Как оформить церковный развод: Как Церковь относится к разводам? – Православный журнал «Фома»

Образцы документов — Новости Полтавской Епархии

Расторжение церковного брака

Церковь осуждает развод по той причине, что богоустановленный порядок брака его не подразумевал. В беседе с фарисеями Господь Иисус Христос сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так (Мф. 19; 4-8). Но немощь человеческого естества такова, что «вместить» этого запрета некоторые верующие не могут.

Развод в Православии осуждается, но признается, как выражение церковной икономии, как снисхождение к человеческой немощи. При этом право расторжения церковного брака и разрешение на вступление в новый брак принадлежит только архиерею.

Перечень мотивов для церковного развода был достаточно широк, несмотря на то, что в Евангелии Господь указывает только одну такую причину: прелюбодеяние (См.: Мф. 5; 32).

Так, Поместный Собор Русской Православной Церкви в 1918 году в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» называет следующие:

• Прелюбодеяние одной из сторон
• Вступление кого-либо из супругов в новый брак
• Отпадение супруга или супруги от Православия
• Противоестественные пороки
• Неспособность к брачному сожитию, наступившая до брака или явившаяся следствием намеренного самокалечения
• Заболевание проказой или сифилисом
• Длительное безвестное отсутствие
• Осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния
• Посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей
• Снохачество или сводничество
• Извлечение выгод из непотребств супруга
• Неизлечимая тяжкая душевная болезнь
• Злонамеренное оставление одного супруга другим.

Этот перечень оснований к расторжению брака в своей основе действителен и сейчас, кроме некоторых экзотических для нас нюансов (например, лишение прав состояния). В документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятом Юбилейным Архиерейским собором в августе 2000 года, добавляются к перечисленным еще и следующие причины:

• Заболевание СПИДом
• Медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания
• Совершение женой аборта при несогласии мужа.

Чтобы получить расторжение церковного брака, необходимо направить в епархиальное управление заполненный бланк прошения (прикреплённый файл) и приложить ксерокопии свидетельства о расторжении брака из ЗАГСа и свидетельство о венчании.

Погребение по православному обряду

По каноническим традициям Православной Церкви, сформировавшимся еще в эпоху Вселенских Соборов (IV VIII вв.), поминать самоубийц в православном храме не разрешается. Канонический запрет на это связан с богоборным характером самоубийства как такового. Жизнь каждого человека есть драгоценный дар Божий. Следовательно, тот, кто самовольно лишает себя жизни, кощунственно отвергает этот дар. Это в особенности должно сказать о христианине, жизнь которого вдвойне есть дар Божий — и по естеству, и по благодати искупления. Налагающий на себя убийственную руку христианин вдвойне оскорбляет Бога: и как Творца, и как Искупителя. Само собой понятно, что такое деяние может быть плодом только полного неверия и отчаяния в Божественном Промысле, без воли которого, по евангельскому слову, и волос не упадет с головы верующего. А кто чужд веры в Бога и упования на Него, тот чужд и Церкви. Она смотрит на вольного самоубийцу как на духовного потомка Иуды предателя, который, отрекшись от Бога и Богом отверженный, «шед удавился».

Поэтому по церковным канонам, самоубийц (к таковым относятся также убитые на дуэли, преступники, убитые во время разбоя, люди, настоявшие на эвтаназии) и подозреваемых в самоубийстве (например, утонувших при неизвестных обстоятельствах) нельзя отпевать в храме, поминать в церковной молитве за Литургией и на панихидах.

Тем не менее, как в Русской Церкви, так и в других Поместных Православных Церквах, сочли возможным, тщательно исследовав обстоятельства, приведшие каждого конкретного члена Церкви к самоубийству, допускать отпевание и церковное поминовение тех из них, кто совершил самоубийство в состоянии засвидетельствованного третьими лицами психического расстройства, душевной болезни. На этом основании епархиальные церковные учреждения по благословению правящего епископа могут выдавать разрешения на отпевание самоубийц, в отношении которых точно известно, что самоубийство было совершено ими не в состоянии душевного озлобления или холодного расчета, не в порыве ропота или богоборчества, а в состоянии психического нездоровья.

Кроме того, церковь разрешает хоронить по церковному обычаю так называемых «случайных самоубийц» – то есть не рассчитавших дозу алкоголя, выпивших по ошибке яд, случайно разрядивших в себя ствол при чистке оружия, вывалившихся из окна и т.

Особого внимания заслуживают случаи, когда человек был убит, но убийцы постарались инсценировать самоубийство. Если есть хоть малейший повод сомневаться в том, что это было самоубийство – т.е. покойный никогда не выказывал таких намерений и т.п., то отпевание, как правило, совершается.

Чтобы получить разрешение на погребение по православному обряду человека ушедшего из жизни не должным образом, необходимо направить в епархиальное управление заполненный бланк прошения(прикреплённый файл) и приложить ксерокопии свидетельства о смерти и справку о психическом заболевании.

Общее прошение от мирянина 

Как расторгнуть церковный брак?

Мы в свою очередь обратились за консультацией к настоятелю храма священномученика Фаддея протоиерею Николаю Прусакову.

Как отметил отец Николай, церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает. ..»

В случаях конфликтов между супругами церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (участием в таинствах, молитвой, научением) оберегать целостность брака и предотвращать развод. К сожалению, иногда по причине греховного несовершенства супруги могут оказаться неспособными уберечь семью.

В 1918 году поместный Собор Русской православной церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, связанному с лишением всех прав, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим.

Разрешение на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом, особенно при раздельном проживании супругов, а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод.

Для этого со свидетельством о расторжении официального брака (желательно и со свидетельством о венчании) необходимо пойти либо в ту церковь, где венчались, либо в храм, куда постоянно ходит человек. Также можно обратиться в Витебское епархиальное управление (Витебск, ул. Чехова, 19, тел. 37-05-47). Затем после беседы со священником пишется заявление, на основании которого принимается решение. Каждый случай рассматривается индивидуально.

В том, что не сложилась жизнь, в паре всегда виноваты оба — кто-то в большей степени, кто-то в меньшей. Прежде всего, нужно самому покаяться, а не искать виноватых в произошедшем. Если люди повенчаны, то, как только возникают проблемы, нужно идти к священнику и спрашивать, что делать, а не вспоминать о церкви тогда, когда брак уже разрушен.

