Нравственное воспитание определение: Понятие нравственного воспитания. Нравственное воспитание личности

1.1 Понятие нравственного воспитания. Методы и механизмы духовно-нравственного воспитания. Нравственное воспитание в процессе учебной деятельности

Нравственное воспитание студентов в системе среднего образования

Основная проблема, которая встает перед педагогом в процессе нравственного воспитания студентов в современном учебном заведении – это приобретение молодежью ложных установок, формирование в ее сознании набора псевдоценностей, которые принижают критическое восприятие действительности, ответственность за свои поступки и влекут возникновение ложных идеалов.

К таким установкам можно отнести: нездоровую жестокость, убеждение, что все можно купить, потребительское отношение к жизни, эгоизм и эгоцентризм, брутальное отношение к окружающим, леность и прохладное отношение к обучению и труду и, наконец, то, что по праву можно назвать бичом современного общества – компьютерную зависимость. В последние годы об этом написано немало работ (Т.Г. Галактионова, М.Х. Гонопольский и др.), где отмечалось, что в последнем случае снижается интерес к чтению, способность к самопознанию, желание расширить свой кругозор, а жизнь молодого человека или девушки концентрируется в иллюзорном мире вымышленных героев компьютерных игр и виртуальной реальности, вплоть до того, что начинает теряться грань между реальным и виртуальным. Более того, подобный образ жизни влечет за собой формирование откровенно вычурных, извращенных и абсурдных по своей сути убеждений. Это отмечали многие ученые и педагоги в своих работах (Н.П. Вайзман, В.И. Лозовая, А.В. Черных). Так, А.В. Черных писал, что «13-летний Владислав К.

отказывался посещать учебные занятия в школе, обманывал родителей, стал склонен к бытовой лжи вплоть до конфабуляции. Свои поступки школьник объясняет тем, что «в школе не любят тех, кто хорошо учится, называют их «ботаниками» и могут даже побить», а на вопрос учителя о систематических опозданиях на занятия отвечает, что «не выспался», при этом причина подобного состояния в том, что он в ночное время сидит за компьютером, играет в различные виртуальные игры в социальных сетях и просматривает Интернет-страницы» [25, 71]. Приведенный пример убедительно показывает, что ведение подобного образа жизни пагубно сказывается не только на успеваемости, но и на здоровье молодых людей, резко снижая потенциальные возможности социальной интеграции.

Следует отметить, что подобные явление появились сравнительно недавно: около десяти – пятнадцати лет назад в связи с широким распространением компьютерных технологий и мобильной связи, когда, например, мобильный телефон перестал быть лишь средством коммуникации, приобретя ряд дополнительных функций.

Безусловно, это нельзя считать отрицательным явлением, многие из этих функций полезны, и развитие высоких технологий, вне всякого сомнения, необходимо в обществе, однако существуют те ценности, которые являются незыблемыми, и без формирования представления о которых невозможно говорить о полноценном развитии личности молодого человека. Это – нравственные и морально-этические ценности, которые еще принято называть непреходящими. Но многими молодыми людьми они отрицаются, и это происходит не вследствие их негативного восприятия, а в силу того, что из-за явлений, описанных нами выше, у них отсутствуют представления о подобных ценностях. В особой мере это касается студентов учебных заведений системы СПО. К сожалению, и в их собственном сознании, и в сознании их родителей остался стереотип, сформированный в поздние годы правления советской власти, о том, что в колледж или училище поступают только те, кто плохо учился в школе и не способен поступить в вуз. Отсюда возникает и пренебрежительное отношение к будущей профессии, и к самому учебному заведению, и сам учебный процесс студентами воспринимается как нечто «принудительное»: они нередко утверждают, что это, якобы, нужно не им, а родителям.

Есть и другой, не менее ложный стереотип, согласно которому необходимо получить документ об образовании (по любой специальности), и сделать это любой ценой, в том числе и путем незаконных действий, таких, как, например, подкуп преподавателей и других должностных лиц. Очевидно, что это не только противоречит закону, но и влечет за собой подрыв кадрового потенциала государства, качественной его подготовки и преемственности специалистов. Следовательно, весьма проблематично говорить о качестве подготовки специалистов со средним специальным образованием вне осознания ими нравственных аспектов обучения и формирования необходимых морально-этических установок.

Не менее очевидно и то, что необходимо искать какой-то действенный выход из данной ситуации. По нашему мнению, таким выходом может послужить приобщение их к миру нравственных ценностей в рамках учебного процесса в учебном заведении через искусство и воспитание любви к прекрасному.

Д. Дидро в свое время писал: «Люди перестают мыслить, когда перестают читать». Прежде всего, одним из видов искусства, с которым надлежит познакомиться студентам СПО, это – искусство слова, или литературное искусство. Действительно, в рамках большинства учебных заведений СПО предусмотрено преподавание таких дисциплин, как литература, история литературы и факультативные курсы, связанные с приобщением к миру чтения (особенно в колледжах гуманитарного профиля). Однако закон педагогической науки гласит, что для успешного выполнения поставленной педагогической задачи необходимо не принуждение в порядке пассивного исполнения тех или иных указаний, а убеждение, т.е. создание в создании студента представления о том, что это является для него необходимым. Кроме того, вслед за К.Д. Ушинским считаем, что формирование убеждения должно происходить путем использования положительного примера, поданного в той форме, которая соответствовала бы возрастным и психологическим особенностям студента [17, 186]. Так, в частности, в Белгородском музыкально-педагогическом колледже организуются конкурсы выразительного чтения, встречи с поэтами и писателями, а в Некрасовском колледже Санкт-Петербурга – и викторины «Что? Где? Когда?». В Выборгском педагогическом колледже проводятся вечера поэзии, где студенты декламируют собственные стихи и по итогам зрительских симпатий получают призы и ценные подарки.

Преподавателями этого учебного заведения, помимо базовой учебной литературы, предусмотренной действующим учебным планом, привлекается сторонняя художественная литература, в том числе русских и зарубежных классических авторов – Т.А. Гофмана, А. Линдгрен, А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Ф.М. Достоевского, А.И. Куприна. При этом предлагается написать эссе по услышанному фрагменту произведения и выразить свое собственное отношение к прочитанному.

Другим средством приобщения к морально-нравственным ценностям является театральное искусство. Правда, следует отметить, что это возможно лишь в тех городах, где имеются профессиональные театры, однако экранизация и воспроизведение театральных постановок с электронных носителей по своей значимости мало чем уступают личному посещению спектакля. Однако опять же нельзя не подчеркнуть, что студенты учебных заведений СПО относятся к театральному искусству весьма равнодушно, и поэтому задача педагога – использовать метод убеждения, дав студенту понять, что театр – это интересно, и интересно не педагогу, не администрации учебного заведения и не автору постановки, а именно лично студенту. В частности, куратору группы целесообразно провести подготовительную работу к посещению театра в ходе классного часа. Подобная задача может быть выполнена и преподавателем литературы. В этой связи весьма показателен опыт Алма-атинского колледжа иностранных языков, где преподавателем литературы был организован клуб любителей театрального искусства среди студентов. В рамках его деятельности были приобретены абонементы на посещение театра оперы и балета имени Абая и русского драматического театра им. М.Ю. Лермонтова. При этом посещение драматических и оперных театральных постановок было, как правило, сопряжено с изучением тех или иных литературных произведений согласно действующей учебной программе. Например, студенты, ознакомившись с пьесой М. Горького «На дне», впоследствии посетили одноименную постановку в драматическом театре. Кроме того, посещались такие шедевры оперного искусства, как «Кармен» Ж. Бизе, «Евгений Онегин» П.И. Чайковского, «Травиата» Дж. Верди. Отметим, что, помимо углубленного знакомства с мировыми произведениями литературы оперное искусство дает возможность приобщиться и к миру классической музыки, при этом положительную роль также может сыграть знакомство студентов с биографией выдающихся композиторов. И, конечно же, в этом случае необходимо показать разницу между подлинной музыкальной культурой и ее девальвацией, которая выражается в нивелировании классического искусства и преобладании таких деструктивных направлений современной музыки, как рэп, тяжелый металл, техномузыка. Учеными убедительно доказано (А.И. Берестов, Т.С. Яценко и др.), что подобные направления оказывают деструктивное влияние на психику молодого человека, порождают всплески немотивированной агрессии и побуждают к совершению асоциальных поступков. В качестве примера достаточно привести американских исполнителей Мадонну и Леди Гагу, которые в своих выступлениях пропагандируют безнравственный образ жизни, пошлости, противоестественные увлечения. Все это не может не сказаться негативно на психике молодого человека, у которого еще не в полной мере сформирована способность к критическому восприятию окружающего мира.

Еще одним средством нравственного воспитания являются встречи с представителями творческой интеллигенции. Иногда подобные встречи называются встречами с интересными людьми. Это – поэты, писатели, композиторы, художники, люди, посвятившие любимому делу всю свою жизнь. Кроме того, положительное влияние в части воспитания уважения к труду и избранной профессии оказывают встречи с ветеранами труда, с представителями избранной профессии, посещение предприятий и организаций, в которых будущему выпускнику, возможно, предстоит работать. Такие меры воспитательного воздействия называются учебными экскурсиями, которые предполагают не только личное знакомство с работой предприятия или организации, но и встречи с опытными сотрудниками, представителями руководства, беседы с ними, в процессе которых у студента возникает подлинный интерес к своей профессии, желание работать по специальности и осознание ценности этого труда для общества.

И, наконец, отметим, что глубоко положительную роль в нравственном воспитании студентов учебных заведений СПО играет сотрудничество педагогов (и прежде всего – куратора группы) и администрации учебного заведения с родителями студентов. В последние годы этот тезис подвергается критике, основанной на том, что колледж – это не школа, и студенты – уже сознательные взрослые люди, способные нести ответственность за свои поступки. Однако, во-первых, в большинстве случаев речь идет о 15-17 летних подростках, которые являются несовершеннолетними, и родители несут всю полноту ответственности за их воспитание. Кроме того, известно, что учебное заведение (начиная средней школой и заканчивая вузом) вторично по отношению к семейному воспитанию. Именно в семье ребенок получает первичное нравственное воспитание, которое впоследствии находит свое продолжение в процессе обучения в школе и учебных заведениях профессионального образования, в данном случае – СПО. Формами такого сотрудничества являются родительские собрания для студентов конкретной группы, проводимые куратором этой группы (не реже одного раза в течение семестра), общие родительские собрания, проводимые администрацией колледжа (совместно с директором и его заместителем по воспитательной работе, а также заведующими отделениями и практикой). В некоторых случаях возможно и проведение публичных лекций для родителей. В этой связи показателен опыт Ленинградской области, где сформирована общественная комиссия по правам ребенка совместно с Ленинградским государственным университетом имени А.С. Пушкина. В частности, в Выборгском, Гатчинском и Кингисеппском филиалах этого вуза, реализующих программы СПО в области педагогики и физической культуры, проводятся встречи родительской общественности с учеными-педагогами, психологами, врачами и юристами, которые дают профессиональные рекомендации, предотвращают ошибки в воспитании детей, указывают о правовой ответственности за нарушение подростками действующего законодательства и о негативном влиянии асоциального образа жизни не только на успеваемость, но и на соматическое и психическое здоровье студентов.

Следовательно, морально-нравственное воспитание студентов СПО имеет разнообразные формы, и их систематическое, последовательное и комплексное применение являются залогом успешного достижения поставленных воспитательных целей и задач.

Нравственные чувства. Определение, понятие, методы воспитания и влияние на жизнь человека и общества в целом

Гарантия безопасности любой страны — высокая нравственность ее граждан. Это не высокопарные слова, а истина, подтверждаемая множеством исторических примеров, доказывающих ее безусловность. Трудовые и боевые подвиги во имя свободы и процветания Родины продиктованы не личным интересом ее граждан, а высокими духовными чувствами.

Актуальность нравственного воспитания детей

Средства массовой информации пестрят шокирующими сообщениями: там подростки избили товарища или учителя, здесь обворовали магазин, учинили дикую расправу над животными, из мести подожгли дом соседа, устроили автокатастрофу ради эффектных кадров в интернете… Далеко не всегда эти дикие поступки совершаются под влиянием алкоголя или наркотиков.

Почему это происходит? Ни родители, ни школа не учат красть, калечить, убивать, развлекаться за счет чужого горя. Изменились нравственные идеалы и ориентиры? Ослабело воспитательные воздействие семьи и школы? Нет потрясающих примеров нравственной самоотверженности?. .

Наверное, это тема для масштабного социологического исследования. Очевидно то, что сегодня проблема воспитания высоконравственного человека чрезвычайно актуальна, нравственные чувства — это продукт целой системы семейного и общественного воспитания.

Что такое нравственность?

Первобытная нравственность, по-видимому, зародилась, когда человек начал понимать, что выжить в дикой природе легче, если установить в обществе правила взаимопомощи: помоги другому и не вреди ему. Смысловое обогащение этого понятия происходило по мере усложнения правил коллективного бытия и развития чувств, эмоций человека. Он осознанно стал согласовывать свои действия с нормами своего племени, поскольку собственное благополучие напрямую зависело от благополучия коллективного сосуществования.

Мораль и нравственность — синонимы, обозначающие некий кодекс, систему принятых правил, норм поведения по отношению к другим членам общества и к самому обществу. Нравственные чувства — это основа нравственного поведения человека.

Моральная зрелость — это…

Нравственное воспитание невозможно без формирования в каждом человеке знания моральных идеалов, норм и правил, потребности следовать им во всех обстоятельствах.

Результатом такого воспитания является развитие высоких нравственных чувств человека (долга, совести, стыда, чести, достоинства, сострадания, милосердия, терпимости и т. д.) и таких качеств личности, как ответственность (за себя, за других, за общее дело), смелость, патриотизм, принципиальность и др.

Внутренние нравственно-этические чувства непременно выражаются во внешней культуре поведения человека, в его уважении к другим людям, в готовности подчиняться общественным требованиям и контролю. Они не позволят личности избрать порицаемые обществом способы достижения жизненных целей.

