Нравственное воспитание в педагогике это: НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ это

Нравственное воспитание как объект педагогической науки Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

УДК 378.13.

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ КАК ОБЪЕКТ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ

М.Н. Киреев1), Н.В. Киреева2), Е.Н. Коренева3)

Белгородский государственный институт искусств и культуры 1)e-mail: [email protected]

2)e-mail: [email protected]

3)e-mail: [email protected]

В настоящей статье рассматриваются особенности воспитания нравственной основы личности. Авторы рассматривают проблему нравственного воспитания как одно из важнейших направлений целостной воспитательной системы. Особое место в статье отводится стратегическим и тактическим задачам в процессе формирования нравственности личности. Авторы уделяют внимание рассмотрению принципов нравственного воспитания.

Ключевые слова: воспитание, нравственность, системный подход, ценностная основа, стратегические и тактические задачи, принципы.

Известно, что состояние общества зависит от качества идей, ценностей и смыслов, определяющих его. По мнению ряда ученых, индивидуальная система ценностей является определяющим фактором практически всех жизненных устремлений человека. По мнению Б.Л. Вульфсона, задача состоит в целенаправленном формировании гуманистического сознания индивида, группы, общества и, наконец, всего человечества» на основе индивидуальной системы ценностей1.

С этой точки зрения мы и будем рассматривать нравственность как ценностный компонент личности, на основе которого формируются другие личностные качества. Нравственность принято понимать как совокупность общих принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу в обществе, как регулятор чувства, желания и поведение человека в соответствии с моральными принципами определенного мировоззрения.

В настоящей статье нравственное воспитание рассматривается нами с точки зрения системного подхода к воспитанию, в рамках которого оно интерпретируется как основное направление в целостной системе воспитания, пронизывающее все остальные.

Сегодня весь мир переживает кризис. Многие ученые, политики, деятели культуры говорят о том, что XXI век может просто-напросто не состояться, если приоритетами его не станут гуманизация и гармонизация как личности, так и

1 Вульфсон Б.Л. Нравственные императивы и задачи воспитания // Педагогика, №1. 2006. С. 8.

2 Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь. Ростов-на-Дону, 1997. С. 533.

социума. И процесс этот может идти только через возврат к нравственным ценностям, так как основным качественным показателем личности является уровень сформированности ее нравственных качеств, которые (при их наличии) наполняют соответствующим содержанием культурный феномен человека, его патриотические, экологические, физические, эстетические составляющие.

Понимание нравственности как основной личностной ценности существовало на всех этапах развития общества, а нравственное воспитание во все времена стояло на первом месте в системе воспитания и считалось основой воспитательного процесса.

В теории системного подхода к воспитанию и системного понимания педагогической действительности ведущее место отводится воспитанию, которое рассматривается как «великое дело: им решается участь человека»3.

Менялись уклады общественной жизни, политического устройства общества, уровень его экономического развития, но на всех этапах его развития: подъемов и падений, рассвета и упадка — на уровне семьи и государства непременным приоритетом в воспитательно-образовательном процессе оставалось нравственное воспитание, так как его изъятие из воспитательного процесса нарушает целостность системы и делает систему недееспособной. Именно нравственная и духовная опустошённость молодого поколения девяностых годов породила безнравственных «интеллектуалов», лжепатриотов, бездуховных «эстетов» и т.д.

В начале третьего тысячелетия Российское государство характеризуется, наряду с экономической нестабильностью, кризисом в духовной сфере, стремительным процессом социальной, материальной и нравственной поляризацией общества. Человек сегодня переживает кризис из-за отсутствия духовных ориентиров в жизни и утраты традиционных духовных ценностей, когда психология творца и созидателя вытесняется и подменяется психологией потребителя, психологией примитивной, лишённой духовно-нравственного наполнения. Для населения людей характерны «двойная мораль», нравственная глухота и «дегуманизация» поведения, за счёт снижения истинных духовных, нравственных, культурных, национальных ценностей.

Вместе с тем, прогресс общества на всех этапах исторического развития способствовал развитию педагогической мысли, формировал основные концепции нравственного воспитания, требовал научного подхода к проблеме разработки теории нравственного воспитания, определению его социальной роли, обогащая новым содержанием в соответствии с новыми жизненными условиями и принципами.

Безусловно, каждый исторический период накладывает отпечаток на содержание воспитания. Это и так называемый социальный заказ, и деидеологизация процесса воспитания, и исключение целенаправленного воспитания из образовательного процесса, и, напротив, всплеск интереса к проблемам воспитания, в том числе и духовно-нравственного.

Философ-идеалист Сократ (469 — 399 г.г. до н.э.), считал, что существуют всеобщие и неизменные нравственные понятия. Целью воспитания, по его мнению, должно быть не изучение природы вещей, а познание самого себя, совершенствование нравственности4. Платон считал, что приближение к высшей идее блага осуществляется главным образом путем воспитания, в том числе и нравственного, которому придается особое значение.

3 Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения. М.; Л., 1948. С. 42.

4 Менчинская Н.А. Проблемы обучения, воспитания и психологического развития ребенка/под ред. Е.Д. Божович. М., Воронеж, 1998. С. 25.

В области нравственного воспитания Аристотель, выдвигавший в своей философии волевое, деятельное начало, придавал большое значение нравственным навыкам и упражнениям в нравственных поступках.

Иоганн Герберт считал, что нравственное воспитание должно стоять на первом месте, а единую задачу воспитания можно целиком выразить в одном только слове «нравственность»5.

Я.А. Каменский в своем трактате «Наставление нравов» цитировал народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстает от добрых нравов, тот больше отстает, чем успевает». Г. Песталоцци говорил о том, что нравственное поведение детей формируется не путем нравоучений, а благодаря развитию у них моральных чувств и созданию нравственных наклонностей.

Проблема нравственного воспитания являлась предметом исследование в трудах русских просветителей, а также А.Н. Радищева, В.Г. Белинского, А.И. Герцена, которые уделяли особое внимание нравственному воспитанию подрастающих поколений, относя его к важнейшим и самым необходимым условиям гармоничного развития личности.

Очень высоко оценивал нравственное воспитание Л.Н. Толстой. Он считал, что из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра.

Вопрос о нравственном воспитании в то время глубоко волновал и Марию Константиновну Цебрикову6. известного педагога, литератора, редактора педагогического журнала «Воспитание и обучение». Целью нравственного воспитания она считала развитие в ребенке «чувства собственного достоинства», которое «предохранит от бесчестных поступков». М.К. Цебрикова придавала огромное значение нравственности. «При сильном нравственном чувстве, — писала

у

она, — развито сознание общественного долга, стремление приносить пользу» .

Становление концепции системного понимания педагогической действительности, ее значения для создания целостной педагогической теории претерпело длительный период в развитии педагогической науки.

В.А. Сухомлинский подчеркивал особую роль правильно организованного воспитательного процесса и отводил ему «ведущее место в формировании духовно богатой, гармоничной и счастливой личности». Процесс духовно-нравственного воспитания есть по природе своей процесс непрерывный, осуществляемый в определённой культурно-исторической среде, и рассматривать этот процесс необходимо в конкретной культурно-исторической традиции, в гармоничном синтезе её составляющих констант: государственной, народной, религиозной, национальной.

В наше время духовно-нравственное воспитание представляет собой процесс организованного, целенаправленного воздействия на духовно-нравственную сферу личности человека, являющуюся системообразующей её внутреннего мира. Это воздействие носит комплексный, интегрированный, системный характер относительно чувств, потребностей, желаний, мнений, личности, поскольку опирается на определённую систему ценностей, заложенную содержанием информационно-образовательного пространства.

5 Гербарт И.Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1940.

6 Чернявская Н.Э. Цебрикова М.К. Педагогические взгляды. Белгород, 2010.

7 Артемьева М. [Цебрикова М.] Нравственное чувство // Детский сад. 1876. № 1-2. С. 27.

Нравственное воспитание содействует формированию у человека: нравственных чувств, нравственного облика, нравственной позиции и нравственного поведения.

При разработке концептуальных основ нравственного воспитания, исходя из сущности этого процесса, в качестве основной цели выделяется развитие в обществе высокой духовности, становление граждан, обладающих позитивными ценностями и качествами, способных проявить их в созидательном процессе в интересах страны, обеспечения ее жизненно важных интересов и устойчивого развития. Достижение указанной цели осуществляется через решение стратегических и тактических задач.

К стратегическим задачам принято относить:

— усвоение моральных и нравственных принципов, выработанных человечеством на протяжении тысячелетней истории;

— воспитание гуманизма, стремления к миру в своём доме, коллективе, в своей стране и на планете в целом; усвоение и применение нравственных традиций своего народа и своего этноса;

— сохранение и приумножение нравственных, культурных и научных ценностей общества;

— распространение знаний среди населения, повышение его образовательного и культурного уровня; гармоничное духовное развитие каждой личности, привитие ей основополагающих принципов нравственности: доброты, честности, желания заботиться о ближнем, укрепления семейных уз, любви к детям и уважения к.старшим;

— утверждение в обществе, в сознании и чувствах молодых людей социально значимых духовно-нравственных ценностей, взглядов и убеждений;

— сохранение исторической преемственности поколений; развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России;

— формирование духовно-нравственных качеств личности; воспитание патриотов России, граждан правового демократического государства, уважающих права и свободы личности, проявляющих национальную и религиозную терпимость;

— развитие культуры межэтнических отношений.

К тактическим задачам мы относим:

— изучение истории своей страны, своей местности;

— формирование реалистического представления о природных и исторических истоках национального своеобразия народов России; изучение, охрана и восстановление культурного наследия страны;

— приумножение культурных богатств края; формирование умения подчинять свое сознание и поведение морально-эстетическим требованиям общества;

— утверждение национальных чувств и национального достоинства каждого студента в повседневной жизни и деятельности;

— формирование уважительного отношения друг к другу и преодоление кичливости, эгоизма и чванства;

— формирование чувства ответственности перед коллективом, государством и народом;

В этой связи, методологической основой духовно-нравственного воспитания населения области становятся традиции народной и православной культуры и педагогики, представленные в таких аспектах, как культурно-исторический, нравственно-этический, этнокультурный.

Таким образом, содержание духовно-нравственного воспитания определяется

основными компонентами структуры личности, среди которых в первую очередь необходимо назвать: когнитивный, деятельностный (направлен на формирование соответствующего поведения и деятельности) и личностно-творческий (направлен на формирование соответствующего поведения и деятельности.). Каждый из этих компонентов со своей стороны наполняется содержанием, ориентируясь на отдельное направление целостного процесса нравственного возрождения государства, общества, человека.

