Развод по инициативе мужа в исламе: Развод в исламе. Талак у мусульман

Если вам суждено разойтись… | islam.ru

Ислам рассматривает брак не как некое «таинство», а как договор о совместной жизни, который лишь в крайних случаях может быть прерван путём развода. Брак не должен быть ни ареной противоборства между мужчиной и женщиной, ни средством «тюремного заключения» женщины и грубого обращения с ней. Он призван быть институтом, обеспечивающим спокойствие, уверенность и стабильность как обоим супругам, так и их будущим детям.

Однако браки по многим причинам могут и не состояться. Иногда супруги могут настолько далеко разойтись в своих интересах, что это может серьёзно повлиять на их брак. Ислам называет развод самым ненавистным Аллаху действием из всего того, что Им разрешено. Это самый последний шаг, процедура, к которой прибегают только после того, как все попытки помирить супругов оказываются тщетными. Если брак начинает разваливаться, супругам следует приложить все усилия, чтобы достичь примирения. Тем не менее, Ислам не призывает жить в несчастливом браке, и развод — это крайнее и последнее средство, а не прерогатива мужчины, которую он может использовать по своему капризу, хотя подобный миф о процедуре получения развода в Исламе очень распространён на Западе. Можно даже письменно оговорить своё право на развод в брачном контракте при несоблюдении условий, определённых Шариатом. Многие женщины скромно отвергают это право, но это право стоит того, чтобы о его соблюдении позаботиться заранее. Некоторые мужчины злоупотребляют институтом брака, а женщинам следует защищать себя и, в то же самое время, быть уверенными в себе и стремиться прилагать все усилия, чтобы сделать брак успешным.

Начать процедуру развода вправе любой из супругов, или же оба они могут прийти к взаимному решению расстаться друг с другом. В Исламе существуют различные виды разводов.

Талак

Это развод по инициативе мужа. Он предполагает трёхкратное провозглашение развода, то есть произнесение вслух слова «талак» или подобной фразы. Однако есть условия, которые желательно соблюдать при разводе: слова «талак» не должны быть произнесены (1) сразу в одно и то же время 3 раза подряд без разрыва во времени, (2) в период менструального цикла жены и (3) после супружеской близости до очищения от менструального цикла. Продолжительность времени между каждым случаем провозглашения развода должно соответствовать месячному циклу жены. В период времени между провозглашениями развода необходимо делать всё возможное, чтобы спасти брак, а женщина имеет в это время право на полное содержание мужем.

Следует сказать, что после первого произнесения слова «талак», жена имеет право не только на содержание и жильё, но и на доброе обращение со стороны мужа в течение трёх месячных периодов (иддат). Это есть первое провозглашение развода. Но до истечения этого срока, они могут помириться и продолжать жить как супруги, но для примирения муж должен словесно произнести, что он возвращает её себе в жёны. Если после примирения отношения между супругами снова обострились и весь процесс повторился снова, по законам Ислама они всё равно имеют право помириться и второй раз, и их супружеские отношения будут продолжаться дальше. Суть и цель «иддат» как раз и состоит в том, чтобы дать супругам возможность помириться и сохранить семью собственными усилиями или усилиями родственников. Если истечёт время идда после первого или второго произнесения талака, они могут вновь соединиться, обновив весь процесс махра, соблюдая все его первоначальные условия. Если же процесс развода будет иметь место и третий раз, то после этого, согласно законам Ислама, супруги уже больше не могут оставаться мужем и женой. Однако они вправе в будущем снова создать семью при наличии ряда условий. Всё вышесказанное имеет место быть, если при каждом разводе будет произноситься слово «талак» только один раз и при этом супруг, произнеся его, не должен подразумевать под этим трёхкратный «талак». Если же супруг произнесёт слово «талак» три раза или же, произнеся его один раз, будет иметь намерение на троекратный «талак», то брак автоматически расторгается.

Хул’

Это ещё один вид развода. Здесь его инициатором является жена. Условия развода: жена просит мужа отпустить её взамен определённой платы и т.д. Если муж согласится, то она обязана уплатить мужу обговорённую сумму.

Женщина получила право на такой вариант развода, чтобы иметь возможность освободиться от невыносимого для неё брака.

Женщина в праве требовать Хул’, и, хотя Ислам, в целом, не поощряет разводы, мужчине надлежит отпустить её, если все попытки примирения не оканчиваются успехом. Об этом печально говорить, но очень часто можно услышать о таких браках, когда муж обращается с женой ужасающе жестоко, но при этом не желает развестись с ней сам или дать ей развод. Таким мужчинам необходимо напомнить аят из Корана, содержащий такой смысл: «При разводе со своими жёнами, пока не истечёт назначенный им срок (трёхмесячное ожидание, т.е. иддат), вы можете вернуть их, и впредь быть с ними справедливыми или отпустите их благопристойным образом. Не удерживайте их, поступая с ними несправедливо, с целью причинить им зло. Кто так поступает, тот вредит себе, навлекая на себя наказание Всевышнего».

Ли‘ан

Такой способ развода применяется тогда, когда муж обвиняет жену в супружеской неверности (измене). По законодательству Ислама для подтверждения супружеской измены необходимы показания четырёх беспристрастных свидетелей, которые должны чётко подтвердить, что конкретный мужчина или женщина действительно совершили супружескую измену. Если муж не может доказать, что такая измена имела место, он должен четыре раза поклясться именем Аллаха в том, что говорит правду. Жена должна признать свою вину или поклясться в своей невиновности. Оба супруга должны также призвать на себя проклятья Всевышнего на тот случай, если они дают лживые клятвы. Если же никаких доказательств вины или невиновности получить невозможно, брак считается непримиримым и расторгается. В Коране говорится (смысл):

«А те, которые обвиняют своих жён в прелюбодеянии, не имея достаточного числа свидетелей, подтверждающих правдивость этого обвинения, кроме самих себя, должны четыре раза поклясться именем Аллаха, что они правдивы в своих обвинениях. А в пятый раз они должны поклясться, что проклятие Всевышнего будет на них, если они лгут» . Если жена не будет оправдываться после произнесения клятв о её неверности, то она подвергнется наказанию за прелюбодеяние, но если она поклянётся именем Аллаха четыре раза, что её ложно обвиняют в прелюбодеянии, она не подвергается наказанию. В пятой клятве именем Аллаха она должна сказать, что заслуживает гнева Аллаха, если муж говорит правду.

Ислам разрешает развод, но рассматривает его как крайнюю меру. Лучше предотвратить развод, внимательно относясь к выбору будущего супруга и, серьёзно настроившись, прилагать все усилия к тому, чтобы брак состоялся, чем использовать расторжение брака в качестве «средства излечения себя» от неудачного брака.

Любой из сестёр, оказавшейся в подобной ситуации, следует проконсультироваться у знающих, надёжных мусульман, ещё раз всё взвесить и только после этого решить, стоит ли прибегать к такому серьёзному средству, как развод.

Различие между таляк, хуль‘ и фасх (виды расторжения брака)

Хвала Аллаху.

Расставание супругов возможно одним из двух способов: таляк (развод) или фасх (аннулирование).

Таляк – это расторжение супружеских отношений со стороны мужа, которое осуществляется определенными известными словами.

Что касается фасха, то это аннулирование брака и основательный разрыв супружеских отношений, словно их совсем не было, и это возможно только посредством постановления судьи или постановления Шариата.

Между ними также есть перечисленные ниже различия.

1. Развод может состояться словами мужа, по его выбору и по его желанию, а аннулирование брака происходит без слов со стороны мужа, и здесь его выбор и желание значения не имеют. Имам аш-Шафи‘и сказал: Любое постановление о расставании (супругов), в котором муж не произнес слова, и которое он не желал… Это расставание не называется таляк (разводом)[1].

2. Причин развода много, развод может случиться и без повода, а только из желания мужа расстаться с женой. Для аннулирования брака существуют причины, и без причин, которые обязывают /уаджиб/ аннулировать брак или делают это дозволенным /мубах/, аннулирование невозможно.

Примеры, при которых аннулирование брака будет верным, следующие:

— неравенство супругов, если равенство супругов было обязательным условием брака;

— один из супругов стал вероотступником и не вернулся вновь в ислам;

— если мужчина принял Ислам, а женщина, будучи многобожницей, не христианкой или иудейкой, Ислам принимать отказалась;

— если супруги обоюдно прокляли себя /ли‘ан/;

— сильная бедность мужа и его несостоятельность обеспечивать семью, если жена потребует аннулирование брака;

— наличие болезни или чего-то неприятного в/на теле супруга/супруги, которые препятствуют другому супругу получать наслаждение или вызывают у другого супруга отвращение.

3. После аннулирования муж не может вернуть свою жену, он может сделать ее своей женой вновь только после нового брака и только с ее согласия. При разводе /таляк/ жена все еще остается женой своего мужа, если только это не окончательный развод. Он может вернуть свою жену после первого и второго развода, не заключая при этом нового брака, и здесь не учитывается согласие жены.

4. Аннулирование брака не считается одним из трех разводов, которые может сказать муж. Имам аш-Шафи‘и сказал: Любое аннулирование (брака), состоявшееся между супругами, не считается разводом: ни первое, ни последующее[2].

Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: Различие между аннулированием и разводом в том, что, несмотря на то, что каждый из них означает расставание супругов, если после аннулирования бывшие супруги вернутся друг к другу (женятся), то первое их расставание считаться не будет, и у мужа все еще останется три возможности развести жену. Если же супруги расстались посредством развода, после которого муж вернул свою жену, то ему останется только две возможности развода[3].

5. Развод является правом мужа. Условием верности развода не является решение судьи, и развод возможен по соглашению супругов. Что же касается аннулирования брака, то оно возможно только посредством решения Шариата или постановления шариатского судьи. Аннулирование брака невозможно только из-за договоренности супругов, если только это не хуль‘. Ибн аль-Кайим сказал: Супруги не могут договориться об аннулировании брака без возмещения (то есть не хуль‘), как гласит единодушное мнение ученых[4].

6. Аннулирование брака до брачной ночи не обязывает мужа отдать жене какую-то часть свадебного дара. Что же касается развода до брачной ночи, то это обязывает отдать жене половину брачного дара, который был оговорен при заключении брака.

Что касается хуль‘, то это расставание супругов, которое инициируется женой, когда жена просит своего супруга расстаться с ней за материальное возмещение, или взамен ее свадебного дара в полном объеме или его части.

Ученые разногласили, считать ли его аннулированием брака или разводом. И предпочтительное мнение гласит, что хуль‘ является аннулированием брака. Подробнее об этом смотрите в ответе на вопрос № 126444.

При перечислении различий использовались аль-Мансур фи-ль-кауа‘ид (Т. 3. С. 24), аль-Фикху-ль-ислями уа адилляту-ху (Т. 4. С. 595), аль-Маусу‘ату-ль-фикхийату-ль-кувейтийату (Т. 32. С. 107-113, 137), Фикху-с-Сунна (Т. 2. С. 314).

А Аллах знает лучше.

_________________________________________

[1] Аш-Шафи‘и. Аль-Умм. Т. 5. С. 128.

[2] Аш-Шафи‘и. Аль-Умм. Т. 5. С. 199.

[3] Ибн ‘Абд аль-Барр. Аль-Истизкяр. Т. 6. С. 181.

[4] Ибн аль-Кайим. Заду-ль-ма‘ад. Т. 5. С. 598.

Разновидности талака: развод по инициативе жены и другие случаи

В одной из статей на нашем сайте раскрывалась тема развода, согласно исламскому праву. Эта процедура относится к категории разрешённых, хоть и не одобрялась Заключительным посланником Всевышнего Мухаммадом (с.г.в.). Сейчас же рассмотрим некоторые аспекты разводного процесса в особенных ситуациях.

Как быть, если о талаке попросила сама супруга, если муж решил надолго отказаться от интимной близости или в семье произошла недоказуемая измена? Шариат даёт чёткие установки на каждый из таких случаев.

Жена инициирует развод

Ислам разрешает передачу права объявления развода жене. Чтобы такая ситуация получила легальное, с точки зрения исламского права, основание, необходимо выполнение одного небольшого, но важного условия. Когда формируется и обговариваются условия брачного договора, либо когда пара уже живёт вместе после никаха, муж в присутствии свидетелей должен сказать: «Ты сама себе хозяйка». Это позволяет жене инициировать развод. Она может повторить эту процедуру и во второй, третий разы. Тем не менее, в шариатских источниках отмечается, что нельзя злоупотреблять этим правом, в противном случае муж может вернуть себе обратно право инициировать развод.

Когда жена инициирует развод, она обычно говорит: «Я отделилась от тебя».

Отдельного внимания заслуживают случаи, когда мужа настигает импотенция. Если вдруг возникает такая ситуация, то супругам даётся один год на сохранение отношений. То есть в течение 12 месяцев они живут вместе, но жена имеет полное право запросить развод (у мужа или, при его отказе, у шариатского судьи – казыя) и уйти после завершения этого срока. Если же по прошествии года мужчина не отпускает жену и клянётся перед судьёй, что у него уже нет проблем с потенцией, а женщина это всё отрицает, то принимается позиция мужа, и брак сохраняется.