Суть нравственной зрелости человека выражается в его критичном отношении к себе и умении управлять собственным поведением по общепринятым нормам. Такой человек видит собственные недостатки и готов к самовоспитанию.

Патриотизм как нравственное чувство

Любовь к Отечеству начинается с любви к родителям, к своей семье, к собственному дому, селу, городу. По мере взросления у человека появляются такие высокие нравственно-патриотические чувства, как гордость за своих земляков, за историю своей страны, уважение к ее символике, готовность беззаветно трудиться на общее благо, готовность к защите и самопожертвованию во имя национальной свободы.

Воспитание патриотизма подразумевает уважение к законам страны и их безусловное исполнение, толерантность по отношению к традициям и обычаям, вере людей других национальностей.

Нравственные чувства человека — это своего рода внутренний двигатель, побуждающий его к активному действию. С другой стороны, они могут заставить его прекратить деятельность, противоречащую общественным этическим нормам.

Нравственное самовоспитание

Воспитание человека происходит путем внешнего, стороннего влияния на его личность (семья, школа, трудовой коллектив). Вершиной формирования нравственных чувств личности является появление у нее внутреннего осознания необходимости заниматься самосовершенствованием, то есть самовоспитанием.

Цель самовоспитания — формирование в себе наилучших привычек, стремлений, качеств и избавление от отрицательных. Для этого необходимо развить в себе привычку к самоанализу, самостоятельной оценке не только собственных поступков, но и их внутренних мотивов. Важно, чтобы самоанализ основывался на эталонных представлениях о морали и праве.

Правильная этическая оценка своих действий и их мотивов толкает человека на признание своих ошибочных поступков, на поиск путей их исправления и восстановления его авторитета в мнении окружающих.

Поводов к размышлениям о качествах собственной личности множество, поскольку нравственные чувства — это обширное поле для философских размышлений и порой требуют сиюминутного разрешения. По сути, то, что поставит он во главу угла — собственный интерес или интерес другой личности, общества － это один из показателей уровня воспитанности человека.

Методы воспитания нравственных чувств

Семья, образовательные учреждения, общественные организации выполняют заказ государства на воспитание личности с определенными нравственными качествами.

В семейном воспитании используются в основном такие методы:

личный пример родителей,
объяснения,
примеры из жизни, кино и литературы,
анализ, объяснения чувств и поступков детей и других лиц,
поощрение, стимулирование добрых чувств и поступков,
требования,
наказания.

Нравственные чувства — это состояние души, они скрыты от глаз посторонних. Родители должны стимулировать детскую непосредственность в их выражении, поощрять доверительные душевные беседы, в процессе которых происходит как формирование, так и коррекция чувств растущего человека. Правильный семейный уклад также служит этой цели.

Детский сад и школа — преемники семейного воспитания. Программы формирования нравственно-этических чувств у детей включают в себя и коллективные, и индивидуальные формы взаимодействия с воспитанниками. В учебной и внеучебной деятельности, в трудовой, в специально организованных контактах с ветеранами войны и труда, военнослужащими, представителями различных видов искусства происходит обмен не только жизненным, но и чувственным опытом взрослых с детьми.

Наряду с традиционными методами педагоги используют военно-патриотические игры, посещения мест боевой и трудовой славы, волонтерские акции, чествования детей и взрослых, проявивших в критических ситуациях наилучшие нравственные качества.

Непременными условиями успешного применения методов формирования нравственно-патриотических чувств и поведения детей и подростков являются неукоснительное следование нормам общественной морали со стороны взрослых, справедливость поощрений и наказаний. На уважительном отношении к личности воспитанника должны применяться такие методы, как убеждение, внушение, упражнения в нравственных поступках, коррекция нежелательного поведения через формирование нравственных чувств и переживания.

Матвеев А.

П. Понятие святоотеческой традиции в системе духовно-нравственного воспитания школьников

УДК 37.034

ПОНЯТИЕ СВЯТООТЕЧЕСКОЙ ТРАДИЦИИ В СИСТЕМЕ

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ ШКОЛЬНИКОВ

Матвеев А.П.

В статье ставится задача показать необходимость внедрения святоотеческой педагогической традиции в систему духовно-нравственного воспитания школьников. Под святоотеческой традицией в статье понимается литературное, богословское и аскетическое наследие отцов и учителей Церкви IV-VIII веков, а также труды русских старцев XIX века. Использование данных аналитического доклада «Молодежь новой России» позволяет определить духовное состояние современной молодежи, выявить основные проблемы и предложить педагогические рекомендации для их решения.

Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание, система ценностей, становление личности, Православие и молодежь.

THE CONCEPT OF PATRISTIC TRADITION IN SPIRITUAL AND

MORAL UPBRINGING OF SCHOOLCHILDREN

Matveev A. P.

In the article a problem of showing the need of implementation of the patristic pedagogical tradition into the spiritual and moral upbringing of schoolchildren is set. In this article the patristic tradition is understood as theological and ascetic heritage of Holy Fathers and Masters of the Church of the 4-8th centuries and works of Russian spiritual elders of the 19th century. The use of data of the analytical report «Youth of the new Russia» helps to determine the spiritual state of young people today, to identify main problems and give pedagogical recommendations for their solution.

Keywords: spiritual and moral upbringing, system of values, development of personality, Orthodoxy and youth.

В условиях осознания и попыток преодоления многочисленных негативных последствий коренной перестройки общественной жизни России, заимствования западного образа жизни в целом и западной модели семьи и воспитания детей в частности, проблеме духовно-нравственного воспитания школьников должно уделяться особое внимание. Этой теме посвящены многочисленные исследования и практическая деятельность педагогов. Результатом их усилий стало то, что в последние двадцать лет в нашей стране начинает восстанавливаться система духовно-нравственного воспитания, основанная на традиционных национальных, культурных и религиозных ценностях. Открываются новые православные учебные заведения, в общеобразовательный курс была введена традиционная русская православная культура, начали появляться кафедры теологии в университетах. Эти процессы делают особенно актуальными и востребованными теоретические поиски и исследования в сфере духовно-нравственного воспитания в целях обоснования теоретических подходов к пониманию духовности и нравственности, выявления социально-педагогических условий их наиболее успешной реализации и определения технологий духовно-нравственного воспитания. Эта работа требует тщательного изучения теоретического и практического опыта духовно-нравственного воспитания, который был накоплен святыми отцами и учителями Православной Церкви за два тысячелетия ее существования. Однако сегодня веками накопленный в трудах отцов Церкви педагогический материал не находит достаточно полного выражения в практике, поэтому задачей педагога является методически приспособить и задействовать этот нравоучительный потенциал для урока.

Под святоотеческой традицией мы понимаем богословскую и аскетическую традицию, сформированную и зафиксированную в трудах святых отцов – богословов и подвижников, прежде всего IV-VIII вв. Проблема использования святоотеческого наследия в педагогике требует основательного и разнопланового анализа. Она возникла на волне интереса к Православию вообще и к православной педагогике в частности. Святитель Феофан Затворник пишет: «Есть некоторый особенный путь общения души через сердце. Один дух влияет на другой чувством» [5, с. 50]. Христианские педагоги под возвышением сердца подразумевали его очищение, упражнение в доброделании и выбор правильного развития личности как соответствующего главной цели бытия, чуткость ко всему святому, волю к совершенству, радость любви и вкус к доброте. Сформировать у школьника правильное отношение к миру возможно, если опираться на определенную систему ценностей. У нас в содержании образования заложен большой пласт ценностей. Безусловно, в определенной мере в базовом компоненте образования представлены абсолютные ценности бытия – Бог, истина, добро, любовь, красота. И именно эти ценности в перспективе должны лечь в основу содержания образования. Святоотеческая литература основана на личном духовном опыте, дает личности внутренние ориентиры. Ее можно использовать в индивидуальной, самостоятельной работе с учащимися. Она не подвержена идеологическим и политическим колебаниям. В педагогическом плане святоотеческая литература представляет собой своеобразную пошаговую методику самоуглубления и самопознания, дает определение негативных сторон собственной личности и указание, как бороться с этим негативом в себе, как постепенно изменять себя в лучшую сторону.

Святоотеческое наследие показывает разнообразные пути и формы духовной жизни, и доступно людям с любым духовным опытом. Святитель Феофан Затворник сравнивает святоотеческое наследие с теплицей, попав в которую, человек ощущает особую живоносную и светоносную атмосферу, где он дышит оживляющим и ободряющим духовным воздухом. Так, духовно-литературное наследие святителя Феофана показывает, что основное внимание следует уделить христианской антропологии, духовному миру человека, устроению его души и заботе о ней, вопросам совершенствования духовной жизни в процессе жизненного пути. Согласно его учению, к рассмотрению души надо подходить аналитически: «Если мы станем смотреть в душу сообща, то ничего не разберем; надо действия ее распределить по разам, и каждый раз потом рассматривать особо. Да уж давно присмотрелись и распределили все действия души на три разряда – мыслей, желаний и чувств, назвав каждый особою стороною души – мыслительную, желательную и чувствующую» [6, с.22]. Педагогические труды Феофана Затворника о христианской нравственности по своей сути являются руководством духовной жизни человека. В его сочинениях «немало указаний по постановке школьного образования, и в этом отношении он является педагогом-новатором, далеко опередившим свое время. В сороковых годах XIX века он, будучи профессором столичной духовной академии, настойчиво развивал и проводил мысль о воспитании в процессе обучения в своих лекциях. Вся его педагогическая система коренится именно в идее нравственно воспитывающего обучения. Он признает плодотворным только то образование, которое развивает не один ум, но главным образом облагораживает сердце» [7, с.53].

Изучение возможностей использования святоотеческого наследия в современной системе воспитания является весьма перспективным.

Теоретическое осмысление трудов святых отцов может представлять интерес для широкой общественности благодаря особому видению ими основополагающих педагогических понятий.

По своей сути святоотеческое наследие является целостным учением, содержащим знание о человеке и его душе, о его наличном и долженствующим быть состоянии. Оно представляет собой «уникальную энциклопедию» тончайших состояний человеческой души, их взаимодействия и взаимовлияния, их генезиса и объективации в поведении человека.

В святоотеческой литературе дается типология добродетелей и страстей; в совокупности содержащихся в нем идей она является универсальным методологическим ключом к осмыслению и решению важных педагогических проблем и, прежде всего, проблем духовно-нравственного воспитания.

Можно выделить следующие черты святоотеческой литературы, имеющие значение для духовно-нравственного воспитания. Такая литература:

— нацелена на формирование внутреннего человека, ядра личности;

— рассчитана на любой возраст – физический и духовный;

— основана на личном духовном опыте, поэтому может быть использована в индивидуальной работе с учащимися;

— основана на абсолютных истинах, говорит об абсолютных истинах, не подвержена идеологическим колебаниям;

— обращена к целостному человеку – его разуму, воле, чувствам, к его уму, сердцу, душе.

«Учения святых отцов Православной Церкви перешли в Россию, можно сказать, вместе с первым благовестом христианского колокола, под их руководством сложился и воспитался коренной русский ум, лежащий в основе русского быта» [3, с. 188], – писал выдающийся общественный деятель и мыслитель XIX столетия И.В. Киреевский.

По словам преподобного Иустина Поповича: «Церковь – это Богочеловеческая вечность, воплощённая в границах времени и пространства… Она – вселенская, соборная, богочеловеческая, вечная, поэтому хула, непростительная хула на Христа и Духа Святого – делать из неё национальный институт, сужать её до мелких, преходящих, временных национальных целей.

Церковь – это Личность Богочеловека Христа, Богочеловеческий организм, а не человеческая организация. Церковь неделима и как Личность Богочеловека, и как Тело Христово. Поэтому в самой основе ошибочно неделимый Богочеловеческий организм делить на мелкие национальные организации. На своём историческом пути многие Поместные Церкви склонялись под ярмо национализма, под гнёт национальных целей… Церковь формировалась по отношению к народу, хотя естественным является обратное: народ должен формироваться по отношению к Церкви.

Уже время, уже пошёл двенадцатый час, пора нашим отдельным церковным представителям перестать быть исключительно слугами национализма и политики, всё равно какой и чей, и стать первосвященниками и священниками Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Заповеданная Христом и осуществляемая святыми отцами миссия Церкви состоит в следующем: насаждать и взращивать в душе народной чувство и сознание того, что каждый член Православной Церкви – личность соборная и вселенская, личность вечная и богочеловеческая, что он – Христов» [2, с.213 ].

Сегодня воспитание более консервативно и архаично, нежели процесс обучения. В обучение более оперативно и энергично внедряются новые средства, технологии, каналы информации, более мобильно обновляется содержание образования (стандарты, учебные планы, учебные пособия).

А в воспитании инновационных идей значительно меньше, хотя появились новые воспитательные концепции и технологии. Отсутствует общепризнанная теория воспитания. Воспитательные концепции провозглашают свою ориентацию на личность, декларируют свой не авторитарный, гуманистический характер, но коренных изменений в воспитании не происходит. И на воспитанность молодежи старшее поколение по-прежнему сетует, как и в совсем далекие от нас эпохи.