Для духовно-нравственного воспитания характерны общие внутренние и внешние закономерности, которые имеют свои специфические проявления. К внешним закономерностям относятся: обусловленность нравственного воспитания социально-экономическими процессами, идеологией и политикой, своеобразием задач, содержания, методов и форм процесса нравственного воспитания. К внутренним закономерностям относятся: связь обучения, воспитания и развития; связь воспитания и самовоспитания, т.е. связи между деятельностью субъектов и объектов; связи деятельности обучения личности и результаты ее развития; связь между возможностями личности (возрастными и индивидуальными) и характером влияния на нее; связь между коллективом и личностью и т.д. Общий характер закономерностей конкретизируется в определенных требованиях к процессу нравственного воспитания; основных положениях, которыми необходимо руководствоваться в его организации и осуществлении, т.е. в определенных принципах.

Принципами духовно-нравственного воспитания являются: принцип системно-организованного подхода, который предполагает скоординированную, целенаправленную работу всех структурных подразделений; принцип ценностной ориентации, которые представлены в сознании человека в идеалах, целях, убеждениях, интересах и воплощаются в поступках; принцип адресного подхода в духовно-нравственном воспитании, предполагающий использование особых форм и методов работы с учетом каждой возрастной, социальной и профессиональной групп; принцип активности, который предусматривает настойчивость и разумную инициативу в трансформации мировоззрения молодых людей и их ценностных установок, ориентированных на интересы государства; принцип универсальности основных направлений нравственного воспитания, предполагающий целостный и комплексный подход к ним; принцип сохранения исторической памяти народа, предполагающий необходимость сбережения в разных формах всех видов информации о событиях прошлого, о времени и месте свершения этих событий; о конкретных лицах, принимавших в них участие; краеведческий принцип, требующий формирование развития знаний о природе, экономике, истории и культуре своей местности; принцип воспитания на традициях; лингвистический принцип, требующий всемерного сохранения и развития русского языка как средства межнационального общения и языка своей нации, народности, как средства сохранения и воспроизводства культуры своего народа и другие. Все названные принципы взаимосвязаны и реализуются в единой целостной системе всей совокупностью воспитательных средств.

Исходя из вышеизложенного, как один из видов многоплановой, масштабной и постоянно осуществляемой деятельности нравственное воспитание включает ряд приоритетных аспектов, связанных единой целью, общими формами организации и управления, определяющих системность подхода. К таким аспектам принято относить: содержательный аспект системного подхода, который предполагает разработку методологии, подробного описания всех элементов и форм бытования

нравственной культуры; формирования системы нравственного воспитания и образования; возрастной аспект, который дает возможность выстроить комплекс мероприятий по нравственному воспитанию, с учетом возрастных особенностей воспитуемых; институциональный аспект системного подхода, который предполагает одновременное включение нравственной компоненты в воспитательную деятельность всех социальных институтов; кадровый аспект, предусматривающий поэтапную реализацию системы мер по просвещению, подготовке и переподготовке педагогических кадров в вопросах нравственного, воспитания; организационно-правовой и информационный аспекты, а также экономический и управленческий.

Нравственное воспитание обладает высоким уровнем комплексности, охватывает своим воздействием все поколения, пронизывает все стороны жизни: социально-экономическую, политическую, духовную, правовую, педагогическую. Оно является неотъемлемой частью всей жизнедеятельности страны, его социальных и государственных институтов. Нравственное воспитание предполагает формирование у студентов общественно значимых ориентации, гармоничного сочетания личных и общественных интересов, преодоление чуждых обществу процессов и явлений, разрушающих его устои и потенциал созидания. Оно должно быть плановым, системным, постоянным и одним из приоритетных направлений в воспитательной деятельности, обеспеченной определенной системой мер.

Важнейшей составляющей этих мер является научно-теоретическое и научно-методическое обеспечение, содержание которой заключается в организации исследований в сфере нравственного воспитания и использовании их результатов в практической деятельности; разработку методических рекомендаций по проблемам формирования и развития нравственной личности; обогащении содержания нравственного воспитания посредством включения в него культурно-исторического, идеологического и других компонентов на основе важнейших достижений в области социально-гуманитарных наук; научном обосновании путей приобщения личности к нравственным ценностям, их духовного освоения.

Проблема нравственного воспитания молодежи характерна для любой исторической эпохи, в наше время эта проблема наиболее актуальна. Специфика времени, его особенности на каждом этапе развития общества характеризуются и специфическими задачами. Мы прошли через этап крушения всех нравственных идеалов, когда нравственный вакуум обезличивал человека и целые нации. Особо подвластно духовно-нравственному опустошению молодое поколение, которому суждено определять будущее любой страны. Исходя их этого, сформировалось осознание необходимости последовательно формировать в сознании молодых людей те ценностные новообразования, которые способны не только вытеснить имеющийся негатив, но и заполнить образовавшуюся пустоту нравственным содержанием.

Список литературы

1. Вульфсон Б.Л. Нравственные императивы и задачи воспитания / Б.Л. Вульфсон // Педагогика, №1. — 2006.

2. Хоруженко К.М. Культурология. Энциклопедический словарь / К.М. Хоруженко. — Ростов-на-Дону:Феникс, 1997. — 640 с.

3. Белинский В.Г. Избранные педагогические сочинения. — М.; Л.: Изд. Академии педагогических наук, 1948. — 280 с.

4. Менчинская Н.А. Проблемы обучения, воспитания и психологического развития ребенка/под ред. Е.Д. Божович. — М.: Институт практической психологии, (Серия «Психологи отечества») / Воронеж: НПО «МОДЭК», 1998. — 448 с.

5. Гербарт И.Ф. Избранные педагогические сочинения / И.Ф. Герберт. — Москва: ГУПИ наркомпроса РСФСР, 1940. — 292 с.

6. Чернявская Н.Э. Цебрикова М.К. Педагогические взгляды (монография) / Н. Э. Чернявская. -Белгород: БГИКИ, 2010. — 157 с.

7. Артемьева М. [Цебрикова М.] Нравственное чувство // Детский сад. — 1876. — № 1-2.

MORAL EDUCATION AS THE OBJECT OF PEDAGOGIC SCIENCE

M.N. Kireev1), N.V. Kireeva2), E.N. Koreneva3)

Belgorod state institute of art and culture 1)e-mail: [email protected]

2)e-mail: [email protected]

3)e-mail: [email protected]

The paper under study is devoted to the educational peculiarities of the person’s moral background. The authors examine the problem of moral education as one of the basic concepts of integral educational system. Strategic and tactic tasks in the process of person’s morality formation are of great importance in the paper. The authors pay attention to the discussion of concepts of the moral education.

Keywords: education, ethics, systematic approach, value-based, strategic and tactical objectives, principles

Духовно-нравственное воспитание младших школьников как педагогическая проблема

Духовно-нравственное воспитание младших школьников как педагогическая проблема / Ю. А. Логинова, Е. А. Бельгисова, Н. В. Макушкина [и др.]. — Текст : непосредственный // Проблемы и перспективы развития образования : материалы IX Междунар. науч. конф. (г. Краснодар, август 2018 г.). — Краснодар : Новация, 2018. — С. 23-27. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/306/14461/ (дата обращения: 04.09.2021).

Понятие «духовность» и «нравственность» относится к разряду трудно определяемых, личностно сокровенных, как сокровенна душа человека. В современной педагогической науке, скажем, как и в обществе в целом, нет полного понимания, осознания и определения данных понятий. Однако духовность и нравственность как устремленность к высшему, как высоконравственный ориентир, который олицетворяет мощь духа человечества, его веру в высшее и земное, вбирает в себя всю полноту и гармонию житейского бытия.

В связи с тем, что исторически понятие духовно-нравственного воспитания получило два основных смысла: религиозное и светское, оба толкования имеют место в жизни нашего общества, оба несут на себе печать истории, культуры, обычаев и традиций, вбирая библейскую мудрость и высокий житейский смысл человеческого бытия [4, с. 37].

Все, что имеет связь с душой, идет от души и сердца, необходимо нам для души — именно это и есть духовно-нравственная культура, как писал Д. С. Лихачев. Огромное влияние на духовно-нравственное развитие человека производит «душа народа», те обычаи, традиции и культура, которые наследуются от поколения к поколению, создавая высоконравственный ценностный потенциал, возвышая и сохраняя чистоту, красоту и святость духовного откровения личности [1, с. 35].

Высшая духовно-нравственная способность человека — это его способность любить. Потому что именно любовь может помочь человеку раскрыть свои жизненные силы и делает человека Человеком. Я. А. Коменский считал, что стремление к всеобщей гармонии добродетелей возможно лишь тогда, когда сердца людей будут наполнены «божественной любовью».

Гуманистические идеи духовно-нравственного воспитания ссылаются на то, что человек начинает путь становления и развития, когда пробуждается его душа, потому что воспитание есть доверие души, ее открытость доброму и светлому образу окружающего мира. В процессе творческого отношения к окружающей действительности, добросердечного, милосердного и уважительного отношения не только к близким, но и к окружающим людям, к открытию радости познания, знания, созидания, творчества духовно-нравственные способности возникают, раскрываются и обретают мощь. Высота духовного поиска, вдохновение делают отношения ученика и учителя наиболее доверительными, а знание — живым, действенным, согревающим ум и сердце, потому как путь к душе человека лежит через любовь [7, с. 44].

В исследованиях И. Гарина показано, что духовность как вершина педагогической действительности способна наполнить новым светом весь образовательный процесс, внести гармонию мыслей и созвучий в другие педагогические измерения, такие, как наследственность, воспитание, среда. Путь приобщения к высоконравственным ценностям, понятный и близкий сердцу любого, потому что у каждого из нас есть выбор — кто-то приходит к доброте через материнскую ласку и любовь к земле, кто-то через отцовский наказ и любовь к отечеству, Родине, кому-то выпадает путь через молитву и поклонение божественным началам — это и есть путь обретения себя в воспитательном пространстве образования. [8, с. 21].

Понятия «душа», «дух» и «духовность» входят в педагогическое пространство, обычно связывая духовность с единствoм трех основополагающих ценностей житейского бытия (Истины, Дoбра, Красоты), следовательно, выделяют три сферы духовно-нравственной деятельности — познание, искусство, нравственность. «Я верю, что у человека есть душа, притом это не такая душа, которую можно размельчить по частям научным исследованием, — сообщает педагог-новатор Ш. А. Амонашвили: Душа — это целостное, глобальное явление, а если есть душа, то психолого-педагогический проблемой является исследование качества и состояния этой души в человеке. Но у человека есть и плоть. Зачастую мы путаем тело с душой. Вот здесь и возникает педагогика как наука, которая содействует возвышению души, духовности и нравственности человека» [2, с. 103].

Традиционная отечественная педагогика опирается на православную антропологию — учение о тройственном составе человека в единстве духа, души и тела. Богословие, которое преломлено в педагогике, дает практическую установку: как в процессе обучения охватить личность целостно, чтобы она была гармонически сформирована во всех ее направлениях [11, с. 108].

Испокон веков для русской педагогической мысли характерно осознание приоритета духовно-нравственного начала человека. Без этого аспекта вся учебно-воспитательная работа утрачивает весь смысл. В 1996 году Ш. А. Амонашвили писал, что педагогика — это «наука, которая содействует возвышению души, духовности и нравственности человека» [2, c. 103].

