Фотография для паспорта: Сеть полиграфических центров, Копицентр, Цифровая типография — Printsburg.ru оказывает услуги оперативной полиграфии в Санкт-Петербурге

для паспорта / визы США должны иметь белый сплошной фон, поэтому вам следует избегать одежды светлых тонов, поскольку в противном случае вы можете слиться с фоном. Имейте в виду, что любые головные уборы запрещены. Вы можете носить очки, только если это очки по рецепту. Кроме того, если оправы очков слишком закрывают лицо, снимите их.Солнцезащитные очки или очки с тонированными линзами запрещены. Если у вас есть борода, вы можете оставить ее, когда сделаете фото на паспорт. Тем не менее, если вы планируете сбрить ее, сделайте это до того, как сделаете снимок.

Самые распространенные ошибки, которых следует избегать, когда вы фотографируете дома на паспорт

Люди часто делают ошибки на фотографиях на паспорт США. Они вызывают отклонение или задержку вашей заявки. Мы собрали пять наиболее частых ошибок, которые вы можете совершить при фотографировании на паспорт / визу в США.

Широкая улыбка.

На биометрической фотографии нельзя показать выражение лица. Сохраняйте нейтральное лицо.

Неверный формат или размеры

Требуемые размеры: 2 x 2 дюйма (51 мм x 51 мм).

Фотография старше полугода

Фотография на паспорт, должно быть, была сделана где-то в последние шесть месяцев. Имейте в виду, что если ваш внешний вид изменился, вам следует сделать новый снимок. Воспользуйтесь нашим онлайн-приложением и подготовьте фото для паспорта / визы за пятнадцать минут.

Низкое качество фото

Изображение не может быть пикселизированным, размытым или поврежденным каким-либо иным образом.

Фотография или селфи в портретном стиле

Если ваша фотография не соответствует биометрическим стандартам, она будет отклонена, поэтому убедитесь, что фотография сделана лицом к лицу, вы смотрите прямо в объектив, имеете закрытый рот и открытые глаза.

Онлайн-инструмент для фото на паспорт

С помощью нашего фотоинструмента можно настроить фотографию на паспорт в соответствии с требованиями к фотографии на паспорт США.Если вы используете наше фото-приложение, вы можете быть спокойны, потому что мы даем 100% гарантию. Что умеет приложение?

Инструмент преобразует фотографию в соответствующий размер в соответствии с требованиями документа, обеспечивая правильное разрешение и размеры. Он полностью удаляет фон или делает его подходящим для документа. Чаще всего это белый или светлый фон, однако есть документы, которым нужен синий. В этом случае приложение также предоставляет соответствующий фон.

Инструмент правильно обрезает и кадрирует всю фотографию. В результате лицо на фотографии центрируется и располагается в соответствии с требованиями документа. Это также валидатор, который проверяет изображение на соответствие требованиям к документу. Для проверки фотографий он использует искусственный интеллект, благодаря которому он может проверить, есть ли на фотографии несовместимые тени (на плечах, лице, на заднем плане), находится ли голова на фотографии по центру (не наклонена), есть ли глаза достаточно широкие и т. д.

Приложение для создания простого удостоверения личности, паспорта и визы

Каждый день мы делаем тысячи (!) Фотографий для удостоверений личности, паспортов, водительских прав или студенческих билетов. Мы знаем точные требования ко всем типам фотографий . Каждая фотография, сделанная с помощью нашего сервиса, гарантированно будет принята офисом, выдающим документы — независимо от того, подаете ли вы заявку на получение данного документа традиционно в офисе или через Интернет (онлайн).Позвольте себе удивиться и проверить нас бесплатно!

Миссия нашей компании — сделать так, чтобы каждый человек, независимо от того, где он находится, в данное время и в определенном месте, мог сделать профессиональную и юридически совместимую фотографию. В отличие от традиционного фотографа, Passport-photo.online работает 24 часа в сутки , 7 дней в неделю, а вы ждете фото не 5 минут, а несколько секунд.

Итак, нужна ли вам фотография для себя, ребенка или маленького ребенка — сэкономьте время, деньги и силы с помощью Passport-photo.онлайн!

Приложение для фотографий на паспорт для iPhone

Наше онлайн-приложение готово для iOS, поэтому, если вы пользователь iPhone, перейдите в App Store и загрузите его. Не стесняйтесь проверять множество положительных отзывов о приложении! Имейте в виду, что вы можете подготовить свой паспорт или визу в США или другие фотографии на документы за несколько минут с помощью нашего онлайн-приложения для фотографий на паспорт на iOS.

Приложение для фотографий на паспорт для Android

Еще у нас есть приложение для смартфонов с системой Android. Вы можете установить его на телефоны следующих производителей: Samsung, LG, Sony, Huawei, HTC, Xiaomi и т. Д.Перейдите в Google Play и загрузите наше онлайн-приложение для фотографий на паспорт для Android, которое поможет вам подготовить и скорректировать фотографию, удостоверяющую личность в США.

Фото Visa и фото на паспорт онлайн — мгновенное создание фото на паспорт

С Passport-photo.online, вам больше не нужно искать фотографа или пытаться самостоятельно редактировать фото в Paint. Вы ищете « фото для визы или паспорта рядом со мной »? Теперь вы можете сделать фото для удостоверения личности, паспорта или визы дома!

5 причин, почему онлайн-фото инструмент — лучший вариант для фотографирования на паспорт

№1. Можно сэкономить

Это дешевле, чем визит к профессиональному фотографу.

№ 2. Вы можете сэкономить время

Пользоваться смартфоном быстрее, чем искать фотобудку или искать профессионального фотографа.

№ 3. Вы можете выбрать фото на паспорт

из неограниченного количества фотографий.

№ 4. Встроенный валидатор

Он сравнивает фотографию с заданными требованиями, например, с фотографией для паспорта США или любой фотографией для визы, и проверяет, нужно ли ее откорректировать.

№5. 100% гарантия, что ваше фото примут

Так что будьте в безопасности и не беспокойтесь о фотографии вашего паспорта / визы / удостоверения личности в США.

Университет Илона / Карточка Феникса / Фотографии паспорта

Phoenix Card Office с радостью сообщает о том, что мы печатаем фотографии для паспортов!

Где: Phoenix Card Офис: Oaks McCoy Commons, комната 201

Когда: 8:00 — 17:00, понедельник — пятница

Цена: 12 долларов.00 за 2 отпечатка

Если ваши фотографии будут отклонены по какой-либо причине, сообщите нам об этом, и мы будем рады бесплатно пересобрать их.

* Примечание. Наш офис не делает специально фотографии для Visa, но для некоторых стран фотографии на паспорт США будут работать точно так же. Обязательно ознакомьтесь с требованиями к фотографиям для получения визы в стране, которую вы планируете посетить, прежде чем получать фотографии для паспорта США для заявки на визу.