При использовании материалов vitvesti.by указание источника и размещение активной ссылки на публикацию обязательны

Возможен ли развод после венчания? Как получить церковный развод

Мужчина и женщина призваны быть вместе

Возможно ли развенчание церковного брака в Православии? Чтобы дать развёрнутый ответ на этот вопрос, необходимо рассказать о православном взгляде на брак. Мужчина и женщина созданы Творцом как два образа человеческого бытия. Они призваны восполнять другу друга и совместно духовно совершенствоваться. Для этого Всевышний и благословил людей вступать в брак. В этом состоянии супруги пребывают в тесной связи:

«Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2:24).

Развенчание церковного брака — что это?

Брак и Венчание в Православии

Венчание – это церковное Таинство, то есть священнодействие с незримым участием Самого Господа. В этом Таинстве Бог освящает брачный союз Своей благодатью. Таким образом, естественные отношения между мужчиной и женщиной обретают духовное измерение и брак становится ступенью на пути ко Господу. Образно это показано в Евангельском рассказе о чуде превращения воды в вино, совершённом Христом на свадьбе в Кане Галилейской (Ин. 2:1-11).

Венчание не подменяет собой брак, а дополняет его. Брак без Венчания не является блудом. Церковь настаивает на необходимости проведения Таинства. Но при этом признаёт невенчанный законный союз мужчины и женщины. Приведём слова протоиерея Димитрия Карпенко:

«Не венчанный, но зарегистрированный государством брак — есть брак, который Церковь уважает и не считает грехом».

Венчанием молодожёны словно приглашают Христа на свой праздник и просят благословить их совместную жизнь. Таинство укрепляет отношения и освящает их Божественной благодатью. Однако важно понимать, что оно не является сделкой с Богом и гарантией семейного счастья. Венчание не спасёт брак, если супруги не трудятся над самим собой и не стараются жить по-христиански.

Архимандрит Андрей (Конанос) сравнивает брак с горящей лампадой:

«Если не дольёшь в нее масла, то в скором времени она начнет мерцать и потухнет. Чтобы сохранить брак, необходимо работать над этим, необходимо этому способствовать».

Преподобный Паисий Святогорец учил:

«Супруги должны, насколько это возможно, возделывать добродетель любви, чтобы двое всегда были слиты воедино и чтобы вместе с ними пребывал Третий — наш Сладчайший Христос» («Слова», том 4).

Можно ли развенчаться?

Православная Церковь утверждает нерасторжимость брака. Господь заповедал: «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:6). Двое навсегда стали одной плотью и ничто не сможет это отменить. Их единство носит не столько психологический или социальный характер, сколько духовно-бытийный. Поэтому единобрачие в Православии является идеалом, к которому все мы призваны. По церковным канонам, священник может быть женатым лишь единожды, поскольку должен служить примером для прихожан.

Однако, даже в христианской среде некоторые семьи разрушаются. И нередко у бывших супругов возникает вопрос «Как развенчаться?». Выше уже было сказано, что совершённое Таинство отменить нельзя, поэтому «развенчание церковного брака» невозможно. В некоторых случаях Церковь может лишь признать церковный брак утратившим свою каноническую силу. Невиновная сторона при этом имеет право получить благословение на второй брак. Виновной же стороне это благословение может быть дано только при условии покаяния и выполнения епитимии. В крайних случаях допускается и третий брак, но не более. Благословение даётся только епархиальным архиереем.

Сколько раз можно венчаться

На вопрос о том, сколько раз можно венчаться, церковь отвечает довольно однозначно. Если получить согласие на венчание во второй раз вы можете без особых проблем, то когда вы пойдете за разрешением на венчание в третий раз, на вас посмотрят откровенно осуждающе. Не исключено, что попытаются наставить на путь истинный, напомнив, что метаться от жены к жене (от мужа к мужу) не достойно истинно верующего человека.

Однако некоторые священники могут иметь другое мнение.

Проходить процедуру венчания более трех раз считается тяжким грехом! Да и в принципе в представлении церкви жениться более одного раза, без объективных на то причин, не следует. Получить разрешение на повторное венчание без порицания по церковным канонам может только вдовец (вдова).

Подходите к процедуре венчания достаточно ответственно и серьезно, обращайтесь в храм, только если вы уверены в крепости ваших брачных уз и готовы заключить союз не только перед людьми, но и перед Богом. Помните о том, что ответственность за сохранность брака несут двое людей и вы должны быть уверены в своем партнере, с которым решили связать жизнь, в том, что оба вы готовы сделать все, чтобы ваш брак не распался.

Измена – главное основание для развода

В Ветхозаветные времена мужчина имел право законно развестись с женой по самому незначительному поводу. Достаточно было всего лишь написать разводное письмо. После исхода из Египта еврейский народ был испорчен язычеством и имел низкий духовной-нравственный уровень. Моисей был вынужден ввести закон о разводных письмах, чтобы хоть как-то поддерживать порядок.

В Новом Завете Господь отменяет это временное правило, чтобы вернуть человека к первоначальному Божественному замыслу о браке:

«Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мф. 19:8-9).

В отличие от грубого ветхозаветного, обновлённый человек Нового Завета призван к любви и прощению. Поэтому Христос указывает лишь одно уважительное основание для развода – супружескую неверность, которая является страшным грехом.

Интимные отношения мужа и жены (пусть даже и невенчанных) делают их одним целым. Они скрепляют и развивают взаимную любовь двух людей. Если же один из супругов вступает в плотскую связь с посторонним человеком, он предаёт вторую половину и оскверняет свои тело и душу. Благословлённый Богом священный союз попирается в угоду эгоизму и похоти. Супружеская неверность растлевает душу, разрушает любовь и семью. Прелюбодеяние разрывает единение с Богом, и без покаяния душа грешника умирает для спасения:

«Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог» (Евр. 13:4).

В то же время измена не обязательно должна заканчиваться разводом. Протоиерей Сергий Гусельников отмечает:

«Есть случаи супружеской измены, которые всё же бывают поправимы. Совершивший измену осознаёт её как тяжкий грех, просит прощения и кается в этом грехе на Исповеди, обещая перед Богом больше не совершать предательства. И если вторая половина находит в себе душевные силы простить, принять покаяние, то семья восстанавливается. Хотя рана может остаться на всю жизнь. Мне такие случаи известны».

Современные основания для расторжения церковного брака

В течение веков Церковь, учитывая реалии нашей жизни, добавляла и другие причины для расторжения брака. Приведём основные из них, ориентируясь на положения Архиерейского Собора РПЦ 2021 года.