Существует несколько педагогических определений духовности и нравственности, которые мы рассмотрим:

Феномен сохранения преемственности поколений, положительных тенденций в развитии и воспитании человека, продолжение общественного способа жизни — это и есть духовность» [17, с. 47].

Словарь «Общая психология» Д. А. Леонтьева и А. В. Петровского трактует это понятие двояко:

«Духовность — это высший уровень становления и саморегуляции зрелой личности, на котором ключевыми мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности выступают высшие общечеловеческие ценности.

А вне теологической трактовки духовность в обыденном сознании понимается как высокоразвитая форма психического, как высоконравственное начало в психической жизни, как стремление к эталону, способность к самоанализу действий и переживаний и т. д». [15, с. 56].

По мнению В. А. Сухомлинского, «духовность — это усвоение высоконравственных, интеллектуальных (умственных) и эстетических потребностей в процессе активной жизнедеятельности человека» [21, c. 4].

Внутреннее, духовное качество, которым руководствуется человек, общепризнанных этические нормы; правила поведения, характеризуемые этими качествами называется нравственностью (по Ожегову).

Зачастую этот термин употребляется в речи и литературе как синоним слова мораль, а также иногда — этика.

Воспитание духовности и нравственности выражается в потребности демонстрации возможностей своего «я», вслушивания во «внутренний голос», следования собственному предназначению. Способность и необходимость человека путем внутренних усилий устанавливать и сохранять связь с над индивидуальным, а также с над человеческим миром — называется духовностью, другими словами, со сверхсистемой, которая вписана в бытие человека как разумная часть живой природы, которая концентрируется всей человеческой жизнью [13, с. 50].

В своих работах В. М. Кларина, В. А. Петрова предоставляется наиболее обобщенное понятие духовности, определяющееся как некое свойство личности, ряд определенных функций, которое осуществляется человеком и выражается в его жизни. И при этом прослеживается закономерное желание человека сосредотачиваться на таких базовых абсолютных ценностях, как истина, добро, красота, причем не только с позиций утилитарных взаимоотношений. Так как не только для человека, но и даже для животного мира свойственны эти утилитарные взаимоотношения, которые связанны с такими трудностями как существование, размножение, сохранение жизни, обеспечение питания. Человек раскрывает смысл жизни только тогда, когда он выходит за эти пределы, и именно это делает его существом духовно и нравственно развитым [12, с. 15].

В настоящее время в России появились научные и теоретические предпосылки для развития и становления духовно-нравственного воспитания в педагогике. Подходы к духовно-нравственному воспитанию различны, но все же они сводятся к одному мнению, что возрождение духовно-нравственного воспитания в рамках общеобразовательной организации необходимо.

Исторически сложились два направления в понимании духовно-нравственного воспитания: религиозное и светское. Испокон веков смысл религиозного понимания духовности и нравственности проявлялся в переживании человеком непосредственной взаимосвязи с высшим божественным началом, стремление к которому изначально было заложено в каждом человеке. В светском мировоззрении феномены духовность и нравственность используются в предельно широком спектре значений, но в исследовании известного физиолога, академика П. В. Симонова, а так же его коллег П. М. Ершова и Ю. П. Вяземского в работе «Происхождение духовности», показано, что религиозная и светская формы духовно-нравственного воспитания в условиях нашего общества вырастают из одного корня — стремления делать добро и нести благо другим людям. [18, с. 134].

Русские мыслители 19–20 вв., такие как М. А. Булгаков, Н. А. Бердяев, В. В. Зеньковский, И. А. Ильин, Н. О. Лосский, С. Л. Франк, В. С. Соловьев и др. соотносят понятие духовность с понятием ценность. Другими словами, уровень приобщения личности к высшим ценностям, а также основам православной культуры называется духовностью.

Исследователи В. А. Беляева, Т. И. Власова, Л. М. Федорова в своих трудах характеризуют духовность как высшее начало в человеке, стремление к духовному идеалу, связанные с высшими ценностями человеческого бытия. Для каждой личности характерны те ценности, которые выступaют связующим звеном между духовным миром личности и культурой общества [20, с. 733].

Т. И. Власова предлагает, исходя из определения «воспитания как процесса становления системы ценностей у ребенка», определить духовные и нравственные ценности того общества, в котoром происходит данный процесс и «организовывать ситуации психологического переживания объективированных ценностей» для того, чтобы общечеловеческие ценности стали системой ценностей ребенка [6, с. 31].

Зачастую понятие духовность рассматривается как объединение эмоциональных и интеллектуальных возможностей человека (Л. Н. Толстой) [19, с. 43], но по мнению В. Д. Шадрикова: «…Духовность лучше развести с интеллектуальными способностями человека. Хотя гениальность фактически неотделима от духовности. Светская духовность не может быть сведена только к интеллектуальным (умственным) возможностям человека, в какой-то мере можно предположить, что духовность в светском ее понимании — это работа по освоению смысла, и не только по освоению, но и по производству этих смыслов. Как только мы подходим к смыслу, мы сразу обращаемся к личности. Духовность и нравственность всегда отражает взаимоотношения людей между собой, затрагивает проблемы добра и зла, характеризует поведение человека в отношении добра и зла, все это оформляется в личностные смыслы, они-то и определяют, в конечном счете, поведение человека. И здесь нет непроходимой границы между религиозным и светским пониманием духовности и нравственности, потому что и религия может стать личностным смыслом каждого человека, и тогда он становится по-настоящему верующим. Такой подход к духовно-нравственному воспитанию позволяет объединить религиозные и светские взгляды на эту проблему» [9, с. 9–10].

Духовность соприкасается с интеллектуальностью, но она не есть сами интеллектуальные способности человека, это та сила, которая связывает эти возможности. Можно сделать вывод о том, что в воспитательном процессе мы должны активизировать эти интеллектуальные возможности учеников: учить находить не только общечеловеческий смысл поступков, но и стараться подвести ребенка к нахождению в нем личного смысла; с различных сторон подходить к таким понятиям как добро и зло. Кроме того, духовность сопричастна с такими понятиями как нравственность и мораль. По мнению М. С. Кагана: нравственность — это «почва, на которой вырастает духовность», «сердцевина духовности» (А. А. Какурин) [10, с. 90].

Развитие духовности, по мнению В. А. Сухомлинского происходит через усвоение нравственных, интеллектуальных и эстетических потребностей в процессе активной жизнедеятельности человека. Он писал: «Важно отметить, что в признании ведущей роли нравственных начал в духовной культуре человека сходятся и светская и религиозная педагогика, тем самым создается благоприятная основа для укрепления усилий всех здоровых сил общества и создания национальной системы духовно-нравственного воспитания и становления подрастающего поколения» [14, с. 3].

В настоящее время духовность и нравственность часто соприкасается с таким понятием как культура, которую наработало человечество, и со всем, что направлено на освоение культуры, на создание культуры личностью [5, с. 17].

Вместе с ростом уровня культурности народа, его образованности, воспитанности, развитости и овладения передовыми технологиями, в творчестве и деятельности, по мнению А. Е. Кулаковского развивается и духовность [13, с. 6].

Духовность — это историческое сознание человека, как говорит об этом М. А. Барг [5, с. 27], не только внутренне существенное состояние духа народа, «но еще и его внешне закономерное проявление, выраженное в нравственно-правовом, эстетическом и религиозном образе жизни» (В. И. Мурашов) [16, с. 19]. «Нравственность свойственна всем людям без исключения, как и все другие общечеловеческие потребности» (П. М. Ершов) [18, с. 256].

Н. А. Бердяев считает, что именно через потребность в самoпознании, в познании мира, в поиске смысла жизни и своего предназначения определяет понятие духовности, так как человеческое должно господствовать над природным [3, с. 34]., что Наиболее ярко данная потребность проявляется в подростковом и юношеском возрасте, как указывает на это автор. Можно предположить, что это связанно с тем, что именно через удовлетворение потребности в самопознании мы можем целенаправленно воздействовать на процесс формирования духовности и нравственности в этом возрасте.

Таким образом, при рассмотрении понятий «духовность», «нравственность», мы сделали вывод о том, что данные понятия включают в себе такие ключевые моменты как самосознание, ценность, потребность, мораль, эмоциональные и интеллектуальные возможности человека, творческую деятельность и культуру.

Понятие духовность рассматривается как интегральная характеристика ценностно-смысловой сферы личности, которая означает приоритетность духовных ценностей, отмеченных высоконравственной доминантой, которая отражается в жизненных смыслах, стремлением совершенствовать себя как личности, на основе углубляющегося самосознания, ориентации на высшие ценности человеческого бытия (добро, истину, красоту, любовь и др.) в их национально-культурном выражении. В связи с этим, в педагогике духовность и нравственность понимается нами как «высший уровень развития, становления и саморегуляции зрелой личности, когда ключевыми ориентирами ее жизнедеятельности становятся человеческие ценности», «ориентированность личности на действия во благо всему, что ее окружает, поиск ею моральных абсолютов», «особая характеристика личности, содержащая ее духовные интересы и потребности». В духовно-нравственном воспитании интегрируются эмоциональные и интеллектуальные потенциалы личности, которые выражаются в творческой деятельности, ценностных ориентациях и нравственных установках.

Литература:

1. Амонашвили, Ш. А. Вера в ребенка рождает гениев // Мир психологии, 1996 № 2.
2. Беляева, В. А. Теория и практика духовно — нравственного становления и развития личности учителя в светской и православной педагогической культуре: Автореф. доктор пед. наук. — М., 1999. — 35 с.
3. Бердяев, Н. А. Дух и реальность // Бердяев Н. А. Философия свободного духа. — М., 1994
4. Бердяев, Н. А. Философия свободного духа. — М.: Республика, 1994. — 470 с.
5. Бом, Д. Наука и духовность: необходимость изменений в культуре// Человек. — № 1. — 1993.
6. Власова, Т. И. Воспитание духовности школьников в пространстве русской культуры // Инновационная школа. — 1998. — № 1. — С. 17–19.
7. Власова, Т. И. Теоретико — методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников: Автореф. дисс. док. пед. наук. — Ростов-на-Дону. — 1999. — 44 с.
8. Гарин, И. Воскрешение духа. — М.,2000.
9. Додонов, В. И. Теоретико-методологические основы духовно–нравственного развития личности в наследии русских философов конца XIX начала XX вв. — М.: РАО, 1994.–139 с.
10. Духовность, художественное творчество, нравственность // Материалы круглого стола «Вопросы философии». — 1996. — № 2. — С. 3–35.
11. Запорожец А. В. Избранные психологические труды: В 2 т. М.: Педагогика, 1986.- Т. 1. Психология развития ребенка. -320 с.
12. Ильин И. А. Душа ребёнка. // Очаг. — 1993. — № 9 Ильин И. А. Душа ребёнка. // Очаг. — 1993. — № 9.
13. Кларин В. М., Петров В. А. Идеалы и пути воспитания в творениях русских религиозных философов XIX — XX вв. — М., 1996. — 124 с.
14. Кудрявая Н. В. Духовно — нравственные основы развития личности в педагогике Л. Н. Толстого (научн. доклад. док. пед. наук). — М, 1994. — 50 с.
15. Кулаковский А. Е. и современность. // Школа духовности. — 2002. — № 2. — С.6.
16. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. — М.: Просвещение, 1975. -304 с.
17. Мурашов В. И. Духовные ресурсы мира: преодоление глобализации. // Школа духовности. — 2001. — № 5. — С.18–25.
18. Никандров Н. Д. Духовные ценности и воспитание человека // Педагогика. — 1999. — № 4.
19. Роль художественной литературы в формировании духовного мира школьника. — Тамбов, 1985. — 120 с.
20. Рувинский Л. И. Психолого-педагогические проблемы нравственного воспитания школьников. М.: Педагогика, 1981. — 128 с.
21. Светова Т. Природа и человек // М., 2005. № 8.

