Можно ли развестись если повенчались в церкви: Церковь объяснила, как заключить и расторгнуть церковный брак — Российская газета

Церковь объяснила, как заключить и расторгнуть церковный брак — Российская газета

На сайте Московского Патриархата появился проект документа «О церковном браке». Он содержит в себе перечень указаний к заключению и прекращению церковного брака и предназначен для обсуждения.

Сегодня каждый третий заключенный гражданский брак у нас в стране распадается. Но понятие «церковный брак» воспринимается как повышенный знак надежности. Реальность и здесь может преподносить самые разные сюрпризы, но все-таки церковный брак — прошедший через Таинство венчания — предполагает куда более серьезное отношение к брачному союзу. И венчаться и развестись в церковном браке гораздо труднее.

Проект документа «О церковном браке» содержит в себе много интересных и важных разъяснений. Одно из таких важных разъяснений связано с тем, что многие ревнители благочестия «не по разуму» обзывают «блудом» не венчанные, но законные — по гражданскому законодательству — браки. Супругам, прожившим десятки лет в таком браке, чуть ли не объявляют, что они «как блудники» не имеют право причащаться.

Так называемый гражданский брак без регистрации в ЗАГСе, долго считавшийся модным среди молодежи, не благословляется венчанием. «Нерасписанных» венчают только в очень особенных случаях — каких, уточняется в документе.

Венчаться с нехристианами нельзя. С христианами других конфессий — католиками, протестантами, членами древних восточных церквей (Армянской апостольской и Эфиопской православных церквей, а также коптских и сиро-яковитских общин) венчание возможно при условии, если брак будет благословлен в православной церкви, а дети будут воспитываться в православной вере.

Еще из Послания апостола Павла известно, что разорять уже сложившийся брак с человеком другой веры нельзя. «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее. И жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его», — писал апостол Павел. К лицам, находящимся в таком браке, проявляется «пастырское снисхождение».

Церковный брак труднее расторгнуть, чем светский. Для этого нужны весьма веские основания. Такие, как «отпадение одного из супругов от православия», «прелюбодеяние одного из супругов», «злонамеренное оставление одного супруга другим», «заболевания одного из супругов проказой, сифилисом, СПИДом, хроническим алкоголизмом или наркоманией». Поводом для развода может стать совершение женой аборта при несогласии мужа или, наоборот, принуждение жены к искусственному прерыванию беременности.

Решение о разводе принимает епархиальный архиерей. Он же выдает свидетельство о признании церковного брака распавшимся и о возможности для невиновной стороны венчания во втором и третьем браке. Наличие решения светских органов власти о расторжении брака, отмечают авторы документа, «не отменяет» для церковной власти необходимости «самостоятельного суждения и собственного решения» о случившемся — по Священному писанию и церковным канонам.

— На мой взгляд, сегодня самое важное — это не регламентация, по каким причинам можно, а по каким нельзя венчаться или разводиться, — комментирует проект для «РГ» член комиссии Межсоборного присутствия по вопросам церковного права, руководитель церковно-научного центра «Православная энциклопедия» Сергей Кравец. — Мы же живем не в условиях царской России, когда решение Церкви о браке влекло очень серьезные правовые последствия, связанные и с наследством, и со статусом детей, и со статусом разводящихся. Сейчас такие последствия не наступают. Поэтому куда важнее сегодня попробовать изменить современный тренд на превращение брака во временное сожительство.

Самая важная проблема сегодня, по мнению Сергея Кравца, психологическая неготовность к браку людей, особенно молодых и вступающих в него первый раз. «Опросы показывают, что процент разводов по этой причине выше, чем по причине алкоголизма или насилия в семье. Браки, которые распадаются в первые годы (а таких стало очень много) разрушаются из-за неготовности к браку.

Укрепляется представление о браке как о том, что можно много раз поменять. «Уж не говорю о том, что решения о браке принимаются сегодня и из соображений комфорта и удобств, связанных с ним. Все чаще — раньше этого не было — причиной расторжения браков называют выявление меркантильных намерений в браке у одного из супругов. Брак, один из традиционных институтов, дающих человеку наибольшую устойчивость, попал под угрозу. И причина в нас самих. И прежде всего в главенстве психологии комфорта и потребления».

Брак в таких случаях становится одним из признаков потребления. Девушки очень хотят выйти замуж из соображений престижа, мальчики ждут от брака изменений бытовых условий жизни, а кончается все тяжело, считает Сергей Кравец.

Церковный же брак требует подготовки. «Если нам удастся добиться перед венчанием реальной внутренней подготовки к этому таинству, если священник сможет серьезно поговорить об этом, это будет очень важным делом», — подчеркивает наш собеседник.

Между тем

Чтобы быть счастливым в семейной жизни, надо следить за тем, что мы говорим и делаем, считает Папа Римский Франциск. «Используйте в общении фразы «Могу ли я?», «Спасибо» и «Извини». Это ключ к созданию крепкой семьи. Эти простые слова легко произнести, но сложно научиться постоянно использовать. Но когда вы игнорируете их, отсутствие этих фраз может пошатнуть основы вашей семьи, что может привести к ее распаду. Когда эти слова … произносятся не формально, а искренне, от всего сердца, в семье воцаряется любовь, они укрепляют семейную жизнь».

Развод после вен­ча­ния

про­то­и­е­рей Арка­дий Шатов,
насто­я­тель храма Свя­того бла­го­вер­ного царе­вича Димит­рия при Первой град­ской боль­нице Москвы и духов­ник Свято-Димит­ри­ев­ской общины сестер мило­сер­дия

Вопрос: Многие моло­дые люди сего­дня вен­ча­ются в церкви, а потом раз­во­дятся. Как цер­ковь объ­яс­няет и объ­яс­няет ли послед­ствия такого греха? Служит ли вен­ча­ние гаран­тией дол­гого брака?

Ответ: Есть такие слова у Христа: «При­хо­дя­щего ко Мне не изгоню вон». Если чело­век при­хо­дит к Богу, его нельзя про­гнать. Другое дело, что тем, кто хочет повен­чаться, нужно объ­яс­нить смысл и важ­ность таин­ства вен­ча­ния. Рас­ска­зать, что такое хри­сти­ан­ский брак, как должна изме­ниться жизнь супру­гов-хри­стиан. Если они серд­цем почув­ствуют, что в церкви их при­няли с любо­вью, то, воз­можно, в другой раз придут в храм уже не из-за моды и посте­пенно станут насто­я­щими хри­сти­а­нами. И именно это при­даст кре­пость их семье и убе­ре­жет от раз­вода.

Можно ли «развенчаться» и венчаться повторно, если ты не «развенчан»? | Общество

Зачастую современные пары не относятся серьёзно к процессу венчания, превращая церемонию в «показательное выступление». А кто-то венчался с пониманием дела и ответственности, однако из-за непредвиденных обстоятельств решил расторгнуть брак. Ни для кого сейчас не секрет, что несколько раз венчаться в Беларуси можно, однако как получить согласие на это? Об этом мы решили узнать у представителей Православной и Римско-католической церквей.

Снятие благословения

Точкой зрения Православной церкви с редакцией «АиФ» поделился клирик Свято-Духова кафедрального собора Андрей ЛОМАКИН:

— Прежде чем говорить, что такое «развенчание», стоит напомнить о том, что же есть с церковной позиции венчание. Венчание — это таинство, в котором два человека получают благословение для совместной супружеской жизни. А таинство — это дар Божий. Обряда или таинства «развенчания» в Церкви нет, потому что церковные таинства не имеют обратной силы, то есть нельзя «раскреститься», «разисповедаться», «распричаститься».

— Если «развенчания» не существует, то о чём же тогда идёт речь, когда люди расторгают узы брака?

— Все мы понимаем, что в жизни бывают совершенно разные обстоятельства, порой непредсказуемые. Бывает так, что семья распадается и распадается венчанный брак. Поэтому в церковной практике появилось такое явление, как «снятие церковного благословения». Это процедура, которая даёт людям право венчаться повторно. Но повторное венчание отличается от первого.

— Как происходит снятие церковного благословения в Православной церкви? Обязательно ли при этом присутствовать обоим супругам?

— Супруги, желающие по тем или иным причинам расторгнуть свой союз, должны прийти в местное епархиальное управление. Узнать, где оно находится, совершенно нетрудно: достаточно просто сделать интернет-запрос. На процедуру могут прийти как оба супруга, так и один, если они уже длительное время не живут вместе и даже не знают, где сейчас находится вторая половинка, и побеседовать с дежурным священником или даже епископом. После этого епархия принимает решение, дать ли документ о снятии церковного благословления. Этот документ позволяет, вступая в новый брак, пройти повторное венчание. Однако чин такого венчания отличается от того, которое происходит впервые. Одним из отличий является покаянный характер молитв, в то время как в первом молитвы носят торжественный характер. Никакого документа о расторжении брака церковь не выдает. Главная цель развода в церкви — получить благословение на второе венчание.

А была ли семья?

Взглядом на «развенчание» со стороны Римско-католической церкви в Беларуси с нами поделился священник Кирилл БАРДОНОВ, судья костельного суда, церковного суда Минско-Могилевской архиепархии.