В то же время, согласно исламскому праву, мужчина не может объявить развод только из-за каких-то физических недостатков жены, включая бесплодие. (Своеобразной «страховкой», нивелирующий такой риск, в исламе служит право мусульманина на вторую и последующих жён — прим. Islam.Global)

Прочие разновидности талака

Богословы выделяют несколько видов развода в исламе:

1. Иля – клятва мужа о том, что он не будет иметь интимной близости с женой на протяжении трёх и более месяцев. Логическим итогом реализации этого обещания служит окончательный развод. То есть это такой развод, после которого мужчина и женщина должны заново составить брачный договор (никах). Заметим, что данная ситуация нашла своё отражение в тексте Священного Корана:

«Тот, кто произнёс клятву, что не будет приближаться к своей жене, пусть ждёт три месяца…» (2:226)

Если муж нарушит свою клятву, то ему необходимо выплатить каффарат (искупление). При этом пока оно не будет выполнено, жена не будет считаться такому мужчине разрешённой. Подробно об искуплении сказано в суре «Трапеза»:

«В качестве каффарата необходимо обеспечить питанием десять нищих. При этом объём пищи должен быть равным среднему, чем вы кормите свою семью. Либо вы должны одеть 10 нищих, либо дать свободу одному рабу. Если у нарушившего клятву нет таких возможностей, то он должен держать трёхдневный пост…» (5:89)

2. Хульга – добровольное прекращение брачного договора обеими сторонами. В учебниках по исламскому праву в области муамалята этот вид развода описывается следующим образом. Если отношения между супругами резко портятся, и между ними возникает вражда, погасить которую нет надежды, то супруги разводятся посредством талака-хульги. В этой ситуации мужчина и женщина могут заново вступить в брачные отношения только после того, как женщина выйдет замуж за другого и разорвёт уже с ним брак. Если вражда инициирована женой, то мужчина может обратно забрать свадебный подарок (махр), либо может получить компенсацию от бывшей супруги или её родственников. Такой итог возникшей ситуации описывается в суре «Бакара»:

«…Если у вас имеются опасения, что вы не сможете соблюсти ограничения, наложенные Всевышним, то не будет на вас греха, если жена заплатит компенсацию и получит тем самым развод…» (2:229)

Когда нежелание жить вместе с супругой исходит от мужчины, то он не имеет никакого права отбирать что-либо у жены или требовать у неё компенсацию:

«Если вам понравилась другая женщина и вы хотите развестись со своей, то вам нельзя ничего брать себе обратно из того, что было ранее подарено супруге. Неужели вы хотите совершить явный греховный поступок?» (4:20)

3. Зихар – отождествление жены с женщиной, которая по статусу запретна для мужчины. Эта ситуация описывается в суре «Аль-Муджадила», когда муж сравнил свою супругу с собственной мамой, тем самым давая понять, что никакой половой близости теперь между этими двумя людьми быть не может.

«Те, кто посмел возвести собственную жену в ранг запретной женщины, совершают предосудительный и неверный поступок. Жена – это не мать мужа. Матерью может быть только та женщина, которая родила этого самого мужчину [который решил разбрасываться столь абсурдными выражениями]» (58:2)

После произнесения таких слов о жене супруг должен совершить искупление (каффарат), коим будет либо освобождение одного раба, либо совершение поста в течение двух месяцев подряд, либо обеспечение единоразово едой 60 нищих (как описано в 3-4 аятах суры «Аль-Муджадила»). Если искупление не будет совершено в течение одного срока идды (три периода менструации), то женщина оказывается разведённой со своим мужем. Более того, с возникновением ситуации зихар муж не имеет права совершать половой акт со своей женой.

4. Лиган – развод, который происходит после обвинения одного из супругов в совершении прелюбодеяния, сопровождаемый соответствующей клятвой об этом. Если муж либо жена обвиняет своего партнёра по браку в супружеской измене, произнося перед казыем четырежды: «Клянусь Всевышним, моя жена (мой муж) является прелюбодейкой (прелюбодеем), и добавляя потом: «Если мои слова лживы, то пусть Всевышний нашлёт на меня проклятие», то судья произносит слово «аминь» и ждёт ответа от обвиняемой стороны. Если эта сторона (будь то муж или жена) отвергает обвинение, четырежды произнося: «Клянусь Всевышним Аллахом, я не изменял своему супругу (своей супруге)», добавляя: «Если мои слова ложны, то пусть Всевышний нашлёт на меня проклятие», то судья произносит слово «аминь» и объявляется этих двух людей запретными друг для друга навечно.

Если обвиняющая сторона откажется от своих слов, то ей положено 80 ударов плетьми в качестве наказания за клевету:

«Те, кто распространяет лживые обвинения в адрес целомудренных женщин и не смогут найти четырёх свидетелей, должны подвергнуться высечению в размере 80 ударов розгами. Свидетельства таких людей нельзя будет принимать больше никогда, так как их слова являются лживыми» (24:4)

Отдельные аспекты разводного процесса

Развод под принуждением признаётся в Шариате действительным. Но это правило не действует, если человеку угрожают смертью. Также считается совершённым талак, который произошёл в ситуации, когда инициатор был пьяным.

Если мусульманин сказал слова о разрыве брачных отношений по ошибке или забывчивости, то и в этом случае развод действителен.

Когда человека довели, играя на его самообладании, и, по сути, вынудили сказать тройной талак, то с этим ничего не поделать – брак считается распавшимся.

Если муж или жена произносит слова развода во сне, то в этой ситуации их брачные отношения сохраняются.

Развод в исламе, часть 2: Развод по инициативе женщины

Хуль‘у (خُلْعٌ) – это договор о расторжении брака, осуществляемый по согласию обоих супругов, при условии выполнения женщиной материального возмещения, либо при ее отказе от ее материальных брачных прав: махр, право на обеспечение (в ар. нафака) и т.д.
Хуль‘у разрешен, по мнению большинства ученых, поскольку, существуют ситуации, при которых, женщина испытывает отвращение к мужу и не хочет жить с ним. Причина может быть в его характере, внешности, поведении, набожности или здоровье. Ислам дал ей право избавиться от ненавистного супружества, выплатив мужчине определенное возмещение, в противовес праву мужчины на развод.
Доказательством дозволенности этого вида расторжения брака служит аят:
فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ
«И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод» (Бакара, 229).
Всевышний̆ также сказал:
فَإِن طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِّنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَّرِيئًا
«Если же они по доброй̆ воле отдадут вам часть его, то вкушайте это во благо и на здоровье» (Женщины, 4).
Также, дозволенность этого подтверждается сунной. Ибн Аббас (р.а) передает, что однажды жена Сабита ибн Кайса пришла к Посланнику Аллаха (салля Аллаһу алейһи ва саллям) и сказала:
– О Посланник Аллаха, я не порицаю его ни за его характер, ни за его отношение к религии, однако я не хочу придерживаться обычаев неверия в исламе!
(Сабит (р.а) бы. неприятен жене, и она не хотела продолжать жить с ним, притворяясь, так как опасалась, что это приведет ее к неверию).
Посланник Аллаха (салля Аллаһу алейһи ва саллям) спросил ее:
– Вернешь ли ты ему его сад (который был дан тебе в качестве махра)?
Она сказала: «Да».
Тогда Посланник Аллаха (салля Аллаһу алейхи ва саллям) сказал:
– Прими свой сад и дай ей [первый] развод!» (Бухари 4867, Насаи 3409).
Ученые согласны в том, что возвращение махра, в этом случае, узаконено исламом.
Нежелательно совершать хуль‘у без серьёзной̆ причины, поскольку Пророк (салля Аллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Женщина, которая просит мужа совершить хуль‘у без серьёзной̆ причины, не ощутит благоухания Рая» (Тирмизи 1107).
Пророк (салля Аллаху алейхи ва саллям) также сказал:
«Женщина, которая попросит мужа дать ей̆ развод без серьёзной̆ причины, не ощутит благоухания Рая» (Тирмизи 1108).
Хуль‘у совершается без вмешательства судьи, поскольку, во-первых, халифы Умар и Усман (р.а) говорили так; во-вторых, это договор обмена и нет необходимости в судье; в-третьих, расторжение брачного договора по обоюдному согласию похоже на расторжение сделки, в котором судья не принимает участия.
Согласно мнению богословов, для совершения хуль‘у необходимо согласие обоих супругов, выражением которого служит предложение и принятие его, потому что это договор о разводе в обмен на возмещение. Без согласия мужчины брак не расторгается, а сам он не получает право на возмещение со стороны жены, поскольку мужчина дает жене развод в обмен на возмещение, а этот обмен не может быть осуществлен без его согласия. Он должен принять ее предложение сразу, если она делает ему это предложение во время их встречи, или он узнает о ее желании от других в ее отсутствие.
Что касается возмещения при совершении хуль’а, то им может быть все, что допустимо в качестве махра: любое имущество, пользоваться которым дозволено с точки зрения Шариата, или услуга, которая исчисляется деньгами (например, проживание в доме, вскармливание ребенка грудью и уход за ним), или отказ от какого-либо права (например, права на содержание во время ‘идды).
Большинство ученых разрешают совершать хуль‘у в обмен на то, что должно появиться в будущем и чего нет в данный̆ момент, например, плод, который̆ еще находится в утробе животного. Этим отличается возмещение при совершении хуль‘а от махра при заключении брака, потому что хуль‘у уподобляют добровольному пожертвованию.
Для того чтобы хуль‘у был действительным, необходимо соблюдение трех условий:
1. Мужчина должен иметь право давать развод, то есть он должен быть совершеннолетним и разумным. Хуль‘у того, чей̆ развод недействителен, также считается недействительным. К этой̆ категории людей̆ относятся несовершеннолетние, умалишенные и слабоумные.
2. С женой, желающей совершить хуль‘у, должен быть заключен действительный̆ брак, независимо от того, вступал муж с ней̆ в половую близость или нет, даже если она разведена, при условии, что развод неокончательный̆ и ‘идда ее еще не закончилась. Кроме того, она должна быть из тех, чьи добровольные пожертвования действительны. То есть она должна быть совершеннолетней, разумной и не находиться под чьей- либо опекой по причине расточительности.
3. Возмещением при совершении хуль‘а может служить то, что может служить махром. По мнению ханафитских богословов, это имущество, которым разрешено пользоваться с точки зрения Шариата и которое существует на момент совершения хуль‘а.
Аллаху аглям.
При подготовке материала была использована информация из книги «Семейное Право» доктора шариатских наук Рустама хазрата Нургалиева.

Расторжение брака по мусульманским канонам Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

М.В. Мурзабулатов РАСТОРЖЕНИЕ БРАКА ПО МУСУЛЬМАНСКИМ КАНОНАМ

Уход мужа от жены или жены от мужа — не новое явление, оно известно с древнейших времен и из таких источников как Библия (XIII в. до н.э. — II в. н.э.), Корана (VII в. н.э.) и др.

Разводы не одобряются в одной из наиболее распространенных и относительно молодых религий — Исламе, несмотря на это в главной священной книге мусульман — Коране — немало стихов (аятов) и одна специальная (65-я) сура посвящены вопросам расторжения брака.

По мусульманскому законодательству право развода принадлежит мужчине, но мужьям при разводе запрещается поступать бесчеловечно и нечестно с женами: «Для отверженных жен должно быть честное содержание; это обязанность для исполнения тех, которые боятся Бога» [3]. Из этого видно, что мусульманские каноны о правах наследства и брака устанавливают права женщины и в определенной степени ограничивают произвол мужчины.

По Корану известны три формы развода: развод-проклятие, развод хребта и развод клятвы. О трех видах развода говорится и в комментариях мусульманского права «Хидая»: ахсян (или весьма похвальный), хасян (похвальный) и бид-дат (непохвальный), которые в свою очередь распадаются на множество форм [I, с. 242].

По шариату (свод норм мусульманского права, морали, религиозных предписаний и ритуалов) практикуется четыре основных вида развода: телок боин (в русской исламоведческой литературе талак баин — развод окончательный), телок ридж’эи (раджаа — правила возвращения мужа к жене), хюл’э (хулла или хлюг — развод по инициативе женщины путем подкупа мужа) и мюборот (мубарат) — развод по обоюдному согласию.

В популярной, иногда и в историко-этнографической литературе встречаются утверждения о том, что процедура развода по шариату весьма простая и что «достаточно было мужу трижды

подряд произнести арабское слово талак и развод был совершен» [2, с. 260]. На практике было гораздо сложнее. Действительно, стоило мужу озвучить трехкратный «талак», как супруги становились запретными друг для друга. Но это не означало, что он не может помириться с женой. В Коране говорится: «Если же он дал развод ей (в третий раз), то не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся, если думают выполнить ограничения Аллаха» (Глава II, ст. 230) [3, с. 52]. Другими словами, муж при желании мог восстановить семью после того, как жена выйдет замуж за другого («мухаллила» — промежуточного мужа), разведется с ним и будет заключен новый брачный союз. Разведенная жена не сразу уходила из дома мужа. Она оставалась в нем четыре месяца и десять дней, в случае беременности — до окончания родов, после этого покидала дом, оставив мужу детей [4, с. 206].

Как правило, жена не уходила из дома мужа и при разводе телок ридж’эи (раджаа). Если по совершению телок боин брак восстанавливался при условии соблюдения и исполнения всех его обрядов, то телок ридж’эи предоставлял мужу право восстановить брак, не требуя на то согласия жены, которая обязана безусловно тому повиноваться [5, с. 331].

Хюл’э (хула, хлюг) в отличие от телок боин и телок ридж’эи — окончательный развод. Его инициатором в абсолютном большинстве случаев выступает жена, которая ради получения разводного письма предоставляет мужу свой махр или другую собственность (часть приданого). Формулу развода и в этом случае произносил муж. Этот вид мусульманского развода ничто иное «как обмен имущества на личность. Муж вступает в права по отношению к имуществу, а жена получает право на свою собственную личность» [1, с. 347].

Мурзабулатов Мухамет Валиахметович, кандидат исторических наук, доцент БГПУ им. М. Акмуллы

©Мурзабулатов М.В., 2009

Мюборот — развод с обоюдного согласия супругов. Инициатива развода так же как и при хюл’э принадлежит жене, но муж сам ставит условия и определяет размер выкупа, который не должен превышать количество приданого [6, с. 74].