Основные термины (генерируются автоматически): духовно-нравственное воспитание, духовность, нравственность, ценность, душ, человеческое бытие, житейское бытие, зрелая личность, интеллектуальная возможность человека, творческая деятельность.

Гуманная педагогика и нравственное воспитание человека — Информио

Одной из основных особенностей современного мира стало повсеместное снижение уровня нравственности, обесценивание высших идеалов. Многие нравственные ориентиры в современном обществе сегодня утрачены, человек становится нравственно, духовно бедным.

Французский социолог Эмиль Дюркгейм писал: «Нравственность — это обязательный минимум и суровая необходимость, это хлеб насущный, без которого общества не могут жить». 

Бурное развитие рыночной экономики в нашей стране, технический и информационный прогресс происходили одновременно с резким падением уровня нравственности, ростом потребительского отношения людей к окружающему миру, вседозволенности и распущенности.

В словаре Ожегова С.И. дано следующее определение термину «нравственность»: Нравственность – это внутренние духовные качества, которыми руковод­ствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами.

Человек с высоким уровнем нравственности должен обладать такими качествами как доброта, порядочность, ответственность за свои поступки, стремление к честности и справедливости, отсутствие лицемерия, обязательность, принципиальность и уважительное отношение к другим людям.

Большую роль в формировании нравственных ценностей молодежи играют средства массовой информации, такие как телевидение и Интернет. Именно там, из фильмов и развлекательных программ, из различных сообществ в социальных сетях подросток берет примеры того, как нужно жить и строить свои отношения с окружающими. И эти примеры, к сожалению, часто имеют негативный характер.

Основными ценностями, пропагандируемыми в современном мире, становятся стремление к личному обогащению, потакание своим прихотям, получение удовольствия, сопровождающееся при этом глубоким цинизмом, и все это преподносится как нечто, являющееся практически нормой в современном обществе. Материальное положение, количество денег, умение извлечь из всего материальную личную выгоду, как правило, в ущерб другим, хитрость и изворотливость становятся главным мерилом ценности человека и его успешности в жизни.

К сожалению, нередко и семья ребенка, как один из социальных институтов, ответственных за воспитание подрастающего поколения, не справляется со своей задачей.

И всё это вместе приносит свои результаты – нравственную дезориентацию, духовную, нравственную пустоту внутри молодого человека, как губка впитывающего всё, что он видит и слышит вокруг себя.

В сложившихся условиях именно образованию должна быть отведена главная роль – воспитание высоконравственной и духовной личности, дополняя или исправляя то, что уже заложено и сформировано у ребенка в семье и окружающим его информационным пространством. Современное общество как никогда нуждается в подготовке не только грамотных и компетентных специалистов, отвечающих требованиям работодателей, но и людей, обладающих высоким уровнем нравственности.

Как говорил Теодор Рузвельт: «Воспитать человека интеллектуально, не воспитав его нравственно, — значит вырастить угрозу для общества».

Нравственное воспитание — вот что должно являться одной из основных задач в сфере современного российского образования. Очень большое значение придавал нравственному воспитанию человека Л.Н. Толстой: «Из всех наук, которые должен знать человек, главнейшая есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно больше добра».

С целью формирования у подрастающего поколения правильных нравственных норм, установок планируются и проводятся тематические воспитательные беседы, различные мероприятия воспитательного характера.

Решение задачи нравственного воспитания – это, пожалуй, самый сложный вопрос и самая трудная работа для любого педагога. И здесь следует снова привести слова Л.Н. Толстого: «Воспитание представляется сложным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитать своих детей или кого бы то ни было. Если же поймешь, что воспитывать других мы можем только через себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос: как надо самому жить?»

«Нравственное воспитание начинается тогда, когда перестают пользоваться словами» – это слова  немецкого врача и философа Альберта Швейцера. А, следовательно, нравственное воспитание осуществляется только через силу собственного примера воспитателя.

Важно понимать, что все воспитательные беседы и мероприятия будут мало действенны без положительного воздействия на обучаемых личности самого педагога, без личного живого примера воспитателя.

И наоборот, если ученики видят перед своими глазами пример высоконравственного поведения учителя, его добросовестного, ответственного отношения к своей работе, это способно повлиять на них и убедить гораздо сильнее, чем множество воспитательных бесед.

Воспитание — это когда никто не замечает, что его воспитывают. Воспитание без воспитания (В.А. Сухомлинский).

Под «положительным примером» педагога следует понимать не только проявляемые им в процессе своей работы и общения с учениками положительные личностные качества, такие как доброта, порядочность, справедливое и уважительное отношение к своим ученикам, но и добросовестное отношение педагога к своей работе, его профессионализм, компетентность, качественное выполнение им своих обязанностей. Нравственное воспитание на учебных занятиях осуществляется также и через содержание и форму подачи учебного материала, через организацию самого урока.

Никакая доброта и приветливость воспитателя не обеспечат ему высокого авторитета среди учеников, если работа педагога сопровождается неудачами и провалами, если воспитанники на каждом шагу будут видеть недостаточное знание своего дела воспитателем. Это значит, что каждому педагогу необходимо постоянно работать и над усовершенствованием своих профессиональных знаний и умений.

Это важное правило является одним из основных принципов гуманной педагогики: «Воспитать благородного и великодушного ребенка можно лишь на собственном примере – подобное воспитывается подобным» — это слова Ш.А. Амонашвили, известного педагога, психолога и основателя движения гуманной педагогики.

Нужно стремиться быть тем примером, стараться воплощать в себе тот нравственный идеал, те нравственные качества, которые ты хочешь воспитать в своем ученике. Дети, подростки всегда очень остро чувствуют фальшь и лицемерие. Одной воспитательной беседой, даже на самые возвышенные темы, не подкрепленной живым примером педагога, убедить и изменить воспитуемого невозможно.

Именно поэтому повсеместное внедрение в педагогический процесс принципов гуманной педагогики является сегодня насущной необходимостью, именно сегодня как никогда необходимо проявлять гуманность по отношению к своим ученикам, каждодневно нести и внедрять эти принципы в сознание учащихся собой, своим примером, так как другого способа воспитания высоконравственной личности просто не существует.

Русский педагог и писатель К.Д. Ушинский писал: «В воспитании всё должно основываться на личности воспитателя. Главнейшее всегда будет зависеть от личности непосредственного воспитателя, стоящего лицом к лицу с воспитанником: влияние личности воспитателя на молодую душу составляет ту воспитательную силу, которой нельзя заменить ни учебниками, ни моральными сентенциями, ни системой наказаний и поощрений».

Если педагог требует от своих учеников уважения к себе и друг к другу, а сам при этом проявляет равнодушие, грубость и бестактность в общении с учениками, вряд ли его требования произведут какой-либо положительный эффект.

Если учитель говорит одно, а сам придерживается совсем других норм и правил поведения, то он не вправе рассчитывать на действенность своих слов, и потому он никогда не сможет стать авторитетным наставником для детей. Для каждого воспитателя очень важно не допускать, чтобы слова, даже самые правильные и возвышенные, расходились с его поступками и делами.

Слово «гуманизм» в переводе с латинского языка означает человеческий, человечный.

Основа гуманной педагогики – это любовь учителя к своим ученикам. Невозможно воспитать высоконравственную и гуманную душу в человеке, если учитель не относится к своим ученикам с добротой и любовью. Цель гуманной педагогики — воспитать из ребенка благородного человека.

Гуманная педагогика противопоставляется принципам авторитарной педагогики, основанной на слепом подчинении власти. Средства авторитарного воспитания — система поощрений и наказаний, менторский тон, призывающий учеников к долгу, обязанностям и послушанию — не отвечают цели воспитать благородного человека. Авторитарному педагогу от ученика нужна только память и дисциплина, она нацелена в первую очередь на формирование знаний, умений и навыков.

Гуманная педагогика опирается на идеи сотрудничества, взаимопонимания, доверия и уважения, принимает ребенка полностью таким, какой он есть и направлена на облагораживание разума и души ученика, а формируемые знания и умения выступают в качестве пути достижения этой высокой цели. 

Учащиеся в гуманной педагогике воспринимаются как равноправные участники образовательного процесса и развиваются в соответствии со своими способностями и возможностями. 

В основе гуманной педагогики лежит следующая важная аксиома:
доброта воспитывается добротой, благородство воспитывается благородством, порядочность – только порядочностью и бескорыстием воспитателя, причем, порядочностью не на словах, а на деле – в поступках, в отношении к своим ученикам, в реакции учителя на те или иные учебные ситуации.

Как правило, деятельность педагогов оценивают по тому, насколько высокие баллы показывают их ученики на проверочных контрольных работах и экзаменах, не учитывая при этом нравственную составляющую личности учащихся. Эта составляющая, к сожалению, не поддается измерению какими-либо тестами и оценками.

К сожалению, нередко приходится видеть, как ученик, обладающий высоким уровнем интеллекта и получающий высокие баллы на экзаменах и контрольных работах, по своим нравственным качествам, проявляемым в процессе общения и взаимодействия с одноклассниками, одногруппниками и педагогами, уступает многим другим ученикам, не столь успешным в обучении и получающим более низкие баллы.

«Кто успевает в  науках, но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает» — писал чешский педагог-гуманист и писатель Я.А. Коменский.

Поэтому нельзя измерять ценность учителя и оценивать его работу только по полученным его учениками баллам на экзаменах, а также по количеству грамот и медалей у его учеников — это лишь часть работы педагога. Не менее важным в образовательном процессе является воспитание нравственных качеств, требующее порой максимальной мобилизации педагогом всех своих сил и способностей, при этом осуществляется незаметно, может проявиться лишь спустя какое-то время и которое, к сожалению, невозможно оценить какими-либо баллами и оценками.