Мы обратились к аналитическому докладу «Молодежь новой России: ценностные приоритеты», подготовленному Институтом социологии РАН (Москва, 2007 год). В нем обращают на себя внимание такие выводы: «У многих россиян складывается мнение о полной и безвозвратной утере нашим обществом и его гражданами нравственных норм, о том, что эрозия морали достигла той критической точки, за которой грядет духовное перерождение, а точнее – вырождение России. При этом наиболее уязвимой к негативному моральному транзиту признается молодежь. Так, по мнению большинства опрошенных, причем как людей старшего возраста, так и самой молодежи, для современной молодежи в целом характерен «моральный релятивизм» и даже цинизм, равнодушие к каким бы то ни было идеалам. Эту точку зрения разделяют 64% молодых респондентов и 70% – представителей старшего поколения». И далее: «Как показал нынешний опрос, сегодня понятия морали и нравственности, по мнению многих наших сограждан, и особенно молодежи, приобретают зачастую характер анахронизмов, пользоваться которыми – значит обречь себя на неуспех. Так, немногим менее половины опрошенных представителей молодежи (46%) в ходе опроса согласились с утверждением, что сегодня мы живем уже совсем в другом мире, отличном оттого, что было раньше, и многие традиционные моральные нормы уже устарели. Противоположной точки зрения придерживается большинство молодежи, но далеко не подавляющее – 54% уверены, что основные моральные нормы не подвержены влиянию времени и всегда остаются актуальными и современными». Важно также отношение старшего поколения и молодежи к возможности «перешагнуть» нравственные нормы и запреты: «В ходе исследований многие респонденты признают, что трудности, с которыми им приходится сталкиваться в разных сферах жизни, вынуждают их к серьезной «инвентаризации» ценностей. В результате большинство молодежи (55%) сегодня вынуждены признать, что их успех в жизни во многом зависит от умения вовремя закрыть глаза на собственные принципы, и соглашаться с тезисом, что «современный мир жесток, и чтобы добиться успеха в жизни, иногда приходится переступать моральные принципы и нормы». Противоположной точки зрения, что лучше не добиться успеха, но не переступить через нормы морали, придерживаются лишь 44% молодежи. Моральное «отставание» молодежи в данном случае, что называется налицо: среди респондентов старшего поколения соотношение числа тех, кто ориентируется на нормы морали, и тех, кто считает возможным ими пренебречь, складывается в пользу сторонников незыблемости морального устава (63% против 36%)» .

Многофакторность влияний, которые испытывает каждый молодой человек, затрудняет описание и аргументацию результатов воспитания веротерпимости под влиянием того или иного фактора, определение пределов и границ влияния педагогических воздействий.

Православие сегодня вновь становится стержнем духовной жизни общества, оказывающим влияние на облик России, её традиции и уклад жизни. Сегодня 75% молодежи признает православие основой русской культуры. Более 58% молодых людей не согласны с тем, что для России будет лучше, если влияние русской православной церкви уменьшится. Важно понимать, что таково мнение россиян в возрасте от 15 до 30 лет, являющихся будущим российского общества.

Результаты исследования позволяют предположить, что общество массового атеизма осталось позади. Современная молодежь обращена к духовной жизни, а численность верующих людей составляет большинство российской молодежи: 63% опрошенных называют себя верующими, а атеистами лишь 15%. Хорошее отношение к верующим (независимо от вероисповедания) выявлено у 84% опрошенных.

Необходимо отметить роль Православия в качестве важного фактора духовной жизни молодежи. Уверены, что Православие «спасает, не дает человеку опуститься», 64% респондентов. Важность для современной молодежи такой ценности, как вера в Бога, подтверждают 66% опрошенных.

Педагогические рекомендации, которые возникли на основе проводимого исследования, следующие:

1. Принимать участие в конкурсе творческих работ «Святоотеческое наследие – юношеству».

2. Используя современные ИКТ, устроить школу на форуме для начинающих православных. Пусть по организации обучения она будет чем-то «средним» между обычным форумом по текущим проблемам и серьезным богословским образовательным учреждением.

3. Рекомендации юношеству «Как читать святых отцов». В наше время заметно возрос интерес к «Добротолюбию» и святым отцам. В частности, стали изучать таких отцов, как преподобный Симеон Новый Богослов, преподобный Григорий Синаит и святитель Григорий Палама, и немало их произведений переводится и издается на разных языках. Давать материал надо малыми порциями. Лучше использовать методику «Записная книжка».

4. Каждый воспитатель должен сам встроиться в данную работу. Преподобный старец Макарий Оптинский счел необходимым написать специальное «Предостережение тем, кто читает духовные святоотеческие книги и желает попрактиковаться в умной Иисусовой молитве». В нем этот великий отец, живший не так давно, ясно говорит нам, как нам следует относиться к этим духовным состояниям: «Святые и богоносные отцы написали о великих дарованиях духовных не для того, чтобы всякий безрассудно стремился к получению их, но для того, чтобы не имеющие оных, слыша о таких высоких дарованиях и откровениях, получаемых достойными, сознавали свою глубокую немощь и великое недостаточество, и невольно преклонялись к смирению, которое паче всех деланий и добродетелей нужно для ищущего спасения» [4, с. 8]. И вот что писал преподобный Иоанн Лествичник (VI век): «Как убогие, видя царские сокровища, еще более познают нищету свою: так и душа, читая повествования о великих добродетелях святых отцев, делается более смиренною в мыслях своих» [1, с. 126]. Таким образом, нашим первым шагом на пути к писаниям святых отцов должно быть смирение.

Преподобный Варсонофий говорит также, что заботящийся о своем спасении, прежде всего, должен спрашивать старцев, наставников о том, как прожить свою жизнь, побороть страсти, а не только о приобретении знаний. Таким образом, не следует читать святых отцов просто из любопытства или как учебник, без твердого намерения на практике воплотить то, чему они учат, в соответствии с духовным уровнем каждого.

Наконец, нам следует помнить, что цель изучения святых отцов не получение какого-то «духовного наслаждения» или утверждение нас в нашей праведности или превосходном знании «созерцательного» состояния, но единственно получение помощи в продвижении по тропе добродетелей.

5. Использовать следующие этапы в работе по духовно-нравственному воспитанию учащихся на основах учений святых отцов Церкви:

— этап диагностики владения содержанием учения святых отцов;

— этап ознакомления с основными положениями учения святых отцов человеке и смысле его существования;

— этап участия в различных интерактивных формах по отслеживанию освоения учащимися духовного наследия cвятых отцов по проблемам духовно-нравственного воспитания.

Список литературы:

1. Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. М.: Сибирская благозвонница, 2009. 226 с.

2. Преподобный Иустин (Попович). На Богочеловеческом пути. СПб.: Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, 1999. 299 с.

3. Киреевский И.В. Разум на пути к истине. М.: Правило веры, 2002. 780 с.

4. Преподобный Макарий Оптинский. Предостережение читающим духовные отеческие книги и желающим проходить умную Иисусову молитву. М.: Московское подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1997. 28 с.

5. Святитель Феофан Затворник. Путь ко спасению. Начертание христианского нравоучения. М.: Правило веры, 2008. 608 с.

6. Святитель Феофан Затворник. Что есть жизнь духовная и как на нее настроиться? М.: Правило веры, 2001. 338 с.

7. Шестун Е., протоиерей. Православная педагогика: учеб. пособие. М.: Про-пресс, 2001. 576 с.

Сведения об авторе:

Матвеев Андрей Павлович – магистрант 2 курса психолого-педагогического факультета Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена (Санкт-Петербург, Россия).

Data about the author:

Matveev Andrey Pavlovich – 2nd year master’s degree student of Psychological and Pedagogical Faculty, Herzen State Pedagogical University of Russia (Saint Petersburg, Russia).

E-mail: [email protected].

основные этапы и советы родителям – Развитие ребенка

Елена, мать 8-летнего Жени, рассказывает, что однажды ее сын принес из школы новую ручку. Он сказал, что нашел ее на полу в классе, и поэтому взял себе. Елена объяснила Жене, что так поступать нельзя и сказала отдать ручку учителю, чтобы он выяснил, кому она принадлежит. Сначала Жене это не понравилось, но, когда Елена объяснила, почему будет правильно отдать ручку ее владельцу, он согласился.

Родители и учителя должны учить ребенка моральным принципам и объяснять ему, какие поступки являются правильными, а какие – нет. Понимание нравственного поведения и умение поступать правильно во многом зависит от окружения, в котором растет ребенок, а также от его эмоциональных, познавательных, физических и социальных навыков.

Рассмотрим основные этапы нравственного развития детей и попытаемся разобраться, как родители могут привить ребенку моральные ценности.

Что такое нравственность

Нравственность – это способность видеть разницу между правильными и неправильными намерениями, мыслями, поступками и поведением. Родители должны привить ребенку эти понятия – это основная цель всего процесса воспитания. Нравственное развитие ребенка связано с понятиями о морали, которым ребенок учится с младенчества и на протяжении всей взрослой жизни.

Этапы нравственного развития детей

Нравственное развитие ребенка происходит постепенно, начиная с младенческого возраста до подросткового и старшего возраста. Рассмотрим подробнее основные этапы этого процесса:

1. Младенчество

Младенцы не понимают моральных принципов. Их понимание правильного и неправильного зависит от их чувств и желаний. Проведя 9 месяцев в утробе матери, младенец ожидает, что мать и дальше будет удовлетворять его потребности. От того, удовлетворяются ли эти потребности, зависит то, как младенец понимает правильное и неправильное:

чувства голода и одиночества причиняют ребенку дискомфорт, поэтому он считает их неправильными;
когда мама заботится о ребенке, обнимает и кормит его, он делает вывод, что это правильно, а если мама не отвечает на его потребности, чувствует страх и делает вывод, что это неправильно.

2. Раннее детство (2–3 года)

В этом возрасте ребенок начинает понимать, что у других людей тоже есть права и потребности. Однако он еще не осознает разницы между правильным и неправильным. В возрасте 2–3-х лет малыш может чувствовать вину и придерживаться нравственного поведения, основанного на эмпатии. Основываясь на реакции родителей, ребенок понимает необходимость слушаться их, так как:

ребенок знает, что забирать игрушки у младшего брата – плохо, потому что за это родители могут его наказать;
он не понимает, почему нельзя толкать сверстников, но знает, что будет за это наказан;
ребенок обычно придерживается установленных правил, чтобы избежать наказания.

3. Дошкольный возраст (3–5 лет)

В этом возрасте ребенок перенимает семейные ценности. Отметим некоторые закономерности этого процесса:

поскольку правила и нормы необходимы для дисциплины в семье, они становятся важными и для ребенка;
ребенок ожидает, что родители или другие взрослые возьмут на себя контроль над ситуацией;
он понимает роли ребенка и взрослого и ожидает, что взрослые будут его контролировать;
он понимает, что поступки влекут за собой последствия;
позитивное воспитание позволяет устанавливать связь с ребенком, и он ведет себя хорошо. Если такой связи нет, ребенок будет поступать, исходя из своих чувств, до тех пор, пока его не поймают на плохом поведении.

4. Школьный возраст (7–10 лет)

С семилетнего возраста дети начинают сомневаться, так ли непогрешимы родители, учителя и другие авторитетные люди. Особенности этого этапа таковы:

ребенок четко понимает, что он должен и что не должен делать. Он хочет принимать участие в установлении правил;
у ребенка развивается чувство справедливости, он понимает необходимость правил;
он понимает, что у детей есть свои права. Он рассматривает правила, исходя из того, подходят они ему или нет.

5. Подростковый возраст (11–16 лет)

По мере того, как ребенок приближается к взрослому возрасту, он начинает развивать свои собственные моральные ценности, анализируя и подвергая сомнению ценности, которые прививают ему родители:

подросток расширяет горизонты своих моральных принципов и видит правила как набор социальных ориентиров, приносящих пользу всем;
он ценит правила, но обсуждает их;
подросток проявляет интерес к тому, что полезно для общества, поскольку в этом возрасте он развивает способность к абстрактному мышлению;
он начинает понимать, что его решения влияют и на окружающих людей;
подросток хочет, чтобы сверстники его принимали, для этого он может менять свои моральные принципы;
таким образом, мнение ребенка меняется от «я делаю так, потому что считаю это правильным» до «я делаю так, потому что так принято в моей семье» и далее – «я делаю так, потому что это правильно».

Нравственное развитие ребенка – более сложный процесс, чем усваивание семейных ценностей. Психологи предлагают различные теории, объясняющие этот процесс.

Теория нравственного развития Жана Пиаже

Швейцарский психолог Жан Пиаже, чьи работы были посвящены детскому развитию, утверждал, что в своем нравственном развитии дети проходят два основных этапа.

Первый этап, который длится до семилетнего возраста, называется гетерономия. На этом этапе моральные принципы навязываются ребенку. После семи лет постепенно начинается новый этап – автономия.

Пиаже отмечал, что нравственное развитие ребенка зависит от его познавательных способностей. Соответственно, он разделял процесс нравственного развития на такие стадии:

Сенсомоторная стадия (до 2-х лет):

ребенок понимает мир в соответствии с развитием моторики;
он получает новый опыт через физическое взаимодействие: смотрит на объекты, хватает их или кладет в рот;
ребенок усваивает «постоянство объектов»: он понимает, что предметы существуют, даже когда он не может их увидеть, услышать или схватить.

Дооперациональная стадия (от 2-х до 7 лет):

у ребенка не развита способность к децентрализации, т. е. все его действия исходят из убеждения, что его потребности кто-то должен обеспечить;
у него недостаточно развита логика, чтобы проводить умственные операции;
мышление ребенка эгоцентрично, т. е. он не способен понять точку зрения другого человека.

На первых двух стадиях ребенок не способен различать то, что принадлежит ему, и то, что принадлежит другим. Следовательно, все его действия направлены на удовлетворение собственных потребностей, поэтому он проявляет беспокойство по этому поводу.

Стадия конкретных операций (7–11 лет):

у ребенка не развита способность абстрактно рассуждать;
во время этого процесса у ребенка сильно возрастает психическое представление объектов;
вследствие развития познавательно-символической сферы ребенок быстро осваивает язык;
у ребенка уменьшается эгоцентризм.

Стадия формальных операций (11–12 лет):

ребенок начинает рассуждать абстрактно;
у ребенка развивается физическое и психическое представление объектов.

На стадиях конкретных и формальных операций ребенок может видеть вещи со стороны. Он понимает важность сотрудничества, взаимности и равенства. В этот период он переходит от гетерономии к автономии.

