МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Эстетика быта эстетического воспитания: Средства эстетического воспитания

Средства эстетического воспитания

В разнообразной эстетической деятельности с целью эстетического воспитания применяется комплекс различных художественно-эстетических средств. По Лихачеву выделяются следующие средства:

Перечисленные средства органически входят в структуру эстетического воспитания (Рис.1). Их особенности и значение для эстетического развития, рассмотрим ниже.

Источником эстетического воспитания может выступать природа. Мир природы неповторим в своем многообразии. Природа является вечным источником добрых чувств детей. Природа как средство эстетического воспитания занимает одно из первых мест. К.Д. Ушинский писал: «Я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать влиянию педагога». Но средством природа становится, когда взрослый целенаправленно использует ее «воспитательные возможности» и делает ее наглядной для ребенка.

Яркие краски природы, приятные звуки привлекают внимание детей и тем самым вызывают эмоции, оказывают положительное влияние на развитие восприятия, воображения и стимулируют творческую деятельность.

Для эстетического восприятия природы важны наблюдательность и фантазия. Дети на своем уровне описывают эту красоту, по-своему выражают свои эмоции и чувства. На первом воспитательном этапе эти чувства будут простыми, но важно, чтобы ребенок смог увидеть, почувствовать эту красоту и эмоционально ее пережить. Для целостного восприятия можно добавить литературные произведения о природе.

Трудовая деятельность

Важным средством в воспитании эстетики является труд. Умственный и физический труд активно влияют на эстетическое развитие учащихся. Это происходит через процесс труда, содержание труда и его результаты, а также формирующимися отношениями в процессе трудовой деятельности. Эстетическое чувство у воспитанников вызывают такие элементы труда, как ритм, темп, пропорция, гармония. Эстетическое чувство проявляется в способности видеть прекрасное в созидательном труде, получать радость от участия в трудовой деятельности, создавать эстетическую обстановку для такой деятельности. Правильно организованный труд порождает чувство удовлетворения и наслаждения.

Избежать превращения труда в тягость и обузу можно наделив его общественно значимой целью, планированием и экономией времени, вдохновением, увлеченностью.

Искусство

Важным средством эстетического воспитания является, безусловно, искусство. Произведения искусства заставляют человека видеть жизнь через образы. Эстетическое наслаждение при созерцании произведений искусства возникает в результате переживания сопричастности творчеству художников. Искусство позволяет нам вносить в повседневную жизнь художественное начало.

Искусство заполняет свободное время школьников, наполняет его социально ценным содержанием, удовлетворяет интересы и потребности личности, делает развитие разносторонним. Искусство способно снимать напряжение и стресс от учебы, труда, спорта. Искусство увлекает и переносит человека в мир новых эмоциональных состояний, которые переключают психическую деятельность, создают разрядку.

Воспитание ребенка в деятельности – закономерная особенность воспитания. Художественная деятельность подразумевает различные театрализованные игры или представления, словесно-художественное творчество, музицирование, изобразительное и декоративно-прикладное творчество, работу над дизайном. Все перечисленные средства эстетического воспитания эффективны как сами по себе, так и во взаимосвязи.

Литература — это искусство художественного слова. Литература помогает воспроизводить образы художественных произведений в своем воображении, характеризовать героев и анализировать их поступки. В результате овладения культурой чтения, ученики начинают задумываться над тем, чему учит книга, переживают глубокие и яркие впечатления.

Музыка как средство эстетического воспитания учит воспринимать музыкальные произведения и обеспечивает приобретение простейших навыков исполнительства. Музыка порождает в человеке лирические чувства, развивает музыкальный слух, гармонию, художественный вкус, осуществляет воздействие на различные сферы личности.

Изобразительное искусство знакомит с художественными произведениями; элементами искусствознания, способствующими формированию навыков практического изображения, изобразительной грамоты и творческого самовыражения.

Игра

Важным средством эстетического воспитания является игра. Игровая деятельность создает особое эмоциональное поле, в котором ребенок, естественно, без принуждения и назидания, по доброй воле стремится к самовыражению, самопознанию, самостоятельности. Сегодня очень популярны игры, которые способствуют развитию эстетической направленности личности ребенка, выявлению фактического уровня обученности. Спектр игр, применяемых с целью эстетического воспитания велик (Рис.2).

Рис.2

Эстетика быта

Важно пробудить у воспитанников стремление утверждать красоту всюду, где они проводят свое время, занимаются делом или отдыхают, привлекать их к созданию эстетической обстановки вокруг себя. Только после этого возможно применение различных средств эстетического воспитания. Среда, в которой ребенок живет и развивается, играет важную роль в воспитании эстетических чувств. Если обстановка эстетична, красива, если между людьми красивые отношения, речь, которую слышит ребенок правильна и чиста, то он будет принимать эстетическое окружение как норму и стремиться к этому. Поэтому важно уделять внимание эстетике быта. Эстетика быта включает и внешний вид человека. Эстетика быта является фоном, закрепляющим или разрушающим складывающиеся представления о красоте.

Средства эстетического воспитания

В разнообразной эстетической деятельности с целью эстетического воспитания применяется комплекс различных художественно-эстетических средств. По Лихачеву выделяются следующие средства:

Перечисленные средства органически входят в структуру эстетического воспитания (Рис.1). Их особенности и значение для эстетического развития, рассмотрим ниже.

Источником эстетического воспитания может выступать природа. Мир природы неповторим в своем многообразии. Природа является вечным источником добрых чувств детей. Природа как средство эстетического воспитания занимает одно из первых мест. К.Д. Ушинский писал: «Я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать влиянию педагога». Но средством природа становится, когда взрослый целенаправленно использует ее «воспитательные возможности» и делает ее наглядной для ребенка.

Яркие краски природы, приятные звуки привлекают внимание детей и тем самым вызывают эмоции, оказывают положительное влияние на развитие восприятия, воображения и стимулируют творческую деятельность.

Для эстетического восприятия природы важны наблюдательность и фантазия. Дети на своем уровне описывают эту красоту, по-своему выражают свои эмоции и чувства. На первом воспитательном этапе эти чувства будут простыми, но важно, чтобы ребенок смог увидеть, почувствовать эту красоту и эмоционально ее пережить. Для целостного восприятия можно добавить литературные произведения о природе.

Трудовая деятельность

Важным средством в воспитании эстетики является труд. Умственный и физический труд активно влияют на эстетическое развитие учащихся. Это происходит через процесс труда, содержание труда и его результаты, а также формирующимися отношениями в процессе трудовой деятельности. Эстетическое чувство у воспитанников вызывают такие элементы труда, как ритм, темп, пропорция, гармония. Эстетическое чувство проявляется в способности видеть прекрасное в созидательном труде, получать радость от участия в трудовой деятельности, создавать эстетическую обстановку для такой деятельности. Правильно организованный труд порождает чувство удовлетворения и наслаждения.

Избежать превращения труда в тягость и обузу можно наделив его общественно значимой целью, планированием и экономией времени, вдохновением, увлеченностью.

Искусство

Важным средством эстетического воспитания является, безусловно, искусство. Произведения искусства заставляют человека видеть жизнь через образы. Эстетическое наслаждение при созерцании произведений искусства возникает в результате переживания сопричастности творчеству художников. Искусство позволяет нам вносить в повседневную жизнь художественное начало.

Искусство заполняет свободное время школьников, наполняет его социально ценным содержанием, удовлетворяет интересы и потребности личности, делает развитие разносторонним. Искусство способно снимать напряжение и стресс от учебы, труда, спорта. Искусство увлекает и переносит человека в мир новых эмоциональных состояний, которые переключают психическую деятельность, создают разрядку.

Воспитание ребенка в деятельности – закономерная особенность воспитания. Художественная деятельность подразумевает различные театрализованные игры или представления, словесно-художественное творчество, музицирование, изобразительное и декоративно-прикладное творчество, работу над дизайном. Все перечисленные средства эстетического воспитания эффективны как сами по себе, так и во взаимосвязи.

Литература — это искусство художественного слова. Литература помогает воспроизводить образы художественных произведений в своем воображении, характеризовать героев и анализировать их поступки. В результате овладения культурой чтения, ученики начинают задумываться над тем, чему учит книга, переживают глубокие и яркие впечатления.

Музыка как средство эстетического воспитания учит воспринимать музыкальные произведения и обеспечивает приобретение простейших навыков исполнительства. Музыка порождает в человеке лирические чувства, развивает музыкальный слух, гармонию, художественный вкус, осуществляет воздействие на различные сферы личности.

Изобразительное искусство знакомит с художественными произведениями; элементами искусствознания, способствующими формированию навыков практического изображения, изобразительной грамоты и творческого самовыражения.

Игра

Важным средством эстетического воспитания является игра. Игровая деятельность создает особое эмоциональное поле, в котором ребенок, естественно, без принуждения и назидания, по доброй воле стремится к самовыражению, самопознанию, самостоятельности. Сегодня очень популярны игры, которые способствуют развитию эстетической направленности личности ребенка, выявлению фактического уровня обученности. Спектр игр, применяемых с целью эстетического воспитания велик (Рис.2).

Рис.2

Эстетика быта

Важно пробудить у воспитанников стремление утверждать красоту всюду, где они проводят свое время, занимаются делом или отдыхают, привлекать их к созданию эстетической обстановки вокруг себя. Только после этого возможно применение различных средств эстетического воспитания. Среда, в которой ребенок живет и развивается, играет важную роль в воспитании эстетических чувств. Если обстановка эстетична, красива, если между людьми красивые отношения, речь, которую слышит ребенок правильна и чиста, то он будет принимать эстетическое окружение как норму и стремиться к этому. Поэтому важно уделять внимание эстетике быта. Эстетика быта включает и внешний вид человека. Эстетика быта является фоном, закрепляющим или разрушающим складывающиеся представления о красоте.

Средства эстетического воспитания

В разнообразной эстетической деятельности с целью эстетического воспитания применяется комплекс различных художественно-эстетических средств. По Лихачеву выделяются следующие средства:

Перечисленные средства органически входят в структуру эстетического воспитания (Рис.1). Их особенности и значение для эстетического развития, рассмотрим ниже.

Источником эстетического воспитания может выступать природа. Мир природы неповторим в своем многообразии. Природа является вечным источником добрых чувств детей. Природа как средство эстетического воспитания занимает одно из первых мест. К.Д. Ушинский писал: «Я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать влиянию педагога». Но средством природа становится, когда взрослый целенаправленно использует ее «воспитательные возможности» и делает ее наглядной для ребенка.

Яркие краски природы, приятные звуки привлекают внимание детей и тем самым вызывают эмоции, оказывают положительное влияние на развитие восприятия, воображения и стимулируют творческую деятельность.

Для эстетического восприятия природы важны наблюдательность и фантазия. Дети на своем уровне описывают эту красоту, по-своему выражают свои эмоции и чувства. На первом воспитательном этапе эти чувства будут простыми, но важно, чтобы ребенок смог увидеть, почувствовать эту красоту и эмоционально ее пережить. Для целостного восприятия можно добавить литературные произведения о природе.

Трудовая деятельность

Важным средством в воспитании эстетики является труд. Умственный и физический труд активно влияют на эстетическое развитие учащихся. Это происходит через процесс труда, содержание труда и его результаты, а также формирующимися отношениями в процессе трудовой деятельности. Эстетическое чувство у воспитанников вызывают такие элементы труда, как ритм, темп, пропорция, гармония. Эстетическое чувство проявляется в способности видеть прекрасное в созидательном труде, получать радость от участия в трудовой деятельности, создавать эстетическую обстановку для такой деятельности. Правильно организованный труд порождает чувство удовлетворения и наслаждения.

Избежать превращения труда в тягость и обузу можно наделив его общественно значимой целью, планированием и экономией времени, вдохновением, увлеченностью.

Искусство

Важным средством эстетического воспитания является, безусловно, искусство. Произведения искусства заставляют человека видеть жизнь через образы. Эстетическое наслаждение при созерцании произведений искусства возникает в результате переживания сопричастности творчеству художников. Искусство позволяет нам вносить в повседневную жизнь художественное начало.

Искусство заполняет свободное время школьников, наполняет его социально ценным содержанием, удовлетворяет интересы и потребности личности, делает развитие разносторонним. Искусство способно снимать напряжение и стресс от учебы, труда, спорта. Искусство увлекает и переносит человека в мир новых эмоциональных состояний, которые переключают психическую деятельность, создают разрядку.

Воспитание ребенка в деятельности – закономерная особенность воспитания. Художественная деятельность подразумевает различные театрализованные игры или представления, словесно-художественное творчество, музицирование, изобразительное и декоративно-прикладное творчество, работу над дизайном. Все перечисленные средства эстетического воспитания эффективны как сами по себе, так и во взаимосвязи.

Литература — это искусство художественного слова. Литература помогает воспроизводить образы художественных произведений в своем воображении, характеризовать героев и анализировать их поступки. В результате овладения культурой чтения, ученики начинают задумываться над тем, чему учит книга, переживают глубокие и яркие впечатления.

Музыка как средство эстетического воспитания учит воспринимать музыкальные произведения и обеспечивает приобретение простейших навыков исполнительства. Музыка порождает в человеке лирические чувства, развивает музыкальный слух, гармонию, художественный вкус, осуществляет воздействие на различные сферы личности.

Изобразительное искусство знакомит с художественными произведениями; элементами искусствознания, способствующими формированию навыков практического изображения, изобразительной грамоты и творческого самовыражения.

Игра

Важным средством эстетического воспитания является игра. Игровая деятельность создает особое эмоциональное поле, в котором ребенок, естественно, без принуждения и назидания, по доброй воле стремится к самовыражению, самопознанию, самостоятельности. Сегодня очень популярны игры, которые способствуют развитию эстетической направленности личности ребенка, выявлению фактического уровня обученности. Спектр игр, применяемых с целью эстетического воспитания велик (Рис.2).