Работа каждого педагога является очень ответственной, потому что в процессе этой работы за каждым его словом, поступком, движением следят его ученики, от внимания которых не ускользает ни один штрих в работе педагога. И все эти мелочи способны оказывать огромное, незаметное на первый взгляд, влияние на всех его учеников. И если педагог авторитетен, пользуется уважением среди своих учеников, то у некоторых из них следы влияния его слов и поступков остаются на всю жизнь, формируя соответствующие этому влиянию модели общения и поведения в обществе.

Вступая на путь преподавательской деятельности, педагог не имеет права допускать в своей работе эмоциональную несдержанность, проявлять нетерпение и раздражительность. Он обязан быть терпеливым по отношению к тем, кто пришел к нему за помощью, пришел учиться, обязан спокойно и доброжелательно помогать им в трудном деле овладения учебными знаниями и умениями.

Этот путь воспитания человека порядочного, гуманного и ответственного, другими словами, обладающего высоким уровнем нравственности, самый трудный, но и, как показывает опыт всех выдающихся педагогов, путь самый действенный.

В одном из своих интервью министр образования и науки О.Ю. Васильева сказала: «Профессия педагога никогда не будет заменена роботами. Педагог – это миссия и призвание». И это действительно так, потому что робот способен справиться только с задачей обучения учеников, но процесс нравственного воспитания требует обязательного личного участия педагога, человека, и невозможен без воздействия его живого слова и поступка.

Оригинал работы: Гуманная педагогика и нравственное воспитание человека

Вопросы духовно-нравственного воспитания будущих педагогов обсудили на круглом столе в ОмГПУ

В читальном зале научной библиотеки ОмГПУ 10 ноября состоялся круглый стол «Роль православных ценностей в формировании личности будущих педагогов».

Круглый стол объединил представителей научного сообщества, преподавателей университета, студентов, педагогов дополнительного образования и представителей Омской епархии. С приветственным словом ко всем собравшимся обратилась проректор по инновационной и международной деятельности Надежда Викторовна Чекалёва. «Мы очень заинтересованы в обсуждении этого вопроса, потому что наше образование направлено на то, чтобы в основе деятельности будущих педагогов лежали те ценности, к которым сейчас обращено все человечество», – отметила Надежда Викторовна.

По православной традиции в начале круглого стола игумен Свято-Никольского монастыря Зосима прочитал молитву. С приветственным словом от Омской епархии к участникам круглого стола обратился епископ Тарский и Тюкалинский владыка Савватий, который также отметил важность заявленной темы и обозначил роль педагогов в распространении традиционных ценностей: «Наша национальная идея – патриотизм как любовь к Родине, и мы должны взрастить потребность у детей, а сначала у педагогов, чтобы они уже сами стали производить эти ценности».

Первым докладчиком стала Наталья Ивановна Чуркина, доктор педагогических наук, профессор кафедры педагогики ОмГПУ. Она выступила с докладом «Ценностные основы педагогического образования: историко-педагогический анализ».

В докладе кандидата педагогических наук Степана Геннадьевича Чухина «Мировоззренческий синтез знания и веры как глобальный вызов XXI века» были затронуты актуальные темы, касающиеся системы ценностей и мировоззрения молодёжи, отношения молодого поколения к труду и кризисных явлений в современной культуре.

Своим практическим опытом в духовно-нравственном воспитании личности поделились настоятель храма Священномученика Сильвестра Омского иерей Александр Лемешко и директор Клуба семейного воспитания «Русская классическая школа» им. К.Д. Ушинского при храме Священномученика Сильвестра Омского. Они прочитали доклад «Клуб семейного воспитания “Русская Классическая Школа” им. К.Д. Ушинского как способ воспитания духовно-нравственной личности, социализирующейся в современном обществе».

Педагог дополнительного образования БОУ ДОД г. Омска «Центр дополнительного образования детей “Эврика”» Ирина Юрьевна Сальникова выступила с докладом «Нравственное отношение к детям – основа для формирования личности молодого учителя». Кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики и психологии детства ОмГПУ Татьяна Ивановна Лучина представила тему «Духовно-нравственное воспитание студентов (на примерах из дисциплины «Семейная педагогика»).

Соруководителями круглого стола стали кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики ОмГПУ Ольга Степановна Парц и руководитель сектора по работе с учреждениями высшего и среднего профессионального образования ЕОРОиК Омской епархии Татьяна Игоревна Белозёрова.

Активное участие в работе круглого стола принял декан факультета педагогики и психологии кандидат педагогических наук Андрей Юрьевич Асриев, который высказал мысль о том, что взаимодействие на уровне религиозного сознания эффективнее, чем на уровне психики: «Если мы посмотрим на эффективность решения социальных проблем, например, наркомании и преступности, коэффициент полезного действия у любой конфессии гораздо выше, чем у профессиональных психологов. Это надо брать на вооружение!»

В круглом столе также принимали участие: кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики Галина Петровна Синицына; кандидат педагогических наук, доцент кафедры педагогики Светлана Михайловна Баташова; старший преподаватель кафедры практической психологии Артем Олегович Стрелков.

Отдел молодёжной политики и воспитательной работы

Сущность и природа нравственного воспитания, понятие нравственного воспитания

Сущность и природа нравственного воспитания, понятие нравственного воспитания в педагогике

Нравственное воспитание личности ребёнка – одна из самых важных задач школы. И это закономерно, потому что в жизни нашего общества всё более возрастает роль нравственных начал, расширяется сфера действия морального фактора. Нравственное воспитание является процессом, направленным на целостное формирование и развитие личности ребёнка, и предполагает становление его отношений к Родине, обществу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе. В процессе нравственного воспитания школа формирует у младшего школьника чувство патриотизма, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям труда. Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого ребёнка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство. Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие, является формирование гуманистических отношений и взаимоотношений детей. Независимо от содержания, методов и форм воспитательной работы и соответствующих конкретных целей перед учителем всегда должна стоять задача организации нравственных отношений детей. Собственный нравственный опыт создаёт условия для эффективно усвоения опыта других людей, который передаётся детям в процессе нравственного просвещения. Накапливая собственный нравственный опыт, ребёнок может ошибиться, неправильно поступить. Воспитатель должен помочь ему осознать и пережить ошибочность, безнравственность его поступка; разумеется, надо помочь ему не только исправить поведение, но и повлиять на направленность мотивов, вызвавших, то или иное действие. Нравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и прежде всего в процессе обучения. Учение ребёнка только при поверхностном подходе может показаться делом сугубо индивидуальным. На самом деле урок — место разнообразных коллективных действий и переживаний, накопления опыта нравственных взаимоотношений. На уроках дети приучаются к самостоятельной работе, для успешного осуществления которой необходимо соотносить свои усилия с усилиями других, научиться слушать и понимать своих товарищей, сопоставлять свои знания со знаниями остальных, отстаивать мнение, помогать и принимать помощь. На уроках дети могут переживать вместе острое чувство радости от самого процесса получения новых знаний, огорчения от неудач, ошибок. В воспитательном отношении все предметы, которые изучаются в школе, одинаково важны. Система нравственного просвещения строится концентрически, т.е. в каждом классе дети знакомятся с основными нравственными понятиями. Но от класса к классу увеличивается объём знаний, углубляется осознание нравственных понятий и представлений. Уже в 1-ом классе учитель постепенно вводит понятия о доброжелательности и справедливости, о товариществе и дружбе, о коллективизме и личной ответственности за общее дело. Само собой разумеется, что работа над воспитанием данных качеств у детей осуществляется комплексно в течение всех четырех лет обучения. Чтобы развить нравственное сознание школьников, учитель помогает им осмыслить как их собственный опыт, так и опыт других (пример товарищей, родителей и взрослых, примеры из литературы). С младшими школьниками необходимо проводить систематические беседы на этические темы. В нравственном воспитании младших школьников определяющее значение имеет личный пример учителя, его отношение к детям. Даже в мелочах, в манерах дети стараются подражать своему учителю. Если для отношений между учителем и учениками характерны душевность, отзывчивость, заботливость, такими же будут отношения учеников между собой. Учителю следует избегать общих оценок личности каждого ученика. Школьника можно хвалить или осуждать за его поступок, но не следует оценку конкретного факта переносить на его личность в целом и говорить, что он вообще хороший или, наоборот, во всем плохой. Домашняя обстановка и отношения в семье оказывают большое влияние на нравственное развитие школьника. Вот почему важно учить родителей воспитанию детей. За нравственным развитием ребенка требуется следить так же тщательно, как и за его успехами в чтении, письме, математике.Нравственное воспитание – процесс формирования моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения. Основополагающая базовая категория нравственного воспитания – понятие нравственного чувства (постоянного эмоционального ощущения, переживания, реальных нравственных отношений и взаимодействий). Нравственные переживания, мучения совести порождаются единством чувственных состояний, отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным мышлением. Нравственность личности складывается из субъективно освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется в системе отношений и постоянно пульсирующего нравственного мышления. Нравственные чувства, сознание и мышление – основа и стимул проявления нравственной воли.Нравственность человека проявляется в сознательном следовании нравственным принципам и в привычных формах нравственного поведения. Нравственное воспитание – активный жизненный процесс отношений, взаимодействий, деятельности, общения и преодоления противоречий. Это – процесс постоянных и систематических решений, выборов волевых действий в пользу моральных норм, процесс самоопределения и самоуправления в соответствии с ними. Результатом нравственного воспитания является нравственная воспитанность.Она материализуется в общественно ценных свойствах и качествах личности, проявляется в отношениях, деятельности, общении. Нравственное воспитание эффективно тогда когда его следствием становится нравственное и самосовершенствование школьников.Развитие нравственности (способности выносить моральные суждения) тесно связано с когнитивным развитием имеют следующую градацию:1. Преднравственный уровень (до 10 лет) включает стадии: на первой стадии ребенок оценивает поступок как плохой или хороший в соответствии с правилами, усвоенными им от взрослых, склонен судить о поступках по важности их последствий, а не по намерениям человека (“гетерономная мораль”), суждения выносятся в зависимости от того вознаграждения или наказания, которое может повлечь за собой этот поступок.На второй стадии суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь, и ребенок начинает судить о поступках по обусловившим их намерениям, понимая, что намерения важнее результатов совершенного поступка (“автономная мораль”). Применительно к начальной школе должен быть достигнут уровень, когда ребенок поступает нравственно не только на людях, но и наедине с самим собой. Очень важно учить детей радоваться радостью других, учит их сопереживать. В этом возрасте ребенок способен оценивать свое поведение, опираясь на нравственные нормы, которые приняты им. Задача учителя – постепенно приучать детей к такому анализу своих поступков.2. Конвенциональный уровень (с 10 до 13 лет) – ориентация на принципы других людей и на законы. На третьей стадии суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение других людей или нет. На четвертой стадии суждение выносится в соответствии с установленным порядком и официальными законами общества.3. Постконвекциональный уровень (с 13 лет) – человек судит о поведении, исходя из собственных критериев. На пятой стадии оправдание поступка основывается на уважении прав человека или признания демократического принятого решения. На шестой стадии поступок квалифицируется как правильный, если он продиктован совестью – независимо от его законности или мнения других людей. Кольберг отмечает, что многие люди так никогда и не переходят четвертую стадию, а шестой стадии достигает меньше 10% людей в возрасте 16 лет и старше.

Курсы повышения квалификации по программе Духовно-нравственное воспитание в ДОУ в Волгограде

ООО «Академия Современных Технологий» приглашает специалистов на курсы по духовно-нравственному воспитанию в ДОУ. Повышение квалификации проводим в дистанционном формате, что позволяет слушателям не отрываться от работы на время прохождения курса.

Категория слушателей

Подготовку в ООО «АСТ» могут пройти работники частных и государственных детских садов, центров раннего развития ребенка и других ДОУ:

• педагоги;
• воспитатели;
• руководители дошкольных учреждений.

Программа обучения

Формат

Подготовку по профилю «Духовно-нравственное воспитание в ДОУ» проводим в Волгограде в дистанционной форме на образовательном портале АСТ.

Чтобы начать подготовку, достаточно:

• компьютера;
• подключения к интернету;
• стандартных программ для чтения файлов.

Мы выдаем доступ к личному кабинету с учебно-методическим комплексом через 2–3 дня после оплаты услуг. Изучать лекции, презентации и профильную литературу можно в удобное время — личный кабинет открыт круглосуточно. Но более 8 часов в день уделять подготовке нельзя. Завершив подготовку, вы сможете повторять изученный материал — личный кабинет останется открыт в течение года.

Если профессиональное обучение оплачивает организация, мы также выдаем руководителю доступ к личному кабинету. Это позволяет контролировать успеваемость сотрудника и дату окончания обучения.

Преимущества дистанционного обучения

Подготовку в формате онлайн выбирают работники,которые:

• не могут каждый день отлучаться с работы на лекции;
• живут далеко от центров ДПО и не готовы переезжать в другой город на 2 недели.

Среди преимуществ дистанционной форму обучения:

• бесплатные пересдачи;
• собственное расписание;
• экономия на стоимости услуг;
• начало занятий без набора группы;
• возможность подать заявление без обращения в приемную комиссию;
• удостоверение в короткий срок — в учебном плане нет непрофильных тем.

Сроки

Средняя продолжительность типовой программы подготовки — 72 академических часа. Чтобы завершить обучение за 2 недели, нужно уделять обучению по 6–8 часов каждый день. изменить срок подготовки или содержание курса нельзя — программа составлена на ФГОС.

Если нужно внести изменения в учебный план, закажите персональную программу. Для этого нужно заранее согласовать с менеджером требования. Мы можем:

• изменить название программы;
• сократить или продлить срок подготовки;
• добавить часы на изучение выбранных тем;
• дополнить учебный план нужными дисциплинами.

Приобретаемые навыки и знания

В программу курса повышения квалификации по профилю «Духовно-нравственное воспитание в ДОУ» входят следующие темы:

• основы психологии и педагогики;
• правила заполнения отчетной документации;
• методика работы с родителями или опекунами;
• принцип проведения занятий в игровой форме;
• особенности работы с разными возрастными группами;
• правила составления учебных программ для дошкольников;
• особенности выбора тем для развития творческого начала детей;
• методы ознакомления детей с традициями, обычаями и русской культурой.

Выдаваемые документы

Завершив подготовку по основам духовно-нравственного воспитания в ДОУ, вы сдадите итоговое тестирование, а затем получите удостоверение о повышении квалификации установленного образца.

Оригинал выдаем в офисе академии, а если вы живете в другом городе, мы вышлем готовое удостоверение заказным письмом по почте или курьерской службой. Если вам нужно срочно предъявить документ на работе, мы отправим скан по электронной почте сразу после окончания итогового тестирования.

Периодичность повышения квалификации

Работникам педагогической сферы нужно обновлять профессиональные знания не реже 1 раза через каждые 5 лет. после окончания курсов нужно дополнительно пройти аттестацию в специализированном центре. Уточнить подробности можно у менеджера ООО «АСТ».

Условия зачисления

Образование

Необходимые документы

Для зачисления на курс нужно предоставить менеджеру академии копии:

• паспорта;
• диплома об образовании;
• старого удостоверения — если есть.

Мы поможем заполнить заявление на зачисление и пришлем договор на подпись.

Стоимость повышения квалификации по профилю «Духовно-нравственное воспитание в ДОУ» в Волгограде

На стоимость подготовки слушателей влияет выбранный тип учебного плана, общий срок профобучения и количество слушателей от одной организации. Мы рассчитываем цену персонально после согласования требований к учебному плану с клиентом.

Организации могут участвовать в программе лояльности и получить скидку от 10% на обучение сотрудников. Чтобы сэкономить бюджет, нужно записать на курс сразу трех и более работников от учреждения.

Оплатить подготовку можно:

• наличными в офисе АСТ;
• переводом по реквизитам;
• банковской картой или электронными деньгами.

Воспользуйтесь онлайн -калькулятором, чтобы узнать точную стоимость курса. Для бесплатной консультации позвоните по телефону. 

Нравственное воспитание младших школьников курсовая по педагогике

Содержание Введение 1. Сущность и природа нравственного воспитания, понятие нравственного воспитания в педагогике. 2. Особенности и условия нравственного воспитания младших школьников 3. Приемы педагогической работы по формированию духовно- нравственных качеств у детей младшего школьного возраста 4. Воспитательная работа по нравственному воспитанию 5. Краеведение – одна из форм воспитания духовно-нравственной личности 5.1 Работа с родителями Заключение Список литературы Введение «В воспитании человека важно добиваться, чтобы нравственные и моральные истины были не просто понятны, но и стали бы целью жизни каждого человека, предметом собственных стремлений и личного счастья». (Азбука нравственного воспитания: Пособие для учителя. / Под ред. И.А. Каирова, О.С. Богдановой.– М.: Просвещение, 1997– 17с.) Вопросы нравственного развития, воспитания, совершенствования человека волновали общество всегда и во все времена. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема нравственного воспитания становится все более актуальной. Кто как не учитель, имеющий возможность влияния на воспитание ребенка должен уделить этой проблеме важнейшую роль в своей деятельности. Нравственное воспитание — процесс, направленный на формирование и развитие целостной личности ребенка, и предполагает становление его к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе. Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого ребенка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство. (Бабанский Ю.К. Педагогика. / Ю.К. Бабанский.–М.: Просвещение,-1998– 479с.) Для реализации необходима программа нравственного воспитания школьников, она очень обширна и охватывает круг различных нравственных отношений, в которых отчетливо проявляются моральные качества. Основой воспитания, определяющей нравственное развитие, является формирование гуманистических отношений детей, не зависимо от содержания, методов, форм воспитательной работы. В воспитании любого нравственного качества применяются различные средства воспитания. В общей системе нравственного воспитания важное место занимает группа средств, направленных на формирование нравственных суждений, оценок, 1. Сущность и природа нравственности Нравственное воспитание личности ребёнка – одна из самых важных задач школы. И это закономерно, потому что в жизни нашего общества всё более возрастает роль нравственных начал, расширяется сфера действия морального фактора. Нравственное воспитание является процессом, направленным на целостное формирование и развитие личности ребёнка, и предполагает становление его отношений к Родине, обществу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе. В процессе нравственного воспитания школа формирует у младшего школьника чувство патриотизма, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям труда. Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во внутренние стимулы личности каждого ребёнка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство. (Воспитание личности школьника в нравственной деятельности: Метод. рекомендации/Ом. гос. пед. ин-т им. Горького. – Омск: ОГПИ, 1991.- 267 с.) Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие, является формирование гуманистических отношений и взаимоотношений детей. Независимо от содержания, методов и форм воспитательной работы и соответствующих конкретных целей перед учителем всегда должна стоять задача организации нравственных отношений детей. Собственный нравственный опыт создаёт условия для эффективно усвоения опыта других людей, который передаётся детям в процессе нравственного просвещения. Накапливая собственный нравственный опыт, ребёнок может ошибиться, неправильно поступить. Воспитатель должен помочь ему осознать и пережить ошибочность, безнравственность его поступка; разумеется, надо помочь ему не только исправить поведение, но и повлиять на направленность мотивов, вызвавших то или иное действие. Нравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и прежде всего в процессе обучения. Учение ребёнка только при поверхностном подходе может показаться делом сугубо индивидуальным. На самом деле урок — место разнообразных коллективных действий и переживаний, накопления опыта нравственных взаимоотношений. На уроках дети приучаются к самостоятельной работе, для успешного осуществления которой необходимо соотносить свои усилия с усилиями других, научиться слушать и понимать своих товарищей, сопоставлять свои знания со знаниями остальных, отстаивать мнение, помогать и принимать помощь. На уроках дети могут переживать вместе острое чувство радости от самого процесса получения новых знаний, огорчения от неудач, ошибок. В воспитательном отношении все предметы, которые изучаются в школе, одинаково важны. Система нравственного просвещения строится концентрически, т.е. в каждом классе дети знакомятся с основными нравственными понятиями. Но от класса к классу увеличивается объём знаний, углубляется осознание нравственных понятий и представлений. Уже в 1-ом классе учитель постепенно вводит понятия о доброжелательности и справедливости, о товариществе и дружбе, о коллективизме и личной ответственности за общее дело. Само собой разумеется, что работа над воспитанием данных качеств у детей осуществляется комплексно в течение всех четырех лет обучения. Чтобы развить нравственное сознание школьников, учитель помогает им осмыслить как их собственный опыт, так и опыт других (пример товарищей, родителей и взрослых, примеры из литературы). С младшими школьниками необходимо проводить систематические беседы на этические темы. (Чепиков В.Т. Воспитание нравственных качеств младших школьников / Учеб.-метод. пособие / В.Т. Чепиков. — Гродно: ГрГУ, 2001. — 189 с.) В нравственном воспитании младших школьников определяющее значение имеет личный пример учителя, его отношение к детям. Даже в мелочах, в манерах дети стараются подражать своему учителю. Если для отношений между учителем и учениками характерны душевность, отзывчивость, заботливость, такими же будут отношения учеников между собой. Учителю следует избегать общих оценок личности каждого ученика. Школьника можно хвалить или осуждать за его поступок, но не следует оценку конкретного факта переносить на его личность в целом и говорить, что он вообще хороший или, наоборот, во всем плохой. Домашняя обстановка и отношения в семье оказывают большое влияние на нравственное развитие школьника. Вот почему важно учить родителей воспитанию детей. За нравственным развитием ребенка требуется следить так же тщательно, как и за его успехами в чтении, письме, математике. Нравственное воспитание – процесс формирования моральных качеств, черт характера, навыков и привычек поведения. Основополагающая базовая категория нравственного воспитания – понятие нравственного чувства (постоянного эмоционального ощущения, переживания, реальных нравственных отношений и взаимодействий). Нравственное сознание – активный процесс отражения ребенком своих нравственных отношений, состояний. Субъективной движущей силой развития нравственного сознания является нравственное мышление-процесс постоянного накопления и осмысления нравственных фактов, отношений, ситуаций, их анализ, оценка, принятие нравственных решений, осуществление ответственных выборов. Нравственные переживания, мучения совести порождаются единством чувственных состояний, отраженных в сознании, и их осмыслением, оценкой, нравственным мышлением. Нравственность личности складывается из субъективно освоенных моральных принципов, которыми она руководствуется в системе отношений и постоянно пульсирующего нравственного мышления. Нравственные чувства, сознание и мышление – основа и стимул проявления нравственной воли. Нравственность человека проявляется в сознательном следовании нравственным принципам и в привычных формах нравственного поведения. Нравственное воспитание – активный жизненный процесс отношений, взаимодействий, деятельности, общения и преодоления противоречий. Это – процесс постоянных и систематических решений, 2. Особенности и условия нравственного воспитания младших школьников Ученые в области педагогики выявили, что в различные возрастные периоды существуют неодинаковые возможности для нравственного воспитания. Ребенок, подросток и юноша, по-разному относятся к различным средствам воспитания. Знания и учет достигнутого человеком в тот или иной период жизни помогает проектировать в воспитании его дальнейший рост. Нравственное развитие ребенка занимает ведущее место в формировании всесторонне развитой личности. Работая над проблемами нравственной воспитанности младших школьников, надо учитывать их возрастные и психологические особенности: 1) Склонность к игре. В условиях игровых отношений ребенок добровольно упражняется, осваивает нормативное поведение. В играх, более чем где- либо, требуется от ребенка умение соблюдать правила. Нарушение их дети с особой остротой подмечают и бескомпромиссно выражают свое осуждение нарушителю. Если ребенок не подчинится мнению большинства, то ему придется выслушать много неприятных слов, а может, и выйти из игры. Так ребенок учится считаться с другими, получает уроки справедливости, честности, правдивости. Игра требует от ее участников умения действовать по правилам. «Каков ребенок в игре, таков во многом он будет в работе, когда вырастет» — говорил А.С.Макаренко. 2) Невозможность долго заниматься монотонной деятельностью. Как утверждают психологи, дети 6-7-летнего возраста не могут удерживать свое внимание на одном каком-либо предмете более 7-10 минут. Дальше дети начинают отвлекаться, переключать свое внимание на другие предметы, поэтому необходима частая смена видов деятельности во время занятий. 3) Недостаточная четкость нравственных представлений в связи с небольшим опытом. Учитывая возраст детей, нормы нравственного поведения можно разбить на 3 уровня: 4) Может существовать противоречие между знанием, как нужно, и практическим применением (это касается этикета, правил хорошего тона, общения). Так, обсуждая предстоящую поездку в музей, напоминаем, как вести себя в транспорте. Вдруг дети говорят: -А я видел, как Сережа в автобусе сидел, а его бабушка стояла возле него. — Сережа в парах ходить не умеет: то толкается, то на ноги наступает, то отстает. — Сегодня он чуть не сбил с ног учительницу из другого класса… — Это правда? — удивляется учитель. -Да, но я так больше не буду! — искренне заверяет мальчик. Не всегда знание моральных норм и правил поведения соответствует реальным действиям ребенка. Особенно часто это случается в ситуациях, где происходит несовпадение этических норм и личных желаний ребенка. 5) Неравномерность применения вежливого общения со взрослыми и сверстниками (в быту и дома, в школе и на улице). Обратимся к опыту великих педагогов. В. А. Сухомлинский говорил: «В практической работе по нравственному воспитанию наш педагогический коллектив видит прежде всего формирование общечеловеческих норм нравственности.» (Марьенко И.С. Нравственное становление личности школьника/ И.С. Марьенко. —М.: Педагогика, 1985. — 368 с.) В младшем возрасте, когда душа очень податлива к эмоциональным воздействиям, мы раскрываем перед детьми общечеловеческие нормы нравственности, учим их азбуке морали: • Ты живешь среди людей. Не забывай, что каждый твой поступок, каждое твое желание отражается на окружающих тебя людях. Знай, что существует граница между тем, что тебе хочется, и тем, что можно. Проверяй свои поступки вопросом к самому к себе: не делаешь ли ты зла, неудобства людям? Делай все так, чтобы людям, окружающим, тебя было хорошо. • Ты пользуешься благами, созданными другими людьми. Люди делают тебе счастье детства. Плати им за это добром. • Все блага и радости жизни создаются трудом. Без труда нельзя честно жить. • Будь добрым и чутким к людям. Помогай слабым и беззащитным. Помогай товарищу в беде. Не причиняй людям зла. Уважай и почитай мать и отца – они дали тебе жизнь, они воспитывают тебя, они хотят, чтобы ты стал честным гражданином, человеком с добрым сердцем и чистой душой. • Будь неравнодушен к злу. Борись против зла, обмана, несправедливости. Будь непримиримым к тому, кто стремится жить за счет других людей, причиняет зло другим людям, обкрадывает общество. Такова азбука нравственной культуры, овладевая которой дети постигают сущность добра и зла, чести и бесчестия, справедливости и несправедливости.» Среди основных задач, которые ставит современное общество перед народным образованием, выделяется актуальная задача воспитания активной сознательной творческой личности. Включаясь в учебную деятельность, младшие школьники учатся действовать целенаправленно и при выполнении учебных заданий, и при определении способов своего поведения. Их действия приобретают осознанный характер. Все чаще при решении различных умственных и нравственных проблем учащиеся используют приобретенный опыт. Необходим переход ко второй стороне вопроса, выдвигаемого в гипотезе о структуре учебной деятельности — к вопросу о значимости познавательная задача ставится перед детьми как общая, для ее решения нужен коллективный поиск. В начальных классах требуются специальные приемы, чтобы дети смогли осознать учебную задачу и как общую, и как относящуюся лично к ним. Своеобразной школой нравственного воспитания являются экскурсии в природу. Они проводятся с учащимися различных возрастных групп. Такие экскурсии дают возможность учителю воспитывать у школьников чувство хозяина Родины, бережного отношения к ее достоянию —природе. Знания школьников о нравственных нормах, полученные на уроках, собственные жизненные наблюдения нередко бывают разрозненными и неполными. Поэтому требуется специальная работа, связанная с обобщением полученных знаний. Формы работы разные: в начальных классах это может быть рассказ учителя, этическая беседа. Этические беседы способствуют приобретению подрастающим поколением нравственных знаний, выработке у школьников этических представлений и понятий, воспитанию интереса к нравственным проблемам, стремлению к оценочной нравственной деятельности. Главное назначение этической беседы — помочь школьникам разобраться в сложных вопросах морали, сформировать у ребят твердую нравственную позицию, помочь каждому школьнику осознать свой личный нравственный опыт поведения, привить воспитанникам умение вырабатывать нравственные взгляды. В процессе этических бесед необходимо, чтобы ребята активно участвовали в обсуждении нравственных проблем, сами подходили к определенным выводам, учились отстаивать личное мнение, убеждать своих товарищей. Этическая беседа строится на анализе и обсуждении конкретных фактов и событий из повседневной жизни ребят, примеров из художественной литературы, периодической печати, кинофильмов. Итогом беседы является яркое, убедительное слово учителя, который делает вывод по обсуждаемому вопросу, дает практические рекомендации детям. В этических беседах главная роль принадлежит учителю, и он должен хорошо владеть словом Воспитательный процесс строится таким образом, что в нем предусматриваются ситуации, в которых школьник ставится перед необходимостью самостоятельного нравственного выбора. Моральные ситуации для школьников всех возрастов ни в коем случае не должны быть представлены или выглядеть как обучающие, или контролирующие, иначе их воспитательное значение может быть сведено на нет. 3. Приемы педагогической работы по формированию духовно- эти прожившие долгую трудную жизнь люди, учат детей доброте. Доброта и любовь старших к детям учат и детей быть добрыми, отзывчивыми, внимательными к другим людям. Любое общество заинтересовано в сохранении и передаче накопленного опыта, иначе невозможно не только его развитие, но и само существование. Сохранение этого опыта во многом зависит от системы воспитания и образования, которая, в свою очередь, формируется с учетом особенностей мировоззрения и социально- культурного развития данного общества. 4. Воспитательная работа по нравственному воспитанию В нравственном воспитании учащихся начальных классах весьма актуальным является формирование гуманных отношений между детьми, воспитание у них действенных нравственных чувств. В этом плане в школе с детьми проводится немало различных мероприятий: беседы на этические темы, чтение художественной литературы, обсуждение положительных и отрицательных поступков детей. Однако, чтобы вся эта система воспитательных мероприятий была эффективной, необходимо, чтобы каждое воздействие педагога имело силу формирующего. Важным механизмом, обеспечивающим успешное вхождение ребенка в школьную жизнь, является психологическая готовность, которая включает определенный уровень интеллектуального и личностного развития ребенка, в том числе и коммуникативные компоненты готовности к школьному обучению. Необходимым условием формирования нравственной сферы ребенка становится организация совместной деятельности детей, способствующая развитию общения и взаимоотношений детей друг с другом, в процессе которых ребенок усваивает социально-исторический опыт, получает представления о другом человеке и о самом себе, о своих возможностях и способностях. Воспитательный процесс планируется и строится во взаимосвязи духовного и светского направлений, а внеклассная деятельность является логическим продолжением начатой на уроке работы. Ведущим направлением является духовное воспитание, причем при разработке планов, содержания воспитательной работы учитывается возраст учащихся, прослеживается последовательность в развитии личности ребенка. Патриотическое воспитание является частью духовного воспитания. Классные часы, праздники посвященные “Дню Победы”, литературные вечера, “Дни духовности и культуры” предполагают встречи с интересными людьми. В данной школе разработана авторская программа по нравственному воспитанию. 5. Краеведение – одна из форм воспитания духовно-нравственной личности Учителя не случайно обратились к проблеме использования краеведения на уроке и во внеурочной деятельности. Анализируя работу по природоведению, развитию устной и письменной речи на уроках чтения и русского языка, т.е. преподавания основных предметов, они пришли к выводу, что учащиеся мало знают о малой родине, родном крае, не знакомы в достаточной степени с его прошлым и настоящим. Но даже имеющийся небольшой объем материала носит абстрактный характер. Неконкретность приводит к сложности восприятия и понимания данного материала. Чтобы повысить познавательный интерес к истории края, его прошлого, настоящего и будущего, к природе родного края, учителя школы обратилась к анализу данной проблемы и поиску путей ее решения. Для чего же следует изучать свой край? Что изучать? Как преподавать краеведческий материал? Не менее важным этапом работы по краеведению является целенаправленная внеклассная и внешкольная воспитательная работа. Большое значение имеет связь с социосредой (родителями, учреждениями города, способными помочь в освоении социальной, культурной, природной среды родного края). Такая организация краеведческой работы способствует осознанию своего места в окружающем мире (“Я — мой город”), значения Алтайского края в истории и культуре России (“Я — мой город, мой край, мое Отечество”). Она не позволяет скатиться на позиции местничества при изучении края и в то же время содействует формированию гражданственности. Для чего же изучается свой край в начальной школе? Проанализируем более подробно. Именно в начальной школе закладываются основы познавательного интереса к изучению города как окружающего ребенка микроклимата, создаются условия для формирования нравственных чувств. Ребенок на доступном для него уровне осознает важность и ценность лично для него окружающего микроклимата; в привычном окружении он открывает Заключение Проблему нравственного воспитания исследовали и философы, и психологи, и педагоги – ученые. Но и сейчас она актуальна. На основе результатов исследования нами сделаны следующие выводы. Эффективность нравственного воспитания школьников возможна при создании педагогических условий: мотивационной, содержательной, операционной. Опытная работа в МОУ СОШ № 4 г. Алейска, показала необходимость проведения занятий по нравственному воспитанию с младшими школьниками. Хотя в опытном 2 «А» классе теоретические знания преобладают над практическими умениями, все же работу по формированию нравственности надо продолжать, чтобы теоретические знания вошли в зону «актуального развития» (по теории развития Выгодского). Программа «Нравственное воспитание школьников в учебной деятельности» может способствовать повышению уровня воспитательной подготовки учащихся в школе, обеспечивая развитие нравственных качеств личности в учебной деятельности. Воздействие на человека, с целью формирования у него духовно-нравственных качеств — тема, которую изучают ученые уже несколько тысяч лет. За это время уже было более-менее сформировано понятие о морали и моральном поведении человека. Вопрос оставался в том, как сформировать нравственное поведение человека. Значение и функция начальной школы в системе непрерывного образования определяется не только преемственностью ее с другими звеньями образования, но и неповторимой ценностью этой ступени становления и развития личности ребенка. Психологи установили, что именно младший школьный возраст характеризуется повышенной восприимчивостью к усвоению нравственных правил и норм. Это позволяет своевременно заложить нравственный фундамент развитию личности. Стержнем воспитания, определяющим нравственное развитие личности в младшем школьном возрасте, является формирование гуманистического отношения и взаимоотношения детей, опора на чувства, эмоциональную отзывчивость. Педагогический смысл работы по нравственному становлению личности младшего школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор. Успешность данного вида деятельности в формировании нравственных качеств школьника зависит от грамотности педагога, разнообразии применяемых им методов и эмоциональном отклике детей. Кроме педагогического воздействия на формирование нравственных качеств личности оказывают влияние многие факторы: социальная среда, различные виды деятельности, ведущие типы общения, полоролевые различия детей, при этом каждый возраст вносит свой вклад в формирование нравственного сознания личности; социальная обстановка, сложившаяся в нашей стране, накладывает отпечаток на формирование личности. Список литературы 1. Азбука нравственного воспитания: Пособие для учителя. / Под ред. И.А. Каирова, О.С. Богдановой.– М.: Просвещение, 1997– 17с. 2. Бабанский Ю.К. Педагогика. /Ю.К. Бабанский.–М.: Просвещение,-1998– 479с. 3. Богданова О.С., Петрова В.И. Методика воспитательной работы в начальных классах/ О.С. Богданова, В.И. Петрова. — М.: Просвещение, 1980. — 207 с. 4. Болдырев Н.И. Нравственное воспитание школьников/ Н.И. Болдырев. – М.: Просвещение,1979.- 289 с. 5. Васильева М.С., Оморокова М.И., Абдуллина А.А. Воспитание учащихся средствами литературы. // Начальная школа.- 1979.- №8.- С.11. 6. Выготский Л.С. Педагогическая психология /Под редакцией В.В. Давыдова. – М.: Педагогика, 1991.- 420 с. 7. Воспитание личности школьника в нравственной деятельности: Метод. рекомендации/Ом. гос. пед. ин-т им. Горького. – Омск: ОГПИ, 1991.- 267 с. 8. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности/ О.Г. Дробницкий. — М.: Просвещение, 1977.- 211 с. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка/ В.И. Даль.– М.: 1979, т.11.- 640 с. 9. Заславская С.Г. Первые шаги/ С.Г. Заславская. – М.: Педагогика, 1979.- 267 10.Каирова И.А. Нравственное развитие младших школьников в процессе воспитания/ И.А. Каирова. — М.: Просвещение, 1979.- 290 с. 11.Карпов И.А. Азбука нравственного воспитания/ И.А. Карпов. – М.: Просвещение, 1979.- 198 с.