Фотографии на паспорт предъявляют особые требования. Ознакомьтесь с некоторыми из требований, перечисленных ниже, и обязательно посетите travel.state.gov для получения дополнительной информации.

• Ваша голова должна быть обращена прямо в камеру анфас.
• У вас должно быть нейтральное выражение лица или естественная улыбка с открытыми глазами. (Мы должны видеть белки ваших глаз)
• Снято в повседневной повседневной одежде — без униформы или белых рубашек
• За последние 6 месяцев
• Используйте простой белый или кремовый фон
• Правильный размер 2 x 2 дюйма (51 x 51 мм)
• Голова должна находиться на расстоянии 1–1 3/8 дюйма (25–35 мм) от нижней части подбородка до верхней части головы.
  • Ваша голова, включая волосы, должна располагаться по центру в пределах 25-35 мм от изображения.Поэтому убедитесь, что ваши волосы не собраны в пучок прямо на макушке. Это будет превышать требования к фотографиям.
• Напечатано на матовой или глянцевой бумаге фотографического качества
• Напечатано в цвете
• Нельзя носить очки. Если вы не можете снять очки по медицинским показаниям, приложите к заявлению подписанную врачом справку.
• Нельзя носить головной убор или головной убор. Если вы носите шляпу или головной убор в религиозных целях, подайте подписанное заявление, подтверждающее, что шляпа или головной убор на вашей фотографии являются частью признанной традиционной религиозной одежды, которую обычно или требуется постоянно носить в общественных местах.
  • Если вы носите головной убор или головной убор в медицинских целях, предоставьте подписанное врачебное заключение, подтверждающее, что головной убор или головной убор на вашей фотографии ежедневно используются в медицинских целях.
  • Ваше лицо должно быть видно полностью, а ваша шляпа или головной убор не должны закрывать линию роста волос или отбрасывать тени на ваше лицо.
• Нельзя носить наушники или беспроводные устройства громкой связи.
• Хвостики и косы можно. Ободков нет. Волосы не должны закрывать лицо.
• Драгоценности допустимы, пока видно ваше лицо полностью.

Допустимые и неприемлемые примеры фотографий:

X-Rite: MSCCPP-B: ColorChecker Passport Photo 2

Фото на паспорт 2 — еще больше контроля цвета

Компания X-Rite создала паспорт ColorChecker, соответствующий отраслевому стандарту, 10 лет назад. С этой новой и еще более мощной версией вы можете снимать и творить еще лучше, чем когда-либо.

ColorChecker Passport Photo 2 идеально подходит для любого фотографа, которому нужны точные, однородные цвета и творческая гибкость. Комбинация мишеней и программного обеспечения для калибровки камеры в сочетании с выбранными вами Lightroom®, Photoshop®, CaptureOne® или Canon® DPP обеспечивает максимально профессиональный контроль качества цвета.

Passport Photo 2 объединяет четыре фотографических мишени в один карманный защитный футляр, который подстраивается под любую сцену. Вместе с прилагаемым программным обеспечением для калибровки камеры и подключаемым модулем Lightroom вы получаете максимальную функциональность, гибкость и портативность для более совершенного путешествия по цвету.

ColorChecker Passport Photo 2 включает:

Целевой показатель баланса серого

Установите экспозицию с помощью встроенного в камеру или портативного измерителя.

Целевой баланс белого

Создайте пользовательский баланс белого в камере для получения однородной точки белого для набора изображений без необходимости позже корректировать каждое отдельное изображение.

Классическая цель

Стандартный промышленный эталон цвета с 24 ячейками для создания пользовательских профилей камеры и визуальной оценки цвета.

Creative Enhancement Target

Нейтрализуйте и создайте свой образ с помощью нашивок улучшения.
Проверьте и оцените детализацию теней и отсечение светлых участков.
Управляйте сменой цвета.

Программное обеспечение для калибровки камеры

Создавайте собственные профили камеры на основе ваших индивидуальных комбинаций камера / объектив / освещение для рабочих процессов DNG и ICC.

Плагин для Lightroom ^®

Создавайте собственные профили камеры прямо в Adobe® Lightroom® Classic и Lightroom® Classic CC.

Переносной защитный чехол

Регулируется для размещения нескольких позиций, поэтому вы можете легко включить цель (цели) в любую сцену. Также в комплект входит удобный шнурок, чтобы ваш паспорт всегда был под рукой.

Сторонняя поддержка
Цели ColorChecker Classic также поддерживаются следующими программными решениями сторонних производителей:

• Hasselblad Phocus
• Чёрная магия DaVinci Resolve
• Создатель 3D LUT

Обладая большим опытом в области науки о цвете, чем кто-либо в отрасли, Color Checker Passport Photo 2 был действительно создан перфекционистами цвета для перфекционистов цвета.

Один паспорт. Мир красочных творческих мест для исследования.

Это пропуск в более совершенное место, в спокойное и стабильное состояние, в страну безграничных творческих возможностей.

ColorChecker Passport Photo 2 — незаменимый инструмент, который поможет вам лучше запечатлеть цвета мира и гарантирует, что от захвата до редактирования вы начнете с максимально точных файлов.

Искусство управления цветом заключается в том, чтобы ваши цвета совпадали от ввода к выводу. Это означает, что ваша камера передает истинные цвета, ваш монитор отображает их точно, а ваш принтер создает фотографию, которая соответствует тому, что вы видите на экране.

ColorChecker Passport Photo 2 — важный компонент для вашего рабочего процесса с управлением цветом. Он включает в себя 4 мишени, предоставляя вам все необходимое для управления экспозицией, баланса белого, профилирования камеры и творческих улучшений, куда бы вы ни привели.

СЕРЫЙ ЦЕЛЬ БАЛАНСА

18% средний серый — это фактический стандартный отраслевой эталон, используемый для получения стабильной экспозиции изображения и / или цвета на пленке и фотографии. Используйте его с отражающим светомером или встроенным в камеру измерителем, чтобы проверить соотношение освещения и распределение света. Кроме того, его можно использовать для нейтрального баланса и устранения цветовых оттенков.

• Установите правильную экспозицию камеры
• Проверьте соотношение освещения, важно для портретной фотографии
• Альтернативный выбор для индивидуальной нейтральной балансировки вашей камеры

ЦЕЛЬ БАЛАНСА БЕЛОГО

Начало работы с точным балансом белого гарантирует, что получаемые цвета соответствуют действительности, и дает точку отсчета для редактирования после съемки.Эта мишень создана в соответствии со строгими стандартами, чтобы быть спектрально нейтральной и одинаково отражать свет во всем видимом спектре. Это обеспечивает нейтральную контрольную точку для точной компенсации различных условий освещения.

«Почему я не могу использовать только белый объект?»