Рис.2

Эстетика быта

Важно пробудить у воспитанников стремление утверждать красоту всюду, где они проводят свое время, занимаются делом или отдыхают, привлекать их к созданию эстетической обстановки вокруг себя. Только после этого возможно применение различных средств эстетического воспитания. Среда, в которой ребенок живет и развивается, играет важную роль в воспитании эстетических чувств. Если обстановка эстетична, красива, если между людьми красивые отношения, речь, которую слышит ребенок правильна и чиста, то он будет принимать эстетическое окружение как норму и стремиться к этому. Поэтому важно уделять внимание эстетике быта. Эстетика быта включает и внешний вид человека. Эстетика быта является фоном, закрепляющим или разрушающим складывающиеся представления о красоте.

Средства и цели эстетического воспитания

Эстетическое воспитание имеет своей целью развить в личности творческое мышление, способность к эмоциональному отклику на искусство, понимание его и в целом создать условия для формирования духовных ценностей.

Для реализации организованной деятельности в целях эстетического воспитания используют различные художественно-эстетические средства. По Лихачеву это могут быть:

  • природа;
  • труд;
  • общение;
  • искусство;
  • игра и т.д.

Указанные средства являются элементами структуры эстетического воспитания (рисунок 1).

Рисунок 1

Рассмотрим подробнее особенности и значение художественно-эстетических средств.

Природа

Определение 1

Природа – значимое средство эстетического воспитания. Природное богатство и разнообразие неповторимо и показывает нам многогранность внешнего мира.

К.Д. Ушинский высказывался так: «Я вынес из впечатлений моей жизни глубокое убеждение, что прекрасный ландшафт имеет такое огромное воспитательное влияние на развитие молодой души, с которым трудно соперничать влиянию педагога». Природа как инструмент эстетического воспитания занимает одно из первых мест, но она становится эффективным средством прививания ребенку добрых чувств и творческого мышления только тогда, когда взрослый осознанно и целенаправленно задействует воспитательный потенциал природы.

Замечание 1

Особенностью природы служит способность человека воспринимать ее с первых месяцев жизни: красота естественных условий внешнего мира интуитивно понятна и доступна ребенку. По этой причине важно включать в образовательный процесс дошкольного и школьного начального обучения мероприятия, в рамках которых дети будут общаться с природой.

Насыщенность и многообразие красок природы, гармоничные звуки способны завладеть эмоциями ребенка, вызвать положительно-окрашенные переживания, развить восприятие, воображение и стать стимулом для творческой деятельности.

Навык эстетического восприятия природы развивает наблюдательность и фантазию, умение осознавать, называть и выражать возникающие чувства и эмоции. Для полноты картины необходимо также использовать литературные произведения о природе и произведения живописи.

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Трудовая деятельность

Деятельность умственного и физического рода оказывает активное влияние на эстетическое развитие. Здесь играют роль все составляющие: сам процесс труда, его содержание и результат, отношения, возникающие в ходе совместной трудовой деятельности. Труд призван привить воспитанникам восприятие таких его эстетических элементов, как ритм, темп, пропорция, навык получать радость от деятельности, создавать комфортную эстетическую обстановку. Последнее связано с грамотной организацией труда: именно она дает возможность испытывать удовлетворение и наслаждение от всего процесса.

Необходимо избегать формирования в сознании восприятия, что труд всегда в тягость: для этого в деятельности должны присутствовать как общественно значимые цели, так и личные; необходимо обучать навыкам планирования и экономии времени; формировать атмосферу увлеченности и вдохновения.

Искусство

Без искусства, конечно, эстетическое воспитание не было бы полноценным. Произведения искусства дают возможность человеку воспринимать мир через образы. Эстетическое воспитание происходит, когда ребенок обучается проживать чувство сопричастности творчеству.

Когда в пространстве свободного времени учащихся присутствует искусство, это наполняет личность детей ценным содержанием, «закрывает» глубинные потребности, делает развитие многогранным. Умение созерцать и получать эмоционально-положительные переживания позволяет получать расслабление, снимать стресс от каждодневной рутинной деятельности. В момент наслаждения произведениями искусства происходит переключение психических состояний, что создает разрядку.

Но воспитание содержит в себе такой обязательный элемент как деятельность. Вот почему важно сделать искусство не просто элементом визуального или слухового восприятия, но и погрузить ребенка в саму среду. Художественная деятельность может быть представлена большим количеством направлений: участие в театрализованных играх или представлениях, декоративно-прикладное творчество, музицирование, изобразительное искусство, танец и многое другое.

Литература — это искусство художественного слова. Овладевая культурой чтения, культурой использования речи, ребенок получает важнейшие навыки: воспроизводить образы в воображении, давать характеристику героям и событиям, осуществлять анализ прочитанного, уметь понятно выразить свою мысль. Литературные произведения дают возможность проживать глубокие и яркие эмоции.

Музыка в качестве инструмента эстетического воспитания учит воспринимать музыкальные произведения и обеспечивает приобретение элементарных навыков исполнительства. Музыка также способна зародить в человеке различные чувства, дать возможность их осознанно прожить; развивает музыкальный слух, гармонию, чувство прекрасного.

Изобразительное искусство знакомит с художественными произведениями, которые формируют навыки практического изображения, изобразительной грамоты и творческого самовыражения. Человек с развитым эстетическим восприятием способен получить от живописи не менее яркие впечатления, чем от музыки.

Игра

Игра давно признана педагогами и психологами высокоэффективным инструментом для развития и становления личности. Игровая деятельность происходит в особом эмоциональном поле, в котором личность ребенка выражается свободно, естественно и по своей воле стремится к познанию и самостоятельности. Игры многообразны, можно сказать, что их количество безгранично, потому что это также и поле для максимального творческого самовыражения. Классифицировать игры можно следующим образом (рисунок 2):

Рисунок 2

Эстетика быта

Выше, говоря о труде, мы упоминали важность правильной его организации. В общем, это относится к любому виду деятельности и быту. Необходимо заложить в воспитанников понимание и потребность создавать красоту и комфорт везде, где они проводят свое время, будь то отдых или обучение. Эстетическая обстановка вокруг поддерживает развитие таких характеристик как самоуважение, достоинство, дисциплина, аккуратность, и на этой основе средства эстетического воспитания дают свои плоды. Если обстановка, в которой ребенок живет и развивается, эстетична, красива; если он является свидетелем красивых, уважительных отношений между людьми; если речь, которая слышится рядом, правильна и чиста, то эстетическое окружение становится нормой, к которой будет появляться стремление. Эстетика быта включает и внешний вид человека.

Определение 2

Эстетика быта – это фон, закрепляющий или разрушающий складывающиеся представления о красоте.

Эстетическое воспитание детей дошкольного возраста

 

Давно известно, что для гармоничного развития личности, ребенка необходимо всесторонне развивать. Эстетическое воспитание как раз и обеспечивает комплексный подход к развитию личности, оно включает трудовое и нравственное воспитание. Оно пронизывает все сферы жизнедеятельности человека: и глубину его мышления, и тонкость чувств, характер избирательности и установки, и т.д.

Эстетическое воспитание – целенаправленное, систематическое воздействие на личность с целью ее эстетического развития, то есть формирования творчески активной личности, способной воспринимать и оценивать прекрасное в природе, труде, общественных отношениях с позиций эстетического идеала, а также испытывать потребность в эстетической деятельности. Эстетическое воспитание − процесс формирования у человека эстетического отношения к действительности. Это отношение с возникновением человеческого общества развивалось вместе с ним, воплощаясь в сфере материальной и духовной деятельности людей. Оно связано с восприятием и пониманием ими прекрасного в действительности, наслаждением им, эстетическим творчеством человека. Другими словами,эстетическое воспитание − это целенаправленный, систематический процесс воздействия на личность ребёнка с целью развития у него способности видеть красоту окружающего мира, искусства и создавать ее. Начинается оно с первых лет жизни детей.

Эстетическое воспитание − понятие очень широкое. В него входит воспитание эстетического отношения к природе, труду, общественной жизни, быту, искусству. Однако познание искусства настолько многогранно и своеобразно, что оно выделяется из общей системы эстетического воспитания как особая его часть. Воспитание детей средствами искусства составляет предмет художественного воспитания.Эстетическое воспитание тесно связано со всеми сторонами воспитания. Взаимосвязь эстетического и нравственного воспитания и развития раскрывается тем, что этические и эстетические представления связаны с положительными и отрицательными переживаниями человека. Например, та радость, которая охватывает человека при восприятии красоты, очень похожа на чувство гордости при совершении нравственного поступка. Напротив, отвращение и презрение вызывают не только безобразные поступки, но и их образное отражение в том или ином виде искусства. Воспитательная сила искусства и заключается в том, что оно заставляет человека глубоко переживать самые разнообразные чувства: восторга и негодования, грусти и радости, тревоги и умиротворения, любви и ненависти и соответственным образом относиться к подобным явлениям в реальной жизни.

Велико воспитательное значение всех видов искусства в формировании основ патриотизма: дети проникаются любовью к родной природе, родному краю, городу, гордятся результатами труда своих родителей, постепенно приобщаются к понятию Родины. Также эстетическое воспитание тесно связано с трудовым. Превращая тот или иной материал в полезную вещь, человек радуется, чувствуя свои возрастающие силы. В процессе художественно-творческой деятельности совершенствуется память, особенно зрительная и музыкальная. Так, в рисовании дети отражают то, что хранится в их зрительной памяти. В процессе эстетической и художественной деятельности совершенствуются такжемыслительные операции: синтез, анализ, сравнение, развиваются умственные способности, умение планировать свою деятельность. Это содействует умственному развитию, которое, в свою очередь, обеспечивает полноценное эстетическое воспитание ребенка.

В процессе осуществления эстетического воспитания необходимо решить следующие задачи: систематически развивать эстетическое восприятие, эстетические чувства и представления детей, их художественно-творческие способности, формировать основы эстетического вкуса. Важно, чтобы работа педагога строилась на научной основе и проводилась по определенной программе, учитывающей современный уровень развития различных видов искусства, с соблюдением принципа постепенности, последовательного усложнения требований, дифференцированного подхода к знаниям и умениям детей различных возрастов.

Эстетическая воспитанность предполагает прежде всего наличие эстетического идеала, представления о совершенном, совершенство в искусстве и действительности. Например, один человек может видеть эстетический идеал искусства в обобщенном и совершенном отражении самой жизни и человеческих отношений в ней, в изображении ее прогрессивных тенденций, направленных на совершенствование людей и общества. Другой может видеть его лишь в совершенстве форм, художественных приемов выражения художником своих субъективных переживаний. Эстетический идеал социально обусловлен и представляет собой общественное педагогическое явление. Эстетический идеал может также выражать представление о совершенстве красоты человека, человеческих отношений (этика), труда (техническая эстетика, дизайн).

Итак, задачи эстетического воспитания дошкольников, исходя из его цели, можно представить двумя группами.

  1. Первая группа задач направлена на формирование эстетического отношения детей к окружающему. Предусматривается следующее: развивать умение видеть и чувствовать красоту в природе, поступках, искусстве, понимать прекрасное; воспитывать художественный вкус, потребность в познании прекрасного.
  2. Вторая группа задач направлена на формирование художественных умений в области разных искусств: обучение детей рисованию, лепке, конструированию; пению, движениям под музыку; развитие словесного творчества.

Названные группы задач дадут положительный результат лишь при условии их тесной взаимосвязи в процессе реализации.

Ведущими методами для решения задач первой группы являются показ, наблюдение, анализ, пример взрослого. Показ как метод воспитания используется при первичном знакомстве с предметом эстетической действительности. Педагогу важно определить объект показа и создать условия для того, чтобы внимание детей было сосредоточенно на том, что им показывают, предлагают послушать.

При использовании этих методов очень важно, чтобы педагог умел показывать свои чувства, свое отношение, владел способами выражения чувств. Выразительность интонации причтения стихотворения, искренний восторг по поводу красивой вещи, неподдельное огорчение при встрече с небрежностью в одежде, неряшливостью, яркое эмоциональное проявление взрослым своих чувств служит активным методом воздействия на ребенка, так как опирается на особенность детства – подражательность.

Для решения задач второй группы в качестве ведущих требуются практические методы: показ, упражнение, объяснение, метод поисковых ситуаций. Подробно эти методы рассматриваются в методиках изобразительной деятельности и музыкального воспитания.

Общий принцип отбора методов – находить такие методы и приемы, которые бы поддерживали у детей желание создавать «произведения искусства», своими руками (лепить, рисовать, мастерить, украшать), учувствовать в художественной деятельности разных видов. Полезны творческие задания, они и всякое проявление творчества обязательно должны сочетаться с обучением навыкам художественной выразительности. Если ребенок не владеет навыками рисования, он не сможет создать что-то творческое при всей условности понимания данного термина применительно к дошкольникам. Потому и нужны методы прямого обучения: показ, упражнение, обследования предметов, описание. В этих случаях обучение становится одним из факторов, стимулирующих творчество, а творческие задания придают обучению развивающий характер.

С эстетическим идеалом, как части эстетической воспитанности, неразрывно связан художественный вкус. Он представляет собой также общественное явление и испытывает на себе влияние социально-классовых отношений. Художественный вкус есть развитая способность чувствования и оценки совершенства и несовершенства, единства или противоположности содержания и формы в искусстве и жизни. Как и эстетический идеал, художественный вкус может присутствовать у детей на разных уровнях, в значительной мере определяя тем самым уровень эстетической воспитанности.

Важным признаком эстетической воспитанности является развитая способность любования красотой, совершенством в искусстве и жизни. С элементом любования тесно связана общая способность к глубокому переживанию чувств, порождаемых эстетическим объектом. Возникновение гаммы возвышенных чувств и глубокого духовного наслаждения от общения с прекрасным, чувства отвращения при встрече с безобразным, чувства юмора, сарказма в момент созерцания комического, чувства гнева, страха, сострадания, возникающих в результате переживания трагического,− все это признаки подлинной эстетической воспитанности.

Эстетический вкус проявляется в том, что человек получает удовольствие, духовное наслаждение от встречи с истинной красотой в искусстве, в жизни, в быту. Эстетический вкус – понятие широкое; оно включает в себя не только понимание, наслаждение глубокими, прекрасными произведениями искусства. Но и понимание красоты природы, труда, быта, одежды.В формировании эстетического вкуса у детей большая роль принадлежит обучению. На занятиях дошкольников знакомят с классическими произведениями детской литературы, музыки, живописи. Дети учатся узнавать, любить доступные их возрасту истинные произведения искусства.

Знакомясь с народной сказкой, с произведениями С.Я.Маршака, С.В.Михалкова, К.И.Чуковского, слушая произведения П.И.Чайковского, Д.Б.Кабалевского и других композиторов, дети начинают приобщаться к красоте и богатству художественного слова, музыки. Все это доставляет им истинное удовольствие, запоминается и формирует основы художественного вкуса. Воспитывая у детей основы эстетического вкуса, мы учим их видеть и чувствовать красоту окружающего мира, беречь ее. Цветок лучше сохранить на клумбе, а чтобы он расцвел и доставил радость другим, за ним надо ухаживать. Чистоту в группе, создающую уют и красоту, надо поддерживать, не сорить, убирать за собой игрушки и книги. Так в процессе воспитания и обучения осуществляются задачи эстетического воспитания в дошкольном возрасте.

Эстетическое воспитание детей осуществляется путем ознакомления детей с эстетикой быта, с прекрасным в труде, в природе, общественных явлениях, средствами искусства. Научить ребенка чувствовать и понимать красоту жизни − большая и трудная задача, которая требует длительной работы взрослых. Для реализации задач эстетического воспитания детей необходимы определенные условия. Прежде всего, это среда, в которой ребенок живет и развивается. Она оказывает на ребенка воздействие, которое по своей силе и значимости вряд ли может сравниться с другими. Если обстановка эстетична, красива (совсем необязательно – богата), если ребенок видит красивые отношения между людьми, слышит красивую речь и т.п., то он с малых лет будет принимать эстетическое окружение как норму, а все, что отличается от нормы будет вызывать у него неприятие. Эстетика быта включает в себя множество деталей. Это эстетика обстановки: вещей, которые окружают ребенка и которыми он пользуется, игрушек, одежды малыша и окружающих его людей, дизайн помещений и т.д. Красивые вещи «радуют глаз», вызывают положительные эмоции, желание их сохранять. Теория «белой скатерти» вполне справедлива: если мы хотим воспитывать не только аккуратность, но и потребность в эстетическом окружении, мы должны исключить не эстетичность как таковую. С первых лет жизни ребенка важно и дома, и в дошкольном учреждении уделять внимание эстетике быта.

Понятие «эстетика быта» включает в себя и красоту каждодневных отношений между людьми, которые окружают ребенка. Очень важно, какую речь он слышит, какие интонации. Необходимо чтобы она была правильной, образной, интонационно богатой и доброжелательной. Эстетика быта – это и внешний вид человека. Небрежность, неопрятность в одежде, несуразность в подборе цветовой гаммы, неумение найти свой стиль – все это противоречит законом красоты. Эстетика быта является непременным условием для эстетического воспитания ребенка, тем фоном, который закрепляет или разрушает складывающиеся у него представления о красоте. Три правила: жить в красоте, замечать красоту, поддерживать и создавать красоту вокруг себя – делают эстетику быта средством эстетического воспитания ребенка.

Мощным средством эстетического воспитания является природа. Именно в ней можно увидеть гармонию – основу красоты: разнообразие красок, форм, звуков в их сочетании. Сама по себе природа – это условие для всестороннего воспитания и развития ребенка. Средством она становится, когда взрослый целенаправленно использует ее «воспитательные возможности» и делает ее наглядной для ребенка. Педагог раскрывает детям мир природы, помогает им увидеть ее прелесть в капле росы на бутоне, и в переплетении трав, и в красках заката… Надо только видеть эту красоту самому и найти слова, доступные сердцу ребенка. Неоценимую помощь в этом ему окажут художественные произведения о природе, которые он должен хорошо знать и умело использовать. В воспитании средствами природы необходимо не только пассивное созерцательное, но и действенное начало (беречь природу, помогать ей).

Общественная жизнь, труд людей, с которыми ребенок постоянно сталкивается, также является важным средством эстетического воспитания. Слаженный труд строителей вызывает у детей желание создать хорошую постройку, действовать дружно, быть внимательным друг к другу. Описание труда моряков, летчиков, учителей, врачей не только знакомят дошкольников с этими профессиями, но и вызывают желание подражать им. Все это отражается в их играх, способствует воспитанию нравственных и эстетических чувств. Поэтому педагог основательно готовится к проведению экскурсий, в процессе которых дети получают и накапливают необходимый им чувственный опыт. Экскурсии при правильной подготовке и проведении расширяют кругозор дошкольников, учат их видеть, сопоставлять, обобщать, что составляет основу для развития творческого воображения и способностей.

Многогранным и неисчерпаемым средством эстетического воспитания является искусство: изобразительное, музыка, литература, архитектура, театр, кино. Раннее приобщение детей к настоящему высокому искусству способствует зарождению в детской душе поистине эстетического восприятия действительности. Каждый вид искусства своеобразно отражает жизнь и оказывает свое особое влияние на ум и чувства ребенка. С первых лет жизни детей сопровождает устное народное творчество, детская литература. Особое место в их жизни занимает сказка.

Не все можно выразить словами. Есть такие оттенки чувств, которые глубже и полнее всего могут быть выражены в музыке. Музыка обостряет эмоциональную отзывчивость. Она необходима ребенку. «Детство так же невозможно без музыки, как невозможно без игры, без сказки», − в этом был убежден В.А. Сухомлинский. Условием и средством эстетического воспитания является и художественная деятельность дошкольников, как организованная педагогом, так и самостоятельная. Изобразительное искусство необходимо ребенку. Оно дает ему богатые зрительные образы.В художественной деятельности, как правило, присутствуют воспроизводящий (репродуктивный) фактор и творческий. И тот и другой необходимы и взаимосвязаны – ребенок не может творить, не научившись воспроизводить, репродуцировать.

Все названные выше средства эстетического воспитания – быт, природа, искусство, деятельность – эффективны как сами по себе, так и во взаимосвязи, но перенасыщение также вредно для развития, как и недостаток эмоционального воздействия. Надо искать и находить золотую середину.

Эстетическое воспитание детей в дошкольном учреждении осуществляется в разных формах в зависимости от принципа руководства их деятельностью, способа объединения дошкольников, вида деятельности. Педагог управляет процессом развития детей. Дети и сами любят художественную деятельность, и часто по собственной инициативе занимаются ее. Нельзя сказать, что самостоятельная художественная деятельность полностью осуществляется без руководства взрослого. Просто характер этого руководства косвенный. Педагог заботится о накоплении ребенком опыта, впечатлений, которые потом отразятся в самостоятельном рисовании, лепке, рассказах, музыкальной деятельности; обучает изобразительным способам и приемам.

Самостоятельная художественная деятельность возникает по инициативе детей для удовлетворения их индивидуальных потребностей: сделать подарок маме, смастерить игрушку для игры и др. Задача педагога – не нарушая замысла ребенка, помочь ему, если возникнет такая необходимость. Он развивает самостоятельность детей, используя подсказку, привлечения внимания к предмету, объекту, вопросы, предложения, оценку результатов и уровня самостоятельности, выдумки, фантазии. Самостоятельная деятельность может носить индивидуальный характер, а иногда дети объединяются по два, три человека и, обсудив свой замысел, вместе готовят концерт, рисуют декорации, изготовляют атрибуты для игры, организовывают театрализованную игру и т.д.Признаками самостоятельной деятельности являются внимание ребенка к средствам выразительности в музыке, движениях, рисунке, речи и умение переносить усвоенное в собственную новую деятельность, применять для решения новых задач.

Самостоятельная художественная деятельность тесно связана с той работой, которую целенаправленно и в разных формах проводит педагог. Это могут быть организованные занятия по развитию речи, изобразительной деятельности, музыке. Они входят в обязательную «сетку» недельных занятий, проводятся систематически по заранее разработанному содержанию и в порядке нарастания сложности. Педагог организует экскурсии в природу, к памятникам, в музей, на празднично украшенную улицу и т.д. Его задача – продумать содержание экскурсии с учетом законов детского восприятия, воспитательных задач. Следует заранее определить и изучить место проведения экскурсии, способ размещения детей вокруг объекта наблюдения, поскольку очень важно не только сообщить дошкольникам новые знания, но и вызвать у них эстетические чувства.

Одна из форм детской деятельности, способствующих эстетическому воспитанию − театрализованные игры и игры-драматизации. Эти игры проходят под руководством педагога. Значительное место в педагогическом процессе дошкольного учреждения и в жизни детей занимают праздники и развлечения. Развлечения как форма работы с детьми дошкольного возраста проводятся один раз в две недели. Содержание развлечений разнообразно. Это могут быть тематические литературные и музыкальные вечера. Полезны для эстетического развития развлечения, сочетающие разные виды искусств. Подбирается разнообразный материал – и литературный, и музыкальный, и изобразительный на одну тему. Такие вечера развлечений доставляют дошкольникам радость, приобщают к национальной культуре, воспитывают эстетические чувства. Эстетическое воспитание детей дошкольного возраста может быть организованно в разных формах, и эти формы имеют свою квалификацию.

Уровень эстетической воспитанности у различных детей в зависимости от условий жизни и воспитания неодинаков. В общем процессе воспитания учителя стремятся к оптимальному уровню эстетической воспитанности. Другими словами, основную цель эстетического воспитания необходимо видеть в том, чтобы в ребенке органически соединилось наличие эстетического идеала и подлинного художественного вкуса с развитой способностью к воспроизведению, любованию, переживанию, суждению и художественно-эстетическому творчеству. Наиболее слабым местом эстетической воспитанности школьников является область эстетического идеала и художественного вкуса. Этот факт делает эстетическую воспитанность ребенка недостаточной, ограниченной.

Измерение эстетической воспитанности может осуществляться разными критериями: и психологическими, и педагогическими, и социальными. В область измерения психологическими критериями эстетической воспитанности попадают прежде всего способности ребенка адекватного воссоздания в воображении художественных образов, их воспроизведение, а также способность любования, переживания и суждения. Об этих психологических явлениях сравнительно легко судить по тому, как и сколько ребенок общается с эстетическими предметами искусства и действительности, насколько соответственно художественно-эстетической сущности произведения изменяется и развивается его настроение, как он оценивает это произведение и порожденное им свое собственное психическое состояние. Для эстетической воспитанности характерно доведение исполнительских навыков до автоматизма и сосредоточение внимания на творчестве нового образа. Наконец, к социальным критериям эстетической воспитанности необходимо отнести наличие широких интересов к искусству, выявить потребности в общении с эстетическими явлениями искусства и жизни. Но не только это. Эстетическая воспитанность в широком социальном смысле этого слова проявляется во всем комплексе поведения и отношений ребенка. Его поступки, трудовая деятельность, отношения с людьми в общественной и личной жизни, его отношение к своей одежде и внешнему виду − все это очевидные и убедительные свидетельства степени эстетической воспитанности человека.

Определение эстетической воспитанности помогает сделать работу по эстетическому формированию детской личности более определенной и целенаправленной.Таким образом, эстетическое воспитание очень важно для всестороннего развития ребенка. Азы эстетического воспитания закладываются при участии взрослых уже сразу после рождения ребенка и продолжают свое становление долгие годы. Очень большую роль в эстетическом воспитании играют семья, детский сад и школа, поэтому родителям, воспитателям и учителям надо постараться создать такую атмосферу, чтобы у ребенка как можно быстрее развились такие эстетические чувства, как чувство красоты, чистоты, аккуратности и так далее.

 

Список литературы:

  1. Возвращение к истокам: народное искусство и детское творчество. Учебно-методическое пособие/ под.ред. Шпикаловой Т. Я., Поровской Г. А.− М.: Гумонит. Владос. – 2000. – 168 с.;
  2. Лыкова, И. А. Программа художественного воспитания, обучения и развития детей 2-7 лет «Цветные ладошки». – М.: «Карапуз-дидактика», 2007. – 142 с;
  3. Торшилова, Е.М. Шалун, или мир дому твоему: Эстетическое воспитание школьников / Е.М. Торшилова // Дошкольное воспитание. − 2001. − №9;
  4. Эстетическое воспитание в детском саду: Пособие для воспитателей детского сада / Под ред. Н.А.Ветлугиной. – М.: Просвещение, 1995;
  5. Эстетическое воспитание и развитие детей дошкольного возраста: Учебное пособие для ВУЗов / Е.А.Дубровская, Т.Г.Казакова, Н.Н.Юрина и др.; Под ред.Е.А. Дубровской, С.А. Козловой. − М.: Издательский центр «Академия», 2002. − 256с.

Эстетическое воспитание в быту. | Консультация по теме:

Эстетическое воспитание в быту.

Быт — одно из важных средств эстетического воспитания маленьких детей. Ближайшее окружение оказывает глубокое влияние, формирует вкус. «В детях с самых ранних лет надо развивать чувство изящного, как один из первейших элементов человечности»,- отмечал В.Г.Белинский, справедливо подчеркивая неразрывность духовного и эстетического в душе. Современная жизнь выдвигает определенные требования к предметам, среди которых повседневно действует человек. Основные направления современного стиля: простота, целесообразность, гармоничность в подборе всех предметов быта -мебели, декоративных тканей, посуды, украшений и т.п. В каждой семье с учетом общего направления можно создать свою неповторимую обстановку, которая чаще всего выражается в словах: «А вот у нас дома…» В представление ребенка домашняя обстановка самая близкая, понятная, правильная и красивая. Так и должно быть. Именно с этой точки зрения стоит рассматривать обстановку квартиры. Для формирования у ребенка эстетического отношения к быту, совсем не нужны дорогие вещи. Гораздо важнее, чтобы все предметы, которыми дома пользуется ребенок и взрослые, были подобраны со вкусом: удобная мебель, не дорогой, но красивый по форме и цвету сервиз, ваза с живыми цветами. Очень важно в детстве воспитывать умение правильно, разумно, аккуратно, бережно обращаться с предметами бытовой обстановки. В воспитании такого умения у ребенка немалую роль играет семейный детский уголок. Как бы ни мала была комната, в ней обязательно нужно найти место для уголка ребенка. Там ребенок будет рисовать, играть, рассматривать книги, расставит игрушки, повесит картину. Уголок — это место, в котором ребенок будет самостоятельно или с небольшой помощью взрослых поддерживать порядок и отражать свое отношение к красоте быта. Обязательный предмет детского уголка — стол. К столу подбирается подходящий по размеру и по цвету стул.