— Католическая церковь учит, что брак нерасторжим, только смерть может разлучить двоих супругов, но можно поставить вопрос, был ли брак вообще, стали ли они мужем и женой. То есть мы не говорим, что они были мужем и женой, а потом передумали и церковь это признает — это так не работает. Брак можно сравнить с определенным договором, у которого есть и свой контекст. Иисус говорит в Евангелии, что «брак нерасторжим». Перефразируя его слова, можно задаться вопросом: а стали ли эти два человека мужем и женой перед Богом? Допустим, молодые люди, может, им было 16-17 лет, встречались, и так случилось, что девушка забеременела, а родители говорят: «Всё, вам нужно жениться, а поскольку мы верующие, то должно быть и венчание». Молодые люди совсем не были к этому готовы, и они в силу свей жизненной неопытности, зависимости от родителей, большого чувства уважения к близким соглашаются на этот брак. Зачастую родители могут даже поставить вопрос так: «Или вы создаете семью, или мы вообще вас не знаем». Это понуждение к браку, физически их никто не заставлял идти к алтарю, но это было моральное понуждение, и, чтобы освободиться от него, у них была только одна возможность — венчание. Или же кто-то из супругов скрыл от другого, например, какую-либо болезнь, зависимость. В таких ситуациях брак нельзя считать действительным. Решение о том, дать ли согласие на расторжение союза, принимает церковный суд по месту жительства одного из супругов.

Хотелось бы дать совет: прежде чем думать о «развенчании», нужно настроиться на совсем иной лад — на лад сохранения и единства семьи. Дело в том, что в наш «век одноразовых вещей» человек склонен всё менять: купил одну машину, не понравилась — купил другую, третью и т. д., — но с семьёй нельзя так. Нельзя думать, что если вступил в брак, то это временно. Семья — это вместе и навсегда.

Что такое церковный развод и как его получить? | Дом и семья

На всякий случай напомню, что брак может быть церковным (освящённый), гражданским (зарегистрированный в гражданских институтах, например, в ЗАГСе) и фактическим (никак не оформленное совместное проживание).

Если существование семьи прекратилось и её восстановление невозможно, но супруги были повенчаны, встаёт резонный вопрос о разводе и церковном. В отличие от светского, он возможен только когда тот из супругов, кто не был виновником развода, планирует вступить в повторный брак. Конечно, есть те, кто даже не задумается о необходимости расторжения церковного брака, но для истинных верующих (а по логике церковные браки должны заключаться именно между церковными людьми, т. е. причастными к церкви) всё это очень важно.

Церковный развод при отсутствии светского официально не прекращает брака. Хотя церковь и не должна разрешить церковный развод при сохранении зарегистрированного брака. При этом для государства светского развода достаточно: человек после него считается свободным, даже если церковный брак не расторгнут.

Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, но допускает следующие причины развода, установленные Земским Собором 1917 г. : отпадение супруга от Православия, супружеская измена или противоестественные пороки, заболевание супруга проказой или сифилисом, серьёзная, неизлечимая душевная болезнь супруга, безвестное отсутствие одного из супругов более 5 лет, посягательство на жизнь или здоровье супруга или детей, оставление супругом семьи, вступление супруга в брак с другим лицом и т. д.

Для получения церковного развода, или так называемого «развенчания», следует подать прошение на имя епархиального архиерея в епархиальное управление и, после рассмотрения дела, Владыка примет решение.

Если вы не знаете, что и как нужно делать, советом может помочь любой батюшка. Но в общих чертах письменное обращение к Владыке должно содержать следующее: краткая история брака с объяснением причин развода, когда и где был заключён церковный брак, копия документов о гражданском разводе.

После признания первого церковного брака «безблагодатным» человек может венчаться повторно. Если один из венчающихся участвует в этом таинстве впервые, совершается обычное чинопоследование, как в первый раз. Церковь смотрит на второй брак неодобрительно и допускает его только по снисхождению к человеческим немощам.

Конечно, каждый случай церковного развода глубоко индивидуален и требует соответствующего подхода. Зачастую даже священники имеют на этот счёт разные (и противоположные) мнения.

Но, наверное, всё же лучшим средством против церковных разводов является осознание всей серьёзности венчания. Священник в личной беседе должен выяснить, действительно ли жених и невеста являются верующими и крещёными и готовы к церковному браку. Очень часто люди венчаются из-за веяний моды или по другим причинам, не относящимся к вере. Стоит ли удивляться, что таким семьям потом требуется расторгнуть свой брак?

Родился человек, растёт, совершенствуется, добивается чего-то в жизни, достигает определенных высот, занимает определённое положение в обществе. И о нём говорят, что он состоялся. И чтобы достичь высшей степени развития, человек освящает свой брак. А решение венчаться должно быть осмысленным, чтобы потом избежать необходимости узнавать о церковном разводе.

И надеюсь, эта информация вам никогда не пригодится!

Viru Prospekt

«Три года назад наши молодые после регистрации брака в ЗАГСе решили еще и обвенчаться. Предполагаю, что в какой-то мере это был искренний порыв души, но все же в большей степени, сдается мне, следование нынешней моде на венчание. Говорю так потому, что они в церкви бывают крайне редко, чтением молитв и следованием каким-то церковным правилам себя не утруждают. А тут еще недавно решили и развестись. Это, насколько я знаю, по церковным правилам большой грех. И как теперь быть, если они все-таки дойдут до развода? Надо пойти на исповедь? Надо сообщить об этом священнику церкви, где они венчались? Или это их личное дело? Недавно читала в прессе, что русская православная церковь не будет венчать людей, которые уже состояли в браке более трех раз, при этом будут учитываться не только церковные браки, но и заключенные в ЗАГСЕ. То есть получается, что венчанные могут развестись, вновь пожениться и еще раз обвенчаться?»
Нина Павловна

На вопрос нашей читательницы отвечает клирик Нарвского Воскресенского собора, заведующий отделом по связям с общественностью Нарвской и Причудской епархии протоиерей Андрей Васильев:

— Венчанием мы именуем церковное таинство, которое подразумевает особенное действие Божие, которое, с одной стороны, преображает человека, а с другой – дает ему полноту Божественной помощи. В частности, в таинстве брака, или венчания, Господь подает всю полноту Своей божественной благодати для прохождения супружеской жизни, рождения детей, их воспитания. Но это не значит, что Господь будет действовать независимо от воли самого человека. Подаваемая Господом благодать – это зерно, взращивать которое предстоит совместными усилиями Бога и стремящемуся навстречу ему человека. Для всего этого, безусловно, необходима вера и церковная жизнь, которая прежде всего подразумевает молитвенную жизнь и участие в таких церковных таинствах, как покаяние или исповедь, причащение.

Брак совершается один раз и на всю жизнь, что нам заповедал Сам Иисус, сказав: что Бог сочетает, человек да не разлучает. Всякий развод и последующее заключение браков Он назвал прелюбодеянием. Однако существуют объективные причины, по которым брак может прекратить свое существование. Это, прежде всего, кончина одного из супругов, измена, ситуация, когда один из супругов вдруг пропадает и не объявляется долгое время, тяжелое психическое расстройство, физиологическая неспособность к супружеской жизни; в некоторых случаях тяжелые формы алкогольной или наркотической зависимости. Церковь не знает такого повода для развода, как «не сошлись характерами», так как для этого как раз-таки и существует Божья помощь, подаваемая в таинстве браковенчания. Подобные поводы для разводов выявляют человеческую незрелость, а также отсутствие такого основополагающего качества, необходимого для достижения любой цели, как терпение. Если возникла кризисная ситуация в семье, надо предпринять все, что только возможно, чтобы сохранить брак, семью: усиленно молитесь, идите на исповедь, посетите семейного психолога…

Если все же, несмотря на все усилия, совместная жизнь прекращается, значит, расторгается и церковный брак – потому что сам брак прекращает свое существование. Писать какое-то прошение или заявление в церковь не надо. Венчаться в православной церкви можно до трех раз.

Но еще раз хочу подчеркнуть: развод – это один из самых тяжких грехов, потому что идет в противоречие с волей Божьей.

И хотелось бы со страниц «Благовестника» обратиться ко всем разумным людям: при желании обвенчаться, покреститься, покрестить детей необходимо прежде прийти в церковь и узнать о том, какую меру ответственности эти действия накладывают на вас.

НА СТРАШНЫЙ СУД — СО СПРАВКОЙ ИЗ ПАТРИАРХИИ?

Я долго сомневалась, прежде чем решила все же написать. Я не очень надеюсь получить от вас ответ на вопрос, который мучает меня уже много лет, но, возможно, моя история и попытка разобраться в ней послужит предостережением тем, кто попадает в похожие ситуации.

Когда я пришла в Церковь, я уже была замужем. Многие думают, что взрослый человек обращается к Богу только после долгих духовных поисков или в период душевной смуты, с горя или от одиночества. У меня все было не так. Я была влюблена и недавно стала женой любимого и любящего меня человека. У меня была интересная и высокооплачиваемая работа, вокруг были новые талантливые люди, жизнь буквально била ключом. В храм я зашла просто “за компанию” с подругой и… осталась навсегда – через неделю приняла Крещение и решила: надо воцерковляться. Правда, я не очень представляла себе – как. Решила для начала попробовать соблюдать все правила: молиться утром и вечером, ходить в церковь по воскресеньям и праздникам, соблюдать посты, исповедоваться, причащаться. Муж поначалу воспринял мой порыв с пониманием, хотя сам верующим не был. Потом начались ссоры. Потом случилось чудо, и он сам уверовал в Бога. Мы обвенчались.

Все складывалось прекрасно: нам было очень хорошо вместе, мы понимали друг друга, нам всегда было о чем поговорить. Бытовых проблем не было – бытом занимался тот, у кого было на это время. Муж не мешал мне ездить по святым местам, петь на клиросе, заниматься приходскими делами. Это была любовь-дружба, основанная на уважении и доверии друг к другу.