Отказ одного из супругов от православной веры. Это делает невозможной совместную жизнь супругов во Христе, ради которой было совершено Таинство. Также на этой почве могут возникнуть проблемы в воспитании детей.

Противоестественные пороки одного из супругов. То есть половые извращения, которые препятствуют христианской семейной жизни и считаются тяжким грехом.

Опасное для второй половины заболевание, а также хронический алкоголизм и наркомания. Как правило, всё это исключает нормальные супружеские отношения. Поэтому из милости к здоровым членам семьи Церковь может расторгнуть брак.

Семейное насилие также является веским поводом для развода. В этому случае существует угроза жизни и здоровью членам семьи.

Злонамеренный уход одного из супругов из семьи или же его безвестная пропажа на 3 года. В таких случаях Церковь проявляет снисхождение к оставшемуся в одиночестве члену семьи и констатирует расторжение фактически распавшегося брака.

Также уважительными причинами для развода Церковь считает намеренное прерывание женой своей беременности без согласия мужа или принуждение им к аборту. Искусственное прерывание беременности в христианстве рассматривается как тяжкий грех. Православная церковь учит, что душа у человека возникает в момент зачатия. Таким образом, аборт является убийством нерождённого ребёнка.

Пока смерть не разлучит…

Согласно церковным канонам, брак прекращается и со смертью одного из супругов. Апостол Павел учил:

«Жена связана законом, доколе жив муж её; если же муж её умрёт, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1Кор. 7:39).

Приведём слова протоиерея Павла Гумерова:

«Люди перестали видеть в семье высшую ценность. Все это усугубилось полной вседозволенностью и нравственной деградацией. Мы поддались духу времени, не хотим работать над собой, трудиться над своей семейной жизнью. Если Церковь просто ужесточит меры и сделает церковный развод очень трудным актом, думаю, это ничего не даст.

У христианского брака есть две стороны: духовная и гражданская, правовая. Одна без другой не существует. До революции и заключением браков, и разводами занималась Церковь. Сейчас – государство. Мы не можем не дать человеку развод, если его брак и де факто и де юре больше не существует».

Как развенчаться после развода

Если между супругами все-таки возникли непримиримые разногласия и было решено развестись, то необходимо обратиться в отдел ЗАГС, где будет пройдена формальная процедура расторжения брака.
Церковный же брак заключается не на бумаге, а перед Богом, именно перед ним супруги несут ответственность за свою семейную жизнь.

Для церкви, как для института, понятия «развенчание» не существует, так как она отрицает само понятие развода, ставя семью на первое место.

Вот хорошее видео о гражданском браке и развенчании.

Правда, если вы придете в церковь, и скажете, что желаете выйти замуж или жениться повторно со скуки, вам могут отказать. Церковь считает довольно весомыми для расторжения брака некоторые определенные причины причины:

• Измена одного из супругов,
• Аборт, сделанный женой без согласия мужа, без необходимости по медицинским показателям,
• Смена веры одним из супругов,
• Неспособность к супружеской жизни, а как следствие к продолжению рода, потеря дееспособности мужа или жены,
• Болезни, угрожающие здоровью будущих детей (СПИД, сифилис и другие),
• Вступление мужа или жены в другой брак,
• Алкоголизм и наркомания одного из супругов,
• Риск нанесения ущерба здоровью одним из супругов второму,
• Сводничество,
• Длительное отсутствие одного из партнеров,
• Несоответствие христианским канонам: брак между родственниками, брак до достижения совершеннолетия.

Таким образом, вы сами можете ответить на вопрос, нужно ли развенчивание первого брака. Оно возможно только посредством заключения повторного церковного брака. А можно ли это сделать, зависит от приведенных выше причин.

Происходить венчание во второй раз будет так же, как и в первый, с той лишь разницей, что не будет возложения венцов на головы супругов.

Возложить венец могут лишь на того, кто венчается впервые. В остальном все тонкости обряда сохраняются в первозданном виде.

После развода в ЗАГСе или в суде пройти процесс развода в церкви невозможно, никто не выдаст вам документ, подтверждающий, что вы больше не связаны перед Богом с вашим бывшим супругом.

Для развода по мирским меркам достаточно лишь свидетельства из отдела записи актов гражданского состояния, расторжение же церковного союза возможно только посредством повторного венчания.

Мирские причины не всегда считаются достаточно вескими основаниями для расторжения брака, то есть если вы не сошлись в интересах с супругом, проблемы связаны с финансами, то будьте готовы к тому, что церковь осудит ваш развод. Второй брак дозволяется тому супругу, который неповинен в расторжении первого брачного союза. Повторное бракосочетание для тех, кто повинен в прелюбодеянии разрешается только после исполнения епитимьи, наложенной на него церковью.

Предлагаем ознакомиться: Образец написания заявления на алименты в мировой суд

Так как такой процедуры, как развенчание, по факту не существует, а есть лишь благословение на повторное венчание, то приходить с бывшим мужем или бывшей женой не требуется.

Для повторного церковного брака обязательно лишь присутствие вас и вашего нового избранника, бывший супруг на повторном венчании присутствовать совершенно не обязан.

Если вы решили расторгнуть предыдущий союз и вступить в брак повторно и пройти процедуру венчания во второй раз, то вам будет необходим следующий перечень документов, чтобы правильно подать прошение:

1. Паспорт,
2. Свидетельство о расторжении первого брака,
3. Свидетельство о заключении брака церковного,
4. Если развенчание происходит по причине того, что супруг потерял дееспособность, болен неизлечимой болезнью, то следует предоставить медицинские документы, подтверждающие это, а также свидетельство о смерти, если первый супруг умер.

Вместе с этими документами вы должны подать в Епархию прошение о разрешении на проведение повторного обряда венчания. Иногда вместо него подают прошение о развенчании. Как ни странно, не смотря на отсутствие такого понятия и процедуры, обряда, заявление о развенчании (о снятии венцов, о снятии благословения) есть.

Как происходит расторжение церковного брака?

Расторжение церковного брака совершается в течение двух-трёх недель после официального гражданского развода. Бывшим супругам необходимо прийти в храм, где они венчались, и обратиться к совершившему Таинство священнослужителю. Если это не представляется возможным, то позволяется обратиться в любой другой храм.

Разведённые супруги представляют священнику необходимые документы с их копиями. Это паспорта, свидетельства о венчании и свидетельства о разводе. Священнослужителем проводится частная беседа с разведёнными. Он узнаёт причины их решения и рассказывает о его последствиях.