Теория нравственного развития Лоренса Кольберга

Американский психолог Лоренс Кольберг предложил теорию нравственного развития, в соответствии с которой выделил следующие этапы:

Этап 1: ориентация на наказание и послушание. Маленькие дети ведут себя правильно, потому что они боятся тех, кто обладает властью, и следуют правилам, чтобы избежать наказания;
Этап 2: эгоизм/индивидуализм. Ребенок считает правильными действия, удовлетворяющие его потребности, а иногда и потребности других. Взаимность на этом этапе не связана с привязанностью или справедливостью;
Этап 3: хороший мальчик/хорошая девочка. Правильное действие в понимании ребенка – то, которое нравится окружающим и впечатляет их. Ребенка волнует то, какое впечатление он производит на окружающих, с помощью хорошего поведения он ищет одобрения;
Этап 4: ориентация на закон и порядок. Правильное поведение означает выполнение своего долга, подчинение социальным нормам себе во благо и уважение к власти;
Этап 5: ориентация на социальный контракт. Ребенок признает универсальные принципы, права и социальные нормы. Кроме социально принятых норм, правильные действия основываются на личных ценностях и убеждениях;
Этап 6: ориентация на универсальные этические принципы. Правильные действия определяются совестью человека в соответствии с выбранными этическими принципами.

Первый и второй этапы Кольберг называл доконвенциональной моралью, третий и четвертый – конвенциональной, а два последних этапа – постконвенциональной моралью.

Теория нравственного развития Кэрол Гиллиган

Кэрол Гиллиган, ученица Лоренса Кольберга, заметила, что исследование Кольберга касалось только нравственного развития мальчиков и мужчин. Она утверждала, что нравственное и психическое развитие женщин и мужчин отличается. Мужчины рассматривают мораль с точки зрения правил и справедливости, а женщины – с точки зрения заботы и отношений. Кэрол Гиллиган выделяет такие этапы нравственного развития:

на доконвенциональной стадии цель ребенка – выживание;
затем ребенок обретает чувство ответственности за других;
на конвенциональной стадии ребенок развивает самопожертвование;
затем ребенок воспринимает себя как личность и теперь пытается вести себя не хорошо, а правильно;
на постконвенциональном этапе ребенок понимает необходимость не причинять вреда себе и другим.

Теория нравственного развития Берреса Скиннера

Теория Берреса Скиннера основывается на принципах бихевиоризма:

внешний мир имеет решающее значение для формирования нравственности ребенка;
главный инструмент нравственного развития – социализация.

Существует несколько теорий о нравственном развитии ребенка. Суть их заключается в том, что на этот процесс влияют родители и окружение ребенка.

Роль родителей в нравственном развитии детей

Дети учатся морали у самых близких им людей. Чтобы помочь в этом ребенку, родители могут предпринять следующие шаги:

мотивируйте ребенка действовать в рамках приемлемых норм;
определение и признание эмоций на ранних этапах поможет ребенку понять, что вы ему сочувствуете;
хвалите ребенка каждый раз, когда он проявляет позитивное поведение и демонстрирует правильное моральное поведение. Так ребенок поймет, чего от него ожидают;
ваши дети внимательно наблюдают за вами. Придерживайтесь правил, которым вы учите ребенка, показывайте ему хороший пример.

Кроме того, чтобы стать хорошим примером для подражания для вашего ребенка, вам следует научить его правильным с моральной точки зрения моделям поведения.

Как привить ребенку моральные ценности

Привить ребенку какие-либо моральные ценности непросто. Предлагаем несколько советов по этому поводу:

объясните ребенку моральные принципы, которые, по вашему мнению, имеют первостепенное значение;
расскажите ребенку, как плохое поведение влияет на других и на него самого. Например: «Если ты говоришь неправду, однажды тебе никто не поверит»;
обсудите с ребенком гипотетические ситуации, чтобы он оценил свои мысли и принял решение. Например: «Представь, что над твоим другом издеваются в школе. Как бы ты поступил?»;
объясните ребенку, что хорошие поступки имеют хорошие последствия;
убедитесь, что вы выполняете свои обязательства и обещания, данные ребенку, и проявляете доброту к нему;
подавайте ребенку хороший пример высокоморального поведения;
поощряйте занятия, которые учат ребенка нравственности.

Занятия, развивающие нравственность у ребенка

Чтобы проявить в ребенке его лучшие моральные качества, предложите ему поиграть в индивидуальные, групповые и развивающие игры. Игры могут научить детей сотрудничеству и равенству, так как:

групповые игры (например, прятки, бег наперегонки и т.д.) учат детей честности и важности следования правилам;
через групповые игры дети понимают, что следовать правилам нужно не для того, чтобы избежать наказания, а потому что это правильно и этично;
игра в крестики-нолики хорошо подходит для маленьких детей. Играйте в нее с ребенком, чтобы показать, что вы можете быть с ним на равных;
эта игра помогает детям понять, что они могут брать на себя ответственность за некоторые свои действия и решения и что не все зависит от других людей.

Нравственное развитие ребенка не менее важно, чем физическое и психическое. Вам не нужно ждать, пока ребенок вырастет, чтобы объяснить ему моральные нормы. Начинайте с раннего детства и станьте для ребенка хорошим примером. Так ребенок сможет перенять ваши моральные ценности и сделать их неотъемлемой частью своей жизни.

Ссылки по теме:

Гуманная педагогика и нравственное воспитание человека — Информио

Одной из основных особенностей современного мира стало повсеместное снижение уровня нравственности, обесценивание высших идеалов. Многие нравственные ориентиры в современном обществе сегодня утрачены, человек становится нравственно, духовно бедным.

Французский социолог Эмиль Дюркгейм писал: «Нравственность — это обязательный минимум и суровая необходимость, это хлеб насущный, без которого общества не могут жить».

Бурное развитие рыночной экономики в нашей стране, технический и информационный прогресс происходили одновременно с резким падением уровня нравственности, ростом потребительского отношения людей к окружающему миру, вседозволенности и распущенности.

В словаре Ожегова С.И. дано следующее определение термину «нравственность»: Нравственность – это внутренние духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами.

Человек с высоким уровнем нравственности должен обладать такими качествами как доброта, порядочность, ответственность за свои поступки, стремление к честности и справедливости, отсутствие лицемерия, обязательность, принципиальность и уважительное отношение к другим людям.

Большую роль в формировании нравственных ценностей молодежи играют средства массовой информации, такие как телевидение и Интернет. Именно там, из фильмов и развлекательных программ, из различных сообществ в социальных сетях подросток берет примеры того, как нужно жить и строить свои отношения с окружающими. И эти примеры, к сожалению, часто имеют негативный характер.

Основными ценностями, пропагандируемыми в современном мире, становятся стремление к личному обогащению, потакание своим прихотям, получение удовольствия, сопровождающееся при этом глубоким цинизмом, и все это преподносится как нечто, являющееся практически нормой в современном обществе. Материальное положение, количество денег, умение извлечь из всего материальную личную выгоду, как правило, в ущерб другим, хитрость и изворотливость становятся главным мерилом ценности человека и его успешности в жизни.

К сожалению, нередко и семья ребенка, как один из социальных институтов, ответственных за воспитание подрастающего поколения, не справляется со своей задачей.

И всё это вместе приносит свои результаты – нравственную дезориентацию, духовную, нравственную пустоту внутри молодого человека, как губка впитывающего всё, что он видит и слышит вокруг себя.

В сложившихся условиях именно образованию должна быть отведена главная роль – воспитание высоконравственной и духовной личности, дополняя или исправляя то, что уже заложено и сформировано у ребенка в семье и окружающим его информационным пространством. Современное общество как никогда нуждается в подготовке не только грамотных и компетентных специалистов, отвечающих требованиям работодателей, но и людей, обладающих высоким уровнем нравственности.

Как говорил Теодор Рузвельт: «Воспитать человека интеллектуально, не воспитав его нравственно, — значит вырастить угрозу для общества».

Нравственное воспитание — вот что должно являться одной из основных задач в сфере современного российского образования. Очень большое значение придавал нравственному воспитанию человека Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра».

С целью формирования у подрастающего поколения правильных нравственных норм, установок планируются и проводятся тематические воспитательные беседы, различные мероприятия воспитательного характера.

Решение задачи нравственного воспитания – это, пожалуй, самый сложный вопрос и самая трудная работа для любого педагога. И здесь следует снова привести слова Л.Н. Толстого: «Воспитание представляется сложным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитать своих детей или кого бы то ни было. Если же поймешь, что воспитывать других мы можем только через себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос: как надо самому жить?»

«Нравственное воспитание начинается тогда, когда перестают пользоваться словами» – это слова немецкого врача и философа Альберта Швейцера. А, следовательно, нравственное воспитание осуществляется только через силу собственного примера воспитателя.

Важно понимать, что все воспитательные беседы и мероприятия будут мало действенны без положительного воздействия на обучаемых личности самого педагога, без личного живого примера воспитателя.

И наоборот, если ученики видят перед своими глазами пример высоконравственного поведения учителя, его добросовестного, ответственного отношения к своей работе, это способно повлиять на них и убедить гораздо сильнее, чем множество воспитательных бесед.

Воспитание — это когда никто не замечает, что его воспитывают. Воспитание без воспитания (В.А. Сухомлинский).

Под «положительным примером» педагога следует понимать не только проявляемые им в процессе своей работы и общения с учениками положительные личностные качества, такие как доброта, порядочность, справедливое и уважительное отношение к своим ученикам, но и добросовестное отношение педагога к своей работе, его профессионализм, компетентность, качественное выполнение им своих обязанностей. Нравственное воспитание на учебных занятиях осуществляется также и через содержание и форму подачи учебного материала, через организацию самого урока.

Никакая доброта и приветливость воспитателя не обеспечат ему высокого авторитета среди учеников, если работа педагога сопровождается неудачами и провалами, если воспитанники на каждом шагу будут видеть недостаточное знание своего дела воспитателем. Это значит, что каждому педагогу необходимо постоянно работать и над усовершенствованием своих профессиональных знаний и умений.

Это важное правило является одним из основных принципов гуманной педагогики: «Воспитать благородного и великодушного ребенка можно лишь на собственном примере – подобное воспитывается подобным» — это слова Ш.А. Амонашвили, известного педагога, психолога и основателя движения гуманной педагогики.

Нужно стремиться быть тем примером, стараться воплощать в себе тот нравственный идеал, те нравственные качества, которые ты хочешь воспитать в своем ученике. Дети, подростки всегда очень остро чувствуют фальшь и лицемерие. Одной воспитательной беседой, даже на самые возвышенные темы, не подкрепленной живым примером педагога, убедить и изменить воспитуемого невозможно.

Именно поэтому повсеместное внедрение в педагогический процесс принципов гуманной педагогики является сегодня насущной необходимостью, именно сегодня как никогда необходимо проявлять гуманность по отношению к своим ученикам, каждодневно нести и внедрять эти принципы в сознание учащихся собой, своим примером, так как другого способа воспитания высоконравственной личности просто не существует.

Русский педагог и писатель К.Д. Ушинский писал: «В воспитании всё должно основываться на личности воспитателя. Главнейшее всегда будет зависеть от личности непосредственного воспитателя, стоящего лицом к лицу с воспитанником: влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которой нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений».

Если педагог требует от своих учеников уважения к себе и друг к другу, а сам при этом проявляет равнодушие, грубость и бестактность в общении с учениками, вряд ли его требования произведут какой-либо положительный эффект.

Если учитель говорит одно, а сам придерживается совсем других норм и правил поведения, то он не вправе рассчитывать на действенность своих слов, и потому он никогда не сможет стать авторитетным наставником для детей. Для каждого воспитателя очень важно не допускать, чтобы слова, даже самые правильные и возвышенные, расходились с его поступками и делами.

Слово «гуманизм» в переводе с латинского языка означает человеческий, человечный.

Основа гуманной педагогики – это любовь учителя к своим ученикам. Невозможно воспитать высоконравственную и гуманную душу в человеке, если учитель не относится к своим ученикам с добротой и любовью. Цель гуманной педагогики — воспитать из ребенка благородного человека.

Гуманная педагогика противопоставляется принципам авторитарной педагогики, основанной на слепом подчинении власти. Средства авторитарного воспитания — система поощрений и наказаний, менторский тон, призывающий учеников к долгу, обязанностям и послушанию — не отвечают цели воспитать благородного человека. Авторитарному педагогу от ученика нужна только память и дисциплина, она нацелена в первую очередь на формирование знаний, умений и навыков.

Гуманная педагогика опирается на идеи сотрудничества, взаимопонимания, доверия и уважения, принимает ребенка полностью таким, какой он есть и направлена на облагораживание разума и души ученика, а формируемые знания и умения выступают в качестве пути достижения этой высокой цели.

Учащиеся в гуманной педагогике воспринимаются как равноправные участники образовательного процесса и развиваются в соответствии со своими способностями и возможностями.

В основе гуманной педагогики лежит следующая важная аксиома:
доброта воспитывается добротой, благородство воспитывается благородством, порядочность – только порядочностью и бескорыстием воспитателя, причем, порядочностью не на словах, а на деле – в поступках, в отношении к своим ученикам, в реакции учителя на те или иные учебные ситуации.

Как правило, деятельность педагогов оценивают по тому, насколько высокие баллы показывают их ученики на проверочных контрольных работах и экзаменах, не учитывая при этом нравственную составляющую личности учащихся. Эта составляющая, к сожалению, не поддается измерению какими-либо тестами и оценками.

К сожалению, нередко приходится видеть, как ученик, обладающий высоким уровнем интеллекта и получающий высокие баллы на экзаменах и контрольных работах, по своим нравственным качествам, проявляемым в процессе общения и взаимодействия с одноклассниками, одногруппниками и педагогами, уступает многим другим ученикам, не столь успешным в обучении и получающим более низкие баллы.

«Кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает» — писал чешский педагог-гуманист и писатель Я.А. Коменский.

Поэтому нельзя измерять ценность учителя и оценивать его работу только по полученным его учениками баллам на экзаменах, а также по количеству грамот и медалей у его учеников — это лишь часть работы педагога. Не менее важным в образовательном процессе является воспитание нравственных качеств, требующее порой максимальной мобилизации педагогом всех своих сил и способностей, при этом осуществляется незаметно, может проявиться лишь спустя какое-то время и которое, к сожалению, невозможно оценить какими-либо баллами и оценками.

Работа каждого педагога является очень ответственной, потому что в процессе этой работы за каждым его словом, поступком, движением следят его ученики, от внимания которых не ускользает ни один штрих в работе педагога. И все эти мелочи способны оказывать огромное, незаметное на первый взгляд, влияние на всех его учеников. И если педагог авторитетен, пользуется уважением среди своих учеников, то у некоторых из них следы влияния его слов и поступков остаются на всю жизнь, формируя соответствующие этому влиянию модели общения и поведения в обществе.

Вступая на путь преподавательской деятельности, педагог не имеет права допускать в своей работе эмоциональную несдержанность, проявлять нетерпение и раздражительность. Он обязан быть терпеливым по отношению к тем, кто пришел к нему за помощью, пришел учиться, обязан спокойно и доброжелательно помогать им в трудном деле овладения учебными знаниями и умениями.

Этот путь воспитания человека порядочного, гуманного и ответственного, другими словами, обладающего высоким уровнем нравственности, самый трудный, но и, как показывает опыт всех выдающихся педагогов, путь самый действенный.

В одном из своих интервью министр образования и науки О.Ю. Васильева сказала: «Профессия педагога никогда не будет заменена роботами. Педагог – это миссия и призвание». И это действительно так, потому что робот способен справиться только с задачей обучения учеников, но процесс нравственного воспитания требует обязательного личного участия педагога, человека, и невозможен без воздействия его живого слова и поступка.

Оригинал работы: Гуманная педагогика и нравственное воспитание человека

Что такое нравственное воспитание? Определение понятия для сочинения

Определение понятия «ВОСПИТАНИЕ»для сочинения ОГЭ (9.

3), ЕГЭ, итогового сочинения по русскому языку и литературе на тему: Как Вы понимаете значение слова ВОСПИТАНИЕ? Сформулируйте и прокомментируйте данное Вами определение. Напишите сочинение-рассуждение на тему «Что такое ВОСПИТАНИЕ? Какого человека можно назвать воспитанным? Что влияет на воспитание детей? Какова роль воспитания в развитии личности?

Воспитание — это… определение понятия, значение слова.

ВОСПИТАНИЕ – это процесс целенаправленного формирования навыков поведения.

ВОСПИТАНИЕ – это развитие малолетнего, формирование его характера, привитие навыков поведения, передача ему знаний, умений, навыков, необходимых в жизни, забота о материальных и нравственных потребностях ребенка.

ВОСПИТАНИЕ – планомерное воздействие на развитие, образ мыслей, чувства и поведение кого-чего-л, влияние с целью сформировать навыки, характер.

ВОСПИТАНИЕ – развитие, навыки поведения, характеризующие воспитанного человека.

Сочетаемость слова «воспитание»

Доверить воспитание, поручить воспитание.

, осуществлять воспитание, уделять внимание воспитанию, придавать значение воспитанию; (не) поддаваться воспитанию. Заниматься воспитанием, интересоваться воспитанием, руководить воспитанием кого-чего-л.
участвовать в воспитании, принимать участие в воспитании, отвечать, нести ответственно за воспитание, заботиться, думать о воспитании
Воспитание требует, воспитание зависит от чего-л, воспитание определяется чем-л., воспитание основывается на чём-л., получить воспитание, отличаться воспитанием,

Воспитание ребёнка, сына, детей, учащихся, комсомольцев, трудящихся, молодёжи, подрастающего (молодого) поколения, масс ; воспитание характера, чувств, воли, трудолюбия, мужества, выдержки, вкуса, любви к кому-чему-л., уважения к кому-чему-л., патриотизма. Воспитание кого-чего-л. в духе…
Воспитание чего-либо в ком-чём: в ребёнке, в детях, в массах
Воспитание чего-л. у кого: у ребёнка, у детей, у учащихся, у молодёжи, у подрастающего поколения …
Дело, проблема, вопрос, цель, задачи, условия, процесс, ход, принципы, методы, основа, система, постановка, недостатки, пороки, искусство .

.. воспитания. Участие кого-чего-л., роль кого-чего-л., ошибки, недостатки … в воспитании. Ответственность … за воспитание кого-чего-л. Интерес, внимание … к воспитанию кого- чего-л. Забота, наука, книга, статья … о воспитании кого-чего-л. Работа по воспитанию кого-чего-л.

Эпитеты (прилагательные» к слову ВОСПИТАНИЕ

Правильное/неправильное воспитание, гармоническое воспитание, духовное воспитание, нравственное воспитание, физическое воспитание, музыкальное воспитание, художественное воспитание, эстетическое воспитание, трудовое воспитание, политическое воспитание, идейное воспитание, идеологическое воспитание.
Хорошее, прекрасное, отличное, блестящее, плохое, дурное, нормальное, правильное, необходимое воспитание.

О понятии «воспитание»

Процесс воспитания представляет собой довольно сложное явление. Есть воспитание трудовое, политическое, эстетическое, нравственное, правовое. Но стержнем всего процесса воспитания является воспитание нравственное, ибо оно формирует базовые качества человека, приобщает человека к вечным, глубинным человеческим ценностям.

Воспитание личности

Прежде всего, надо назвать общий закон формирования личности – закон уподобления. Известно, какую важную роль играет в воспитании пример. Аналогичное примеру, т. е. уподобляющее, действие на формирующуюся личность оказывает система общественных отношений: вся совокупность традиций, обычаев, нравов. Способность индивида к подражанию – необходимое условие усвоения им опыта, накопленного предыдущими поколениями.

Основным специфическим законом и принципом формирования нравственной личности, установленным А. С. Макаренко, является сочетание максимальной требовательности и максимального уважения к личности.

Требовательность в сочетании с уважением побуждает личность относиться к общему благу, как и к своему собственному, как к своей высшей цели, а с другой стороны, вызывает ответное уважение (а также и требовательность) к обществу, к его членам. Требовательность и уважение не могут существовать друг без друга в процессе морального воспитания.

Важным средством нравственного воспитания является право. Применение права и связанное с ним правовое воспитание должны сочетаться с нравственным воспитанием. Приучая своими средствами членов общества к соблюдению законов, право тем самым способствует воспитанию чувства долга, моральной ответственности.

Объектом морального воспитания является личность в целом, взятая во всем многообразии ее сторон. Знание факторов ее поведения в их взаимной связи и единстве дает возможность понять условия и закономерности воспитательной деятельности.

Целью морального воспитания является нравственная личность, то есть личность, способная совершать моральные поступки.

Исходное значение в процессе морального воспитания имеет правильное формирование потребностей. Всемерное развитие духовных потребностей ведет к их доминированию над материальными потребностями, а поскольку первые имеют большую социальную направленность, чем вторые, то это способствует формированию нравственной позиции личности.

В отличие от естественных потребностей, интересы изначально имеют социально наполненное содержание, ибо по самой своей сути выражают общественные условия жизни людей. Эти условия выражаются не только в общих, но и в индивидуальных, личных интересах. Задача воспитания в том, чтобы способствовать сочетанию личных интересов с общими. Такое сочетание составляет основу нравственного поведения.

Воспитание чувств

Важную роль в поведении играют чувства и знания. Многие чувства имеют сложный, комплексный характер, причем, включают в себя и моральный элемент. Насколько он развит в том или ином чувстве, зависит от воспитания. Так, любовь ребенка к родителям при неправильном воспитании может приобрести эгоистическую направленность, а в противоположном случае, наоборот, иметь нравственный характер. Знания, прежде всего, философские, мировоззренческие, социальные, становясь убеждениями, оказывают влияние на моральные представления, а через них на поведение. Этические знания в форме убеждений непосредственно включаются в содержание нравственности, придают моральным чувствам и взглядам более осознанный и действенный характер. Это говорит о важном морально воспитательном значении образования. Надо учитывать и такие факторы этического поведения, как художественная и общая культура, правовые знания, навыки общения и т. д.

Существенную роль в выборе поступка, линии поведения играют особенности воли и характера. Например, слабая воля, нерешительность, трусость могут помешать совершить хороший поступок даже при наличии самых благих побуждений. Воля – конечная инстанция, от которой зависят принятие решения и осуществление поступка. При этом дело не только в ее формальных качествах, но и в ее содержании, с точки зрения которого она характеризуется как добрая или злая. Можно сказать, что в ней интегрируется вся совокупность субъективных факторов, определяющих качество поступка.

Как видим, этическое поведение является результатом не одних только моральных (или неморальных) убеждений, но и ряда других факторов. Надо отметить и значение объективных условий. То, что легко сделать при благоприятных обстоятельствах, может быть неисполнимым, если человек оказывается не способным преодолеть слишком серьезные для него трудности, пасует перед ними. Итог взаимодействия всех субъективных факторов поведения выступает в качестве этического потенциала личности, который объективно выражается в поступке.

Что влияет на воспитание

Существенное влияние на нравственное формирование и развитие членов общества оказывает его воспитательная деятельность, проводимая с помощью средств массовой информации, в семье, школе и т. д. Надо учитывать и стихийное, зачастую негативное воздействие улицы, различных неформальных объединений молодежи. Важным фактором является искусство.

(PDF) Что такое «нравственное воспитание»?

4 ЧТО ТАКОЕ «НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ»? 25

подходы к нравственному воспитанию

Возникновение современного государственного образования поставило дилемму

о месте нравственного воспитания в школьном обучении. Как указано, в прежние

времена этот тип образования находился в ведении религии, которая предписывала определенные выборы и действия. Вопрос для современного общественного образования, не основанного на конкретных религиозных верованиях, заключается в том, есть ли в школах место для нравственного воспитания. Если ответ утвердительный,

, то мы сталкиваемся с вопросами об основаниях, на которых принимаются

моральные решения, каковы цели нравственного воспитания в государственных школах и каковы

роли и обязанности учителя могут быть.

Французский ученый Эмиль Дюркгейм часто считается отцом

областей социологии и современного мышления о нравственном воспитании.

Дюркгейм в своих многочисленных работах о морали и образовании установил структуру, которая влияла на

педагогическое мышление и практику на протяжении многих десятилетий (Durkheim 1961).

Дюркгейм рассматривал людей как социальных животных, имея в виду, что

человеческая жизнь возникает и существует в социальных рамках. Нет существования без общества. Следовательно, мораль — это система поведения

, отражающая то, что общество считает «правильным» или «неправильным». Для Дюркгейма

современное нравственное воспитание — это деятельность по передаче хорошего и правильного

поведения общества его будущим гражданам. Он считал учителя

«секуляризованным» священником или пророком, на которого возложена миссия — посредством

слов, поведения и действий — передавать основные ценности общества и

поведения.Для Дюркгейма учитель является могущественной и существенной силой в нравственном воспитании и, по сути, гораздо важнее семьи. Семья

в конечном счете сосредоточена на заботе, поддержке и защите своих

детей, и она всегда пойдет на компромисс в вопросах морали, когда речь идет о ее собственных

детях. Таким образом, именно педагог отвечает за передачу

моральных кодексов и принуждение молодежи к моральному поведению.

Дюркгейм не предписывал конкретного этического кодекса — и он указал

, что моральные кодексы могут меняться со временем, — и все же он утверждал, что этика

в конечном счете относится к поведению, которое служит благу общества.Он действительно

признавал, что иногда необходимо бунтовать против

практик общества, если его нынешнее моральное поведение отклоняется от общественных

принципов. В таких случаях было и законно, и даже необходимо призвать общество к

порядку и наказать его за искажение его собственных основных принципов. Таким образом, Дюркгейм не считал Сократа, библейских пророков или

Иисуса недовольными, а скорее социальными критиками, протестующими против низости. Информация о журнале

В отчете Центра Гастингса рассматриваются этические, юридические и социальные проблемы в медицине, здравоохранении, общественном здравоохранении и науках о жизни.Каждый год публикуется шесть выпусков, содержащих набор эссе, колонки о правовых и политических изменениях, тематические исследования проблем клинической помощи и управления учреждениями, истории лиц, осуществляющих уход, рецензируемые научные статьи и обзоры книг. Авторы принадлежат к разным профессиям и академическим дисциплинам и привносят различные взгляды и политические взгляды. Мы приветствуем материалы от новых авторов. Среди читателей Отчета есть врачи, медсестры, ученые самых разных направлений, администраторы, социальные работники, юристы в области здравоохранения и другие. Хотите присоединиться к сообществу людей, думающих об этих проблемах? Отчет публикуется в печатной и электронной формах. Центр Гастингса сотрудничает с Wiley для распространения журнала. Нажмите здесь, чтобы подписаться на журнал.

Информация об издателе

Основанный в 1969 году Центр Гастингса является старейшим в мире независимым беспристрастным научно-исследовательским институтом биоэтики. Миссия Гастингса состоит в том, чтобы решать фундаментальные этические проблемы в области здравоохранения, здравоохранения, исследований в области наук о жизни и окружающей среды, которые затрагивают отдельных людей, сообщества и общество.Центр Гастингса определил пять широких областей, в которых нация и мировое сообщество сталкиваются с серьезными проблемами и где может помочь биоэтика. Они создают план работы Центра на ближайшие годы. Несколько сквозных линий этики пересекают эти области, включая генетику, нейроэтику, исследовательскую этику, общественное здравоохранение и профессиональную этику. 1. Здоровье и здравоохранение 2. Дети и семьи 3. Старение, хронические заболевания и уход в конце жизни 4. Наука и личность 5.Люди и природа

E M C I: Нравственное воспитание в преподавании и обучении

Лекция 2

Культурный релятивизм

Введение:

“ Культурный релятивизм — это точка зрения, согласно которой моральные убеждения и практика меняются и зависят от человеческих потребностей и социальных условий отдельных культур, так что никакие моральные убеждения не могут быть универсальными. истинный.Не может быть универсальных «долженств»» (Холмс, 1984 год; стр. 16). В этом уроке мы рассмотрим пределы этого нравственная система, основанная на том, что происходит вокруг человека. Последствия моральной системы, а также ограничения для образования и педагоги также будут изучены.