И если бы кто-нибудь тогда сказал мне, что скоро вся эта идиллия разлетится вдребезги, я бы решила, что этот “кто-то” – просто злобный псих. Но все произошло именно так. У меня была неудачная беременность, которая чуть не стоила мне жизни. А после операции я узнала, что детей у меня уже не будет. Началась депрессия. Да и от операции я отходила долго и тяжело. Не знаю, что за помрачение нашло тут на моего мужа (мы с ним до сих пор общаемся как друзья или даже, скорее, как близкие родственники, ну, там, двоюродные брат с сестрой, например, и никогда больше он таким не был), но его словно подменили – стал вдруг требовать, чтобы я сидела дома и занималась хозяйством и вообще соответствовала идеалу жены “по Домострою”.

Все это ничуть не походило на ту жизнь, которой мы жили уже пять лет. Я была в шоке. Да тут еще депрессия и неотступная мысль о том, что терпеть всю эту тягомотину бессмысленно – детей-то ведь все равно не будет. Мне хотелось в храм, на приход, окунуться в дела и заботы о других людях. А сидеть дома и щи варить? Ну зачем? Для кого? Его же самого целыми днями до позднего вечера дома нет. Мы же никогда не ставили это во главу угла, тем более что я всю женскую домашнюю работу и так всегда делала… В общем, терпела я, терпела, а потом терпение лопнуло. И я ушла.

И словно крылья выросли. О мужчинах я больше вообще не думала: все свободное время – на приходе. Батюшка наш мой разрыв с мужем воспринял спокойно: не одобрил, но и не осудил. Энергия у меня била через край, за что ни бралась, все получалось. Как-то поехала в один монастырь, подошла под благословение к духовнику обители, а он вдруг говорит: “Ты обязательно церковный развод получи”. “Зачем? – думаю, – Я же больше замуж не собираюсь”. Но бумагу о расторжении брака и благословении на повторный в Патриархии все-таки получила (тогда это было не сложно – чисто формальная процедура).

Мне сказали, я сделала. И забыла. А через год влюбилась до умопомрачения. Ничего об этом писать не буду – об этом все Шекспир написал. О чувствах такого рода хорошо кино снимать: когда страсти клокочут, когда все – на разрыв аорты. Мой любимый, человек с очень сложной, изломанной судьбой, цеплялся за это чувство, как утопающий за соломинку. Он верил, что если мы обвенчаемся, Бог даст ему последний шанс спастись. Строго постился Великим постом, нашел духовника, первый раз за шесть лет поисповедался и причастился. И на Красную горку повел меня под венец (перед этим пришлось зарегистрироваться в загсе – иначе венчать не соглашались).

Венчались мы в деревенской церкви. День был солнечный, храм весь пронизан светом, и любимый мой стоял перед аналоем просветленный и счастливый, как мальчишка. А у меня все не шли из головы евангельские слова: “Кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует”. Ну, и кто мы в глазах Божиих? Дважды прелюбодеи? И что, на Страшном суде я покажу бумагу из Патриархии, и она перевесит слова Христа?

Мысль эта намертво засела у меня в голове. Она изводила меня все несколько лет нашего недолгого брака. (Правда, распался он не из-за этого – слишком много в нем было шекспировских страстей. Но это уже совсем другая история.) К кому я только не ходила с этим вопросом… Батюшки сочувствовали: утешали, объясняли… Мне становилось легче. Но ненадолго.

Расстались мы очень тяжело, страдали оба чудовищно, но выхода не было – оставаться вместе значило просто погибнуть (у моего второго мужа оказалось серьезное психическое заболевание, и в момент обострения могло случиться все что угодно). И осталась я не то женой, не то вдовой – не знаю. Не знаю даже, за здравие его молиться или за упокой. Замуж выйти не могу. Любое сближение с мужчиной в такой ситуации, по сути – прелюбодеяние. Прошло уже много лет, и всякое в жизни бывало. Но любое, даже самое чистое и искреннее взаимное чувство неизменно как кислотой разъедает сознание его греховности. Сколько раз я исповедовала этот грех – а он все равно со мной.

Так и живу с камнем на сердце. Я не жалуюсь, я понимаю, что сама все запутала и поломала в своей жизни. Но жизнь же на этом не кончилась. Нужно жить дальше. А как? Неужели нести этот груз до самой смерти?

Татьяна

ОТ РЕДАКЦИИ:

Решив опубликовать письмо Татьяны, показавшееся нам интересным и актуальным, мы неожиданно столкнулись с необычной для нас ситуацией: получить комментарий священника оказалось очень сложно. Некоторые, поддавшись эмоциональному порыву, давали не столько комментарий, сколько отповедь автору письма, обличая ее в гордыне и непонимании сути христианского брака. Другие возмущались тем, что она “взялась судить Церковь” вместо того, чтобы смиренно принять Ее благословение на второй брак. Третьи заявляли, что тема развода настолько им не близка, что давать какие-то пастырские рекомендации, не видя конкретного человека и не имея возможности с ним поговорить, они просто не берутся.

Действительно, очень трудно давать какие-то общие советы по “правильному поведению при разводе”. Правильной бывает только семейная жизнь. И только в ней и могут быть какие-то “правила”. Поэтому мы благодарны священнику Алексею Уминскому за то, что он согласился дать нам свой комментарий. Вместе с тем его ответ вызвал ряд возражений со стороны других священнослужителей. Предлагая священникам и психологам обсудить проблему церковного развода, редакция не ожидала, что эта тема окажется столь больной, что вызовет дискуссию даже между духовными пастырями. По мнению многих из них, само выражение “церковный развод” – это некорректное и противоречивое понятие, порождающее совершенно ложные ассоциации с разводом гражданским. Возможно, публикуемая нами подборка – только начало большого разговора, к участию в котором мы приглашаем всех наших читателей.

Священник Алексий УМИНСКИЙ, настоятель храма Живоначальной Троицы в Хохлах (г.Москва), духовник Свято-Владимирского учебного центра, ведущий телепрограммы «Православная энциклопедия»:

Профанация таинства

Уважаемая Татьяна! “Камень на сердце” Вы чувствуете совершенно не случайно. Я бы не хотел как-то судить Ваши поступки, но Ваше письмо дает повод поговорить на очень актуальную для многих и спорную тему церковного развода. Ведь распадается столько браков, которые можно было бы сохранить!.. Лично для меня это очень тревожная и болезненная тема: я далеко не всегда знаю, как отвечать на подобные вопросы людям, которые приходят за советом.

Я уверен, что к Венчанию надо готовить людей не менее серьезно, чем к Крещению, потому что здесь один берет ответственность за жизнь другого. Но в реальности над многими новоначальными или просто крещеными, решившими венчаться “для красоты”, совершают Таинство, абсолютно не подготовив их к этому – без совместного Причащения Святых Христовых Тайн, без бесед со священником о том, что такое церковный брак, каковы обязанности мужа и жены, что такое жертвенная христианская любовь, и так далее. Цель такой подготовки – восстановить те понятия, которые были разрушены в нашем обществе в безбожные советские годы. Для чего венчать людей, не знакомых с основами веры? Чтобы хор красиво спел? Для денег в церковной кассе? Даже в светском ЗАГСе обычно дают какое-то время после подачи заявления на регистрацию брака, чтобы люди подумали. А у нас в Церкви иногда венчают буквально на следующий день… Как же так? Для меня это невыносимые вещи.

Некоторые священники говорят: “Вам вообще пока венчаться не надо. Поживите так”. И это – парам, которые расписаны в ЗАГСе уже много лет. Или тем, кто не сохранил свой первый брак – а вдруг снова не сохранят? Получается, что священник благословляет их… на что? Но ведь Христос говорит о браке, не уточняя, венчанный он или нет. И если люди соединились, пусть даже только росписью в ЗАГСе, они не должны расходиться. Но в храм зачастую приходят люди с такими ранами в сердце, с такими узлами в жизни, что нельзя сразу требовать от них твердой жизни по всем канонам. Надо развязывать эти узлы потихоньку, осторожно вытягивать человека из трясины, снисходя к его слабости. А до этого брак не должен совершаться.

Из Вашего письма видно, что даже церковные люди, даже с помощью священника не всегда справляются с этой сложнейшей задачей – так и Ваша семья не сумела ухватиться за протянутую ей Церковью руку помощи. Случилась большая беда – потеря ребенка, приговор о бездетности, страдания обоих супругов – и все разрушилось. Духовник не смог спасти Вашу семью, может быть, недостаточно приложил усилий, а ведь до трагедии семья была дружная, прекрасная, супруги любили и понимали друг друга. В Вашей ситуации можно было спасти брак и видно: Вы до сих пор глубоко переживаете, что расстались со своим первым мужем, и дальнейшая жизнь пошла наперекосяк. По своему опыту могу сказать, что брак с таким человеком, как Ваш второй супруг, и не мог привести к другому финалу. Надо было сначала вылечить его, а потом выходить за него замуж, или вообще не выходить, потому что в итоге – это трагедия для всех. Слепой не может вести слепого: оба упадут, сначала надо обоим прозреть, твердо встать на ноги, обрести цельность – и лишь потом соединять свои жизни. Вообще же лучшим выходом было не разводиться с первым мужем, а переждать, перетерпеть. Время и помощь священника помогли бы вам преодолеть трудности.

Меня изумляет реакция монаха на Ваше к нему обращение. Вместо совета, как сохранить любовь и понимание, вместо утешения он посоветовал взять бумагу о церковном разводе! Какой церковный развод? Такого понятия в принципе не существует. Человек может исказить, разрушить дар Божий – свой венчанный брак. Но само Таинство Венчания отменить невозможно, у человека нет силы разлучить то, что сочетал Бог. И второе Венчание, о котором Вы пишете, это большая проблема, потому что на вопрос священника: “Не обещалась ли другому?” честный ответ – “Обещалась”, и это обещание осталось на всю жизнь. Или на Небесах ваш первый брак взяли и стерли ластиком? Получается ложь, профанация Таинства. По церковным канонам разрешается второе Венчание только вдовствующего или оставленного по причине супружеской измены, как об этом и говорится в Евангелии, хотя и это считается послаблением Церкви немощи человеческой плоти – ведь действительно тяжело жить одному. Такие браки по традиции считались покаянными. А сейчас очень многое забылось, к этому Таинству появилось слишком легкое отношение, вот и венчают по нескольку раз. Интересно, на том свете, где встретятся все души, с кем эти люди будут “плоть едина”, которую не разлучить никогда? С первым, вторым или энным супругом?..