Красота маленьких детей прочно связана с формированием у них навыков гигиены и культуры поведения. Некрасиво ходить немытыми, непричесанными, неопрятно есть, громко разговаривать, мешать людям. Хорошо, если ребенок обращает внимание на свою внешность, любит красивую одежду, но еще лучше, если он радуется, увидев в красивом платье маму, нарядную бабушку, папу в новом костюме. Это умение радоваться, сопереживать другим очень важно для формирования нравственно-эстетических чувств у детей.

Эстетика поведения включает умение человека управлять своими движениями. В старшем дошкольном возрасте ребенок способен не только любоваться красотой движений, но и стремиться овладевать ими, с помощью взрослого следить за собой, правильно (а значит, красиво) сидеть, ходить, занимаясь трудом делать только нужные движения. Необходимо воспитывать у детей эстетическое отношение к труду.

Рассмотрев некоторые стороны эстетического воспитания детей дошкольного возраста в быту, мы видим, что оно осуществляется в единстве с нравственным, трудовым, физическим, умственным воспитанием, связано с формирование положительных черт характера, развитием эмоционально-волевой сферы ребенка, и это единство — залог гармоничного развития личности.

Эстетика быта в произведениях художественной литературы и пословицах

(Презентация представлена внизу страницы)

Эсте́тика (греч. αισθητικός — чувствующий, чувственный, от αίσθημα — чувство, чувственное восприятие) — 1) Наука, основным предметом изучения которой является эстетическое и его действительность, его законы и нормы, его формы и типы (прекрасное, возвышенное и др.), его отношение к природе и искусству, его происхождение и роль в художественном творчестве и наслаждении; 2) философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, об искусстве как особом виде общественной идеологии.

Эстетическое воспитание – процесс приобщения человека ко всему прекрасному, что есть в окружающей жизни, природе, искусстве. Это формирование у человека возвышенных чувств и поведения. Эстетическое воспитание тесно связано с нравственным, но у него есть и своя специфика – это приобщение к искусству.

Значение эстетического воспитания заключается в том, что оно делает человека благороднее, формирует положительные нравственные чувства, украшает жизнь.

В дошкольном воспитании мы приобщаем детей к прекрасному.

Задачи эстетического воспитания по программе:

  1. воспитывать у детей желание узнать мир прекрасного.. Воспитывать художественный вкус, т.е. радовать не только яркому, броскому, но уметь давать оценку, выражать свое мнение.

  2. воспитывать эстетику поведения.

  3. развивать художественное творчество в детях: уметь петь, лепить, читать стихи и т д.

Основные средства эстетического воспитания:

  1. окружающая действительность, но в ней есть положительное и отрицательное. Больше уделять внимания положительному настроению ребенка, развивать желание действовать и развивать воображение.

  2. природа.

  3. занятия: музыка, изобразительная деятельность, развитие речи.

  4. эстетика быта.

В настоящее время эстетическое воспитание понимается в широком плане, т.е. на ряду с искусством в него включаются эстетическое воспитание средствами действительности и всеми формами жизнедеятельности человека.

Под руководством взрослых дети должны освоить и понять основные критерии прекрасного и безобразного, возвышенного и низменного, трагического и комического, приобрести знания о них, с тем чтобы овладеть рядом навыков и умений применять их в жизни, следовать им и соответственно выражать свои чувства.

Основная эстетическая категория – это категория прекрасного. В ней выражается оценка не только эстетическая, но и нравственная. Знание о красивом формируется с раннего детства через предметы быта, которые окружают детей, игрушки, произведения искусства и т.д. Постепенно к старшему дошкольному возрасту дети овладевают понятием прекрасного и его к явлениям природы, жизни, в оценке деятельности людей и их поступков. Дети начинают понимать, какие поступки оцениваются как прекрасные, какие как безобразные. Они узнают, что прекрасен трудящийся человек, а лодырь безобразен.

Это они узнают из пословиц и сказок:

  1. «Что посеешь, то и пожнешь».

  2. «Кончил дело – гуляй смело».

  3. «Без труда – не вынешь и рыбки из пруда».

  4. «Труд кормит, а лень портит».

  5. «Делу время, а потехе час».

Любовь к Родине – это прежде всего любовь к своим предкам, их укладу и образу жизни, обычаям, традициям и т.д.

Знакомство с русским бытом начинается еще с совсем маленькими детьми. Например в сказке «Репка» дети видят сплоченную, дружную семью, где все друг другу помогают. И только когда они берутся за дело все вместе, дружно, все у них получается. Это хороший пример для детей всех возрастов, который учит их помогать друг другу.

Более взрослым детям знакома такая сказка, как «Гуси-лебеди».

На примере этой сказки дети видят, как девочка – Маша помогла печке – вынуть пирожки, яблоньке – сбросить яблоки, ручейку – освободить русло от камня, а за это они потом помогли ей спрятаться от гусей.

Традиция помогать друг другу называлась помочь. Во времена наших предков никто не отказывал в помощи ни семье, ни соседям. Потому что знали: сегодня помогу я, а надо будет — соседи мне в помощи не откажут.

В этой же сказке «Гуси-лебеди» дети знакомятся с печкой. О ней в старину говорили: «Печь – всему голова». Голова – значит самая главная. В ней и еду готовили, и спали на ней, сушили одежду, запасы на зиму (ягоды, грибы, травы), и лечились, лежа на печи.

В сказке «Колобок» дети знакомятся с хлебом. Он предстает перед ними в образе веселого, говорящего колобка.

Хлеб в старину был главным блюдом стола. Без него не обходился ни прием дорогого гостя, ни встреча молодых в день свадьбы. В каждом доме он стоял на самом видном месте. Под иконами стоял стол, а на нем лежал каравай хлеба с солонкой.

Загадки о хлебе о соли:

  1. Меня бьют, и колотят, и режут, а я терплю – людям добром плачу.

  2. Одну меня не едят, а без меня редко едят.

Говоря о еде можно вспомнить такие сказки, как «Колобок», «Репка», «Лиса и журавль», «Маша и медведи», «Гуси — лебеди» и т.д.

В простых домах главной пищей были щи, каша. Так и говорили: «Щи да каша – пища наша». По праздникам баловались пирогами, блинами, киселями. В богатых домах пища была по разнообразнее, пожирнее. Но везде главным на столе был хлеб. Недаром сложил народ поговорки: «Хлеб на столе, так и стол престол, а хлеба ни куска, так и стол — доска». А пили на Руси мед жидкий да квас.

В сказке «Крылатый, мохнатый да масленый» дети наблюдают за тем, как главные герои (воробей, мышонок, и блин) дружно живут вместе. Один колит дрова, другой добывает еду, а третий готовит щи да кашу. Показывая иллюстрации этой сказки детям, мы снова видим печку, в которой готовят еду и знакомим с чугуном и ухватом.

Загадка:

Бычок рогат, в руках зажат, еду хватает, а сам голодает. (Ухват)

А вот еще одна загадка про одного верного помощника:

«Кривая собачка в печку глядит». (Кочерга)

(Собачка дом стережет, а кочерга – огонь. Очень важная помощница. Без нее с печкой не справишься.)

А как же раньше носили тяжелые ведра с водой?

Загадка:

Концами над водой висит, серединкой на плече лежит. (Коромысло)

А из чего же готовили еду? Конечно выращивали сами овощи, овес, пшеницу, гречиху, собирали в лесу грибы, ягоды, держали скот (коров, коз, кур, гусей, уток и т.д.) Это можно наблюдать в сказках: «Репка», «Лисичка со скалочкой», «Маша и медведи», «Гадкий утенок» и др.

В сказке «Дудочка и кувшинчик» дети знакомятся с девочкой Женей, которая в начале сказки была очень ленивой. Ей не хотелось нагибаться и заглядывать под листочки, но после разговора с мудрым старичком-лесовичком, она поняла, что лень — это очень плохое качество. В конце сказки мы видим Женю трудолюбивой девочкой, которая набрала целый кувшинчик земляники.

Таким образом, знакомя детей со сказками, поговорками, загадками, в которых отражен русский быт, мы прививаем им понимание особенностей жизни русского человека, а вместе с этим любовь и уважение к своим предкам и Родине в целом.


Project MUSE — Эстетика повседневной жизни (обзор)

Столкнувшись с понятием «повседневная эстетика», сразу сталкиваешься с некоторыми проблемами определения. Такие проблемы потенциально угрожают жизнеспособности проекта повседневной эстетики по расширению сферы философской эстетики, так что, как предполагает Джонатан Смит во введении к этому сборнику эссе, «ничто в повседневном мире (или, по крайней мере, очень мало) не может быть изменено. Предполагается, что он лишен способности вызывать эстетический отклик.«Повседневный» может означать как «повседневный», так и «обычный», и хотя на практике эти два определения часто совпадают, здесь нет необходимой связи: мы можем представить «повседневное» как замечательное, а «обычное» не может быть обычным. Если мы сосредоточимся на эстетике «повседневного», мы можем задаться вопросом, какие именно повседневные явления мы можем правильно назвать эстетически переживаемыми, и означает ли это, что требуется некоторая переоценка категории «эстетических объектов», учитывая, что «повседневные» «так часто ассоциируется с обыденным, неэстетичным.В качестве альтернативы, если мы постигаем эстетику «обычного» (с согласием относительно этой классификации определенных событий и объектов), то наше понятие «эстетика» теперь кажется уязвимым по любому из двух пунктов: (1) претензиям на несогласованность, учитывая любое согласие, что образцовый эстетический опыт, по крайней мере, в основе своей не относится к «обычным» (и никогда к «уродливым», запятнанным, влажным, потрескавшимся и т. д. в нашей домашней жизни), а относится к экстраординарному классу событий и предметов, называемых «искусством»; (2) претензиям на познавательную и моральную тривиальность (возможно, и на аморальность, что после Томаса де Куинси можно оценить способ совершения убийства), так что эстетическая реакция воспринимается как просто субъективная, некритичная реакция «взгляни и почувствуй» на (почти) все.Таким образом, должно быть очевидно, что понятие повседневной эстетики нуждается в разъяснении, прежде чем оно сможет иметь ценность для тех, кто заинтересован в обучении или помощи людям в их эстетической жизни, и что такая работа по разъяснению затрагивает самую суть философской эстетики: ответы ответы на вопросы о том, что составляет «эстетику» в жизни, будут полезны для всех аспектов эстетического исследования, образования и практики, включая создание и оценку произведений искусства.

Итак, правильно, Эстетика повседневной жизни (далее AEL) посвящает первый из трех разделов эссе, «теоретизирующим эстетику повседневности».Том Ледди («Природа повседневной эстетики») предполагает, что существует язык повседневного эстетического опыта, указывающий на область, отличную от той, которая отмечена языком художественной критики и признания природы. Он считает, что это плодотворный способ понимания концепция «повседневной эстетики» (EA). [End Page 116] У этой эстетики есть свои собственные эстетические объекты — повседневные объекты, такие как ежедневные поездки на работу, рабочее место, торговый центр и места развлечений. традиционно рассматривается как выходящее за рамки философской эстетики.В повседневном эстетическом дискурсе используются такие термины, как «аккуратный», «чистый», «беспорядочный», «правильный», «красивый» и «большой»; и переживания такого рода — повседневные и обычные (неудовлетворения). Необычные переживания действительно существуют, это признается, они существуют и, как таковые, покидают повседневную сферу.

Ледди оставил без ответа две ключевые проблемы: что такое правильная повседневная оценка и какая оценка высокой / экстраординарной отличается от низкой / обычной эстетической ценности и опыта? Нет ответа, потому что не дается объяснения того, что делает переживание эстетичным; все, что предоставляется, в дополнение к терминам, указанным для обозначения повседневных эстетических реакций, — это ссылки автора на личные «эстетические переживания» (например, вид кучи скошенной травы) и, в более широком смысле, на все наши собственные эквивалентные переживания. .Это оставляет возможность для утверждения о «тривиализации» (что, кстати, подтверждается утверждениями о том, что в китчевых продуктах используются повседневные эстетические качества, такие как «привлекательность» и «приятность»). И когда класс экстраординарных эстетических переживаний допускается к рассмотрению, но остается необъяснимым (за исключением того, что у них есть свои собственные термины и объекты), возникает проблема несогласованности, отмеченная выше.