Определение культурного релятивизма:

Культурные релятивисты отстаивают свою позицию, потому что они увидеть разнообразие практики в разных культурах, или потому что они считают, что взгляд любого человека на мораль зависит на культуру, в которой они живут и движутся. Аргумент разнообразия утверждает, что универсальных элементов морального практика во всех культурах. То есть культуры не имеют морали. заповеди общие, потому что каждая из них определяет свою собственную. Этот аргумент по крайней мере частично правдоподобен. Как мы видели на уроке один, хотя не все культуры обучают одинаково, все культуры как-нибудь воспитать. Кроме того, хотя разные культуры определяют инцест по-разному, запреты на инцест почти универсальный.Кроме того, в большинстве культур существуют определенные правила. против убийства. Недавние судебные процессы по делам об убийствах, караемых смертной казнью, иллюстрируют конкретные различия между Соединенными Штатами Америки и Францией, но тем не менее, ни одна из культур не допускает неконтролируемого убийства. Таким образом, в то время как культуры могут не иметь определенных общих моральных правил, являются общими принципами, которые легко различимы как общие. Высокая ценность той или иной формы воспитания, запреты на инцест, и убийство — это три общих моральных принципа или ценности, которые наиболее культуры принимают.

Культурные релятивисты также отстаивают свою позицию, утверждая зависимость положения любого человека от культуры в котором они существуют. Хотя верно то, что наши культуры чрезвычайно влиятельны, они не всегда таковы. У людей есть свобода воли что позволяет им делать выбор, чтобы пойти против культуры, в которой они живут и работают. Есть много исторических примеров таких деятелей.Опираясь на Библию в качестве ссылки, безусловно, пророк Моисей решительно выступал против культуры, в которой жил и работал. Поднятый будучи египтянином, он выступил на стороне еврейского раба против египтянина. надзиратель. Позже в своей жизни он выступил против самого фараона, требуя свободу еврейскому народу, которого он теперь называл «моим народом». Он так твердо стоял против его культуры воспитания, что был буквально погнались за морем! Платон рассказывает нам о другом примере из жизни Сократа, яростно выступавшего против релятивистских взглядов, среди софистов своего времени. На самом деле, некоторые утверждали, что Сократ сам был литературным инструментом, который Платон использовал, чтобы занять непопулярную позицию.

Наверх

Возможно, еще более убедительным является аргумент между тем, что следует быть против того, что есть. Культурный релятивизм формируется из того, что действительно происходит в культуре в любой момент времени. Этический система, с другой стороны, должна давать указания индивидууму. в решении того, что должно произойти.То есть любой специалист по этике должен заботиться о том, что люди должны делать, а не о том, что они на самом деле делаем. Культурный релятивизм пытается определить, что люди должны делать только в отношении того, что они делают. Как могут быть мечты лучшей жизни, если мы определяем ее только с точки зрения того, что есть?

Мы видим, что ни аргумент разнообразия, ни зависимость аргумент держится с точки зрения культурного релятивизма как жизнеспособной основы для принятия моральных решений. Кроме того, система фатально ошибочна. из-за своей зависимости от того, что должно определять то, что должно быть. Какое же тогда значение может иметь эта этическая система для образования?

Культура Релятивизм и образование:

Понимание культурного релятивизма и его ограничений имеет решающее значение для воспитателя. Есть две основные причины. Прежде всего, признание ограниченности аргумента разнообразия позволяет педагог, чтобы найти и поделиться трансцендентными принципами с людьми из другой культуры.В очень разнообразной городской культуре в настоящее время взрывается по всему миру, люди из самых разных культур собраны вместе для образования, бизнеса, отдыха, проживания договоренности, семьи и во многих других ситуациях. Просто чтобы выжить в столь разнообразной культуре человек должен уметь общаться лицам из самых разных культур и поддерживать высокий уровень уверенность в ценности собственного наследия.Понимая, что там являются универсальными принципами морали, которые выходят за пределы культуры, в по крайней мере в общем, если не в конкретном, помогает вооружить человека для задачи столкнуться с таким разнообразным миром. Часть работы воспитателя. задача состоит в том, чтобы сделать это для себя и помочь своему студентов к аналогичному пониманию морального принципа.

Аналогично, понимание ограничений зависимости аргумент в пользу культурного релятивизма может быть очень освобождающим для педагога.Безусловно, образование несет в себе свою культуру. Иногда некоторые утверждают, что сейчас более чем когда-либо культура образования нуждается в пророческом голос, чтобы звучать против несправедливости, которую он увековечивает. Зная, что один не зависит от ценностей и моральных норм своей культура освобождает для этого.

Заключение:

Культурный релятивизм не является жизнеспособной моральной системой.Тем не мение, понимание основных аргументов в пользу культурного релятивизма с сопутствующими им слабостями помогает воспитателю подготовиться к более комплексный подход к обучению. Понимая, что вопреки убеждению культурного релятивиста, что, хотя они могут различаются в частном, существуют универсальные принципы нравственности поведение, и что его моральные убеждения и поведение не обязательно зависящие от своей культуры, могут дать свободу действовать независимо.

Вопросы для обсуждения:

Можете ли вы перефразировать аргумент разнообразия в пользу культурного релятивизма? Какие универсальные моральные принципы вы можете выделить?
Можете ли вы перефразировать аргумент зависимости для культурного релятивизм? Какие примеры независимости вы можете вспомнить?
Слышите ли вы сегодня пророческие голоса в сфере образования? ВОЗ? Если нет, то нужен ли пророк в образовании? Какие области нуждаются в голосе пророка? Что ты мог сделать повысить этот голос?

Наверх

Почему важно нравственное воспитание?

6 минут чтения

Резюме

Что такое нравственное воспитание?
Цели и необходимость нравственного воспитания
Моральные и этические ценности — сравнительное исследование
Четыре столпа нравственного воспитания
Почему нам нужно, чтобы нравственное воспитание было частью современной учебной программы?
Каким образом школы могут прививать учащимся ценности нравственного воспитания?

Многие ученые по-разному определяли термин «нравственное воспитание». Специального определения термина нет.

Однако, чтобы понять это простым и понятным языком, мы можем сказать, что нравственное воспитание — это обучение ценностям, которые различают правильное и неправильное. Именно этот набор ценностей определяет ваше поведение и намерения по отношению к окружающим вас людям.

На протяжении столетий академики и умы мира спорили о том, следует ли преподавать моральные ценности в школах или нет. Многие считают, что моральным и этическим ценностям нельзя научить, а можно научиться только через действия сверстников и старших.

В этом случае главный вопрос, который может возникнуть, заключается в том, как мы можем отличить правильное действие от неправильного, если нас не учат тому же. Один поступок может считаться правильным для одного человека и неправильным для другого.

Таким образом, становится необходимым повсеместно консолидировать определенный набор ценностей и морали, чтобы сделать возможным жизнь в обществе. Моральные ценности в образовании так же важны, как доктор философии.

Споры о внедрении нравственного воспитания в школах могут продолжаться долго, но важность нравственного воспитания нельзя недооценивать.

Значение нравственного воспитания в школах можно определить через цели нравственного воспитания.

Цели нравственного воспитания можно резюмировать следующим образом.

Нравственное воспитание помогает различать то, что общепринято как правильно, и что считается неправильным.
Он определяет личность человека. Человек может быть классифицирован как нравственный или аморальный человек.
Нравственное воспитание помогает устранить или свести к минимуму такие пороки, как ревность, жадность и т. д.
Привитие или принятие моральных ценностей может положительно повлиять на самого себя, а также сформировать позитивное отношение и развить уверенность в себе.

Потребность в нравственном воспитании

«Воспитывать человека в уме, а не в нравах — значит воспитывать угрозу для общества».
Теодор Рузвельт

Благодаря стремительному развитию Интернета и технологий за последние несколько лет мир превратился в глобальную деревню.

С сокращением расстояний, высокоскоростной связью и более тесным взаимодействием между различными группами мир стал единым сообществом, связанным телекоммуникациями.

Этот быстро меняющийся мир привел к необходимости внедрения этики, ценностей и морали для продвижения жизни в обществе. Нравственное воспитание никогда не считалось более необходимым, чем сегодня.

Опросы показывают, что в начале 1980-х наблюдалось резкое снижение академической успеваемости и моделей поведения учащихся. Именно тогда педагоги вновь ввели термин «персонаж» в свои занятия с репетиторами.

Характер можно определить как моральные качества, присущие индивидууму.Педагоги уделяли особое внимание приобщению учащихся к хорошему характеру и устранению вредных привычек.

Педагоги тогда считали, что раннее знакомство с хорошими привычками или этическими ценностями способствует построению гармонии в обществе. Таким образом, ясно видно, почему нравственное воспитание необходимо.

Моральные и этические ценности

Как однажды сказал Альберт Эйнштейн «Самое важное человеческое стремление — это стремление к морали в своих действиях. От этого зависит наш внутренний баланс и даже само наше существование.Только нравственность в наших поступках может придать жизни красоту и достоинство»

Термины «мораль» и «этика» чаще используются как взаимозаменяемые, хотя на практике эти два слова имеют совершенно разные коннотации.

Мораль больше похожа на ценности, определяющие личность в обществе. Мораль – это ценности, которые защищают и уважают жизнь.

Не только жизнь самого себя, но и жизнь всех окружающих. Каждая моральная ценность работает на повышение качества жизни. Здесь уместно отметить, что моральные ценности могут различаться в зависимости от ситуации, в которой человек находится.

Например, одной из основных моральных ценностей современного общества является честь и уважение к себе и другим. Однако эта же честь может быть истолкована как неуважение и тщеславие к другому для защиты собственного достоинства.

Следовательно, настоящая моральная ценность чести должна преподаваться как всеобщее уважение и честь для другой жизни независимо от других катализаторов.

Этика, с другой стороны, может быть определена как личность, которая обладает моральными ценностями и выражает готовность поступать только правильно, несмотря на трудности в совершении морально правильного действия.Человек считается этичным, если он обладает моральными ценностями и практикует их.

Перечисление набора определенных моральных или этических ценностей не является реалистичной задачей.

Однако религиозные тексты, философы и проповедники заложили принцип моральных и этических ценностей, которым должен следовать каждый человек для гармоничного общества.

Однако этика и мораль имеют мало общего с религией. Ценности больше связаны с жизнью в цивилизованном обществе, любезно и дружно.

Четыре столпа нравственного воспитания

Четыре столпа нравственного воспитания описывают фундамент, на котором зиждется нравственное воспитание.

1. Характер и мораль

Здесь нравственное воспитание носит личностно-ориентированный характер. Он концентрируется на формировании индивидуального характера.

2. Индивидуальное и общественное

Нравственное воспитание в отношении индивидуума и общества заключается в том, как каждый человек ведет себя и в отношении общества в целом.

Основное внимание уделяется созданию личности, которая станет частью большого сообщества.

3. Гражданское образование

Основная цель культурного образования в области нравственного воспитания состоит в том, чтобы узнать, как нация стала такой, какой она является сегодня.

Идеалы наших предков и учения великих ученых являются факторами, сформировавшими человечество и нацию.

4. Культурное образование

Близко к принципам гражданского воспитания, культурное воспитание также составляет неотъемлемую часть нравственного воспитания. Культура обозначает обычаи и традиции определенной нации или этнической группы.

Почему нравственное воспитание важно в школах ?

«Образование без морали — это как корабль без компаса, который просто плывет в никуда». – Мартин Лютер Кинг

Прививание нравственных ценностей ребенку начинается со старших дома. Однако это образование не заканчивается в годы формирования и до того, как ребенок будет готов к школе.

Для придания ценностного образования требуются годы понимания и усвоения.Каждый возраст и этап развития ребенка влечет за собой разные уровни восприятия.

Таким образом, становится необходимым, чтобы учителя продолжали это образование в школах, чтобы обеспечить преемственность нравственного воспитания от старших дома.

Школа – сердце и душа жизни ребенка. Период становления ребенка – самый важный. Именно в это время можно сформировать и определить характер ребенка.

Наибольшее влияние на эти впечатлительные умы оказывают школьные учителя и сверстники. Установление стандартного набора ценностей и морали, которые будут преподаваться в школе, может иметь большое значение для формирования характера ученика.

Нравственное воспитание в школах – эффективный метод воспитания детей.

Как школы могут внедрить более эффективные методы нравственного воспитания учащихся?

Привить учащимся нравственные ценности – сложная миссия. Заинтересовать учащихся в занятиях, основанных на ценностях, может быть непростой задачей.

Молодые умы часто блуждают и быстро отвлекаются.Ключевым моментом является поддержание вовлеченности учащихся и в то же время привитие им моральных ценностей.

Один из испытанных методов во многих школах – введение общественных мероприятий в форме назначенных дат, таких как день протянутой руки помощи, день совместной улыбки или даже посещение приюта или дома престарелых.

Практические занятия, связанные с общественной помощью, могут дать учащимся непосредственный опыт. Такие действия могут привить чувство сопричастности с нежного возраста.

В каком возрасте лучше всего обучать учащихся моральным ценностям?

Поскольку не существует определенного свода правил или конкретной учебной программы или программы, связанных с нравственным воспитанием, возникает вопрос о том, когда начинать это ценностное воспитание.

Есть ли правильный возраст? Есть ли время, когда становится слишком поздно начинать ценностное образование? Чтобы ответить на эти вопросы, надо обязательно задуматься о жизни в целом.

Воспитание ценностей начинается в очень нежном возрасте.Процесс роста и развития включает в себя привитие ценностей.

Учиться делиться, учиться уважать, учиться помогать нуждающимся — все это добродетели, впитавшиеся в нас в годы нашего становления. Некоторым из этих ценностей даже не учат. Они учатся на опыте.

На более поздних этапах жизни можно совершать ошибки, мелкие или серьезные ошибки. Такие ситуации требуют повторения ценностей. Вот почему нравственное воспитание необходимо в школах.

Не существует определенного возраста, считающегося подходящим для нравственного воспитания учащихся.Чем раньше человек знакомится с нравственно-ценностным воспитанием, тем легче ему сформировать характер. Нравственное воспитание – это навык, которому нужно учиться всю жизнь.