Вы правильно написали: нельзя пересилить Бога бумажкой из Патриархии. Даже в советское, безбожное время людям давали хотя бы месяц подумать, пытались разрешить их конфликты. А что же в том случае, о котором пишет автор письма?.. Мы видим, что в данном случае в комиссии Патриархии просто формально выдали справку вместо того, чтобы попытаться помочь исправить ситуацию. Как представители Церкви мы не можем за это не отвечать. Нельзя изменять Евангелие, как вздумается, иначе можно дойти и до разрешения на однополые церковные браки, женское священство и так далее. А если мы все же хотим остаться православными христианами, нам просто необходим церковный суд, который бы разбирался в ситуации, помогал супругам примириться, побуждал их задуматься. И тогда, я уверен, разводов, людских трагедий стало бы гораздо меньше.

Андрей ФОМИН, практикующий психолог-психотерапевт, преподаватель Высшей школы психологии при ИП РАН:

Семью нельзя строить на иллюзии

То, что произошло с этой женщиной, сейчас происходит со многими. Человек приходит в Церковь и начинает жить не в соответствии с теми правилами, которые существуют в Ней уже две тысячи лет, а исходя из своих представлений о том, как у него складываются отношения с Богом.

А ведь церковные правила – это техника духовной и психологической безопасности, и новообращенных нужно знакомить с ней с самого начала. Конечно, разобраться в сложной проблеме семейной жизни на основании одного письма невозможно. Я не буду давать рекомендаций его автору – Татьяне, а буду говорить только о некой героине письма, на которую предлагаю и самой Татьяне посмотреть как бы со стороны. Ведь то, с чем столкнулась героиня письма – это типичный синдром неофита: она стала молиться, ходить в церковь, соблюдать посты, исповедоваться, причащаться. У нее уверовал муж – все складывалось наилучшим образом, и о том, что христианская жизнь – это несение креста и постоянная внутренняя борьба, она, естественно, и не думала. И никто ей об этом, видно, тогда не сказал, или она не очень-то и послушала. Вот она и нафантазировала себе свое личное представление о христианской жизни, о счастливом христианском браке. И как только возникло серьезное испытание – потеря ребенка, вся эта картинка посыпалась.

Вообще-то, как правило, женщина даже после такой душевной травмы сохраняет веру. Но из письма видно, что зачастую сохраняет она ее в качестве психологической защиты. Ее тянет в храм, она хочет жить духовной жизнью, но в ее поведении полностью отсутствует смирение. Поэтому и желания мужа жить “по домострою”, она не понимает и не принимает. А ведь он, возможно, просто хотел таким образом подвести ее к осознанию необходимости вместе пережить общую трагедию. Он боялся – и, как показала жизнь, вполне обоснованно – что она окончательно уйдет в “церковь” (в ее собственном, а не церковном понимании) и главным авторитетом для нее будет уже не муж, а священник. И если бы женщина поняла, что брак – это школа смирения, а не равноправное партнерство, возможно, ее жизнь сложилась бы по-другому. Но она делает свой выбор и получает свободу, так ничего и не поняв. И тогда она встречает и влюбляется в человека изломанной судьбы, грешника, который уцепился за нее, как за соломинку. Конечно, ею, скорее всего, двигала великая идея спасения: “Все от него отвернулись, а я сейчас омою его раны”. А то, что при этом она совершает смертный грех, как-то и в голову не пришло. Этот брак, как и, возможно, вся церковная жизнь героини, в значительной мере были построены на иллюзиях.

И вот наконец она сама, без помощи священников понимает, что любое сближение с мужчиной в той ситуации, в которую она сама себя загнала – прелюбодеяние. Но в состояние своей внутренней цельности вернуться не может. Ничего не поделаешь – у нее уже было два мужа.

Теперь этот камень на сердце героине письма придется нести всю жизнь. И здесь чувство вины и степень греховности человека совершенно равноценны. Но это вовсе не повод отчаиваться. Только сейчас для этой женщины и началась настоящая духовная жизнь. Только сейчас, когда она посмотрела на себя, убрав призму собственных иллюзий, она стала на первую ступень, которая называется “примирение и покаяние”. Она поняла простую истину: если мы “ходим в похотях сердца своего”, мы не приближаемся к Богу, а идем в другую сторону. Теперь у нее появился шанс начать тяжелую работу по очищению свой души от всего того, что она натворила. И самое главное для начала – осознать те внутренние причины, которые послужили основанием для иллюзорного восприятия жизни. Ведь вся эта ситуация – результат таких фантазий.

Что в таком случае делает психолог? Он помогает столкнуться с реальностью, с тем, что заставляет человека такие фантазии продуцировать. Ведь были внутренние причины, которые и толкнули героиню письма на эти поступки. И, скорее всего, они никуда не делись. Ведь человек так любит держаться за свои иллюзии – рушатся одни, он немедленно воздвигает новые. И не дай Бог, нашей героине попадется еще один человек с исковерканной судьбой – а она его подсознательно будет искать! Поэтому необходимо помочь этой женщине, а сделать это можно только последовательным разрушением этих конструкций. Это жесткая работа, как для психолога, так и для нее, но сделать это необходимо.

Сейчас произошла очень важная вещь – она поняла, что чувство вины от исповеди не проходит. Надо очень многое в себе пережить, многое перелопатить, вычистить, для того, чтобы эта боль ее отпустила. Но именно эта боль как раз и будет помогать ей в ее духовной жизни. И задача психолога – не избавить ее от этой боли, потому, что это означало бы искусственно отключить главный двигатель, толкающий ее на верный путь, а помочь ей принять эту боль как милость Божью. И, используя эту боль, пройти через саму себя. И тут очень важно, чтобы человека не ввели в заблуждение, не начали успокаивать, вроде бы жалея, а на самом деле губя. Конечно, одному человеку, даже с помощью духовника и психолога, этим путем не пройти. Тут необходима милость Божья, на которую все мы и уповаем.

***

Александр и Полина расписались и обвенчались шесть лет назад. Но с рождением первого ребенка стало накапливаться непонимание, раздражение друг на друга. Оба темпераментные, супруги постоянно скандалили по пустякам, словно превратились в чужих людей. А когда родился второй ребенок, ситуация настолько усугубилась, что было решено: Полина с детьми переезжает к своим родителям, Александр подает на развод. Но их духовник приложил все силы, чтобы семья не разрушилась окончательно. Он предложил подождать с разводом, чтобы все серьезно обдумать. Так супруги прожили отдельно друг от друга больше года. Александр виделся с детьми, но в отношениях с Полиной все оставалось по-прежнему. Все это время батюшка не оставлял их: он не только сам молился за них и советовал им молиться и просить Бога помочь разрешить ситуацию, но и не раз беседовал с Полиной и Александром по отдельности, выслушивал их, разбирал каждый конфликт, искал вместе с ними способы прийти к миру в семье.

В итоге супруги поняли, что оба были не правы, не могли переступить через свою гордость. Они снова стали жить вместе, и теперь стараются сдерживать негативные эмоции, с любовью прощать недостатки друг друга. Постепенно конфликты сошли на нет. У них родился третий ребенок. Сейчас это красивая и очень дружная молодая семья.

***

Супруги Сергей и Елена, как большинство людей старшего поколения, были комсомольцами, коммунистами. В самом начале брака Елена увлеклась другим мужчиной и изменила мужу. Но молчать не смогла и призналась Сергею. Он простил, даже не упрекнул ее – так сильно любил жену. И семья сохранилась.

Позже супруги пришли к вере, повенчались. У них родилось трое детей. Потом супруги уехали из центра Москвы в дальнее село восстанавливать храм. Там они прожили несколько лет, терпели нужду, но вместе выдержали все испытания, а когда церковь была восстановлена, вернулись в Москву. Сейчас у них уже четверо внуков.

Из Социальной Концепции Русской Православной Церкви

Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака. Развод осуждается Церковью как грех, ибо он приносит тяжкие душевные страдания и супругам, и особенно детям. В случаях разнообразных конфликтов между супругами Церковь видит свою задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (научение, молитва, участие в Таинствах) оберегать целостность брака. Священнослужители также призваны разъяснять желающим вступить в брак важность и ответственность предпринимаемого шага.

В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в “Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью” признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак:

• отпадение супруга или супруги от Православия,

• противоестественные пороки,

• неспособность к брачному сожитию, наступившую

до брака или явившуюся следствием намеренного

самокалечения,

• заболевание проказой или сифилисом,

• длительное безвестное отсутствие,

• осуждение к наказанию, соединенному с

лишением всех прав состояния,

• посягательство на жизнь или здоровье супруги

либо детей,

• снохачество, сводничество,

• извлечение выгод из непотребств супруга,

• неизлечимую тяжкую душевную болезнь,

• злонамеренное оставление одного супруга другим.

В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа.

Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради прихоти или для “подтверждения” гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом, а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. После законного церковного развода второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с канонами.

Священный Синод Русской Православной Церкви в Определении от 28 декабря 1998 года осудил действия тех духовников, которые “запрещают своим духовным чадам вступление во второй брак на том основании, что второй брак якобы осуждается Церковью; запрещают супружеским парам развод в том случае, когда в силу тех или иных обстоятельств семейная жизнь становится для супругов невозможной” (глава Х).