Суть первой формы развода, известного как ле’он (проклятие), заключалась в том, что муж, будучи убежден в развратной жизни жены или незаконном прижитии ею ребенка, перед судом шариата и при свидетелях («при стечении толпы народа») произносил сиге из следующих слов: «Свидетельствую пред Богом, что справедливо сказано мною то, в чем ее обвиняю». После четырехкратного объявления этой присяги он добавлял проклятие: «Да будет надо мною проклятие Бога, если несправедливо говорю». Жена, если считала себя невинной, четыре раза произносила: «Свидетельствую пред Богом, что он неправду говорит», затем добавляла: «Да накажет меня Бог, если он правду говорит» [3].

По совершении ле’она брак расторгается окончательно. Дети, признанные мужем незаконно-прижитыми, остаются при матери, но пользуются наследством отца. Жена, отторгнутая от мужа произнесением проклятия, права на его наследство не имеет, «равно и муж не наследует от разведенной по ле’ону жены своей» [5, с. 346—348].

Брак мог быть расторгнут мужем и объявлением зехора (зихара), обидного выражения для жены, что она для него то же, что спина его матери. Сравнение жены с сестрой, теткой, дочерьми братьев и другими родственницами, с которыми запрещен брак по близости родства, не считалось обидным. После учинения зехора жена для мужа становилась запретной и он мог ее вернуть только после дачи кефорета (по выбору: или освобождение одного невольника, или раздача пищи 10 бедным, или трехдневный пост), определяемого духовным судом и состоявшего из освобождения невольника, двухмесячного поста или раздачи милостыни по своему состоянию. Зехор (зихар), следовательно, неокончательный развод.

Временным был и развод илло с присягой о несожитии. Муж, решивший развестись с женой, произносил сиге илло — слова присяги, что не

будет иметь с женой сожития до определенного времени. При молчаливом ее согласии илло беспрекословно вступало в силу. В случае же возражения жены и подачи ею жалобы хаким шерьэ (высшее духовное лицо, дающее заключение — фетву по вопросам применения шариата) устанавливал четырехмесячный срок, по истечению которого муж был обязан или дать жене разводную, или иметь с ней сожитие учинением кефорета.

При расторжении брака по мусульманскому законодательству все преимущества на стороне мужчины. В Коране сказано: «Мужья стоят над женами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества. И порядочные женщины — благоговейные, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах. А тех, непокорности которых вы боитесь, увещайте и покидайте их на ложах и ударяйте их. И если они повинятся вам, то не ищите пути против них, — поистине, Аллах возвышен, велик!» (Глава IV, ст. 38) [3].

Вместе с тем мусульманское законодательство признает отдельные причины, по которым женщина может расторгнуть постоянный брак1. К таковым относятся: отступление мужа от мусульманской веры и принятие им другой веры, долгое безвестное его отсутствие, открытие у него недостатков и несогласие малолетней остаться замужем по достижению ею совершеннолетия. Подробное описание сложной системы мусульманского развода, в которой не без определенного труда разбираются и сами богословы — факихи, в нашу задачу не входит. Тем не менее специфику шариатского развода по инициативе женщины следует рассмотреть несколько подробно.

Как указывалось, одной из причин, позволяющих женщине расторгнуть брак, было вероотступничество мужа и принятие им другой веры. В мусульманском законодательстве предписывалось: «Если не было сожития, то оставление мусульманской веры одним из супругов немедленно уничтожает брак. В случае же последовавшего сожития, брак остается в законной силе, если жена оставила веру; но если муж оставил оную, то брак уничтожается и он обязан выдать мехр2». Женщина могла расторгнуть постоянный брак и

1 Среди приверженцев шиитского направления ислама существовал и временный брак с ограниченным сроком продолжительности. По истечению срока он прекращался без каких-либо формальностей. Сунниты его не признавали.

2 Мехр — приданое, назначаемое мужем жене при заключении условия о браке.

в случае длительного безвестного отсутствия мужа. При этом хаким шеръ’э назначает срок женщине, по истечении которого она вправе вступать в новый брак.

По шариату малолетних девочек могли выдать замуж только их естественные опекуны — отцы или деды (по восходящему колену). Если же они были выданы замуж другими родственниками, то им по достижению совершеннолетия и несогласии остаться замужем дозволялось расторгнуть брак. Уничтожить брак при достижении совершеннолетия (для мужчин 15 лет, для женщин — 9 лет) мог и малолетний мужчина, но при этом он должен был вручить разведенной жене так называемое «разводное письмо» — документ, обязывающий его вернуть жене выкуп и приданое.

Женщина также имела право уничтожить брак или отказаться от него при выявлении у мужчины некоторых недостатков. Таковыми считались: дженун — временное или постоянное умопомешательство, хусо — чрезмерная полнота, ун-нет — болезнь, не позволяющая сожитие с женой. Расторжение брака по недостаткам — не развод. Поэтому, если оно совершалось до сожития, то мехр не платится, при обнаружении недостатков после сожития он должен быть выплачен.

Немедленно расторгался брак, заключенный не по шариатским правилам. При этом расходы должен был нести тот супруг, который до совершения брака знал о его незаконности [5, с. 154— 158].

Как видно из этого краткого обзора женщина-мусульманка при определенных условиях имела право на расторжение брака, но в прошлом она им не злоупотребляла. Разводы по их инициативе, естественно, случались, но они не были массовым явлением. Как бы трудно ни было, женщина должна была терпеть, уживаться, приноравливаться к мужу и подчиняться порядкам в новой семье. В мусульманском законоведении жена, имея в муже своем ближайшего покровителя, должна слушаться его, исполнять его повеления и не противоречить его распоряжениям. Вообще, жена обязана избегать всего того, что … неприятно мужу. Жена, исполняя приказания и желания мужа своего, охраняет в то же время собственными своими распоряжениями целость имущества и всего дома [5, с. 147—148].

Женщину от опрометчивого шага — развода — сдерживала и боязнь потерять детей, кото-

рые за исключением срока кормления (два года), должны были оставаться при отце. Ныне все вопросы воспитания и образования детей должны решаться родителями по их взаимному согласию, исходя из интересов детей и с учетом их мнения. Родители (один из них) при наличии разногласия вправе обратиться за разрешением этих разногласий в орган опеки и попечительства или в суд. А на практике чаще бывает так: при разводе дети, как правило, остаются при матери.

О приниженном в прошлом положении женщины-мусульманки написано много и не всегда объективно. В традиционном патриархальном обществе ее человеческие права, безусловно, ущемлялись, что видно из произведений устного поэтического творчества. В башкирских народных песнях-преданиях (“Таштугай», «Зульхиза», «Залифакай», «Мадинакай» и др.) с глубоким драматизмом повествуется о трагических судьбах девушек, насильственно выданных замуж за нелюбимого человека и томящихся на чужбине. Однако башкирки и татарки по сравнению с женщинами народов Средней Азии (узбечками, таджичками и др.) пользовались большей свободой — они соблюдали не все предписания своей религии, не знали затворничества и ритуального покрывала в их классическом виде.

«Семейная жизнь башкир, — писал русский этнограф и фольклорист С.Г. Рыбаков (1867 — 1921 гг.), — хотя и построена на азиатской основе — на безусловной подчиненности женщины — но свободна от систематического проведения этого принципа, являясь гораздо проще и естественнее, чем у других мусульман. Мужья не разыгрывают из себя деспотов по отношению к женам и предоставляют последним известную свободу от обрядностей, не подвергают их телесным наказаниям, за редкими исключениями (хотя Коран не только разрешает, но и предписывает ругать их, бить. — М.М.) и не лишают права самостоятельного заработка… Вообще у башкир нет того пренебрежения по отношению к женам, как у киргиз; к своим женам башкиры нередко привязываются и этим объясняют свое нерасположение к многоженству, которое у них мало распространено в силу сознания его неудобств» [7, с. 298].

На наш взгляд, С.Г. Рыбаков верно подметил то нравственное начало, на котором зародилась традиционная башкирская семья — уважительное отношение ее членов друг к другу. Вме-

сте с тем он несколько необоснованно считает, что подчиненное положение женщины характерно для семей, построенных на «азиатской основе». Главой римской семьи, сообщает Т. Моммзен, известный немецкий исследователь истории Рима (до 46 г. до н.э.), мог быть только мужчина, а женщина неизбежно находилась в подчинении: дочь подчинялась отцу, жена — мужу, так как по древним римским понятиям женщина была неспособна пользоваться властью ни над другими, ни над самой собою [8, с. 55—59].

Как уже было сказано, мусульманское законодательство предусматривает право женщин на расторжение брака. Однако им, как правило, пользовались немногие. Случалось, что женщина уходила из дома мужа к своим родителям.

С.Г. Рыбаковым описан один такой случай, свидетелем которого он был в Верхнеуральском уезде Оренбургской губернии среди башкир, известных под названием «горные». Башкирка по имени Фахарница (Фахерниса), выданная замуж за башкира из деревни Москова, убежала от своего мужа из Московы и жила у своего отца в деревне Казаккулово (в 50 верстах от г. Верхнеу-ральск). Два года назад она была выдана замуж и за нее был получен «калым»3. Она прожила со своим мужем спокойно один год, а затем неожиданно восстала против него, отказалась исполнять его желания, входила с ним в постоянные препирательства, запустила его избу и хозяйство и однажды уехала к своему отцу в деревню Казакку-лово как бы в гости. Но, явившись к родным, она объявила, что больше не возвратится к своему мужу, потому что он дурак. Родители пытались убедить ее, но она отказалась. Вскоре приехал ее муж, и Фахарница под давлением отца согласилась поехать назад к мужу. Но недолго и на этот раз прожила она с мужем; вскоре возобновились

раздоры между супругами и постоянно по почину Фахарницы (подчеркнуто нами. — ММ). В один прекрасный день она вторично убежала и заявила отцу, что больше ни за что не вернется к мужу, а останется жить у отца. Вскоре приехал муж и потребовал вернуть калым. Фахарница даже не настаивала на удержании за собой единственной дочери, которую муж решительно оставлял у себя [7, с. 299].

Случаи, подобные описанному С.Г. Рыбаковым, встречались не только среди башкир и татар, которые соблюдали мусульманские обычаи. Когда совместная жизнь делается невыносимой, писал М.М. Ковалевский (1851—1916 гг.) о Дагестане, жена подчас убегает от мужа и ищет приюта в доме своих родных. Но если муж не согласится дать ей ни временного отпуска, ни постоянного развода, жена должна вернуться к мужу и родители не должны ее укрывать [9, с. 203].

ЛИТЕРАТУРА

1. Хидая (Комментарии мусульманского права). T. I. — Ташкент, 1893.

2. Татары Среднего Поволжья и Приуралья. — М., 1963.

3. Коран / Пер. с араб. И.Ю. Крачковского. — М., 1963.

4. Шайдуллина Л.И. Брак и развод у мусульман // Арабские страны. История. — М., 1963.

5. Изложение начал мусульманского законоведения. — СПб., 1850.

6. Вагабов М.В. Ислам и семья. — М., 1980.

7. Рыбаков С. Очерк быта и современного состояния иноверцев Урала // Наблюдатель. — СПб., 1895. — № 7.

8. Моммзен Т. Римская история. — М., 1887.

9. Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. Т. 2. — М., 1980.

Mukhamet V. Murzabulatov DIVORCE BY MOSLEM CANONS

The Moslem canons of divorce are illustrated in the given article. The legislative acts of marriage-family relations are described here.

3 Калым (калын) — у тюрксих и монгольских народов плата за невесту как одно из условий брака.

К вопросу о мусульманском религиозном разводе по инициативе женщины в современных российских реалиях

09.04.2015 12:40

Ислам призывает к справедливости во всем, в том числе и в отношениях между супругами. Иногда так получается, что кроме развода, другого пути для разрешения семейных разногласий не остается, и тогда единственно возможным справедливым решением для этой проблемы может являться только расторжение брака (таляк).

Немного о таляке

Развод в исламе, как и женитьба, является частью религии. И если человек желает, чтобы его развод с позиции ислама был действительным, то он должен выполнять соответствующие требования нашей религии по отношению к этому вопросу.

Многие мусульмане скрупулёзно подходят к вопросу создания семьи (никах) и стараются, чтобы всё соответствовало канонам ислама, но при разводе (таляк) каждый изобретает новые формы и модели расторжения брака, в большинстве своем противоречащие канонам ислама.

Необходимо помнить о том, что Всевышний Аллах в Коране приказал пророку Мухаммаду, мир ему, а вслед за ним и всем верующим, разводиться со своими женами только с учетом определенных условий. В Коране сказано:«О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа» (Сура Развод: 1).

Поэтому следует помнить, что таляк — это часть религии, а нарушение каких-либо требований ислама при разводе — это такой же грех и ослушание Господа, как и нарушение требований ислама при создании семьи.

Ислам не поощряет развод, но и не налагает на него полного запрета. Развод допускается при наличии веских причин, а без этого шариат осуждает распад семьи. Можно сказать, что развод в исламе не правило, а скорее — исключение из него.

Учитывая то, что развод является не только личной трагедией для супругов и их детей, но также серьезно задевает чувства родственников супругов и наносит вред стабильности в обществе, ислам строго осуждает неоправданный развод. О запрете причинения вреда в исламе говорится во многих священных текстах. Пророк, мир ему, сказал:«Не причиняйте вред ни себе, ни другим» (Малик, Ахмад и Ибн Маджа).

Поэтому ислам для сохранения семьи требует от супругов и общества выполнения определенных профилактических мер и просит убедиться в использовании всех узаконенных способов для урегулирования конфликта внутри семьи, не допуская распада семьи. Начиная от старания супругов найти между собой общий язык, кончая вмешательством третейских судей из числа их родственников или доверенных лиц, нужно стараться решить проблему без принятия крайних мер. Всевышний Аллах в Коране сказал: «Живите с ними достойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра» (Сура Женщины: 19).

