Олимпиада по обществознанию 10-11 классы школьный этап
ВСЕРОССИЙСКАЯ ОЛИМПИАДА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ
ШКОЛЬНЫЙ ЭТАП. 10-11 КЛАССЫ ( 50 баллов)
2015-2016 г.
1. Выберите все правильные ответы. Запишите их в таблицу. (6 баллов)
1.1. Что из нижеперечисленного относится к признакам мировых
религий?
а) они носят строго этнический характер
б) огромное число последователей во всем мире
в) космополитизм
г) они не стремятся обратить в свою веру лиц другого вероисповедания
д) они обращены к представителям всех социальных групп
1.2. Маргинальность – это
а) Состояние индивида, при котором он входит в две и более группы,
но при этом до конца не разделяет нормы и ценности ни одной из них
б)Стремление соответствовать нормам и ценностям группы
в) Полное или частичное нарушение норм и ценностей группы
ожиданиям группы.
1.3. Общими чертами норм морали и права являются:
а) Единый объект регулирования — общественные отношения.
б) Частая потребность в принуждении для их реализации.
в) Наличие общего источника — человеческого общества.
г) Конкретность содержания, определенность и ясность
формулировок.
д) Универсальность норм, которые распространяются на всех членов
общества.
1.4. Социальная стратификация бывает:
а) динамическая
б) экономическая
в) социологическая
г) политическая
д) профессиональная
1.5. К важнейшим признакам постиндустриального общества относятся:
а) Значительное возрастание роли сферы услуг.
б) Появление резкого разрыва в доходах различных групп населения.
в) Увеличение удельного веса мелкосерийного производства.
г) Усиление социальной поляризации общества.
д) Возрастающая зависимость повседневной жизни от информации.
1.6. Из утверждения «Неверно, что все рыцари благородны» можно
сделать следующие выводы:
а) Ни один рыцарь не благороден.
б) Некоторые рыцари не являются благородными.
в) Некоторые рыцари являются неблагородными.
г) Неверно, что некоторые благородные люди — рыцари.
д) Некоторые благородные люди — рыцари.
1
2
3
4
5
6
2.Установите верность или ложность утверждений («ДА» или «НЕТ») и
занесите ответы таблицу. (10 баллов)
1. Начальная и элементарная форма чувственного познания – это понятие.
2. Человек в отличие от животных есть существо смеющееся и плачущее.
3. Девиация в обществе выполняет как функции так и дисфункции.
4. Внутриролевым напряжением считается напряжение, возникающее
в результате конфликта между требованиями различных социальных ролей. 5. В процессе первичной социализации роль главного агента
социализации в современном обществе все больше и больше берут на себя СМИ.
6. Все авторитарные государства являются унитарными.
7. К формам правления можно отнести конфедеративное и унитарное
государства.
8. Главной ценностью либеральной идеологии является свобода личности.
9. Абсентеизм является формой политического поведения.
10. Деньги позволяют накапливать сокровища в наиболее ликвидной
форме.
1
2
3
4
5
7
8
9
10
3. (5 баллов ) Суфийская притча гласит: один эгоцентричный человек,
стремящийся к высшему сознанию, прибыл в суфийский центр и остановился
у ворот поговорить со сторожем.
— Я вот думаю, — сказал он, — немногие из нас знают, сколько в этом
мире подлинных искателей Истины …
— Я стою у этих ворот полвека и могу кое-что поведать вам на этот
счет, — сказал сторож.
— В самом деле? И сколько же их?
— …
Как вы думаете, что ответил сторож? Что он хотел показать пришедшему
этим ответом? Обоснуйте свой ответ. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4. Установите соответствие:
4.1. Между термином, описывающим культурно-исторический период и
его определением. (8 баллов)
Термин
Определение
1.
Античность
А
Расцвет искусств и наук под влиянием заново открытых античных текстов и художественных образцов
2.
Эллинизм
Б
Культура «греко-римской древности»
3.
Средние века
В
Эту эпоху итальянский поэт и гуманист
Петрарка называл «темными веками»
4.
Возрождение
Г
Эту эпоху Иммануил Кант называл «выходом человека из состояния своего несовершеннолетия»
5.
Д
Эпоха распространения и доминирования
греческого языка и культуры, на территориях
завоеванных Александром Македонским
1
2
3
4
(8 баллов)
4.2. Установите соответствие между авторами и их научными взглядами.
Автор
Теория
1.
Т. Гоббс,
Дж. Локк
А
Государство является орудием эксплуатации угнетенных классов господствующими
2.
К. Е. Дюринг,
Г. К. Юнг
Б
В естественном состоянии общества до
возникновения государства возможны
конфликты и войны между людьми. В результате индивиды отдают часть своих естественных прав другой группе людей в обмен на защиту и стабильность в обществе. Государство рождается
вследствие заключения договора между людьми
3.
Аристотель
Государство есть результат войн, насилия и порабощения одних народов другими
4.
К. Маркс
Г
Государство выросло из семьи. Как отец
в семье заботится о ее членах, так и
государь защищает своих поданных
1
2
3
4
5. Что объединяет понятия, образующие каждый из представленных рядов? (3 балла)
Дайте краткий ответ.
1) Результат деятельности человека, социальный опыт, нормы и ценности,
образцы поведения, навыки и знания, артефакты______________________
2) Вид деятельности, условный характер, направлен на процесс
удовольствия, вырабатывает физические и интеллектуальные навыки и
социальные компетенции ________________________________________
3) Политический монизм, монополия государства на СМИ, территориальная
экспансия, одна единственная партия, лидер — харизматик.________________
__________________________________________________________________
6. Решите задачу (10 баллов)
Встретились четыре профессора: Белов, Чернов, Рыжов и Седов. Один
из них был блондином, другой брюнетом, третий рыжим, а четвертый –
седым. «Ни у кого из нас цвет волос не совпадает с фамилией», – сказал
Белов. «Ты прав», – подтвердил брюнет. «Тот, у кого цвет волос совпадает с
моей фамилией, носит фамилию, совпадающую с цветом волос Белова» –
вмешался в их беседу седовласый профессор. Известно, что все они сказали
правду. Определите, у кого какой цвет волос. Обоснуйте свой ответ.
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Ответ:
1
2
3
4
5
6
бвд
авд
бгд
авд
бв
2.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
нет
нет
да
да
да
нет
нет
да
да
да
3. Ответ:
«На одного меньше, чем вы думаете». Вероятно, он хотел показать, что
эгоцентризм и самолюбование, звучащие в реплике пришедшего,
несовместимы с настоящими поисками Истины.
Обоснование (пример): В реплике пришедшего заложена пресуппозиция
«Я-то точно подлинный искатель Истины». Однако поиски Истины устроены
так, что считать себя обладателем Истины (или даже настоящим ее искателем) означает выдавать неизвестное за известное, искомое за
найденное. Допустимы и другие ответы при условии их грамотного и оригинального обоснования.
4.1 Ответ:
1
2
3
4
б
д
в
а
4.2.Ответ:
1
2
3
4
б
в
г
а
5. 1) культура
2) игра
3) признаки тоталитарного политического режима
6. Ответ:
Белов – Рыжий
Чернов – Седой
Рыжов – Брюнет
Седов – Блондин
Проведене школьного этапа всероссийской олимпиады по обществознанию в 2018–2019 году
170
лет среди женихов (от 1914 В 2008, 1480 в 2009 году до 1131 в 2010) и среди невест до 18 (от
16794,14062 до 11698). Также заметен спад количества браков в возрасте от 18 до 24 лет как
у женихов (с 395318 в 2008 году, 380613 в 2009 году до 372782 в 2010 году), так и у невест (с
571956 в 2008 году до 559805 в 2009 году и до 554772 в 2010 году). В эти же годы наблюда-
ется рост количества браков по возрасту женихов и невест от 25 до 34 лет. У женихов он в
2008 он составлял 513547, а к 2010 уже 564776 браков в возрасте от 25 до 34, количество же
невест в данном возрастном промежутке возросло от 399097 в 2008 году до 451318 в 2010.
На основе всего описанного выше можно сделать вывод, что ранние браки, заключенные в
возрасте до 18, а также от 18 и до 24, негативно сказываются на прочности и длительности
браков, и в итоге заканчиваются разводами. Браки же, которые заключаются в более созна-
тельном возрасте, носит продолжительный и стабильный характер.
До 5 баллов за верное обоснование.
10.3.
Брак
(marriage). Социально одобряемые сексуальные отношения между двумя инди-
видами. (Доп. Почти всегда брак заключается между людьми противоположного пола, но в
некоторых культурах весьма терпимы и к гомосексуальному браку. Обычно брак является
основой для репродуктивной семьи, т. е. ожидается, что супружеская пара рождает и вос-
питывает детей. Во многих обществах разрешен полигамный брак, в котором у индивида
может быть сразу несколько супругов).
Источник: Гидденс Э., Москва, Издательство URSS, 2005 год
Формы брака:
Моногамия — брак между одним мужчиной и одной женщиной. Полигамия
называется брак между одним и несколькими другими индивидами. Брак между одним
мужчиной и несколькими женщинами называется полигинией; брак между одной женщи-
ной и несколькими мужчинами получил название полиандрии. Еще одной формой является
групповой брак — между несколькими мужчинами и несколькими женщинами.
Источник: Смелзер Н., Москва, Феникс, 1994
[…] там, где существовали сильные клановые группы, индивиду не позволялось вступать
в брак с человеком из того же клана, сколь бы отдаленной ни была родственная связь. Такая
практика называется экзогамией. Эндогамия противоположна ей — индивиды обязаны
избирать супругов внутри родственной группы. В обоих случаях принадлежность к
определенному роду является определяющим фактором формирования брачных отношений.
Источник: Гидденс Э., Москва, Издательство URSS, 2005 год
До 5 баллов за верный ответ.
10.4.