можно ли развенчиваться? Видео — www.wday.ru

За годы советской власти в СССР выросло два поколения атеистов, для которых церковь была олицетворением мракобесия, что полностью соответствовало государственной идеологии. Однако после того как Советский Союз развалился, церковь начала переживать возрождение и многие бывшие атеисты вспомнили о православии. Для кого-то оно стала возможностью окрепнуть духом, заручившись верой, а для кого-то – просто модным веянием. Приняв обряд крещения, многие остановились в своем духовном развитии только на внешней религиозной атрибутике – нательных крестах и посещениях церкви по крупным праздникам, никаких других обязательств и обязанностей перед богом они не считают своим долгом исполнять.

Для таких людей венчание представляет собой просто красивый обряд, возможность упомянуть в беседе, что брак зарегистрирован не только в загсе, но и в церкви. А между тем обряд венчания, подтверждающий пред Господом законность брака, является одним из семи христианских таинств и его целью является даже не соединение двух любящих друг друга людей, не рождение законных детей, а построение таких взаимоотношений между мужчиной и женщиной, которые являются духовно-телесным единством. Брак, согласно Библии, символ не только отношений между супругами, но и отношения Господа к своему народу, Христа к церкви. Как нерасторжимы эти связи, так же нерасторжим должен быть и брак.

Церковь рассматривает брак как совместный духовный подвиг двух людей, как школу любви и веры, обет, данный перед лицом Господа, нарушение которого невозможно. Но, конечно, люди – не святые, поэтому изначально существовала только одна причина, по которой брак, освященный церковью, мог бы быть расторгнут – это измена одного из супругов. Но и в этом случае требовались серьезные и неопровержимые доказательства этого проступка, чтобы в последующем невиновный супруг мог вторично вступить в церковный брак. Сегодня перечень таких причин, признаваемых уважительными, существенно расширен.

Развод — для вашего брака

Как Церковь относится к разводу?
Церковь верит, что Бог, автор брака, установил его как постоянный союз. Когда два человека женятся, они образуют нерушимую связь. Сам Иисус учил, что брак постоянен (Матфея 19: 3-6), и апостол Павел укрепил это учение (см. 1 Кор. 7: 10-11 и Еф. 5: 31-32). Церковь не признает гражданский развод, потому что государство не может распустить то, что нерасторжимо. См. Катехизис Католической церкви, № 2382-2386.

Исключены ли разведенные из католической церкви?
Нет. Разведенные люди являются полноправными членами Церкви и поощряются к участию в ее деятельности.

Может ли разведенный католик принять святое причастие?
Да. Разведенные католики с хорошей репутацией в Церкви, которые не вступили в повторный брак или повторно вступили в брак после расторжения брака, могут принимать причастия. Католикам, которые развелись в гражданском браке, рекомендуется поговорить со своим приходским священником или духовным руководителем о своей конкретной ситуации в отношении принятия Святого Причастия.См. Катехизис Католической церкви № , ном. 2382-2386, для получения дополнительной информации.

Какую поддержку Церковь предлагает разведенным людям?
Церковь понимает боль тех, кто попал в эту ситуацию. Когда развод — единственное возможное средство, Церковь предлагает свою поддержку тем, кто в этом вовлечен, и побуждает их оставаться рядом с Господом через частое принятие Таинств, особенно Святой Евхаристии. (Катехизис Соединенных Штатов Америки для взрослых, стр.287). Многие епархии предлагают программы и группы поддержки для разведенных и разлученных лиц. Католическое служение развода, «Начальный опыт» и «Путешествие надежды» — полезные ресурсы.

Я разведенный католик, который хотел бы снова жениться в католической церкви. Что мне нужно сделать?
Если ваш бывший супруг не умер, вам нужно будет получить аннулирование.

Я разведена. Я не католичка, но собираюсь жениться на католичке. Нам сказали, что мне нужно получить аннулирование, прежде чем мы сможем вступить в брак в католической церкви.Я этого не понимаю, поскольку я не был женат в католической церкви.
Католическая церковь уважает все браки и считает их действительными. Так, например, он считает обязательными браки двух протестантов, евреев или даже неверующих. Любой вопрос о роспуске должен рассматриваться церковным судом (трибуналом). Это учение может быть трудным для понимания, особенно если вы пришли из религиозной традиции, допускающей развод и повторный брак. Некоторым парам, оказавшимся в подобной ситуации, полезно поговорить со священником или дьяконом.Процесс аннулирования может быть признаком большой любви к предполагаемой супруге.

Связанные ресурсы:

«Развод и не только», книга, предлагающая программу из десяти занятий, которая поможет людям пережить процесс горевания развода. Подходит для отдельных лиц или групп поддержки при разводе, помогает начать процесс исцеления посредством изучения, размышлений и обсуждений. Также доступно на испанском языке.

Пережить развод — надежда и исцеление для католической семьи, серия из 12 DVD с руководством для личного пользования или в качестве приходской программы. Включает католических авторов Роуз Свит, доктора Рэя Гуаренди, Кристофера Уэста и о. Митч Паква. Доступно через Ascension Press.

Для дополнительной информации:

Развод, аннулирование и повторный брак — о католиках

Что католическая церковь действительно учит о разводе ? Разве аннулирование не просто католический развод? Если я католик и разведен, могу ли я повторно жениться на ? Может ли разведенный католик причащаться? Это общие вопросы, на которые мы отвечаем.

Что католическая церковь учит о разводе?

Католическая церковь не разрешает развод для действительных причастных браков. Фактически действительный сакраментальный брак невозможно расторгнуть, что делает невозможным развод, если брак был сакраментальным.

В браке двое становятся одной плотью в союзе, соединенном Богом (Марка 10: 8). Иисус говорит о разводе: «Итак, что Бог соединил, ни один человек не должен разделять» (Марка 10: 9). Итак, для брака, отвечающего требованиям причастия, развод в католической церкви невозможен.

Процедура аннулирования брака заключается в том, чтобы определить, является ли брак действительным или недействительным, это не католический бракоразводный процесс. Если он признан недействительным (не отвечающим требованиям сакраментального брака), то будет предоставлено аннулирование.

Брак напрямую связан с нашими отношениями с Богом. Бог на 100% верен в своих отношениях с нами. Те, кто решили жениться, призваны к такой же верности.

Что делать, если один из супругов ведет себя оскорбительно или неверно?

Бывают случаи, когда совместное проживание стало слишком трудным или практически невозможным.Церковь разрешает физическое разделение супругов и проживание отдельно, но они остаются в браке до тех пор, пока не будет аннулировано (если применимо).

«Христианская община призвана помогать этим людям жить по-христиански и в верности своим брачным узам, которые остаются нерасторжимыми» (Катехизис католической церкви, 1649).

Разве аннулирование не просто католический развод?

Нет. Аннулирование не является католическим разводом, скорее, это говорит о том, что брак никогда не отвечал условиям, чтобы считаться сакраментальным.Если хотя бы один критерий сакраментального брака не был соблюден, брак может быть признан недействительным и будет аннулировано.

Процесс аннулирования часто длится долго, обычно около года или дольше; люди, которые составляют брачный суд вашей епархии, должны провести обширное исследование, чтобы определить, может ли быть аннулировано.

Если я католик и разведен, могу ли я снова выйти замуж?

Возможно, но только если вы получили расторжение договора (что означает, что ваш предыдущий брак не считался действительным таинством).Если вы получили гражданский развод, но не аннулировали его, значит, вы все еще состоите в браке с другим человеком в глазах Церкви и совершите прелюбодеяние, если вы женитесь на другом.

Иисус говорит: «Кто разводится со своей женой и женится на другой, тот прелюбодействует с ней, а если она разводится со своим мужем и выходит замуж за другого, то прелюбодействует» (Марка 10: 11-12).

Могу ли я причаститься в случае развода?

Если ваш предыдущий брак не был расторгнут, и вы решили вступить в повторный брак, тогда нет, потому что вы будете в прелюбодеянии и в состоянии смертного греха.В противном случае совершенно приемлемо принять Евхаристию, если вы в разводе.

Папа реформирует процедуру расторжения брака в католической церкви | Папа Франциск

Ватикан значительно упрощает католикам аннулирование браков после того, как Папа Франциск настаивает на реформировании процесса, который давно критикуется как сложный, дорогостоящий и недоступный для многих. Обнародованные во вторник правила ускоряют аннулирование. теперь доступна ускоренная процедура, позволяющая рассматривать апелляции местным церковным должностным лицом, а не Ватиканом, что представляет собой значительную децентрализацию власти вдали от Рима.

Папа сказал, что изменения не будут поощрять или «способствовать» аннулированию брака, но вместо этого изменят время, необходимое для завершения процесса. Он также подчеркнул, что аннулирование должно быть бесплатным.

Понтифик писал, что изменения были сделаны для того, чтобы «сердце верных, ожидающих прояснения своего положения, не могло надолго угнетаться тьмой сомнения».

Этот шаг знаменует собой ошеломляющий отход от прежних попыток затруднить получение аннулирования прав, особенно со стороны более консервативных предшественников Франциска, Иоанна Павла II и Бенедикта XVI.

«Это изменение направления на 180 градусов, — сказал Джеймс Бретцке, профессор богословия в Бостонском колледже. «Франциск снова и снова демонстрирует нам свой [другой подход], который заключается в том, что« давайте посмотрим на людей на скамьях, в баррио, в поле и давайте откликнемся на их экзистенциальные потребности »».

Он добавил: «Это делает [запрос об аннулировании] менее пугающим для среднестатистической пары, которая сейчас думает, что это практически невозможно, или очень дорого, или что это займет вечность.

Хотя новые правила будут иметь практическое влияние, которое ощутят католики всего мира, они также перевернули с ног на голову текущие и поляризованные дебаты в Ватикане о том, следует ли предлагать причастие разведенным и повторно вступившим в брак католикам. что в настоящее время не разрешено, если человек не получил аннулирование.

Католические епископы соберутся в Риме в следующем месяце — вторая часть внеочередного заседания синода епископов — чтобы обсудить отношение церкви к современной семье.Хотя вопрос о причастии для разведенных католиков считался главным пунктом повестки дня, некоторые эксперты заявили, что объявление во вторник, вероятно, решит эту проблему.

Новые правила не меняют протеста церкви против развода и причастия — факт, который успокоит консерваторов, — но они сделают для повторно вступивших в брак католиков гораздо более практичным, чтобы их последующие браки признавались церковью — что приятно прогрессивным — и позволяли им Католики причащаются.

«Франциск несколько раз выражал озабоченность тем, что синод не должен сосредотачиваться на узком каноне спорных вопросов, а должен вместо этого рассматривать широкий спектр проблем семейной жизни, включая влияние бедности, войны и вынужденной миграции», написал Джон Аллен, помощник редактора веб-сайта Crux.

«Вероятность того, что это на самом деле произойдет, после этого решения выглядит менее рискованной, чем до него».

Правила были установлены группой канонических юристов, назначенных Ватиканом, которые в течение года изучали способы упростить процесс, в то же время гарантируя, что церковь поддерживает свою позицию, согласно которой брак является священным обязательством на всю жизнь.

Человек, которому поручено наблюдать за изменениями, монсеньор Пио Вито Пинто, заявил на пресс-конференции, что это был лишь третий пересмотр процесса за 2000-летнюю историю церкви, причем последние реформы были проведены в 1741 и 1908 годах.

Это было описано как изменение, которое служит бедным и страдающим, чьи браки распались.

Согласно руководящим принципам, паре, добивающейся расторжения брака, больше не потребуется повторное подтверждающее решение для аннулирования брака после того, как это уже было принято церковным трибуналом. Вместо этого была «достигнута достаточная моральная уверенность» с помощью одного решения, заявила комиссия.

В случае, который считается несложным, комиссия заявила, что некоторые решения об аннулировании могут быть приняты непосредственно местным епископом.Франциск призвал епископов создать структуры, которые будут руководить разлученными католиками, которые рассматривали возможность аннулирования или развода.

Среди причин, по которым сторона может добиваться аннулирования, комиссия включила открытие, что лицо, состоящее в браке, находилось во внебрачных отношениях во время брака, когда один из супругов сделал аборт, и когда одна из сторон не имела религиозной веры. .

Изменения облегчат католикам всего мира, желающим вступить в повторный брак, признание церковью их второго брака, что позволит им в полной мере участвовать в церковной жизни.

В то время как аннулирование платежа относительно легко получить в США, этот процесс может быть чрезвычайно сложным в таких странах, как Аргентина и Чили, где на это могут уйти годы.

В отличие от процесса развода, при котором брак расторгается, полное аннулирование основывается на том, что церковь обнаружит, что брак никогда не был заключен должным образом. Причины могут заключаться в том, что один или оба партнера не понимают клятв, не осознают, что брак был обязательством на всю жизнь, или не хотят иметь детей.

Папа давно активно выступает за облегчение этого процесса, отражая реальный опыт, который он принес папству и который принес ему реформистскую репутацию. Он неоднократно заявлял, что аннулирование аннулирования не должно быть источником прибыли для церкви.

Этот шаг можно интерпретировать как часть более широких усилий по возвращению разочарованных и разочарованных католиков в церковь и обратно к вере.

На прошлой неделе папа объявил, что всем священникам будет разрешено приносить прощение раскаявшимся женщинам, сделавшим аборт, в рамках юбилейного церковного года милосердия, который начинается в декабре.В обычных обстоятельствах прощение за аборт, который считается тяжким грехом и карается автоматическим отлучением от церкви, может быть предложен только священниками, наделенными полномочиями сделать это от епископа.

Изменение правила аннулирования также касается некатоликов, которые разведены и желают вступить в повторный брак с католиком. Некатоликам необходимо аннулирование, прежде чем вступать в законный брак с католиком в церкви.

Католики, получившие гражданский развод, не отлучены от церкви, и церковь признает, что процедура развода необходима для урегулирования гражданских вопросов, включая опеку над детьми.Но разведенным католикам не разрешается вступать в повторный брак до тех пор, пока их предыдущий брак не будет аннулирован. Если католик вступил в повторный гражданский брак, но его предыдущий брак не был расторгнут, ему не разрешается причащаться.

Изменения были подписаны Папой 15 августа и вступают в силу 8 декабря, что знаменует начало юбилейного года, священного года, посвященного милосердию.

Расторгали ли ваш брак? Мы хотели бы услышать мнение тех, кто состоял, продолжает или надеется пожениться в католической церкви.Как на вас повлияли реформы Папы? Вы можете поделиться своим опытом и историями, заполнив форму ниже. Некоторые из них мы включим в нашу отчетность.

Что католикам следует знать о разводе: он не определяет вас

Лиза Даффи — католик. непрофессиональный писатель и спикер с 24-летним личным и профессиональным опытом исцеления от развода. Мисс Даффи родилась и выросла в Южной Калифорнии. В начале 1990-х годов она пережила нежелательный развод.Она проводит программу поддержки развода «Путешествие надежды» в приходы в Соединенных Штатах и ​​Канаде и часто появляется в католических радио и телешоу. В настоящее время она живет со своей семьей в Чарльстоне, штат Южная Каролина. Ее последняя книга — «Исцеление сердца: католический товарищ по аннулированию». Я недавно взял интервью у мисс Даффи по электронной почте о ее работе и этой новой книге. Это интервью отредактировано для большей ясности.

Что вы узнали из собственного опыта развода, расторжения брака и повторного брака в католической церкви?

Кто-то, переживающий развод, должен усвоить так много уроков, но три из самых важных (и трудных), которые я усвоил, — это следующие.

Метка «разведен» не определяет человека. Это произошло событие — каким бы ужасным оно ни было, но оно никоим образом не является общей суммой того, кем является человек. Вам может казаться, что вы ходите с большой алой буквой «D» на лбу, чтобы все могли судить о вас, но вам нужно сосредоточиться на том, как Бог видит вас. Он видит вас как свою возлюбленную со всеми дарами, талантами и потенциалом, которые он вам дал, особенно с конкретной жизненной целью, которую вы должны выполнить. Именно любовь Бога проведет вас через это трудное время.

Метка «разведен» не определяет человека. Это событие произошло, но это ни в коем случае не общая сумма того, кем является человек.

Еще один чрезвычайно важный урок заключается в том, что прощение тех, кто причинил вам боль, необходимо, если вы хотите исцелиться от развода. Здесь нет ярлыков или полумер. Может показаться невозможным простить кого-то за причинение такого разрушения; однако вы никогда не продвинетесь вперед, если не найдете способа простить. Вы всегда будете жертвой.Ключ в том, чтобы просить у Бога милости для прощения, потому что мы не можем сделать это в одиночку.

И последнее, но не менее важное: разводный крест может изменить человека к лучшему. Этот крест — огромная возможность расти эмоционально и духовно и в конечном итоге стать более сильным и мудрым человеком.

Как вы объясните людям разницу между разводом и аннулированием?

Гражданский акт о разводе и признание недействительности (аннулирование) — это яблоки и апельсины, чтобы быть уверенным.Постановление о гражданском разводе означает, что правительство расторгло ваш брачный контракт, который применяется исключительно на законных основаниях. Однако процесс аннулирования не прекращает, не отменяет или аннулирует что-либо, что противоречит тому, во что верят многие люди. Он определяет, был ли заключен действительный брак в день свадьбы. Если установлено, что брак недействителен, суд выносит постановление о недействительности, в котором говорится об этом.

Какие распространенные заблуждения католики имеют о разводе и аннулировании брака?

Одно недоразумение, которое я хотел бы сразу обсудить, — это миф о том, что получение указа о недействительности означает, что ваш брак никогда не существовал, а ваши дети считаются незаконнорожденными.Если вы хотите рассердить кого-то, скажите ему или ей именно это, но уверяю вас, ничто не может быть дальше от истины.

Постановление о недействительности не означает, что ваши брачные отношения никогда не существовали.

Постановление о недействительности не означает, что ваши брачные отношения никогда не существовали. Церковь признает, что вы жили в обществе, полагая, что ваш брак был действительным. Технический термин для этого в каноническом праве — «предполагаемый» (от латинского «предполагаемый») брак.У вас были настоящие отношения, свидетелями которых было общество, и ничто не может опровергнуть их. Постановление о недействительности объявляет, что связь недействительна, а это означает, что, хотя вы жили вместе как муж и жена, ваш брак не был нерушимым заветом между вами, вашим супругом и Богом.

Список недоразумений можно продолжить, например, аннулирование — это просто карта «вырваться из тюрьмы» или это просто средство для заработка церкви. Многие люди считают, что этот процесс ложится чрезмерным бременем на свидетелей и что на его прохождение уходят годы.Обо всем этом и многом другом я рассказываю в своей книге. Но важно помнить, что процесс аннулирования — это инструмент. Это действенный инструмент, цель которого — определить истину и привести в действие исцеление.

Ваша новая книга называется Заживление сердца. Что это означает и как ваша книга помогает читателям в этом?

При всех спорах, замешательстве и заблуждениях среди католиков люди склонны упускать из виду важный аспект этого процесса — исцеление.Человек, который искренне и смиренно подходит к процессу аннулирования, найдет великое исцеление. Несомненно, анкету очень сложно пройти, потому что вы должны вернуться к множеству болезненных воспоминаний и проанализировать их с помощью зубчатой ​​расчески. Но в этом есть очищающий аспект, который помогает вам взглянуть правде в глаза, примириться с прошлым и двигаться вперед. Мир и исцеление, которые можно получить, потрясающие.

Аннулирование — это инструмент, цель которого — установить истину и привести в действие исцеление.

Поскольку многие католические супруги сейчас разлучены, существует огромный спрос на информацию об аннулировании. Как мы можем лучше служить разведенным католикам в Соединенных Штатах прямо сейчас?

Ну, я главный сторонник групп поддержки развода в приходах. Для католиков, которые так ужасно страдают и которые обращаются за помощью к Церкви, просто не хватает помощи. Некоторые приходы очень преданы разведенному сообществу и делают большую работу, но в целом большинство приходов ничего не предлагают.Именно поэтому я упорно трудиться, чтобы получить свою приходскую программу, Путешествие надежды, в руках приходских лидеров. Очень важно иметь что-то предложить.

Папа Франциск внес поправки в канонический закон, добавив новую совместную форму аннулирования, упростив процесс, когда оба супруга сотрудничают, чтобы получить его, и сэкономив им время и деньги. Как вы относитесь к этому изменению?

Как я упоминал ранее, аннулирование — это инструмент. Если этот инструмент можно отточить, чтобы сделать его более эффективным, я думаю, это хорошо.Но информация также является ключевой в такой ситуации. Мы не можем допустить, чтобы люди предполагали, что «ускоренный ход» подразумевает, что любой может встать в очередь и получить указ о недействительности в течение 30 дней. Именно об этой ошибке сообщали многие крупные новостные сети в тот день, когда Папа Франциск представил изменения. Это нечестно и разрушительно. Однако есть определенные случаи, когда применяется эта новая форма сотрудничества; и в тех случаях, если это может уменьшить связанные с этим боль и страдания, улучшить жизнь ребенка после развода или иным образом помочь в ситуации, это хорошо.

Как разведенный человек, мы приветствуем и поощряем вас посещать мессу и принимать причастия как можно чаще.

Если бы вы могли выбрать святого покровителя разведенных католиков, кто бы это был?

Мой выбор может вас удивить. Я назначаю одного из моих любимых святых, Святого Андре Бессетта. Зачем? Брат Андре хотел стать священником, но ему не разрешили, потому что он был маленьким, болезненным и малообразованным. Ему разрешили только стать братом, и в конце концов он стал привратником в колледже Нотр-Дам в Монреале.Несмотря на это, он был известен как великий целитель и исцелил тысячи людей. Он стал могущественным в своей малости, своем ничтожестве. Развод может заставить вас почувствовать себя ничем. Как будто ты все потерял, как будто ты ничего не стоишь. Брат Андре — прекрасный пример любви и стойкости перед лицом невзгод.

Какие молитвы могут быть полезны католикам, переживающим развод или расторжение брака?

Для разведенных католиков, которые могут посвятить себя молитве, потому что во время бедствия это может стать трудным и сухим, я рекомендую розарий.Какая удивительная благодать приходит от произнесения четок! Но, если кому-то трудно молиться, я бы посоветовал ему просто разговаривать с Богом в течение дня. Когда вы чувствуете разочарование, злость, грусть или страх, поговорите с ним об этом. Расскажите ему о своих чувствах и попросите его о помощи. Это молитва. Когда во время развода мне было трудно молиться, я нашел в этом много утешения. Евхаристическое поклонение тоже прекрасно.

Как католицизм влияет на вашу точку зрения на развод и повторный брак?

Я верю в постоянство брака, как учил Христос.Я презираю развод. Сам я никогда не хотел через это проходить. Я не хочу, чтобы развод стал более приемлемым. Но пока действует закон о разводе без вины, люди разводятся. Поэтому я твердо намерен серьезно относиться к словам Папы Франциска и быть тем, кто сопровождает тех, кто страдает; тот, кто помогает вернуть раненых в полевой госпиталь, в церковь.

Хотя Моисеев закон разрешал развод по разным причинам человеческой слабости, Иисус, как известно, строго отнесся к этому в Евангелиях, полностью запретив это.Что католицизм предлагает разведенным католикам перед лицом этих суровых учений, чтобы помочь им скорбеть и исцелять?

Таинства, конечно же, являются в первую очередь инструментами исцеления. Для разведенных католиков очень важно понять, могут ли они принять [Причастие]. Мне нравится говорить прямо: принимать причастия запрещает кому-либо пребывание в смертном грехе, и ваш духовник может помочь вам определить это, если вы не уверены. Как разведенный человек, если вы находитесь в состоянии благодати, вас приветствуют и поощряют посещать мессу и принимать причастия как можно чаще.

Пережившие развод — Разводиться ли грех?

Вот вопрос, который часто задают хорошие католики, обычно потому что многолетняя борьба, наконец, стала невыносимой или — Боже запретите — они уже познакомились с кем-то новым. Им нужен быстрый и легкий ответ, чтобы двигаться дальше. Но как мой Старая польская бабушка мужа говорила: «Не так уж е-е-е!»

Ответ заключается в том, чтобы не торопиться и не торопиться. четко и логично продумать.Вдумчивая обработка кажется чем-то все больше и больше людей не хотят этого делать, но необходимо докопаться до истины. И ответ начинается с другого вопроса:

Грех ли украсть?

Если вы маленький ребенок, бродящий по улицам Индии в одиночестве и голодать, и не веря, что украсть буханку хлеба — это неправильно, тогда НЕТ. если ты — американский ребенок, который знает, что воровать хлеб — это неправильно, но вы тоже голодают, тогда ваша виновность (вина) значительно уменьшается в зависимости от обстоятельств! Теперь индийский ребенок все еще может грешить (после возраст разума), украв то, что ему на самом деле не нужно а просто желания.Он знает, что это неправильно, но, как и все мы, кто грешит, просто хочет этого. Я помню американского ребенка которая пробралась в сумочку своей матери, чтобы она могла купите симпатичную пару обуви. Это был я, многие много лет назад, и даже тогда я знал, что это грех, я рационализировал свои нужды и оправдал свое поведение, но моя совесть — и сестра Immaculata — убедился, что позже я пошел к отцу на исповедь. Тьфу.

Объективно грех есть грех, но как только задействован конкретный человек и ситуация, тогда вопрос меняется от «что такое грех» до «было ли это грехом для , что человек в , что раз в , что обстоятельства? »Чтобы ответить на последнее, всегда нужно учитывать больше, чем просто действие. Это не оправдания; это правда.

Итак, при оценке того, можно ли подать на гражданский развод и избежать тяжкого греха, нужно честно определить ситуацию, мотивацию и ожидаемые результаты.

Что лежит в основе греха?

Риск упростить: преднамеренно Эгоизм . Отказ подчиняться Богу или его Церковь, или внутренний голос хорошо сформированной совести . Размещение себя прежде всего.Нежелание поступать правильно из-за боли или это может вызвать дискомфорт. Когда кто-то был в неблагополучном браке и «до сих пор держал его в руках!» они могут чувствовать себя подать на развод, чтобы положить конец боли. Быстрый и легкий выход. Но опять же: «Не так уж е-е-е!» Развод просто потому, что вы этого хотите, или без серьезной причины, нанесет большой вред вам, вашему супругу, семье и всей культуре и является тяжким грехом .

Может католики файл на развод?

Может быть. Катехизис Католической церкви (CCC) заявляет:

Отделение супругов при сохранении брачных уз могут быть законными в определенных случаях, предусмотренных каноническим правом. Если гражданский развод остается единственно возможным способом обеспечения определенных юридических прав, заботы о детях или защиты наследования, это допускается и не является моральным преступлением. — CCC 2383

Чтобы удержать супруга от разыгрывания семейных финансов, чтобы отец не приставал к своей дочери, чтобы избежать принудительного незаконного полового акта действия или другие крайние случаи, такие как продолжающееся эмоциональное или физическое насилие, супруг может искать защиты путем гражданского развода — , если это единственно возможный способ. Однако. . . они все еще женаты в глазами церкви до тех пор, пока они не добьются и не получат Указ о недействительности (обычно называется аннулированием).

Раньше такие случаи были редкостью, но, к сожалению, происходят все чаще и чаще.

Есть другие причины, которые в порядке?

Нет, но физическое разделение может быть разрешено. Я знаю пара, у которой в ранние годы был относительно нормальный брак. Но у нее было некоторые глубокие эмоциональные переживания и обратился к алкоголю, чтобы справиться с этим, избегая оставаясь в офисе, она только злилась и пила еще больше.Картина ухудшилась, когда она обратила на него свою горечь, и они оба не смогли получить помощь извне для решения своих проблем. После ухода взрослых детей дома, их отношения стали такими едкими, что никто не хотел быть рядом их. Для душевного спокойствия они наконец расстались. Каждый жил в маленькой квартире и их дети навещали их, когда могли. Он поддерживал ее финансово и иногда по праздникам они собирались вместе ненадолго.Не сумев разобраться, эта пара нашла в разлуке способ быть добрее и молиться друг за друга … и быть верными своим обетам.

Но на развод не подавали . В вся семья считала, что они все еще женаты — как и Церковь, которая признает такое разделение как вариант ( CCC 1649 ). Их грех был в годы неспособности любить друг друга, удерживать горечь, избегать тяжелая работа, но грех не в разлуке.

Опять же, эти случаи являются скорее исключением, чем правилом. Чаще всего после разлуки один или оба будут искать другого романа, бросать их свадебные клятвы и впадают в самостоятельные и эгоистичные занятия. ГРЕХ.

Однако помните, что каждый брак сложный . Даже титанический взлеты и падения могут случиться с кем угодно. И греховность всегда присутствует в брак, потому что склонность к греху (эгоизм) есть в каждом сердце. Грех не отменяет брачных уз.Он подвергает его большому давлению, но изяществу и твердая и верная приверженность клятвам может помочь преодолеть предел. Если это неправда, тогда Божья благодать будет бесполезной. Он был бы импотентом и мы знаем, что это не так.

Культура скажет вам, что брак должен делать нас счастливыми . Церковь — наша Мать, любящая нас — знает, что брак должен сделать нас святыми . И это душевное спокойствие, настоящая личность, настоящая безопасность и прочная счастье — то, чего мы все хотим — это плоды святости.

Итак, как мне узнать, гражданские развод для меня грех?

Это все равно что пойти к врачу, чтобы проверить, есть ли у вас болезнь. Большинство людей не могут поставить себе диагноз — они нужна помощь специалиста. Мудрый и святой человек кто понимает человеческое сердце и полностью принимает учение Церкви, должен быть ваш гид. Это может быть священник или мирянин, а может, и хороший католик. терапевт, который поможет вам «измерить температуру, взять кровь, проверить рентген », и справедливо оценивают результаты.

Это несколько вопросов для проверки, которые необходимо задать и обсуждалось:

Есть вы были на консультации по вопросам брака?
Вам нужно найти другого консультанта или попробовать еще раз?
Есть вы поговорили с мудрым и святым человеком, чтобы увидеть, что можно сделать , чтобы спасти брак?
Есть ты уделил этому достаточно времени?
Есть вы заручились соответствующей помощью семьи и друзей?
Если у вас есть зависимость, получили ли вы помощь и присоединились к группе поддержки?
Есть вы исчерпали все доступные вам практические меры?
Есть вы избегали или перестали иметь романтические отношения с кем-либо еще?
Есть вы сделали искреннее усилие, чтобы пригласить Бога в ситуацию?
Есть Вы адекватно исследовали, чему учит по этому поводу Церковь и почему?
Есть вы думали, как это повлияет на вас, вашего супруга и ваших детей?
Если вы подаете на развод, какова ваша мотивация?

Что ожидаемый результат?

Действующий канонический закон (написанный, когда развод не был столь распространен) требует получения разрешения епископа перед подачей заявления о гражданском разводе, если это не чрезвычайная ситуация (Cn 1153. 1). Однако даже епископы понимают, что это непрактично, если вообще возможно, в большинстве мест. Отличный ответ, написанный уважаемым юристом Canon: ЗДЕСЬ .

В моей епархии в этом году подано более 400 петиций о признании недействительными; дать каждой стороне достаточно времени и внимания, чтобы выслушать их причину, может составлять не менее 8 часов (если не больше!) или 50+ часов в неделю всего на слушание прошения о разводе . И это лишь небольшая часть разведенных католиков, которые не беспокоятся об аннулировании.Очевидно, что Церковь нуждается в помощи и хочет помочь, но она не в состоянии справиться с потоком развода. Нам нужна лучшая система, чтобы справиться с кризисом, но это уже другая статья!

Если вы сделали все, что могли, поверьте, нет осталось возможное решение, и брак был либо чрезвычайно невыносимым, тяжким грехом, либо опасным для вас или детей , тогда вы можете решить по собственному усмотрению (Канон 1153. 1) расстаться; посоветовавшись со своим пастырем или мудрым и святым священником, у вас есть три правильных выбора:

(1) Разделитесь ради мира, оставаясь в гражданском браке и верным своим обетам — и вашему супругу — до их смерти. Это может показаться невозможным, но это не так. Много люди выбрали этот путь и живут полной и счастливой жизнью. Страдания вы терпение в этом выборе может быть с любовью принесено в дар Богу за исцеление и спасение вас обоих.

(2) Отдельно для безопасности и файл для гражданского развода, но только после внимательного совета и понимания того, что вы все еще женат в глазах Церковь. Это означает, что жить верно своим брачным обетам, даже если они расстались смерть вашего супруга.

(3) Проконсультироваться с церковью о возможности аннулирования вашей попытки при браке . Неправильно, но обычно называемое аннулированием, это расследование церковью того времени, когда вы поженились, чтобы убедиться, что брак связь образовалась, когда вы оба сказали: «Да». Это как гражданское судопроизводство, но не над супругами; исследуется правда о брачных узах. Часто люди женятся под сильным давлением (беременность) или как спасение (от домашнего насилия в детстве).Пока Церковь (в ней справедливость) клянется поддерживать действительные брачные узы, она также признает (в ее милости и справедливость) что некоторые люди ошибочно пытаются вступить в брак. Были надежды, мечты и свадьба, но нет настоящих брачных уз. Потом они заводят детей и остаются на несколько десятков лет. борется вопреки всему. Когда брак окончательно не удастся, и можно указать на момент согласия, что имел место серьезный недостаток согласия, брак может быть объявлен недействительным.

Гражданский брак, хорошие времена, годы вместе и дети не «инвалиды», но нет истинные брачные узы — как Церковь понимает от Христа — когда-либо формировались. Это сложная тема, потому что мы сложных людей, и почти ничто не вызывает более яростного обсуждения, чем это как среди католиков, так и среди некатоликов. Итак, ищите полноту истины.

Необходимо обращаться к надежным источникам и понимать почему вы делаете свой выбор.Развод является серьезным преступлением (грехом) против личности, семьи и культуры в целом (CCC 2384-85), и даже если гражданский развод оправдан, раны могут быть обширными. Не следуйте слепо за приходским священником или тот, кто думает, что у него есть ответы для вас, не неся личной ответственности за ваши действия. Если вы хотите простой способ понять церковные учения о браке и аннулировании — и, возможно, начать чтобы оценить свою ситуацию — возьмите мою книгу Как понять и подать прошение о признании вашего указа о недействительности (Saint Benedict Press 2012).

Итак, сделайте следующие шаги:

• Идите к нашему Господу в молитве, попросите его помощи, а затем Найдите время, чтобы задать сложные вопросы.
• Получите хороший совет от мудрых и святых людей. Всем, кто вам советует, не нужно следовать Следует избегать церковных учений.
• Узнайте больше о том, чему на самом деле учит Церковь и почему. Прочтите Катехизис католической церкви.
• Предоставьте свой брак экспертной церкви чтобы узнать, есть ли у вас гражданский развод и / или аннулирование церковной аннулирования.
• Если в вашем браке — а он есть в каждом браке — был грех, тщательно испытайте совесть и обратитесь к нашему Господу в Таинстве Примирение.
• Просите прощения у тех, кого вы потерпели, и возместите ущерб, если это возможно.

Вы действительно не знаете ответа на вопрос «Является ли (гражданский) развод грехом?» для ВЫ, пока не сделаете.

Относительно небольшое количество католиков в США пропустили аннулирование из-за затрат или осложнений

Папа Франциск объявил о серьезных изменениях в процедурах Римско-католической церкви по аннулированию брака.Хотя новые изменения направлены на то, чтобы сделать аннулирование более быстрым и менее дорогостоящим, недавний опрос Pew Research Center показал, что большинство разведенных католиков США, которые не добивались аннулирования, не ссылались на сложный характер процесса в качестве причины.

Католическая церковь учит, что браки — это неразрывные союзы, и поэтому повторный брак после развода (без расторжения брака) является грехом. Но аннулирование — заявление церкви о том, что брак никогда не был действительным — позволяет разведенным католикам вступить в новый брак и по-прежнему иметь право на причастие.

Согласно нашему опросу, четверть взрослых католиков в США утверждают, что пережили развод. Это несколько меньше, чем среди взрослого населения США в целом (30%). Среди американских католиков, которые когда-либо были разведены, примерно четверть (26%) говорят, что они или их бывший супруг требовали аннулирования католической церкви.

В ходе опроса всем католикам США, которые были разведены, и у которых , а не обращались за аннулированием, почему они этого не сделали.

Наиболее распространенный тип ответа заключался в том, что католики не добивались аннулирования, потому что не видели в этом необходимости или не хотели получать аннулирование (43%). И примерно каждый пятый разведенный католик США, который не добивался аннулирования, говорят, что они изначально не состояли в браке в католической церкви (21%), и, возможно, считали, что они не имеют права на аннулирование.

Только примерно один из десяти заявили, что не пытались добиться аннулирования, потому что это было слишком дорого (7%), слишком сложно или долго (4%).

Хотя было недостаточно респондентов, которые были разведены и вступили в повторный брак без расторжения брака, чтобы проанализировать их отдельно в опросе, их можно рассматривать вместе с католиками, которые в настоящее время живут с романтическим партнером вне брака, другая группа, предположительно не имеющая права на причастие в глазами церкви.

В этой объединенной группе 34% говорят, что они причащаются каждый раз, когда посещают мессу — меньше, чем 45% всех остальных католиков США, которые говорят то же самое. Но все же только около трех из десяти (29%) католиков, которые сожительствуют или разведены и вступили в повторный брак без расторжения брака, говорят, что они никогда не причащаются , а еще 5% говорят, что никогда не посещают мессу.

Около трети (35%) всех католиков США считают, что повторный брак после развода без расторжения брака является грехом. Примерно половина (49%) считают, что это , а не грех.И примерно шесть из десяти католиков (62%) говорят, что церковь должна разрешить разведенным католикам, которые вступают в повторный брак без расторжения брака, причащаться, в то время как 54% говорят, что ожидают, что это изменение произойдет в ближайшие несколько десятилетий.