Также в Коране сказано: «Если вы опасаетесь разлада между ними, то отправьте одного судью из его семьи и одного судью из её семьи. Если они оба пожелают примирения, то Аллах поможет им» (Сура Женщины: 34).

Но если ничего не получается сделать, и конфронтация в семейных отношениях только растет, то в таком случае развод будет угодным Аллаху. Всевышний Аллах в Коране сказал: «Если они расстанутся, то Аллах обогатит каждого из них из своей милости» (Сура Женщины: 130).

Из всего вышеупомянутого вытекает, что развод в исламе узаконен, но к нему прибегают только в исключительных случаях, как к крайней и вынужденной мере при решении серьезных семейных проблем и разногласий.

Кто может совершать развод?

Если говорить о том, кто именно может расторгнуть брак, то в основе своей это прерогатива мужа. Как глава семьи мужчина несет за нее ответственность перед Аллахом, в том числе и за ее распад. Поэтому данное право для мужчины не столько преимущество, сколько ответственность и залог. Но это не означает, что у женщины нет права требовать от мужа развод. В исламе существует немало случаев, когда женщина может выступать в роли инициатора расторжения брачного договора.

Указанием на то, что обычно супруг объявляет жене развод и несет первостепенную ответственность за окончание семейной жизни, служат многие аяты и хадисы. К примеру, можно привести вышеупомянутый аят из Корана, в котором Всевышний сказал: «О Пророк! Когда вы даете женам развод, то разводитесь в течение установленного срока, ведите счет этому сроку и бойтесь Аллаха, вашего Господа» (Сура Развод: 1). Как видно из аята, развод женам дают именно мужчины.

Также в хадисе Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сказано: «Право на развод принадлежит только мужу» (Ибн Маджа и Ад-Даракутни). Это значит, что в семейном союзе, в котором Господь распределил обязанности между супругами, преимущественное право на принятие решения о разводе принадлежит мужу.

И с этим не поспоришь, ведь по материальным обязанностям в семье и физиологическим особенностям мужчина и женщина отличаются друг от друга. Одним из таких отличий в сфере материальных обязанностей, например, являются расходы, связанные с созданием семьи, которые ложатся только на мужа. А с точки зрения физиологии известно, что мужчина и женщина по-разному оценивают ситуацию при принятии решения. Женщина обычно прислушивается к эмоциям, а мужчина больше думает о последствиях. А быть семье или нет — одно из судьбоносных решений, которое принимает мужчина, как глава семьи.

Но в определенных ситуациях женщина тоже имеет право требовать расторжение брака. Ради защиты её чести и достоинства, шариат во многих случаях узаконил право женщины на инициирование развода. Если у мужчины при необходимости есть право на таляк, то у женщины есть право в случае надобности, напрямую или через третье лицо, требовать от мужа расторжение брака.

Случаи, когда брак расторгается по инициативе женщины:

1. Аль-хуль — отдельный вид расторжения брака, в котором инициатором выступает именно жена. Он предполагает, что в определенных случаях женщина, не желающая жить со своим мужем, может потребовать завершения семейных отношений между ними. И подобно тому, как от мужа требуются при разводе серьезные аргументы, так и при совершении хуль’а у женщины должны быть веские причины, иначе они оба перед Всевышним будут грешниками. К таким серьезным причинам для требования хуль’а можно отнести сильную неприязнь женщины к своему супругу по причине его дурного характера, внешнего вида, слабого здоровья и т. д.

Суть этого вида расторжения брака заключается в том, что женщина, настаивающая на разводе, должна вернуть своему мужу свадебный дар (махр), который он на основе брачного договора дарил ей ранее. Если этот дар еще не был передан, то желающая развода женщина должна отказаться от него. В Коране сказано: «И если вы опасаетесь, что они не смогут соблюсти ограничения Аллаха, то они оба не совершат греха, если она выкупит развод» (Сура Корова: 229).

Возврат свадебного дара (махр) демонстрирует аэмоциональность желания женщины и ее твердую решимость пойти на развод со своим супругом. Возвращение свадебного дара (махр) также предоставляет возможность мужчине новой женитьбы, расходы на которую, как это уже было отмечено выше, полностью ложатся на него.

Получив от жены назад свадебный дар (махр), муж обязательно должен дать жене один развод (таляк). Однажды к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла жена Сабита бин Кайса бин Шаммаса и сказала: «О Посланник Аллаха, я не порицаю Сабита бин Кайса ни за его характер, ни (за его отношение к) религии, однако, (будучи мусульманкой,) я не хочу (придерживаться обычаев) неверия в исламе!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Вернёшь ли ты ему его сад?» Она сказала: «Да». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал её мужу: «Прими (от неё свой) сад и дай ей (первый) развод!» (Аль-Бухари).

В тоже время необходимо отметить, что шариат запрещает мужчинам ради возврата свадебного дара под разными предлогами вынуждать женщин к требованию развода (хуль’а). В Коране сказано: «О те, которые уверовали! Вам не дозволено наследовать женщин против их воли. Не чините им препятствия, чтобы унести часть брачного дара, который вы им дали, если только они не совершили явной мерзости (Сура Женщины: 19).

Однако среди мусульманских правоведов существует разногласие относительно права мужа требовать больше того, что он дарил ей при женитьбе. По мнению большинства богословов, муж может требовать больше, того что давал жене в качестве свадебного дара (махр), при условии, что этот излишек не будет специально завышен с целью отказа ей в расторжении брака. Ученые оправдывают право мужа на получение компенсации сверх того, что он дарил ей, тем, что из-за развода с ней он мог понести дополнительные убытки. Но некоторые ученые запрещают супругу брать больше того свадебного дара (махр), который он вручал супруге при женитьбе.

Следует отметить, что в современных российских реалиях многие мусульмане не знают о наличии такого вида расторжения брачного договора в исламе, и поэтому некоторые мужчины ведут себя, мягко говоря, немного несправедливо к своим женам, полагая, что у женщин нет права на требование развода.

Также многие мусульмане и мусульманки не знают о различных установлениях, связанных с хуль’ом, который в некоторых вопросах существенно отличается от обычного развода таляк. Например, развод, совершенный во время месячных или в чистый период, в течение которого между супругами была интимная близость, считается греховным действием, в отличие от того случая, когда женщина инициирует хуль», в котором нет надобности в выборе определенного времени для этого действия. Объясняется это тем, что в данном случае женщина сама добивается развода, и соответственно быстрое расторжение брака её беспокоит больше, чем срок идды, которое может затянуться из-за расторжения брачного союза посредством хуль’а.

В этой связи хочется посоветовать верующим побольше изучать свою религию, чтобы они смогли избежать совершения ошибок в религии и стали причиной для оказания помощи другим людям в поиске выхода из затруднительных положений.

Если мужчина не будет признавать право женщины на хуль», то она может обратиться к муфтию или имаму мечети с тем, чтобы религиозный деятель разъяснил мужчине права женщины в исламе.

2. Тафвид. Как было упомянуто выше, развод в исламе является прерогативой мужа, но по исламу мужчина при желании может передать это право своей жене, и она сама может решать, оставаться с ним в браке или расторгнуть брачный договор. Такая передача права на развод называется тафвид. В Священном Коране сказано: «О Пророк! Скажи своим женам: «Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами и отпущу красиво. Но если вы желаете Аллаха, Его Посланника и Последнюю жизнь, то Аллах приготовил творящим добро среди вас великую награду» (Сура Союзники: 28–29). Как сказано в достоверных хадисах, после ниспослания этих аятов Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предложил своим женам выбор в вопросе сохранения брака с ним.

Согласно мнению большинства мусульманских правоведов жена должна воспользоваться тафвидом на месте передачи этого права, если же они разойдутся с этого места до того, как она примет решение развестись, то предоставленная возможность теряет свою силу.

3. Тафрик. К сожалению, бывают такие случаи, когда мужчина по разным причинам не выполняет свои супружеские обязанности или несправедливо относится к своей супруге, и при этом сам не меняется в лучшую сторону и не желает разрыва брачных уз. В таких случаях женщина может обратиться к мусульманскому судье, чтобы он заставил мужа выполнять свои обязанности или приказал ему развестись с ней.

Если муж не желает исправляться и не дает жене развод, то судья в одностороннем порядке от имени религии может развести их. Все это происходит именно по инициативе жены. Такой вид развода называется тафрик, то есть расторжение брака в судебном порядке. И если в случае хуль’а или тафвида женщина может обойтись без чужого вмешательства, то при тафрике обязательно нужно привлекать третье лицо.

В условиях нашей страны женщина может обратиться к муфтию (имаму или алиму), чтобы он посоветовал её мужу выполнять свои супружеские обязанности или развестись с ней. Но с учетом современных российских реалий у этих религиозных деятелей нет права заставить мужчину развестись со своей женой. В светской стране советы мусульманских ученых и их обращения к верующим носят рекомендательный характер, и максимум они по назначению могут выполнять роль третейских судей, решения которых исполняются спорящими сторонами добровольно.

Ниже мы более подробно рассмотрим ситуации, когда женщина, путем привлечения авторитетного религиозного деятеля, может инициировать развод со своим мужем, когда тот не выполняет свои супружеские обязанности:

— Выявление у мужа болезни, при которой семейная жизнь для жены будет очень сложной. По мнению большинства правоведов, при выявлении серьезных заболеваний у мужа, таких как бесплодие, половое бессилие, проказа и т. п., жена имеет право обратиться к судье с тем, чтобы он дал ход бракоразводному процессу и помог ей развестись с больным супругом.

— Оставление жены без материального обеспечения или отказ от него. По мнению большинства правоведов, не считая ученых ханафитского мазхаба, оставление жены мужем без материального обеспечения или отказ от него дает ей право требовать от судьи вмешательства для получения развода. По ханафитскому мазхабу, в случае нарушения материальных прав жены, судья не требует от такого мужа расторжение брака, а находит разные варианты для принуждения мужчины материально обеспечивать свою жену.

— Долгое отсутствие мужа. Если мужчина своим долгим отсутствием причиняет жене серьезный вред, или она боится совершения греха, то, по мнению многих ученых, она может обратиться к судье с просьбой помочь ей с разводом. К этому можно отнести долгое отсутствие мужа по причине его отбытия в другое место без согласия жены или нахождение под арестом. Сроки отсутствия у разных ученых отличаются от полугода до трех лет. А если муж пропал без вести, то по прошествии четырех лет она может начать процесс расторжения брака.

— Плохое отношение к жене. По мнению ученых маликитского и ханбалитского мазхабов, женщина может потребовать развод, если муж периодически унижает или оскорбляет её, сильно бьет или принуждает к совершению запрещенных исламом поступков.

Это краткое изложение основных случаев, когда женщина может инициировать развод. Из всего этого можно резюмировать, что в исламе преимущественное право на развод принадлежит мужу, но это вовсе не означает, что женщина не может инициировать развод, как было видно при разборе вышеупомянутых ситуаций. В некоторых случаях супруги могут решить вопрос с разводом самостоятельно, а в некоторых других это не решается без вмешательства мусульманского судьи, а в современных российских условиях его заменяет знающий и авторитетный религиозный деятель, советы которого носят рекомендательный характер.

Магомедбасир Гасанов

Доктор шариатских наук

Развод по инициативе жены. Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв

Может ли женщина инициировать развод со своим мужем?

Согласно исламу, женщина имеет право расторгнуть брак, чтобы при желании развестись с мужем. Это совершенно приемлемо по мнению большинства ученых как древности, так и современности.

Похожие вопросы

· Контроль над брачными узами, оставленными жене.
· Женщины разводятся с мужьями.
· Мужчина отказывается от права на развод своей жене.
· Когда женщина ненавидит оставаться в браке со своим мужем.

Выпуск

В наше время женщины соревнуются с мужчинами в вопросах власти и покрытия семейных расходов. Некоторые женщины требуют иметь право расторгнуть брак, чтобы жена могла развестись с мужем, если она того пожелает. Разрешено ли женщине включать в брачный контракт условие, дающее ей право на развод, или требовать этого после заключения контракта?

Постановление

Это совершенно приемлемо по мнению большинства ученых как древности, так и современности.Современные ученые, разделяющие эту точку зрения, включают:

Европейский совет по фетвам и исследованиям подробно обсудил этот вопрос и пришел к решению, в котором говорится: «Во-первых, ислам дает право на развод мужчине. Женщина может инициировать развод, если она оговаривает это как условие в брачном контракте или если ее муж дает ей это право после заключения контракта [1].

Покойный шейх Хасан Мамун , бывший муфтий Египта, 13 ноября 1955 года издал фетву, в которой говорилось: Ислам предусматривает следующее: если мужчина женится на женщине при условии, что она будет контролировать себя, когда захочет, то она имеет право выбирать все, что она хочет, на том же сеансе или в более позднее время, пока она не получит третий и последний развод.Использование слова «всякий раз, когда» в условии делает его общеприменимым. Она может раз за разом просить о разводе до тех пор, пока у нее не будет трех разводов и их развод не станет окончательным, даже если ее муж, возможно, не женился на ней повторно после первого развода. Четкий и недвусмысленный развод может последовать за таким же четким и недвусмысленным разводом, пока она все еще находится в периоде ожидания.

Шейх Мамун основывал свою фетву на том, что упоминается в основных работах ученых прошлого, таких как Аль-Танвир, Радд аль-Мухтар, ад-Дурр аль-Мухтар, Гаят аль-Баян и т. Д.