Баланс белого с помощью листа бумаги или другого серого элемента в сцене может показаться простым обходным решением, но большинство объектов на самом деле не являются нейтральными при всех условиях освещения; и они определенно непоследовательны.Неточный баланс белого приводит к появлению цветовых оттенков и нарушению согласованности при изменении условий освещения. Это может замедлить вашу постобработку, поскольку вы попытаетесь исправить полученные цветовые оттенки.

КЛАССИЧЕСКАЯ МИШЕНЬ

Фотосъемка стандартного для отрасли ColorChecker Classic — важный шаг в достижении единообразных, предсказуемых цветов при захвате. В сочетании с программным обеспечением для калибровки камеры вы можете создавать пользовательские профили DNG и / или ICC для реакции вашей камеры на освещение сцены для получения согласованных, предсказуемых и воспроизводимых результатов от изображения к изображению и от камеры к камере.

Классическая цель также предоставляет визуальную точку отсчета цвета, чтобы вы могли точно увидеть, как цветокоррекция повлияет на остальные цвета, прежде чем применять их. Каждый из 24 цветовых участков представляет цвета природных объектов, например небесно-голубой, оттенки кожи и зеленый лист; и каждое пятно отражает свет так же, как его реальный аналог. Каждый квадрат индивидуально окрашен с использованием сплошного тона для получения чистого, ровного, насыщенного цвета без точек или смешанных оттенков.

ColorChecker Classic также поддерживается следующими программными решениями сторонних производителей:

• Hasselblad Phocus
• Чёрная магия DaVinci Resolve
• Создатель 3D LUT

ЦЕЛЬ ТВОРЧЕСКОГО УЛУЧШЕНИЯ

The Creative Enhancement Target добавляет более высокий уровень цветового творчества и контроля в ваш рабочий процесс.Он включает в себя четыре ряда цветовых пятен, предназначенных для редактирования изображений, которые можно мгновенно нанести одним щелчком пипетки.

• Два ряда согревающих и охлаждающих пятен посередине служат вашим творческим ориентиром для создания приятных и повторяемых изменений. Творчески улучшите цвет вашего изображения, добавив тепла телесным тонам или усилив глубокий зеленый или синий цвет в пейзаже. Просто нажмите и синхронизируйте свой выбор с другими изображениями, снятыми при таком же освещении, чтобы внести приятные изменения — это так просто!
• Ряд участков отсечения в нижней части служит визуальным ориентиром для оценки, управления и редактирования изображений для деталей в тенях или отсечения светлых участков.Пятна отсечения разделены на две группы: светлые и темные. Разница между каждым участком составляет 1/3 F-ступени, за исключением последнего черного пятна. Разница в экспозиции между самым темным и следующим самым темным участком составляет примерно 1/10 ступени, а динамический диапазон цели составляет около 32: 1 (5 ступеней).
• Верхняя строка HSL (оттенок, насыщенность, яркость) включает 8 участков спектра, чтобы гарантировать точность цветопередачи для всех оттенков, чтобы вы могли оценивать и редактировать любые цветовые сдвиги.

ПРОГРАММНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДЛЯ КАЛИБРОВКИ КАМЕРЫ

Теперь еще мощнее — создавайте собственные профили камеры DNG и / или ICC!
Создавайте собственные профили камеры, используя стандартную 24-сегментную мишень ColorChecker Classic Target или ColorChecker Digital SG Target вместе с автономным программным обеспечением ColorChecker для калибровки камеры или подключаемым модулем Adobe Lightroom®.

Эта передовая технология профилирования камеры обеспечивает отличные результаты с любой эталонной целью, создавая профили, которые исключительно хорошо работают практически при любых условиях освещения.Автоматическое обнаружение найдет цель автоматически, что упрощает процесс создания профиля. Независимо от того, снимаете ли вы только одной камерой или несколькими камерами, перфекционисты цвета могут легко установить точную цветовую основу и сохранить контроль над своими цветами.

• Минимизация цветовых различий между камерами и объективами
• Адаптер для смешанного освещения
• Согласование цветового баланса в разных сценах

Профили DNG с двойным освещением
Профиль с двумя источниками света объединяет изображения, сделанные при двух разных источниках света, для создания единого профиля, который можно применять к еще большему разнообразию условий освещения.Профили Dual-Illuminant могут быть выполнены с любыми двумя из двадцати одного поддерживаемого источника света, что дает вам свободу перемещаться между большинством условий освещения без переключения профилей.

ПАСПОРТ

ColorChecker Passport Photo 2 был разработан для абсолютного удобства и портативности, поэтому вы можете брать его с собой на каждую съемку. Дорожный футляр изготовлен из прочного пластика, в котором находятся четыре мишени, которые защищают их от непогоды, а также продлевают срок их службы.

Отдельностоящий футляр для паспорта регулируется в нескольких положениях, что позволяет гибко размещать мишени именно там, где они вам нужны. Кроме того, прилагаемый шнурок гарантирует, что ваш паспорт будет всегда под рукой во время каждой фотосессии.

Windows Минимальные рекомендуемые требования к оборудованию:

• Операционная система: от Windows 7 до Windows 10 со всеми установленными обновлениями
• RAM: минимум 2 ГБ
• Дисплей: разрешение 1024 x 768 или выше
• Минимум 4 ГБ свободного места на жестком диске
• Требуется подключение к Интернету для обновления программного обеспечения

Mac Минимальные рекомендуемые требования к оборудованию:

• Операционная система: MacOS X 10.13x, 10.14x или 10.15x (с установленными последними обновлениями) d
• RAM: минимум 2 ГБ
• Дисплей: разрешение 1024 x 768 или выше
• Минимум 4 ГБ свободного места на жестком диске
• Требуется подключение к Интернету для обновления программного обеспечения

Поддерживаемые форматы профилей

Совместимое программное обеспечение
Профили DNG и ICC

• Adobe® Lightroom® 2.0 или новее (Classic или CC)
• Adobe® Photoshop® Camera Raw 4.5 или новее
• Adobe® Photoshop® CS3 или новее
• Adobe® Photoshop® Elements 7 или новее
• Adobe® Bridge CS3 или новее

Только профили ICC

• Capture One версии 7 или новее
• Пушка ДПП 4

Для использования в редакторе Raw

• Любой редактор Raw с возможностью настройки баланса белого по щелчку мыши

ЯЗЫКОВЫЕ ВЕРСИИ
Этот продукт доступен на следующих языках:

• Английский
• Французский
• Итальянский
• Немецкий
• Испанский
• Португальский
• (Упрощенный китайский)
• Японский

ColorChecker Passport Photo 2 Физические характеристики

• Размер: 125 мм (В) x 90 мм (Ш) x 9 мм (Т)
• Вес: 80 г или 3 унции
• Диапазон влажности: 85% или менее, без конденсации
• Диапазон температур при нормальном использовании корпуса: 32–104 ° по Фаренгейту / 0–40 ° Цельсия

ColorChecker Passport Photo 2 Поддержка продукта

Заявления на паспорт и фотографии

Шаг 4 — Фотографии на паспорт

В последнее время в требованиях к фотографиям произошло много изменений.Делаем фото на месте за 15 долларов, но если вы решите взять свой в другом месте, убедитесь, что он следует все инструкции, предоставленные Государственным департаментом США, как описано на их странице требований к фотографиям.

Вы можете расширить содержимое, щелкнув заголовок или — / + в конце каждого серого бар.

Требования к фотографиям +

Основы

• Четкая цветная фотография, сделанная за последние 6 месяцев
• Ни фильтров, ни селфи.
• Без очков
• Используйте простой белый или кремовый фон

Разрешение, размер и качество печати

• Фотография с высоким разрешением, центрированная, без размытых, зернистых и пиксельных изображений.
• Правильный размер фотографии на паспорт — 2 x 2 дюйма (51 x 51 мм).
  • Голова должна находиться на расстоянии 1–1 3/8 дюйма (25–35 мм) от нижней части подбородка до макушка
• Напечатано на матовой или глянцевой бумаге фотографического качества
• Без цифровых изменений.Любое проявление цифровых манипуляций приведет к мгновенному отказ. Это включает, помимо прочего, изменения яркости / контрастности или оттенок и обрезка или аэрография фона, чтобы сделать его белее
  
  • Он должен показывать истинное представление тона кожи (без изменения цвета; без чрезмерного или недодержка)
• Не отправляйте поврежденную фотографию с дырами, складками или пятнами.

Поза и выражение лица

• Иметь нейтральное выражение лица или естественную улыбку (обычно означает отсутствие зубов), с оба глаза открыты.
• Направляйтесь в камеру прямо анфас.
• Примечание для родителей маленьких детей: у нас есть образцы фотографий в разделе «Примеры фотографий» с советами по отправке фотографии на паспорт ребенка.DOS понимает, что младенческий позу и выражение сложно сохранить на фотографии.

Одежда

• Нельзя носить очки.
  • Если вы не можете снять очки по медицинским показаниям, приложите подписанную записку от вашего врача с приложением.
• В повседневной одежде.
  • Нельзя носить униформу, одежду, похожую на униформу, или камуфляжную одежду.
• Нельзя носить головной убор или головной убор.
  • Если вы носите шляпу или головной убор в религиозных целях, подайте подписанное заявление подтверждающий, что шляпа или головной убор на вашей фотографии являются частью традиционного религиозного одежда, которую постоянно носят в общественных местах.
  • Если вы носите головной убор или головной убор в медицинских целях, предоставьте подписанный врачом заявление, подтверждающее, что головной убор или головной убор на вашей фотографии ежедневно используется в медицинских целях. целей.
  • Ваше лицо должно быть видно полностью, а ваша шляпа или головной убор не должны закрывать линию роста волос. или отбрасывать тени на лицо.
• Нельзя носить наушники или беспроводные устройства громкой связи.
• Вы можете носить украшения и держать пирсинг на лице до тех пор, пока они не прячутся. твое лицо.Перманентные татуировки также приемлемы для паспорта.
• Не носите повязки, банты или большие украшения для волос
• Мы также рекомендуем, чтобы на фотографии снимаемый объект не носил белую рубашку, чтобы избежать «плавающего» голова », что может вызвать отказ.

Если вы заметили эти ошибки на своей фотографии, сделайте снимок еще раз и перепечатайте. чтобы снизить риск отклонения фотографий, что может замедлить время обработки.Если у вас есть ваша фотография сделана в другом месте, и на ней есть одна или несколько проблем, мы можем предоставить вам Письмо с отказом от фото, чтобы помочь вам в получении пересдачи или возмещения.

Сфотографируем и распечатаем. Мы также можем отправить вам электронную версию для визы по электронной почте. или другое использование.Это единственные услуги DS-82, которые нам разрешено предоставлять для вас, как указано на веб-сайте Государственного департамента США и на нашем веб-сайте здесь.

Для иностранных студентов, которым нужна фотография для подачи заявки на OPT, мы можем помочь вы в нормальные часы работы. Мы также можем предоставить вам цифровую версию фотографии.

<>

Meijer. Паспорт-фото

фото на паспорт

Минуйте длинные очереди в почтовом отделении и быстро получите фотографии на паспорт по адресу Meijer Photo. Получите две фотографии профессионального качества, напечатанные в магазине, фотографии идеального размера в соответствии с государственными постановлениями.

• Фотографии на паспорт от 12,99 долларов США
• Готово за 15 минут

Позвольте нам распечатать ваши фотографии на паспорт в местном офисе Meijer

Филиалы

часто задаваемые вопросы

просмотр и печать

регистрация паспорта или заявление на продление

Посмотреть сейчас

адреса

найдите ближайший к вам магазин Meijer

Посмотреть сейчас

В: Где я могу сделать фото на паспорт?

A: Где взять фотографии на паспорт? Просто посетите ближайший магазин Meijer, мы здесь, чтобы помочь вам выполнить все требования к фотографиям на паспорт, как указано в U.С. Государственный департамент. Это нужно быстро? Сделайте и распечатайте фотографию на паспорт за один час или меньше и получите две фотографии для паспорта профессионального качества стандартного размера, соответствующие государственным требованиям.

В: Что мне надеть на фото на паспорт?

О: Запрещается носить шляпу или головные уборы, кроме как в религиозных целях. Обязательно удалите все, что может закрывать лицо. Для получения дополнительной информации прочтите Справочник по допустимым фотографиям на паспорт.

В: Как мне подать заявление и зарегистрироваться для получения паспорта?

О: Распечатайте форму заранее, принесите ее с собой в местный магазин Meijer и заполните регистрационную форму государственного паспорта, пока ваши фотографии распечатывают или покупают для ваших поездок.

В: Где я могу авторизовать регистрационную форму паспорта?

О: Найдите здесь ближайший к вам адрес авторизации регистрационной формы.

В: Как мне оформить паспорт для ребенка?

О: Заявители на получение паспорта младше 16 лет должны подавать заявление лично. Узнайте больше здесь.

ПОЖАЛУЙСТА, ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: Meijer не принимает заявки на паспорт. Мы не выдаем паспорта или другие проездные документы. Инструкции по подаче фотографии и заявления можно найти в заявлении на паспорт.

фотографий для паспорта Амитавы Кумар — Мягкая обложка

Введение

Если можно допустить, что паспорт является чем-то вроде книги, тогда иммиграционный офицер, держащий паспорт в руке, также является читателем.Как кто-то в библиотеке или даже в течение приятного дня на скамейке под деревом. Под люминесцентным светом он читает записи, сделанные незнакомым почерком в категориях, которые всем слишком знакомы. Он исследует печати, штампы и подписи на них.

Он смотрит вверх. Он читает ответы иммигранта на его вопросы, одежду, акцент. Взгляд офицера возвращается к паспорту. Похоже, он читает его более внимательно. Он хмурится. Вдруг он оборачивается и пытается поймать взгляд коллеги.Ничего страшного, он хочет еще кофе.

Все это вы заметите, если вы иммигрант.

Давайте на мгновение представим, что это не так. Представьте, что вы пьете кофе в кафе рядом с местом работы. Вы замечаете, что женщину, которая поднимает чашки, а затем наклоняется, чтобы вытереть пол, вы никогда раньше не видели. Она смуглая, но чисто одета в серо-розовую форму сотрудников. Ты улыбаешься ей и спрашиваешь, нельзя ли еще сливок.Она смотрит на тебя, но, кажется, не понимает тебя. Вы понимаете, что она не говорит по-английски. Как ни странно, а может быть, и не так уж странно, но первая мысль, которая приходит вам в голову, — это то, что она является нелегальным иммигрантом в вашей стране. Но ничего не говоришь, встаешь и просишь крем у кого-нибудь. Ты улыбаешься ей, как бы говоря: «Смотри, здесь нечего бояться». Она, наверное, не улыбается в ответ. Вам может прийти в голову, а может и не прийти в голову, что она не умеет читать вашу улыбку.

Стоя перед сотрудником иммиграционной службы, новоприбывший из Сомали, Сальвадора или Бангладеш тоже читает.Глядя на обращающегося к ней американца в кафе — возможно, спрашивая, не хочет ли она с ним выпить кофе, — иммигрант читает нежелательную угрозу.

Если мы допустим, что паспорт — это своего рода книга, мы можем увидеть в иммигранте совершенно иной читатель, чем офицер, сидящий за своим столом с блестящим значком на форме. Чтение иммигрантом этой книги относится к более реальному внешнему миру. Офицеру платят за то, чтобы он установил связь только между книгой и человеком, стоящим перед ним.

У иммигранта шрам на лбу в том самом месте, где указано в паспорте. Для офицера это, вероятно, означает, что мужчина не мошенник. Для иммигранта этот шрам — напоминание о его деревенском друге детства, о том, на младшей сестре которого он женился в мае прошлого года. Или, может быть, он даже не замечает взгляда офицера. Он ощущает только темную усталость за глазами, потому что не спал три дня.

Офицер читает название места рождения новоприбывшего.Он никогда об этом не слышал. Иммигрант провел в этой деревне тридцать один год своей жизни. Сама по себе эта разница вполне обычна. Но по какой-то непонятной причине иммигрант стыдился.

Моя попытка, как писателя-иммигранта, описать этот стыд как часть исторического процесса.

Частью этого процесса является история деколонизации и присутствия в результате миграции ранее колонизированного населения в столичных центрах Запада.Это демографическое изменение сопровождало прибытие писателей и интеллектуалов, скажем, из Индии или Пакистана, которые озвучивают опыт и идентичности, с которыми западные читатели не сталкиваются в трудах Сола Беллоу или Джона Апдайка.

Но важной частью этого повествования и его самоанализа является появление дисциплины, которую можно условно назвать постколониальными исследованиями. Основываясь на литературных и культурных исследованиях, но часто участвуя в беседах со старыми проектами в дисциплинах истории или антропологии, постколониальные ученые поставили своей задачей изучение политики представления Другого.Говоря очень упрощенно, это означало не просто то, что сегодня все больше людей говорят и пишут, которые являются частью населения, которое раньше было исключительно объектом изучения европейцев; это также означало, что фундаментальное сомнение в привилегии и политике знания сделало любую репрезентацию проблематичной. Теперь никуда не деться вопросов «кто здесь говорит, а кого заставляют замолчать?»

В недавней книге антрополога TM Luhrmann The Good Parsi отмечаются эти два аспекта, хотя общий дискурс содержит намек на нежелание признать широкомасштабные последствия этих изменений для антропологии, дисциплины, которая ранее использовалась. в конце концов, учитывая форму более широкой истории империалистического контроля над другими обществами:

Во всех гуманитарных и социальных науках, в написании художественной литературы, истории и музыки присутствует гнев по отношению к тем, кто говорит от имени других.В академии женщин нанимают, чтобы учить о женщинах, афроамериканцев нанимают, чтобы учить афроамериканцев. Латиноамериканцы о латиноамериканцах. Такие имена, как Пракаш, Сулери, Мани, Бхабха, не говоря уже об Аппадураи, Нараяне, Тамбиа, Обейесекере, теперь доминируют там, где когда-то господствовали такие имена, как Кон, Сингер, Бейли и Дюмон. Гаятри Спивак отвергает принцип, согласно которому только подобное может говорить о подобном; знание, по ее словам, возникает из различий. Но ее ответ на вопрос: «Могут ли мужчины теоретизировать феминизм, могут ли белые теоретизировать расизм, могут ли буржуа теоретизировать революцию?» «да, но»: «крайне важно, чтобы члены этих групп не теряли бдительности в отношении назначенных им позиций.. . «Ее« надо сохранять бдительность »- двусмысленно, но имеет зловещий оттенок.

In India: Million Mutinies Now , Найпол рассказывает об опыте чтения в индийском городе Лакхнау книги Уильяма Ховарда Рассела, британского корреспондента Times . Книга называется Мой дневник в Индии в 1858-59 годах .Написанная во время восстания в Индии, книга пахнет смертью и грабежом. Среди деталей сожженных тел сипаев в их хлопчатобумажных туниках — пересказы грабежей со стороны британских солдат. После разграбления Кайзербага в Лакхнау Рассел сам получил часть добычи («носовое кольцо из маленьких рубинов и жемчуга с единственной каплей из каменного алмаза»), хотя он потерял шанс заполучить браслет из изумрудов и бриллиантов. и жемчуг, потому что у него не было при себе 100 рупий наличными, которые потребовал солдат («Деньги Рассела были у его индийского христианского слуги», и он «позже услышал это от ювелира.. . купил нарукавную повязку у офицера за 7500 фунтов стерлингов »). Найпол пишет, что эти подробности« взбесили »его индийского компаньона, Рашида, жителя Лакхнау. Но Найпол также замечает, что Рашид и он не тождественные читатели исторического текста: они позиционируются в разных историях. Книга Рассела преподносит разные истории своим двум нынешним читателям.

Рассел описал Лакхнау до его разрушения как «более обширный, чем Париж, и более блестящий». . . . Ни Рим, ни Афины, ни Константинополь, ни какой-либо другой город, который я когда-либо видел, кажется мне таким поразительным и красивым, как этот.«Сегодня на месте садов прошлого находятся здания отелей и набережные, на которых обитают черные буйволы, и разложенные для сушки цветные одежды. Когда Найпол отличает ностальгию и боль Рашида от своей собственной, он отождествляет себя с теми, кто, скорее, вместо того, чтобы быть перемещенным из момента их славы, фактически перешел от своего рода молчаливого позора к незамеченному забвению:

Рашид горевал о целостности мира Лакхнау, в котором он родился, мира до раздела. старая мусульманская слава: слава царей или навабов Ауда, а перед ними слава моголов.В моем прошлом не было такой славы. Путешествие Рассела из Калькутты в Лакхнау частично проходило через районы, из которых примерно 20-25 лет спустя мои предки перебрались на Тринидад, чтобы работать на тамошних плантациях.

Я не хочу видеть в таком незнании явные следы едва объяснимого стыда, который я приписывал иммигранту лицом к лицу с таможенником. писатели стремятся, и не без меры саморефлексии, вместо гордости победителей обратить внимание на менее читаемую структуру чувств тех, кто не отдавал приказы истории. искажение, неявное во всех отголосках, вопрос Ашиса Нанди к современным индийцам, которые подражали империалистическому уважению к воинственным индейцам, но не к «женоподобным»: «Почему они гордились теми, кто сражался и проиграл, а не теми, кто проиграл и воевал? »

Я жил в части Бруклина, населенной арабскими мигрантами, когда в результате взрыва в Оклахома-Сити в апреле 1995 года U.С. СМИ повод указать всем своим обвиняющим пальцем на «ближневосточных террористов». В то время как «эксперты» представили предвзятое и необоснованное мнение (один из CNN заявил: «Я думаю, очевидно, что это почти наверняка должно было иметь иностранное происхождение и, вероятно, с Ближнего Востока, хотя, конечно, У меня пока нет фактов, подтверждающих это »), арабы явно отсутствовали на панелях СМИ, посвященных бомбардировке. (Предприимчивый репортер ABC решил исправить этот дисбаланс, взяв интервью у гражданина Великобритании, который говорил о последствиях угрозы бомбардировки ИРА: «Потеря невиновности, потеря гибкости, потеря комфорта, потеря доверия — больше всего на свете.«Потеря доверия к чему, — подумал я. В боевой машине, называемой британской системой безопасности? Или, судя по всему, в предрассудках, сохраненных в виде веры в то, что ирландцы либо напиваются в барах, либо взрывают их?»

Через несколько дней после взрыва в Оклахоме я вошел в магазин рядом со своей квартирой, чтобы купить хлеба. Владелец магазина в Йемене наклеил на стену позади себя фотографию с недавней первой полосы New York Times . На фотографии было видно Хиллари Родэм Клинтон и ее дочь Челси, улыбаясь, сидят вместе перед Тадж-Махалом в Агра, Индия.Я спросил йеменца, почему он приклеил эту фотографию. Он начал мне отвечать: «Я хотел показать, как гордятся люди, когда они не мусульмане…» Затем его голос задыхался от эмоций, гнев охватил его, и он остановился. Он замолчал.

Что он пытался мне сказать? Что Тадж, который, конечно, можно было бы назвать образцом исламской архитектуры, ценился здесь людьми, которые без колебаний убили миллион мусульман в Ираке? Я не могу с уверенностью сказать. Но какое бы название мы ни дали этой эмоции, я мог видеть, что это была боль, смешанная с гневом, заставившая замолчать владельца магазина.Может быть, дело в том, что женщины на фотографии, сидящие перед мавзолеем и с мечетью слева, выглядели такими счастливыми? И так сильно отличается от той беременной арабской женщины, которая, спрятавшись одна в своей ванной, потерпела выкидыш из-за того, что толпа в городке на Среднем Западе Америки окружила ее дом и забросала камнями? Все из-за того, что кто-то из ее веры был быстро признан тем, кто заложил бомбу в Оклахома-Сити?

Чтобы проводить постколониальные исследования в американской империи, мы должны уметь принимать к сведению, иногда даже подвергать сомнению, но тем не менее принимать всерьез гнев, который заставляет иммигранта говорить, а иногда и молчать.(Или, как в случае с Колином Фергюсоном, боевиком на Лонг-Айлендской железной дороге, к убийству.) В этом случае то, что Нанди говорит о необходимом прочтении колониальной истории, справедливо и для постколониальной истории: «Хотя экономическая, обсуждались политические и моральные результаты колониализма, игнорировались его эмоциональные и когнитивные издержки. И, как Фрейд напоминает нам в этом столетии, то, что мы предпочитаем забыть, имеет тенденцию возвращаться, чтобы преследовать нас в «истории» ».

Позвольте мне вернуться к образу стыда.Фигура отвращения, которую я выбираю, снова является суррогатом Другого, писателем-интеллектуалом, читателем постколониального состояния, проецирующим на экран истории чувство Самости.

V.S. Nightfall, возможно, не является неподходящим в качестве имени или описания, потому что в некотором смысле карибский писатель, описывающий постколониальные реалии, никогда не сможет полностью выбраться из тьмы.

Даже в Индия: миллион мятежей Теперь , где мы получаем «добрее и мягче Найпола» (фраза принадлежит Робу Никсону), депрессия, на этот раз рожденная предположительно из сочувствия, а не отвращения, отбрасывает свои высокие тени.«Трудно индийцу не чувствовать себя униженным книгой Рассела», — пишет Найпол после того, как он, наконец, дочитал Мой дневник в Индии в 1858-59 годах . То, что вызывает эту печаль современного писателя-путешественника, прослеживающего следы имперского путешественника, — это осознание того, что в годы восстания были индейцы, совершенно не имевшие представления о более широком сообществе:

Всего в нескольких днях от мира комфорт Калькутты, он [Рассел] среди людей, которым неведом большой мир; кто не имеет средств понять этот мир; люди, которые после столетий чужеземных вторжений все еще не могут защитить себя; люди, которые — Панди или сикх, носильщик или лагерь — вслед за индуистским торговцем — бегут с большим удовольствием, чтобы помочь иностранцу одолеть своих собратьев.Идея «братьев» — идея настолько проста для Рассела, что это слово используется им с явной иронией — очень далека от людей, к которым он ее применяет.

Гордость? Если гордость действительно была приобретена индейцами, даже если мы верим рассказу Найпола, почему его проза до сих пор остается такой жалкой? Но это даже не главный вопрос. Скандал этого переживания стыда состоит в том, что в нем нет чувства иронии. Начнем с того, что Найпол отождествляет себя с британским путешественником и чувствует удар оценки последнего. Его неисторический самоанализ никогда не допускает другого читатель колониального текста.Таким образом, лишенный присутствия колонизированных как живых существ, наш автор чувствует себя в полной безопасности, истолковывая аборигенный субъект как лишенный воли, хитрости, уловок или даже невинности. Невежественный — если не равнодушный — к артикуляции и действиям второстепенного колонизированного субъекта, наш постколониальный писатель делает неудивительный шаг, приветствуя в следующем абзаце имперского завоевателя.

Несмотря на отвращение, которое Найпол испытывает к зрелищу, записанному Расселом, индейцы «бегают [нинг] с большим удовольствием» по дороге за вторгшейся армией, он остается равнодушным к ироническому факту, что сам без труда следит за ним с большим энтузиазмом. Англичане выполняют свою цивилизационную миссию.Найпол поздравляет британцев с их успехами в строительстве автомобильных и железных дорог и, конечно же, в воспитании у индийцев чувства страны, гордости и исторического самоанализа. Становится ясно, что, когда он критикует индейцев за их неоднозначную реакцию на британцев, воображаемый индеец оказывается лишь воображаемой фигурой, на теле которой наш писатель может привязать свою собственную двойственность. Итак, то, что я ранее назвал интересом к освещению тьмы, созданной колониализмом, в конечном итоге оказывается не чем иным, как взмахом лампы Просвещения с добавлением немного пафоса.

Краткие исторические раскопки Найпола также являются примером того, что историки называют «элитной историографией». Он остается самодовольным, пренебрежительно выписывая те исторические предметы, рассказы которых не соответствуют ни имперской истории, ни истории, написанной националистическим руководством. Неудивительно, что через несколько страниц после своей хвалебной песни Расселу Найпол внимательно прислушивается к семидесятилетнему индейцу, который заявляет, что «Ганди сделал нас нацией.Мы были как крысы. Он создал из нас людей ». (Как сказал бы Бертольт Брехт:« Цезарь победил галлов. Разве в его армии не было даже повара? ») В этом обожествлении Ганди и его быстром подавлении того, что Шахид Амин называет« разносторонняя реакция масс на текущие события и их культурные, моральные и политические проблемы, «мы являемся свидетелями повторения одного и того же кода чтения: история определяется единым и единым субъектом, сначала британским, а затем и индийским руководством. интеллектуально сформирован британцами и, следовательно, почти идентичен ему.Из этого уравнения полностью выпадает именно то, что Найпол ранее называл «малой Индией».

Эмоции, которые испытывает Найпол, принимают здесь ясную форму, и, конечно же, чувство унижения, которое он выдает, искреннее. И все же он плохо читает историю. Его образцовый читатель по-прежнему тот, кто читает через плечо империалиста и на его языке . Стыд, который он утверждает, что видит в индейце, является обобщением его собственного специфического классового и культурного чувства неполноценности против победоносной политической и идеологической системы, которая теперь объявляет его своей собственной.(По крайней мере, так хотелось бы верить нашему писателю.)

Мне нужно еще раз посетить и отредактировать сцену на таможне. Новоприбывший отвечает на вопросы иммиграционной службы. Постколониальный писатель, мужчина из среднего класса, хорошо знающий английский язык, стоит рядом и хочет проследить за обменом между офицером и иммигрантом. Возможно, он хочет помочь, возможно, его интересует этот разговор только по профессиональным причинам (или и то, и другое). Но почему-то, что он не понимает, что он не может понять, писатель полон стыда.

Постколониальные писатели, которых читают на Западе, в основном мигранты. Они ездили в города Запада — часто по экономическим причинам, а иногда и по политическим, хотя, конечно, можно было бы утверждать, что все экономические причины также имеют политический характер — и в своих книгах они предпринимают больше путешествий. .

Что делает даже такую ​​фигуру, как Найпол, привлекательной для меня, так это то, что — возможно, из-за того, что он называет своим «депрессивным преувеличением или далеким колониальным преувеличением», — в его письмах сохраняется интенсивная оценка эмоциональных издержек, которую аналитики вроде Нанди были найдены пропавшими без вести в исследованиях колониального опыта.(Конечно, я также утверждал, что в случае Найпола эта помолвка, оказывается, маскирует идентификацию с победившим Западом или с Западом как победителем.) И именно здесь постколониальные писатели переживают свой собственный опыт в качестве мигрантов и путешественников. пересекаются и размышляют над более широким общим состоянием перемещения и утраты — «мигрант, возможно, является центральной или определяющей фигурой двадцатого века», — что их творчество достигает своего наивысшего критического потенциала. Кроме того, неизбежно именно в этих точках он обнаруживает свои пределы.

В книге Амитава Гхоша « В античной стране, » писатель — молодой индийский студент из сельской местности Египта, занимающийся исследованиями в области социальной антропологии. Книга посвящена поискам Гоша в архивах отношений XII века между ближневосточным еврейским торговцем в Индии Авраамом Бен Йиджу и его индийским рабом Боммой, пьющим молоко. Эти детали переплетаются с более современными отношениями, которые развиваются между индийским интеллектуалом и друзьями, которых он заводит в египетских деревнях недалеко от каирской синагоги, где долгое время хранились бумаги Бен Иджу.

Гхошу было всего двадцать два, когда он путешествовал в 1980 году в Египет. Однажды, когда он заваривал чай для двух молодых людей в своей арендованной комнате в деревне, его застало замечание, сделанное одним из его посетителей, Набиль: «Это должно заставить вас подумать обо всех людях, которых вы оставили дома … … когда вы ставите чайник на плиту с достаточным количеством воды для себя «.

Этот комментарий, отмечает Гхош, остался в его памяти. «Я никогда не мог этого забыть, потому что это был первый раз, когда кто-либо в Латаифе или Нашави предпринял попытку, аналогичную моей, — войти в мое воображение и взглянуть на мою ситуацию такой, какой она мне может показаться.»Гош, путешественник, ценит путешествие, предпринятое его другом Набиль, в своем воображении. Это усилие приближает Набиль к тому месту, где путешествовал сам Гош, которое является не столько Египтом, сколько местом вдали от дома, или из того, что можно было бы назвать знакомым. Быть там, где его нет, или где его не ждут, а иногда даже не приветствуют … Поезжать в это место и писать об этом становится кредо постколониального писателя

Это движение не всегда возможно.Людей сдерживают там, где они есть, или между ними существуют непреодолимые преграды. Общий язык невозможен. В одном из эпизодов, которые Гош описывает с поучительным остроумием, некоторые пожилые египетские мужчины на свадьбе в деревне хотят знать, что делается с мертвыми в Индии, правда ли, что они кремированы, и «очищены ли женщины». «(« Вы имеете в виду, что позволяете клитору просто расти и расти? ») и мальчики, разве они не« очищены », и вы, доктор, не так ли? Наш писатель не может ответить и убегает с места происшествия.Травма детской памяти сливается с общей травмой общественной памяти и связывает ему язык. Гош размышляет над воспоминаниями о индуистско-мусульманских беспорядках на Индийском субконтиненте (присутствует в повествовании его более раннего романа Линии теней ):

Истории тех беспорядков всегда одни и те же: сказки, вырастающие из взрывоопасного барьера символы — городов, сгорающих из-за найденной мертвой коровы в храме или свиньи в мечети; людей, убитых за ношение лунги или дхоти, в зависимости от того, где они оказались; женщин, которых выпотрошили из-за ношения вуали или киновари, мужчин, расчлененных из-за состояния их крайней плоти.Но я так и не смог объяснить это Набиль или кому-либо еще в Нашави. Дело в том, что, несмотря на периодические штормы и потрясения, которые переживала их страна, даже несмотря на войны, в которых участвовали некоторые из них, их мир был гораздо более мягким, менее жестоким, гораздо более гуманным и невинным, чем мой.

Я не мог ожидать, что они поймут индейский ужас символов.

[Мне] не казалось, что мы с Имамом участвовали в нашем собственном окончательном поражении, в разрушении многовекового диалога, который связывался мы: мы продемонстрировали необратимое торжество языка, узурпировавшего все остальные, на котором люди когда-то обсуждали свои различия.Мы признали, что больше невозможно говорить, как могли бы говорить Бен Иджу или его Раб, или любой из тысяч путешественников, пересекших Индийский океан в средние века.

В этом сценарии иммигрант никогда не появляется перед таможенником в аэропорту западного мегаполиса. В качестве водителя, плотника, слуги или няни иммигрант из стран Южной и Юго-Восточной Азии предоставляет услуги в странах Персидского залива на Ближнем Востоке и в Ливии. В некоторых случаях паспорт — это отсутствующая книга.

Не имея надлежащих документов и гораздо более уязвимые для эксплуатации и злоупотреблений, эти иммигранты получают название «контрактный труд» в зонах перемещающегося глобального капитала.В 1950-х и 1960-х годах капитал США впервые привлек иностранную рабочую силу на Ближнем Востоке, и сегодня, извлекая выгоду из инвестиций богатых нефтью арабских государств-рантье, они по-прежнему получают прибыль от труда мигрантов. А когда прибыли западного капитала оказались под угрозой, именно жизни таких мигрантов, а не только тех, кто работал в Ираке, вызвали разрушительный кризис из-за войны в Персидском заливе. Постколониальный писатель, рассказывающий о трудовом мигранте во время войны, делает довольно простую вещь. Он напоминает нам того человека, который однажды вечером сказал иностранному гостю в своей комнате: «Это должно заставить вас вспомнить всех людей, которых вы оставили дома.. . когда вы ставите чайник на плиту с достаточным количеством воды для себя, «теперь один в далеком городе, которому угрожает разрушение. И этот человек, которого не видно в кадрах эпического исхода, показанных по телевидению, считается, что он «исчез в анонимности истории».

Рабочий-мигрант мог «раствориться в анонимности истории», но постколониальный писатель явно не исчез. Представляя эти контрастирующие условия, я делаю здесь заявление о классе, но помимо этого Этот довольно очевидный факт, что я могу сказать о письме?

Чтобы задать вопрос о письме, особенно о постколониальном письме, возможно, нам нужно перевернуть наше прочтение паспорта как книги и вместо этого изучить формулировку, выдвинутую Рушди: «Книга — это своего рода паспорт.«На первый взгляд, точка зрения Рушди является довольно общей. Для начинающих писателей -« потенциальных мигрантов из Мира в Книгу »- определенные книги дают разрешение на поездку. Рассказывая историю своего собственного становления, Рушди отдает дань уважения, среди прочего. другие — к книге Гюнтера Грасса « Tin Drum ». Великий роман Грасса, как пишет Рушди, служил пропуском в мир письма. Но даже когда он писал книгу как паспорт в метафорическом смысле , Рушди пишет о книге — The Tin Drum — то есть в специфическом для смысле о мигранте и чувстве места и языка мигранта.

Это не универсальная черта среди писателей. Тропа миграции не существует как материальный факт, ни в метафорическом, ни в буквальном смысле, в трудах Нормана Мейлера или Джона Гришема. Но это проявляется как навязчивая идея на страницах такого писателя, как Рушди. Для него, по сути, «само слово , метафора , имеющее корни в греческом слове , относящееся к , описывает своего рода миграцию, миграцию идей в образы». Вместо того, чтобы противопоставлять метафорическое буквальному, это сама идея метафорического, которую Рушди переводит в буквальное значение и приравнивает к универсальному условию: «Мигранты — переносимые — люди являются метафорическими существами по самой своей сути; и миграция, видимая» как метафора, повсюду вокруг нас.Мы все пересекаем границы; в этом смысле мы все являемся мигрантами ».

Здесь существует опасность превращения мигрантов во все и ничто. Айджаз Ахмад указывает, что изгнание является особым фетишем европейского высокого модернизма, а в случае Рушди становится просто онтологической безродностью. И, Ахмад утверждает, что такие романы, как , Позор , демонстрируют форму «непринадлежности» и отсутствие какого-либо «существующего сообщества праксиса». Если мы согласны с Ахмадом и увидим навязчивое празднование переселения в Рушди как простое повторение отчаяния, испытанного писатель-модернист в изгнании, мы могли бы также почувствовать, что необъяснимый стыд, который пронизывает постколониального писателя, заключается только в том, что Запад воспринимает его как представителя, но не имеет никого, в реальном смысле, чтобы представлять.

Это настоящий, трудно стряхнуть, ноющий позор. И что еще больше усложняет ситуацию, так это то, что писатель осознает, что, хотя рабочий-мигрант «растворился в анонимности Истории», сам писатель — нет. Но почему писатель избежал этой участи? Мы можем быть редуктивными и приписать привлекательность таких писателей, как Рушди или Гош, только западному символизму, и, действительно, можно многое сказать об этом предмете, даже не будучи редуктивным. Но книги, написанные иммигрантами или писателями иммигрантского происхождения, — не просто пустые сосуды для воли Запада.Эта книга, которую вы держите в руках, была написана с верой в то, что слова имеют значение. Слова из чужого языка. Но также слова на знакомом языке, свидетельствующие о различных реалиях: слова — наша защита от невидимости.

Я бы хотел представить себе иммиграционного офицера любопытным читателем моей книги. Но офицеру не следует предполагать, что в этом паспорте нет пропущенных страниц; действительно, он поступил бы мудро, если бы скептически отнесся даже к собственным интересам. Мне вспоминается осторожный ответ Махасветы Деви, индийской писательницы, которая заслужила высокое признание за свою работу среди аборигенов или племен в Бихаре и Бенгалии: «Почему американские читатели должны знать от меня об индейских племенах, если они современная Америка? Как она была построена? Только в названиях мест сохранилось наследие коренных американцев.»Я воспринимаю слова Деви как провокацию, чтобы представить в этой книге мои фотографии из Индии и других мест, фотографии, которые я также сделал в Соединенных Штатах. (Другой парирует.) В таком случае, зачем только цитировать Деви? Чтобы продолжить это отображение смешанного постколониального пространства, я хотел бы обрамить эти изображения строчкой, заимствованной у черного хип-хоп исполнителя Ракима: «Это не то, откуда ты, это то, откуда вы находитесь. «

Я здесь: в местах, заявленных или установленных этими изображениями.Эти фотографии — см. Примечания, а также список иллюстраций для получения дополнительной информации о них — подробно описывают различные виды иммигрантского опыта.