Можно ли венчаться повторно: О повторных браках и венчании / Православие.Ru

Венчание: сколько раз можно вступить в церковный брак

Наши  предки верили в то, что браки заключаются на небесах, и супруги должны делить радости и печали до конца… как минимум кого-либо из них.  Затем на смену таинству венчания пришла бюрократическая процедура записи акта гражданского состояния, и молодожены  скрепляли свои отношения не под куполами церкви, а в отделах ЗАГС. Сегодня часто отказываются и от этой формы регистрации, предпочитая проверять чувства на крепость совместной жизнью.

И все-таки многие приходят к решению обвенчаться. Для одних это дань моде. Для других – красивый ритуал. Есть и те, кто искренне верит и не представляет своей супружеской жизни без благословения.

Православная церковь вынуждена подстраиваться под существующие реалии и давать комментарии для тех, кто хотел бы вступить в брак по всем церковным правилам. И подходят священники к этому вопросу со всей серьезностью. Обозреватель interfax.by убедился в этом, изучив материалы Епархиальное собрание Минской епархии Белорусской Православной Церкви, опубликованные на официальном портале БПЦ.

Священным Синодом в конце 2011 года принят документ «О религиозно-образовательном и катехизическом служении в Русской Православной Церкви», в котором   говорится о необходимости подготовки верующих к таинству брака и духовно-просветительской работе с семьей.

Дословно там сказано: «По причине невоцерковленности большинства вступающих в церковный брак представляется необходимым установить перед таинством брака обязательные подготовительные беседы, во время которых священнослужитель или катехизатор-мирянин должен разъяснить вступающим в брак важность и ответственность предпринимаемого ими шага, раскрыть христианское понимание любви между мужчиной и женщиной, объяснить смысл и значение семейной жизни в свете Священного Писания и православного учения о спасении».

Собеседование перед вторым браком

Сегодня многие обращаются с просьбой обвенчаться второй раз.  Таким  людям в Белорусской православной церкви рекомендуют получить  документ, свидетельствующий о снятии благословения с первого союза,  и  специальное благословение на второй брак от архиерея. Это можно сделать во время собеседования в Епархиальном управлении. Такое же согласие понадобится, если вы задумаете венчаться и в третий раз.

Надо заметить, что на второй брак Церковь смотрит неодобрительно и настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака. Но православные научились относиться к человеческим слабостям снисходительно.

Сегодня допускается  благословение второго и даже третьего брака, на который Церковь смотрит  лишь как на принимаемое послабление, лучшее, чем открытый блуд, и подвергает вступивших в него каноническим прещениям, однако не добивается его расторжения.

Четвертый брак, с точки зрения Церкви, недопустим.

Браки между православными и нехристианами

И все-таки в вопросе чистоты веры Церковь непримирима. Венчать пару, в которой один из супругов – нехристианин, например, мусульманин, по-прежнему нельзя.  Но и блудом такой брак уже не считается.

В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви говорится, что Церковь не освящает венчанием браки, заключенные между православными и нехристианами, «одновременно признавая таковые в качестве законных и не считая пребывающих в них находящимися в блудном сожительстве». Руководством здесь является 72 канон VI Вселенского Собора.

Начиная с 1721 года Русская Православная Церковь находит возможным совершение браков православных христиан с членами Древних Восточных Церквей (монофизиты и несториане), римо-католиками и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога, при обязательном  условии благословения брака в Православной Церкви и крещения и воспитания детей в православной вере. Для заключения брака между православным и христианином иной конфессии обе стороны должны подать прошение на имя правящего архиерея с письменным обязательством крестить и воспитывать своих детей в Православной вере. Только после положительной резолюции священник получает право совершить венчание такой пары.

Янина Савицкая 

РПЦ предложила расширить условия для расторжения «церковного брака» — Российская газета

Русская православная церковь опубликовала сенсационный документ, напрямую касающийся не только верующих, но и, без преувеличения, каждого.

В документе впервые конкретизированы условия, при которых церковное венчание становится недействительным. К примеру, домашнее насилие, противоестественные пороки, принуждение к аборту или, наоборот, сокрытие женщиной сделанного аборта, а также такой интимный момент, как отход одного из супругов от православия.

Новым стало и разъяснение, кому разрешат, а кому запретят венчаться. Например, священник обвенчает пару, не имеющую регистрации в ЗАГСе, в случае, если кто-то из двоих серьезно заболел или впереди у молодых большая разлука.

Документ проясняет многие сложные моменты. Браки между людьми разной веры, прелюбодеяние, алкоголизм и наркомания супруга, повторные браки и отношения с прежними мужьями и женами, ответственность по отношению друг к другу и детям — все эти темы не просто заявлены в проекте. Они в нем регламентированы. В форме, поясняющей, что можно, а что нельзя. Регламентированы на основании опыта, которому в каких-то случаях почти две тысячи лет — столько, сколько самому христианству. А в каких-то — с учетом реалий современной жизни. Чего только стоит такой абзац проекта: «К участию в таинстве венчания не могут быть допущены люди, желающие принять его по суеверным причинам». Или слова о том, что для священника недопустимо отождествлять невенчаный брак с блудом. Церковь призывает духовенство не осуждать такие пары, а побуждать их к тому, чтобы люди поняли: венчание поможет им «на тернистом пути совместной жизни».»Венчание — это таинство, когда любящим друг друга во время молитв, читаемых священником, передается благодать», — учит Церковь. И проект «О церковном браке» начинается словами о любви. Цель союза мужчины и женщины, по мнению Церкви, — это «взращивание в любви полученного в таинстве брака дара благодати, что проявляется в том числе в деторождении и совместном несении трудов по воспитанию детей».

Разъяснение

Когда разрешено венчаться

1. Вас повенчают в церкви только после предъявления священнику свидетельства о государственной регистрации брака. Но в случаях, когда кому-то из будущих супругов предстоит участвовать в военных действиях, кто-то из двоих тяжело заболел или впереди у пары длительное расставание, священник может принять решение о безотлагательности венчания и повенчать молодоженов до государственной регистрации.

2. При этом совместное проживание мужчины и женщины, не зарегистрированное в ЗАГСе и называемое в народе «сожительство», Церковью в качестве брака не признается. Вне зависимости от совместно прожитых лет.

3. Если для одного из желающих повенчаться это не первый брак, Церковь может отказать новой семье в венчании, даже если на руках у молодоженов будет свидетельство о браке. Предлогом для отказа станет «превышение допустимого церковными правилами количества браков». Повторное венчание — уже неординарное событие (кроме случаев вдовства). Вас повенчают «по снисхождению к немощи» человеческой с меньшей торжественностью. Венчание в третий раз потребует специального церковного решения.

4. Венчание не может быть совершено над человеком, отрицающим основы православной веры и христианской нравственности. Именно поэтому Церковь не одобрит новый брак человека, бросившего малолетних детей или больного супруга в предыдущей семье.

5. Священник может отказать в венчании, если считает, что его совершают «по суеверным причинам». Или отдавая дань моде. Чтобы такого не происходило, таинству венчания должна обязательно предшествовать беседа со священником. «Следует стремиться к тому, чтобы венчание совершалось в том приходе, к которому принадлежат мужчина и женщина».

Церковь не разрешает венчать:

1. людей, не расторгших прежний брак;

2. состоящих между собой в родстве — кровном, боковом или духовном. Духовное родство возникает, к примеру, когда люди были крестными одного человека, венчаться они уже не могут;

3. людей, не достигших 18-летия. Без специального разрешения не повенчают и женщину старше 60 лет, и мужчину, перешагнувшего 70-летний рубеж. Из этого ограничения исключаются состоявшиеся семейные пары, прожившие совместную жизнь и по той или иной причине — к примеру в связи с обретением веры — решившие приступить к таинству венчания лишь в преклонных годах .

Когда Церковь расторгает Венчание

1. Прелюбодеяние одного из супругов и противоестественные пороки.

2. Вступление одного из супругов в новый брак в соответствии с гражданским законодательством.

3. Заболевание одного из супругов проказой, сифилисом, алкоголизм или наркомания, неизлечимая тяжкая душевная болезнь одного из супругов.

4. Безвестное отсутствие одного из супругов, если оно продолжается не менее трех лет при наличии официального документа.

5. Злонамеренное оставление одного супруга другим.

6. Совершение женой аборта при несогласии мужа или принуждение мужем жены к аборту.

7. Посягательство одного из супругов на жизнь или здоровье другого либо детей.

Папа разрешил разводы

Большой резонанс вызвало недавнее заявление Папы Римского Франциска о том, что в некоторых случаях развод становится «нравственно необходимым». До сих пор Римская католическая церковь считала браки, заключенные в церкви, нерушимыми. По ее канонам разведенные не могут повторно заключать союз в церкви и лишаются права участвовать в церковных обрядах, то есть получать благодатную помощь церкви. В обращении к пастве Папа заявил, что не видит необходимости сохранять брак в тех случаях, когда кто-то из партнеров подвергается домашнему насилию и оскорблениям. «Бывают случаи, когда расставание неизбежно. Иногда это морально необходимо, особенно когда речь заходит о защите более слабого супруга или маленьких детей от тяжелых увечий, которые наносят грубость, насилие, унижение, эксплуатация и безразличие». По cловам Папы, разводящиеся пары нуждаются не в осуждении, а в сопровождении. Разумеется, католики настаивают на сохранении брака, если для развода нет веских причин. Но заявление понтифика — уже большой шаг навстречу открытой дискуссии о проблемах семьи и брака, которую инициирует сама католическая церковь.

Сколько раз можно венчаться? | Религия | Общество

Венчание — ответственный шаг в жизни супругов, который должен совершаться один раз в жизни. Однако бывают случаи, когда церковные браки распадаются. О том, в каких случаях разрешается венчаться еще раз (это так называемое повторное венчание), АиФ.ru рассказал священник, декан исторического факультета Свято-Тихоновского гуманитарного университета Андрей Постернак.

«В церкви нет понятия „развенчания“, то есть церковного расторжения брака. Поэтому к повторному браку церковь относится как к снисхождению к немощи человека, у которого брак распался», — говорит Постернак. По словам священнослужителя, для повторного венчания необходимо спросить благословения у правящего архиерея. В Москве им является святейший патриарх. 

Кто имеет право на повторное венчание?

Решение правящего архиерея будет зависеть от того, по какой причине распался первый брак и может ли она быть признана уважительной. «Речь идет о каких-то вопиющих случаях. Например, пьянство одного из супругов, очевидная измена, насилие в браке, неизлечимая болезнь, которую один из супругов скрыл. То есть это такие причины, которые признаются церковью оправдывающими то, что брак распался, и второй брак можно заключить именно по церковному уставу», — поясняет Постернак. Также на повторное венчание имеет право вдовец или вдова. «Если один из супругов скончался, то это тоже является каноническим основанием для возможного второго церковного заключения брака», — говорит он.

Можно ли венчаться больше двух раз?

Отец Андрей отмечает, что каждая ситуация рассматривается индивидуально и у церкви нет универсальных правил. Однако мало кому разрешат венчаться больше двух раз, говорит священник. «Если речь идет о третьем церковном браке, то это может касаться только каких-то исключительных случаев, которые, естественно, решаются в индивидуальном порядке. Но чина третьего венчания в церкви не существует», — поясняет он.

Чем первое венчание отличается от второго?

Во время второго венчания священник не спрашивает супругов о том, добровольно ли они вступают в брак. Также читаются другие молитвы. «Отличие состоит в том, что повторный брак рассматривается как некое снисхождение к немощи человека, поэтому он носит более покаянный характер. Если первый чин венчания более радостный, то при повторном браке в чинопоследовании, конечно, содержится и радость о создании новой семьи, но все-таки эта радость омрачена тем, что брак уже не первый», — рассказал священнослужитель.

Смотрите также:

Можно ли «развенчаться» и венчаться повторно, если ты не «развенчан»? | Общество

Зачастую современные пары не относятся серьёзно к процессу венчания, превращая церемонию в «показательное выступление». А кто-то венчался с пониманием дела и ответственности, однако из-за непредвиденных обстоятельств решил расторгнуть брак. Ни для кого сейчас не секрет, что несколько раз венчаться в Беларуси можно, однако как получить согласие на это? Об этом мы решили узнать у представителей Православной и Римско-католической церквей.

Снятие благословения

Точкой зрения Православной церкви с редакцией «АиФ» поделился клирик Свято-Духова кафедрального собора Андрей ЛОМАКИН:

— Прежде чем говорить, что такое «развенчание», стоит напомнить о том, что же есть с церковной позиции венчание. Венчание — это таинство, в котором два человека получают благословение для совместной супружеской жизни. А таинство — это дар Божий. Обряда или таинства «развенчания» в Церкви нет, потому что церковные таинства не имеют обратной силы, то есть нельзя «раскреститься», «разисповедаться», «распричаститься».

— Если «развенчания» не существует, то о чём же тогда идёт речь, когда люди расторгают узы брака?

— Все мы понимаем, что в жизни бывают совершенно разные обстоятельства, порой непредсказуемые. Бывает так, что семья распадается и распадается венчанный брак. Поэтому в церковной практике появилось такое явление, как «снятие церковного благословения». Это процедура, которая даёт людям право венчаться повторно. Но повторное венчание отличается от первого.

— Как происходит снятие церковного благословения в Православной церкви? Обязательно ли при этом присутствовать обоим супругам?