Далее супругам необходимо написать прошение на имя Управляющего Епархией. В документе обязательно нужно указать дату и место венчания, историю семейной жизни и причины, по которым супруги желают расторгнуть церковный брак. К прошению прилагается документ, в котором священнослужитель излагает личное отношение к данному случаю.

В течение 30 дней от Управляющего Епархией ко священнику приходит разрешение или отказ на расторжение церковного брака. Отказ даётся в том случае, если причины для церковного развода не являются достаточно вескими.

Как готовиться к венчанию тем, кто уже состоит в браке?

Венчание до свадьбы или после.
Молодоженам или семейной паре необходимо тщательно и ответственно подойти к процедуре венчания. Это особое таинство, которое освящено самим Господом Богом. К нему надо начинать готовиться ещё задолго до начала проведения торжества.

Сама подготовка начинается с важного, а именно с осознания необходимости данного поступка. Изначально в семье стоит решить, что для вас венчание и насколько оно вам необходимо. Для этого лучше всего сходить в церковь, поговорить со священником и узнать все в подробностях о данном обряде. Пусть вас меньше всего волнует подготовка и прочие мелочи. Больше всего вы должны интересоваться необходимостью таинства и тем, зачем оно вам пригодится в дальнейшем.

После того, как вы обсудите все важные моменты со священником, подумайте и о дате, в которую хотите назначить таинство. Стоит понимать, что церковь не придерживается народных суеверий. Существуют лишь запреты касательно постов. В остальном случае церемонию можно проводить в любое удобное для вас время.

Когда венчаются до свадьбы или после?

Не забудьте купить и венчальные кольца. Они являются обязательным атрибутом всей процессии. Раньше у женщины на руке красовалось серебряное изделие, а у мужчины – золотое. В наше время строгих правил на счет ювелирных изделий мало кто придерживается.

Стоит выбрать те кольца, которые будут максимально строгими и лаконичными. Они не должны отвлекать вас от жизни земной. Бог против всего того, что связано с финансовым началом. Поэтому скромность – вот тот основной критерий, которого лучше всего придерживаться.

Венчание после свадьбы.

В церковной лавке приобретите и венчальные иконы. Они, как правило, продаются в паре. Для мужчины полагается Иисус Христос, а для женщины – пресвятая Богородица.

ИНТЕРЕСНО ЗНАТЬ: Православный обряд венчания — можно ли проводить при месячных

Во время всей процессии у молодоженов в руках будут иконы, которые они будут целовать и совершать молитвы. После чего подобные лики молодые заберут себе домой, и они станут их счастливыми наставниками по жизни.

Рушник – это та деталь, на которую во время молитвы становятся брачующиеся. Их также продают в храме, как вариант, можно сшить и самостоятельно. На рушнике приветствуются народные узоры.

Зарегистрированным официально парам на обряд венчания стоит подобрать себе свидетелей. Это те люди, которые впоследствии могут стать духовными наставниками вашей семьи. Поэтому лучше всего выбирать из тех пар, которые являются для вас хорошим примером семейной жизни.

Не стоит останавливаться на карьеристах и разведенных. Последних и вовсе не допустят в качестве свидетелей. Выбирайте только супружеские пары, которые уже давно и счастливо существуют в браке.

Браки заключаются на небесах, а где происходят разводы?

Церемония бракосочетания, проводимая в стенах храма, не зря носит название таинство венчания. Влюбленные скрепляют свой союз пред Богом, а значит, они делают осознанный, взрослый шаг, который будет первым в пути их длинной семейной жизни.

На сегодняшний день венчание стало настолько популярным, что приходится подавать прошение на церемонию за несколько месяцев. Многие молодожены рассматривают данный обряд только как красивую церемонию, не больше. Поэтому не удивительно, что спустя какой-то промежуток времени новобрачные задумываются о разводе.

Стоит напомнить, что на сегодняшний день существует три вида брака: фактический (без регистрации отношений), гражданский (зарегистрированный в ЗАГСе) и церковный (венчание). В первом случае пара может разойтись без помех, без привлечения государственных и иных органов. Во втором случае необходимо участие ЗАГСа, суда. Что касается церковного брака, то здесь все намного сложнее. Прежде всего, необходимо понимать, что такое понятие, как развенчивание не существует. Православие отрицает понятие церковный развод и развенчивание вообще. Семья представляет собой союз двух любящих друг друга людей, которые на протяжении всей жизни находятся вместе. Как не может быть у христианской религии двух церквей, так и у супругов не может быть и мысли о расторжении церковного брака. Но, к сожалению не все это помнят и знают, поэтому и возникают вопросы о разводе.

Православная церковь считает развод абсурдом, но в тоже время указывает причины, по которым может признать, что брак распался. К таким причинам относятся: прелюбодеяние одного из супругов, неспособность к брачному сожитию, наступившая до венчания или позже в результате умышленного причинения вреда своему здоровью, венерические заболевания, психические заболевания, длительное отсутствие одного из супругов (более пяти лет), посягательство на жизнь одного из супругов или детей и злонамеренное оставление одного супруга другим. В том случае, если какая-либо из этих причин произошла в семье, церковь дает разрешение на повторный брак. Напомним, что в православном христианстве нет понятия «развенчивание» и «развод». Для того чтобы получить разрешение на повторный брак супругу (е), чьей нет вины в том, что брак распался необходимо обратиться в епархиальное управление и подать прошение на имя епархиального архиерея. В прошении должно быть указано следующее: краткая история брака, включающая причины повлекшие прошение о расторжении, данные о том, где и когда было проведено таинство венчания, а также копии документов о гражданском разводе. После того, как церковный брак будет признан «неблагодатным» церковь разрешает повторно вступить в брак, создать новую семью. Необходимо понимать, что церковь не дает добрачной свободы, а наоборот содействует созданию новой православной семьи.

Разумеется, каждый случай, при котором церковь отменяет брак, является сугубо индивидуальным. Служители церкви имеют на этот счет свои, порой полностью противоположные мнения. Лучшим способом против церковных разводов является полное осознание важности, серьезности и осмысленности венчания. Решение о венчании должно быть единым и осознанным, чтобы в дальнейшем не последовало вопросов о церковном разводе.