Заключение

В заключение следует отметить, что прививание ценностей и нравственного воспитания в школах так же важно, как предмет в математике или естественных науках.

Докторская степень по этим предметам бесполезна без крепкого морального облика. Знания определенно дадут ученикам силу, но хороший характер вызовет уважение.

Об истинности характера судят по выбору поступков. Эти действия руководствуются моральными принципами, усвоенными с годами. Никогда нельзя недооценивать важность нравственного воспитания.

Расширенный поиск: CQR

Для поиска полной фразы заключите ее в кавычки. Используйте операторы поиска, чтобы сузить поиск: и, или, не, *, w/#.
Советы по поиску

Введите слова или словосочетания:

Поиск: Ключевое слово/весь текст Только заголовки отчетов Только темы

Диапазон дат:
AnytimeOnSinceBeforeBetween MonthMonth январь февраль марш апрель Мая июнь июль август сентябрь Октябрь ноябрь Декабрь ДеньДень 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ГодГод 2022 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 2010 2009 г. 2008 г. 2007 г. 2006 г. 2005 г. 2004 г. 2003 г. 2002 г. 2001 г. 2000 г. 1999 г. 1998 г. 1997 г. 1996 г. 1995 г. 1994 г. 1993 г. 1992 г. 1991 г. 1990 г. 1989 г. 1988 г. 1987 г. 1986 г. 1985 г. 1984 г. 1983 г. 1982 г. 1981 г. 1980 г. 1979 г. 1978 г. 1977 г. 1976 г. 1975 г. 1974 г. 1973 г. 1972 г. 1971 г. 1970 г. 1969 г. 1968 г. 1967 г. 1966 г. 1965 г. 1964 г. 1963 г. 1962 г. 1961 г. 1960 г. 1959 г. 1958 г. 1957 г. 1956 г. 1955 г. 1954 г. 1953 г. 1952 г. 1951 г. 1950 г. 1949 г. 1948 г. 1947 г. 1946 г. 1945 г. 1944 г. 1943 г. 1942 г. 1941 г. 1940 г. 1939 г. 1938 г. 1937 г. 1936 г. 1935 г. 1934 г. 1933 г. 1932 г. 1931 г. 1930 г. 1929 г. 1928 г. 1927 г. 1926 г. 1925 г. 1924 г. 1923 г. и МесяцМесяц январь февраль марш апрель Мая июнь июль август сентябрь Октябрь ноябрь Декабрь ДеньДень 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ГодГод 2022 2021 2020 2019 2018 2017 2016 2015 2014 2013 2012 2011 2010 2009 г. 2008 г. 2007 г. 2006 г. 2005 г. 2004 г. 2003 г. 2002 г. 2001 г. 2000 г. 1999 г. 1998 г. 1997 г. 1996 г. 1995 г. 1994 г. 1993 г. 1992 г. 1991 г. 1990 г. 1989 г. 1988 г. 1987 г. 1986 г. 1985 г. 1984 г. 1983 г. 1982 г. 1981 г. 1980 г. 1979 г. 1978 г. 1977 г. 1976 г. 1975 г. 1974 г. 1973 г. 1972 г. 1971 г. 1970 г. 1969 г. 1968 г. 1967 г. 1966 г. 1965 г. 1964 г. 1963 г. 1962 г. 1961 г. 1960 г. 1959 г. 1958 г. 1957 г. 1956 г. 1955 г. 1954 г. 1953 г. 1952 г. 1951 г. 1950 г. 1949 г. 1948 г. 1947 г. 1946 г. 1945 г. 1944 г. 1943 г. 1942 г. 1941 г. 1940 г. 1939 г. 1938 г. 1937 г. 1936 г. 1935 г. 1934 г. 1933 г. 1932 г. 1931 г. 1930 г. 1929 г. 1928 г. 1927 г. 1926 г. 1925 г. 1924 г. 1923 г.

Тема:
ЛюбойСельское хозяйствоИскусство, культура и спортБизнес и экономикаОборона и национальная безопасностьОбразованиеЗанятость и труд ЭнергетикаОкружающая среда, климат и природные ресурсыГосударственный бюджет и налогиГосударственные функцииЗдоровьеЖилье и развитиеПрава человекаМеждународные отношенияМеждународная торговля и развитиеПраво и правосудиеСМИЛичностные и семейные отношенияРелигияНаука и технологииОбщественные движенияСоциальные услуги и инвалидностьТранспортUS. Конгресс США президент США Верховный суд и судебная системаВойны и конфликты

Искать во всех разделах отчета.
Поиск только в определенных разделах отчета:

(Обратите внимание, что отчеты до 1991 года могут не содержать этих разделов.)

Введение
Обзор
Фон
Фон
Текущая ситуация
- Outlook
- Pro / Con
- Chronology
- Chronology
- короткие функции
- Bibliography
- следующий шаг
- контакты
- Сноски
- Обновление
Сортировать результаты по: релевантность Дата в алфавитном порядке по названию
результатов на странице: 102550
Обучение персонажей
Хотите стать ответственным гражданином?
Родители, учителя, волонтеры 4-H и другие лица, работающие с молодежью и семьями и от их имени, могут принять участие в воспитании характера.
Что такое воспитание характера?
Воспитание характера — это процесс изучения общих взглядов, убеждений и моделей поведения, которые важны для людей как ответственных граждан. Хорошее воспитание характера может дать основные правила жизни для взрослых и молодых людей, и оно подчеркивает важность помощи детям в обучении и практике поведения, отражающего универсальные этические ценности.
Воспитание характера помогает детям и молодежи стать:
- Сознательный правильный поступок.
- Стремление поступать правильно.
- Компетентный в правильном поведении.
Почему образование характера?
Многих беспокоит нарушение здорового нравственного развития детей. Среди подростков продолжает расти число правонарушений, беременностей, насилия и злоупотребления психоактивными веществами. Опросы показали поразительно высокий уровень мошенничества, лжи, воровства и вождения в нетрезвом виде среди подростков и молодых людей. Совершенно очевидно, что взрослым необходимо лучше обучать и моделировать высокие стандарты поведения в семье, школе и обществе.
Воспитание характера важно во всех аспектах жизни ребенка, включая семью, школу и общество. Детям нужны последовательные сообщения, и им нужно, чтобы все взрослые в их жизни имели высокие стандарты и ожидания этического поведения. Воспитание характера может и должно происходить в виде долгосрочной общественной работы с участием школ, родителей, социальных служб, правоохранительных органов, церквей, предприятий, 4-H и других молодежных и семейных организаций.
Усилия по воспитанию характера хорошо согласуются с политикой, принятой Советом по образованию штата Мичиган в октябре 1996 года, в которой совет поощрял государственные школы обеспечивать воспитание характера с упором на такие принципы, как уважение, ответственность, забота, надежность, справедливость, гражданская добродетель и гражданство. Эти темы также дополняют большую часть содержания Типовой учебной программы по санитарному просвещению штата Мичиган, используемой в школьных округах по всему штату.
Связаться с
Для получения дополнительной информации о том, как принять участие в качестве молодежи или волонтера, свяжитесь с вашим округом MSU в отделе дополнительных услуг или:
Michigan 4-H Youth Development
Эл. почта: [email protected]
Телефон: 517-432-7575517-432-7575
Стратегии обучения нравственному воспитанию: обзор
%PDF-1.4 % 1 0 объект > /Контуры 2 0 R /Метаданные 3 0 R /PieceInfo > >> /Страницы 4 0 Р /PageLayout /OneColumn /OCСвойства > /StructTreeRoot 6 0 R /Тип /Каталог /LastModified (D:20061211170704) /PageLabels 7 0 R >> эндообъект 8 0 объект > эндообъект 2 0 объект > эндообъект 3 0 объект > ручей Acrobat Distiller 7.0 (Windows)CompaqD:20061206211313Acrobat PDFMaker 7.0 для Word2006-12-11T17:07:04+01:002006-12-11T17:06:55+01:002006-12-11T17:07:04+01:00uuid: bb99bd6a-c819-48c5-b8be-a67a656e77ebuuid:f9e59f1c-1706-44bb-b9bb-0ac0960dab67
2
Стратегии обучения нравственному воспитанию: обзор
Компак
конечный поток эндообъект 4 0 объект > эндообъект 5 0 объект > /Элемент страницы > >> /Имя (верхний колонтитул) /Тип /ОКГ >> эндообъект 6 0 объект > эндообъект 7 0 объект > эндообъект 9 0 объект >> эндообъект 10 0 объект >> эндообъект 11 0 объект > эндообъект 12 0 объект > эндообъект 13 0 объект > эндообъект 14 0 объект > эндообъект 15 0 объект > эндообъект 16 0 объект > эндообъект 17 0 объект > эндообъект 18 0 объект > эндообъект 19 0 объект > эндообъект 20 0 объект >> эндообъект 21 0 объект >> эндообъект 22 0 объект > эндообъект 23 0 объект >> эндообъект 24 0 объект >> эндообъект 25 0 объект > /XОбъект > >> /Анноты [596 0 R] /Родитель 11 0 Р /MediaBox [0 0 595 842] >> эндообъект 26 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 27 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 28 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 29 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 30 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 31 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 32 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 33 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 34 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 35 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 36 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 37 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 38 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 39 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 40 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 41 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 42 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 43 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 44 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 45 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 46 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 47 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 48 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 49 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 50 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 51 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 52 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 53 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 54 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 55 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 56 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 57 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 58 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 59 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 60 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 61 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 62 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 63 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 64 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 65 0 объект > /ProcSet [/PDF /текст] /Свойства > /ExtGState > >> /Тип /Страница >> эндообъект 66 0 объект > эндообъект 67 0 объект > эндообъект 68 0 объект > эндообъект 69 0 объект > эндообъект 70 0 объект > эндообъект 71 0 объект > эндообъект 72 0 объект > эндообъект 73 0 объект > эндообъект 74 0 объект > эндообъект 75 0 объект > эндообъект 76 0 объект > эндообъект 77 0 объект > эндообъект 78 0 объект > эндообъект 79 0 объект > эндообъект 80 0 объект > эндообъект 81 0 объект > эндообъект 82 0 объект > эндообъект 83 0 объект > эндообъект 84 0 объект > эндообъект 85 0 объект > эндообъект 86 0 объект > эндообъект 87 0 объект > эндообъект 88 0 объект > эндообъект 89 0 объект > эндообъект 90 0 объект > эндообъект 91 0 объект > эндообъект 92 0 объект > эндообъект 93 0 объект > эндообъект 94 0 объект > эндообъект 95 0 объект > эндообъект 96 0 объект > эндообъект 97 0 объект > эндообъект 98 0 объект > эндообъект 99 0 объект > эндообъект 100 0 объект > эндообъект 101 0 объект > эндообъект 102 0 объект > эндообъект 103 0 объект > эндообъект 104 0 объект > эндообъект 105 0 объект > эндообъект 106 0 объект > эндообъект 107 0 объект > эндообъект 108 0 объект > эндообъект 109 0 объект > эндообъект 110 0 объект > эндообъект 111 0 объект > эндообъект 112 0 объект > эндообъект 113 0 объект > эндообъект 114 0 объект > эндообъект 115 0 объект > эндообъект 116 0 объект > эндообъект 117 0 объект > эндообъект 118 0 объект > эндообъект 119 0 объект > эндообъект 120 0 объект > эндообъект 121 0 объект > эндообъект 122 0 объект > эндообъект 123 0 объект > эндообъект 124 0 объект > эндообъект 125 0 объект > эндообъект 126 0 объект > эндообъект 127 0 объект > эндообъект 128 0 объект > эндообъект 129 0 объект > эндообъект 130 0 объект > эндообъект 131 0 объект > эндообъект 132 0 объект > эндообъект 133 0 объект > эндообъект 134 0 объект > эндообъект 135 0 объект > эндообъект 136 0 объект > эндообъект 137 0 объект > эндообъект 138 0 объект > эндообъект 139 0 объект > эндообъект 140 0 объект > эндообъект 141 0 объект > эндообъект 142 0 объект > эндообъект 143 0 объект > эндообъект 144 0 объект > эндообъект 145 0 объект > эндообъект 146 0 объект > эндообъект 147 0 объект > эндообъект 148 0 объект > эндообъект 149 0 объект > эндообъект 150 0 объект > эндообъект 151 0 объект > эндообъект 152 0 объект > эндообъект 153 0 объект > эндообъект 154 0 объект > эндообъект 155 0 объект > эндообъект 156 0 объект > эндообъект 157 0 объект > эндообъект 158 0 объект > эндообъект 159 0 объект > эндообъект 160 0 объект > эндообъект 161 0 объект > эндообъект 162 0 объект > эндообъект 163 0 объект > эндообъект 164 0 объект > эндообъект 165 0 объект > эндообъект 166 0 объект > эндообъект 167 0 объект > эндообъект 168 0 объект > эндообъект 169 0 объект > эндообъект 170 0 объект > эндообъект 171 0 объект > эндообъект 172 0 объект > эндообъект 173 0 объект > эндообъект 174 0 объект > эндообъект 175 0 объект > эндообъект 176 0 объект > эндообъект 177 0 объект > эндообъект 178 0 объект > эндообъект 179 0 объект > эндообъект 180 0 объект > эндообъект 181 0 объект > эндообъект 182 0 объект > эндообъект 183 0 объект > эндообъект 184 0 объект > эндообъект 185 0 объект > эндообъект 186 0 объект > эндообъект 187 0 объект > эндообъект 188 0 объект > эндообъект 189 0 объект > эндообъект 190 0 объект > эндообъект 191 0 объект > эндообъект 192 0 объект > эндообъект 193 0 объект > эндообъект 194 0 объект > эндообъект 195 0 объект > эндообъект 196 0 объект > эндообъект 197 0 объект > эндообъект 198 0 объект > эндообъект 199 0 объект > эндообъект 200 0 объект > эндообъект 201 0 объект > эндообъект 202 0 объект > эндообъект 203 0 объект > эндообъект 204 0 объект > эндообъект 205 0 объект > эндообъект 206 0 объект > эндообъект 207 0 объект > эндообъект 208 0 объект > эндообъект 209 0 объект > эндообъект 210 0 объект > эндообъект 211 0 объект > эндообъект 212 0 объект > эндообъект 213 0 объект > эндообъект 214 0 объект > эндообъект 215 0 объект > эндообъект 216 0 объект > эндообъект 217 0 объект > эндообъект 218 0 объект > эндообъект 219 0 объект > эндообъект 220 0 объект > эндообъект 221 0 объект > эндообъект 222 0 объект > эндообъект 223 0 объект > эндообъект 224 0 объект > эндообъект 225 0 объект > эндообъект 226 0 объект > эндообъект 227 0 объект > эндообъект 228 0 объект > эндообъект 229 0 объект > эндообъект 230 0 объект > эндообъект 231 0 объект > эндообъект 232 0 объект > эндообъект 233 0 объект > эндообъект 234 0 объект > эндообъект 235 0 объект > эндообъект 236 0 объект > эндообъект 237 0 объект > эндообъект 238 0 объект > эндообъект 239 0 объект > эндообъект 240 0 объект > эндообъект 241 0 объект > эндообъект 242 0 объект > эндообъект 243 0 объект > эндообъект 244 0 объект > эндообъект 245 0 объект > эндообъект 246 0 объект > эндообъект 247 0 объект > эндообъект 248 0 объект > эндообъект 249 0 объект > эндообъект 250 0 объект > эндообъект 251 0 объект > эндообъект 252 0 объект > эндообъект 253 0 объект > эндообъект 254 0 объект > эндообъект 255 0 объект > эндообъект 256 0 объект > эндообъект 257 0 объект > эндообъект 258 0 объект > эндообъект 259 0 объект > эндообъект 260 0 объект > эндообъект 261 0 объект > эндообъект 262 0 объект > эндообъект 263 0 объект > эндообъект 264 0 объект > эндообъект 265 0 объект > эндообъект 266 0 объект > эндообъект 267 0 объект > эндообъект 268 0 объект > эндообъект 269 0 объект > эндообъект 270 0 объект > эндообъект 271 0 объект > эндообъект 272 0 объект > эндообъект 273 0 объект > эндообъект 274 0 объект > эндообъект 275 0 объект > эндообъект 276 0 объект > эндообъект 277 0 объект > эндообъект 278 0 объект > эндообъект 279 0 объект > эндообъект 280 0 объект > эндообъект 281 0 объект > эндообъект 282 0 объект > эндообъект 283 0 объект > эндообъект 284 0 объект > эндообъект 285 0 объект > эндообъект 286 0 объект > эндообъект 287 0 объект > эндообъект 288 0 объект > эндообъект 289 0 объект > эндообъект 290 0 объект > эндообъект 291 0 объект > эндообъект 292 0 объект > эндообъект 293 0 объект > эндообъект 294 0 объект > эндообъект 295 0 объект > эндообъект 296 0 объект > эндообъект 297 0 объект > эндообъект 298 0 объект > эндообъект 299 0 объект > эндообъект 300 0 объект > эндообъект 301 0 объект > эндообъект 302 0 объект > эндообъект 303 0 объект > эндообъект 304 0 объект > эндообъект 305 0 объект > эндообъект 306 0 объект > эндообъект 307 0 объект > эндообъект 308 0 объект > эндообъект 309 0 объект > эндообъект 310 0 объект > эндообъект 311 0 объект > эндообъект 312 0 объект > эндообъект 313 0 объект > эндообъект 314 0 объект > эндообъект 315 0 объект > эндообъект 316 0 объект > эндообъект 317 0 объект > эндообъект 318 0 объект > эндообъект 319 0 объект > эндообъект 320 0 объект > эндообъект 321 0 объект > эндообъект 322 0 объект > эндообъект 323 0 объект > эндообъект 324 0 объект > эндообъект 325 0 объект > эндообъект 326 0 объект > эндообъект 327 0 объект > эндообъект 328 0 объект > эндообъект 329 0 объект > эндообъект 330 0 объект > эндообъект 331 0 объект > эндообъект 332 0 объект > эндообъект 333 0 объект > эндообъект 334 0 объект > эндообъект 335 0 объект > эндообъект 336 0 объект > эндообъект 337 0 объект > эндообъект 338 0 объект > эндообъект 339 0 объект > эндообъект 340 0 объект > эндообъект 341 0 объект > эндообъект 342 0 объект > эндообъект 343 0 объект > эндообъект 344 0 объект > эндообъект 345 0 объект > эндообъект 346 0 объект > эндообъект 347 0 объект > эндообъект 348 0 объект > эндообъект 349 0 объект > эндообъект 350 0 объект > эндообъект 351 0 объект > эндообъект 352 0 объект > эндообъект 353 0 объект > эндообъект 354 0 объект > эндообъект 355 0 объект > эндообъект 356 0 объект > эндообъект 357 0 объект > эндообъект 358 0 объект > эндообъект 359 0 объект > эндообъект 360 0 объект > эндообъект 361 0 объект > эндообъект 362 0 объект > эндообъект 363 0 объект > эндообъект 364 0 объект > эндообъект 365 0 объект > эндообъект 366 0 объект > эндообъект 367 0 объект > эндообъект 368 0 объект > эндообъект 369 0 объект > эндообъект 370 0 объект > эндообъект 371 0 объект > эндообъект 372 0 объект > эндообъект 373 0 объект > эндообъект 374 0 объект > эндообъект 375 0 объект > эндообъект 376 0 объект > эндообъект 377 0 объект > эндообъект 378 0 объект > эндообъект 379 0 объект > эндообъект 380 0 объект > эндообъект 381 0 объект > эндообъект 382 0 объект > эндообъект 383 0 объект > эндообъект 384 0 объект > эндообъект 385 0 объект > эндообъект 386 0 объект > эндообъект 387 0 объект > эндообъект 388 0 объект > эндообъект 389 0 объект > эндообъект 390 0 объект > эндообъект 391 0 объект > эндообъект 392 0 объект > эндообъект 393 0 объект > эндообъект 394 0 объект > эндообъект 395 0 объект > эндообъект 396 0 объект > эндообъект 397 0 объект > эндообъект 398 0 объект > эндообъект 399 0 объект > эндообъект 400 0 объект > эндообъект 401 0 объект > эндообъект 402 0 объект > эндообъект 403 0 объект > эндообъект 404 0 объект > эндообъект 405 0 объект > эндообъект 406 0 объект > эндообъект 407 0 объект > эндообъект 408 0 объект > эндообъект 409 0 объект > эндообъект 410 0 объект > эндообъект 411 0 объект > эндообъект 412 0 объект > эндообъект 413 0 объект > эндообъект 414 0 объект > эндообъект 415 0 объект > эндообъект 416 0 объект > эндообъект 417 0 объект > эндообъект 418 0 объект > эндообъект 419 0 объект > эндообъект 420 0 объект > эндообъект 421 0 объект > эндообъект 422 0 объект > эндообъект 423 0 объект > эндообъект 424 0 объект > эндообъект 425 0 объект > эндообъект 426 0 объект > эндообъект 427 0 объект > эндообъект 428 0 объект > эндообъект 429 0 объект > эндообъект 430 0 объект > эндообъект 431 0 объект > эндообъект 432 0 объект > эндообъект 433 0 объект > эндообъект 434 0 объект > эндообъект 435 0 объект > эндообъект 436 0 объект > эндообъект 437 0 объект > эндообъект 438 0 объект > эндообъект 439 0 объект > эндообъект 440 0 объект > эндообъект 441 0 объект > эндообъект 442 0 объект > эндообъект 443 0 объект > эндообъект 444 0 объект > эндообъект 445 0 объект > эндообъект 446 0 объект > эндообъект 447 0 объект > эндообъект 448 0 объект > эндообъект 449 0 объект > эндообъект 450 0 объект > эндообъект 451 0 объект > эндообъект 452 0 объект > эндообъект 453 0 объект > эндообъект 454 0 объект > эндообъект 455 0 объект > эндообъект 456 0 объект > эндообъект 457 0 объект > эндообъект 458 0 объект > эндообъект 459 0 объект > эндообъект 460 0 объект > эндообъект 461 0 объект > эндообъект 462 0 объект > эндообъект 463 0 объект > эндообъект 464 0 объект > эндообъект 465 0 объект > эндообъект 466 0 объект > эндообъект 467 0 объект > эндообъект 468 0 объект > эндообъект 469 0 объект > эндообъект 470 0 объект > эндообъект 471 0 объект > эндообъект 472 0 объект > эндообъект 473 0 объект > эндообъект 474 0 объект > эндообъект 475 0 объект > эндообъект 476 0 объект > эндообъект 477 0 объект > эндообъект 478 0 объект > эндообъект 479 0 объект > эндообъект 480 0 объект > эндообъект 481 0 объект > эндообъект 482 0 объект > эндообъект 483 0 объект > эндообъект 484 0 объект > эндообъект 485 0 объект > эндообъект 486 0 объект > эндообъект 487 0 объект > эндообъект 488 0 объект > эндообъект 489 0 объект > эндообъект 490 0 объект > эндообъект 491 0 объект > эндообъект 492 0 объект > эндообъект 493 0 объект > эндообъект 494 0 объект > эндообъект 495 0 объект > эндообъект 496 0 объект > эндообъект 497 0 объект > эндообъект 498 0 объект > эндообъект 499 0 объект > эндообъект 500 0 объект > эндообъект 501 0 объект > эндообъект 502 0 объект > эндообъект 503 0 объект > эндообъект 504 0 объект > эндообъект 505 0 объект > эндообъект 506 0 объект > эндообъект 507 0 объект > эндообъект 508 0 объект > эндообъект 509 0 объект > эндообъект 510 0 объект > эндообъект 511 0 объект > эндообъект 512 0 объект > эндообъект 513 0 объект > эндообъект 514 0 объект > эндообъект 515 0 объект > эндообъект 516 0 объект > эндообъект 517 0 объект > эндообъект 518 0 объект > эндообъект 519 0 объект > эндообъект 520 0 объект > эндообъект 521 0 объект > эндообъект 522 0 объект > эндообъект 523 0 объект > эндообъект 524 0 объект > эндообъект 525 0 объект > эндообъект 526 0 объект > эндообъект 527 0 объект > эндообъект 528 0 объект > эндообъект 529 0 объект > эндообъект 530 0 объект > эндообъект 531 0 объект > эндообъект 532 0 объект > эндообъект 533 0 объект > эндообъект 534 0 объект > эндообъект 535 0 объект > эндообъект 536 0 объект > эндообъект 537 0 объект > эндообъект 538 0 объект > эндообъект 539 0 объект > эндообъект 540 0 объект > эндообъект 541 0 объект > эндообъект 542 0 объект > эндообъект 543 0 объект > эндообъект 544 0 объект > эндообъект 545 0 объект > эндообъект 546 0 объект > эндообъект 547 0 объект > эндообъект 548 0 объект > эндообъект 549 0 объект > эндообъект 550 0 объект > эндообъект 551 0 объект > эндообъект 552 0 объект > эндообъект 553 0 объект > эндообъект 554 0 объект > эндообъект 555 0 объект > эндообъект 556 0 объект > эндообъект 557 0 объект > эндообъект 558 0 объект > эндообъект 559 0 объект > эндообъект 560 0 объект > эндообъект 561 0 объект > эндообъект 562 0 объект > эндообъект 563 0 объект > эндообъект 564 0 объект > эндообъект 565 0 объект > эндообъект 566 0 объект > эндообъект 567 0 объект > эндообъект 568 0 объект > эндообъект 569 0 объект > эндообъект 570 0 объект > эндообъект 571 0 объект > эндообъект 572 0 объект > эндообъект 573 0 объект > эндообъект 574 0 объект > эндообъект 575 0 объект > эндообъект 576 0 объект > эндообъект 577 0 объект > эндообъект 578 0 объект > эндообъект 579 0 объект > эндообъект 580 0 объект > эндообъект 581 0 объект > эндообъект 582 0 объект > эндообъект 583 0 объект > эндообъект 584 0 объект > эндообъект 585 0 объект > эндообъект 586 0 объект >> эндообъект 587 0 объект > эндообъект 588 0 объект >> эндообъект 589 0 объект >> эндообъект 590 0 объект > эндообъект 591 0 объект >> эндообъект 592 0 объект > эндообъект 593 0 объект > ручей xXMoF]7ʍӢ8_IQXLJ$e=pA@O}v»iʐ[-kw9o}ɹw}O 䞭|7M:IӪA]s7]qRRpws6]?tWwXNԿ:+5VH}qWQ{x8 Fw*VWadJUU{?0чZX^3AA-v0(L`F846ƈc֥xs|f7Ӈ5/WLispokeRBŉ2z+ξgVLb wbü~0+xz4+j
.

Опубликовано в Воспитание 17 октября 1983
Комментариев нет »

Нравственное воспитание определение: Понятие нравственного воспитания. Нравственное воспитание личности

1.1 Понятие нравственного воспитания. Методы и механизмы духовно-нравственного воспитания. Нравственное воспитание в процессе учебной деятельности

Похожие главы из других работ:

1.1 Понятие и сущность духовно-нравственного воспитания дошкольников

1.2 Задачи духовно-нравственного воспитания дошкольников

1.

1.2 Принципы духовно-нравственного воспитания

Глава 2. Методы и средства духовно- нравственного воспитания в современной школе

1.Понятие духовности и морали. Теоретические аспекты духовно-нравственного воспитания личности

I.2 особенности духовно-нравственного воспитания младших подростков

1.2.Методы и приемы духовно — нравственного воспитания младших школьников.

1.

2.1 Проблемы духовно-нравственного воспитания в современном обществе

1.1 Понятие духовно-нравственного воспитания и его содержание

1.4. «Механизмы» нравственного воспитания

1.4 Методы и приемы духовно-нравственного воспитания младших школьников

1.

1.2 Понятие духовно — нравственного воспитания школьников