Родителям о нравственном воспитании младших школьников: Школа будущего   Рекомендации для родителей обучающихся начальной школы на тему: «Духовно-нравственное воспитание младших школьников»

Школа будущего   Рекомендации для родителей обучающихся начальной школы на тему: «Духовно-нравственное воспитание младших школьников»

Анализируя воспитательную работу в начальной школе нашего учреждения, поведение обучающихся, наиболее часто встречающимися проблемами среди школьников, являются:

1. Духовно-нравственное воспитание учащегося;
2. Агрессивное поведение по отношению к другим обучающимся, как со стороны мальчиков, так и со стороны девочек. Неумение решать конфликты между собой;
3. Отношение к чужим вещам.

Воспитать развитые духовно-нравственные потребности — главнейшая задача родителей. Задача вполне выполнимая. Что же нужно для её успешного решения? Постараемся ответить по порядку.

Еще в дошкольном возрасте происходят усвоение социальных норм, моральных требований и образцов поведения на основе подражания.

1. Ключевым звеном в духовно-нравственном воспитании детей является семья.

Семья — это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль. Основы нравственности, первые уроки «нельзя» и «можно», первые проявления тепла и участия, жестокости и безразличия, безусловно, формируются в семье.

• Очень важно Вам, как родителю, осознавать важность духовно-нравственного воспитания ребенка в семье.
• Родители должны развивать сами в себе нравственные потребности.
• Родители, которые хотят воспитать своего ребёнка не стихийно, а осознанно, должны начать анализ воспитания своего ребёнка с анализа самих себя, с анализа особенностей собственной личности. Ребенок перенимает тот образец поведения, который он видит в своей семье – правила поведения, общения, уважения, либо их отсутствие/размытость. Наиболее часто дети перенимает ту модель поведения (отца или матери), которая имеет в доме авторитет.

Какими методами формируются нравственные качества у ребенка? Рассмотрим нравственное развитие (способность выносить моральные суждения) с помощью модели Кольберга (психолог, специалист в области психологии развития):

Развитие нравственности (способности выносить моральные суждения) тесно связано с когнитивным развитием. Уровни нравственности (по Кольбергу) имеют следующую градацию:

1. Преднравственный уровень (до 10 лет) включает стадии:

На первой стадии ребенок оценивает поступок как плохой или хороший в соответствии с правилами, усвоенными им от взрослых, склонен судить о поступках по важности их последствий, а не по намерениям человека, суждения выносятся в зависимости от того вознаграждения или наказания, которое может повлечь за собой этот поступок.

На второй стадии суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь, и ребенок начинает судить о поступках по обусловившим их намерениям, понимая, что намерения важнее результатов совершенного поступка.

Вначале ребенок совершает нравственные поступки ради одобрения взрослых. Само поведение еще не вызывает положительных переживаний. Но постепенно нравственный поступок сам по себе начинает радовать ребенка. В этом случае требования взрослых, усвоенные ребенком правила и нормы начинают выступать в форме обобщенной категории «надо». Именно здесь формируется зачаточная форма чувства долга. Особенность же чувства долга состоит в том, что оно является основным моральным мотивом, который непосредственно побуждает поведение человека.

По данным исследований, зарождение чувства долга наблюдается у детей в старшем дошкольном возрасте. В младшем школьном возрасте идет процесс дальнейшего развития этого чувства. Дети в этом возрасте способны переживать стыд, недовольство собой без всякого влияния взрослых. Аналогично, совершая поступок согласно требованиям чувства долга, ребенок переживает радость, гордость. Именно эти чувства побуждают ребенка совершать нравственные поступки. Задача родителей состоит в том, чтобы создать условия для развития ребенка в нравственном поведении (через чтение историй, просмотр детских фильмов, разбора конкретных ситуаций из жизни ребенка с размышлениями о том, как поступили те или иные герои, люди).

На следующем мотивационном уровне у человека возникает потребность совершать нравственные поступки.

Применительно к начальной школе должен быть достигнут уровень, когда ребенок поступает нравственно не только на людях, но и наедине с самим собой. Очень важно учить детей радоваться радостью других, учит их сопереживать.

В этом возрасте ребенок способен оценивать свое поведение, опираясь на нравственные нормы, которые приняты им. Задача родителя – постепенно приучать детей к такому анализу своих поступков. Помните, что если Вы уступаете место в транспорте – Ваш ребенок будет поступать также. Если вы уважительно относитесь к другим людям, умеете конструктивно решать конфликты, ваш ребенок обязательно сможет научиться этому.

2. Конвенциональный уровень (с 10 до 13 лет) – ориентация на принципы других людей и на законы. Суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение других людей или нет, также суждение выносится в соответствии с установленным порядком и официальными законами общества.
3. Постконвекциональный уровень (с 13 лет) – человек судит о поведении, исходя из собственных критериев. Оправдание поступка основывается на уважении прав человека или признания демократического принятого решения. Поступок квалифицируется как правильный, если он продиктован совестью – независимо от его законности или мнения других людей.

Кольберг отмечал, что 3 стадии достигает меньше 10% людей в возрасте 16 лет и старше.

Воспитание, даваемое в образовательном учреждении, не принесет ожидаемой от него пользы, если родители не будут стараться поддерживать в детях те добрые правила жизни, преподаваемые педагогами. Помочь родителям в решении задач духовно-нравственного воспитания детей в семье призвана школа, в частности психологическая служба в лице педагогов-психологов.

Взаимодействие психолога с родителями в основном проводится в рамках психологической консультации и родительского собрания, которые дают возможность вести просветительскую, диагностическую и даже развивающе-коррекционную работу.

2. Агрессивное поведение по отношению к другим обучающимся.

Не менее актуальна проблема детской агрессивности. Этому существует множество объяснений. В современном мире многие члены семьи все меньше и меньше общаются друг с другом, дома многие родители предпочитают проводить время за компьютером или телевизором. У многих родителей хватает своих личных трудностей и проблем, а также личных вредных привычек и зависимостей. В результате, количество разводов растет, и все большее число детей живет с одним из родителей. Все меньше становится детских учреждений, целенаправленно занимающихся развитием детей вне школы.

Нельзя также не вспомнить и об ухудшении физического и психического здоровья детей (что подтверждают статистические данные последних лет).

С младенческого возраста дети приобщаются к экрану. Институт физиологии РАН дает такие цифры: 60% родителей проводит досуг перед ТВ с детьми, а каждый десятый ребенок ВСЕ свободное время проводит у экрана ТВ, компьютера или планшета. Потребность в экранной стимуляции блокирует собственную деятельность ребенка, что вызывает неспособность концентрироваться на каком-либо занятии, отсутствие интереса, гиперактивность, повышенную рассеянность, трудность в восприятии слышимой речи, падение интереса к общению.

Рекомендации психолога:

1. Найдите время, которое папа и мама (по-отдельности) проводят один на один с ребёнком (с каждым из детей), регулярно, изо дня в день, делая вместе с ребёнком то, что он захочет. Это может быть даже 20 минут, но регулярно и постоянно. Либо – 2 раза в день по 15 минут.

Такое времяпровождение не только помогает родителям каждый день укреплять эмоциональную связь с ребёнком, но и даёт ребёнку много позитивного и адресного внимания. И конечно, это сразу отражается на поведении ребёнка – оно меняется в лучшую сторону. Сделайте это время с ребёнком обязательным и ежедневным делом и регулярно наполняйте «корзину для внимания» Вашего ребёнка позитивным вниманием.

Для этого уберите подальше телефон и компьютер, отвлекитесь полностью от всех Ваших текущих дел и полностью включитесь в общение и игру с Вашим ребёнком. «Отдайте» себя полностью в распоряжение ребёнка на 15-20 минут, сообщив ему: «У меня сейчас есть 15 минут свободного времени и я хочу провести его с тобой. Что ты хочешь, чтобы мы поделали с тобой вместе?»

Даже если предложенный ребёнком вариант покажется Вам странным, неинтересным, смешным – просто расслабьтесь 🙂 Вам не нужно сейчас чему-то учить ребёнка, что-то ему объяснять и т.д. Просто будьте с ним «на одной волне», делайте то, что ему интересно, что он сам хочет делать с Вами в то время, которое Вы посвящаете ему.

Вы полностью с Вашим ребёнком – и физически, и психологически, и эмоционально.

Только с ним, только для него. На его волне. Всего лишь полчаса в день. И вы увидите, как Ваши отношения начнут меняться с каждым днём.

На формирование агрессивного поведения у школьников, отсутствие навыков коммуникации и решения конфликтов влияет систематическое времяпровождение перед компьютером (игры и т.п.).

В группу риска чаще всего попадают мальчики, ведь у них от природы больше, чем у девочек, развиты конкурентность, соревновательные мотивы, стремление к первенству. Кроме того, детская психика наиболее подвержена привыканию при систематическом воздействии на нее. Наиболее выражено негативное влияние компьютерной зависимости на социальные качества ребенка: дружелюбие, открытость, желание общения, чувство сострадания. При выраженной компьютерной зависимости ребенок становится социально дезадаптирован. На фоне социальной дезадаптации и углубления в мир виртуальной реальности могут появиться повышенная агрессивность и асоциальное поведение.

Рекомендации психолога:

1. Воспитывать ребенка нужно так, чтобы он понимал, что компьютер — это лишь часть нашей жизни, а не альтернативный мир.
2. Лучшая профилактика компьютерной зависимости — это вовлечение ребенка в процессы, не связанные с компьютерной деятельностью, чтобы игры не стали заменой реальности. Показать ему, что существует масса интересных и полезных занятий помимо компьютера, например, спорт, творчество.
3. Есть еще один путь — созидательное творчество в области информационных технологий (курсы программирования, компьютерной графики). Использование увлечения ребенка с целью его обучения и развития.

Как только становится ясным, что существует чрезмерное увлечение компьютером, то родителям и ребенку необходимо совместно обсудить границы. Можно согласовать предельно допустимое количество времени использования компьютера. Можно предложить, чтобы ребенок ставил таймер для напоминания, когда нужно остановиться. Удобная форма для обсуждения этой проблемы — семейный совет.

• Что делать, если ребенок взял чужую вещь.
• Постарайтесь разобраться, этот поступок был случайным или целенаправленным.
• Важно пояснить ребенку разницу между понятиями «свое» и «чужое», почему чужое брать нельзя.
• Помогите ребенку вернуть вещь хозяину, обязательно пойдите вместе с ним, поддержите его морально.
• Ребенок должен усвоить правило, прежде чем взять чужую вещь, следует попросить разрешение у хозяина.
• Учите отличать общественную собственность от личной.
• Приучайте к ответственности за свои поступки. Побуждайте к тому, чтобы ребенок своевременно признавал собственные ошибки, пытался исправить ситуацию, а не тогда, когда его уличат в воровстве другие люди.

Литература:

1. Телепов М.Н. «Личность: судьба или работа над собой?», — Самара: ООО «Офорт»: АНПО «АСЕТ», 2012. – 136 с.
2. Гиппенрейтер Ю.Б. «Общаться с ребенком. Как?»;
3. Психология личности. Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея.— М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982.—288 с.

Педагог-психолог                                                                                                  Филатова О.А.

Работа с родителями в области нравственного воспитания детей

Нравственное развитие предполагает обретение ребенком устойчивых навыков в различении добра и зла, прекрасного и безобразного, сознательное приложение усилий по сохранению, совершенствованию и созиданию окружающего мира — материальных и духовных ценностей, составляющих человеческую культуру. Именно эта область личностного развития предоставляет маленькому человеку возможность выстраивать свою жизненную стратегию с учетом ясных духовно-нравственных ориентиров.

На нравственное формирование личности ребенка непосредственное влияние оказывает окружающая среда. Эмоциональная, интеллектуальная и педагогическая культура учебно-воспитательного учреждения — есть фундамент нравственных идеалов детей, гарант их социальной и индивидуальной защищенности. В то же время семья является источником и опосредующим звеном передачи ребенку опыта эмоциональных и партнерских отношений между людьми, в идеале — опыта нравственной воспитанности.

Семья — это концентрация любви, гармонии, прочная опора человека, его надежда и защита. Это самое дорогое и важное, что у него есть. Она раскрывает человеку смысл жизни, порождает в душе лучшие, высокие чувства — любовь, долг, стыд, ответственность. В то же время семья — один из основных инструментов, обеспечивающих взаимодействие личности и общества, интеграцию и определение приоритетности их интересов и потребностей. Она дает человеку представления о жизненных ценностях, о том, что нужно знать и как следует себя вести. В семье ребенок получает первые практические навыки взаимоотношения с другими людьми, усваивает нормы, которые регулируют поведение в различных ситуациях повседневного общения. Объяснения и наставления родителей, весь уклад жизни, семейная атмосфера вырабатывает у детей привычки поведения, предоставляет критерии оценки достойного и недостойного, справедливого и несправедливого. А это возможно только через другого человека, партнера по общению, прежде всего, через родителей.

Известно, что не каждая семья может считаться идеальной с позиций нравственных норм, следуя которым живёт общность людей. Но несмотря на все трудности, только семья является хранителем нравственности, физического и психического здоровья людей. Чем больше у каждой семьи будет возможностей выбора стиля жизни, гармонии в отношениях супругов, родителей и детей, равенства ее членов, тем стабильнее будет общество в целом, и счастливее каждый человек в отдельности.

Родители, не владея в достаточной мере знанием возрастных и индивидуальных особенностей ребенка, часто осуществляют нравственное воспитание интуитивно. Все это, как правило, не приносит желаемых результатов. В таких семьях нет прочных межличностных связей между родителями и детьми; как следствие, «авторитетом» становится внешнее, зачастую негативное окружение, что приводит к «выходу» ребенка из-под влияния семьи. Следовательно, в сложных современных условиях семье требуется систематическая и квалифицированная психолого-педагогическая помощь. Только в процессе сотрудничества педагогов и родителей можно успешно решать проблему нравственного развития личности школьника.

Нравственное воспитание неотделимо от личности отца и матери, оно содержит в себе умение родителей вести детей за собой. Родители воздействуют на детей, формирование их характера и поведения на основе своего примера и авторитета, за которыми стоит, прежде всего, их собственный образ жизни. На их авторитете основана вся сила педагогического влияния родителей на детей. Но он не дается от природы и не завоевывается страхом или увещеваниями, он основывается на любви и привязанности к своему ребенку.

В нравственном воспитании младших школьников выделяют две основные группы задач: формирование его механизмов — представлений, нравственных чувств, нравственных привычек и соблюдения норм, практики поведения. Формирование любого компонента предполагает его влияние на другие.

Вторая группа задач нравственного развития отражает потребности общества в людях, обладающих конкретными, востребованными в данный момент времени качествами. Эта группа носит подвижный характер. На ее содержание влияет исторический этап, особенности возраста объекта воспитания, конкретные условия жизни.

Таким образом вырисовывается механизм формирования нравственных качеств. По Т. А. Куликовой он выглядит следующим образом:

Знания и представления + мотивы + чувства и отношения + навыки и привычки + поступки и поведение = нравственные качества.

Как известно, знания и чувства порождают у детей потребность в их практическом применении. Из этого складывается поведение и поступки.

Саморегуляция поведения может быть, как преднамеренной, то есть произвольной, так и непроизвольной. В первом случае ребенок сознательно принимает решение действовать в соответствии с моральными требованиями и, контролируя свое поведение, выполняет это намерение даже в тех случаях, когда оно противоречит его непосредственным желаниям. Во втором — поступает нравственно потому, что иначе он просто поступить не может. Моральные мотивы поведения у него более сильны, чем все остальные побуждения.

Формирование нравственных качеств осуществляется с помощью определенных средств: художественных; воздействия природы; игры и игровой, трудовой и учебной деятельности; атмосферы, царящей в окружающей среде.

Первая группа средств — художественная литература, музыка, изобразительное искусство и т. п. способствует эмоциональной окраске познаваемых морально-нравственных явлений.

Воздействие природы на чувства, желание человека заботиться о более слабых, тех, кто нуждается в поддержке, пропитанных доброжелательностью и гуманностью или жестокостью и безнравственностью, любовью или ненавистью, очевидно.

Третья группа средств сказывается на воспитании нравственного поведения, проявления себя в разных поступках.

Четвертая группа — окружающая ребенка среда активизирует весь механизм нравственного воспитания, влияет на формирование тех или других нравственных качеств.

На основании сказанного можно утверждать, что нравственное воспитание ребенка является процессом целостным, многосторонним, исключительно сложным, теснейшим образом, связанным с совершенствованием педагогического мастерства родителей. Поэтому необходимо оказывать методическую помощь родителям в решении данной проблемы.

Для целенаправленного процесса нравственного воспитания детей родители должны, во-первых, иметь ясное представление о нравственной воспитанности. Во-вторых, уметь общаться со своим ребенком по вопросам проявления нравственных качеств и достойного поведения. В-третьих, практически овладеть инструментами воздействия на своего ребенка.

В ходе нашего исследования работа с родителями строилась на принципах сотрудничества:

‒ активное включение родителей в педагогическую деятельность;

‒ осознание цели деятельности каждым участником процесса;

‒ четкое распределение и кооперация труда между его участниками;

‒ личный контакт между участниками процесса с обменом информации, взаимной помощью и самоконтролем.

Заметим, в педагогике на протяжении многих лет ее существования сложились формы сотрудничества с родителями обучающихся детей. К ним относятся: родительские собрания; день Открытых дверей; индивидуальные беседы.

В нашей работе выявлен ряд нетрадиционных форм работы с родителями, конкретно в процессе нравственного воспитания младших школьников:

«Фамильная шкатулка»

«Видеосалон» об опыте работы с одаренными детьми.

«Школа работы с детьми с ОВЗ»

Журнал для родителей «Мы и наши дети»

«Уголок художественной культуры»

«Инновационный проект «Папа, мама, я — дружная семья»

«Групповой тренинг», в котором участвуют оба родителя, поскольку решаются проблемные вопросы.

«Родительский ринг» — одна из дискуссионных форм работы.

Целенаправленная работа родителей по развитию нравственной воспитанности своих детей привела к значительному увеличению их количества. Младшие школьники научились проявлять лучшие нравственные качества: доброжелательность, эмпатию, чуткость, внимательное отношение к окружающим людям, заботу о животных и растениях, поведение детей стало позитивным.

Итак, Общество нуждается в широко образованных, высоконравственных людях, обладающих не только глубокими знаниями, но и нравственными чертами личности.

Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность. Она проявляется в общественно ценных качествах личности, в отношениях, в деятельности в общении. О нравственной воспитанности свидетельствует глубина нравственного чувства, способность к эмоциональному переживанию, мучениям совести, страданиям, стыду и сочувствию. Она характеризуется зрелостью нравственного сознания, способностью судить о явлениях жизни с позиции нравственного идеала, давать им самостоятельную оценку.

Чем прочнее сформированы эти качества, тем меньше отклонений от принятых в обществе моральных норм наблюдается у личности и тем выше оценка ее нравственности со стороны окружающих.

Кропотливая работа с родителями обучающихся приносит положительные результаты: они постепенно становятся не только первыми помощниками учителя, но еще и активными участниками процесса воспитания. Это не гости, а равноправные члены классного коллектива, с большим желанием идущие в школу, живущие жизнью своих детей.

Главную роль в осуществлении важной задачи — нравственного воспитания младших школьников призвано сыграть взаимодействие и сотрудничество школы, семьи и общественности. Поэтому в деле формирования личности учащихся, в их нравственном воспитании необходимо согласованное педагогическое взаимодействие этих трех институтов.

Подытоживая сказанное, надо заметить, что только в процессе взаимодействия педагогов и родителей можно успешно решать проблему развития личности ребенка, раскрытия ее нравственного потенциала.

Литература:

1. Колокольцева М. А. Психологический механизм воспитания нравственных чувств младших школьников // Вестник Пятигорского лингвистического университета: науч. журн. 2010. № 4.
2. Куликова Т. А. Семейная педагогика и домашнее воспитание, 2000.
3. Сатарова Л. А. Нетрадиционный взгляд на традиционный инновационный процесс в образовании. Издательский дом «Астраханский университет». 2014г

Основные термины (генерируются автоматически): нравственное воспитание, нравственная воспитанность, ребенок, родитель, качество, семья, воздействие природы, группа средств, нравственное развитие, участник процесса.

Беседа с родителями «Нравственное воспитание младших школьников» | Статья (1, 2, 3 класс) на тему:

Нравственное воспитание младших школьников.

ГБОУ гимназия г.Сызрани Самарской области

учитель начальных классов

Бондаренко Светлана Семёновна

Нравственное воспитание — это систематическое ,целенаправленное формирование личности. Вряд ли найдётся хоть одна семья, где бы не хотели видеть своих детей здоровыми, высоконравстенными и, когда дети вырастают здоровыми и высоконравственными -это большое счастье для семьи.

Болезни детей — большое горе, но болезни можно предупреждать и лечить. Существуют  же и другие  болезни  «моральные»- лживость,  грубость, бессердечие, эгоизм, лень. Их тоже можно предупреждать и  лечить, но  «моральные « болезни лечить намного труднее, т.к. нет готовых рецептов, по которым совершается процесс становления и развития человеческой личности.

Безнравственность  порождается  при определённых условиях. Дети учатся  как  хорошему,  так и плохому у взрослых. Поэтому от взрослых зависит, каким вырастет ребёнок.

Когда же нужно начинать нравственное воспитание? Ответ на этот вопрос можно получить  в выражении, которое все мы не раз слышали: «Характер человека закладывается с пелёнок». Это выражение имеет прямой и точный смысл. Разумеется, ребёнок в пелёнках ещё не в состоянии усваивать этические нормы, но у него имеются потребности, пусть самые примитивные, есть прихоти и капризы. Потребности необходимо удовлетворять, а прихоти и капризы должны встретить твёрдый и  безусловный отказ. Таков первый нравственный урок.  Родители годовалого ребёнка пришли к мудрецу спросить совета, когда же начать воспитывать дитя, а мудрец ответил, что они опоздали ровно на год.

Кто не усвоил с детства этого урока, не научился подчинять свои импульсные желания объективной необходимости, тому будет трудно в последствии  выработать систему нравственных норм.
Учёные считают, что формирование характера начинается с пяти лет. Максимально быстрое развитие человека приходится на возраст от двух до семи лет. Дети уже хорошо усвоили, что есть хорошие и плохие поступки, что за плохие поступки приходится отвечать, а за хорошие их хвалят, любят и уважают.

Самая типичная форма деятельности детей младшего возраста — игра, но младший школьник не только играет: он- помощник взрослым, он хочет и может трудиться, хотя его труд больше похож на игру. Но дети этого возраста быстро устают, бросают работу  незаконченной, суетливы, внимание неустойчиво.

Как же поступить, если он, желая помочь взрослым, только мешают? Какую работу можно  им поручить? Неверно поступают те родители, которые отмахиваются от ребёнка, пытающегося помочь. Ведь ребёнок только учится трудиться, а главное — в его сознании и в сердце зреет правильное отношение к труду. А если вы работаете ловко и с радостью, то у него возникает чувство восхищения вами и понимание важности вашего труда.

Конечно, много проще и легче отогнать ребёнка и сделать всё самому. Но этим вы нанесёте большой вред делу нравственного воспитания, а позднее будете сетовать, что ребёнок становится ленивым и невнимательным к вам.

Нужно смелее поручать детям посильную работу, не опасаясь, что он сделает её не так быстро и не так ловко, как сделали бы вы сами. Пусть дети учатся и привыкают помогать  другим  выполнять простейшие обязанности. В этом начало и одна из важнейших основ нравственного воспитания.

У ребёнка есть ежедневные учебные обязанности. Он должен подчиняться школьному режиму, требованиям коллектива, в котором он находится.

Жёсткий и обязательный регламент лёг на все стороны его деятельности, школа требует серьёзного напряжения физических и духовных сил, рассудительности, сдержанности, дисциплинированности.

Ранее непроизвольное внимание уступает место произвольному ;  предметное, наглядное мышление дополняется отвлечённым, абстрактным.

Краткая,  малосвязная  речь,  должна стать более продолжительной ,связной и убедительной.

От того, как будут решены эти задачи, будет зависеть дальнейшее формирование характера, моральных качеств личности.

Преодолевая трудности — желание развлечься, поговорить с товарищем, посмотреть картинки- ребёнок будет постепенно привыкать к необходимости выполнять все школьные задания и правила. Но он может искать  уловок  уклониться от неинтересной работы, может придумывать всякие отговорки и научится лгать: « нам сегодня ничего не задавали»; «я уже всё сделал»… и пр.

Он может полюбить учителя, быть вежливым с ним даже тогда, когда ему делают замечание, а может относиться недоброжелательно, грубить.

Может  в  классном коллективе найти друзей и товарищей, а может замкнуться в себе. От воспитателей ( от родителей и учителей) будет зависеть, в каком направлении пойдёт дальнейшее развитие личности.

Очень важно поддерживать у ребёнка желание учиться.

Родители же иногда, даже не подозревая, убивают это желание своей излишней помощью. Они подсказывают, как выполнить упражнение, решить задачу, пытаются объяснить те приёмы сложения и вычитания, которые ребёнок не в состоянии понять, осмыслить, и он идёт по более лёгкому пути: переписывает то, что написали для него сердобольные родители. Дети соблазняются лёгким способом получения хорошей отметки, они ослабляют своё внимание, совершенно не напрягает мысли, они уже не обращаются за помощью, а ждут её  как обязательное вознаграждение. Отсюда и начинается духовное иждивенство, которое ведёт за собой целую цепь безнравственных поступков и полное отсутствие знаний.

Главное — продуманный и чёткий режим учебных занятий. Во время занятий ничто не должно отвлекать ребёнка: ни громкий разговор, ни включенный телевизор и пр. Только в этом случае ребёнок проникается сознанием важности школьных занятий, поймёт, что учёба — такая же обязанность, как труд взрослых на производстве.

Соблюдение режима необходимо для детей всех возрастов. Ребёнок должен научиться ценить время, соразмерять свои желания с обязанностями. Вот почему не следует жалеть усилий для контроля по соблюдению режима дня школьника. Важно добиться того, чтобы дети работали в полную силу своих растущих сил.

Известны случаи, когда ученик первого класса, да и второго, учился хорошо, а потом стал « съезжать»  на двойки и тройки ( это бывает и со способными учениками). Главная причина в том, что ребёнок  в  первые  школьные дни работал не в полную силу, и это привело к тому, что теперь ему трудно заставить себя работать с полной отдачей сил.

Семилетний ребёнок доверчив (даже в « век акселерации»), он с открытым сердцем  принимает любой ваш совет,  воспринимает любое нравственное правило  и надо не упустить это время для воспитания прямоты и честности,  отзывчивости  и скромности, сознательной дисциплины, терпения, настойчивости и др. необходимых для настоящего человека качеств.

Причиной плохого поведения детей является неустройство семейной жизни: ссоры между родителями, пьянство, отсутствие необходимого ухода за детьми, безалаберность и грязь в быту, чрезмерная родительская любовь.

В каждой семье бывают разногласия, возможны ссоры, но не должно быть взаимных оскорблений и скандалов при детях. Дети должны видеть нормальные отношения между родителями.

Нравственное воспитание начинается с пробуждения в ребёнке добрых чувств. Забота о людях, уважение и внимание к ним появляются как ответ на родительскую любовь и заботу.

Но неразумная, слепая любовь родителей является причиной развития в характере ребёнка эгоизма, грубости, безволия, лени, непослушания. За все свои заботы, а иной раз даже жертвы, родители получают в ответ неблагодарную чёрствость, бездушное и высокомерно-презрительное отношение со стороны своих детей. Такое отношение они перенесут и на других детей, будут смотреть на них с точки зрения своей выгоды.

Любовь к ребёнку — естественное чувство родителей, но она должна быть разумной, подлинно человеческой. Такая любовь поможет увидеть и отличить прихоти ребёнка от подлинных потребностей. Прихотям нельзя потакать, а потребности необходимо удовлетворять.

Только разумная любовь поможет ребёнку стать дисциплинированным, научиться уважать других людей, помогать им.

Любить ребёнка — значит напрягать свой ум и свои силы для того, чтобы лучше понять его способности и найти пути для их развития.

Любить ребёнка — значит учить его преодолевать трудности, привить  любовь к труду,  к честным труженикам и ненависть к  тунеядцам.

Искренность, правдивость, честность в большом и малом также нужно воспитывать с детства. И самым верным способом борьбы с детской ложью является её разоблачение. Ребёнок поймёт, что ложь — ненадёжный помощник, и попытки удовлетворения желаний путём обмана неизменно кончаются плачевно. Но родители должны сами быть искренними и честными.

Живя и трудясь в коллективе, ребёнок учится быть настоящим товарищем.

Родителям нужно больше расспрашивать ребёнка о жизни класса, о его новых товарищах, о том, как он помогает товарищам, учителю, о книгах, которые читают в школе, какие книги нужно прочитать дома и т. д.

Родители же не всегда знают жизнь своего ребёнка и потому неумело используют воспитательные приёмы.

А о ребёнке надо знать очень многое.

Например:

1.Есть ли друзья у вашего ребёнка и кто его лучший друг?

2.Как дружит ребёнок? В общении с детьми он любит командовать или подчиняться?

3.Умеет ли он организовать игру или только участвует в ней?

4.Готов ли придти на помощь своим товарищам? Всегда ли помогает им или только когда его попросят? Или вообще отказывается помогать?

5.Радуется ли успехам товарищей или завидует им?

6.Каким тоном разговаривает с детьми? Делится ли с ними интересными книжками, игрушками, лакомствами?

7.В какие игры любит играть и почему?

8. Заботится ли о своих близких?

9.Что интересует  ребёнка?  Чем увлекается он?

Только тогда, когда вы будете хорошо знать своего ребёнка, сможете правильно и воспитывать его.

РОДИТЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ НА ТЕМУ «ДУХОВНО — НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА В СЕМЬЕ».

МБОУ СОШ №11 г.Бердск.

РОДИТЕЛЬСКОЕ СОБРАНИЕ НА ТЕМУ:

«ДУХОВНО — НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА В СЕМЬЕ».

ЛЕКЦИЯ ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ.

Материал подготовила учитель МБОУ СОШ №11 Суханова Т.В.

 Слайд 1. Я рада приветствовать всех Вас в нашем добром семейном кругу.

Слайд 2.Современный темп жизни, стремление к материальному благополучию  ведет к тому, что мы не имеем сил для удовлетворения духовного общения друг с другом, со своими детьми.

Слайд 3.Часто ли мы можем найти время просто для разговора друг с другом, чтобы вглядеться в лицо ближнего, увидеть целый мир в глазах своих детей, понять его проблемы, правильно указать пути их решения.

  Сегодня остро встает вопрос  возвращения к духовно-нравственным ценностям.

Слайд 4.  Что же такое нравственность?… Нравственность-это внутренние Духовные качества, которыми руководствуется  человек, этические нормы, правила поведения.  

Слайд 5. Добронравный, добродетельный, согласный с совестью -Это человек нравственный.

Слайд 6. Нравственность — это внутренняя мораль, мораль -для себя, соблюдение норм поведения в обществе, в семье, духовность и гармония в душе.

• Слайд 7. Духовность- это та ценность, которую нельзя потерять, ибо потеряв духовность, человек перестает быть Человеком!
•  Слайд 8. Нравственность – это фундамент, на которую ложится духовность.

Слайд 9. Духовно-нравственное воспитание человека начинается с раннего возраста в семье. Именно в окружении родных ребенок учится познавать Бога, мир, совершает поступки, опираясь на полученные в семье знания и опыт. 

 Слайд 10.  «СЕМЬЯ-ЭТА ТА САМАЯ СРЕДА, В КОТОРОЙ ЧЕЛОВЕК УЧИТСЯ И САМ ТВОРИТ ДОБРО». « РЕБЁНОК- ЗЕРКАЛО СЕМЬИ; КАК В КАПЛЕ ВОДЫ ОТРАЖАЕТСЯ СОЛНЦЕ, ТАК В ДЕТЯХ ОТРАЖАЕТСЯ НРАВСТВЕННАЯ ЧИСТОТА МАТЕРИ И ОТЦА», Писал В.А. Сухомлинский.

Слайды 11-22.

11. Семья – это система духовных ценностей, моральных норм, образцов поведения, традиций.

12. Семья — это слово о многом нам скажет.
Отец про отца своего нам расскажет.

13.Узнаем мы прошлую жизнь, свои корни.

14.Традиции нашей семьи мы запомним

15.Семья – это радость, добро и  любовь.

16.И в трудный момент путь укажет нам вновь.

17.Семья- это мамы глаза голубые,

Тревожные, искренние и родные.

18.Семья – это отдых, и труд, и забота,
И дружно кипит всегда здесь работа.

 
19.Семья – это жизнь, это чудо такое-

Когда ты дитя обнимаешь родное.

20. И этот ребенок-родной и любимый

Целой семьей от боли хранимый

21. Дальше пойдет, сохраняя свою душу.

Пройдет он легко и в жару и в стужу.

22.  Не страшен будет эму этот мир

 Он ведь семьёй своею любим!

 У каждого из нас своя семья. Но мы сегодня не просто собрались… нас объединяют наши дети. Для каждого из вас ребенок- это самое ценное в жизни. Он самый дорогой, любимый, родной, для него ничего не жалко… только бы он был счастлив!  

Слайд 23. -А что может ребенка сделать счастливым?(ответы родителей выделили следующие понятия: любовь, радость, добрые, искренние отношения в семье)

Дети «впитывают» как губка, все что находится в их окружении. Дети чувствуют атмосферу в вашей семье- добрую, спокойную или нервную, напряженную.

 Все мы желаем, чтобы наши дети были счастливыми. Это прекрасное желание.

Слайд  24. Этого мы может достичь, если в своем семье мы правильно выберем путь воспитания. То, что ребёнок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания.

  Чтобы выбрать правильный путь воспитания своего малыша- надо знать к какому результату вы хотите прийти.

-Каким вы хотите видеть своего ребенка в будущем? (ответы родителей были следующими: успешным, здоровым, умным, добрым, счастливым…)

Так что же такое воспитание?

Слайд  25. «Воспитание – это обучение нравственной жизни, утверждал известные педагог- Симон Соловейчик. «Нравственность – граница дозволяемого совестью. А верхней границы нет, вверх – духовность, она бесконечна…

 -Как  вы считаете, что мы должны сделать сегодня для достижения цели? В дискуссии родители ответили: воспитывать детей, больше проводить время с детьми, беседовать с ними на этические темы…)

Слайд  25. Духовно-нравственное воспитание это непрерывный процесс . Будьте готовы, что ребенок не с особым удовольствие будет слушать ваши нравоучения. В этом  могут помочь художественная литература, добрые мультфильмы и сказки, беседы, соблюдение семейных традиций.

Слайд 26. Семейные традиции — это обычаи, порядок поведения, в быту, а также то, что перешло из одного поколения к другому.

Приобщение детей с самого раннего детства к семейным традициям прививает им важность семьи и семейных взаимоотношений.

— А какие традиции и обычаи в вашей семье?( родители делятся своими семейными традициями…)

Слайд  27. Немецкий философ Эрих Фромм писал: « Характер и нравственное поведение ребенка- это слепок с характера родителей, он развивается в ответ на их характер и их поведение».

Ребёнок- это зеркало характера и поведения своих родителей.

Слайд  28. Антон Семенович Макаренко убеждал нас, что наши дети — это наша старость. И это наше будущее мы строим сегодня.

 Основываясь на высказываниях мыслителей, можно утверждать, что на воспитание детей прямым образом оказывают внутрисемейные отношения.

-Как вы думаете, на чем строятся семейные отношения? (  Родители ответили: на любви, взаимопонимании, доверии…)

Слайд 29. Семья — это фундамент, на котором строится храм духовного мира ребенка.

Слайд  30. Давайте построим дом духовно-нравственного воспитания- с фундаментом, крышей, где каждый кирпичик будет создавать условия для успешного формирования моральных качеств ребенка.

Слайд  31. (родителям предлагается заложить фундамент, написать на кирпичиках необходимые условия и выделить те чувства, которые будут оберегать семейные отношения)

(кирпичики с надписью: любовь, доброта, взаимопонимание, терпимость, забота, уважение, прощение, искренность, взаимопонимание, Бог-духовность…) 

Слайд  32. Итак у нас получился вот такой дом, где любовь является фундаментом, а духовность – крышей всех моральных ценностей человека. Именно в такой атмосфере должен воспитываться ребенок, чтобы развиваться в в духовно-нравственном направлении.

Что может помешать созданию духовно-нравственных ценностей в семье? 

 Слайд  33. Пороки. Действительно, человеческие пороки-злоба, равнодушие, эгоизм, зависть, тщеславие и др. могут помешать созданию духовно-нравственных ценностей и разрушить душу ребенка.

Слайд  34.  Как уберечь своего ребенка от этих пороков?

(обмен опытом между родителями)

  Слайд 36. Уберечь ребенка от развития пороков может формирование у него чувства совести. Совесть служит регулятором поведения  и деятельности человека, его внутренним моральным контролёром.

 От отношений между близкими, от родительской чуткости, внимания и любви  зависит гармония в отношениях между родителями и детьми и поведение детей в обществе.

Слайд  37. Притча о воспитании. Разумное воспитание.

   Однажды к Хинг Ши пришла молодая крестьянка и спросила:

— Учитель, как следует мне воспитывать сына: в ласке или в строгости? Что важнее?

— Посмотри, женщина, на виноградную лозу, — сказал Хинг Ши.

— Если ты не будешь её обрезать, не станешь, из жалости, отрывать лишние побеги и листья, лоза одичает, а ты, потеряв контроль над её ростом, не дождёшься хороших и сладких ягод. Но если ты укроешь лозу от ласки солнечных лучей и не станешь заботливо поливать её корни каждый день, она совсем зачахнет.

    И лишь при разумном сочетании и того, и другого тебе удастся вкусить желанных плодов.

Слайд  38. Все мы родом из нашей семьи и связаны с ней. Отношения с другими людьми, самореализация, да и вообще ведь наш жизненный путь – родом из детства. Из родительского дома мы выходим с теми семейными ценностями, которые мы впитали на всю свою жизнь. Именно родители  закладывают в ребенка духовно-нравственные принципы, которые помогут впоследствии делать правильный жизненный выбор. .

Слайд 39.

 Ребенок учится тому,

Что видит у себя в дому.

Родители- пример ему.

Кто при жене и детях груб,

Кому язык распутства люб,

Пусть помнит, что с лихвой получит

От них все то, чему их учит.

Там, где аббат не враг вина,

Вся братия пьяным- пьяна.

Не волк воспитывал овец,

Походку раку дал отец.

Коль видят нас   и слышат дети,  

Мы за дела свои  в ответе

И за слова: легко толкнуть

Детей на нехороший путь.

Держи в приличии свой дом,

Чтобы не каяться потом.

Родители, растя своего ребенка, прежде всего, должны сами обладать моральными ценностями и своим примером, а не словами, упреками  и назиданиями воспитывать свое дитя.

 Я предлагаю вам посмотреть небольшое видео.

Слайд 40.  Добро и зло.

 Мы сегодня говорили о храме моральных ценностей и я хочу вам на память подарить домики, внутри которых, несколько мудрых притч о семейном воспитании, которые, я думаю, помогут вам в выборе правильного направления в воспитании ваших детей.

 Пока я их вам буду раздавать, давайте еще раз обобщим сказанное здесь сегодня.

Слайды47-52.

Мир в руках наших детей, которых мы воспитали!

 Будьте добрыми и любите друг друга. Спасибо за внимание!

Нравственное воспитание младших школьников в семье

Перед педагогической наукой и практикой в настоящее время стоит задача создания наиболее эффективных условий для формирования нравственного поведения у детей. Особое значение приобретают вопросы формирования у них гуманного отношения к сверстникам, взрослым людям, человеку — труженику, а также к природе и животным; воспитание положительного отношения к труду, различной деятельности.

Формирование личности ребёнка, воспитание у него правильного отношения к окружающему, определённой нравственной позиции — сложный педагогический процесс. В основе его лежит правильное гармоничное развитие чувств. Задача развития у детей нравственных чувств решается тем успешнее, чем гуманнее сами взрослые, чем добрее и справедливее они относятся к детям.

Одним из важнейших условий успешного развития нравственных чувств ребёнка является создание взрослыми жизнерадостной обстановки вокруг него.

В последнее время учителя начальной школы испытывают определённые затруднения в организации воспитания младших школьников. Всё больше случаев, когда родители не отзываются на приглашения посетить родительское собрание. Чаще дети остаются без должного внимания со стороны родителей, всё больше встречается агрессивных и тревожных детей, которые способны на безнравственные поступки, которые не понимают «что такое хорошо и что такое плохо».

Безусловно, современная семья очень изменилась. С одной стороны родители окружают ребёнка всеми благами, а с другой стороны - случаи безответственного отношения к детям. Что может в такой дисгармонии человеческих отношений сделать учитель? От чего зависит нравственность и безнравственность? Как повлиять на «бездушных, порой, родителей»? Эти вопросы задают себе многие учителя.

Семейная среда, стиль семейного воспитания, его особенности и недостатки, оказывают большое влияние на нравственней уровень развития младших школьников, а также на формирование нравственности школьников в современных условиях.

В педагогической науке, эта проблематика нашла отражение в фундаментальных исследованиях А.Д. Алфёрова, Н.Н. Болдырева, Н.П. Иванова, Р.В. Овчаровой, З.И. Васильева, в которых, выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются пути дальнейшего развития, принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

Правильное, развитие ребёнка во многом определяется силами семейного воспитания, семейной микросредой, которая обуславливает общее развитие личности.

В духовной жизни общества особое значение приобретают нравственные отношения, регулирующие поведение людей.

Нравственность — неотъемлемая сторона личности, обеспечивающая добровольное соблюдение ею существующих норм, правил и принципов поведения. Они находят выражение в отношении к обществу, коллективу, отдельным людям, к труду, к самому себе и результатам труда.

В педагогической литературе принято под нравственным воспитанием понимать целенаправленную деятельность по формированию личности гражданина, которая осуществляется учебно-воспитательными учреждениями. В тоже время признаётся и наличие целенаправленных, стихийных влияний. Такое дуалистическое понимание нравственного воспитания уже не соответствует реальной действительности, оно должно быть переосмыслено.

Нравственное воспитание как социальное явление выполняет общественную функцию. Его задачей всегда являлась передача подрастающим поколениям накопленного обществом опыта. В этом смысле воспитание всегда было и будет его постоянной функцией.

Первым важным документом, в котором раскрылось понимание сущности нравственного воспитания, была декларация. Основные принципы единой трудовой школы призывавшей воспитывать детей в духе коллективизма, устранять при этом из их характера черты эгоизма и индивидуализма.

В современной педагогической теории наибольшее распространение получили два подхода к построению системы нравственного воспитания учащихся: интеллектуалистический, который придаёт первостепенное значение формированию у школьников знаний, и поведенческий, когда главное внимание обращается на выработку у учащихся навыков поведения, накопления опыта жизни в коллективе. Однако каждый из этих подходов в отдельности не может быть взят в качестве подходов в построении системы нравственного воспитания.

В построении теории нравственного воспитания необходимо учитывать, что суть воспитанной личности составляют знания, навыки и привычки поведения и отношения, в которые личность вступает и которые вырабатывает самостоятельно в процессе деятельности, общения и накопления опыта общественного поведения.

При построении процесса воспитания следует обратить внимание на изучение нравственных отношений, так как социальная сущность школьника определяется теми отношениями, в которые учащийся вступает в процессе деятельности и общения. В системе нравственного воспитания такой подход должен быть основополагающим.

Первостепенное значение формирования нравственного облика ученика имеет накопление им опыта поведения. Каждый ученик должен накапливать личный опыт нравственного поведения как концентрированное выражение его воли.

Опыт нравственного поведения у подрастающего поколения формируется под влиянием семьи, школы, общественной среды, средств массовой информации и других источников.

Положительный нравственный опыт учащихся формируется и проявляется только в условиях высоконравственных отношений, складывающихся в детском коллективе.

Сложность процесса нравственного воспитания, его жизненно важное значение требует не только уяснения его современных, текущих задач, но и раскрытия тенденций его развития.

Нравственное воспитание молодого поколения позволяет обеспечить развитие, несколько опережающие общий уровень морального развития общества. Если бы новые поколения в своём поведении воспроизводили достигнутое предшествующими поколениями, прогресс общества приостановился бы. Нравственное воспитание - это деятельность, устремлённая в будущие. Формируя сознание, чувства и поведение школьников сегодня, важно учитывать моральные требования, которые будут предъявлены им завтра и послезавтра. Задачи и основное содержание воспитательной деятельности обычно определяется с опережением. Проектирование новых нравственных качеств в известной мере опережающих достигнутый уровень морального развития народа, учитываются тенденции нравственного прогресса нашего общества, морального развития личности.

Нравственное воспитание достигает цели при условии, если оно сочетается с самовоспитанием, дополняется им. Правильно организованное воспитание обычно стимулирует самовоспитание, побуждает школьников к самостоятельной работе над собой. Оно открывает путь к совершенствованию личности. Самовоспитание же, в свою очередь, дополняет воспитание, подкрепляет его. Оно активизирует личность и оказывает влияние на результаты воспитания. Между воспитанием и самовоспитанием существует тесная связь и взаимозависимость.

Нравственное формирование подросткового поколения происходит в постоянном общении и взаимодействии с взрослыми. Характер отношений детей с окружающими людьми накладывает серьезный отпечаток на их сознание и поведение.

Нравственное формирование человека начинается в семье, в детском саду, в школе оно приобретает ещё большую систематичность и целенаправленность. Педагоги в тесном союзе с родителями заботятся о воспитании в подрастающем поколении подлинно общественной активности, нравственности, которые не ограничиваются личным самоусовершенствованием, а требуют обязательного участия в совершенствовании всей окружающей жизни, в распространении и внедрении нравственности.

В начальных классах ребёнок не только овладевает основами знаний — у него уже закладываются основы характера, воли, всего нравственного облика. Если эти основы «добротные», то развитие ребёнка идёт должным образом.

Ключ к нравственному развитию младшего школьника — его взаимоотношение со сверстниками — соучениками. В любой деятельности могут возникать разные нравственные отношения: солидарности, взаимопомощи, требовательность. Совместное переживание успехов и неудач или, напротив, отношения связанные с проявлением эгоизма, честолюбия, тщеславия, завести. Поэтому — то и надо внимательно присматриваться к взаимоотношениям детей и направлять их.

У младшего школьника замечательно расширит круг общения: у него есть товарищи по классу, по совместной работе, по внешкольным занятиям. Товарищ ребенку необходим, как человек, с которым можно обсудить школьные дела. Для младшего школьника друг — предпочитаемый товарищ.

Способствуя формированию того или иного качества личности, мы вместе с тем влияем на личность ребенка в целом.

Надо постоянно иметь в виду, что ребенок развивается как цельная личность, учитывать взаимовлияние отдельных, казалось бы, не связанных между собой ее сторон.

Нравственный облик ребенка зависит от кого, будут повседневные его отношения с окружающими складываться на основе уважения, доброжелательности, умения входить в положение другого человека, товарищеской помощи или же на основе зависти, тщеславия, желания добиваться своих целей любой ценой.

Представления о товариществе, справедливости, добре, которое дети получают на уроках и эстетических беседах, не всегда и не сразу становятся действительным регулятором их поведения и взаимоотношения.

Дети знают, что надо быть добрыми, справедливыми, и знают, как поступить в этом случаи, когда так велико желание самому получить интересную роль или игрушку, когда трудно отказаться от интересуемого поручения.

Потому для детей необходимы конкретные правила, касающиеся ситуации, где чаще всего возможно возникновение неправильных взаимоотношений. Это, прежде всего ситуации, связанные с распределением обязанностей, ролей, поручений, оказанием поддержки, помощи. Именно здесь возникает необходимость в нормах, связанных со справедливостью и товариществом.

Проблему семьи и деторождения образование и воспитание детей включает в себя социально - демократическая политика. В стране насчитывается свыше семидесятидвух миллионов семей. Все они очень разные по возрасту, социальному положению, интересам и традициям. Человек без семьи — источник многих несчастий и бед. Речь идет, прежде всего, о качестве семьи. Важно не количество детей в семье, а каковы они. Социальные функции семьи отражают характер общественных потребностей в её жизнедеятельности, как социального института, а также индивидуальные потребности, членов семейной группы, которые связанны общностью благ, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Семья всегда остаётся основой любого общества, и от неё во многом зависит каким оно будет. Благосостояние в семье и здоровье детей залог возрождения и процветания в стране. Поэтому важнейшей задачей государства является забота о каждой семье.

Не всегда нормальная семья может считаться идеальной с позиций социокультурных норм, следуя которым живёт та или иная общность людей.

В реальной жизни возникают, существуют и распадаются реальные, а не идеальные семьи. Их особенности и наблюдают культурологи, социологи, антропологи, этнографы и психологи. Типы реальной семьи могут быть разнообразными и отличаться от «идеальной» или «нормальной» семьи.

Несмотря на все трудности, только семья - хранитель нравственности, физического и психического здоровья для людей. Чем больше у каждой семьи будет возможностей выбора стиля жизни, равенства её членов, гармонии в отношениях мужа и жены, родителей и детей, тем стабильнее будет наше общество в целом, и счастливее каждый человек в отдельности.

В настоящее время проблемы семьи изучают многие науки: экономика, право, этика, демография, этнография, психология, педагогика и др. Каждая из этих наук в соответствии со своим предметом выявляет те или иные стороны её функционирования или развития. Педагогика рассматривает воспитательную функцию семьи современного общества с точки зрения целей и средств, прав и обязанностей родителей, взаимодействия родителей в процессе воспитания детей со школой и другими детскими учреждениями, выявляет резервы и издержки семейного воспитания и пути их компенсации.

Семья — один из основных инструментов, обеспечивающих взаимодействие личности и общества, интеграцию и определение приоритетности их интересов и потребностей. Она даёт человеку представления о жизненных целях и ценностях, о том, что нужно знать и как следует себя вести. В семье юный гражданин получает первые практические навыки применения этих представлений во взаимоотношении с другими людьми, соотносит своё «я» с «я» других людей, усваивает нормы, которые регулируют поведение в различных ситуациях повседневного общения. Объяснения и наставления родителей, их пример, весь уклад в доме, семейная атмосфера вырабатывает у детей привычки поведения и критерии оценки добра и зла, достойного и недостойного, справедливого и несправедливого.

Однако воспитание детей — не только личное дело родителей, в нём заинтересовано всё общество. Семейное воспитание — лишь часть общественного воспитания, но часть весьма существенная и уникальная. Уникальность её, во — первых, состоит в том, что она даёт «первые уроки жизни», которые закладывают основы для руководства к действиям и поведению в будущем, во — вторых, в том, что семейное воспитание очень результативно, так как осуществляется непрерывно и одновременно охватывает все стороны формирующейся личности. Оно строится на основе устойчивых контактов и эмоциональных отношений детей и родителей между собой. Семья — основная среда обитания и жизнедеятельности детей в ранний период их жизни, которая во многом сохраняет это качество и в подростковый период. В процессе семейного общения передаётся жизненный опыт старших поколений, уровень культуры, образцы поведения.

Семья и семейные проблемы (достаточно острые в нашей стране) существуют, но развитой теории и практики семейной психокоррекции пока нет. В последнее время произошли качественные изменения в данной области знания. Возросло как количество различных техник и процедур, используемых в работе с семьёй, так и их качество, что является результатом обмена идеями в профессионально — периодических изданиях, на конференциях, в разного рода центрах исследований помощи семье. Однако вопросы предоставления помощи каждой конкретной семье зависят от каждой конкретной ситуации. В применении любой техники имеет значение временной аспект, процедура применения, мастерство и квалификация психолога, который использует данный материал.

Особенно важной, является проблема семейного воспитания детей в младшем школьном возрасте, когда объективные изменения статуса 6 — 7- летнего ребёнка в предшкольньй и школьный период создают предпосылки качественных изменений в его общении со взрослым. В связи с включением в общественно значимую, общественно оцениваемую учебную деятельность родители более настойчиво предъявляют к детям требования, касающиеся знаний, умений, уровня воспитанности. В этом возрасте происходит осознание ребёнком себя, проявляются знания о своём «Я». А это возможно лишь только через другого человека, партнёра по общению, прежде всего, через родителей.

Поведение в соответствии с нравственной нормой должно восприниматься человеком как единственно для него возможное, выражающее саму сущность его личности, его «Я». Именно такое поведение позволяет ему сохранить положительное отношение к себе, общее эмоциональное благополучие.

Нравственная само регуляция поведения может быть как преднамеренной, произвольной, так и непосредственной, непроизвольной. При произвольной саморегуляци человек сознательно принимает решение действовать в соответствии с моральными требованиями и, контролируя своё поведение, выполняет это намерение даже в тех случаях, когда оно противоречит его непосредственным желаниям. При непроизвольной само регуляции человек поступает нравственно потому, что иначе он просто поступить не может. Моральные мотивы поведения у него непосредственно более сильны, чем все остальные побуждения. Непроизвольное нравственное поведение наиболее отвечает условиям повседневной жизни, которые часто требуют немедленных поступков.

С поступлением ребёнка в школу под влиянием обучения начинается перестройка всех его познавательных процессов, приобретение ими качеств, свойственных взрослым людям. Это связано с тем, что дети включаются в новые для них виды деятельности и системы межличностных отношений, требующие от них наличия новых психологических качеств. Общими характеристиками всех познавательных процессов ребёнка должны стать их произвольность, продуктивность и устойчивость. На уроках, например, к ребёнку с первых дней обучения необходимо в течение длительного времени сохранять повышенное внимание, быть достаточно усидчивым, воспринимать и хорошо запоминать всё то, о чём говорит учитель.

Психологами доказано, что обычные дети в младших классах школы вполне способны, если только их правильно обучать, усваивать и более сложный материал, чем тот, который даётся по действующей программе обучения. Однако, для того, чтобы умело использовать имеющиеся у ребёнка резервы, необходимо решить предварительно две важные задачи. Первая из них состоит в том, чтобы как можно быстрее адаптировать детей к работе в школе и дома, научить их учиться, не тратя лишних физических усилий, быть внимательными, усидчивыми. В этой связи учебная программа должна быть составлена таким образом, чтобы вызывать и поддерживать постоянный интерес у учащихся.

Вторая задача возникает в связи с тем, что многие дети приходят в школу не только не подготовленными к новой для них социально - психологической роли, но и со значительными индивидуальными различиями в мотивации, знаниях, умениях, навыках, что делает учение для одних слишком лёгким, не интересным делом, для других чрезвычайно трудным (и вследствие этого также неинтересным) и только для третьих, которые не всегда составляют большинство, соответствующим их способностям. Возникает необходимость психологического выравнивания детей с точки зрения их готовности к обучению за счёт подтягивания отстающих к хорошо успевающим.

Еще одна проблема состоит в том, что углублённая и продуктивная умственная работа требует от детей усидчивости, сдерживания эмоций и регуляции естественной двигательной активности, сосредоточения и поддерживания внимания на учебных задачах, а это в начальных классах умеют делать далеко не все дети. Многие из них быстро утомляются, устают.

Особую трудность для детей 6 — 7 — летнего возраста, начинавших обучаться в школе, представляет саморегуляция поведения. Ребёнок должен сидеть на месте во время урока, не разговаривать, не ходить по классу, не бегать по школе во время перемен. В других ситуациях, напротив, от него требуется проявление необычной, довольно сложной и тонкой двигательной активности, как, например, при обучении рисованию и письму, многим первоклассникам явно не хватает силы воли для того, чтобы постоянно удерживать себя в определённом состоянии, управлять собой в течение длительного периода времени.

С поступлением в школу изменяется положение ребёнка в семье, у него появляются первые серьёзные обязанности по дому, связанные с учением и трудом. К нему взрослые люди начинают предъявлять повышенные требования. Всё это вместе взятое образует проблемы, которые ребёнку необходимо решать с помощью взрослых на начальном этапе обучения в школе.

С поступлением ребёнка в школу в число ведущих наряду с общением и игрой выдвигается учебная деятельность. В развитии детей младшего школьного возраста этой деятельности принадлежит особая роль. Учебная деятельность как самостоятельная складывается именно в это время и определяет во многом интеллектуальное развитие детей от 6 — 7 до 10 — 11 лет.

Не меньшее значение для интеллектуального развития младших школьников, чем учение и труд, имеет расширение сферы и содержания их общения с окружающими людьми, особенно взрослыми, которые для младших школьников выступают в роли учителей, служат образцами для подражания и основным источником разнообразных знаний. Коллективные формы работы, стимулирующие общение, нигде не являются настолько полезными для общего развития и обязательными для детей, как в младшем школьном возрасте.

Итак, семья — это особого рода коллектив, играющий в воспитании основную, долговременную и важнейшую роль. Доверие и страх, уверенность, и робость, спокойствие и тревога, сердечность и теплота в общении в противоположность отчуждению и холодности — эти все качества личность приобретает в семье. Они проявляются и закрепляются у ребёнка задолго до поступления в школу и оказывают продолжительное влияние на его развитие.

У тревожных матерей, например, часто вырастают тревожные дети. Честолюбивые родители нередко так подавляют своих детей, что это приводит к появлению у них комплекса неполноценности. Несдержанный отец, выходящий из себя по малейшему поводу, нередко, сам того не ведая, формирует подобный же тип поведения у своих детей. Мать, которая за всё, что ей удаётся, благодарит судьбу и жизненные обстоятельства, с высокой долей вероятности может рассчитывать на образование такой же психологической установки у детей.

Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие семьи на личность ребенка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей, матери, отца, бабушки, дедушки, брата, сестры, не относится к ребёнку лучше, не любит его так и не заботится столько о нём. Семья — это тот институт, который обеспечивает ребёнка необходимым минимумом общения, без которого он никогда не смог бы стать человеком и личностью. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья.

Педагогические условия взаимодействия школы и семьи в духовно-нравственном воспитании младших школьников Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

УДК 373. 018.26

Ражина Ирина Николаевна

Razhina Irina Nikolayevna

аспирант кафедры межкультурной коммуникации, лингводидактики, педагогических технологий обучения и воспитания

Пятигорского государственного университета, старший преподаватель кафедры общегуманитарных, естественно-научных дисциплин и физического воспитания Северо-Кавказского филиала Московского гуманитарно-экономического института

ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ШКОЛЫ И СЕМЬИ В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

PhD student, Intercultural Communication, Linguistic Didactics, Pedagogical Technologies of Training and Education Department, Pyatigorsk State University Senior Lecturer, General Humanities, Natural Sciences and Physical Education Department, North Caucasus branch of Moscow Institute of Humanities and Economics

EDUCATIONAL CONDITIONS OF SCHOOL AND FAMILY INTERACTION IN THE SPIRITUAL AND MORAL EDUCATION OF JUNIOR SCHOOLCHILDREN

Аннотация:

В статье раскрываются нормативно-правовые и концептуальные аспекты педагогических условий взаимодействия школы и семьи в духовно-нравственном воспитании младших школьников. На основании анализа нормативных документов и публикаций российских исследователей выделены дифференциальные признаки и уровни педагогических условий, предложено авторское определение понятия «педагогические условия взаимодействия школы и семьи в духовно-нравственном воспитании». Рассмотрены факторы, обусловившие актуализацию проблемы совместной деятельности педагогов и родителей в духовно-нравственном воспитании младших школьников, структурированы уровни педагогических условий этого взаимодействия. Раскрыты ведущие направления реализации педагогических условий по взаимодействию педагогов и родителей в решении задач духовно-нравственного воспитания младших школьников на государственном, региональном, институциональном и личностном уровнях.

Ключевые слова:

педагогические условия, духовно-нравственное воспитание, взаимодействие школы и семьи, младшие школьники, нормативные документы об образовании, концепции российских исследователей, дифференциальные признаки педагогических условий, государственный, региональный, институциональный, личностный уровни педагогических условий.

Summary:

The article describes the legal and conceptual aspects of the educational conditions of school and family interaction in the spiritual and moral upbringing of junior schoolchildren. Based on the analysis of normative documents and publications of Russian researchers the author considers distinctive features and levels of educational conditions and suggests an original concept of «educational conditions of school and family interaction in the spiritual and moral education». The article deals with the factors determining the necessity of collaboration of teachers and parents in the spiritual and moral education of junior schoolchildren. The levels of educational conditions of this cooperation are structured. The author discusses the key areas of implementation of educational conditions to establish interaction between teachers and parents in spiritual and moral education of junior schoolchildren at the national, regional, institutional and individual levels.

Keywords:

educational conditions, spiritual and moral education, interaction between schools and families, junior schoolchildren, normative documents on education, concepts of Russian researchers, distinctive features of educational conditions, national, regional, institutional, personal levels of educational conditions.

Теоретическое обоснование педагогических условий обучения и воспитания детей и молодежи является важной задачей современной педагогической науки. Так, в Паспорте специальности научных работников по общей педагогике, истории педагогики и образования (13.00.01) в рамках областей исследования выделены педагогические условия развития личности в процессе обучения, воспитания, образования [1]. Особое внимание в теории и практике российского образования XXI в. уделяется научному осмыслению и теоретическому обоснованию педагогических условий духовно-нравственного воспитания детей (С. И. Абрамов, Д.А. Бежевец, А.Я. Данилюк, И.В. Метлик, О.М. Потаповская, В.Е. Пугач и др.). Решение этой задачи обусловливает необходимость уточнения понятий «условия» и «педагогические условия», а также определения типов и уровней педагогических условий, которые должны обеспечить успешную реализацию процессов обучения и воспитания.

В словарно-справочных изданиях «условие» трактуется как: обстоятельство, от которого что-либо зависит; правила, установленные в какой-нибудь области деятельности; обстановка, в

которой что-нибудь происходит [2, с. 588]. В философском знании условия понимаются как совокупность обстоятельств, процессов, отношений, которые необходимы для существования и изменения определенного объекта [3, с. 462]. В психологии данное понятие характеризуется прежде всего как совокупность внутренних и внешних факторов, определяющих психологическое развитие человека, которые ускоряют или замедляют этот процесс, оказывают влияние на его динамику и конечные результаты [4, ч. 2, с. 270-271]. В педагогических словарях условие чаще всего рассматривается как совокупность природных, социальных, внешних и внутренних влияний на развитие человека, его поведение, воспитание и обучение, формирование личности [5, с. 36], а также как внешние и внутренние обстоятельства, которые благоприятствуют или препятствуют действию факторов развития объекта, явления или процесса [6, с. 30].

Исследователи выделяют общие и специфические условия, содействующие или препятствующие функционированию и развитию педагогической системы. К общим условиям относятся социальные, экономические, культурные, этнические, географические факторы, определяющие общие и особенные черты педагогической системы на государственном уровне; специфические характеризуют особенности культурного и социального окружения обучающихся, образовательной организации, воспитательные возможности окружающей среды, материально-технические ресурсы школы, качество учебно-воспитательного процесса, морально-психологическую атмосферу в школьном коллективе, уровень педагогической культуры педагогов и др. [7, с. 9].

Проведенный сопоставительный анализ определений из различных областей гуманитарного знания дает основания считать, что понятие «условие» является общенаучным и многоаспектным. Сущность педагогического контекста условий характеризуется следующими дифференциальными признаками:

1. Условия — это совокупность объектов, факторов, процессов, средств, нацеленных на создание или изменение ситуации развития, обучения и воспитания личности на основе внешних и внутренних обстоятельств.

2. Внешние обстоятельства представляют собой социально-педагогические условия, внутренние обстоятельства включают организационно-педагогические и психолого-педагогические условия.

3. Педагогические условия как совокупность взаимосвязанных объектов, факторов, процессов, средств существуют и взаимодействуют в рамках педагогической системы, могут создавать благоприятные предпосылки или препятствовать решению задач воспитания и обучения.

4. Педагогам и руководителям образовательных организаций важно тщательно подбирать и апробировать оптимальные (т. е. наиболее соответствующие) организационно-педагогические и психолого-педагогические условия обучения и воспитания личности растущего человека на целевом, методическом, содержательном и технологическом уровнях, а также принимать активное участие в определении и реализации социально-педагогических условий, связанных с концептуальным и нормативным обеспечением содержания образования и образовательного процесса.

В рамках проблемы исследования под педагогическими условиями взаимодействия школы и родителей в духовно-нравственном воспитании учащихся понимаем совокупность объективных и субъективных, внешних и внутренних факторов, предпосылок, процессов, средств, которые способствуют или препятствуют организации взаимных действий педагогов и родителей в приобщении растущего человека к духовным и нравственным ценностям и нормам поведения.

Поиск и научное осмысление педагогических условий духовно-нравственного воспитания младших школьников дают возможность выявить внешние и внутренние факторы, затрудняющие решение поставленных задач. В числе таких факторов ученые выделяют: отсутствие преемственности между сложившимися в российском обществе нравственными нормами и новыми ценностями, сформировавшимися в период демонтажа советской идеологии; падение общего уровня культуры и нравственности у населения, снижение функций семьи в воспитании детей; повышение доли молодых людей, приверженных антисоциальным привычкам: наркомании, токсикомании, алкоголизму; рост преступности среди молодежи; угрозы международного терроризма и религиозного экстремизма. Кроме того, отрицательно влияют на формирование нравственного облика растущего человека в современной России ухудшение качества жизни большинства населения страны, снижение общего уровня образования и культуры, отсутствие положительных идеалов для подрастающего поколения в культуре, литературе, средствах массовой информации и сети Интернет, снижение уровня квалификации педагогов и качества нравственного воспитания в образовательных организациях [8, с. 4-5; 9, с. 71-73; 10, с. 3].

Дети младшего школьного возраста наиболее восприимчивы к усвоению духовно-нравственных ценностей, стремятся соответствовать социально одобряемым нормам поведения и брать в этом отношении пример со своих родителей. Поэтому государство и научно-педагогическое сообщество уделяют особое внимание поиску и созданию оптимальных условий реализации

идей духовно-нравственного воспитания в начальной школе. В государственных нормативных документах об образовании: в федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» (2012) [11, с. 112], Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (2010) [12], Федеральном государственном образовательном стандарте начального общего образования (с изменениями на 31 декабря 2015 г.) [13], Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года (2015) [14] духовно-нравственное воспитание детей и молодежи рассматривается как стратегическое направление государственной политики в сфере образования. В названных документах предлагаются стратегии и способы вовлечения родителей в решение задач духовно-нравственного воспитания детей.

В работах современных отечественных исследователей большое значение придается выявлению и обоснованию условий духовно-нравственного воспитания детей на уровне образовательной организации [15; 16; 17, с. 10; 18]. Например, известный специалист по вопросам дошкольного образования О.М. Потаповская в качестве педагогических условий духовно-нравственного воспитания детей в дошкольной образовательной организации выделяет: создание единого ценностно-смыслового контекста взаимодействия участников воспитательного процесса с опорой на духовно-нравственные ценности отечественной социокультурной традиции; культурологическое обогащение предметно-пространственной среды развития ребенка; реализацию комплекса воспитательно-образовательных программ социокультурной направленности; реализацию идей духовно-нравственного воспитания в содержании всех разделов образовательных программ дошкольного образования, а также повышение квалификации воспитателей и специалистов дошкольных образовательных организаций в вопросах духовно-нравственного развития и воспитания детей; педагогическое сопровождение семьи в духовно-нравственном воспитании ребенка, научно-методическое сопровождение деятельности дошкольной образовательной организации по духовно-нравственному воспитанию детей и педагогическому сопровождению семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания [19, с. 34].

Е.Г. Замолоцких типологизирует педагогические условия эффективности совместной работы семьи и школы во всех направлениях деятельности по двум уровням [20]. Первый уровень определяется в концепции исследователя как надшкольный и включает деятельность федеральных, или общенациональных, региональных и муниципальных организаций, которые реализуют совокупность организационно-педагогических условий эффективности совместной работы, семьи и школы. На втором уровне педагогические условия обеспечивают эффективность взаимодействия школы и семьи в отдельной образовательной организации в ходе образовательного процесса и включают совместную деятельность педагогов и родителей по повышению качества образования, вовлечение родителей в работу по созданию развивающей образовательной среды и определенного типа организационной культуры; совершенствование культуры межличностного общения педагогов и родителей и использование их взаимоотношений как примера для детей. По аналогичным направлениям конструируется совместная деятельность школы и семьи в диссертационных исследованиях Т.В. Коваленко [21], Е.В. Коротаевой [22], И.В. Крупиной [23], М.Н. Недвецкой [24].

Сформулированные отечественными исследователями положения о совместной деятельности педагогов и родителей могут послужить основой для определения и обоснования педагогических условий взаимодействия школы и семьи в духовно-нравственном воспитании младших школьников, поскольку, как свидетельствует проведенный анализ научной педагогической литературы, педагогические условия взаимодействия школы и семьи в духовно-нравственном воспитании младших школьников системно не исследованы российскими учеными.

Основываясь на положениях, сформулированных в государственных нормативных документах об образовании, и идеях, обоснованных в концепциях отечественных исследователей, мы структурировали условия взаимодействия школы и семьи в духовно-нравственном воспитании младших школьников по четырем уровням: государственный, или общенациональный, региональный, институциональный и личностный. Кратко охарактеризуем каждый из названных уровней.

На государственном уровне важно разрабатывать финансовые и организационные механизмы для реализации положений о консолидации усилий семьи, общества и государства по воспитанию подрастающего поколения в соответствии с духовно-нравственными ценностями, сложившимися в процессе культурного развития России; уточнять стратегии и способы взаимодействия школы и родителей в социализации и воспитании растущего человека, используя результаты научных исследований, проводимых в сфере воспитания; усилить в обществе атмосферу заинтересованности различных социальных, культурных, религиозных групп в повышении нравственного уровня населения с привлечением печатных периодических изданий, радио, телевидения, сети Интернет.

На региональном уровне следует продолжить уточнение стратегий реализации программ духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования как ориентира для образовательных организаций, усилив в них меры по повышению социального и материального статуса родительства, учету культурных и религиозных особенностей региона, объединению культурного и воспитательного потенциала общественных и религиозных организаций, учреждений социально-культурной деятельности, образовательных организаций, семьи, региональных СМИ в повышении качества семейного воспитания детей на основе традиционных и современных семейных духовно-нравственных ценностей в ходе реализации принципов диалога культур и единства в многообразии, разработки и применения технологий взаимодействия школы и семьи в духовно-нравственном воспитании младших школьников.

На институциональном уровне определяются или уточняются педагогические условия по объединению усилий школы и семьи в решении задач духовно-нравственного воспитания младших школьников с учетом особенностей конкретной образовательной организации, ближайшего социокультурного окружения детей, семейных традиций и ценностей. В число таких условий мы включили следующие: повышение уровня квалификации педагогов в сфере семейного и духовно-нравственного воспитания; просвещение и консультирование родителей по правовым и психолого-педагогическим аспектам семейного воспитания с ориентацией на задачи духовно-нравственного воспитания детей; популяризацию лучшего опыта духовно-нравственного воспитания детей в семьях; обновление содержания начального образования с учетом запросов родителей; разработку и реализацию технологий взаимодействия школы и семьи в приобщении школьников к духовно-нравственным ценностям, рассматривая семью в том числе как субъекта образования, обладающего определенной этнокультурной и конфессиональной идентичностью (И. В. Метлик), а также вовлечение родителей в создание в образовательной организации поликультурной среды. Кроме того, педагогам важно использовать технологию мониторинга образовательных потребностей родителей с учетом их культурных, этнических, религиозных особенностей.

На личностном уровне педагогические условия взаимодействия педагогов и семьи в духовно-нравственном воспитании младших школьников должны быть направлены прежде всего на совершенствование культуры межличностного общения субъектов учебно-воспитательного процесса, в том числе родителей, в рамках гуманистической парадигмы образования. Основываясь на информации о культурных, этнических, религиозных особенностях семьи, педагог должен стремиться использовать эти особенности в духовно-нравственном воспитании ребенка как ресурс для его самообразования и самовоспитания с опорой на семейные культурные практики. В соответствии с ценностями гуманистической парадигмы образования взаимодействие педагога с родителями должно быть направлено на укрепление и повышение авторитета семьи, создание атмосферы взаимного уважения. Важными педагогическими условиями на личностном уровне являются доверие к воспитательным возможностям родителей, оказание им помощи в решении задач, связанных с формированием духовно-нравственной культуры как детей, так и семьи в целом; оптимистический настрой в решении воспитательных проблем, опора на положительные качества ребенка и позитивные стороны семейного воспитания; соблюдение педагогического такта по отношению к родителям. Необходимой предпосылкой успешного взаимодействия школы и семьи в духовно-нравственном воспитании младших школьников является нацеленность педагога на овладение инновационными педагогическими технологиями в сфере семейного воспитания.

Ссылки:

1. Паспорт специальности 13.00.01 [Электронный ресурс]. URL: http://yaaspirant.ru/pasport/pasport-specialnosti-13-00-01 (дата обращения: 25.08.2016).

2. Ожегов С. И. Словарь русского языка: около 53 000 слов / под общ. ред. проф. Л.И. Скворцова. 24-е изд., испр. М., 2007. 640 с.

3. Философский словарь / авт.-сост. С.Я. Подопригора, А.С. Подопригора. Ростов н/Д., 2010. 562 с.

4. Немов Р.С. Психология : слов.-справ. : в 2 ч. Ч. 2. М., 2003. 352 с.

5. Полонский В.М. Словарь по образованию и педагогике. М., 2004. 512 с.

6. Педагогический словарь : учеб. пособие для студентов высших учеб. заведений / под ред. В.И. Загвязинского, А.Ф. Закировой. М., 2008. 352 с.

7. Ипполитова Н., Стерхова Н. Анализ понятия «педагогические условия»: сущность, классификация // General and Professional Education. 2012. № 1. С. 8-14.

8. Данилюк А.Я., Кондаков А. М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. М., 2010. 23 с.

9. Метлик И.В., Галицкая И.А., Ситников А.В. Духовно-нравственное воспитание: вопросы теории, методологии и практики в российской школе / под ред. д-ра пед. наук И.В. Метлика. М., 2012. 264 с.

10. Бежевец Д.А. Комплексный подход к духовно-нравственному воспитанию младших школьников и подростков : дис. … канд. пед. наук. М., 2015. 261 с.

11. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации». М., 2013. 160 с.

12. Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Указ. соч.

13. О внесении изменений в ФГОС НОО [Электронный ресурс] : приказ Минобрнауки от 31 дек. 2015 г. № 1576. URL: http://mosmetod.ru/metodicheskoe-prostranstvo/nachalnaya-shkola/fgos/prikaz-minobmauki-rossii-ot-31-dekabrya-2015-g-n-1576-o-vnesenii-izmenenij-v-fgos-noo. html (дата обращения: 28.04.2016).

14. Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года [Электронный ресурс]. URL: https://rg.ru/2015/06/08/vospitanie-dok.html (дата обращения: 30.08.2016).

15. Адамова А.Г. Духовно-нравственное воспитание младших школьников во внеучебной деятельности на основе системного подхода : дис. … канд. пед. наук. М., 2008. 174 с.

16. Китикарь О.В. Педагогические условия формирования нравственных понятий в начальной школе // Известия Южного федерального университета. Педагогические науки. 2016. № 6. С. 45-52.

17. Потаповская О.М. Духовно-нравственное воспитание детей в дошкольной образовательной организации на основе отечественной социокультурной традиции : автореф. дис. … д-ра пед. наук. М., 2015. 24 с.

18. Щекина О.А. Семья и школа: согласование ценностей воспитания // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. 2015. № 1.

19. Потаповская О.М. Моделирование духовно-нравственного воспитания детей в дошкольном образовательном учреждении на основе ценностных доминант отечественной социокультурной традиции // Вестник ПСТГУ IV: Педагогика. Психология. 2013. Вып. 1 (28). С. 27-50.

20. Замолоцких Е.Г. Семья и школа — социальные партнеры (исторический аспект) [Электронный ресурс]. URL: http://mggu-sh.ru/sites/default/files/zamolockih_1-2012.pdf (дата обращения: 20.09.2016).

21. Коваленко Т.В. Моделирование взаимодействия семьи и школы в условиях современного начального образования : автореф. дис. … канд. пед. наук. Омск, 2016. 27 с.

22. Коротаева Е.В. Педагогика взаимодействий в современном образовательном процессе : дис. … д-ра пед. наук. Екатеринбург, 2000. 342 с.

23. Крупина И.В. Образовательная среда семьи и школы как средство воспитания и обучения : дис. … д-ра пед. наук. М., 2001. 314 с.

24. Недвецкая М.Н. Управление качеством педагогического взаимодействия школы и семьи : автореф. дис. … д-ра пед. наук. М., 2009. 41 с.

References:

Adamova, AG 2008, Spiritually-moral education of younger schoolboys in extracurricular activities on the basis of a systematic approach, PhD thesis, Moscow, 174 p., (in Russian).

Bezhevets, DA 2015, An integrated approach to the spiritual and moral education of younger schoolboys and teenagers, PhD thesis, Moscow, 261 p., (in Russian).

Danyluk, AJ, Kondakov, AM & Tishkov, VA 2010, The concept of spiritual and moral development and education of the individual citizen of Russia, Moscow, 23 p. , (in Russian).

Ippolitova, N & Sterhova, A 2012, ‘Analysis of the concept «pedagogical conditions»: essence, classification’, General and Professional Education, no. 1, pp. 8-14, (in Russian).

Kitikar, OV 2016, ‘Pedagogical conditions of formation of moral concepts in elementary school’, Izvestiya Yuzhnogo feder-al’nogo universiteta. Pedagogicheskiye nauki, no. 6, pp. 45-52, (in Russian).

Kovalenko, TV 2016, Modeling the interaction of family and school in the modern primary education, PhD thesis abstract, Omsk, 27 p., (in Russian).

Korotaeva, EV 2000, Pedagogy interaction in modern educational process, D.Phil. thesis, Ekaterinburg, 342 p., (in Russian). Krupina, IV 2001, The educational family environment and the school as a means of education and training, D.Phil. thesis, Moscow, 314 p. , (in Russian).

Metlik, IV, Galitskaya, IA & Sitnikov, AV 2012, Spiritual and moral education: Theory, methodology and practice of the Russian school, Moscow, 264 p., (in Russian).

Nedvetskaya, MN 2009, Quality management of pedagogical interaction of school and family, D.Phil. thesis abstract, Moscow, 41 p., (in Russian).

Nemov, RS 2003, Psychology: in 2 parts, part 2, Moscow, 352 p., (in Russian). Ozhegov, SI 2007, Russian Dictionary: about 53 000 words, 24th ed., Moscow, 640 p., (in Russian). Podoprigora, SY & Podoprigora, AS (comp.) 2010, Philosophical Dictionary, Rostov-on-Don, 562 p., (in Russian). Polonsky, V 2004, Dictionary of education and pedagogy, Moscow, 512 p., (in Russian).

Potapovskaya, OM 2013, ‘Simulation of spiritual and moral education of children in preschool educational institution on the basis of values dominant national socio-cultural tradition’, Vestnik PSTGUIV: Pedagogika. Psikhologiya, vol. 1 (28), pp. 27-50, (in Russian).

Potapovskaya, OM 2015, Spiritual and moral education of children in pre-school educational institution on the basis of the national socio-cultural traditions, D.Phil. thesis abstract, Moscow, 24 p., (in Russian).

Shchekina, OA 2015, ‘Family and School: harmonization of values education’, Vestnik Kazanskogo gosudarstvennogo uni-versiteta kul’tury i iskusstv, no. 1, (in Russian).

Zagvyazinskiy, IN & Zakirova, AF (eds) 2008, Teaching Dictionary: manual for students of higher institutions, Moscow, 352 p., (in Russian).

Zamolotskikh, EG 2012, Family and school — social partners (historical aspect), viewed 20 September 2016, <http://mggu-sh.ru/sites/default/files/zamolockih_1-2012.pdf>, (in Russian).

Преемственность семьи и школы в нравственном воспитании младших школьников.

Преемственность семьи и школы в нравственном воспитании младших школьников.

С каждым годом всё труднее педагогам находить общий язык с родителями учащихся. Во многих семьях считается дурным тоном советоваться с учителями по поводу возникающих проблем в воспитании ребёнка, поэтому, когда родители сами не могут найти выход из создавшейся ситуации и всё-таки приходят к учителю за советом или помощью, бывает слишком поздно. Иногда родители просто боятся вынести свою проблему за порог дома, опасаясь, что она станет доступной всем учителям и школьной администрации.

Оказавшись между семьёй и школой, дети вынуждены приспосабливаться и лавировать. Что часто приводит к безнравственности.

Следовательно, в современном мире остро стоит необходимость устанавливать связи между семьёй и школой. Учителя должны делать всё возможное, чтобы взаимодействие с родителями было эффективным.

Важнейшим принципом школьного образования сегодня является признание определяющего значения духовных ценностей и необходимость воспитания духовных начал в человеке. В связи с этим меняется подход к школьному образованию и воспитанию: любой школьный предмет или внеклассное мероприятие становится не целью обучения, а средством воспитания определенных качеств нравственно развитой личности. В свою очередь усиление воспитательной функции школы обуславливает необходимость совершенствования форм и способов взаимодействия школы и семьи, педагогов и родителей. Главным являются согласование, координация и объединение усилий школы и семьи в создании условий для развития духовно богатой, нравственно чистой и физически здоровой личности ребенка.

Семья и школа должны любить ребенка, верить в него, помогать ему, быть добрым и великодушным, ни в коем случае не оскорблять и не унижать его, а, наоборот, постоянно возвышать! Все дети хотят быть хорошими и, видя себя в зеркале наших добрых слов, становятся ими.

Моя задача как педагога – рассказать родителям о том, что ребенок воспитывается в деятельности; что игры, труд, занятия, общение с близкими людьми и сверстниками являются для него своеобразной школой нравственности, благодаря которой он усваивает элементарную культуру поведения, так необходимую в организации учебного труда в будущем.

Каждый вид деятельности требует от школьника выполнения определенных правил, в результате чего такая деятельность становится более полноценной и воспитывающей, а это зависит от правильного руководства ею. Взрослые, руководя любым видом деятельности, могут влиять на чувства ребенка, его нравственные проявления, отношения к сверстникам, побуждать действовать по правилам, формировать у него положительное отношение к людям, труду, своим обязанностям.

Обычно родители интересуются, как воспитывают их детей в школе. Из своего опыта я помогаю им понять «секрет» воспитания, поэтому беседы строю так, чтобы в них сочетался показ воспитания детей в школе с семейным воспитанием.

Какие наиболее важные нравственные качества хотим мы видеть в наших детях? Безусловно — это: вежливость, деликатность, чуткость, чувство такта, предупредительность, скромность, общительность, дисциплинированность. Это общепринятые в обществе нравственные качества. Однако, не всем детям удается их привить в детстве, так как дети все очень разные и разный подход в их воспитании. У одного ребенка есть свои сильные стороны. Один хорошо читает; другой умеет мастерить; третий особенно наблюдателен и может хорошо рассказать о том, что он увидел летом; четвертый ловок и быстро бегает.

С другой стороны, почти у каждого ребенка есть слабые стороны: один не всегда может удержаться от хвастовства, другой ленится, третий думает только о собственном успехе, четвертый легко дает обещания, но не выполняет их. И здесь я совместно с родителями строю воспитание школьников так, чтобы помочь каждому ребенку преодолеть эти недостатки. Хвастунишке надо показать, что есть дети, которые лучше знают или умеют что-то делать; ребенку, который любит только командовать, поручить дело, в котором он обязательно будет считаться с другими ребятами; «индивидуалисту» дать возможность убедиться, что вместе работать веселее. Не у всех ребят сразу все хорошо получается и в учении, и в общественных делах. Поэтому на первых порах надо оценивать успехи ребят не в сравнении с успехами других, а сопоставлять его нынешние успехи с прошлыми, тогда ребенку легче увидеть, что он не стоит на месте, хотя быть может, и отстает в чем-то от других.

Огромный нравственный смысл состоит в общественных делах. Здесь младший школьник приобретает опыт общения с другими ребятами, у него воспитываются очень важные черты личности: товарищество, коллективизм, стремление и умение работать на общую пользу. С первых дней в школе создаются группы санитаров, цветоводов, которые выполняют новые обязанности по классу, следят за чистотой. Между тем, к сожалению, родители не всегда интересуются именно этой стороной жизни ребенка. Многих младших школьников провожают в школу и встречают из школы родители. Чем же они их напутствуют и что спрашивают у детей, возвращающихся из школы?

• «Старайся получить пятерку»

• «Запомнил, что задали на дом?»

Это, конечно, очень важные вопросы. Но, к сожалению, реже задаются вопросы, имеющие огромное воспитательное значение.

Помня, что в жизни ребенка взаимоотношения со сверстниками – это источник многих ярких переживаний, вдумчивые родители должны знать не только то, с кем дружит их ребенок, но и то, как он дружит, как складываются детские отношения: на основе справедливости, отзывчивости, желания и умения прийти на помощь или на основе подчинения одного другому, эгоизма, ложного товарищества. Знание этой стороны позволяет направить нравственное развитие ребенка по правильному пути.

Неоценимо воспитательное значение труда детей. Конечно, школа организует трудовую деятельность учащихся, но важно и домашний труд рассматривать как коллективный, как пассивную заботу ребенка о других членах семьи. Ничего, кроме вреда, не наносят ребенку родители, освобождая его от труда по дому. Некоторые родители ошибочно говорят:

• «Пусть отдохнет, успеет наработаться»

• «У него много своих забот»

Дети постепенно привыкают к мысли, что они должны учиться, играть, а долг родителей — работать. Побаловать ребенка, оградить его от труда, купить ему обновки, освободить от различных забот. Они обманываются тем, что ребенок доволен. Но, ведь при этом они духовно обкрадывают ребенка. Действительно, обе стороны рады, удовлетворены и все как будто хорошо: между тем переживания у них совершенно разные. У ребенка – радость получающего, у родителей – радость отдающих, делающих благо. А ведь нравственное и человеческое связано со второй радостью. Надо дать ребенку испытать эту радость, в том числе и в труде на благо других.

Многие дети переходят из одной группы друзей в другую, причем одного на части разрывают, а другой никому не нужен. Для учителя и родителей здесь непочатый край работы по формированию нравственных отношений между детьми. Существенная часть нравственного воспитания – это воспитание культуры поведения. Правила культурного поведения содержат предписание о том, как надо вести себя в определенном месте – в школе, дома, в гостях, на улице, в кино, библиотеке. Конкретных правил поведения много, но в жизни может создаться такая ситуация, которая не встречалась детям, когда они учились, как надо вести себя. Например, все научились уступать место старшим в автобусе, но когда в школу пришла бабушка, внук сидит, а бабушка стоит. Или другой пример: учащиеся здороваются в школе с учителем, друзьями, уборщицей. А за пределами школы, могут не выполнять это правило в новой ситуации. Поэтому для младшего ученика перенос знаний из одной ситуации в другую не всегда прочен.

Сейчас очень активно воздействуют на современного ребенка, средства массовой информации – печать, радио, кино и телевидение. Очень важно обсуждать в школе, в семье услышанное по радио или увиденное по телевизору. Прежде всего, это касается передач о насилии, жестокости, разврате. Также требуя от детей надлежащего поведения, самим родителям стоит постоянно следить за своим поведением, быть образцом для детей.

Наблюдения за младшими школьниками показали, что запас слов и выражений, характеризующих, например, вежливое обращение, у них достаточный, однако большинство детей не знают, как и когда следует употреблять, то или иное слово. Очень редко они говорят: «пожалуйста», «разрешите» и «извините». Выяснилось, что даже такое приветствие, как «здравствуйте», многие дети не умеют сочетать с кивком головы, взглядом, улыбкой. И что у всех людей есть один главный закон – уважать окружающих, не забывать о тех, кто рядом с тобой, чтобы им было удобно и приятно.

В России достаточно долго существовало мнение о том, что ребёнка должны воспитывать детские учреждения и что это является их прямой обязанностью. И вплоть до сегодняшнего дня встречаются ситуации, когда школа и учитель являются главными ответчиками за все неудачи, связанные с воспитанием детей. Такой подход к оценке деятельности школы и к оценке деятельности семьи в воспитании подрастающего поколения привёл к появлению безответственности у родителей по отношению к собственным детям. Школа всегда стремилась к тому, чтобы включить семью в воспитательный процесс при этом очень часто школа пыталась и пытается брать на себя часть тех проблем воспитания, которые должна решать семья. При этом, проводя различные беседы, далеко не всегда точно зная причины происходящего в семье ученика, школа может спровоцировать новые проблемы.

По своему психологическому статусу школа и семья – противоположные полюсы. В семье всё основано на эмоциональных связях и привязанностях. Именно семья, а не школа выступает посредником между обществом и ребёнком с целью его социальной защиты.

У школы несколько иные функции. Она не должна заменять ребёнку семью, она должна сделать всё возможное, чтобы обучить ребёнка, расширить его кругозор, предоставить возможность самореализоваться, проявить свои способности. Именно школа должна помочь ребёнку взрослеть, приобретая опыт и знания. Обязанность школы – целенаправленное просвещение семьи по вопросам, связанным с воспитанием детей. Задача школы — сделать семью помощником и другом, как для самого ребёнка, так и для школы. Это возможно лишь в том случае, если школа направит свои усилия не на порицание семейного воспитания, что случается довольно часто, а на разъяснение родителям причин создавшейся проблемной ситуации и на профилактику затруднений.

Проблема целенаправленного, логично выстроенного воспитания учащихся стоит перед школой также остро, как и перед родителями. Однако пути решения этой проблемы в школе существенно отличаются от решения данной проблемы в семье. Воспитание детей в школе не должно подменять родительское воспитание, оно должно продолжать его, а это возможно лишь в том случае, если семья доверяет школе, а школа оправдывает доверие семьи и помогает ей.

Перед школой, которая занимается вопросами образования, и воспитания учащихся стоит большая цель: она должна вооружить ребёнка знаниями по основам наук, помочь самоопределиться. Таким образом, все воспитательные средства урочной и внеурочной деятельности должны быть направлены на формирование самооценки и процесса самовоспитания. Самовоспитание и формирование самооценки без нравственного воспитания не возможны. Следовательно, нравственное воспитание учащихся должно сопровождать весь процесс обучения, оно должно быть системным и продуманным, в нём нельзя обойтись без участия родителей учеников. С помощью школы родители должны видеть положительные примеры воспитания детей в семье, учиться видеть свои ошибки, предупреждать их, прогнозировать результаты своего воспитания на будущее. Родители должны понимать, что педагоги стремятся помочь не только ребёнку, но и его семье.

Одна из важнейших особенностей детей младшего школьного возраста — податливость и внушаемость. Их доверчивость, склонность к подражанию, огромный авторитет, которым пользуется учитель, создают благоприятные предпосылки для формирования высокоморальной личности. Основы нравственного поведения закладываются именно в начальной школе. В зависимости от того, какой нравственный опыт приобретёт ребёнок, будет складываться его личность. А положительный нравственный опыт ребёнок может приобрести только в семье.

Колоссальная работа учителя по нравственному воспитанию невозможна без взаимодействия с семьёй ученика. Усилия учителя должны быть направлены на разъяснение нравственных основ воспитания ребёнка, которые являются истоком формирования личности человека, семье. Педагог и родители должны понимать, что без соблюдения нравственных норм невозможно воспитать человека, который будет достойным гражданином общества.

Учитель должен в первую очередь знакомить родителей с традициями школы, её историей, достижениями в обучении и воспитании учащихся; родители должны знать, какими учителями гордится школа. Создание ситуации эффективного взаимодействия семьи и школы невозможно, если педагог не будет знакомить родителей с требованиями, которые школа предъявляет к ученикам. Также необходимо познакомить родителей с традициями проведения уроков, оформления дневников и тетрадей, с критериями оценок.

Главными формами взаимодействия классного руководителя с семьёй являются индивидуальные и групповые формы работы.

К групповым принято относить такие формы взаимодействия, как собрания, конференции, вечера вопросов и ответов и т.п. Такие формы работы уместны для организации психолого-педагогического просвещения родителей, для встреч с администрацией или по вопросам реформирования школы. Чтобы групповые формы общения родителей и педагогов были эффективными, родители должны иметь возможность принимать участие в планировании содержания подобных собраний.

К индивидуальным формам работы с родителями можно отнести следующие: индивидуальные консультации, беседы, посещения на дому. Каждый вид индивидуальной работы должен тщательно анализироваться учителем. Результаты такой работы должны фиксироваться, т.к. являются руководством к последующим действиям.

Различные формы работы с родителями учащихся позволяют учителю достигнуть наиболее эффективного взаимодействия с семьями, а также избежать конфликтов и непонимания в дальнейшей работе.

Важность нравственного воспитания в образовании вашего ребенка

Важность нравственного воспитания в образовании вашего ребенка

Нравственное воспитание становится все более популярной темой в области психологии и образования. Сообщения СМИ о росте насильственной преступности среди несовершеннолетних, подростковой беременности и самоубийствах заставили многих заявить о моральном кризисе в нашей стране. Жан Пиаже — один из первых психологов, чьи работы по-прежнему имеют прямое отношение к современным теориям нравственного развития.В своих статьях он уделял особое внимание нравственной жизни детей, изучая то, как дети играют в игры, чтобы больше узнать об их представлениях о добре и зле. Согласно Пиаже, все развитие возникает в результате действия; иными словами, люди конструируют и реконструируют свои знания о мире в результате взаимодействия с окружающей средой. Основываясь на своих наблюдениях за применением детьми правил во время игры, Пиаже определил, что мораль тоже можно рассматривать как процесс развития.

Не только учителя в школах могут обучать детей нравственному воспитанию, но и родители также играют огромную роль в том, чтобы дети осознавали важность этичного образа жизни.

Самым важным достоянием нации являются сами граждане. Если граждане будут здоровыми, патриотичными, честными и искренними, нация будет развиваться гораздо быстрее. По этой причине очень важно получать нравственное воспитание в школах и колледжах. Чтобы привить ученикам нравственное воспитание, существует множество способов — рассказывать истории, проповедовать, групповые обсуждения, йога и медитация.Чтобы быть эффективным учителем, можно использовать комбинацию всех этих методов. Многие родители будут пытаться морализировать с детьми в абстрактных, моральных дискуссиях — подходяще «разбавленных», по крайней мере, они думают, чтобы встретить своих детей там, где они есть. Однако, если исследования когнитивного развития вообще верны, маловероятно, что детей «обращают» в моральную или религиозную позицию. Они могут сказать «да» и, похоже, уловить суть, но маловероятно, что они понимают.

Гораздо лучший подход — работать над действиями, предполагающими простую взаимность, такими как обмен игрушками и друзьями.Маленькие дети от природы эгоцентричны. Привлекая их к такому простому пониманию, как «вы чешете мне спину, я чешу вашу», дети начинают рассматривать простую мораль как прагматичную, открывая путь для более поздних стадий, когда формальные рассуждения делают детей восприимчивыми к более абстрактным призывам. Дети по своей природе чисты, искренни и стремятся учиться. Если школы и колледжи эффективно передают ценности, формирующие моральный облик, чистота учащихся может быть сохранена и улучшена. Принятие моральных ценностей в раннем и благоприятном возрасте будет очень полезно для молодежи и, в свою очередь, обеспечит блестящее будущее Индии.

Статья выше была опубликована школьным консультантом, работающим с OnlineSchoolAdmissions.Com, ведущим порталом, предлагающим родителям веб-решения для приема в школу. На портале есть список школ, из которого родители могут искать дневные школы-интернаты в Дели или дневные школы-интернаты в Нойде, куда они хотят принять своего ребенка. По своему выбору родители также могут искать школы-интернаты в дневных школах в Гургаоне и могут подать заявление в школы, заполнив онлайн-формы.

Почему нам все еще нужно нравственное воспитание

Один профессор однажды сказал мне, что независимо от того, насколько хорош человек в математике, естествознании, литературе или искусстве, если у него не будет правильного набора моральных принципов, чтобы поддержать это, когда он, наконец, применит свои таланты. В конце концов, история знает, как много умных людей совершали ужасные поступки во имя идей и убеждений, которые идут вразрез с большинством нравов человечества.

Вот почему я, как преподаватель, считаю, что вместо того, чтобы просто упоминать ценности при прохождении наших уроков, столь же необходимо включить нравственное воспитание в наши планы уроков — или даже весь класс.

Мораль не рождается в человеке — она ​​взращивается. Если мы смотрим на человеческий разум с фрейдистской точки зрения, мы рождены с нашими человеческими инстинктами выживания в нашем id. Но по мере взросления у нас развивается суперэго, часть нашего разума, которая занимается развитием совести на основе ценностей, морали и обычаев, которым нас учат или к которым мы учимся адаптироваться. Смесь этих двух является продуктом нашего эго или той части нашего разума, которую мы показываем другим своими действиями.

Будучи маленькими детьми, мы учимся у своих родителей, опекунов и окружающей среды, что правильно, а что нет. Однако теоретики считают, что если бы взрослые не пытались влиять на поведение своих детей, их дети все равно были бы способны развивать свою собственную мораль. Конечно, это невозможно сделать, поэтому большинство (если не все) школ начали прививать своим ученикам моральные добродетели через уроки, которые преподает школа.

Моральное воспитание относится к тому, как школа помогает своим ученикам овладевать добродетелями или моральными привычками, которые сделают их лучшими людьми за пределами четырех стен их классной комнаты.Это может быть просто упоминание хороших привычек и добродетелей (например, учитель естествознания может упомянуть, почему пожилым людям нужна дополнительная помощь от других, или учитель математики продвигает идею делиться своей едой с другими, даже если это меньше для них значит). , или это может быть даже отдельный класс.

В своем исследовании я обнаружил, что в других странах есть классы, посвященные обучению студентов хорошим манерам. Такова важность нравственности не только для того, чтобы студенты стали лучше, но и для улучшения взаимодействия сообщества друг с другом.

Нравственное воспитание и воспитание характера

Возможно, вы слышали другой термин, использованный в подобных обсуждениях: воспитание характера. Воспитание характера относится к тому, как детей учат вести себя социально приемлемым образом. Это восходит к началу 80-х, когда считалось, что на характер ребенка можно повлиять в школе.

Можно сказать, что нравственное воспитание — это форма воспитания характера. Однако нравственное воспитание в школах упало, потому что оно считалось ненужным и имело религиозный оттенок со словом «мораль».«Но я думаю, что главная проблема заключалась не в религиозной коннотации в несекулярной среде, а скорее в типе нравственности, которой учили студентов.

Или, скорее, кто имеет право голоса в отношении того, какие нормы морали следует преподавать в школах? Потому что, если вы заметите, как устроен мир в наши дни, вы поймете, что существуют противоречащие друг другу морали. И если у всех разные моральные принципы, кого мы выберем, чтобы учить наших студентов?

Например, вы могли слышать, как взрослые учили вас этому, когда вы были молоды: акт обмена.Это довольно простая концепция, которую вы даже видите в религиях, говорящих вам быть добрыми и любить своих ближних. Если у вас есть еда и вы видите кого-то, у кого ее нет, лучше всего дать часть своей еды, даже если это означает меньше еды. Это довольно просто, пока вы не поймете, что другие люди могут не думать об этом.

Недавно я прочитал пост родителей, которые учат своих детей противоположному, но не в том смысле, что они становятся эгоистичными, а в том смысле, что они стоят на своем, и их не заставляют делиться, когда они не хотят к. Например, я однажды прочитал пост мамы, которая научила своего сына говорить «нет», когда люди хотели, чтобы он поделился своими вещами, даже если он сам этого не хотел. Она утверждала, что это был способ научить его важности согласия и не отказываться от желания угодить другим. Другие родители, которые ценят важность обмена, могут посчитать это действие эгоистичным, но эта мать и другие родители, подобные ей, которые ценят согласие и честность, подумают, что другая группа родителей учила своих детей быть безвольными и нравиться людям.

Итак, в случае этих двух групп у вас есть учитель посередине, который должен решить, какой моральный принцип он или она будет преподавать в своем классе. И важно, чтобы учитель выбирал внимательно, потому что мораль, которую усвоит ученик, в конечном итоге станет его чертами, которые они несут с собой за пределами своей классной комнаты.

Возможно, одна из причин, почему нравственное воспитание не так глубоко проникает в нашу образовательную систему, как могло бы быть, — это правила, наложенные на государственные и частные школы. В то время как частные школы обязаны придерживаться учебной программы и стандартного качества образования, им разрешено навязывать такие вещи, как религиозные обычаи и выбирать тип учащихся, которых они принимают, поскольку они не получают финансирования от государства. Таким образом, им разрешено навязывать учения, основанные на их убеждениях, если это не противоречит правилам Министерства образования.

Итак, если бы владелец школы был католиком и придерживался консервативной идеологии, он имел бы право требовать от учащихся посещать массовые мероприятия и проводить несколько более консервативных мероприятий.Родители, исповедующие другую религию и придерживающиеся либеральных взглядов, могут записать своих детей в эту школу, но они должны знать, что их ребенок столкнется с идеями, которые идут вразрез с их собственными, и от них может потребоваться участие в ней. Это потому, что, если родители не согласны с учением школы, они могут отправить своих детей в другую школу, которая соответствует их вкусам.

Государственные школы, с другой стороны, не имеют такой гибкости, как частные школы. Поскольку они получают государственное финансирование, государственные школы должны принимать всех учащихся.Это означает обслуживание всех студентов независимо от происхождения, расы и религии. Итак, чтобы не оскорбить другие религии, религия не преподается в государственных школах, за исключением истории, культуры или литературы. Учителя, которые пытаются внушить своим ученикам определенные политические убеждения или религию, могут быть отстранены от занимаемых должностей.

И если подумать, религии и политика имеют свой собственный набор моральных принципов. Католицизм и буддизм, например, имеют разные взгляды на определенные темы, в то время как левая и правая идеологии имеют разные представления о том, как должен работать этот путь.И поскольку мы не должны ставить одно на другое, нам остается пытаться объяснить мораль значительной части студенческого населения, не втягивая в это политику и религию.

Однако нельзя сказать, что мораль связана исключительно с религией или политикой. Но дело в том, что существует множество противоречащих друг другу моралей, равно как и конфликтующих религий и политических взглядов. То, что одна сторона считает хорошим и щедрым, другая — слабым и ленивым. Или то, что один человек считает добрым и заботливым, другой высмеивает как корыстное.

Но цель этой статьи не в том, чтобы разубедить конфликт, а в том, чтобы приветствовать обсуждение морали. Ранее я задавал вопрос, чьей морали мы обучаем наших студентов. Хотя я считаю, что каждый имеет право на свой ответ, я считаю, что правильный ответ таков: мы учим их ценностям каждого. Мы позволяем нашим ученикам делиться своими ценностями и взглядами на определенную ситуацию, а затем проводим в классе конструктивную дискуссию о том, согласны ли все они или нет.Не все будут придерживаться одного и того же консенсуса, и мы можем использовать это несогласие, чтобы рассмотреть альтернативы тому, как мы думаем.

Вот почему я считаю важным нравственное воспитание. Не потому, что мы обучаем наших студентов мыслить определенным образом и придерживаться того же набора ценностей, а чтобы научить их , почему других людей думают иначе и с какой позиции они пришли.

Многие люди не согласятся с тем, каким должно быть нравственное воспитание, и я думаю, что отчасти оно работает.Наличие класса, на котором учащиеся говорят о различных моральных принципах и добродетелях, позволяет им увидеть другие взгляды и взгляды на определенные темы и позволяет им реагировать в контролируемой среде. В настоящее время многим людям будет трудно разговаривать с людьми с противоположными убеждениями, но наличие морального образования, которое позволяет обсуждать все типы моральных ценностей, может открыть двери для лучшей социализации и взаимопонимания со всех сторон.

Должны ли школы учить ценностям или это ответственность родителей?

Я никогда не позволял учебе мешать моему образованию.

–Марк Твен

Родители только что получили еще один несправедливый удар со стороны людей, которые не понимают образования и той роли, которую школы играют в образовании.

Недавно в Huffington Post Тим Элмор сообщил, что «по словам Джоан МакВитт, президента Ассоциации руководителей школ и колледжей,« прививать ценности и ответственность »теперь должно стать главным приоритетом. Гарвардская высшая школа образования опубликовала результаты недавнего опроса, показавшего, что 70 процентов родителей государственных школ хотят, чтобы в школах преподавали «строгие стандарты правильного и неправильного», а 85 процентов хотят, чтобы школы учили ценностям.Он использовал это как стартовую площадку для статьи под названием «Учителя: ваша работа стала более важной».

Серьезно? Работа учителя внезапно изменилась? Учителям приходится работать усерднее, потому что родители упали на работе? Было время, когда учителям не нужно было учить морали, ценностям и «поведению»? Это все равно, что сказать, что было время, когда производителям автомобилей не приходилось беспокоиться о колесах, но теперь исследования показывают, что люди хотят, чтобы их автомобили шли прямо с завода с колесами.

Как учителя все это время обходились без ценностей и морали? Учителя, ожидающие, что им не придется учить «поведению», не понимают своей работы. Вы не можете ничему научить другого человека, не научив его целиком. Преподавание нравственности и ценностей осуществляется в процессе построения отношений с учениками и культуры обучения в школе, а не как отдельное «дополнение» и, конечно, не как специальный курс или программа в школе.

Когда преподобный Др.Мартин Лютер Кинг-младший, студент колледжа Морхаус в 1947 году, написал статью под названием «Цель образования», центральный тезис которой гласит: «Мы должны помнить, что интеллекта недостаточно. Интеллект плюс характер — вот цель настоящего образования ». Он ни в коем случае не был первым, кто это сказал. Фактически он стоял на плечах таких людей, как Мария Монтессори (чей день рождения в 1870 году отмечался в прошлом месяце) и Джон Дьюи (родился в 1859 году), и отнюдь не последний. Говард Гарднер определяет межличностное и внутриличностное как два критических интеллекта, а исследование Дэниела Гоулмана показывает, что эмоциональный интеллект более важен, чем IQ в прогнозировании успеха.

Но эти пять человек — всего лишь несколько известных. Все педагоги знают это, и все мы тоже. Так почему же мы так часто говорим так, будто не разговариваем? Может быть, потому что это требует изменения того, как «все делается».

Культура школы сама по себе является основным средством обучения молодых людей правильному поведению — по крайней мере, столь же важным, как дом или церковь. Церковь может проповедовать мораль и ценности, а дом заставляет мозг детей быть предрасположенными к определенному поведению, но школьная культура обязательно является основной системой обучения поведению, а школьную культуру трудно изменить по сравнению с исходной. Заводская модель века.

Да, ответственность за социальное и эмоциональное развитие действительно делает обучение важным, но не было времени, когда педагог не должен был обучать ребенка целиком . Фактически, воспитание социального интеллекта всегда было самой важной добавленной стоимостью учителя. «Кто-я-есть» всегда был тем, чему учителя учат — намеренно или нет. Я бы никогда не нанял учителя, который этого не понимал.

Любой хороший учитель начинает год с того, что преодолевает поведенческие ожидания класса, и умные учителя просят самих учеников помочь составить список дисциплин, необходимых для создания среды, способствующей обучению. Вместе они составляют список поведенческих моделей, которые помогут каждому получить максимальную отдачу от обучения. . В зависимости от возраста учеников список может выглядеть примерно так: Слушайте, когда говорят другие

Говорите, но не говорите слишком много

Помогите другим

Подождите своей очереди

Берегитесь друг друга

и т. Д.

Так педагоги «учат» ответственности и уважению. Педагоги знают, что учащиеся уже имеют представление о том, как выглядит уважительное и ответственное поведение, и знают, что класс будет рассчитан на год, чтобы практиковаться и становиться все лучше и лучше в принятии ответственности и уважении к другим.

Что за вздор о том, что учителям теперь есть еще одно дело, которое им никогда не приходилось делать раньше? Тот, кто придерживается этого понятия, не понимает образования, и тот, кто так говорит, увековечивает устаревшее понятие школьного образования, которое никогда не было образовательным.

Теги: построение персонажа, персонаж, воспитание детей, принимать решение, Дисциплина, образование, Гений, Учусь, Обучающееся сообщество, обучение социальным навыкам, Воспитание, родители, уважать, обязанность, школа, школьная реформа учителя, обучение ответственность за обучение

Развитие характера у молодых студентов

Какую роль мы, как педагоги, играем в формировании нравственных качеств ребенка? «Early Childhood Today» задала этот вопрос доктору философии Томасу Ликоне, который специализируется в этой важной области.

THOMAS LICKONA: Цивилизации приходят в упадок, когда их моральное ядро ​​ухудшается. Одна из наших основных обязанностей как взрослых — поддерживать нашу цивилизацию, передавая ценности, лежащие в основе нашего общества.

ECT: Что на самом деле означает воспитание характера?

LICKONA: Я считаю, что воспитание характера — это целенаправленное усилие по развитию добродетели, то есть объективно хороших человеческих качеств, которые полезны для отдельного человека и хороши для всего общества.Это не происходит случайно или автоматически. Это происходит в результате огромных и прилежных усилий.

ECT: Как дети развивают хороший характер?

LICKONA: Дети, скорее всего, станут характерными личностями, когда вырастут в характерных сообществах, где есть усилия со стороны семей, школ, церквей, храмов, мечетей, средств массовой информации, правительства, спорта. лиги, торговая палата — всех, кто имеет возможность влиять на ценности молодых людей, — чтобы моделировать и обучать этим качествам характера. Это огромная проблема. И мы наблюдаем, как минимум три десятилетия, снижение качества повседневной нравственной жизни — в таких простых вещах, как вежливость, манеры людей в общественных местах и ​​вежливость в дороге. Для восстановления нравственной ткани требуются усилия всего общества.

ECT: Какие значения действительно важны?

LICKONA: Я бы включил в себя такие качества, как честность, сострадание, храбрость, доброту, самоконтроль, сотрудничество, прилежание или трудолюбие, все виды качеств, которые необходимы нам как для того, чтобы вести полноценную жизнь, так и для того, чтобы иметь возможность живем вместе гармонично и продуктивно.

ECT: Как эти добродетели рассматриваются в школе?

LICKONA: Воспитание характера развивает эти добродетели на всех этапах школьной жизни. В своей работе мы продвигаем то, что мы называем комплексным подходом к воспитанию характера. Мы призываем школы задуматься о нравственной жизни класса в школе или центре в целом. Компоненты нашей классной комнаты включают в себя учителя как модель, развитие морального сообщества в классе, позитивные отношения со сверстниками, использование дисциплины как инструмента для развития характера и построение демократичной классной комнаты, чтобы дети участвовали в принятии решений для решения реальных проблем в классе.

ECT: Почему важно, чтобы руководство исходило как из дома, так и из школы?

LICKONA: Исторически формирование характера молодежи разделялось тремя институтами: дом, религия и школа. Они работают вместе, чтобы передать наследие ценностей, чтобы сформировать характер следующего поколения. Семья закладывает основу, на которую опираются другие учреждения. Взрослые должны объединиться, чтобы максимально увеличить шансы на то, что у нас будет поколение молодых людей, достаточно зрелых и хороших, чтобы построить коллективное будущее в следующем столетии.Важно, чтобы было партнерство. Партнерство по воспитанию характера, ведущая национальная организация, продвигающая воспитание характера, называется именно так, чтобы дать очень четкое послание о том, что это задача не только школ, семей или религиозных учреждений.

ECT: Можете ли вы описать несколько примеров положительного сотрудничества между родителями и учителями или домом?

LICKONA: Некоторые примеры — это школы, которые сообщают семьям, что семья является основным воспитателем характера ребенка, помогают родителям узнать, насколько они сильны, делясь некоторыми базовыми исследованиями, показывающими разницу, которую родители вносят, проводя время с дети.

ECT: Как мы можем реагировать на негативное влияние СМИ?

LICKONA: СМИ превратились в мощный социальный институт, борющийся за совесть ребенка. Электронные СМИ имеют огромное влияние. Школы могут помочь по-разному. Например, учителя и режиссеры могут развить медиаграмотность, чтобы помочь детям критически относиться к тому, что они смотрят по телевизору или в фильмах. Школы могут побуждать родителей следить за тем, что смотрят дети, следя за тем, чтобы программы, которые они смотрят, отражали положительные, а не отрицательные ценности. Наконец, они также могут побудить родителей сократить количество просмотров телевизора в семье. Некоторые директора начальных школ отправляют домой письмо, в котором говорится: «Если ваш ребенок второго класса или младше, мы рекомендуем вам ограничить просмотр телевизора максимум половиной часа в день. Если ребенок третьего класса и старше, максимум один час в день »Они также приводят объяснение:« Мы обнаружили, что, если дети меньше смотрят телевизор, они с большей вероятностью будут делать домашнее задание и больше спать, и они с меньшей вероятностью будут ссориться, ссориться и унижать друг друга.»

ECT: Что вы порекомендуете учителям или семьям, которые хотят начать программу воспитания характера?

LICKONA: Сформируйте комитет по лидерству, в который войдут административный руководитель, несколько ключевых преподавателей, вспомогательный персонал, такой как консультанты и опекунов и родителей. В качестве альтернативы в школе можно создать две руководящие группы: одну, состоящую из школьного персонала, другую, состоящую из родителей. Представитель родителей может работать в обоих комитетах. В любом случае миссия родителей заключается в том, чтобы запрашивать мнения от другим родителям, проинформируйте родителей о целях программы воспитания характера и отправьте домой материалы, которые позволят родителям закрепить ценности, которым учат в школе.

Доктор Томас Ликона — психолог по вопросам развития и профессор образования в Государственном университете Нью-Йорка в Кортленде. В настоящее время он руководит Центром Четвертого и Пятого Р (Уважение и Ответственность) и входит в совет директоров Партнерства по воспитанию характера.

Это интервью впервые появилось в апрельском номере журнала Early Childhood Today за 2000 год.

Использование своих ценностей для воспитания детей Центр воспитания детей

В наши дни мы так много слышим о том, как важно, чтобы родители воспитывали в своих детях хорошие ценности.На самом деле, если родители не принимают на себя эту ответственность, пустота может быть заполнена негативными силами в нашей культуре, которые не поддерживают здоровую мораль и этику в наших семьях.

Чем больше родители осознают свои собственные ценности, тем яснее они будут выражать их и передавать их своим детям.

Ценность — это ценность, приписываемая чему-либо, степень, в которой что-то ценится или имеет заслуги. Ценности — это убеждения, которые каждый человек считает важными для себя и, возможно, для человечества в целом.

Ценности очень важны в воспитании детей, так как они глубоко влияют на все модели поведения и отношения и влияют на наши решения и отношения. Чтобы ценность была действительно вашей собственной, вы должны действовать в соответствии с ней, и ваше поведение должно отражать ее, а не просто принимать ее на словах или думать, что вы должны ей следовать.

Следующие распространенные высказывания относятся к важной концепции действий в соответствии с вашими ценностями для обеспечения внутренней целостности:

• положите деньги туда, куда вам нужно;
• ходить пешком, а не только говорить;
• дела говорят громче слов;
• ребенок делают то, что видят, а не делают то, что им говорят.

<вернуться к началу страницы

Значения могут вызвать конфликт

• Чем ближе отношения к другому человеку, тем больше человек чувствует себя ответственным за него. Это частично объясняет, почему родители часто стремятся убедиться, что их дети принимают их ценности и действуют в соответствии с этими стандартами .

• Ценности очень личные, и они часто принимаются с большой убежденностью, включая убеждения о том, как воспитывать детей.Твердо приверженные своим ценностям, люди могут чувствовать себя атакованными, когда кто-то не согласен с ними или пытается навязать им свои ценности. В результате может возникнуть конфликта, если кто-то попытается рассказать другому человеку, как растить его детей.

  Например, молодые родители часто очень чувствительны к комментариям и предложениям своих родителей по поводу их родительского выбора, поскольку это часто похоже на критику ценностей, которых придерживаются молодые родители.

• Эта твердая приверженность своим ценностям может также привести к трениям между родителями , когда они расходятся во мнениях по фундаментальным вопросам воспитания своих детей.

• Сильная приверженность своим ценностям также является частой причиной напряженности между родителями и детьми (особенно подростками), когда дети придерживаются противоположных ценностей.

Ценности субъективны

• Часто ценности выбираются неосознанно. Они основаны на глубоком убеждении, что люди учатся у своих родителей, когда они настолько молоды, что безоговорочно принимают то, что говорят и делают их родители.

  Эти ранние убеждения передаются детям в значительной степени невербально и через бесчисленное множество взаимодействий, которые они имели со своими родителями на протяжении всего детства.Дети обычно принимают ценности тех, кто отвечает за них, пока они не станут достаточно взрослыми (и воодушевленными), чтобы начать думать самостоятельно.

• Ценности полностью субъективны и являются личным мнением, а не фактами. Часто люди думают, что то, что они ценят, является общепринятым мнением, фактом и объективностью.

• Предрассудки формируются, когда мнения, которые определяются нашими ценностями и являются интерпретацией фактов, формулируются как факты и считаются фактами. Затем они часто сообщаются детям как абсолютные истины.

  Например, родитель может ценить в ребенке прилежность и серьезность и сообщать более энергичному ребенку, что его очень активный темперамент «плохой». Этот более активный ребенок может затем вырасти, полагая, что что-то не так. с ним.

• Важной частью улучшения нашего понимания ценностей является различение фактов и мнений.

  В приведенном выше примере этот более громкий и энергичный ребенок может быть не тем, что предпочитает родитель (то есть то, что он ценит), но в этих чертах нет ничего плохого. Другой родитель может на самом деле лучше относиться к ребенку, который более шумный и подвижный.

  Это вопрос личного мнения и предпочтений, а не фактов.

Значения меняются со временем

• Ценности часто меняются с возрастом и тесно связаны с этапом развития человека в жизни.

  Например:

  По мере того, как подростки начинают отдаляться от родителей, они начинают тесно отождествлять себя со своей группой сверстников. Эта дружба приобретает первостепенное значение, часто превалируя над семейными отношениями.

  Когда подросток повзрослеет и станет более комфортно с самим собой, он может оторваться от своей группы сверстников и сформировать свои собственные ценности, которые часто возвращаются к ценностям его родителей или становятся более похожими на них.

  Когда человек становится родителем, ценности часто меняются, поскольку воспитание детей и обеспечение их становятся приоритетами в жизни родителей.

• Один из очень эффективных способов отделения подростков от родителей — это отказ от родительских ценностей. Если подросткам не позволялось все время выражать противоположное мнение, они могут восстать еще сильнее в подростковом возрасте, чтобы решительно отличаться от своих родителей.

<вернуться к началу страницы

Понимание концепции ценностей и важности обучения им своих детей дает родителям мощный способ влиять на своих детей и оградить их от неблагоприятных сил, с которыми они могут столкнуться во внешнем мире.

Родители не беспомощны перед реалиями нашей культуры и в средствах массовой информации, которые атакуют их системы убеждений и заставляют практиковать здоровое воспитание как упражнение в «плавании против течения».

Значения обеспечивают ясность

• Родители более эффективны и ясны, когда они знают, что они ценят для себя и как эти ценности влияют на то, что они хотят для своих детей.

• Чем больше родители осознают ценности, которые они хотят передать, и чем больше они знают об эффективных способах их передачи, тем больше вероятность того, что их дети усвоят и усвоят эти ценности.

Значения служат ориентиром

• Знание своих целей в отношении ребенка поможет вам решить, как относиться к своим детям . Он фокусирует внимание на выборе родителей, который вы делаете, помогает вам направлять своих детей, определять, какие сообщения вы хотите послать и какое поведение и отношения вы хотите закрепить. Вы хотите подкрепить:

  • тяжелая работа?
  • доброта?
  • щедрость?
  • напористость?
  • независимость?

  Помогает выбрать битву, решить, что стоит вашего времени и внимания, а от чего можно отказаться.

Взаимосвязь значений и влияния

• Понимание ваших ценностей помогает понять, когда одно значение конфликтует с другим. Затем вы можете сознательно определить свои приоритеты в отношении двух конфликтующих ценностей. Вы цените:

  • честность или вежливость?
  • аккуратность или креативность?
  • время социализации со сверстниками или время с семьей?

• Один из очень эффективных способов отделения подростков от родителей — это отказ от родительских ценностей. Если подросткам не позволялось все время выражать противоположное мнение, они могут восстать еще сильнее в подростковом возрасте, чтобы решительно отличаться от своих родителей.

Знание того, что вы цените, может служить руководством для определения того, когда и как вы хотите вмешаться в ситуацию с вашими детьми. Если вы видите, что поведение вашего ребенка противоречит ценности, которую вы хотите привить, это может быть подсказкой о том, чему ребенку нужно научиться, будь то доброта, щедрость, ответственность, честность и т. Д.

Ситуация может быть возможностью выполнять свою работу в качестве родителя по обучению этой ценности и поведению, которое ее отражает, а не поводом для того, чтобы рассердиться и наказать.

<вернуться к началу страницы

Но иногда это не так просто, как кажется.

Родители не знают, что они ценят

Во-первых, родителей не всегда сами уверены в том, что они считают важным , что они ценят.Как гласит старая пословица: «Если вы не знаете, куда хотите пойти, у вас гораздо меньше шансов попасть туда». Часто требуется сознательное усилие, чтобы получить четкое представление об общей системе ценностей.

Например, если вы не уверены, что хотите, чтобы ваши дети выказывали благодарность, вы можете упустить возможность научить ребенка тому, как он может выражать свою искреннюю благодарность, когда кто-то покупает ему подарок.

Ценности могут противоречить друг другу

Во-вторых, наши собственные ценности могут противоречить друг другу. Этот внутренний конфликт ценностей может возникать, когда человек не понимает, какая ценность более важна , или когда человек ценит сразу две вещи, которые кажутся несовместимыми.

Родители могут чувствовать усиление стресса, напряжения и замешательства, когда у них конфликтующие ценности, и они могут отправлять смешанные или запутанные сообщения своим детям.

Например:

• Родитель может желать, чтобы его ребенок был независимым, но также может захотеть, чтобы его дом был очень аккуратным — как этот родитель реагирует, когда его семилетний ребенок хочет приготовить себе завтрак, но часто в конечном итоге проливает хлопья и сок на прилавок и иногда на полу?

• Другой родитель может ценить честность, но также хочет, чтобы его ребенок пользовался популярностью — так как же он советует своему ребенку, когда ребенок знает, что ученик, который является частью «толпы», жульничал на экзамене?

• Если родитель ценит и послушание, и независимость, лучше всего прояснить, в каких областях ребенок должен быть послушным, а где он может быть независимым.

  Родители могут ценить послушание в вопросах здоровья и безопасности и уважение к человеческой жизни, ценить при этом независимость в вопросах заботы о себе и ответственности.

Несколько других общих внутренних конфликтов ценностей:

• любопытство против самоконтроля.
• аккуратность vs. креативность.
• честность vs. вежливость.
• быть популярным среди сверстников против отстаивания своих убеждений или «неудачника».
• сосредоточиться на академиках vs.сосредоточиться на общественной жизни.
• сосредотачиваются на общении, а не на семье.

Родители могут не соглашаться по поводу ценностей

Между двумя родителями могут быть разногласия по поводу того, что важно, а какие качества поощрять в их детях.

Например, один родитель может желать, чтобы его ребенок был напористым и откровенным, в то время как другой родитель может предпочесть ребенка, который послушен, ладит с другими и подчиняется решениям родителей.

Родители могут разделять ценность, но все же не соглашаться с тем, как ее отразить.

Например, оба могут хотеть, чтобы у их ребенка была высокая самооценка, но один может захотеть, чтобы в доме была более свободная структура, чтобы дать больше свободы для самовыражения, а другой родитель может захотеть больше структуры в доме, чтобы придать больше смысла. безопасности через правила.

Значения меняются со временем

Ценности могут меняться и меняются со временем, возрастом и опытом.Некоторые ценности становятся менее важными, тогда как другие становятся важнее. Родители могут ценить разные черты своих детей в разное время, потому что они сами меняются и потому что их ожидания в отношении детей разного возраста различаются.

Например, когда дети еще совсем маленькие, некоторые родители могут пожелать, чтобы дети были менее активными и более послушными; По мере того, как дети растут, эти же родители могут по-настоящему ценить энергию, любопытство и инициативу своих детей.

По мере того, как дети становятся подростками, они часто выражают свою подающую надежды, но неуверенную независимость, отвергая ценности своих родителей.Хотя родители могут сильно желать, чтобы их дети жили в соответствии с их ценностями, задача подростков — определять свою собственную систему ценностей.

Как и насколько родители подростков могут контролировать ценности своих детей, не рискуя подтолкнуть их в совершенно противоположном направлении?

Например, вы запрещаете бритую голову и рваные джинсы или вы позволяете подросткам экспериментировать с разными ценностями?

<вернуться к началу страницы

Теперь, когда вы знаете, почему важно четко понимать свои собственные ценности и сообщать о них своим детям, вы можете спросить, как вы можете сделать это эффективно.Есть четыре подхода, которые родители могут использовать для передачи своих ценностей.

Один из способов отличить одно от другого — это рассмотреть:

Знание этих двух измерений может помочь вам лучше всего реализовать каждый из подходов. Каждый из них имеет свое место в передаче ваших ценностей вашим детям, и ни один из подходов, используемых исключительно, не является столь же эффективным, как использование всего в сочетании.

Морализация

Что такое морализаторство?

Морализация включает в себя проповедь и обучение.

Родители очень вовлечены в этот подход к передаче своих ценностей, и значения передаются напрямую. Этот метод используется чаще, когда дети маленькие и родители непосредственно учат детей, как себя вести.

Использование морали для обучения ценностям

Морализация наиболее эффективна, когда проводится короткими рывками, а не в длинных проповеднических лекциях: вы можете читать короткие страстные проповеди, настаивая на соблюдении определенных форм поведения, отражающих ценности.Поступая так, вы очень ясно говорите о том, что вы цените.

Родители могут эффективно навязывать детям ценности к , сосредоточив внимание на нескольких ключевых вопросах — это может иметь желаемый эффект, не утомляя ребенка.

Например, одна область, которую очень сильно волнуют многие родители, — это уважительное и доброе отношение к другим. Вы можете читать короткие, ясные и строгие «лекции», если ваши дети называют других детей именами.

Аналогичным образом, чтобы привить детям чувство ответственности, если они уклоняются от выполнения своих обязанностей, вы можете кратко рассказать , почему важно, чтобы они выполняли свои обязательства:

«Я ожидаю, что вы сдержите свое слово.”

«Чтобы я мог вам доверять, вам нужно делать то, что вы говорите, что собираетесь делать».

«Чтобы наша семья работала нормально, я рассчитываю на то, что вы сделаете свою работу по дому».

Чтобы привить детям чувство благодарности, вы можете научить их, как важно благодарить вас, когда вы что-то делаете для них; если они жалуются, что ваших усилий недостаточно, скажите им:

«Когда я стараюсь отвезти вас к дому Сэма, я ожидаю и хочу, чтобы вы поблагодарили вас за то, что отвезли меня, а не жаловались на то, что мы опоздали. ”

Вы можете научить их, как реагировать, когда они получают подарок:

«Большое спасибо. Обожаю красный рюкзак. Я могу брать его с собой в школу каждый день ».

Даже если подарок им не нравится, они могут выразить признательность за усилия и мысли, которые даритель вложил в выбор подарка.

Ловушки морали

Однако, если морализаторство или обучение чрезмерно преувеличены, детей могут отключиться от своих родителей и могут восстать (особенно в подростковом возрасте) против того, чтобы им диктовали и читали лекции.

Кроме того, проповедь менее эффективна, если дети видят, что действия родителей не соответствуют их словам; то есть они не «ходят по разговору».

Если морализирование — единственный метод, используемый для обучения вашим ценностям, дети не разовьют внутреннюю систему ценностей , самодисциплину или способность думать самостоятельно, потому что они привыкли, что им говорят, что им делать и о чем думать.

Моделирование

Что моделирует

При моделировании родители действуют таким образом, чтобы продемонстрировать желаемые ценности.

В моделировании родители принимают непосредственное участие, но ценности напрямую не преподаются.

Преимущества моделирования

Моделирование надлежащего поведения — мощный способ передачи значений. Старая пословица «Делай то, что я говорю, а не то, что я делаю» просто не работает. На детей больше влияет то, что, по их мнению, делают родители, чем то, что родители говорят им делать.

Например:

Если родитель хочет, чтобы его ребенок уважительно разговаривал с людьми, один из лучших способов поощрить такое поведение — это проявлять уважение к самой себе — при разговоре с ребенком, а также с другими людьми.

Если родитель говорит ребенку, как важно быть аккуратным и заботиться о своем имуществе, но ведет себя небрежно со своими вещами, скорее всего, ребенок будет подражать небрежному и небрежному поведению родителей, а не обращать внимание на то, что родитель говорит, что ребенок должен делать.

Если родитель ценит честность, но придумывает возраст своего ребенка, чтобы получить скидку в кинотеатре, дочь, скорее всего, решит, что экономия денег важнее честности. Это заставляет родителей думать о том, как они себя ведут, разговаривают и обращаются с другими людьми.

Ловушки моделирования

Если только моделировать поведение, которое вы хотите видеть, не давая детям возможности обсудить ценности, лежащие в основе поведения, они могут не понять причину ценности или полностью принять ценность. Предоставленные самим себе интерпретировать ценность, показываемую поведением, они могут полностью ее упустить, или значение может быть разбавлено или запутано.

Кроме того, в настоящее время детям доступно так много примеров для подражания, как лицом к лицу, так и через средства массовой информации, многие из которых могут не придерживаться тех же ценностей, что и родители.

В результате дети часто сталкиваются с противоречивыми ценностями через сомнительные ролевые модели. Это еще одна причина для родителей проявлять бдительность в отношении прямой передачи ценностей, которые они хотят, чтобы их дети в конечном итоге переняли.

Уточняющие значения

Что такое уточняющие значения?

Разъяснение ценностей использует образовательный процесс, который побуждает детей сознательно определять, понимать, подвергать сомнению и создавать свои собственные системы ценностей.

В процессе уточнения ценность передается напрямую через участие родителей. Родители активно выражают свои собственные ценности, но не навязывают их детям напрямую.

Детям предлагается сосредоточиться на процессе определения ценности, они могут признать свои собственные ценности и выбирать между альтернативами.

Преимущества уточнения значений

Когда дети открыто обсуждают ценности, они лучше подготовлены, чтобы понять их, спорить с ними, сознательно интегрировать одну ценность с другой, понять, почему ценность важна, и, возможно, принять ее как свою собственную.

Детей учат думать и оценивать ценности; их не учат, что конкретно думать.

Например, если вы хотите научить своих детей помогать нуждающимся, вы можете спросить их:

«Как вы думаете, почему так важно помогать менее удачливым людям?»

«Что было бы, если бы люди не протянули руку помощи нуждающимся?»

«Какие категории людей вы считаете нуждающимися в помощи?»

«Что конкретно вы можете сделать в своей жизни, чтобы помочь этим людям?»

«Бывают ли моменты, когда вы думаете, что правильно сосредоточить внимание на собственных потребностях, а не на чьих-то потребностях?»

«Какие могут быть некоторые из этих ситуаций?»

Ловушки прояснения ценностей

Будьте осторожны, чтобы не усложнять обсуждение для маленьких детей. Будьте проще. По мере их созревания вы можете делать концепции более тонкими, сложными и изощренными.

Подход Laissez-Faire

Что такое подход Laissez-Faire?

Этот подход позволяет детям формировать свои собственные ценности, считая, что ни одна система ценностей не подходит для всех.

Преимущества подхода Laissez-Faire

Этот подход больше подходит для детей старшего возраста, у которых уже есть некоторые базовые ценности, которые родители считают приемлемыми.Лучше всего использовать его в малых дозах и тогда, когда родитель чувствует, что ребенок достиг определенного уровня здравого смысла.

В свою пользу, ребенок будет сильнее усваивать те ценности, которые он определяет для себя , независимо от внешнего навязывания.

Подводные камни подхода Laissez-Faire

Хотя многие родители используют этот подход, он не очень эффективен в привитии ценностей, которым вы хотите учить, потому что не предлагает достаточного руководства.

Родители не участвуют, и обучение ценностям очень косвенное или отсутствует. Дети и подростки по-прежнему нуждаются в руководстве для развития и оценки своих собственных систем ценностей, и они зависят от помощи значимых людей в их жизни.

Если принцип невмешательства является единственным или доминирующим средством передачи ценностей, ребенок может чувствовать себя брошенным. Это может сделать его уязвимым для внешних влияний, которые не способствуют развитию здоровой системы ценностей.

Когда родитель помогает в разъяснении ценностей и участвует в процессе обсуждения ценностей со своим ребенком, тогда у ребенка будет основа для развития своей собственной системы ценностей, даже если она не идентична убеждениям родителей.

<вернуться к началу страницы

Решите, какое поведение / черты характера вы хотите, чтобы ваши дети демонстрировали.
Знание того, что вы считаете важным, и уделение внимания тому, как вы можете сообщить об этом своим детям, позволит вам более целенаправленно передавать эти ценности.Упражнения в следующем разделе этой статьи помогут вам понять свои ценности и ценности, которые вы хотели бы иметь в своей семье.

Создайте иерархию значений, чтобы знать о внутренних конфликтах значений.
Это может быть очень сложно: непросто точно определить относительную важность различных ценностей. Опять же, вы можете использовать упражнения из следующего раздела, чтобы расставить приоритеты для ваших личных ценностей.

Используйте повседневные ситуации, чтобы помочь ребенку научиться проявлять ценность.
Если вы знаете, что ваш ребенок не демонстрирует ценности, которые, по вашему мнению, важны, вы можете научить своего ребенка, какое поведение отражает эту ценность.

Например:

Если ваш ребенок ударил свою сестру, потому что она забрала его игрушку, помогите ему подумать о том, что он мог бы сделать вместо того, чтобы ударить, и используйте ситуацию как возможность развить сочувствие («Как бы вы себя чувствовали, если …») . Вы можете признать, что ваш ребенок пытается вести себя нелегко.

Если ваш ребенок постоянно спрашивает, когда вы закончите работу по дому, чтобы вы могли отвести его к его друзьям, вы можете прокомментировать, что вы видите, что он изо всех сил пытается набраться терпения и что вы знаете, что это трудно для него.

Узнавайте и используйте обучающие моменты, которые случаются в повседневной жизни.
Эти повседневные события и события могут послужить возможностью привить вашим детям ценности.

Например:

Если вы смотрите телевизионную программу со своими детьми, обсудите обидное, негативное, недоброе поведение персонажей, а также положительные черты характера и поведения.

Вовлекайте своих детей в благотворительную деятельность, которую вы выполняете в вашем месте поклонения или в вашем районе.

Привлекайте внимание к положительному поведению, маркируя его.
Когда вы видите, что поведение вашего ребенка отражает ценность, которую вы хотите привить, признание такого поведения и привязка его к важной ценности — это мощный инструмент обучения.

Сыну, который поделился своей любимой игрушкой с сестрой, вы можете сказать: «Я вижу, что вы готовы поделиться своей любимой игрушкой. Это то, что я называю настоящей щедростью ».

Используйте баланс всех трех прямых способов (обучение, моделирование, разъяснение), упомянутых выше, чтобы передать свои ценности.
Это даст вам наибольшие шансы на то, чтобы ваши дети развили сильную систему этических ценностей и усвоили ваши ценности; возможно, не в подростковом возрасте, а до и после!

Например, внушая ценность помощи тем, кто в ней нуждается, с течением времени и в различных ситуациях, вы можете:

• расскажите своему ребенку, почему вы считаете важным помогать другим:
Благотворительная раздача модели
• , т.е.д: помощь соседу, который только что вернулся из больницы;
• задавайте наводящие вопросы, чтобы помочь ребенку задуматься о значении помощи тем, кто в ней нуждается;
• дает им некоторую свободу действий, чтобы либо принять и действовать в соответствии с ценностью, либо отказаться от нее (если они старше и безопасность не задействована).

Расскажите свои семейные истории, демонстрирующие ценности, которые вы хотите привить. Это вдохновляет детей и углубляет их чувство идентичности.

«В нашей семье люди были щедрыми, мужественными и смогли пережить трагедии.Вы знали, что когда дедушка приехал в эту страну… »

Помните, что требуется время и практика, прежде чем ваш ребенок усвоит некоторые ценности и будет жить по ним. Будьте терпеливы и полны надежды.

Чем больше родители осознают ценности, которые они хотят передать своим детям, и чем больше они знают об эффективных способах передачи этих ценностей, тем больше вероятность того, что их ценности будут переданы и приняты.

Этот процесс происходит с течением времени, поскольку дети не могут понять или усвоить некоторые ценности в течение длительного времени.Но детям будет полезно, если родители будут работать над тем, чтобы передавать свои ценности терпеливо и заботливо.

<вернуться к началу страницы

Поскольку знание того, что вы цените, является важной частью здорового и эффективного воспитания, мы включаем ряд упражнений, которые помогут вам принять во внимание свои ценности.

Вы можете расставить приоритеты в том, что для вас наиболее важно:

• Что я считаю важным и какое из этих ценностей для меня важнее?

• Какие качества и поведение я ценю в своих детях и хотел бы, чтобы они имели.

Основные жизненные ценности

Просмотрите список жизненных ценностей ниже; выберите 10 главных ценностей, чтобы определить, что вы считаете наиболее важным в своей жизни, поместите их в иерархию и выберите две, которые вы цените больше всего, и две, которые вы цените меньше всего.

Вы можете:

• подумайте, как вы могли бы выразить свои 10 основных ценностей (какое конкретное поведение продемонстрировало бы ваши 10 основных ценностей?)
• Обсудите со своей семьей, какие ценности должны стать основными ценностями вашей семьи
• побудите вашего супруга (а) и членов семьи составить свои собственные списки
• подумайте, чем ваш список мог отличаться 10 лет назад

<вернуться к началу страницы

Желательные детские черты

Ниже приведен список поведения, которое может продемонстрировать ребенок. Выберите пять, которыми вы восхищаетесь больше всего, и пять, которыми вы восхищаетесь меньше всего. Вы можете попросить вашего второго родителя выполнить это упражнение отдельно, а затем сравнить и обсудить каждый из ваших списков.

НАИБОЛЕЕ ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ

1. _____________________________________________________________
2. _____________________________________________________________
3. _____________________________________________________________
4. _____________________________________________________________
5. _____________________________________________________________

НАИМЕНЬШИЕ ПРИЗНАКИ

1. _____________________________________________________________
2. _____________________________________________________________
3. _____________________________________________________________
4. _____________________________________________________________
5. _____________________________________________________________

1. очень активен, всегда в движении
2. берет все, что хочет
3. может очень хорошо бросать и ловить мяч
4. — очень красивый ребенок
5. — улыбка для всех
6. не хочет быть грязным или беспорядочным
7. может легко делать «физические вещи» (т. е, беги, карабкайся, катайся на трайке)
8. сталкивается с неприятными ситуациями (например, с врачами), не вздрагивая
9. задает вопросы обо всем
10. может делать разные вещи
11. всегда выключает свет при выходе из комнаты
12. раздает игрушки всем, кто просит
13. видит, что нужно сделать, и помогает, не спрашивая
14. говорит правду, даже если это причиняет ему или ей ущерб
15. всегда хочет делать что-то самостоятельно
16. признан одаренным
17. делает то, что говорят
18. позволяет другому ребенку укусить себя
19. не любит, когда дела прерываются
20. всегда благодарит людей
21. всегда ищут товарищи по играм
22. произносит молитвы каждую ночь
23. можно доверить оставить соблазнительные предметы в покое
24. утешает грустного ребенка в дошкольном учреждении
25. получает перекус, когда голоден

От кого: Крэри, Элизабет, без порки и порки

<вернуться к началу страницы

Рейтинг детских черт

Оцените перечисленные ниже личностные качества. Используйте 1 как самый важный для вас.

Примечание: Черты такие же, как были представлены в Желаемых Детских Чертах (выше).

Цифры в скобках обозначают соответствующее утверждение в этом упражнении.

_____ АКТИВНЫЙ — много энергии, всегда в движении (1)

_____ АГРЕССИВНЫЙ — конкурентный (2)

_____ АТЛЕТИК — отлично занимается спортом (3)

_____ ПРИВЛЕКАЮЩИЙ — красивый внешний вид (4)

_____ ВЕСЕЛЫЙ — приятный, приветливый (5)

_____ CLEAN — аккуратно, без загромождений (6)

_____ КООРДИНАЦИЯ — физически согласованная (7)

_____ МУЖЕСТВО — отстаивает свои убеждения (8)

_____ ЛЮБОПЫТНЫЙ — любознательный (9)

_____ ГИБКИЙ — изобретательный, инновационный (10)

_____ ФРУГАЛИЯ — бережет ресурсы и энергию (11)

_____ ЩЕДРЫЕ — доли с другими (12)

_____ ПОЛЕЗНО ДРУГИМ — альтруистический (13)

_____ ЧЕСТНЫЙ — правдивый (14)

_____ НЕЗАВИСИМАЯ — самостоятельная (15 и 25 лет)

_____ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО — интеллектуальное (16)

_____ ОБЕДИЕНТ — соответствует (17)

_____ ПАССИВНЫЙ — не агрессивный (18)

_____ УСТОЙЧИВОСТЬ — «сила отделки» (19)

_____ ПОЛИТ — воспитанные (20)

_____ ПОПУЛЯРНЫЙ — понравился сверстникам (21. )

_____ РЕЛИГИОЗНЫЙ — уважает Бога (22)

_____ САМОУПРАВЛЯЕМЫЙ — самоограничение (23)

_____ ЧУВСТВИТЕЛЬНЫЙ — внимательный к чужим чувствам (24)

От кого: Крэри, Элизабет, без порки и порчи

<вернуться к началу страницы

____________________________________________________________

Дополнительную информацию о ценностях можно найти в следующих книгах. Покупки на Amazon.com через наш веб-сайт поддерживают нашу работу, чтобы помочь родителям делать все возможное для воспитания своих детей.

<рекомендуемые книги около значений

<все наши рекомендованные книги для родителей

___________________________________________________________

<вернуться к началу страницы

<дополнительные статьи о злоупотреблениях и ценностях

<Тематическая страница библиотеки статей

Моральное развитие: формирование чувства прав и ответственности

Мораль — это система представлений о том, что правильно и хорошо, по сравнению с тем, что неправильно или плохо. Моральное развитие относится к изменениям в моральных убеждениях по мере взросления человека и его зрелости. Моральные убеждения связаны с моральным поведением , но не тождественны с ним: можно знать, что нужно делать, но на самом деле этого не делать. Это также не то же самое, что знание социальных конвенций , которые являются произвольными обычаями, необходимыми для нормального функционирования общества. Социальные условности могут иметь моральный элемент, но они имеют в первую очередь практическую цель.Обычно, например, все автомобили держатся одной и той же стороны улицы (справа в США и слева в Великобритании). Конвенция обеспечивает плавное и безаварийное движение транспорта. Но соблюдение конвенции также имеет моральный элемент, потому что человек, который решит проехать не по той стороне улицы, может стать причиной травм или даже смерти. В этом смысле выбор неправильной стороны улицы морально неправильный, хотя и нетрадиционный выбор.

Когда дело доходит до обучения и преподавания, моральный выбор не ограничивается случайными драматическими инцидентами, а вплетен почти во все аспекты классной жизни. Представьте себе этот простой пример. Предположим, вы преподаете, читаете небольшую группу второклассников, а ученики по очереди читают рассказ вслух. Следует ли уделять каждому ученику одинаковое количество времени на чтение, даже если некоторым может быть полезно иметь дополнительное время? Или вам следует уделять больше времени студентам, которые нуждаются в дополнительной помощи, даже если это утомляет одноклассников и лишает других равных долей «свободного времени»? Какой вариант справедливее, а какой внимательнее? Подобные простые дилеммы возникают каждый день на всех уровнях просто потому, что учащиеся разные, а время в классе и энергия учителя ограничены.

В этот довольно обычный пример включены моральные темы о честности или справедливости, с одной стороны, и о внимании или заботе, с другой. Важно помнить об обеих темах, думая о том, как учащиеся развивают убеждения о том, что хорошо, а что плохо. Мораль справедливости касается прав человека — или, более конкретно, уважения справедливости, беспристрастности, равенства и независимости личности. Мораль заботы , с другой стороны, касается человеческих обязанностей — точнее, заботы о других, проявления внимания к потребностям людей и взаимозависимости между людьми.Учащимся и учителям нужны обе формы морали. Поэтому в следующих разделах мы объясним основные примеры каждого типа теории развития, начиная с морали справедливости.

Мораль справедливости Кольберга

Одно из самых известных объяснений того, как развивается мораль справедливости, было разработано Лоуренсом Колбергом и его соратниками (Kohlberg, Levine, & Hewer, 1983; Power, Higgins, & Kohlberg, 1991). Используя сценическую модель, аналогичную модели Пиаже, Кольберг предложил шесть стадий нравственного развития, сгруппированных в три уровня.Люди последовательно и последовательно проходят этапы, формируя убеждения о справедливости. Он назвал уровни просто доконвенциональным, условным и (как вы уже догадались) постконвенциональным. Уровни и этапы приведены в Таблице 1.

Превентивное правосудие: повиновение и взаимная выгода

Доконвенциональный уровень морального развития примерно совпадает с дошкольным периодом жизни и с дооперационным периодом мышления Пиаже. В этом возрасте ребенок все еще относительно эгоцентричен и нечувствителен к моральным последствиям своих действий для других. Результат — несколько недальновидная ориентация на мораль. Первоначально (стадия 1 Кольберга) ребенок принимает этику послушания и наказания — своего рода «мораль избегания неприятностей». Правильность и неправильность действий определяется тем, награждаются ли действия или наказываются властями, такими как родители или учителя. Если приготовление печенья вызывает у взрослых ласковые улыбки, то употребление печенья считается морально «хорошим».Если вместо этого он приносит брань, то это «плохо с моральной точки зрения». Ребенок не думает о том, почему действие можно похвалить или поругать; на самом деле, говорит Кольберг, он был бы неспособен на стадии 1 рассмотреть причины, даже если бы их предложили взрослые.

В конце концов ребенок учится не только реагировать на положительные последствия, но также узнает, как производить их, обмениваясь услугами с другими. Новая способность создает Стадию 2, этику рыночного обмена . На этом этапе морально «хорошее» действие — это действие, которое благоприятствует не только ребенку, но и другому человеку, непосредственно вовлеченному в процесс.«Плохое» действие — это действие, в котором отсутствует взаимность. Если обмен сэндвича из вашего обеда на печенье в обеде вашего друга является взаимоприемлемым, то обмен морально хорош; в противном случае это не так. Эта точка зрения впервые привносит в мышление ребенка некую справедливость. Но он по-прежнему игнорирует более широкий контекст действий — воздействие на людей, которые не присутствуют или не участвуют напрямую. На стадии 2, например, также будет считаться «морально хорошим» заплатить однокласснику за то, чтобы он сделал домашнее задание другого ученика — или даже за то, чтобы избежать запугивания или оказать сексуальные услуги, — при условии, что обе стороны считают договоренность справедливой.

Традиционное правосудие: соответствие сверстникам и обществу

По мере того, как дети переходят в школу, их жизнь расширяется и включает большее количество и круг сверстников и (в конечном итоге) сообщества в целом. Это изменение ведет к общепринятой морали , которые представляют собой убеждения, основанные на том, с чем согласны все более широкие массы людей — отсюда Колберг использует термин «общепринятый». Сначала, на этапе 3, референтная группа ребенка — это ближайшие сверстники, поэтому этап 3 иногда называют этикой мнения сверстников .Если сверстники считают, например, что нравственно хорошо вести себя вежливо с как можно большим количеством людей, тогда ребенок, скорее всего, согласится с группой и будет рассматривать вежливость не просто как произвольную социальную условность, а как моральное «добро». ” Такой подход к моральным убеждениям немного более устойчив, чем подход на стадии 2, потому что ребенок принимает во внимание реакции не только одного человека, но и многих. Но это все равно может сбить с толку, если группа остановится на убеждениях, которые взрослые считают морально неправильными, например: «Покупка шоколадных батончиков — это весело и желательно.”

В конце концов, когда ребенок становится юношей, а социальный мир расширяется еще больше, он или она приобретает еще большее количество сверстников и друзей. Поэтому он или она с большей вероятностью столкнутся с разногласиями по этическим вопросам и убеждениям. Разрешение сложностей приводит к этапу 4, этике закона и порядка , на котором молодой человек все больше формирует моральные убеждения с точки зрения того, во что верит большинство общества. Итак, действие считается морально хорошим, если оно законно или, по крайней мере, обычно одобряется большинством людей, включая людей, которых молодежь не знает лично.Такой подход ведет к еще более стабильному набору принципов, чем на предыдущем этапе, хотя он все же не застрахован от этических ошибок. Сообщество или общество могут согласиться, например, с тем, что к людям определенной расы следует относиться с умышленным неуважением или что владелец фабрики имеет право сбрасывать сточные воды в общее озеро или реку. Для выработки этических принципов, позволяющих надежно избегать подобных ошибок, требуются дальнейшие этапы нравственного развития.

Постконвенциональное правосудие: общественный договор и универсальные принципы

По мере того, как человек становится способным мыслить абстрактно (или «формально» в смысле Пиаже), этические убеждения переходят от принятия того, во что верит сообщество , , к процессу , посредством которого формируются убеждения сообщества.Новый фокус составляет Этап 5, этика общественного договора . Итак, действие, убеждение или практика нравственно хороши, если они были созданы посредством справедливых, демократических процессов, уважающих права людей, которых они коснулись. Рассмотрим, например, законы в некоторых регионах, которые требуют от мотоциклистов носить шлемы. В каком смысле этичны законы такого поведения? Был ли он создан путем консультаций с соответствующими людьми и получения их согласия? Консультировались ли велосипедисты и давали ли они согласие? А как насчет врачей или семей велосипедистов? Разумные, вдумчивые люди не согласны с тем, насколько тщательными и справедливыми должны быть эти процессы консультации .Однако, сосредотачиваясь на процессах, посредством которых был создан закон, люди думают в соответствии со стадией 5, этикой общественного договора, независимо от того, какую позицию они занимают в отношении ношения шлемов. В этом смысле убеждения обеих сторон в дебатах по какой-либо проблеме иногда могут быть морально обоснованными, даже если они противоречат друг другу.

Кажется, что соблюдение надлежащей правовой процедуры должно помочь избежать бездумного следования общепринятым моральным убеждениям. Однако как этическая стратегия она тоже иногда может потерпеть неудачу.Проблема в том, что этика общественного договора придает большее значение демократическому процессу, чем этот процесс иногда заслуживает, и не уделяет достаточного внимания содержанию того, что решается. В принципе (а иногда и на практике) общество могло бы демократическим путем решить, например, убить каждого члена расового меньшинства, но будет ли принятие этого решения на основе надлежащей правовой процедуры этичным? Осознание того, что этические средства иногда могут служить неэтичным целям, приводит некоторых людей к Стадии 6, этике самоизбранных универсальных принципов .На этом заключительном этапе морально хорошее действие основывается на личных принципах, которые применимы как к непосредственной жизни человека, так и к более широкому сообществу и обществу. Универсальные принципы могут включать веру в демократические надлежащие правовые процедуры (этика 5-го уровня), а также другие принципы, такие как вера в достоинство всей человеческой жизни или святость окружающей среды. На стадии 6 универсальные принципы будут определять убеждения человека, даже если эти принципы означают временное несогласие с обычным (стадия 4) или даже с тем, что является законным (стадия 5).

Мораль заботы Гиллиган

Какими бы логичными они ни казались, этапы моральной справедливости Кольберга недостаточны для понимания развития моральных убеждений. Чтобы понять, почему, предположим, что у вас есть студент, который просит продлить крайний срок для выполнения задания. Ориентация теории Кольберга на справедливость побудила бы вас задуматься над тем, является ли удовлетворение запроса справедливым. Сможет ли покойный ученик приложить больше усилий к выполнению задания, чем другие ученики? Будет ли расширение предъявлять к вам тяжелые требования, поскольку у вас будет меньше времени на то, чтобы отмечать задания? Это важные соображения, касающиеся прав учеников и учителя.В дополнение к этому, однако, есть соображения, связанные с обязанностями, которые вы и запрашивающий ученик несете друг перед другом и перед другими. Есть ли у студента веская личная причина (болезнь, смерть в семье и т. Д.) Для опоздания с заданием? Потеряет ли задание свою образовательную ценность, если ученику придется сдать его раньше времени? Эти последние вопросы не имеют отношения к справедливости и правам, а больше к заботе об учащихся и ответственности за них.Для их полного понимания требуется структура, отличная от концепции Кольберга.

Одна из таких рамок была разработана Кэрол Гиллиган, идеи которой сосредоточены на морали заботы или системе убеждений о человеческих обязанностях, заботе и внимании к другим. Гиллиган предложил три моральные позиции, которые представляют разную степень этической заботы. В отличие от Кольберга, Пиаже или Эриксона, она не утверждает, что позиции образуют строго последовательность развития, а только то, что они могут быть ранжированы иерархически в соответствии с их глубиной или тонкостью.В этом отношении ее теория является «частично развивающейся» в смысле теории мотивации Маслоу (Brown & Gilligan, 1992; Taylor, Gilligan, & Sullivan, 1995). Таблица 2 суммирует три моральных позиции теории Гиллигана

Позиция 1: забота как выживание

Самый простой вид заботы — это ориентация на выживание , в которой человек заботится в первую очередь о своем собственном благополучии.Если девочка-подросток с такой этической позицией задается вопросом, делать ли, например, аборт, она будет полностью озабочена последствиями аборта для нее самой. Нравственно хорошим выбором будет то, что создает для нее меньше всего стресса и меньше всего разрушает ее собственную жизнь. Обязанности перед другими (ребенок, отец или ее семья) мало или не играют никакой роли в ее мышлении.