Постоянный комитет по исследованиям и Фетва дал следующее постановление в ответ на вопрос: «Если ситуация такая, как вы описали, и ваша жена сама инициировала развод, законность развода зависит от того, может она сделать это или нет. . Если вы не предоставили ей право на развод и вы не дали ей доверенности по вопросу о разводе, то ее действия не являются разводом, и вам не нужно жениться на ней повторно. Право на развод принадлежит мужу, а не жене.Однако, если вы дали ей право на развод или вы дали ей доверенность на развод, то ее действия действительны. Вы можете восстановить брак, пока она находится в период ожидания, вызвав двух свидетелей для восстановления брака, если только развод не был последним из трех разводов. Если это третий развод, то брак восстановить нельзя. Сначала она должна выйти замуж за другого мужчину. Если она разведется после этого другого брака, вы можете жениться на ней повторно, если она согласится, но вы должны иметь новый брачный контракт и дать ей новое приданое.Период ожидания для беременной женщины длится до тех пор, пока она не родит, а для небеременной женщины — три менструальных цикла. Женщина, у которой нет менструации, потому что она слишком молода или слишком стара, соблюдает период ожидания в три месяца. [2]

В другой фетве Комитет говорит: Нормальная практика заключается в том, что развод находится под властью мужа.

Пророк! Когда [3] вы разводитесь с женщинами, разводитесь с ними в соответствии с предписанным им периодом ожидания.

Однако, если муж дает своей жене доверенность, чтобы она могла инициировать развод, и она действует в соответствии с этим, развод считается действительным.

IslamWeb

Предоставление жене контроля над ее разводом или передача его лицу по своему выбору означает, что она или лицо, которое она выбрала, имеет право инициировать развод по согласованию.

Сайид Сабик сказал: «Право на развод принадлежит мужу. Он может развестись с ней и может дать ей право на развод. Он также может дать кому-либо доверенность на инициирование развода. Ни передача ей права на развод, ни выдача доверенности не лишают его права на развод и не мешают ему использовать это право, когда он пожелает.Школа Захири придерживается другой точки зрения, заявляя, что муж не может передавать право на развод своей жене или давать кому-либо доверенность на развод с ней, потому что Бог дал право на развод мужчинам, а не женщинам [4].

Ученые по-разному относятся к случаю, когда мужчина говорит своей жене: «Ты контролируешь себя». Означает ли это, что она имеет такой контроль навсегда или только в этом случае? В последнем случае она может инициировать развод, пока они вместе по определенному поводу.Если она этого не сделает и дело закончится, ее право на развод считается утраченным.

Ибн Кудама сказал : «Как только муж дает своей жене контроль над собой, она может воспользоваться этим правом в любое время, а не только в это время». Это приписывается Али, и это мнение Абу Саура: Ибн аль-Мундхир и аль-Хакам. С другой стороны, ученые Малики, Шафи и Ханафи считают, что это применимо только к одному разу. Когда все закончится, она не имеет права на развод, потому что это вопрос предоставления ей выбора, и выбор ограничен временем, когда он предлагается.Это похоже на то, как муж говорит своей жене: «Ты делаешь свой выбор.

Ибн Кудама предпочитает первую точку зрения , потому что ‘Али постановил о человеке, который передал своей жене право на развод, сказав: «Это ее дело, пока она не откажется от него». Ибн Кудама сказал: «Мы не знаем. что кто-либо из сподвижников Пророка расходился с ним, что означает, что это постановление было единодушным. Более того, это похоже на назначение поверенного для принуждения к разводу, и это не ограничено конкретным временем, точно так же, как поверенный является кем-то другим.

Следует отметить важный момент: если муж отказывается предоставить жене право на развод: приемлемо это или нет? Более весомая точка зрения состоит в том, что он имеет право отменить и отозвать то, что он ей дал. В этом случае право на развод принадлежит ему. Если после такого развода он вступает с ней в половую связь, это считается возвращением. Предоставление ей права на развод — это своего рода доверенность. Принятие мер в отношении чего-либо, по которому кто-то дал кому-то доверенность, аннулирует эту доверенность.Если женщина возвращает то, что ей было поручено, задание заканчивается, как и отклоненная или отозванная доверенность.

Мы советуем не передавать жене право на развод, потому что женщины по своей природе более эмоциональны, и это может повлиять на ее действия и заставить ее инициировать развод по самым надуманным причинам.

Ибн Рушд сказал: «Причина предоставления права на развод мужчинам, а не женщинам, заключается в том, что женщины менее рациональны и с большей вероятностью будут руководствоваться немедленным желанием в ситуации жестокого обращения.[5]

Энциклопедия Кувейтского фикха говорит : «Развод — это судебный иск, инициированный устно, и, как мы уже отметили, он принадлежит по праву мужу. У него есть это право и право передать его кому-то другому, как и все другие его права, которые инициируются устно, такие как продажа, аренда и т. Д. Если мужчина говорит другому: я даю вам доверенность на развод с моей женой с указанием имени она, и этот мужчина фактически разводит ее с ним, развод действителен. Если он говорит жене: «Я даю вам доверенность на развод, и она это делает», развод действителен.Она не хуже всех. [6]

Важное примечание: если мужчина говорит своей жене: «Вы контролируете себя, может ли он развестись с ней?» Ответ в том, что он может. Он говорит ей, что она может инициировать развод, но это не мешает ему самому инициировать развод.

Источники

· Европейский совет по фетвам и исследованиям.
· Фатва египетского Дар аль-Ифта шейха Хасана Мамуна, бывшего муфтия Египта.
· Фетва Постоянного комитета по исследованиям и фетвам.
· Домашняя страница сайта IslamWeb.net: www.islamweb.net.
· Кувейтская энциклопедия фикха.

ссылки

Европейский совет по фетвам и исследованиям, Решение 2/5.
Фетва Постоянного комитета по исследованиям и фетвам, фетва № 563, т. 20, стр. 209.
Здесь используется форма множественного числа, что указывает на то, что адрес адресован мусульманской общине в целом.
С. Сабик, Фикх ас-Сунна, т. 2, стр. 241.
Ибн Рушд, Бидаят аль-Муджтахид, т.3, стр. 1,065.
Кувейтская энциклопедия фикха, т. 30, стр. 140.

Как мусульманские женщины могут развестись с мужем согласно мусульманскому закону

В этой статье, написанной Анубхавом Панди, говорится о том, как мусульманские женщины могут развестись с мужем в соответствии с мусульманским законодательством / законами шариата.

Согласно мусульманским законам шариата или мусульманским законам развод считается злом, но иногда это зло становится необходимым. Вот подробная статья о том, что должны делать мусульманские женщины, чтобы развестись с мужем в Индии.

Мусульманки в Индии могут получить развод со своим мужем двумя обычными способами —

Один — по личному закону шариата через Тафвиз и Лиан.
Другой — в соответствии с законодательными положениями Закона о расторжении мусульманских браков 1938 года.

Однако развод по личному закону шариата должен находиться под пристальным вниманием Квази, в основном в соответствии с положениями Всеиндийского совета по личному праву мусульман (AIMPLB).

Талак-и-Тафвиз

Ислам дал жене право инициировать процесс разрыва брачных уз или подать заявление о разводе на основаниях, признанных мусульманским законодательством (или законами шариата). Прекращение брачного контракта путем одностороннего произнесения талака больше не является исключительной прерогативой мужа.
Хотя жена не имеет права произносить талак, если такое право не делегировано ей мужем во время заключения брака, тем не менее, ей дается право добиваться развода через вмешательство Кази (суда) на основания, заявленные ею, или по взаимному согласию на условиях, согласованных сторонами.
Это осуществление талаком права на развод со стороны жены посредством полномочий, делегированных ей ее мужем, достигшим совершеннолетия на момент заключения брака или даже после него.
Передача права на развод со стороны мужа в пользу жены может быть условной или безусловной. Но, тем не менее, он не подлежит отмене. [1]
Также утверждалось, что сам факт того, что муж делегировал жене право произносить ее собственный талак, не лишает мужа его права произносить талак.

В Talaq-i Tafweez жене необходимо купить развод у своего мужа, поскольку согласие мужа необходимо для tafweez.

В Талак-и-Тафвизе муж делегирует свое право на развод любому лицу, в качестве агента даже своей жене, и это лицо обладает правом объявить о разводе от имени мужа.

Развод через Талак-и-Тафвиз может зависеть от случайности возникновения или отсутствия какого-либо состояния, и это состояние в основном возникает, когда мужчины жестоки по отношению к своей жене или неспособны заботиться о ней в финансовом отношении.

Право на повторный брак разведенной пары, чей брак расторгнут талаком женой, естественно, должен зависеть от способа талака, выбранного женой.

«Доктрина делегирования права развода основана на инциденте, упомянутом в Коране, когда Пророк сказал своим женам, что они могут жить с ним или разлучаться с ним по своему усмотрению» [2]. ]

Лиан

Это обвинение в супружеской неверности жене со стороны мужа , который дает ей право подать иск о расторжении брака и получить развод, если она докажет ложность обвинения.Согласно мусульманскому праву, до вынесения решения судьей брак сохраняется, и существуют взаимные права наследования, если один из них умрет до того, как будет издан указ.

Чтобы расторгнуть такой брак в соответствии с доктриной Лян, суд должен определить в судебном порядке, было ли обвинение в прелюбодеянии предъявлено несправедливо, и отказался ли муж от обвинений или нет.

Мухаммадский закон доказывания больше не действует, и обычные гражданские суды заняли место кази, эти суды являются органами, которые должны издавать постановление о расторжении брака, будучи удовлетворенными в соответствии с обычными правилами доказывания. , что муж предъявил ложные обвинения.Согласно строгому мусульманскому закону, нет необходимости соблюдать формальности Лянь.

Когда муж-мусульманин ложно обвинил свою жену в прелюбодеянии и когда жена подала иск о расторжении брака, он признал ложность обвинения, но попытался оправдать свое обвинение в то время, достаточно предположить этот муж отказался от своих утверждений.

Вот процедура развода по мусульманскому праву Лиана —

Обвинение мужа в супружеской неверности (зина) жене.
Обычный иск, который должна подать обвиняемая жена в Суд по семейным делам.
Если муж отказывается или оправдывает обвинения, обвинения доказаны и имеется надлежащее основание для развода.
Однако, если муж настаивает на своих обвинениях в супружеской неверности, совершенной его женой, то, кроме того, муж должен принести четыре присяги, а затем четыре присяги женой, чтобы доказать свою невиновность, и в случае доказательства она имеет право на развод.

Это была процедура развода от мужа мусульманскими женщинами в Индии по методу Лиана.

Повторный брак: Повторный брак пары, брак которой расторгнут Ляном, навсегда запрещен. Полный запрет на повторный брак.

Следует отметить, что повторный брак пары, брак которой расторгнут Лянем, возможен в соответствии со Специальным законом о браке, если соблюдены изложенные в нем условия. Такой брак в соответствии с Законом об особом браке имеет полную юридическую силу [3].

Закон о расторжении мусульманских браков 1939 года

Тафвиз и Лиан — не единственные два режима, которые наделяют мусульманскую жену правом добиваться развода, и это тоже через посредство суда. Бессилие мужа также признано основанием для расторжения брака [4].

Ни на каком другом основании, каким бы правомерным или разумным оно ни было, мусульманский закон не разрешает мусульманским женщинам разорвать брачные узы по собственному желанию. Именно для того, чтобы избавить мусульманских женщин от страданий несоответствующих браков, был принят Закон 1939 года о расторжении мусульманских браков. Как обычные обязательства, так и предусмотренные законом, перед расторжением брака помещены в параллельную плоскость.

Согласно правилам, вот способы, которыми мусульманская женщина в Индии может развестись в соответствии с Законом о расторжении мусульманского брака 1939 —

щелкните выше

Если муж пропал без вести на срок 4 месяца , то есть местонахождение мужа не было известно в течение четырех лет. Если женщина подает на развод в соответствии с этим положением 1.01.2017, а ее муж появится в течение 6 месяцев с момента вынесения постановления, то есть в течение 30.06.2017 самостоятельно или через своего агента, и убедит суд в том, что он готов совершить супружеские отношения, обязанности, суд отменяет развод.

Развод может быть предоставлен, если муж пренебрегает или не обеспечивает ее содержания в течение двух лет.

Когда муж был приговорен к лишению свободы на срок от семи лет и более. Развод не допускается до тех пор, пока приговор не будет доказан соответствующим судом.

Когда муж был импотентом во время брака и продолжает оставаться в таком состоянии, суд вызовет мужа в этом случае, чтобы оправдать его позицию.

Когда муж сошел с ума в течение двух лет или страдает проказой или опасным венерическим заболеванием. (заболевание, передающееся половым путем или передающееся через сперму, вагинальные выделения или кровь во время полового акта)

Когда женщина была выдана замуж своим отцом или другим опекуном до достижения ею пятнадцатилетнего возраста, напомнила о браке до достижения восемнадцатилетнего возраста, при условии, что брак не состоялся (когда сексуальные отношения не пока не установлено).

Жестокое обращение с женой также является основанием для развода. Жестокость — это когда муж выполняет одно из следующих действий —

Привычно нападает на нее или делает ее жизнь несчастной своей жестокостью, даже если такое поведение не приравнивается к физическому жестокому обращению.
Общается с женщинами, имеющими дурную репутацию, или ведет дурную жизнь.
Попытки заставить ее вести аморальный образ жизни.
Распоряжается своей собственностью или препятствует осуществлению ею своих законных прав на нее.
Препятствует ей в соблюдении ее религиозной профессии или практики.
Если у него несколько жен, он не обращается с ней справедливо в соответствии с предписаниями Корана.

Обращение женщин-мусульманок в другую веру не является абсолютным основанием для развода согласно мусульманскому праву

Отказ замужней мусульманской женщины от ислама от ее обращения в другую веру, кроме ислама, сам по себе не приводит к расторжению ее брака, при условии, что после такого отречения или обращения женщина будет иметь право получить указ о расторжении ее брака. брак по любому из указанных выше оснований.При условии, что это не относится к женщине, перешедшей в ислам из другой веры, которая вновь принимает свою прежнюю веру.

Есть еще одно положение о разводе согласно мусульманскому праву —

Зихар: это режим, в котором муж сравнивает свою жену со своей матерью или любой другой женщиной в запрещенной степени, давая жене право отказываться от себя своему мужу до тех пор, пока он не совершит искупление, и, по умолчанию, подать заявление о судебном разводе. из Кази.Эта форма развода неизвестна в этой стране, и ни одно дело Зихара не рассматривалось в судах Индии.

Кула: Эта форма расторжения мусульманского брака основана на консенсусе между стороной, где инициатива исходит от жены, которая уделяет некоторое внимание мужу, чтобы добиться его согласия, полностью или частично отказавшись от своего махара.

Полезное чтение: мусульманские законы для женщин

Права мусульманок после развода

Разведенная женщина имеет право на —

Разумное и справедливое обеспечение и содержание, которое должно быть произведено и выплачено ей в течение периода иддат ее бывшим мужем.

Если она сама содержит детей, рожденных у нее до или после развода, ее бывший муж должен выплачивать и выплачивать разумное и справедливое обеспечение и содержание в течение двух лет с соответствующих дат рождения таких детей.

Сумма, равная сумме махра или приданого, которую согласились выплатить ей во время ее замужества или в любое время после этого в соответствии с мусульманским законодательством.

Все имущество, которое ей передано до или во время брака или после замужества ее родственниками или друзьями, мужем или любыми родственниками мужа или его друзей.[5]

Распространенные ошибки, которые совершают мусульманские женщины после развода

Не паникуйте: после произнесения талака наступает определенный период иддат на 3 менструального цикла или 3 лунных месяца или на весь срок беременности до рождения ребенка. В этот период иддата жена имеет право оставаться в доме своего мужа и даже требовать алименты.
Женщина не должна сразу брать деньги в долг у родителей. Ей следует попытаться получить кредитную карту, как будто в конце концов произойдет развод.Ответственность мужа в этом кредите будет существовать если не полностью, то по большей части.
Не совершайте прелюбодеяние: В эту ловушку часто попадают женщины из-за эмоционального дисбаланса. В основном обнаруживается, что мужчины, ищущие развода, часто вступают в сексуальные отношения с другими женщинами в период иддата, просто чтобы убедиться, что их жена совершает прелюбодеяние, и чтобы было установлено много надлежащих оснований для развода. [6]

Это все о том, как мусульманские женщины могут развестись с мужем в соответствии с мусульманским законодательством.Как вы думаете, имеют ли мусульманские женщины равные права на развод, как это описано в мусульманском праве, или есть другая сторона медали, которую мы еще не видим? Комментарий ниже. И да, не забудьте поделиться.

LawSikho создала группу телеграмм для обмена юридическими знаниями, рекомендациями и различными возможностями. Вы можете перейти по этой ссылке и присоединиться:

https://t.me/joinchat/J_ 0YrBa4IBSHdpuTfQO_sA

Следуйте за нами в Instagram и подпишитесь на наш канал на YouTube, чтобы получать больше потрясающего легального контента.

Артикул:

[1] MANU / JK / 0455/2015, Mohd.Naseem Bhat V Bilqees Akhtar and Ors
[2] Кэрролл Люси и Капур Харша, «Талак-и-Тафвид: мусульманка.

Доступ к разводу по договору », опубликованный женщинами, живущими по мусульманским законам в 1996 г.,
[3] Джастис, Кадер, Словакия,« Расторжение мусульманского брака и повторный брак разведенной пары », (2004) 1 LW (JS) 41
[4] Альтафен против Эбрахима (27 All. LJ 811)
[5] АКТ О МУСУЛЬМАНСКИХ ЖЕНЩИНАХ (ЗАЩИТА ПРАВ ПРИ РАЗВОДЕ), 1986
[6] http: // timesofindia.indiatimes.com/life-style/relationships/man-woman/6-mistakes-women-make-in-a-divorce/articleshow/1
96.cms

Муж хочет развода для мусульманского брака

Как мужчина, состоящий в мусульманском браке, вы можете просто развестись со своей женой, расторгнув брачный договор, который вы заключили. Вам не обязательно обращаться в суд, поскольку у вас есть много вариантов расторжения брачного договора с помощью различных методов, предписанных исламом.

Поскольку ваш брак является договором, вы можете решить расторгнуть брак просто потому, что вы сами так решили.В исламе развод не основан на вине. То есть, в отличие от развода в других религиях, вам не обязательно причинять вред со стороны вашего супруга ни из-за жестокости, ни из-за прелюбодеяния, ни из-за какой-либо неизлечимой болезни, чтобы вы захотели выйти из брака.

Способы, которыми муж может инициировать развод, следующие:

Талак-и-Ахсан

1 этап

В период Тура, в форме развода Ахсан, вы должны сказать «талак» только один раз.

2 этап

Вы можете забрать этот талак в период ее иддата. Например, вы можете отозвать свой талак, сказав слова «Я сохранил тебя» или «Я забираю свой талак», или совершив половой акт с вашей женой. В случае, если вы не смогли отозвать свой развод до истечения периода иддат, развод состоится и не подлежит отмене. После развода вам придется выплачивать алименты жене и ребенку для их благополучия.

Талак э-Хасан

В хасанской форме развода муж должен произнести слово «талак» в течение трех последовательных периодов тура.

Тур

Тур означает чистоту и относится к тому времени, когда у вашей жены нет менструации. Жене не разрешается вступать в половую связь с кем-либо в этот период. Вы можете забрать талак после каждого последующего периода тура.

Процесс развода

1 этап

Талак должен быть произнесен вами по окончании менструации вашей жены.В течение этого периода вам не разрешается вступать в половую связь, но если вы это сделаете, это будет означать, что вы отменили свое решение развестись с женой. Вы можете отозвать свое решение словами, сказав его или написав.

2 этап

Талак нужно произносить во второй раз, когда у вашей жены снова менструация. На этом этапе вы также можете отозвать свое решение развестись с ней словами или поведением.

3 этап

Это последний талак, который вы должны произнести после того, как у вашей жены прекратится менструация.Его нельзя вернуть, и последний талак означает окончательный развод. После этого брак между вами и вашей женой расторгается, и вы больше не можете забрать развод.

Как Ахсан, так и Хасан формы развода практикуются и одобрены мусульманами-суннитами и шиитами.

Развод в исламе | Введение в права и обязанности женщин в исламе

Ислам терпит развод и разлучение мужа и жены при определенных условиях; однако ислам считает развод отвратительным и предосудительным.Таким образом, это осуждается в хадисах. Имам Садик (‘а) объявил:

عن بی عبدالله (ع) ال: «نَّ الله عزّ و لّ یحبّ البیت الذی العرس ، و بغض البیت اللذی للأ لل включены.

Поистине, Аллах любит дом, в котором проводится свадьба, и ненавидит дом, в котором проводится развод, и нет ничего более ненавистного, чем развод.

Благородный Садик (‘a) в другом месте объявил:

عن بی عبدالله (ع) ال: «ما من شیءٍ اُحلّه الله بغض إلیه من الطلاق ، و نّ الله بغض المطلاق اذّ.»

Среди того, что разрешил Аллах, нет ничего, что Он ненавидит больше, чем развод, и Аллах ненавидит человека, который разводится и женится на многих женщинах.

Он также заявил:

عن بی عبدالله (ع) ال: «بلغ النبی (ص) نّ أبا أیّوب یرید ن لّق امرأته ال رسول الله: ن الب.

Когда Пророк Аллаха услышал, что Абу Айюб (отец Айюба) намеревается развестись со своей женой, он заявил: Развод Умм Айюб (матери Айюба) является грехом.

Имам Мухаммад Бакир (‘а) цитируется из Пророка Аллаха (S):

عل بی عفر (ع) ال: ال رسول الله (ص): «وصانی برئیل علیه السلام بالمرأة حتی نالام بالمرأة حتی نالام بالمرأة حتی ناللام بالمرأة حتی ناللام بالمرأة حتی ناللام ن للة الة اللة.

Габриэль (‘а) хвалил жен до такой степени, что я считал, что развод недопустим, если жена не совершает явного акта неверности и неверности.

Благородный Садик (‘а) заявил:

عن الصادق (ع) ال: «تزوّجوا و لا تطلّقوا ؛ فإنّ الطلاق یهتزّ منه العرش.»

Женитесь и не разводитесь, потому что развод, несомненно, сотрясает сам Престол Божий [ ‘Arsh ].

Пророк Аллаха (S) провозгласил:

رسول الله (ص): «ما أحبّ الله مباحاً النکاح ، و ما أبغض الله مباحاً الطلاق.»

Аллах не любит дозволенного, как брак, и Аллах ненавидит дозволенное, как развод.

Ислам считает развод крайне уродливым и гнусным поступком, которого следует избегать в пределах возможностей, поскольку он даже раскачивает сам Трон Бога.Несмотря на то, что это не было запрещено, по разным причинам это строго осуждается. Чтобы предотвратить развод, Ислам борется с его причинами, некоторые из которых перечислены ниже:

Одним из факторов, влияющих на развод, является разочарование мужа по отношению к своей законной жене и его нежность и привязанность к женщинам, не относящимся к махрам женщинам. Главный инструмент для этого — отсутствие у женщин адекватного Hijab и злобные взгляды мужчин. Когда мужчина смотрит на женщину, которая более красива и привлекательна, чем его собственная жена, он может влюбиться в нее и разочароваться в своей жене.Мало-помалу он делает семейную жизнь горькой, находя недостатки, ища оправдания и устраивая ссоры, которые в конечном итоге могут привести к разводу.

Чтобы этого не произошло, с одной стороны, Ислам предписывает женщинам соблюдать хиджаб , скрывать свое влечение от мужчин и воздерживаться от соблазнения кого-либо, кроме своих мужей. С другой стороны, ислам предписывает мужчинам воздерживаться от взглядов, шуток и подшучиваний над женщинами, не относящимися к махрам женщин. Если их взгляд наткнулся на женщину, не являющуюся махрамом , они не должны задерживаться и немедленно отвернуться.

Еще одним фактором развода является безразличие супругов друг к другу и апатия и отсутствие страсти в удовлетворении сексуальных потребностей друг друга. Многие разводы и отклонения происходят, когда муж или жена недостаточно сексуально удовлетворены.

Чтобы предотвратить это, Ислам предписывает женщинам носить лучшую одежду, когда они дома, делать макияж в соответствии с пожеланиями их мужей и демонстрировать себя с пылким рвением. Более того, ислам призывает мужчин соблюдать чистоту и личную гигиену, вести себя стильно и проявлять красивое и теплое поведение по отношению к своим женам.

Более того, Ислам советует и женщинам, и мужчинам, занимаясь любовью и совершая половые акты, они должны не только думать о собственном удовольствии и освобождении, но и стремиться доставить удовольствие и удовлетворение своему партнеру.

Третий катализатор развода — это проступки, невежливость, придирки, ссоры и упрямство со стороны мужа, жены или обоих. Статистика показывает, что основной причиной большинства разводов является несовместимость поведения супругов.

Ислам стремится упредить эти факторы и укрепить краеугольные камни священного института семьи, предписывая различные права и обязанности для мужчин и женщин.Кроме того, он советует избегать эгоизма, эгоцентризма, автократии и непокорности, а также выступает за терпимость, прощение и разрешение разногласий с помощью разума, справедливости и привязанности.

Моральные обязательства как женщин, так и мужчин подробно разъясняются в различных книгах по этике, но некоторые из них указаны в пятой главе.

Ислам также предвидел необходимость в команде арбитров для разрешения споров между супругами и предотвращения развода. Эта команда состоит из двух посредников; один выбирается семьей жены, а другой — мужем.Они могут быть членами семьи пары или не связаны. В Коране говорится:

و إن خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله و حكما من أهلها إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما إن الله كان عليما خبيرا

«И если вы опасаетесь разрыва между ними, тогда выберите арбитра из его людей и арбитра из ее людей. Если они оба желают примирения, Аллах установит между ними согласие.Воистину, Аллах Всеведущий, Всеведущий ».

Для примирения арбитров назначается встреча с женой и мужем. Они выявляют проблему, выслушивают обе стороны щепетильно и справедливо и с дружбой и любовью консультируют каждого человека относительно его ошибок и недостатков. Они напоминают каждому из супругов об их обязанностях. Затем они призывают пару к прощению, терпимости, соблюдению супружеских обязанностей и решимости укрепить священный институт своего брака и семьи.Они также предупреждают их о пагубных последствиях разлада и разлуки. Таким образом они восстанавливают гармонию в паре.

Тем не менее, необходимо отметить, что примирение, совершенное исламскими арбитрами, отличается от урегулирования, являющегося результатом силы закона. Судебное урегулирование похоже на умиротворение двух партнеров или соседей или двух лиц, которые враждебно настроены по отношению друг к другу, препятствуя их посягательству на права друг друга, тогда как примирение, достигнутое командой арбитров, не имеет ничего общего с судебным принуждением; скорее, это результат устранения вражды, искоренения источника споров, попыток создать взаимопонимание, укрепления семейной любви, воодушевления пары относительно их совместной жизни и нормализации отношений между ними.

Очевидно, что достоинства этого метода намного превосходят современные судебные методы. Если, однако, после тщательного изучения и необходимых действий арбитры поймут, что конфликты слишком глубоки и что пламя супружеской любви и привязанности полностью потушено и нет никакой надежды на согласие после поощрения прощения и терпения, они могут оставьте пару наедине с собой, или они посоветуют им развестись.