Подпишитесь на рассылку нашего проекта, и получайте свежую подборку статей прямо себе на Email

Услуги юриста:

Церковный развод: процедура «развенчания» супругов. Процедура развенчания церковного брака: условия развода

Мы живем во время глобального оскудения любви, веры и терпения, когда семейные ценности перестают восприниматься современным развращённым человеком как абсолютная и непопираемая святыня. К сожалению, не всё так гладко и в домах верующих. В последнее время приходится периодически слышать о том, что развелась очередная венчанная в храме пара.

Стараниями нашего автора Марии Сараджишвили мы собрали 5 таких историй и попросили другого постоянного автора портала , священника Павла Гумерова , прокомментировать их.

Мария Сараджишвили
ПЯТЬ ГРУСТНЫХ ИСТОРИЙ

«Все счастливые семьи похожи друг на друга,
каждая несчастливая семья несчастлива по-своему»

Л.Н. Толстой

Вместо предисловия

Анжела (Москва): «…Маме перед вторым венчанием просто прочли какую-то разрешительную молитву. И в тот же день обвенчали со вторым мужем».

Раньше считалось, что раз венчались, то все, назад хода нет

Просто и легко. Двадцать лет назад считалось, что церковный получить — дело наисложнейшее, без особых причин невозможное. Причины эти толком мало кто из прихожан знал и считалось, что раз венчались, то все, назад хода нет.

А реальные причины для расторжения церковного брака были вот какими. Согласно определению Поместного собора 1917-1918 годов, поводами для расторжения брака в Русской Православной Церкви могут быть:

1. Отпадение от Православия (право просить суд о разводе принадлежит супругу, остающемуся в Православии).
2. Прелюбодеяние и противоестественные пороки.
3. Неспособность к брачному сожитию (если она началась до брака и не обусловлена преклонным возрастом; дело возбуждается не ранее чем через два года со времени совершения брака; если неспособность явилась следствием намеренного телесного повреждения после совершения брака, развод дозволяется).
4. Заболевание проказой или сифилисом.
5. Безвестное отсутствие (не менее трех лет; два года — если пропавший супруг находился на войне или плавал на судне).
6. Присуждение одного из супругов к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния.
7. Посягательство на жизнь и здоровье супруга или детей (нанесение тяжких увечий, или тяжких, угрожающих жизни побоев, или важного для здоровья вреда).
8. Снохачество, сводничество и извлечение выгод из непотребств супруга.
9. Вступление одного из супругов в новый брак.
10. Неизлечимая тяжкая душевная болезнь, устраняющая возможность продолжения брачной жизни.
11. Злонамеренное оставление супруга другим супругом, если оно делает невозможным продолжение брачной жизни.

Согласно Основам социальной концепции РПЦ «в настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа» (ст. 10.3).

Сейчас жизнь стала стремительней, а люди — намного информированней, чем раньше. И ситуация с разводами намного упростилась.

Передо мной типографский бланк следующего содержания: «Такая-то (Ф.И. вписано от руки) дает согласие такому-то (Ф.И. прописью) жениться второй раз». Это и есть церковный развод. Под коротенькими строчками место для подписи и даты. О детях и выполнении отцовских обязанностей в бланке ничего не сказано. Затем заинтересованная сторона должна отнести свидетельство о венчании и эту расписку в Патриархию. Там поставят печать, бумаги сдадут в архив, и освященный Богом союз будет считаться расторгнутым. Над желающим вступить во второй брак прочтут разрешительную молитву. И можно тут же венчаться вторично.

Конституция Грузии признает церковное венчание, но в случае развода право на раздел имущества имеют только те, кто состоял в официальном браке. Дети, рожденные в церковном браке без официальной регистрации, получают фамилию матери и не имеют никакого права на имущество отца, если он сам того не пожелает.

По всей видимости, церковные разводы сегодня достигли такого числа, что Патриархия вынуждена была подготовить соответствующие формуляры. Что поделаешь, разводы — дух времени.

По телевизору каждый день транслируется ролик с призывом: «Отцы, помните своих детей!» Потом идут сухие строки статистики по Грузии: «Каждый третий отец не платит алиментов, каждый пятый — в розыске». Это только официальные данные, а, как известно, многие пары распадаются, не успев дойти до ЗАГСа. Причем все это происходит на фоне того, что, как говорит протоиерей Георгий (Дореули), «сегодня девять из десяти человек скажут, что имеют своего духовника, и на праздники церкви и монастыри не вмещают верующих» (Журнал «Карибче» №6 2011 г.).

Почему сейчас происходит панэпидемия разводов в мире, достаточно много написано. Интереснее проанализировать разводы людей церковных, изначально вооруженных учением Святых отцов о том, как бороться со страстями и бунтующей плотью.

История первая

Когда 18-летний Тенго и 32-летняя Эка — соседи по лестничной площадке — стали ездить по святым местам, их матери только радовались. Вдвоем не опасно и духовно полезно. Домой богомольцы возвращались с восторженными рассказами. Во Мцхета встретились со старцем, в Шиомгвиме познакомились с молодым монахом и так далее… Ездили, конечно, взяв у своих духовников благословение.

Паломники поставили родителей перед фактом: «Мы только что из Светицховели. Там обвенчались. Скоро у нас будет ребенок»

В один прекрасный день паломники поставили своих родителей перед фактом: «Мы только что из Светицховели. Там обвенчались. Скоро у нас будет ребенок».

Легко представить, что тут началось! Обе матери стали обвинять противоположную сторону в совращении своего чада.

Покричали, пошумели, потом смирились. Эка перешла жить к Тенго на правах законной супруги. Вскоре родился мальчик. После сорока дней стали приходить гости с поздравлениями. Друзья Тенго от души сочувствовали ему.

Пропал ты, брат.

Ты посмотри на себя и на нее…

И все в таком же духе.

А разница действительно бросалась в глаза. Высокий, атлетически сложенный Тенго с лицом киноактера и рядом низенькая толстушка Эка с самой заурядной внешностью.

Вода, как известно, камень точит. Тенго на нервах ушел из дома. Стал временно жить у друга. Эке пришлось вернуться к себе, в квартиру напротив, на исходную позицию. Брак распался. ..

Тенго уже давно живет в России, успешно женат, имеет детей. Эка живет все в том же корпусе. Сталкивается на лестнице с бывшей свекровью. Сын кончает школу. Бабушка посильно помогает внуку. Все же, родная кровь…

История вторая

После венчания Коба и Текле, светящиеся от радости, во всеуслышание делились планами с поздравляющими.

Мы хотим, чтоб у нас был настоящий христианский брак. Будем рожать столько, сколько Бог даст.

Прихожане одобрительно кивали, обмениваясь замечаниями о внешнем сходстве молодоженов.

Вместе хорошо смотрятся.

Коба серьезный парень. Какую жизненную школу прошел! Из него хороший отец получится.

Коба — беженец из Абхазии, успевший хлебнуть войны, и, правда, завидный жених. С нуля начал дело в Тбилиси, открыл спортивную секцию для мальчиков, купил квартиру, теперь решил жениться. И самое главное, активно верующий. Каждое воскресенье приводит на службу всех своих подопечных, и они на , коленопреклоненные, хором скандируют «Мамао чвено» («Отче наш» по-грузински — Прим. ред. ), да так, что стекла дрожат. С мальчишками строг, но справедлив. Они его с полуслова слушают.

Текле смиренница, слова лишнего не услышишь. Как тень следует за своим бородатым суровым супругом.

И общее приходское мнение вынесло обнадеживающий вердикт.

Все у них будет хорошо.

Через год родился у них мальчик. Потом — второй. Коба каждое воскресенье, рука об руку с женой, подносил малышей к Чаше. Сам тоже прислуживал по необходимости. Еще через год родилась дочка. Внешне все было по-прежнему. Только у Текле был какой-то изможденно-отключенный вид. Одна раба Божья, искоса поглядывая на семейство, заметила:

Текле, видно, до ручки дошла. Каждый год рожать, какой организм выдержит? Где у Кобы глаза? Надо же отдых человеку дать.

Коба в этот момент распекал в довольно резких выражениях какого-то мальчишку, который при входе в церковь небрежно перекрестился.

Наверно, тяжело с ним жить, — продолжала наблюдательница. — Командовать в армии хорошо, а в семье главное — компромисс.

Прошел еще год. У Кобы родился четвертый ребенок. Все шло своим чередом. Потом вдруг прошел слух: разошлись. Причину толком никто не знал, только предположения. Причем все четверо детей остались с отцом.

Новость эта породила массу пересудов, общий смысл которых заключался в одной фразе: «И чего ей не хватало?» Вопрос так и остался без ответа. Затем последовал церковный развод в Патриархии по всем правилам.

Это было примерно 10 лет назад. Коба все также алтарничает. Дети его выросли. Второй раз он не женился. Что сталось с Текле — неизвестно. В церкви она больше не появлялась.

История третья

К Косте, только что вышедшему из тюрьмы, отношение в приходе было заранее снисходительно-сострадательное: «С кем не бывает?» Его воспринимали не просто, как Костю, а, в первую очередь, как сына певчей Ирины. Общительная, веселая, несмотря на хромоту, она ездила на службы из Рустави. Лишь бы, как она говорила, «петь Господу». При всем этом Ирина была православной ходячей энциклопедией. Жила она на пенсию 14 лар (дело было при Шеварднадзе) и милостыню, собираемую в свою кружку.

Вскоре распространилась приятная новость: в воскресение Костя венчается. Ирина не уставала рассказывать подробности всем сопереживателям.

Духовник невесты отказывается их венчать. Говорит, что Костя сидел, а сейчас без работы и без дома. Пусть сначала жизнь наладит, потом венчается

Уж так свезло, так свезло! Бог послал верующую девочку! Это наверняка наши батюшки вымолили мне утешение. … Полюбили они друг друга с первого взгляда. Только вот проблема: ее духовник отказывается их венчать. Говорит, что Костя несколько раз сидел, а сейчас без работы и без дома. Пусть сначала жизнь наладит, потом венчается. А у кого она есть, эта работа? Таких безработных сейчас пол-Грузии. В общем, не видя, невзлюбил моего сыночка. Прости его, Господи! Священники тоже ошибаются. У моего мальчика сердце золотое. Он ее двух дочек любит, как своих.

Слушательницы сочувственно вздыхали и предлагали свои варианты.

В итоге решили венчаться у другого священника и начинать новую жизнь на территории новобрачной.

После венчания Костя и Лена накрыли маленький стол для нескольких прихожан — отметить знаменательный день. Первое время ходили вместе на службы. Потом больше порознь. Это тоже никого не удивляло. У Лены скользящий график — уборки «когда позовут». Костя вроде пристроился иконы продавать. Что-то не заладилось у него с работой. Бросил одно, взялся за другое. А в конечном итоге вышло, что на шее у Лены повис.

Через полгода они разошлись и в церкви больше не появлялись.

История четвертая

Людмила (Москва):

Я венчалась два раза. Считаю, что никакого развода быть не может, и у меня теперь два мужа. И за обоих потом Бог спросит. Я вернулась к первому мужу через 15 лет. Женского счастья мне это не принесло. И неизвестно, чем еще кончится. Венчание — это не только обряд, но и Таинство. Оно не может сниматься чьей-то подписью. И, как и крещение, не имеет обратной силы. Второе венчание как второе крещение — только лишний крест. Вот и выходит, что я блудница.

Всячески борюсь со своим мужененавистничеством. Да, все они эгоисты. Время теперь такое. Но нам нельзя их оскорблять даже в мыслях. Иначе моего сына будет оскорблять моя невестка. А я этого не хочу…

История пятая

Вот очередная передача из цикла «Клуб бывших жен» с историей на ту же тему.

40-летний Нугзар, пять лет проживший в монастыре, вернулся в мир. Вскоре он познакомился с 38-летней Ингой. Обоюдная симпатия, зародившаяся между ними, была настолько сильной, что оба при первой же встрече стали рассказывать друг другу свою прошлую жизнь. Тут обнаружилось много общего: первый неудачный брак, разочарование в людях и робкая надежда на лучшее будущее.

Ингу Нугзар покорил своей церковностью и знанием Святых отцов. Это качество сыграло решающую роль, и после третьего свидания они решили венчаться. Ингу не смутило, что у Нугзара нет своей квартиры, что он с матерью живет у тети. Материальные блага — дело наживное, главное — это сам человек. После венчания они продали квартиру Инги в Тбилиси и купили дом в деревне, который глава семьи тут же оформил на себя. Что тоже не вызвало у Инги подозрений, а как же иначе? Вскоре начались скандалы, ревность, пьянство Нугзара и, как следствие, побои. Инга терпела, надеясь, что рождение ожидаемого ребенка все изменит. Увы, маленькая Барбаре только ухудшила ситуацию, прибавив неработающим родителям материальных проблем. Обстановка накалилась до предела, и Инге с ребенком пришлось уйти в приют для жертв семейных неурядиц и уже оттуда бороться за свои права. Нугзар с матерью остались на выигранной жилплощади, нисколько не заботясь о судьбе собственной дочери и внучки.

И таких историй много.

И снова статистика. Каждый год 3900 детей в Грузии выписывают из роддома с фамилией матери. Недавно был принят закон, защищающий интересы таких детей, родившихся в незарегистрированных браках. Теперь женщина имеет право через суд требовать установления отцовства, а затем и выплаты алиментов, если анализ ДНК окажется положительным. Стоимость анализа (2000 лар) в случае подтверждения отцовства должна выплатить обвиняемая сторона. Но закон не рассматривает случаи, когда отец хронический безработный и не имеет никакого недвижимого имущества. А таких тоже немало.

Может, стоит давать какой-то испытательный срок желающим венчаться, что-то вроде нескольких месяцев, чтобы люди могли определиться, насколько серьезны эти отношения. И при церковном разводе следует детально рассматривать проблемы каждой семейной пары.

КОММЕНТАРИЙ СВЯЩЕННИКА ПАВЛА ГУМЕРОВА ,
настоятеля строящегося храма
в честь святых Петра и Февронии Муромских в Марьино,
автора многих книг и статей о семейной жизни и воспитании детей

Все вышеизложенные в материале факты и истории очень печальны и являются иллюстрацией к словам Спасителя: «По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24:12).

На тему разводов в церковной среде я уже неоднократно высказывался, в том числе и на страницах портала , поэтому заранее прошу прощения, если повторюсь. Автор материала о разводах (как, впрочем, и мы все) очень обеспокоена тем, что православные семьи, еще лет двадцать пять назад являющие пример крепости и супружеского согласия, сейчас также претерпевают немалый кризис. Я даже не представлял, что в Грузии — стране, где всегда были крепкие семейные устои и ценности, тоже все весьма неблагополучно. И Российская Федерация, и Грузия были некогда частью единой великой страны, где, несмотря на атеистическое воспитание, люди понимали, что семья — это большая ценность, ее надо создавать со всей ответственностью и беречь всю жизнь. Государство также проводило просемейную политику. Семейные ценности пропагандировались, семье оказывалась поддержка и помощь. Разводы, напротив, осуждались. Если люди все-таки разводились, об этом печаталось в газете, у них могли быть неприятности на работе, да и, вообще, большая часть общества разводы осуждала.

Молодым людям, чье детство пришлось на период безвременья, очень тяжело построить семью

Что случилось после, все мы прекрасно знаем. Государственные, семейные, нравственные устои рухнули. Как у нас, так и в Грузии. Государству стало не до семьи. Люди перестали видеть в семье высшую ценность. Все это усугубилось полной вседозволенностью и нравственной деградацией. Что показывали по ТВ, что продавалось в ларьках, какие песни слушали, какие фильмы смотрели и снимали в 90-е, тоже все помнят. Количество разводов, разрушенных семей, детей-беспризорников — просто зашкаливало. Но самое печальное, что молодым людям, чье детство и отрочество пришлось на период безвременья, очень тяжело сейчас создать и построить свою семью. Большинство из них росли в семьях неполных (в полных же семьях родителям тоже было не до воспитания детей, нужно было элементарно выжить), дети очень рано вкусили ядовитых плодов распущенности и разврата. Примеров счастливых, крепких семей они видели очень мало. Многие, вообще, потеряли веру в то, что семейное счастье возможно. У многих появилось заблуждение, что можно прожить и без семьи. Повальная мода на установилась именно тогда.

Православных детей и подростков эта беда, конечно, тоже коснулась. Тем более, что они не живут в изоляции: телевизор, радио, интернет есть у всех. Поэтому в православных семьях также случаются конфликты, семейные кризисы и разводы. Но не потому, что христианские семейные и нравственные ценности устарели и больше не работают, а потому что мы изменились. Мы поддались духу времени, не хотим работать над собой, трудится над своей семейной жизнью. Если Церковь просто ужесточит меры и сделает церковный развод очень трудным актом, думаю, это ничего не даст. У христианского брака (как и сейчас, так и в дореволюционное время) есть две стороны: духовная и гражданская, правовая. Одна без другой не существует. До революции и заключением браков, и разводами занималась Церковь. Сейчас — государство. Мы не можем не дать человеку развод, если его брак и де факто и де юре больше не существует. Да, есть страны, например Италия, где получить церковный развод весьма трудно, но там и светский развод получить очень тяжело. Бракоразводные процессы там идут иногда по 5, 10 лет.

Я считаю, что не сохранить брак невенчанный для христианина такой же грех, как расторгнуть союз, благословленный в церкви. Ведь сейчас появилась целая категория православных людей, которые, зарегистрировав брак, не спешат венчаться. Живут, как бы в пробном браке, думают, что если они разведутся сейчас, то совершат меньший грех, чем если расстанутся уже после венчания. И, конечно, такие половинчатые, неискренние отношения не добавляют их союзу прочности. Все это полное лицемерие. Ведь когда писались каноны и правила о браке, когда семьи создавались в дореволюционной России, они не могли быть никакими другими, как венчанными.

Мужской инфантилизм, безответственность — тревожный симптом нашего времени

Теперь немного о конкретных примерах, приведенных в данном материале. Конечно, на основании столь краткой информации сложно делать какие-то выводы, но можно обратить внимание на несколько моментов. Некоторые парни из приведенных выше рассказов женились (или хотели жениться) на женщинах значительно старше себя. Некоторые не хотели работать и кормить семью. Это очень яркий и характерный штрих. Мужской инфантилизм, безответственность — тревожный симптом нашего времени. Огромное количество молодых людей воспитывались матерями-одиночками, которые часто их кормили, поили, баловали, решали за них все проблемы. Нередко такой юноша ищет потом новую «мамочку», иногда старше себя. В семье матери он не только не видел работающего мужчину, но и часто сам был освобожден от всех трудовых нагрузок. Вполне естественно, что это продолжается в уже новой, собственной семье.

Женщины потеряли стыд и достоинство, стали очень доступны. И это также разрушает семью

Еще одна из причин непрочности современных, даже церковных браков — то, что будущие супруги начинают создание семьи с очень серьезной ошибки, совершают большой грех, когда начинают жить плотской совместной жизнью еще до брака. Помните, в первой истории: Тенго и Эка приехали из поездки и поставили родителей перед фактом, что повенчались и скоро ждут ребенка. То есть, как говорится, женились в вдогонку. Человеку, позволяющему себе блуд до брака, очень сложно будет хранить верность своей половинке. Это общая беда, касающееся не только мужского пола. Женщины потеряли стыд и достоинство, стали очень доступны. И это также разрушает семью и толкает молодых людей на грехи до брака и измены в семейной жизни.

Но все-таки в заключение хотелось бы сказать, что несмотря на нередкие примеры всевозможных семейных проблем и даже разводов, в том числе и перечисленные здесь, ситуация в семьях церковных гораздо лучше, чем в других. Ко мне очень часто обращались разные люди и разные семейные пары в тяжелых семейных ситуациях. Так вот, в подавляющем большинстве случаев, это были люди нецерковные, или мало воцерковленные. Да, и православные семьи захлестывают волны житейского моря, да, и их засасывает дух века сего. Но это не значит, что современная православная семья уже ничем не отличается от нецерковной.

Объективности ради, обратимся к статистике. В России на каждые 100 браков регистрируются более 50 разводов. 80% мужей, хоть иногда, но изменяют своим женам, 40% детей рождаются вне семьи, более 5 тысяч матерей каждый год отказываются от своих детей в роддомах, ежегодно делается больше 4 миллионов . Вы думаете это все сказано о православных, воцерковленных людях?

Думаю, что нам, современным христианам, несмотря ни на какое давление и тлетворное влияние извне, нужно постоянно помнить: кто мы такие и чего ждет от нас Господь. Нам очень много дано, но с нас много и спросится. Нужно не поддаваться страстям, не оправдываться тем, что живем мы, дескать, в трудное, развращенное время. А в какое время, скажите, жили первые христиане, жили мученики первых трех веков? Они-то сохраняли веру и нравственность!

Самое главное — не быть теплохладными и ленивыми, тогда все получится и удастся, с помощью Божией, наладить свою семейную жизнь и найти семейное счастье.

На сегодняшний день таинство венчания нередко отличает то, что пара, которая решается на этот шаг, скорее следует моде, нежели действительно желает соединиться друг с другом на небесах. Очевидно, именно поэтому и возникает так много вопросов о том, как пройти развенчание церковного брака.

Понимание церковного брака

Прежде чем разобрать понятие «развенчание церковного брака», следует понять, в чем же заключается суть самого брака. Самое первое, что он преследует, — это любовь, научение этому чувству в лоне семьи. В церковном понимании брак считается идеальной школой любви. Также церковный брак — это особое благословение Бога. Супруги всегда могут рассчитывать на помощь в трудные для семьи времена.

Конечно, мы все любим, когда вступаем в брак и желаем венчаться. Однако что значит наша любовь? Зачастую это наслаждение другим человеком ради собственного удовольствия. “Мне хорошо с ним/с ней”. Но суть немного отличается. Верующие люди вступают в церковный брак, чтобы помогать друг другу в духовной жизни.

Сегодня это понятие исковеркано, и таинство венчания превратилось в дань моде. Человек вдруг понял, что это красиво и необычно (особенно на постсоветском пространстве). Но в душе нет того трепета перед вступлением в супружескую жизнь, перед таинством венчания, перед Богом. Очевидно, именно поэтому так много разводов.

Таинство венчания как начало супружеской жизни под Божьей защитой

Развенчание церковного брака на сегодняшний день является вполне обычной процедурой. Но все же нужно рассмотреть, как происходит соединение двух любящих людей в лоне церкви. Следует заметить, что само таинство венчания является сравнительно молодой традицией и пришло на Русь где-то в XV-XVI веке. В Византии же это таинство было привилегией только богатых людей, а для более простого сословия существовало благословение епископа и совместное причащение.

На сегодняшний день существует устоявшийся чин венчания, который был сформирован в IX-X веках. И тут следует понять, что возник новый тип брака — это союз навсегда, даже после смерти. Тут перестала существовать возможность даже мысли о другом супружестве. Человек безгранично верил в свой союз и делал все возможное, чтобы его сохранить. Конечно, в наше время все совсем не так, но суть венчания такова.

Само же таинство происходит после обручения будущих супругов. Они должны прийти в церковь с зажженными свечами, стать перед аналоем. Стоящий перед ними священник начинает церемонию с вопросов о твердости их намерений. Если получен утвердительный ответ, то венчание продолжается. Пара благословляется, читаются молитвы, возлагаются венцы на их головы. Далее вновь читаются молитвы, супруги трижды обходят вокруг аналоя вслед за священником.

Следует заметить, что венчание не совершается во время постов, святок, пасхальной недели, во вторник и четверг (среда и пятница считаются постными днями).

В каких случаях можно просить о расторжении церковного брака?

Для расторжения союза нужны веские причины. Развенчание церковного брака возможно в следующих случаях:

• измена одного из супругов;
• вступление в брак одного из супругов;
• отлучение от православия одного из супругов;
• невозможность родить детей в браке;
• долгое отсутствие супруга без вестей;
• психическая болезнь одного из супругов;
• опасность или уже совершенное насилие в браке над кем-либо из супругов или детей;
• сильное пристрастие или зависимость от алкоголя или наркотиков и др.

В целом этот небольшой перечень может быть еще дополнен, так как ситуации бывают разные.

Как происходит эта процедура

Теперь рассмотрим развенчание церковного брака, процедура которого не совсем обычна. Как такового церковного развода не существует. Вам просто выдается благословение на новое венчание. Однако дают его с учетом всех причин, по которым предыдущий брак может считаться недействительным.

Процедура такова. Вам необходимо подать прошение в Епархиальное управление. В каждом городе можно найти представительство, куда обратиться. К примеру, развенчание церковного брака в Москве можно осуществить в Новодевичьем монастыре. Туда же и нужно ехать подавать прошение.

Вам понадобятся документы для подачи. Во-первых, возьмите свой паспорт, затем свидетельство о заключении нового брака. То есть повторное венчание возможно тогда, когда вы уже скрепили свой новый союз печатями светского закона. Еще вы должны взять свидетельство о том, что ваш прежний брак расторгнут. Присутствие второго бывшего супруга при расторжении совсем не обязательно, ведь, как было сказано выше, получается благословение на повторный брак.

После того как вы получили разрешение, можете обратиться в любой храм с просьбой вас обвенчать. Но следует знать, что если оба супруга в прошлом уже были венчаны, то таинство будет происходить вторым чином (венцы не возлагаются). Если же кто-то из супругов ранее не был венчан, то церемония проходит, как обычно.

Однако следует знать, что повторное вступление в церковный брак не очень одобряется. