Нравственность и семья: 404 — Ошибка: 404

Протасова Е.И. «Нравственное воспитание средствами литературы семейный аспект»

Автор статьи — Протасова Елена Ивановна

Нравственное воспитание средствами литературы: семейный аспект.

Не будет в России настоящей семьи,
 не будет и России. 
Козьма Прутков

Ф.М. Достоевский утверждал: «Создаётся общество началами нравственности» [3; 24; 184] , и эти нравственные начала закладываются в семье. Во всём мире семья выполняет основные функции в обществе, являясь источником стабильности, преемственности и развития.

Разрушение семейных основ грозит многими социальными бедами: утратой общих представлений о добре и зле, пересмотром и даже отрицанием всех нравственных понятий, выработанных человечеством, что неизбежно приведёт к деградации и физической гибели нации.

Вот почему государственная политика настойчиво и неуклонно обращает нас к «мысли семейной», к возрождению и укреплению статуса семьи и вот почему как никогда необходим дружественный альянс семьи и школы.

Избегая излишнего морализаторства, резонёрства, учитель мягко и тактично раскрывает перед учениками «тайны» человеческих взаимоотношений между самыми близкими людьми – членами одной семьи, как правило, между поколением «отцов» и «детей».

И, обращаясь к «началу всех начал» — творчеству А.С. Пушкина – отметим вариации этой темы в его произведениях разных жанров. Начнём с ведущего пушкинского героя – Евгения Онегина. Легко запоминается реплика «Отец понять его не мог и земли отдавал в залог», и это непременная черта Онегина: отчуждение от жизни начинается с отчуждённости к отцу. Интересно сравнить, как по-разному поступают литературные герои-современники: Онегин и Николай Ростов из «Войны и мира». Пушкинский герой легко отказывается от наследства отца, «довольный жребием своим», и это вполне символичный жест: он не чувствует ответственности за отца, он – не наследник.

В «Дубровском» Пушкин показывает преданность детей отцам наперекор своему счастью. Владимир Дубровский, как сказано, «почти не знал отца своего», а Маша совершенно противоположна генералу Троекурову. Тем не менее отцы, как и в «Барышне-крестьянке», не жалеют ничего для своих детей. Однако Троекуров привык властвовать над своей дочерью, в то время как отец-Дубровский предоставил своему сыну полную свободу.

Позднейшее прозаическое произведение Пушкина уже самим названием обращает нас к теме отцов и детей – «Капитанская дочка», а первое слово этой повести – слово отец… Не стремясь к мелочной опеке, он в сущности доверяет сыну, который должен стать личностью, в понимании отца – настоящим солдатом: «Да будет солдат, а не шаматон». Важно и ответное доверие сына: Пётр Гринёв без сомнения принимает волю отца, не подозревая в ней ничего, себе враждебного, хотя ему и приходится расстаться со своими проказами и мечтами о лёгкой гвардейской службе.

А Маша Миронова? Абсолютно покорная своим родителям, она и помыслить себе не может о нарушении родительской воли, и отказывается от брака с Гринёвым без благословения, так как установленный законный порядок сильнее желаний и даже самой справедливости. Человек, следующий закону, приобретает больше, чем радость жизни, — силу и словно благодарность судьбы. [1; 3-4]

Пушкин, «парадоксов друг», даёт художественную картину, не опровергающую, а подтверждающую житейскую мудрость: дети и отцы поистине едины, их связь лишена лжи и подозрений, хотя не исключает и противоречия. Отец ждёт от сына не слепой покорности, а именно воплощения полноценной личности, — и не троекуровская власть, а свобода является залогом прочной связи отцов и детей, залогом гармонии.

Общеизвестна судьба М.Ю. Лермонтова – сироты при живом отце. Отсюда и мотивы одиночества в его произведениях, поиски «души родной». Но семья – это свято, и защита купцом Калашниковым чести жены, чести имени, чести семьи, рода («Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова») – наглядный пример для современной молодёжи, пример того, как много значила семья для наших предков.

Н.В. Гоголь особенно остро чувствует идеальную сторону в единстве отцов и детей, но предъявляет столь высокую требовательность и к отцу, и к сыну, что сам Тарас Бульба станет не идеалом в отцовстве, а скорее источником трагедии.
И в глубине содержания тургеневского романа «Отцы и дети» внешний конфликт детей и отцов сменяется единством, доступным только избранным героям и выраженным в заглавии всего лишь соединительным союзом.

Массу поводов для размышлений и полемики предоставляет пьеса А.Н. Островского «Гроза»: отношения между матерью и взрослым сыном, невесткой и свекровью, возможность полюбить другого человека и невозможность проявлять свои чувства открыто, трагический финал пьесы – насколько всё это актуально для нас? Десятиклассники задумываются, спорят, «проектируют» свою будущую семейную жизнь…

И тут на помощь приходит Ф.М. Достоевский. Одним из многих заветов писателя является завет о семье как Малой Церкви, о семье как основе и зиждительной силе общества, без которой все усилия власти создать сильное национальное государство оказываются напрасными.

Ф.М. Достоевский был убеждён, что великое национальное государство должно стоять на крепких основаниях семьи и школы, создание которых и попечительство которым – долг всякой власти, если она хочет видеть свой народ не униженным и пьянствующим от безысходности, но сильным и могучим. [5; 28]

Продолжая рассуждения о семейном аспекте русской классики, нельзя не упомянуть общеизвестное начало «Анны Карениной»: «Все счастливые семьи похожи одна на другую, каждая несчастлива по-своему» (и обсуждение этого романа – тема не одного урока, так же, как и семейные уклады Болконских, Ростовых, Курагиных из «Войны и мира»). Сложность взаимоотношений взрослых и детей – предмет обсуждения рассказа И.Бунина «Цифры» [2; 92], трилогий Л.Н. Толстого и М. Горького (с его замечательно-неповторимым образом бабушки!), пьесы А.В. Вампилова «Старший сын», отрывка «Отец и сын» из повести Дж. Олдриджа «Последний дюйм» и многих других.

А готовя выпускников средней школы ко взрослой (в том числе и семейной) жизни, невозможно не затронуть тему «Семья как хранилище нравственности» при изучении романа М.А. Шолохова «Тихий Дон».
Поставленные в начале урока проблемные вопросы:
— Что мы имеем и что потеряли как нация?
— Гармония и семья. Можем ли мы сейчас поставить между этими словами знак равенства?
— «Крыша дома твоего» — что значат для каждого из вас эти слова? –
обращают старшеклассников к извечным понятиям: Традиции. Истоки. Быт. Семья. Национальный дух. По жизни семьи, по крепости семейных уз у данного народа можно судить о жизнеспособности этого народа.

Многие из нас и сейчас думают над вопросами: а так ли в моей семье? Когда же мы все вместе собирались о чём-нибудь поговорить? Всегда ли мы выслушиваем старших, прислушиваются ли папы и мамы к нашим голосам?
Так о чём же роман Шолохова? О человеке, о его истоках, о гуманизме. Шолохов высказал свою тревогу о мире, заставил задуматься о семье, государстве, державе на фоне разрухи.

…Вот так, шаг за шагом, по крупицам, строится фундамент будущего семьянина, достойного гражданина своей страны. Увы, современная действительность такова, что далеко не каждая семья стремится следовать устоявшимся традициям, создавать новые, благотворно влияющие на развитие личности. Приходится убеждать в том, что ребёнок с детства должен быть окружён любовью и лаской. Это не только создаст атмосферу счастливого детства, но и укрепит душу ребёнка, даст ему силы в борьбе с жизненными невзгодами. И опять на помощь приходят классики. Обращаясь к родителям, Ф.М. Достоевский говорит от имени общества, государства, отечества: «Вы отцы, они ваши дети, вы современная Россия, они будущая; что же будет с Россией, если русские отцы будут уклоняться от своего гражданского долга и станут искать уединения или, лучше сказать, отъединения, ленивого и цинического, от общества, народа своего и самых первейших обязанностей. Всего ужаснее то, что это так распространено…» [3; 25; 192].

Список использованной литературы:

1.     А.А. Аникин. Тема семьи в литературе: памятник отцовству// Литература в школе. – 2002. — № 5. – С.2-6.
2.     Данькова Р.С. Урок на взрослое будущее// Литература в школе. – 1999. — № 1. – С.92-93.
3.     Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. – Л., 1972-1991. (Вторая цифра – номер тома, третья – страницы).
4.     Душкина О.Ю. Семья как хранилище нравственности// Литература в школе. – 2001. — № 3. – С. 32-35.
5.     Юрьева О.Ю. Тема семьи и семейного воспитания в «Дневнике писателя» Ф.М. Достоевского// Литература в школе. – 2003. — № 8. – С.26-28.

зачем нужен этот предмет — Учёба.ру

Появление нового предмета под названием «Нравственные основы семейной жизни» произойдет, как это в последнее время принято, исключительно по инициативе и просьбе родителей. В октябре глава Ассоциации родительских комитетов и сообществ России (АРКС), в которую входят 70 родительских объединений со всей страны, обратилась в Министерство образования и науки с идеей о необходимости введения в школы такого предмета. И хотя в пресс-службе ведомства заверили, что пока твердого решения нет и «вопрос внесения дополнительного курса в школьную программу требует широкого обсуждения с педагогическим и родительским сообществом», скорее всего его появление в расписании — дело времени.

Начиная с 2015 года Русская православная церковь выступает с инициативой о придании курсу семейных ценностей статуса обязательного предмета, по нему уже готовы учебники и методические пособия, составленные в Екатеринбургской епархии РПЦ. Авторами курса являются священник и монахиня, в миру — два кандидата наук: биологических — священник Дмитрий Моисеев и психологических — монахиня Нина (Крыгина), игуменья Среднеуральского монастыря во имя иконы Божией Матери «Спорительница хлебов».

По замыслу авторов, курс для старшеклассников «Нравственные основы семейной жизни» должен помочь школьникам освоить систему базовых семейных ценностей, свойственных отечественной культуре, и подготовить их «к созданию крепкой многодетной счастливой семьи». В презентации курса указано, что его цель — «введение старшеклассников в традиционную для нашего Отечества систему семейных ценностей, подготовка к созданию крепкой, счастливой семьи». В задачи курса входит также «снижение рисков на пути к созданию будущей крепкой и счастливой семьи; обучение основам психологической безопасности в семье, а также помощь старшеклассникам в решении жизненных проблем».

пока крепка семья, государство будет сильным

Авторы курса исходят из того, что семья — это основа любого государства, «пока крепка семья, государство будет сильным». При этом указывают на серьезный кризис семьи в нашей стране: «начиная с 90-х годов, в России социологи фиксируют отрицательный прирост населения; уже почти 20 лет смертность в России превышает рождаемость; количество заключаемых браков равно количеству разводов; треть детей воспитывается в неполной семье; разрушается престиж и традиционный уклад семейной жизни; о семье формируются ложные мнения и установки, насаждается ориентация на культ потребления и получения удовольствий под девизом „Бери от жизни все!“. И в содержание этого культа совершенно не вписывается забота о ближнем и о детях».

Но теперь представители РПЦ решили взять ситуацию под контроль. «Для того чтобы укрепить основы семьи, поддержать будущие семьи, мы решили ввести в нашей школе преподавание этого курса, — указывают авторы в презентации нового предмета. — Физиками и химиками станут единицы из тысячи, хотя соответствующие дисциплины изучаются по нескольку лет. Семью же будут создавать почти все, а в школах об этом ничего не говорится».

Программа предмета «Нравственные основы семейной жизни» рассчитана на 34 часа, по одному часу в неделю, в 10 и 11 классе. Уже готовы учебники, хрестоматия, контрольные задания, диагностические материалы, тематический словарь и «дополнительные материалы для любознательных». Курс снабжен мультимедийным приложением — в основном это фильмы-беседы со старшеклассниками о браке, семье, детях, которые ведет протоиерей Илия Шугаев. Авторы просят не путать их курс с предметом «Этика и психология семейной жизни», который был введен в школы в советское время, потом его несколько раз пытались воскресить, но безуспешно. «В самом названии курса половина слов иностранного происхождения и недоступны для непосредственного осознания русскоязычного населения. Поэтому, на наш взгляд, более подходящая версия названия — „Нравственные основы семейной жизни“. Это название, которое предполагает ведение диалога не только в дискурсе чисто научного знания, но и в дискурсе отечественной духовно-нравственной традиции», — указывают составители курса.

Но дело не только в иностранных словах. Главная претензия к старому советскому курсу по основам семейной жизни — наличие в нем основ сексуальной грамотности. Выяснилось, что многие современные родители, педагоги и чиновники категорически против того, чтобы детям в школе рассказывали о сексе. Они уверены, что разговоры «об этом» приводят только к распущенности. Авторы «Нравственных основ семейной жизни» все же планируют поднять половой вопрос, но вместо того, чтобы рассказать подросткам о правилах безопасного секса, они расскажут о его вреде. «Программой предусмотрены беседы о предбрачном периоде. Мы будем дискутировать по поводу его оптимальной продолжительности и о том, как влияет ранний сексуальный опыт на счастье будущей семьи». Планируют разработчики курса поговорить и о свадьбе — «дне рождения новой семьи, когда ранее чужие друг для друга люди не просто становятся родней, а „…оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть“. На этом занятии школьникам расскажут не столько о плоти, сколько о различиях гражданского и церковного брака, раскроют духовный смысл Таинства венчания».

какова роль мужчины и женщины в семье, исходя из того, что написано в Священном Писании

На уроках старшеклассники будут разбираться в том, кто должен быть главой семьи, точнее «какова роль мужчины и женщины в семье, исходя из того, что написано в Священном Писании: „Нехорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника…“».

Школьникам расскажут также о христианской семье, о святых покровителях семьи, о святых семействах: «На этих примерах и на примерах известных вам семей вы раскроете для себя секреты супружеского долголетия», — обещают составители курса, монахиня и священник.

Не будем обсуждать скользкий вопрос, как люди, которые выбрали монашество, то есть отказ от всего земного, в том числе от семьи, могут учить кого-то «секретам супружеского долголетия». Предположим, они действительно знают эту тайну и умеют грамотно преподнести ее детям. Вопрос не столько к авторам, сколько к родителям, которые будто бы просят чиновников сделать ввести предмет «Нравственные основы семейной жизни» вместо обязательного курса «Полового воспитания», например.

Знают ли они, что средний возраст начала половой жизни в России составляет 16 лет и меньше? Чуть более 5% девочек начинают половую жизнь в 12 лет, около 35% — в 14-15 лет, гораздо раньше, чем в других странах Европы (в безнравственных Нидерландах, например, — в 17,7 года). Что на каждую тысячу российских девушек в возрасте 15-19 лет приходится 24 случая родов, а в Швеции и Германии, где детям в школе рассказывают не о нравственности в семье, а о безопасном сексе, эта цифра в четыре раза меньше. По абсолютному числу абортов Россия уступает только Китаю, а по относительным показателям, то есть по числу абортов на одно рождение и числу абортов на одну женщину репродуктивного возраста, находится на первом месте в мире. Что каждый пятый аборт в стране делает девочка-подросток в возрасте от 10 до 18 лет. Ну и еще, что Россия объявлена страной с крупнейшей эпидемией ВИЧ в мире — по темпам прироста новых случаев этого заболевания наша страна опережает большинство государств мира, даже страны Южной Африки. Но это риторические вопросы, задавать которые, видимо, считается безнравственным.

Урок ОБЖ. Тема «Нравственность и здоровье. Формирование правильного взаимоотношение полов» — Методические документы — Методические документы — Каталог статей

Тема «Нравственность и здоровье. Формирование правильного взаимоотношение полов»

Цель – Сформировать понятие Нравственности и здоровья, об условиях формирования правильного взаимоотношения полов

• Способствовать развитию: интереса, коммуникативного общения, логики.
• Создать условия для формирования ответственного отношения к собственной безопасности и сохранению своего здоровья.

Тип урока: комбинированный

Методы обучения: фронтальный опрос, рассказ, демонстрация слайдов, беседа, тест, решение СИЗ, фронтальная проверка, обсуждение.

Формы организации УПД: фронтальная, индивидуальная.

Средства обучения: тестовые карточки, слайды «Компоненты семейной жизни», карточки СИЗ.

Планируемый результат: учащиеся должны знать понятие Нравственность и здоровье, а также условия формирования правильного взаимоотношение полов.

Ход урока

1) Организационный этап

Приветствие, проверка учащихся, готовность к уроку.

2) Этап проверки д/з

Фронтальный опрос

1) Дайте определение «Гигиена»

Ответ: Наука, изучающая влияние факторов внешней среды на организм человека с целью оптимизации благоприятного и профилактики неблагоприятного воздействия.

2) Дайте определение «Личная гигиена»

Ответ: Личная гигиена — это совокупность гигиенических правил, выполнение которых способствует сохранению и укреплению здо­ровья человека.

3) Назовите одну из мер профилактики кариеса.

Ответ:  Одной из мер профилактики кариеса считается регулярная чи­стка зубов.   

 3) Этап подготовки к усвоению новых знаний

 Сегодня мы будем изучать тему «Нравственность и здоровье. Формирование правильного взаимоотношения полов». Ребята, скажите, как вы считаете? Эта тема актуальна в наши дни. В конце урока вы должны будете знать понятие «Нравственность и здоровье и формирование правильного взаимоотношение полов»

4) Этап усвоения новых знаний

Рассказ    

Начнем этот раздел с разговора о значении семьи в жизни чело­века. Подчеркнем, что в системе здорового образа жизни молодежи ведущее место занимает правильное взаимоотношение полов, выбор партнера противоположного пола и создание семьи.

Молодая семья является первичной ячейкой общества. В семье формируется комплекс привычек, стереотипы поведения, непосред­ственно влияющие на здоровье.

Семья — это группа людей, связанных браком, кровным родст­вом или усыновлением, совместно проживающих и имеющих общие доходы и расходы.

Воспроизводство является одной из основных функций семьи. Важной социальной демографической группой населения является молодая семья в период ее образования и становления. Молодой семьей большинство демографов считают супругов в возрасте не бо­лее 24—25 лет и состоящих в браке не более 5 лет.

По данным статистики, в большинстве молодых семей первый ре­бенок рождается в первые 2 года брака и значительная часть моло­дых семей в первые 5 лет супружества имеют двух детей.

В семье удовлетворяются основные потребности человека. Семья обеспечивает в значительной степени социальные потребности ре­бенка. Для каждого человека, как и для общества в целом, важно здоровое функционирование семьи.

Юноши и девушки как потенциальные родители должны понимать значение семьи в личной жизни и роль семьи в обществе.

Неподготовленность молодежи к семейной жизни часто является причиной распада молодой семьи. Распад семьи на ранней стадии ее развития приводит к тому, что дети с раннего возраста часто вос­питываются без отцов, а разведенные молодые люди не сразу всту­пают в повторный брак. Это снижает рождаемость и является главной причиной неблагоприятной демографической ситуации в России и фактором, отрицательно влияющим на состояние здоровья моло­дежи.

Выделим несколько факторов, оказывающих отрицательное влия­ние на прочность молодой семьи. Прежде всего, это ранний возраст вступающих в брак. В таких семьях, как правило, наблюдается от­сутствие экономической самостоятельности и достаточной матери­альной обеспеченности. Юные супруги часто не готовы преодолеть все трудности семейной жизни в первые годы супружества.

К распаду семьи приводит неподготовленность молодых супругов к ведению домашнего хозяйства, рациональному распределению се­мейного бюджета и обязанностей, неправильное их отношение к труд­ностям, всегда возникающим в молодой семье.

Молодые люди, прежде чем вступить в брак, должны знать обо всех особенностях и трудностях совместной жизни и готовить себя к ней, воспитывать в себе моральные и физические качества, необ­ходимые для создания крепкой и счастливой семьи. Нет в жизни та­ких трудностей, которые нельзя преодолеть ради любимого человека, а чтобы эти трудности не заслонили великое чувство любви, к ним надо быть готовым. Здоровым и счастливым можно быть только в семье.

Каждый молодой человек, вступающий в самостоятельную жизнь, должен иметь представление о здоровом образе жизни, правильном сексуальном поведении, информацию о факторах риска для здоро­вья при ведении неупорядоченной половой жизни с частой сменой половых партнеров и о болезнях, передающихся половым путем.

Необходимо отметить, что лучшим для вступления в брак счита­ется возраст от 20 до 24 лет. К этому периоду завершается образо­вание и общее умственное развитие человека, а трудовая деятельность создает необходимую материальную основу для семейной жизни. Мо­лодой человек к этому времени имеет определенное правильное представление об анатомии и функциональных особенностях поло­вых органов — мужских и женских. В определенной степени знает механизм зачатия и зарождения новой жизни и осознает ответствен­ность супругов за рождение здорового ребенка.

Юноша и девушка, прежде чем вступить в брак, должны оценить общность своих жизненных интересов, уровень развития, серьезность намерений и глубину уважения и любви друг к другу. Только на та­кой основе можно построить нормальную семейную жизнь.

Коротко затронем вопрос о нравственности и гигиене ранней, до­брачной половой жизни, а также о половой жизни без любви, без понимания ответственности, без моральных и юридических обяза­тельств.

По данным наблюдений, интенсивная половая жизнь в молодом возрасте имеет своим последствием преждевременное прекращение половой деятельности. Кроме того, раннее начало половой жизни не­благоприятно сказывается на потомстве. Браки, заключенные между юношами и девушками, еще не достигшими полной половой зрело­сти, нередко бывают бесплодными, а дети, рождающиеся у таких родителей, — слабыми.

Исследования показывают, что здоровые дети рождаются, как правило, от женщин в возрасте 25—35 лет и от мужчин в возрасте 24—40 лет.

Необходимо особо подчеркнуть, что самое большое зло для бу­дущего ребенка — употребление алкоголя одним или обоими роди­телями. Даже умеренное потребление спиртных напитков перед зачатием обычно не проходит бесследно. Ребенок, родившийся от таких родителей, возбужден, беспокоен, плохо спит, часто вздраги­вает во сне, всего пугается.

Кроме того, у родителей, злоупотребляющих спиртным, дети ча­сто рождаются с различными уродствами. Учеными многих стран вы­полнены сотни исследований, подтверждающих неоспоримый факт:

• если зачатие произошло в период, когда один или особенно оба родителя находились в состоянии алкогольного опьянения, у них рождаются неполноценные дети с различными патологическими отклонениями.
• важно отметить, что нормальная половая жизнь благотворно дей­ствует на здоровье, работоспособность и долголетие человека, но при этом подчеркнуть — основу личного счастья составляет семья, созданная на глубокой взаимной привязанности и уважении супру­гов. Вырабатывать же качества бережного отношения друг к другу необходимо начинать еще до брака, в период знакомства.

Особо стоит еще раз подчеркнуть опасность для здоровья бес­порядочной половой жизни. Такая жизнь ведет к преждевременному изнашиванию организма, чревата опасностью заражения венеричес­кими болезнями.

В то же время в браке супруги познают взаимную любовь, име­ют поддержку, утешение в сложных жизненных ситуациях. Православ­ная Церковь считает, что только в браке возможна сексуальная близость, потому что брак является источником продолжения рода. В православной религии высоко ценится семья, где основные ус­тои — это любовь между мужем и женой, родителями и детьми. Брак в христианстве рассматривается как обет взаимной любви и верно­сти, который хранится в течение всей жизни.

Большинство мировых религий высоко ценит семью. Так, напри­мер, в исламе брак рассматривается как воля Аллаха, а брачные от­ношения являются не только источником деторождения, но и ис­точником сексуального наслаждения. Супругам отводятся определен­ные социальные роли: муж обеспечивает материальное благополу­чие, жена воспитывает детей. Сексуальные отношения вне брака не приветствуются, так как не делают супружескую жизнь стабильной.

В современном обществе семья остается главной структурой. Се­мья, основанная на кровном родстве, малая социальная группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью. В большинстве культур брак освяща­ется традициями и связан с удовольствием и радостным подъемом, счастливыми ожиданиями и планами на будущее.

В то же время необходимо отметить, что пару, вступающую в брак, ожидает много проблем. В любом случае, если два человека сходят­ся, чтобы создать семью и иметь детей, они столкнутся со многи­ми проблемами. Каждый из супругов имеет свою сформировавшуюся систему поведения, свои взгляды на отношения в семье, свое пони­мание социальных ролей супругов. На этой почве могут возникнуть конфликты, когда ожидания приходят в противоречие с действитель­ностью. С определенного момента начинается процесс переговоров по достижению баланса и гармонии в отношениях. Необходим эле­мент компромисса с обеих сторон. Важно хорошо помнить, что в природе не существует полностью совместимых людей, но в то же время каждый человек тренируем в определенной степени, т. е. мо­жет изменить свои взгляды на жизнь и свое поведение. Вот эти возможности и необходимо уметь использовать, продвигаясь друг дру­гу навстречу, создавая в семье атмосферу гармонии и любви.

Многого можно достигнуть воспитанием в себе умения выслушать собеседника, понять его точку зрения. Поэтому очень важно до вступ­ления в брак в период ухаживания более детально познакомиться друг с другом и выяснить отношение к основным моментам совмест­ной жизни. Будущий брак следует рассматривать как союз, необ­ходимый не только для рождения детей, но и для развития личности каждого из супругов. Юноши и девушки в период добрачного зна­комства сами должны определить, подходят ли они друг другу.

Для удачного брачного союза можно обозначить ряд факторов, оказывающих влияние на гармонию совместной жизни: психологиче­ский, культурный, материальный.

Психологический фактор определяет степень соответствия взгля­дов партнеров на элементы совместной жизни (черты характера, во­левые качества, интеллект, лидерство в семье).

Культурный фактор определяет интеллектуальные и культурные за­просы супругов и зависит от их образовательного уровня, профес­сии, досуговых интересов. Хорошо, когда мужчину и женщину объединяют общие интересы, связанные с физической культурой (ту­ризм, лыжи, спортивные игры и др.). Активный отдых снимает мно­гие проблемы. Отдых сам по себе подразумевает отсутствие причин к раздражению и ссорам.

Материальный фактор определяет вклад каждого из супругов в создание материальной базы семьи.

В совместной жизни главным можно считать умение понимать и ценить спутника жизни, видеть все его достоинства и прощать не­достатки. Союз мужчины и женщины должен удовлетворять не толь­ко биологические потребности, но и потребности эмоциональные, моральные и интеллектуальные. Это создает базу прочной совмест­ной жизни, помогает сохранить и пронести через всю жизнь чувст­во первой любви, обеспечить счастливую жизнь.

Демонстрация фильма «Компоненты семейной жизни»

Во время просмотра обратить внимание на  компоненты, которые необходимы для счастливой семейной жизни.

Беседа

5) Этап первичной проверки усвоения новых знаний

Тест

1)  Напишите определение Семья:

Ответ: Семья — это группа людей, связанных браком, кровным родст­вом или усыновлением, совместно проживающих и имеющих общие доходы и расходы.

         2) Напишите, что является причиной распада молодой семьи

Ответ: Неподготовленность молодежи к семейной жизни.

3) Назовите ряд факторов, оказывающих влияние на гармонию совместной жизни.

Ответ: Психологиче­ский, культурный, материальный.

Фронтальная проверка

6) Этап закрепления новых знаний и умений

Решение СИЗ

Каждому ученику выдается карточка с заданием.

Например: Вы узнали, что ваши друзья собрались зарегистрировать брак. Каковы ваши действия? Выберите правильные ответы.

Нравственность и здоровье. Семья в совре

Под семьей понимается союз лиц, основанный на браке или родстве, характеризующийся общностью быта, интересов, взаимной заботой, помощью и моральной ответственностью.

​

Брак – это не только сексуальный, но и хозяйственно-бытовой союз.

Семейно-брачные отношения имеют давнюю историю и традиции. Впервые их законодательные основы были закреплены в римском праве. Римское право выделило институт семьи и брака, юридические понятия личных и имущественных отношений супругов, родителей и детей, усыновление, опеку и попечительство.

В России существенное воздействие на развитие семейного права оказало принятие христианства, признающего брак таинством и рассматривающего семью как основу развития общества.

В настоящее время в большинстве случае общество в той или иной форме регламентирует отношения между мужчинами и женщинами, устанавливая определенные рамки института брака. Формой такой регламентации выступает регистрация брака.

Коренным образом меняется и характер внутрисемейных связей и отношений. Структура семьи с подчинённым положением женщины и непререкаемым авторитетом отца-хозяина уступает место новым человеческим отношениям, основанным на чувствах привязанности, духовной близости, взаимном уважении и взаимопомощи. Эти положения находят своё закрепление в законодательных актах.

29 декабря 1995 г. Федеральным законом №223-ФЗ был принят Семейный кодекс Российской Федерации, который был введён в действие с 1 марта 1996 г.

Основные цели нового семейного законодательства – укрепление семьи, защита прав каждого отдельного человека в новых социально-экономических условиях развития нашего общества, обеспечение гарантии осуществления и охраны семейных прав граждан, а также установление мер, принуждающих граждан к выполнению возложенных на них законом семейных обязанностей.

Семейный кодекс закрепил и развил такие положения семейного права, как заключение и расторжение брака, усыновление, опека и попечительство, приёмная семья, с учётом нового законодательства, регулирующего семейные отношения.

Принятие Семейного кодекса является значительным шагом на пути создания развитой правовой системы, соответствующей складывающимся в нашем государстве новым экономическим и социальным отношениям.

В настоящее время основным актом, регулирующим семейные отношения, является Семейный кодекс, согласно которому семейное законодательство представляет собой законодательные и иные нормативные акты, регулирующие:

• установление порядка и условий вступления в брак;

• личные и имущественные отношения, возникающие в семье между членами семьи: супругами, родителями и детьми, в том числе между усыновителями и усыновлёнными;

• определение нормы и порядок устройства в семье детей, оставшихся без попечения родителей.

Рассмотрим некоторые положения Семейного кодекса, которые необходимо знать, по нашему мнению, каждому гражданину Российской Федерации.

Семейное законодательство (глава 1)

Статья 1 Кодекса закрепляет, что «семья, материнство, отцовство и детство в Российской Федерации находятся под защитой государства».

Семейным кодексом установлено, что браком признаётся только тот брак, который зарегистрирован в органах записи актов гражданского состояния.

Условия и порядок заключения брака (глава 3)

Брак заключается в органах записи актов гражданского состояния.

Права и обязанности супругов возникают со дня государственной регистрации брака.

Заключение брака производится в личном присутствии лиц, вступающих в брак, по истечении месяца со дня подачи ими заявления в ЗАГС.

Для заключения брака необходимо взаимное добровольное согласие мужчины и женщины, вступающих в брак, и достижение ими брачного возраста.

Брак не может быть заключён, если хотя бы одно лицо из заключающих брак уже состоит в другом зарегистрированном браке. Не допускается заключение брака между близкими родственниками.

В Российской Федерации установлен единый минимальный брачный возраст в восемнадцать лет для мужчин и для женщин. Предельный возраст для вступления в брак не установлен.

Выводы.

1. Будущие родители должны хорошо знать и понимать, что рождение и воспитание ребёнка – это их долг перед обществом.

2. В воспитании детей должны участвовать оба родителя.

3. Уклад семьи и психологический климат в ней должны способствовать гармоничному развитию ребёнка.

4. Семья формирует личность ребёнка, вырабатывает у него необходимые качества и основы взглядов и поведения в будущей жизни.

Семья как фактор духовно-нравственного формирования личности

В современном обществе в связи с экономическим, образовательным и духовным расслоением существует многообразие представлений о человеке и его предназначении в жизни. Различные партии, фракции, организации, религиозные концессии, национальные объединения формулируют свои, нередко противоположные друг другу цели воспитания. Вопрос о целях воспитания представляется особо значимым сейчас еще и потому, что идет процесс формирования нового поколения российских граждан.

Воспитание гражданина страны — одно из главных условий национального возрождения. Понятие гражданственность предполагает освоение и реализацию ребенком своих прав и обязанностей по отношению к себе самому, своей семье, коллективу, к родному краю, Отечеству, планете Земля. Формируя гражданина мы, прежде всего, должны видеть в нем человека. Поэтому гражданин с педагогической точки зрения — это самобытная индивидуальность, личность, обладающая единством духовно-нравственного и правового долга.

Под духовно-нравственным воспитанием понимается передача детям тех знаний, которые формируют их нравственность на основе традиционной для Отечества духовности, формирование опыта поведения и жизнедеятельности на базе духовно-нравственных ценностей, выработанных христианской культурой в течение двух тысячелетий.

Духовно-нравственное воспитание является неотъемлемой частью учебно-воспитательного процесса, осуществляемого в системе образования. Традиционная педагогика считает необходимым целенаправленное развитие у человека проявлений духовности, а точнее — ее светлой стороны, ориентированной на доброту, любовь, истину, уважение к другим людям, сострадание, сочувствие, что соответствует православным ценностным ориентациям, определяющим смысл жизни человека как непрерывное духовно-нравственное его совершенствование.

Семья является важнейшим социальным институтом, посредником между человеком и государством, транслятором фундаментальных, общечеловеческих ценностей от поколения к поколению.

В семье начинается воспитание, закладываются корни, из которых вырастают потом и ветви, и цветы, и плоды. На моральном здоровье семьи строится последующая жизнь человека, его общественная деятельность. В. А. Сухомлинский часто задавал себе вопросы «как»? Как воспитывать? Как найти гармонию родительской любви, ласки, требовательности? Как дать детям счастье? Нужно научить родителей мудрости воспитания человека. К материнскому и отцовскому долгу человека надо готовить чуть ли не с колыбели — вот в чем проблема. Родителям хочется, чтобы ребенок был умным, сообразительным, чтобы духовные богатства и ценности человека стали его личным достоянием. Осуществление этих желаний зависит от многих причин. Во-первых, корни одной из причин кроются в безответственности, с какой молодые мать и отец подходят к созданию нового человека, новой жизни. Умственные способности имеют материальную основу — мозг. Эта основа и начинает формироваться в утробе матери. Родители должны вести здоровый образ жизни, чтобы иметь здоровое поколение. Нужно всегда помнить, что умственное развитие детей полностью зависит от родителей. Создание человека — это не просто биологический акт. Человек тем и отличается от животного, что он осознает свою деятельность, включая и повторения самого себя в детях. Умственное развитие так же зависит от окружения, от семьи, в которой он делает первые шаги познания. Мы говорим о человеческом окружении, о сложных и многогранных взаимоотношениях в семье, а затем в школе, благодаря которым ребенок познает мир и себя, как частицу природы, как разумное, одаренное, творческое существо. С первых шагов сознательной жизни ребенка родители должны обращать его внимание на причинно- следственные связи между предметами и явлениями окружающего мира, чтобы маленький человек умел видеть, умел замечать то, что с первого взгляда не отличается чем-то особенным. Первоисточник разума, мысль, мышления — в окружающем мире, в тех явлениях, которые человек видит, понимает, познает, которые вызывают у него интерес. Затем это удивительное непонятное явление ему хочется понять, определить сущность этого явления. С давних времен человеческой культуры и по сей день окружающий мир, и прежде всего природа, является богатейшим и неисчерпаемым источником мысли. Разум это, прежде всего любознательность детей, которую надо воспитывать, надо учить ребенка наблюдать. С этого начинается путь ребенка в мир познания. Нужно использовать каждый свободный час для того, чтобы помочь ребенку сделать много шагов по этому пути, нужно идти вместе с ним в поле, в лес, на берег пруда, нужно уметь увидеть самим родителям и раскрыть на них глаза своему ребенку. Незабываемые минуты изумления, удивления, которые переживет ребенок, — это взлеты пытливой мысли. В детском мозге в такие мгновения совершаются удивительные вещи: между мыслящими клетками устанавливаются тончайшие нити взаимосвязи, и чем больше вещей и истин открывается перед ребенком в окружающем мире, тем больше он видит непонятного, загадочного, интересного. И чем больше он поставит вопросов, тем больше увидит вокруг себя в годы раннего детства, тем умнее он пойдет в школу, тем зорче будет его глаз и острее память. Нужно быть воспитателями ума своего ребенка, нужно учить его мыслить с раннего детства.

Какими бы прекрасными ни были наши детские сады, самыми главными в формировании у детей разума, мысли, являются мать и отец. Семейный коллектив, где ребенка вводят в мир зрелости и мудрости старших, — это такая основа детского мышления, которую не может заменять в этом возрасте никто. Только ежедневное общение с матерью и отцом, с бабушкой и дедушкой, братьями и сестрами, обеспечивает благоприятную обстановку для развития детского мышления, для всестороннего развития личности ребенка, его умственного воспитания в семье.

Мы вступаем сегодня в такой сложный период развития нашего общества, когда общая педагогическая культура всего населения, и особенно родители, являются одной из предпосылок выполнения каждым гражданином своего долга перед обществом, а этот долг заключается, прежде всего, в воспитании молодого поколения. Вот поэтому, прежде всего, нужно заботиться о повышении педагогической культуры родителей, особенно в тех ее вопросах, от которых зависит полноценное развитии мышления ребенка. Трудно найти более важное дело для родителей, чем забота о формировании и развитии мышления ребенка. Нужно воздействовать на чувства детей, их воображение, фантазию. Мыслительные процессы должны быть, как можно теснее связаны с живыми, яркими, наглядными предметами окружающего мира. Детское видение мира, это своеобразное художественное творчество.

Образ, воспринятый и в тоже время созданный ребенком, несет в себе яркую эмоциональную окраску. Дети переживают бурную радость, воспринимая образы окружающего мира и прибавляя к ним что-нибудь из фантазии. Эмоциональная насыщенность восприятия — это духовный заряд детского творчества. Без эмоционального подъема невозможно нормальное развитие клеток детского мозга. С эмоциональностью связаны и физиологические процессы, которые происходят в детском мозгу: в моменты напряженности, подъема, увлеченности происходит усиленное питание клеток коры головного мозга. Клетки мозга в эти периоды расходуют много энергии, но в тоже время много получают ее от организма. В период большого эмоционального подъема мысли ребенка становятся особенно ясными, а запоминание происходит наиболее интенсивно.

Семейное воздействие на детей уникально по интенсивности и результативности. Оно осуществляется непрерывно, одновременно охватывая все стороны формирующейся личности, и продолжается многие годы. Это воздействие основано на устойчивости контактов, и что очень важно — на эмоциональных отношениях детей и родителей между собой. В процессе семейного общения передается жизненный опыт старших поколений, уровень культуры, чувств и поведения.

Закладывая первооснову духовно-нравственного воспитания личности ребенка, развивая у него механизм руководства своим поведением, семья, в свою очередь, исходит из духовно-нравственных и социально- культурных норм общества в целом, как и своей социальной группы, микросреды. Наличие противоречий между этими нормами в реальной жизни еще более повышает роль родителей как избирательного «передатчика» детям значимой информации, как своеобразного «фильтра» ненужной или вредной информации, приносимой извне.

Философ И. С. Кон, обращая внимание на одну из сторон деятельности современной семьи, указывает на то, что «изменения в обществе — научно-технические, культурные, бытовые настолько быстры и значительны, что сегодняшним детям предстоит жить в мире существенно отличном от того, в котором живут их родители. Поэтому и эффективность воспитания подрастающего поколения должна оцениваться не столько по тому, сумели ли мы подготовить его самостоятельно действовать и принимать решения в условиях, которых заведомо не было и не могло быть в жизни родительского поколения, сколько по тому, какие духовно-нравственные ценности и приоритеты были сформированы»

Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребёнка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей — матери, отца, бабушки, дедушки не относятся к ребёнку лучше, не любят его так и не заботятся о нём столько. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько семья.

Подражание — генетически заданный механизм, позволяющий получать необходимый для выживания опыт не генетическим путем, а в процессе общения.

Педагогическая задача состоит в том, чтобы предложить ребенку качественный образец действия и поведения, создать условия для его собственных действий, помочь перевести оценку окружающих людей в самооценку ребенка, вызвать у него желание повторных аналогичных действий.

Отмечая роль семьи как доминантного фактора духовно- нравственного воспитания, следует подчеркнуть, что здесь недостаточно только одного понимания родителями и семьёй в целом своей роли и даже готовности ее выполнять. Необходим соответствующий уровень духовно- нравственной, эстетической, правовой культуры самой семьи как среды и субъекта воспитания. Именно она призвана преобразовать культуру как систему духовно-нравственных ценностей в индивидуальную культуру личности и поведения детей, транслировать в их сознание и чувства культурную информацию, обеспечивать ее усвоение детьми, развивать на этой основе потребности, интересы, мотивы, привычки, формировать общечеловеческие ценности, высокую нравственную позицию и постоянное стремление к познанию и самосовершенствованию.

Литература:

1.      Динамика ценностей населения реформируемой России. М., 1996. С. 42.

2.      Кон И. С. Ребёнок и общество. М., 1988. С. 52.

3.      Панкова Т. А. О становлении нравственных и гражданских позиций школьников // Социологические исследования. 2002. № 5. С. 111.

4.      Харчев А. Г., Мацковский М. С. Современная семья и её проблемы. М., 1996. С. 105.

5.      Хонекер М. Семья как фактор формирования личности подростка. М., 1979. С. 102.

Основные термины (генерируются автоматически): ребенок, окружающий мир, детский мозг, родитель, семья, детское мышление, духовно-нравственное воспитание, развитие мышления ребенка, раннее детство, социальный институт.

Харчев, Анатолий Георгиевич — Нравственность и семья

Поиск по определенным полям

author:иванов

author:иванов title:исследование

Логически операторы

исследование разработка

author:иванов title:разработка

исследование OR разработка

author:иванов OR title:разработка

исследование NOT разработка

author:иванов NOT title:разработка

Тип поиска

$исследование $развития

исследование*

«исследование и разработка«

Поиск по синонимам

#исследование

Группировка

author:(иванов OR петров) title:(исследование OR разработка)

Приблизительный поиск слова

бром~

Поиск в интервале

author:[Иванов TO Петров]

author:{Иванов TO Петров}

Советы психолога: как привить ребенку мораль и нравственность | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

«Важная книга для родителей», — так написано на обложке. Наверное, о каждой книге Юлии Гиппенрейтер можно так написать. Уже ее первый бестселлер «Общаться с ребенком. Как?» разошелся мгновенно. Безусловно, это произойдет и с книгой, которая лежит передо мной и в выходных данных которой стоит 2020-й год. Она написана известным психологом вместе с мужем Алексеем Рудаковым и называется: «Каким человеком вырастет ваш ребенок?» (издательство АСТ). В ней идет речь о морали и нравственном воспитании детей и о проблемах, которые возникают у родителей с детьми.

Нравственное воспитание детей — тема для России достаточно редкая. Родители, как подчеркивают авторы, заботятся, в основном, о том, чтобы дети были здоровы, сыты, одеты-обуты, об их физическом и умственном развитии, успехах в учебе, но считают, что «хорошими людьми» они как бы станут сами. В нынешние времена особый упор делается также на успешную карьеру и материальное благополучие. А как же порядочность, честность, духовность, совесть, наконец?

Тут надо подчеркнуть, что психолог, как и во всех ее публикациях, и ее соавтор вовсе не пытаются брать на себя роль моралистов и навязывать мамам и папам какие бы то ни было нормы поведения. Они объясняют закономерности развития нравственных качеств детей и рассказывают о методах, с помощью которых взрослые могут помочь детям в этом. Ну, вот, скажем, одна из главных проблем: контролировать ли ребенка постоянно или, наоборот, предоставить ему больше свободы и самостоятельности?

Авторитарность и авторитетность

«Какая свобода?! — возмутятся сторонники тотального надзора. — Ребенок разболтается, свяжется с плохой компанией, а там, глядишь, наркотики!..» Такой подход — «в духе прошлых традиций», убеждены Юлия Гиппенрейтер и Александр Рудаков. Вместе с тем они явно не приветствуют и другую крайность, о чем говорят в главе «Авторитарность и авторитетность».

«Авторитарный родитель или учитель, — пишут они, — уверен в своей безусловной правоте, не обращает внимание на состояние или трудности ребенка. Он преимущественно сконцентрирован на себе, на своем праве настаивать. Личность воспитанника не учитывается, он подвластное существо». Конечно, это отрицательно сказывается и на формировании ребенка. Стиль воспитания серьезно влияет на развитие его морали. У детей авторитарных родителей превалирует страх, они чаще пытаются скрыть что-то, утаить от родителей, а дети авторитетных родителей чаще испытывают чувство раскаяния, сожалеют о том, что совершили. Отсюда возникает еще одна дилемма, еще один вопрос: наказывать ребенка за тот или иной «проступок» или объяснять, что в нем плохого?..

Авторы книги предлагают ответить на этот и подобные вопросы родителям, которые будут читать их книгу, разбирая множество конкретных ситуаций и подчеркивая при этом, что совершенно однозначных ответов здесь нет, — хотя бы потому, что дети разного возраста по-разному воспринимают одни и те же ситуации и реакцию на них родителей. В любом случае родителям, нужно «с пониманием относиться к особенностям психики и возможностям ребенка, — пишут Гиппенрейтер и Рудаков, — не завышать своих ожиданий, сохранять общий дружелюбный тон общения».

Теория и практика воспитания детей

Трудно удержаться от соблазна пересказывать эту книгу, приведенные в ней примеры и ситуации, цитировать чуть ли не все подряд, но уж лучше прочитать ее самим. Стыдно сказать: и я, отец четырех детей, нашел для себя в книге какие-то вещи, которые явно помогли бы мне (и, разумеется, моим детям), прочти я их лет пять-семь назад. Я бы, наверное, не сделал каких-то ошибок в воспитании детей, которые, к счастью, в моем случае не оказались непоправимыми. Думаю, почти все ответственные и внимательные к своим детям родители рано или поздно приходят к тому, о чем столь доходчиво, убедительно и, я бы сказал, афористично рассказывает книга «Каким человеком вырастет ваш ребенок?» Но вот лично я пришел скорее поздно, чем рано.

Книги для детей и родителей на ярмарке non/fiction в Москве

Первая часть книги, адресованная родителям, — это что-то вроде теории. Вторая часть — упражнения. Читателям (то есть родителям) они помогут понять, как они усвоили первую, теоретическую часть. Но далеко не только это. Речь идет о конкретных жизненных ситуациях, которые надо обсуждать с ребенком для его морально-нравственного развития. Авторы предупреждают: нельзя использовать эти истории как пособие для моральных поучений. Ребенок должен сам искать ответы, например, в такой ситуации.

Обманывать или ябедничать?

Хотя и не хотел слишком много цитировать, но все же без этого никак не обойтись. Вот краткий пересказ одного приведенного в книге эпизода. Два брата — старший и младший — вместе выходят из дома утром и идут в школу. На улице холодно, но старший никак не хотел надевать шапку. Мама все-таки настояла. Но мальчишка, едва они с младшим братом свернули за угол, тут же снял шапку и положил ее в карман. Когда они вернулись со школы, мама спросила младшего: «Твой брат случайно шапку на улице не снимал?»

В книге приведены несколько вариантов ответа, и ребенку, с которым вы будете анализировать эту ситуацию, предлагается выбрать один из них и объяснить, почему он выбрал именно такой вариант:

1. Он снял шапку, как только мы вышли на улицу,

2. Нет, не снимал,

3. Я не видел,

4. Я не знаю.

Ситуация не простая. Обмануть маму — или выдать брата (наябедничать, донести)? Ответы 3 и 4 не спасают: это тоже ложь,  хотя и в более смягченной форме.

Разумеется, авторы книги не оставляют эту историю, как и все другие, без комментария, адресованного  родителям. «Для детей старше 7 лет в подобных ситуациях нет хорошего ответа», — подчеркивают они и добавляют: «Родителям лучше воздержаться от вопросов, толкающих детей к доносительству».

Смотрите также:

• Особенности немецких родителей

  Кормление грудью в общественных местах

  Мамы в Германии не стесняются кормить младенцев грудью прямо на улице. У немцев в целом спокойное отношение к обнаженному телу — сосущий грудь ребенок никого не смутит. Но и «заставить» людей наблюдать за кормлением нельзя. Поэтому владелец ресторана, например, учитывая пожелания гостей, может деликатно попросить прекратить «несанкционированный» обед.

• Особенности немецких родителей

  Выбор имени

  «Как вы лодку назовете, так она и поплывет»… Влияет ли выбор имени на судьбу человека? Не факт! Бесспорно то, что имя ребенка «выдает» информацию о его родителях. Поэтому не стоит, каким бы нелепым оно вам ни казалось, давать волю эмоциям в присутствии пап и мам. В 2016 году самыми популярными именами в Германии были Мари и Элиас.

• Особенности немецких родителей

  Папы и дети

  До какого возраста кормить ребенка молоком? Об этом тоже любят поспорить родители. Мамы, прикладывающие к груди трехлетних карапузов, — скорее исключение. Как правило, уже годовалых детей переводят на обычное питание, а мамы при этом возвращаются на работу. И вот тут активно подключаются к воспитательному процессу отцы: отпуск по уходу за ребенком часто берут и папы.

• Особенности немецких родителей

  Правильный детсад

  Мест в детских садах Германии меньше, чем детей, поэтому дальновидные родители начинают искать подходящее заведение еще до рождения ребенка. Одни выбирают детсад поближе к дому, другим важно, чтобы ребенок проводил день в «правильной» социальной и педагогической среде, а кто-то ставит во главу угла требование, чтобы ребенок чувствовал себя комфортно.

• Особенности немецких родителей

  Прививки

  Вакцинация в Германии — практически поголовная. За этим следят детские врачи с самого рождения ребенка. Но вот среди родителей тема эта спорная. Некоторые не видят от прививок большого вреда, другие видят в них только благо, а третьи категорически их отвергают, предпочитая, чтобы ребенок переболел всеми возможными детскими болезнями и закалил свой иммунитет естественным путем.

• Особенности немецких родителей

  Ночной сон

  Маленькие дети имеют обыкновение просыпаться по ночам и плакать, требуя внимания родителей. На этот счет в Германии популярно мнение, что ребенка успокаивать не надо: поплачет, перестанет и научится спокойно спать в своей кроватке. Противники такого воспитания считают это жестокостью и мирятся с тем, что иным детям кровати родителей нравятся гораздо больше, чем их собственные.

• Особенности немецких родителей

  Демократичное питание

  Некоторые родители не жалеют денег на самые свежие и экологически чистые продукты для своих детей. Другие считают нормой три раза в день кормить чадо макаронами. Кто-то готовит супы и каши сам, кто-то покупает баночное питание. Детей в Германии не пичкают: не хочешь — не ешь, захочешь — скажешь. Хочешь есть ложкой — будь любезен, хочешь ножом с вилкой — пожалуйста!

• Особенности немецких родителей

  Неортодоксальная гигиена

  В отличие от некоторых стран, где ребенок рискует поплатиться здоровьем за выпачканные штанишки или порванные колготки, в Германии детям не только позволительно пачкаться во время прогулок, их даже в этом поощряют, позволяя ползать по земле и топать по лужам. Размазанные по детским лицу сопли родителей тоже часто не смущают. Детей здесь с малых лет приучают громко и основательно сморкаться.

• Особенности немецких родителей

  Мультимедийное воспитание

  Приобщение к информационным технологиям — спорная тема. Есть родители, которые не видят ничего плохого в телевизоре и компьютерных играх. Другие стараются как можно дольше оттягивать момент «инициализации», запрещая или дозируя. Но, чего уж там, как противники, так и сторонники наслаждаются минутами покоя в момент общения ребенка с развлекательной электроникой.

• Особенности немецких родителей

  Сладости

  В Германии считается, что действительно заботливые родители вообще не должны давать малышам сладкого: ни конфет, ни сладких напитков, ни даже чая с сахаром. Иногда можно покормить потомство пирогом — например, морковным.

• Особенности немецких родителей

  Приобретение опыта

  Все перечисленные ранее «правила» распространяются, как правило, на первенца. С появлением второго, третьего ребенка, не говоря уже о последующих, «прописные истины» довольно быстро оказываются за бортом повседневной семейной жизни…

  Автор: Элизабет Грениэр, Элла Володина

Влияние семьи на нравы детей

На формирование детской морали нет большего влияния извне, чем влияние семьи. Посредством наказания, поощрения, а также прямого и косвенного обучения семьи прививают детям нравственность и помогают им развить убеждения, отражающие ценности их культуры. Несмотря на то, что вклад семьи в нравственное развитие детей велик, существуют определенные способы, с помощью которых мораль наиболее эффективно передается и усваивается

Справедливость

Представление о справедливости — один из главных нравственных уроков, которые дети усваивают в семейном контексте.Семьи устанавливают границы распределения ресурсов, таких как еда и жилые помещения, и предоставляют членам различные привилегии в зависимости от возраста, пола и занятости. То, как семья определяет, что справедливо, влияет на развитие у детей представлений о правах и льготах, а также влияет на их представления о совместном использовании, взаимности и уважении.

Правосудие

В семьях устанавливаются правила правильного и неправильного поведения, которые поддерживаются посредством положительного подкрепления и наказания. Положительное подкрепление — это награда за хорошее поведение, которая помогает детям понять, что одни действия поощряются выше других. Наказание, напротив, помогает удерживать детей от плохого поведения, и с раннего возраста помогает детям понять, что действия имеют последствия. Эта система дополнительно помогает детям принимать решения о том, как им действовать, поскольку они начинают рассматривать результаты своих действий. собственное поведение.

Социальные роли

В семейной среде дети начинают рассматривать свои действия не только с точки зрения справедливости, но и с точки зрения эмоциональных потребностей.Дети узнают ценность социальной поддержки со стороны своих семей и развивают мотивацию, основанную на доброте, щедрости и сочувствии, а не только на личных потребностях и желаниях. Научившись заботиться об интересах и благополучии своей семьи, дети развивают заботу о общество в целом.

Личный баланс

Понимая принципы честности, справедливости и социальной ответственности, дети учатся находить баланс между своими собственными потребностями и желаниями и интересами более широкой социальной среды. Ограничивая свои индивидуальные желания, дети получают большее чувство любви, безопасности и общей идентичности. В то же время эта взаимосвязь помогает детям усовершенствовать свою собственную моральную систему, предоставляя им ориентир для понимания правильного и неправильного.

Источник: http://www.ehow.com/

Каковы 5 основных моральных ценностей вашей семьи?

Кэти Слаттенгрен, М. Эд., Бесценное воспитание (подпишитесь на ежемесячный информационный бюллетень для родителей и получите более 20 печатных таблиц для детей и родителей)

Каковы ваши глубочайшие моральные ценности? Как вы учите этим ценностям своих детей? Вы делаете это в одиночку или ищете помощи в религиозных организациях или других ресурсах?

Воспитание нравственных ценностей ваших детей — одна из самых важных обязанностей вашего родителя. Чтобы ваши дети вели себя нравственно, они должны знать хорошее, заботиться о добре и практиковать делать добро.

Очень важно, как ваши дети обращаются с другими. Слишком много новостей о детях, совершающих самоубийства, отчасти из-за жестокого поведения других детей. Слишком много детей оставляют злые комментарии в социальных сетях. Слишком много детей избегают занятий из-за издевательств. Как вы помогаете своим детям относиться к другим?

Хорошее знание

Что значит быть хорошим человеком? Какие черты характера ваша семья больше всего ценит? Рене Трюдо, автор книги «Воспитание души вашей семьи», поделилась, что, когда ее сын учился в средней школе, они создали «Заявление о семейных целях».По ее словам, они «выделили пять основных качеств, которые были для нас наиболее важными. Вверху нашего списка: сострадание — к себе и другим ».

Какие достоинства входят в пятерку лучших в вашей семье? Некоторые из них включают:

• Принятие: приветствовать других, чьи идеи и практики отличаются от ваших собственных
• Сострадание: понимание страданий других или себя и желание что-то с этим делать
• Сотрудничество: помощь родным и близким, возвращение благосклонности
• Смелость: готовность делать сложные дела
• Равенство: вера в то, что все заслуживают равных прав и уважительного отношения
• Справедливость: действовать справедливо, правильно делиться
• Щедрость: готовность отдавать ресурсы, помощь или время другим
• Благодарность: проявление признательности к другим, показание близким, что вы в них цените
• Честность: быть правдивым и искренним
• Честность: верность своим моральным и этическим принципам и ценностям
• Доброта: быть внимательным и хорошо относиться к другим
• Настойчивость: упорство в действии, убеждениях или целях
• Вежливость: хорошие манеры, социально приемлемые действия
• Уважение: проявление уважения к кому-то или чему-то
• Ответственность: быть надежным в своих обязательствах
• Самоконтроль: держать свои слова и поведение под контролем
• Толерантность: справедливое и объективное отношение к различным мнениям, убеждениям или обычаям
• Надежный: надежно делать то, что правильно, даже когда это сложно, верность своему слову

Забота о хорошем

Есть большая разница между знанием моральных ценностей и реальной попыткой перенять их. Часто отстаивание своей морали требует мужества и силы.

После того, как ваша семья выбрала пять ваших главных ценностей, найдите примеры того, как вы демонстрировали их в прошлом.Ваши дети могут захотеть создать плакат для каждого значения с изображениями и примерами этого значения. Оставьте место, чтобы добавить больше примеров.

Затем побудите каждого человека придерживаться одной ценности, на которой он хочет сосредоточиться в течение недели. Ежедневно проверяйте друг друга, чтобы узнать, есть ли возможность действовать в соответствии с этой ценностью. Что произошло? Как это было? Что ты узнал?

Задавая детям эти вопросы, вы понимаете, что эти ценности вам небезразличны.Как и взрослые, ваши дети будут делать ошибки и поступать так, чтобы не отражать их высшие ценности. Когда это произойдет, помогите им найти способ исправить ситуацию. Задавайте вопросы, чтобы помочь детям понять, что они хотели бы сделать, чтобы улучшить ситуацию.

Делать добро

У ваших детей будет ежедневная возможность действовать в соответствии со своими ценностями. Этичное поведение требует сильных моральных убеждений.

Это момент гордости, когда ваши дети проявляют сострадание и берут на себя ответственность за то, чтобы высказаться.Во время баскетбольного матча в средней школе в Кеноша, штат Висконсин, дети продемонстрировали свои моральные убеждения. CBS сообщает: «Студенты-спортсмены заступились за одну из чирлидеров команды, когда они услышали унизительные слова в ее адрес во время баскетбольного матча в средней школе Линкольна. Чейз Васкес, Скутер Терриен и Майлз Родригес покинули площадку в середине игры, чтобы отреагировать на подлые комментарии в адрес чирлидерши Дезире Эндрюс, у которой синдром Дауна.» Вау!

Студенты из нейроразнообразия, такие как Дезире, предлагают возможности продемонстрировать свои ценности. Вы можете помочь своим детям построить сочувствие и сочувствие к нейроразнообразным детям, просмотрев некоторые видео Криса Улмера, учитель специального образования и основатель Special Books by Special Kids.

Не всегда легко контролировать свои слова и действия. Тренер моего сына по лыжным гонкам научил детей использовать аббревиатуру ДУМАТЬ, прежде чем говорить или действовать, учитывая:

• Т- Это правда?
• H- Это полезно?
• I- Это вдохновляет?
• N- Это необходимо?
• K- Добрый?

Хотя ваши дети будут во многом влиять на их нравственное развитие, вы играете самую большую роль. Вы их первый учитель. Они обращаются к вам, чтобы научиться действовать в этом мире.

Хотя ваши слова важны, именно ваши действия научат их больше всего. Как ваши действия побуждают детей жить в соответствии с вашими высшими ценностями?

Родительская мораль и семейные процессы как предикторы подростковой морали

Семья и отношения: воспитание нравственного ребенка

Если бы вам пришлось составить список навыков, которые необходимы детям, чтобы стать здоровыми, хорошо приспособленными взрослыми, что бы он включил? Вы можете придумать любое количество важных атрибутов, но, скорее всего, они будут соответствовать пяти широким категориям, определенным исследователями Нэнси Г.Герра и Кэтрин П. Брэдшоу в своем исследовании 2008 года. В прошлых выпусках Vision мы рассмотрели все, кроме последней из этих «основных компетенций для позитивного развития молодежи», которые включают позитивное самоощущение, самоконтроль, хорошие навыки принятия решений и просоциальную взаимосвязь. Последняя компетенция — это моральная система убеждений.

Последнее утверждение психологов может показаться странным: большинство людей не ожидают, что исследователи будут комментировать мораль. Но важно понимать, что вместо того, чтобы определять идеальную систему убеждений, которую можно было бы считать «моральной», психологи просто намеревались наблюдать за человеческим поведением и описывать его последствия.По словам канадских исследователей Лоуренса Дж. Уокера и Джереми А. Фримера, «исторически мораль вышла за рамки науки, и к ней чаще обращались религиозные деятели, социальные комментаторы, философы и общественные лидеры». Они объясняют, что мораль предписывает поведения, а наука лишь описывает его. Элисон Гопник, которая специализируется на когнитивном развитии, говорит об этом так: «Моральные вопросы касаются того, каким должен быть мир и что мы должны делать.Научные вопросы касаются того, каков мир на самом деле и чем мы на самом деле занимаемся ». Итак, Уокер и Фример спрашивают: «Как может описательный метод науки приблизиться к моральным предписаниям или дать им информацию?»

«Дети очень рано вступают в социальные отношения, практически с рождения. Их моральные мысли и чувства — неизбежное следствие этих ранних отношений и других, которые будут возникать на протяжении всей жизни ».

Изучая ценность моральной системы убеждений, такие исследователи смотрят на то, как человеческий мозг рассматривает моральные вопросы, и задаются вопросом, какая часть этой способности является врожденной и сколько нужно усвоить.Что касается убеждений и поведения, которым необходимо усвоить, они могут пойти так далеко, что спросят, вносят ли одни вклад в психическое здоровье больше, чем другие. Но они не претендуют на то, чтобы делать что-то большее, чем просто наблюдать за тем, как определенные модели поведения вносят вклад в здоровое общество. Уокер и Фример быстро признают границы между наукой и религией или философией: исследователи изучают « психологических функций людей, которые испытывают, формируют и реагируют на свою мораль». Другими словами, они спрашивают, какие аспекты морали способствуют индивидуальному психическому и эмоциональному здоровью и благополучию общества.

Для Уокера и Фримера моральные системы можно описать как внутренние наборы ценностей — убеждений и норм о том, как люди должны вести себя по отношению к другим — другим людям, существам, окружающей среде. Ученые, как правило, не интересуются изучением того, является ли, например, моральная система, включающая одного конкретного бога, лучше системы, включающей другого, хотя они известны тем, что изучают сравнительное благополучие людей, которые рассматривают свое божество как по сути карательный, а не прощающий.Но исследователи обычно не учитывают Бога и сосредотачиваются на том, как люди взаимодействуют друг с другом на основе своих ценностей.

Имея в виду эту научную перспективу, какие аспекты морального мышления, как известно, приносят пользу детям и подросткам, и какую роль родители играют в помощи им в развитии системы моральных убеждений?

Предыстория

С самого начала важно понимать, что некоторые давние теории о том, как дети развивают нравственное мышление, подвергаются сомнению. Швейцарский психолог середины 20-го века Жан Пиаже считал, что до подросткового возраста дети были по сути аморальными и что их представления о добре и зле почти полностью зависели от вознаграждения и наказания. Считалось, что их способность подчиняться была основана на эгоистичном желании избежать наказания или получить награду. Другие теоретики утверждали, что «универсальная моральная грамматика» является врожденной и влияет на наше мышление с рождения. Новое исследование предполагает, что истина лежит где-то между этими двумя противоположными взглядами.

«Пиаже думал, что дети не обладают подлинными моральными знаниями, потому что он думал, что они не могут принимать точку зрения других, делать выводы о намерениях и следовать абстрактным правилам», — пишет Гопник. «Современная наука показывает, что это неправда. Буквально с момента рождения дети проявляют сочувствие. Они идентифицируют себя с другими людьми и признают, что их собственные чувства разделяют другие. Фактически, они буквально перенимают чувства других ». Тем не менее, предупреждает она, это не означает, что , а не , означает, что они зашиты неизменной «моральной грамматикой».”

Вместо этого исследователи теперь говорят, что мы рождаемся с общей способностью отличать хорошее от плохого и с некоторым предпочтением хорошего перед плохим. Это до некоторой степени компенсируется нашим инстинктом мстительного гнева и нашей склонностью рассматривать собственные социальные группы как «хорошие» по сравнению с другими. Но, к счастью, мы также рождены со способностью как изменяться, так и расти в том, как мы выносим моральные суждения и, например, применяем правила, которые помогают нам расширить эмпатию за пределы наших естественных склонностей.Сведенные к сути, текущие исследования показывают, что у нашей врожденной способности к моральному мышлению есть две составляющие: способность к сочувствию в сочетании с предрасположенностью понимать правила и следовать им. Гопник описывает эти истоки морали как «любовь и закон».

Хотя исследователи мозга могут использовать несколько иную терминологию для описания врожденной интуиции относительно любви и закона, в целом они сходятся во мнениях относительно общих категорий. По словам Герры и Брэдшоу, они будут включать идеи о вреде, справедливости, честности и ответственности.Джонатан Хайдт и Крейг Джозеф добавляют к своему списку «уважение к авторитету» и «чистоту», при этом чистота сосредоточена на «регулировании приема пищи и сексуальности». Другими словами, они говорят, что у нас есть врожденная склонность принимать определенные добродетели чистоты и целомудрия, избегая при этом отвратительного или табуированного поведения, такого как каннибализм или инцест.

Хайдт и Джозеф также указывают на второй уровень морали, который они называют «добродетелями» — социально усиленные аспекты морального мышления, которые необходимо изучить.Например, добродетели доброты и сострадания могут быть научным применением врожденной моральной интуиции, связанной с вредом или страданием. Добродетели, а также различные социальные правила, как правило, усваиваются на примере учителей и опекунов ребенка — обычно родителей.

«Часто, — пишут Хайдт и Джозеф, — эти примеры берутся из повседневного опыта ребенка в построении, ответе и получении обратной связи, но они также исходят из историй, пронизывающих всю культуру. «Конечно, рассказывать моральные истории недостаточно. Детям нужна практика в применении своих принципов в реальной жизни. По мере того как они учатся проявлять сочувствие и следовать правилам, их повседневный опыт — особенно положительные отзывы, которые они получают от тех, кем они восхищаются, — оставляет эмоциональный отпечаток, влияющий на то, насколько важны их ценности для их самосознания. Это формирует их моральную идентичность , возможно, самый важный аспект развития детей. Герра и Брэдшоу пишут, что «моральная идентичность может быть цементом, который связывает моральное мышление с моральным действием.Они имеют в виду, что если система моральных убеждений не укоренилась глубоко в том, как мы видим себя, мы вряд ли будем практиковать ее ценности.

Запечатление моральной идентичности

Многие подходы к воспитанию детей сосредотачиваются на принуждении к моральному поведению, просто награждая детей за соблюдение правил и наказывая их за их нарушение. Может показаться, что это срабатывает с некоторыми детьми в краткосрочной перспективе, по крайней мере, когда кто-то наблюдает и есть явная и настоящая угроза наказания. Но ребенок, моральное поведение которого поддерживается только извне, не имеет возможности развить моральную идентичность, необходимую для того, чтобы противостоять жизненным испытаниям.Простая способность следовать правилам не является признаком моральной идентичности.

Однако это не умаляет важности правил. Правила необходимы для функционирования общества, и они являются важной частью морального мышления: они дают нам кратчайшие пути для моральных решений, которые принимаются часто, и помогают нам согласовывать решения с другими. Трехлетние дети могут понимать правила и следовать им, и даже очень маленькие дети уже имеют основу для следования правилам в способности подражать.Очень маленькие дети также могут различать преднамеренное нарушение правил и случайное нарушение, и правила помогают им контролировать конкретный выбор, который расширяет основные универсальные моральные принципы, обсужденные ранее, такие как вопросы вреда, справедливости и ответственности.

Но установление правил — это не то, на чем заканчивается обучение морали. Без способности проявлять сочувствие нет моральной идентичности; и закон, и любовь переплетаются в здоровой моральной системе убеждений. Это верно как для родителей в их педагогической роли, так и для их детей, когда они учатся вести себя.Как родители, мы можем преподавать правила таким образом, чтобы было ясно, что мы любим своих детей, или способами, вызывающими негодование и гнев. Дети нуждаются в сбалансированном родительском руководстве, включающем любовь и сострадание, милосердие и терпение.