Некоторые ученые подчеркивали значение экономических факторов в определенных
обществах. Например, распространение полигинии среди оленеводов-чукчей в Северо-
| Государство мне отчим или отец? (попытка психопатологического анализа) Вопрос, поставленный в заглавие данной статьи, не является праздным и сформулирован в таком виде не для красного словца. В самом деле, что такое государство? Для чего оно нам нужно? Нужны ли мы ему? И если да, то для чего? Что делает оно с нами?! Эти и ряд других вопросов беспокоят меня, когда очередной пациент покидает мой кабинет, и я задумываюсь о том, как же мы живем и почему мы так живем. Я далек от мысли связывать любые психические нарушения с отклонениями в социальном бытии, но, в то же время, я убежден, что любое такое отклонение безусловно вызывает ответные реакции со стороны личности как на уровне физического, так и психического функционирования. Нормальные социально-политические и экономические условия общественной жизни являются составным элементом сложных этиопатогенетических соотношений, обеспечивающих состояние психического здоровья общества и личности. В “Философском словаре” под редакцией И.Т. Фролова, государство определяется как основной институт политической системы классового общества, осуществляющий управление обществом, охрану его экономической и социальной структуры. Оно находится в руках политически господствующего класса и используется им прежде всего для подавления своих социальных противников. Если абстрагироваться от идеологизированного марксистского понятия “класс” и заменить его более нейтральным определением “слой” или “прослойка”, то данное определение, безусловно, имеет общефилософское содержание. Обусловленный характером производственных отношений и способом производства, государство является надстройкой над экономическим базисом. Любое государство, независимо от его типа, формы власти и т.д., выполняет вполне определенные функции — внешние и внутренние. К внутренним функциям относятся защита существующего способа производства, экономической и социальной системы, “подавление” классовых, социальных и других противников, управление экономикой либо регулирование хозяйственной деятельности, охрана общественного порядка, регулирование социальных отношений, культурно-воспитательная и идеологическая деятельность. Внешние функции составляют: защита интересов данного государства в его взаимоотношениях с другими государствами на международной арене, обеспечение обороны страны либо военной и политической экспансии в отношении других государств, развитие нормальных отношений с другими государствами, развитие взаимовыгодного сотрудничества. Еще Платон писал, что в устройстве государства явственней всего проявляется справедливость и несправедливость, поскольку государство и человеческая душа имеют аналогичное строение. И не только государство, но все человеческое сообщество, начиная со времен Адама и Евы, проявило это триединство (разума, чувств и желаний), имея в качестве социальной единицы семью — как основной формы организации и первичной ячейки общества. С древнейших времен человек жил в сообществах типа род. клан, племя, переросшие затем в более крупные и дифференцированные образования — государство, народ, нация, которые в наше время уже закладывают основы перспективного сообщества — Организации Объединенных Наций (мирового сообщества) Причем не в порядке юридического договора с определенными правами о обязанностями сторон как это имеет место сейчас, а как объективной реальности, жизненной необходимости для выживания общего дома человечества — планеты Земля. Трем основным сословиям государства, которые по Платону составляют правители, охранники и производители — ремесленники и земледельцы, соответствуют три части души — разумная, аффективная и вожделеющая. Им же соответствуют три добродетели — мудрость, мужество и воздержанность. Хоть и сказано было это очень давно (4-й век до.н.э.), но актуальность сохраняет в наше время, особенно с психологической точки зрения. Игнорирование этого конструктивного и структурного сходства между ними чревато многими последствиями, которые стали уже неизбежной реальностью для нашего государства и общества. Основная предпосылка, из которой я буду исходить, заключается в том, что государство — это та же самая семья в плане его организации, строения, управления, выполняемых функций, прав и обязательств и т.д. Тем более, той семьи, которая полностью соответствует смыслу латинского слова famillia (семья), означающей “совокупность принадлежащих одному человеку рабов”. Методика, которой я попытаюсь анализировать поставленный в заглавие вопрос, — это метод трансактного анализа Э. Берна, так называемая теория “Эго-состояний”. “Эго-состоянием” автор этой теории называет актуальный способ существования личности (Я-субъекта). Наиболее актуальными состояниями Э. Берн считает, и с ним нельзя не согласиться, состояния Я-родитель, Я-взрослый и Я-ребенок. Эго-состояние “взрослый” включает в себя способность оценки ситуации, рациональность, независимость, компетентность. Эго-состояние “родитель” проявляется в запретах, контроле, требованиях, заботах, содержит и предполагает определенные нормы, правила, предписания, требования и указания, то есть все то, что касается “можно” и “нельзя”. Эго-состояние “ребенок” определяется чувственными, эмоциональными комплексами, которые проявляются в ситуациях, похожих на те, которые их породили. Это состояние характеризуется живостью, веселостью, раскованностью, а , с другой стороны, этот “ребенок” проявляет себя бунтующим, отчужденным, соглашающимся. В различных жизненных ситуациях одна и та же личность может проявляться в разных эго-состояниях. Одно Эго-состояние может трансформироваться в другое, они могут сочетаться и перекрещиваться. Каждому Эго-состоянию Э. Берна соответствуют платоновские разумная, аффективная и вожделеющая части души с тремя их добродетелями — мудростью, мужеством и воздержанностью. Адекватное сочетание Эго-состояний, иначе, идеальное сочетание различных эмоций и стремлений, приводит, в конечном итоге, к справедливости. Она проявляется в выполнении каждым соответствующей ему в государстве (семье, сообществе) функции. Взаимодействие личности с социальной средой происходит в одном из этих основных состояний. Попытаемся трансполировать сказанное на государство, рассматривая последнее как отдельный элемент и составная часть мирового сообщества, как “отдельную личность». Государство, так же как и отдельный человек, вступает во взаимоотношения со своей “социальной средой” (то есть с мировым сообществом), создает и решает свои внутренние проблемы, соотнося их тем или иным образом с внешними проблемами, проблемами других государств и т.д. Это взаимодействие проявляется в различных формах поведения, которые Берн назвал “играми”. В основе этих игр лежат так называемые “скрипты”, то есть пройденный жизненный путь, сценарий” жизни каждого человека, семьи, этноса и государства с первого дня рождения, формирования, создания возникновения. Именно жизненный путь армянского этноса и государства от древности до наших дней, переполненный достижениями и драматическими и трагическими потерями и переживаниями, предопределяет те “игры”, в которые играет наше государство и наш народ. В конце 20-го века Армения вновь восстановила свою государственность — третью Республику, провозгласившую себя социальным государством. Это означает, что в решении социальных и экономических проблем, особенно в отношении своих граждан, государство берет на себя определенные обязанности. Однако уже в конце 1994 года армянское государство решительно перешло к полной либерализации своей экономики, позабыв о тысячах “производителях” — “земледельцах и ремесленниках”, и отдав все своим “охранникам и правителям”. Вместо цивилизованных форм взаимоотношений рыночного общества, вместо рыночного закона свободной конкуренции в нашем обществе и государстве стали главенствовать “законы джунглей” с самыми трагическими последствиями для народа — реальное проявление мудрости (по Платону) со стороны “правителей”. В навязанной народу дарвиновской борьбе за существование, а точнее будет сказано, за выживание, граждане государства остались незащищенными и бесправными. В результате мы имеем такие “завоевания”, как обнищание 80% населения, армию безработных, составляющую 35% трудоспособного населения, эмиграцию 25% населения, снижение естественного прироста населения с 18,2 до 6,2 , 4-х кратное разрушение научного потенциала страны, потеря народных сбережений в сумме 8 млрд. долл. США и т.д. и т.п. Что же это за государство? Есть ли у него понимание того, для чего оно вообще существует. К этой проблеме можно подойти, конечно, с разных позиций. Моя позиция — медико-психологическая, точнее клинико-психопатологическая. Как врач-психиатр я старался понять особенности психических нарушений в современных условиях, с клинико-психопатологических позиций подойти к анализу этнопсихологических, социальных категорий, каждый раз абстрагируя этнос, семью, государство до уровня отдельной личности . Росту социально-стрессовых, постстрессовых психических нарушений, появлению выраженных форм социальной, социально-психологической патологии способствовали не только ломка устоявшихся морально-нравственных принципов, ценностей, изменения мировосприятия, потеря смысла существования, нравственный кризис, но и невыполнение государством или неадекватное, неполное выполнение своих прямых обязанностей и ролей. Иными словами, такая государственная добродетель, как мудрость, проявлялась извращенно или половинчато, что неизменно вызывает фрустрационные состояния, как на уровне отдельной личности, так и всего общества. Наша возродившаяся государственность, как хронологически, так и по своему внутреннему содержанию, находится в Эго-состоянии “ребенок”, которому приходится решать проблемы “взрослых”. Как “ребенок” это государство стало заявлять о своих обидах, накопившихся в течении жизни армянского этноса и государственности. Конфликт, возникший на межнациональном уровне, является прямым продолжением того исторического конфликта, который породил эти “обиды”. “Бунтующий ребенок”, в лице некоторых политических и государственных деятелей, заявил на уровне “взрослых” о своих претензиях и не был “понят”. Более того, был “поставлен в угол”, практически полностью заблокированный от мирового сообщества, и посаженный на благотворительные хлеб и воду. Это было бы не столь странно, если бы тот же “ребенок” в своих внутригосударственных проблемах проявил бы себя как “родитель”. А он возомнил из себя “взрослого”. И, пожалуй, наиболее трагичным в сложившихся условиях является тот факт, что не только “правители”, но и “охранники” этого государства решили, что они и есть независимое свободное армянское государство и, подводя под свою деятельность выгодную им, но совершенно чуждую армянскому этносу, либеральную идеологию, управляют народом и государством. В результате общество не только оказалось в глубоком кризисе, что можно понять и допустить, с учетом произошедших революционных по сути событий, но и стало скатываться в еще более глубокую яму, и, по крайней мере, на сегодня конца этому процессу не видать. Формируется криминогенная ситуация, распространяются различные формы девиантного поведения, алкоголизм, наркомания, увеличивается суицидальность, что в целом характерно и для постсоветских республик. Говоря о морально-нравственном кризисе, я имею ввиду состояние безысходности и бессмысленности той жизни, которой вынужденно стали жить многие люди в результате крушения государства. Подавляющее большинство народа оказалось в состоянии, исключающем возможность выбора. Кризис — это потеря старых ценностей, традиций, отсутствие новых или не восприятие и неприятие их в виду несоответствия их ментальности, чуждости их мировосприятию и образу жизни. Если в прежней государственной системе человек был “винтиком”, которым “затыкали” дырку или “закручивали” гайку от имени партии и народа, то новая государственность (в той форме, в которой она зародилась и стала развиваться) превратила своего гражданина в пылинку, пух одуванчика. Более того, переменчивые ветры нестабильного и прогредиентного социального, политического, экономического и духовного характера засасывают эту пушинку в хаотический круговорот нашего бытия, не поддающегося каким-либо логическим закономерностям (за исключением криминальных) и основательно втаптывают в грязь нашего существования. Причем, так основательно, что в образовавшемся месиве грязи “лица не увидать”. Отсутствие возможности выбора хотя бы своего направления в этом тотальном круговороте привело к множеству трагедий: нравственному кризису, экзистенциальному вакууму или кризису смысла. Возникает вопрос, был ли этот кризис неминуем? Особенно в той форме, в котором он проявился в нашей стране. Безусловно, любые революционные потрясения приводят к ломке всех форм общественно-духовного бытия. История знает тому бесчисленное множество примеров. Однако, и восстание рабов под предводительством Спартака, и крестьянские движения в средневековье, и Великая Французская Революция, и Октябрьская революция в России, и национально-освободительные движения Нового и Старого Света, и многие и многие другие крупные и малые, мирового и местного значения революции, перевороты, движения и войны, приведшие к истинно национальному и государственному расцвету, подчинялись исключительно своему внутреннему мотиву и целям. С одной стороны, органы революции имели настолько глубокие корни в национальном и общественном сознании, настолько адекватно и четко выполняли свои функции и роли (по Э.Берну), что даже внешние и внутренние воздействия (интервенции, гражданские войны и др.) оказывались бессильными в своем противодействии. С другой стороны, с начала и до конца эти движения подчинялись своим внутренним законам развития, а не выполняли условий и заказов сильных мира сего — военных, политических, финансовых и экономических олигархов, имеющих свои жизненные интересы в любом регионе мира. Новая общественно-политическая система и государство явно запутались в своих целях и задачах, извратили свои роли и функции. Прежде всего, наше государство не разобралось со своими “родительскими” функциями по отношению к своим гражданам — “детям”. Государство, как отец, обязано заботиться о своей “семье”, защищать его интересы, заботиться о будущем, уважать прошлое, обеспечивать настоящее. Адекватное понимание Эго-состояний “взрослый”, “родитель” и “ребенок” и выполнение их в соответствии с условиями и целями — необходимое условие жизнедеятельности и развития. Нормальное государство, как хороший “родитель”, обязано заботиться о своих гражданах-детях. Причем, не в инфантильно-социалистическом виде, когда оно решает “что-где-когда и сколько”, а в духе самостоятельности, инициативности, решимости, деятельности. Государство-родитель создает, предлагает и развивает определенные нормы, требования, указания, контролирует их выполнение, заботится о духовном и физическом развитии. Оно обязано создавать равные условия для всех своих граждан, представлять равные права и обязанности для роста, образования, работы и отдыха каждого члена общества. Тем самым создавать максимально благоприятные условия для полного раскрытия и развития всех возможностей, заложенных в каждой личности. Причем, при равных условиях возможности совершенно не равные и не одинаковые, что дает возможность каждому члену занимать место в соответствии со своими возможностями. В этом и суть социального государства — не социальное равенство, а социальная справедливость при активной и соответствующей поддержке государства-родителя. Если Эго-состояние “родитель” адекватно в решении внутригосударственных проблем, то Эго-состояние “взрослый” более уместно в межгосударственных взаимоотношениях, требующих именно таких качеств, как независимость, рациональность, компетентность, возможность оценки ситуации и, что особенно важно, функционирование “здесь-и-сейчас” независимо от прошлого, то есть лишенного ранних впечатлений и переживаний эмоционального характера, что более свойственно Эго-состоянию “ребенок”. Так кто же мне мое государство сегодня — заботливый отец или равнодушный отчим, навязавшийся моей древней Родине-матери?! С моей точки зрения, на этот вопрос отвечает статистика, даже та, которую от нас не скрывают, которую, якобы, не подделывают. По статистическим данным (…), доля капиталовложений в ВВП сократилась с 14,5% в 1992 году до 7,3% в 1996 году — практически в два раза. Объем промышленной продукции за 1995-96 г.г. увеличился на 4,4%. Но цифра эта печально смехотворная, поскольку лишь только 10-12%-й годовой прирост промышленной продукции приблизит нас всего лишь на 1% к прежней индустриальной мощи. И причина этого в тотальном спаде всего промышленного производства. Та же картина и в сельском хозяйстве. В результате “революции” сельскохозяйственное производство за 1991-97 годы не только не увеличилось (что должно было произойти минимум в два раза, как свидетельствует мировой опыт), но даже сократилось по сравнению с “предреволюционными” годами (1985-88 г.г.) на 22%, в том числе животноводство на 40%. Объем жилищного строительства за последние 6 лет сократился в 10 раз, это при том, что почти 2 млрд. долларов тратиться на строительство роскошных особняков “новых армян”. Наше государство -“отец” постепенно и последовательно углубляет разрыв между тем, что завозится в страну и тем, что вывозится. Отрицательное сальдо внешнеторгового баланса выросло с 52 млн. в 1992 г. до 570 млн. в 1996 г., а внешний долг увеличился со 130 млн. до 617 млн. $ США. Нормальный отец такого по отношению к своим детям не позволил бы, по крайней мере, подумал бы о том, как будет отдаваться долг своими детьми. Нельзя сказать, что государство не думало о своих гражданах-детях вообще. Это было бы несправедливо. Оно увеличило зарплату и пенсии за последние 2-3 года в 3-4 раза и довело их до 10 $ в месяц. Предмет особой гордости государства! Но, в то же время, расходы населения лишь только на 1 кг хлеба с 3% среднемесячной зарплаты в 1990 году выросли до 50% в 1997 году. За те же годы “завоеваний и достижений” среднегодовые цены на платные услуги возросли в 33,5 тыс. раз, опережая рост заработной платы в 25 раз. Поведение и деяния нашего государства более характерны отчиму- временщику, нежели любящему отцу, хоть и слабому, немощному, но родному, кровному, Когда Вы в последний раз были на кладбище? Не думаю, что очень давно. Вы, наверняка, обращали внимание на массу “свежих” могильных холмиков без надгробий. И уж точно зачитывали надписи на надгробных камнях. Вы заметили как рано мы стали уходить из жизни — в 20, 30, 40 лет? Это, конечно, — война, дисстресс нашей жизни, болезни. Поражают данные той же статистики по здравоохранению и медицине. За последние годы резко увеличилась заболеваемость населения практически по всем формам нозологий; появились болезни, которые, казалось, окончательно были ликвидированы, особенно те, которые имеют так называемую социальную природу; резко подскочила инвалидизация и смертность и, что более плачевно, в молодом и среднем возрасте. Конечно, пора делать выводы. Скоро десять лет нашей независимости и государственности. Срок, конечно, неизмеримо маленький в историческом аспекте, но более чем достаточный, чтобы определиться и проявить конструктивную тенденцию в становлении экономики страны — как основы всех основ — и политических, и социальных, и бытовых, и национальных. Мы народ маленький (в количественном отношении). От былого величия, которым мы любили когда-то бравировать (а тому есть основания) остались лишь манускрипты да разваленные и разрушенные храмы. Но, мы — народ особенный. Не в смысле того, что мы лучше или хуже других. Мое глубокое убеждение в том, что таковых вообще не существует. Но не надо быть психологом, чтобы заметить, что при всей нашей приземленности и фетишизме, мы все же неисправимые романтики и наивисты, эгоцентрики и чужелюбы. Будучи материалистами (даже 1700-летнее христианство не сделало нас не то, что лучшими, даже хорошими христианами), мы склонны к созданию идолов и символов. Самые простые, утилитарные вещи и явления для нас приобретают особый смысл и значение, которому, порой, поклоняются больше, нежели Богу. И самое трагичное в нашей сегодняшней психологии — это потеря доверия к ближнему, старшему, себе подобному и т.д. Мы не видели в своей жизни, как писал Дереник Демирчян, счастья и отчаяния. А теперь мы потеряли доверие. И чтобы вернуть его, нужны не праздники, лозунги и обещания. Маленькие народы объединяются вокруг какого-либо национального символа. Это может быть сильная личность, национальная идея, национальный фетиш, историческая ценность или достижение и т.д. Для этого необходимо государство или правительство, которому бы доверял народ. А это, в свою очередь, возможно, если он — народ будет работать и жить в соответствии с “затраченным потом и потерянной кровью”. Мерой адекватности здесь будет служить уровень доверия народа. И тогда настанет время создания национального мифа или легенды, время национального символа, что бесповоротно объединит народ и государство. И в этом проявиться высшая добродетель государства — справедливость.
Сукиасян Самвел Грантович
|
В России может появиться День отца | Статьи
В России может появиться новый праздник — День отца. Идея об его учреждении сейчас обсуждается в администрации президента, рассказали «Известиям» два источника, близких к АП. Информацию о том, что инициатива прорабатывается, подтвердили также в «Единой России». Предложение сделать третье воскресенье октября Днем отца в 2014 году внес на рассмотрение инициативной группы депутат Госдумы Александр Сидякин («Единая Россия»). Тогда же идею поддержали в Министерстве труда и социальной защиты и в Союзе женщин России. После проведения парламентских слушаний тема ушла на рассмотрение в администрацию президента — учреждение праздников и памятных дат относится к полномочиям главы государства. Эксперты полагают, что в стране, где после Великой Отечественной войны выросло поколение без отцов, идея праздника может стать «объединяющей» и «оздоровить общество».
В «Единой России» «Известиям» заявили, что «в целом это предложение заслуживает поддержки в партии», однако оно не проходило по законодательной линии Госдумы (ГД), поскольку относится к полномочиям президента. Собеседник в партии напомнил, что в правительственной Концепции развития семейной политики до 2025 года есть пункт о пропаганде традиционных семейных ценностей. Одним из примеров реализации этого пункта мог бы стать День отца.
«Решение задачи по повышению ценности семейного образа жизни, сохранению духовно-нравственных традиций в семейных отношениях и семейном воспитании включает в себя: развитие семейных традиций, направленных на укрепление семейной идентичности и сплоченности, сохранение и поддержание взаимосвязи и преемственности между поколениями в семье; проведение в средствах массовой информации на постоянной основе целенаправленной пропаганды в поддержку традиционных ценностей семьи и брака, морали и нравственности», — сказано в концепции.
— Идея возникла в 2014 году, когда в странах Западной Европы стал пропагандироваться тренд на родителей без полового разделения. В рамках российской Концепции развития семейной политики до 2025 года, где есть пункт о пропаганде традиционных семейных ценностей, нашим депутатом было предложено учредить День отца. Предложение поддержал глава Минтруда Максим Топилин, — пояснил собеседник издания в ЕР.
О том, что повышение роли отцовства в семейном воспитании и формирование позитивного образа отца укладываются в рамки реализации первого этапа концепции, сказано в отзыве на инициативу Министерства труда (от 27 июля 2017 года, есть в распоряжении «Известий»).
В пресс-службе Министерства труда «Известиям» не смогли пояснить нынешнюю позицию ведомства по депутатской инициативе, сообщив, что «пропагандирование семейных ценностей, в том числе повышение роли отцовства в семейном воспитании и формирование позитивного образа отца в семье, проводится в рамках всероссийского конкурса «Семья года».
Автор идеи депутат Александр Сидякин («Единая Россия»), возглавляющий всероссийский Союз отцов, заявил «Известиям», что уже 30 регионов так или иначе уделяют внимание этой теме: проводятся фестивали и конкурсы, куда дети приходят с отцами. Сама дата, по словам парламентария, выбрана неслучайно — она хорошо вписывается в осенние православные праздники, а также предшествует празднованию международного Дня матери (последнее воскресенье ноября).
— Сейчас всё на усмотрение президента, это его прерогатива, и если он сочтет нужным, то утвердит, — сказал Александр Сидякин. — Я считаю, что это полезная дата, подобный акцент позволит обществу не забывать о том, что в воспитании детей отцы играют не менее важную роль, чем матери.
Руководитель лаборатории региональных исследований ЭИСИ Андрей Колядин заявил «Известиям», что поддерживает инициативу.
— Сейчас в российском законодательстве есть некое предвзятое мнение о том, что мужчина не способен самостоятельно обеспечить должного внимания и любви к своим детям, поэтому при разводах дети остаются, как правило, с матерями, — напомнил он.
Профессор НИУ ВШЭ Олег Матвейчев назвал инициативу своевременной, отметив, что государству «пора оздоравливать общество».
— Основная идея этого предложения связана с демографией. На «прямой линии» об этом упоминал президент страны. Это возможность показать, что государство заботится о полноценной семье, где есть и отец, и мать, — сказал он «Известиям». — Великая Отечественная война в свое время выкосила большую часть мужского населения, и выросло поколение россиян, которых воспитывали одни матери. Государству нужно делать всё, чтобы вернуть нормальную полноценную семью.
Глава «Политической экспертной группы» Константин Калачев отметил, что День отца сегодня «очень актуален».
— Праздник для меня лично — как для отца четверых детей и ждущего пятого — более чем актуален, он решил бы задачу демонстрации положительного опыта настоящего отца, — сказал он.
Это объединяющая общество и патриотичная идея, полагает Константин Калачев: деды, прадеды защищали Родину и «культ отца — это культ доброго, сильного, открытого мужчины».
Собеседник «Известий», близкий к администрации президента, подчеркнул, что «в случае если президент одобрит это предложение, День отца могут начать праздновать уже этой осенью».
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Ласько А.И. Семья как основа государства
Ласько Александр Игоревич
Донской государственный технический университет, филиал в г. Волгодонске
Библиографическая ссылка на статью:
Ласько А.И. Семья как основа государства // Политика, государство и право. 2014. № 6 [Электронный ресурс]. URL: https://politika.snauka.ru/2014/06/1717 (дата обращения: 03.10.2021).
Введение
Испокон веку люди живут семьями. История развития человечества – это история развития семьи. Семья является составляющей системой государства. В данной работе будем исходить из классического определения этого термина:
Семья — согласно традиционным представлениям, базовая ячейка общества, характеризующаяся, в частности, следующими неотъемлемыми стабильными признаками
союзом мужчины и женщины;
добровольностью вступления в брак;
члены семья связаны общностью быта;
вступлением в брачные отношения;
стремлением к рождению, социализации и воспитанию детей.
Семья является основной ячейкой общество. Как правило, государство – это набор различных государственных институтов. Многообразие социальных институтов, их взаимодействие и является составной частью государства. Обратимся к такому понятию государства:
Государство — совокупность политических институтов, главной целью которых является сохранение целостности общества.
Цель взаимодействия различных социальных институтов внутри государства с целью его сохранения является первоочередной задачей самих институтов. Так как целостность государства обеспечивает нормальное функционирование, как самого государства, так и самих институтов составляющих государство в целом. Основой любого социального института и государства является семья. Именно семья создает основы для функционирования социальных и политических институтов.
Социальный институт (лат. institutum установление, учреждение) — исторически сложившаяся форма организации совместной жизнедеятельности людей, возникающая из необходимости удовлетворения социальных потребностей общества и направленная на реализацию в нем определенных социальных функций. Институты характеризуются своими возможностями влиять на поведение людей посредством установленных правил, определяющих такое поведение.
Политический институт – устойчивый вид социального взаимодействия, регулирующий определённый сегмент отношений политической власти в обществе.
В выше приведенном определении государства указанно, что государство это взаимодействие политических институтов. Если расположить иерархически элементы составляющие государство, то схема приобретет следующий вид:
Данное иерархическое отображение показывает предложенную мною структуру государства образования. Как видно из приведенной схемы семья является фундаментом всего многообразия как социальных, так и политических институтов которые в свою очередь составляют государство.
Разберем предложенное строение по порядку.
Семья.
Согласно приведённой пирамиде семья находится в самом низу. Семья – это основа жизнедеятельности человека. Наличие семьи говорит о степени развития особи. Как известно семья не только присуще человеческой особи. Много пример в животном мире, которые, так же как и человек живут семья. Е сли у животного мира целью создания семьи обусловлено только двумя факторами :
— продолжение потомства
— забота о потомстве.
То у человека создание семьи это не только продолжение потомство. Семья это сложная система взаимоотношений материальных, духовных, психологических и т.д. Воспроизведение потомства возможно и без создание семьи. Забота и воспитание уже затруднительна без того образования как семья.
Если утрировать, то семья это союз мужнины и женщины для совместного ведения хозяйства. Семья является основой для развития человека. Это обусловлено дуальностью нашего мира. Именно соединив противоположное ( мужчина и женщина) появляется продолжение их обоих. Именно исходя из такой предпосылке семья является фундаментом развития всей человеческой популяции. Семья это первое осознанное объединение человека. Как известно из истории семья уже существовала на заре человечества. Именно семья явилась основой для дальнейшего развития человека. Согласно этапам исторического развития первой эрой человечества является первобытно общинный строй. Именно благодаря объединению нескольких семей для совместной деятельности явилось прообразом образования, которое в будущем будет названного государством. Ведь в родовом объединение все члены являются родственниками. Из-за чег возникла необходимость объединяться нескольким семьям?
Эта необходимость возникла из-за того, что человек с самого своего рождения является семейным индивидуумом. Как говорилось выше семья происходит из-за дуальности нашего мира. Исходя из это семья – это соединение мужской особи и женской. Соответственно один мужчина и одна женщина создают одну семью. Классическое представление семьи это моногамия. Хотя история развития человеческого общества знает и полигамные семьи. Такие как один мужчина и несколько женщин, так и противоположные одна женщина и несколько мужчин. То такие проявления полигамия являются вынужденной мерой для поддержания популяции и выживания вида в целом. Именно из за дуальности самой природы человечества семья все таки имеет моногамную структуру. На первом этапе развития общества в целом человек существовал отдельными семьями. Но из за своего развития и стремления обеспечить более лучшие условия своего существования человек создал родовое объединение, в которое входило несколько семей связанных родственными узами. Данное объединение скорее всего носило инстинктивный характер. Объединение прошло для обеспечения ведения совместного хозяйства. Группой легче охотится, обеспечивать безопасность и т.д.
Дальнейшее развитие общество приводит к образованию социальных институтов. Социальные институты возникают в результате перераспределение обязанностей в родовом объединении. Первые социальные институты зародились для регулирования отношений и решение основной задачи общества. Семья является фундаментом для образования социальных институтов. Если бы не было бы такого образования как семья, то возникновение социальных институтов невозможно. Социальные институты созданы для решения различных задач в процессе жизнедеятельности общества.
Семья является основой государства. Если остальные два компонента схемы приведённой в начале работы: социальные институты и политические институты могут себе позволит динамику и изменение в зависимости от политического климата или других факторов. Их изменение и динамика сказывается на государстве. Но при условии если семья является крепкой то согласно данной схеме семья выступает фундаментом как остальных двух компонентов, так и государства в целом.
Рассмотрим более подробно систему Семья – Государство.
В данной системе слово семья поставлено на первое место. Семь является в целом фундаментом государства. Если в обществе не приветствуются классические семейные ценности. Если вопросы брака отодвинуты на второй план. То такое общество и государство в целом идет по пути деградации.
Семья является миниатюрной моделью государственного устроят. Она так же отражает и форму правления государства. Семья является барометром государства. Изучая институт брака в отдельно взятой стране можно сделать выводы о государстве в целом и наоборот. Любое колебания государства находит отражение в семье. Рассмотрим такое государство как Российская империя.
Российская империя по форме правления была абсолютной монархией. Власть передавалась по наследству, и царь являлся помазанником божьим. Царь обладал всей полнотой власти. Его решения не обсуждались и являлись обязательными к исполнению. Решения царя официально не обсуждались. Такую же картину мы можем наблюдать в большинстве семей того времени. В семье того времени муж и отец являлся высшей властью для своей семьи. Вся семья подчинялась его воле. Существовала строгая иерархия, как в государстве так и в семье. Не последнюю роль тут играло и то, что Российская Империя являлась православной страной. Как известно из священного писания любая власть от Бога. В стране Царь является наместником Бога на земле, ив се ему подчиняются. Так и в семьях того времени глава семейства нес ответственность за всю семью и не кто не смел ему противоречить. Такое понятие как развод или гражданский брак в то время практически не существовало. И такие прецеденты всячески попрекались как светской властью, так и духовной.
Семья того времени строилась на следующих принципах: на иерархизме, все властие главы семьи, на зависимости функций, прав и обязанностей члена семьи от пола и возраста, на господстве общих семейных интересов над индивидуальными, на приоритете роли, которую играет человек в семье и обществе, на слабой автономии семьи от общества и на огромном значении общественного мнения для семьи. Дети подчинялись родителям, жены — мужьям. Это казалось необходимой и незыблемой основой общественного порядка. Известный русский историк XVIII в. И. Н. Болтин писал в 1788 г.: «Природа учинила жену, подвластную мужу. Давши жене равные права правам мужним в противность законов природы, превращается домашнее устройство в нестроение, тишина и спокойствие — в молву и мятеж. <…> Хотеть сделать мужа и жену равными есть противоборстве порядку и природе, есть буйство, бесчиние, безобразие. <…> Государственная польза требует, чтобы жена была подчинена мужу; требует того польза сочетавшихся и польза их детей и домашних».
Исходя из того что в то время интересы семь преобладали над личными интересами мы можем наблюдать высокий уровень патриотизма во всех слоях населения того времени. Как и в семье, главное – это общие интересы, а не личные. Так и за пределами семьи интересы государства важнее личных интересов. Семья того времени отражала общую картину государства. Российская Империя являлась сильным и крепким государством.
После революции 1917 года первое, что было сделано это уравнивание прав между мужчиной и женщиной. Это был основной удар по модели семьи, которая преобладала в Российской империи. В Российской империи заключении брака было связанно с таинством венчания. Поэтому при смене политического строя в 1917 году началось гонения на религию. Так же в первую очередь было изменен процесс заключения брака. В то время было провозглашено свобода отношений.
Декрет ВЦИК и СНК о гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния
18(31) декабря 1917 г.
{247}
Российская Республика впредь признает лишь гражданские браки.
Гражданский брак совершается на основании следующих правил:
1. Лица, желающие вступить в брак, словесно объявляют или подают о том, по месту своего пребывания, письменное заявление в отдел записей браков и рождений при городской (районной, уездной или волостной земской) управе.
Примечание. Церковный брак, наряду с обязательным гражданским, является частным делом брачущихся.
2. Заявления о желании вступить в брак не принимаются: а) от лиц мужского пола ранее 18 лет, а женского – 16 лет от рождения. В Закавказье туземные жители могут вступать в брак по достижении женихом 16 лет, а невестою 13 лет; б) от родственников по прямой линии, полнородных и неполнородных братьев и сестер, – причем наличность родства признается также между внебрачным ребенком и его потомством, с одной стороны, и его отцом и его родственниками, с другой; в) от состоящих в браке, и г) от умалишенных.
3. Желающие вступить в брак являются в отдел записей браков и дают подписку в отсутствии перечисленных в ст.2 сего декрета препятствий для вступления в брак, а также подписку в том, что они вступают в брак добровольно.
Виновные в даче заведомо ложных показаний об отсутствии препятствий, перечисленных в ст.2, привлекаются к уголовной ответственности за ложное показание, а самый брак их признается недействительным.
4. По отобрании вышепредусмотренной подписки заведующий отделом записей браков заносит событие брака в книгу записей браков и затем объявляет брак вступившим в законную силу.
Выверено по изданию: Декреты Советской власти. Том I. 25 октября 1917 г. – 16 марта 1918 г. М.: Гос. издат-во политической литературы, 1957.
Как видно из выше приведенного декрета был упразднён институт церковных браков. Следует обратить внимание на дату принятие данного декрета. 18(31) декабря 1917 г. Не прошло еще и двух месяцев после революции.
В 1918 г. в Саратове во множестве попадались листовки, содержащие текст якобы нового советского декрета “Об отмене частного владения женщинами”. Документ гласил, что всех женщин от 17 до 32 лет следует “изъять и сделать достоянием народа”. Как впоследствии выяснилось, декрет был фальшивым, но его стиль вполне соответствовал стилю подлинных советских документов. Неудивительно, что его на полном серьезе цитировали вполне уважаемые зарубежные исследователи.
Равноправие женщин в России было провозглашено еще в феврале 1917 г. Проституток объявили “жрицами свободной любви”. В двадцатые годы в стране как грибы после дождя стали возникать всевозможные общества “Долой стыд” и “лиги свободной любви”, члены которых бегали по улицам голыми и пропагандировали секс без разбора. Сексуальная революция вызвала своеобразную революцию даже в структуре вооруженных сил. В Красной армии появились “венроты” – части, целиком состоящие из сифилитиков. В них даже существовали партийный ячейки, проходили собрания.
Широко известны эротические похождения Коллонтай, Рейснер, Луначарского, Маяковского, Лили Брик и ее мужа Осипа, Есенина… В 1923 г. завженотделом ЦК Виноградская писала о многоженстве и многомужестве как о вполне допустимой в верхах партии практике. Многие комсомольцы тоже полагали, что самый примитивный подход к половой жизни и есть правильный, марксистско-ленинский. Идеология по этому поводу была простой. Каждый может и должен удовлетворять свои половые желания. Половое воздержание квалифицируется как мещанство. Каждая комсомолка, рабфаковка, студентка, на которую пал выбор мужчины, должна пойти ему навстречу.
Вот только некоторые примеры как после революции разрушалось понятие семьи которые были приняты в Российской империи. Если бы понятие семьи осталось такое же как и при Российской империи. То новая власть, не смогла бы полностью утвердится. Так как это противоречило бы общепринятым основам семьи. Семья как я уже говорил выше, является фундаментом государства. На старом фундаменте трудно построить, что то новое не похожее на то, что было раньше на этом фундаменте. Именно для этого необходимо было разрушить основы семейных ценностей принятые при Российской империи.
О том, что как семья влияет на государство говорит и дальнейшее историческое развитие нашей страны. После 1917 года, когда фактически было полностью разрушено понятие семьи. И семья превратилось в что то метафорическое. При таком отношении к семье невозможно было создать сильное и стабильное государство. И после того как основная задача была выполнена. Институт старой семьи был разрушен. А без этого не возможно было реставрации предыдущего строя в стране. Было приняты меры по укреплению семейных ценностей но уже под эгидой того политического строя который существовал на тот момент в стране.
Конец повальному распутству невольно положила 20-летняя крестьянка Люба Белякова, приехавшая работать на один из ленинградских заводов. В августе 1926 г. в Чубаровском переулке на Лиговке ее изнасиловала “группа товарищей” в количестве примерно 40 человек. Среди насильников были комсомольцы и кандидаты в члены ВКП(б). Обычно за подобные “шалости” давали до 5 лет, но “чубаровское дело” получило такой общественный резонанс, что грозило сорвать все планы индустриализации страны. Поэтому рабоче-крестьянская Фемида не поскупилась: 6 человек были приговорены к расстрелу
После этого началось изменение отношения как к самому понятию семья. В конце 20-х годов стали появляться тематические сборники – Маркс и Энгельс против половой распущенности. Были опубликованы 12 половых заповедей революционного пролетариата. Вот некоторые из них: половой подбор должен строиться по линии классовой, пролетарской, революционной; любовь без флирта, ухаживаний и кокетства; в интересах революционной целесообразности можно вмешиваться в половую жизнь.
Власти не зря забеспокоились: в 1934 г. на одно рождение в СССР приходилось три аборта. Большевики признали, что утверждение об отмирании семьи при социализме было ошибкой. 1936 г. можно считать годом установления “полового контроля» за личностью. На долгое время в стране запретили аборты, развод превратился в настоящий судебный процесс. Указ 1944 г. устанавливал, что только зарегистрированный брак порождает права и обязанности супругов”
Если разобраться. То можно увидеть, как семья отразило само изменение государства. Восстановление института семьи в классическом ее понимании. Началось после прихода к власти И.В.Сталина. И на тот момент, когда вся власть сконцентрировалась в его руках, семья приобрела классический свой вид. Фактически она отразила единовластие в стране, которое сформировалось на тот момент. Это можно проследить по процедуре расторжения брака.
Сразу после революции развод можно было получить в органах ЗАГС немедленно после подачи заявления хотя бы одним из супругов. При И. В. Сталине разводы стали вновь резко ограничены. Развестись можно было только через суд, причем районные народные суды такого права не имели, разводящимся официально надо было давать объявление в газету.
Все эти мероприятия были направлены на укрепления семьи. Так как это было необходимо для построения сильного и стабильного государства.
Современная Россия
После 1991г. сильные политические потрясения отразились и на семье. В условия нестабильной политической ситуации количество браков уменьшилось. Если провести аналогию 1917 году. То можно увидеть много общих факторов. После распада СССР была провозглашена так называемая сексуальная революция. В обществе преобладала свободная любовь. Семейные ценности были не актуальны. Молодым людям пропагандировалась, что семья это не главное. Главное удовольствие. Как и при изменении политического устройства в государстве в 1917 году первое, что было разрушено – это семья. Было введено такое понятие как «гражданский брак». Когда мужчина и женщина живут без официального оформления отношений в соответствующих органах.
Ниже расположены графики, которые отражают статистику браков и разводов в России. Данные взяты с официального сайта Федеральной службы государственной статистики.
Если рассмотреть данные графики в контексте исторических событий которые происходили в нашей стране то наглядно видно как политическая ситуация отражается на самой семье. Особенно это отражает график количества разводов. При послаблении тоталитарного режима в ССССР мы наблюдаем на графике неуклонный рост количества разводов. Та же тенденция наблюдается на графики количества браков.
Если рассматривать семью как барометр государства. То эта теория находит свое подтверждение и в других странах мира. В 40-50 х годах 20 века США и Европейские страны придерживались традиционного взгляда на формирование и уклад семьи. В этих странах была классическая модель семьи. Глава семейства был на верху иерархии. Хотя демократия наложила свой отпечаток и на семейный уклад в этих странах. В отличии от государств с монархическим укладом в демократических странах в семье главные решения принимаются коллегиально.
Но к концу 20 века и началу 21 века в странах Европы и США пошло наступление на такое образование как семья. Семья в классическом понимании стала рушиться. В этих странах началось активное насаждение идеи однополых браков. В этих странах наблюдается стойкое уничтожение понятия классической семьи.
В странах Европы в последние десятилетние идет неукоснительное снижения количества браков и растет количество разводов.
За последнее десятилетие наибольший рост количества разводов отмечен в Португалии, о чем свидетельствуют данные исследования Института семейной политики – неправительственной организации со штаб-квартирой в Мадриде. За период с 1995 по 2004 год количество разводов в Португалии выросло на 89 проц, в Италии – на 62 проц, а в Испании – на 59 проц
О кризисе семьи в странах Европы говорят следующие данные:
Численный состав европейских семей сокращается. За 25 лет (1980–2005 гг.) средняя величина домохозяйства уменьшилась с 2,82 человека до 2,4. В некоторых странах этот показатель едва превышает 2 человека: в Германии (2,1), Дании (2,1), Финляндии (2,1) и Швеции(2,2). Наибольший размер средней семьи фиксируется на Мальте (3,2), Кипре(3,1), в Румынии (2,9) и Испании (2,9).
Растет число домохозяйств, состоящих из одного человека. Их доля достигла 27,7%. Более 54 млн европейцев живут в одиночку.
Все больше становится домохозяйств, где нет детей, – 67%. И лишь 17% семейств имеют двух и более детей.
В Англии статистика несколько иная, хотя можно проследить общую тенденцию характерную для всей Европы.
Современная тенденция во многих Европейских странах направленную на легализацию однополых браков, на упразднение таких понятий как мать и отец, разращение нетрадиционным семья усыновлять и воспитывать детей. Все это имеет далеко идущие последствия. Такое развитие событий это вторая часть постепенного угасания такого исторического и политического понятия как Европа. К первой части начала упадка можно отнести так называемую сексуальную революцию. Именно с начала сексуальной революции в Европе и во многих других государствах началось постепенная деградация самого государства и его жителей. Сексуальная революция в первую очередь наносит удар по семье. Как говорилось выше семья это государство образующее основа. Разрушение данной основы приводит к разращению основ и самого государства.
Экономика, семья, государство.
На протяжении всей истории развития человечества экономика играет значительную роль в жизни человека. Стабильная экономическая обстановка в государстве гарант его независимости и развития. Рассмотрим такую ситуацию характерную для экономики последнего времени как – экономический кризис. Обратимся к энциклопедическому определению понятия экономический кризис.
Экономический кризис – (др.-греч. κρίσις — поворотный пункт) — серьёзные нарушения в обычной экономической деятельности. Одной из форм проявления кризиса является систематическое, массовое накопление долгов и невозможность их погашения в разумные сроки. Причину экономических кризисов часто усматривают в нарушении равновесия между спросом и предложением на товары и услуги.
Как говорилось в предыдущем материале семья является фундаментом государства. Рассмотрим зависимость отношения с семейным ценностям и возникновения экономических кризисов. Любая революция в государстве в первую очередь и это исторически подтверждено старается изменить само понимание семьи и семейных ценностей. Выше приводилась для примера ситуация в России в 1917 году. Большевики, не успев прочно укрепиться у власти в первую очередь издают декрет направленный в первую очередь на разращение классической патриархальной семьи. Что влечет за собой подмены семейных ценностей. Как бы это не звучало не политкоректно и не толерантно. Уравнивание в правах мужчины и женщины – это самоубийственный шаг для любого государства. Именно исходя из самой природы, мужчина и женщина разные. Они созданы для разных целей. Уравнивание прав мужчины и женщины ведет к тому, что мы наблюдаем в настоящие время. Многие женщины особенно в странах запада выбирают в место создание семьи, карьеру. В результате в самый подходящий для деторождения возраст они занимаются карьерой и работой. Основную задачу женщины как продолжение рода они ставят на второй план. В итоге такая ситуация негативно сказывается на государстве в целом. Уменьшение населения, ухудшение демографической ситуации и т.д.
Уменьшение населения – это первый этап разрушение экономике страны. Семья в классическом понимании является основой государства и гарантам стабильности в экономики. Современный экономический кризис Европы как ни странно совпадает со вторым актом который направлен на разрушение многих стран Европы ( первый акт это сексуальны революция). На фоне тяжелой экономической ситуации в Европе многие страны легализуют однополые браки и ставят классическую семью на второй план. Туже картину мы можем наблюдать и в США. На фоне экономического кризиса вызванного по утверждению экспертов кризисом в кредитной системе. В США уже давно понимание классической семьи давно отсутствует.
Вследствие того, что наносится удар по классическому понимании семьи многие страны подвержены не только политическим но и экономическим шатаниям. Особенно это заметно на фоне различных революций. Как я уже говорил первое, что делает любая революция это пытается изменить семейное право. По тому какое отношение к семье занимает новая власть можно судить о том, что новое правительство планирует. Если наносится удар по семье в ее классическом понимании, то действия и программа нового правительства направлена не на развитие и укрепление государства, а на его крах. И наоборот если новое правительство всецело направлено на укрепление семьи и классических семейных ценностей, то государство будет, крепнут и развиваться. И быстро оправится от потрясений революции.
Зависимость семьи и экономики очень хорошо можно проследить на событиях в России. Не для кого не является секретом, что в 1991 году в России произошла самая настоящая революции. Она была менее кровавой чем в 1917 году. Но в результате событий 1991 года в стране резко сократилось количество браков и выросло количество разводов. Молодежи стали пропагандироваться такие «ценности» как свобода отношений, частая смена половых партнеров и мысль, что семья и дети – это то, что тянет их назад и не дает развиваться. Такая пропаганда и ситуация в стране длилась до конца 90-х годов 20 века. Соответственно в то время не о какой стабильности нельзя было говорить. Экономики страны практически была полностью парализована.
После 2000 года был намечен курс на изменение экономической ситуации в стране. И в то же время начинают появляться первые государственные направленные на поддержку семьи и материнства. И если изучить динамику преобразование экономической деятельности в России с начала 2000 годов, то можно проследить следующую тенденция. Развитие и укрепление экономии в России идут вместе с программами направленные на укрепление и поддержки классического обнимания семьи. Особенно это прослеживается на следующем графике количества браков в Российской Федерации:
Приведем ниже график инфляции в Российской Федерации:
Для объективности данных приведем график Валовый внутренний продукт (ВВП) России, 1990-2011 гг. и ВВП на душу населения в России, долларов, 1990-2011 гг.
Из всего выше перечислено следует. Что не зависимо от формы политического правления в государстве. Главенствующую роль в построении общества и самого государства в целом играет семья. Если государственная политика не направлена на укрепление института семьи в ее традиционной форме. Такое государство обречено на внутренний и внешний кризис. Который впоследствии привет к тому, что государство исчезнет. Если в государстве не преобладает крепкая и устойчивая семья как ячейка общества. То государству следует незамедлительно начать работать в данном направлении. На второй план могут отойти некоторые государство образующие факторы. Но укрепление семьи – это пусть к возвеличиванию и укреплению государства в целом. Так же наличие крепким и классических семей влияет на экономическую ситуацию в целом. Так как нормальная семья это основа общества, гарант роста экономических показателей и государства в целом.
Все статьи автора «Aleksander Lasko»
ВПР. Обществознание. 7 класс. Материал к заданию № 1. Конституция РФ. Материнство и детство.
ВПР. Обществознание. 7 класс.Материал к заданию № 1.Конституция РФ. Материнство и детство.Образец задания.
| В ст. 38 Конституции РФ записано: «Материнство и детство, семья находятся под защитой государства. Забота о детях, их воспитание — равное право и обязанность родителей.». 1. Объясните, как Вы понимаете смысл фразы: «Забота о детях, их воспитание — равное право и обязанность родителей». 2. Проанализируйте, что Вы знаете о том, как государство реализует защиту семьи, материнства и детства. Составьте рассказ о важности государственной поддержки семьи, используя следующий план: 1) Какие существуют способы государственной поддержки семьи? Для чего государство осуществляет поддержку семьи? 2) Какими мерами государственной поддержки пользовалась или могла бы воспользоваться Ваша семья? В чём Вы видите пользу такой поддержки для себя и своей семьи? |
1.Смысл фразы в том, что оба родителя – и отец, и мать — обязаны в равной степени заниматься воспитаем детьми, это их обязанность. Если кто-то из родителей этого не делает, то его могут лишить родительских прав. В то же время, если родители разведены, то не зависимо от того, с кем по решению суда остаётся жить ребёнок, второй родитель тоже имеет право его воспитывать, нельзя ему запрещать этого делать. И, конечно, разведённый супруг обязан заниматься воспитанием детей, эта обязанность у него остаётся до 18-летия детей.
2.1.В РФ есть много способов государственной поддержки семьи Это выплаты денежного пособия матерям до 1.5 лет детей, до 3 лет мама может не работать, а быть ребёнком; выплачивается при рождении детей материнский капитал, который можно использовать на жильё, учёбу в будущем ребёнка, на пенсию мамы; много льгот многодетным семьям. Государство поддерживает семьи так как дети – это будущее страны, воспитать его нужно здоровым и счастливым.
2.2.В нашей семье трое детей, все – школьного возраста. Мы, дети, получаем бесплатное питание в школе. Двое из на ходят в музыкальную школу, в которой родители платят только 50 % суммы. Такая поддержка очень заметна в бюджете семьи, так как появляется возможность освободившиеся деньги использовать на что-то другое. Так, мы все ходим в платные спортивные секции.
Из Конституции РФ.
| Статья 38
1. Материнство и детство, семья находятся под защитой государства. 2. Забота о детях, их воспитание — равное право и обязанность родителей. 3. Трудоспособные дети, достигшие 18 лет, должны заботиться о нетрудоспособных родителях. |
Пояснение.
По статье № 38 Конституции может быть предложено объяснить значение пункта 3 статьи.
«Трудоспособные дети, достигшие 18 лет, должны заботиться о нетрудоспособных родителях». Это значит, что с 18 лет уже дети обязаны заботиться о нетрудоспособных родителях, то есть когда они сами не в состоянии себя обслуживать, покупать продукты и вещи, когда он не могут заработать деньги, а пенсий или пособий не хватает. Если же дети не желают это делать, то родители имеют право обратиться в суд и потребовать с детей алименты, то есть выплату ежемесячной суммы. Забота о нетрудоспособных родителях – это обязанность детей с 18 лет, государство контролирует это.
Вернутьсяк ВПР по обществознанию, 7 класс
сборник материалов Международной научно-практической конференции, 21 февраля 2020 г.
%PDF-1.4 % 1 0 obj >>> endobj 2 0 obj >stream application/pdf
Ко Дню отца, 8 фактов об американских папах
Отец и дочь на детской площадке в Авроре, штат Колорадо. (Хелен Х. Ричардсон / The Denver Post через Getty Images)Отцовство в Америке меняется. Сегодня отцы, которые живут со своими детьми, принимают более активное участие в уходе за ними и помощи по дому, а ряды отцов-одиночек за последние десятилетия значительно выросли. В то же время все больше и больше детей растут без отца в доме.
Меняющаяся роль отцов привела к появлению новых проблем, поскольку отцы жонглируют конкурирующими требованиями семьи и работы. Вот некоторые ключевые выводы об отцах из исследовательского центра Pew Research Center.
1 Все больше пап остаются дома, чтобы заботиться о своих детях. Доля отцов-домоседов выросла с 4% в 1989 г. до 7% в 2016 г. В результате отцы составили 17% всех домоседов в 2016 г. по сравнению с 10%. в 1989 году. Среди миллениалов (в возрасте от 20 до 35 лет в 2016 году) 6% пап были дома со своими детьми.Для сравнения, 3% пап из поколения X были дома со своими детьми, когда они были того же возраста.
Среди пап, сидящих дома, все чаще бывает дома, чтобы заботиться о семье. В 2016 году 24% домоседов сообщили, что это была основная причина, по которой они были дома, по сравнению с 4% в 1989 году. Для сравнения, 78% домохозяек заявили, что это была основная причина. они были дома, по сравнению с 86% в 1989 году.
2Dадс считают, что воспитание детей занимает центральное место в их идентичности. Папы так же часто, как и мамы, говорят, что воспитание детей чрезвычайно важно для их личности. В опросе, проведенном Центром в 2015 году, об этом заявили 57% отцов по сравнению с 58% матерей. Как и мамы, многие отцы, похоже, также ценят преимущества отцовства: 54% сообщили, что родительские обязанности всегда вознаграждаются, как и 52% мам. Между тем, 46% отцов и 41% матерей заявили, что им все время доставляет удовольствие воспитание детей.
Согласно опросу Pew Research Center, проведенному в 2017 году, значительное меньшинство бездетных мужчин (44% от 18 до 49) надеются стать отцами в какой-то момент, а еще 35% не уверены, хотят ли они стать родителями.Среди бездетных женщин той же возрастной группы 50% хотят стать матерями, а 22% не уверены, хотят ли они этого.
3 Баланс между работой и семьей — проблема для многих работающих отцов. Как и матери, многим сегодняшним отцам сложно совмещать работу и семейную жизнь. Около половины работающих пап (52%) заявили в 2015 году, что это очень или несколько сложно сделать, что немного меньше, чем 60% работающих матерей, которые сказали то же самое. Примерно три из десяти работающих пап (29%) заявили, что они «всегда чувствуют себя торопливыми», как и 37% работающих матерей.
4Большинство американцев считают, что мужчины испытывают сильное давление, чтобы обеспечить свою семью финансовыми средствами. Около трех четвертей взрослых (76%) заявили в опросе 2017 года, что мужчины сталкиваются с большим давлением, чтобы поддержать свою семью финансово, в то время как 49% заявили, что мужчины сталкиваются с большим давлением, чтобы быть вовлеченными родителями. Напротив, 77% заявили, что женщины сталкиваются с большим давлением, чтобы быть вовлеченными родителями, а 40% заявили, что женщины сталкиваются с большим давлением, чтобы поддержать свою семью финансово.
Кроме того, общественность считает, что работающие отцы испытывают большее давление, чем работающие мамы, чтобы они возвращались на свою работу после рождения или усыновления ребенка.Опрос 2016 года показал, что около половины взрослых (49%) заявили, что работодатели оказывают большее давление на отцов, чтобы они быстрее возвращались к работе после рождения или усыновления нового ребенка, в то время как 18% заявили, что работодатели оказывают большее давление на матерей. Треть сказала, что работодатели оказывают на матерей и отцов примерно одинаковое давление.
5 Отцы становятся все реже единственным кормильцем своей семьи. По состоянию на 2016 год около четверти пар (27%), которые живут с детьми младше 18 лет, находились в семьях, где работает только отец.Это кардинально изменилось по сравнению с 1970 годом, когда почти половина этих пар (47%) были в семьях, где работал только отец. Доля пар, живущих в семьях с двумя родителями, значительно выросла и в настоящее время составляет большинство семей с двумя родителями с детьми.
6Папы гораздо больше вовлечены в уход за детьми, чем 50 лет назад. В 2016 году отцы сообщили, что они тратят в среднем восемь часов в неделю на уход за детьми — это примерно в три раза больше, чем они тратили в 1965 году. А отцы тратили около 10 часов в неделю на домашние дела в 2016 году по сравнению с четырьмя часами в 1965 году.Для сравнения, в 2016 году матери тратили в среднем около 14 часов в неделю на уход за детьми и 18 часов на работу по дому.
7 Когда дело доходит до ухода, на мам и пап по-прежнему смотрят по-разному. Около половины американцев (53%) в 2016 году заявили, что, не считая грудного вскармливания, матери лучше, чем отцы, ухаживают за новорожденным. Несколько меньшая доля (45%) заявили, что матери и отцы работают примерно одинаково, а 1% американцев заявили, что отцы работают лучше, чем матери.
В то время как большинство (71%) заявили, что для новорожденных одинаково важно поддерживать связь со своей матерью и отцом, около четверти (27%) заявили, что для новорожденных важнее привязаться к своей маме, а 2% сказали, что это более важно. для новорожденных, чтобы они сблизились со своими отцами.
Некоторые также видят преимущество для мам — больше, чем для пап — в уходе за маленькими детьми. Среди множества взрослых (44%), которые заявили, что идеальная ситуация для маленького ребенка с двумя родителями — это, чтобы один из родителей оставался дома, 39% сказали, что лучше, если этим родителем будет мать, и только 5% сказали, что ребенку лучше. выключен, если отец останется дома. Более половины (56%) заявили, что не имеет значения, кто из родителей останется дома.
8 Хотя они проводят больше времени со своими детьми, многие папы чувствуют, что они делают недостаточно. Большинство пап (63%) заявили в опросе 2017 года, что они проводят слишком мало времени со своими детьми, по сравнению с 35% матерей, которые сказали то же самое. И среди пап, и среди мам, которые говорили, что они проводят слишком мало времени со своими детьми, в качестве основной причины чаще всего упоминались рабочие обязанности.
Папы также менее уверены в своих родительских способностях, чем мамы. В 2015 году всего 39% отцов заявили, что они «очень хорошо справляются» с воспитанием своих детей, по сравнению с 51% матерей.
Примечание. Это обновление сообщения, первоначально опубликованного 12 июня 2014 г.
Гретхен Ливингстон — бывший старший научный сотрудник исследовательского центра Pew Research Center, занимающийся вопросами фертильности и семейной демографии. Ким Паркер — директор по исследованиям социальных тенденций в Pew Research Center.Часто задаваемые вопросы — AdoptUSKids
Наши специалисты по ресурсам ежемесячно обрабатывают тысячи звонков о приемных семьях и усыновлении.На этой странице представлены ответы на часто задаваемые вопросы о:
Многие правила, регулирующие опеку и усыновление, различаются в зависимости от штата. На нашем веб-сайте можно найти информацию об усыновлении и усыновлении для конкретного штата.
Затраты на усыновление
Сколько стоит усыновление из приемной семьи?
Большинство усыновлений из приемных семей в США происходит бесплатно. Минимальные затраты, которые могут быть связаны с ними, часто подлежат возмещению. Узнайте больше о стоимости усыновления.
Предоставляется ли финансовая помощь для покрытия платы за усыновление?
Большинство детей, находящихся в приемных семьях, и все дети, внесенные в список на сайте AdoptUSKids, имеют право на налоговую скидку на усыновление.
Этот зачет позволяет приемным родителям детей, находящихся на попечении приемных семей, требовать расходы по усыновлению из своих федеральных налогов, такие как необходимые сборы за усыновление, судебные издержки, гонорары адвокатов, дорожные расходы (включая питание и проживание вдали от дома) или получить полную зачетную сумму (который варьируется в зависимости от года) без детализации при усыновлении ребенка, имеющего «особые потребности».”
Обратите внимание, что налоговая скидка на усыновление не является возмещаемой. Налогоплательщики могут получить кредит только в том случае, если у них есть обязательства по федеральному подоходному налогу. Узнать больше:
Предоставляется ли финансовая помощь для удовлетворения потребностей детей после их усыновления?
После того, как вы усыновите ребенка, существуют программы медицинской помощи, которые помогают оплатить медицинские и психические потребности усыновленного ребенка. Могут также предоставляться текущие образовательные пособия, помощь в оплате обучения в колледже, ваучеры по уходу за детьми, субсидии и другая помощь.Узнайте больше о ресурсах, доступных после усыновления.
Кто может усыновить
Нужно ли мне быть замужем для усыновления?
Нет, жениться не надо! Многие одинокие люди — успешные приемные родители. Вы можете прочитать истории об усыновлении других семей в нашем блоге.
Есть ли требования к доходу или образованию? Мне нужно иметь собственный дом?
Вам не нужно иметь собственный дом, быть богатым, иметь детей, иметь высшее образование или быть родителем-домоседом, чтобы усыновить ребенка.Однако вам необходимо продемонстрировать, что вы можете содержать себя без какого-либо дополнительного дохода, например, помощи в усыновлении.
Существуют ли возрастные ограничения на усыновление из приемных семей?
В большинстве штатов могут усыновить взрослые любого возраста. Обычно нет никаких верхних возрастных ограничений.
Имеют ли приоритет усыновление ребенка для членов семьи?
Часто они есть. Когда дети не могут воссоединиться со своими родителями, их социальные работники сначала обращаются к членам расширенной семьи и другим людям, которые сыграли определенную роль в их жизни.
Могу ли я усыновить ребенка из приемных семей в США, если я служу в армии или живу за границей?
Да. Семьи, живущие за пределами США, могут усыновить ребенка из приемных семей в США.
Семьи военнослужащих, дислоцированные за границей и в США, имеют право усыновлять детей из системы патроната США. Узнайте больше о ресурсах по усыновлению для семей военнослужащих.
Могу ли я усыновить ребенка, если у меня есть грин-карта?
Пока вы проживаете в США, вы можете стать держателем грин-карты.Найдите контактную информацию для вашего штата на нашем веб-сайте и позвоните им для подтверждения.
Можно ли усыновить ребенка из числа коренных американцев, если у меня нет коренного американского происхождения?
Хотя это возможно, усыновление детей коренных американцев может быть более сложным, чем усыновление ребенка, не имеющего племенного гражданства или принадлежности. Узнайте больше об усыновлении детей коренных американцев.
Могу ли я усыновить ребенка, которого я знаю по моей церкви или по соседству?
Да.Социальные работники с детьми в первую очередь обращают внимание на членов расширенной семьи и других людей, которые сыграли определенную роль в их жизни.
Какими важными качествами должны обладать приемные родители?
Качества успешных приемных родителей аналогичны всем родителям. Полезные качества включают готовность искать и использовать службы поддержки, изучать новые методы воспитания и защищать своего ребенка. Гибкость и юмор тоже имеют большое значение! Для того, чтобы быть успешным приемным родителем и приемным родителем, важно понимать проблемы, с которыми сталкиваются эти дети, и не принимать их поведение на свой счет.
В этом гостевом посте в нашем блоге «Что я узнала от моей матери об усыновлении подростка» молодая женщина, которая была удочерена, делится советами для родителей.
О детях
Почему дети находятся в приемных семьях?
Дети и молодежь попадают в приемные семьи не по своей вине, потому что они подверглись жестокому обращению, пренебрежению или брошению со стороны людей, которые должны были заботиться о них.
В то время как большинство детей попадают под опеку из-за отсутствия заботы, все дети, находящиеся в приемных семьях, пережили потери и травмы.Узнайте больше о последствиях травмы и о том, как помочь детям, пережившим травму.
Сколько детей находятся в приемных семьях и ожидают усыновления в США?
Приблизительно 400 000 детей находятся в приемных семьях в любой момент времени. Приблизительно 120 000 из них доступны для принятия.
Я слышал, что многие дети в приемных семьях имеют «особые потребности». Что это обозначает?
Термин «особые потребности» просто относится к детям, которые имеют право на получение помощи в усыновлении в связи с определенными факторами или условиями, такими как:
- Быть старшим ребенком
- Имея определенное расовое или этническое происхождение
- Принадлежность к группе братьев и сестер, которую необходимо объединить в одно целое
- Медицинские условия
- Физические, умственные или эмоциональные нарушения
Не следует путать ребенка с особыми потребностями с ребенком, которому требуется специальное образование.
Каков средний возраст и образование ребенка, находящегося в приемной семье?
Согласно последнему отчету, опубликованному Министерством здравоохранения и социальных служб США:
- Их средний возраст — около 8 лет.
- Мальчиков немного больше, чем девочек.
- Большинство из них белые (42 процента), за ними следуют чернокожие / афроамериканцы (24 процента), латиноамериканцы любой расы (22 процента) и коренные американцы (2 процента).
Я вижу много детей старшего возраста в фотолистках, таких как на AdoptUSKids. Зачем мне усыновлять старшего ребенка?
Представьте, что вы подросток, в одиночку борющийся с переходом в отрочество и независимость. С такой ситуацией каждый год сталкиваются тысячи молодых людей, которые сталкиваются со старением только из-за воспитания в приемных семьях. Эти подростки нуждаются в поддержке, руководстве и семье сейчас и на всю оставшуюся жизнь.
Узнайте больше о том, как усыновление старшего ребенка может принести пожизненное вознаграждение.
Всегда ли братья и сестры усыновлены вместе?
В идеальном мире ответ был бы положительным. Исследования показывают, что братья и сестры, помещенные вместе, испытывают меньший риск неудачного размещения, меньше ходов и получают много эмоциональных преимуществ. Даже если братья и сестры разлучены в приемных семьях, цель состоит в том, чтобы найти им безопасный постоянный дом, в котором они смогут расти вместе.
Узнайте больше о преимуществах усыновления братьев и сестер.
Поддержка и обучение семей
Где я могу найти информацию и обучающие материалы о том, как стать приемным родителем?
Удовлетворение многих повседневных эмоциональных потребностей усыновленного ребенка будет похоже на удовлетворение потребностей любого ребенка путем предоставления ему безусловной любви, уверенности и поддержки.Однако есть еще кое-что, что вам нужно знать, чтобы помочь усыновленному ребенку справиться с прошлыми травмами и утратой.
Узнайте больше о последствиях травмы и о том, как помочь детям, пережившим травму.
В информационном портале по вопросам благополучия детей есть большой список ресурсов для приемных родителей по адресу:
Существуют ли группы поддержки для родителей, которые усыновляют ребенка? Как мне связаться с другими приемными родителями?
Группы поддержки родителей предоставляют возможность общаться, делиться опытом и учиться у других приемных родителей, которые испытывают или испытали то же самое, что и вы.Вы можете найти группы поддержки родителей и другие службы поддержки после усыновления в вашем районе на нашем веб-сайте.
Также посетите нашу страницу в Facebook, где тысячи семей делятся своими вопросами и опытом.
Доступна ли помощь по временному уходу для приемных детей?
В вашем районе может существовать программа предоставления временного ухода — краткосрочного ухода за ребенком, чтобы дать постоянному опекуну перерыв. Найдите место для временного ухода там, где вы живете, с помощью национальной службы поиска временного пребывания в Национальной сети временного отдыха и ресурсного центра ARCH.
Предоставляется ли финансовая поддержка приемным семьям?
Да! См. Раздел «Стоимость усыновления» в этом FAQ.
Процесс воспитания и усыновления: правила и передовой опыт
Как мне найти местное агентство по усыновлению?
Найдите информацию для штата, включая список агентств по усыновлению, на нашем веб-сайте, позвоните нашим специалистам по приемным семьям и ресурсам по усыновлению по телефону 888-200-4005 или попросите связаться с профессионалом по усыновлению в вашем штате.
Сколько времени обычно требуется, чтобы получить лицензию на усыновление?
Это сложный вопрос! К сожалению, конкретных сроков нет. В среднем, процесс может занять от четырех до двенадцати месяцев с момента вашего первого контакта с выбранным вами агентством.
Каковы преимущества поощрения к усыновлению?
Большинство детей, находящихся под опекой, в конечном итоге усыновляются приемными родителями. Большинство штатов уделяют первоочередное внимание родственникам и нынешним приемным родителям, когда ребенок становится законно освобожденным для усыновления, и все большее число штатов требует, чтобы семьи были готовы принять на воспитание, если они хотят усыновить ребенка из приемной семьи.
Усыновление в первую очередь имеет то преимущество, что сокращает количество переездов ребенка, которое может быть помещено в ваш дом, и позволяет ребенку жить с семьей до завершения усыновления. Это также позволяет потенциальной приемной семье установить связи с биологическими родителями или другими родственниками, которые могут быть сохранены в будущем.
По последним данным Детского бюро, 88 процентов детей, усыновленных из приемных семей, усыновляются родственниками или приемными родителями.
Что такое домашнее обучение?
Домашнее исследование (также известное как семейная оценка) — это процесс, в результате которого создается документ о вас, вашей семье, ваших сильных сторонах, характеристиках и проблемах.
Домашнее исследование начинается с собеседования с вами и вашей семьей у вас дома. Он может включать в себя проверку безопасности дома, проверку биографических данных и учебные курсы перед усыновлением. Познакомившись с вашей семьей, ваш социальный работник порекомендует характеристики и количество детей, которые преуспеют в вашем доме.
Как часто дети, находящиеся в приемных семьях, воссоединяются со своими родителями?
Примерно половина детей, взятых под опеку государства, воссоединяются со своими биологическими родителями.
В качестве приемного родителя вам, возможно, придется организовывать и посещать встречи с биологической семьей ребенка, присутствовать на судебных слушаниях и участвовать в других мероприятиях, поддерживающих воссоединение с биологическими родителями ребенка.
Существуют ли требования, регулирующие размер дома приемных родителей? Нужна ли детям, которых я воспитываю, отдельная комната?
Требования к размеру дома зависят от штата.Каждому ребенку нужна собственная кровать. В большинстве случаев дети противоположного пола могут проживать в одной комнате, если они не достигли возраста, установленного государством (обычно около 6 лет). Это общие рекомендации. Правила различаются в зависимости от штата. Поговорите со своим соц.работником об индивидуальных потребностях ребенка.
Должен ли я получать разрешение на усыновление в каждом штате?
Нет, вам нужно только получить разрешение в штате, в котором вы в настоящее время проживаете. Если вы являетесь семьей военного и в настоящее время дислоцируются в штате, отличном от вашего постоянного адреса, укажите штат, в котором вы в настоящее время проживаете.
Могу ли я усыновить ребенка из другого штата? Как выглядит этот процесс?
Совершенно верно. Хотя существуют дополнительные требования, которые могут замедлить процесс усыновления, семьи успешно усыновляют детей из других штатов каждый день.
Усыновления в разных штатах регулируются Межгосударственным договором о размещении детей (ICPC). Эти усыновления требуют дополнительных документов и более тесного взаимодействия между судом и системами защиты детей.
Будущие родители обычно едут, чтобы встретиться с детьми в том месте, где они сейчас живут, по крайней мере, в первый раз. После раннего ознакомления агентство по защите детей будет работать с вашей семьей, чтобы определить, какое предварительное планирование лучше всего соответствует потребностям ребенка.
Есть ли ограничение на количество детей, которых я могу усыновить?
Да, и это число зависит от штата.
Нужно ли мне поддерживать контакт с биологической семьей ребенка?
Некоторая степень открытости почти всегда лучше для ребенка и может быть предписана судом в процессе усыновления.
Большинство усыновленных детей, даже самых младших, способны понять, что у них есть биологические родители, с которыми они больше не живут. Дети не забудут своих родителей, независимо от того, находятся ли они в их жизни или нет. Мы советуем придерживаться любого уровня открытости, которого требует документ об усыновлении, и быть как можно более открытым в привлечении биологических членов семьи к жизни вашего ребенка.
Нужно ли усыновляемому ребенку менять фамилию? Могут ли они изменить свой номер социального страхования?
Ребенок может выбрать фамилию приемной семьи, но это не требуется по закону.Это решение должны быть обсуждены и приняты вами вместе с ребенком.
Приемные семьи в разной степени успешно меняют номера социального страхования приемных детей. Посетите веб-сайт Социального обеспечения, чтобы узнать больше о процессе и найти контактную информацию местного отделения Социального обеспечения.
5 фактов о важности отцов, которые вы должны знать | Партнерство по исследованиям детей и семьи
1 Розенберг, Джеффри и Уилкокс, В.Брэдфорд. Министерство здравоохранения и социальных служб США. Управление по делам детей и семьи. Информационный портал по защите детей. Роль отцов в здоровом развитии детей. Управление по вопросам жестокого обращения с детьми и безнадзорности, Детское бюро США, 2006 г. Источник: https://www.childwelfare.gov/pubs/usermanuals/fatherhood/chaptertwo.cfm; Bronte-Tinkew, Jacinta et al. Вовлеченность постоянных отцов и связь с младенческими когнитивными результатами. Журнал семейных вопросов. Том 29 Номер 9.Сентябрь, 2008. 1211-1244 .; Кабрера, Н. Дж., Шеннон, Дж. Д., и Тамис-ЛеМонда, К. (2007). Влияние отцов на когнитивное и эмоциональное развитие их детей: от малышей до дошкольных. Прикладная развивающая наука, 11 (4), 208-213; Блэк М. М., Дубовиц Х. и Старр Р. Х. младший (1999). Афроамериканские отцы в городских семьях с низким доходом: развитие, поведение и домашняя среда их трехлетних детей. Развитие ребенка, 70 (4), 967-978 .; Карлсон, Марсия Дж. И Кэтрин Магнусон.(2011) Влияние отцов с низким доходом на детей. АНАЛИТИКИ Американской академии политических и социальных наук. 635: 95. 95-116 .; Карлсон, Марсия Дж., Сара С. Макланахан и Жанна Брукс-Ганн. (2007, сентябрь) Вовлечение отцов и поведение маленьких детей в уязвимых семьях. Расширенная аннотация .; Карлсон, Марсия Дж., Сара С. Макланахан. (2009, 11 мая) Отцы в уязвимых семьях. Центр исследований благополучия детей. Рабочий документ WP09-14-FF .; Харрис, Кэтлин Маллан, Фрэнк Ф. Фюрстенберг и Джереми К.Мармер. (1998). Отцовское участие с подростками в полных семьях: влияние отцов на протяжении всей жизни. Демография. 35 (2), 201-216 .; Карлсон, М. Дж. (2006), Структура семьи, участие отца и результаты поведения подростков. Журнал брака и семьи, 68: 137–154. 2 Розенберг, Джеффри и Уилкокс, У. Брэдфорд. Министерство здравоохранения и социальных служб США. Управление по делам детей и семьи. Информационный портал по защите детей. Роль отцов в здоровом развитии детей.Управление по вопросам жестокого обращения с детьми и безнадзорности, Детское бюро США, 2006 г. Источник: https://www.childwelfare.gov/pubs/usermanuals/fatherhood/chaptertwo.cfm; Bronte-Tinkew, Jacinta et al. Вовлеченность постоянных отцов и связь с младенческими когнитивными результатами. Журнал семейных вопросов. Volume 29 Number 9. Сентябрь, 2008. 1211-1244 .; Кабрера, Н. Дж., Шеннон, Дж. Д., и Тамис-ЛеМонда, К. (2007). Влияние отцов на когнитивное и эмоциональное развитие их детей: от малышей до дошкольных. Прикладная развивающая наука, 11 (4), 208-213; Блэк, М.М., Дубовиц Х. и Старр Р. Х. младший (1999). Афроамериканские отцы в городских семьях с низким доходом: развитие, поведение и домашняя среда их трехлетних детей. Развитие ребенка, 70 (4), 967-978 .; Карлсон, Марсия Дж. И Кэтрин Магнусон. (2011) Влияние отцов с низким доходом на детей. АНАЛИТИКИ Американской академии политических и социальных наук. 635: 95. 95-116 .; Карлсон, Марсия Дж., Сара С. Макланахан и Жанна Брукс-Ганн. (2007, сентябрь) Вовлечение отцов и поведение маленьких детей в уязвимых семьях.Расширенная аннотация .; Карлсон, Марсия Дж., Сара С. Макланахан. (2009, 11 мая) Отцы в уязвимых семьях. Центр исследований благополучия детей. Рабочий документ WP09-14-FF .; Харрис, Кэтлин Маллан, Фрэнк Ф. Фюрстенберг и Джереми К. Мармер. (1998). Отцовское участие с подростками в полных семьях: влияние отцов на протяжении всей жизни. Демография. 35 (2), 201-216 .; Карлсон, М. Дж. (2006), Структура семьи, участие отца и результаты поведения подростков. Журнал брака и семьи, 68: 137–154. 3 Осборн, К., Диллон, Д., Уинтер Крейвер, Дж., И Хови, И. (2016). Добиться отцовства; Обзор исследования программы отцовства. Отчет Партнерства по исследованиям детей и семьи. Получено с: http://childandfamilyresearch.org/content/uploads/CFRPReport_R0070116_MakingGoodonFathers.pdf
База данных семей ОЭСР — ОЭСР
Ввиду высокого спроса на межнациональные индикаторы положения семей и детей, была разработана База данных ОЭСР по семейным вопросам, чтобы предоставить межнациональные индикаторы результатов семьи и семейной политики в странах ОЭСР, ее партнеров по расширенному взаимодействию и членов ЕС. состояния.
База данных объединяет информацию из различных национальных и международных баз данных как внутри ОЭСР (см. Соответствующие базы данных ОЭСР), так и из внешних организаций. В настоящее время база данных включает 70 показателей по четырем основным параметрам: (i) структура семей, (ii) положение семей на рынке труда, (iii) государственная политика в отношении семей и детей и (iv) результаты в отношении детей.
Каждый индикатор обычно представляет данные по конкретному вопросу, а также соответствующие определения и методологию, вопросы сопоставимости и данных, информацию об источниках и, где это уместно, включает необработанные данные или описательную информацию по странам.
Интерактивные инструменты и данные
| | |
Выбранные показатели из Семейной базы данных ОЭСР теперь доступны в OECD.Stat, хранилище данных ОЭСР, по показателям или по странам | Калькулятор поддержки семьи ОЭСР — это интерактивный инструмент, который позволяет пользователям анализировать, как заработная плата, налоги и социальные пособия влияют на доход разных типов семей | Портал данных о благополучии детей ОЭСР (CWBDP) предоставляет межнациональные данные о благополучии детей и условиях, в которых дети растут. |
Показатели
1. Структура семьи (СФ)
|
Поиск по сайту