Еще одним инструментом, который может предотвратить развод или, по крайней мере, предотвратить его, является выплата Mihr .Мужчина, уплативший своей жене Mihr , не имеет права забрать ее обратно, а если он этого не сделал, он должен полностью уплатить ее до развода. В Священном Коране говорится:

و إن أردتم استبدال زوج مكان زوج و آتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا و إثما مبينا * و كيف تأخذونه و قد أفضى بعضكم إلى بعض و أخذن منكم ميثاقا غليظا

«И если ты желаешь взять жену вместо [нынешней] жены и дал ей много богатства, не забирай никакой части его; Вы бы вернули это клеветой и вопиющим грехом.И как вы отнесетесь к этому, когда вы получили удовольствие друг от друга и после того, как они взяли от вас твердый залог (во время брака) »

Mihr является каноническим и законным правом женщин, и они могут получить его любым возможным способом. Если муж не отдал ее, он должен оплатить ее до развода. Если это достаточно большая сумма, это может в какой-то мере помешать разводу, особенно для людей, не обеспеченных материально.

Еще одним фактором является содержание и воспитание детей и обеспечение их расходов, что является обязанностью мужчин.Если супружеские отношения у пары нормальные и муж и жена живут вместе, ответственность за воспитание детей ложится в основном на женщин. Это дает мужчинам больше возможностей для работы и обеспечивает семейные расходы.

Однако, если они разлучены в результате развода, муж должен взять на себя опеку над их детьми и воспитывать их (в дополнение к покрытию их расходов), и совместное выполнение этих двух усилий очень сложно. Кроме того, детям нужна материнская привязанность, а мужчина не может удовлетворить эту потребность сам.Вот почему, если отец хорошо обдумывает этот вопрос и исследует последствия и трудности такого действия, ему обычно не рекомендуется разводиться.

Следовательно, наличие детей и ответственность за их воспитание могут рассматриваться как поддержка устойчивости и консолидации института семьи и препятствие для развода.

Еще одним фактором является необходимость двух праведных свидетелей. Ислам требует присутствия двух праведных свидетелей, когда произносится формула развода, потому что ее нужно произносить правильно, а это невозможно для кого-либо.Кроме того, при чтении формулы должны присутствовать два праведных свидетеля, чтобы они могли засвидетельствовать ее, если это потребуется в будущем.

Поскольку составителя формулы развода и двух праведных свидетелей найти нелегко и требуется время, чтобы их найти, мужчинам мешают поспешно развестись.

Между тем, возможно, что муж видит причину и смягчает свои обиды и упрямство, хорошо обдумывает обратные стороны развода и его будущие осложнения и, таким образом, изменяет свое мнение.В этом могут помочь доброжелательные друзья и советчики. Даже после того, как все необходимые условия собраны, декламатор формулы развода и свидетели не проводят развод немедленно. Они стремятся разрешить разногласия и примириться между супружескими парами и откладывать развод до тех пор, пока они считают необходимым дать мужчине и женщине больше времени, чтобы подумать о своем будущем и изменить свое мнение. Поскольку ислам против развода, он пытается предотвратить его любым возможным способом.

Наконец, после того, как все условия развода выполнены и процесс завершен, Ислам не считает брак расторгнутым; он определил продолжительность, называемую ‘iddah , в течение которой после отзываемого развода мужчина может вернуться в свой предыдущий брак по взаимному согласию без необходимости повторять формулу брака и определять Mihr заново.

Ислам способствует продолжению брака до такой степени, что даже после развода он дает паре возможность в течение ‘идда хорошо созерцать и вернуться к своему супругу, если они оба согласны.

Кто-то может критиковать принцип развода таким образом: если ислам действительно ненавидит развод, как было сказано ранее, почему он не запретил его? По сути, как возможен союз легитимности и отвращения? Почему ислам разрешил развод и какова его философия?

В ответ нужно сказать: даже если развод отвратителен и уродлив, иногда это необходимость, которой нельзя избежать. Например, хирургическое удаление частей тела болезненно и отвратительно, но имеет решающее значение в определенных условиях и приносит пользу людям; например, когда человек болен раком.Если сохранение брака мучительно и невыносимо для мужа и жены и проблема не может быть решена никаким другим способом, развод может быть лучшим решением.

Например, один из таких случаев — когда огонь любви и привязанности мужа к своей супруге полностью погас. . Здесь женщина лишилась своего любимого статуса привлекательности, и основы семьи лежат в руинах. Дом, в котором нет любви, холоден, темен и зловещий; Он не только потерял спокойствие в глазах жены и мужа, это запретная тюрьма и огненный ад.

Супружество — это естественный союз мужчины и женщины. Он полностью отличается от всех других социальных договоров, таких как сделки, аренда, ипотека и мирные договоры. Они полностью социальные и договорные, без участия инстинктов и природы, тогда как брак — это естественный союз, корни которого уходят в сущность и инстинкты пар и проистекают из естественных потребностей и желаний. Брак является результатом внутреннего влечения мужчины и женщины и их стремления к единству, связям и единодушию.

Это влечение по-разному привито каждому полу. Для мужчин это проявляется как любовь и привязанность, желание и владение женской личностью. Для женщин это проявляется как самоулучшение, очарование и пленение мужского сердца. Мужчины хотят обладать своей возлюбленной, а женщины хотят быть возлюбленными своих мужей и завоевывать их сердца.

Основы семьи основаны на этих двух принципах, и если каждая часть пары достигает своих внутренних желаний, институт семьи становится теплым, приятным и красивым.Мужчины воодушевлены своей семьей и упорно трудятся, чтобы обеспечить ее благополучие и благополучие. Женщины считают себя счастливыми и успешными и стараются заботиться о своих мужьях, детях и доме.

С другой стороны, если муж не испытывает привязанности к своей законной жене (или наоборот) и презирает видение и общение с ней, и если жена чувствует, что она потеряла статус любимой и что ее муж не как и она, семья потеряла два своих ключевых столпа и считается полуразрушенной и разрушенной.Жить в такой холодной и разорванной семье тяжело и болезненно как для женщин, так и для мужчин, и это не идет ни в коем случае на пользу. При таком положении дел, несмотря на то, что ислам презирает развод, он считается лучшим решением и, следовательно, допускает его. Следовательно, легитимация развода предназначена именно для таких случаев.

Другой признак — это отсутствие поведенческой совместимости: когда мужчина и женщина имеют несовместимые моральные принципы и взгляды или несовместимы с убеждениями. Они оба могут быть эгоистичными, злобными, непреклонными и постоянно ссориться; они могут не прислушиваться к доводам или советам или отказываться приспособиться и исправить себя.Жить в такой семье изнурительно и мучительно, и поддерживать ее не на пользу ни женщине, ни мужчине. В таких случаях развод кажется лучшим решением, и ислам разрешает его.

Как видите, в некоторых случаях развод является социальной необходимостью и лучшим решением; следовательно, это не может быть запрещено.

Можно сказать: даже если мы признаем необходимость развода в некоторых случаях, почему тогда закон о разводе является таким общим? Оно дает любому капризному мужчине разрешение на развод с простейшими предлогами, изгнание своей несчастной жены, которая израсходовала свою молодость, энергию, здоровье и дух в доме своего нелояльного мужа, из своего заветного дома и вскоре после этого вступит в новую жену.Разве допущение таких разводов не притесняет женщин?

В ответ сказано: Ислам также категорически против капризности и бесчеловечных разводов. Он проводит широкую кампанию против его причин, определяет условия и правила развода и создает препятствия, которые могут в значительной степени предотвратить развод.

Если, однако, по какой-либо причине жена теряет заветный статус и становится ненавидимой своим мужем, что нужно делать? Жена знает, что она не возлюбленная мужа и не хозяйка дома, и что муж не любит ее.Это болезненное происшествие вызывает у женщины величайшее унижение и мучения. Правильно ли насильно держать такую женщину в браке с законом и не допускать развода?

Женщина может содержаться в браке в силу закона, а мужчина вынужден платить ей нафака ; однако никакие законы не могут создать между супружеской парой любовь, которая является основой супружеской жизни. Хотя ислам ненавидит развод, он кажется лучшим решением некоторых проблем.

Могут спросить: если развод необходим и лучший ответ на некоторые проблемы, почему он характерен только для мужчин и почему у женщин нет разрешения на развод? Эти чувства также могут исходить от женщин.Женщина может потерять любовь к мужу и возненавидеть продолжение супружеских отношений. В такой ситуации можно сказать: поскольку любви нет, по сути, их семейная жизнь закончилась, и жена должна иметь право развестись с мужем и объявить о расторжении брака.

В ответ сказано: бескорыстие жены не может считаться концом супружеской жизни; скорее, это признак недостатков и проступков ее мужа или его небрежности в отношении выполнения своих брачных обязанностей и ухода за женой.Ключ к женской любви и привязанности находится в руках ее мужа. Если мужчина искренне любит свою супругу и обильно желает ее, выполняет свои обязанности по отношению к жене и исправляет свое поведение, обычно жена обретает приподнятое настроение, надежду и любовь к своему мужу и стремится сохранить сердце своего мужа на неопределенный срок.

Таким образом, если женщина без энтузиазма по отношению к своей жизни и мужу, это вина ее мужа. В такой ситуации в разводе нет необходимости; муж должен быть проинформирован о своих обязанностях и тонком и тонком искусстве заботы о жене, чтобы он пересмотрел свои обычаи, речь и манеры и стремился завоевать сердце своей жены любыми возможными способами и дать ей надежду на лучшее будущее.

Могут спросить: что должна делать жена, если муж ее бьет, не дает ей нафака , усложняет ей жизнь, неправильно выполняет свои сексуальные обязанности, мучает и преследует ее, проклинает и ругает ее, и даже не разводится с ней? Вы говорите ей, чтобы она набралась терпения и «улыбнись и смирись», пока не придет ее смерть? Почему в таких случаях женщинам не предоставлено право на развод, чтобы освободить их из мучительной тюрьмы?

В ответ сказано: Ислам основан на справедливости, честности и правах человека; поэтому он никогда не допускает и не одобряет такого неприличного и репрессивного поведения.Ислам решительно выступает против подобных манер и защищает права женщин.

В таких случаях женщина должна обратиться к группе арбитров и попросить их дать совет и совет ее мужу и побудить его соблюдать справедливость и справедливость и выполнять свои обязанности. Если они добьются успеха, она продолжит свою жизнь с ним, а если он не увидит свет и не исправит свои действия, она должна направить свою жалобу каноническому исламскому судье или в суд по семейным делам.

Судья вызывает обидчика мужа и требует, чтобы он воздерживался от притеснения и жестокого обращения и выполнял свои обязанности.Если он не примет, он обязан развестись с ней. Если он отказывается сделать это, судья сам разводит их и насильно отнимает права жены у ее мужа.

хула: определение и как это делается

Хвала Аллаху.

Хула означает разлучение с женой за плату; муж берет плату и отпускает жену, независимо от того, является ли эта плата махром, который он ей дал, или большим или меньшим.

Основной принцип относительно этого — аят, в котором Аллах говорит (интерпретация смысла):

«И вам (мужчинам) не разрешено забирать (у своих жен) какой-либо из ваших махр (свадебных денег, отданных мужем своей жене во время брака), которые вы дали им, за исключением случаев, когда оба партии опасаются, что они не смогут соблюдать ограничения, установленные Аллахом (т.грамм. иметь дело друг с другом на справедливой основе). Тогда, если вы опасаетесь, что они не смогут соблюдать пределы, установленные Аллахом, тогда ни на одном из них нет греха, если она вернет (Махр или его часть) за свой Аль-Хуль (развод) ».

[аль-Бакара 2: 229]

Доказательством этого из Сунны является то, что жена Сабита ибн Кайса ибн Шаммаса (да будет доволен им Аллах) пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: «О Посланник Аллаха, я я не придираюсь к Таабиту ибн Кайсу в его характере или его религиозных убеждениях, но я не хочу совершать какие-либо действия куфра после того, как стал мусульманином.Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей: «Ты вернешь его сад?» Потому что он подарил ей сад в качестве махра. Она сказала да.» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Сабит: «Забери свой сад и разводись с ней».

(Передал аль-Бухари, 5273).

Из этого дела ученые поняли, что если женщина не может оставаться со своим мужем, то судья должен попросить его развестись с ней путем хулы; действительно, он должен приказать ему это сделать.

Что касается способа, которым это делается, муж должен принять свою плату или они должны согласиться с ней, затем он должен сказать ей «фаарактуки» (я отделяюсь от тебя) или «хаалатуки (я отпускаю тебя. ) или другие подобные слова.

Талаак (то есть развод) — это право мужа, и он не имеет места, если это не сделано им, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Талаак — это право того, кто схватывает ногу (т.е. завершает брак) »i.э., муж. (Передал Ибн Маджа, 2081; классифицирован как хасан аль-Альбани в Ирва аль-Галил, 2041).

Следовательно, ученые сказали, что тот, кто незаконно вынужден развестись с женой посредством талака и разводится с ней под давлением, тогда его развод недействителен. См. Аль-Мугни, 10/352.

Что касается того, что вы упомянули, женщина в вашей стране может оформить свой собственный развод в соответствии с законами, созданными мужчинами, если это по причине, по которой разрешено добиваться развода, например, из-за неприязни к своему мужу, если это не так. может оставаться с ним или испытывать неприязнь к нему из-за его безнравственных поступков, потворства запретным действиям и т. д., нет ничего плохого в том, что она подала на развод, но в этом случае она должна развестись с ним посредством хула и вернуть ему махр, который он ей дал.

Но если она требует развода без всякой причины, то это недопустимо, и решение суда о разводе в этом случае ничего не засчитывается с точки зрения шариата. Женщина по-прежнему остается женой мужчины. Это порождает новую проблему, заключающуюся в том, что эта женщина считается разведенной в глазах (созданного мужчинами) закона и может снова выйти замуж после окончания ее идды, но на самом деле она все еще остается женой и не разведенная.

Шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина (да помилует его Аллах) спросили о подобном вопросе и он сказал:

Теперь у нас проблема. Тот факт, что она все еще замужем за ним, означает, что она не может выйти замуж за кого-либо еще, но согласно постановлению суда она, очевидно, разведена с ним, и когда ее идда закончится, она может выйти замуж повторно. Я думаю, что единственный выход из этой проблемы — это вовлечь в дело добрых и праведных людей, чтобы добиться примирения между мужчиной и его женой.В противном случае она должна дать ему некоторую плату, чтобы это была настоящая шари-хула.

Лика аль-Бааб аль-Мафту, Шейх Мухаммад ибн Усеймин, нет. 54; 3/174.

Понимание религиозных разводов в Alpharetta

Между гражданским и религиозным разводом существует много важных различий. Обычно, даже если гражданское право допускает развод без вины, лица, разрешающие развод по религиозным убеждениям, должны быть убеждены в том, что имело место моральное поражение ( i.е. , двоеженство, инцест, дезертирство, жестокое обращение, тюремное заключение, прелюбодеяние и т. Д.).

Религиозные разводы часто относятся к жене иначе. Например, ей могут запретить подавать заявление о разводе или она может подать прошение только при самых тяжелых обстоятельствах. В результате, поскольку они часто обладают властью отрицать или удерживать религиозный развод от своих жен, мужья по умолчанию имеют больше рычагов влияния, когда дело доходит до переговоров об условиях гражданского развода.

Чтобы лучше понять религиозные разводы в Альфаретте, свяжитесь с нашей командой.Мы можем предложить вам информацию об опыте супругов в разводе по религиозным мотивам, чтобы вы знали, чего ожидать в вашем случае.

Религиозные и гражданские законы о браке

Религиозные разводы касаются только приверженцев определенных мировых религий, независимо от того, в какой стране они живут. Но гражданские законы о браке применяются ко всем гражданам штата или страны. Примером этого служат законы Индии, где существуют два отдельных правовых кодекса: Закон об индуистском браке 1955 года и Закон об особом браке 1954 года. Первый применяется исключительно к последователям индуистской религии и требует, чтобы они вступали в брак в рамках своей касты.Особый закон о браке применяется ко всем гражданам Индии, независимо от их религии или места проживания в мире. Независимо от того, в какой религии индийская национальная пара вступает в религиозный брак (или если это чисто гражданский брак в соответствии с законами другой страны), это может быть зарегистрировано и узаконено в Индии в соответствии с Специальным законом о браке.

Несмотря на то, что различные религии запрещают или не поощряют развод, они всегда предоставляют решительным практикующим возможность изменить свое мнение. Посредством правил брака и развода религии пытаются уравновесить управление основными человеческими импульсами (влюбиться, разлюбить, дать обещания на всю жизнь) с законными способами простить нарушение этих обещаний.Гражданское право не занимается вопросами вечного права, поэтому ему не нужно пытаться достичь этого баланса. Основания, процедуры, юрисдикция и постановления о разводе для пар в Альфаретте являются общедоступными для любого гражданина или иностранца только на основании того, что он является резидентом.

Что переживает женщина после религиозного развода?

В католицизме, буддизме и индуизме, наряду с протестантизмом и многими другими религиями, религия либо ничего не говорит о разводе, либо нет разницы между доступом мужей и жен к религиозному разводу.Однако в некоторых религиях существует дисбаланс сил, и опыт замужних женщин, ищущих развода, может радикально отличаться от опыта мужчин.

Например, традиционные еврейские или мусульманские женщины, чьи мужья не желают или не отказываются предоставить им религиозный развод, не имеют возможности законно избежать брака в глазах своей веры. Это ставит женщин перед мучительным выбором: оставаться в ситуации отсутствия любви, причинения боли или даже насилия или отказаться от своего религиозного / вечного положения.

Еврейские женщины в разводе

В ортодоксальном иудаизме жена не может инициировать религиозный развод; она может быть только на стороне получения « получить ». Следовательно, если она желает расторгнуть свой брак, но ее муж удерживает , получить , она не сможет повторно выйти замуж в соответствии со своей верой. Она может оказаться в гражданском разводе, но по-прежнему замужем по религиозному принципу — состояние, называемое «хромым браком».

Если ее муж склонен к недоброжелательности, он может держать этот документ над ее головой в переговорах о гражданском разводе и получить для себя более выгодное соглашение о разводе.Однако верно и обратное. Если мужчина желает религиозно подтвержденного расторжения брака, тогда женщина обладает огромной властью разработать декрет о разводе в свою пользу, прежде чем принять решение . случаев было зарегистрировано в истории, когда некоммерческая жена просто разорвала get на части.

Мусульманки в разводе

Определенные разновидности ислама позволяют женщинам подавать на развод, предъявляя хул , для чего требуется согласие мужа.Однако в наше время исламское право интерпретируется в различных местах, включая возможность включения автоматических положений о разводе в мусульманский брачный контракт, своего рода добрачный договор, который защищает жену от абсолютной зависимости от мужа.

Чем это отличается от опыта человека?

Католицизм не предусматривает различного доступа к аннулированию для мужей и жен, и любой из них может инициировать судебное разбирательство. Однако в иудаизме и исламе правила религиозного развода для мужа заметно отличаются от правил для жены.Часто это включает в себя расширенный доступ и власть при разводе, принадлежащую мужу. Например, в исламе талак не является согласованным. Мужчина-мусульманин может расторгнуть свой брачный контракт, просто устно «произнеся талак» и заплатив своей жене обещанные (отсроченные) махр.

В ханафитской интерпретации мусульманского права «тройной талак » является спорным словесным методом, с помощью которого муж мгновенно разводится со своей женой, просто произнося « талак » («Я развожусь с тобой») трижды. .Это дисбаланс сил и причина стремительного роста количества разводов, которую, в частности, пересматривают правительства Индии и Египта.

В иудаизме мужчине просто нужно подарить жене получить , чтобы считаться разведенным по религиозным убеждениям . Однако она должна принять этот документ, чтобы развод по религиозным убеждениям был завершен. Таким образом, если мужчина очень хочет снова жениться на ком-то другом, он может договориться о более высоких алиментах или об опеке над детьми, чтобы удовлетворить требования жены для получения наследства .

Причины рассмотреть вопрос о разводе | SoundVision.com

Уровень разводов в Америке — один из самых высоких в мире (более 50 процентов). Но, по словам социолога из Нью-Йорка Ильяс Ба-Юнуса, процент разводов мусульман в Северной Америке почти такой же.

Да, это правда. Сегодня мусульмане разводятся в большем количестве, чем раньше. В семьях явно есть проблемы, которые не были решены: дисфункция, недопонимание и в ряде случаев насилие и жестокое обращение.

Но хотя мусульмане делают этот шаг все больше, что об этом говорит ислам?

Исламский взгляд на развод

«Ислам очень не одобряет развод», — объясняет доктор Музаммил Сиддики, президент Исламского общества Северной Америки (ISNA).

«Согласно одному из хадисов Пророка Сал Аллаху алейхи уа саллям (да благословит его Аллах и приветствует), это называется самым ненавистным из дозволенных.'»

Эта позиция, препятствующая разводу, должна рассматриваться взвешенно, отмечает Сиддики.

«Его нужно использовать очень осторожно», — говорит он.

По каким законным причинам пара может рассмотреть вопрос о разводе?

Определенно есть веские причины, по которым мусульманские мужчины и женщины могут подавать на развод.

«Одна законная причина — аморальное, неисламское поведение со стороны супруга», — говорит Сиддики. «Если в этом замешан супруг (а), значит, поломка.«

«Например, если один из супругов, не дай Бог, замешан в прелюбодеянии или блуде. В таком случае они имеют право разлучиться, и это законное основание для разлучения».

Еще одна веская причина для развода — отступничество со стороны любого из супругов. Если супруг мусульманского мужчины или женщины покидает ислам, Сиддики заявляет, что брак недействителен и пара больше не может быть вместе.

Абдалла Идрис Али — член исполнительного органа ISNA и бывший президент организации.Он добавляет к списку законных причин для развода нечестность до брака.

Например, если муж сказал своей жене до брака, что он не употреблял алкоголь или наркотики, а после замужества она обнаруживает, что он алкоголик или наркоман.

Некоторые другие причины:

женщина была замужем раньше и не сказала мужу
женщина выходит замуж за мужчину, а он импотент, и она узнает об этом после замужества.
жестокость
Неспособность или отказ мужчины содержать жену
Отказ жены жить с мужем или быть с ним.
, если один из супругов не может иметь супружеских отношений
Один из супругов испытывает отвращение к другому.

Али, однако, предостерегает от быстрого развода и добавляет, что каждый случай нужно рассматривать индивидуально.

«Одно дело говорить о судебном решении. Другое дело — говорить о судебном решении по определенному делу», — сказал он в интервью Sound Vision и RadioIslam.com.

«Если вы спросите меня сейчас, каково правило ислама для молодого человека, который совершает зина (прелюбодеяние и блуд)? Я скажу вам, что Аллах говорит, дайте ему 100 ударов плетью.Так говорит Коран ».

«Но вы приведете ко мне человека и скажете, что этот человек совершил Зину. Я не собираюсь просто наносить ему 100 ударов плетью. Это случай. Я должен его расследовать, чтобы узнать, сделал ли он это, вы не можете просто уйти и применить правило «.

Незаконные причины для развода

Наряду с законными причинами для развода Сиддики и Али также указывают на те, которые не столь приемлемы.

Сиддики приводит пример мужа, которому не нравится, как жена готовит или одевается.

«Не следует ожидать совершенства от супруга, потому что никто не совершенен, кроме Аллаха и Его Посланника. У всех есть недостатки», — говорит он в интервью Sound Vision из своего дома в округе Ориндж, штат Калифорния.

«У человека должно быть желание пожертвовать некоторыми вещами», — добавляет он. «Так создается семья, как она становится лучшей семьей.

Еще одна причина, которая не должна быть основанием для развода, — это просто капризность со стороны супруга, — говорит Али.

Что пары могут сделать, чтобы избежать развода?

Сиддики рекомендует парам, попавшим в затруднительное положение, следующие шаги:

1. Оба супруга должны бояться Аллаха. Им следует помнить, что, если они будут несправедливы по отношению к своему супругу, их поведение будет осуждено Аллахом.
2. Они должны попытаться решить проблему между собой, а затем внутри членов семьи.
3. Они должны без колебаний привлекать других членов сообщества. Например, им не должно быть стыдно или неловко встретиться и поговорить со своим местным имамом (если он честный и заслуживающий доверия по отношению к мужу и жене).
4. Обратитесь за советом, желательно к консультанту-мусульманину. Если это невозможно, то от советника-немусульманина. Тем не менее, они должны знать исламские принципы, чтобы они могли получить совет из того, что соответствует исламским ценностям.

«Как физически мы можем болеть, так и наши родственники иногда могут болеть», — говорит Сиддики. «Чем раньше мы займемся этой проблемой, тем лучше. Нам не следует ее затягивать. Мы должны как можно скорее и в максимально возможной степени разрешить разногласия.Но когда проблемы будут продолжаться и продолжаться, раны будут расти ».

Сиддики рекомендует мусульманским парам составить брачный договор и указать, что все конфликты в браке должны разрешаться исламским путем, а в случае развода этот процесс, если он произойдет, также будет осуществляться в соответствии с исламскими принципами.

Опубликовано в Разное 8 марта 1978
Комментариев нет »

Развод по инициативе мужа в исламе: Развод в исламе. Талак у мусульман

Если вам суждено разойтись… | islam.ru

Талак

Хул’

Ли‘ан

Различие между таляк, хуль‘ и фасх (виды расторжения брака)

Разновидности талака: развод по инициативе жены и другие случаи

Жена инициирует развод

Прочие разновидности талака

Отдельные аспекты разводного процесса

Развод в исламе, часть 2: Развод по инициативе женщины

Расторжение брака по мусульманским канонам Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

К вопросу о мусульманском религиозном разводе по инициативе женщины в современных российских реалиях

К вопросу о мусульманском религиозном разводе по инициативе женщины в современных российских реалиях

Развод по инициативе жены. Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв

Читайте также

Развод

Об инициативе сенатора А. Клишаса

Об «инициативе» американских сенаторов против банков РФ

Болезнь жены

Смерть Жены

Путин и его жены

Богатые жены

ОБ «ИНИЦИАТИВЕ» АМЕРИКАНСКИХ СЕНАТОРОВ ПРОТИВ БАНКОВ РФ

Путин и его жены

Развод

«Особая папка» сфабрикована по инициативе Кремля

251. Развод

О выдумке, инициативе и прочих немаловажных вещах

ПО СВОЕЙ ИНИЦИАТИВЕ?

Может ли женщина инициировать развод со своим мужем?

ссылки

Как мусульманские женщины могут развестись с мужем согласно мусульманскому закону

Талак-и-Тафвиз

Лиан

Закон о расторжении мусульманских браков 1939 года

Обращение женщин-мусульманок в другую веру не является абсолютным основанием для развода согласно мусульманскому праву

Права мусульманок после развода

Распространенные ошибки, которые совершают мусульманские женщины после развода

Муж хочет развода для мусульманского брака

Талак-и-Ахсан

Талак э-Хасан

Тур

Процесс развода

Развод в исламе | Введение в права и обязанности женщин в исламе

хула: определение и как это делается

Понимание религиозных разводов в Alpharetta

Религиозные и гражданские законы о браке

Что переживает женщина после религиозного развода?

Еврейские женщины в разводе

Мусульманки в разводе

Чем это отличается от опыта человека?

Причины рассмотреть вопрос о разводе | SoundVision.com

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики