Статус многодетной семьи в 2020 году: какие пособия положены и как их получить

Большинство миллениалов в настоящее время не состоят в браке, что значительно отличается от прошлых поколений. Только 44% миллениалов были женаты в 2019 году по сравнению с 53% представителей поколения X, 61% представителей поколения бумеров и 81% молчаливых людей в сопоставимом возрасте.

Как выглядит брак для миллениалов, которые связали себя узами брака? Они женятся позже, чем предыдущие поколения. Средний возраст вступления в первый брак в последние десятилетия постепенно увеличивался. В 2019 году средний мужчина впервые женился в возрасте 30 лет, а средней женщине было 28 лет, когда она впервые вышла замуж. Это на три года позже — как для мужчин, так и для женщин — чем в 2003 году, на четыре года позже, чем в 1987 году, и на семь лет позже, чем в 1968 году.

Чернокожие миллениалы гораздо реже вступают в брак, чем миллениалы других расовых и этнических групп: 24% по сравнению с 51% азиатских, 48% белых и 42% латиноамериканских миллениалов.Этот расовый и этнический образец аналогичен для старших поколений, но разрыв между взрослыми чернокожими и другими группами увеличился с 1968 года.

Половина всех миллениалов со степенью бакалавра или более высоким образованием состоит в браке, что выше, чем доля лиц с меньшим образованием. Самый большой разрыв выявляется при сравнении доли миллениалов со степенью бакалавра (50%) и лиц со средним образованием (38%), состоящих в браке. Существует 10-балльная разница в доле состоящих в браке между людьми со степенью бакалавра и колледжем (40%).Около 42% миллениалов с образованием ниже среднего состоят в браке.

Разрыв в образовании в браке, который со временем растет, среди миллениалов шире, чем у предыдущих поколений. В целом, с 1970 года уровень брачности снизился, и самое резкое снижение произошло среди наименее образованных взрослых.

Миллениалы с большей вероятностью, чем представители поколения X в молодости, будут жить с романтическим партнером

Поскольку миллениалы откладывают вступление в брак, значительная их часть живет с романтическими партнерами.В 2019 году 12% миллениалов жили с незамужним партнером — это выше, чем доля представителей поколения X (8%), которые сожительствовали в 2003 году. Сожительство среди миллениалов более распространено, чем представителей поколения X, в большинстве расовых и этнических категорий, а также уровень образования.

Белые миллениалы с большей вероятностью, чем представители других расовых и этнических групп, в настоящее время сожительствуют с партнером: 14% белых делают это по сравнению с 11% чернокожих, 12% латиноамериканцев и 6% азиатских миллениалов. Миллениалы с образованием ниже колледжа с большей вероятностью будут жить с партнером, чем те, у кого есть степень бакалавра (13% vs.11%). Тем не менее, доля сожительствующих миллениалов с высшим образованием существенно выше, чем среди представителей поколения X с высшим образованием в сопоставимом возрасте.

Более чем у одного из десяти состоящих в браке миллениалов есть супруги другой расы или этнической принадлежности

Около 13% браков миллениалов заключаются в супругах разного расового или этнического происхождения. Это значительно выше, чем доля браков поколения X, которые были многорасовыми или многоэтническими в 2003 году (9%).Как отмечается в отчете Pew Research Center за 2017 год, количество смешанных браков со временем выросло. Эти сдвиги можно объяснить отменой законов, криминализирующих межрасовые браки во многих штатах, включая историческое решение о любви к Вирджинии в 1967 году, а также культурными сдвигами, которые делают межрасовые браки более приемлемыми, и растущим расовым и этническим разнообразием в стране.

Среди женатых миллениалов 8% белых состоят в браке с представителями другой расы или этнической принадлежности.Доли выше среди латиноамериканцев (19%), чернокожих (18%) и азиатских (16%) миллениалов.

Уровень смешанных браков среди миллениалов выше, чем среди представителей поколения X, во всех расовых и этнических группах. Скачок поколений в смешанных браках наиболее заметен среди латиноамериканцев и чернокожих взрослых. Уровень смешанных браков среди чернокожих миллениалов почти в два раза выше, чем среди чернокожих представителей поколения X в сопоставимом возрасте (18% против 10%).

Миллениалы чаще, чем предыдущие поколения, выходят замуж за человека с таким же уровнем образования, что и они

Миллениалы более образованы, чем предыдущие поколения молодых людей, и у них больше шансов выйти замуж за кого-то, кто разделяет их образовательные данные.Среди женатых миллениалов со степенью бакалавра или выше 75% состоят в браке с другим выпускником колледжа. Это больше, чем у представителей поколения X (68%), бумеров (63%) или молчаливых (52%), когда они были в нынешнем возрасте миллениалов. Около 16% миллениалов со степенью бакалавра вышли замуж за кого-то, имеющего какое-то высшее образование, 9% женаты на выпускнике средней школы, а 1% миллениалов со степенью бакалавра вышли замуж за кого-то с образованием ниже среднего.

Женщины-миллениалы с высшим образованием с меньшей вероятностью будут иметь супруга с высшим образованием, чем их коллеги-мужчины (70% vs.82%). То же самое относится и к представителям поколения X (66% женщин поколения X с высшим образованием были замужем за кем-то со степенью бакалавра по сравнению с 70% мужчин поколения X с высшим образованием). Это несоответствие можно объяснить недавними данными, показывающими, что больше женщин заканчивают колледж, чем мужчин, что делает соотношение мужчин с высшим образованием и женщин несбалансированным (мужчин меньше, чем женщин). Картина была противоположной для бумеров и молчаливых: у мужчин было на меньше шансов выйти замуж за кого-то с высшим образованием, чем у женщин.Это изменение можно частично объяснить тем фактом, что за это время меньше женщин пошли в колледж, что привело к уменьшению числа женщин с высшим образованием для мужчин, вступающих в брак.

На всех уровнях образования мужчины-миллениалы чаще, чем женщины, выходят замуж за кого-то с высшим образованием. Например, 18% мужчин поколения миллениума с дипломом о среднем образовании или меньше женятся на человеке со степенью бакалавра или выше (по сравнению с 9% женщин поколения миллениума). Около 33% мужчин-миллениалов с некоторым высшим образованием вступают в брак с человеком со степенью бакалавра или выше (по сравнению с 22% женщин-миллениалов).

Более половины женщин-миллениалов родили; они старше, чем предыдущие поколения, когда они делают

По состоянию на 2018 год около 19 миллионов женщин поколения миллениума родили ребенка. Это составляет более половины (55%) всех женщин-миллениалов, что меньше, чем доля женщин предыдущих поколений, родивших в сопоставимом возрасте. Около 62% женщин поколения X и 64% женщин бумеров были матерями в возрасте от 22 до 37 лет.

Среди миллениалов латиноамериканские и черные женщины чаще рожают, чем белые и азиатские женщины.Эта закономерность верна и для женщин поколения X.

Следует отметить, что эти цифры отражают фертильность в возрасте от 22 до 37 лет, а не полную фертильность. Женщинам-миллениалам, особенно самым молодым из них, еще есть много лет, чтобы добиться фертильности. А некоторые женщины поколения X все еще находятся в детородном возрасте. (Исследователи обычно определяют детородный возраст от 15 до 44 лет.)

Предыдущее исследование показало, что женщины дольше ждут, чтобы родить ребенка, и многие из них впервые рожают в возрасте 40 лет.Это отражено в данных, показывающих, что возраст рожениц со временем увеличивался. В 2015 году, когда самому старшему поколению миллениалов было 34 года, средний возраст матерей составлял 26,4 года — по сравнению с 22,7 года в 1980 году. Отчасти этот сдвиг объясняется задержкой деторождения и сокращением подростковой беременности.

В то время как женщины поколения миллениума реже рожают, матери не обязательно имеют меньше детей. В 2018 году у женщин-миллениалов, родивших ребенка, было в среднем 2,02 ребенка.В аналогичном возрасте у женщин поколения X в среднем было 2,07 ребенка, а у женщин-бумеров — 2,05 ребенка.

Матери-миллениалы чаще, чем матери предыдущих поколений, остаются незамужними. Около 33% мам-миллениалов, живущих со своими детьми младше 18 лет, не состоят в браке, по сравнению с 29% мам поколения X, 23% мам-бумеров и 9% молчаливых мам того же возраста. Мамы-миллениалы с высшим образованием (14%) гораздо реже остаются незамужними, чем те, у которых меньше высшего образования (44%).Существуют также различия по расе и этническому происхождению: среди матерей-миллениалов черные женщины (67%) чаще остаются незамужними, чем латиноамериканки (39%), белые (24%) или азиатские (11%) женщины.

Треть мужчин миллениума живут в семье со своими детьми

Несмотря на то, что в Текущем обследовании населения нет сопоставимых показателей рождаемости для отцов, данные продолжающегося национального опроса показывают, что мужчины-миллениалы с меньшей вероятностью становятся отцами на этом этапе жизни, чем мужчины поколения X в сопоставимом возрасте.В 2018 году 40% мужчин миллениума в возрасте от 22 до 37 лет заявили, что у них родился ребенок; это сопоставимо с 46% среди мужчин поколения X в 2002 году.

Еще один способ измерить отцовство — посмотреть на долю мужчин, которые сообщают, что живут дома со своими собственными детьми (младше 18 лет), хотя важно отметить, что эти цифры не различают, являются ли эти дети биологическими, усыновленными или усыновленными. пасынки.

Мужчины-миллениалы с меньшей вероятностью будут жить в семье со своими детьми, чем это было в случае с предыдущими поколениями мужчин сопоставимого возраста.В 2019 году 32% мужчин миллениума сообщили о том, что жили в семье со своими детьми, по сравнению с 41% мужчин поколения X в 2003 году, 44% мужчин эпохи бума в 1987 году и 66% молчаливых мужчин в 1968 году.

Латиноамериканские и белые мужчины-миллениалы (по 34% для обоих) чаще, чем их черные (23%) и азиатские сверстники (27%), живут со своими детьми. Для миллениалов люди с более высоким уровнем образования с меньшей вероятностью будут жить с собственными детьми. Например, 40% мужчин-миллениалов с дипломом ниже среднего живут со своими детьми по сравнению с 31% мужчин-миллениалов со степенью бакалавра или выше.

Большинство пап-миллениалов, живущих со своими детьми, живут с супругами. И в большинстве этих семей работают оба родителя. В 66% домохозяйств с супружеской парой и хотя бы одним ребенком моложе 18 лет, в которых один или оба супруга являются миллениалами, оба родителя были трудоустроены в 2018 году (за год до опроса). Это такая же доля среди домохозяйств поколения X и бумеров в 2002 и 1986 годах, когда двое женатых родителей и один или несколько детей моложе 18 лет. Но времена сильно изменились в этом отношении с тех пор, как члены молчаливого поколения воспитывали своих детей.В 1967 году только в 44% тихих домохозяйств с двумя женатыми родителями и хотя бы одним ребенком было два работающих родителя.

Примерно каждый пятый мужчина-миллениал, проживающий со своим собственным ребенком или детьми, не состоит в браке. Это значительно выше, чем у предыдущих поколений: 15% отцов поколения X, 4% отцов-бумеров и 1% отцов молчаливого поколения не состояли в браке в сопоставимом возрасте.

% PDF-1.6 % 1 0 объект > эндобдж 2 0 obj > поток 2011-04-26T18: 08: 11 + 02: 002011-04-26T18: 08: 03 + 02: 002011-04-26T18: 08: 11 + 02: 00application / pdfuuid: 5975f7c5-6fb4-40b9-83cc-b66ba68e6929uuid: 2552d6b7-50a6-42e4-8861-01efe6b22857 конечный поток эндобдж 3 0 obj > эндобдж 8 0 объект > эндобдж 9 0 объект > эндобдж 10 0 obj > эндобдж 11 0 объект > эндобдж 12 0 объект > эндобдж 13 0 объект > эндобдж 14 0 объект > эндобдж 47 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Rotate 0 / TrimBox [28.346 28.346 567.346 793.346] / Тип / Страница >> эндобдж 48 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Rotate 0 / TrimBox [28.346 28.346 567.346 793.346] / Type / Page >> эндобдж 49 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] >> / Rotate 0 / TrimBox [28.346 28.346 567.346 793.346] / Type / Page >> эндобдж 50 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / Properties >>> / Rotate 0 / TrimBox [28.346 28.346 567.346 793.346] / Type / Page >> эндобдж 51 0 объект > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / Properties >>> / Rotate 0 / TrimBox [28.F ‘~ u ~ 695_W * + zxUYo0Z} HRB =] O = Xiw} \ ~ F {ݓ 0 q: y8 \ ٫ D guTuwCw #; Q1hʸXm8z ~ fW19} wa {} hw’5CTw 莝 + c P1 \ / m6HN; ע @ т .b ~ nO & 😕 м / al.Wji.Y˛axS +? \ «晢 [% «% u3L! 0h`pv ݗ nSga # oʸ ~ > [R? Fy + Nh gc

Дэвид Брукс: Ядерная семья была ошибкой

Эта сцена — одна из тех, что есть у многих из нас где-то в истории нашей семьи: десятки людей празднуют День Благодарения или какой-то другой праздник за импровизированным семейным столом — братья и сестры, двоюродные братья, тети, дяди, двоюродные тети. Бабушки и дедушки рассказывают старые семейные истории в 37-й раз.«Это было самое красивое место, которое вы когда-либо видели в своей жизни», — говорит один, вспоминая свой первый день в Америке. «Повсюду были огни… Это был праздник света! Я думал, они были для меня ».

Старики начинают ссориться, чья память лучше. «В тот день было холодно», — говорят о каком-то далеком воспоминании. «О чем ты говоришь? Был май, конец мая », — говорит другой. Маленькие дети сидят с широко открытыми глазами, впитывая семейные предания и пытаясь собрать воедино сюжетную линию поколений.

После еды в раковине лежат груды тарелок, в подвале злые отряды детей сговариваются. Группы молодых родителей ютятся в коридоре, строят планы. Старики дремлют на диванах в ожидании десерта. Это большая семья во всей ее запутанной, любящей, изнурительной славе.

Именно эта семья изображена в фильме Барри Левинсона Avalon 1990 года, основанном на его собственном детстве в Балтиморе. Пятеро братьев приехали в Америку из Восточной Европы во время Первой мировой войны и построили бизнес по производству обоев.Какое-то время все делали вместе, как в старой стране. Но по ходу фильма большая семья начинает распадаться. Некоторые участники переезжают в пригород в поисках уединения и свободного пространства. На работу уезжают в другой штат. Большой взрыв происходит из-за того, что кажется тривиальным, но на самом деле это не так: старший из братьев опаздывает на обед в честь Дня благодарения и обнаруживает, что семья начала обед без него.

«Вы режете индейку без меня?» он плачет. «Твоя собственная плоть и кровь! … Вы режете индейку? » Темп жизни ускоряется.Удобство, конфиденциальность и мобильность важнее семейной лояльности. «Мысль о том, что они пообедают до прихода брата, была признаком неуважения», — сказал мне недавно Левинсон, когда я спросил его об этой сцене. «Это была настоящая трещина в семье. Когда вы нарушаете протокол, вся структура семьи начинает разрушаться ».

С годами в фильме большая семья играет все меньшую и меньшую роль. К 1960-м годам на День Благодарения нет большой семьи. Это просто молодые отец и мать, их сын и дочь, которые едят индейку с подносов перед телевизором.В финальной сцене главный герой живет один в доме престарелых, гадая, что случилось. «В конце концов, вы тратите все, что когда-либо копили, продаете все, что у вас когда-либо было, просто чтобы существовать в таком месте».

«В моем детстве, — сказал мне Левинсон, — вы собирались вокруг бабушек и дедушек, и они рассказывали семейные истории… Теперь люди сидят у телевизора и смотрят истории других семей». По его словам, основная тема Avalon — «децентрализация семьи.И сегодня это продолжилось еще больше. Однажды, по крайней мере, у телевизора собрались семьи. Теперь у каждого человека есть свой экран ».

Это история нашего времени — история семьи, когда-то представлявшей собой плотное скопление множества братьев и сестер и расширенных родственников, распадающихся на все более мелкие и хрупкие формы. Первоначальный результат этой фрагментации — нуклеарная семья — не казался таким уж плохим. Но затем, поскольку нуклеарная семья настолько хрупка, фрагментация продолжалась. Во многих секторах общества нуклеарные семьи разделились на семьи с одним родителем, семьи с одним родителем — на хаотичные семьи или семьи с одним родителем.

Если вы хотите суммировать изменения в структуре семьи за последнее столетие, самое верное, что можно сказать: мы сделали жизнь людей более свободной и менее стабильной для семей. Мы сделали жизнь взрослых лучше, а детей — хуже. Мы перешли от больших, взаимосвязанных и расширенных семей, которые помогли защитить наиболее уязвимых людей в обществе от жизненных потрясений, к меньшим, обособленным нуклеарным семьям (супружеская пара и их дети), которые дают наиболее привилегированным людям в место в обществе, чтобы максимально раскрыть свои таланты и расширить свои возможности.Переход от больших и взаимосвязанных расширенных семей к меньшим и обособленным нуклеарным семьям в конечном итоге привел к семейной системе, которая освобождает богатых и разрушает рабочий класс и бедных.

Энни Лоури: Великий кризис доступности, разрушающий Америку

Эта статья об этом процессе и разрушениях, которые он вызвал, а также о том, как американцы сейчас нащупывают новые типы семьи и находят лучшие способы жизни.

Часть I

На ранних этапах американской истории большинство людей жили в том, что по сегодняшним меркам было большими, разросшимися семьями.В 1800 году три четверти американских рабочих были фермерами. Большая часть другого квартала работала в небольших семейных предприятиях, таких как галантерейные магазины. Людям требовалось много труда, чтобы управлять этими предприятиями. Супружеские пары нередко заводили по семь или восемь детей. Кроме того, могут быть бездомные тети, дяди и двоюродные братья, а также посторонние слуги, подмастерья и рабочие. (На некоторых южных фермах, конечно, порабощенные афроамериканцы также были неотъемлемой частью производственной и трудовой жизни.)

Стивен Рагглз, профессор истории и демографических исследований Университета Миннесоты, называет эти «корпоративные семьи» — социальными единицами, организованными вокруг семейного бизнеса. По словам Рагглза, в 1800 году 90 процентов американских семей были корпоративными семьями. До 1850 года примерно три четверти американцев старше 65 лет жили со своими детьми и внуками. Ядерные семьи существовали, но их окружали большие или корпоративные семьи.

Прочтите: Какое количество детей делает родителей наиболее счастливыми?

У расширенных семей есть две сильные стороны.Первое — это стойкость. Расширенная семья — это одна или несколько семей в опорной сети. На первом месте находятся ваш супруг (а) и дети, но есть также двоюродные братья и сестры, родственники супругов, бабушки и дедушки — сложная сеть взаимоотношений, скажем, между семью, десятью или двадцатью людьми. Если мать умирает, братья и сестры, дяди, тети, бабушки и дедушки должны вмешаться. Если отношения между отцом и ребенком разрываются, другие могут восполнить этот разрыв. В больших семьях больше людей, которым приходится разделять неожиданное бремя — когда ребенок заболевает в середине дня или когда взрослый неожиданно теряет работу.

Обособленная нуклеарная семья, напротив, представляет собой набор интенсивных отношений между, скажем, четырьмя людьми. Если одни отношения рвутся, амортизаторов нет. В нуклеарной семье прекращение брака означает конец семьи, как это понималось ранее.

Вторая сильная сторона расширенных семей — это их социальная сила. Несколько взрослых учат детей тому, что правильно, а что плохо, как вести себя по отношению к другим, как быть добрым. В течение 18-19 веков индустриализация и культурные изменения стали угрожать традиционному образу жизни.Многие люди в Великобритании и Соединенных Штатах прибегли к помощи большой семьи, чтобы создать моральную гавань в бессердечном мире. По словам Рагглза, количество больших семей, живущих вместе, примерно удвоилось с 1750 по 1900 год, и такой образ жизни был более распространенным, чем когда-либо до или после.

В викторианскую эпоху идея «домашнего очага» стала культурным идеалом. «Дом — это священное место, вестальский храм, храм домашнего очага, за которым наблюдают Боги домашнего хозяйства, перед лицом которых не может предстать никто, кроме тех, кого они могут принять с любовью», — писал великий викторианский социальный критик Джон Раскин.Этот сдвиг возглавил верхний средний класс, который стал видеть в семье не столько экономическую единицу, сколько эмоциональную и моральную единицу, дом священника для формирования сердец и душ.

Но хотя расширенные семьи имеют сильные стороны, они также могут утомлять и удушать. Они не допускают уединения; вы вынуждены ежедневно поддерживать интимный контакт с людьми, которых не выбирали. Больше стабильности, но меньше мобильности. Семейные узы крепче, но индивидуальный выбор ограничен.У вас меньше места, чтобы делать свой собственный путь в жизни. В викторианскую эпоху семьи были патриархальными, отдавая предпочтение мужчинам в целом и первенцам в частности.

Когда в крупных городах США в конце 19 — начале 20 веков открылись фабрики, молодые мужчины и женщины покинули свои большие семьи, чтобы преследовать американскую мечту. Эти молодые люди поженились, как только смогли. Молодой человек на ферме может дождаться 26 лет, чтобы жениться; в одиноком городе мужчины женились в 22-23 года. С 1890 по 1960 год средний возраст вступления в первый брак упал на 3 года.6 лет для мужчин и 2,2 года для женщин.

С сентября 2019 года: Даниэль Марковиц о том, как жизнь превратилась в бесконечную ужасную конкуренцию

Семьи, которые они создали, были нуклеарными семьями. Уменьшение числа сожительствующих семей, состоящих из нескольких поколений, в точности отражает сокращение занятости в фермерских хозяйствах. Детей больше не воспитывали, чтобы брать на себя экономические роли — их воспитывали так, чтобы в подростковом возрасте они могли вылететь из гнезда, стать независимыми и искать себе партнеров. Их воспитывали не для пристрастия, а для автономии.К 1920-м годам нуклеарная семья с кормильцем-мужчиной заменила корпоративную семью как доминирующую семейную форму. К 1960 году 77,5 процента всех детей жили со своими двумя родителями, которые были женаты, и отдельно от своей большой семьи.

Какое-то время казалось, что все работает. С 1950 по 1965 год количество разводов снизилось, рождаемость выросла, и американская нуклеарная семья, казалось, пребывала в прекрасной форме.И большинство людей казались зажиточными и счастливыми. В эти годы вокруг этого типа семьи сформировался своего рода культ — то, что McCall’s , ведущий женский журнал того времени, назвал «единением». Здоровые люди жили в неполных семьях. В опросе 1957 года более половины респондентов заявили, что неженатые люди были «больными», «аморальными» или «невротиками».

В этот период в нашей памяти укоренился некий семейный идеал: супружеская пара с 2,5 детьми. Когда мы думаем об американской семье, многие из нас все еще возвращаются к этому идеалу.Когда у нас возникают дебаты о том, как укрепить семью, мы думаем о нуклеарной семье с двумя родителями, с одним или двумя детьми, вероятно, живущими в каком-то отдельно стоящем семейном доме на какой-то пригородной улице. Мы принимаем это за норму, хотя большинство людей жили не так в течение десятков тысяч лет до 1950 года, и не так, как большинство людей жили в течение 55 лет с 1965 года.

Сегодня, только меньшинство американских домохозяйств являются традиционными нуклеарными семьями с двумя родителями, и только одна треть американцев живет в таких семьях.Это окно 1950–65 годов было ненормальным. Это был причудливый исторический момент, когда все общество сознательно и непреднамеренно сговорилось, чтобы скрыть существенную хрупкость нуклеарной семьи.

Во-первых, большинство женщин отправили домой. Многие корпорации вплоть до середины 20-го века запрещали замужним женщинам прием на работу: компании нанимали одиноких женщин, но если эти женщины выходили замуж, им приходилось увольняться. Унижающее и лишающее права обращения с женщинами было безудержным.Женщины проводят огромное количество часов в ловушке дома под руководством своего мужа, воспитывая детей.

Во-вторых, нуклеарные семьи в эту эпоху были гораздо более связаны с другими нуклеарными семьями, чем сегодня, составляя «модифицированную расширенную семью», как называет ее социолог Юджин Литвак, «коалицию нуклеарных семей в состоянии взаимозависимость ». Даже в 1950-х годах, до того, как телевидение и кондиционирование воздуха полностью прижились, люди продолжали жить на крыльце друг друга и были частью жизни друг друга.Друзья не стеснялись наказывать детей друг друга.

В своей книге Затерянный город журналист Алан Эренхальт описывает жизнь в Чикаго середины века и его пригородах:

Быть молодым домовладельцем в таком пригороде, как Элмхерст, в 1950-х годах означало участвовать в коммунальном предприятии, которое только самый решительный одиночка мог сбежать: барбекю, кофейные клатчи, волейбольные игры, услуги по присмотру за детьми и постоянный обмен хозяйственных товаров, воспитание детей ближайшими родителями, которые случайно оказались поблизости, соседи, которые в любой час заходят в дверь, не стуча — все это были устройства, с помощью которых молодые люди, поселившиеся в пустыне из уединенных домов, создавали сообщество.Это была публичная жизнь.

Наконец, условия в обществе были идеальными для стабильности семьи. Послевоенный период был кульминационным моментом посещения церкви, объединения в профсоюзы, социального доверия и массового процветания — всего, что коррелирует с семейной сплоченностью. Мужчина относительно легко мог найти работу, которая позволила бы ему быть кормильцем в неполной семье. К 1961 году средний американский мужчина в возрасте от 25 до 29 лет зарабатывал почти на 400 процентов больше, чем его отец примерно в том же возрасте.

Короче говоря, период с 1950 по 1965 год продемонстрировал, что стабильное общество может быть построено вокруг нуклеарных семей — до тех пор, пока женщины отнесены к домашнему хозяйству, нуклеарные семьи настолько переплетены, что по сути являются расширенными семьями под другим именем, и каждый Экономические и социологические условия в обществе работают вместе, чтобы поддержать институт.

Видео: Как распалась ядерная семья

Но эти условия длились недолго.Созвездие сил, которое на короткое время поддерживало нуклеарную семью, начало распадаться, и с тех пор на смену защищенной семье 1950-х годов приходила напряженная семья каждого десятилетия. Некоторые сорта были экономическими. Начиная с середины 1970-х годов заработная плата молодых мужчин снижалась, что оказывало давление, в частности, на семьи рабочего класса. Основные штаммы были культурными. Общество стало более индивидуалистичным и более эгоистичным. Люди больше ценят конфиденциальность и автономию. Растущее феминистское движение помогло предоставить женщинам большую свободу жить и работать по своему усмотрению.

Прочтите: Женщины поколения X оказались втянутыми в перетягивание каната поколений

Исследование женских журналов социологами Франческой Канчиан и Стивеном Л. Гордоном показало, что с 1900 по 1979 годы в 1950-е: «Любовь означает самопожертвование и компромисс». В 1960-х и 1970-х годах ставить себя выше семьи было популярным: «Любовь означает самовыражение и индивидуальность». Мужчины тоже впитали эти культурные темы. Главным направлением в культуре бэби-бумеров в целом было освобождение — «Вольная птица», «Рожденный бегать», «Человек-бродяга».

Эли Финкель, психолог и специалист по вопросам брака из Северо-Западного университета, утверждает, что с 1960-х годов доминирующей семейной культурой был «самовыражающийся брак». «Американцы, — писал он, — теперь все больше обращаются к браку для самопознания, самооценки и личностного роста». Брак, по мнению социологов Кэтрин Эдин и Марии Кефалас, «больше не связан в первую очередь с деторождением и воспитанием детей. Теперь брак — это, прежде всего, удовлетворение взрослых ».

Прочтите: интервью с Эли Финкелем о том, что мы слишком многого ожидаем от наших романтических партнеров.

Этот культурный сдвиг был очень хорош для некоторых взрослых, но не так хорош для семей в целом.Меньше родственников оказывается рядом во время стресса, чтобы помочь паре справиться с ними. Если вы вышли замуж по любви, оставаться вместе имело меньше смысла, когда любовь умерла. Такое ослабление брачных уз могло начаться в конце 1800-х годов: число разводов увеличилось примерно в пятнадцать раз с 1870 по 1920 год, а затем более или менее непрерывно росло в течение первых нескольких десятилетий эры нуклеарной семьи. Как заметил интеллектуальный историк Кристофер Лэш в конце 1970-х, американская семья начала распадаться не в 1960-х; он «разваливался» более 100 лет.”

Сегодня у американцев меньше семей, чем когда-либо прежде. С 1970 по 2012 год доля домохозяйств, состоящих из супружеских пар с детьми, сократилась вдвое. В 1960 году, согласно данным переписи населения, всего 13 процентов всех домохозяйств были домохозяйствами, состоящими из одного человека. В 2018 году этот показатель составлял 28 процентов. В 1850 году 75 процентов американцев старше 65 лет жили с родственниками; к 1990 году это сделали только 18 процентов.

В течение последних двух поколений люди проводили все меньше и меньше времени в браке — они женятся позже, если вообще вступают в брак, и чаще разводятся.В 1950 году разводом заканчивались 27% браков; сегодня это делают около 45 процентов. В 1960 году 72 процента взрослых американцев были женаты. В 2017 году почти половина взрослых американцев не замужем. Согласно отчету Института урбанистики за 2014 год, примерно 90 процентов женщин бэби-бумеров и 80 процентов женщин поколения X вышли замуж к 40 годам, в то время как только около 70 процентов женщин позднего тысячелетия должны были выйти замуж — самый низкий показатель в США. история. И хотя более четырех пятых взрослых американцев в опросе Pew Research Center в 2019 году заявили, что брак не является необходимым для полноценной жизни, они избегают не только института брака: в 2004 году 33 процента американцев стареют. Согласно Общему социальному исследованию, от 18 до 34 человек жили без романтического партнера; к 2018 году это число выросло до 51 процента.

За последние два поколения семьи стали намного меньше. Общий уровень рождаемости в Америке вдвое меньше, чем в 1960 году. В 2012 году в большинстве американских семейных домохозяйств не было детей. В Америке домов с домашними животными больше, чем с детьми. В 1970 году около 20 процентов домашних хозяйств состояли из пяти и более человек. По состоянию на 2012 год — только 9,6 процента.

За последние два поколения физическое пространство, разделяющее нуклеарные семьи, расширилось. Раньше невестки выкрикивали приветствия через улицу друг другу со своих подъездов. Дети метались из дома в дом и ели из холодильника, который был рядом. Но газоны стали более просторными, а жизнь на крыльце уменьшилась, создав буфер пространства, отделяющий дом и семью от всех остальных. Как недавно отметила Мэнди Лен Кэтрон в The Atlantic , женатые люди реже навещают родителей, братьев и сестер и менее склонны помогать им выполнять работу по дому или предлагать эмоциональную поддержку.Преобладает кодекс семейной самодостаточности: мама, папа и дети сами по себе, с барьером вокруг своего островного дома.

Наконец, за последние два поколения семьи стали более неравными. В Америке сейчас два совершенно разных семейных режима. Среди высокообразованных семей семейные уклады почти так же стабильны, как и в 1950-е годы; среди менее удачливых семейная жизнь часто носит полный хаос. Причина такого разрыва заключается в том, что у состоятельных людей есть ресурсы, чтобы эффективно покупать большие семьи, чтобы поддержать себя.Подумайте обо всех видах труда по воспитанию детей, которые сейчас покупают состоятельные родители, которые раньше выполнялись родственниками: присмотр за детьми, профессиональный уход за детьми, репетиторство, коучинг, терапия, дорогие внешкольные программы. (В этом отношении подумайте о том, как состоятельные люди могут нанять для себя терапевтов и лайф-коучей в качестве замены родственникам или близким друзьям.) Эти дорогостоящие инструменты и услуги не только поддерживают развитие детей, но и помогают им подготовиться к соревнованиям в условиях меритократии; уменьшая стресс и время, затрачиваемое на родителей, они сохраняют дружеские отношения в браке.Состоятельные консерваторы часто похлопывают себя по спине за то, что у них есть стабильные нуклеарные семьи. Они проповедуют, что все должны строить стабильные семьи. Но затем они игнорируют одну из основных причин, по которой их собственные семьи стабильны: они могут позволить себе купить поддержку, которую раньше предоставляла расширенная семья, а люди, которым они проповедуют, ниже по шкале доходов, не могут.

Прочтите: «Интенсивное» воспитание — это стратегия для эпохи неравенства

В 1970 году семейные структуры богатых и бедных не сильно различались.Теперь между ними пропасть. По состоянию на 2005 год 85 процентов детей, рожденных в семьях, принадлежащих к верхнему среднему классу, жили с обоими биологическими родителями, когда матери было 40 лет. Среди семей рабочего класса проживали только 30 процентов. Согласно отчету Национального центра статистики здравоохранения за 2012 год, женщины с высшим образованием в возрасте от 22 до 44 лет имеют 78-процентную вероятность того, что их первый брак продлится не менее 20 лет. У женщин того же возраста с дипломом об окончании средней школы или меньше вероятность этого составляет всего около 40 процентов.Среди американцев в возрасте от 18 до 55 лет только 26 процентов бедных и 39 процентов рабочего класса в настоящее время состоят в браке. В своей книге Generation Unbound Изабель Сохилл, экономист из Брукингского института, процитировала исследование, показывающее, что различия в структуре семьи «увеличили неравенство доходов на 25 процентов». Если бы США вернулись к уровню брачности 1970 года, детская бедность снизилась бы на 20 процентов. Как однажды сказал Эндрю Черлин, социолог из Университета Джона Хопкинса: «Именно привилегированные американцы женятся, и брак помогает им оставаться в привилегированном положении.

Если сложить все вместе, мы, вероятно, переживаем самые быстрые изменения в структуре семьи в истории человечества. Причины одновременно экономические, культурные и институциональные. Люди, которые растут в нуклеарной семье, как правило, имеют более индивидуалистический образ мышления, чем люди, которые растут в расширенном клане, состоящем из нескольких поколений. Люди с индивидуалистическим складом ума, как правило, менее склонны жертвовать собой ради семьи, что приводит к большему разрушению семьи. Людям, выросшим в неблагополучных семьях, сложнее получить образование, необходимое для успешной карьеры.Людям, не имеющим успешной карьеры, сложно строить стабильные семьи из-за финансовых проблем и других факторов стресса. Дети в этих семьях становятся более изолированными и более травмированными.

Прочтите: Загадка «работаю, чтобы позволить себе — присмотр за детьми»

Многие люди, растущие в эту эпоху, не имеют ни надежной базы, с которой можно было бы начать, ни четко определенного пути к взрослой жизни. Для тех, у кого есть человеческий капитал, чтобы исследовать, падать и смягчать свое падение, это означает большую свободу и возможности, а для тех, кому не хватает этих ресурсов, это, как правило, означает большое замешательство, дрейф и боль.

За последние 50 лет федеральное правительство и правительства штатов пытались смягчить пагубные последствия этих тенденций. Они пытались увеличить количество браков, снизить количество разводов, повысить рождаемость и все остальное. Основное внимание всегда уделялось укреплению нуклеарной семьи, а не расширенной семьи. Иногда дискретная программа дает некоторые положительные результаты, но неравенство в семье не ослабевает.

Люди, которые больше всего страдают от снижения поддержки со стороны семьи, являются уязвимыми, особенно дети.В 1960 году около 5 процентов детей родились от незамужних женщин. Сейчас около 40 процентов. Исследовательский центр Pew Research Center сообщил, что в 1960 году 11 процентов детей жили отдельно от отца. В 2010 году — 27 процентов. Теперь около половины американских детей проведут детство с обоими биологическими родителями. Двадцать процентов молодых людей вообще не контактируют со своим отцом (хотя в некоторых случаях это связано с тем, что отец умер). Американские дети с большей вероятностью будут жить в семье с одним родителем, чем дети из любой другой страны.

Прочтите: разрыв в разводе

Мы все знаем стабильные и любящие неполные семьи. Но в среднем дети родителей-одиночек или не состоящих в браке родителей, как правило, имеют худшие показатели здоровья, худшие показатели психического здоровья, меньшие успехи в учебе, больше поведенческих проблем и более высокий уровень прогулов, чем дети, живущие со своими двумя женатыми биологическими родителями. Согласно работе Ричарда В. Ривза, соруководителя Центра по проблемам детей и семьи при Брукингском институте, если вы родились в бедности и выросли в семье своих женатых родителей, у вас есть 80-процентные шансы выбраться из нее.Если вы родились в бедности и выросли в семье незамужней матери, у вас есть 50-процентный шанс остаться в затруднительном положении.

Детям вредит не только отсутствие отношений; это отток. Согласно исследованию 2003 года, которое цитирует Эндрю Черлин, 12 процентов американских детей жили по крайней мере в трех «родительских отношениях» до того, как им исполнилось 15 лет. Моменты перехода, когда старый партнер матери уезжает или ее новый партнер переезжает, являются самыми тяжелыми. на детях, Черлин показывает.

Хотя дети являются уязвимой группой, наиболее явно затронутой недавними изменениями в структуре семьи, они не единственная.

Рассмотрим холостых мужчин. Расширенные семьи обеспечивали мужчин укрепляющим влиянием мужских связей и женского товарищества. Сегодня многие американские мужчины проводят первые 20 лет своей жизни без отца, а следующие 15 лет — без супруга. Кей Хаймовиц из Манхэттенского института большую часть своей карьеры посвятила изучению обломков, вызванных упадком американской семьи, и приводит свидетельства, свидетельствующие о том, что при отсутствии связи и смысла, которые обеспечивает семья, неженатые мужчины менее здоровы. злоупотребление алкоголем и наркотиками является обычным явлением — зарабатывают меньше и умирают раньше, чем женатые мужчины.

Для женщин структура нуклеарной семьи оказывает различное давление. Хотя женщины сильно выиграли от ослабления традиционных семейных структур — у них появилась большая свобода выбора той жизни, которую они хотят, — многие матери, решившие растить своих маленьких детей, не имея поблизости расширенной семьи, обнаруживают, что они выбрали образ жизни, который является жестоко жестким и изолирующим. .Ситуация усугубляется тем фактом, что, согласно последним данным, женщины по-прежнему тратят значительно больше времени на домашнюю работу и уход за детьми, чем мужчины. Таким образом, реальность, которую мы видим вокруг себя: напряженные, уставшие матери, пытающиеся сбалансировать работу и воспитание детей, и необходимость перенести работу, когда семейная жизнь становится беспорядочной.

Прочтите: Одиночество раннего отцовства

Без расширенных семей пострадали и пожилые американцы. По данным AARP, 35 процентов американцев старше 45 лет говорят, что они хронически одиноки.Многие пожилые люди стали «старшими сиротами», и у них нет близких родственников или друзей, которые могли бы позаботиться о них. В 2015 году The New York Times опубликовала статью под названием «Одинокая смерть Джорджа Белла» о 72-летнем человеке без семьи, который умер в одиночестве и гнил в своей квартире в Квинсе так долго, что к тому времени полиция нашел его, его тело было неузнаваемо.

Наконец, поскольку группы, подвергшиеся более высокому уровню дискриминации, как правило, имеют более хрупкие семьи, афроамериканцы непропорционально сильно пострадали в эпоху обособленной нуклеарной семьи.Почти половину чернокожих семей возглавляет незамужняя незамужняя женщина, по сравнению с менее чем шестой частью белых семей. (Высокий уровень лишения свободы чернокожих гарантирует нехватку мужчин, которые могли бы быть мужьями или опекунами детей.) По данным переписи населения 2010 года, 25 процентов чернокожих женщин старше 35 лет никогда не были замужем, по сравнению с 8 процентами белых женщин. Две трети афроамериканских детей в 2018 году жили в неполных семьях по сравнению с четвертью белых детей. Чернокожие семьи с одним родителем наиболее сконцентрированы именно в тех частях страны, где рабство было наиболее распространенным явлением.Исследование Джона Исланда, профессора социологии и демографии Пенсильванского университета, предполагает, что различия между белыми и черными семейными структурами объясняют 30 процентов разрыва в достатке между двумя группами.

В 2004 году журналистка и урбанистка Джейн Джейкобс опубликовала свою последнюю книгу, оценку североамериканского общества под названием Dark Age Ahead . В основе ее аргументов лежала идея о том, что семьи «настроены на провал». Она написала, что структур, которые когда-то поддерживали семью, больше не существует.Джейкобс был слишком пессимистичен во многих вещах, но для миллионов людей переход от больших и / или расширенных семей к отдельным нуклеарным семьям действительно стал катастрофой.

По мере того, как социальные структуры, поддерживающие семью, пришли в упадок, дебаты по этому поводу приобрели мифический характер. Социальные консерваторы настаивают на том, что мы можем вернуть нуклеарную семью. Но условия, которые создавали стабильные нуклеарные семьи в 1950-х годах, никогда не вернутся. Консерваторам нечего сказать ребенку, чей отец расстался, у мамы есть еще трое детей с разными отцами; «Живи в нуклеарной семье» на самом деле неуместный совет.Если только меньшинство домашних хозяйств являются традиционными нуклеарными семьями, это означает, что большинство составляют другие: родители-одиночки, родители, никогда не состоявшие в браке, смешанные семьи, семьи, возглавляемые бабушками и дедушками, серийные партнерства и т. Д. Консервативные идеи не догнали эту реальность.

Прочтите: Как политика в Америке Трампа разделяет семьи

Тем временем прогрессисты все еще говорят, как самовыраженные индивидуалисты 1970-х: Люди должны иметь свободу выбора той формы семьи, которая им подходит. И, конечно, должны. Но многие из новых форм семьи не подходят большинству людей — и хотя прогрессивные элиты говорят, что все семейные структуры в порядке, их собственное поведение говорит о том, что они думают иначе. Как отметил социолог У. Брэдфорд Уилкокс, высокообразованные прогрессисты могут вести толерантную игру в отношении структуры семьи, говоря об обществе в целом, но они имеют чрезвычайно строгие ожидания в отношении своих собственных семей. Когда Уилкокс спросил своих студентов из Университета Вирджинии, считают ли они, что иметь внебрачного ребенка неправильно, 62 процента ответили, что это правильно.Когда он спросил учеников, как бы их родители почувствовали, если бы у них самих родился внебрачный ребенок, 97% ответили, что их родители «взбесятся». Согласно недавнему опросу, проведенному Институтом семейных исследований, калифорнийцы с высшим образованием в возрасте от 18 до 50 лет реже, чем те, кто не закончил колледж, говорили, что рожать вне брака неправильно. Но их было , больше наверняка скажут, что лично они не одобряют рождение ребенка вне брака.

Другими словами, в то время как у социальных консерваторов есть философия семейной жизни, которую они не могут воплотить в жизнь, потому что она больше не актуальна, у прогрессистов вообще нет философии семейной жизни, потому что они не хотят казаться осуждающими.Сексуальная революция пришла и ушла, и она не оставила нас без руководящих норм семейной жизни, без руководящих ценностей, без четко сформулированных идеалов. По этому важнейшему вопросу нашей общей культуре часто нечего сказать, и поэтому на протяжении десятилетий все рушилось.

Прочтите: Почему либералам трудно говорить о «семейных ценностях»?

Хорошая новость заключается в том, что люди приспосабливаются, даже если политики делают это медленно. Когда одна форма семьи перестает работать, люди ищут чего-то нового, иногда находя это в чем-то очень старом.

Часть II

Вначале была группа. Десятки тысяч лет люди обычно жили небольшими группами, скажем, по 25 человек, которые объединились, возможно, с 20 другими группами, чтобы сформировать племя. Люди в группе вышли на поиски еды и принесли ее, чтобы поделиться. Они вместе охотились, вместе воевали, шили друг другу одежду, заботились о детях друг друга. Во всех сферах жизни они полагались на свою большую семью и более широкие родственники.

За исключением того, что они не определяли родство так, как мы сегодня. Мы думаем о родственниках как о родственных нам биологически. Но на протяжении большей части истории человечества родство можно было создать.

Антропологи десятилетиями спорят о том, что такое родство. Изучая традиционные общества, они обнаружили множество разновидностей созданного родства между разными культурами. Для илонготов с Филиппин люди, которые вместе куда-то мигрировали, являются родственниками. Для новогвинейцев из долины Небильер родство создается благодаря совместному использованию жира — жизненной силы, содержащейся в материнском молоке или сладком картофеле.У чукейцев в Микронезии есть поговорка: «Мой брат плывет на одной лодке»; если два человека выдерживают опасное испытание на море, они становятся родственниками. На Северном склоне Аляски инупиаты называют своих детей в честь умерших людей, и эти дети считаются членами семьи их тезки.

Другими словами, на протяжении огромных отрезков истории человечества люди жили в больших семьях, состоящих не только из людей, с которыми они были связаны, но и из людей, с которыми они решили сотрудничать. Международная исследовательская группа недавно провела генетический анализ людей, которые были похоронены вместе — и, следовательно, предположительно жили вместе — 34000 лет назад на территории современной России.Они обнаружили, что люди, которые были похоронены вместе, не были тесно связаны друг с другом. В исследовании 32 современных обществ кормодобывания первичные родственники — родители, братья, сестры и дети — обычно составляли менее 10 процентов проживающей группы. Расширенные семьи в традиционных обществах могли быть или не могли быть генетически близкими, но они, вероятно, были эмоционально ближе, чем большинство из нас может представить. В прекрасном эссе о родстве Маршалл Салинс, антрополог из Чикагского университета, говорит, что во многих таких обществах родственники разделяют «взаимность бытия».Покойный религиовед Й. Приц-Йохансен писал, что родство переживается как «внутренняя солидарность» душ. Покойный южноафриканский антрополог Моника Уилсон описала родственников как «мистически зависимых» друг от друга. Родственники принадлежат друг другу, пишет Сахлинс, потому что они считают себя «членами друг друга».

Еще в 17-18 веках, когда европейские протестанты пришли в Северную Америку, их относительно индивидуалистическая культура существовала наряду с очень общинной культурой коренных американцев.В своей книге « Племя » Себастьян Юнгер описывает то, что произошло потом: «В то время как европейские поселенцы продолжали уходить, чтобы жить с семьями коренных американцев, почти никто из коренных американцев никогда не сбегал, чтобы жить в европейских семьях. Европейцы иногда захватывали коренных американцев и заставляли их жить с ними. Они учили их английскому языку и учили их западным образцам. Но почти каждый раз, когда это удавалось, коренные американцы бежали. Европейские поселенцы иногда были захвачены коренными американцами во время войн и поселялись в коренных общинах.Они редко пытались убежать. Это обеспокоило европейцев. У них была высшая цивилизация, так почему люди голосовали ногами за то, чтобы жить по-другому?

Когда читаешь такие отчеты, невольно задаешься вопросом, не совершила ли наша цивилизация как-то гигантскую ошибку.

Мы, конечно, не можем вернуться назад. Западные индивидуалисты больше не из тех людей, которые живут в доисторических бандах. Возможно, мы даже больше не из тех людей, которые были показаны в ранних сценах Avalon .Мы слишком ценим конфиденциальность и личную свободу.

Как ни странно, наша культура застряла. Мы хотим стабильности и укорененности, но также и мобильности, динамичного капитализма и свободы выбора образа жизни, который мы выбираем. Нам нужны близкие семьи, но не юридические, культурные и социологические ограничения, которые сделали их возможными. Мы видели обломки, оставшиеся после распада обособленной нуклеарной семьи. Мы наблюдаем рост опиоидной зависимости, самоубийств, депрессии, неравенства — все это частично является продуктом слишком хрупкой семейной структуры и слишком отстраненного, разобщенного и недоверчивого общества.И все же мы не можем вернуться в более коллективный мир. Слова историков Стивена Минца и Сьюзан Келлогг, написанные в 1988 году, сегодня еще более верны: «Многие американцы нащупывают новую парадигму американской семейной жизни, но тем временем царит глубокое чувство замешательства и двойственности».

Тем не менее, недавние признаки указывают, по крайней мере, на возможность появления новой семейной парадигмы. Многие из приведенных мною статистических данных ужасны.Но они описывают прошлое — то, что привело нас туда, где мы находимся сейчас. Накапливающиеся данные свидетельствуют о том, что в ответ на семейный хаос приоритетность семьи начинает возвращаться. Американцы экспериментируют с новыми формами родства и расширенной семьи в поисках стабильности.

Обычно поведение меняется до того, как мы осознаем возникновение новой культурной парадигмы. Представьте себе сотни миллионов крошечных стрелок. Во времена социальных преобразований они меняют направление — сначала несколько, а затем многое.Некоторое время никто не замечает, но затем, в конце концов, люди начинают осознавать, что возникла новая модель и новый набор ценностей.

Это может происходить сейчас — частично по необходимости, а частично по собственному желанию. С 1970-х годов, и особенно после рецессии 2008 года, экономическое давление подтолкнуло американцев к большей зависимости от семьи. Примерно с 2012 года доля детей, живущих с женатыми родителями, начала увеличиваться. А студенты колледжей больше контактируют со своими родителями, чем поколение назад.Мы склонны высмеивать это как родительский вертолет или отказ от запуска, и в этом есть свои излишества. Но в наши дни образовательный процесс стал длиннее и дороже, поэтому молодые люди полагаются на своих родителей дольше, чем раньше.

В 1980 году только 12 процентов американцев жили в семьях, состоящих из нескольких поколений. Но финансовый кризис 2008 года вызвал резкий рост количества домов, в которых проживает несколько поколений. Сегодня 20 процентов американцев — 64 миллиона человек, что является рекордным показателем — живут в домах, в которых проживают представители разных поколений.

Возрождение расширенной семьи во многом было вызвано переездом молодых людей домой. В 2014 году 35 процентов американских мужчин в возрасте от 18 до 34 лет жили со своими родителями. Со временем этот сдвиг может оказаться в основном здоровым, вызванным не только экономической необходимостью, но и благотворными социальными импульсами; Данные опросов показывают, что многие молодые люди уже стремятся помочь своим родителям в пожилом возрасте.

Еще одна часть возрождения связана с переездом пожилых людей со своими детьми.Доля одиноких пожилых людей достигла пика примерно в 1990 году. Сейчас более пятой части американцев в возрасте 65 лет и старше живут в домах, в которых проживают представители нескольких поколений. Это не учитывает значительную долю пожилых людей, которые переезжают к своим внукам, но не в одну семью.

Иммигранты и цветные люди, многие из которых сталкиваются с более серьезным экономическим и социальным стрессом, с большей вероятностью будут жить в семьях с расширенными семьями. Более 20 процентов азиатов, чернокожих и латиноамериканцев живут в семьях, состоящих из нескольких поколений, по сравнению с 16 процентами белых.По мере того, как Америка становится более разнообразной, расширенные семьи становятся все более обычным явлением.

Афроамериканцы всегда больше полагались на расширенную семью, чем белые американцы. «Несмотря на силы, работающие, чтобы разделить нас — рабство, Джим Кроу, принудительная миграция, тюремная система, джентрификация — мы сохранили невероятную приверженность друг другу», — говорит Миа Бердсонг, автор готовящейся к выходу книги How We Show Up , сказал мне недавно. «На самом деле черные семьи обширны, подвижны и полностью полагаются на поддержку, знания и способность« деревни »заботиться друг о друге.Вот иллюстрация: белый исследователь / социальный работник / тот, кто видит ребенка, перемещающегося между домом своей матери, домом его бабушки и дедушки, и домом своего дяди, и видит в этом «нестабильность». Но на самом деле происходит семья (расширенная и избранная) использует все свои ресурсы для воспитания этого ребенка ».

Прочтите: Почему черные семьи борются за создание богатства

Черная расширенная семья выжила даже в рабстве и во всех связанных с этим насильственных разделениях семей.Семья была важна на юге Джима Кроу и во внутренних городах Севера как способ справиться со стрессами массовой миграции и ограниченными возможностями, а также со структурным расизмом. Но политика правительства иногда затрудняла процветание этой формы семьи. Я начал свою карьеру полицейским репортером в Чикаго, писал о проектах государственного жилья, таких как Cabrini-Green. Руководствуясь исследованиями в области социальных наук, политики сносили районы с шаткими малоэтажными домами, вырвав с корнем сложные сети социальных связей, которые поддерживались этими зданиями, несмотря на высокий уровень насилия и преступности, и построили большие многоквартирные дома.Результатом стал ужас: жестокие преступления, банды, захватившие лифты, разрушение семейной и добрососедской жизни. К счастью, с тех пор эти здания были снесены сами по себе, и на их месте возникли общины со смешанным доходом, более приспособленные к обилию семейных форм.

Возвращение к жизни нескольких поколений уже меняет ландшафт застройки.Опрос 2016 года, проведенный консалтинговой фирмой по недвижимости, показал, что 44 процента покупателей жилья искали дом, в котором могли бы разместиться их пожилые родители, а 42 процента хотели дом, в котором могли бы разместиться их возвращающиеся взрослые дети. Строители отреагировали на это тем, что построили дома, которые строительная фирма Леннар называет «двумя домами под одной крышей». Эти дома тщательно построены, чтобы члены семьи могли проводить время вместе, сохраняя при этом свою конфиденциальность. Во многих из этих домов есть общая прихожая, прачечная и общая зона.Но «свекровь», место для престарелых родителей, имеет отдельный вход, кухоньку и обеденную зону. «Миллениал-люкс» — место для переброски взрослых детей бумерангом — тоже имеет свою подъездную дорожку и вход. Эти разработки, конечно, ориентированы на тех, кто в первую очередь может позволить себе дома, но они говорят об общем понимании: члены семей разных поколений должны делать больше, чтобы поддерживать друг друга.

Самые интересные расширенные семьи — это те, которые простираются по родственным линиям.Последние несколько лет стали свидетелями появления новых форм жизни, которые привносят небиологических родственников в семью или семейные отношения. На веб-сайте CoAbode матери-одиночки могут найти других матерей-одиночек, заинтересованных в совместном проживании. По всей стране можно найти проекты совместного проживания, в которых группы взрослых живут как члены большой семьи, с отдельными спальными комнатами и общими зонами общего пользования. Common, компания по развитию недвижимости, основанная в 2015 году, управляет более чем 25 сообществами совместного проживания в шести городах, где молодые одинокие люди могут жить таким образом.Common также недавно объединилась с другим застройщиком, Тишманом Шпейером, чтобы запустить Kin, сообщество совместного жилья для молодых родителей. Каждая молодая семья имеет свои собственные жилые помещения, но в них также есть общие игровые площадки, услуги по уходу за детьми, а также семейные мероприятия и экскурсии.

Читайте: новая горячая тенденция миллениалов в области жилья — повторение средневековья

Эти эксперименты и другие подобные им предполагают, что, хотя люди по-прежнему хотят гибкости и некоторой конфиденциальности, они ищут более общинный образ жизни, руководствуясь все еще развивающимся набором ценностей.В сообществе совместного проживания в Окленде, штат Калифорния, которое называется Temescal Commons, 23 члена в возрасте от 1 до 83 лет живут в комплексе с девятью жилыми единицами. Это не какая-то богатая хипстерская коммуна Bay Area. Квартиры маленькие, а жильцы — средний и рабочий. У них есть общий двор и общая кухня промышленного размера, где жители готовят общий ужин по вечерам в четверг и воскресенье. Содержание — это общая ответственность. Взрослые присматривают за детьми друг друга, а участники занимают друг у друга сахар и молоко.Старшие родители советуют младшим. Когда члены этой расширенной семьи страдали от приступов безработицы или серьезных проблем со здоровьем, весь клан сплотился.

Кортни Э. Мартин, писательница, рассказывающая о том, как люди переопределяют американскую мечту, является резидентом Темескал Коммонс. «Мне очень нравится, что наши дети растут с разными версиями взрослой жизни, особенно с разными версиями мужественности», — сказала она мне. «Мы считаем всех наших детей всеми нашими детьми.У Мартина есть 3-летняя дочь Стелла, которую связывают особые отношения с молодым человеком в возрасте 20 лет, который никогда бы не пустил корни за пределами этой расширенной семейной структуры. «Стелла заставляет его смеяться, и Дэвид чувствует себя прекрасно, что этот трехлетний ребенок его обожает», — сказал Мартин. Она пришла к выводу, что это та магия, которую нельзя купить за богатство. Вы можете получить это только через время и приверженность, присоединившись к большой семье. Такое сообщество развалится, если жители будут въезжать и выезжать. Но, по крайней мере, в этом случае это не так.

Прочтите: Расширенная семья двух моих открытых усыновлений

Пока Мартин говорил, я был поражен одним существенным различием между старыми расширенными семьями, такими как в Avalon , и новыми современными: ролью женщин. Расширенная семья в Avalon процветала, потому что все женщины в семье были заперты на кухне, кормя одновременно 25 человек. В 2008 году группа американских и японских исследователей обнаружила, что женщины в семьях, состоящих из нескольких поколений, в Японии подвергались большему риску сердечных заболеваний, чем женщины, живущие только с супругами, вероятно, из-за стресса.Но в современных условиях жизни в расширенной семье гендерные роли намного разнообразнее.

И все же, по крайней мере, в одном отношении новые семьи, которые образуют американцы, будут казаться знакомыми нашим предкам-охотникам-собирателям давным-давно. Это потому, что они избранные семьи — они выходят за рамки традиционных родственных связей.

Современное движение избранных семей приобрело известность в Сан-Франциско в 1980-х годах среди геев и лесбиянок, многие из которых отдалились от своих биологических семей и имели только друг друга для поддержки в преодолении травмы кризиса СПИДа.В своей книге « Семьи, которые мы выбираем: лесбиянки, геи, родство » антрополог Кэт Уэстон пишет: «Семьи, которые я видела геями и лесбиянками, создаваемыми в районе залива, как правило, имели чрезвычайно плавные границы, что мало чем отличается от организации родства между секторами общества. афроамериканцы, американские индейцы и белый рабочий класс ».

Она продолжает:

Как и их гетеросексуальные коллеги, большинство геев и лесбиянок настаивали на том, что члены семьи — это люди, которые «готовы помочь вам», люди, на которых можно положиться эмоционально и материально.«Они заботятся обо мне, — сказал один мужчина, — я забочусь о них».

Эти группы — то, что Дэниел Бернс, политолог из Университета Далласа, называет «вымышленными семьями». Трагедия и страдания сплотили людей гораздо глубже, чем просто удобные условия жизни. Они становятся, как говорят антропологи, «вымышленными родственниками».

За последние несколько десятилетий упадок нуклеарной семьи вызвал эпидемию травм — миллионы были брошены на произвол судьбы из-за того, что разрушились самые любовные и безопасные отношения в их жизни.Медленно, но с возрастающей частотой эти дрейфующие особи собираются вместе, чтобы создать фальшивые семьи. Эти вымышленные семьи полны решимости. Члены выбранной вами семьи — это люди, которые придут к вам, несмотря ни на что. В Pinterest можно найти плакаты, которые можно повесить на стене кухни, где собираются поддельные семьи: «Семья — это не всегда кровь. Это люди в вашей жизни, которые хотят, чтобы вы были в их жизни; те, кто принимает вас таким, какой вы есть. Тех, кто сделает все, чтобы увидеть твою улыбку, и кто любит тебя, несмотря ни на что.”

Два года назад я начал проект под названием Weave: The Social Fabric Project. Weave существует для поддержки и привлечения внимания к людям и организациям по всей стране, которые создают сообщества. Со временем мои коллеги и я поняли, что у большинства Ткачей есть одна общая черта: они обеспечивают заботу о неродных, которую многие из нас оказывают только своим родственникам, — такую ​​поддержку, которую раньше оказывали ткачи. большая семья.

Лиза Фицпатрик, работавшая руководителем здравоохранения в Новом Орлеане, по профессии ткачиха.Однажды она сидела на пассажирском сиденье машины, когда заметила двух мальчиков 10 или 11 лет, поднимающих что-то тяжелое. Это был пистолет. Они использовали его, чтобы выстрелить ей в лицо. Это был ритуал инициации банды. Когда она выздоровела, она поняла, что нанесла лишь побочный ущерб. Настоящими жертвами были мальчишки, которым пришлось кого-то застрелить, чтобы попасть в семью, в их банду.

Она бросила работу и начала работать с членами банды. Она открыла свой дом для маленьких детей, которые в противном случае могли бы присоединиться к бандам.Однажды в субботу днем ​​около ее дома болтались 35 детей. Она спросила их, почему они проводят прекрасный день в доме женщины средних лет. Они ответили: «Вы были первым, кто открыл дверь».

В Солт-Лейк-Сити организация под названием «Академия другой стороны» предоставляет серьезным преступникам большую семью. Многим мужчинам и женщинам, допущенным к участию в программе, разрешили покинуть тюрьму, где они, как правило, отбывали длительные сроки заключения, но они должны жить в групповом доме и работать на совместных предприятиях, в транспортной компании и благотворительном магазине.Цель — изменить характер каждого члена семьи. Днем они работают грузчиками или кассирами. Затем они вместе обедают и собираются по несколько вечеров в неделю для чего-то, что называется «Игры»: они вызывают друг друга за любой небольшой моральный провал — небрежность в движении; не относиться к другому члену семьи с уважением; быть пассивно-агрессивным, эгоистичным или избегающим.

Игры невежливые. Жители кричат ​​друг на друга, чтобы пробить слои брони, накопившиеся в тюрьме.Представьте себе двух гигантских мужчин, покрытых татуировками, кричащих «Да пошел ты! Да пошли вы! Пошел ты! » На сеансе, на котором я присутствовал, я думал, что они подерутся. Но после гнева возникает какая-то близость, которой раньше не было. У мужчин и женщин, у которых никогда не было любящей семьи, внезапно появляются «родственники», которые заставляют их отвечать и требуют стандарта морального совершенства. Чрезвычайная целостность становится способом принадлежности к клану. Академия «Другая сторона» предоставляет нежелательным людям возможность проявить заботу и создает на основе этой заботы жестокую кованую семью.

Я мог бы рассказать вам сотни подобных историй об организациях, которые привозят травмированных ветеринаров в расширенные семьи, или домах престарелых, в которых размещаются дошкольные учреждения, чтобы пожилые люди и маленькие дети могли жить вместе. В Балтиморе некоммерческая организация Thread окружает неуспевающих студентов волонтерами, некоторых из которых называют «бабушками и дедушками». В Чикаго программа «Стать мужчиной» помогает обездоленной молодежи формировать семейные узы друг с другом. В Вашингтоне, округ Колумбия, я недавно познакомился с группой женщин-ученых среднего возраста — одна из них является известным клеточным биологом из Национального института здоровья, другая — астрофизиком, — которые вместе живут в католическом мирском сообществе, объединяют свои ресурсы и разделяют свою жизнь.Разнообразие кованых семей в Америке сегодня безгранично.

Вы сами можете быть частью ложной семьи. Я. В 2015 году меня пригласили в дом пары по имени Кэти и Дэвид, которые создали семейную группу в округе Колумбия под названием All Our Kids, или AOK-DC. Несколькими годами ранее у Кэти и Дэвида родился ребенок в D.C. Государственные школы, у которых был друг по имени Джеймс, которому часто нечего было есть и негде было остановиться, поэтому они предложили ему остаться с ними. У этого ребенка был друг в аналогичных обстоятельствах, и у этих друзей были друзья. К тому времени, как я присоединился к ним, примерно 25 детей ужинали каждый четверг вечером, и некоторые из них спали в подвале.

Я присоединился к сообществу и никогда не уходил — они стали моей избранной семьей. По четвергам мы вместе ужинаем, вместе празднуем и вместе отдыхаем.Дети называют Кэти и Дэвида мамой и папой. Вначале взрослые в нашем клане были родительскими фигурами для молодых людей — заменяли их сломанные мобильные телефоны, поддерживали их во время депрессии, собирали деньги на обучение в колледже. Когда молодой женщине из нашей группы понадобилась новая почка, Дэвид дал ей одну из своих.

У нас были наши основные биологические семьи, которые были первыми, но у нас также была эта семья. Сейчас молодым людям в этой вымышленной семье за ​​двадцать, и они в нас меньше нуждаются.Дэвид и Кэти уехали из Вашингтона, но поддерживают постоянный контакт. Обеды все еще бывают. Мы по-прежнему видим друг друга и заботимся друг о друге. Годы совместной еды и совместной жизни создали связь. Если кризис кого-нибудь коснется, мы все придем. Опыт убедил меня в том, что каждый должен быть членом вымышленной семьи с людьми, совершенно непохожими на них самих.

С тех пор, как я начал работать над этой статьей, меня преследовали диаграммы. Он отображает процент людей, живущих в одиночестве в стране, по отношению к ВВП этой страны.Есть сильная корреляция. Страны, в которых пятая часть населения живет один, такие как Дания и Финляндия, намного богаче, чем страны, где почти никто не живет один, как в Латинской Америке или Африке. У богатых стран домохозяйства меньше, чем у бедных. Средний немец живет в семье из 2,7 человек. Среднестатистический гамбиец живет в домохозяйстве, в котором проживает 13,8 человек.

Эта диаграмма предполагает две вещи, особенно в американском контексте. Во-первых, рынок хочет, чтобы мы жили одни или всего с несколькими людьми.Таким образом, мы мобильны, не привязаны и не привязаны к делу, и можем посвящать огромное количество часов своей работе. Во-вторых, когда люди, выросшие в развитых странах, получают деньги, они покупают конфиденциальность.

Для привилегированных, такие работы. Такая договоренность позволяет состоятельным людям уделять больше времени работе и электронной почте, не будучи обремененным семейными обязательствами. Они могут позволить себе нанять людей, которые будут выполнять работу, которую раньше выполняла большая семья. Но скрывается сохраняющаяся печаль, осознание того, что жизнь эмоционально пуста, когда семья и близкие друзья не присутствуют физически, когда соседи географически или метафорически недостаточно близки, чтобы вы могли на них опираться или чтобы они опирались на вас.Сегодняшний кризис связи проистекает из обеднения семейной жизни.

Я часто спрашиваю африканских друзей, иммигрировавших в Америку, что их больше всего поразило, когда они приехали. Их ответ — всегда вариация на тему одиночества. Это пустая пригородная улица посреди дня, может быть, когда одинокая мать толкает детскую коляску по тротуару, но вокруг никого нет.

Для тех, кто не имеет привилегий, эпоха изолированной нуклеарной семьи стала катастрофой.Это привело к разбитым семьям или их отсутствию; семьям-каруселям, которые оставляют детей травмированными и изолированными; пожилым людям, умирающим в одиночестве в комнате. Все формы неравенства жестоки, но семейное неравенство может быть самым жестоким. Это вредит сердцу. В конечном итоге семейное неравенство подрывает даже экономику, которой должна была служить нуклеарная семья: детям, которые растут в хаосе, трудно впоследствии стать квалифицированными, стабильными и социально мобильными сотрудниками.

Когда в 1960-х годах гипериндивидуализм набрал обороты, люди экспериментировали с новыми образами жизни, основанными на индивидуалистических ценностях.Сегодня мы выходим из обломков этого гипериндивидуализма, который оставил многие семьи оторванными и лишенными поддержки, и люди экспериментируют с более связанными образами жизни, с новыми формами и разновидностями расширенных семей. Государственная поддержка может помочь в развитии этого эксперимента, особенно для рабочего класса и бедных, с такими вещами, как налоговые льготы на детей, программы обучения для улучшения родительских навыков в неблагополучных семьях, субсидирование дошкольного образования и расширенный отпуск по уходу за ребенком.В то время как наиболее важные изменения будут носить культурный характер и будут определяться индивидуальным выбором, семейная жизнь находится под таким сильным социальным стрессом и экономическим давлением в более бедных слоях американского общества, что восстановление невозможно без определенных действий правительства.

Семья с двумя родителями не собирается исчезать. Для многих людей, особенно тех, у кого есть финансовые и социальные ресурсы, это отличный способ жить и растить детей. Но появляется новый и более общинный этос, соответствующий реальности 21 века и ценностям 21 века.

Когда мы обсуждаем проблемы, с которыми сталкивается страна, мы недостаточно говорим о семье. Это кажется слишком осуждающим. Слишком неудобно. Может, даже слишком религиозный. Но грубый факт заключается в том, что нуклеарная семья медленно разрушалась на протяжении десятилетий, и многие другие наши проблемы — с образованием, психическим здоровьем, зависимостями, качеством рабочей силы — проистекают из этого распада. Мы оставили позади парадигму нуклеарной семьи 1955 года. Для большинства людей она больше не вернется. Американцы жаждут жить в расширенных и сформированных семьях, что одновременно является новым и древним.Это прекрасная возможность, шанс укрепить и расширить семейные отношения, шанс позволить большему количеству взрослых и детей жить и расти под любящим взором дюжины пар глаз и быть пойманным, когда они падают, дюжиной пар. оружия. На протяжении десятилетий мы ели за все меньшими и меньшими столами, все меньше и меньше родственников.

Пора найти способы вернуть большие столы.

Эта статья появилась в печатном издании за март 2020 года под заголовком «Ядерная семья была ошибкой.”

9 упускаемых из виду преимуществ наличия большой семьи

Я бы не сказал, что иметь троих и более детей легко, но наличие большой семьи дает множество преимуществ. Я думаю, что некоторые из них могут остаться незамеченными, когда люди задыхаются, глядя на стаю ваших детей.

Этим постом я хотел подарить немного любви большим семьям и поделиться некоторыми из моих любимых вещей в большой семье. Да, у нас сумасшедшая напряженная жизнь. Они тоже полны радости.

Я росла единственным ребенком, так что этот большой семейный бизнес для меня в новинку. Было приятно испытать это. Независимо от того, есть ли у вас собственный выводок или вы планируете размер будущей семьи, я надеюсь, вам понравится читать о преимуществах большой семьи.

Вы даже можете отправить статью сомневающимся членам семьи, которые усмехнутся и скажут: «Ты снова беременна? Разве вы не знаете, как это происходит? »

Хотя этот пост посвящен преимуществам наличия большой семьи, я также написал более развернутый пост о , что значит иметь четырех детей .

Сегодня большие семьи — это не норма. С момента окончания бэби-бума в 1960-х годах рождаемость в США неуклонно снижалась. Однако недавнее исследование показало, что четверо из десяти взрослых в США считают, что трое и более детей — это идеальный размер семьи, что представляет собой рост по сравнению с предыдущими годами.

Посмотрим, о чем идет речь…

Преимущества большой семьи

1. Мы много смеемся

В нашем доме всегда творится что-нибудь глупое.От двухлетнего ребенка, громко объявляющего о своем дефекации, до подростка, который делится забавными видеороликами, есть много возможностей для смеха.

Иногда мы просто смеемся над сумасшествием, которое творится в нашем доме. (Либо так, либо мы можем немного сходить с ума).

Мои дети остроумны и любят пошутить при любой возможности. Мы часто будем рассказывать забавные истории из их ранних лет или из нашего собственного детства, которые им нравится слышать.

Больше всего мне нравится слышать, как мои дети смеются и веселятся вместе (даже хихиканье из своей комнаты перед сном).

2. Ты никогда не одинок

Я был единственным ребенком в семье и помню одиночество, будучи единственным ребенком в доме. Когда я был в дошкольном учреждении, я придумывал воображаемых братьев и сестер и рассказывал о них своим учителям, к большому недоумению моей матери.

Не поймите меня неправильно, у меня было прекрасное детство, и мне помогало безраздельное внимание родителей. Иногда это могло быть просто одиноко.

В большой семье вы редко проводите время в одиночестве, если не делаете этого для себя.Вам не нужно упрашивать родителей сыграть с вами в настольную игру или прыгнуть с вами в бассейн. Легко просто взять брата или сестру и развлечься.

Когда я чувствую себя усталым или подавленным, один из моих малышей обнимает меня или обнимает. Ощущение одиночества можно легко исправить, если оно когда-либо произойдет.

Когда наши дети когда-либо разлучаются, они говорят о том, как сильно скучают друг по другу. Понятно, что у них сильная связь.

3. Меньше беспокойства

Конечно, как родитель всегда будет забота.Нелегко быть ответственным за жизни, которыми вы дорожите больше, чем свои собственные.

Но одно из преимуществ большой семьи в том, что вы меньше беспокоитесь о мелочах. К второму или третьему ребенку вы достигли своего родительского успеха. Вы чувствуете себя более непринужденно и знаете, что с большинством вещей все будет хорошо.

Вы не подвергаете сомнению каждое решение или на каждом шагу обращаетесь к советам экспертов.

Дом оборудован детской защитой, и вы, надеюсь, снизили стандарты ведения домашнего хозяйства, чтобы не испытывать постоянного стресса.

Вы поняли, что дети могут быть более независимыми, чем вы ожидали, и на самом деле они довольно стойкие маленькие существа. Трудно описать это чувство, но это гораздо более расслабленный стиль воспитания.

4. Мы учимся друг у друга

Приятно видеть, как старшие дети учат младших. Они оба так много получают от этого. Одна из любимых вещей моей малышки — это когда старший брат читает ей книгу. Конечно, они также любят учить ее новым забавным фразам.

Они могут помогать друг другу с домашним заданием по математике. И какое детство было бы полным, если бы брат или сестра не научились пердеть подмышкой?

Насколько мои дети учатся друг у друга, меня также удивляет, как много я еще учусь у них. У каждого из них есть уникальные интересы, которые постоянно развиваются.

Они любят углубляться в новые предметы и делиться своими знаниями с семьей. Это напоминает мне, насколько все время растут их маленькие умы.

5. Обучает работе в команде

В нашем доме шесть человек, и нам пришлось научиться работать вместе, чтобы добиваться результатов. В частности, уборка — это семейное дело. Работа становится намного проще, когда все принимают участие.

Братья и сестры, живущие в одной комнате, должны сотрудничать, чтобы забрать ее вместе.

Когда мы собираемся куда-то поехать, каждый протягивает руку, чтобы собрать то, что нам нужно, и загонять младших в машину. Наши движения требуют групповых усилий, потому что у мамы и папы недостаточно рук.

Погрузка и разгрузка автомобиля на время отпуска или похода в продуктовый магазин требует наличия всех сотрудников на палубе, потому что чем больше людей, тем больше вещей нужно перевезти. Когда мы все принимаем участие в этом, это не такая большая нагрузка.

6. Обучает обмену

Когда я рос, я ни с кем не снимал комнату до колледжа. Многие дети в больших семьях в какой-то момент своего детства живут в одной комнате. Есть некоторые свидетельства того, что совместное проживание в одной комнате может быть положительным опытом и помочь детям развить такие навыки, как эмоциональный интеллект и управление конфликтами.

Когда детей несколько или больше, телевизоров, игровых приставок и т. Д. Не хватит. То, что нужно делиться вещами, становится фактом жизни. Я думаю, что это помогает во взаимодействии с друзьями, одноклассниками и, возможно, другими людьми в будущем.

Наши дети привыкли раздавать и делиться картошкой фри со своим братом. Обмен опытом укоренился с раннего возраста, и они извлекают из этого максимум пользы.

7. Семья всегда рядом

Хотя у нас не было никаких культовых боев на игровой площадке, в которых один брат заступался бы за другого, они часто вступаются друг за друга в мелочах.Если кто-то чувствует себя обиженным или обделенным, он попытается исправить ситуацию.

Если брат или сестра напуганы или болеют, они будут пытаться успокоить их, предлагая добрые слова и вещи, которые могут помочь, например, любимые мягкие игрушки.

В особенности мой старший всегда заботится о своих младших братьях и сестрах, даже если они иногда сводят его с ума. Он переходит в режим защиты над нашим малышом.

Я знаю, что они готовы сражаться друг за друга, если когда-нибудь возникнет необходимость, и я всегда говорю им, как важно всегда быть рядом друг с другом.

Одна из причин, по которой я хотел создать большую семью, — это то, что мне пришлось пережить долгую болезнь одного из родителей. Если что-то подобное когда-нибудь случится, я буду чувствовать себя лучше, зная, что мои дети могут положиться друг на друга.

8. Любовь умножается

Когда у меня был второй ребенок, я очень беспокоился о том, что буду любить его так же сильно, как своего первого. Мне казалось, что мое сердце принадлежит моему первому ребенку, поэтому я задавался вопросом, что будет со вторым ребенком.

К моему большому облегчению, я быстро понял, что количество твоей любви не ограничено и увеличивается с каждым последующим ребенком.Я чувствую такую ​​большую любовь ко всем своим детям, и я чувствую любовь, которую они испытывают друг к другу. Наш дом полон этим.

Не все ладят 100% времени, но важная глубокая связь любви присутствует всегда. Из преимуществ большой семьи это может быть самым большим.

9. Наблюдая за ростом поколений

Одна из самых больших радостей в жизни — наблюдать, как развиваются личности моих детей. Наблюдая, как они превращаются в зрелых людей, я не могу не думать о том, как все будет выглядеть однажды, когда у них могут появиться собственные дети.

У каждого из моих родителей было несколько братьев и сестер, и их семейные собрания всегда были лучшими. Кузены, играющие вместе, — одни из самых ярких моих детских воспоминаний.

Сейчас я создаю эту общую историю со своей большой семьей, и мы надеемся, что однажды у нас будут большие семейные собрания, которыми мы будем делиться с любовью из поколения в поколение.

Подходит ли вам большая семья?

Я здесь не для того, чтобы убеждать кого-либо иметь большую семью. У вас должен быть такой размер семьи, который подходит вам и вашей ситуации.

Если эта точка зрения показалась слишком радужной, моя статья о четырех детях включает в себя некоторые проблемы, связанные с большой семьей (вы видели мой счет за продукты?).

Суть в том, что один тип семьи не лучше другого. У всех типов семьи есть свои плюсы и минусы. Что наиболее важно, так это оказываемая им любовь и поддержка.

Лично я всегда знал, что хочу больше одного ребенка, и в конечном итоге создание большой семьи было для меня правильным.Я хотел написать эту статью, потому что иногда большие семьи получают осуждение или рассматриваются как отличные от нормы. На самом деле в больших семьях есть много хорошего.

Я надеюсь, что обзор преимуществ наличия большой семьи показал, почему это хорошо подходит для некоторых людей. Лично я рад, что смог испытать радости своей большой семьи.

Для тех, кто является частью этого хаотичного, но замечательного клуба, я надеюсь, что эта статья понравилась вам. Я что-нибудь упустил? Что вам больше всего нравится в большой семье?

Почему большие семьи спасут человечество Росс Даутат

Начнем с автокресел.Они прячутся на задних сиденьях любого обычного седана, сжимая среднее сиденье с обеих сторон, построенное как капитанское кресло на Star Trek , если Джеймс Т. Кирк действительно беспокоился о том, чтобы получить повреждение шеи от ромуланского обстрела. Сцены многосемейной жизни с начала автомобильной эры, когда трое или четверо детей счастливо запихнулись на заднее сиденье драндулетчика, теперь одновременно невообразимы и незаконны. Практически в каждом выпуске «Дешевле на дюжину» , опубликованного в 1948 году, используется изображение детей Гилбретов, упакованных в семейный автомобиль и распускающихся, как цветы из вазы.Сегодня автомобильные сиденья, необходимые для их удержания, занимали бы больше места, чем сам автомобиль.

В своей книге 2013 года Чего ожидать, когда никто не ожидает , Джонатан В. Последний описал «экономику автокресел» — расходы и бремя автокресел для детей старшего возраста, штрафы, налагаемые на родителей, которые пренебрегают требованиями — как пример бесчисленных «крошечных эволюций», которые делают большие семьи более редкими. Очевидно, что автокресла не так важны, как стоимость обучения в колледже или присмотра за детьми, или культурные ожидания, связанные с интенсивным воспитанием детей.Но это все еще миниатюрный пример того, как правила и нормы нашего общества действуют против лишнего ребенка.

Будущее нашего общества было бы радикально другим, если бы у людей было столько детей, сколько они хотели.

Семь лет спустя два экономиста попытались доказать его правоту. В статье под названием «Автокресла как контрацепция» они утверждали, что требования к автокреслу задерживают и сдерживают появление третьих детей, особенно потому, что нормальные задние сиденья не вмещают три автокресла, поэтому у вас практически не может быть третьего ребенка. ребенок в Америке, если вы не перейдете на минивэн.Требования спасают жизни — по оценкам авторов, в 2017 году было предотвращено 57 детских смертей. Но они в первую очередь препятствуют появлению на свет гораздо большего числа детей: согласно их расчетам, в 2017 году рождений было на восемь тысяч меньше из-за потребности в автокреслах, а с 1980 года — на 145 тысяч.

Необязательно полностью верить в особенность этих чисел, чтобы увидеть, что раскрывается важная правда. Наше общество не более враждебно к детям, чем общества в прошлом: действительно, как только родится американский ребенок, его девичество будет безопаснее от всевозможных опасностей, чем детство 1980-х годов, не говоря уже о прошлом фермы и фабрики. .Но эта защита сосуществует с негласной враждебностью по отношению к просто потенциальным детям — детям, которые могут существовать, детям, которых воображают, когда людей спрашивают об их идеальном размере семьи, но которые по разным причинам никогда не зачаты или никогда не рождаются.

У нас нет моральных основ, чтобы говорить об этой проблеме. Если бы большее количество американцев рожало 2,5 ребенка, которые, как они утверждают, они хотят, а не 1,7, как мы усредняли, для американского будущего было бы огромное значение.Но разговоры о снижении рождаемости, его последствиях для социальных программ, экономического роста или социальной гармонии имеют тенденцию казаться антисептиком, игрой с числами. В нем рассматриваются более глубокие вопросы: какие моральные претензии потенциальный ребенок имеет к нашему обществу? Что значит подводить того, кого еще нет?

Ричард Холл, EIEIO Все работы Ричарда Холла. Используется с разрешения.

Я думаю об этом с нашей дочерью Розмари, нашим четвертым ребенком, которому шесть месяцев, когда я пишу.Мы не были уверены, сможем ли мы ее забрать или должны. Я заболела изнурительной болезнью, которая, возможно, — не официально, но определенно анекдотично — передается детям. Моя жена сохранила шрамы от нескольких кесарева сечения. Мы переезжали три раза за пять лет, теряя деньги по ходу дела. Гораздо больше, чем с кем-либо из ее братьев и сестер, появление Розмари было прыжком веры.

Она зачала летом 2019 года. Зимой 2020 года я привезла Covid-19 домой своей семье из книжного тура, и другие наши дети и моя жена на седьмом месяце беременности заболели.Розмари родилась на фоне первой волны пандемии; ее день рождения совпадает с пиком смертей в нашем родном штате Коннектикут в конце апреля.

После того, как мы вернули ее из больницы здоровой и веселой, я подумал о том, что бы произошло, если бы новости из 2020 года упали через червоточину в 2019 год. Угадайте, что? Прежде чем зачать еще одного ребенка, вы должны знать, что в следующем году разразится пандемия, экономика остановится, будут бунты и волна преступности, и вы все заболеете вирусом в разгар беременности вашей жены. Была бы Розмари зачат в тени этого предвидения? Сделали бы мы прыжок?

Потому что, конечно, теперь, когда она здесь, она имеет неоценимую ценность. Как вызовы 2020 года, какими бы ужасными они ни казались пророчеством, могли оправдать ее несуществование? Как мы могли не продвигаться вперед, если конечной точкой были ее дружелюбные щеки, ее детское хихиканье, ее такие уж человеческие глаза?

Мысль о том, что недостаток Розмари может стать проблемой для всего мира, потребовала много времени, чтобы укорениться.Во время моей юности все считали, что падение рождаемости всегда было признаком прогресса, что перенаселенность в третьем мире может обречь мир на голод и что любой, кто слишком заботится о рождаемости на Западе, вероятно, чудак.

В детстве я воспринимал это Евангелие как должное: я помню, как спрашивал отца о том, как земля может выжить в сочетании перенаселения и загрязнения. Но я также молодым пришел к осознанию того, что проблема может заключаться в другом. Когда-то во время президентства Билла Клинтона мне поручили вести школьную доску объявлений о тенденциях в области народонаселения.В библиотеке я проверил все книги о перенаселении — в основном это означало собрание сочинений Пауля Эрлиха, автора паникеров The Population Bomb . Когда я сравнил их прогнозы 1970-х годов с тем, что происходило на самом деле, я, будучи подростком, мог ясно видеть две вещи: во-первых, ни одно из бедствий, которые предвидел Эрлих, не произошло, и, во-вторых, для богатого мира демографическая тенденция была направлена ​​стрелкой. вниз и вниз и вниз.

Уровень рождаемости связан с любой социальной или экономической проблемой, которую вы хотите назвать.

Я был не первым, кто заметил это: мрачное пророчество П. Д. Джеймса о массовом бесплодии, Дети мужчин , появилось за пять лет до моего откровения на доске объявлений. Но страх перед малонаселенностью принадлежал царству чудаков и консерваторов (но я повторяю) еще в моей взрослой жизни. Когда в 2006 году Голливуд приступил к экранизации романа Джеймса, фильм больше сосредоточился на террористических беспорядках и жестокости по отношению к иммигрантам, чем на ужасах бездетного мира.Когда страны Восточной Азии, а затем и Восточной Европы начали искать политику увеличения рождаемости, они стали рассматриваться как нелиберальные курьезы.

Только когда уровень рождаемости в США, который долгое время оставался выше среднего среди богатых стран, начал снова снижаться после Великой рецессии, эта тема начала вызывать настоящий интерес. Но даже сейчас нет единого мнения о том, что уровень рождаемости заслуживает такого же внимания, как здравоохранение, налоги, аборты или жестокость полиции, не говоря уже о том, что это может быть одна из самых острых проблем нашего времени.

Да, республиканцев можно убедить включить небольшую налоговую политику, ориентированную на семью, в более масштабную налоговую реформу, а демократы поддерживают семейные субсидии, когда они рассматриваются как меры по борьбе с бедностью. Но утверждать, что будущее Америки зависит от того, чтобы наша рождаемость снова превысила уровень воспроизводства, как это сделал Мэтью Иглесиас в своей недавней книге Один миллиард американцев , остается для многих эксцентричным аргументом: может быть, это интересная идея, но не особенно актуальная. один, и уж точно не из тех вопросов, которые могли бы стать частью вопросов на президентских дебатах.

Что немного безумно, если задуматься. Воспроизводится ли общество — вопрос не эксцентричный; это фундаментальный. Уровень рождаемости — это не просто показатель туманного национального величия; он связан с любой социальной или экономической проблемой, которую вы хотите назвать.

Как недавно начали «открывать» социологи, в обществе с низкой рождаемостью будет наблюдаться более низкий экономический рост; он станет менее предприимчивым, более устойчивым к инновациям, со склерозом в государственных и частных учреждениях.Оно даже станет еще более неравномерным, поскольку огромные состояния делятся между все меньшими группами наследников.

Ричард Холл, Lost My Marbles

Это всего лишь мгновенно измеримые эффекты сокращения населения. Они не включают другие вероятные эффекты: ослабление социальных связей в мире, где все меньше братьев и сестер, дядей, кузенов; хрупкость общества, в котором связи между поколениями могут быть разорваны единственной враждой или смертью; несчастья молодых людей в обществе, склоняющемся к геронтократии; растущая изоляция старых.

Семьи могут быть чрезмерно сентиментальными, заточенными, утомительными. Но они поставляют товары, с которыми могут сравниться немногие альтернативные варианты. Никакая общественная программа не смогла бы заменить сеть родственников, которые помогали моему деду жить независимо до его смерти — даже если бы, да, его пятеро детей, моя мать, тети и дяди, часто враждовали с ним и друг с другом на протяжении многих лет. Ни один класс вряд ли даст возможность научиться жить в тесном контакте с другими людьми, которую мои дети получают от совместного взросления, даже если добродетель терпения не всегда полностью проявляется в их общении.

Да, ты увидишь сыновей твоих детей и мир Израилю, гласит благословение псалмопевца. Общество с падением рождаемости изо дня в день лишает первое благословение и идет на компромисс со вторым.

Но выявить эти проблемы — значит задать вопрос: чья именно ответственность заключается в их устранении? Одна из причин, по которой система здравоохранения и налоговый кодекс поднимаются на президентских дебатах, заключается в том, что и то, и другое связано с официальным выбором того, как регулировать и тратить.Но правительство не может колдовать младенцев (пока), а решения о рождаемости относятся к интимной сфере, которую мы справедливо изолируем от досягаемости государственного принуждения. И современные общества не уверены, смогут ли они хотя бы попросить человек завести детей, поскольку это подразумевает моральное обязательство иметь детей.

Такое обязательство взяло на себя большинство народов в истории человечества, но большинство народов не были нами: освобождены от патриархальных требований, освобождены от экономических систем, в которых лишняя пара рук является автоматическим активом, и гордятся возможностями, доступными и женщинам. светские люди должны принимать увещевания «плодитесь и размножаться» и осознавать, что нас восемь миллиардов, и это число рассчитывает на землю, окружающая среда которой, мягко говоря, находится под напряжением.

Тем не менее, даже для светского общества нетрудно выдвинуть аргумент о моральном обязательстве производить потомство. Вы можете просто играть в утилитарную игру: общество должно искать величайшее благо для наибольшего числа людей; нет такого существенного блага, как существование, поэтому общество должно быть организовано таким образом, чтобы в разумных пределах увеличить количество существующих людей.

Я сказал в пределах разумного , потому что так думают даже самые доброжелательные к ребенку родители. Вы должны довольно глубоко погрузиться в религиозный традиционализм, чтобы найти людей, которые ничего не делают, чтобы освободить своих детей, и доверяют их деторождение исключительно в руки Бога.Остальные из нас, даже люди, олицетворяющие то, что журналист Washington Post однажды назвал «самодовольной плодовитостью», склонны уравновешивать количество детей, которые у них есть, с другими воспринимаемыми благами: не только со здоровьем или требованиями какого-то гуманитарного призвания, но образование, недвижимость, профессиональные амбиции. И, конечно же, желание когда-нибудь немного поспать.

Но, возможно, эта уступка «разумности» выдает слишком много. Известный ответ на утилитарный аргумент для большего числа детей заключается в том, что он приводит к тому, что философ Дерек Парфит назвал «отвратительным выводом», а именно к тому, что до тех пор, пока мы считаем существование утилитарным козырной картой, мы должны сделать вывод, что для «любого возможная численность населения не менее десяти миллиардов человек, все с очень высоким качеством жизни, должно быть какое-то гораздо большее вообразимое население, существование которого, при прочих равных условиях, было бы лучше, даже если его члены имеют жизнь, которой едва ли стоит жить.”

Не следует признавать предполагаемое отвращение к этому выводу. Религиозный верующий, который считает страдание отягощенным потенциальной моральной целью, будет совершенно иначе реагировать на фразу вроде «едва ли стоит жить», чем типичный светский утилитарист. В мире ста миллиардов людей, страдающих от невзгод, может появиться больше святых; мир десяти миллиардов людей, наслаждающихся беспрецедентными гедонистскими удовольствиями, может оказаться под божественным судом.

Тем не менее, формулируя выбор иметь больше детей как нечто, чему мы должны отдавать предпочтение только в пределах разумного , разве мы не молчаливо принимаем какую-то версию тезиса Парфита — в том смысле, что для себя мы предполагаем, что существует некоторый размер семьи, чья возможные невзгоды превышают пользу существования лишнего человека? Разве даже мы, относительно плодородные, не преуменьшаем свои обязательства перед еще не родившимися детьми?

Возможно, нам помогут средневековые категории.Возможно, мы можем сказать, что уникальные жертвы, требуемые от родителей — и давайте проясним, что они требуются от женщин больше, чем от мужчин — делают для детей абсолютным доводом в пользу совета совершенства , супружеского эквивалента целомудрия, бедности и послушания. требовал от членов посвященной жизни. Семья, которая безоговорочно открыта для новой жизни, избегая не только противозачаточных средств, но и всяких предосторожностей, связанных с рождением детей, ведет чрезмерную жизнь, выходящую за рамки основных требований морального закона, и мы должны восхищаться ими, не чувствуя себя осужденными, если мы не можем. повторяй.

Другой вопрос, сколько детей будет считаться чрезмерным в соответствии с этой моральной теорией. Предостережение по поводу размещения детей было изобретено задолго до 1960-х годов, но очевидно, что в прошлом люди не считали четырех или пяти детей своего рода героическим, святым, полусумасшедшим усилием.

С другой стороны, не следует переоценивать пропасть между прошлым и настоящим. Люди во многих досовременных обществах вступали в брак позже, чем предполагают исторические клише, а уровень детской смертности означал, что количество детей, которых вы родили, трагически отличалось от того, сколько детей вы воспитали.Вырастить пятерых детей до взрослого возраста было бы вполне нормально, скажем, в Новой Англии семнадцатого века, но вырастить дюжину в стиле Киверфулла даже тогда было бы исключительным делом.

Цель должна заключаться в том, чтобы помочь большему количеству семей иметь детей, которых они уже сказали, что хотят.

Поскольку мы с женой, очевидно, разводили наших детей в определенном промежутке, я понимаю, что решение иметь только «разумное» число может быть продиктовано всевозможными не святыми, самооправдывающими соображениями. Но идея разумности определенно влияет на то, как я думаю о том, чтобы убедить других человек, особенно моих более светских соседей, что больше детей было бы лучше.Не думаю, что Америка внезапно заполнилась семьями из десяти детей, которые водят громадные фургоны. Скорее, в богатом обществе с падением рождаемости правдоподобная цель должна заключаться в том, чтобы помочь большему количеству семей иметь детей, которых они уже сказали, что хотят, имея в виду не шесть, восемь или десять, а всего лишь одного ребенка — ребенка, которому требуется новое автокресло. и, возможно, новый внедорожник, ребенок, которого они могут себе позволить, ребенок, о котором вы можете быть уверены, они не пожалеют.

Так что же удерживает нас от мира с одним лишним ребенком? Один из ответов заключается в том, что слишком многие люди опасаются, что отвратительный сценарий уже наступил — перенаселенность и изменение климата приведут к беспрецедентным страданиям в будущем.

«Познакомьтесь с Элли, одним из растущего числа людей, не имеющих детей из-за изменения климата», — гласит недавний заголовок NPR. Майли Сайрус недавно заявила о своем намерении воздерживаться от деторождения до тех пор, пока кто-нибудь не устранит климатический кризис: «Я отказываюсь передать это своему ребенку».

Но я не уверен, что верю ей. Я знаю, что есть или человек, искренне лишенных детей, потому что они опасаются экологических последствий перенаселения. Это кажется мне глубоко ошибочным подходом к климатическому кризису — прежде всего потому, что любое долгосрочное решение потребует именно той человеческой изобретательности, которую стагнирующая геронтократия будет иметь тенденцию подавлять.Но я могу признать, что в нем есть некоторая последовательность, некоторая альтруистическая тяга.

Ричард Холл, Большой побег

Я сомневаюсь, что это люди, утверждающие, что они воздерживаются от рождения детей из-за ради ребенка , в противоположность аргументу в пользу морального обязательства иметь детей. Человечество существует так долго, потому что люди рожали детей в крайне тяжелых условиях, среди голода, войны и нищеты в масштабах, которые мы не можем себе представить. Ничто в потенциальной жизни, ожидающей гипотетическую дочь Майли Сайрус, не сулит трудностей, отдаленно сопоставимых с тем наследственным бременем.И даже если вы думаете, что изменение климата будет поистине апокалиптическим, оно не более опасно, чем перспектива ядерного уничтожения, которое никак не помешало последнему великому западному бэби-бума.

Нет: В большинстве случаев ссылки на опасения по поводу климата кажутся больше оправданием, жестом идеологической моды, чем убедительным объяснением низкой рождаемости. Должна быть более глубокая причина.

Итак, назовем три. Во-первых, романтическая неудача — не только в срывах, таких как развод, но и в отчуждении полов друг от друга, в упадке предварительных шагов, ведущих к появлению детей, включая не только брак, но и сам половой акт.Некоторая комбинация более широких сил, постиндустриальной экономики и сексуальной революции, а также деформирующих идентичность аспектов Интернета все больше отдаляет полы друг от друга.

Во-вторых, процветание двумя способами. Во-первых, потому что богатое общество предлагает больше повседневных удовольствий, от которых трудно отказаться, как того требует отцовство. (Ничто не вызвало у меня большей симпатии к бездетным сладострастным упадочкам Европы, чем первые шесть месяцев заботы о наших первенцах.) Во-вторых, поскольку процветание создает новые конкурентные иерархии, новые стандарты «хорошей жизни», на которые реагируют люди, осознающие статус. отсрочить отцовство и иметь меньше детей.

Наконец, секуляризация — потому что даже если можно придумать утилитарный аргумент в пользу рождения детей, старые увещевания Книги Бытия, по-видимому, имеют более сильный эффект. Массовые исключения из низкой рождаемости почти всегда встречаются среди набожных, а резкое падение рождаемости в Соединенных Штатах четко коррелирует с падением религиозной идентичности.

Первая из этих трех причин является самой последней в истории: отчуждение полов — это в основном феномен после 1970-х годов, а ранее любая тенденция была противоположной.(В 1950-е годы больше американских женщин выходили замуж, чем в 1880-е.) С другой стороны, богатство и секуляризация сливаются воедино столетия назад и переплетаются самыми сложными путями.

В своей провокационной теории секуляризации Как Запад действительно потерял Бога Мэри Эберштадт утверждает, что упадок семьи привел к упадку религиозности, а не наоборот. Так, например, секуляризм поколения миллениалов может отражать их опыт взросления в детстве развода, с более слабыми родственными связями, ведущими к более слабым связям с церквями и другими формами общественной жизни.

Но я подозреваю, что разумнее рассматривать весь процесс как набор петель обратной связи: богатое общество создает стимулы для отказа от увещеваний веры, что ориентирует его культуру в большей степени на непосредственные материальные удовольствия, что снижает вероятность того, что его жители заводят детей, что ослабляет общинный приводной ремень религиозных традиций, который подталкивает общество дальше по пути материализма и индивидуализма … и в определенный момент вы в конечном итоге, ну, здесь, к беспрецедентному процветанию, соединенному с, казалось бы, непреодолимым демографическим спадом.

Так как же этому сопротивляться? Один из ответов — это вид осознанно разумного видения, о котором я уже упоминал: стремление просто вернуться к рождаемости на уровне замещения, стремление к одному лишнему ребенку для семей, стоящих на заборе. Можно надеяться, что экономисты, занимающиеся автокреслами, правы и что просто сделав семью более доступной — сократив расходы на уход за детьми или одного из родителей, оставшихся дома, снизив стоимость образования, снизив стоимость покупки дома и т. Д. — вы можете изменить как непосредственные стимулы, так и культурные ожидания в отношении рождения детей.

Даже если вы думаете, что изменение климата будет апокалиптическим, оно не более опасно, чем перспектива ядерного уничтожения, которое никак не помешало последнему великому западному бэби-буму.

Чем более доступным кажется возможность иметь третьего или четвертого ребенка, в этой обнадеживающей теории, тем более расслабленной может стать вся культура — с меньшим позором для плодовитых бедняков, меньшим недовольством многодетных семей в верхнем среднем классе и гораздо больше снисходительности к родителям, буксирующим выводки на рейсах по пересеченной местности.

Чем больше вы сознательно организуете учреждения для поддержки семей, тем больше детей будет казаться дополнением к образованию и возможностями, а не угрозой. И чем больше вы относитесь к созданию семьи как к политической цели, тем больше вы преодолеете определенные бесплодные культурные войны и движетесь к миру, в котором все больше матерей работают неполный рабочий день или остаются дома, пока их дети еще молоды и еще отцов играют отцовскую роль. роль, которая сделала возможной карьеру не только Рут Бейдер Гинзбург, но и Эми Кони Барретт.

У меня есть некоторая надежда на это видение, отчасти потому, что я перемещаюсь туда-сюда между светским и католическим миром — от контекстов, где мы большая семья, к контекстам, где мы слабаки ниже среднего. И пока что в светском мире я не замечаю столько осуждения и враждебности, о которых сообщают некоторые родители из многодетных семей. (Хотя, возможно, судейство сработает только тогда, когда у вас будет пять или шесть.) Вместо этого я вижу определенное количество дружеского восхищения, объединенное с людьми старше нас до умеренного , я бы хотел, чтобы у нас было трое вместо двух сожалений.

Ричард Холл, Утиный перекресток

Между тем, от странных миров мамочек-блоггеров и влиятельных лиц в Instagram до даггар из TLC, наша поп-культура проявляет как минимум такое же очарование большими семьями, как и страхами перенаселения. Может быть, это увлечение само по себе является симптомом нездоровья, странным вуайеризмом по поводу чего-то, что должно происходить естественно. Но, по крайней мере, это дань уважения бесплодию плодовитости и признак того, что есть много людей, у которых могло бы быть больше детей, если бы их ситуация выглядела немного иначе, если бы изменилось экономическое давление и культурные ожидания изменились вместе с ними.

Опять же, это то, во что я хотел бы верить. Но бывают случаи, многие из которых характеризуются непреодолимым истощением, которое вы чувствуете в конце рабочего дня с родителями, я думаю, что нет, чтобы привлечь на много человек больше людей, которые подписались бы на такой образ жизни, вам понадобится что-то больше, чем «воспитание более двух детей: это более осуществимо, чем вы думаете!» подача. Вам нужно, чтобы наше общество стало совершенно непохожим на себя, которому было приказано жертвовать, а не потреблять, и жить вечностью, а не тем, что осталось от американской мечты.Вам нужно будет не меняться на полях, а трансформация — возможно, религиозная трансформация — в сердце.

Безусловно, вы можете увидеть возможные пределы политических изменений и культурных подталкиваний на опыте других стран. Богатое общество, которое полностью признает свои обязательства перед неосознанными, может и не существовать, но многие общества, европейские и азиатские, делают гораздо больше для поддержки родителей, чем Соединенные Штаты. И их результаты не являются ошеломляющими: на периферии политика может поощрять рождение ребенка, но обычно это означает переход от 1.4 ребенка на женщину до 1,55 или от 1,7 до 1,8 — достижения, которые непрочны и легко подавляются как конкретными событиями (такими как Великая рецессия или коронавирус), так и более крупными тенденциями, такими как продолжающийся отход от брака и близости.

Для среднего грешника жизнь с детьми создает по крайней мере некоторые предпосылки для возрастания в святости.

Так что, возможно, необходимы более значительные культурные изменения в том, что мы хотим , даже для такой скромной цели, как уровень рождаемости, который соответствует нашим заявленным желаниям.И это изменение может на самом деле не начаться (даже если оно обязательно будет включать) обновленное чувство долга перед еще не родившимися поколениями. Вместо этого он может начать с того, чего мы, живые, хотим и ищем для себя.

Либертарианский экономист Брайан Каплан однажды написал книгу под названием эгоистичных причин иметь больше детей , которая в основном относится к категории подталкивающих коммерческих предложений: это список причин, по которым наличие большой семьи более совместимо с обычными представлениями позднего модерна. исполнения, чем многие думают.

Однако самая глубокая причина иметь больше детей — это кардинально иной эгоизм. Дело в том, что если вы не чувствуете себя исключенным для духовного героизма, если вы не целомудренны, бедны или особенно послушны, если вы не готовы быть матерью Терезой — что ж, тогда группа детей — это форма жизни скорее всего, подтолкнет вас к кенозису, самоопустошению, познанию того, что значит жить исключительно для кого-то, кроме себя.

Это может вернуться к эгоизму, по общему признанию, для людей, которые делают из своих детей кумиров или практикуют безжалостный эгоизм по отношению ко всем, кто находится за пределами очарованного круга своей семьи.Иисус призвал нас оставить отцов и братьев по одной причине: быть Франциском Ассизским по-прежнему святее, чем отцом.

Однако для обычного грешника, для меня и, может быть, для вас, жизнь с детьми создает по крайней мере некоторые из предпосылок для роста в святости, даже если всегда есть риск перенаправления в племенной нарциссизм. Если бы у меня не было детей, с вероятностью 5% я бы сделал что-то более радикальное в поисках святости; с 95-процентной вероятностью я был бы просто более упорным грешником, более эгоистичным человеком, потому что нет вопящего младенца или слезливого девятилетнего ребенка, которые заставили бы меня жить для нее, а не для себя.

Но идея отцовства как принудительного кенозиса сильно отличается от идеи о том, что иметь больше детей — это здорово, хорошо и чисто по-американски. Большая семья как духовная дисциплина, дети как лайфхак, который может открыть дверь в рай — если это мировоззрение, необходимое для того, чтобы наше общество могло снова воспроизводить себя, тогда мы ждем не налоговых льгот на детей, а лучшей работы … жизненный баланс или более мягкие законы об автомобильных креслах, но для радикального преобразования наших закаленных современных сердец.

Испанская культура — Семья — Атлас культуры

Семья ( familia ) — самый важный аспект жизни большинства испанцев. Испанцы, как правило, решают свои личные проблемы через семью, полагаясь на поддержку родственников ( parientes ) в трудных ситуациях. Эта семейная сеть поддержки была особенно важна во время финансового кризиса и рецессии, когда многие испанцы потеряли работу. Некоторым людям пришлось вернуться в свои семейные дома после нескольких лет самостоятельной жизни.

В Испании один из самых низких уровней рождаемости в Европе. Некоторые испанцы объясняют это отсутствием приверженности долгосрочным отношениям, а также финансовой нестабильностью. Однако большинство пар обычно стремятся завести детей, если могут. Традиционно испанские семьи были сосредоточены на социальных и межличностных аспектах развития ребенка. Например, у испанских детей обычно нет установленного времени отхода ко сну, как это принято на англоязычном Западе. Детям до подросткового возраста обычно разрешается поздно ложиться спать с родителями и друзьями родителей в ресторанах после 22:00.Они часто играют с детьми из других семей, пока их родители общаются.

Структура домохозяйства

Испанские домохозяйства становятся меньше, и структура семьи меняется с современностью и урбанизацией. Однако члены семьи обычно стараются по возможности жить в непосредственной близости друг от друга. Сегодня нуклеарная семейная структура — это обычное устройство проживания в Испании — это семья, состоящая из пары и их не состоящих в браке детей.Испанские дети могут жить со своими родителями дольше, чем это принято на англоязычном Западе, иногда до 30-40 лет. Этот культурный образец отражает близость семейных отношений; тем не менее, это часто обусловлено высокой стоимостью жизни и экономическими трудностями, с которыми столкнулось молодое поколение в Испании за последнее десятилетие.

Обычно, когда ребенок встречает постоянного партнера, он будет стремиться переехать из дома своих родителей. Есть испанская поговорка: « casado casa quiere » (женатый человек хочет дом).Это относится к молодым парам, которые хотят иметь собственное уединение и пространство, когда у них есть серьезные отношения. Это стремление может буквально включать домовладение, но не обязательно.

Иногда три поколения могут жить вместе, к ним приехали бабушки и дедушки, чтобы помочь с воспитанием детей. Однако многие пожилые люди в Испании довольно независимы. Для них характерно жить одни (или в паре) и часто в течение недели навещать детей, других родственников или друзей.Пожилые испанцы также часто знают многих местных жителей по всему городу или району, которых они могут видеть на площадях или во время повседневных дел. Очень редко семьи помещают пожилых родственников в дома престарелых или в дома престарелых. Если кто-то нуждается в ежедневном уходе, он обычно переезжает к другим членам семьи.

Гендерные роли

Традиционно мужчины являются основными получателями дохода, а женщины несут ответственность за выполнение домашних обязанностей и воспитание детей.Такое разделение ролей все еще преобладает, особенно в сельской местности. Обязанности, связанные с детьми, по-прежнему в основном возлагаются на женщин (например, отвозить их в школу, проводить собеседования с родителями и т. Д.). О женщинах можно до некоторой степени судить по их домашним способностям. Например, мать может судить о новой девушке сына по ее кулинарным способностям или по тому, предлагала ли она помощь по дому. Однако сегодня большинство испанских женщин работают и делают карьеру в сочетании с домашними обязанностями.

Эти стандарты исчезают с каждым поколением. Действительно, они уже быстро изменились за последние несколько десятилетий. Пары все чаще делят домашние роли. Например, все больше испанских мужчин берут на себя доминирующую домашнюю роль в качестве домоседов.

Однако испанская культура по-прежнему несет в себе сексистский подтекст. Стереотипы, изображающие женщин красивыми и неразумными, довольно популярны в Испании, а также распространены улюлюканья или свистящие волки.Хотя « мачизм » не так силен в Испании, как в Латинской Америке, это культурное явление в некоторой степени влияет на гендерные роли. Ожидается, что у мужчин будет большой сексуальный аппетит, поэтому, хотя неверность не приветствуется и не поощряется, в некоторой степени считается, что она неизбежна для них. Между тем ожидается, что женщины будут более добродетельными и преданными своим мужьям.

Свидания и брак

Испанская молодежь может начать встречаться с 13 лет, но эти отношения, как правило, несерьезны.Подростки обычно встречаются в школе и общаются в группах. Обычные места для общения и свиданий — это кафе, парки и пляжи. С возрастом интерес к потенциальным партнерам возрастает. Однако испанцам может потребоваться много времени, чтобы вступить в одни отношения.

В городах пары могут жить вместе годами, прежде чем пожениться. Некоторые могут не выходить замуж и оставаться в фактических отношениях. Количество консенсуальных союзов в этом соглашении увеличилось вдвое с 5.9% от общего числа пар в 2001 году до 14,5% в 2011 году. ¹ Средний возраст вступления в первый брак неуклонно повышался в течение последних нескольких десятилетий до 33,2 лет в 2013 году. Все большее число пар также предпочитают вступать в брак в рамках гражданских церемоний. в отличие от религиозных обрядов.

Развод был легализован в Испании в 1981 году. С тех пор религиозные убеждения по этому поводу ослабли. Разводы и повторные браки стали обычным явлением. Во время испанской переписи 2011 года 56,5% взрослого населения состояли в браке, а 5.