С моральной точки зрения, ориентация на выживание явно не подходит для массовых классов.Если бы каждый ученик заботился только о себе, классная жизнь могла бы стать довольно неприятной! Тем не менее, есть ситуации, в которых сосредоточение внимания в первую очередь на себе является признаком хорошего психического здоровья и актуально для учителей. Например, для ребенка, который подвергался издевательствам в школе или сексуальному насилию дома, здоровым и нравственно желательно говорить о том, как издевательства или жестокое обращение повлияли на жертву. По сути, это означает заботу о собственных потребностях жертвы в ущерб потребностям других, в том числе обидчика или обидчика.Высказывание в этом случае требует ориентации на выживание и является здоровым, потому что ребенок заботится о себе.

Позиция 2: традиционная забота

Более тонкая моральная позиция — забота о других , когда человек озабочен счастьем и благополучием других, а также примирением или интеграцией потребностей других там, где они конфликтуют друг с другом. Например, рассматривая аборт, подросток на этой должности будет думать в первую очередь о том, что предпочитают другие люди.Хотят ли отец, ее родители и / или ее врач оставить ребенка? Морально хорошим выбором становится то, что больше всего нравится другим. Эта позиция более требовательна, чем позиция 1, с этической и интеллектуальной точек зрения, поскольку требует согласования потребностей и ценностей нескольких человек. Но часто этого недостаточно с моральной точки зрения, потому что игнорируется одна важная личность: личность.

В классах студенты, которые работают с позиции 2, в некоторых отношениях могут быть очень желанными; они могут стремиться угодить, внимательны и хорошо вписываются в жизнь других и сотрудничают с ними.Поскольку эти качества обычно приветствуются в загруженном классе, учителя могут поддаться соблазну вознаградить учащихся за их развитие и использование. Проблема с поощрением этики позиции 2, однако, заключается в том, что при этом игнорируется развитие учащегося — его или ее собственные академические и личные цели или ценности. Рано или поздно личные цели, ценности и идентичность потребуют внимания и заботы, и преподаватели несут ответственность за помощь учащимся в их обнаружении и разъяснении.

Позиция 3: комплексная забота

Самая развитая форма моральной заботы в модели Гиллиган — интегрированная забота , согласование личных потребностей и ценностей с потребностями других.Теперь морально хороший выбор учитывает всех , включая вас , а не всех , кроме вас самих. Рассматривая аборт, женщина в позиции 3 будет думать не только о последствиях для отца, будущего ребенка и своей семьи, но и о последствиях для себя. Как вынашивание ребенка повлияет на ее собственные потребности, ценности и планы? Эта точка зрения ведет к более всеобъемлющим моральным убеждениям, но, по иронии судьбы, они также более склонны к дилеммам, поскольку рассматриваются как можно более широкий круг людей.

В классах интегрированная забота чаще всего проявляется, когда учителя предоставляют учащимся широкую и устойчивую свободу выбора. Если учащиеся не обладают достаточной гибкостью в своих действиях, мало места для рассмотрения чьих-либо потребностей или ценностей, будь то собственные или чужие. Если учитель просто говорит: «Сделайте домашнее задание на странице 50 и сдайте его завтра утром», тогда главной проблемой становится соблюдение, а не моральный выбор. Но предположим, что вместо этого она говорит что-то вроде этого: «В течение следующих двух месяцев разработайте исследовательский проект об использовании водных ресурсов в нашем городе.Организуйте его так, как хотите — поговорите с людьми, много читайте об этом и поделитесь им с классом так, чтобы все мы, включая вас, сочли целесообразным ». Подобное задание ставит моральные вызовы не только образовательного, но и морального характера, поскольку требует от учащихся выносить оценочные суждения. Почему? Во-первых, студенты должны решить, какой аспект темы для них действительно важен. Такое решение отчасти зависит от личных ценностей. Во-вторых, учащиеся должны подумать, как сделать тему значимой или важной для других в классе.В-третьих, поскольку сроки завершения находятся в относительно далеком будущем, учащимся, возможно, придется взвесить личные приоритеты (например, проводить время с друзьями или семьей) с образовательными приоритетами (немного больше работать над заданием в выходные). Как вы, возможно, подозреваете, некоторым ученикам может быть трудно сделать правильный выбор, когда им предоставляется такая свобода, и поэтому их учителя могут быть осторожны, давая такое задание. Но трудности с выбором являются частью точки зрения Гиллиган: комплексная забота действительно более требовательна, чем забота, основанная только на выживании или на внимании к другим.Не все студенты могут быть к этому готовы.

Развитие характера: объединение этического понимания, заботы и действий

Теории, описанные до сих пор, предлагают основу для понимания того, как дети превращаются в юных и взрослых. Теории Маслоу, Колберга и Гиллигана более конкретны, чем работа Эриксона, поскольку они сосредоточены на развитии понимания этики. Однако с точки зрения учителя, все теории ограничены двумя способами. Одна из проблем заключается в том, что они сосредоточены в первую очередь на познании — на том, что дети думают об этических вопросах — больше, чем на эмоциях и действиях.Во-вторых, они мало говорят о том, как поощрять этическое развитие. Поощрение является частью работы учителей, и для того, чтобы делать это хорошо, необходимо понимать не только то, что учащиеся знают об этике, но и то, что они думают по этому поводу и какие этические действия они на самом деле готовы предпринять.

Многие преподаватели признали эти образовательные потребности, и поэтому некоторые из них разработали практические программы, объединяющие этическое понимание, заботу и действия. В группе программы часто называют воспитание характера , хотя отдельные программы имеют множество конкретных названий (например, образование моральной дилеммы , интегративное этическое образование , образование социальной компетентности и многие другие).Детали программ различаются, но все они объединяют акцент на этических знаниях с вниманием к этическим чувствам и действиям (Elkind & Sweet, 2004; Berkowitz & Bier, 2006; Narvaez, 2010). Программы воспитания характера выходят далеко за рамки простого обучения учеников соблюдению этических правил, таких как «Всегда говори всю правду» или «Всегда делай то, что учитель говорит тебе делать». Такие правила требуют очень небольшого мышления со стороны ученика, и обычно бывают случаи, когда правило, которое якобы является универсальным, необходимо изменить, «согнуть» или даже не повиноваться.(Например, если откровение всей правды может оскорбить чьи-то чувства, иногда может быть более внимательным — и, следовательно, более этичным — немного смягчить правду или даже вообще ничего не сказать.)

Напротив, воспитание характера заключается в том, чтобы побудить учеников задуматься над широкими вопросами его или ее жизни, такими как «Каким человеком я должен быть?» или «Как мне жить своей жизнью?» Вдумчивые ответы на такие общие вопросы помогают ответить на множество более конкретных вопросов, которые имеют этическое значение, например: «Должен ли я послушать учителя прямо сейчас, даже если она немного скучна, или просто отключиться?» или «Должен ли я предложить помощь моей подруге с домашним заданием, с которым она борется, или сдерживаться, чтобы научиться делать это сама?» В большинстве случаев не хватает времени, чтобы рассуждать о подобных вопросах намеренно или сознательно.Ответы должны стать интуитивными, автоматическими, а должны воплощаться в — это означает, что они должны основываться на довольно немедленных эмоциональных реакциях (Narvaez, 2009). Цель воспитания характера состоит в том, чтобы развить у учащихся способность реагировать на повседневный этический выбор не только сознательно и когнитивно, но также интуитивно и эмоционально. Если эта цель достигнута, студенты действительно могут жить хорошей, этически ответственной жизнью.

Общешкольные программы воспитания характера

В наиболее комплексных подходах к воспитанию характера вся школа берет на себя обязательство развивать этический характер учащихся, несмотря на огромное разнообразие учащихся (Minow, Schweder, & Markus, 2008).Все сотрудники — не только учителя и администраторы, но также хранители и помощники по обучению — сосредоточены на развитии позитивных отношений со студентами. Основная тема, которая развивается, — это сотрудничество и взаимная забота, а не конкуренция. Справедливость, уважение и честность пронизывают класс и школьную деятельность; Например, дисциплина направлена ​​на разрешение конфликтов между учениками и между учениками и учителями, а не на поощрение послушания или наказание виновных. Такой подход требует значительной опоры на демократические собрания и обсуждения как в классах, так и в других местах, где группы работают вместе в школе.

Аудиторные программы воспитания характера

Даже если учитель преподает воспитание характера просто в своем собственном классе, существует множество доступных стратегий. В данном случае цель состоит в том, чтобы сделать класс местом, где каждый чувствует себя включенным и где каждый относится ко всем остальным с вежливостью и уважением. Конфликты и разногласия все еще могут возникать, но в заботливом обществе они могут быть разрешены без чрезмерного гнева или враждебности. Вот несколько способов создать такой класс:

• Используйте классные собрания, чтобы решить как можно больше важных вопросов, таких как ожидаемые правила поведения, важные занятия в классе или продолжающиеся разногласия.
• Попробуйте организовать для учащихся совместную работу над важными проектами и задачами.
• Организуйте программу «Друзья», в которой учащиеся разных классов работают вместе над важной задачей. Старшие ученики могут иногда помогать младшим ученикам, читая им, слушая, как они читают, или и то, и другое. Если у старшего ученика возникают проблемы с чтением самого себя, более того, программа друзей по чтению иногда также может быть полезной для старшего ученика.
• Ознакомьте учащихся со стратегиями разрешения конфликтов и потренируйтесь их применять при необходимости.
• Многие разделы учебной программы позволяют обсуждать этические вопросы. Наглядные примеры — определенные романы, рассказы и исторические события. Но этические проблемы существуют и в другом месте. Например, обучение правильному питанию может поднять вопросы о гуманном обращении с животными, которые будут зарезаны для получения пищи, и об этической приемлемости использования большого количества зерна для кормления животных, даже если многим людям в мире не хватает еды.
• Проекты обучения служению могут быть очень полезны в освещении вопросов социальной справедливости.Планирование, работа и размышления о местной столовой, обучение студентов из малообеспеченных семей, выполнение простого ремонта в нуждающихся домах: подобные проекты расширяют знания общества и потребностей его граждан.

Список литературы

Берковиц М. и Бир М. (2006). Что работает в воспитании характера: руководство для преподавателей, основанное на исследованиях . Сент-Луис, Миссури: Центр характера и гражданственности.

Браун, Л. и Гиллиган, К.(1992). Встреча на распутье: Психология женщины и развитие девочек . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Элкинд Д. и Свит Ф. (2006). Как воспитывать характер . По состоянию на 1 февраля 2011 г. http://www.goodcharacter.com/Article_4.html.

Кольберг, Л., Левин, К., и Хевер, А. (1983). Моральные этапы: текущая формулировка и ответ критике . Базель: С. Каргер.

Миноу, М., Шведер, Р., и Маркус, Х.(Ред.). (2008). Справедливые школы: стремление к равенству в обществах различий . Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.

Нарваез, Д. (2010). Моральная сложность: роковое влечение к истине и важность зрелого нравственного поведения. Перспективы психологической науки , 5 (2), 162–181.

Тейлор Дж. И Гиллиган К. и Салливан А. (1995). Между голосом и тишиной: женщины и девушки, раса и отношения . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Что американские школы могут извлечь из японского нравственного воспитания в школах | оригинал | Токийский бизнес сегодня

(Фото プ ラ ナ / PIXTA)

«Просвещая умы молодежи, мы не должны забывать воспитывать их сердца», — сказал всемирно известный тибетский лидер Далай-лама.

Если учесть, что дети проводят в школе больше времени, чем дома, то приведенная выше цитата имеет важное значение. И в США, и в Японии средний ребенок в начальной школе проводит в школе от шести до семи часов.Затем добавьте дневные занятия, и вы увидите, сколько времени дети проводят вне дома.

Идея о том, что «воспитанию сердца» можно научить только дома, непрактична. Нравственное воспитание должно основываться на семье. Все родители обязаны прививать это своим детям. Но нереально ожидать, что эти ценности сохранятся, если ребенок находится дома только ближе к вечеру или вечером. Школы должны играть в этом образовании первостепенную роль.

Слово «мораль» происходит от латинского корня (mos, moris) и означает кодекс или обычаи народа, социальный клей, определяющий то, как люди живут вместе. В США этот термин используется в контексте «воспитания характера». Цель состоит в том, чтобы научить детей таким образом, чтобы они могли развить различные моральные, гражданские, воспитанные и не запугивающие навыки. Это включает в себя обучение жизненным навыкам, моральное мышление, этическое мышление и разрешение конфликтов, и это лишь некоторые из них. Короче говоря, это обучение детей раннего возраста хорошему поведению и ценностям.

Нравственное воспитание — неотъемлемая часть образовательной системы Японии. Министерство образования Японии заявляет, что его целью является «воспитание нравственности учащихся, включая моральный склад ума, суждения, вовлеченность и отношение» через все образовательные мероприятия в школе. Это включает в себя порядок, внимательность, трудолюбие, справедливость, гармонию — в отношениях и с природой. Согласно руководящим принципам, для нравственного воспитания отводится не менее одного часа занятий в неделю.

Начиная с 2018 учебного года, это «дотоку» (нравственное воспитание) теперь будет полноценным «предметом» в начальной и средней школе, а не в неклассифицированном школьном «занятии», как это было в течение многих лет.В качестве причины этого изменения администрация Абэ назвала серьезные случаи издевательств в школе, в том числе тот, который привел к самоубийству ученика средней школы в Оцу в 2011 году. Вместо дополнительных учебников и материалов, разработанных учителями, теперь будут стандартизированы учебники. Каждый ребенок не будет оцениваться, но будет оцениваться субъективно, при этом учитель будет комментировать успеваемость каждого ученика.

В США принятие этого образования было трудным, даже несмотря на то, что в 36 штатах есть законы, которые конкретно предписывают или поощряют воспитание характера.Одна из основных причин — это общий упор на стандартизированное тестирование и узконаправленные учебные программы. Но есть еще одна причина, более насущная. Подрывное поведение — серьезная проблема для учителей. Это включает в себя отвлечение других, привлечение внимания, вызов в классе и общее непослушание. В опросе Американской федерации учителей (AFT) 17 процентов заявили, что теряют четыре или более часов учебного времени в неделю из-за деструктивного поведения учащихся; еще 19% заявили, что потеряли два-три часа.

Тина Оуэн, которая преподавала в начальной школе в системе государственных школ США, считала, что японская система нравственного воспитания похвальна, но сложна для государственных школ США.

«Это еще одна ноша, которую нужно возложить на учителей. Поведение — это такая проблема, что получить время на чтение, письмо и математику уже сложно. «

Тина сказала, что многие учителя на начальном уровне тратят свое время на документирование плохого поведения. Часто это делают во время обеда.Они не могут просто заявить, что ребенок был агрессивным. Они должны написать примеры: «Джон пнул стул; пнул Сюзи; потом пригрозил ударить меня ногой ».

Тина вспоминает дни, когда ее собственная мать была школьной учительницей с 1963 по 1987 год. Обучение манерам было неотъемлемой частью образования, поскольку в школах основное внимание уделялось воспитанию характера и гражданской добродетели. Многие из основателей Америки, включая Томаса Джефферсона и Бенджамина Франклина, писали о важности воспитания характера в поддержании новой республики.Но в современной американской системе государственных школ на этом было труднее сосредоточиться.

«Родители отправляют в школу детей с поведенческими проблемами, тогда как учителя предпочитают просто учить. Это то, что они любят делать и были бы готовы сделать ».

Многие преподаватели опасаются, что эти вопросы не решатся сразу. Бюджетное предложение на 2018 год, опубликованное Белым домом 16 марта, обеспокоило их. Президент AFT Рэнди Вайнгартен сказал, что бюджет «представляет собой неотъемлемую часть государственного образования» и игнорирует обещанные инвестиции в «виды навыков, обучения и жизненно важной поддержки семьи», которые помогли избрать Дональда Трампа на пост президента.

С ростом поведенческих проблем в школах опросы и отчеты Gallup показали, что около 90 процентов американцев поддерживают такие ценности обучения, как честность, демократия и принятие в государственных школах. Как заметил Сэнфорд Н. Макдоннелл, бывший генеральный директор McDonnell Douglas (ныне Boeing) и почетный председатель Партнерства по обучению персонажей: «Ввиду того, что вокруг нас пылают пожары, связанные с персонажами, американцы должны осознавать, что мы должны подчеркивать хороший характер наших молодых людей. так же решительно, как и мы уделяем повышенное внимание тестам по математике и естественным наукам.”

Джой Маккалистер, мать двоих детей в начальной школе, согласна с этим мнением. Ее беспокойство по поводу общей тенденции к образованию в государственных школах в США побудило ее и ее мужа отдать своих детей в частную школу. Их основная причина для принятия этого решения? Нравственное воспитание.

«Изучение этики в молодом возрасте — это идеально», — сказала она. «У детей достаточно времени, чтобы учиться учебе. Но жизненные навыки важны ».

В частной школе ее детей, где учится около 89 детей, ученики учатся проводить групповые обсуждения и ролевые игры.Одно из правил этой школы — ученикам не разрешается исключать других из игр. Все дети должны быть включены.

Школа также преподает ученикам практические уроки нравственности, отправляя пятиклассников в приюты для бездомных. Они узнают, почему некоторые люди находятся в таком состоянии и как исправить ситуацию.

«Наши дети узнают, что у людей разные мнения, поэтому это помогает им относиться к другим людям позитивно и этично».

Джой только что вернулась из поездки в Японию со своей дочерью, первоклассницей.Она знала о качествах ответственности и заботы в молодых японских детях, с которыми они встречались. Она нашла их очень уважительными.

Это качества, которые она очень ценит, поэтому ее семья выбрала частное образование. Но она дала понять, что ее дети не ходят в религиозную школу, хотя это вариант для частных школ. Они выбрали школу, основанную на этике, а не религиозную. Япония, США, Франция и другие страны запрещают преподавание религии в государственных школах.Итак, нравственное воспитание не является религиозным преподаванием в этих школах.

Многие критики, как в США, так и в Японии, считают, что моральное воспитание имеет скрытые политические мотивы, часто обучая детей традиционным, националистическим, консервативным ценностям, склонным к политическим правым. Некоторые утверждают, что учителя будут ставить хорошие оценки только тем ученикам, которые разделяют их мнение. Кроме того, эти программы предназначены для создания впечатлительных студентов-роботов, не сомневающихся в авторитете.В исследовании 2010 года, проведенном Институтом педагогических наук в США, было обнаружено, что преимущества воспитания характера ничтожны. Изучив 84 школьных округа по всей стране, исследователи не обнаружили улучшений в успеваемости между школами, использующими программы воспитания характера, и школами, в которых этого не произошло.

Возможно, эти результаты связаны с использованными методами. Тина сказала, что некоторые руководители просто объявляют качество утром и цитируют людей со всего мира.

«Они пытаются преподавать это таким образом, но дети на самом деле не усваивают этого».

Альфи Кон, автор 14 книг о человеческом поведении, образовании и воспитании детей, согласится. Он сказал: «Методы воспитания характера могут временно помочь в приобретении определенного поведения. Но вряд ли слова и действия будут продолжаться — не говоря уже о переносе в новые ситуации, — потому что ребенку не предлагали интегрировать их в свою ценностную структуру.”

Лучший пример эффективного нравственного воспитания, который увидела Тина, был в школе на Аляске.

Директор каждый день заходил в класс. Он сел и стал наблюдать. У него были прекрасные отношения с детьми, и он знал, что происходит в каждом классе. Если он видел неприемлемое поведение, он немедленно обсуждал это с этим учеником. Когда дети вышли из школьного автобуса, он пришел их поприветствовать. Это привело к созданию школы, основанной на широком участии — и ученики, и учителя были вовлечены в практику моральных качеств, которые олицетворяла школа.

«Учителя хотят учить нравственности», — сказала Тина. «Вот о чем они. Когда дети ведут себя и внимательны, оценки повышаются ».

В японских школах это образование преподается через этическое обучение и другие жизненные навыки.

Томоко Росситер, которая родилась и выросла в Куре-Сити, Хиросима, ясно помнит это нравственное воспитание в годы ее становления в школе. Она сказала, что каждую неделю они уделяют не менее одного-двух часов темам, связанным с моралью.

«Мы часто выбирали тему, и класс вел еженедельник. Я хорошо помню один случай, который мы обсуждали с девушкой, которую ненавидели в классе. Мы обсудили наше поведение и способы его улучшения. Я до сих пор хорошо помню, как девушка встала и сказала: «Спасибо, что не устранили меня и не включили в свою группу». Мне было лет 10 или около того ».

В Японии школа и учителя следуют основным моральным принципам, не навязывая своим личным убеждениям.Некоторые из ценностей, которым учат студентов, включают как уважать пожилых людей, заботиться о животных, уважать родителей, помогать людям с ограниченными возможностями и сотрудничать друг с другом. Для Томоко это помогло ей понять, что «важно поставить себя на чье-то положение и понимать других». Для нее школа была идеальным местом, чтобы научиться этому с друзьями.

Помимо этих дискуссий, ученики начальной школы также по очереди отвечают за уборку в классе после школы, подачу обеда, уход за растениями или школьными домашними животными, такими как кролики или рыбы.Американские школы также пытаются обучать этим навыкам, хотя и ограниченными способами.

При рассмотрении как систем нравственного воспитания, так и обучения жизненным навыкам японский метод кажется эффективным. Американские школы могли бы извлечь выгоду из применения этого подхода.

«Все, что подкреплено, можно узнать», — сказала Джой. «Чем больше укрепляется мораль, тем лучше будет ребенок».

Привитие моральных ценностей или ценностей характера происходит из дома. Однако, если дети проводят больше времени вне дома, школы могут извлечь выгоду из поддержки этих уроков.

Как напоминает нам президент Теодор Рузвельт, «характер, в конечном счете, является решающим фактором в жизни человека и народов».