— Супруги, желающие по тем или иным причинам расторгнуть свой союз, должны прийти в местное епархиальное управление. Узнать, где оно находится, совершенно нетрудно: достаточно просто сделать интернет-запрос. На процедуру могут прийти как оба супруга, так и один, если они уже длительное время не живут вместе и даже не знают, где сейчас находится вторая половинка, и побеседовать с дежурным священником или даже епископом. После этого епархия принимает решение, дать ли документ о снятии церковного благословления. Этот документ позволяет, вступая в новый брак, пройти повторное венчание. Однако чин такого венчания отличается от того, которое происходит впервые. Одним из отличий является покаянный характер молитв, в то время как в первом молитвы носят торжественный характер. Никакого документа о расторжении брака церковь не выдает. Главная цель развода в церкви — получить благословение на второе венчание.

А была ли семья?

Взглядом на «развенчание» со стороны Римско-католической церкви в Беларуси с нами поделился священник Кирилл БАРДОНОВ, судья костельного суда, церковного суда Минско-Могилевской архиепархии.

— Католическая церковь учит, что брак нерасторжим, только смерть может разлучить двоих супругов, но можно поставить вопрос, был ли брак вообще, стали ли они мужем и женой. То есть мы не говорим, что они были мужем и женой, а потом передумали и церковь это признает — это так не работает. Брак можно сравнить с определенным договором, у которого есть и свой контекст. Иисус говорит в Евангелии, что «брак нерасторжим». Перефразируя его слова, можно задаться вопросом: а стали ли эти два человека мужем и женой перед Богом? Допустим, молодые люди, может, им было 16-17 лет, встречались, и так случилось, что девушка забеременела, а родители говорят: «Всё, вам нужно жениться, а поскольку мы верующие, то должно быть и венчание». Молодые люди совсем не были к этому готовы, и они в силу свей жизненной неопытности, зависимости от родителей, большого чувства уважения к близким соглашаются на этот брак. Зачастую родители могут даже поставить вопрос так: «Или вы создаете семью, или мы вообще вас не знаем». Это понуждение к браку, физически их никто не заставлял идти к алтарю, но это было моральное понуждение, и, чтобы освободиться от него, у них была только одна возможность — венчание. Или же кто-то из супругов скрыл от другого, например, какую-либо болезнь, зависимость. В таких ситуациях брак нельзя считать действительным. Решение о том, дать ли согласие на расторжение союза, принимает церковный суд по месту жительства одного из супругов.

Хотелось бы дать совет: прежде чем думать о «развенчании», нужно настроиться на совсем иной лад — на лад сохранения и единства семьи. Дело в том, что в наш «век одноразовых вещей» человек склонен всё менять: купил одну машину, не понравилась — купил другую, третью и т. д., — но с семьёй нельзя так. Нельзя думать, что если вступил в брак, то это временно. Семья — это вместе и навсегда.

Обобщенный отзыв духовенства Московской епархии на проект документа Межсобороного Присутствия «О церковном браке»

На прошедших по благословению митрополита Ювеналия благочиннических собраниях духовенства Московской епархии проект документа Межсоборного Присутствия «О церковном браке» в целом был одобрен, отмечена его особая актуальность для Церкви и современного общества, однако было предложено внести в обсуждаемый проект некоторые дополненияи уточнения.

В отзывах, поступивших из благочиний, был отмечен ряд моментов.

Прежде всего, была отмечена слабость богословско-исторической, концептуальной составляющей документа. Так, определение церковного брака в его преамбуле требует расширения и уточнения. Например, документ определяет цель христианского брака как «совместное достижение супругами нерушимого единства со Христом в Его Невечернем Царстве». Однако такое определение не предполагает, например, гендерного различия супругов, оно может быть применено и к жизни в общежительном монастыре, и в некоем духовном братстве. Идея взаимного восполнения в любви мужчины и женщины в единстве «душ и телес» в определении не отражена. Не отражена и идея единства жизни в «малой Церкви», преодоления человеком замкнутости на себе, «прорыва» к другому «я» до слияния в единую природу -«одну плоть» без утраты личностной индивидуальности, не отражена идея жертвенной любви к супруге (супругу) и детям, через которую христианин восходит к постижению любви Отца Небесного.

Ввиду высокого миссионерского потенциала нового документа и важности темы брака, пола, семьи в современном обществе богословское определение церковного брака и его целей в преамбуле к документу должно быть более развернутым и точным, основанным на Священном Писании, каноническом Предании Церкви и учении святых отцов. Было бы также уместно дать в документе ссылку на соответствующий раздел «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви»,где подробно раскрывается данная тема.

Во многих отзывах было отмечено, что проект документа, к сожалению, больше говорит о том, как вступить в очередной церковный брак (не исключая 3-й по счету) и как потом этот брак расторгнуть. При этом в документе не уделяется должного внимания главному — что такое церковный брак, как нужно жить в таком браке, в чем с христианской точки зрения заключаются супружеское счастье и супружеская любовь.

Было бы важно отметить в документе необходимость совместного несения жизненного креста, участия в Таинствах, совместной молитвы, роль общего духовника в разрешении конфликтов, роль супругов по отношению друг к другу и детям.

Раздел I. Подготовка к венчанию и его совершение.

Нельзя признать удачной фразу: «церковный брак совершается и освящается Таинством Брака». Таинство уже предполагает освящающую благодать, а если брак церковный, то он уже освящен. Логичнее говорить о том, что «вступление в церковный брак осуществляется совершением Таинства Брака» или о том, что заключенный по гражданским законам брак освящается в Церкви Таинством Браковенчания и, таким образом, становится церковным браком. В определении содержится тавтология: «брак совершается браком», однако в названии раздела I Таинство Брака уже без всяких пояснений именуется «венчанием», затем — «браковенчанием». В разделе II говорится об «освящении венчанием браков, заключенных между православными и нехристианами». Нужна точность в терминологии и определениях, особенно в таких базовых для документа понятиях как «брак», «венчание», «Таинство Брака», «Последование Венчания».

Следует дать более четкую богословскую мотивировку необходимости государственной регистрации брака для вступления в церковный брак. Миряне часто не понимают, зачем в церкви требуют формальную «бумажку со штампом», когда «для Бога и для нас главное — это Таинство, совершаемое в Церкви». Церковный брак — это «естественный» брак, благословленный и освященный Церковью. Задача Церкви — раскрыть в естественном браке его подлинную сверхъестественную глубину, «воцерковить» брак.

Документ указывает, что «в современной практике совершение венчания до государственной регистрации брака возможно в качестве исключения по благословению епархиального архиерея — к примеру, в случаях предстоящего участия в военных действиях, тяжкого заболевания или длительного расставания будущих супругов». Это производит впечатление внутреннего противоречия. В предыдущем абзаце утверждалось, что даже в эпоху «государственной языческой религии» христиане заключали брак «как все», т. е. принятым в государстве юридическим порядком, получая также на брак благословение епископа. «Заключение брака, — говорится в документе, — предполагает открытое волеизъявление мужчины и женщины, в результате которого возникают права и обязанности по отношению друг к другу, а также к детям. „Брак есть союз мужчины и женщины, общность всей жизни, соучастие в божеском и человеческом праве“ — гласит принцип римского права, вошедший и в славянские церковные правовые источники (Кормчая, гл. 49)». Таким образом, документ, как и «Кормчая», указывает, что вступление в церковный брак предполагает возникновение прав и обязанностей не только духовных, нравственных, но и чисто гражданских, юридических. В этой связи непонятно, почему «в случаях предстоящего участия в военных действиях, тяжкого заболевания или длительного расставания будущих супругов» допускается совершение только духовной стороны церковного брака без гражданской, юридической. Ведь при совершении брака без государственной регистрации, например, могут быть ущемлены юридические права будущего ребенка, который может родиться от мужчины, уехавшего «на длительный срок» и потом не вернувшегося. В перечисленных ситуациях органы ЗАГС по закону могут совершить регистрацию брака досрочно, сократив установленный срок с момента подачи соответствующего заявления. Формулировка «длительное расставание» также нуждается в уточнении.

Перечисленные в документе варианты и типы исключений очень скоро могут превратиться в правила и повод для злоупотреблений. На основании данного документа начнут требовать венчания без регистрации различные недобросовестные люди. Во многих отзывах содержалось пожелание сохранить в документе принятую сегодня норму, согласно которой венчать разрешается только те браки, которые заключены в установленном государством порядке, после их регистрации. А венчание до государственной регистрации брака совершать исключительно с благословения Правящего архиерея в случаях, когда регистрация по каким-либо объективным причинам невозможна или не может быть совершена в адекватные сроки.

Двусмысленные толкования может породить и формулировка о «ситуациях, требующих безотлагательного решения о венчании до государственной регистрации», когда священник может «самостоятельно принять таковое решение». Что это за ситуации?

Понятно, когда речь идет о «безотлагательном» Крещении, Исповеди или Причащении. Но какой смысл, например, «безотлагательно» венчать без регистрации в случае «тяжкого заболевания будущих супругов»? Какой смысл будут иметь прошения о «ложе нескверном», «чадотворении» и т. п.? Вообще, тяжкое заболевание, делающее невозможным супружеское сожитие, является каноническим препятствием к вступлению в брак и основанием для церковного развода. С невозможностью исполнения основных целей брака связан и максимальный возрастной ценз для вступления в брак, о котором есть упоминание в документе.

Документ содержит крайне неудачную формулировку: «Сожительство, не освященное Церковью и при этом также не получившее регистрацию в установленном государственным законом порядке, не признается Церковью в качестве брака». Церковь вообще не может освящать «сожительство», а освящает заключенный христианами брак. Государство также регистрирует брак, а не «сожительство». В некоторых юридических случаях может устанавливаться факт сожительства, например, при имущественных спорах, но сожительство государство не регистрирует.

Наряду с проведением подготовительных бесед перед венчанием следует также потребовать в качестве подготовки к Таинству Брака предварительную Исповедь и Причастие будущих супругов. Об этом в документе нет ни слова, хотя важность этого очевидна и с пастырской, и с канонической, и с литургической точек зрения. Беседу с «катехизатором-мирянином» перед венчанием могут спокойно пройти, например, лица, сменившие пол, находящиеся в монашеском постриге, состоящие в венчанном, но не зарегистрированном браке с другим лицом, а также попирающие «основополагающие истины православной веры и христианской нравственности». Все это может выясниться только на Исповеди. Где, как не на Исповеди, священник будет «определять наличие или отсутствие препятствий к совершению Таинства Брака»? Раньше существовал «обыск» перед венчанием, сейчас его нет. Кроме того, согласно «Настольной книге» прот. С.Булгакова, супруги, вступившие в фактическое сожитие до венчания, обязаны очистить совесть Покаянием. Не бывшие год у Причастия — причаститься. Для современных пар, приходящих к венчанию, это рядовая ситуация. В древней Церкви Таинство Брака, как и другие Таинства, было неразрывно связано с Евхаристией.

О необходимости Исповеди и Причастия перед Венчанием говорится и в «Кормчей» (гл. 50): «Прежде венчания и благословения брачного да накажет иерей и повелит жениху и невесте исповедь сотворити всех грехов своих, и аще мощно есть, пруготовити себе постом и молитвою ко Св. Причащению».

Документ допускает, что совершение венчания можно отложить «до времени осознания человеком подлинного смысла Таинства Брака». Как это скажется на праве супругов участвовать в Евхаристии? Как быть, если супруги годами говорят священнику, что они не венчаются, так как еще «не созрели», «не осознали подлинного смысла…», а «это очень серьезно», «на всю жизнь» и т. п.? Необходимо особо отметить в документе, что Венчание -это благословение новой семьи, в котором мы просим у Бога благоденствия, чадородия, единомыслия для молодоженов, благословения их. Неразумно откладывать Таинство Венчания на несколько лет. Брак — уже на всю жизнь, и Таинство Венчания делает его крепче уже в самом начале, когда молодая семья проходит свои первые испытания. Документ «О церковном браке», будучи актуальным для многих, желающих вступить в брак, призван разрушить существующие в обществе ошибочные стереотипы.

Много комментариев касалось раздела, где перечислены причины, препятствующие венчанию.

«Церковь также не разрешает венчать следующих лиц: …д) ранее состоявших в трех браках…». Желательно дополнить данный пункт упоминанием о необходимости предварительного исполнения епитимьи для вступающих во второй (или третий) брак после расторжения предыдущего (для виновной стороны)». Без этого Церковь не разрешает венчать. Также целесообразно привести мнения святых отцов, считавших третий брак «нечистотой» (свт. Василий Великий), допускаемой только потому, что третий брак «все же лучше, чем распутство» (см. прот. С.Булгаков «Настольная книга…» С. 1200, прим. 4.).

В одном из отзывов был задан вопрос: почему при подсчете числа браков исключаются те, в которых человек состоял до Крещения? Ведь на самом деле Церковь признает браки нехристиан (см., например, «Настольную книгу…» прот. С.Булгакова, стр. 1213). В другом отзыве, напротив, предлагалось считать только венчанные браки при определении возможности вступить в церковный брак. В некоторых отзывах ставился вопрос о том, что лица, не регистрировавшие свои предыдущие отношения, оказываются в более выгодном положении, чем те, кто ранее вступал в законный, зарегистрированный брак. Первые — имеют право венчаться первым чином, несмотря на предшествующую жизнь, а вторые могут вообще лишиться права на церковный брак в связи с количеством предыдущих зарегистрированных браков.

В некоторых отзывах высказывалось пожелание точнее определить канонический статус лиц, имеющих недопустимое количество браков. Могут ли они причащаться? Как поступать при различном количестве браков у желающих венчаться? Во многих отзывах содержалась просьба дать в документе конкретные указания о том, каким чином такие пары следует венчать.

К пункту, перечисляющему препятствия к венчанию, следует также добавить указание на смену пола одним из супругов — как однозначное препятствие к церковному браку на всю жизнь. Как это ни печально, но смена пола сегодня стала реальностью, поэтому важно подчеркнуть церковное отношение к данному явлению.

Часть текста пункта «б»: «браки в пятой, шестой и седьмой степени бокового кровного родства могут быть совершены с благословения епархиального архиерея» — целесообразно поместить в отдельный пункт, так как пункт «б» начинается с перечисления лиц «находящихся между собой в кровном родстве по прямой линии во всех степенях», которых нельзя венчать в любом случае, а ниже в документе дается ссылка на пункт «б», как на перечисляющий препятствия, «которые могут быть проигнорированы по благословению архиерея».

В отдельных отзывах предлагалось смягчить ограничение по степеням родства и свойства, если данные браки были заключены до сознательного обращения к вере, особенно если есть общие дети, так как в Синодальный период брак язычников, заключенный в степенях родства, возбраненных Церковью, признавался в силе даже тогда, когда оба супруга переходили в христианство.

Пункт «з» запрещает венчать лиц, «не достигших минимального возрастного ценза согласно действующему гражданскому законодательству». Но такой брак, если он не зарегистрирован, не может быть и повенчан. Однако в соответствии с Семейным кодексом бывают ситуации, когда брак при наличии определенных обстоятельств может быть заключен с 16-летнего возраста и даже раньше при условии принятия закона субъектом РФ. Получается, что согласно пункту «з» венчать такой зарегистрированный государством брак до достижения супругами совершеннолетия все равно нельзя, что едва ли может быть обосновано с церковной точки зрения. Можно было бы определить минимальный возрастной ценз для церковного брака, не ссылаясь на государственное законодательство, которое в разных странах различно. В одном из отзывов был задан вопрос: требовать ли согласия родителей на венчание несовершеннолетних детей?

В ряде отзывов было предложено изменить или совсем отменить максимальный возрастной ценз для вступающих в брак «в связи с увеличением продолжительности жизни». В пастырской практике нередко имеют место случаи, когда люди встречают друг друга на склоне лет и желают завершить свой путь вместе, в законном церковном браке. При этом такие пары зачастую вынуждены не регистрировать свой брак по причине имущественных претензий своих взрослых детей. Подобные ситуации требуют своего пастырского подхода.

В некоторых отзывах поднимался вопрос о допустимой максимальной разнице в возрасте между супругами.

В документе сказано: «Брак может быть признан недействительным по заявлению одного из супругов в случае неспособности другого супруга к брачному сожительству по естественным причинам, если таковая неспособность началась до совершения брака и не обусловливается преклонным возрастом» -и дается ссылка на Определения Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. «О поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью», п. 10.В ряде отзывов отмечалось, что для признания брака недействительным нужно, чтобы супруг до брака знал о своей неспособности, но скрыл этот факт от будущего супруга. Тогда это делает брак недействительным. В Определении Поместного Собора 1917—1918 гг. речь идет о расторжении брака, а не о признании его недействительным, как сказано в документе. Расторжение брака и признание брака недействительным — это разные вещи. Что такое «преклонный возраст»? Что, если молодая женщина вступила в брак с 67-летним мужчиной (это по канонам можно), а потом через 2 года подает на развод из-за «неспособности по естественным причинам своего супруга к брачному сожительству», которая уже имело место до совершения брака? Что это? Расторжение существующего брака или признание его недействительным?

Следует уточнить понятие «гражданского брака», так как в современном светском обиходе под этим термином имеется в виду устойчивое открытое сожительство без регистрации. Необходимо раскрыть ложность популярного в наше время термина, тем более что он употреблен в документе в совсем другом смысле.

Также необходимо более четко указать на отличие гражданского брака от церковного, иначе при чтении документа может возникнуть впечатление, что церковный брак не обязателен, достаточно заключить гражданский.

В документе говорится: «В отношении православных христиан, супружество которых, заключенное ими ранее в законном порядке, не освящено церковным Таинством Брака, приходским священникам следует руководствоваться определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 г. о недопустимости практики лишения Причастия лиц, живущих в невенчанном браке, и отождествления такового брака с блудом. Следует иметь особое пастырское попечение о таких людях, разъясняя им необходимость благодатной помощи, испрашиваемой в Таинстве Брака, а также то, что для православных христиан практика жизни в гражданском браке без венчания неприемлема». В данной формулировке можно усмотреть противоречие: если для православных христиан жизнь в гражданском браке без венчания неприемлема, то на каком основании можно допускать к Причастию живущих в невенчанном браке?

По всей видимости, под данной формулировкой подразумевается сложившаяся практика, суть которой можно изложить так. Если крещеные, но невоцерковленные супруги состоят в зарегистрированном браке, а затем один воцерковился и желает венчаться, другой же не воцерковился и не желает венчаться, то, руководствуясь принципом икономии, воцерковившегося супруга допускают к Причастию. Если же и второй супруг воцерковился, то они должны непременно повенчаться, и пока этого не произошло, к Чаше их не допускают. Такая практика, с одной стороны, дает возможность воцерковившемуся супругу вести полноценную церковную жизнь, не разрушая брака, с другой — стимулирует обоих супругов венчаться, если они оба пришли к сознательной вере. Следует более подробно осветить данную тему.

В некоторых отзывах поднимался канонический вопрос о возникновении отношений свойства в не признаваемых браком устойчивых сожительствах, где уже есть дети, о степенях родства в расторгнутых браках. Как считать количество браков, если супруги развелись, а потом расписались вновь? Должны ли вновь расписываться венчанные пары, если они развелись, а потом стали снова жить вместе? Под какую каноническую категорию попадают приемные дети в случае усыновления и опекунства?

Много вопросов возникало в связи с неканоничными, с точки зрения Церкви, но давно сложившимися супружескими союзами. Как, например, поступать с лицами, живущими в браках в недопустимой степени родства или свойства, но при этом зарегистрированных государством, особенно когда в таком браке уже есть дети? Как быть, если имеет место так называемый «гражданский брак», есть дети и данное многолетнее сожительство имеет все признаки стабильной, благополучной семьи, за исключением росписи в ЗАГСе? Считать ли это блудным сожительством, если от официальной регистрации брака отказывается только один из супругов? Может ли в этом случае сторона, желающая законного брака, причащаться, или она обязана расторгнуть свой семейный союз? Очевидно, что, с пастырской точки зрения, подобные ситуации требуют отдельного рассмотрения.

В некоторых отзывах отмечалась необходимость отнести вопрос о свойстве как препятствии к браку на усмотрение архиерея, поскольку свойство все-таки не является кровным родством. Даже воцерковленные люди не все знают, что с точки зрения канонов, например, два брата не могут быть женаты на двух сестрах.

В разделе II «Брак с инославными и иноверными» говорится только о возможности вступления в церковный брак с инославными, но ничего не говорится о порядке заключения таковых браков. Нужно обозначить порядок действий для разных случаев и подчеркнуть, что заключение церковного брака с инославными возможно только с разрешения Правящего архиерея. Без этого упоминания документ может дать основания для совершения священниками венчаний смешанных браков без соответствующего благословения. Также было бы целесообразно потребовать наличия письменного ручательства инославной стороны в том, что она не будет препятствовать крещению и воспитанию детей от этого брака в православной вере.

В отдельных отзывах поднимался вопрос о том, возможно ли вступление в церковный брак с представителями сект, раскольнических объединений (особенно это может быть актуально на Украине), а также членами христианских общин, признающих однополые браки, женское священство и т. п.

Ввиду значительного роста в последние годы количества смешанных браков между православными христианами и представителями других религий были высказаны пожелания подчеркнуть в документе различие между браком с нехристианином, заключенным до сознательного обращения к православной вере, и случаем, когда вступить в брак с иноверцем желает лицо, уже являющееся (или считающее себя) христианином (христианкой). Если в первом случае брак с иноверцем не является грехом, не может служить причиной для отлучения от Причастия и быть основанием для развода, то во втором случае желание вступить в подобный брак как минимум свидетельствует о греховном пренебрежении духовными интересами — как своими собственными, так и будущих детей, которые едва ли получат в подобной семье полноценное христианское воспитание. Для настоящего христианина на первом месте всегда должна стоять духовная цель брака — совместная христианская жизнь, рождение и воспитание детей. Поэтому в документе желательно пояснить, как поступать пастырю, если, к примеру, его прихожанка изъявляет желание вступить в брак или уже вступила в зарегистрированный брак с мусульманином или другим представителем нехристианских религий.

В некоторых комментариях обращалось внимание на то, что приводимые в документе каноны «запрещают православным христианам вступать в брак не только с язычниками, но и с еретиками», однако ниже говорится о том, что Церковь может проявлять в данном вопросе «пастырское снисхождение». Следует дать более развернутое объяснение принципов, по которым это делается.

Наибольшее число комментариев вызвал раздел III «Прекращение брака».

Во многих отзывах ставился вопрос о том, не лучше ли оставить государственную процедуру развода как она есть, сообщая при этом церковную точку зрения на расторжение брака и допустимые причины для такого расторжения, а вопрос допущения ко второму браку оставить до момента государственной регистрации второго брака.

Введение процедуры официального церковного развода может дать много «информационных поводов» для дополнительных провокаций и конфликтов, которые часто сопровождают расторжение брака. В некоторых отзывах говорилось о том, что в документе фактически предлагается создание церковной бракоразводной системы параллельно с существующей государственной. Это может привести к коллизиям, когда, например, один из супругов смог получить церковный развод при сохранении зарегистрированного гражданского брака, а другой супруг не согласен на развод. Ссылки на решения Поместного Собора 1917–18 гг. по вопросам церковного развода здесь не уместны, поскольку Собор исходил из того, что Церкви будет делегировано государством ведение актов гражданского состояния и суд по разводным делам, как это было до революции. В настоящее же время Церковь не причастна процессу регистрации брака, поэтому и вопрос расторжения брака должен находиться вне ее компетенции.

«Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Церковь может повенчать брак, но не существует чина «развенчания». Однако документ вводит процедуру «бракорасторжения», которое осуществляется Церковью. А что, если, получив церковный развод, супруги сойдутся вновь? Их нужно будет повторно венчать?

В этой связи ныне действующая практика, согласно которой особого церковного развода не предполагается, а повторное венчание в новом браке может совершаться только с благословения Правящего архиерея, во многих отзывах была признана наиболее адекватной. Церковь в наши дни может лишь дать разрешение после гражданского развода на вступление в новый церковный брак, признав, что предыдущий брак и в церковном отношении необратимым образом распался.

Кроме того, на практике фактическое рассмотрение дел и выдача свидетельств о разводе в крупных епархиях может оказаться трудной задачей, требующей ежедневной работы соответствующих комиссий. Неизбежные задержки и ошибки в их работе станут лишним поводом для нападок на Церковь. Проблемы могут возникнуть и у священников, которые будут обязаны выдавать разводящимся супругам соответствующие заключения для епархиального управления. Одновременное обращение супругов в разные епархии по вопросу развода также может стать причиной церковно-правовых коллизий.

В разделе III говорится о понятиях «покаяния» и «епитимии» в отношении виновной стороны. Но эти понятия актуальны и понятны только для воцерковленного человека. А как быть с остальными? Может получиться либо профанация Таинства Исповеди, либо такая же профанация епитимии. И как быть, когда «виновная сторона» не может быть определена? Всегда ли возможно при распаде семьи разделить стороны на «виновную» и «невиновную»? Семья — это общая жизнь двух грешников, которые во взаимной любви и прощении вместе несут свой крест и тем самым идут по пути спасения. В распаде семьи всегда виноваты оба супруга — кто-то больше, кто-то меньше.

В разделе также говорится об «отпадении от Православия» как возможной причине прекращения брака. Но что делать, если «отпадение от Православия» связано с переходом в другую конфессию, браки с представителями которой являются допустимыми? Следует уточнить понятие «отпадения от Православия», поскольку оно может вызвать самые разные трактовки — «долго не причащался», принял католичество/протестантизм, ушел в секту, утратил веру и т. п.

В пункте «е» раздела говорится о заболевании проказой, сифилисом или СПИДом как о возможной причине для расторжения брака. Во многих отзывах отмечалось, что только заболевание, явившееся следствием сознательного совершения греха или греховной жизни, может служить достаточным основанием для расторжения брака. Заболевание вследствие врачебной ошибки или иных, не зависящих от человека, причин, не может служить основанием для развода. В некоторых случаях жизнь с больным человеком может стать жертвенным и самоотверженным служением во исполнение заповеди о любви.

Упоминание некоторых конкретных заболеваний можно было бы заменить обобщенной формулировкой: «…заболевание одного из супругов проказой, сифилисом, ВИЧ-инфекций, гепатитом С и другими заболеваниями, которые могут передаваться супругам и их детям при совместной жизни». Некоторые из перечисленных болезней сегодня уже поддаются лечению. При этом тяжелая болезнь, пьянство, наркомания, оставление церковной жизни или иная беда или искушение, случившееся с супругом, не всегда может служить основанием для развода. Такой человек, напротив, особо нуждается в помощи со стороны своего любящего супруга. Следует также учитывать, что засвидетельствовать алкоголизм и наркоманию без согласия больного невозможно.

Пункт «к» говорит о «посягательстве одного из супругов на жизнь или здоровье другого либо детей, установленном в судебном порядке». Однако установить факт подобного «посягательства» в судебном порядке не всегда легко, а продолжать совместную жизнь с таким супругом может быть просто опасно. Не нужно требовать установления факта «посягательства» в судебном порядке, как и в случаях прелюбодеяния, принуждения жены к аборту и т. п.

В отдельных отзывах вызвал сомнение пункт «л» — «неизлечимая тяжкая душевная болезнь одного из супругов, наступившая в течение брака, подтверждаемая медицинским свидетельством». Данное основание для развода не подкрепляется ссылками на Священное Писание и Предание. Кроме того, само понятие «тяжкой неизлечимой душевной болезни» может допускать различные толкования, а установление такого диагноза в условиях действующего федерального закона «О психиатрической помощи» весьма проблематично.

Вообще, в связи с появлением новых болезней и методов их лечения, было бы желательно не приводить в документе список конкретных заболеваний, а скорее дать их классификацию и установить общие принципы, согласно которым тот или иной недуг делает дальнейшую жизнь в браке невозможной и дает основание для развода. Представленный же проект документа фактически не идет дальше повторения формулировок, принятых Поместным Собором 1917—1918 гг. , отражая состояние медицины в начале ХХ века.

Бывают ситуации, когда семейная жизнь с тяжело больным человеком невозможна, а здоровый супруг хочет создать другую, нормальную семью. В таком случае Церковь, ради снисхождения к человеческой немощи, может не порицать официальный развод и дать благословение на новый брак. Когда мирянин разводится по причине того, что семейная жизнь с тяжелобольным супругом стала совершенно и навсегда невозможной, священником может быть наложена соответствующая епитимья.

В качестве причины расторжения брака в документе указан монашеский постриг одного из супругов, совершенный при условии взаимного согласия. Но постриг должен следовать за прекращением брака, а не наоборот. Да и нужен ли развод в таком случае? Не достаточно ли взаимного согласия и принесения монашеских обетов обоими супругами? Неужели святые Петр и Феврония перед постригом «развелись»? Если же постриг принимает только один супруг при живом втором супруге, который не постригается, но дает согласие на постриг своего супруга, то данная ситуация выглядит сомнительной.

Желательно конкретизировать формулировку: «злонамеренное оставление одного супруга другим». Какие обстоятельства, сроки? Может ли считаться односторонний отказ от интимных отношений «злонамеренным оставлением одного супруга другим»?

Несколько комментариев касалось сноски 8 к документу, где признано «несуществующим родство между восприемником и восприемницей». По установившейся традиции, которой придерживался свт. Московский Филарет, зафиксированной в «Настольной книге для священно-церковнослужителей» (Ч. II. М., 1993. С. 988–989), «супруги не могут быть восприемниками при крещении одного младенца». Ссылаясь на новый церковный документ, кто-то попытается нарушить сложившийся веками обычай, что может привести к нестроениям и соблазнам разного рода.

В документе необходимо подчеркнуть, что отсутствие общих детей не должно быть поводом к расторжению брака.

В одном из отзывов был поднят вопрос: может ли сознательное нежелание одного из супругов иметь детей рассматриваться в качестве причины к расторжению брака?

Вообще, в разделе III «Прекращение брака» следует особо подчеркнуть, что перечисленные в нем «допустимые поводы к расторжению брака» могут служить основанием, но не являются предписанием развода при их наличии. Развод является крайней и последней мерой, когда все способы нормализовать отношения и сохранить брак уже исчерпаны, а сам брак на деле уже разрушен необратимым образом. Главная практическая задача настоящего церковного документа видится именно в том, чтобы поддержать институтсемьи перед лицом нынешнего числа разводов, в том числе и венчанных супругов, побудить супругов сделать все, чтобы сохранить семью, — через молитву, покаяние, смирение обоих супругов, — даже если один из них допустил супружескую неверность. При этом, задумываясь о разводе, супруги должны помнить, что полноценное воспитание детей возможно только в полной семье, поэтому вопрос сохранения единства семьи — не только их личное дело.

К сожалению, практически незатронутой в документе оказалась проблема вступления в брак с разведенным (разведенной). Однако, согласно Евангелию, всякий, кто вступает в такой брак, «прелюбодействует» (Лк. 16:18). Не уделено должного места в документе и теме вдовства.

В нескольких отзывах было высказано пожелание дать в документе нравственную оценку заключению «брачного контракта».

Ряд вопросов в поступивших отзывах касался практики совершения Таинства Венчания.

Документ предписывает при благословении супругов, много лет проживших вместе и не венчанных в Церкви, использовать «Чин венчания супругов, в летех мнозех сущих». Высказывались пожелания уточнить в документе критерии при определении того, какой чин использовать: количество прожитых лет, наличие взрослых детей?

В ряде отзывов затрагивался вопрос о возможности (или невозможности) раздельного совершения обручения и венчания, так как в этом вопросе ныне существует противоречивая практика. В отдельных отзывах было отмечено, что сама идея церковного обручения, особенно в среде молодежи, представляется перспективной, если вложить в нее смысл воздержания, целомудрия, если сделать обручение торжественным и праздничным. Для многих молодых людей это позволило бы переосмыслить как само понятие брака, так и понимание венчания. Вместе с тем возникает вопрос о том, в каких случаях может совершаться отдельное обручение, как его расторгнуть. Как известно, дореволюционная церковная практика категорически запрещала отдельное совершение обручения без венчания, поскольку канонические последствия обручения считались такими же, как и при совершении брака. В документе также не сказано, требуется ли совершать чин обручения перед совершением чина «Венчания супругов, в летех мнозех сущих».

Указанные в документе степени родства и свойства многим не понятны, желательно заменить их понятыми и ясными графическими схемами. Также высказывались многочисленные пожелания конкретизировать сроки и виды епитимий.

Из информации, размещенной на сайте Межсоборного Присутствия, не совсем ясно, является ли проект документа «О Церковном браке» доработкой документа «Упорядочение практики совершения браков (в частности, повторных)», или этой отдельный документ. В последнем случае, во избежание повторов, противоречий и двусмысленных интерпретаций, целесообразно объединить два документа о браке в один.

Требуется стилистическая редактура текста документа. См., например: «В тех случаях, когда священник затрудняется определить наличие или отсутствия препятствий к совершению Таинства Брака, священник должен…»; «Следует иметь особое пастырское попечение о таких людях, разъясняя им необходимость благодатной помощи, испрашиваемой в Таинстве Брака, а также то, что для православных христиан практика жизни в гражданском браке без венчания неприемлема».

В целом поступившие отзывы позволяют сделать вывод о том, что представленный на рассмотрение документ не содержит достаточно четкого богословского и церковно-правового взгляда на соотношение между фактическим содержанием брака, юридическим браком, зарегистрированным государством, собственно церковным браком и Таинством браковенчания, совершенным в Церкви. Во многих отзывах высказывалось пожелание, чтобы все документы Межсоборного Присутствия имели более строгие и четкие формулировки, излагающие учение Церкви, а пастырскую икономию могли бы применять Правящие архиереи, смягчая требования документов в каждом конкретном жизненном случае.

Отзывы обобщил

протоиерей Вадим Суворов

Священник: Венчание – это защита семьи от неприятностей, бед и болезней

27 апреля 2018 г., РИА Пензенской области. Молодые пары, вступающие в брак, все чаще выбирают еще и венчание в храме. В православной церкви повреждают: сегодня на таинство приходят люди от 18 до 30 лет, а лет десять назад это были пары в возрасте от 30 до 50. О том, как правильно подготовиться к венчанию, с кем разделить это важное событие и когда можно обвенчаться рассказал иерей Успенского кафедрального собора Виктор Сторожев.

27.04.2018 г., РИА Пензенской области. Молодые пары, вступающие в брак, все чаще выбирают еще и венчание в храме. В православной церкви повреждают: сегодня на таинство приходят люди от 18 до 30 лет, а лет десять назад это были пары в возрасте от 30 до 50.

О том, как правильно подготовиться к венчанию, с кем разделить это важное событие и когда можно обвенчаться рассказал иерей Успенского кафедрального собора Виктор Сторожев.

-Отец Виктор, обвенчают ли пару, если она не расписана в ЗАГСе?

— Для того, чтобы венчаться, необходимо предварительно зарегистрировать брак в ЗАГСе: это связано с тем, что если до революции венчание было браком, признаваемым государством, то сегодня церковь не имеет возможности проверить, является ли заключаемый брак единственным.

Были случаи, когда приходили венчаться без штампа в паспорте люди, уже состоявшие в браке. Поэтому, во избежание подобных проблем, для венчания необходимо предварительно зарегистрировать брак в ЗАГСе. Православная церковь признает гражданский брак (официально офоормленный) исходным моментом создания семьи.

Как и первохристианская церковь, православная — не отменяет и не нарушает государственных законов и призывает своих верных чад регистрировать брак в ЗАГСе, тем самым проявляя свое гражданское послушание. Современная жизнь во многом напоминает ту древнюю эпоху.

— Когда у пары должна состояться первая брачная ночь: после ЗАГСа или после венчания?

— Как подсказывает им их совесть. Это дело индивидуальное.

— Зачем паре молодых людей нужно венчание?

— Венчание в церкви — это одно из таинств, на которое Бог дает свое благословение. Проще говоря, это своего рода защита семьи от дурного глаза, неприятностей, бед и болезней. Венчанные супруги будут вместе всегда, при этом можно смело говорить, что такой брак заключался на небесах.

— Какие требования предъявляются, и как нужно готовиться к венчанию?

— Жениху и невесте должно быть больше 18 лет, то есть венчаться могут только совершеннолетние лица. Между ними не должно присутствовать кровного родства, поскольку Бог категорически против кровосмешения. Обязательным условием современного венчания является наличие штампов в паспорте, в противном случае обряд не осуществляется. Не венчают семейные пары, если у одного из молодых супругов присутствует очевидное психическое расстройство или заболевание. Также не венчаются атеисты и некрещеные прихожане.

Сегодня введено новое правило — перед венчанием необходимо пройти ознакомительную беседу о таинстве, где расскажут суть и ответственность обряда. Желательно перед венчанием исповедоваться и причаститься.

— Если пара находится в браке, но мужчина против венчания. Что предпринять жене?

— Настаивать не стоит, так как все должно происходить по доброй воле. Стоит помолиться за своего мужа, чтобы Господь дал ему духовное возрастание и готовность принять это таинство добровольно со временем.

— Нужно ли венчаться после долгих лет брака?

— Стоит, кроме благословения на деторождения, в этом таинство мы испрашиваем благословение и на духовное единство, и на добропорядочную жизнь христианской семьи. В подобном случае — на продолжение совместной семейной жизни.

— Сколько стоит венчание в храме? Венчают ли малоимущих, у которых на это нет денег?

— Венчают всех, у кого есть на то добрая воля. В храмах нет цен, есть рекомендуемое пожертвование. Если нет у людей материальных возможностей его внести, то это — не препятствие их не венчать.

-Как часто сейчас венчаются?

— Ситуация с венчаниями никак не изменилась. Изменился возраст брачующихся. Если раньше это были люди 30-50, то сегодня это 18-30 лет.

— По каким дням осуществляют этот обряд?

— Обвенчать желающих могут в понедельник, среду, пятницу и воскресенье.

-Можно ли рассказывать посторонним людям о таинстве венчания? Стоит ли делать из венчания большой праздник?

— Конечно, можно рассказывать. Это хороший образ и пример для других. Этот день стоит отпраздновать по русской традиции за столом. Венчание — большое событие в жизни новой семьи, также как свадьба и рождение детей.

— В каких случаях могут обвенчать на дому?

— В случае серьезной болезни одного из супругов. Даже если он тяжело болен, то таинство проводится.

-Как быть, если венчанный брак разрушен?

— Развенчивания в церкви нет, есть благословение на повторный брак. Повторно венчаться можно. Для этого нужно благословение на повторный брак, которое можно получить в письменном виде в епархиальном управление. Венчание будет совершено ради того человека, который не был в церковном браке.

Фото: pixabay.com

Методические рекомендации для священнослужителей по вопросам супружества, развода и повторного брака

УТВЕРЖДЕНЫ

решением Малого Собора

(расширенного Правления)

Российского объединенного Союза

христиан веры евангельской (пятидесятников)

«13» октября 2010 г.

Новая редакция утверждена

Правлением Централизованной религиозной организации

Российский объединенный Союз

христиан веры евангельской (пятидесятников)

«02» апреля 2015 г.

Начальствующий епископ

_______________________ С.В. Ряховский

Методические рекомендации

для священнослужителей по вопросам супружества, развода и повторного брака

Централизованной религиозной организации

Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников)

Падение нравственности, низкие стандарты брака и простота развода в современном обществе оказывают влияние не только на само общество, но и на Церковь Христову. Происходит планомерное разрушение института семьи и брака, что с неизбежностью влечет за собой деградацию и других социальных институтов. Церковь может и должна показать, что настоящим основанием для семьи может быть не релятивистская мораль, а незыблемые принципы Слова Божьего. Современная церковь, находясь, подобно раннехристианской, в языческом, а по сути, безбожном мире похоти, смиренно ищет понимания принципов Писания по отношению к супружескому завету и применения их в жизни. Осознавая, что мы не всегда знаем, как бы поступили Иисус или апостолы при рассмотрении конкретных случаев развода и/или повторного брака, мы, священнослужители Союза, подготовили этот документ с искренним желанием провозглашать и исполнять волю Божью, открытую нам в Священном Писании. Настоящие рекомендации призваны утвердить высокий библейский стандарт супружеских отношений в церквях Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (далее – Союз) и стать руководством для служителей церквей в душепопечении по вопросам семьи и брака.

1. Понятие брака

1.1. Брак (супружество) является Божьим установлением (Быт.2:18,24; Лк.16:18).

1.2. Брак – это союз любви между одним мужчиной и одной женщиной, который заключается однажды и на всю жизнь (Мтф.19:4-6). Сексуальные союзы между людьми одного пола браком считаться не могут (Рим.1:26-27; 1 Кор.6:9).

1.3. Христианский брак – это не просто юридический договор, а заветные отношения между мужчиной и женщиной, основанные на любви и единстве. Это – брак, заключенный перед лицом Господа и благословленный Церковью в церемонии бракосочетания (венчания). Примером взаимоотношений супругов в христианском браке являются отношения Христа и Церкви (Еф.5:18-33), а также отношения между лицами Святой Троицы.

1.4. Брак – это единство мужчины и женщины в трех сферах: духовной, душевной и физической. Совместная молитва, глубокое личное общение и регулярная сексуальная близость (1 Кор.7:3-5) равно необходимы для гармоничного брачного союза.

1.5. Брак – священный союз, заключенный перед лицом Господа. Супружеские измены, а также флирт, просмотр порнографии и другие проявления неверности недопустимы в христианском браке (Евр.13:4; Мтф.5:27-28).

1.6. Христианин, не состоящий в браке, также должен воздерживаться от любых форм сексуальных отношений, включая флирт, виртуальный секс, просмотр порнографии, мастурбацию и т.п. (Мф.5:27-28).

1.7. Дети являются Божьим благословением и желаемым результатом брачного союза (Пс.126). Супруги совместно воспитывают детей в учении и наставлении Господнем (Пр.1:8; Еф.6:4).

1.8. Брак, заключенный между неверующими людьми, также является священным и нерасторжимым.

1.9. Если ко Христу пришел только один из супругов, он/она должен прилагать усилия к сохранению брака (1Кор.7:12-14).

1.10. Сексуальный союз, не зарегистрированный согласно законодательству («гражданский брак»), не считается браком. В случае если к Христу обратились мужчина или женщина, живущие в «гражданском браке», им нужно либо зарегистрировать свои отношения, либо прекратить сексуальное сожительство. Только после этого они могут быть допущены к водному крещению.

2. Помолвка и подготовка к браку

2.1. Сознавая священность брачного союза и критически низкий уровень нравственности общества, Союз настаивает на необходимости серьезной подготовки ко вступлению в брак.

2.2. Заключению брака должен предшествовать период обручения (помолвки). Рекомендуемая продолжительность периода помолвки – от 6 месяцев до 1 года. С момента объявления помолвки мужчина и женщина считаются женихом и невестой. Объявление помолвки происходит в соответствии с внутренними установлениями каждой общины.

2.3. В течение периода помолвки пара должна пройти курс добрачного консультирования (душепопечения), который проводит специально подготовленный служитель. Рекомендуемая продолжительность курса добрачного консультирования (душепопечения) – не менее 6 встреч.

В основу такого курса могут быть положены «Методические рекомендации Союза по проведению семейного консультирования (душепопечения)» или иные материалы.

2.4. Особого внимания при проведении добрачного консультирования (душепопечения) требуют те пары, в которых хотя бы один из потенциальных супругов ранее пережил развод.

3. Бракосочетание

3.1. Церемония бракосочетания (венчания) совершается при вступлении в брак рожденных свыше верующих, вступивших в завет с Господом через водное крещение и являющихся активными членами поместной церкви.

3.2. Брак должен быть зарегистрирован в органах государственной регистрации (ЗАГС), после чего происходит церемония бракосочетания (венчания) в церкви. Церемония бракосочетания проводится священнослужителем церкви согласно «Методическим рекомендациям Союза по совершению церковных таинств».

3.3. Служитель может отказать в проведении бракосочетания людям, которые, по его мнению, подходят к заключению брака без должной рассудительности, мудрости и трезвости (например, без предварительного консультирования или периода помолвки). В этом случае служитель не вправе препятствовать или запрещать людям заключить брак в органах ЗАГС, однако он вправе отказаться проводить церемонию бракосочетания (венчания). Союз, заключенный в органах ЗАГС, будет считаться браком и не должен расцениваться как прелюбодеяние.

3.4. Если жених и невеста вступили в половую связь друг с другом до заключения брака, то церемония бракосочетания откладывается или отменяется. Такой паре необходимо пройти дополнительное консультирование. После того, как будут видны зримые плоды покаяния, может быть назначена новая дата бракосочетания.

3.5. В некоторых случаях вместо церемонии бракосочетания (венчания) совершается молитва благословения брака. К таким случаям относится благословение брака, заключенного до обращения к Христу, благословение брака, восстановленного после развода или длительного раздельного проживания супругов (фактического развода, даже если он не был юридически оформлен), а также при заключении брака, когда хотя бы один из супругов вступает в брак повторно (в случае, описанном в п. 4.9). Церемония бракосочетания может быть заменена на молитву благословения и в случае, описанном в п.3.4.

3. 6. Бракосочетание (венчание) может быть признано недействительным (аннулировано), если брак заключен путем введения в заблуждение священнослужителя, совершившего церемонию бракосочетания (венчания) с нарушением Священного Писания (в том числе – в случаях, указанных в п. 6.3) и/или действующего законодательства (Семейный кодекс РФ, гл. 3, 4).

3.7. Союз не признает однополые (гомосексуальные или лесбийские) союзы и не проводит церемонию бракосочетания (венчания) или молитву о благословении подобных союзов. Священнослужитель, совершивший такую церемонию или молитву, должен быть немедленно снят со служения и лишен священного сана за исключением случаев, когда дисциплинарная комиссия выяснила, что он был намеренно введен в заблуждение. Сама церемония бракосочетания (венчания) или молитва благословения считаются недействительными (аннулируются).

4. Развод и повторный брак

4.1. Согласно Священному Писанию, брак есть завет, который люди заключают однажды и на всю жизнь. Канонических причин, разрешающих развод, нет: развод с библейской позиции недопустим (Мк.10:5-12, Лук.16:18). Мы наставляем и учим, что верующие обязаны всеми силами стремиться сохранить семью и супружеские отношения. Священнослужители церкви призваны содействовать укреплению семей, обучая библейским принципам супружеской жизни с помощью семинаров, консультаций и иным образом. Семьям, переживающим кризис в отношениях или находящимся на грани развода, должна быть оказана необходимая пасторская помощь (кризисное консультирование).

4.2. Развод (расторжение брака), произошедшее до обращения к Христу, прощается, как и любой грех (1 Кор.6:9-11). Новообращенный является новым творением во Христе (2 Кор.5:17). Такой человек может вступить в брак, а также быть рукоположен в священнослужители Церкви: дьякона, пастора (пресвитера) и епископа (см. Канонические правила рукоположения священнослужителей Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников) (далее – Союз), глава III).

4.3. Единственными причинами, которые, согласно Библии, могут быть основанием для развода, являются: (1) нежелание неверующего супруга жить в браке с христианином (1 Кор.7:15) или (2) измена одного из супругов (прелюбодеяние) (Мтф.19:9).

4.4. Даже в случаях, описанных в п.4.3, мы призываем не искать развода, особенно при явном покаянии виновной стороны. Слово Божье призывает нас: «Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4:32). Потому и мы побуждаем искать помощи Свыше, чтобы, уподобляясь Христу, простить согрешившего супруга. В любых ситуациях решению о разводе должны предшествовать усилия по примирению (1 Кор.7:10-11). Только если все возможные усилия не увенчались успехом, допускается расторжение брака. Таким образом, речь идет не о «праве на развод», а о констатации факта: союз любви между двумя людьми разрушен и его невозможно восстановить.

4.5. В случае, если один из супругов, не инициируя развод, живет в блуде и не желает оставить грех, несмотря на все усилия со второй стороны, второму супругу после собеседования можно рекомендовать раздельное проживание. Но прежде служитель должен провести собеседование, по возможности, с обоими супругами, чтобы убедиться, что нет других способов исправления ситуации. Если эта мера не приносит ожидаемого результата, второй супруг может инициировать развод, поскольку брак уже разрушен.

4.6. То же верно и в отношении супруга, совершающего насильственные действия (избиение, угрозы, шантаж, издевательство и т.п.) в отношении второго супруга или детей.

4.7. В случаях, описанных в п. 4.3, 4.5, 4.6, супруг, невиновный в разводе, впоследствии может вступить в повторный брак с другим христианином (1 Кор.7:15, 39), но не ранее, чем через 2 года. В этом случае после консультирования и периода помолвки проводится церемония бракосочетания (венчания).

4.8. Если христианин виновен в разводе, он должен оставаться безбрачным или примириться со своим супругом (1 Кор.7:10-11). Служители церкви должны приложить усилия, чтобы помочь такому человеку осознать причины, которые привели к разводу, и показать ему пути исправления и следования за Христом. При необходимости могут быть применены меры дисциплинарного воздействия (замечание и отлучение от Церкви).

4.9. В случае, если христианин, виновный в разводе, действительно осознал свой грех и раскаялся, а примирение с прежним супругом уже невозможно (по причине, что второй супруг уже вступил в брак, не желает примирения или умер), такой человек может повторно вступить в брак, но не ранее, чем через 5 лет после распада предыдущего. Добрачное консультирование (душепопечение) и период помолвки в этом случае также необходимы. При этом церемония бракосочетания не проводится, совершается лишь молитва благословения брака (согласно п. 3.5).

5. Особые требования в отношении семьи священнослужителя

5.1. Все христиане должны хранить святость, быть образцом нравственности в обществе и во всем являть собой «украшение учения Спасителя нашего, Бога» (Тит.2:10). При этом Писание предъявляет более высокие требования к служителям Церкви, поскольку от них ожидается более высокая степень зрелости и посвящения Господу.

5.2. Епископы и старшие служители должны уделять особое внимание заботе о семьях пасторов и дьяконов, которые служат под их попечением. Рекомендуется не реже раза в год проводить беседу с каждой отдельной супружеской парой служителей, посвященную вопросам их семейной жизни.

5.3. Священнослужитель обязан информировать старшего служителя, которому он непосредственно подотчетен, а также других священнослужителей, которым он подотчетен в своей духовной жизни (Канонические правила рукоположения священнослужителей РОСХВЕ, п. 3.6) о любых кризисных явлениях в своей семье. Он должен быть готов принимать помощь и коррекцию от старших служителей.

5.4. При необходимости при епархиальном управлении, правлении ассоциации или Союза должна быть создана комиссия для помощи (душепопечения) семье того или иного священнослужителя. В комиссию должны входить священнослужители в сане не ниже, чем сан того священнослужителя, кому должна быть оказана помощь.

5.5. В случае, если сохранить семью священнослужителя не удалось, такой священнослужитель должен быть приостановлен в служении до выяснения причин распада семьи. Выяснение причин может быть проведено той же комиссией, что и душепопечение (п. 5.4) или назначено отдельное расследование.

5.6. Если причиной распада семьи является сам священнослужитель (супружеская неверность, насилие, недостаточная забота о семье, устранение от воспитания детей и т.п.), такой священнослужитель должен быть лишен священного сана. При необходимости к нему могут быть применены и другие меры дисциплинарного воздействия, вплоть до отлучения от Церкви.

5.7. Если распад семьи произошел по вине второго супруга, такой священнослужитель может повторно вступить в брак (но не ранее, чем через 2 года – п. 4.7) и быть восстановлен в служении (но не ранее, чем через 5 лет). Решение о восстановлении в священнослужении должно приниматься на уровне руководящего органа централизованной религиозной организации (Правления либо Духовного Совета), а в случае священнослужителей – руководителей централизованных религиозных организаций – членов Союза – на уровне Правления либо Духовного Совета Союза.

5.8. Новый Завет не допускает рукоположения в священный сан человека, состоящего в повторном браке (1 Тим.3:2,12; Тит.1:6), кроме случаев, если повторный брак совершен по причине смерти предыдущего супруга либо расторжение предыдущего брака произошло до обращения человека к Христу. Исключение из этого правила составляют случаи, оговоренные в п.п. 4.3-4.6 и 5.7 настоящих «Рекомендаций» (см. также «Канонические правила рукоположения священнослужителей Централизованной религиозной организации Российский объединенный Союз христиан веры евангельской (пятидесятников)», п. 3.3).

5.9. В случае, если священнослужитель совершил супружескую измену, он должен быть немедленно лишен священного сана и отстранен от служения. Кроме того, вышестоящий служитель должен назначить расследование для выяснения причины греха и определения мер дисциплинарного воздействия. Вышестоящий священнослужитель обязан также организовать душепопечение в отношении семьи согрешившего священнослужителя. Если о грехе священнослужителя стало известно общине, община также должна быть проинформирована о принятых дисциплинарных мерах.

5.10. Восстановление в служении священнослужителя, совершившего супружескую измену, возможно в исключительных случаях при наличии признаков глубокого покаяния и не ранее, чем через 5 лет (аналогично п. 5.7).

5.11. Христиане, снятые со служения и лишенные духовного сана согласно п.п. 5.6, 5.9, не могут в дальнейшем руководить общиной или совершать священнодействия (Крещение, Причастие, бракосочетание, проповедь), но могут, при наличии искреннего покаяния и после курса душепопечения, нести в церкви вспомогательное служение. Кроме того, их опыт может быть полезен для помощи другим супружеским парам, проходящим через подобные ситуации. Потому таких христиан можно привлекать к служению душепопечения.

6. Служение людям в сложных ситуациях

6.1. «Не здоровые нуждаются во враче, но больные» (Лк.5:31). В Церкви Христовой всегда было немало людей, имеющих тяжелые заболевания и/или попавших в сложные жизненные ситуации. Мы должны с любовью и мудростью служить таким людям, чтобы помочь им обрести полноценную жизнь в мире с Богом и общении с другими людьми. При этом мы сознаем, что живем в несовершенном мире, а потому не все проблемы могут быть решены в нашей земной жизни. В том числе, не все люди смогут обрести семейное счастье. Но и в этом случае христиане призваны жить святой жизнью, сохраняя себя в чистоте как духовно, так и физически.

6.2. Люди, страдающие тяжелыми душевными или физическими заболеваниями (эпилепсия, шизофрения, проказа, венерические заболевания, СПИД, гепатит, импотенция, бесплодие), а также страдающие от каких-либо форм химической или психологической зависимости (алкоголизм, наркомания, игромания и т.п.), при желании вступить в брак должны проинформировать о своих заболеваниях (зависимости) своего будущего супруга и служителя, который проводит добрачное консультирование (душепопечение). В некоторых случаях нужно пройти медицинское освидетельствование на предмет возможности вступления в брак и создания семьи, а также возможности иметь детей. Если хотя бы один из потенциальных супругов ранее состоял в браке («гражданском браке», однополом союзе) эта информация также должна быть известна будущему супругу и служителю, который проводит консультирование (душепопечение). В случае заведомого утаивания этой информации от будущего супруга и служителя душепопечения, а также священнослужителя, совершающего церемонию бракосочетания (венчания) или молитву благословения брака, венчание (молитва) могут быть признаны недействительными (аннулированными).

6.3. Служитель, совершающий добрачное консультирование (душепопечение) в ситуациях, описанных в п. 6.2 и подобных им, должен объяснить потенциальным супругам возможные последствия заключения брака в таких условиях и помочь им избежать необдуманных поспешных решений. Он также обязан проинформировать о ситуации священнослужителя, который будет совершать бракосочетание (венчание).

6.4. Церковь не признает браком однополые союзы. Но мы принимаем каждого человека таким, какой он есть, стараясь помочь ему стать таким, каким его хочет видеть Господь. В случае, если ко Христу обращается человек, живущий в таком союзе, он должен прекратить любые сексуальные отношения. Таким людям нужно оказывать особое служение душепопечения, чтобы помочь им преодолеть грех и принять Божий порядок отношений между полами. В будущем такие люди могут вступить в брак на общих основаниях.

6.5. Изменение пола (транссексуализм) есть прямой бунт против Бога как Творца. Церковь не сочитывает людей, изменивших свой пол: таким людям, рекомендуется оставаться безбрачными. Допускается возврат к изначальному полу. Таким людям необходимо особое служение душепопечения (п. 6.4).

6.6. Никакие внебрачные сексуальные отношения, включая изнасилование (принуждение к сексуальным отношениям) не являются основанием для вступления в брак. Это верно и для тех случаев, когда сексуальные отношения повлекли за собой беременность. Брак основан на взаимной любви и посвящении мужчины и женщины друг друга на всю жизнь перед лицом Господа – никакое другое основание не может быть основой счастливого и прочного семейного союза.

Мы молим Господа, чтобы настоящие «Рекомендации» послужили укреплению существующих, созданию новых христианских семей, а также стали действенной помощью для пастырей и епископов и служителей Церкви, осуществляющих семейное консультирование (душепопечение). Мы в полной мере сознаем свою ответственность за сохранение высоких библейских стандартов святости в современном мире и надеемся, что настоящие «Рекомендации» будут этому содействовать.

7.Внесение изменений и дополнений в настоящий документ осуществляет Правление Союза.

Юридические требования и необходимые документы

Если это не ваша первая поездка под венец, возможно, вам интересно, как выйти замуж повторно. Юридически это так. Хотя церемония и прием могут не сильно различаться, будет ли это ваша первая, вторая или любое количество раз; юридические формальности действительно становятся немного сложнее. Как и в случае с первыми свадьбами, для повторного брака потребуется посещение окружного секретаря для получения свидетельства о браке. Однако повторный брак — это немного сложнее, когда речь идет о документах и ​​документах.

Не бойтесь, мы собрали всю необходимую информацию и предоставили вам краткое руководство, чтобы вы знали, чего ожидать.

Процесс подачи заявки

Для любого брака при подаче заявления должны присутствовать обе стороны. Вам обоим понадобится следующее:

• Государственная фотография I.D. (обычно действующие водительские права или паспорт).
• Информация о ваших родителях, включая даты рождения, имена, места рождения и даты смерти, если применимо.

Примечание. Никаких фактических доказательств из этих пунктов в отношении ваших родителей не требуется, но они все равно должны быть точными. Любые ошибки в заявлении о выдаче разрешения на брак могут сделать заявление недействительным.

Дополнительные документы требуются в случае повторного брака. Читайте дальше, чтобы узнать о дополнительных вещах, которые вам понадобятся, если вы снова выходите замуж после развода или смерти супруга.

Повторный брак после развода

Вам нужны документы о разводе, чтобы вступить в повторный брак? Да. Или, если вы представляли себя, вы можете получить его самостоятельно в суде. Будьте готовы указать точную дату вашего развода, а также штат или страну, в которой был оформлен развод, точные основания для развода и живы ли бывший мистер или миссис. Это звучит болезненно, но для того, чтобы ваш союз был законным, местным властям необходимо быть абсолютно уверенными в том, что вы больше не состоите в браке со своим бывшим партнером. Как только это будет сделано, все готово к повторному браку.

Вам необходимо будет предъявить указ о разводе или свидетельство о расторжении брака. Если у вас больше нет копии, ваш адвокат может заказать вам другую.

Повторный брак после смерти супруга

Если вы вдова или вдовец, вам нужно будет предъявить свидетельство о смерти бывшего супруга, чтобы доказать, что они больше не живы.

Что следует учитывать перед повторным браком с бывшим супругом

Вы редко слышите, как кто-то говорит, что хочет снова жениться на своей бывшей.В конце концов, они развелись и предположительно переехали. Но бывают случаи, когда повторный брак все же случается. Фактически, согласно одному исследованию, от 10% до 15% всех разведенных пар примиряются.

В таких случаях пары могли понять, что трава действительно не зеленее на разведенной стороне. А может время залечило все раны. Какой бы ни была причина, повторный брак между разведенными парами случается. Если вы думаете о возобновлении романа с бывшим супругом, в первую очередь следует учесть несколько важных моментов.

Почему разведенные пары вступают в повторный брак

Хотя причины повторного брака варьируются от пары к паре, многие люди понимают, что после того, как гнев и разочарование утихают, они действительно скучают по своему бывшему супругу, особенно если они были женаты какое-то время.

Затем они начинают задаваться вопросом, что они могли бы сделать по-другому или можно было бы спасти брак. Некоторые люди даже задаются вопросом, не ошиблись ли они. Вот еще несколько возможных причин, по которым разведенные пары рассматривают возможность повторного брака друг с другом. Взаимодействие с другими людьми

• Опыт личностного роста, который вернул их к отношениям
• Простить и / или забыть то, что их бывший сделал неправильно
• Поддерживать позитивные отношения с семьей бывшего
• Скучаю по знакомству, которое они имели со своим бывшим
• Осознать, что одинокая жизнь неудовлетворительна и трудна
• Поймите, они все еще любят своего бывшего
• Признать, что они развелись импульсивно или по глупой причине

На что следует обратить внимание перед повторным браком

Прежде чем снова выйти замуж за бывшего, вам нужно убедиться, что вы оба готовы к работе, потому что это будет нелегко.И со статистической точки зрения шансы против вас.

Например, вторые браки чаще заканчиваются разводом, чем первые. Фактически, согласно Psychology Today, «… колоссальные 60% повторных браков терпят неудачу. И они делают это еще быстрее; в среднем через 10 лет 37% повторных браков распадаются по сравнению с 30% первых браков». Взаимодействие с другими людьми

Следует помнить

Если вы и ваш бывший супруг твердо намерены снова воссоединиться, вам необходимо помнить следующие три вещи:

• Поймите, что шансы против вас.
• Не торопитесь.
• Сделайте приоритетным посещение консультанта по вопросам брака и прохождение курса брачного образования.

Во второй раз работаю

Если вы твердо намерены вступить в повторный брак со своим бывшим супругом, вам следует запланировать любовные отношения как минимум в течение года, прежде чем снова связывать себя узами брака. За это время вам необходимо в первую очередь устранить причины, по которым вы развелись. В конце концов, вы выходите замуж за одного и того же человека.

Хотя после развода вы оба, возможно, испытали некоторый личный рост, в вашем бывшем по-прежнему будут вещи, которые вас раздражают.Вот несколько советов, которые помогут повысить ваши шансы на успешный второй брак друг с другом.

Получить консультацию

Консультанты по браку соглашаются, что вы должны извлечь уроки из своей семейной истории, иначе вы двое обречены повторить одни и те же ошибки. Нерешенные и незавершенные дела снова появятся. Честно взгляните на то, что стало причиной вашего развода.

Если брак потерпел неудачу из-за финансов, четко укажите, на что вы потратите деньги. Если проблемы связаны с проблемами воспитания детей, сначала разрешите этот конфликт.Если развод произошел из-за неверности, обработайте неверность, простите и восстановите доверие. Вы также можете вместе прочитать книгу о браке и пройти семинар или курс по браку.

Чем больше вы будете работать на начальном этапе ваших отношений, тем лучше вам будет после того, как вы снова выйдете замуж.

Строительство нового фундамента требует времени и усилий. Вы должны противостоять прошлым проблемам, которые вызвали конфликт, и изучить новые способы взаимодействия.

Проведите личную инвентаризацию

Когда случается развод, никто не виноват. Даже если неверность была основной причиной развода, в браке обязательно будут другие проблемы. И хотя эти проблемы не оправдывают неверность и не могут быть обвинены в этом, их все же необходимо решать.

Признайте свою роль и ответственность в том, что пошло не так в вашем первом браке. Если вы не можете сделать это с готовностью, вы продолжите борьбу в этом браке. Вы также должны быть полностью честными между вами. Не должно быть никаких игр, чтения мыслей и невысказанных ожиданий.Делитесь друг с другом своими надеждами, мечтами и ожиданиями.

Подумайте о своих детях

Снова собираться вместе только ради детей — плохая идея. Снова вместе, потому что вы любите (и любите) друг друга и хотите снова быть вместе. Если у вас есть дети, не говорите им, что вы снова встречаетесь какое-то время. Они могли надеяться, что вы примиритесь.

Эти надежды также могут заставить вас снова выйти замуж, даже если дела идут не так хорошо, как вам хотелось бы.

Будьте реалистичны

Важно признать, что первый брак мертв. Как бы тяжело это ни было, не позволяйте этому призраку навредить вашему новому браку. Не зацикливайтесь на ошибках, которые вы совершили в предыдущем браке. Вместо этого сосредоточьтесь на своем будущем вместе.

Кроме того, убедитесь, что у вас есть разумные ожидания. По сути, вы выйдете замуж за одного и того же человека. Некоторые из старых, надоедливых привычек все еще сохранятся. А если вы обнаружите, что что-то не так, доверьтесь своей интуиции и прекратите отношения.

Слово от Verywell

Что бы вы ни делали, не торопитесь вступать во второй брак со своим бывшим супругом. Чтобы развить доверие и сделать брак успешным, от вас обоих требуется сильная приверженность. Прежде чем снова жениться, найдите время, чтобы лучше понять динамику ваших отношений.

6 вопросов, которые стоит задать себе перед повторным браком

Как и многие вещи в жизни, когда дело доходит до брака, мы склонны действовать в первую очередь сердцем, а потом разумом.Но когда дело доходит до решения, стоит ли вам вступать в повторный брак, вам не следует принимать поспешное решение по разным причинам — финансовым, эмоциональным или даже косвенным. «Перед тем, как вы решите снова выйти замуж, нужно учесть множество вещей», — говорит доктор Гэри Столлман, эксперт по отношениям из Беверли-Хиллз и автор книги Он говорит / Она говорит — Руководство по преодолению недопонимания между мужчинами и женщинами . «Как и в случае со многими другими жизненными решениями, к этому нельзя относиться легкомысленно». Доктор Столлман рекомендует задать себе следующие шесть вопросов, чтобы получить ответы, которые помогут вам составить более ясную картину.

«Что движет моим желанием жениться?»
Единственно правильный ответ: вы делаете это потому, что искренне любите этого человека и вам не терпится провести с ним остаток своей жизни. Это может показаться достаточно простым, но это все еще актуальный вопрос. Почему? «Некоторые люди решают вступить в повторный брак, потому что они устали от одиночества, они единственные оставшиеся в своем кругу общения, кто не состоит в браке, или чтобы доставить удовольствие друзьям и семье», — признает доктор Столлман. «Это справедливо по отношению к человеку, с которым вы вступаете в брак из самых лучших побуждений.«

« Достаточно ли я уделил себе времени? »
Не стоит спешить с браком, даже если вы уверены, что его чувства реальны. Подумайте о своих последних отношениях и скажите вслух, как долго они длились с тех пор, как закончился ваш последний брак или отношения. Если ответ заставляет вас съежиться, возникает проблема. «Иногда люди встречаются друг с другом, и в течение трех или четырех месяцев они говорят:« О, этот человек для меня », — говорит доктор Столлман. «По моему опыту, если вы не знаете человека хотя бы год, вы не знаете его очень хорошо.Вы просто знаете их хорошую сторону ». Но сколько времени достаточно? Ответ уникален для каждой пары, но, как правило, доктор Столлман рекомендует подождать не менее шести-восьми месяцев, прежде чем вы решите, что знаете что-то достоверное о человеке, которого вы встречаются — даже если вы знали друг друга много лет назад.

«Мы вместе боролись с бурей?»
От того, насколько хорошо вы знаете человека, которого вы любите, зависит, видели ли вы его в своих лучших и худших проявлениях. Начало отношений обычно бывает самым счастливым, и возникает ощущение, что ваши отношения почти неуязвимы для печали.Но правда в том, что у всех бывают тяжелые времена, и вы заслуживаете уверенности в том, как вы преодолеете эти моменты вместе. «Когда дела становятся жесткими, они могут не справиться с этой ситуацией так, как вам было бы удобно», — говорит Столлман. Лучше узнать об этом до свадьбы, чтобы вы могли решить свои проблемы.

«Каковы ваши отношения с их бывшими или детьми?»
Новый брак — это новое начало, но во второй раз вы можете смешать две семьи вместе.Это означает, что нужно принимать во внимание, как другие члены семьи, такие как их дети или бывшие, относятся к вам — и как вы относитесь к ним. «Вам нравится думать, что вы просто выходите замуж за этого человека, но на самом деле вы вступаете в отношения и с его близкими», — говорит доктор Столлман. «Если они все еще воспитывают детей с бывшим, вам придется взаимодействовать с этим человеком, независимо от того, хорошие у вас отношения или плохие». Убедитесь, что все отношения, которые вы привнесете в свою жизнь, будут здоровыми в долгосрочной перспективе.

«Совместимы ли наши финансы?»
Особенно в этом экономическом климате рекомендуется четко определить для себя, каково ваше текущее финансовое положение и как оно будет сочетаться с чьим-либо другим, прежде чем вы вступите в законный брак, который будет связывать вас обоих финансово. Вы в долгах? Они? Кто зарабатывает больше денег? Сможет ли один из вас поддержать другого, если один из вас потеряет работу? Если да, то как это повлияет на ваш 401 (k) или любые другие деньги, которые вы можете откладывать для своих детей или другого близкого человека? ДокторСтоллман рекомендует задавать себе все эти вопросы практически сразу, а затем найти правильные ответы до того, как продолжить.

Доктор Столлман предупреждает: «Люди иногда думают, что они могут быть готовы, но часто все еще влюблены в своего бывшего, решая проблемы с обязательствами или имея дело с нездоровыми эмоциями от предыдущего развода», — говорит доктор Столлман, который рекомендует любые Человек, рассматривающий возможность повторного брака, должен «интроспективно взглянуть» на то, почему их первый брак потерпел неудачу, и «даже подумать о терапии», чтобы убедиться, что эти старые раны действительно зажили.

Могу ли я выйти замуж сразу после развода

В большинстве штатов больше нет периода ожидания, прежде чем вы сможете снова пожениться после развода, но не так давно разведенным людям приходилось ждать до года в некоторых штатах, прежде чем они могли вступить в повторный брак. Еще в 60-х и 70-х годах в Аризоне (1966), Калифорнии (1965), Делавэре (1949) и Айове (1976) требовался годичный период ожидания. Сегодня ни в одном из этих штатов нет ограничений, как в большинстве стран США.S. Тем не менее, есть еще несколько штатов, у которых есть период ожидания после развода.

Государственные ограничения на вступление в брак после развода

В девяти штатах и ​​округе Колумбия действуют законы, ограничивающие право на вступление в брак после развода.

шесть месяцев

В Небраске вы должны подождать шесть месяцев после развода, чтобы вступить в брак с третьим лицом, если только ваш бывший супруг не умрет в этот период времени. В Висконсине также есть шестимесячный период ожидания. Если вы вступите в брак в течение этого периода времени, брак будет признан недействительным.«Аннулируемый» означает, что до тех пор, пока никто не оспорит новый брак, он станет действительным по истечении периода ожидания. «Недействительно» означает, что последующий брак недействителен, поскольку предыдущий брак еще не был расторгнут юридически.

30-90 дней

В Род-Айленде брак, заключенный в течение трех месяцев после развода, считается недействительным. Точно так же в Массачусетсе развод становится абсолютным только через 90 дней после того, как суд вынесет постановление «nisi». Это означает, что последующий брак в течение этого 90-дневного периода является недействительным во всех штатах.Однако по закону, если последующий брак был церемонией и новый супруг женился добросовестно, не зная, что другой супруг все еще состоял в законном браке, новый брак будет считаться действительным по истечении 90-дневного периода. В Алабаме брак с третьим лицом считается недействительным, если он заключен в Алабаме в течение 60 дней после развода, но будет действительным, если брак будет заключен на законных основаниях в другом штате. В Алабаме нет периода ожидания, если вы снова выйдете замуж за своего последнего супруга.В округе Колумбия брак считается недействительным, если он заключен в течение 30-дневного периода обжалования. В Техасе брак с третьим лицом в течение 30 дней является недействительным. В Канзасе также есть 30-дневный период ожидания, если стороны специально не откажутся от него в своем Указе. Точно так же в Северной Дакоте нет периода ожидания, пока это указано в Указе.

Развод по причине супружеской неверности

В вышеперечисленных штатах период ожидания после развода применяется независимо от того, основан ли развод на отсутствии вины или на таких основаниях, как супружеская измена.Напротив, в то время как в Южной Дакоте нет периода ожидания для повторного брака после развода без вины, когда основанием для развода является прелюбодеяние, прелюбодейный супруг не может жениться ни на ком, кроме бывшего супруга, пока жив бывший супруг. При этом, если неверный супруг женится на третьем лице за пределами Южной Дакоты, брак действителен, но может быть аннулирован в Южной Дакоте. До 1970 года в Теннесси действовало аналогичное ограничение на разводы по причине супружеской неверности, запрещавшее прелюбодейному супругу жениться на человеке, с которым они совершили прелюбодеяние, пока бывший супруг был еще жив.Однако с тех пор Теннесси устранила все препятствия для вступления в брак после развода.

Второй брак: почему писательница не выйдет замуж за человека, которого любит

Несколько лет назад я потеряла мужа в жестокой двухлетней битве с болезнью почек и сердца.В конце концов его сердце не выдержало — а мое разбилось на миллион осколков.

Но сердца могут быть стойкими, и мое удивило меня.

Несмотря ни на что для женщин за 60, я влюбилась в отличного парня, которого встретила на сайте знакомств. Он тоже овдовел после долгого и любящего брака. С самого начала мы оба знали, что нашли золото. Мы полностью привержены тому, чтобы провести остаток нашей жизни вместе.

Есть только одна проблема: Чарли думает, что мы должны пожениться, и я вижу причины, по которым мы не должны этого делать.

Повторный брак в любом возрасте может оказаться непростым делом. В то время как 52% всех первых браков заканчиваются разводом, изрядные 70% всех вторых и третьих браков распадаются.

Вот в чем дело: когда вы молоды и выходите замуж, вам и вашему партнеру мало что терять и у вас есть много времени, чтобы делать ошибки, когда вы во всем разбираетесь.

Для таких пожилых людей, как я и Чарли, есть куда больше потерять — от семьи и финансов, до имущества и накопленных друзей — и меньше времени на то, чтобы все исправить.

Вот некоторые из вопросов, которые мы должны взвесить.

Финансовые последствия

Повторный брак имеет множество юридических причуд и поворотов для пожилых людей. Социальное обеспечение, например. Изменение вашего семейного положения может повлиять на то, что вы получаете как вдова.

Повторный брак также может повлиять на вашу способность претендовать на статус соответствующей вдовы (вдовы) для уплаты налогов. По сути, вы теряете его, а вместе с ним и более высокие вычеты.

Кто платит за детей

Моим детям 21 и 18 лет; Дочке Чарли уже за 40.Он и я оба согласны с тем, что все, что мы накопили в плане богатства до сих пор в нашей жизни — с помощью наших покойных супругов, — должно быть потрачено на наших соответствующих детей или закончиться ими. «Дети превыше всего» — это наша мантра.

Я буду платить за два обучения в колледже, начиная с августа. В конце концов, я, скорее всего, буду андеррайтером при оплате первой квартиры моей дочери и семестра учебы сына за границей.

Оба моих ребенка все еще пользуются семейным тарифом на сотовый телефон, я купил им обе машины и продолжаю платить за страховку, необходимую им для вождения.

Дочь Чарли старше, но его бумажник откроется, когда она ей понадобится, как она это сделала несколько лет назад, когда решила сменить профессию и получить еще одну степень.

То, что у него, в конце концов станет ее, говорит он, и если ей что-то нужно сейчас — почему бы и нет? И я согласен.

Но даже если я не согласен, как пара, не состоящая в браке, что ему принадлежит, а что мое — мне.

Вы не можете узаконить принятие. Вы не можете получить его и с разрешением на брак.

Все изменилось бы, если бы мы поженились. Калифорния — один из девяти штатов с муниципальной собственностью в стране. Это означает, что все, что накоплено во время нашего брака, будет в совместной собственности.

Это также означает, по крайней мере, открытие двери для разговоров о наших будущих решениях о расходах. Зачем это делать?

Смешивать или не смешивать

Вступление в брак сделает нас новой семьей, по крайней мере, в глазах закона. Итак, попробуем ли мы эмоционально объединить наши семьи? И в этот момент имеет значение, если мы не будем?

Мы оба согласны с тем, что вежливость — это, конечно, основа.

Но ожидаю ли я, что его дочь, которая постоянно путешествует по работе, и ее партнер с не менее сложной работой придут посмотреть, как мой сын играет в школьный футбол? Нет, не совсем.

Что делать с нашим домом (-ами)

Поскольку наши дети находятся на разных этапах жизни и имеют мало общего, за исключением того, что их оставшиеся в живых родители влюбились друг в друга, может быть, сохранение вежливости является большой целью.

Вы не можете узаконить принятие. Вы не можете получить его и с разрешением на брак.

Планируется объединение жилых помещений. У нас обоих есть дома, которые мы планируем продать, и мы вместе купим новый.

Но если мы купим дом вместе и один из нас умрет, наследуют ли дети этого человека половину дома? Может ли оставшийся в живых супруг позволить себе выкупить наследников другого?

Выживший супруг может автоматически стать единственным владельцем дома, но это противоречит плану оставить наше богатство нашим детям.

Кроме того, наша собственная стоимость жилья не равна.Я мог бы использовать свой, чтобы заплатить наличными за небольшой дом, в котором мы будем жить, имея титул только на свое имя.

Но если мы это сделаем, как мы будем справляться с дополнительными расходами на дом — например, с огромным налоговым счетом в Калифорнии? Чарли — хороший парень; если он реконструирует кухню, будет ли задействована доля пота? Есть ли формула для такого рода вещей?

А что, если цены на дома в Калифорнии упадут? Это будет иметь большое значение для человека, которому принадлежит дом (меня), и гораздо меньше для того, кто живет с ней.

Как защитить друг друга

Помните этот проклятый брачный обет о «болезни и здоровье»? Мы точно знаем.

Чарли и я оба напряженно работали по уходу за нашими супругами, и эти шрамы медленно заживали.

В браке вы несете юридическую ответственность по счетам друг друга, в том числе по медицинским долгам, которые накапливает ваш супруг (а).

Работа по уходу открыла нам глаза на то, что считается медицинской помощью в конце жизни в этой стране, и мы оба написали самые строгие медицинские предписания о наших желаниях.Наш практический результат: никто не должен заботиться о другом.

Покажи мне брачный обет, в котором это сказано.

И если эмоциональные пытки не являются достаточной причиной, чтобы избавить вашего суженого от кошмара заботы, знайте, что брак возлагает на вас юридическую ответственность по счетам друг друга, включая любые медицинские долги, которые накапливает ваш супруг.

Счет за последние 20 часов жизни моего мужа превысил 1 миллион долларов. Спасибо, Медикэр.

Собаки.Да собаки

У нас с Чарли по две собаки. Наши собаки — часть нашей семьи. Никого не переселяют, не отправляют в приют или что-то еще.

Так какой здесь смысл, кроме того, что здравомыслящие люди не хотят жить с четырьмя собаками?

Легко: Кто будет носить кольцо?

Второй шанс на первую любовь: познакомиться с парами, которые женятся, развестись — потом снова жениться | Брак

Дэмиан Робинсон знал, что сделать предложение своей партнерше Аманде на Рождество 2015 года — клише, но все равно сделал это.«Я просто сел рядом с ней на диван и вручил ей кольцо», — вспоминает 49-летний строитель из Уоррингтона.

Они поженились в ЗАГСе в Прескоте, недалеко от Ливерпуля, в августе 2017 года. Церемония была небольшой — близкие родственники и друзья — и Дамиан прочитал стихотворение Пабло Неруды. Было особенно приятно видеть здесь племянника Дамиана Сэма, как напоминание об их уникальной истории любви. Потому что Сэм был там в первый раз, когда Аманда и Дамиан поженились, в июле 1994 года. В то время Сэм был мошенником, одетым в матросский костюм.На этот раз он был их шафером.

Дважды жениться на одном и том же человеке — это не то, что ассоциируется с ЗАГС Прескот — это бизнес знаменитостей. Лиз Тейлор и Ричард Бертон — самые известные примеры, но в 2013 году технологический миллиардер Илон Маск и британский актер Талула Райли сделали то же самое. Натали Вуд, Эллиот Гулд и Розмари Клуни вступили в повторный брак с бывшими партнерами. В 2015 году Фелисити Кендал рассказала, что вернулась со своим вторым мужем, режиссером Майклом Рудманом, прежде чем снова выйти за него замуж.

Несмотря на эти громкие дела, случаи разводов и повторных браков между парами настолько редки, что данных о его распространенности не существует. «Когда вы говорите о разводе, некоторые люди после этого даже не хотят разговаривать друг с другом!» говорит доктор Нэнси Калиш из Калифорнийского государственного университета. Калиш, эксперт по возрожденным романам, говорит мне, что воссоединение с потерянной любовью — но не с тем, с кем вы не были женаты — более распространено, особенно потому, что социальные сети облегчают контакт со старым огнем.«Всегда найдется кто-то, кто знает кого-то, кто это сделал», — говорит Калиш, оценивая, что один человек из 100 даст любовнику второй шанс.

«Никогда за миллион лет я не думала, что мы снова вместе», — говорит 45-летняя Джен Бримакомб из Плимута. Она в приподнятом настроении, только что вернувшись из медового месяца с мужем Давиде на Фуэртевентуру. Они снова поженились в 2017 году, когда исполнилось 25 лет со дня их первой свадьбы.

Джен и Давид познакомились через друзей незадолго до того, как Джен исполнилось 16 лет.«Мы были в парке, и он надел шляпу своего друга. Я сказал: «Ооо, ты похож на Джейсона Донована!» Джен быстро забеременела сыновьями Мэтью и Люком. В течение следующих нескольких лет они спорили о предсказуемых вещах, о которых можно было бы ожидать от бедных молодых родителей малышей: деньги, уход за детьми и работа по дому. «Он гулял со своими друзьями, а я осталась дома с детьми».

Решив все исправить, они поженились в 1992 году, но расстались в 1995 году, за три недели до того, как Джен выдала рождение дочери Корал.Это был длительный разрыв: хотя они развелись в 1997 году, только в 2000 году Джен окончательно разорвала отношения. «Мы поссорились из-за чего-то действительно глупого, и я просто подумал: я больше этим не занимаюсь. У меня было достаточно.»

В 2009 году Давид отвез Джен и Корал на родительский вечер. На заднем сиденье Корал, должно быть, задавалась вопросом, почему ее родители так хорошо ладят — они не перестали разговаривать, даже после того, как Джен пригласила Давиде на чашку чая и трехчасовую беседу. Через несколько дней они покатались по маврам.Давид признался, что его второй брак закончился, и он все еще испытывает чувства к Джен. «Я подумал, боже мой, наконец-то что-то может случиться. Есть шанс. Что-то может случиться сейчас, — вспоминает Джен.

Проблемы со здоровьем и деньгами разрушили первый брак Дамиана и Аманды. После встречи в супермаркете, где они работали на Сент-Хеленсе, они поженились в возрасте 25 и 22 лет соответственно и родили двух дочерей. Но Аманда была разочарована тем, что Дамиан тратил деньги на легкомысленные покупки — однажды он купил коллекцию из 20 DVD — а Дамиан был измотан, взяв на себя большую часть работы по дому и уходу за детьми, поскольку у Аманды были проблемы со спиной.

Возникло взаимное недовольство. Они развелись в 2006 году и поссорились друг с другом в семейных судах. «Горечь исходила в основном от меня», — признается Дамиан. У Аманды был сын до того, как она рассталась со своим новым партнером. В 2011 году двухлетний сын Аманды был госпитализирован, и Дамиан навестил их в больнице Уоррингтона. В флуоресцентном прохладе больничного коридора их любовь вспыхнула и снова ожила. «Она была расстроена и переживала за своего сына», — вспоминает Дамиан. «Я просто держал ее за руку.Когда Аманда сжала его, Дамиан «почувствовал себя неописуемо счастливым». В этой руке они примирились.

Дамиан и Аманда соответствуют профилю пары, которую изучал Калиш, которые воссоединились после долгих лет разлуки. «Они расходятся по ситуативным причинам, и когда они снова собираются вместе, этих причин больше нет», — резюмирует Калиш. Дети выросли; денег не так уж и мало. Пращи и стрелы повседневной жизни больше не обрушиваются на них одинаково. «Каждый день превращался в утомительную работу», — вспоминает Дамиан.«Вы устаете, и это начинает выливаться в разочарование друг другом. Вы вообще забываете, почему были вместе. Все это муторно ».

Когда мы думаем о вещах, которые разделяют любовников, часто это великие предательства: прелюбодеяние, пристрастие, жестокое обращение. Но чаще всего это превратности повседневной жизни. Неожиданно пропали вакансии; незапланированные беременности. Или более мелкие вещи: перекрестные слова над неснятыми блюдами. Коллекция DVD, которую вы не можете себе позволить.

Не все отношения рушатся в бурных водах финансовых проблем и воспитания детей. Внебрачные связи — обычная невынужденная ошибка. Когда 65-летний Крис Крейк из Ньюкасла-апон-Тайна встретил Ди в 1970 году, это была любовь с первого взгляда. Они поженились в 1972 году, у них родилось двое детей. Но Крис много часов работал техником Королевских ВВС, а Ди был занят детьми. «Мы двигались в противоположных направлениях.Она была материнской; Я много работал. Я вернусь домой, а она устанет от детей ». У него была интрижка, и его поймали на том, что он перелезал через забор в семейном доме. В 1979 году Ди вернулся с детьми в Ньюкасл.

Почти сразу Крис понял, что совершил катастрофическую ошибку. Он умолял Ди дать еще один шанс. Она согласилась, но только в том случае, если он сможет переехать в Ньюкасл, чтобы быть со своей семьей. Крис попросил своего командира о переводе, но ему было отказано. Жизнь угасала и уходила.Оба вступили в повторный брак; Крис вернулся в свою родную Австралию в 1983 году.

Общая тема этих историй о потерянной и возрожденной любви — это присутствие детей, связывающих вместе бывших партнеров. Когда с ними должно случиться бедствие — ребенок в больнице заболел, или горе из-за потери сына — родители снова бросаются в объятия друг друга. В 2009 году сын Криса и Ди неожиданно скончался от инсульта. В своем горе они снова заговорили. Крис переехал в Великобританию, чтобы быть ближе к дочери, в процессе развелся со второй женой.Проведение большего количества времени с Ди подтвердило то, что подозревал Крис: развод с ней был величайшей ошибкой в ​​его жизни. «Мы оба были такими молодыми, когда пережили развод. Я был очень упрям. Я подумала: развестись легче ».

Когда Ди снова женился, Крис держался на расстоянии. Но в 2011 году его дочь сообщила ему важную новость: Ди и ее второй муж разошлись. «Она сказала:« Не ходи туда! »Я сказал:« Что ты имеешь в виду? »Она сказала:« Я вижу. Вы смотрите на маму, и я вижу.Не подходи к ней, пока все не будет сделано и вытерто пыль », — хихикает Крис. Позже в том же году они воссоединились.

Если вы верите, что наши личности неизменны, трудно объяснить, почему некоторые пары уступают друг другу. Несомненно, проблемы, которые испортили ваши отношения в первый раз, снова их испортят? Но с течением времени люди успокаиваются. Настроения вспыхивают не так, как раньше.

Дамиан говорит: «За пять лет, которые мы провели врозь, я научился становиться лучше. Со зрелостью приходит терпение и терпимость. Вероятно, теперь мы гораздо больше понимаем и ценим потребности друг друга ». Крис также самокритичен. «В первый раз я был не очень хорошим человеком. А тогда Ди был очень тихим и пассивным. Во второй раз я выросла и стала немного мягче, а Ди стал более напористым и уверенным в общении со мной.Мы сразу смешались ».

Те, кому дали второй шанс потерять любовь, знают, что нельзя ничего принимать как должное. Над отношениями нужно работать; понемногу каждый день. Дамиан гладит Аманду и по утрам приносит ей чашки чая, не ворча. «Я гораздо больше ценю ее сейчас и буду делать что-то для нее, даже не задумываясь».

Но не у всех вторых шансов есть счастливый конец с картинками и открытками. Рваные, безличные контуры судьбы могут на время вернуть вашу любовь в вашу жизнь, прежде чем вырвать их прочь.После примирения Крис и Ди провели вместе пять счастливых лет. Они отдыхали за границей и устраивали свидания, присматривая за своими внуками.

В январе 2016 года Крис решил удивить Ди, сделав ей предложение в следующем месяце, в день ее рождения. Он заказал копию ее обручального кольца у местного ювелира. (В тяжелые времена она продала оригинал.) Кольцо все еще производилось, когда однажды воскресным вечером в постели Ди начала жаловаться на головную боль. Она пошла в ванную, чтобы заболеть.Крис услышал, как она упала на пол. «Она посмотрела на меня, и свет просто погас из ее глаз». На следующее утро Ди умерла от инсульта.

Это был телесный удар. «Я был так близок к тому, чтобы все это повторилось, и все это было украдено», — говорит Крис. «Я был очень злым человеком около шести месяцев». Со временем Крис почувствовал благодарность за то, что он снова познакомился с Ди, пусть даже ненадолго. «У меня есть второй шанс. Сколько парней получают это, второй шанс с их первой любовью? И это был абсолютный восторг.Все пять лет, которые мы провели вместе, были идеальными ».

Эти реальные истории любви, потерянной и вновь обретенной, могут преподать нам уроки об изменениях, романтике и способах, с помощью которых рутина повседневной жизни может превратить некогда мускулистые отношения в кусочки костей. Они также по-своему очень воодушевляют. Потому что кто не хочет верить, что после долгих лет разлуки, скрещивания слов и пылающих ссор любовь может найти выход?

На похоронах Ди Крис раздала свой любимый стих из Коринфянам.Любовь терпелива. Любовь добра. Любовь — это не ворчание по поводу работы по дому, коллекций DVD или лазанья по заборам в семейных кварталах. Совет Криса парам, подумывающим о воссоединении, прост. «Попробуй это. Но тебе нужно измениться. Вы должны каждый раз учитывать точку зрения другого человека. Вот в чем любовь. Речь идет о том, чтобы слушать.

Крис все равно сделал кольцо Ди, как семейную реликвию. Это напоминание о любви, потерянной, и найденной, и снова потерянной, и о том, что все возможно — если вы готовы измениться.

В эту статью 15 августа 2019 г. были внесены поправки для исправления ошибочного упоминания «ЗАГС».

Будет ли наш брак действительным, если его развод еще не завершен?

Если человек вступит в повторный брак до завершения развода, новый брак будет недействителен. Брак должен быть расторгнут по закону, прежде чем он сможет снова жениться. Быть замужем за двумя людьми одновременно считается двоеженством, что запрещено законом в Соединенных Штатах. Это означает, что второй брак с самого начала будет недействительным.Вы не будете иметь права на какую-либо правовую защиту, которую автоматически предлагает брак. Например, если ваш (а) супруг (а) неожиданно скончался, у вас не будет никаких законных прав на их собственность, если они не указаны в завещании.

Законы о двоеженстве

Двоеженство определяется как любая ситуация, в которой человек состоит в браке с двумя людьми одновременно. Двоеженский брак может включать двух жен или двух мужей. Хотя законы о браке, разводе и повторном браке различаются от штата к штату, двоеженство является незаконным в Соединенных Штатах.В некоторых штатах это квалифицируется как проступок, в других — как уголовное преступление. Любой брак связан с многочисленными юридическими последствиями. Когда два человека женятся, это означает, что они владеют долей супружеской собственности и имеют право на часть имущества супруга в случае их смерти. Эти правовые вопросы являются серьезной причиной того, что двоеженство объявлено вне закона. Люди могут намеренно вступать во второй брак с целью совершения мошенничества и получения собственности другого лица.

Если вы уже вступили в брак с человеком, который еще не получил официального развода, это не обязательно повод для паники.Люди, непреднамеренно совершающие двоеженство, обычно не привлекаются к ответственности. Например, развод может быть не завершен по техническим причинам без ведома одного из супругов. В этом случае, поскольку человек искренне верил в то, что он разведен, суд не был заинтересован в его наказании. Суды обычно предъявляют обвинения только двоеженцам, которые сознательно вступили во второй брак с целью совершения преступления.

Законы о разводе

В некоторых штатах существует установленный законом период ожидания развода.Эти законы устанавливают, сколько времени пара должна ждать между разводом и моментом, когда они могут получить развод без вины. В Калифорнии срок ожидания составляет шесть месяцев. В Пенсильвании период ожидания составляет два года, но он может быть сокращен до трех месяцев с обоюдного согласия обоих супругов. После этого супруги могут подать на развод, но они должны дождаться решения, прежде чем оно будет окончательным. На самом деле развод не считается завершенным до тех пор, пока секретарь суда не обработает приговор или постановление и не внесет его в протокол судебного заседания.Затем они отправят копию судебного решения бывшим супругам. Если вы хотите выйти замуж за человека, который собирается полностью развестись, вам, вероятно, придется подождать, пока он получит копию подписанного судебного решения, прежде чем продолжить.

Законы о повторном браке

По всей стране существует множество законов, касающихся повторных браков. В некоторых штатах, включая Коннектикут, Нью-Мексико, Флориду и Иллинойс, нет ограничений на то, когда человек вступает в повторный брак. Человек может вступить в другой брак, как только его развод окончен.