Брачно семейные отношения: Брачно-семейные отношения

Брачно-семейные отношения

Задать вопрос нотариусу

{‘label’: ‘Регион’, ‘disabled’: True}Республика ХакасияРеспублика МАРИЙ-ЭЛСахалинская областьЯрославская областьКамчатский крайХабаровский крайКостромская областьНовосибирская областьМурманская областьНовгородская областьАстраханская областьРостовская областьРеспублика ИнгушетияЛенинградская областьУдмуртская республикаСмоленская областьМосковская областьХанты-Манскийский АО (Югра)Республика БашкортостанРеспублика БурятияНижегородская областьПриморский крайЧелябинская областьЧеченская республикаВоронежская областьРеспублика ДагестанКрасноярский крайСаратовская областьРеспублика КарелияРеспублика ТываВолгоградская областьКалининградская областьПермский крайИркутская областьКурская областьПсковская областьКемеровская областьРеспублика КОМИКалужская областьТюменская областьАмурская областьВологодская областьСанкт-ПетербургРеспублика ТатарстанОрловская областьЧувашская республикаПензенская областьМагаданская областьТамбовская областьКировская областьВладимирская областьАрхангельская областьРеспублика АдыгеяЧукотский автономный округБрянская областьБелгородская областьКарачаево-Черкесская республикаАлтайский крайРеспублика МордовияСтавропольский крайЕврейская автономная областьСамарская областьЯмало-Ненецкий автономный округКраснодарский крайЗабайкальский крайКабардино-Балкарская республикаРеспублика АлтайТверская областьОренбургская областьТульская областьРеспублика Саха (Якутия)Липецкая областьРепублика КалмыкияРеспублика Северная Осетия — АланияРязанская областьТомская областьМоскваУльяновская областьКурганская областьОмская областьСвердловская областьИвановская областьСевастопольРеспублика Крым

{‘label’: ‘Тег’, ‘disabled’: True}НедвижимостьОформление наследстваСоставление, изменение, отмена завещанийДоверенности, согласия, заявленияВопросы даренияВыезд нотариусаВопросы ИПБрачный договорЗаверение подписиНотариальные копииДоговоры, сделкиЗемельные участкиРаздел имущества супруговАлиментыВопросы юрлицТарифыАвтоПрочееСвой вариант

Спасибо за обращение!

Ваш вопрос отправлен!

Уведомление об ответе будет отправлено на указанный e-mail.

×

Брачно-семейные отношения в международном частном праве

Подборка наиболее важных документов по запросу Брачно-семейные отношения в международном частном праве (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).

Брачно-семейные отношения — Нотариус Шайкевич

В последнее время брачные договоры набирают все большую популярность среди граждан по той причине, что оформление брачного договора воспринимается не в качестве «первого шага» к разводу, а скорее как способ цивилизованного решения имущественных вопросов между супругами. Режим общей совместной собственности, установленный семейным законодательством, все чаще не устраивает супругов, которые предпочитают заранее договориться об имущественных отношениях, как во время брака, так и на случай его расторжения. Брачным договором супруги вправе изменить предусмотренный законом режим совместной собственности, установить режим долевой или раздельной собственности на все общее имущество, на его отдельные виды или на имущество каждого из супругов. Супруги вправе определить в брачном договоре свои права и обязанности по взаимному содержанию, способы участия в доходах друг друга, порядок несения каждым из них семейных расходов; определить имущество, которое будет передано каждому из супругов в случае расторжения брака, а также включить в брачный договор любые иные положения, касающиеся имущественных отношений.

Брачный договор может быть оформлен как до государственной регистрации заключения брака, так и в любое время в период брака. Брачный договор заключается в письменной форме и подлежит нотариальному удостоверению. При удостоверении брачного договора нотариус разъясняет супругам их права и обязанности, значение и смысл заключаемого договора и предупреждает о юридических последствиях его заключения, что обеспечивает дополнительные гарантии законности и надежности этого соглашения. 

Помимо заключения брачного договора супруги могут разделить общее имущество по соглашению, которое также должно быть заключено в письменной форме и нотариально удостоверено. На основании соглашения о разделе имущества режим совместной собственности супругов прекращается.  

Раздел общего имущества супругов может быть произведен как в период брака, так и после его расторжения по требованию любого из супругов, а также в случае заявления кредитором требования о разделе общего имущества супругов для обращения взыскания на долю одного из супругов в общем имуществе. В случае раздела общего имущества супругов в период брака та часть общего имущества, которая не была разделена, а также имущество, нажитое супругами в период брака в дальнейшем, составляют их совместную собственность. При заключении соглашения о разделе совместно нажитого имущества супруги сами определяют принадлежащие им доли, которые не обязательно должны быть равными, указывают, какое имущество подлежит передаче каждому из супругов. Также в соглашении должны учитываться права несовершеннолетних детей. 

Нотариально удостоверенное соглашение о разделе общего имущество позволяет изменить режим совместной собственности супругов во время брака и избежать длительных судебных процедур в случае его расторжения.

Если супруги не заключили ни брачный договор, ни соглашение о разделе общего имущества, то все принадлежащее им имущество признается совместной собственностью супругов. Это означает, что при совершении любых сделок один из супругов действует с согласия другого. Вместе с тем для заключения одним из супругов сделки по распоряжению имуществом, права на которое подлежат государственной регистрации, сделки, для которой законом установлена обязательная нотариальная форма, или сделки, подлежащей обязательной государственной регистрации, необходимо получить 

В случае расторжения брака при решении вопросов о содержании и воспитании несовершеннолетних детей супруги вправе 

Соглашение об уплате алиментов заключается в письменной форме и подлежит нотариальному удостоверению. Несоблюдение этого требования влечет ничтожность соглашения. Следует обратить внимание, что изменение или расторжение соглашения об уплате алиментов также должно быть нотариально удостоверено. 

Размер алиментов определяется сторонами в соглашении, при этом он не должен быть ниже того размера алиментов, которые получатель алиментов мог бы взыскать в судебном порядке. Нотариально удостоверенное соглашение об уплате алиментов имеет силу исполнительного листа. Это означает, что в случае уклонения обязанного лица от уплаты алиментов, другая сторона вправе, минуя суд, напрямую обратиться в службу судебных приставов для их принудительного взыскания.  

В случае раздельного проживания родители могут заключить соглашение об определении места жительства несовершеннолетнего ребенка и о порядке осуществления родительских прав родителем, проживающим отдельно от ребенка. В таком соглашении родители вправе определить место проживания ребенка, формы, частоту, продолжительность общения ребенка с родителем, проживающим отдельно от него, а также любые вопросы его участия в воспитании ребенка. Законом не предусматривается обязательная нотариальная форма такого соглашения. Однако, как показывает практика, в целях защиты прав и законных интересов ребенка и родителя, проживающего отдельно от него, целесообразнее воспользоваться услугами нотариуса. Нотариальное удостоверение снизит риски оспаривания соглашения в судебном порядке, если одна из сторон откажется от его исполнения, ссылаясь на то, что в момент подписания соглашения не отдавала себе отчета в своих действиях, находилась под воздействием угрозы или была введена в заблуждение.

Документы необходимые при обращении:

• паспорт гражданина РФ
• свидетельства о рождении несовершеннолетних детей
• свидетельство о регистрации/расторжении брака
• справки о составе семьи
• справки о доходах сторон

Документы необходимые при обращении:

• паспорт гражданина РФ
• свидетельства о рождении несовершеннолетних детей
• свидетельство о регистрации/расторжении брака

Документы необходимые при обращении:

• паспорт гражданина РФ
• документы, подтверждающие принадлежность имущества
• свидетельство о регистрации брака (если брак зарегистрирован)

Документы необходимые при обращении:

• паспорт гражданина РФ
• свидетельство о регистрации брака
• документы, подтверждающие принадлежность имущества супругам на праве общей совместной собственности

Документы необходимые при обращении:

• паспорт гражданина РФ
• свидетельство о регистрации/расторжении брака

Брачно-семейные отношения супругов

Как правильно решать проблемы в брачно-семейных отношениях

Многих посетителей нашего сайта интересует, как разрешаются семейные споры. В связи с этим обращаем внимание на книгу В.А. Писчикова «Семейные отношения«. В данной книге автор достаточно подробно дает ответы на вопросы, о том, как разрешаются вопросы, возникающие в брачно-семейных отношениях супругов. Вот лишь неполный перечень таких вопросов.

• Какими законами регулируются семейные отношения?
• Что такое брак?
• Что такое гражданский брак?
• Что такое прекращение брака?
• Как расторгнуть брак, если есть взаимное согласие супругов?
• В чем состоит процедура расторжения брака в суде?
• Существуют ли законодательные ограничения требовать развода?
• Что такое личные права супругов?
• В чем состоит содержание права супругов на совместное решение вопросов жизни семьи?
• В каких случаях у супругов возникает право на выбор и перемену имени?
• Как закон регулирует имущественные отношения супругов?
• Что такое законный режим имущества супругов?
• Что относится к общему имуществу, а что является личной собственностью каждого супруга?
• Как супруги могут распоряжаться совместной собственностью?
• Какое имущество относится к собственности каждого из супругов?
• Как происходит раздел общего имущества супругов?
• Как разделить общие долги супругов?
• Каковы алиментные обязательства бывших супругов?
• Каков круг лиц, имеющих право на взыскание алиментов в судебном порядке?

Получить доступ и скачать книгу «Семейные отношения» можно на странице «Библиотека».

Если информация, размещенная на сайте, оказалась вам полезна, не пропускайте новые публикации — подпишитесь на наши страницы:

А если информация, размещенная на нашем сайте оказалась вам полезна, пожалуйста, поделитесь ею в социальных сетях.

РЕГУЛИРОВАНИЕ БРАЧНО-СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ МОНГОЛИИ | Dugarova

Гинс Г. К. Монгольская государственность и право в их историческом развитии // Вестник китайского права. Харбин, 1931. № 3. С. 21–56.

Дугарова С.Ж. Государство и право средневековой Монголии. Проблемы изучения. Улан-Удэ: издательство Бурятского госуниверситета, 2012. 140 с.

Марченко М.Н. Источники права. М.: изд-во Проспект, 2007. 760 с.

Морган Л.Г. Древнее общество. Л.: издательство института народов Севера ЦИК СССР. 1935. 368 с.

Рашид-ад-Дин. Сборник летописей // т.I. кн. 2 [перевод с персид.] М.-Л.: издательство АН СССР, 1952. 315 с.

Рязановский В. А. Монгольское право и сравнительное правоведение // Известия юридического факультета // Т. VII. Харбин: отделение типографии КВЖД, 1929. 16 с.

Рязановский В.А. Монгольское право (преимущественно обычное). Харбин: типография Чингарева Н.С., 1932. 351 с.

Тумурова А.Т. Происхождение полигамного брака // Вестник Бурятского государственного университета. Улан-Удэ: издательство Бурятского госуниверситета, 2009. С. 90–96.

Тумурова А.Т. Обычное право бурят. Улан-Удэ: издательство Бурятского госуниверситета, 2004. 115 с.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М.: Прогресс, 1991. 111 с.

Батбаяр Б. «Их цааз»-ын эх бичгийн судалгаа. Улаанбаатар: Монгол улсын шинжлэх ухааны академийн түүхийн хүрээлэн, 2008. 242 х.

Минжин Ц. Их засаг. Түүх, эрх зүйн шинжилгээ. Улаанбаатар: Монгол улсын шинжлэх ухааны академийн түүхийн хүрээлэн, 2009. 286 х.

Rachewiltz I. The Secret History of the Mongols. A Mongolian epic chronicle of the thirteenth century Translated with a historical and philological commentary by Igor de Rachewiltz Brill’s Inner Asian Library Brill, Leiden – Boston. 2004, рр. 1347.

Ratchnevsky P. Die Yasa (Jasag) Cinggiskhans und Ihre problematik/ Sprache, Geschichte und Kultur des Alten Orients. Berlin, 1974, pp. 471–487.

Heissig W. Die Familien und Kirchengeschichtsschreibung der Mongolen / W. Heissig. T. 1-2. Asiatische Forschungen. Bd. 5. Wiesbaden, 1959, pp. 87–89.

КУРСОВАЯ РАБОТА НА ТЕМУ «БРАЧНО-СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ»

КУРСОВАЯ РАБОТА

НА ТЕМУ: «БРАЧНО-СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ»

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение……………………………………………………………………..3

Глава I. Основы древнегреческой семьи……………………………………….5

§ 1. Основа и бюджет семьи…………………….……………………….…. .5

§ 2. Отношения отцов и детей………..………………..………..……….…8

§ 3. Положение женщины………………………………………………………..10

Глава II. Брак и развод в Древней Греции………………………….…15

§ 1. Понятие и цель брака…………………………………………………. 15

§ 2. Церемонии брачно-разводного процесса……………………………..17

Глава III. Имущественные отношения супругов..……………………21

Заключение………………………………………………………………….26

Библиографический список………………………..…………………….27

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования.

Как известно, крупнейшей цивилизацией Древнего Мира была древнегреческая цивилизация. Древнегреческая цивилизация обладала развитой культурой. Важную роль в жизни античного государства играло законодательство, которое регламентировало практически все стороны общественной жизни.

Изучение древнегреческого общества невозможно без представления роли в нем института семьи, которая являлась прочной основой государства. Особенно важным становление института семьи было для греческих полисов в период их образования. Основа полиса – это свободный гражданин, который являлся носителем гражданских прав, а также главным элементом роста военной силы государства, необходимой и для защиты от нападения. Поэтому, в процессе развития полиса, встает вопрос о развитии семейных отношений. Именно семья стала для древнегреческого полиса залогом будущего существования: она являлась как гарантом обеспечения военных сил полиса, так и залогом его экономического развития. Также семья играла немалую роль в религиозно-эстетическом развитии полиса. Это касается соблюдения религиозно-эстетических культов, которые были направлены на поддержание традиций и жертвоприношений предкам.

Как принято говорить в современном обществе: «Семья – это ячейка общества». Значимость семьи признавалась уже древнегреческими политиками и законодателями во многих полисах Древней Греции, важность семейных отношений была очевидна. Регулирование семейных отношений является одной из наиболее разработанных сфер права Древней Греции.

Наш приведенный анализ показывает то, что актуальность данной темы неоспорима и сегодня. Так как невозможно в одной работе рассмотреть и сравнить условия существования семьи во всех античных государствах, то поэтому брачно – семейные отношения именно на примере Древней Греции и стали объектом исследования в данной работе.

Степень научной разработанности проблемы.

Изучением данной темы занимались и занимаются многие учёные: Мухаев Р.Т., Михайлова Н.В., Крашенинникова Н.В., Жидков О.А., Чиркин С.В., Батыр К. и др.

Цель исследования.

Главная цель заключается в исследовании становления, развития и функционирования института брака и семьи в Древней Греции.

В соответствии с поставленной целью в процессе исследования решались следующие задачи:

— изучение основополагающих начал, устройства древнегреческой семьи;

— выяснение места роли мужчины и женщины в древнегреческой семье;

— выяснение основных целей заключения брака;

— рассмотрение вопроса о понятии брака и развода;

— изучение основных обрядов и церемоний, связанных с брачным процессом и семейной жизнью.

Эмпирическая база исследования.

При написании данной курсовой работы была исследована и анализирована научная, учебная и нормативно-правовая база отечественных и зарубежных авторов, профессоров, докторов юридических наук, что было необходимо для достижения поставленных выше цели и задач.

Глава I. Основы древнегреческой семьи

1.1. Основа и бюджет семьи

Ещё в самом начале процесса образования семьи в Древней Греции общество опиралось на веру в бога, к которым они причисляли даже своих умерших родственников.

Согласно верованиям древних греков, на сыне лежала строгая обязанность приносить своему умершему отцу необходимую пищу, и эта обязанность вытекала не из долга признательности, а из его собственных интересов. Умершие были, действительно, в некотором роде священными существами. Древние давали им самые почтительные имена, какие только могли выдумать. Они называли их добрыми, святыми, блаженными. Они питали к ним все благоговение, какое только доступно человеку по отношению к божеству, внушающему к себе любовь или ужас. Для них каждый усопший был богом. Обладая возможностью приносить добро или зло своим близким, мертвый делал это исходя из того, насколько почитали его после смерти.

Таким образом, каждая семья имела особых богов в лице своих предков и, следовательно, свою собственную религию.¹ Но эта религия имела некоторые особенности. Мертвые не могли принимать приношения от любого человека; им были угодны приношения от их прямых потомков. Посторонний являлся для них чужим, можно сказать, врагом. Поэтому необходимо было принять многочисленные меры, чтобы не дать угаснуть потомству навсегда. Кроме того, необходимо было в случае принятия постороннего в семью приобщить его прежде всего к домашнему культу и представить предкам. Из этих двух основных требований и вытекали все правила, относящиеся к древнегреческой семье.

Бюджет семьи

Древние греки не были расточительны. В особенности, афиняне. Они славились в Греции своей бережливостью и воздержанностью и вполне этого заслуживали.² Они мало потребляли мяса, а больше питались рыбой и зеленью. Для своего существования они нуждались только в самом необходимом и не были от этого ни менее счастливы, ни менее развиты.

Ниже приведены примерные расходы небогатой семьи, состоявшей из трех лиц.

Пища.

Афинянин потреблял около одного литра муки ежедневно. Выпивал он не больше четверти литра вина, тем более что он никогда не пил неразбавленного вина. На оставшиеся деньги покупали еду. Даже небольшой суммы было, вероятно, достаточно, так как продукты питания стоили дешево.

Жилье.

Дома для небогатых были очень скромны. Древние греки гораздо меньше нас заботились о комфортабельности своих помещений, так как они почти все время проводили вне стен жилищ. В конце IV века до Р. X. большинство домов были одноэтажными, состоящими из трех-четырех комнат. И многие из этих домов были очень жалкие.

Одежда.

Надо полагать, что для семьи из трех лиц расходы на приобретение трех туник, трех пар сандалий и трех плащей (причем сандалии и плащи служили по несколько лет) составляют около двадцати драхм в год.

Разные расходы.

Трудно предполагать, что древний грек из низшего класса мог бы нести такие расходы. Он пользовался удовольствиями, но они были бесплатны. В течение года он очень часто присутствовал на празднествах, но все эти зрелища, процессии, бега на конях и колесницах, борьба атлетов, гонки судов, музыкальные и драматические представления не стоили ему ровно ничего. Нередко он даже питался за счет богатых. Он бесплатно посещал бани и занимался гимнастикой — для этого были особые учреждения, в которые мог свободно придти любой желающий. Если он заболевал, его безвозмездно лечил общественный врач. Если он желал посетить Олимпию или какое-либо другое место, он отправлялся туда пешком. Родители были обязаны давать своим детям начальное образование; школы не были ни публичными, ни бесплатными, и школьная плата составляла около шести драхм.

Складывая все расходы, получим, что бюджет бедной семьи составлял приблизительно от двухсот до трехсот драхм, включая непредвиденные расходы. Конечно, при таких расходах жизнь вели очень скромную, но нужды не терпели.

Естественно, чтобы жить в довольстве, расходов требовалось больше.

1.2. Отношения отцов и детей

Дети в древней Греции полностью находились под властью отца.³

На седьмой день после рождения ребенка совершалась церемония, называвшаяся «амфидромия». В этот день вход в дом украшался венками из листьев оливкового дерева, если новорожденный был мальчик, и гирляндами из шерсти, если это была девочка. Женщины, помогавшие роженице, мыли себе руки в знак очищения. Одна из них брала ребенка на руки и быстро обносила его вокруг очага, приобщая его тем самым к домашнему культу; затем было пиршество, на которое собирались родственники и друзья семейства.

На десятый день ребенку давалось имя. Собирались родственники и друзья для жертвоприношения и пира, причем обычно ребенку дарили подарки: игрушки или маленькие украшения, вешавшиеся ему на шею.

Исполнение этой церемонии служило доказательством, что отец признавал ребенка своим.

Но в течение нескольких первых дней после рождения отец также имел право не признать ребенка, если только он сомневался в его законности. Он имел право отказаться от него, даже если и считал его своим, иногда такое случалось, особенно когда дело шло о девочках. Во всяком случае, если отец был слишком беден, чтобы прокормить своего ребенка, он имел право отнести его к городским властям; они обязаны были содержать его за государственный счет, причем предполагалось, что тот человек, который возьмет его себе на воспитание, чтобы возместить свои расходы, воспользуется впоследствии ребенком как рабом.

Кроме того, отец имел право отречься от сына и, следовательно, лишить его наследства, если тот плохо вел себя по отношению к нему. Такое право признавалось за отцом в особенности законами Солона. На отца обязанность по этому вопросу обращаться к семейному совету и подчиняться решению большинства. Но этого не было даже в Афинах, и отцу достаточно было объявить свою волю публично через глашатая; над ним не было другого контроля, кроме общественного мнения. Но такие случаи происходили очень редко.⁴

Наконец, отец имел право назначать опекунов к своим несовершеннолетним детям и назначить в своем завещании мужа, за которого его дочь была обязана выйти замуж.

Власть отца над детьми кончалась с достижением ими совершеннолетия, которое совпадало или с истечением восемнадцатого года, или с его началом.⁵

Главная обязанность детей (в основном, сыновей) в Древней Греции состояла в том, чтобы почитать и повиноваться своим родителям. Эти две обязанности были основными и самыми важными, так что, все остальные обязанности перед ними меркнут.

Во-первых, сын обязан был заботиться о содержании родителей, если они в том нуждаются. Закон повелевает содержать родителей, родителями же считаются отец, мать, дед, бабка, прадед и прабабка. Была тесная связь между правом наследовать и обязанностью заботиться о пропитании.
То есть, если бы наследодатель был еще жив и не имел средств к существованию, то обязанность заботиться о его пропитании лежала бы именно на наследнике. Сын освобождался от этой необходимости только в одном случае: если отец, несмотря на свою бедность, не позаботился научить сына какому-либо ремеслу, он терял всякое право на материальное содержание от него.

Во-вторых, сын обязан был воздавать своим умершим родителям почести, предписанные законами религии. Преступлением считалось уничтожение сыном могилы родителей и лишение их тех погребальных почестей, которых они требовали.

Сын, не исполнявший этих обязанностей по отношению к своим родителям, мог быть предан правосудию.

1.

В Спарте женщины пользовались большим уважением, чем где-либо в остальной Греции. Воспитание здесь сближало их с мужчинами; они привыкали с детства чувствовать себя гражданками и принимать близко к сердцу общественные интересы. В мужестве, патриотизме и самоотречении они ничуть не уступали мужчинам: вот объяснение того почтения, которым они пользовались. Похвала или порицание со стороны женщин значили очень много; с их мнением считались даже в вопросах, выходивших из области их компетенции. Женское влияние в Спарте было таково, что остальные греки в шутку называли спартанское управление правлением женщин.

Все это, однако, не мешало им исполнять обязанности жен и матерей. Выйдя замуж, спартанская женщина сразу же вся уходила в заботы о доме. Она не занималась ни прядением, ни ткачеством, эти занятия предоставлялись невольницам, ей же принадлежало только общее наблюдение за хозяйством. Вместе с мужем она следила за воспитанием детей.⁷ Отношения замужних женщин к мужчинам были менее свободны, чем отношение молодых девушек. Самое лучшее для замужней женщины — когда о ней не говорят ничего ни хорошего, ни дурного. На улицу женщины выходили не иначе, как в покрывалах, тогда как девушки ходили с незакрытыми лицами. Спартанцы объясняли происхождение этого обычая таким образом, что девушке надо еще найти мужа, тогда как замужней женщине остается только сберечь того, который уже есть. Эти слова показывают, что в выборе жены личные вкусы в Спарте имели большее значение, чем где-либо в Греции.

Афинские женщины.

Затворничество в Афинах строго предписывалось только девушкам, что же касается замужних женщин, то этот обычай был более снисходительным, а в некоторых случаях даже совсем не соблюдался. Жена богатого гражданина могла легко соблюдать этот обычай и скрываться в глубине своих покоев, но в семьях мало зажиточных женщине ежеминутно приходилось выходить из дома по делам хозяйства. Ей нужно было и идти на рынок закупать провизию, и самой исполнять все то, что обычно должны были делать рабы. Иногда даже случалось, что женщины торговали на общественной площади. Нужда могла заставить некоторых женщин взяться за такое дело, но общее мнение строго порицало женщин за такие занятия.

Внутри своего дома женщины были полными хозяйками. Они наблюдали за рабами и руководили работой своих служанок; на них же лежала обязанность вести все хозяйство по дому и учитывать все расходы. Подобный порядок соблюдался не только у небогатых семей, но и в самых роскошных жилищах хозяйка дома не была полностью свободна от хозяйственных забот; у нее были многочисленные помощники, но она осуществляла общее руководство, никогда не переходившее к ее подчиненным.⁸ Вообще афинянка ревниво берегла свою власть в хозяйстве и держалась за нее, потому что не было никаких других занятий, которые могли бы отвлекать ее. Ей была присуща только одна эта роль, и она старалась сохранить за собой эту власть.

Иногда происходили и некоторые злоупотребления. Случалось, что нерадивые и нерасчетливые женщины расточительно тратили провизию. Тогда мужу приходилось вмешиваться в хозяйство и забирать у них ключи от кладовых. Но обычно афинянки заслуживали ту похвалу, как опытные, хорошие хозяйки.

В некоторых случаях даже их бережливость переходила в скупость. Им было тяжело смотреть на уничтожение тех запасов, которые они собирали с такой заботой, и они даже не делали различия между необходимыми расходами и излишествами, относясь к первым с такой же придирчивостью, как и к последним. Афинские жены радовались, когда мужья приносили домой деньги, и не скупились на едкие упреки, когда они их тратили.

У них был еще один недостаток. Зачастую они обладали очень властным характером, любили свою власть и не прочь были дать ее почувствовать при всяком удобном случае. Так как им приходилось жить почти все время среди рабов, отдавая им приказания, браня их за леность, за ошибки и упущения, то они, естественно, привыкали к власти и иной раз, не отличая и хозяина от невольника, обращались с ним в том же тоне. К этому надо еще прибавить, что они очень гордились своей добродетелью, и, сравнивая с легкими нравами мужчин серьезность своей личной жизни, усердное исполнение всех своих обязанностей и свою верность в оберегании чистоты своего домашнего очага, они легко убеждались в своем превосходстве. Затаенные обиды, носимые женщинами в глубине своих сердец, делали их часто раздражительными и при малейшем же поводе вызывали самые сухие и грубые слова, самые резкие обращения по отношению к своим мужьям.

Все эти недостатки были видны еще сильнее у тех богатых женщин, которые замужеством обогащали своих мужей. Они крепко держались за богатство, входившее вместе с ними в хозяйство. Они становились еще более заносчивыми, сами никогда не забывали и другим не позволяли забывать, кто они и что имеют.

Мужья страдали от этих недостатков, но они сами же были в них виноваты. Они ограничили женщину рамками хозяйственных домашних забот, а женщины, отдаваясь им без остатка, приобретали такие качества, от которых трудно было себя уберечь.⁹ Главный недостаток афинской семьи состоял в том, что в ней женщина не была тесно связана с жизнью своего мужа. И если бы греки сами понимали этот изъян, с которым заключались браки, то они меньше думали бы о приданом, а больше занялись изучением качеств и недостатков той девушки, на которой предполагали жениться. Но нет, они интересовались, большей частью, тысячью бесполезных вещей: кто был дед и бабка невесты; требовали, чтобы приданое было выложено на сто.

Афинянин слишком охотно вел двойную жизнь. Возвращаясь домой, он забывал или, вернее, замыкал наглухо в себе все то, что занимало его вне дома. Он присутствовал на общественной площади, заседал в собрании и в судах, вел беседы, обсуждал государственные или решал свои торговые дела, но он остерегался говорить своей жене что-либо из того, что он видел или слышал. Эти мысли принадлежали ему, и он хотел сохранить их для себя одного.

Роль афинянки даже в воспитании детей не была велика. С самого начала дети поручались кормилицам. Нет, это не означало, что мать пренебрегала ими. Она, напротив, интересовалась их играми, ласкала их, но между ней и детьми стоял чужой человек. Когда кормилица берет на себя самые тяжелые заботы о детях, она забирает часть той любви, от которой отказывается мать, передавая служанке обязанности, которые не исполняет сама. Мальчики очень рано начинали учиться вне дома. Девочки оставались с матерями, но их образование было очень поверхностно. Когда наступало время женить или выдавать замуж детей, мать не приглашалась к участию в решении их судьбы; этот вопрос отец, в силу закона, решал один.¹⁰ С женщиной не советовались даже тогда, когда дело шло об ее собственной участи, как не спрашивали и при решении судьбы ее дочерей и сыновей.

Единственными событиями, нарушавшими однообразие жизни женщин, были посещения подруг и религиозные церемонии, совершавшиеся ими очень часто. Мужья относились с недоверием к этим посещениям женщин и к разговорам, которые они вели между собой, как будто они сходились только затем, чтобы жаловаться на мужей и придумывать план мести. Женщины не только ходили в гости по соседству, они даже устраивали друг для друга званые пиры.

Во время похорон главная роль принадлежала женщинам. Они же принимали значительное участие и в многочисленных городских празднествах. Им было запрещено присутствовать на великих греческих играх, но разрешалось посещать театральные представления. Эти празднества отрывали их на целый день от их обычных занятий и давали возможность отдохнуть от рутинной работы по дому.

У афинянок, кроме национальных богов, были свои особые божества, к которым они относились с огромным благоговением. Они тайно собирались в специальных домашних молельнях для почитания целого ряда богов, героев и гениев. Здесь повторялось то же, что и с пирами, которые они устраивали друг для друга. Держа женщин в стороне от своей жизни, мужчины тем самым толкали их к невольному обособлению и к созданию собственных верований и развлечений.

Афинская женщина не была презираема. Иначе она не сохранила бы за собой власть над домом.

Афинянин уважал и любил свою жену, не зная ее. Занятый трудами и развлечениями вне дома, он жил возле нее, довольствуясь той добросовестностью, с которой она исполняет свои ежедневные обязанности, не требуя больше ничего. ¹¹ Женщина сама не подозревала, что она могла бы рассчитывать на лучшую участь и на жизнь с более полным духовным содержанием. Так как нравы того времени ограничивали ее узкой областью, она привыкла к такой жизни и обычно мирилась с этим без огорчения.

Глава II. Брак и развод в Древней Греции

1.1. Понятие и цель брака

Брак — семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям.

Брак — в правовом смысле является формой длительного (обычно пожизненного) союза мужчины и женщины, основанного на любви и удовлетворении инстинкта продолжения рода.¹²

Греческая цивилизация тяготела к двум основным центрам — Афинам и Спарте. Эти города — государства существенно различались по способу управления, правам и обязанностям граждан, отношению к браку и брачному законодательству.

Брачные отношения в Спарте.

Брак в Спарте был «открытым» даже по современным стандартам, в отличие от афинского, который являлся в высшей степени ограничительным.

Спартанские мужчины и женщины принимали участие в брачном ритуале, который начинался инсценированным похищением невесты в ее новый дом. Жених, однако, до достижения тридцатилетнего возраста продолжал жить в солдатском бараке, лишь по ночам ускользая из казармы к жене. Еще более удивительным было то, что до шестидесяти лет он должен был питаться вместе со всеми солдатами. Чем же был вызван этот обычай? Тем, что, по представлениям древних, слишком частая интимная близость препятствовала сохранению воинской силы — доминирующей ценности спартанского общества.

Идеалы такой психологии распространялись и на традиции деторождения. Супруга, не имеющая детей от своего мужа, могла принять другого мужчину, чтобы родить ребенка. Если женатый мужчина не хотел интимной близости с женой, но желал иметь детей от другой женщины, то он мог получить соответствующее разрешение, также гарантированное законом.

Мужчины Спарты – это были, прежде всего, воины. Они часто отсутствовали, принимая участие в дальних военных походах. Поэтому женщины, особенно принадлежащие к высшим слоям общества, имели значительную политическую силу, а также пользовались большой свободой. Некоторые из спартанских женщин имели по два дома и по два мужа. Таким путем они становились владелицами крупных земельных участков. Несмотря на то, что общепринятой формой в то время была моногамия, брак в значительной степени имел открытый характер.

Брачные отношения в Афинах.

В жизни афинских женщин было гораздо больше ограничений, нежели у их спартанских современниц. В Спарте женщины имели очень мало домашних обязанностей и пользовались большой свободой. В Афинах же считалось, что женщины финансово и юридически должны зависеть от отцов или мужей в целях экономического благосостояния семьи. В их обязанности входил уход за детьми и поддержание в «чистоте» семейного рода. На протяжении веков муж в Афинах имел право убить жену, если она ему изменила. Значение женщины и вместе с ней брака часто принижалось.

Легендарный древнегреческий поэт Гомер в «Илиаде» и «Одиссее» возвеличил любовь. Однако многие греческие поэты той эпохи были менее милосердны. Даже супружеская любовь порой подвергалась осмеянию.

Безбрачие же в древнегреческом обществе, как правило, не каралось законом, но считалось серьезным нарушением религиозных традиций. В следствие безбрачия человек подвергался моральному порицанию, которое не влекло за собой утрату гражданских и политических прав.¹³

1.2. Церемонии брачно-разводного процесса

Брак был священной церемонией, цель которой заключалась в приобщении молодой девушки к культу ее новой семьи. Греческие писатели обычно применяют к нему выражения, указывающие на его религиозное значение. В древние времена вместо того, чтобы называть брак его собственным именем, «гамос», его обычно обозначали словом «телос», что означает священная церемония, как будто брак был преимущественно священным обрядом.

Эта церемония происходила не в храме; она совершалась дома и под покровительством домашних богов. Правда, с мольбой также обращались и к богам неба, и впоследствии даже вошло в обычай отправляться предварительно в храмы и приносить этим богам жертвы, это называлось приготовлением к браку. Но самая главная и существенная часть церемонии брака должна была всегда исполняться перед домашним очагом.

У греков обряд бракосочетания состоял, так сказать, из трех действий. Первое совершалось перед очагом отца, третье у очага мужа, второе служило переходом от одного к другому».

В родительском доме, в присутствии жениха, отец невесты, окруженный всей семьей, приносил жертву. Окончив жертвоприношение, он провозглашал, произнося священную клятву, что отдает свою дочь в жены тому-то. Это было необходимо, так как молодая девушка не могла бы сразу же отправиться на поклонение очагу мужа, если бы отец предварительно не отрек ее от родительского очага. Для того чтобы вступать в новую семью, она должна была быть свободной от всяких уз и от всякой связи со своей первой семьей.

Девушка переводится в дом мужа. Иногда сам муж ведет ее. В некоторых городах обязанность привести невесту возлагалась на одного из тех священнослужителей, которые назывались «вестниками». Обычно молодую девушку сажали на колесницу, ее лицо закрывалось покрывалом, на голову надевался венок. Венок использовался во всех религиозных церемониях. Платье невесты было белого цвета. Этот цвет требовался для всех одежд, надевавшихся в религиозных обрядах. Впереди несут факел — это брачный факел. На протяжении всего пути сопровождающие невесту поют священный гимн.

Девушка не входит сама в свое новое жилище. Мужу надо похитить невесту, притвориться, что он ее берет силой, а она должна закричать, и женщины, которые сопровождают молодую, должны делать вид, что ее защищают. В чем смысл этого обряда? Означает ли он стыдливость девушки? Вряд ли это так: до стыдливости еще далеко, так как в этом доме сперва предстояло совершить религиозную церемонию. Не показывает ли он нам, что женщина, готовящаяся совершить жертвоприношение этому очагу, сама по себе не имеет на то никакого права, что она приближается к нему не по своей воле и что надо хозяину дома и божества самому ввести ее туда своей собственной властью? Как бы то ни было, после притворной борьбы жених берет ее на руки, переносит ее, тщательно стараясь, чтобы ее ноги не коснулись порога.

Все вышеописанное — лишь приготовление к самой церемонии. Священнодействию предстоит начаться внутри дома.

Подходят к очагу, новобрачную ставят пред лицом домашнего божества. Ее кропят очистительной водой, она прикасается к священному огню. Тут же произносятся молитвы, затем уже новобрачные съедают сообща хлеб и немного плодов.

Это совместное вкушение пищи пред очагом, которое начинается и оканчивается возлиянием и молитвой, соединяет новобрачных во взаимном религиозном общении и в общении с домашними богами.

Развод был почти неизвестен в древние времена Греции, он стал очень частым явлением в классическую эпоху, и даже настолько частым, что греческие ораторы рассматривают приданое как необходимую меру для придания прочности брачному союзу.¹⁴ Очень часто муж оставлял у себя жену только потому, что опасался обязанности вернуть приданое в случае расторжения брака.

В Древне Греции развод был как бы двух видов. То есть, расторжение брака было возможно по инициативе как мужа, так и жены. ¹⁵ Они называли «отсылкой» развод по требованию мужа и «оставлением» развод по желанию жены.

Первый не был подчинен никаким формальностям. Муж имел право в любой момент отослать свою жену обратно, и это происходило безо всякого вмешательства государственной власти; в этом случае жена возвращалась к своему отцу или опекуну, а дети оставались у мужа. Обычно это «удаление» жены из дома происходило в присутствии нескольких свидетелей, хотя это правило и не было обязательно.

Что же касается жены, то при желании развода она не могла поступать так самостоятельно. Требовалось, чтобы она обратилась к архонту, а архонт утверждал требуемый ею развод только при представлении письменных доказательств обоснованности ее требования. Как ни проста была эта формальность, она все же являлась очень затруднительной для женщины в том зависимом положении, в каком она находилась тогда. Кроме того, общественное мнение, как правило, осуждало женщин, требовавших развода.

Таким образом, развода можно было добиться или с обоюдного согласия обоих супругов, или по желанию одного из них и помимо воли другого. В последнем случае тот из супругов, кто отказывался от развода, мог начать против другого гражданский процесс.

Развод мог состояться даже по требованию третьего лица. Отец, например, имел право развести свою дочь с ее мужем как для того, чтобы взять ее к себе обратно, так и для того, чтобы выдать ее замуж за другого. После смерти отца самый ближайший ее родственник мог заставить ее покинуть своего мужа и взять его в мужья.

Муж мог выдать свою жену замуж за другого человека и, видимо, для этого не требовалось даже ее согласия.

Последствием развода было возвращение приданого, за исключением, тех случаев, когда развод вызывался неверностью жены. В случае промедления с возвратом приданого муж обязан был платить штраф из расчета восемнадцать процентов в год от стоимости приданого.

Ребенок, родившийся после развода, но зачатый до него, считался в принципе ребенком мужа, но муж имел право не признать его, если сомневался в его происхождении.

Тот из супругов, кто потребовал развода, не мог вступить в новый брак с лицом моложе разведенного.

Глава III. Имущественные отношения супругов

Приданое.

Жена, как правило, приносила приданое своему мужу. Отец не был обязан давать приданое дочерям, и если он это делал, то по доброй воле. Сын, наоборот, став главой семьи, был связан этим обязательством по отношению к сестрам. В самом деле, так как сын был единственным наследником, то казалось справедливым, чтобы он отдал часть наследства сестрам, чтобы помочь им устроиться, тем более что если они не выходили замуж, то оставались на его попечении. Закон Древней Греции предписывал ближайшим родным наделять бедных девушек-сирот приданым или брать их замуж.

Размер приданого никогда не был большим, за исключением Спарты во второй половине IV века. В Афинах тридцать мин считались средним приданым. Чаще всего оно давалось деньгами или движимостью, но не запрещалось включать в него недвижимость и даже землю.

При назначении приданого не требовалось вмешательство никакой официальной власти. Достаточно было простого заявления перед свидетелями. Не запрещалось присоединять к этому письменный акт или прибегать к некоторым средствам гласности, но и это не было обязательным. Когда кто-либо выдавал свою дочь замуж, то, передавая приданое зятю, он брал от него закладную на его земельную собственность. Такого рода сделка оформлялась при помощи особой надписи на каком-нибудь виде недвижимости.

Имущество, принесенное в приданое, находилось в распоряжении мужа, но он был обязан передать его неприкосновенным своим детям. Если брак расторгался, то муж возвращал приданое родителям жены или выплачивал им за него по 18% его стоимости в год. Если жена умерла раньше мужа и при этом была бездетна, то приданое возвращалось к тем, кто его дал, или к тем, кто представлял их интересы.¹⁶

Наследование.

В первую очередь в Древней Греции правом на наследство обладали прямые потомки, то есть сыновья, а за неимением сыновей — дочери. Раздел производился поровну. Наследник по прямой линии сам брал в свое распоряжение имущество, и его не нужно было вводить во владение. Приемные дети во всем уравнивались с детьми, родными по крови.¹⁷ Что касается незаконных детей, то на наследование они никакого права не имели. Закон исключал их из семьи и позволял только завещать отдельные суммы не свыше тысячи драхм. После прямых потомков по закону на наследство могли претендовать представители боковых ветвей рода, не допуская родственников по восходящей линии.¹⁸ Передача наследства по восходящей линии в представлении древних являлась недопустимой.

Наследование по боковой линии шло в зависимости от степени родства. Прежде всего, закон допускал к наследованию потомков одного и того же отца, т. е. братьев умершего и их детей, затем сестер и их детей; затем он допускал потомков деда с отцовской стороны, т. е. двоюродных братьев и их детей, всегда отдавая предпочтение потомкам по мужской линии. Далее детей двоюродных братьев закон не шел. При отсутствии таких родственников со стороны отца или деда право на наследование переходило в том же порядке к родственникам со стороны матери и бабки. Затем право на наследование вновь переходило к более близким родственникам с отцовской стороны.

Родственники по боковой линии могли получить в распоряжение наследство только после ввода во владение. Каждый наследник имел право отказаться от наследства, хотя у греков не встречается никакого упоминания о существовании акта, аналогичного описи имущества.

Порядок раздела наследства в Афинах был более сложен, чем в Спарте. Прежде всего, надлежало установить размер наследства, подлежавшего разделу. Это наследство включало в себя все имущество, каким покойный владел на момент смерти. Чтобы исключить всякие сомнения относительно этого, наследники спешили сразу же после кончины наследодателя составить подробную опись его имущества. Затем к наличному имуществу прибавляли имущество, принесенное обратно наследниками: каждый наследник был обязан принести обратно все подарки, полученные им от покойного, и зачесть те суммы, которые он был должен покойному.

Когда общая масса наследства была подобным образом установлена, наследникам разрешалось, прежде чем приступить к дележу, произвести некоторые выплаты. Если, например, отец семьи оставлял по завещанию одному из своих детей особую долю, то этот излишек должен был быть выплачен раньше начала дележа наследства.

Если кто-либо из наследников растратил часть наследственных вещей, другие наследники могли взять каждый по части, равной стоимости растраченного. Наконец, если один из наследников оказывался кредитором умершего, то ему разрешалось или выделить из наличного имущества часть, соответствующую величине долга покойного, или разложить его на сонаследников и требовать уплаты от них.¹⁹

В случае полюбовного раздела наследства наследники могли определять свои доли по соглашению и получать их или по жребию, или согласно личным желаниям. Часто бывало так, что один из них делил имущество на доли, а остальные выбирали. Если они не приходили к соглашению, то доли определялись особыми лицами и распределялись по жребию. При определении долей в расчет принималась не только ценность имущества, но и его долговечность и солидность.

Положение женщины во всем, что касается наследства, было намного хуже, чем мужчины. Прежде всего, в случае, если женщина сталкивалась при соискании наследства с мужчиной в равной степени родства, то предпочтение всегда отдавалось мужчине.

Во-вторых, дочь не была наследницей, если еще был сын. Приданое, уже полученное или которое она могла бы получить впоследствии, — вот и все, на что она могла рассчитывать, причем это приданое не равнялось доли ее брата.

Если у умершего была только дочь, то она была наследницей (эпиклерой)²⁰, или, вернее, она присоединялась к наследству. Часто отец старался или при жизни, или завещанием выдать ее замуж или сосватать. Если он не успел этого сделать, то обязанность позаботиться об этом возлагалась на представителей общественной власти, у спартанцев — на царя, у афинян — на архонта. Впрочем, эти представители не могли выдать ее замуж, за кого хотели или за кого она хотела. Существовал особый порядок для женихов, установленный законом. Прежде всего она должна выйти замуж за одного из своих дядей с отцовской стороны, начиная со старшего, потом за одного из своих двоюродных братьев, потом за кого-нибудь из других родственников, постоянно следуя по степени родства.

Все эти браки были обязательны для молодой девушки под угрозой потерять половину наследства. Если в тот момент, когда дочь присоединялась к наследству, она была уже замужем, она могла быть вынужденной оставить своего мужа. Родственники, имевшие в последовательном порядке право на ее руку, не были обязаны жениться на ней, каждый из них мог уступить свое право следующему. Если не находилось никого желающего, родственники объявляли: «Не хочет ли кто на ней жениться?» Если на этот призыв находился желающий, то свадьба совершалась в течение 30 дней; если не находилось никого, то девушка «выходила замуж, за кого могла», даже и вне своей трибы. Если о праве жениться на ней спорили несколько родственников, то дело решалось судом.

Таким образом, дочь-наследница не была собственницей отцовского наследства, она была только его хранительницей. Истинным наследником ее отца являлся сын, рожденный ею. Сама она была только посредницей, через которую имущество деда переходило к его внуку.

Эти правила, с первого взгляда такие странные, основывались на религии. Законодатель хотел дать умершему без прямых наследников мужского пола продолжателя его рода после его смерти, наследника, который получил бы его состояние и продолжал бы культ очага. Кроме того, он хотел, чтобы этот наследник был, насколько возможно, близок по крови к умершему.

К этому-то он и стремился, стараясь устроить брак дочери с самым близким родственником. Как только от такого брака рождался сын, он считался сыном своего деда. Через него должны восстановиться как дом, так и имущество.²¹

Таким образом, семья играла значимую роль в древнегреческом обществе. Цель брака заключалась, прежде всего, в обеспечении непрерывности рода. Брак был священной церемонией, цель которой заключалась в приобщении молодой девушки к культу ее новой семьи. Обязанность детей состояла в том, чтобы почитать и повиноваться своим родителям.

Древнегреческая семья была прочной основой государства. Особенно важным становление института семьи было для греческих полисов в период их складывания. Именно семья стала для полиса залогом будущего существования: она являлась, в первую очередь, гарантом наличия военного ресурса полиса, и, во вторую — экономического развития. Необходимо отметить значимость семьи и в религиозно-эстетическом развитии полиса, его моральной устойчивости. Это касается соблюдения религиозно-эстетических культов, которые были направлены на поддержание традиций и жертвоприношений предкам. Значимость семьи признавалась во многих полисах Древней Греции.

1. Нормативные правовые акты

1. Гортинские законы Древней Греции о разделе имущества в случае развода или смерти одного из супругов. // Н. А. Крашенинникова. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран в 2 т. Т. 1. – М. : НОРМА, 2003. – 816 с.

2. Гортинские законы Древней Греции о наследовании имущества родителей. // Н. А. Крашенинникова. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран в 2 т. Т. 1. – М. : НОРМА, 2003. – 816 с.

3. Гортинские законы Древней Греции о владении родовым имуществом. // Н. А. Крашенинникова. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран в 2 т. Т. 1. – М. : НОРМА, 2003. – 816 с.

4. Гортинские законы Древней Греции о праве наследования дочери. // Н. А. Крашенинникова. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран в 2 т. Т. 1. – М. : НОРМА, 2003. – 816 с.

5. Законодательство Древних Афин по речам Демосфена. Речь против Навсимаха и Ксенопифа. // Н. А. Крашенинникова. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран в 2 т. Т. 1. – М. : НОРМА, 2003. – 816 с.

6. Законодательство Древней Греции. Законы Солона. // В. Н. Садиков. Хрестоматия по всеобщей истории государства и права. – М. : ООО «ТК Велби», 2002. – 768 с.

2. Научные статьи, авторефераты, монографии, материалы научных конференций, учебные и справочные издания

1. Боннар А. «Греческая цивилизация»/ А. Боннар. – М. : Искусство, 1992. – 485 с.

2. Вологдин А. А. История государства и права зарубежных стран / А. А. Вологдин. – М. : Высш. шк., 2005. – 575 с.

3. История государства и права зарубежных стран : учебник в 2 т. Т. 1. / отв. ред. Н. А. Крашенинникова. – М. : Норма, 2009. – 816 с.

4. История государства и права зарубежных стран : учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности «Юриспруденция» / [Н. В. Михайлова и др.] ; под ред. Н. В. Михайловой. – М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2008. – 559 с.

5. Мухаев Р. Т. История государства и права зарубежных стран / Р. Т. Мухаев. – М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 863 с.

6. Всемирная история государства и права : Энциклопедический словарь / под. ред. А. В. Крутских. – М. : ИНФРА-М, 2001. – 398 с.

1 Вологдин А. А. История государства и права зарубежных стран / М. : Высш. шк., — 2005. – С. 87

2 Крашенинникова Н. А. История государства и права зарубежных стран / М. : Норма, — 2008. – С.273

3 Вологдин А. А. История государства и права зарубежных стран / М. : Высш. шк., — 2005. – С. 87

4 Мухаев Р. Т. История государства и права зарубежных стран / М. : ЮНИТИ-ДАНА, — 2005. — С. 128

5 Вологдин А. А. История государства и права зарубежных стран / М. : Высш. шк., — 2005. – С. 87

6 Мухаев Р. Т. История государства и права зарубежных стран / М. : ЮНИТИ-ДАНА, — 2005. — С. 128

7 Крашенинникова Н. А. История государства и права зарубежных стран / М. : Норма, — 2008. – С.273

8 Мухаев Р. Т. История государства и права зарубежных стран / М. : ЮНИТИ-ДАНА, — 2005. — С. 128

9 Гортинские законы Древней Греции о владении родовым имуществом. // Н. А. Крашенинникова. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. – С. 145

10 Крашенинникова Н. А. История государства и права зарубежных стран / М. : Норма, — 2008. – С.274

11 Мухаев Р. Т. История государства и права зарубежных стран / М. : ЮНИТИ-ДАНА, — 2005. — С. 128

12 Всемирная история государства и права. Энциклопедический словарь / А. В. Крутских. – М. : ИНФРА-М, 2001. – С. 43

13 Михайлова Н В. История государства и права зарубежных стран. М. : ЮНИТИ-ДАНА, — 2008. — С. 93.

14 Вологдин А. А. История государства и права зарубежных стран / М. : Высш. шк., — 2005. – С. 87

15 Михайлова Н В. История государства и права зарубежных стран / М. : ЮНИТИ-ДАНА, — 2008. — С. 93.

16 Гортинские законы Древней Греции о разделе имущества в случае развода или смерти одного из супругов. // Н. А. Крашенинникова. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. – С. 140

17 Михайлова Н В. История государства и права зарубежных стран. М. : ЮНИТИ-ДАНА, — 2008. — С. 94.

18 Вологдин А. А. История государства и права зарубежных стран / М. : Высш. шк., — 2005. – С. 88

19 Гортинские законы Древней Греции о праве наследования дочери. // Н. А. Крашенинникова. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. – С. 150

20 Михайлова Н В. История государства и права зарубежных стран. М. : ЮНИТИ-ДАНА, — 2008. — С. 93.

21 Гортинские законы Древней Греции о наследовании имущества родителей. // Н. А. Крашенинникова. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. – С. 142

Брачно-семейные отношения в международном частном праве

1. Тема 11. Брачно-семейные отношения в международном частном праве.

2. План лекции:

3. 1. Коллизионные вопросы в области семейного права. Заключение брака.

4. Гаагские конвенции в сфере семейного права:

5. Коллизионные привязки в области семейного права:

6. Основные коллизионные проблемы брака заключаются в следующем:

7.

8. 2. Заключение и расторжение в Республике Казахстан браков граждан Казахстана с иностранцами, а также между иностранцами.

9. Заключение брака в загранучреждениях Республики Казахстан

10. 3. Признание в РК заключенных за границей браков между иностранцами.

11. 4. Правоотношения между супругами. Законодательство РК о личных и имущественных отношениях супругов, проживающих на территории

12.

13. 5. Правоотношения между родителями и детьми.

14. 6.Усыновление (удочерение).

15. Международное усыновление

16. 7. Опека и попечительство.

Супружеские отношения | Encyclopedia.com

Стабильный и приносящий удовлетворение брак может стать важным источником эмоциональной и материальной поддержки на протяжении всей взрослой жизни и связан с повышением экономического благосостояния, психического и физического здоровья. Некоторые из этих очевидных преимуществ брака могут быть результатом улучшения поведения женатых людей в отношении здоровья, заботы и наблюдения со стороны супруга или, в первую очередь, отбора самых здоровых, самых счастливых и наиболее экономически обеспеченных мужчин и женщин в стабильные браки. Хотя точная природа процессов, приводящих к этим положительным результатам, не совсем понятна, брак связан с важными преимуществами для пожилых американцев.

Гендерные различия в браке

Опыт брака в более позднем возрасте существенно различается в зависимости от пола. Действительно, в браке состоит больше мужчин старшего возраста, чем женщин, что отражает тенденцию женщин выходить замуж за мужчин несколько старше себя, гендерные различия в количестве повторных браков после развода или вдовства, а также гендерные различия в продолжительности жизни.В то время как примерно 77 процентов мужчин в возрасте от шестидесяти пяти до семидесяти четырех лет жили с супругой в 1999 году, то же самое было верно только для 53 процентов женщин того же возраста (Смит и Тиллипман). Помимо гендерных различий в уровне брачности, исследования указывают на важные различия в характере супружеских отношений в более позднем возрасте. Например, некоторые исследования показывают, что пожилые мужья с большей вероятностью назовут своего супруга в качестве основного доверенного лица и реже назовут кого-то, кроме своего супруга, в качестве доверенного лица, чем пожилые жены. Эти результаты показывают, что мужчины могут быть относительно более зависимы от брака в межличностном общении и близости в более позднем возрасте, чем женщины (Тауэр и Касл). Однако пожилые женщины, как правило, экономически более зависимы от супружеских отношений, чем их мужья. Эта гендерная разница в экономической зависимости, вероятно, уменьшится для последующих когорт пожилых женщин из-за улучшения с течением времени участия женщин и их положения на рынке труда.

Изменения в супружеских отношениях на протяжении жизни

Качество брака является одним из наиболее изученных аспектов супружеских отношений, что неудивительно, учитывая его тесную связь со стабильностью супружеских союзов.Измерения качества брака чаще всего основаны на сообщениях об уровне счастья или удовлетворенности браком. Социологи когда-то считали, что качество брака следует U-образной схеме на протяжении всей жизни, снижаясь в первые годы брака, а затем снова повышаясь в среднем возрасте. Считалось, что эта закономерность является результатом снижения совместимости супругов с течением времени или изменений в супружеских отношениях, связанных с изменением требований воспитания детей и других социальных ролей на протяжении жизни. Доказательства такой закономерности, однако, были основаны главным образом на выборках поперечных сечений, которые скорее делают вывод, чем демонстрируют изменения в ходе отдельных браков. Анализ лонгитюдных данных, проведенный в 1990-х годах, подтверждает мнение о том, что качество брака снижается в начале брака, но не предполагает, что качество брака снова восстанавливается в среднем возрасте (Glenn; Vaillant and Vaillant). Вместо этого эти исследования показывают, что качество брака остается относительно стабильным в последующие годы брака.

Несмотря на очевидное отсутствие улучшения качества брака после среднего возраста и свидетельства общего снижения уровня семейного счастья в Соединенных Штатах во второй половине двадцатого века, большинство людей все еще состоят в браке в более позднем возрасте. сообщать об этих отношениях как о счастливых или очень счастливых. Конечно, вполне вероятно, что многие несчастливые супружеские пары расторгают свои союзы в результате развода в более раннем возрасте. Исследования длительных браков показывают, что приверженность супругу и институту брака, отношение к супругу как к лучшему другу, общие жизненные цели и чувство юмора характеризуют эти прочные отношения (Лауэр, Лауэр и Керр).Хотя было проведено больше исследований содержания супружеского взаимодействия среди молодых пар, чем среди пар относительно старшего возраста, есть некоторые свидетельства того, что взаимодействия пожилых пар менее эмоциональны, но более нежны, чем взаимодействия пар среднего возраста (Картенсен, Готтман, и Левенсон). Также было обнаружено, что пожилые пары демонстрируют более низкий уровень гнева, отвращения, воинственности и нытья в общении, чем пары среднего возраста.

Факторы, влияющие на супружеские отношения в более позднем возрасте

Несколько факторов связаны с различиями в субъективных оценках качества брака в более позднем возрасте.Например, мужчины чаще сообщают о высокой удовлетворенности своим браком в более позднем возрасте, чем женщины, что подчеркивает тот факт, что оценки качества брака могут различаться в зависимости от того, какого супруга спрашивают. Некоторые исследования также показывают, что качество брака, как правило, выше у более образованных людей и у людей, которые часто посещают религиозные службы, но ниже у людей, которые сообщают о меньшей удовлетворенности своим разделением домашнего труда (Карни и Брэдбери; Суитор). Однако восприятие справедливости в разделении домашнего труда сильнее влияет на оценку удовлетворенности браком среди жен, чем среди мужей.

Большое внимание уделялось влиянию выхода на пенсию на супружеские отношения в более позднем возрасте. жизнь. Демографические тенденции, такие как увеличение числа женщин в составе рабочей силы и увеличение ожидаемой продолжительности жизни, свидетельствуют о том, что выход на пенсию все чаще становится семейным событием, а это означает, что и муж, и жена, как правило, выходят на пенсию вместе и одновременно адаптируются к выходу на пенсию друг друга (Шиновач и Экердт). Выход на пенсию может уменьшить ролевые конфликты и нехватку времени, с которыми сталкиваются мужчины и женщины, увеличить количество времени, которое пары проводят друг с другом, и создать потенциал для перетасовки домашних ролей. Несмотря на этот потенциал серьезных изменений в контексте супружеских отношений в более позднем возрасте, многие исследования показывают, что выход на пенсию мало влияет на общий уровень удовлетворенности браком среди пожилых пар. Действительно, многие исследования показывают, что пенсионеры, которые в настоящее время счастливы в своем браке, также, как правило, были счастливы в своем браке до выхода на пенсию. Тем не менее, контекст, в котором происходит выход на пенсию, имеет важное значение. Например, удовлетворенность браком может ухудшиться, а супружеские конфликты могут усилиться, если мужья уходят на пенсию раньше своих жен, возможно, потому, что жены, как правило, несут ответственность за большую часть домашних дел (Ли и Шехан).Хотя многие мужчины после выхода на пенсию все чаще участвуют в домашних делах, эти усилия, как правило, направляются на такие проекты, как ремонт дома или тяжелая работа на свежем воздухе, что приводит к незначительному сокращению повседневных обязанностей, выполняемых женщинами (Виник и Экердт).

Наконец, на супружеские отношения могут повлиять изменения в состоянии здоровья супругов, которые требуют, чтобы один из супругов стал основным опекуном другого. Большая часть исследований влияния ухода на супружеские отношения была сосредоточена на лицах, ухаживающих за супругами с деменцией, хотя в этой литературе также изучались другие формы психических и физических нарушений.В совокупности эти исследования показывают, что качество брака и близость, как правило, ухудшаются из-за ухудшения здоровья и ухода за больным супругом (например, Крамер и Ламберт; Бут и Джонсон). Плохое здоровье супруга оказывает большее негативное влияние на восприятие качества брака, чем ухудшение собственного здоровья. Хотя результаты разных исследований различаются, некоторые данные свидетельствуют о том, что ухаживающие жены чаще сообщают о напряжении, депрессии и негативных чувствах по отношению к своему браку, чем ухаживающие мужья.Однако эти гендерные различия более выражены, когда супруг, нуждающийся в уходе, имеет когнитивные нарушения, возможно, потому, что возникающая в результате потеря взаимности в супружеских отношениях влияет на благополучие женщин больше, чем мужчин (Hooker et al. ). Жены также, как правило, обеспечивают больше ухода, чем мужья, когда их супруги заболевают или имеют инвалидность, что может дополнительно объяснить относительно более высокий уровень стресса у женщин в роли ухаживающих (Аллен).

Обсуждение

В совокупности эти данные свидетельствуют о том, что пары, чьи браки сохранились до конца жизни, обычно могут рассчитывать на счастливые и приносящие удовлетворение отношения.Однако необходимы дополнительные исследования, чтобы лучше понять, как супружеские отношения в более позднем возрасте могут варьироваться в зависимости от расовой, этнической и социально-экономической субпопуляций. Также необходим более лонгитюдный анализ репрезентативных выборок, чтобы изучить, как индивидуальные браки меняются с течением времени и в ответ на важные жизненные события, такие как выход на пенсию и ухудшение здоровья.

В заключение важно поместить опыт пожилых американцев в начале двадцать первого века в исторический контекст, поскольку демографические тенденции указывают на изменения в контексте брачных отношений для последующих когорт пожилых людей. Например, изменение социальных норм и улучшение экономических возможностей для женщин увеличили общую долю участия жен в рабочей силе. Влияние этих изменений на гендерные отношения в более поздних браках будет более ощутимо в ближайшие годы, поскольку когорты женщин, которые на протяжении всей своей жизни имели высокие показатели участия в рабочей силе, переходят во все более старшие возрастные группы. Высокий уровень разводов также предполагает, что все большее число американцев не состоят в браке по мере того, как они достигают старости.В той мере, в какой брак связан с преимуществами с точки зрения здоровья и благополучия в более позднем возрасте, важно, чтобы мы лучше понимали механизмы, лежащие в основе этих наблюдаемых отношений, и определяли альтернативные источники эмоциональной и инструментальной поддержки среди пожилых людей.

Меган М. Суини Элейн М. Реплогл

См. также Развод: тенденции и последствия; Брак и повторный брак; Выход на пенсию, переход.

БИБЛИОГРАФИЯ

Аллен С. М. «Гендерные различия в уходе за супругом и неудовлетворенная потребность в уходе». Журнал геронтологии: социальные науки 49 (1994): S187–S195.

Бут, А., и Джонсон, Д. Р. «Ухудшение здоровья и качества брака». Журнал брака и семьи 56 (1994): 218–223.

Cartensen, L.L.; Готтман, Дж. М.; и Левенсон, Р. В. «Эмоциональное поведение в долгосрочном браке». Психология и старение 10 (1995): 140–149.

Гленн, Н. Д. «Курс семейного успеха и неудачи в пяти американских 10-летних когортах брака».« Journal of Marriage and the Family 60 (1998): 569–576.

Goldscheider, FK «Старение гендерной революции: что мы знаем и что нам нужно знать?» Research on Aging 12 (1990): 531–545.

Хукер, К.; Манукян-О’Делл, М.; Монахан, DJ; Фрейзер, Л. Д.; и Шифрен, К. «Имеет ли значение тип заболевания? Гендерные различия среди лиц, ухаживающих за супругами с болезнью Альцгеймера и болезнью Паркинсона». Геронтолог 40 (2000): 568–573.

Карни, Б.Р. и Брэдбери Т. Н. «Продольный курс качества и стабильности брака: обзор теории, методов и исследований». Психологический бюллетень 118 (1995): 3–34.

Крамер, Б.Дж., и Ламберт, Д.Д. «Уход за пожилыми мужьями как изменение жизненного пути: проспективное исследование». Геронтолог 39 (1999): 658–667.

Лауэр, Р. Х.; Лауэр, Дж. К.; и Керр С.Т. «Долговременный брак: восприятие стабильности и удовлетворения». Международный журнал старения и развития человека 31 (1990): 189–195.

Ли, Г. Р., и Шелан, К. Л. «Пенсия и семейное удовлетворение». Журнал геронтологии 44 (1989): S226–S230.

Смит, Д., и Тилипман, Х. «Пожилое население в Соединенных Штатах». Текущие отчеты о населении P20–532. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США, 2000.

Суитор, Дж. Дж. «Качество брака и удовлетворенность разделением домашнего труда на протяжении жизненного цикла семьи». Журнал брака и семьи 53 (1991): 221–230.

Шиновач М.Е. и Экердт Д.Дж. «Семья и выход на пенсию». В Справочник по старению и семье. Под редакцией Розмари Близнер и Виктории Х. Бедфорд. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1995. Страницы 375–400.

Тауэр, Р. Б., и Касл, С. В. «Гендер, супружеская близость и симптомы депрессии у пожилых пар». Журнал геронтологии: психологические науки 51B (1996): P115–P129.

Vaillant, CO, and Vaillant, GE «Является ли U-кривая удовлетворенности браком иллюзией? 40-летнее исследование брака. Journal of Marriage and the Family 55 (1993): 230–239.

Vinick, BH, and Ekerdt, DJ «Выход на пенсию: что происходит с отношениями между мужем и женой?» Journal of Geriatric Psychiatry 24 (1991) : 23–40

Самый быстрый словарь в мире |

, 2010). Однако, поскольку взрослые более склонны к антирефлексивному мышлению, которое затуманивает их суждение при формировании восприятия по спорным вопросам (Gifford, 2011; Kollmuss and Agyeman, 2002), полагаться на старшее поколение в качестве учителей может быть контрпродуктивно в случае климата. изменять.К счастью, недавние исследования показывают, что IGL от ребенка к родителю успешен во множестве контекстов. Дети активно влияют на поведение родителей при покупке продуктов, таких как покупка хлопьев с высоким содержанием сахара (Flurry and Burns, 2005), побуждают своих родителей использовать современные технологии, такие как компьютеры (Baily, 2009), и способны изменить родительские взгляды на сексуальную ориентацию ( ЛаСала, 2000). Программы экологического образования (ЭО), ориентированные на детей, но разработанные с учетом межпоколенческого обучения, также приводят к успешной передаче экологических знаний, взглядов и моделей поведения взрослым.Эмпирическое исследование такого программирования показывает успешное IGL от ребенка к взрослому, включая поведение в области обучения отходам (Maddox et al. , 2011), знания о наводнениях (Williams et al., 2017), поведение в области энергосбережения (Boudet et al., 2016) и общие знания об охране окружающей среды (Leeming et al., 1997). Таким образом, становится ясно, что IGL от ребенка к взрослому возможен и обеспечивает эффективный путь к изменению окружающей среды, в котором участвуют как молодые, так и старшее поколения.

IGL от ребенка к родителю является не только проверенным методом охвата старшего поколения, но и особенно многообещающим для такой идеологически сложной темы, как изменение климата, по двум причинам.Во-первых, дети кажутся более способными, чем взрослые, отделять научные факты от политических контекстов. Среди взрослых политические идеологии и мировоззрения являются основными движущими силами поляризации в восприятии изменения климата (McCright and Dunlap, 2011), а образование, по-видимому, ведет к еще большему расхождению точек зрения (Kahan et al., 2012). Однако при высоком уровне знаний об изменении климата дети приходят к консенсусу в отношении антропогенного изменения климата независимо от мировоззрения (Flora et al. , 2014; Stevenson et al., 2014).Кроме того, принятие детьми антропогенного изменения климата кажется устойчивым к потенциальному влиянию отрицания со стороны взрослых на их жизнь. Например, убеждения учителей в отношении антропогенной природы глобального потепления не имеют ничего общего с аналогичными взглядами их учеников (Stevenson et al., 2016a,b), что обнадеживает, учитывая, что учителя естественных наук в США столь же поляризованы в отношении изменения климата, как и все остальные. общественность (Plutzer et al., 2016; Plutzer and Hannah, 2018). Вместо этого, если учителя признают, что глобальное потепление происходит, их ученики с большей вероятностью будут думать, что оно одновременно происходит и вызвано деятельностью человека (Stevenson et al., 2016а,б). Хотя дети, которые думают, что их друзья и семья принимают антропогенное глобальное потепление, с большей вероятностью будут обеспокоены изменением климата, их собственные взгляды на глобальное потепление являются самым сильным предиктором уровня их беспокойства (Stevenson et al. , 2016a,b). Эта тенденция сохраняется и при изучении динамики между измеряемыми (а не воспринимаемыми) представлениями об изменении климата между детьми и родителями, при этом обеспокоенность детей изменением климата положительно предсказывает поведение, независимо от уровня беспокойства их родителей (Lawson et al. неопубликованных результатов ).

Во-вторых, дети, вероятно, являются более надежным и идеологически нейтральным путем получения информации об изменении климата, чем другие источники, на которые обычно полагаются. Например, в содержании полового воспитания родители сообщали, что им неудобно говорить о сексуальности в целом, но они были более склонны говорить со своими детьми на эту тему, чем другие взрослые в их жизни, независимо от того, какая сторона инициировала разговор (Morawska et al., 2015). Это говорит о том, что связь между родителем и ребенком помогает облегчить разговоры на неудобные темы.В случае изменения климата эти уникальные отношения между родителями и детьми могут создать контекст, в котором дети смогут лучше всего преодолеть антирефлексивность. Например, бывший конгрессмен США и отрицатель изменения климата Боб Инглис отметил, что его сын был причиной того, что он решил изменить свое восприятие изменения климата, и теперь борется за эффективную климатическую политику (Sausser, 2018). Таким образом, дети представляются идеальным каналом для информирования родителей об изменении климата, поскольку они способны понимать и действовать по этому вопросу более эффективно, чем родители, и родители доверяют им больше, чем другим источникам информации.

Понимание значения качества супружеских отношений среди пар в пригородной Эфиопии

Культовый секс для здоровья. Авторская рукопись; доступно в PMC 2017 25 июля. ¹ Школа общественного здравоохранения Блумберга, Университет Джона Хопкинса, Балтимор, Мэриленд, США

Assefa Seme

² Школа общественного здравоохранения Аддис-Абебского университета, Аддис-Абеба, Эфиопия

Meselech Assegid Roro

² Школа общественного здравоохранения Аддис-Абебского университета, Аддис-Абеба, Эфиопия

Эми О.

Цуй

¹ Школа общественного здравоохранения Блумберга, Университет Джона Хопкинса, Балтимор, Мэриленд, США

¹ Школа общественного здравоохранения Блумберга, Университет Джона Хопкинса, Балтимор, Мэриленд, США

² Школа общественного здравоохранения Университета Аддис-Абебы, Аддис-Абеба, Эфиопия

Окончательная отредактированная версия этой статьи доступна по адресу Cult Health Sex См. другие статьи в PMC, в которых цитируется опубликованная статья.

Abstract

В этом исследовании изучается значение качества супружеских отношений (MRQ) среди пар в пригородных районах Эфиопии.Мы изучили факторную структуру MRQ, оценив надежность и достоверность четырех проверенных западных шкал, охватывающих области доверия, приверженности, удовлетворенности и общения с помощью исследовательского факторного анализа. Хотя большинство элементов исходных западных шкал были актуальны для изучаемой совокупности, домены не отражали исходные западные шкалы и варьировались в зависимости от пола. Интересно, что в то время как области приверженности и доверия соответствовали западным шкалам и были очень схожи между полами, третья сфера, которую мы обозначили как конфликт, различалась в зависимости от пола.Для женщин более важными оказались пункты из шкалы конструктивного общения, свидетельствующие о заинтересованности в разрешении конфликтов, тогда как для мужчин более важными оказались пункты из шкалы удовлетворенности, свидетельствующие о желании избежать или уменьшить конфликтность в своих отношениях.

Наше исследование подчеркивает полезность адаптации существующих проверенных шкал в новом контексте после оценки их психометрических свойств. Такие приложения предоставляют возможности для расширения понимания фундаментальных доменов MRQ, которые могут повсеместно использоваться в разных культурах.

Ключевые слова: Эфиопия, Брак, Качество супружеских отношений, Пары, Межкультурные сравнения брак может влиять на здоровье и благополучие его составляющих в западном мире. С другой стороны, в Эфиопии, несмотря на универсальность брака, практически отсутствует литература по супружеским отношениям и пониманию качества отношений и их потенциальной связи со здоровьем и благополучием.Большая часть современной эфиопской литературы о браке посвящена ранним бракам, их причинам и последствиям (Erulkar 2013, Tilson and Larson 2000). Исследования не учитывают эмоциональные процессы и другие факторы взаимоотношений пары в браке, которые могут быть связаны со здоровьем и благополучием. Пренебрегая этой областью исследований, мы потенциально упускаем важное звено в укреплении здоровья и благополучия отдельных лиц и сообществ в этом контексте.

Понимание супружеских отношений также очень своевременно, учитывая изменения, которые произошли в институте брака за последние несколько десятилетий.Силы модернизации и глобализации меняют характер и структуру брака во всем мире, что привело к появлению понятия «брак по компаньону», который представляет собой брак, характеризующийся высокой степенью близости, привязанности и сопереживания, допускающий качественные и стабильные отношения. Уилкокс и Нок, 2006 г., Амато и др., 2003 г., Берджесс, 1948 г.). Фактически, такие первопроходцы, как У. Дж. Гуд (1963), выдвинули гипотезу о том, что по мере того, как западные экономические системы будут внедряться в незападных условиях в результате индустриализации, семейные модели в этих обществах изменятся.Семьи, основанные на системах родства и происхождения, исчезнут; порождая «нуклеарную семью», где муж работает за зарплату, а жена заботится о детях. Как и на Западе, изменения в моделях семьи во всем мире были более сложными, чем упрощенный переход к универсальной «нуклеарной семье» (Cherlin 2012). Интересно, однако, что, несмотря на эти сложности, данные свидетельствуют о том, что идеология западной семьи с ее упором на товарищеские отношения и романтическую любовь распространяется по всему миру, даже в условиях с очень небольшим прогрессом в направлении индустриализации (Cherlin 2012).

Свидетельства этих сдвигов в структуре и функциях брака становятся все более заметными и в странах Африки к югу от Сахары. Например, Черлин (2014) утверждает, что изменения, наблюдаемые в настоящее время в некоторых частях Африки к югу от Сахары в семейном контексте, такие как более позднее вступление в брак, поскольку женщины все чаще стремятся получить высшее образование и карьеру, а также более активное участие и право голоса в выборе партнера, означают глубокие изменения в социальных отношениях в семье, браке и на рынке труда.В результате этих изменений власть мужа ослабевает, а супружеские отношения все больше сосредотачиваются на любви и товарищеских отношениях. Кроме того, к аналогичным выводам пришли небольшие исследования, изучающие природу брака в странах Африки к югу от Сахары. Например, исследование коррелятов качества брака среди ганских мужчин показало, что менее традиционное принятие решений и открытое общение являются сильными предикторами качества брака (Miller and Kannae, 1999). Другое качественное исследование факторов, влияющих на качество брака среди выборки южноафриканских мужчин и женщин, показало, что «взаимная любовь и уважение» ценились как мужчинами, так и женщинами (Styen, 1996). В Эфиопии, особенно в городских и пригородных условиях, также наблюдаются аналогичные изменения в брачных моделях. В то время как традиционно семьи устраивали брак, с изменениями в экономическом устройстве и усилением воздействия глобализации, все чаще упоминается «современный брак», где, как и в западных браках, люди, а не семьи, выбирают себе пару самостоятельно. Например, Sibanda et al. (2003) обсуждает, как женщины откладывают вступление в брак и рождение детей в Аддис-Абебе, что является причиной значительно более низкого уровня рождаемости в Аддис-Абебе по сравнению с остальной частью Эфиопии и стран Африки к югу от Сахары.В другом исследовании Эзра (2003) описал более высокий уровень образования женщин как ключевую «переменную модернизации» в Эфиопии, которая способствовала более позднему вступлению в брак, большему участию в выборе партнера, снижению риска полигамного брака и большему счастью в боевых действиях.

Хотя эти изменения в структуре и функции брака стимулировали огромное количество исследований качества брака и отношений в западном мире за последние несколько десятилетий, несмотря на то, что эти изменения видны в контексте Африки к югу от Сахары, аналогичных исследований и понимания качества брака и отношений в этом контексте. С помощью этой статьи мы надеемся начать создание доказательной базы и понимания брачных отношений и качества в Эфиопии, опираясь на доступные исследования и меры из западного мира. Хотя использование доступных западных показателей качества брака в кросс-культурных исследованиях обсуждается, существует консенсус в отношении того, что западные шкалы могут быть очень полезны для кросс-культурных сравнений, если их надежность и достоверность тщательно оцениваются (Allendorf 2012, Sandhya 2009). Кроме того, как обсуждалось ранее, учитывая, что некоторые структурные силы, формирующие брак и семью во всем мире, схожи, сравнение и противопоставление того, как они формируют качество брака и отношений в различных контекстах, становится все более актуальным.Более того, на теоретическом уровне кажется разумным предположить, что, хотя контекстуальные детерминанты, несомненно, формируют опыт брака в любой данной обстановке, фундаментальные общие черты в том, как люди переживают брак, все же могут существовать, и их стоит изучить (Sandhya 2009).

Хотя споры продолжаются, в западной литературе качество супружеских отношений рассматривается как многомерная конструкция, которая измеряет объективные характеристики супружеских отношений, такие как уровень товарищества, общения, привязанности, доверия и конфликта, наряду с такими субъективными аспектами, как семейное удовлетворение или счастье (Lewis and Spanier, 1979; Glenn, 1990).Мы приняли это определение качества отношений и оценили психометрические свойства четырех независимых проверенных западных шкал, чтобы построить многомерную меру качества супружеских отношений, используя данные пар в пригородном городе, недалеко от столицы Аддис-Абебы. Поскольку пригородный город часто представляет собой смесь сельских и городских сил, мы надеялись охватить большее разнообразие типов супружеских отношений и опыта качества брака. Шкалы, включенные в это исследование, включают: подшкалу приверженности из треугольной шкалы любви Штернберга (1986 г.), диадическую шкалу доверия (Ларзелере и Хьюстон, 1980 г. ), диадическую подшкалу удовлетворения из диадической шкалы адаптации Спаниера (1976 г.) и подшкалу конструктивного общения. из Опросника коммуникативных паттернов (Christensen and Sullaway, 1984).Эти шкалы были выбраны потому, что они охватывают ключевые области качества супружеских отношений и были проверены в нескольких контекстах (Graham, Liu, and Jeziorski, 2006, Sternberg, 1997, Heavey, Larson, Zumtobel and Christiansen, 1996). Эти шкалы также прошли валидацию и оказались полезными в других странах Африки к югу от Сахары (Conroy et al. 2016, Cox et al. 2013).

МЕТОДЫ

Данные и структура выборки

Данные для этого исследования были собраны в рамках более крупного продолжающегося исследования под названием «Изучение семьи, здоровья и благосостояния» (FHWS), охватывающего пять стран Африки к югу от Сахары и направленного на изучение индивидуального и семейного уровня. последствия для здоровья и благосостояния размера семьи.В рамках проекта было изучено 500–1000 когорт семей в пригородных районах Египта, Эфиопии, Ганы, Малави, Нигерии и Уганды. Домохозяйства имели право на участие в исследовании, если среди их жильцов была пара, состоящая в официальном браке или в стабильном союзе. Для исследования была отобрана вероятностная выборка домохозяйств, где жена находилась в детородном возрасте (от 15 до 49 лет), а муж в возрасте от 20 до 59 лет. Счетные участки (СУ) были выбраны с вероятностью, пропорциональной размеру, и были выбраны 20 домохозяйств с подходящими парами на каждый СУ.В каждом СУ проводилась перепись домохозяйств с последующим систематическим отбором домохозяйств. Были подсчитаны жильцы и определены подходящие пары. В тех случаях, когда у главы семьи было несколько жен, опрашивалась только одна случайно выбранная жена. Во всех EA уровень участия пар превышал 95%, а процент завершения интервью был одинаково высоким. Анкета опроса, раздаваемая отдельно мужьям и женам, охватывала, помимо прочего, ряд вопросов об использовании противозачаточных средств, предпочтениях в отношении фертильности и MRQ.

Показатели

Качество супружеских отношений

Показатели MRQ, включенные в FHWS, состояли из четырех утвержденных западных шкал, каждая из которых измеряла различные аспекты качества отношений: доверие, общение, приверженность и удовлетворенность. Каждая шкала состояла из серии от 5 до 8 утверждений, на которые супруги отвечали отдельно. Ниже приводится краткое описание четырех шкал.

1. Шкала приверженности: Шкала приверженности была подшкалой, адаптированной из Треугольной шкалы любви Штернберга, которая состоит из трех шкал, измеряющих близость, страсть и приверженность.(Штернберг, 1997). Шкала приверженности направлена ​​на измерение долгосрочной приверженности человека своему партнеру. Позже шкала приверженности была адаптирована к шкале из пяти пунктов (Harvey et al. 2006). По каждому пункту респондентов просят указать по шкале от одного до девяти, насколько утверждение верно для них. Чем выше балл, тем более предан респондент своим отношениям.

2. Шкала доверия: Шкала доверия была разработана и протестирована Ларзелером и Хьюстоном (1980) и представляет собой адаптацию диадической шкалы доверия.Шкала была задумана как одномерная конструкция, и было показано, что она связана с любовью и близостью. Шкала состоит из восьми пунктов. Респондентам предлагается указать по шкале от одного до семи, насколько они согласны с каждым утверждением. Чем выше балл, тем больше доверия респондент воспринимает в своих отношениях. Элементы с положительной формулировкой были закодированы обратным кодом.

3. Шкала удовлетворенности: Диадическая шкала удовлетворенности является частью более крупной шкалы с четырьмя подшкалами, называемой Диадической шкалой адаптации.Он был разработан Спаниером в 1976 г. для оценки качества диадных отношений (Спаньер, 1976). Подшкала диадического удовлетворения оценивает удовлетворенность отношениями. Он состоит из девяти пунктов, оцениваемых по шестибалльной шкале Лайкерта. Чем выше балл, тем больше респондент удовлетворен своими отношениями. Элементы с отрицательной формулировкой были закодированы обратным кодом.

4. Шкала общения: Шкала общения представляет собой подшкалу конструктивного общения опросника по моделям общения.Первоначально он был разработан Christensen and Sullaway (1984), а затем адаптирован и подтвержден Heavey et al. (1996) в виде шкалы из семи пунктов. Чем выше балл, тем более конструктивным, по мнению респондента, было общение с партнером во время конфликта. Чем выше балл, тем конструктивнее отчет респондента. Элементы с отрицательной формулировкой были закодированы обратным кодом.

Статистический анализ

Сначала мы изучили характеристики четырех шкал отдельно для партнеров-женщин и мужчин, учитывая гендерный характер традиционных эфиопских браков, где роли и обязанности четко разграничены в зависимости от пола (Ezra 2003).Были изучены средние значения и отклонения элементов, чтобы понять свойства распределения отдельных элементов шкалы. Затем была оценена надежность шкалы, определяемая как доля дисперсии, относящаяся к истинному показателю латентной переменной посредством корреляции между элементами с использованием альфа Кронбаха (DeVellis 2003). Альфа Кронбаха является наиболее часто используемой мерой оценки внутренней согласованности элементов шкалы, а значение альфа более 0,70 считается свидетельством внутренней согласованности (DeVellis 2003). Результаты межпунктового корреляционного анализа использовались для предварительного определения того, было ли разумно предположить, что в основе четырех шкал лежит одна латентная конструкция (DeVellis 2003).

После оценки внутренней согласованности мы изучили структуру шкал и оценили внутреннюю достоверность с помощью исследовательского факторного анализа (EFA) по всем пунктам шкалы. EFA — индуктивный метод; цель в первую очередь состоит в том, чтобы обнаружить еще неизвестный набор факторов на основе данных. Для EFA, учитывая порядковый характер вариантов ответов, мы использовали для анализа полихорическую корреляционную матрицу.Использование полихорной матрицы также рекомендуется, когда диапазон ответов ограничен, а распределение ответов асимметрично (Hawkins, McCarty, Peipins and Rodriguez 2012). Мы провели ОДВ, используя рекомендуемые повторяющиеся методы оценки основных факторов, реализованные в Stata 13 (StataCorp 2013). Вращение Varimax использовалось для чередования факторных нагрузок. Мы проверили факторные нагрузки, чтобы понять структуру шкал. Мы сохранили элементы со значениями загрузки 0,40 или выше, а также элементы, явно загруженные одним фактором.Элементы с высокими значениями уникальности (выше 0,50) были удалены. Процесс повторялся многократно, пока не было достигнуто удовлетворительное решение.

РЕЗУЛЬТАТЫ

Характеристики выборки

После исключения случаев с отсутствующими показателями качества супружеских отношений (n = 12) наша окончательная аналитическая выборка состояла из 986 жен и мужей. Средний возраст женщин в выборке составил 28,5 (SD = 6,3) лет, а мужчин — 35,2 (SD = 8,06) лет (). Женщины в среднем получили 7.1 (SD = 4,6) года обучения, в то время как их коллеги-мужчины закончили 8,1 (SD = 4,6) года обучения. Женщины сообщили о средней продолжительности брака 9,4 года (SD = 8,0), в то время как мужчины сообщили в среднем о 9,2 года (SD = 6,8). В то время как 83% мужчин заявили, что состоят в первом браке, 85% женщин заявили то же самое. Средний паритет в выборке составил 1,17 (SD=1,3) ребенка. Большинство женщин (73,4%) и мужчин (75,3%) сообщили, что они христиане.

Таблица 1

Настольный 1

Описательная сводная статистика фоновых переменных женских и мужских партнеров (n = 986)

9.2 (6.8)99 9

Характеристики	Женский	Мужской
Возраст в возрасте г. (Среднее / SD)	28.5 (6.31)	. )	9.4 (8.03)	9.2 (6.8)
	85,0	85,0	83,0
Паритет (Среднее / SD)	1. 2 (1.32)
Религия (%)
Православие	73.8	7522	75.8
	13.7	13.7	14.2
12.5	10
10

Анализ товара

Большинство рейтингов товаров были перекошены к более высоким категориям ответа , что указывает на более высокие баллы по показателям MRQ (). Наибольшая вариабельность ответов как у женщин (SD = 3,2), так и у мужчин (SD = 2,9) была при ответе на один и тот же вопрос: «Мы обвиняем, обвиняем и критикуем друг друга».Наименьшая вариабельность была также по тому же пункту (Как часто вы обсуждаете или рассматривали вопрос о разводе, раздельном проживании или прекращении ваших отношений?) и составляла (SD = 0,7) для женщин и (SD = 0,5) для мужчин.

Таблица 2

Например 2

Описательная статистика семейного качества Предметы по полу партнера (N = 986)

1-7 1-7 9.30 (1.00) 9.37 (3.23) 9.37 (3.23) 9.36 (1.58) 9.39 (1.30) 9.39 (1.30) 9.39 (1.30) 9.39 (1.30)

Масштабные товары	Женский Среднее (SD)	Мужской Среднее (SD)	Range
Шкала приверженности (1-9) *
Я ожидаю, что моя любовь к моему нынешнему партнеру длиться до конца моей жизни	8. 48 (1,07)	8.33 (0,97)	1-9
Я не могу себе представить заканчивать мои отношения с моим текущим партнером	8.44 (1.33)	8.33 (0,97)	1-9
Я рассматриваю отношения с моим нынешним партнером как постоянные	8,39 (1,23)	8,33(1,03)	1–9
	8.32(1.02)	1–9
Я уверен в стабильности своих отношений с партнером	8. 42 (1.20)	8.32 (1.08)	1-9
Доверие доверия (1-7) *
Мой партнер в первую очередь заинтересован в его собственном благосостоянии	6.24 (1.25)	6.29 (1.03)	1-7	1-7
Есть времена, когда мой партнер не может доверять	6.38 (1.25)	6.41 (0,90)
Мой партнер абсолютно честен и правдив со мной	6.58 (1.17)	6.86 (0,65)	1-7	1-7
Я чувствую, что могу доверять моему партнеру полностью	6.58 (1.15)	6.84 (0,64)	1-7
Мой партнер действительно искреннее в его обещаниях	6.65 (1.02)	6.85 (0,66)	1-7	1-7
Я чувствую, что мой партнер не показывает мне достаточно рассмотрения	6.11 (1.57)	6.51 (1.33)	1–7
Мой партнер относится ко мне честно и справедливо	6.49 (1.29)	6.78 (0,79)	1-7
Я чувствую, что мой партнер может рассчитывать на помощь мне	6.62 (1.08)	6.82 (0,72)
Шкала удовлетворенности (1–6) *
Как часто вы обсуждаете или думали о разводе?	5,77 (0,70)	5,86 (0,52)	1–6
Как часто вы или ваш партнер выходите из дома после ссоры?	5.72 (0,74)	5,75 (0,61)	1–6
Как часто вы думаете, что отношения между вами и вашим партнером идут хорошо?	5,20 (1,02)	5,81 (0,81)	1–6
Доверяете ли вы своему партнеру?	5,44(1,02)	5,62 (0,80)	1–6
Вы когда-нибудь жалели, что поженились/живете вместе?	5,70 (0,96)	5,84 (0,67)	1–6
Как часто вы ссоритесь с партнером?	4.88 (0,98)	5,18 (0,74)	1–6
Как часто вы и ваш партнер действуете друг другу на нервы?	5,46 (0,90)	5,63 (0,67)	1–6
Как часто вы целуете/обнимаете/обнимаете своего партнера?	3.51 (1.23)	3.60 (1.08)	1-6	1-6
Пожалуйста, оцените, как вы счастливы в ваших отношениях	5.21 (1.13)	5.34 (0.81)	1-6
Пожалуйста, оцените свои чувства по поводу будущих отношений	5.53 (0.88)	5.50 (0,77)	1-6
Маштаб конструктивных коммуникаций (1-10) *
Мы пытаемся обсудить проблему	9.11 (1.47)	9.30 (1.00)	1-10
Мы выражаем свои чувства друг к другу	8.82 (1.90)	9.21 (1.17)	1-10
Мы предлагаем решения и компромиссы	9.01 (1.61)	9.23 (1.18)	)	1-10
Мы обвиняем, обвиняем и критикуйте друг друга	7.37 (3.23)	8.25 (2.86)	1-10
Мы угрожаем ОГРАНИЧЕНИЕ друг друга с негативными последствиями	9.36 (1.58)	9.39 (1.30)	1-10
Я называю моими именами своих партнеров, ругаюсь на него, или напасть на его персонаж	9.69 (0,95)	9.70 ( 0,84)	1–10
Мой партнер обзывает меня, ругается или нападает на меня	9.65 (1,11)	9,70 (0,90)	1–10

Анализ надежности

высокая надежность. Более того, межэлементный корреляционный анализ между исходными шкалами показал очень высокую корреляцию между шкалами, что указывает на возможность лежащей в основе скрытой конструкции. Все шкалы для женщин () были высоко коррелированы, причем наиболее коррелированы шкалы удовлетворенности и доверия (0.79). Хотя и в меньшей степени по сравнению с женщинами, шкалы для мужчин также были сильно коррелированы. Самая высокая корреляция была между шкалами приверженности и удовлетворенности (0,66).

Таблица 3

9 Обязательство00

3.1 Интеркорреляционный анализ шкал качества брака первоначальных партнеров-женщин
Оригинальные весы	Обязательство	Доверие	Удовлетворение	Коммуникация
Trust	0,75	1,00
Удовлетворенность	0,78	0,79	1,00
Связь	0,68	0,66	0,73	1,00

9 Обязательство00

3.2 Интеркорреляционный анализ шкалы качества брака первоначальных партнеров-мужчин
Оригинальные весы	Обязательство	Доверие	Удовлетворение	Коммуникация
траст	0,60	1,00
Удовлетворение	0,66	0,65	1,00
Связь	0,55	0,50	0,62	1,00

Анализ достоверности

Подробности окончательной факторной структуры, полученной в результате ОДВ, можно найти в .Мы провели индуктивный EFA для партнеров-женщин и мужчин по отдельности, и было проведено несколько итераций модели, прежде чем было найдено удовлетворительное решение по трем факторам для обеих групп, хотя и с различными элементами шкалы, которые были помечены как приверженность, доверие и конфликт. Интересно, что в то время как доверие стало основной сферой для партнеров-женщин, сфера обязательств была наиболее важной для партнеров-мужчин. Как видно из , в то время как шкалы приверженности и доверия отражали исходные западные шкалы и не сильно различались для партнеров-женщин и мужчин, третьи факторы, которые мы обозначили как «конфликт», различались в зависимости от пола.Интересно, что для этой третьей области пункты из шкалы конструктивного общения были актуальны для партнеров-женщин, тогда как пункты из шкалы удовлетворенности были актуальны для партнеров-мужчин. Пункты из подшкалы конфликта, по-видимому, указывают на то, что в то время как эфиопские женщины, проживающие в пригородах, были больше озабочены урегулированием и разрешением конфликтов, для мужчин наличие или отсутствие конфликта было более важным для качества отношений. Наконец, в то время как большинство пунктов относились либо к женщинам, либо к мужчинам, либо к обоим партнерам, 3 пункта оказались бесполезными для обеих групп.Среди них был пункт из шкалы удовлетворенности, который спрашивал: «Как часто вы целуете/обнимаете/обнимаете своего партнера?» и 2 пункта из шкалы конструктивного общения, которые включают «Я обзываю своего партнера, ругаюсь на него или оскорбляю его характер» и «Мой партнер обзывается, ругается на меня или нападает на мой характер». Таблица 4 Пункты (исходная подшкала) Обязательства Доверие Конфликт Обязательство Доверие Конфликт88

---

Я ожидаю, что моя любовь к моему нынешнему партнеру длиться до конца моей жизни 0.77 0,85 Я не могу себе представить, заканчивая мои отношения с моим нынешним партнером 0,81 0,87 Я просматривал мои отношения с моим нынешним партнером как постоянный 0.81 5 Я обязан поддерживать мои отношения с моим нынешним партнером 0 .81 0,93 У меня есть уверенность в стабильности моих отношениях с моим нынешним партнером 0,79 0,94 Trust Мой партнер в первую очередь заинтересован в своем собственном благосостоянии67 Есть времена, когда мой партнер не может доверять Мой партнер идеально честный и правдивый Мне 0.86 0.79 Я чувствую, что могу доверять моему партнеру полностью 0.83 0,81 Мой партнер действительно искренни в своих обещаниях 0,80 0,74 Я чувствую, что Мой партнер не показывать мне достаточно рассмотрения 0.66 Мой партнер относится ко мне справедливо и справедливо 0.78 0,82 Я чувствую, что мой партнер может рассчитывать на помощь мне 0,79 0,78 Удовлетворение Как часто вы обсуждаете или думали о разводе? 0.64 Как часто вы или ваш партнер выходите из дома после ссоры? 0,60 Вы доверяете своему партнеру? 0,72 Как часто вы и ваш партнер ссоритесь? 0.72 Как часто вы и ваш партнер «действуете друг другу на нервы»? 0,72 Пожалуйста, оцените, насколько вы счастливы в ваших отношениях 0,73 Пожалуйста, оцените ваши чувства по поводу будущего отношений 0.74 Конструктивное Связь Мы стараемся обсуждать проблему 0,73 Мы выражаем свои чувства друг к другу 0,603246 Мы предлагаем возможные решения и компромиссы 0.69 Мы обвиняем, обвинять и критиковать друг друга 0,74 Мы угрожают друг другу с отрицательными последствиями 0.74

Обсуждение

Наши результаты Указывают на то, что доверять партнеру, приверженность в отношениях и деловых отношениях или разрешении конфликтов являются фундаментальными доменами семейных отношений среди пери-городских эфиопских пар.Результаты анализа EFA продемонстрировали хорошую валидность внутренней шкалы. Однако, хотя мы ожидали, что структура фактора качества супружеских отношений будет состоять из четырех областей, отражающих утвержденные западные шкалы, наши результаты показали трехфакторную структуру, охватывающую области доверия, приверженности и конфликта. Кроме того, элементы шкалы не отражали оригинальные западные шкалы и различались для мужчин и женщин. В то время как для жен доверие стало самой важной сферой, для мужей это была сфера обязательств.Более того, в то время как подшкалы приверженности и доверия имели сходные элементы для разных полов, а также сохранили несколько исходных пунктов из подшкал доверия и приверженности, подшкала под названием «конфликт» отличалась от исходных шкал и имела более резкие гендерные различия. В то время как для жен пункты шкалы из исходной подшкалы общения, загруженные на третий фактор, для мужчин пункты из подшкалы удовлетворенности, загруженные в третий фактор. Интересно, что пункты шкалы по третьему фактору отражали заботу о разрешении конфликтов между женами и конфликты между мужьями.Другое исследование, проведенное только среди женщин-партнеров в Гане с использованием тех же данных, что и в текущем исследовании, также показало, что пункты шкалы удовлетворенности не имеют для них значения (Cox et al. 2013). Точно так же качественное исследование, проведенное среди подростков в Южной Африке, выявило гендерную закономерность в качестве отношений: девочки придавали большое значение общению, в то время как мальчики были обеспокоены наличием или отсутствием конфликта (Gevers et al. 2013, Gevers et al., 2012).

Отклонения и сходства, отмеченные в показателях качества супружеских отношений, выявленные в нашем исследовании по сравнению с оригинальными западными шкалами, не слишком удивительны.В то время как различия в качестве супружеских отношений следует ожидать, учитывая различные социокультурные контексты, глобализация и средства массовой информации считаются ответственными за сходство (Sandhya 2009, Shek & Cheung, 2008; Fişiloğlu & Demir, 2000). Исследования отслеживают принятие западных идей и практик в различных контекстах, включая браки, основанные на романтической любви, с ограниченным контролем со стороны расширенных семей (Cherlin, 2012). Однако это принятие западных ценностей и переход в супружеских отношениях не всегда могут объяснить некоторые различия в областях качества супружеских отношений.Например, (Sandhya 2009) подчеркивает, что принятие западных ценностей не всегда просто и требует переговоров с существующими культурными системами. В ее современной индийской выборке качество супружеских отношений одновременно определялось западными представлениями об индивидуальных потребностях и личном благополучии, а также более широким индийским социальным контекстом. Она утверждает, что кросс-культурные сходства и различия в MRQ лежат на этом пересечении и нуждаются в дальнейшем изучении (Sandhya 2009).

Точно так же гендерные различия, очевидные в структуре качества брака, также не являются неожиданными, учитывая результаты предыдущих исследований.Исследования, подтверждающие западные шкалы в незападных условиях, обнаружили гендерные различия, а также их отсутствие (Shek & Cheung, 2008; Fişiloğlu & Demir, 2000; Kazak, Jarmas & Snitzer, 1988). В других условиях также, хотя предыдущие исследования подчеркивали роль большего эгалитаризма в улучшении структур качества брака для партнеров, были отмечены гендерные различия в качестве супружеских отношений. Например, в западных исследованиях было отмечено, как сдвиги в гендерных ролях и давление на работе сделали современные браки сложными и разрыхлили супругов, особенно неудовлетворенных мужчин (Rogers & Amato, 2000).В том же духе исследование ганских женщин показало, что их возросший социально-экономический статус и автономия вызвали трения между супругами, что привело к нестабильности брака и разводу (Takyi & Broughton, 2006). Точно так же исследование из Тайваня подчеркивает сложную взаимосвязь между эгалитарной гендерной идеологией и качеством супружеских отношений (Xu & Lai, 2004). Исследование выявило косвенную связь между эгалитарной гендерной идеологией и качеством супружеских отношений, опосредованную эгалитарным исполнением ролей.Иными словами, эгалитарная гендерная идеология не влияла прямо на качество супружеских отношений, но оказывала косвенное влияние через эгалитарное исполнение ролей супругами в браке. Авторы объясняют: « в более традиционных обществах, таких как Тайвань, хотя замужние женщины могут поддерживать эгалитаризм в браке, из-за преобладания и сохранения патриархальных семейных отношений они могут иметь более низкие ожидания. В результате их гендерные убеждения мало влияют непосредственно на их семейные качества» 90–190 .

Наше исследование имеет несколько ограничений, которые требуют обсуждения. Хотя для набора участников использовались методы вероятностной выборки, поскольку исследование проводилось в одном пригородном районе с довольно однородным населением, обобщаемость результатов ограничена аналогичными условиями. Кроме того, предвзятость социальной желательности является потенциальной проблемой, связанной с самоотчетными данными. Показатели качества супружеских отношений особенно подвержены предвзятости в отношении социальной желательности из-за деликатного характера предмета.Во время сбора данных было проведено несколько проверок для обеспечения полной конфиденциальности и конфиденциальности участников. Мы также проверили данные на наличие эффектов интервьюера, которые могут быть источником систематической ошибки социальной желательности. В целом влияние интервьюера было небольшим. Следовательно, мы не вносили никаких корректировок для учета этого в последующих анализах.

К числу основных достоинств нашего исследования относится большой размер выборки (n=986) с данными, полученными от обоих партнеров в паре. Мы использовали множество проверенных западных показателей, чтобы понять основную структуру качества супружеских отношений среди пар в пригородных районах Эфиопии.Мы также провели углубленное исследование и использовали тщательный статистический анализ, чтобы установить достоверность и надежность показателей качества супружеских отношений. Насколько нам известно, это одна из первых попыток понять качество супружеских отношений в Эфиопии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наше исследование подчеркивает полезность адаптации существующих утвержденных шкал в новом контексте после оценки их психометрических свойств. Такие приложения предоставляют возможности для межкультурных сравнений и расширения понимания потенциальных фундаментальных областей супружеских отношений, которые могут быть повсеместно распространены в разных контекстах.В конечном счете, такие исследования помогут нам лучше понять связь между супружескими отношениями и критическими последствиями для здоровья и социальной жизни.

Каталожные номера

• Аллендорф Кира. Качество брака в контексте сельской Индии в сравнительной перспективе. Журнал сравнительных семейных исследований. 2012: 527–544. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Амато Пол Р., Джонсон Дэвид Р., Бут Алан, Роджерс Стейси Дж. Преемственность и изменение качества брака между 1980 и 2000 годами.Журнал брака и семьи. 2003;65(1):1–22. [Google Scholar]
• Берджесс Эрнест В. Семья в меняющемся обществе. Американский журнал социологии. 1948: 417–422. [PubMed] [Google Scholar]
• Черлин Эндрю Дж. Гуд. Мировая революция и семейные модели: пересмотр через пятьдесят лет. Обзор населения и развития. 2012: 577–607. [Google Scholar]
• Кристенсен Эндрю, Саллауэй Меган. Неопубликованная рукопись. Калифорнийский университет; Лос-Анджелес: 1984. Анкета по моделям общения.[Google Scholar]
• Конрой Эми А., МакГрат Нуала, Ройен Хайди ван, Хосегуд Виктория, Джонсон Мэллори О, Фриц Кэтрин, Марр Александр, Нгубане Тулани, Дарбес Линае А. Власть и связь с качеством отношений в южноафриканских парах: последствия для мероприятий по борьбе с ВИЧ/СПИДом. Социальные науки и медицина. 2016; 153:1–11. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Кокс Кэри Мунтиферинг, Хиндин Мишель Дж., Отупири Исмо, Ларсен-Райндорф Родерик. Понимание качества отношений пар и использования противозачаточных средств в Кумаси, Гана.Международные взгляды на сексуальное и репродуктивное здоровье. 2013: 185–194. [PubMed] [Google Scholar]
• ДеВеллис Роберт Ф. Масштабное развитие: теория и приложения. Том. 26. Публикации шалфея; 2012. [Google Scholar]
• Эрулкар Аннабель. Ранние браки, супружеские отношения и насилие со стороны интимного партнера в Эфиопии. Международные перспективы сексуального и репродуктивного здоровья. 2013: 6–13. [PubMed] [Google Scholar]
• Эзра Маркос. Факторы, связанные с процессами бракосочетания и формирования семьи на юге Эфиопии.Журнал сравнительных семейных исследований. 2003: 509–530. [Google Scholar]
• Фишилоглу Хюрол, Демир Айхан. Применимость диадической шкалы корректировки для измерения качества брака с турецкими парами. Европейский журнал психологической оценки. 2000;16(3):214. [Google Scholar]
• Геверс Аник, Джукс Рэйчел, Мэтьюз Кэти. Что, по мнению молодых людей, делает их отношения хорошими? Факторы, связанные с оценкой отношений свиданий в Южной Африке. Культура, здоровье и сексуальность.2013;15(9):1011–1025. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Геверс Аник, Джукс Рэйчел, Мэтьюз Кэти, Флишер Алан. «Я думаю, что это о переживании жизни»: качественное исследование интимных отношений современных подростков в Южной Африке. Культура, здоровье и сексуальность. 2012;14(10):1125–1137. [PubMed] [Google Scholar]
• Гленн Норвал Д. Количественное исследование качества брака в 1980-х годах: критический обзор. Журнал Брак и семья. 1990;52(4):818–831.[Google Scholar]
• Гуд Уильям Дж. Мировая революция и семейные модели. 1963 [Google Scholar]
• Грэм Джеймс М., Лю Йенлинг Дж., Йезиорски Дженнифер Л. Диадическая шкала корректировки: метаанализ обобщения надежности. Журнал брака и семьи. 2006;68(3):701–717. [Google Scholar]
• Хокинс Никки А., Маккарти Фрэнсис, Пейпинс Люси А., Родригес Хуан Л. Измерение степени близости к переживанию рака: разработка и первоначальная валидация Шкалы связи с переживанием рака (CONNECS) Обучение пациентов и консультирование.2012;89(2):292–299. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Harvey S Marie, Beckman Linda J, Gerend Mary A, Bird Sheryl Thorburn, Posner Sam, Huszti Heather C, Galavotti Christine. Концептуальная модель намерений женщин использовать презервативы: интеграция внутриличностных факторов и факторов отношений. уход за СПИДом. 2006;18(7):698–709. [PubMed] [Google Scholar]
• Хиви Кристофер Л., Ларсон Брэндон М., Зумтобель Дэниел С., Кристенсен Эндрю. Опросник моделей общения: надежность и достоверность подшкалы конструктивного общения.Журнал Брак и семья. 1996: 796–800. [Google Scholar]
• Казак Энн Э., Ярмас Одре, Снитцер Лиза. Оценка удовлетворенности браком: оценка диадической шкалы адаптации. Журнал семейной психологии. 1988;2(1):82. [Google Scholar]
• Ларзелере Роберт Э., Хьюстон Тед Л. Диадическая шкала доверия: к пониманию межличностного доверия в близких отношениях. Журнал Брак и семья. 1980: 595–604. [Google Scholar]
• Миллер Нэнси Б., Канна Лоуренс А.Прогнозирование качества брака в Гане. Журнал сравнительных семейных исследований. 1999: 599–615. [Google Scholar]
• Льюис Роберт А., Спаниер Грэм Б. Теоретические рассуждения о качестве и стабильности брака. Современные теории семьи: теории, основанные на исследованиях / под редакцией Уэсли Р. Берра… [и др.] 1979 [Google Scholar]
• Роджерс Стейси Дж., Амато Пол Р. Повлияли ли изменения в отношениях между полами на качество брака? Социальные силы. 2000;79(2):731–753. [Google Scholar]
• Сандхья Шайфали.Социальный контекст семейного счастья в городских индийских парах: взаимодействие близости и конфликта. Журнал супружеской и семейной терапии. 2009;35(1):74–96. [PubMed] [Google Scholar]
• Shek Daniel TL, Cheung CK. Размерность Китайской диадической шкалы корректировки, основанная на подтверждающем факторном анализе. Исследование социальных показателей. 2008;86(2):201–212. [Google Scholar]
• Sibanda Amson, Woubalem Zewdu, Hogan Dennis P, Lindstrom David P. Непосредственные детерминанты снижения рождаемости ниже уровня воспроизводства в Аддис-Абебе, Эфиопия.Исследования в области планирования семьи. 2003;34(1):1–7. [PubMed] [Google Scholar]
• Спаниер Грэм Б. Измерение диадной корректировки: новые шкалы для оценки качества брака и подобных диад. Журнал Брак и семья. 1976: 15–28. [Google Scholar]
• StataCorp. Stata Statistical Software: Release 13. College Station, TX: StataCorp LP.; 2013. [Google Scholar]
• Стейн Анна Ф. Ценности, поддерживающие качество супружеской и семейной жизни. Южноафриканский журнал социологии.1996;27(4):143–147. [Google Scholar]
• Стернберг Роберт Дж. Конструктивная проверка треугольной шкалы любви. Европейский журнал социальной психологии. 1997;27(3):313–335. [Google Scholar]
• Takyi BK, Broughton CL. Стабильность брака в странах Африки к югу от Сахары: имеют ли значение автономия женщин и социально-экономическое положение? Журнал семейных и экономических проблем. 2006;27(1):113–132. [Google Scholar]
• Тилсон Дана, Ларсен Улла. Развод в Эфиопии: влияние ранних браков и бездетности.Журнал биосоциальных наук. 2000;32(03):355–372. [PubMed] [Google Scholar]
• Уилкокс В. Брэдфорд, Нок Стивен Л. При чем здесь любовь? Равенство, справедливость, приверженность и качество женщин в браке. Социальные силы. 2006;84(3):1321–1345. [Google Scholar]
• Всемирный банк. Обзор Эфиопии. 2014 г., доступ по ссылке: http://www.worldbank.org/en/country/ethiopia/overview, 7 сентября 2014 г.
• Сюй Сяохэ, Лай Шу-Чуань. Гендерные идеологии, супружеские роли и качество брака на Тайване. Журнал семейных проблем.2004;25(3):318–355. [Google Scholar]

Супружеские отношения, практика воспитания и развитие социальных навыков у детей дошкольного возраста | Детская и подростковая психиатрия и психическое здоровье

Научные исследования последовательно показывают, что семейный конфликт влияет на социальное функционирование детей и в значительной степени предсказывает их адаптацию, включая интернализирующие расстройства (например, тревогу, депрессию и уход в себя), экстернализирующие расстройства (например, агрессию, делинквентность и расстройства поведения). ), и успеваемость [1–4].

Хотя супружеские конфликты связаны с развитием детей, мало исследований изучали, как на него влияют различные типы супружеских конфликтов. Супружеский конфликт обычно подразделяют на две категории: деструктивный и конструктивный. Деструктивный супружеский конфликт включает такие виды поведения, как насилие, невербальный конфликт, уход в себя во время конфликта, вербальная агрессия или враждебность, агрессия против объектов и угрозы целостности семьи [2]. Воздействие деструктивного супружеского конфликта вызывает у детей гнев, беспокойство и печаль [5, 6].Такой конфликт может подвергнуть их риску развития проблем адаптации (интернализации и экстернализации расстройств) из-за отсутствия навыков совладания с эмоциями или использования приобретенного агрессивного поведения для решения проблем [1, 3, 7]. Напротив, конструктивный супружеский конфликт включает в себя успешное разрешение конфликта, объяснения того, как разрешается конфликт, и оптимистичные объяснения неразрешенного конфликта [2]. Воздействие конструктивного конфликта способствует положительным эмоциональным реакциям, таким как счастье, безопасность и защищенность [3, 5, 8].Конструктивный супружеский конфликт может помочь детям развить навыки решения проблем, преодоления трудностей и разрешения конфликтов, обучая их решению проблем и навыкам эффективного общения [4, 6, 9]. Исследования неизменно показывают, что деструктивные конфликты увеличивают риск расстройств адаптации у детей, тогда как конструктивные конфликты повышают позитивную адаптацию. Несмотря на различное влияние деструктивного и конструктивного конфликтов на развитие детей, исследований, изучающих различные типы конфликтов и их последствия для развития, недостаточно.Соответственно, целью данного исследования было изучение деструктивного и конструктивного супружеского конфликта как предикторов развития ребенка.

Практика воспитания может опосредовать связь между семейным конфликтом и развитием детей [2]. Теории «перетекания», объясняющие взаимосвязь между супружеским конфликтом и функционированием детей, предполагают, что негатив и позитив, переживаемые в межродительских отношениях, переносятся на отношения между родителями и детьми [10, 11]. Родители, вовлеченные в деструктивный семейный конфликт, часто испытывают недостаток эмоциональной доступности и меньше реагируют на потребности своих детей [12].Было проведено ограниченное исследование влияния конструктивного супружеского конфликта на позитивное воспитание детей, поскольку большинство исследований было сосредоточено на деструктивном супружеском конфликте. В нескольких исследованиях изучалось, способствует ли конструктивный супружеский конфликт положительному распространению, приводящему к более позитивному взаимодействию родителей и детей и развитию ребенка. Исследования постоянно обнаруживают негативную связь (негативное побочное действие) между деструктивным семейным конфликтом и развитием детей, и негативные методы воспитания, по-видимому, опосредуют эти отношения.Большинство исследований были сосредоточены на негативных, а не на позитивных методах воспитания с минимальным учетом влияния конструктивных отношений на супружеский конфликт. Исследования негативной и позитивной практики воспитания необходимы, чтобы понять, как семейный конфликт влияет на развитие ребенка.

Школьная адаптация детей особенно важна, и неспособность адаптироваться в обществе из-за плохих социальных навыков (например, сотрудничество, самоконтроль и самоутверждение) является фактором их плохой адаптации к школе [13, 14].Развитие социальных навыков необходимо для приобретения социальной компетентности [15, 16]. Дефицит социальных навыков в раннем детстве относительно стабилен с течением времени и может иметь негативные последствия, в том числе расстройства интернализации, расстройства экстернализации и плохую успеваемость; эти последствия могут быть предвестниками более серьезных проблем в более позднем возрасте [17–19]. На развитие социальных навыков детей существенное влияние оказывает среда, в которой они воспитываются [20]. Хотя супружеские конфликты и методы воспитания влияют на социальную компетентность [21, 22], лишь немногие исследования изучали, как эти переменные всесторонне влияют на социальные навыки.Таким образом, важно изучить связи между семейным конфликтом, практикой воспитания и развитием социальных навыков в комплексной модели.

Текущее исследование

Несколько исследований изучали деструктивные и конструктивные супружеские конфликты, чтобы понять различное влияние стилей конфликта на социальную компетентность детей. Хотя во многих исследованиях была обнаружена отрицательная связь между деструктивным семейным конфликтом и развитием детей, а также то, что негативная практика воспитания опосредует эти отношения, лишь немногие исследовали влияние конструктивного супружеского конфликта на позитивное воспитание детей и развитие ребенка.Кроме того, исследования показывают, что супружеский конфликт и методы воспитания независимо друг от друга влияют на социальную компетентность, однако в нескольких исследованиях рассматривалось, как эти переменные влияют на социальные навыки в комплексной модели.

Важно анализировать независимые ассоциации, одновременно контролируя другие переменные в исследованиях взаимосвязей между этими переменными; однако в исследованиях в первую очередь изучались взаимосвязи между различными типами супружеских конфликтов, практикой воспитания и результатами детей без анализа этих других ассоциаций.Поэтому мы стремились прояснить роль супружеского конфликта (т. е. деструктивного и конструктивного супружеского конфликта), практики воспитания (т. е. негативной и позитивной практики воспитания) и развития социальных навыков у детей (т. е. сотрудничества, самоконтроля и самоутверждения) путем анализа этих отношения в комплексной модели.

Мы предположили следующие пути: (1) косвенный путь между деструктивным супружеским конфликтом и более низким развитием социальных навыков ребенка, опосредованный негативными родительскими практиками; (2) косвенный путь между конструктивным супружеским конфликтом и более высоким развитием социальных навыков ребенка, опосредованный позитивными родительскими практиками; (3) прямой путь между деструктивными супружескими отношениями и более низким уровнем развития социальных навыков ребенка и (4) прямой путь между конструктивными супружескими отношениями и более высоким уровнем развития социальных навыков ребенка, приспосабливаясь к практике воспитания.

Связь супружеских отношений и воспринимаемой социальной поддержки с психическим здоровьем женщин в Пакистане | BMC Public Health

Взгляд жен на JSTOR