нравственного воспитания является формирование таких нравственных качеств дошкольника, как: уважение к старшим, дружеские отношения со сверстниками, умение соответственно отзываться на горе и радость других людей, добиваться действенного проявления гуманных чувств и отношений, их общественной направленности, воспитание начал ответственности. Среди них можно выделить два направления: создание условий для практического опыта и формирование правильных моральных оценок. В результате такого нравственного воспитания ребенок начинает действовать не потому, что хочет заслужить одобрение взрослого, а потому, что считает необходимым соблюдение самой нормы поведения, как важного правила в отношениях между людьми. Становление личности ребенка происходит изначально в семье. Ведь семья – это маленький коллектив, основанный на принципах сотрудничества и взаимопомощи, где дети учатся искусству жить среди людей, любить их, ощущая на себе и проявляя к другим внимание и доброе отношение. Важную роль в воспитании детей играет общий уклад жизни семьи: равенство супругов, организация семейной жизни, правильные взаимоотношения между членами семьи, общий тон доброжелательности, взаимного уважения и заботы, атмосфера патриотизма, трудолюбия, общий порядок и семейные традиции, единство требований взрослых к ребенку. Жизнь семьи должна быть организована таким образом, чтобы полнее удовлетворялись и развивались не только материальные нужды, но и духовные потребности.

Нравственное воспитание детей происходит на всем протяжении их жизни, и определяющее значение в становлении нравственности ребенка играет среда, в которой он развивается и растет. Поэтому переоценить важность семьи в нравственном воспитании дошкольников невозможно. Способы поведения, принятые в семье, очень быстро усваиваются ребенком и воспринимаются им, как правило, в качестве общепринятой нормы.

Существует несколько типов семей и моделей семейных взаимоотношений. Есть неблагополучные семьи, неполные семьи. Зачастую в этих семьях созданы неблагоприятные условия для развития ребенка, его нравственных качеств, и поэтому большую часть функций воспитания и обучения детей в этой семье берет  на себя дошкольное воспитательное учреждения. Детский сад, заменив семью, точнее, вместо семьи стал решать проблемы социализации личности. В нынешнее время даже полные, гармоничные организованные семьи, благополучные, с материальным достатком,  не всегда  могут уделять должное время своему ребенку. Для воспитания в ребенке нравственных качеств, необходимо тесно работать и сотрудничать с семьей. Сотрудничество образовательного учреждения и семьи, одна из важнейших задач социализации ребенка в обществе. Необходимо создать такие условия, чтобы у ребенка, основываясь на примерах из опыта, складывалось осознание и понимание того, что хорошо, а что плохо, чтобы он мог самостоятельно сформировать и иметь представления о нравственных качествах, таких как: жадность, дружба и многих других.  Такое отношение к основополагающим понятиям нашей жизни продолжает формироваться и в дальнейшем по мере взросления. Главным помощником ребенка на этом пути является взрослый, который конкретными примерами своего поведения и закладывает в ребенка основные нравственные нормы поведения. Если примеры из опыта ребенка, его близкого окружения носят отрицательный характер, то и ждать от него развитых высоких нравственных качеств не приходится. Первейшая задача родителей заключается в том, чтобы помочь дошкольнику определиться с объектами его чувств и сделать их общественно ценными. Чувства позволяют человеку испытать удовлетворение после совершения правильного поступка или заставляют нас испытывать угрызения совести, если нравственные нормы были нарушены. Основа таких чувств как раз и закладывается в детстве, и задача родителей помочь в этом своему ребенку. Обсуждать с ним нравственные вопросы. Добиваться формирования ясной системы ценностей, чтобы малыш понимал, какие поступки недопустимы, а какие желательны и одобряемы обществом. Эффективное нравственное воспитание невозможно без обсуждения с малышом нравственной стороны поступков других людей, персонажей художественных произведений, выражения своего одобрения его нравственных поступков наиболее понятным для малыша образом.

Одной из важных задач детского сада по социально-нравственному воспитанию является установление тесной связи с семьёй. Семья и дошкольное учреждение — два важных института социализации ребенка. И хотя их воспитательные функции различны, для всестороннего развития ребенка необходимо их взаимодействие (приложение №1 «Алгоритм взаимодействия с семьей»). Необходимость подключения семьи к процессу ознакомления дошкольников с социальным окружением объясняется особыми педагогическими возможностями, которыми обладает семья и которые не может заменить дошкольное учреждение: любовь и привязанность к детям, эмоционально-нравственная насыщенность отношений, их общественная, а не эгоистическая направленность. Всё это создаёт благоприятные условия для воспитания высших нравственных чувств.

Детский сад в своей работе с семьёй должен опираться на родителей не только как на помощников детского учреждения, а как на равноправных участников формирования детской личности. Поэтому так важна тесная взаимосвязь педагогического коллектива, детей и родителей. Именно от совместной работы, от единства мнений по основным вопросам воспитания детей зависит, каким вырастет ребенок. Только при этом условии возможно воспитание цельной личности.

Так как, по мере своего развития ребенок примеряет на себя различные общественные роли, каждая из которых позволит ему подготовиться к выполнению различных социальных обязанностей — ученика, капитана команды, друга, сына или дочери. Каждая из таких ролей имеет огромное значение в формировании социального интеллекта и предполагает развитие своих собственных нравственных качеств: справедливости, отзывчивости доброты, нежности, заботы о близких. И чем разнообразнее будет репертуар ролей малыша, тем с большим количеством нравственных принципов он познакомится и тем богаче будет его личность.

Совместные формы работы детского сада и родителей по формированию нравственных качеств

Работа с семьей — важная и сложная сторона деятельности воспитателя и других работников дошкольного учреждения. Она направлена на решение следующих задач:

·              установление единства в воспитании детей;

·              педагогическое просвещение родителей;

·               изучение и распространение передового опыта семейного воспитания;

·               ознакомление родителей с жизнью и работой дошкольного учреждения.

Единство в воспитании детей обеспечивает выработку правильного поведения детей, ускоряет процесс усвоения навыков, знаний и умений, способствует росту авторитета взрослых — родителей и воспитателей в глазах ребенка. Основой такого единства являются педагогические знания родителей, их осведомленность о работе дошкольных учреждений.

Семья является институтом первичной социализации. Детский сад входит в систему опосредованного, или формального, окружения ребенка и представляет собой институт вторичной социализации. Все этапы процесса социализации тесно связаны между собой.

В настоящее время необходимость общественного дошкольного воспитания не вызывает ни у кого сомнений. Отношения дошкольного учреждения с семьей должны быть основаны на сотрудничестве и взаимодействии при условии открытости детского сада внутрь (вовлечение родителей в образовательный процесс детского сада) и наружу (сотрудничество ДОУ с расположенными на его территории социальными институтами: общеобразовательными, музыкальными, спортивными школами, библиотеками).

Привлекать родителей к мероприятиям, способствующим совместной деятельности родителей и детей. Необходимо широко применять как групповые, так и индивидуальные формы работы с родителями:

·         беседы;

·         консультации:  «Воспитание самостоятельности и ответственности», «Как организовать труд детей дома»;

·         совместные конкурсы: «Дары Осени», «Мой гербарий» поделки из природного материала, поделки  из овощей, сезонные выставки совместных работ «Новогодние игрушки»;

·         совместные работы детей и родителей на темы: «Моя семья»,  «Спортивная семья», «Как я провел лето». Оформляется фотоальбом, к которому ребята потом постоянно обращаются, показывают друг другу фотографии своей семьи. Дети делятся своими впечатлениями, учатся слушать друг друга, проявляют интерес к собеседнику.  Это может получить подкрепление в виде семейной проектной деятельности на тему «Я и вся моя семья». Данный детско-родительский проект относится к долгосрочным и включает в себя: «Моя родословная», «Древо моей семьи», «Герб семьи», «Девиз семьи», обычаи и традиции семьи. Основной целью является воспитание любви к своим родным, семье;

·         досуги, праздники: «День матери», «Папа, мама, я – дружная семья», «Веселые старты»;

·         поручения родителям;

Для коллектива родителей организуются общие консультации, групповые и общие родительские собрания, конференции, выставки, лекции, кружки; оформляются информационные и тематические стенды, фотомонтажи; проводятся вечера вопросов и ответов, встречи за круглым столом.

В старших группах, возможно, организация разнообразной совместной деятельности педагогов, детей и родителей. В фольклорных праздниках и развлечениях, где с удовольствием участвуют и родители. Благодаря таким праздникам и развлечениям, и дети, и родители приобщаются к истокам народного творчества, к истории своего народа, его традициям. Возможно, создание мини музеев, например, «Русская изба», «Музей кукол», где дети могут познакомиться с национальными костюмами, старинной мебелью, посудой, орудиями труда, тем самым приобщиться к истокам народной культуры.

Наиболее активным родителям по итогам года на родительских собраниях вручать грамоты, благодарственные письма от администрации дошкольного учреждения.

Также пропагандировать знания о социально-нравственном воспитании через систему наглядной агитации:

Информационно-ознакомительная: через информационные стенды ознакомление родителей с самим дошкольным учреждением, особенностями его работы, с педагогами, занимающимися воспитанием детей. Информационно-просветительская: направлена на обогащение знаний родителей об особенностях развития и воспитания детей дошкольного возраста.

В группах оформлять «Уголки для родителей», помещать консультативные материалы.

«Алгоритм взаимодействия с семьей»

1.           Поиск контактов при первой встрече. Воспитатель должен проявить высокий педагогический такт, искреннее уважение к родителям, деликатность, сдержанность, важно не оттолкнуть непродуманным вопросом.

2.           Обсуждается, что необходимо развивать и воспитывать в ребенке, подчеркивать его индивидуальность, неповторимость. На этом этапе уже можно осторожно заговорить о нежелательных проявлениях в поведении ребенка.

3.           Установление общих требований к воспитанию ребенка. Педагог побуждает родителей высказать свои взгляды на воспитание ребенка, выслушивает мнение родителей об используемых ими методах, даже если оно ошибочно. Не опровергайте, а предлагайте свои способы воздействия, призывает объединить усилия для выработки единых требований.

4.           Упрочнение сотрудничества в достижении общей цели.  Согласившись на совместное сотрудничество, стороны уточняют воспитательные возможности друг друга, ставят единые цели и задачи. Возможны споры, разногласия. Важно, чтобы не помешали дальнейшему сотрудничеству.

5.           Реализация индивидуального подхода. Педагог не демонстрирует свою всесильность, а доверительно сообщает о своих сомнениях, затруднениях, спрашивает совета у родителей и прислушивается к ним. На этой стадии вырабатывается целый ряд согласованных мер, направленных, в том числе на перевоспитание ребенка.

6.           Совершенствование педагогического сотрудничества. Готовые рецепты не предлагаются, тщательно анализируется процесс совместной деятельности. Это стадия развития педагогического сотрудничества, где идет реализация единых педагогических воздействий. Инициатором контакта является педагог.


 

Детский сад «Звездочка» — Духовно-нравственное воспитание дошкольников

Духовно — нравственное воспитание дошкольников

«Как у маленького деревца, еле поднявшегося над землей, заботливый садовник укрепляет корни, от мощности которого
зависит жизнь растения на протяжении нескольких десятилетий, так учитель должен заботиться о воспитании у своих детей
чувства безграничной любви к Родине».
В.А. Сухомлинский

Духовно-нравственное воспитание и развитие подрастающего поколения– одна из сложнейших и актуальных проблем на сегодняшний
день, которая должна решаться педагогами, родителями, и неравнодушными людьми. Именно духовно-нравственное воспитание обеспечит целостность и гибкость воспитательных воздействий взрослых на детей в различных ситуациях их общения, а также общения детей друг с другом. Оно предполагает формирование у ребенка целостного отношения к жизни, обеспечивающего устойчивое и гармоничное развитие личности ребенка. В
настоящее время, как бы это прискорбно не звучало, материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме.
      Дошкольное детство – важный этап в становлении морального облика человека. В эти годы у детей закладываются основы нравственности, формируются первоначальные эстетические представления. Начинает появляться интерес к явлениям общественной жизни. Дети обращаются с вопросами к педагогам, родителям, стремятся больше узнать о своей Родине, крае, месте, где они живут.
          Организовать воспитание молодого поколения без духовного стержня, без идеи, которая объединяет и вдохновляет людей невозможно. Тогда возникает вопрос, на основе каких ценностей нам все же следует воспитывать подрастающее поколение? Относясь уважительно и толерантно ко всем религиям.
            Современная педагогика считает возможным и необходимым начинать знакомство со своим народом, с его традициями и бытом с раннего детства. Главная задача в этом направлении – вызвать интерес у ребенка к народному творчеству, декоративно-прикладному искусству, некоторым историческим событиям, связанным с родным краем, и очень важно, чтобы интерес этот сохранялся с раннего детства и до школьных лет.
          Чтобы воспитывать в человеке чувство гордости за свою Родину, надо с детства научить любить свой город, край, где он родился и вырос, природу, которая его окружает, познакомить с культурными традициями своего народа, необходимо привить любовь к декоративно-прикладному искусству и народному творчеству.

              Мы считаем, что развивать у детей понимание культурного наследия и воспитывать бережное отношение к нему необходимо с дошкольного возраста.
         Очевидно, что без духовности, которую закладывали наши отцы и деды своим детям на протяжении столетий, и мы не сможем вырастить нравственно здоровое поколение, которое бы сохранило свои исторически сложившиеся национальные особенности. Православная педагогическая традиция в нашей стране имеет тысячелетнюю историю, и можно проследить, что отказ от Православных ценностей привел сегодня к таким печальным последствиям, как очерствление личности, бездуховность общества.
        Православное мировоззрение, христианские ценности пронизывают всю нашу культуру, историю, народные традиции, поэтому без изучения основ Православия невозможно понимать смысл многих литературных и музыкальных произведений, художественных полотен, да просто невозможно быть культурным и полноценно образованным человеком. Православные праздники, со всеми, относящимися к ним обрядами – это источник познания народной мудрости, души, традиции уклада жизни нашего народа. По мнению русского педагога ХІХ века К. Д. Ушинского «… для ребёнка светлый праздник и весна, Рождество и зима, Спас и спелые плоды, Троица и зелёные берёзки сливаются в одно могучее впечатление, свежее и полное жизни.».
            То есть система духовно-нравственного воспитания ребенка строится на приобщении его к культурному наследию своего народа.
         
             К основным принципам духовно-нравственного воспитания дошкольников можно отнести:
духовный ориентир – построение жизни и поступков на основах христианского совершенства, уклонение от зла и выбор добра;
гуманистический принцип – формирование положительного отношения к окружающему миру и людям, сочувствие и сострадание;
естественнонаучный принцип, который основывается на научном понимании социальных процессов, законов развития и становления;
культурологический принцип в соответствии с национальной культурой, ценностями и традициями;
государственный принцип, при котором воспитание осуществляется в соответствии с законодательством РФ.

       
         Целью духовно – нравственного воспитания является 
формирование нравственных качеств личности ребенка, накопление им духовного опыта, основанного на традициях православной культуры.

           К основным задачам духовно-нравственного воспитания дошкольников можно отнести:
 познание и прививание православной культуры и традиций;
 раскрытие духовной и нравственной одаренности ребенка, его способностей и талантов;
 гармоничное, позитивное и гуманистическое развитие личности ребенка;
 формирование гражданского самосознания, доброжелательного отношения к окружающему миру и людям;
 одухотворение жизненного пространства ребенка;
 защита и укрепление физического, психического и духовного здоровья ребенка.

         Совместные работы детей с родителями – неотъемлемая составляющая, без которой невозможно духовное и нравственно- патриотическое воспитание дошкольников. Успех воспитания складывается из совместного дуэта родительского и педагогического опыта. Воспитатель должен объяснить отцу и матери важность поддержания семейных и
народных традиций, привития эстетического вкуса, понимания и принятия духовных ценностей. В первую очередь именно родители ответственны за развитие своего крохи.

  Консультация для воспитателей «Методические рекомендации по духовно-нравственному воспитанию детей»


   

Консультация для родителей «Духовно-нравственное воспитание детей дошкольного возраста»

 Консультация для родителей «Духовно-нравственное воспитание дошкольников»

 Мастер-класс «Развитие педагогической компетентности в работе по духовно-нравственному воспитанию детей»

 Педагогический проект «Духовно-нравственное воспитание детей на основе традиций своего народа» 

Буклеты по духовно- нравственному воспитание

Духовно-нравственное воспитание детей на примере жизни адмирала Ф. Ушакова

Как знакомить ребенка с историей семьи

Нравственно-патриотическое воспитание

Ознакомление дошкольников с государственной символикой России

Уроки нравственности

Нравственно-патриотическое воспитание

Семейные ценности

Сценарии праздников и развлечений

 Троица в детском саду

Доброе сердце

Масленица широкая

Весна — Пасха

Пасху радостно встречаем, вас на праздник приглашаем

Яблочный спас

Зеленые святки

Нравственность, демонстрируемая в рассказах, может изменить суждения подростков раннего возраста

БУФФАЛО, Нью-Йорк – Важный урок нравственного воспитания детей может быть так же близок, как книга в их руках. Истории имеют значение. И они могут играть роль в смещении важности определенных моральных ценностей в молодежной аудитории, согласно результатам нового исследования.

«СМИ могут отчетливо влиять на отдельные моральные ценности и побуждать детей придавать большее или меньшее значение этим ценностям в зависимости от того, что уникально подчеркивается в этом содержании», — говорит Линдси Хан, доктор философии, доцент кафедры коммуникации в Университете в колледже Баффало. искусств и наук.

Хан является первым автором нового исследования, которое добавляет критические нюансы к корпусу литературы, исследующей, как контент СМИ влияет на детей.

В то время как многие предыдущие исследования были сосредоточены на широких концепциях, таких как просоциальные или антисоциальные эффекты, которые могут быть связаны с конкретным контентом, исследование Хана рассматривает, как воздействие контента, демонстрирующего определенные моральные ценности (забота, справедливость, лояльность и авторитет), может влиять на вес дети ставят на эти ценности.

Воспринимают ли дети, читающие об определенных моральных качествах, эти черты как строительный материал для своей собственной морали? Выводы, опубликованные в Journal of Media Psychology, предполагают это и еще раз подтверждают, что такой непрямой подход к социализации детской морали может дополнить прямое преподавание моральных принципов, которые дети могут получить посредством формального обучения.

«Родители, опекуны и учителя часто задаются вопросом, как можно использовать СМИ во благо», — говорит Хан, эксперт по психологии СМИ и медийным эффектам. «Как это можно использовать во благо? Как это может препятствовать вредным привычкам? Как это может воспитывать?»

Ответы на эти вопросы начинаются с лучшего понимания того, как использовать медиа.

«Когда родители решают, какие средства массовой информации они могут выбрать для своих детей, они могут принять во внимание, какую конкретную моральную ценность подчеркивает главный герой и как к нему относятся из-за этих действий», — говорит она. .

Для исследования Хан и ее коллеги взяли главного героя из романа для молодых взрослых и отредактировали содержание, чтобы отразить в каждой версии фокус исследования на одной из четырех моральных ценностей. Пятая версия была изменена таким образом, что главный герой был аморальным.

Эти нарративы были представлены примерно 200 участникам в возрасте от 10 до 14 лет. Это благоприятный диапазон для медиа-исследований, поскольку младшим детям труднее привить понимание повествования, и в то же время сложно удерживать внимание старших подростков, которые По словам Хана, ему надоели рудиментарные сюжетные линии.

Затем команда создала шкалу, предназначенную для измерения важности, которую дети придают моральным ценностям, чтобы определить, как на участников могут повлиять конкретные рассказы.

«Измерение этих эффектов может быть затруднено, — говорит Хан. «Вот почему, помимо проверки нашей гипотезы, еще одной целью этого исследования было разработать меру моральных ценностей для детей. Ничего подобного пока не существует, насколько нам известно».

Эта мера, отмечает Хан, может облегчить будущие исследования воздействия СМИ на молодую аудиторию.

Соавторами статьи являются Рон Тамборини, профессор коммуникации Мичиганского государственного университета (МГУ); Суджай Прабху, член МГУ; Клэр Гралл, научный сотрудник Дартмутского колледжа; Эрик Новотны, научный сотрудник Университета Джорджии; и Брайан Клебиг, адъюнкт-профессор коммуникаций Бетани Лютеранского колледжа.

Духовно-нравственное воспитание дошкольников

Актуальность исследуемой проблемы обусловлена ​​тем, что духовно-нравственное воспитание детей становится приоритетом образовательной деятельности многих стран.Один из мегатрендов человеческого развития – сдвиг в сторону дуализма «технический прогресс – душевное спокойствие», когда каждая новая технология сопровождается компенсаторной гуманитарной реакцией. Воспитание дошкольников становится актуальной проблемой для ученых в связи со значимостью этого возраста для формирования духовно-нравственной культуры личности, способности сохранять душевное равновесие, достоинство, толерантность к негативным влияниям современной жизни.

Статья направлена ​​на раскрытие сущности процесса духовно-нравственного воспитания дошкольников.

Ведущими подходами в изучении обозначенной проблемы являются гуманистический и саморазвивающий подходы, позволяющие выявить особенности ценностно-смысловой сферы у детей раннего возраста 6-7 лет. Кроме того, они позволяют разработать ориентиры и образцы культурных практик в сфере духовно-нравственного воспитания.

Основные результаты исследования: впервые сформулировано понятие «духовно-нравственная культура человека»; определены методические основы духовно-нравственного воспитания дошкольников; выявлены основные формы воспитательной деятельности, направленные на развитие у детей ценностно-смысловой сферы.Доказано, что в 6-7 лет ребенок постепенно осознает основные ценности: красоту, добро, любовь, здоровье, правду и др. Определены и научно обоснованы особенности духовно-нравственного воспитания дошкольников. В работе дается логическое обоснование формирования у детей оснований духовно-нравственной культуры: представления о ценностях трансформируются из непосредственных в опосредованные, из бессознательных в осознанные. Также в статье сформулированы условия организации образовательного процесса как культурно-творческого.

Выводы статьи могут быть полезны практическим работникам и ученым, изучающим проблемы образования дошкольников.

Почему в школах не учат детей нравственности и сочувствию?

Несколько месяцев назад я представил своим ученикам младших курсов английского языка следующий сценарий: Ваш парень или девушка совершили уголовное преступление, в результате которого другие люди сильно пострадали. Должны вы или не должны сдавать его или ее в полицию?

Класс тут же взорвался комментариями.Было очевидно, сказали они, что лояльность имеет первостепенное значение — ни один студент не сказал, что будет «стучать». Их совершенно не заботило, кто пострадает в этом гипотетическом сценарии. Это беспокоило меня.

Это обсуждение было частью введения к заданию эссе о том, должны ли американцы платить больше за продукты, произведенные с соблюдением этических норм. Мы продолжали обсуждать другие дилеммы, и дети были более вовлечены, чем за последние несколько недель, решали важные вопросы о ценностях, характере и правильном и неправильном, когда я пытался расширить их представление о том, кто и что подвержен влиянию — и почему это происходит. вопросы — их калорийность выбора.

Я был удовлетворен тем, что учащиеся четко обдумывали сложные вопросы, но меня беспокоило отсутствие у них опыта в отношении собственных ценностей. «Считаете ли вы, что вам следует чаще обсуждать мораль и этику в школе?» — спросил я у класса. Подавляющее большинство голов кивнуло в знак согласия. Участие в такого рода дискурсе, казалось, было в основном чуждым для детей понятием.

Широкое внедрение стандартов Common Core, несмотря на сопротивление некоторых штатов, возможно, продолжает наследие Закона «Ни одного отстающего ребенка».Закон 2002 г. обязал все государственные школы достичь 100-процентного уровня навыков чтения и математики к 2014 г., а это означает, что все учащиеся должны были учиться на одном уровне. Эта нереалистичная цель вынудила школы отслеживать и измерять академические достижения всех учащихся, цель, которую многие хвалили, но которая в конечном итоге повысила стандартизированное тестирование и сильно сузила учебные программы. Количественная оценка успехов в учебе остается на переднем крае усилий по улучшению школы в ущерб другим стоящим целям школьного обучения.

Поскольку мои ученики, казалось, жаждали более содержательных дискуссий и инструкций, касающихся характера, морали и этики, меня поразило, насколько незаметными эти проблемы стали во многих школах. По упущению, учат ли американские школы своих учеников тому, что характер, мораль и этика не важны для того, чтобы стать продуктивными и успешными гражданами?

Для многих американских учащихся, посещавших государственную школу с 2002 года, подготовка к стандартизированным тестам и строго определенные успехи в учебе были негласной, но фактической целью их обучения в школе.И хотя школьные заявления о миссии часто раскрывают цель подготовки учащихся к сочетанию успеха на протяжении всей жизни, гражданства, колледжа и карьеры, реальность такова, что соблюдение стандартов содержания и подготовка к экзаменам по-прежнему доминируют в деятельности бесчисленных школ и в центре их внимания.

В 2014 году в Нью-Йорке была отменена ежегодная выставка детского сада в конце учебного года, чтобы учащиеся могли сосредоточиться на подготовке к колледжу и карьере. Сборы по подготовке к экзаменам становятся все более распространенным явлением, особенно на начальном уровне.А согласно исследованию Совета школ Большого города, проведенному в 2015 году, восьмиклассники тратят в среднем 25,3 часа в год на стандартные тесты. В Кентукки, где я преподаю, старшие школы вынуждены выпускать учеников, готовых к поступлению в колледж, что определяется просто достижением контрольных баллов по чтению, английскому языку и математике на экзаменах ACT.

Разговор с моими учениками об этике и оценка их реакции послужили для меня призывом к пробуждению, чтобы я задумался о своей собственной роли педагога и о том, насколько низкое развитие характера, этика и помощь ученикам в развитии моральной идентичности упали в связи с дебатами о чему должны учить школы.Основатели этой страны, как писала Джессика Лахи в The Atlantic , «вероятно, будут в ужасе от потери этой цели, поскольку все они ссылаются на воспитание характера как на способ создания образованных и добродетельных граждан». Согласно опросу Gallup, добавил Лахи, 90 процентов взрослых поддерживают обучение в государственных школах честности, принятию других и нравственному мужеству среди других черт характера. Однако то, на что взрослые надеются, происходит в школах, резко контрастирует с наблюдениями самих подростков.

«Обучение воспитанию характера в школах на самом деле неизбежно».

Отчет Джозефсона по этике американской молодежи за 2012 год свидетельствует о насущной необходимости интегрировать элементы воспитания характера в учебные программы государственных школ страны. Согласно исследованию, 57 процентов подростков заявили, что успешные люди делают то, что должны делать, чтобы победить, даже если это связано с мошенничеством. 24% считают, что можно угрожать или бить кого-то, когда он рассержен. 31% считают, что физическое насилие является большой проблемой в их школах.52% сообщили, что хотя бы раз списывали на экзамене. Сорок девять процентов студентов сообщили, что подвергались издевательствам или преследованиям, которые их серьезно расстраивали.

В недавно выпущенном выпуске Unselfie: Почему чуткие дети преуспевают в нашем мире «все обо мне» Мишель Борба утверждает, что нарциссизм растет, особенно в западном мире, поскольку все больше подростков соглашаются с утверждением: «Я необыкновенный человек». Если эмпатия имеет решающее значение для развития моральной идентичности, то эта тенденция должна беспокоить родителей и педагогов, которые надеются, что учащиеся будут развивать способность смотреть на мир глазами других.

Мои собственные наблюдения подтверждают данные. Меня часто нервирует поведение, которое я вижу в классах и коридорах каждый день, от физических и словесных издевательств до стереотипов и студентов, разбрасывающих мусор по всему двору кафетерия.

«Обучение воспитанию характера в школах на самом деле неизбежно… [E]все, что школа решает делать или не делать с точки зрения выбора учебной программы», влияет на культуру школы и характер ее учеников, Стив Элленвуд, директор Бостона Университетский центр характера и социальной ответственности (CCSR) написал в электронном письме. Его слова нашли во мне отклик. За 12 лет обучения я не могу припомнить ни одной встречи, на которой обсуждение характера и этики учащихся поднималось бы до уровня важности академического образования в школьной программе.

Такие группы, как CCSR и Институт этики Джозефсона, имеют значение! Инициатива направлена ​​на улучшение существующих школьных программ и учебных планов для решения этих проблем, что является доказательством того, что предпринимаются усилия по превращению школ в места, где воспитание характера осуществляется в рамках традиционных учебных программ.Но Элленвуд сетует на то, что многие преподаватели «беспечно соглашаются с тем, что школы должны быть нейтральными по отношению к ценностям», добавляя, что существует юридический прецедент для преподавания религий (и не навязывания какого-либо набора убеждений), характера и этики. А национальная политика, вызывающая разногласия, поставила многих педагогов перед трудным выбором при решении определенных вопросов, особенно тем, кто обучает студентов-иммигрантов, которые активно боятся своей судьбы в случае победы Дональда Трампа на выборах.

Согласно исследованию, проведенному профессором штата Сан-Диего Джин Твенге, нежелание преподавать религии и системы ценностей совпадает с неуклонным снижением вовлеченности подростков в формальную религиозную деятельность за последние 50 лет.И хотя посещение церкви — это только один из способов, с помощью которого молодые люди могут начать формировать свою моральную идентичность, школы, похоже, не справляются с этой задачей. Несомненно, есть опасения по поводу того, каким конкретным этическим убеждениям и чертам характера могут учить школы, но один из ответов может состоять в том, чтобы знакомить учащихся с трудными проблемами в контексте академической работы — не навязывая ценности, а просто исследуя их.

На недавнем совещании 15 учителей-лидеров со всей страны в Центре качества преподавания в Каррборо, Северная Каролина, я говорил с некоторыми коллегами о балансе между преподаванием академического содержания и стремлением развивать моральную идентичность учащихся.Летисия Скае-Джексон, учитель английского языка из Нэшвилла, штат Теннесси, и Ник Тутоло, учитель математики из Питтсбурга, отметили, что многие учителя не могут справиться с давлением и требованиями времени, необходимыми для соблюдения академических стандартов. По их словам, сосредоточение внимания на характере и этике рассматривается как дополнительное требование.

«Мы жертвуем человечностью студентов ради потенциальной академической и интеллектуальной выгоды».

Тем не менее, Тутоло вовлекает своих учеников-математиков в начале учебного года, сосредотачиваясь на вопросах о том, что значит быть сознательным человеком и гражданином, а также обдумывая, как его класс может удовлетворить потребности общества.Его класс в седьмом классе сосредоточился на проблеме пищевых пустынь в Питтсбурге и начал кампанию по строительству оконных ферм с гидропоникой. Изучая отношения и масштабирование — навыки, описанные в математических стандартах Common Core, — ученики начали работать над проектированием и распространением приспособлений среди нуждающихся жителей, проект, который продолжится этой осенью, когда Тутоло «зациклится» на преподавании в восьмом классе.

Уильям Андерсон, учитель средней школы в Денвере, придерживается того же подхода, что и Тутоло, но сказал мне, что «большинство учителей не обучены разрабатывать инструкции, сочетающие академический контент с исследованием характера и этики. Он подчеркнул, что школы должны продвигать этот подход для развития всесторонних учеников. Он утверждал, что рассмотрение академических навыков и призыв к учащимся учитывать этику и характер не должны быть взаимоисключающими.

Когда я размышляю о своем собственном образовании, два класса выделяются в плане нахождения баланса между передачей академических навыков и развитием моей собственной нравственной идентичности. Мой школьный учитель биологии Фил Браун заставлял нас думать о последствиях нашего потребительского выбора и индивидуальных действий, поскольку они связаны с экосистемами и окружающей средой таким образом, чтобы мы думали о себе как об этических субъектах.

Пару лет спустя я записался на семинар для первокурсников колледжа под названием «Образование и социальное неравенство» в колледже Миддлбери в Вермонте. Я помню, как меня тронула книга Джонатана Козола «Дикое неравенство» и его моральное возмущение ветхими, недостаточно финансируемыми и недоукомплектованными школами в бедных районах; В начале курса я изо всех сил пытался сформулировать свои мысли во время заданий по сочинению. Мой профессор, Пегги Нельсон, тихо сидела во время семинаров, наблюдая, как мы ерзаем на стульях, пока боремся с большими идеями, такими как личная ответственность, системная несправедливость и расизм.

Вступая в свой 13-й год в классе этой осенью, я надеюсь продолжать стремиться уловить динамику, которой достигли Браун, Нельсон, Тутоло, Скай-Джексон, Андерсон и другие квалифицированные педагоги, сочетая академическое обучение с основной задачей развития студенты как люди. Пришло время критически задуматься о ценностях, которые наши школы передают детям, упуская из нашей учебной программы основные человеческие проблемы развития характера, морали и этики. Слишком часто «мы жертвуем человечностью студентов ради потенциальной академической и интеллектуальной выгоды», — сказал Андерсон.

Нравственное воспитание в раннем детстве в эпоху пандемии Covid-19

  • Инда Даратиста Институт Агама Ислам Маариф НУ Метро лампунг
  • Мухаммад Юсуф Институт Агама Ислам Маариф НУ Метро Лампунг, Индонезия

Ключевые слова: Образование, мораль, раннее детство, covid-19

Аннотация

Образование – это способ развития потенциала, которым обладает человек. Воспитание, знакомое нам с детства, есть нравственное воспитание. Нравственное воспитание можно проводить с момента нахождения ребенка в утробе матери, пока он не станет взрослым. Но в идеале нравственное воспитание более эффективно, когда детям 4-5 лет. Нравственное воспитание может осуществляться родителями и воспитателями в школе, может осуществляться дома или в школе. Однако в настоящее время из-за вируса Covid-19 правительство временно приостановило процесс очного обучения с целью сокращения числа случаев передачи Covid-19.Поэтому все уровни образования, как высшее, так и дошкольное образование, упразднены, с системой онлайн-обучения. Поэтому большая ответственность в воспитании нравственности детей в настоящее время ложится на родителей, находящихся дома. Потому что родители всегда со своими детьми и понимают их повседневные привычки. Исследователи хотят выяснить, хорошо ли родители учеников дошкольного возраста руководят поведением своих детей во время пандемии covid-19 или вообще не заботятся об их обучении и поклонении. Используемый метод исследования является описательным качественным, с приемами анализа сокращения данных, представления данных и подведения итогов. По результатам исследования сделан вывод, что родители играют очень важную роль в нравственном воспитании во время пандемии covid-19. Родители должны больше заботиться о своих детях и показывать им примеры хорошего отношения, чтобы дети могли им подражать. Приводя прямые примеры, советуя, приучая и наказывая (положительное наказание) детей, знакомя и рассказывая о хороших нравах.Потому что практически каждый родитель хочет, чтобы у его ребенка был хороший характер.

Конфуцианство, нравственное воспитание и развитие детей

Как мы видели, хотя Аналекты и Мэнцзы — без сомнения, два наиболее влиятельных текста в конфуцианской традиции — выражают общие взгляды на отношения между родителями и детьми и их влияние на наше раннее нравственное развитие, эти тексты не подробно опишите, какое нравственное воспитание должны получать дети, когда оно должно начинаться, или причины, по которым детей необходимо обучать и воспитывать определенным образом с самых ранних возможных стадий развития. В ряде других текстов эти вопросы рассматриваются по-разному, включая текст конца четвертого века до н. отчет об обрядах, которые были систематизированы в период Воюющих царств (403–221 гг. До н. Э.) И ранней династии Хань, составленный во времена династии Хань (206 г. до н. Э. — 220 г. н. Э.). Кроме того, две дополнительные ханьские работы, Сборник биографий женщин ( Lienuzhuan 列女傳) и Защита и обучение ( Баофу 保俯), проливают значительный свет на конфуцианские взгляды на нравственное воспитание детей, в то время как работа Чжу Си напоминает нам, что более поздние конфуцианцы также занимались этой темой.

Младенцы, беременность и нравственное развитие

Книга обрядов — один из самых важных ресурсов, посвященных ранним конфуцианским ритуалам. Как и другие ритуальные тексты, такие как «Книга этикета » и «Ритуал » ( Yili 儀禮), он состоит из ритуальных предписаний и анекдотов и предлагает конкретные детали, касающиеся выполнения ритуалов. Ранние конфуцианские ритуальные тексты разнообразны, включая некоторые переживания, которые были частью жизни в древнем Китае, и конкретные практики, которые наделяли эти переживания смыслом.Среди ритуалов, подробно описанных в Книге обрядов , есть ритуалы в десятой главе, Neize 內則 («Внутренний образец» или «Образец семьи»), относящиеся к родам, младенчеству и детству, включая образование. и ожидания детей по мере их взросления. В тексте указаны разные возрасты и их соответствующие образовательные цели, а описываемые практики часто относятся к практикам правителей и их семей, например, в следующем описании первый опекун малолетнего сына (наследный принц): «Особый для ребенка была приготовлена ​​квартира во дворце, и из всех наложниц и других подходящих лиц выискивалась одна, отличавшаяся щедростью ума, кроткой добротой, кроткой честностью, почтительным обращением, заботливостью и отсутствием болтливости, которая должен быть назначен учителем мальчика» ( Liji 10, Legge, 1885, с. 472–473). 11 Примечательно, что первым учителем мальчика была женщина, особенно с учетом того, что учителя пользовались большим уважением, и что она была выбрана за ее моральные качества (а не за ее опыт, физические данные, образование или интеллектуальные способности), которые указывает на озабоченность моральным влиянием, которое она окажет на ребенка, и моральным воспитанием, за которое она будет нести ответственность. Кроме того, что более важно, в тексте указывается, что учителя следует выбирать, когда ребенок еще новорожденный, перед традиционным бритьем волос ребенка в возрасте трех месяцев и перед церемонией имянаречения.Это указывает на заботу о нравственном влиянии учителя даже в первые недели жизни ребенка, предполагая, что нравственное развитие начинается с рождения.

Другим конфуцианским текстом, в котором выражается мнение о том, что нравственное совершенствование происходит в младенчестве, является текст ранней династии Хань, написанный ученым-классиком, философом и поэтом Цзя И (200–168 гг. До н.э.), озаглавленный Защита и обучение ( Баофу 保俯) , из Главы 48 Истории Хань .Цзя И спрашивает, почему древние правители Трех династий обладали «стойкостью, проистекающей из обладания Путем, тогда как Цинь терпели неудачу, внезапно теряя его?» Он пишет: «Короли древности, с момента рождения наследного принца, последовательно воспитывали его в соответствии с надлежащими ритуальными формами» (Чиксентмихайи, 2006, стр. 11). Он не только утверждает важность обрядов в воспитании нравственности в детстве, но и предлагает нравственное воспитание наследника правителя, начиная с младенчества, как объяснение морального и политического успеха.Далее в тексте приводятся конкретные биографии, иллюстрирующие этот процесс: «В древние времена, когда король Чэн был молод и в пеленах [в начале династии Чжоу]…. Защита подразумевала охрану его личности, обучение подразумевало помощь ему в добродетели и праведности, а обучение подразумевало руководство им в его образовательном обучении» (Чиксентмихайи, 2006, стр. 12). В результате этого раннего наставления «даже когда наследный принц был маленьким мальчиком, у него была некоторая проницательность», поскольку его воспитатели и учителя «твердо разъясняли ему сыновнюю почтительность, доброжелательность, ритуальные приличия и праведность, и таким образом направляли его в своей практике.Они изгоняли развратного, и не давали ему видеть злых поступков. Поэтому во всех случаях они выбирали честных чиновников, тех, кто заботился о своих родителях, братьях и сестрах, тех, кто обладал широкими знаниями и тех, кто владел методами Пути, чтобы защищать и помогать наследному принцу». Эти лица жили с князем и были его постоянными опекунами, и в результате «с того момента, как родился князь, он видел только правильные дела, только верные слова слушал и только правильными путями ходил.Те, кто был слева и справа от наследного принца, те, кто позади и впереди него, каждый был правильным человеком». Текст заключает: «Поскольку он привык жить рядом с правильными людьми, он не мог не быть правильным и сам, подобно тому, как те, кто родился и вырос в Ци, не могут не говорить на языке Ци» (Чиксентмихайи, 2006, с. 12). ). Эта линия напоминает Mengzi 3B6:

Вы хотите, чтобы ваш король стал хорошим? Позвольте мне объяснить, как. Предположим, что есть главный советник Чу, который желает, чтобы его сын научился говорить на диалекте ци.Будет ли он направлять людей из Ци, чтобы учить его, или он будет направлять людей из Чу, чтобы учить его? …. Если его учит один человек из Ци, а множество людей из Чу отвлекает его, даже если он каждый день стремится понять диалект Ци, он не сможет добиться успеха. Но если вы поднимете его и посадите посреди квартала в Ци, через несколько лет, даже если он будет каждый день стремиться понять диалект Чу, он не сможет добиться успеха. Теперь вы говорите, что ваш коллега-министр Сюэ Цзюйчжоу хороший дворянин. Предположим, вы приказываете ему жить в королевской резиденции.Если в королевской резиденции, старые и молодые, простые и знатные, все подобны Сюэ Цзюйчжоу, с кем король сделает то, что нехорошо? Если те, кто находится в резиденции короля, старые и молодые, простые и знатные, все выступают против Сюэ Цзюйчжоу, с кем король сделает добро?

В этих отрывках ранние конфуцианцы проводят аналогию между нравственным воспитанием и приобретением языка в детстве. Цзя продолжает объяснять, почему раннее детство представляет собой такую ​​уникальную возможность для нравственного совершенствования, написав: «Качество наследного принца определяется ранним обучением и выбором слуг принца.Теперь, если кто-то начинает инструктировать наследного принца до того, как его разум переполнится, то изменения легко завершить» (Чиксентмихайи, 2006, стр. 15).

В книге «Репрезентации детства и юности в раннем Китае» Энн Кинни подчеркивает важность того, что делали ханьские конфуцианцы, такие как Цзя И: «Китайские мыслители династии Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) в философских дискуссиях, в написании истории и в теории образования» (Кинни, 2004, с.9). Кинни утверждает, что работа Сюньцзы повлияла на ханьских мыслителей, писавших о детстве, что особенно очевидно в дискуссиях, выходящих за рамки императорского дома и включающих детей во все домохозяйства. Этот интерес к Han

был результатом широко распространенной теории Сюньцзы (ок. 298–238 гг. до н. э.) о том, что дети появляются на свет с множеством потенциальных возможностей, которые требуют развития посредством обучения. Конфуцианцы-идеалисты времен бывшей хань пошли дальше этой теории, утверждая, что как только образование станет доступным для всех, население в целом войдет в эру мира и высокой цивилизации.

(Кинни, 2004, стр. 10) 12

Классическое конфуцианское понимание человеческой природы и других тем, таких как добродетели, оказало глубокое влияние на последующие описания нравственного совершенствования, которые рассматривались как ключ к процветанию общества. Марк Чиксентмихайи подчеркивает тот факт, что конфуцианский акцент на нравственном воспитании и самосовершенствовании со временем усилился: «Многие ханьские сочинения о практике самосовершенствования отличались от своих предшественников из «Воюющих царств» тем, что в них упор делался на образование, а не на рассуждения об изначальном содержании человеческой природы» (Чиксентмихайи, 2006). , п.1). Хотя категория человеческой природы оставалась важной, «для многих писателей суть дискуссии сместилась с природы на воспитание и, в частности, на критическую роль образования и обучения в формировании нравственного поведения и подготовке хорошего правителя» (Csikszentmihalyi, 2006, p. 1). Как указывает Чиксентмихайи, при династии Хань внимание по крайней мере многих наиболее влиятельных философов сместилось с теории на практику. Это может свидетельствовать о том, что они в значительной степени приняли определенные теоретические предположения и обратились к задаче их реализации, а не продолжали обсуждать теории, лежащие в основе их практики.

Кинни указывает, что конфуцианцы стали все больше интересоваться развитием детей в раннем возрасте: «Поиск стадии, на которой индивидуум начал устанавливать привычно хорошее или плохое поведение, естественным образом уводил мыслителей все дальше и дальше назад в детство как на подходящую отправную точку для нравственного воспитания». (Кинни, 2004, стр. 9). Такие утверждения предшествуют периоду Хань; самое раннее упоминание о программе княжеского образования, ориентированной на детей младшего возраста, можно найти в тексте конца четвертого века до н.Этот текст также является самым ранним текстом, утверждающим, что нравственное совершенствование начинается в пренатальный период с «пренатального совершенствования» ( тай цзяо 胎教). Дискурс утверждает, что добродетель короля Вэня «проистекала не только из формального обучения, но также из духовной чистоты и невозмутимости матери короля во время развития ее ребенка в утробе матери и ее примерного поведения на протяжении всего его раннего детства» ( Guoyu , 1988, стр. 386–387). 13 Тексты, в том числе Книга Од прославляют мать короля Вэня, Тай Жэнь, но наиболее подробное описание ее характера можно найти в Собрании биографий женщин , где она описывается как «прямая, искренняя, благопристойная и занятая исключительно в добродетельном поведении» и в котором описывается ее практика предродового совершенствования: «Когда она была беременна, ее глаза не видели дурных образов, ее уши не слышали извращенных звуков, и ее уста не произносили небрежных слов. Она смогла научить своего ребенка в утробе матери (能以胎教)». Далее в тексте говорится, что в древние времена беременная женщина практиковала дородовое совершенствование различными способами:

Она не станет есть пищу с посторонними вкусами; если еда была перерезана, она не ела ее; если бы коврик не был положен прямо, она бы не села на него. Она не позволяла своим глазам смотреть на непристойные зрелища и позволяла своим ушам слушать развратные звуки. Ночью она приказала слепым музыкантам петь од . Она говорила только о правильных вещах.Так она родила детей правильной физической формы, которые превосходили других талантом и добродетелью. Таким образом, во время беременности всегда нужно быть осторожным с [внешними] раздражителями. Если кого-то стимулирует что-то хорошее, то [ребенок] будет хорошим. Если кого-то побуждает что-то злое, то [ребенок] будет злым. Сходство людей с различными вещами при рождении во всех случаях обусловлено тем, что мать возбуждается внешними вещами, так что по форме и голосу они становятся похожими на эти вещи.

( Lienuzhuan 1.6, Kinney, 2014, стр. 7) 14

Что особенно интересно в этих текстах, так это то, что они интересуются не только физическим здоровьем детей, но и их нравственными качествами. Они также выражают убеждение, что это не совсем отдельные области: они понимают, что пища, которую ест мать, может влиять на течение беременности, и это влияние включает не только развитие физической формы ребенка.Хотя ряд конкретных утверждений, которые они делают, неточны или слишком сильны (например, приписывание «таланта и добродетели» ребенка поведению матери во время беременности), ряд их более общих положений удивительно точен (например, факт что поведение матери и окружающая среда могут оказывать значительное влияние на развивающийся плод, и это иногда способствует определенным типам физических и эмоциональных различий между детьми). Таким образом, несмотря на то, что у беременных женщин есть 90 107, а не 90 108 веских причин избегать «неправильной» пищи, у них есть 90 107 90 108 веских причин, чтобы быть осторожными и употреблять правильно приготовленную пищу (и вообще избегать определенных продуктов). Хотя авторы ранних китайских текстов не имели представления о болезнях пищевого происхождения, таких как листериоз, или рисках, таких как фетальный алкогольный синдром, они, тем не менее, считали, что продукты, которые потребляет беременная мать, могут значительно повлиять на ее беременность и развитие ее будущего ребенка. .

Безусловно, история матери короля Вэня подчеркивает ту роль, которую ее поведение во время беременности сыграло в том, каким человеком он стал. С этой точки зрения нравственное взращивание начинается не с рождения, а во время беременности.Пренатальное культивирование было направлено на воздействие на нравственное развитие детей на как можно более раннем этапе. Беременным матерям рекомендовалось тщательно следить за всем, что они видят, едят, слышат и говорят, и воплощать ритуальные приличия. Кинни пишет, что эти инструкции были основаны на принципе «симулятивной трансформации» ( сяохуа 肖化), согласно которому вещи, воздействующие на беременную мать, одновременно воздействуют и на плод (Кинни, 1995, с. 27). Основная идея о том, что маленькие дети подвержены влиянию и, в частности, тому, что они становятся похожими на то, с чем они сталкиваются, видна в заявлении Цзя И о том, что наследный принц «видел только правильные дела, только слушал правильные слова и путешествовал только правильные способы.Утверждения, сделанные «Беседы о штатах » и « Сборник биографий » о матери короля Вэня, продвигают эту идею на шаг вперед, к развитию ребенка в утробе матери. Сборник биографий утверждает, что если беременную женщину перемещают ( gan 感) или на нее влияют хорошие вещи, это положительно влияет на ее ребенка, и считалось, что тот же основной принцип действует, если на нее влияют плохие вещи.

Кинни утверждает, что у ханьцев мы находим явные свидетельства «широкого распространения и принятия теорий о нравственном воспитании маленьких детей», включая выращивание зародышей, у трех наиболее выдающихся конфуцианцев раннего ханьского периода — Цзя И, Дун Чжуншу и Лю Сян — все они выступают за скорейшее начало нравственного совершенствования (Кинни, 2004, с. 11). 15 И Цзя, и Лю также обращались к пренатальному совершенствованию, и эти образовательные теории «постепенно получили признание, поскольку влияние конфуцианства затмило все соперничающие школы мысли при ханьском дворе» (Кинни, 2004, стр. 11). Объем литературы по этому вопросу продолжал расти, и в рукописи Мавандуи, относящиеся к началу второго века до нашей эры, включены пособия, инструктирующие женщин по «вскармливанию плода» (養胎). Они предлагают ежемесячные инструкции, касающиеся развития и ухода за плодом, с запретами и рекомендациями относительно пищи, действий, образов, звуков и эмоций беременной матери (Wilms, 2005, p.276). 16 Сабина Уилмс пишет, что эти инструкции были явно направлены на получение потомства, которое было бы не только физически здоровым, но и имело бы здоровые эмоциональные и моральные качества. Эта литература

имел более широкие социальные, космологические и философские разветвления. Тексты… сочетают в себе философские и религиозные взгляды на космогенез и развитие плода с литературными традициями лекарственной терапии во время беременности и родов, а также поведенческих и диетических табу для матери во время беременности.

(Вильмс, 2005, стр. 278)

Со временем забота о воспитании хороших нравственных качеств продолжала появляться наряду с растущей заботой о физическом здоровье в текстах, которые стремились обратиться к надлежащему уходу и развитию плода.

Дети и нравственное развитие

Внимание, которое конфуцианцы уделяли пренатальному развитию, было вниманием, уделяемым опыту беременности — опыту, принадлежащему исключительно женщинам, и ряд конфуцианских текстов подтверждают уникальную роль матерей в нравственном развитии детей.Действительно, « Собрание биографий женщин» , составленное Лю Сяном (ок. 79–78 гг. до н. э.), является не только первым сохранившимся китайским трудом, посвященным исключительно женщинам, но и первым трудом такого рода в мире. 17 В тексте представлены 125 биографий женщин из раннего Китая (8 век до н.э. до эпохи Хань), в которых особое внимание уделяется женским достоинствам и порокам. Кинни пишет, что этот текст особенно отличается от ранних конфуцианских описаний нравственного развития детей, потому что он излагает «более чем в нескольких разрозненных комментариях методы нравственного воспитания в раннем детстве», а также подтверждает преобразующую роль матерей в нравственном развитии. образование своих детей (Кинни, 2004, стр.20–21). Особо примечательные аспекты Сборника биографий включают описание отношений, которые развиваются между матерями и их детьми во время беременности и на протяжении всей жизни ребенка, описание методов, используемых матерями для нравственного воспитания своих детей, и одобрение считают, что ранние годы жизни ребенка являются уникальным и критическим временем для нравственного взращивания. Как и Цзя И, «Лю Сян признавал, что нравственное развитие — это медленный и постепенный процесс и что гораздо легче изменить податливый характер ребенка до того, как укоренятся дурные привычки и поведение» (Кинни, 2004, с.25).

В первой главе «Биографии о поведении матерей» содержится ряд важных замечаний о нравственном развитии маленьких детей, и Лиза Рафалс отмечает, что в этой главе «явно рассматривается раннее детство как начало нравственного развития и явно признается важность женщин» (Raphals, 1998, стр. 22). Эта глава также оказала непреходящее влияние на конфуцианскую традицию: Рафалс отмечает, что она «широко цитировалась в более поздние периоды из-за примеров эффективного воспитания матерей своих сыновей; в частности, Чжу Си (1130–1200) широко использовал его в своих «Инструкциях по обучению » ( Xiao xue ), в том числе уделяя особое внимание дородовому обучению» (Raphals, 1998, p. 22). Это важное напоминание о том, что классические и ханьские тексты оказали глубокое влияние на повествования более поздних конфуцианцев. Хороший пример явного акцента на нравственном воспитании детей в этом тексте можно увидеть в истории Се, который вырос и стал министром просвещения во время правления мудреца Шуня, а также отцом Чэн Тана, основателя династии Шан. Нам говорят, что, когда Се рос, его мать, Цзянь Ди, «учила его моральным принципам и различным степеням приоритета в человеческих отношениях.Се по натуре был умным и доброжелательным. Он смог культивировать ее учения и, таким образом, окончательно утвердил свою репутацию» ( Lienuzhuan 1.3, Kinney, 2014, стр. 4). Его мать «уважала милосердие и проявляла благоговение… Она учила согласно правильному принципу вещей, проявляла милосердие и обладала добродетелью. То, что Се служил помощником правителя, несомненно, произошло благодаря усилиям его матери» ( Lienuzhuan 1.3, Kinney, 2014, p. 5). В тексте описываются качества матери Се и то, как она обучала сына в соответствии с обрядами и порядком отношений, проявляя доброжелательность и доброту, но сохраняя при этом суровую руку. Успех Се приписывается усилиям его матери, так же как Цзя И приписывает успех Трех династий заботе и моральному развитию, которые наследные принцы получали в младенчестве.

В некоторых случаях Собрание биографий указывает, что только мать ребенка заслуживает похвалы за воспитание превосходного характера своего сына. Биография Ту Шань, жены легендарного царя-мудреца Юя (прославленного основателя династии Ся), поясняет, что Ту Шань воспитывала своего сына Ци одна, в то время как ее муж укрощал воды потопа: «Один, Тушань учил с великой проницательностью и тем самым привело к образованию Ци.Когда Ци выросла, преобразившись благодаря своей добродетели и следуя ее учениям, он прославился… Ю пошел делить землю. Пока Ци плакал и причитал в одиночестве, его мать распоряжалась их делами, она учила его добру, пока, наконец, он не стал преемником своего отца» ( Lienuzhuan 1.4, Kinney, 2014, стр. 5–6). 18 В тексте также подробно рассказывается история матери короля Ву (известной под почетным титулом Вэнь Му 文母), отмечая, что она «была доброжелательной и понимала Путь» и «обучила своих десять сыновей, так что с тех пор, как они были маленькими пока они не выросли, они никогда не видели ни зла, ни извращений» ( Lienuzhuan 1. 6, Кинни, 2014, с. 7). В тексте подчеркивается, как она предохраняла своих сыновей от вредных влияний, что, как мы видели, постоянно присутствует в ранних конфуцианских текстах, в которых обсуждается детское развитие. В нем также указывается, что она защищала и наставляла их с самого начала их жизни, пока они не стали взрослыми, явно подчеркивая временной аспект нравственного совершенствования и тот факт, что оно должно продолжаться на протяжении всей жизни ребенка. Кинни утверждает, что, хотя мы находим в тексте ряд общих идей и фраз, касающихся нравственного воспитания, в том числе «учить и преобразовывать» ( цзяохуа 教化) и «преобразовывать и наставлять» ( хуаксун 化訓), идея «постепенной трансформации» ( цзяньхуа 漸化) особенно характерна, поскольку Лю Сян был первым мыслителем, который прямо связал эту идею с нравственным воспитанием детей (Кинни, 2004, стр.22–23). Идея состоит в том, что добродетельный характер развивается в результате медленного, непрерывного процесса нравственного совершенствования. Это то, что подчеркивают конфуцианские философы-моралисты самых разных направлений, от классических мыслителей, таких как Мэн-цзы и Сюнь-цзы, до неоконфуцианцев, таких как Чжу Си, даже несмотря на то, что они понимают процесс трансформации в очень разных терминах. Что важно в текстах, в которых обсуждаются дети, так это то, что они подчеркивают, насколько рано начинается этот постепенный процесс, и решающую роль родителей, а также ритуалов на этих ранних стадиях.С точки зрения этих текстов процесс нравственного совершенствования не является чем-то, что осуществляется только или в первую очередь хорошими учителями или мудрецами на более поздних стадиях развития. Родители играют особую (и постоянную) роль, и, хотя хорошие учителя играют важную роль в жизни детей (и взрослых), степень влияния родителей — как подтвердит любой учитель — в высшей степени уникальна.

Кинни отмечает, что постепенная трансформация также подчеркивается в истории матери Мэнцзы, которую Лю Сян хвалит за понимание того, «как дети постепенно проникаются ценностями и поведением окружающих» (Кинни, 2004, с. 23). История матери Мэнцзы и ее замечательной преданности своему сыну в детстве — одна из самых известных конфуцианских историй в Восточной Азии. Действительно, об этом упоминается в традиционной поговорке, которая служит напоминанием о важности жертвоприношений родителей ради благополучия своих детей и которая хорошо известна как в китайском, так и в японском языках: «Мать Мэн-цзы переезжала три раза» (孟母三遷). Стоит отметить, что, хотя эта история о матери Мэн-цзы, пожалуй, наиболее широко известна, в Собрании биографий есть несколько историй, в которых рассказывается о ее нравственных наставлениях и влиянии на Мэн-цзы как в детстве, так и во взрослом возрасте.Таким образом, мы можем легко понять не только из этой истории, но и из того факта, что есть истории о влиянии матери Мэнцзы на протяжении всей его жизни, почему Лю Сян хвалит ее понимание постепенного процесса морального совершенствования.

Она жила возле кладбища. В юности Мэн-цзы любил играть среди гробниц, возился, притворяясь, что готовит землю для захоронений. Мать Мэн сказала: «Это не место для воспитания моего сына». Поэтому она уехала и поселилась рядом с рыночной площадью.Но там он любил играть в выставление и продажу товаров, как купец. Снова Мать Мэн сказала: «Это не место, чтобы растить моего сына», и еще раз ушла и поселилась возле школы. Однако там он играл в расстановку жертвенных сосудов, кланяясь, уступая, входя и выходя. Его мать сказала: «Это действительно то место, где я могу вырастить своего сына!» и поселился там. Когда Мэнцзы вырос, он изучил Шесть искусств и, наконец, стал известен как великий классик. Развитый человек сказал бы: «Мать Мэн была хороша в постепенном преобразовании.

( Lienuzhuan 1.11, Kinney, 2014, стр. 18) 19

Этот отрывок ясно подтверждает преобразующее влияние, которое, как считалось, добродетельные матери оказывали на своих детей посредством нравственного воспитания, и, в частности, мать Мэнцзы была вдовой; это первая известная история о том, как мать-одиночка воспитывала своих детей. Цитата из Книги Од , которая завершает отрывок, подчеркивает, что ученые и мудрецы раннего конфуцианства, которыми восхищались за свои добродетели, с самого начала были окружены питательной средой, в которой их поощряли к нравственному развитию.Мать Менгзи понимает, что его нравственное совершенствование уже началось и будет продолжаться всю его жизнь. Эта история подчеркивает конфуцианскую веру в то, что детство — это важная возможность для нравственного совершенствования, и что родители играют в этом процессе уникальную роль.

Как Собрание биографий , так и Книга обрядов предполагают, что ритуал формирует характер детей с раннего возраста. Некоторые обряды предназначались специально для детей, и в тексте указывается возраст, в котором они должны были освоить различные обряды.Например, в Книге обрядов указывается, что «в возрасте семи лет мальчики и девочки не занимали одну циновку и не ели вместе; в восемь, когда они выходили или входили в ворота или двери и подходили к своим циновкам, чтобы есть и пить, они должны были следовать за своим старшим: теперь было начато учение уступать другим» ( Liji 10. 33, Legge, 1885, стр. 478). Последний обряд призван способствовать воспитанию в детях сыновней почтительности, что подтверждает мнение о том, что воспитание добродетелей начинается рано.В тринадцатилетнем возрасте, уточняет текст, мальчики «учились музыке, и повторять оды, и танцевать шао 勺 (герцога Чжоу). В зрелом возрасте он танцевал сян 象 (короля У)» ( Liji 10.34, Legge, 1885, стр. 478). Здесь мы находим различие между танцами, которым научились в молодом возрасте, и танцами в зрелом возрасте, что еще раз показывает, что обряды были частью нравственного воспитания на протяжении всего детства. Даже нахождение в девятнадцатилетнем возрасте не означало окончания нравственного воспитания: в это время мальчик «впервые изучил (различные классы) церемоний и мог носить меха и шелк.Он танцевал да ся 大夏 (Юй) и усердно выполнял сыновние и братские обязанности. Он мог стать очень образованным, но не учил других — (его цель оставалась) получать, а не отдавать» ( Liji 10. 34, Legge, 1885, стр. 478). Этот отрывок показывает, что шапка не представляла собой завершение нравственного воспитания, так как мальчики в этом возрасте не учили других; обучение по-прежнему считалось их основной задачей. Однако мальчики в этом возрасте «усердно выполняли сыновние и братские обязанности», что говорит о том, что они были хорошо образованы и практиковались в выполнении своих сыновних и братских обязанностей на этом этапе.

Почтительность и сыновняя почтительность ценились как у мальчиков, так и у девочек, что помогает показать, что в различных ранних конфуцианских источниках сыновняя почтительность служит важной частью основы нравственного развития человека, независимо от пола. Детей обучали занятиям с гендерной спецификой, а опыт и обучение девочек включены в Книгу обрядов . В десять лет девочки научились искусству

приятная речь и манеры, быть покорным и послушным, обращаться с пеньковыми волокнами, иметь дело с коконами, ткать шелка и формовать филе, учиться (всем) женским работам, как шить одежду, наблюдать за жертвоприношениями, поставлять ликеры и соусы, наполнять различные подставки и блюда соленьями и рассолом, а также помогать в установке принадлежностей для церемоний.

( Лиджи 10.36, Легге, 1885, стр. 479)

Образование девочек в основном состояло из обучения домашним делам, но важно, что эти занятия были признаны достаточно важными, чтобы заслужить включение в Книгу обрядов ; во многих традиционных культурах роли женщин маргинализируются до такой степени, что они исключаются из таких текстов. Согласно тексту, подходящий возраст для замужества в раннем Китае составлял двадцать или двадцать три года ( Liji 10.37), что заметно контрастирует с практикой детских браков более позднего Китая и большей части мира. Старший возраст подтверждает, что женщины считались моральными агентами, способными к самосовершенствованию, и что они должны были получить образование перед тем, как выйти замуж; действительно, эти возрасты предполагают, что нравственное воспитание и совершенствование женщин, включая их знание обрядов и их домашние навыки, были весьма развиты к тому времени, когда они выходили замуж. 20 Все это имеет смысл в свете той важной роли, которую женщины играли в нравственном воспитании своих детей; чтобы обучать детей таким вещам, как следование обрядам, матери должны были сами получить это образование. 21

15 Моральные ценности для детей, которые помогут сформировать хороший характер

Моральные ценности для детей — это важные принципы, которые дети должны усвоить с раннего детства. Они подобны руководящим принципам, которые помогают человеку сделать выбор между правильным и неправильным или хорошим и плохим. Понимание этих ценностей имеет решающее значение для принятия честных, заслуживающих доверия и справедливых решений в повседневной жизни.

Следование нравственным идеалам может помочь детям развить приятный характер и приятную личность.Вы, как родитель, и ваша семья играете важную роль в том, чтобы направлять, поддерживать и поддерживать своих детей на пути развития моральных ценностей.

Читайте дальше, чтобы узнать больше о важности привития моральных принципов детям и о том, как вы можете привить их своему ребенку.

Важность моральных ценностей у детей

Привитие ребенку моральных ценностей будет иметь следующие положительные эффекты.

  1. Помогает создать положительный характер с такими чертами, как сострадание, уважение, доброта и смирение.
  1. Помогает ребенку различать правильное и неправильное, хорошее и плохое. В конечном итоге это может способствовать рациональному мышлению и непредвзятому суждению.
  1. Обеспечивает перспективу, которая формирует отношение и убеждения к различным аспектам жизни.
  1. Повышает уверенность в себе и помогает сохранять позитивный настрой даже в сложных ситуациях.
  1. Позволяет детям направить свою энергию в нужное русло.
  1. Работает как моральный компас, который помогает им избежать негативного влияния сверстников, социальных сетей или общества в целом, когда они становятся подростками или взрослыми.
  1. Помогает установить высокие стандарты социальной жизни, которые способствуют развитию общества в целом.

От раннего детства до взрослой жизни нравственное развитие проходит непрерывную эволюцию благодаря поддержке и руководству семьи.

Способы привития детям моральных ценностей

Привитие моральных ценностей вашему ребенку — это развитие положительных черт характера. Вот как вы можете поддержать их.

  1. Будьте для них образцом для подражания: Проповедь ребенка бесполезна, если вы не практикуете то, что проповедуете.Дети лучше учатся, наблюдая за окружающей их обстановкой. Подавайте хороший пример, следуя таким добродетелям, как честность, смирение, ответственность и сострадание.
  1. Делитесь моральным опытом: Моральные сказки на ночь на такие темы, как честность, справедливость, готовность помочь и т. д. — это хорошо, но еще лучше делиться позитивным опытом из реальной жизни. Поделитесь такими случаями из своего жизненного опыта, чтобы познакомить вашего ребенка с этой моралью.
  1. Помогите им попрактиковаться в обучении: Позвольте детям применить эти значения на практике.Например, покажите им, как быть скромным, вежливо разговаривая с другими, помогая нуждающимся или избегая хвастовства своими добрыми делами и т.  д. Это положительное подкрепление не обязательно должно быть подарком. Вы можете обсудить положительное поведение вашего ребенка со своей семьей и поделиться тем, что сделал ваш ребенок, и его влиянием. Когда семья хвалит ребенка, это повышает его уверенность и самооценку.
  1. Общайтесь четко и эффективно: Сообщайте о моральных ценностях так, чтобы ребенок мог их интерпретировать.Упростите его на языке, который ребенок может легко понять. Вы можете использовать примеры из жизни ребенка и научить его моральным ценностям, стоящим за этим, и их возможному влиянию.
  • Разумное использование СМИ: СМИ и их влияние на детей и подростков могут быть положительными или отрицательными. Ориентирование вашего ребенка в средствах массовой информации может помочь ребенку извлечь полезные моральные знания. Например, вы можете посмотреть с ребенком фильм или прочитать статью в Интернете, отражающую высокие моральные нормы и положительный эффект. Вы можете попробовать это со старшими детьми.

Итак, какие основные моральные ценности должны усвоить дети?

15 Моральные ценности для детей

Вот список моральных ценностей, которые родители должны стараться прививать своим детям.

1. Благодарность

Благодарность — это готовность выразить признательность и благодарность за то, что у вас есть. Это начинается с удовлетворения. Развивайте в своем ребенке удовлетворенность и благодарность, обучая его быть благодарным за то, что у него есть в жизни.Научите их никогда никого и ничего не принимать как должное.

2. Честность

Дети читают в книгах, что «честность — лучшая политика». Но чтобы узнать его истинное значение, им нужно постоянно его практиковать. Ребенок может воспитать честность, будучи правдивым по отношению к своим родителям, учителям и окружающим. Познакомьте ребенка с тем фактом, что всегда лучше принять ошибку честно, а не лгать, чтобы скрыть ее. Покажите им, как они могут начать с маленьких шагов, например, быть честными со своим учителем и одноклассниками.

3. Делиться

Делиться — значит заботиться. Таким образом, ребенок должен знать, как важно делиться с теми, кто в них нуждается. Делиться — это действие, которое должно прорастать из бескорыстия. Вы можете научить своего ребенка делиться своими вещами/ресурсами с другими людьми, которые могут отчаянно нуждаться в этих вещах. Поощряйте ребенка делиться своими игрушками со своими братьями, сестрами и двоюродными братьями или жертвовать книги, еду и одежду менее привилегированным детям.

4. Эмпатия

Эмпатия рассматривается как способность, с которой человек может понять проблемы, проблемы и заботы другого человека.Это как поставить себя на чье-то место. Чтобы воспитать чутких детей, вы должны сначала проявить к ним сочувствие. Выслушивайте их заботы, вопросы и проблемы и старайтесь им помочь. Приходите к обоюдно согласованным решениям.

5. Сострадание

Сострадание – это чувство любви и заботы, которое вы испытываете по отношению к другим. Это на шаг впереди эмпатии, поскольку вы не только чувствуете чувства другого человека, но и стремитесь помочь ему с его проблемами. Развитие этой положительной эмоции поможет вашему ребенку развить позитивные отношения с окружающими.

6. Сотрудничество

Сотрудничество – это акт оказания помощи другим для достижения цели, которая часто является взаимной. Сотрудничество дома — это первый шаг к развитию чувства сотрудничества. Совместное выполнение домашних дел и выслушивание проблем друг друга — это некоторые акты сотрудничества, которым должна следовать семья. Такие действия помогают растущему ребенку думать «мы», а не «я».

7. Уважение

Маленькие дети должны научиться уважать каждого человека, независимо от возраста, касты, вероисповедания, религии, этнической принадлежности, убеждений и различий во взглядах.Это важный шаг к развитию здоровых социальных и профессиональных отношений, когда ребенок вырастает. Вежливое общение с водителем школьного автобуса или домработницей — это пример, который вы можете подать своему ребенку.

8. Равенство

Равенство является неотъемлемой частью нескольких моральных ценностей, таких как справедливость. Равное отношение ко всем людям с точки зрения прав, возможностей и статуса необходимо для искоренения мыслей о превосходстве. Вы можете подать правильный пример, позволяя ребенку играть с другими детьми, независимо от их социальных различий.

9. Правосудие

Правосудие дает ребенку возможность противостоять несправедливому поведению и отношению. Это помогает им сделать выбор между правильным и неправильным, а затем выбрать правильный путь. Подавайте пример справедливости прямо у себя дома. Например, установите одинаковое время отключения света для ребенка и его брата или сестры без каких-либо исключений. Вы могли бы вежливо объяснить, почему старейшины получают дополнительное время, чтобы бодрствовать, поскольку они должны свернуть все домашние дела.

10. Мужество

Готовность делать трудные вещи в трудных ситуациях называется мужеством. Эта этическая практика готовит человека поступать правильно. В следующий раз, когда ваш ребенок проявит смелость пожаловаться на одноклассника, который запугивал нового ученика, похвалите его за смелость. Скажите им, что вы гордитесь тем, что знаете, что они мужественны.

11. Принятие

Это способность принимать разницу во взглядах с другим человеком. Это расширяет кругозор ребенка и помогает взглянуть на ситуацию относительно по-другому. Например, если ребенок и его брат или сестра расходятся во мнениях по какому-то вопросу, попросите их спокойно и без предрассудков выслушать мнения друг друга.Научите их принимать точку зрения другого человека и находить наилучшее решение в ходе обсуждения.

12. Щедрость

Она играет жизненно важную роль в становлении вашего ребенка добрым и социально ответственным человеком. Щедрый ребенок будет готов отдавать свое время и помогать другим щедро и независимо от каких-либо условий. Пусть ваш ребенок протянет руку помощи тем, кто в ней нуждается. То немногое, что они могут сделать, пусть делают.

13. Ответственность

Лучший способ сделать вашего ребенка ответственным — это самому подать пример.Несколько обязанностей, которые вы можете взять на себя дома, — это мытье посуды, наполнение пустых бутылок с водой, хранение обуви в специально отведенных местах, проведение времени с семьей и соблюдение распорядка дня. Вы можете помочь им учиться лучше, назначив им обязанности и похвалив их, когда они выполнят все поставленные задачи.

14. Настойчивость

Настойчивость – это акт приложения настойчивых усилий для достижения цели или достижения. Обучение настойчивости — это знакомство вашего ребенка с отношением «никогда не сдавайся».Внедряйте его в повседневную жизнь. Например, если ребенок получает плохие оценки, то вместо того, чтобы ругать его, мотивируйте его продолжать работать, пока он не достигнет лучших оценок. Осыпайте словами мотивации, когда это возможно, чтобы научить ребенка быть настойчивым.

15. Самоконтроль

Самоконтроль играет важную роль, помогая детям контролировать свои мысли, слова, действия и эмоции. Такие дети не действуют импульсивно и избегают гневных реакций. Развивайте самоконтроль, пропагандируя ценность терпения и самоконтроля.Например, в следующий раз, когда вы почувствуете гнев или раздражение из-за инцидента, контролируйте свои эмоции и действуйте спокойно. Это подаст правильный пример самоконтроля вашему ребенку.

Нравственные ценности являются строительным материалом личности ребенка. Формируйте их идеи, убеждения и взгляды и помогайте им стать морально сильными и непоколебимыми личностями. Раннее начало — лучший способ направить ребенка на правильный путь. Помните, что также важно, чтобы вы как родитель вкладывали свое время и усилия в нравственное развитие вашего ребенка.

В конце концов, вы хотите, чтобы ваш ребенок научился навыкам критического мышления, особенно в наше время. Но для критического мышления нужен хороший набор ценностей и установок, которые можно использовать в качестве отправной точки и ориентира. Моральные ценности связаны с фундаментальными человеческими эмоциями и переживаниями, которые мотивируют и направляют всех нас.

 

Следующие две вкладки изменяют содержимое ниже. Уэйн Хаф — педиатр, в настоящее время работающий в северном пригороде Кейптауна в Южной Африке.Он получил степень доктора медицины в Стелленбошском университете. Затем он работал в детской больнице Тайгерберг, прежде чем пройти обучение педиатрии и получить квалификацию в Южноафриканском медицинском колледже. Доктор Хаф также имеет степень магистра медицины в области педиатрии… moreСагари закончила математическое образование и изучала психологию консультирования в колледже последипломного образования, что помогло ей лучше понимать людей. Ее интерес к чтению о людях заставил ее взяться за статьи о детях и их поведении. Она была дотошна в своих исследованиях и давала информацию, которая могла помочь родителям в трудную минуту.Любитель животных, веган и… подробнее

Важность нравственного воспитания детей

Нажмите, чтобы оценить этот пост!

[Всего: 13 Среднее: 3,9]

 

В каждом сообществе в этом мире есть моральный кодекс, и главная обязанность взрослых — внедрить этот кодекс в умы и сердца детей. Здесь на помощь приходит нравственное воспитание. Нравственное воспитание помогает детям усвоить набор ценностей и убеждений и следовать моральным кодексам. Нравственное воспитание помогает детям различать правильное и неправильное.Более того, нравственное воспитание также побуждает детей размышлять над своим поведением. Обучение нравственному воспитанию детей важно, так как они узнают о хорошем поведении и надлежащем кодексе поведения.

Индия – страна культуры, веками известная своими ценностями. Когда ребенок взрослеет, он начинает учиться нравственным ценностям в семье. Он/она учится приветствовать старших, уважать их и слушаться других. Различные примеры ясно показали важность нравственных ценностей в жизни.Например, когда отец попросил лорда Раму отправиться в изгнание на 14 лет, он не отказался от его приказа. Лорд Рама с радостью принял изгнание, чтобы сдержать слова своего отца.
Послушание — важная моральная ценность, которой нас научил Господь Рама.
Обучение нравственное воспитание детей важно, так как помогает им стать лучше людьми .

Моральные ценности работают как важные принципы, которые помогают человеку выбрать правильный путь. Семья, друзья и все общество прививают человеку нравственные ценности.Личность человека ясно показывает, на каких ценностях он вырос.

Честность, послушание, уважение, верность и честность — вот некоторые из моральных ценностей, которые должен прививать каждый ребенок. Моральные ценности, усвоенные в детстве, помогают нам во взрослом возрасте как в личной, так и в профессиональной жизни. На рабочем месте работодатели ищут людей, которые трудолюбивы, лояльны и послушны. В каждой организации в этом мире сотрудники следуют определенному кодексу поведения, и ожидается, что все будут следовать этому поведению.Организации с этичными людьми работают более гладко и эффективно.

Читайте также : Книги — наши лучшие друзья Эссе

Человек с моральными ценностями всегда мотивирован, позитивен, а также находит способы распространять вокруг себя хорошие вибрации и позитив.

 

Ниже приведены некоторые уроки нравственного воспитания для детей

 

1. Уважение

Мы должны уважать не только наших старших, но и всех, независимо от их возраста/пола/касты или любого другого социального положения.Дети учатся уважению старших в юном возрасте, и эти моральные ценности очень помогают им в будущем. Люди, которые уважают других, всегда пользуются уважением в обществе. Итак, уважайте и уважайте.

2. Честность

Честность – лучшая политика ’. Даже если вы совершите ошибку, наберитесь смелости признать свою ошибку и пообещайте себе никогда больше ее не повторять. Честность – одна из важнейших нравственных ценностей для детей. Чтобы скрыть одну ложь, люди должны солгать тысячу раз, поэтому лучше всего быть честным.

3. Терпение

Человек не может ничего добиться в жизни, если он/она всегда спешит. Терпение — это самообладание, а конечный результат терпения — благоприятный. Терпение горько, но его плоды в основном сладки.

4. Прощение

Мы все должны научиться забывать и прощать. Люди способны на ошибки, и поэтому, если вы не прощаете другим их ошибки, вы всегда будете переполнены ненавистью и завистью, что может вызвать у вас стресс.Постарайтесь простить других и дать им шанс изменить себя.

5. Доброта

Щедрость и доброта — это моральные ценности, которые относятся к способности людей делиться тем, что у них есть.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>