МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Нравственности воспитание: 2.3. Культурно-нравственное воспитание

Духовно-нравственное воспитание человека на основных этапах его жизненного пути

« Назад
Кулганов В. А., Бусел Д. И., Митяева Л. В.

 

«СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ: проблемы, практики, перспективы.» Материалы международной научно-практической конференции, 5–7 июня 2014 года

Становится все более очевидной опасность, что тяжелые социальные болезни, особенно такие, как наркомания, детская преступность, беспризорность, алкоголизм и им подобные, способны в ближайшем будущем парализовать общество. Закономерно, что эти болезни прогрессируют прямо пропорционально усилению пропаганды «нового образа жизни», в которой вседозволенность и моральная распущенность преподносятся как «гражданские свободы».

Святитель Иоанн Златоуст говорил, что перед задачей воспитания детей должно отступить на задний план все остальное.

Ребёнок — это целый мир, пришедший на Землю, и он желает слиться

с существующим миром, понять его, отдать, что имеет. От того, как мы его встретим, поможем раскрыть его внутренний творческий потенциал, зависит не только его будущее, но и будущее всего человечества.

Человек рождается с понятием и чувством любви, которая выражается

и проявляется в любви к родителям, природе, окружающему миру, делу, Богу. Ребёнок, приходящий к нам в общество, умеет, прежде всего, любить. Через это он познаёт окружающий мир.

Родившись на Земле, он уже несёт в себе определённый комплекс духовных и душевных качеств, которые или получат дальнейшее развитие, или будут погашены в процессе роста и становления.

Время детства — период развития физического и душевного состояния человека, приобретения всевозможных познаний и понятий, образования и закрепления всех навыков и привычек. Прежде всего, человек соприкасается с новым миром в семье. Дух семьи — это то, что в первую очередь формирует душу подрастающего ребёнка.

Условия для проживания каждого ребёнка разные. В одной семье — это долгожданное любимое дитя, в другой — совсем ненужный «продукт обстоятельств». Между тем, в той и другой семье, возможно отклонение от истинной любви.

Чрезмерная забота и опека, превращение нового члена семьи в идола для поклонения в первом случае и отсутствие элементарной заботы, ласки, внимания и всего необходимого для роста и развития ребёнка во втором случае могут иметь один и тот же плачевный результат — ребёнок не встретит на своём жизненном пути, в самом его начале, подтверждений тех понятий, которые он имел. Это является большим препятствием для его духовного становления.

Атмосфера  семейного  очага,  то,  с  чем  сталкивается  ребёнок  с  первых

дней своей жизни, начинает формировать у него или подтверждение понятий о жизни на основе истинной любви, или начинается отклонение в духовном раскрытии личности. Большинство родителей видят в ребёнке куклу или живую игрушку, которую надо вкусно кормить, красиво одевать, ласкать и, ещё лучше, получать от него ласку и любовь. При этом они чувствуют ребёнка своей собственностью, которая должна выполнять всё предписанное родителями беспрекословно, подавляя индивидуальность ребёнка под видом послушания. Совсем немного родителей видят в новорожденном создании маленького по возрасту, но может быть более зрелого по духу, полноправного жителя планеты Земля, которому надо только помочь окрепнуть физически, раскрыть свой духовный потенциал. Дать понятия любви, добра и на основе этого, обучить навыкам их практического применения в семье, позволит вырастить из ребенка действительно «Человека». Многие ли родители вместе с радостью и счастьем от появления малыша в семье имеют и чувство ответственности за то, каким же вырастит этот человек?

Атмосфера духовного состояния семьи закладывает фундамент того строения, которое взметнётся ввысь из тех кирпичиков, которые появляются от соприкосновения с внешним миром, обществом в разные периоды жизни ребёнка.

Следующий этап — это его жизнь в детском дошкольном учреждении.

Он является довольно сложным для малыша. Находиться всё время с близким и родным человеком — с мамой и вдруг оказаться в совершенно другой обстановке, с совсем незнакомым человеком — с воспитателем. Какое нужно умение и понимание родителей, чтобы подготовить дочку или сына к совершенно другим условиям, но и важно отношение работников детских садов к детям. Им необходима любовь, чтобы дети не почувствовали одиночество и неразделенность их чувств. Что же получается на деле? Даже если ребёнок хорошо подготовлен информационно, с радостью идёт в новый коллектив, то, как правило, на следующий день он туда уже не хочет идти. Значит он не получил того тепла, той любви от «новой мамы», которой, по сути, должна стать воспитательница. Нежное, чуткое, любящее создание сразу ощущает подмену, чувствует, что там нет той атмосферы любви, которая должна быть. Постепенно, в силу вынужденных обстоятельств, ребёнок смиряется и начинает ходить по обязанности.

Школьный период в жизни ребёнка особенно важный. Именно в эти годы вырабатывается система восприятия мира. Он учится самостоятельному подходу к жизни.

Каким образом обстоит сейчас этот вопрос в школе? Учитель в наши дни чаще всего является предметником, а не воспитателем. Мы требуем хлеб, а духовный хлеб отдаем ли детям? Сложившаяся ситуация дана нам для осознания глобальной проблемы.

Правильно ли мы учим и воспитываем детей, если успеваемость падает, здоровье ухудшается (более 80 % школьников заканчивают учебу с отклонениями в состоянии здоровья, около 50 % — хроническими больными), а мастерство учителя растет (он осваивает новые методики и технологии). Возникает законный вопрос: «Для чего? И что же такое настоящее мастерство?».

Какую же философию реализуем мы в педагогическом процессе? Сегодня что является духовной опорой? Структура знаний не помогает ребенку в трудных ситуациях. Кто думает о внешнем, но не думает о внутреннем, тот потеряется, так как без духовного выздоровления больного пути нет. Мы гонимся за внешним, потому что модель личности выпускника в 21 веке видится таким образом: умение пользоваться компьютером, владение иностранными языками и хорошее знание права. На каком же месте стоит здоровье, где нравственность, без которой знания могут обернуться во вред? Выпускник — это должен быть человек, готовый идти в самостоятельную жизнь, а если мы его напичкаем только знаниями, то выполним лишь половину задачи.

Много ли детей любят школу? Ведь ребенок детство свое проживает на уроках, где засилье обученья, а если ученику не нравится учитель, то возникают проблемы с его образованием. Вспомните, каждому из нас нравится в школе тот предмет, на котором любили учителя. Любовь у детей возникает на основе истинной любви педагога, то есть учитель принимает детей такими, какие они есть, помогает в учении, сотрудничает с ними, дает возможность самореализоваться. Если в школе общение с детьми построено на страхе (если не выучишь — поставлю «2») или давлении, то ребенок чувствует, свободен он или не свободен. Следовательно, начинает приспосабливаться, хитрить, врать, озлобляться.

Ярким примером взаимоотношений учителя и учеников является Святитель Иоанн Кронштадский, который преподавал в гимназии. Он обладал бескорыстной истинной любовью ко всем людям, и, в частности, к детям, своим ученикам. В процессе обучения он не ставил двоек, не «резал» на экзаменах, не задавал уроков на дом. В первую очередь, спрашивал тех детей, кто сам изъявлял желание отвечать. За хорошие ответы ставил пять с плюсом со словами благодарности, наказание «даже в помыслах не держал».

Много было случаев, когда отец Иоанн заступался за ученика, которого педсовет гимназии постановлял исключить, брал на поруки и принимался терпеливо исправлять его, имея при этом положительные результаты. Но это не значит, что он потворствовал всем нерадивым ученикам. Он не был «добреньким», видел, кому и в какой форме необходима была помощь. Иногда применял и очень строгие формы общения и действий.

Эта любовь, как заветный ключ, открывала самые недоверчивые ребячьи сердца. И дети платили ему тем же. Они ждали его уроки, как праздник, слушали его, затаив дыхание, очень огорчались, если замечали, что батюшка, чем-то озабочен, при этом старались вызвать у него улыбку.

Дело воспитания подрастающего поколения он  считал делом  «великим и многотрудным». В ложно направленном воспитании детей он видел причину всех проблем общества и всей жизни в целом.

Образовательный процесс неотъемлем от процесса воспитания, так как он опирается на качество души и развитость духа, и конечной целью своей видит проявление и бережное последовательное развитие заложенного в каждом человеке образа Божия, а без этого образование может быть разрушительным.

Исходя из этого, нужно выдвинуть принцип приоритетности духовно-

нравственного воспитания в образовательном процессе, пронизанность всех учебных предметов и систем обучения этой главной идеей; воспитание культурных, образованных созидателей.

Наложение  двух  факторов  —  отсутствие  понятий  истинной  любви

у преподавателей, донесение знаний с позиции костных, догматичных законов, не способствуют формированию у наших детей основ познания, не удовлетворяют их растущий в процессе жизни интерес, не раскрывают их духовно-нравственный потенциал, а значит, ведут к деградации личности.

Результатом воспитания в образовательном учреждении должны стать: сформированная у каждого ребенка жажда познания «Истины», стремление к «Свету», «Добру», «Любви», любовь к Родине, природе и русской культуре, уважение к ее творцам и желание самому проявлять творческую активность в любых выбранных в соответствии с природными склонностями областях, стремление жить в гармонии, умение видеть свои недостатки и искать пути преодоления — на основе любви.

После окончания школы, когда человек выходит на самостоятельную дорогу, постигает ли он какие-то знания дальше, работает ли где-то на производстве, его отношение к жизни, людям складываются с учётом уже приобретённого жизненного опыта. В этом случае возможны два варианта в духовном движении человека.

Первый — человек живёт по сформировавшимся в его сознании стереотипам, понятиям, углубляясь в своём невежестве и заблуждениях.

Другой — дух человека одерживает верх над его затуманенным сознанием, человек чувствует неудовлетворённость собой, ощущает, что в жизни ему чего — то не хватает, нематериального и вещественного, а того неведомого, но к которому так стремится душа его. И его пытливый дух начинает искать выход из создавшегося идейного и духовного тупика.

Путь становления у каждого человека свой.

Духовная работа включает в себя, прежде всего постоянную, ритмичную работу по совершенствованию себя, по наработке качеств, способствующих духовному росту, отслеживанию своих ошибок и не повторению их в настоящей жизни. Нужно взять за правило — отказ от старых догм, взглядов, заблуждений, программ на будущее, создающих определённые стереотипы мышления и поведения. 

Только проведя анализ своей жизни, ошибок, глубоко проанализировав их и устремившись к их устранению, человек способен ощутить себя духовно зрелой и творческой личностью, раскрывшей свою суть и духовно-нравственный потенциал.

Комментарии

Комментариев пока нет

Нравственное воспитание ребенка: основа будущей жизни

Лучшим местом для обучения ребенка нравственному поведению является дом, в котором он живет. Ежегодно педагоги и родители посещают различные семинары, чтобы улучшить свои навыки по воспитанию. Но этого не придется делать или, по крайней мере, в меньшей степени, если ознакомиться с предложенной статьей, в которой представлено 10 советов, составленных профессиональными консультантами в сфере образования.

Вся ответственность на родителях

Если стоит цель, то нужно ее добиваться, в данном случае – это правильно воспитать чадо.

Но для этого необходимо принимать в этом личное участие и не бросать начатое дело.

Ведь родители, которые заботятся о своем ребенке и думают о том, как грамотно это сделать, добиваются хороших результатов, так как не бояться брать на себя ответственность и прикладывают определенные усилия.

Родитель – пример для подражания

Каждый родитель должен задумываться о том, является ли он примером для своего ребенка, а точнее положительным примером. Ответ зачастую носит поучительный характер. Ведь для детей первыми и лучшими должны быть его родители, потому как это именно то общество, в котором они находятся постоянно. Ребенок замечает все поступки, перенимая поведение своих родных.

Поэтому чтобы ребенок воспитывался в нужном направлении, надо быть уверенным в том, что родители являются образцом поведения для него. То есть необходимо иметь стремление правильно показать детям, как надо себя вести в той или иной ситуации.

Познание и общение с ребенком

Родители должны осознавать, что перед тем, как они будут воспитывать ребенка, им нужно познать себя и понять, во что они верят, с чем они согласны по отношению к нравственному воспитанию. Достаточно выделить определенное количество времени для того, чтобы обдумать все свои принципы и убеждения. А уже после делиться ими с детьми. Это делается для осознания ребенка, чтобы он понял какие-либо действия, совершенные родителями.

Если с ним не делиться своими мыслями и убеждениями, то ребенок будет заполнять эти пробелы с помощью других источников, чаще всего при помощи интернета, но не все в нем является достоверным.

Родители должны быть самым лучшим и надежным источником информации.

Можно использовать различные фильмы или статьи для обсуждения нравственных проблем.

Текущие моменты – лучшее обучение

Человек лучше запоминает те моменты, которые случились спонтанно и неожиданно, а не те, которые планировались до этого. И нужно этим пользоваться. То есть произошла какая-либо ситуация, родитель должен заметить нравственные моменты и поговорить об этом с ребенком. Это поможет не только ребенку правильно поступать в будущем, но также это будет определять его поведение в течение жизни.

Использование дисциплины по назначению

Дисциплина – очень важная вещь в воспитании. Ей не нужно пренебрегать, но и чрезмерно применять не следует. Она должна быть эффективной, чтобы ребенок понимал, что он сделал неправильно, и думал о дальнейшем – то есть анализировал случившееся и не повторял ошибок.

Очень важно учить детей задавать себе вопросы об их поведении.

Таким образом он не перестанет совершать ошибок вообще, нет, он будет их делать, но главное, будет учиться на них. Осознание того, что ребенок сделал что-то не так, как нужно, и понял почему – очень важная ступень в его нравственном развитии.

Ожидание

Если родители будут ожидать нравственности от ребенка, то он будет поступать именно так, как они хотят, это показывают результаты проведенных исследований. Нужно устанавливать нравственные нормы дома и постепенно усиливать их до тех пор, пока ребенок не будет считать их своими и, соответственно, выполнять их. Это поможет также ему понять, что является ценным для родителя.

Демонстрация результатов

В воспитании важно показать ребенку результаты его поведения. Если он повел себя как-то не так и кого-то обидел, нужно сказать ему об этом и постараться донести до него чувства обидчика. Или же, наоборот, указать на его положительный поступок.

Демонстрация плодов поступка ребенка – это неотъемлемый фактор в его нравственном развитии.

Ребенок должен иметь в себе такое качество как сострадание и быть чувствителен к другим людям, окружающим его. Он должен понимать, как его поведение влияет на них, но для этого требуется помочь ему осознать, что чувствуют другие после его поступков.

Закрепление

Само собой, важно также закреплять нравственные поступки и делать это в тот момент, когда ребенок этот поступок совершил. Это является одним из самых простых способов освоения нравственности ребенком. Нужно вовремя хвалить ребенка и объяснять, за что именно его поощрили.

Регулярность

Нельзя научиться быть нравственным, если только читать об этом книги. Но ведь есть более надежный способ – совершать добрые дела. Нужно приучать ребенка помогать другим людям и поощрять его за это, чтобы он ощутил те приятные эмоции, которые возникают у него при этом. Как и говорилось, ребенок должен быть чувствительным к другим, в данном случае ему необходимо чувствовать положительные эмоции, которые возникают в результате совершенных им действий.

Но добиваться нужно того, чтобы ребенок становился более самостоятельным и все меньше зависел от указаний взрослых. В этом достигнут успеха те родители, которые будут регулярно показывать, как это важно, а их дети будут снова и снова практиковать свою нравственность.

Золотое правило

Уже давно люди упоминают и пользуются одним простым правилом, которое называется «золотым».

Можно научить ему ребенка, чтобы он относился к другим так, как ему хочется, чтобы они относились к нему.

И опять же, нужно приучить ребенка задавать себе вопросы и анализировать происходящее. Вопросы помогут ему вести себя более нравственно, ибо он будет думать о своем поведении и о его результатах. Желательно, чтобы это стало главенствующим правилом для семьи.

Советы психолога: как привить ребенку мораль и нравственность | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

«Важная книга для родителей», — так написано на обложке. Наверное, о каждой книге Юлии Гиппенрейтер можно так написать. Уже ее первый бестселлер «Общаться с ребенком. Как?» разошелся мгновенно. Безусловно, это произойдет и с книгой, которая лежит передо мной и в выходных данных которой стоит 2020-й год. Она написана известным психологом вместе с мужем Алексеем Рудаковым и называется: «Каким человеком вырастет ваш ребенок?» (издательство АСТ). В ней идет речь о морали и нравственном воспитании детей и о проблемах, которые возникают у родителей с детьми.

Нравственное воспитание детей — тема для России достаточно редкая. Родители, как подчеркивают авторы, заботятся, в основном, о том, чтобы дети были здоровы, сыты, одеты-обуты, об их физическом и умственном развитии, успехах в учебе, но считают, что «хорошими людьми» они как бы станут сами. В нынешние времена особый упор делается также на успешную карьеру и материальное благополучие. А как же порядочность, честность, духовность, совесть, наконец?

Тут надо подчеркнуть, что психолог, как и во всех ее публикациях, и ее соавтор вовсе не пытаются брать на себя роль моралистов и навязывать мамам и папам какие бы то ни было нормы поведения. Они объясняют закономерности развития нравственных качеств детей и рассказывают о методах, с помощью которых взрослые могут помочь детям в этом. Ну, вот, скажем, одна из главных проблем: контролировать ли ребенка постоянно или, наоборот, предоставить ему больше свободы и самостоятельности?

Авторитарность и авторитетность

«Какая свобода?! — возмутятся сторонники тотального надзора. — Ребенок разболтается, свяжется с плохой компанией, а там, глядишь, наркотики!..» Такой подход — «в духе прошлых традиций», убеждены Юлия Гиппенрейтер и Александр Рудаков. Вместе с тем они явно не приветствуют и другую крайность, о чем говорят в главе «Авторитарность и авторитетность».

«Авторитарный родитель или учитель, — пишут они, — уверен в своей безусловной правоте, не обращает внимание на состояние или трудности ребенка. Он преимущественно сконцентрирован на себе, на своем праве настаивать. Личность воспитанника не учитывается, он подвластное существо». Конечно, это отрицательно сказывается и на формировании ребенка. Стиль воспитания серьезно влияет на развитие его морали. У детей авторитарных родителей превалирует страх, они чаще пытаются скрыть что-то, утаить от родителей, а дети авторитетных родителей чаще испытывают чувство раскаяния, сожалеют о том, что совершили. Отсюда возникает еще одна дилемма, еще один вопрос: наказывать ребенка за тот или иной «проступок» или объяснять, что в нем плохого?..

Авторы книги предлагают ответить на этот и подобные вопросы родителям, которые будут читать их книгу, разбирая множество конкретных ситуаций и подчеркивая при этом, что совершенно однозначных ответов здесь нет, — хотя бы потому, что дети разного возраста по-разному воспринимают одни и те же ситуации и реакцию на них родителей. В любом случае родителям, нужно «с пониманием относиться к особенностям психики и возможностям ребенка, — пишут Гиппенрейтер и Рудаков, — не завышать своих ожиданий, сохранять общий дружелюбный тон общения».

Теория и практика воспитания детей

Трудно удержаться от соблазна пересказывать эту книгу, приведенные в ней примеры и ситуации, цитировать чуть ли не все подряд, но уж лучше прочитать ее самим. Стыдно сказать: и я, отец четырех детей, нашел для себя в книге какие-то вещи, которые явно помогли бы мне (и, разумеется, моим детям), прочти я их лет пять-семь назад. Я бы, наверное, не сделал каких-то ошибок в воспитании детей, которые, к счастью, в моем случае не оказались непоправимыми. Думаю, почти все ответственные и внимательные к своим детям родители рано или поздно приходят к тому, о чем столь доходчиво, убедительно и, я бы сказал, афористично рассказывает книга «Каким человеком вырастет ваш ребенок?» Но вот лично я пришел скорее поздно, чем рано.

Книги для детей и родителей на ярмарке non/fiction в Москве

Первая часть книги, адресованная родителям, — это что-то вроде теории. Вторая часть — упражнения. Читателям (то есть родителям) они помогут понять, как они усвоили первую, теоретическую часть. Но далеко не только это. Речь идет о конкретных жизненных ситуациях, которые надо обсуждать с ребенком для его морально-нравственного развития. Авторы предупреждают: нельзя использовать эти истории как пособие для моральных поучений. Ребенок должен сам искать ответы, например, в такой ситуации.

Обманывать или ябедничать?

Хотя и не хотел слишком много цитировать, но все же без этого никак не обойтись. Вот краткий пересказ одного приведенного в книге эпизода. Два брата — старший и младший — вместе выходят из дома утром и идут в школу. На улице холодно, но старший никак не хотел надевать шапку. Мама все-таки настояла. Но мальчишка, едва они с младшим братом свернули за угол, тут же снял шапку и положил ее в карман. Когда они вернулись со школы, мама спросила младшего: «Твой брат случайно шапку на улице не снимал?»

В книге приведены несколько вариантов ответа, и ребенку, с которым вы будете анализировать эту ситуацию, предлагается выбрать один из них и объяснить, почему он выбрал именно такой вариант:

1. Он снял шапку, как только мы вышли на улицу,

2. Нет, не снимал,

3. Я не видел,

4. Я не знаю.

Ситуация не простая. Обмануть маму — или выдать брата (наябедничать, донести)? Ответы 3 и 4 не спасают: это тоже ложь,  хотя и в более смягченной форме.

Разумеется, авторы книги не оставляют эту историю, как и все другие, без комментария, адресованного  родителям. «Для детей старше 7 лет в подобных ситуациях нет хорошего ответа», — подчеркивают они и добавляют: «Родителям лучше воздержаться от вопросов, толкающих детей к доносительству».

Смотрите также:

  • Особенности немецких родителей

    Кормление грудью в общественных местах

    Мамы в Германии не стесняются кормить младенцев грудью прямо на улице. У немцев в целом спокойное отношение к обнаженному телу — сосущий грудь ребенок никого не смутит. Но и «заставить» людей наблюдать за кормлением нельзя. Поэтому владелец ресторана, например, учитывая пожелания гостей, может деликатно попросить прекратить «несанкционированный» обед.

  • Особенности немецких родителей

    Выбор имени

    «Как вы лодку назовете, так она и поплывет»… Влияет ли выбор имени на судьбу человека? Не факт! Бесспорно то, что имя ребенка «выдает» информацию о его родителях. Поэтому не стоит, каким бы нелепым оно вам ни казалось, давать волю эмоциям в присутствии пап и мам. В 2016 году самыми популярными именами в Германии были Мари и Элиас.

  • Особенности немецких родителей

    Папы и дети

    До какого возраста кормить ребенка молоком? Об этом тоже любят поспорить родители. Мамы, прикладывающие к груди трехлетних карапузов, — скорее исключение. Как правило, уже годовалых детей переводят на обычное питание, а мамы при этом возвращаются на работу. И вот тут активно подключаются к воспитательному процессу отцы: отпуск по уходу за ребенком часто берут и папы.

  • Особенности немецких родителей

    Правильный детсад

    Мест в детских садах Германии меньше, чем детей, поэтому дальновидные родители начинают искать подходящее заведение еще до рождения ребенка. Одни выбирают детсад поближе к дому, другим важно, чтобы ребенок проводил день в «правильной» социальной и педагогической среде, а кто-то ставит во главу угла требование, чтобы ребенок чувствовал себя комфортно.

  • Особенности немецких родителей

    Прививки

    Вакцинация в Германии — практически поголовная. За этим следят детские врачи с самого рождения ребенка. Но вот среди родителей тема эта спорная. Некоторые не видят от прививок большого вреда, другие видят в них только благо, а третьи категорически их отвергают, предпочитая, чтобы ребенок переболел всеми возможными детскими болезнями и закалил свой иммунитет естественным путем.

  • Особенности немецких родителей

    Ночной сон

    Маленькие дети имеют обыкновение просыпаться по ночам и плакать, требуя внимания родителей. На этот счет в Германии популярно мнение, что ребенка успокаивать не надо: поплачет, перестанет и научится спокойно спать в своей кроватке. Противники такого воспитания считают это жестокостью и мирятся с тем, что иным детям кровати родителей нравятся гораздо больше, чем их собственные.

  • Особенности немецких родителей

    Демократичное питание

    Некоторые родители не жалеют денег на самые свежие и экологически чистые продукты для своих детей. Другие считают нормой три раза в день кормить чадо макаронами. Кто-то готовит супы и каши сам, кто-то покупает баночное питание. Детей в Германии не пичкают: не хочешь — не ешь, захочешь — скажешь. Хочешь есть ложкой — будь любезен, хочешь ножом с вилкой — пожалуйста!

  • Особенности немецких родителей

    Неортодоксальная гигиена

    В отличие от некоторых стран, где ребенок рискует поплатиться здоровьем за выпачканные штанишки или порванные колготки, в Германии детям не только позволительно пачкаться во время прогулок, их даже в этом поощряют, позволяя ползать по земле и топать по лужам. Размазанные по детским лицу сопли родителей тоже часто не смущают. Детей здесь с малых лет приучают громко и основательно сморкаться.

  • Особенности немецких родителей

    Мультимедийное воспитание

    Приобщение к информационным технологиям — спорная тема. Есть родители, которые не видят ничего плохого в телевизоре и компьютерных играх. Другие стараются как можно дольше оттягивать момент «инициализации», запрещая или дозируя. Но, чего уж там, как противники, так и сторонники наслаждаются минутами покоя в момент общения ребенка с развлекательной электроникой.

  • Особенности немецких родителей

    Сладости

    В Германии считается, что действительно заботливые родители вообще не должны давать малышам сладкого: ни конфет, ни сладких напитков, ни даже чая с сахаром. Иногда можно покормить потомство пирогом — например, морковным.

  • Особенности немецких родителей

    Приобретение опыта

    Все перечисленные ранее «правила» распространяются, как правило, на первенца. С появлением второго, третьего ребенка, не говоря уже о последующих, «прописные истины» довольно быстро оказываются за бортом повседневной семейной жизни…

    Автор: Элизабет Грениэр, Элла Володина


Духовно-нравственное воспитание

Содержание Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников Система гражданско-правового образования в школе

Введение. Президент Д.А. Медведев о важнейших ценностях, которые лежат в основе современной государственной политики:

«Справедливость, свобода, жизнь человека, межнациональный мир, семейные традиции, любовь и верность, забота о младших и старших, патриотизм, вера в Россию, единство российской нации».

Все эти ценности раскрываются в содержании этико-правовой вертикали – в учебных курсах «Я и мой мир» (1-4 классы), обществознания «Социальная практика» (5-7 классы), обществознания «Права человека в свободной стране» (8-9 классы).

Президент о роли нравственности: «Свободной и законопослушной может быть только нравственная личность».

Основой содержания гражданско-правового образования – это положения гуманистической этики. С опережением происходит приобщение учащихся (начиная с начальной школы) к нравственным ценностям.

Президент о миссии школы: «Школа призвана создать гражданина и воспитать патриота, раскрыть способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни».

На воспитание гражданственности и патриотизма, на успешную социализацию учащихся нацелена вся система гражданско-правового образования.

1. Национальный воспитательный идеал. Идеал высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны.

Данная система ориентирована на этот идеал с самого своего создания. 15 лет функционирования данной системы в ОУ Санкт-Петербурга доказывают её эффективность в нравственном, гражданско-правовом воспитании учащихся и в их позитивной социализации.

2. Цель и задачи воспитания школьников. Воспитание, процесс развития личности, принятие учащимися духовно-нравственных и семейных ценностей.

Направления: становление личной, социальной и семейной культуры личности.

Все содержание системы, включающей как специальные учебные курсы, так и формы внеурочной, внеклассной и внешкольной деятельности ориентировано на формирование нравственной и гражданско-правовой культуры личности при органичном включении семейных ценностей.

3. Духовно-нравственное развитие гражданина России.

Духовно-нравственное развитие – процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы и способности выстраивать на их основе отношения к себе и к другим людям.

Система, охватывающая все ступени школьного образования, включает с учетом возрастных особенностей учащихся 4 этапа:

I – начальная школа

II – основная школа 5-7 классы;

III – основная школа – 8-9 классы;

IV – старшая школа – 10-11 классы.

Поэтапно происходит приобьщение учащихся к важнейшим нравственным ценностям.

 

4. Ценностные установки обучения и воспитания в системе общего образования.

Главная ценность (ядро идеологии) – человек. Надо побуждать учащихся к нравственному преображению, культурному, социальному и духовному развитию. Национальные и общечеловеческие ценности раскрываются, как проявления человечности.

1)      Патриотизм

2)      Социальная солидарность.

3)      Гражданственность.

4)      Традиционные российские религии.

5)      Семья.

6)      Труд и творчество.

7)      Литература.

8)      Наука.

9)      Человечество.

В системе гражданско-правового образования реализуется этико-правовая  «вертикаль» с 1 по 11 класс, на специальных уроках позволяет последовательно формировать у учащихся на основе человечности ценностные ориентиры пп. 1,2,3,5,9. Ценности науки, природы, литературы и искусства раскрываются на уроках традиционных учебных предметов. В настоящее время отсутствуют предметы в области религиозной этики.

5. Система воспитательной работы школы.

Идеи п.5 осуществления воспитания через урок, внеурочную и внешкольную деятельность, реализуются в системе в виде разработанных конкретных форм.

6. Управление воспитательным процессом.

Полностью согласны с рассмотрением п. 6 духовно-нравственного воспитания как системы работы всего коллектива школы и с требованиями к педагогическому коллективу. Предлагаемая нами система реализует эти идеи.

7. Взаимодействие школы, традиционных российских религиозных организаций, институтов гражданского общества.

При реализации системы постоянные связи с религиозными организациями не реализуются. Возможны отдельные контакты в рамках проводимых в Санкт-Петербурге конкурсов при участии РПЦ.

8. Примерные требования к условиям воспитания и социализации учащихся.

Перечисленные в документе (п.8) примерные требования реализуются в ОУ, работающих по данной системе.

Духовно-нравственное воспитание

  1. Информация
  2. Духовно-нравственное воспитание

Духовно-нравственное воспитание

Духовно-нравственное воспитание дошкольников

Цели

Суть духовно-нравственного воспитания заключается в формировании у ребёнка понятий о нематериальных ценностях в жизни. Это осознание значимости семьи для каждого человека, уважение старшего поколения, желание совершать добрые поступки, бережное отношение к природе. Воспитать нравственность возможно только через личный пример взрослого и взаимодействие с ребёнком. Детский сад часто называют вторым домом малышей, и здесь (наравне с домашним воспитанием) происходит процесс духовного развития. Необходимость духовно-нравственного воспитания в ДОУ зафиксирована Федеральным государственным образовательным стандартом (ФГОС ДО).

Духовно-нравственное воспитание в дошкольном учреждении имеет целью формирование у детей гуманного отношения к окружающему миру. Требованию образовательного заказа ФГОС подчинена вся система обучения в детском саду: учебная и трудовая деятельность, игры, досуги и праздники, выездные мероприятия, самостоятельные занятия дошкольников в условиях специально организованной предметно-пространственной среды. Роль воспитателя в нравственном развитии детей состоит в обогащении их представлений об истории и традициях страны, восприятия общечеловеческих ценностей в художественных произведениях. Детям не «читается мораль» — их привлекают к беседам на темы нравственности. Дошкольники — активные исследователи, и в размышлениях над случаями из жизни и литературы они способны сами нарисовать позитивную картину мира.

Задачи

В детском саду реализуются следующие воспитательные задачи нравственной направленности:

  • Сформировать в детях способность сопереживать.
  • Зародить уважение к своей нации и к представителям других национальностей.
  • Воспитать любовь к родному дому, семье, малой родине.
  • Усвоение знаний о культуре и истории родной страны.
  • Формирование сопричастности к народным и религиозным традициям.

Приёмы

Задачи духовно-нравственного развития реализуются в рамках следующих воспитательных направлений:

  • Духовно-образовательное. На занятиях дети совместно с педагогом изучают сказки, стихотворения и рассказы, обязательно обсуждаются поступки героев, черты характера. Произведения для совместного чтения с дошкольниками всегда содержат элемент нравственного воспитания. Например, сказка «Репка» учит ценности совместного дела, «Три медведя» — важности семьи, «Цветик-семицветик» — жертвенности, «Чук и Гек» — любви к труду и родине и т. д.

Беседы выстраиваются также из обсуждения реальных ситуаций, поступков воспитанников. Поскольку у дошкольников недостаточно развито восприятие абстрактных образов, мотивирующим материалов для начала беседы служат наглядные примеры: сюжетные иллюстрации, картинки с эмоциональными состояниями персонажей, фотографии.

Воспитательно-оздоровительное. «В здоровом теле — здоровый дух» — это надо запомнить и осознать с раннего детства. Духовно-нравственное воспитание состоит в том числе и в привитии детям здорового образа жизни. Важность двигательной активности передаётся через динамичные игры и праздничные действа в детском саду. Прелесть пеших прогулок познаётся во время экскурсий и походов..

Нравственно-трудовое. Нравственность воспитывается в приобщении детей к трудовым акциям: малыши оказывают посильную помощь на субботниках, в генеральной уборке, озеленении территории ДОУ. Развитию уважения к ручному труду способствуют занятия по изготовлению подарков: открытки для ветеранов, бусы для мамы на праздник 8 Марта и др.

Культурно-познавательное. Образы мировой культуры хранят в себе вневременные человеческие ценности. Художественные произведения (картины, скульптура) часто олицетворяют идеалы нравственности. А музыкальные композиции развивают способность детей сопереживать, глубже воспринимать эмоции. Духовно-нравственное воспитание осуществляется во время просмотра фильмов и мультфильмов, посещения концертного зала, театра или музея, участия в церковных праздниках.

Духовно-нравственное воспитание — основной компонент образования в детском саду. Задача развития позитивного развития детей в этом направлении осуществляется непрерывно с момента поступления в ДОУ. Обсуждение нравственных проблем в сюжетах вымышленных и реальных осуществляется от простого к сложному. Как было сказано выше, младшие дошкольники учатся воспринимать и оценивать поступки персонажей по картинкам. В ясельной группе воспитатель использует перчаточные куклы и плюшевые игрушки, чтобы показать малышам сценку, в младшей и средней группе ребята изучают книжные иллюстрации, видеоролики, репродукции картин. С воспитанниками старшей и подготовительной групп учатся обсуждать абстрактные образы, прогнозировать возможные результаты и последствия поступков. Дети 5–7 лет с интересом участвуют в этических беседах о дружбе, уважении, заботе.

Духовно-нравственное воспитание — Кубанский государственный аграрный университет

Как важно сегодня — возрождение отечественных традиций воспитания, традиционных семейных ценностей, почитания памяти предков, любви к Отечеству, веры в добро и справедливость, приверженности высоким духовным идеалам.

В Кубанском государственном аграрном университете вопросам духовно-нравственного воспитания уделяется серьезное внимание, это обязательная составляющая комплексной программы воспитательной работы вуза. Она ведется в четырех основных направлениях:

  • история казачества и казачество сегодня;
  • Кубань-житница России, история Кубани;
  • благотворительность и патронаж ветеранов войны и труда;
  • истоки и традиции православной культуры.

Для студентов — первокурсников всех факультетов обязательными являются экскурсии организованные ректоратом в сентябре-октябре по городу Краснодару, посещение музея имени Фелицина и исторических мест Краснодарского края. Кураторы групп на всех факультетах обязательно включают в план работы посещение музея Кубанского ГАУ, где расположены постоянные экспозиции по истории вуза, его достижениям в прошлом и настоящем, о выдающихся ученых, их открытиях и изобретениях за время существования вуза, о которых рассказывает заведующая музеем Л.Л. Кейниз.

Студенты Кубанского ГАУ активно учувствуют в благотворительных акциях, в проведении благотворительных концертов в школе-интернате г. Тимашевска и в детском доме села Великовечное; оказывают посильную помощь по наведению порядка на территориях как вуза, так и прилегающих домов, детских площадках; осуществляют социальный патронаж над пожилыми людьми, ветеранами ВОВ и труда: уборка квартир и приусадебных участков, курьерская помощь в покупке и доставке лекарств, оплата коммунальных услуг, уборку могил ветеранов и т.д.

В университете серьезное внимание уделяется вопросам православной веры и православной культуры. Церковь и вуз, наряду с семьей и обществом, играют важную роль в воспитании молодежи. Духовность и профессионализм являются неотъемлемыми составляющими личности, гражданина, представителя страны.

Кубанский государственный аграрный университет уже несколько лет активно сотрудничает с Екатеринодарской епархией. Во время подписания соглашения (20 марта 2014 г.) ректор сообщил, что на территории вуза будет возведен храм в честь святой мученицы Татьяны, покровительницы студентов, а пока будет осуществляться его строительство, в 119 комнате корпуса зооинженерного факультета открыта домовая часовня.

Часовня работает каждый день с 8:30 до 16:00, по четвергам в 15:10 служат молебен.

Документы

Духовно-нравственное воспитание «трудных детей» :: Krd.ru

На базе общественной приемной (ул. Ставропольская, д.217, тел. 234-08-75) депутаты городской Думы Краснодара Галина Глущенко и Екатерина Афонина организовали встречу, темой которой стало «Духовно-нравственное воспитание „трудных“ детей».

В мероприятии приняли участие молодежная инициативная группа, настоятель храма Святого царя Николая Отец Георгий, настоятель храма Успения Отец Виктор, а так же ведущий специалист отдела по делам несовершеннолетних администрации Карасунского округа — Татьяна Дорофеева. Она пришла вместе с ребятами, состоящими на учете в комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав как находящиеся в социально опасном положении.

Галина Владимировна поделилась с ребятами своим жизненным опытом, рассказала о значимости веры в жизни каждого человека, настоятели призвал школьников не держать зла на других, объяснили врачующую силу добрых дел для души. Дети внимательно их слушали, а это говорит о том, что их сердца открыты для такого общения. Стоит надеяться, что многое, из сказанного священнослужителеми на встрече, отложится в подростковом сознании и отразится в поступках этих ребят. А совместная работа духовенства с трудными подростками и дальше будет продолжена. Члены молодежной инициативной группы предложили школьникам бесплатное посещение в спортивные секции, на что подростки охотно согласились.

Ребята, для которых характерны те или иные отклонения от норм общественного поведения, больше, чем взрослые, нуждаются в духовной поддержке. Такие беседы о нравственности, смысле жизни и приоритетах настраивают подростков на позитивный лад и дают возможность посмотреть на себя со стороны, оценить собственные поступки и сделать выводы.

Только все вместе мы сможем помочь тем, кто оказался в трудной жизненной ситуации. Все дети и подростки хотят быть любимыми и нужными. Подарить им тепло, веру в себя и надежду на лучшее в наших силах!

Читайте новости Краснодара в нашем канале Telegram

Нравственное воспитание — краткая история нравственного воспитания, возвращение воспитания характера, современные подходы к нравственному воспитанию

Лишь горстка теоретиков образования придерживается мнения, что, если бы мир взрослых ушел с дороги, дети созрели бы в полностью реализованных людей. Большинство мыслителей, специалистов в области образования и родителей признают, что дети рождаются беспомощными и нуждаются в заботе и руководстве взрослых в подростковом возрасте, а зачастую и в более поздний период. В частности, детям необходимо научиться гармонично жить в обществе.Исторически миссия школ заключалась в том, чтобы развивать в молодежи как интеллектуальные, так и моральные добродетели. Забота о моральных добродетелях, таких как честность, ответственность и уважение к другим, является областью нравственного воспитания.

Таким образом, нравственное воспитание означает помощь детям в приобретении тех добродетелей или нравственных привычек, которые помогут им индивидуально жить хорошей жизнью и в то же время стать продуктивными и полезными членами своего сообщества. С этой точки зрения нравственное воспитание должно способствовать не только учащимся как личностям, но и социальной сплоченности общества.Слово мораль происходит от латинского корня ( mos, moris ) и означает кодекс или обычаи народа, социальный клей, который определяет, как люди должны жить вместе.

Краткая история нравственного воспитания

У каждой устойчивой общины есть моральный кодекс, и взрослые обязаны внедрить этот кодекс в сердца и умы молодежи. С момента появления школы взрослые ожидали, что школы внесут положительный вклад в нравственное воспитание детей.Когда в Новом Свете были основаны первые общие школы, нравственное воспитание было главной заботой. Пуритане Новой Англии считали, что моральный кодекс основан на Библии. Поэтому было необходимо, чтобы детей учили читать, чтобы получить доступ к его основополагающей мудрости. Еще в 1642 году в колонии Массачусетс был принят закон, обязывающий родителей давать образование своим детям. В 1647 году знаменитый Закон о старом обмане сатаны ужесточил закон. Без умения читать Священные Писания дети станут жертвами сатанинских сетей.

Колониальный период. По мере того как обычная школа распространилась по колониям, нравственное воспитание детей считалось само собой разумеющимся. Формальное образование имело отчетливый моральный и религиозный акцент. Гарвардский колледж был основан для подготовки духовенства к работе. Те люди, которые вырвали Соединенные Штаты из британской короны, рисковали своим состояниями, своими семьями и самой жизнью в своем крамольном восстании. Большинство из них имели классическое образование в области философии, теологии и политологии, поэтому они поняли, что великие мыслители истории пренебрегали демократией.Они знали, что демократия содержит в себе семена собственного разрушения и может выродиться в мобократию, когда многие будут охотиться на немногих, а политические лидеры потворствуют голоду граждан по хлебу и зрелищам. Работы основателей, особенно Томаса Джефферсона, Джеймса Мэдисона, Джона и Эбигейл Адамс и Бенджамина Франклина, полны увещеваний о том, что их новая страна делает образование одним из главных приоритетов. В то время как первые лидеры видели экономические причины для все большего и более длительного обучения, они были убеждены, что форма правления, которую они избрали, в глубине души была моральным соглашением между людьми.

Девятнадцатый век. По мере формирования молодой республики школьное образование поощрялось как по светским, так и по моральным причинам. В 1832 году, когда еще были живы некоторые из отцов-основателей, Авраам Линкольн написал в своем первом политическом заявлении (9 марта 1832 года): «Я желаю увидеть время, когда образование и, как следствие, нравственность, трезвость, предприятия и промышленность станут более общими, чем в настоящее время ». Гораций Манн, защитник общеобразовательных школ девятнадцатого века, решительно выступал за нравственное воспитание.Он и его последователи были обеспокоены повсеместным пьянством, преступностью и бедностью в джексоновский период, в который они жили. Беспокойство также вызвали волны иммигрантов, хлынувших в города, неподготовленных к городской жизни и особенно неподготовленных к участию в демократической гражданской жизни. Манн и его сторонники видели в бесплатных государственных школах этическую закваску общества. В 1849 году в своем двенадцатом и последнем отчете Министерству образования штата Массачусетс он писал, что если бы дети в возрасте от четырех до шестнадцати лет могли испытать «возвышающее влияние хороших школ, темное множество личных пороков и общественных преступлений, которые теперь озлобляют внутренний мир». и запятнать цивилизацию века, в 99 случаях из каждых 100 может быть изгнан из мира »(стр.96).

В девятнадцатом веке учителей нанимали и обучали с ясным ожиданием, что они будут продвигать моральную миссию школы и уделять внимание формированию характера. Литература, биография и история преподавались с явным намерением привить детям высокие моральные стандарты и хорошие примеры для руководства своей жизнью. Заголовки в студенческой тетради предлагали морально воодушевляющие мысли: «Ссорливые люди всегда опасные товарищи» и «Похвала следует за напряжением.«Самыми успешными учебниками в течение девятнадцатого и начала двадцатого веков были знаменитые читатели Макгаффи, которые были наполнены моральными историями, призывами и уроками. В этот период нашей эволюции как нации нравственное воспитание было глубоко в самой структуре нашей школ.

Однако в структуре нравственного воспитания было кое-что еще, что сделало его проблематичным: религия. В Соединенных Штатах, как группе колоний, а затем как новой нации, преобладающей доминирующей религией был протестантизм.Хотя Библия короля Иакова не была такой заметной, как в пуританскую эпоху, она, тем не менее, была основным продуктом государственных школ США. Считалось, что здесь находится корень морального кодекса. Однако по мере того, как с середины девятнадцатого века в страну прибывали иммигранты из Ирландии, Германии и Италии, панпротестантский тон и ортодоксальность школ стали предметом пристального внимания, и возникла реакция. оторванные от веры, католики разработали свою собственную школьную систему.Позже в двадцатом веке другие религиозные группы, такие как евреи, мусульмане и даже различные протестантские конфессии, создали свои собственные школы. Каждая группа желала и продолжает желать, чтобы ее нравственное воспитание было основано на ее соответствующей вере или кодексе.

ХХ век. В тот же период конца девятнадцатого и двадцатого веков также усилилась реакция против организованной религии и веры в духовное измерение человеческого существования. Интеллектуальные лидеры и писатели находились под глубоким влиянием идей английского натуралиста Чарльза Дарвина, немецкого политического философа Карла Маркса, австрийского невролога и основателя психоанализа Зигмунда Фрейда, немецкого философа и поэта Фридриха Ницше, а также все более строгой интерпретации отделение церкви от государственной доктрины.Эта тенденция усилилась после Второй мировой войны и еще более усилилась из-за того, что в конце 1960-х гг. Казалось, что в моральном консенсусе страны произошли большие трещины. Поскольку для очень многих американцев самые сильные корни моральных истин лежат в их религиозных убеждениях, педагоги и другие люди стали с осторожностью использовать школы для нравственного воспитания. Все больше и больше это воспринималось как удел семьи и церкви. Некоторые педагоги стали сторонниками «свободного от ценностей» обучения, игнорируя тот факт, что невозможно создать школу, лишенную этических вопросов, уроков и противоречий.

В течение последней четверти двадцатого века, когда многие школы пытались игнорировать моральные аспекты обучения, произошли три вещи: успеваемость стала снижаться, проблемы с дисциплиной и поведением увеличились, и поднялись голоса, обвиняющие школы в преподавании светского гуманизма. В то же время педагогам было рекомендовано решать моральные проблемы учащихся, используя два подхода: разъяснение ценностей и нравственное воспитание с точки зрения когнитивного развития.

Первое, разъяснение ценностей, опирается на небольшую теорию, кроме предположения, что учащимся нужно практиковаться, выбирая между моральными альтернативами, и что учителя должны быть помощниками в процессе разъяснения, а не пропагандистами определенных моральных идей или ценностей.Этот подход, хотя и широко применяемый, подвергся резкой критике, помимо прочего, за пропаганду морального релятивизма среди студентов. В то время как в настоящее время немногие преподаватели с уверенностью выступают за разъяснение ценностей, остатки нейтралитета учителя и нерешительности в отношении активного решения этических вопросов и моральной области сохраняются.

Второй подход, когнитивное развитие и нравственное воспитание, возник в результате работы швейцарского психолога Жана Пиаже и был развит Лоуренсом Кольбергом.В отличие от разъяснения ценностей, когнитивное нравственное развитие основывается на теории и не требует применения в классе. В своей наиболее популярной форме Кольберг постулировал шесть последовательных стадий нравственного развития, которых потенциально могут достичь люди. Каждый этап представляет собой своеобразное представление человека о моральной ситуации или проблеме. Учителей поощряют вовлекать учащихся с раннего возраста и на протяжении всего обучения в обсуждение моральных вопросов и дилемм. В последние годы своей жизни Кольберг призывал педагогов преобразовать свои школы в «справедливые сообщества», среду, в которой будет ускоряться нравственное развитие учащихся.

Возвращение воспитания характера

В начале 1980-х, на фоне повсеместного беспокойства по поводу плохой успеваемости и поведения учащихся, преподаватели заново открыли для себя символ слова . Нравственное воспитание имело религиозный оттенок, что многих беспокоило. Характер, с его упором на формирование хороших привычек и устранение плохих привычек, вызвал популярный и традиционный отклик. Слово иероглиф имеет греческий корень, происходящий от глагола «выгравировать». Таким образом, персонаж обращается к активному процессу нанесения отметок или знаков (т.е., хорошие привычки) на свое лицо. Широко признано, что раннее формирование хороших привычек отвечает наилучшим интересам как человека, так и общества.

Кроме того, формирование характера считается чем-то, что родители начинают рано, но работа едва ли завершается, когда ребенок идет в школу. В концепции характера подразумевается признание того факта, что взрослые начинают процесс закрепления — привыкания к вниманию к другим, самоконтролю и ответственности, затем учителя и другие вносят свой вклад в работу, но в конечном итоге молодой человек берет на себя гравировку или формирование образа. его собственный характер.Ясно, однако, что с учетом их требований к обучению и сложных обстоятельств школьные годы у детей — прекрасная возможность для формирования положительного и отрицательного (то есть добродетелей и пороков) характера.

Стимул и энергия, стоящие за возвращением воспитания характера в американские школы, исходили не от образовательного сообщества. Это было вызвано, во-первых, стремлением родителей к созданию организованных школ, в которых делается упор на стандарты поведения и хорошие привычки, а, во-вторых, политиками штата и страны, которые откликнулись на эти тревожные опасения родителей.Во время своего президентства Уильям Клинтон провел пять конференций по воспитанию характера. Президент Джордж Буш расширил программы предыдущей администрации и сделал воспитание характера одним из основных направлений своей программы реформы образования. Один из политически привлекательных аспектов воспитания характера, в отличие от нравственного воспитания с его религиозным подтекстом, заключается в том, что воспитание характера больше говорит о формировании хорошего гражданина. Широко распространенное определение (например, воспитание характера помогает ребенку познавать добро, желать добра и делать добро) затрагивает эту проблему.Для некоторых людей внутренняя направленность воспитания характера может быть как религиозной, так и гражданской, а для других фокус может быть строго гражданским, имея дело исключительно с формированием хорошего гражданина.

Современные подходы к нравственному воспитанию

Подавляющая часть усилий в сфере государственного образования, направленных на решение проблем морали, в настоящее время проходит под флагом воспитания характера. Кроме того, поскольку эти сознательные усилия по решению вопросов формирования характера появились сравнительно недавно, их часто называют программами обучения характерам . Термин программа , однако, предполагает отдельные инициативы, которые заменяют какой-либо вид деятельности или которые добавляются в школьную программу (например, новая программа чтения или программа по математике). И хотя существуют доступные программы обучения характера, как коммерческие, так и иные, большинство защитников призывают государственные школы использовать встраиваемый подход к воспитанию характера.

Инфузионный подход. В целом, подход к воспитанию характера направлен на то, чтобы вернуть формирование характера учащихся на центральное место в школьном обучении.Вместо того, чтобы просто добавлять формирование характера к другим школьным обязанностям, таким как счет, грамотность, профессиональное образование, санитарное просвещение и другие цели, акцент на хорошем характере пронизывает весь школьный опыт. По сути, воспитание характера объединяет интеллектуальное развитие в качестве главных целей школы. Кроме того, воспитание характера рассматривается не как соревнование или вспомогательное средство для достижения целей приобретения знаний и навыков, а как важный фактор, способствующий достижению этих целей.Чтобы создать здоровую среду обучения, учащимся необходимо развивать в себе добродетели ответственности и уважения к другим. Они должны избавиться от привычки лени и небрежности и приобрести привычки самообладания и усердия. Подход вливания основан на представлении о том, что хорошие привычки, которые способствуют формированию характера, в свою очередь, вносят непосредственный вклад в академические цели обучения.

Основой инфузионного подхода является восстановление, переработка или создание заявления о миссии школы, которое отражает приоритет, придаваемый развитию хорошего характера.Такое заявление узаконивает внимание взрослых и студентов к этой образовательной цели. Он говорит администраторам, что учителей и персонал следует нанимать с хорошим характером в качестве критерия; он говорит учителям, что ученикам следует подчеркивать не только характер, но и их собственные характеры; он говорит тренерам, что легкую атлетику следует рассматривать через призму спортивного мастерства, а не победы и поражения; и он говорит студентам, что их усилия и трудности, их успехи и разочарования — все это часть более крупного процесса, формирования их характеров.

Критически важным для подхода вливания является использование учебной программы как источника воспитания характера. Это особенно верно в отношении учебных программ по языковым искусствам, обществознанию и истории. Основное внимание в этих предметах уделяется изучению людей, реальных и вымышленных. Наши великие повествования содержат уроки морали. Они передают молодежи яркие образы людей, которыми наша культура восхищается и которым она хочет подражать. Эти предметы также показывают им, как можно потратить жизни впустую или, что еще хуже, как люди могут предать себя и свои сообщества.Узнав о героизме бывшего раба Соджорнера Трут, который стал евангелистом и реформатором, и о предательстве Бенедикта Арнольда, американского армейского офицера, который предал свою страну британцам, — это больше, чем просто сбор исторической информации. Встреча с этими жизнями зажигает моральное воображение ученика и углубляет его понимание того, что составляет жизнь характера. Другие предметы, такие как математика и естественные науки, могут научить студентов необходимости интеллектуальной честности. Учебные программы наших школ содержат не только основные знания о нашей культуре, но и о нашем моральном наследии.

В дополнение к официальной или открытой учебной программе школы и классы также имеют скрытую или скрытую учебную программу. Школьные ритуалы, традиции, правила и процедуры влияют на восприятие учащимися того, что правильно, а что неправильно, а также желаемое и нежелательное поведение. То же самое и со студенческой культурой в школе. То, что происходит в столовой, ванных комнатах, раздевалках и в автобусе, дает студентам мощный сигнал. Этот этос или моральный климат школы трудно соблюдать и четко классифицировать.Тем не менее, преподаватели, приверженные инфузионному подходу, уделяют ему серьезное внимание.

Важным элементом инфузионного подхода является язык, с помощью которого школьное сообщество решает проблемы характера и морали. Учителя и администраторы, приверженные подходу вливания, используют язык добродетелей и говорят о хорошем и плохом поведении, а также о правильном и неправильном. Такие слова, как ответственность, уважение, честность и настойчивость, являются частью рабочего словаря как взрослых, так и студентов.

Другие подходы. Один из самых популярных подходов к воспитанию характера — обучение служению. Этот подход, который иногда называют общественным служением, представляет собой сознательное усилие, направленное на то, чтобы дать учащимся возможности, руководство и практику для того, чтобы стать моральными деятелями. Основываясь на концепции формирования характера греческого философа Аристотеля (например, человек становится добродетельным, совершая добродетельные дела; храбрым, совершая смелые дела), многие школы и школьные округа имеют комплексные программы обучения служению.Начиная с детского сада, детям дается небольшая работа по дому, например, кормление песчанок в классе или выпрямление парт и стульев. Позже они переходят к обучению младших школьников и, в конечном итоге, переходят к более сложным видам деятельности в последних классах старшей школы. Как правило, эти мероприятия по обучению служению в средней школе проводятся за пределами кампуса в доме для слепых, в больнице или детском саду. Помимо размещения, школа обеспечивает обучение, руководство и поддержку в решении проблем учащимся, когда они сталкиваются с проблемами и трудностями.

В последние годы школы по всей стране приняли подход «достоинство (или ценность) месяца», когда все школьное сообщество уделяет особое внимание такому качеству, как сотрудничество или доброта. Рассмотрение достоинств этого конкретного месяца отражается в учебной программе, на специальных собраниях, на дисплеях в коридоре и классе, а также в информационных бюллетенях для дома. С этим связаны общешкольные программы, такие как проекты без унижения, где внимание сосредоточено на разрушительных и пагубных последствиях сарказма и оскорбительной лексики, а учащихся учат заменять унижения гражданскими формами общения.

Есть несколько стратегий развития навыков и обучения в классе, которые часто связаны с формированием характера. Среди наиболее распространенных — обучение навыкам посредничества и разрешения конфликтов, когда ученики получают непосредственное обучение тому, как справляться с разногласиями и потенциальными конфликтами между однокурсниками. Многие сторонники кооперативного обучения утверждают, что обучение студентов с помощью этого учебного процесса имеет дополнительное преимущество, так как учат студентов привычкам помогать другим и налаживать дружеские отношения между студентами, с которыми они в противном случае не общались бы.

Проблемы и противоречия

Нравственное воспитание детей является предметом глубокой заботы для всех, от родителей до гражданских и религиозных лидеров. Поэтому не случайно, что эта тема вызывала опасения и споры на протяжении всей истории американских школ. Вопросы морали затрагивают самые фундаментальные убеждения человека. Поскольку по международным стандартам американцы и весьма соблюдают религиозные нормы, и весьма разнообразны в религиозном отношении, неудивительно, что споры о моральном воспитании и воспитании нравов часто имеют религиозный источник.В частности, после периода, когда нравственное воспитание не было в повестке дня большинства государственных школ, его возвращение вызывает беспокойство у некоторых граждан. Многие враждебно настроенные к религии видят в этом возобновлении интереса к моральному воспитанию религиозные взгляды, возвращающие их в школу «через черный ход». С другой стороны, многие религиозные люди с подозрением относятся к его возвращению, потому что они воспринимают его как попытку подорвать религиозное воспитание своей семьи с помощью поддерживаемого государством светского гуманизма.Однако в начале двадцать первого века возобновившееся внимание к этой области было относительно свободным от противоречий.

Создание положительного климата вносит использование термина , символ , а не мораль. В то время как мораль для многих несет религиозный подтекст, слово иероглиф говорит о хороших привычках и гражданских добродетелях, которые объединяют сообщество и позволяют нам жить вместе в гармонии.

Вторая проблема связана с уровнем школ и возрастом учащихся.Возрождение воспитания характера в наших школах в гораздо большей степени проявилось в начальных школах. Здесь школы могут сосредоточиться на моральных основах, в отношении которых существует широкий общественный консенсус. То же самое, но в несколько меньшей степени, для средних и неполных средних школ. И хотя есть много положительных примеров средних школ, которые внедрили широкие и эффективные программы воспитания характера, преподаватели средних школ не решаются использовать воспитание характера.Отчасти это связано с структурой факультетов и требованиями учебной программы по времени; отчасти это возраст и образованность их учеников; Отчасти это связано с тем, что немногие учителя средних школ верят, что у них есть четкие полномочия заниматься вопросами морали и характера.

Третий вопрос касается образования учителей. Если когда-то преподаватели изучали философию и историю образования — курсы, которые знакомили их с традиционным участием американской школы в моральном воспитании и воспитании нравов, — теперь эти курсы требуются лишь в немногих штатах.В начале двадцать первого века в американских школах происходит массовое увольнение профессиональных учителей и их замена большим количеством новых учителей. Эти молодые учителя, как правило, являются продуктами начальных и средних школ, где учителя мало или вообще не уделяют внимания моральному воспитанию и воспитанию личности. Кроме того, исследование 1999 года, проведенное Партнерством по воспитанию характера в половине национальных педагогических учебных заведений, показало, что, хотя более 90 процентов руководителей этих программ считали, что воспитание характера должно быть приоритетом в подготовке учителей, только 13 процентов были удовлетворены. усилиями своего учреждения.

Оценка нравственного воспитания и воспитания характера

Есть несколько программ воспитания характера с обнадеживающими результатами оценки. Проект развития характера (CDP) имеет более чем 18-летний опыт участия в нескольких школах K – 6, и в тех школах, где учителя получали повышение квалификации и поддержку на месте, более 52 процентов переменных результатов учащихся показали значительные различия. Бойскауты Америки разработали программу обучения для жизни в начале 1990-х годов для начальных школ.Эта коммерчески доступная автономная учебная программа учит основным моральным ценностям, таким как честность и ответственность. В крупномасштабном контролируемом эксперименте с участием пятидесяти девяти школ учащиеся, ознакомившиеся с материалами «Обучение ради жизни», продемонстрировали значительный прогресс в понимании основных ценностей учебной программы, но учителя также оценили их как более высокую самодисциплину и способности. оставаться на задаче.

Тем не менее, оценку характера и нравственного воспитания лучше всего описать как незавершенную работу.Эта область сдерживается отсутствием принятого набора надежных инструментов, отсутствием широкого согласия по индивидуальным или общешкольным результатам, а также краткосрочным характером большинства существующих исследований. Эти ограничения усложняет еще одно: отсутствие теоретического согласия в отношении характера. Человеческий характер — одна из тех всеобъемлющих сущностей, которая является предметом учеников от философии до теологии, от психологии до социологии. Более того, даже в рамках этих дисциплин существуют конкурирующие и противоречащие друг другу теории и понимания природы человеческого характера.Но хотя задачи оценки пугающие, они затмеваются масштабом желания взрослого сообщества убедиться, что наши дети обладают моральным компасом и хорошими привычками, необходимыми для здорового характера.

БИБЛИОГРАФИЯ

B ERKOWITZ , M ARVIN W. и O SER , F RITZ , ред. 1985. Нравственное воспитание: теория и применение. Хиллсдейл, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум.

C HAZAN , B ARRY .1985. Современные подходы к нравственному воспитанию: анализ альтернативных теорий. Нью-Йорк: издательство Teachers College Press.

C OLES , R OBERT . 1989. Зов историй. Бостон: Хоутон Миффлин.

D AMON , W ILLIAM . 1995. Большие надежды: Преодоление культуры потворства своим чувствам в наших домах и школах. Нью-Йорк: Свободная пресса.

E BERLY , D ON E., ed.1995. Характер Америки: восстановление гражданской добродетели. Лэнхэм, Мэриленд: Мэдисон.

H IMMELFARB , G ERTRUDE . 1995. Деморализация общества: от викторианских добродетелей к современным ценностям. Нью-Йорк: Кнопф.

K ILPATRICK , W ILLIAM K. 1992. Почему Джонни не может отличить правильное от неправильного: моральная грамотность и аргументы в пользу воспитания характера. Нью-Йорк: Саймонанд Шустер.

K REEFT , P ETER .1986. Назад к добродетели. Сан-Франциско: Игнатий.

L EWIS , C LIVE S. 1947. The Abolition of Man. Нью-Йорк: Макмиллиан.

L ICKONA , T HOMAS . 1991. Воспитание характера: как наши школы могут научить уважению и ответственности. Нью-Йорк: Бантам.

M ACINTYRE , A LASDAIR . 1981. После добродетели. Нотр-Дам, IN: Notre Dame University Press.

M ANN , H ORACE . 1849. Двенадцатый годовой отчет Совета по образованию вместе с Двенадцатым годовым отчетом секретаря Совета по образованию. Бостон: Даттон и Вентворт.

N UCCI , L ARRY P., ed. 1989. Нравственное развитие и воспитание характера: диалог. Беркли, Калифорния: Маккатчан.

P OWER , F. C LARK ; H IGGINS , A NN ; и K OHLBERG , L AWRENCE .1989. Подход Лоуренса Колберга к нравственному воспитанию. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

P RITCHARD , I VOR . 1998. Хорошее образование: достоинства обучения. Норуолк, Коннектикут: Джадд.

R YAN , K EVIN и B OHLIN , K AREN . 1999. Формирование характера в школах: практические способы претворения в жизнь нравственного воспитания. Сан-Франциско: Джосси-Басс.

W ILSON , J AMES Q.1993. Моральное чувство. Нью-Йорк: Свободная пресса.

W RIGHT , R OBERT . 1994. Нравственное животное: почему мы такие, какие мы есть. Нью-Йорк: Пантеон.

Нравственное воспитание — обзор

Нравственное воспитание в школах

С начала 1970-х до конца 1980-х годов в Соединенных Штатах профессиональные педагоги и многие школьные округа продвигали нравственное воспитание молодежи. Хотя нравственное воспитание всегда было аспектом государственных и частных школ, до 1970-х годов эта педагогика часто была вспомогательной по отношению к обучению и продвигалась прямым обучением или отметками о «гражданстве».

Возможно, именно растущая секуляризация американского общества подтолкнула к более непосредственному обращению к моральному воспитанию. Поскольку школы все больше воспринимались как светские учреждения, возникла законная забота о том, чтобы молодые люди получали надлежащую моральную основу. Многие, конечно, полагали, что это было прерогативой семьи и церкви, но часто институты церкви и семьи слишком концентрировались исключительно на личной и межличностной этике и не охватывали более всеобъемлющего видения социальных проблем и проблем.Интерес и потребность в более всеобъемлющем взгляде на нравственное воспитание были подчеркнуты общественными движениями 1960-х и 1970-х годов, такими как движение за гражданские права, движение против войны во Вьетнаме, растущее женское движение и молодежное движение. Студенческая молодежь страны решительно настроена против истеблишмента и предпринимает радикальные реформы, направленные на то, чтобы затмить наследие расизма и сексизма в нашей стране.

Те члены общества, которые находятся слева от политического спектра, были озабочены противодействием влиянию предрассудков в обществе в целом.Они считали, что евангелические, фундаменталистские и мейнстримные церкви продолжают разжигать пламя расизма, сексизма и ура-патриотизма. Исключением из этого правила были черные церкви на Юге, которые играли неотъемлемую роль в движении за гражданские права. В то же время прогрессивные педагоги были озабочены тем, чтобы светское нравственное воспитание не стало жертвой той же проблемы, что и религиозные частные школы, в которых учащихся часто внушают моральное воспитание.

В 1970-х годах разъяснение ценностей возникло как светский этический подход, который был направлен на поощрение критического осмысления этических ценностей путем предоставления стратегий, позволяющих молодым людям вдумчиво разъяснять свои ценности или стоять по ряду личных и социальных проблем.Учителя, внедрившие разъяснение ценностей, строго отговаривались от одобрения одной моральной позиции по одному вопросу над другой.

Уточнение ценностей оказалось непопулярным. И либералы, и консерваторы критиковали этот подход как продвигающий этический релятивизм. Консерваторы считали, что молодым людям нужно давать четкие моральные ориентиры. Многие выступали за то, чтобы не отделять этику от религиозной основы.

Прогрессивные педагоги, с другой стороны, утверждали, что педагогика разъяснения ценностей не способна отличить моральные ценности от других неморальных личных ценностей, а отсутствие осуждения практиковалось до ошибки, как будто эгоизм ничем не хуже щедрости.

По мере того, как прояснение ценностей шло на убыль, теория когнитивного развития стала популярной. Опираясь на психологическую теорию развития Пиаже, Кольберг утверждал, что все дети, несмотря на их культуру, обладают способностью пройти три уровня морального роста (доконвенциональный, условный и постконвенциональный), состоящий из шести стадий морального развития. Они варьируются от морали, основанной на гедонистических соображениях и групповой лояльности, до высочайшего уровня Ролзианских принципов справедливости и беспристрастности и веры в универсальные моральные принципы.Кольберг использовал дилеммы, такие как дилемма Хайнца, в своих исследованиях как с маленькими, так и с детьми старшего возраста. Хайнц столкнулся с дилеммой относительно тяжелобольной жены, которой требовалось лекарство, которое было дороже, чем Хайнц мог себе позволить. Кольберг и его соратники поставили перед молодежью эту дилемму. Ответы студентов показали уровень их нравственного развития. Например, если ученик утверждал, что Хайнцу не следует красть наркотик, потому что «у него будут проблемы, если он нарушит закон», уровень морального развития ученика находится на самой примитивной стадии, «ориентация на наказание и послушание», которая характеризуется соблюдение правил, подкрепленное наказанием.Учащийся находится на более высоком уровне, «ориентации на закон и порядок», если он или она настаивает на соблюдении законов, если они не противоречат другим установленным социальным обязанностям, или если он или она настаивает на том, чтобы люди вносили свой вклад в «благо общества». общества ». Этап 6 — высшее состояние. Это «ориентация на универсальные этические принципы», заключающаяся в настаивании на универсальных этических принципах, таких как право жены Хайнца на жизнь.

Кольберга критиковали со стороны либералов за утверждение, что молодые люди проходят инвариантную последовательность нравственного развития.Консерваторы критиковали теорию за ее светскую направленность. Кэрол Гиллиган, одна из бывших учениц Кольберга, выдвинула свою версию феминистской этики, потому что она утверждала, что Кольберг полагался исключительно на мужчин в своей теории. Она утверждала, что исследование показало, что женщины используют другой подход к принятию этических решений, который она назвала подходом заботы, тогда как мужчины полагаются на подход, основанный на принципах. Другие феминистки разработали параллельные теории, в основном Мэри Беленьки и Нелс Ноддингс, подчеркивая этику заботы.

В этот момент интерес к нравственному воспитанию в государственных школах начал ослабевать, потому что среди педагогов не было единого мнения относительно того, как это должно быть реализовано в школах. В то же время религиозные права оставались сильной силой, сопротивляющейся любым рамкам продвижения светской моральной теории. Воспитание характера начинало предлагаться как компромиссный подход, особенно для учащихся младших классов. Этот подход подчеркивал важность развития хороших моральных качеств на примере учителя и с помощью литературы для преподавания моральных уроков.Во многом этот подход восходит к подходу к нравственному воспитанию первых лет становления общественного образования.

Журнал нравственного воспитания — Ассоциация нравственного воспитания

Цели и сфера действия

Журнал нравственного воспитания (благотворительная компания с ограниченной ответственностью) представляет собой уникальный междисциплинарный форум для обсуждения и анализа нравственного воспитания и развития на протяжении всей истории человечества. срок жизни. Журнал поощряет отправку материалов по гуманитарным и гуманитарным наукам, которые используют ряд методологических подходов и затрагивают аспекты морального мышления, моральных эмоций, мотивации и моральных действий в различных контекстах (например,g., культурные, гендерные, семейные, школьные, общественные, досуг, работа) и роли (например, родитель, учитель, ученик, гражданин, профессионал). Журнал поощряет предложения по специальным выпускам, посвященным теме, имеющей отношение к этим целям и масштабам.

Мы приветствуем материалы, в том числе, но не связанные исключительно с:

Антропология морали; Антирасистское образование; Детские учебы; Гражданское образование; Когнитивное развитие; Конфликтологии; Критическая теория; Исследования разнообразия; Эмоциональное развитие; Эпистемология; Этика; Семья, учеба; Гендерные исследования; Межкультурность; Международное образование; Исследования лидерства; Нравственное развитие; Моральная психология; Мультикультурализм; Исследования мира; Позитивное развитие молодежи; Профессиональная этика; Религиозное образование; Сервисное обучение; Социальное развитие; Социальная справедливость; Социально-эмоциональное развитие; Социология морали; Ценностное образование; Исследования молодежи

Политика коллегиального обзора:
Все исследовательские статьи, опубликованные в этом журнале, прошли тщательную экспертную оценку, основанную на первоначальном отборе редакторов и анонимном рецензировании как минимум двумя анонимными рецензентами.

ТРЕСТ ЖУРНАЛА МОРАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Трастовый журнал нравственного воспитания, основанный в 1997-8 гг., Является благотворительной организацией. Согласно конституции его попечителями являются жители Великобритании; в настоящее время это: Джим Конрой (председатель), Нил Фергюсон (секретарь / казначей), Брайан Гейтс, Майкл Рейсс, Моника Тейлор и Питер Томлинсон. Попечителей поддерживает международный консультативный совет приглашенных ученых. Его цели — поддержка высококачественной инновационной и научной деятельности и исследований, включая работу в области нравственного развития, гражданского воспитания и воспитания гражданственности.Поощряются исследования с различных дисциплинарных и междисциплинарных точек зрения, включая (но не исчерпываемые) психологию, философию, социологию, антропологию, экономику, историю и литературу.

Доход траста полностью формируется за счет доходов от журнала «Журнал нравственного воспитания» (JME), которым он владеет. Журнал представляет собой уникальный междисциплинарный форум для обсуждения и анализа нравственного воспитания и развития на протяжении всей жизни. Журнал находится в ведении редактора и группы помощников редактора, назначаемых Доверительным фондом, при поддержке международного редакционного совета.Сейчас, на 47-м году существования, Журнал издается ежеквартально; один выпуск в год обычно посвящен определенной теме. Импакт-фактор JME на 2017 год составляет 0,825.

Две международные организации — Ассоциация нравственного воспитания (AME) и Азиатско-Тихоокеанская сеть нравственного воспитания (APNME) — являются членами Траст-фонда. Члены получают JME по специальной цене подписки. Между этими организациями и Доверительным фондом есть представители по связям, которые поддерживают участие в некоторых сессиях и сессиях на их ежегодных конференциях.В частности, Trust совместно спонсирует схему грантов AME для поддержки участия молодых ученых.

Наряду с журналом попечители JME продвигают нравственное воспитание во всем мире и другими способами:

  • Веб-сайт www.moralcapital.info — глобальный портал по всем аспектам нравственного воспитания. Отзывы пользователей из любой страны всегда приветствуются.

  • Исследования и разработки — Время от времени попечители приглашают заявки на финансирование малых исследовательских проектов.Последний международный звонок был в 2014–2016 годах. Ежегодная премия, присуждаемая совместно с Британской академией, уже пятый год.

Доверие приветствует комментарии и предложения по поддержке будущей деятельности в области нравственного воспитания. Контакты: профессор Джим Конрой, [email protected] .

Что такое нравственное воспитание? [Включенные преимущества]

«Воспитывать человека в уме, а не в морали — значит воспитывать угрозу для общества»

— Теодор Рузвельт

Все мы выросли на рассказах «Жаждущая ворона» и «Лисица и виноград».Возможно, мы забыли истории, но ценности все еще остаются в нашей памяти.

С самого детства мы выросли, слыша о моральных ценностях. И да, они настолько драгоценны, что помогают нам стать хорошими людьми.

Моральные ценности — это набор принципов, которыми мы руководствуемся на протяжении всей нашей жизни.

Моральные ценности направляют нас на правильный путь жизни. Передача их с первых дней помогает различать добро и зло. Эти ценности включают такие факторы, как любовь к другим, помощь другим, уважение к другим, мораль, честность и т. Д.

Наконец, это помогает воспитать в себе возвышенного человека и следовать путем праведности.

Человек может достичь правильного и добродетельного характера только в том случае, если он / она способен следовать моральным ценностям с полной честностью.

Нравственное воспитание должно включать умственное и нравственное развитие личности. По мере взросления мы продолжаем учиться и трансформироваться, как и наша мораль.

Также читайте: 10 лауреатов Нобелевской премии из Индии, о которых вы должны знать

Мы должны помнить о том, что нравственное воспитание можно эффективно передать младшим в основном на примерах, а не на восприятии.

Дети — хорошие наблюдатели, они замечают все, что мы делаем. Они продолжают смотреть на нас, поэтому постарайтесь быть для них примером для подражания. Родители также должны знать, с какими компаньонами они заводятся.

Учителя и родители всегда должны следить за поведением детей. Они должны уметь применять моральные ценности в практической жизни. Окружение также может влиять на них, строя моральные ценности.

Старейшины должны не забывать ободрять и ценить их за моральные добродетели, которых они придерживаются.Это мотивирует их всегда придерживаться этих ценностей. Со временем он становится их частью.

Фундамент должен начинаться с самого раннего возраста, из дома и переноситься в школы, колледжи, а также на работу.

Преимущества получения нравственного воспитания:

  • Нравственное воспитание помогает различать добро и зло.
  • Это отражается на личности.
  • Помогает в построении хорошей личной и профессиональной жизни.
  • Это помогает исключить из жизни такие проблемы, как насилие, нечестность, ревность и т. Д.
  • Он может уничтожить дурные влияния в обществе, такие как насилие, преступления, волнения, жестокое обращение с детьми, игнорирование женщин и т. Д.
  • Это также помогает в формировании позитивного отношения к вещам, уверенности в себе и мотивации.
  • Помогает узнать истинную цель жизни. Эти ценности помогают человеку быть преданным, бескорыстным, любящим и заботливым о других.

Методика воспитания нравственных ценностей студентов универсальна.Учителя и родители играют в этом ключевую роль. Если ребенок плохо себя ведет, люди часто обвиняют в этом своих родителей и учителей.

Дети обычно лгут ради личной выгоды. Учителя должны давать им правильные наставления и советы. Они больше всего вдохновляют студентов. Студенты всегда склонны смотреть на своих учителей как на идеальных. Таким образом, учителя должны быть для них образцом для подражания в усвоении моральных ценностей. Чтение моральных историй также может помочь в развитии моральных ценностей.

Даже ученики из изысканных и культурных семей теряют моральные ценности, если их товарищи и школьная среда не соответствуют требованиям.

Дети должны иметь прочную основу моральных ценностей. В нашу учебную программу должны входить биографии великих личностей, следовавших верным жизненным путем.

Также читайте: Автобус с пропаном — за и против

При эффективном внедрении нравственное воспитание поможет учащимся использовать инструменты для принятия суждений и побудит их принимать эффективные решения и делать выбор.Следовательно, важность нравственного воспитания жизненно важна, и оно также должно быть неотъемлемой частью школьной и учебной программы колледжа.

Наконец, моральные ценности дают нам счастье, огромное удовлетворение и уверенность в том, что мы можем смотреть в лицо жизни такой, какая она есть. Эти ценности помогают формировать нежных людей, прекрасных своими ценностями и природой.

Дело гражданского и нравственного воспитания

По мере того, как школы и преподаватели корректируют учебные программы в соответствии со стандартами и задачами подотчетности, гражданское и нравственное воспитание все больше и больше теряет актуальность, создавая новый пробел в американском образовании.

«Существует огромный пробел. Даже когда [педагоги] думают о моральном и гражданском воспитании, это ослабленная версия», — говорит доцент Мейра Левинсон. «Есть много педагогов, политиков и родителей, [которым] это даже не приходит в голову … что гражданское и нравственное воспитание имеет значение, и именно этим должны заниматься школы».

Растущий недостаток гражданского и морального образования и осведомленности можно объяснить несколькими причинами, включая растущую настороженность школ в отношении противоречий, явную приверженность и идеологическое (включая религиозное) разнообразие.По словам Левинсона, сочетание чувствительных школ и всеобщего внимания к образованию как инструменту исключительно для содействия глобальной экономической конкурентоспособности, по-видимому, приуменьшает необходимость гражданского и нравственного воспитания в классах.

Когда прошлой весной преподаватели HGSE собрались вместе, чтобы обсудить реформу учебной программы гражданского и нравственного воспитания, огромный интерес вызвал создание Инициативы гражданского и нравственного воспитания (CMEI), которую сейчас возглавляют Левинсон и профессор Боб Селман.Другие преподаватели, участвующие в CMEI, включают профессоров Ховарда Гарднера, Дэйва Перкинса, Джули Рубен и Фернандо Реймерс; Доцент Мика Поллок; Доцент Джал Мехта; Лектор Ричард Вайсборд; и приглашенный профессор Хелен Хасте.

«Это проблема не только человеческого развития, но и этического и морального развития, а также гражданского членства», — говорит Левинсон о возросшей потребности в гражданском и моральном образовании. «Мы должны помнить, что не только на будущее наших детей и собственное будущее будут влиять экономическая конкурентоспособность и академические навыки, но также их гражданская и моральная активность, а также их интерес и способность вести жизнь, значимую для них и других, и ориентированные на определенные общие нормы, ценности и принципы.»

Проведя шесть коллоквиумов и два форума Askwith в этом году, CMEI хочет зажечь интеллектуальный разговор HGSE о гражданском и нравственном образовании. Первый коллоквиум в конце октября был посвящен вопросам ответственности за гражданское и нравственное воспитание сегодня и привлек 60 участников, в том числе и извне. Левинсон говорит, что явка показывает, что люди по-прежнему неравнодушны и верят в то, что они могут что-то изменить, и что долгая история HGSE в области нравственного воспитания возрождается.

«Студенты, которые приезжают в Гарвард, чтобы получить степень магистра в области образования, часто руководствуются принципами — не только тем, что они хотят научиться лучше определять политику или наставниками грамотности — они приходят, потому что им интересно, что образование может сделать для людей. «- говорит Левинсон. «Я подозреваю и надеюсь, что CMEI использует те принципы и ценности, которые вдохновляли студентов потратить годы на то, чтобы действительно получить знания, потому что они мотивированы возможностью получения образования».

Второй коллоквиум, «Восстановление афроамериканских традиций гражданского образования», рассмотрит сильную историю гражданского образования афроамериканцев.Левинсон расскажет о своем опыте преподавания в школе для чернокожих в Джорджии, где она услышала важные уроки об общественной ответственности, отличные от тех, с которыми она сталкивалась раньше. По ее словам, идея, которая вдохновляла многих афроамериканцев, заключалась в борьбе их предшественников за предоставление возможностей, а также в лежащей в основе их обязанности продолжать борьбу и использовать возможности. В своем исследовании она развивает эту концепцию, изучая исторически сложившиеся колледжи и университеты для чернокожих, школы свободы и церкви, где она обнаружила дополнительные доказательства такого подхода к гражданской активности.

Хотя гражданское участие афроамериканцев в последние годы снижается, Левинсон говорит, что мы можем многому научиться из афроамериканской модели гражданского образования и членства. «Это то, о чем мы хотим узнать, вернуть себе и придать силы», — говорит она. «Это по своей сути американская модель, и афроамериканцы являются неотъемлемой частью американской истории … Я действительно думаю, что есть возможности использовать афроамериканский гражданский нарратив, чтобы помочь новым гражданам в сообществе взять на себя ответственность и заставить его работать на них. .»

нравственное воспитание — испанский перевод — Linguee

Значения a n d нравственное воспитание w e re подчеркивалось, равно как и образование для продвижения мира, […]

международного взаимопонимания и

[…]

глобализация мирового сообщества.

unesdoc.unesco.org

Se insisti e n la enseanza de l os va lo res y la Moral, as com o en la educationacin pa ra l a promocin […]

de la paz, el entendimiento

[…]

internacional y la mundializacin de la sociedad.

unesdoc.unesco.org

Весь этот спектр моральных решений может

[…] Среди этих свидетелей можно увидеть

, поэтому просвещение по вопросам Катастрофы может служить источником

[…] вдохновения f o r нравственное воспитание .

casasefarad-israel.com

Toda la gama de solutions morales se

[…]

dieron entre los testigos y por eso la educationacin de la Shoah puede servir de fuente de

[…] inspir ac in para l a formacin moral .

casasefarad-israel.com

г. Свобода обеспечения родителей

[…] религиозные a n d нравственное воспитание o f t наследники детей […]

в соответствии с собственными убеждениями

[…]

при уважении свободы мысли, совести и религии ребенка на основе его / ее способностей

ulturalrights.net

г. La libertad de los

[…] padres de as egura r l a Educacin мораль y rel igio sa de sus […]

хихос, de acuerdo con sus propias convicciones,

[…]

siempre que se respeten la libertad de pensamiento, conciencia y Religin reconocidas al nio, en la medida de la evolucin de sus facultades

ulturalrights.net

Родители или опекуны, в зависимости от обстоятельств

[…]

быть, имеют право на

[…] обеспечить для верующих a n d нравственное воспитание o f t наследников детей или подопечных […]

, что соответствует их собственным убеждениям.

observatoire-avocats.org

4. Los padres, y en su caso los tutores, tienen

[…]

derecho a que sus hijos o

[…] ученики re ciba n la education reli gio sa y моральный q ue est de acuerdo […]

con sus propias convicciones.

observatoire-avocats.org

Кроме того, учебная программа содержит

[…] сильная мера e o f нравственное воспитание .

daccess-ods.un.org

Adems, el programa tiene un

[…] fuerte co nteni do de education мораль .

daccess-ods.un.org

Программа министерства

[…] требует, чтобы этот предмет был действительно религиозным.

воспитание,

[…]

, по крайней мере, в классе.

ccprcentre.org

План d e estudios d el Ministerio exige que se trate de una ve rd ader a education elig io s a y морально n о де ун […]

adoctrinamiento o Instruccin, al menos en las aulas.

ccprcentre.org

(.) — в данном контексте inter

[…]

алия, свобода родителей до

[…] обеспечение религиозных a n d нравственного воспитания o f t наследников детей в […]

Собственные убеждения

обсе.org

(.) — respetarn el derecho de toda

[…] Персона и mpart ir y recibir Educacin r eli gio sa en e l idioma […]

de su eleccin, индивидуальный

[…]

o en asociacin con otras personas

osce.org

Самая важная причина использования бесплатного

[…] Программное обеспечение в школах — это f o r нравственное воспитание .

gnu.org

La razn ms profunda для использования бесплатно программного обеспечения

[…] en las e scue las es la educationacin мораль .

gnu.org

Приемные родители должны были уметь

[…]

для обеспечения

[…] физическое, духовное, умственное a n d нравственное воспитание , a nd братьев и сестер должны были быть усыновлены в […]

одна семья.

daccess-ods.un.org

Лос-падрес адоптивос дебен сер

[…]

capaces de proporcionar

[…] al ni o la n eces ar ia Educacin f si ca, espi ri tual , menta ly моральный, y los h er manos […]

deben ser acceptados por una misma familia.

daccess-ods.un.org

4. Государства-участники настоящей Конвенции обязуются уважать свободу родителей, по крайней мере один из которых является трудящимся-мигрантом, и, если

[…]

применимо, законные опекуны до

[…] обеспечение религиозных a n d нравственного воспитания o f t наследников детей в соответствии […]

со своими убеждениями.

ulturalrights.net

4. Los Estados Partes en la presente Convencin se comprometen a respetar la libertad de los padres, cuando por lo menos uno de ellos sea trabajador migratorio, y, en su caso, de los

[…]

юридические уроки для hacer que

[…] los hij os reci ban la Educacin rel igiosa y моральный qu e e st d e acuerdo […]

con sus propias convicciones.

ulturalrights.net

Цель состоит в том, чтобы улучшить существующий

[…]

преподавание «Интеллектуальная собственность»

[…] в области гражданского права a n d Нравственное воспитание ( s ec в средней школе) […] Программа

, с использованием этого инструмента для облегчения обсуждения в классе.

wipo.int

El Objetivo es realzar la enseanza Actual Relativa

[…]

a la «propiedad intelligent» en el

[…] план d e estu dios d e Educacin M или al y Cv ic a de las […]

escuelas secundarias, utilizando

[…]

— это инструмент для продвижения дебатов среди выпускников.

wipo.int

Повышение активности махалли в отношении

[…] духовное a n d нравственное воспитание f o r молодежь.

daccess-ods.un.org

Промоутер для участия в программе ms activa de los rganos locales de gobierno

[…] autnomo e n la formaci n моральный y esp ir itual de […]

la juventud.

daccess-ods.un.org

Свобода от принуждения иметь или применять

[…]

религия или убеждения и свобода родителей и опекунов до

[…] обеспечивать религиозное a n d нравственное воспитание c a nn не быть ограниченным.

daccess-ods.un.org

No se puede restringir la libertad de no ser Obligado a tener o

[…]

acceptar una Religin o unas creencias y la libertad de los padres y los

[…] tutores a gara ntiz ar la Educacin rel ig iosa y моральный .

daccess-ods.un.org

они получат

[…] образование, в том числе религиозное a n d нравственное воспитание , i n в соответствии с (а) желаниями […]

их родителей, или

[…]

при отсутствии родителей, из ответственных за них

quno.org

а) recibi r n una education, incl. uida la education rel i giosa o моральный , c onfor me a los […]

deseos de los padres o, a falta de stos,

[…]

de las personas que tengan la guarda de ellos

quno.org

Театр, находившийся под влиянием Италии, к тому времени был показан в закрытом помещении

. […]

залов назвали «колизеями», а по просвещенным критериям показали

. […] отражающие привычки и t h e моральное воспитание o f t he day.

preparatemadrid.es

El teatro, bajo la influencia de Italia, я представляю

[…]

salas cubiertas o coliseos y acusaba los criterios ilustrados refjando

[…] las c os tumbr es y l a Educacin m устный de la p oc a.

preparatemadrid.es

(g) Право родителей обеспечивать

[…] религиозный a n d нравственное воспитание o f t наследники детей

daccess-ods.un.org

г) El derecho de los padres a velar p or que sus

[…] hijos reciban u na Instruccin reli gio sa y моральный

daccess-ods.un.org

Переиздание отчета, представленного 3-й

[…] Международные конгрессы s o f Нравственное воспитание G e ne va, 1 августа 1922 г.

scout.org

Reedicion del Reporte Presentado en el 3er Congreso

[…] Стажер ac ional so bre Моральный y Educacio n G ineb ra , 1 de […]

Август 1922 г.

scout.org

485. Матери, отцы и юристы

[…]

хранителя пользуются полной свободой до

[…] обеспечить религиозных a n d нравственного воспитания o f t наследников детей как […]

продления их свободы исповедовать религию.

ccprcentre.org

485.Las madres, padres y tutores

[…]

legales disfrutan de plena

[…] libertad para g arant iza r l a Educacin r eli gio s a y моральный de sus привет jos como […]

extendacin de su libertad de Practicar una Religin.

ccprcentre.org

Семьи вместе с религиозными общинами или общинами, придерживающимися определенных убеждений, составляют

[…] отвечает за t h e моральное воспитание o f f будущих поколений.

osce.org

Las familias, junto con la comunidades columnsas y de creencias, сын

[…] ответ нс способный с де л обучение м устный де лас ge neraciones […]

футура.

osce.org

Повысить осведомленность общества о духовном.

daccess-ods.un.org

8.7 или ga nizar actividades de co NC ienciacin de la poblacin sobre l a formacin моральный y es pi ritual de las nuevas generaciones y el mejoramiento c лима мораль en l os hogares.

daccess-ods.un.org

Кроме того, право родителей или законных опекунов на организацию жизни в семье в соответствии с

[…]

со своей религией или убеждениями и

[…] имея в виду t h e нравственное воспитание w h ic h они верят […]

следует сообщить о воспитании ребенка

[…]

(см. Статью 5 (1) Декларации) также может оказаться под угрозой.

daccess-ods.un.org

Adems, tambin pueden entrar en juego los derechos de los padres o tutores a organar la vida

[…]

фамильяр конформид консью религион

[…] o cree NC ias y la formacin Moral qu e c reen qu e debe […]

дарсе алнио (ваза эль пррафо 1

[…]

del artculo 5 de la Declaracin).

daccess-ods.un.org

Возможность религиозного обучения, катехизации, выполнения таинств,

[…] опыт в пра ye r , моральное воспитание , C hr istian social […]

приверженность, создание семьи, психологическое формирование.

lasalle.org

La oportunidad de l a enseanza r el igiosa, de la catequesis, la prctica sacramental, la

[…] Experiencia de o raci n, la education mo raci, e l co mp romiso […]

social cristiano, la

[…]

Formacin Famous, la formacin psicolgica.

lasalle.org

Министерство включает в себя основной быт

[…]

навыков в учебную программу, включая

[…] образование, связанное с мелким ремеслом и базовым сельским хозяйством ur e , нравственное воспитание , f oo d гигиена и гендерные знания.

daccess-ods.un.org

El Ministerio hacluido en los programas de estudios conocimientos

[…]

bsicos para la vida,

[…] que inc lu yen formacin en ar tesanas de pequea escala y Agricultur a bsica , formaci n мораль , h igi ene a li mentaria […]

y conocimientos sobre temas de gnero.

daccess-ods.un.org

Эта книга посвящена wi t h моральному воспитанию , i ts содержанию в […]

рамки плюралистического общества.

fund-culturadepaz.org

Este l ib ro a bord a la education мораль , sus cont en idos en […]

el marco de una sociedad pluralista.

fund-culturadepaz.org

Для всех студентов будет предложена только одна программа по этике и религиозной культуре

[…]

в начальной и средней школе

[…] уровни, заменяющие католические и протестантские программы и t h e моральное воспитание p r og ram.

daccess-ods.un.org

Партия участия в проведении индивидуальной программы развития религиозной культуры в связи с коньюнто-де-лос-выпускниками

[…]

primaria y la secundaria, en lugar de

[…] los pro gr amas de enseanza re ligio sa catlica y protestante y del de enseanza moral .

daccess-ods.un.org

Следует проявлять уважение к

[…]

свобода родителей и опекунов иметь

[…] религиозные a n d нравственное воспитание o f t наследники […]

в соответствии с их убеждениями.

ineesite.org

Debe respetarse la libertad de los padres y tutores para

[…] dar a lo s ni os una education mor al y reli gi osa acorde […]

con sus propias convicciones.

ineesite.org

В контексте формирования других в вере,

[…]

напоминает нам об абсурде (а

[…] опасности) a нравственное воспитание t h at охватывает более […]

наша слабость делать добро (слабость

[…]

вызвано грехом), и это не принимает во внимание благодать.

en.romana.org

Desde el punto de vista formativo recuerda el absurdo (y

[…] los d a os) d e t oda education mor al qu e no t enga en […]

cuenta la debilidad para hacer el

[…]

bien -debilidad causada por el pecado-, y prescinda de la gracia

es.romana.org

Напротив, таких проблем может быть

[…] решено через t h e моральное воспитание o f e каждый член.

их.polylog.org

Por lo contrario, estos problemas pueden ser

[…] resueltos t rav s de l моральное образование d e ca da m т.е. mbro.

им.полилога.org

Следовательно, изучению силы мысли должно предшествовать

[…] по этическому a n d моральному воспитанию , e ls e мы должны […]

удается производить только злых колдунов.

agniyoga.org

Por lo tanto, el estudio del poder del pensamiento debe estar

[…] preced id или un a education m or l y ti ca, de […]

no hacerlo as el nico xito ser la

[…]

produccin de malvados hechiceros.

agniyoga.org

T h e нравственное воспитание o f f угри и […]

добродетели гражданина приобретают большое значение в той роли, которую институты и политические

[…]

и социальные агенты играют в образовании.

биктимакетагиза…eakdonostia.org

L Образовательная программа ral de los s en timientos […]

y las virtudes ciudadanas adquiere gran релевансия en el papel que deben jugar las

[…]

instituciones y los Agientes sociales y polticos como Educadores.

биктимакетагиза … eakdonostia.org

Возражения (и ответы) на нравственное воспитание (мнение)

Учитывая сильную общественную поддержку нравственного воспитания, можно было ожидать, что оно будет доминировать в образовательной программе.Почему нет?

Учитывая сильную общественную поддержку нравственного воспитания, можно было ожидать, что оно будет доминировать в образовательной программе. Почему нет? То, что одобряется в принципе, очевидно, встречает сопротивление на практике. Следующие шесть возражений против нравственного воспитания могут объяснить повсеместную настороженность. Каждый из них мне кажется необоснованным.

Скажите, например, соседу, что ваша школа хочет начать программу нравственного воспитания и, скорее всего, он встревоженно спросит: «Чьи ценности будут учить?»

Вот основной аргумент: Мы живем в сложном обществе огромного морального разнообразия, без согласия по моральному канону.Некоторые считают, что мораль — это не что иное, как набор культурных / политических условностей. Это неизбежно, потому что «должны» — это ненаблюдаемые, согласованные вещи в мире, такие как ромашки и стулья. Моральные нормы — это мнения и отношения, а не факты. Так они политизируются. Например, добродетели сдержанности — бережливость, упорный труд, самодисциплина, отложенное вознаграждение, быстрота, настойчивость и превосходство — хорошо вписываются в консервативную индивидуалистическую социальную ориентацию. Они, как правило, провозглашаются правыми политиками.Добродетели щедрости — терпимость, участие, забота, прощение, сострадание и смирение — являются более эгалитарными ценностями. Обычно они распространяются левыми. Мы не можем доказать превосходство ни того, ни другого, поскольку мы доказываем связь Земли с Солнцем.

Другая версия аргумента «чьи ценности» состоит в том, что добродетели бессмысленны до тех пор, пока не будут применены, и, однажды примененные, могут использоваться для подтверждения любой политики. Например, ребенок утверждает, что несправедливо для него сдавать тест, когда он болеет в течение недели.Учитель говорит, что это ярмарка ; каждый должен пройти тест в определенный день. Ребенок жалуется родителям, что учитель не уважает ее. Учитель говорит, что ребенок не уважает ее правил и положения. Так что «честный» и «уважительный» ничего не добавляют к аргументу; они всего лишь риторические штрихи, подтверждение, но не разъяснение позиции. Таким образом, они добавляют власти, но не легитимности власти.

Вот ответ: Разногласия по поводу разнообразия ценностей преувеличены.Существует широкий консенсус относительно того, что справедливо и достойно, что эксплуататорски и подло. В приведенном выше противостоянии ребенок-учитель, например, оба отстаивают принцип равенства . Для учителя равенство означает относиться ко всем одинаково; для ребенка это вера в справедливость, компенсирующая особые обстоятельства для выравнивания позиций перед тестом. Принцип равенства утверждает, что, как выразился Кант: каждое разумное существо является членом и законодателем царства целей.Я понимаю, что это означает, что вы не можете лгать или обманывать кого-то, потому что он, как член царства целей, по-видимому, не выбрал бы, чтобы его обманули или обманули. Но это по-прежнему оставляет в целом спор, который происходит между ребенком и учителем.

Наряду с равенством мы верим, что все люди имеют права, из которых самым ценным, вероятно, является свобода. Педагогам важно, чтобы учащиеся развивали и выражали независимые вкусы и взгляды. Равенство порабощения недопустимо.

Исходя из этих принципов, большинство из нас считает «Папа Док» Дювалье из Гаити и Иди Амина из Уганды злодеями, а Мохандаса Ганди — героем. Обычно мы не любим хулиганов. Мы обычно до хотим защитить слабых. Сколько защиты слабых, сколько сдерживания индивидуальных утверждений, с чем мы не согласны.

Однако, если предположить, что критики правы , тогда потребность в нравственном воспитании становится даже более императивной. Если, как сказал Джон Дьюи, мораль эквивалентна «образу социальной жизни», а школа — «формированию надлежащей социальной жизни», тогда нам нужно, по крайней мере, прийти к согласию по основам; мы должны работать как сообщество семьи, класса, школы, города или страны в том, что мы считаем справедливым «образом жизни в обществе».


Но ваш сосед, которого не так легко успокоить, теперь утверждает: «Моя мораль — не ваше дело. Это личное.» Аргумент: как религия, секс и политика, мораль — это система убеждений, которую не нужно публично разделять, да и не должно быть, особенно для тех, кто находится в положении меньшинства. Нравственности, как и сексу, лучше всего учить дома близкие и родные.

Ответ: Я бы сказал иначе. Странно думать о морали как о частной жизни. Мораль — это то, как мы общаемся друг с другом и как мы регулируем эти отношения.Действия без социальных последствий обычно не вызывают морального беспокойства. Кто будет осуждать поведение Тома Хэнкса в фильме «Изгой», если вы не возражаете против сильной эмоциональной привязанности мужчины к футбольному мячу?

Платон, возможно, был первым, но далеко не последним, кто утверждал, что оставлять семье такое важное дело, как воспитание добродетелей — плохая идея.

Платон, возможно, был первым, но далеко не последним, кто утверждал, что оставлять семье такое важное дело, как воспитание добродетелей — плохая идея.Родители слишком пристрастны, нежны и снисходительны. Школы, созданные как орудие государства, являются единственным учреждением, которое может преодолеть семейные пристрастия.

Затем ваш сосед жалуется: «Преподавание морали — это как преподавание религии, школа — нет».

Аргумент: Проповедовать такие доктрины, как подставлять другую щеку, обращаться с другими так, как если бы другие относились к вам, верить в меня (учителя) — это всего лишь тонкая форма религиозного воспитания. Социолог Эмиль Дюркгейм даже назвал учителя «священником», а нравственное воспитание — его служением.

Ответ: Это правда, религия в основном занимается моралью, и большая часть нашей морали, например, Золотое правило, имеет религиозное происхождение. Но то, что делает религиозной моралью , — это не столько содержание, сколько источник доктрин. Если вы верите, что Бог является единственным источником наших моральных предписаний и что обязанность действовать в соответствии с этими предписаниями исходит из верности, которую человек обязан Богу, то это религиозное убеждение. Но если, как Кант, вы уберете Бога, у вас останутся принципы.Они могут быть оправданы человеческим разумом, социальным положением человека, человеческой природой и другими утверждениями.

Ваш сосед настаивает: «А зачем нам мораль в школе? Все очевидно.

Аргумент: Все знают, что значит быть честным, порядочным человеком. Проблема не в незнании; это в неспособности делать то, что вы знаете, что должно делать . Это вопрос предрасположенности и намерения. Школы — это передача знаний, а не изменение желаний.

Ответ: Всем известная очевидность морали верна только на абстрактном, банальном уровне. Да, наверное, все согласны с тем, что быть справедливым, уважительным и ответственным — это хорошо. Однако, как только мы переходим к конкретным ситуациям, это не так очевидно, как видно на примере учителя, утверждающего, что для ребенка неуважительно жаловаться родителям на ее решение о тесте. Это не может быть очевидным, потому что ценности конфликтуют друг с другом и требуют принятия сложных, сложных, зависимых от контекста решений.Как классно заметил Исайя Берлин: «И свобода, и равенство — одни из основных целей, которые люди преследовали на протяжении многих веков; но полная свобода для волков — это смерть для ягнят, полная свобода сильных, одаренных несовместима с правами на достойное существование слабых и менее одаренных. … Равенство может требовать ограничения свободы тех, кто желает доминировать; свобода … может быть урезана, чтобы освободить место для социального обеспечения, чтобы накормить голодных, одеть нагих, укрыть бездомных, оставить место для свободы других.«Чтобы разобраться в этом сложном балансировочном действии, требуется образование, причем в большом объеме.

Чьи ценности будут учить? Зачем вообще мораль в школе?

Кроме того, школы — это об изменении желаний. Мы хотим, чтобы дети заботились об их обучении, заботились друг о друге, чтобы заботились о красоте, заботились об окружающей среде, заботились о более широком мире, а не просто гордились обладатели пачки безразличных фактов.

«Хорошо, — возражает разочарованный сосед, — это слишком сложно, этому нельзя научить».

Аргумент: Если мораль — это не набор действий, которые нужно выполнять всегда — быть справедливым, уважительным, говорить правду, не воровать и не обманывать, помогать своему соседу — если это сильно контекстуализировано, если это так в первую очередь о воле, мотивах и обстоятельствах, тогда учителя не могут взять на себя ответственность за это. Учителя могут передавать предписывающий код от одного поколения к другому, но они не могут, особенно с маленькими детьми, сказать им, что иногда равенство — это хорошо, а иногда — нет.

И даже если бы школы могли вникнуть в нюансы морали, как можно ожидать, что они научат детей ценностям внимания, сотрудничества и заботы, когда более широкая культура так настойчиво и настойчиво воспитывает их в ценностях потребительства, гедонизма? , а узкий корыстолюбие?

Ответ: Нравственность должна быть в высшей степени воспитанной; в противном случае, почему бы он так различался от культуры к культуре? Дети вначале не знают, что хорошо, а что плохо, хотя может быть врожденная склонность к этому.Они получают свою мораль от формальных и неформальных учителей. Если рядом не будет никого, кто учил бы морали, она погибнет, поскольку все чаще кажется, что это не является необходимым навыком для выживания. Можно обойтись и даже преуспеть в некотором смысле этого слова без развитой морали.

Что касается сложности, мы уже учим детей понятию истины в контексте. Мы говорим ученикам, что им , а не , чтобы разговаривать в классе, они должны разговаривать тихо в кафетерии, но они могут свободно говорить кричать на спортивных мероприятиях.Мы учим их тому, что восприятие объекта зависит от положения наблюдателя. Мы учим их, что наши отцы-основатели иначе смотрели бы на рабство и женщин, если бы они жили в конце 20-го, а не 18-го века. Обучение морали ничем не отличается. Он пронизан контекстом.

Теперь, совершенно рассерженный, ваш сосед жалуется: «В школах нет времени на эту тему».

Нравственность должна быть в высшей степени воспитанной; в противном случае, почему бы он так различался от культуры к культуре?

Аргумент: Школы осаждены спросом.Учебная программа начальной школы включает темы, которые варьируются от иностранных языков до опасностей курения и употребления алкоголя, до хороших и плохих прикосновений; не говоря уже о подготовке детей к экзаменам с высокими ставками и работе с большими, разнообразными классами, которые все чаще включают детей с особыми потребностями. Достаточно!

Ответ: Совершенно очевидно, что нравственное воспитание уже проводится каждый день. Что есть трогательного хорошего и плохого, кроме нравственного воспитания? Когда учитель поправляет или хвалит ребенка, когда он реагирует на неадекватные действия или усилия, когда он утверждает правило или норму, он выносит моральное суждение.Аргумент «без времени» немного похож на то, что мы слишком заняты, чтобы научиться есть. Поскольку мы уже увлечены едой (морализаторством), давайте делать это с умом.


Помимо защиты от скептиков, есть ли еще основания для нравственного воспитания?

Когда мы не вникаем в эту тему, мы посылаем нашим детям послание крайнего релятивизма — принятие моральных решений полностью по усмотрению.

Да. Когда мы не вникаем в эту тему, мы посылаем нашим детям сообщение о крайнем релятивизме — о том, что моральные решения принимаются полностью по усмотрению, что область ценностей не поддается рациональному исследованию и формированию общепринятых норм.Мы позволяем детям поверить в то, что верность и обязательства не должны выходить за рамки настоящего лучшего друга и не должны быть более прочными. Мы оставляем те семьи, которые борются с пагубным влиянием более широкой культуры, и оставляем многих детей совершенно беззащитными. Мы еще больше разрушаем представление о том, что мораль имеет какое-либо особое, главное, обязательное требование, которое заслуживает вложений школ, и мы поддерживаем широко распространенное моральное безразличие, которое сейчас поражает нас.

Школы централизованно занимаются самостоятельным строительством.Мы хотим, чтобы дети нравились себе; учителя пытаются повысить свою самооценку. Но если положительное представление о самом себе ограничивается восприятием себя крутым, популярным и неповторимым, или даже умным, знающим, спортивным и влиятельным; Если в нем нет стремления к полезной, достойной жизни, к тому, чтобы стать хорошим, а также компетентным и успешным человеком, то, конечно, мы продали наших детей недорого.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>