(PDF) Моральная педагогика и практическая этика

Моральная педагогика и практическая этика

Наука и инженерная этика, том 11, выпуск 3, 2005 г. 407

ССЫЛКИ

1. Кольберг, Лоуренс (1969) Этап и последовательность: когнитивный — Подход к развитию

Социализация, в: Гослин, Д. (ред.) Справочник по теории и исследованиям социализации, Рэнд

Макнелли, Чикаго, стр. 347-480.

2. Рест, Джеймс Р., Нарваес, Дарсиа, Тома, Стивен Дж., & Бебо, Мюриэл Дж. (2000) Нео-

Кольберговский подход к исследованиям нравственности. Журнал нравственного воспитания, 29 (4): 381-396.

3. Блази, А. (1980) Преодоление морального познания и морального действия: критический обзор литературы

. Психологический бюллетень, 88 (1): 1-45.

4. Колби, А. и Дэймон, В. (1992) Некоторым не все равно: современная жизнь моральных обязательств,

Free Press, Нью-Йорк.

5. Хайдт, Дж. (2001) Эмоциональная собака и ее рациональный хвост: социальный интуиционистский подход к

Моральное суждение, Психологический обзор.108: 814-834.

6. Бебо, М.Дж., и Тома, С.Дж. (1999) Промежуточные концепции и связь с моральным

Образование. Обзор педагогической психологии, 11 (4): 343-360.

7. Олинер, С.П., & Олинер, П.М. (1988) Альтруистическая личность: Спасатели евреев в нацистском

Европа, Free Press, Нью-Йорк.

8. Джонсон, Марк (1993) Моральное воображение: последствия когнитивной науки для этики,

University of Chicago Press, Чикаго.

9. Притчард, Майкл С. (1998) Профессиональная ответственность: внимание к образцу, наука

и инженерная этика, 4 (2): 215-234.

10. Рест, Джеймс Р. (1994) Предпосылки, теория и исследования, в: Рест, Джеймс. И Нарваэс, Дарсия

(ред.) Моральное развитие в профессиях: психология и прикладная этика. Лоуренс

Erlbaum Associates, Хиллсдейл, Нью-Джерси, стр. 1-26.

11. Селигман, М.Е.П. (1994) Что можно изменить и чего нельзя, Альфред А.Кнопф, Нью-

Йорк.

12. Кифер М. и Эшли К.Д. (2001) Индивидуальные подходы к профессиональной этике: систематическое сравнение

моральных рассуждений студентов и специалистов по этике. Journal of Moral Education 30: 377-

398.

13. Джонсон, Дебора Г. (2001) Компьютерная этика: 3-е издание, Prentice Hall, Upper Saddle River,

New Jersey, стр. 16-19.

14. Мэтьюз, Гарет (1987) Формирование концепций и нравственное развитие, в: Джеймс Рассел (редактор)

Философские перспективы психологии развития.Бэзил Блэквелл, Оксфорд.

15. Верхан, Патрисия Х. (1999) Моральное воображение и принятие управленческих решений, Оксфорд

University Press, Oxford, стр. 100-107.

16. Лакофф, Джордж и Джонсон, Марк (1999) Философия во плоти: воплощенный разум и его

Вызов западной мысли, Basic Books, Нью-Йорк.

17. Пинкус, Роза Линн Б., Шуман, Ларри Дж., Хаммон, Норман П. и Вулф, Харви (1997)

Инженерная этика: баланс затрат, графика и риска — уроки, извлеченные из космоса

Шаттл, издательство Кембриджского университета, Кембридж.

18. Уэстон, Энтони (2001) Этический инструментарий 21-го века, Oxford University Press, Oxford, стр.

179-200.

19. Мэй, Ларри (1996) Социально реагирующая личность: социальная теория и профессиональная этика,

University of Chicago Press, Чикаго.

20. Каллахан, Д. (1980) Цели в преподавании этики, в: Каллахан, Д. и Бок, С. (ред.) Преподавание

Этика в высшем образовании. Пленум, Нью-Йорк, стр. 61–74.

21. Хафф, К.W. & Martin, C.D. (Декабрь 1995 г.) Вычислительные последствия: основа для обучения этическим вычислениям

. Сообщения Ассоциации вычислительной техники

38 (12): 75-84.

22. Мартин, К.Д., Хафф, К.В., Готтербарн, Д., & Миллер, К. (1996) Реализация десятого направления в учебной программе

CS: второй отчет проекта ImpactCS. Коммуникации

Ассоциации вычислительной техники 39 (12): 75-84.

Педагогика гуманистического нравственного воспитания — Воспитательная мысль Януша Корчака | Марк Сильверман

«Книга представляет собой успешную попытку поместить теорию образования Корчака во встроенные в практику теории образования….Хотите узнать больше, как стать преданным и заботливым педагогом, учителем, родителем, социальным работником и не только, то включите эту книгу в свой список для чтения и расставьте приоритеты. Вы не будете разочарованы! » (Татьяна Цырлина-Спады, Российско-американский образовательный форум, rus-ameeduforum.com, том 9 (1), май 2017 г.)

«Это трогательный и вдохновляющий рассказ о жизни и мысли Януша Корчака, великого гуманитарный и педагогический. Эта книга должна занять достойное место рядом с историями жизни Дьюи, Песталоцци и Кольберга.(Нел Ноддингс, почетный профессор детского образования Ли Джека, Стэнфордский университет, США)

«Это книга, которую необходимо прочитать всем, кто верит в важность уважения детей и содействия их нравственному развитию в школе сегодня. Синтез и интерпретация работ Корчака Сильверманом великолепны и в высшей степени удобочитаемы ». (Дуайт Бойд, почетный профессор философии образования, Институт исследований образования Онтарио, Университет Торонто, Канада)

«Из доступного, знающего и многогранного обсуждения жизни Корчака, образовательной практики и идей Корчака можно многому научиться. Его идеи и оценки заслуживают размышления. Его следует поблагодарить за то, что он предложил читателю это исследование этого вдохновляющего человека и педагога.(Дэниел Пекарски, заслуженный профессор исследований в области образовательной политики, Университет Висконсин-Мэдисон, США)

«Эта книга представляет собой тщательный историко-критический анализ жизненных достижений Януша Корчака. Сильверман акцентирует внимание на важном значении образовательной практики и социальной работы для развития этики детей и подростков. Знание автора всесторонним творчеством Корчака позволяет ему тщательно обрабатывать избранные источники и критические темы.Это книга для экспертов и студентов, и она, вероятно, станет классикой Корчака в ближайшие двадцать лет ». (Михаэль Кирхнер, преподаватель педагогического факультета Билефельдского университета, Германия (на пенсии))