Вклад Арнольда Берлеана в советник случайно и слишком быстро отвергнут…

Проект MUSE — Эстетика повседневной жизни (обзор)

Столкнувшись с понятием «повседневная эстетика», сразу сталкиваешься с некоторыми проблемами определения. Такие проблемы потенциально угрожают жизнеспособности проекта повседневной эстетики по расширению сферы философской эстетики, так что, как предполагает Джонатан Смит во введении к этому сборнику эссе, «ничто в повседневном мире (или, по крайней мере, очень мало) не может быть изменено. Предполагается, что он лишен способности вызывать эстетический отклик.«Повседневный» может означать как «повседневный», так и «обычный», и хотя на практике эти два определения часто совпадают, здесь нет необходимой связи: мы можем представить «повседневное» как замечательное, а «обычное» не может быть обычным. Если мы сосредоточимся на эстетике «повседневного», мы можем задаться вопросом, какие именно повседневные явления мы можем правильно назвать эстетически переживаемыми, и означает ли это, что требуется некоторая переоценка категории «эстетических объектов», учитывая, что «повседневные» «так часто ассоциируется с обыденным, неэстетичным.В качестве альтернативы, если мы постигаем эстетику «обычного» (с согласием относительно этой классификации определенных событий и объектов), то наше понятие «эстетика» теперь кажется уязвимым по любому из двух пунктов: (1) претензиям на несогласованность, учитывая любое согласие, что образцовый эстетический опыт, по крайней мере, в основе своей не относится к «обычным» (и никогда к «уродливым», запятнанным, влажным, потрескавшимся и т. д. в нашей домашней жизни), а относится к экстраординарному классу событий и предметов, называемых «искусством»; (2) претензиям на познавательную и моральную тривиальность (возможно, и на аморальность, что после Томаса де Куинси можно оценить способ совершения убийства), так что эстетическая реакция воспринимается как просто субъективная, некритичная реакция «взгляни и почувствуй» на (почти) все.Таким образом, должно быть очевидно, что понятие повседневной эстетики нуждается в разъяснении, прежде чем оно сможет иметь ценность для тех, кто заинтересован в обучении или помощи людям в их эстетической жизни, и что такая работа по разъяснению затрагивает самую суть философской эстетики: ответы ответы на вопросы о том, что составляет «эстетику» в жизни, будут полезны для всех аспектов эстетического исследования, образования и практики, включая создание и оценку произведений искусства.

Итак, правильно, Эстетика повседневной жизни (далее AEL) посвящает первый из трех разделов эссе, «теоретизирующим эстетику повседневности».Том Ледди («Природа повседневной эстетики») предполагает, что существует язык повседневного эстетического опыта, указывающий на область, отличную от той, которая отмечена языком художественной критики и признания природы. Он считает, что это плодотворный способ понимания концепция «повседневной эстетики» (EA). [End Page 116] У этой эстетики есть свои собственные эстетические объекты — повседневные объекты, такие как ежедневные поездки на работу, рабочее место, торговый центр и места развлечений. традиционно рассматривается как выходящее за рамки философской эстетики.В повседневном эстетическом дискурсе используются такие термины, как «аккуратный», «чистый», «беспорядочный», «правильный», «красивый» и «большой»; и переживания такого рода — повседневные и обычные (неудовлетворения). Необычные переживания действительно существуют, это признается, они существуют и, как таковые, покидают повседневную сферу.

Ледди оставил без ответа две ключевые проблемы: что такое правильная повседневная оценка и какая оценка высокой / экстраординарной отличается от низкой / обычной эстетической ценности и опыта? Нет ответа, потому что не дается объяснения того, что делает переживание эстетичным; все, что предоставляется, в дополнение к терминам, указанным для обозначения повседневных эстетических реакций, — это ссылки автора на личные «эстетические переживания» (например, вид кучи скошенной травы) и, в более широком смысле, на все наши собственные эквивалентные переживания. .Это оставляет возможность для утверждения о «тривиализации» (что, кстати, подтверждается утверждениями о том, что в китчевых продуктах используются повседневные эстетические качества, такие как «привлекательность» и «приятность»). И когда класс экстраординарных эстетических переживаний допускается к рассмотрению, но остается необъяснимым (за исключением того, что у них есть свои собственные термины и объекты), возникает проблема несогласованности, отмеченная выше.

Вклад Арнольда Берлеана в советник случайно и слишком быстро отвергнут…

Повседневная эстетика и создание мира Юрико Сайто

В свете множества серьезных проблем, от которых страдает сегодняшний мир, эстетические соображения могут показаться несущественными. В частности, эстетика повседневной жизни в отношении предметов повседневного использования, знакомой среды и повседневных дел может показаться тривиальной и незначительной. Однако Юрико Сайто утверждает, что наши эстетические вкусы, предпочтения и суждения относительно повседневной жизни обладают удивительной, хотя часто и неосознанной, силой влиять на качество жизни и состояние мира, как положительно, так и отрицательно.Сайто демонстрирует эту силу эстетики, исследуя вклад повседневной эстетики в продвижение национализма, экологические последствия и культивирование моральных добродетелей. Ее общий тезис состоит в том, что все мы вовлечены в коллективный и совокупный проект создания мира в качестве граждан, потребителей и членов сообщества, хотя многие из нас не являются профессиональными создателями мира, такими как архитекторы, дизайнеры, производители и политики. производители. Таким образом, существует потребность в развитии эстетической грамотности и бдительности, а также в стратегиях, позволяющих использовать силу эстетики для создания лучшего мира.

Профессор Юрико Сайто выступил с этой презентацией на Североамериканской конференции IAFOR по искусству и гуманитарным наукам в 2014 году в Род-Айленде, США.


Профессор Юрико Сайто

Юрико Сайто родилась и выросла в Японии, получила степень бакалавра философии в Международном христианском университете (Токио, Япония) и степень доктора философии в Университете Висконсин-Мэдисон. С 1981 года она преподает в Школе дизайна Род-Айленда, где в 1999 году получила премию Фрейзера за выдающиеся достижения в области преподавания.Ее область исследований — эстетика с акцентом на повседневную эстетику, эстетику окружающей среды и японскую эстетику. Она регулярно преподает эти предметы, а также вводные курсы по философии. Ее работа и то, что она получила от преподавания в RISD, привели к изданию Everyday Aesthetics , недавно (2008 г.) изданному Oxford University Press.

САЙТО, ЮРИКО. Эстетика знакомого: повседневная жизнь и создание мира. Oxford University Press, 2017, 240 с., 24 ч / б илл., $ 55.00 сукно. | Журнал эстетики и художественной критики

Повседневная эстетика — это растущая область философской эстетики, которая дает ученым возможность расширить свои интересы за пределы обычных предметов, изучаемых в рамках современных англо-американских подходов. Новая книга Юрико Сайто иллюстрирует это стремление, исследуя место эстетики в повседневной жизни и в обычных, а не в экстраординарных контекстах. Темы, которые она затрагивает, затрагивают эстетику как гражданина и потребителя, а не просто как зрителя искусства и красоты.Последствия ее подхода этичны; эстетика — это не отдельная область или разряженный момент; скорее, согласно обложке книги, «культивирование эстетической грамотности и бдительности против эстетических манипуляций» — это социальная ответственность, а «повседневная эстетика может быть эффективным инструментом для руководства коллективным и совокупным миротворческим проектом человечества для улучшения всех его аспектов. жителей ».

Эта новая книга основывается на многих идеях более ранней, широко читаемой монографии Сайто, Everyday Aesthetics (2007), с интересной структурой из трех частей, начиная с «Концепций», заканчивая «Ситуациями» и заканчивая с «Последствиями.«Первая часть отражает текущие дебаты в области повседневной эстетики и является наиболее теоретически интересной частью книги. Природа понятий «повседневность» и «эстетика» исследуется на предмет их значения и значения для формирования того, что составляет предмет повседневной эстетики. Текущие дебаты часто сосредотачиваются на попытке лишить знакомого знакомого, чтобы превратить обыденное или рутинное в сферу экстраординарного. То есть утверждается, что повседневная жизнь настолько приземлена, что единственный способ уловить ее эстетическую ценность — это каким-то образом выделить ее, сделать ее странной или незнакомой.

Сайто признает достоинства этого утверждения, например, в способности искусства освещать повседневные моменты; однако она не поддерживает позицию, которую он поддерживает, а вместо этого утверждает, что широкий спектр переживаний составляет повседневную эстетику. Более того, она предлагает, чтобы предмет повседневной эстетики понимался через отношения и опыт, которые люди принимают за обыденное и банальное, а не через определение набора предметов как определяющих повседневность.Сайто отдает предпочтение более «экспансионистским» взглядам Томаса Ледди и Осси Науккаринена через широкий спектр разнообразных переживаний от искусства, с намеренным вниманием к тем, которые не привлекают сознательного внимания. В последнем, по ее мнению, «суть повседневной эстетики» (с. 10–11). Хотя многие аспекты повседневной жизни обязательно требуют осознанного эстетического внимания и выбора — одеваться по утрам и выбирать, что надеть, — другие аспекты будут иметь менее внимательный характер, например, домашние дела.

Часть I представляет собой долгожданное и современное дополнение к дискуссии, лежащей в основе концептуальной основы повседневной эстетики: что считается «повседневным»? Частью эволюции этой области была необходимость обосновать, как обыденное могло когда-либо быть предметом эстетической чувствительности и суждений. Как обычный человек мог бы присоединиться к компании искусства в эстетическом плане? Даже если повседневные события не считаются произведениями искусства как таковые, как получается, что нехудожественные переживания становятся эстетическими? Эстетика окружающей среды когда-то сталкивалась с теми же проблемами.Когда мы говорим о нехудожественных контекстах и ​​объектах, как устанавливаются основания для эстетической оценки? Какие виды рамок или знаний позволяют субъекту сделать эстетическое суждение ? Хотя такого рода вопросы необходимо задавать для развития теорий экологической (и повседневной) эстетики, которые мы имеем сегодня, не всегда ясно, почему те же вопросы не задаются в отношении искусства. Часто кажется, что эстетическая значимость искусства воспринимается как должное — возможно, это правильно, — но слишком распространено предположение, что искусство и эстетика — одно и то же.Бросить вызов эстетическому статусу удовольствия, полученного от аромата соснового леса или повседневного события, связанного с развешиванием белья, предполагает, что эстетику следует отождествлять только с художественным, как будто искусство, его теории и истории обязательно обеспечивают все, что необходимо. для понимания эстетической области.

Философская эстетика отошла от такого мышления. В этой области наблюдается прогресс, выходящий за рамки философии art и в сторону более широкого понимания эстетики.Действительно, во введении к книге Сайто присоединяется к другим, указывая на то, что сужение эстетики до философии искусства — относительно недавнее явление. Когда изучение красоты преобладало над западной классической философией, а позднее, на протяжении большей части семнадцатого века, объекты эстетики варьировались от искусства и архитектуры до природы и божественного. На протяжении восемнадцатого века и до первой половины (примерно) девятнадцатого века предмет эстетического исследования был разнообразным, начиная с чувственного опыта и включая искусство, архитектуру, природу, пейзажи и морские пейзажи, сады и измененную среду. сельских мест, а также неба, погоды и движения планет.После этого периода такому разнообразию уделялось гораздо меньше внимания в философской эстетике, поскольку искусство стало доминирующим направлением.

На этом историческом фоне становится очевидным, почему некоторые теории повседневной эстетики стремились сделать обычное экстраординарным и обезличить знакомое. Многие читатели уже будут знакомы с произведениями Сайто и, следовательно, поймут некоторые мотивы, стоящие за ее сопротивлением подходу, ограниченному клеветой. Она много писала о японской эстетике, где некоторые идеи этой традиции подчеркивают, как эстетика встроена в повседневную жизнь.Эстетический проект выхода за рамки выдающихся моментов, необычных событий, красоты и мира искусства был неизменной чертой ее работ. Даже пытаясь найти баланс между необычным и обычным, Сайто убедительно доказывает, почему философы должны заботиться об этом проекте.

Одна проблема со стратегией обесценивания состоит в том, что снятие банальности и придание ей особенного может привести к своего рода «искусству», эффект которого состоит в том, чтобы ослабить эту особенность.Есть также парадокс, связанный с опровержением. Сайто пишет, что «переживать и ценить повседневность как нечто выдающееся — значит отрицать саму повседневность, которую необходимо уловить и оценить» (стр. 21). Эта дилемма проходит через повседневную эстетику, а также более широкую область повседневных исследований, угрожая подорвать попытки изучения самого предмета. По ее мнению, эту проблему можно обойти, и с этой целью Сайто предлагает эстетику знакомого как знакомого.Она утверждает, что «уделение внимания и вывод фона на передний план — это просто сделать что-то невидимое видимым и необходимо для любого вида эстетического опыта, будь то экстраординарное или обычное» (стр. 24). Обращение внимания, которое она также характеризует как «внимательное внимание», контрастирует с пребыванием на автопилоте и означает попытки более осознанно запечатлеть повседневную жизнь. Для нее это означает, что есть эстетический интерес и особый характер ко многим различным видам переживаний, которые могут быть частью повседневной жизни.В поддержку своего аргумента она включает очень интересный анализ скучного, однообразного, однообразного и так далее. Вопреки утверждениям Дьюи о том, что подобные переживания не эстетичны, она, на мой взгляд, совершенно справедливо утверждает, что на самом деле они обладают эстетической структурой. Они не лишены характера; их характер состоит, скажем, в том, чтобы быть скучным, в отличие от возбуждающего или оживляющего. Хотя Сайто не использует эту терминологию, я считаю, что ее аргумент направлен против эстетической нейтральности , идеи о том, что существует некая нейтральная ценность, которая находится в спектре между положительной и отрицательной эстетической ценностью.После этого обсуждения она критикует подходы к эстетической ценности, которые сосредоточены только на положительном — удовольствии и наслаждении. Многие философы согласятся с ней в том, что существует как положительная, так и отрицательная эстетическая ценность. С этой точки зрения ее позиция легче вписывается в теории эстетической ценности.

Сайто отвечает на возможные вызовы эстетике знакомого, а именно, что оно подвержено неопределенности и релятивизму, так что становится невозможным отличить, скажем, подходящие эстетические реакции от несоответствующих.Эта критика особенно актуальна с учетом нормативного характера ее теории. Признавая ценность ориентированного на суждение аспекта эстетической реакции, общей для господствующей эстетики, а также места объективности, она утверждает, что эстетика привычного отличается, включая «эстетику, ориентированную на создателей» и «эстетику творчества». делание »как альтернатива суждению субъектом о каком-либо художественном или природном объекте. Она придерживается более феноменологической точки зрения, то есть делится феноменологическими описаниями повседневных эстетических переживаний, а не выносит эстетические суждения о них.Сами переживания часто задействуют ближние чувства — что прекрасно отражает феноменологический отчет — в отличие от ориентированной на зрителя эстетики многих основных теорий. Здесь она приводит пример общественных общественных бань в Японии как мультисенсорного и богатого эстетического опыта, которым, тем не менее, можно поделиться.

Прежде чем перейти к случаям в Части II, я хотел бы поднять вопрос о концептуальном аргументе Сайто. Внимательное внимание и вовлечение наших эстетических чувств позволяют знакомому оставаться знакомым, но выходить на первый план в обычной жизни.Однако мне трудно найти большую разницу между версией внимательности Сайто и другой версией, которую она классифицирует как «клевету на знакомое», подход, принятый Шерри Ирвин. По словам Сайто, Ирвин побуждает нас развивать «более острую эстетическую чувствительность» и развивать «соответствующий образ мышления», чтобы получать удовольствие от простых удовольствий, таких как гладить кошку или выпить чашку кофе. Сайто находит в этом подходе некоторые достоинства, но, похоже, она относит его к теориям, которые превращают обыденное в «эстетическую сокровищницу» (стр.19). Ирвин подчеркивает положительную эстетическую ценность, а Сайто расширяет круг ценностей. Помимо этой разницы, они кажутся очень похожими в том, что касается того, как эстетика функционирует в повседневной жизни, то есть привносит к ней отношение внимания.

Часть II состоит из трех глав, в которых рассматриваются, соответственно, три случая «выполнения» повседневной эстетики: скай-арт, ветряные электростанции и стирка. При рассмотрении каждого из них важно помнить, что позиция Сайто в книге призвана охватить как необычное, так и обыденное, хотя, по ее мнению, обычное составляет ядро ​​повседневной эстетики.В противном случае читатели могли бы быть удивлены, обнаружив примеры из искусств, обсуждаемых в главе о небесном искусстве, но Сайто объясняет, что это является примером того, как то, что является частью повседневной жизни по всему миру — небо — может быть присвоено художниками и, таким образом, освещенный для нас. Это очень оригинальное обсуждение, которое я впервые услышал в более ранней версии на заключительном заседании «Небесная эстетика: эстетика неба, космоса и неба» серии конференций по эстетике окружающей среды в Финляндии.Используя буддийское понятие пустоты, она рассматривает, как различные произведения искусства отражают эту идею, а также рассматривает небо как чистый холст. Небо также может быть «спущено на землю» с помощью таких работ, как Cloud Gate Аниша Капура (2004) или более интерактивный Roden Crater Джеймса Террелла (продолжается). Продолжая тему пустоты в космическом искусстве, Сайто обсуждает, как некоторые работы в стиле дзен могут позволить нам «освободиться от человеческих концептуальных рамок» (стр.83). Сайто настороженно относится к попыткам зайти слишком далеко в этом понятии, поскольку эстетический опыт небесного искусства обязательно остается укорененным в человеческой перспективе. Учитывая интерес Сайто к повседневной эстетике и социальной справедливости, было бы поучительно рассмотреть случаи, когда скай-арт может действовать под ложным предлогом, касающимся «пустоты» или, действительно, представляя излишне оптимистичное выражение человеческого взаимодействия с небом. Достаточно взглянуть на такие приложения, как FlightRadar24 , чтобы увидеть, что хотя небо может выглядеть снизу пустым, это иллюзия, поскольку многие части земного шара поразительно — что тревожно — переполнены воздушным движением.

Заботы об окружающей среде занимают четкое место в обсуждении Сайто эстетики ветряных электростанций, при этом ее внимание сосредоточено на спорном проекте Cape Wind у Нантакет-Саунд недалеко от Кейп-Код, штат Массачусетс. Сайто прослеживает процесс принятия решений в рамках этого проекта, определяя эстетические возражения против машин в океане как основные (учитывая, что, по ее утверждению, были решены другие проблемы, такие как нарушение миграции птиц и т. Д.). Она озабочена продвижением эстетической устойчивости, в данном случае, поиском способа обеспечить цели и важность предложений зеленой энергии, одновременно имея дело с эстетическими возражениями, которые часто были препятствием для ветряных электростанций, как на суше, так и на море.В ответ она предлагает провести творческие сравнения с другими видами энергетической инфраструктуры, такими как электростанции, которые быстро продемонстрируют обеспокоенные сообщества, что ветряные фермы относительно привлекательны. Кроме того, с течением времени изменения в крупном масштабе могут быть чем-то, что сообщество может признать хорошим, особенно изменения ландшафта. Хотя у этой идеи есть свои проблемы (некоторые изменения не приносят пользы!), Это возможный путь вперед. В-третьих, она проводит аналогию между ветряными электростанциями и искусством окружающей среды — отличная идея, учитывая, что многие люди, предпочитающие ветряные электростанции, основывают свои суждения на привлекательных качествах дизайна.С другой стороны, некоторые предложения ветряных электростанций имеют несоответствующий масштаб, не привязаны к конкретному месту, и Сайто отмечает, что это необходимо учитывать (она считает, что мыс Винд уместен, учитывая, что он находится в 4,7 милях от суши в океане. ). В целом ее трактовка ветряных электростанций представляет собой чрезвычайно полезную дискуссию о том, как эстетика проявляется в проектах, которые влияют на сообщества, и как дать гражданам право голоса в предложениях, которые повлияют на их повседневную среду.

Третий случай, эстетика стирки, представляет собой освежающий новый подход к домашней — и часто частной — деятельности, которая фигурирует в повседневной жизни людей во всем мире.Используя стирку в качестве тестового примера для демонстрации эстетической значимости самых обыденных действий, Сайто отвергает подходы, защищающие сравнения с искусством, наличие эстетических качеств или теории эстетического опыта. Вместо этого она развивает идеи, которые показывают, как эстетика связана с практичностью, что стирка подразумевает чувственный внешний вид, «внешний вид, ощущение и запах выстиранных вещей» (стр. 120). Опираясь на труды о стирке, выходящие за рамки философии, она представляет убедительные доказательства эстетического интереса к выполнению этой необходимой задачи.И здесь эстетическая устойчивость становится актуальной, учитывая огромные затраты на моющие средства, стиральные машины и сушилки. Становятся очевидными достоинства вывешивания белья, что является актом экологичности, которым можно наслаждаться благодаря творческому подходу к размещению вещей на бельевой веревке или запаху залитой солнцем футболки.

Заключительная часть книги Сайто исследует значение повседневной эстетики. Это далеко не тривиальная часть нашей эстетической жизни, привычное и обычное играет важную роль в качестве нашей жизни и имеет экологические, политические и социальные последствия.Существует ряд примеров, демонстрирующих ужасные результаты повседневной практики, такой как уход за зелеными лужайками или производство идеально сформированных, безупречных фруктов и овощей для покупателя в супермаркете. Чтобы решить проблемы потребительской эстетики, Сайто обращается к японской эстетике и ее традиции рассматривать моральные добродетели и эстетику как неразделимые. Подробно обсуждая японский дизайн, архитектуру, сады и уличные пейзажи, Сайто показывает, как различные предметы, а также движения тела могут выражать моральные концепции, такие как забота и уважение, и создавать позитивную эстетику, которая может функционировать для поощрять вдумчивость среди людей.Например, уважительное отношение является частью искусства цветочной композиции в Японии: «осторожно разворачивайте связку цветов, которую нужно использовать, осторожно сгибая и скручивая при формировании ветвей и стеблей, и аккуратно размещая неиспользованные остатки цветов для утилизации» ( стр.171). Это отношение передается через объект дизайна — следовательно, эстетика и мораль неразделимы.

Эта исключительная книга полна замечательных примеров из повседневной жизни и представляет собой веские аргументы в пользу позиции Сайто в отношении многих концептуальных вопросов в текущих дебатах о повседневной эстетике.По крайней мере, я бы посоветовал каждому эстетику прочитать его просто потому, что он будет иметь эффект просвещения читателя о вездесущности эстетики в повседневной жизни. Такая вездесущность говорит о вездесущности эстетики за пределами искусства, потенциальном охвате эстетического дискурса и значительных образовательных возможностях эстетики. Короче говоря, книга Сайто показывает нам, почему эстетика имеет значение.

© Американское общество эстетики

Эта статья публикуется и распространяется на условиях Oxford University Press, Standard Journals Publication Model (https: // acade.oup.com/journals/pages/open_access/funder_policies/chorus/standard_publication_model)

Эстетика и этика в повседневной жизни


Эстетика и этика в повседневной жизни Жизнь Вступление

я однажды увидел плакат, гласящий, что «Каждый мужчина должен построить дом, прежде чем он умрет.»Плакат приписал это Платону (* см. Сноску). Когда мне было 35, я сделал это. Я спроектировал наш дом. Хороший строитель помог мне построить его. Наша семья наслаждается этим домом много лет. Проектированием дома или даже обустройство собственной квартиры или комнаты для проживания — это определенно время, чтобы стать философом. Пришло время подумать о тех представления о сконструированной среде. Будь то аренда, покупка или строим место для жизни, мы раскрываем нашу систему убеждений, делая выбор. Часто встречаются две важные ветви философии: эстетика и этика. дома, чтобы навещать друг друга во время выбора, который мы делаем при проектировании места, в котором мы живем.

Какие парадигмы мы используем для решения вопросов, связанных с образом жизни? Как искусство помогает удовлетворить наши основные человеческие потребности в пище, жилье и одежде?

В нашем призвании учителей, какие вопросы мы должны поднимать детям, чтобы они познали искусство и эстетику? Что полезно для визуального выбора, который они будут делать в повседневной жизни, независимо от того, что они выбрать заниматься по специальности? Большинство не могут проектировать и строить, но все выбирает кров, еда, одежда, транспорт и так далее.Это основные жизнь. Как таковые, они являются основой образования. В нашей культуре дизайнеры движимый тем, что продает. Массы (люди из наших классов) определяют вид и значение материальной культуры по их выбору.

Каждый потребитель артистичен с врожденными потребностями эстетического удовлетворения. К сожалению, в наших школах очень мало дискуссий и дискуссий. сообщить об этих потребностях. Подсчитано, что 80% построенной среды делается бессознательно.Большая часть проектирования и строительства выполняется по привычке. не задумываясь о значении, символизме и влиянии на общество произведенных тем, что сделано (Дженкс).

Мы можем помочь детям развить мышление, задавать вопросы и проектировать. навыки, которые позволят им стать посланниками добра в обществе. Как учителя мы можем привлечь внимание наших студентов и помочь им приобрести навыки, чтобы быть агентами хороший. Как учителя, христиане или просто как представители человеческого рода это наше право по рождению, наша привилегия и обязанность делать все, что в наших силах, чтобы улучшить условия, в которых живут люди.


ОСНОВНЫЕ ПОТРЕБНОСТИ

Какие повседневные основные потребности человека связаны с эстетическими решениями? Какие потребности испытывают все люди и все культуры?

1. Всем людям нужно посуда, одежда, инструменты, жилое пространство, пространство для религиозного выражения и пространство для социального взаимодействия.

2.Все люди, независимо от культуры, нуждаются в индивидуальный личность и для групповая идентичность . Некоторые культуры подчеркивают индивидуальность больше, а другие больше подчеркивают групповую идентичность. Эти идентичности ценности выражены символически в дизайне инструментов, посуды, одежды, дома, культовые сооружения и общественные места.


ШЕСТЬ ЭТИЧЕСКИХ И ЭСТЕТИЧЕСКИХ ВОПРОСОВ

Аргументы и расхождения во мнениях возникают, когда мы начинаем делать выбор и разрабатывать приложения для удовлетворения этих потребностей. Как только мы что-то делаем или делаем что-то для удовлетворения наших основных потребностей мы говорим что-то о наших ценностях и наших убеждениях. Какие ценности связаны к нашим основным потребностям, которые проявляются в наших повседневных решениях? Когда мы обсуждаем ценности, мы находим континуум мнений и аргументов.

1. Все культуры ценят и то, и другое. индивидуальность и соответствие .

    Это противоречивые ценности. Вопрос в том, насколько индивидуализм хорошо и насколько хорошо? Как наши дизайнерские решения отражают обе эти потребности? Товары массового производства, как правило, соответствуют нашей культуре. несмотря на то, что индивидуальная свобода выбора высоко ценится в нашей традиции.Во многих племенных культурах предметы ручной работы могли показать индивидуальности, но часто бывают конформистскими, потому что групповая идентичность важно (Чепмен, с. 112 — 113).

    Что могут сделать учителя, чтобы побудить учеников создать и / или выбрать идентичность символы групповой идентичности в нашей культуре? Осознают ли наши студенты способы, которыми они демонстрируют индивидуальную идентичность и соответствие? Какие есть ли плюсы и минусы кварталов, где все дома почти идентичны? Насколько соседи должны контролировать эстетический выбор друг друга?

2.Мы ценим постоянство и традиции, но мы также ценим креативность, изменение, улучшение и актуальность ко времени, в котором мы живем. Как наш выбор дизайна отражает обе эти проблемы? Какие культурные причины нашего выбора? Как мы можем этому научить?

3. Мы знаем, что удовлетворение человеческих потребностей требует ресурсов, но мы также ценить заботу о ресурсах.

    У нас есть ценностные конфликты между экономической мотивацией и мотивацией, связанной с поиском статуса. для потребление и этика сохранение. Что мы можем сделать, чтобы помочь детям научиться заботиться о вещах и сохранять их? Как они осознают важность заботы о ресурсах? Могут ли они узнать это природные ресурсы во многих культурах — это не то, что нужно использовать, а что-то мы заимствуем у будущих пользователей?

    Что мы можем рассказать о совместимости эстетики и сохранения? Означает ли переработка мусора в школе беспорядок и беспорядок в коробках? коридоры, или есть красиво оформленные решения, чтобы поощрить даже стойкие к переработке? Можем ли мы обсудить выбор товаров, которые служат дольше сократить потребление? Какие конструкции выдержат, а какие погаснут даты? Как узнать заранее? Сколько вещей мы производим или приобретаем с идеей о том, что он настолько ценен, что может служить более чем одному поколение?

4 .S однократное использование по сравнению с многократным использованием пробелов.
    Какие здесь дизайнерские и архитектурные решения? Может школы которые подают обед в многофункциональном спортзале / кафетериях (кафе), порождение животного безумного отношения к еде. Это часто имеет шумную акустику на твердой поверхности. Это неуместно и негуманное непривлекательное место, чтобы поесть. Когда к еде применяется хороший дизайн, мы меняем время приема пищи от уровня биологического кормления животных до эстетического опыта столовой.Время приема пищи меняется от наполнения лица до полноценного удовлетворения. уникальный опыт, включая социальные, сенсорные и эстетические переживания. лучшее, что может предложить наша культура (Чепмен, стр. 111).

    Экономические причины для многократного использования пространства можно сравнить с вариантом меньших, более интимных пространств, используемых в течение более длительных периодов времени для размещения такое же количество посетителей. Это экономит рабочую силу, если персоналу не нужно настраивать столы для каждого приема пищи. В холодную или дождливую погоду школьный спортзал необходим как место для отдыха и занятий физкультурой в обеденный перерыв.

    В доме, насколько важно время приема пищи как время общения, как время для семьи, и так далее? Является ли дизайн кухни с барной стойкой благоприятным к семейному взаимодействию в виде стола или кабинки с сиденьями вокруг?

    Подумайте о званом ужине с полдюжиной или около того близких друзей, которые едят в прекрасной столовой. Сравните это с типичной школой или даже с большой семьей режим приема пищи. В хорошей архитектуре есть места, где посторонние взаимодействовать, чтобы стать друзьями.

5. Сегодня существует серьезная проблема целостности большей части наших построенных и изготовленный дизайн. Мы живем в пластиковой стране противоречий и неправдивые визуальные отношения.
    Мы можем легко приобрести готовую мебель в стиле раннего американского или колониального стиля. с пластиковым ламинатом, который настолько реалистичен, что некоторые невозможно распознать как подделка (Чепмен, стр.97 и 103). Как мы можем ожидать, что дети будут ценить честность когда их школы, дома и церкви обставляются и строятся визуальной лжи? Дети, растущие в притворной среде, подвергаются при условии извинения и рационализации подделка в качестве качественный на основа качественного внешнего вида поверхности, в то время как ее сердце на самом деле пластиковое или опилки.

    Пластику можно придать дизайн, который не должен быть похожим на другой материал, чтобы быть красивым.Хорошие дизайнеры могут сделать красивую фактуру, цвет, форма и форма из пластика без имитации другого материала для этого. Нет Независимо от того, насколько скромен материал, нельзя считать честность красивее чем притворство в нашей материальной среде? Детям нужны уроки искусства, которые критикуют окружающую их среду с точки зрения правды и лжи.

6. Шестой этический и эстетический принцип касается красоты. Есть ли построенный объект, такой как дом, школа, кампус, торговый центр, торговый центр, индустриальный парк и т. д., оставьте место более эстетично чем было приятно до постройки «девелопмента»? Является место красивее или уродливее?
    Если он красивее, насколько он устойчив? Мы знаем эту природу прекрасно себя выдерживает. Что же тогда мы можем спроектировать так красиво? и устойчиво, как природа? Сколько мы готовы потратить на техническое обслуживание и сохранение созданной красоты?

    Как дети могут участвовать в заботе о вещах и защите красота вещей? Могут ли учителя попросить их учесть эстетические затраты и экономические выгоды коммерческого и промышленного развития в их сообщества? Могут ли их попросить раскритиковать постановления о вывесках в их сообществе? Могут ли они писать письма и делать плакаты, чтобы научиться выражать свои опасения о государственной политике и идеях зонирования сообществ?

Заключение и некоторые мысли об обучении заботе.
Мы часто слышим, что мы должны «пользоваться вещами и заботиться о людях». Это наполовину правда. Если мы снабдим наши дома и школы только неразрушимым, предметы, защищенные от детей, одноразовые и выбрасываемые предметы; учит детей будьте небрежны в использовании вещей. С другой стороны, если они используют красивые повреждены предметы и что-то ценное, наступает момент, по которому можно учиться. Горе выражается и изучаются реальные ценности. Дети учатся заботе. Когда дети учатся заботиться о вещах, забота становится привычкой.это распространяется на людей. Уроки искусства и ремесел могут научить детей заботиться о вещи, а также для тех, кто их окружает. Чтобы в классе были примеры тщательно обработанных предметов воспитывает заботливое отношение.

В христианских Евангелиях есть прекрасный пример заботы о Христе, когда женщина разбила дорогой парфюм в честь Христа. Это было эстетично опыт не оценивается учениками как трата ресурсов, но явно одобренные и благословленные Христом.Понятно, что все наши потребности не только хлебом (практичными вещами) встречают. Забота часто выражается эстетическими средствами.


* КОНЕЦ: Я упомянул плакат своему коллеге, который изучал Платона больше, чем я. Возможно, это была брошюра к книге. Мой коллега усомнился в атрибуции, и я не смог на самом деле подтвердить, что Платон сказал, что каждый из нас должен построить дом.



Дополнительное чтение: Некоторые идеи, обсуждаемые в этом эссе родом из:
  • Лаура Чепмен. Подходы к искусству в образовании , 1978. © Harcourt, Брейс Йованович, штат Нью-Йорк. Глава 5. «Понимание роли искусства в современном мире. Общество. пп 92-116 »
  • Чарльз Дженкс. Архитектура 2000: Прогнозы и методы 1971 г. © Praeger, NY.

Вопросы для обсуждения, которые можно задать своим коллегам-учителям:
  • Какие открытые вопросы можно задать в классе изобразительного искусства, чтобы помочь студентам стать более вдумчивыми и осознанными в вопросах этики и эстетики?
  • Какие художественные задания и занятия для детей разного возраста? что будет способствовать развитию чувствительности и ценностей, связанных с эстетикой и этикой?
  • Кого можно привести в класс, чтобы помочь детям понять район эстетика?
  • Какие командные проекты или мероприятия можно было бы поручить детям, чтобы они стали более разборчивыми в отношении собственных сообществ?
  • Какие темы и вопросы можно было бы включить в задания по созданию плакатов?

Уведомление — Все права защищены: © 1999 г., обновлено 6 января 2015 г., Marvin Bartel, Ed.D., заслуженный профессор искусств, Гошенский колледж.

ВСЕ ПРАВА ЗАЩИЩЕНЫ: Тем, кто желает скопировать или опубликовать любая часть этого в электронном или ином виде должна получить разрешение сделать так. Контакт Автор.Ссылки на эту страницу приветствуются. Приписываемые цитаты разрешены в научном обзоре.
Увидеть другой версия вышеупомянутого эссе.
Пожалуйста, посетите Искусство и обучение мыслить и чувствовать сборник статей о преподавании и изучении искусства (от того же автора) .
ДОМ

Экологическая эстетика и повседневная жизнь — Юрико Сайто

Паула Гаэтано Ади: Я, конечно, хочу поблагодарить всех за то, что они снова здесь, и Дамиана за то, что собрал все вместе.Меня зовут Паула Гаэтано Ади, я доцент RISD в отделе экспериментальных и фундаментальных исследований. И я здесь, чтобы представить нашу следующую панель, которая называется «Эстетика освобождения для справедливого перехода?». И это было сформулировано как вопросительный знак, а не как подтверждение, в надежде, что мы действительно сможем спровоцировать столь необходимый разговор о роли эстетики в формировании более справедливого в социальном и экологическом отношении будущего, и, в частности, о способах, которыми Зеленое Новое Сделка может дать нам возможность переосмыслить и децентрировать эстетику и культурное производство, которые возникли из доминирующих представлений белых, ориентированных на США, энвайронментализмов.

Для этого я просто представлю наших трех участников дискуссии и нашего респондента. Я собираюсь сделать их все, чтобы просто выйти за сцену и позволить им говорить.

У нас есть Юрико Сайто, который присоединяется к нам, чтобы рассказать об эстетическом опыте повседневной жизни и о многих способах, которыми наши повседневные эстетические реакции формируют предпочтения, суждения, стратегии дизайна и направления действий. Профессор Сайто — почетный профессор истории, философии и социальных наук в RISD.

Художник и дизайнер Анастасия Райна познакомит нас со своей постчеловеческой эстетикой и предложит нам поразмышлять и представить себе переходы для нашего кибер-будущего, или я бы сказал, киборгианского будущего. И Анастасия тоже RISD-человек. Она доцент кафедры графического дизайна.

И, наконец, для меня лично большая радость пригласить доктора Присциллу Ибарру, от которой, я думаю, я узнал все, что знаю о литературе чикано.На этой панели д-р Ибарра покажет нам, как культуры латиноамериканцев обладают потенциалом, чтобы сделать видимыми ключевые аспекты эксплуатации Земли, и как основная среда не учитывает разнообразную экологическую этику, действующую в цветных сообществах, включая коренные и латиноамериканские. люди и ученые. Присцилла — адъюнкт-профессор английского языка в Университете Северного Техаса и соредактор книг Latinx Environmentalisms: Place, Justice и Decolonial .И вы можете узнать больше о биографии каждого … больше подробностей об их биографии можно найти в статье, которая у вас есть.

И, наконец, наш респондент, который даст нам хорошее резюме в конце этой панели, — Николас Певзнер, штатный преподаватель кафедры ландшафтной архитектуры Пенсильванского университета.

Итак, я представлю Юрико на сцене. Спасибо.


Юрико Сайто: Спасибо, что пригласили меня на эту замечательную панель в связи с моим выходом на пенсию.И мне очень приятно быть здесь. И один из недостатков утренних сеансов в том, что было сказано так много замечательных вещей, поэтому я чувствую себя немного… Ну, в любом случае. Кроме того, я говорю об эстетике окружающей среды и повседневной жизни, так что то, о чем я собираюсь говорить, очень обыденно. Так что я надеюсь, что ты меня потерпишь.

Общепризнано, что художественные стратегии эффективны в продвижении социальных, политических и религиозных программ.Нам нужно только подумать о популярной музыке, сопровождающей американское движение за гражданские права, о плакате Обамы Шепарда Фейри, созданном RISD, и о кампании «Да, мы можем» (кстати, он был здесь одним из первых моих учеников), а также об использовании искусства. и СМИ нацистской Германии и сегодняшних террористических организаций.

Что на минус , так это то, что многие решения и действия, которые мы совершаем в повседневной жизни, также основываются на эстетических предпочтениях и суждениях. К сожалению, сегодня в Соединенных Штатах популярный эстетический вкус, похоже, работает против идеалов устойчивости и справедливости, предложенных Зеленым новым курсом.Зеленые объекты и практики часто отвергаются по эстетическим причинам. Ярким примером являются ветряные турбины. И мы уже пару раз об этом говорили.

Возьмем проект Cape Wind, который так и не был реализован. Выступление руководителя этого проекта в RISD и мои последующие исследования подтвердили, что общественный резонанс по поводу этого предложения был в первую очередь эстетическим. Ветряные турбины в океане считаются уродливым бельмом на глазу, разрушающим первозданную красоту природы.Сила эстетики, которая может сделать проект или разрушить его, на удивление сильна. Однако эта начальная плохая новость также предполагает хорошие новости. То есть эту силу эстетики можно использовать для поддержки экологических целей, изложенных в Зеленом Новом курсе. В самом деле, я считаю, что совершенно необходимо, чтобы смена эстетической парадигмы сопровождала инициативы Green New Deal, чтобы поддержка и осуществление устойчивости и справедливости могли быть эстетически приятными, а не отрицать удовольствия.Эстетическая привлекательность предметов и практик с большей вероятностью побудит нас продвигать, защищать и заботиться о них, чем если бы мы делали это исключительно из чувства долга.

Как указывает Дэвид Орр, Мы побуждаем действовать чаще, более последовательно и более глубоко переживанием красоты во всех ее формах, чем интеллектуальными аргументами, абстрактными призывами к долгу или даже страхом.

Поскольку «Зеленый новый курс» явно отсылает к первоначальному «новому курсу», как это отражено на плакатах, я хочу исследовать эстетические последствия некоторых его наследий.Одна из самых известных программ оригинального New Deal — это кампания See America First, которая была разработана с целью популяризации туризма в американских национальных парках. Верные первоначальной цели национальных парков — защищать возвышенное и ошибочно считающееся нетронутой дикой природой, эти плакаты подчеркивают грандиозные пейзажи Запада, чтобы охарактеризовать то, что является отличительной чертой этой страны.

Это американское возвышение было дополнено еще одним известным туристическим направлением Нового курса, плотиной Гувера, на которую также ссылались ранее.Это было не только чудо техники, но и тщательно продуманный ландшафт, способный вызвать максимальное драматическое впечатление. Посетители были поражены очевидным свидетельством человеческого контроля над природой, что помогло вселить чувство оптимизма, о чем свидетельствует Чарльз Шилер.

Эта отчетливо американская пейзажная эстетика была создана путем сосредоточения внимания на драматических и необычных местах, зачастую вдали от повседневной жизни. Для сравнения, население в целом оставалось безразличным к менее драматичным ландшафтам, таким как прерии, водно-болотные угодья и наши задние дворы, что делало их уязвимыми для эксплуатации и развития.Таким образом, земельная этика и эстетика Альдо Леопольда связаны с судьбой этих уязвимых земель.

Есть те, кто ждет, когда их толпами погонят по «живописным» местам; кто находит горы землей, если они настоящие горы с водопадами, скалами и озерами. Для таких равнины Канзаса утомительны.

Сорняки на городском участке передают того же человека, что и секвойи.
Альдо Леопольд, Альманах округа Сэнд (1949) [слайд]

Наследие этой живописной эстетики все еще остается, поскольку легче получить общественную поддержку и финансирование для защиты потрясающих видов и ландшафтов по сравнению с другие невзрачные виды и ландшафты.

В дополнение к созданию этого типичного американского пейзажа, эстетики мест на удаленных от нашей повседневной среды, оригинальный New Deal также отвечал за создание эстетики ландшафта ближе к дому. Зеленый газон стал визитной карточкой различных общественных проектов, таких как городские парки и детские площадки, что также стало эстетической нормой для домашних ландшафтов.

Соответственно, в 1930-х годах появилось множество статей, в которых домовладельцам было рекомендовано производить и поддерживать идеально гладкий зеленый ковер без сорняков и коричневых пятен.Кроме того, эта задача часто ассоциировалась с гражданским долгом и трудовой этикой.

Сегодня мы знаем, что содержание газона влечет за собой большие экологические издержки, особенно потому, что этот эстетический идеал был принят без учета конкретных географических, культурных и климатических условий.

Нам также необходимо знать об еще одном наследии первоначальной эпохи Нового курса, которому способствовало промышленное производство как способ создания дополнительных рабочих мест. В 1932 году Бернард Лондон, брокер по недвижимости, написал влиятельное эссе, восхваляющее запланированное устаревание, под названием «Преодоление депрессии через запланированное устаревание.Он предложил, чтобы правительство установило относительно короткий срок службы для всех производимых продуктов, а потребители возвращали продукт по окончании его срока службы для утилизации, независимо от его состояния, и получали кредит на покупку нового продукта. Содействие увеличению промышленного производства необходимо для экономики и создания рабочих мест, потому что, по его словам, проблема, лежащая в основе депрессии, заключается в том, что человек … используют все, чем они владеют дольше, чем это было обычно до депрессии, тем самым нарушая закон моральное устаревание.

Не знаю, откуда взялся закон.

Я нахожу довольно захватывающим, что он характеризует моральное устаревание как эстетический вопрос, предвещая современное понятие быстрой моды. Когда он описывает, как люди заменяли старых предметов новыми из соображений моды и современности, потому, что мебель, одежда и другие товары должны иметь срок службы, как и люди. Когда вы использовали их в отведенное время, их следует списать и заменить новыми товарами.

Я тоже не мог не думать о людях.


Для современной быстрой моды новизна является желательным качеством с двух точек зрения. Одно ощущение новизны относится к современности и моде, как упоминал Лондон. Сегодняшняя безумная погоня за самым модным и современным хорошо задокументирована, особенно в швейной промышленности и индустрии высоких технологий. Сегодняшний новый стиль обязательно будет заменен другим модным стилем завтра, что создаст множество проблем, включая истощение ресурсов, экологический ущерб и нарушения прав человека, когда предметы быстрой моды производятся и, в конечном итоге, выбрасываются.Несмотря на то, что индустрия искусственно манипулирует этим вкусом быстрой моды в пользу модного или модного, он является мощным эстетическим средством убеждения потребителей при принятии решений о покупке.

Другое чувство новизны Быстрая мода преследует цели привилегий, которые свободны от неизбежного эффекта старения из-за износа и повреждений. Это эстетическое желание побуждает потребителей отказываться от старых вещей в идеальном рабочем состоянии в пользу совершенно новых, за исключением таких вещей, как хорошо выдержанные джинсы и инструменты.Кроме того, это эстетическое устаревание усугубляется трудностью или даже невозможностью ремонта. Невозможность ремонта многих продуктов сегодня связана не с функциональностью, а с гладкой, однородной и гладкой поверхностью, не допускающей царапин и вмятин.

Даже если ремонт возможен предпочтительным режимом является невидимый ремонт, который скрывает признаки повреждения и ремонта. Те из вас, кто работает в RISD, знают замечательную выставку в музее RISD в прошлом году, посвященную понятию ремонта, которая представляла собой как видимый, так и невидимый ремонт.Это было чудесно. К этому прилагается буклет. Он называется Manual , музейное издание RISD. И я очень рекомендую вам взглянуть на это.

Еще одно эстетическое следствие продвижения индивидуального промышленного производства в эпоху Нового курса касается сушилок для одежды. Впервые изобретенный в 1938 году Дж. Россом Муром в Северной Дакоте для решения проблемы сушки белья зимой на улице, он вскоре был продвинут в GE как средство избавления домохозяек от времени и погодных условий. -зависимая рутинная работа по вывешиванию белья на улице и поддержке их трудоустройства за пределами дома.Вешание белья на открытом воздухе вскоре стало ассоциироваться с бедностью. Сегодня, по оценкам, 80% американских домохозяйств имеют сушилку, которая считается вторым по энергопотреблению бытовым прибором после холодильника. Что беспокоит me , так это то, что десять лет назад 300 000 ассоциаций домовладельцев в Соединенных Штатах запретили вывешивание белья, потому что это считается некрасивым бельмом на глазу. Итак, эстетическая причина.

Итак, это плохие новости относительно эстетических последствий первоначальной программы «Новый курс» и долговременного наследия той эпохи.Тогда возникает вопрос, как «Зеленый новый курс» может и должен решить эти плохие новости. В свете довольно удивительной силы эстетики, я не думаю, что мы должны игнорировать ее роль в управлении нашими решениями и действиями. Вместо этого мы должны использовать его силу, чтобы помочь сформировать будущее, обозначенное Новым зеленым курсом. Верно, что эстетические вопросы — главный кандидат на право людей на свободу личности. Мы можем нет, а должен не , законодательно закрепив эстетический вкус.Однако факт в том, что эстетика против эффективно действует как скрытые средства убеждения. И, как отмечают Ричард Талер и Касс Санстейн, Нет … способа избежать подталкивания в каком-то направлении, и намеренно или нет, эти подталкивания повлияют на выбор людей.

К счастью, нам не нужно начинать с нуля, когда мы пытаемся изменить эстетическую парадигму в соответствии с инициативами в области устойчивого развития. Уже появились многообещающие массовые движения, а также художественные проекты, и эти восходящие инициативы следует поддерживать и развивать еще больше.Одной из преобладающих тем традиционной эстетики, подразумеваемой оригинальным Новым курсом и его эпохой, является единообразие. И на самом деле, слушая презентацию Дэниела о комфорте этим утром, меня поразило, что понятие комфорта за счет кондиционирования воздуха и так далее — это , а также , своего рода стремление к постоянству и равномерности температуры и так далее.

Во-первых, это единообразие определяет эстетику монокультуры зеленых газонов.В ответ сады полевых цветов, общественные сады и растущие сегодня съедобные хозяйства бросают вызов этому эстетическому желанию, прославляя какофонию различных сенсорных качеств, обеспечиваемых разнообразными растениями. Эти сады также полны жизни и жизни благодаря посещению птиц и бабочек, а также членам сообщества, прохожим и соседям, которые начинают разговаривать и заботиться о них. В свете эстетики ландшафта традиционная монокультура зеленых газонов начинает казаться пугающе бесплодной и лишенной жизни.


Противодействие эстетике единообразия можно распространить и на сельскохозяйственную продукцию. В ответ на тот факт, что треть свежих продуктов в США была выброшена по эстетическим причинам, некоторые супермаркеты продают их, демонстрируя их уникальные эстетические характеристики. Кстати, правая сторона французской сети супермаркетов. Но левый — американец, я думаю, из Питтсбурга.

Норма однородности также лежит в основе промышленного производства, потому что продукты в конце конвейерной линии должны быть согласованными и безупречными. То, что некоторые мыслители называют «производственной предвзятостью», препятствует рассмотрению срока службы объекта после производства , который продолжает развиваться с неизбежным процессом старения, поломки и взаимодействия с пользователем.

Предлагается альтернатива, «мышление сломанного мира», чтобы выделить эрозию, распад и упадок, а не новизну, рост и прогресс в качестве первоочередной задачи .В то время как эрозия, распад и распад имеют негативный оттенок, новая эстетическая парадигма может превратить их в плацдарм для творческих, творческих и эстетически привлекательных решений, сочетающих разнообразие и несовершенство.

В связи с этим рассмотрим различные массовые инициативы, продвигающие практику ремонта. Repair Cafe, основанное в Нидерландах в 2009 году, медленно, но верно распространяется в Соединенных Штатах, открыв сейчас девяносто восемь заведений.На сегодняшний день двадцать штатов приняли законы о праве на ремонт, чтобы противостоять отраслевой практике, когда ремонт затрудняется, а иногда и невозможен, и вынуждает потребителей покупать новые продукты.

Что примечательно с эстетической точки зрения, так это то, что сегодняшние активисты по ремонту продвигают видимый ремонт , бросая вызов традиционной эстетике, которая отдает предпочтение объектам, находящимся в отличном состоянии или скрывающим следы ремонта.


Часто вдохновленные японскими традициями кинцуги (восстановление с помощью золота) и боро (рваная одежда), не только видимый ремонт может иметь свою эстетическую привлекательность, но и культивирует эстетику, которая празднует наше активное взаимодействие с материальным миром.

Активисты в поддержку вывешивания белья на открытом воздухе, возглавляемые инициативой проекта «Список прачечных», помогли принять закон, запрещающий вывешивание белья на открытом воздухе на сегодняшний день в девятнадцати штатах. Аргументы в пользу вывешивания белья на открытом воздухе включают не только пользу для окружающей среды, но и различные эстетические призывы, такие как аромат сухой одежды и радость, а не утомительность сенсорного взаимодействия с солнцем, ветром и свежим воздухом.

Таким образом, эстетика играет решающую роль в поддержке экологических инициатив Green New Deal. Из первоначального Нового курса мы можем узнать, что эстетическая парадигма, возникшая в результате его политико-экономических инициатив, имела значительную силу для формирования повседневной жизни людей. Поэтому всем нам как гражданам и потребителям надлежит повышать осведомленность о роли, которую эстетика играет в наших повседневных решениях и действиях, а также развивать эстетическую грамотность и бдительность.

Наконец, что наиболее важно, художники и дизайнеры имеют возможность и ответственность приглашать граждан принять и отпраздновать новую эстетическую парадигму, которая поддерживает разнообразие и несовершенство. Спасибо.


Справка Поддержка Открытые стенограммы

Если вы нашли это полезным или интересным, рассмотрите возможность поддержки проекта ежемесячно на Patreon или один раз через приложение Cash или просто поделитесь ссылкой. Спасибо.

Эстетика повседневной жизни в современных городах (Дельфы, 10-12 сентября 20)

8-й Средиземноморский эстетический конгресс
Промежуточная конференция Международной ассоциации эстетиков

Эстетика как философская дисциплина сегодня сталкивается с проблемой реагирования на сложные явления современной повседневной жизни.8-й Средиземноморский эстетический конгресс фокусируется на эстетике повседневной жизни как области исследований, которая занимается взаимодействием активного субъекта с социально-политической средой современных городов. В этом отношении он направлен на поиск аспектов и установок эстетической оценки, которые возникают в результате живого взаимодействия и смешения человеческого субъекта с городской средой в общественной и частной сфере. Они, вероятно, контрастируют или / или находятся в плодотворном диалоге с эстетическими ощущениями и критериями оценки, которые институционально развиваются через образовательные и культурные системы, политические решения и т. Д.Более того, такие факторы, как цифровые технологии и непосредственность общения, влияют на различные эстетические соображения и разрабатывают их, поскольку они играют решающую роль в современном исследовании эстетического аспекта повседневной жизни.
Конгресс направлен на творческую дискуссию между философами, эстетиками, теоретиками искусства и теоретиками архитектуры, а также художниками, архитекторами, городскими и ландшафтными дизайнерами, теоретиками и исследователями культуры и средств массовой информации, которые заинтересованы в формулировании критического созерцания, по отношению к эстетике повседневной жизни в современных городах.

Статьи должны быть посвящены следующим темам:

A. ЭСТЕТИКА ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ И КУЛЬТУРА
1. Эстетика, пространство и культурные различия в домашней жизни
2. Межкультурное взаимодействие в искусстве и архитектуре
3. Эстетика, искусство и архитектура в повседневной деятельности
4. Жизнь как искусство и искусство как life
5. Somaesthetics

B. ГОРОДСКАЯ ЭСТЕТИКА
1. Локальные / глобальные аспекты современных городов
2. Эстетика сверхъестественного в общественной жизни
3.Технологии, искусство и архитектура в современном городе
4. Эстетика кварталов
5. Эстетика и социальные конфликты
6. Эстетика ландшафтного урбанизма

C. ЭСТЕТИКА ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫ
1. Эстетика и природа
2. Экологические проблемы как эстетические проблемы
3. Память и культурная среда в творческом взаимодействии
4. Эстетика катастрофы

D. ЭСТЕТИКА И СМИ
1. Цифровые медиа и культурная идентичность
2.Медиа и эстетика города
3. Изменения в художественных практиках и эстетическом опыте в цифровом мире
4. Эстетика насилия и медиа

Прием заявок на 15-минутные презентации в областях философии, эстетики, истории искусства, теории архитектуры и критики, искусствоведения, изобразительного искусства, кинематографии, музыковедения и других областей современной художественной практики. Предложения должны быть представлены до 15 декабря 2019 года в виде аннотации (не более 300 слов), сопровождаемой краткой биографией автора (не более 50 слов), в виде документа Word.файл на греческом или английском языке для отправки в Организационный комитет конференции, электронная почта: info

[at] hellenicaesthetics.gr

ВАЖНЫЕ ДАТЫ
Срок подачи тезисов: 15 декабря 2019 г.
Уведомление о приеме тезисов: 15 февраля 2020 г.

СТОИМОСТЬ УЧАСТИЯ В КОНФЕРЕНЦИИ *
РАННЯЯ ПТИЦА 150 евро (до 15 мая 2020 г.), студенты 100 евро 90 103 ПОЗДНЕЕ 200 евро (с 16 мая до дня конференции), студенты 150 евро
* В стоимость входит трансфер на автобусе из Афин в Delphi (культурный центр Delphi) и возвращение, материалы конференции и публикация документов конференции в цифровом формате (с ISBN).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>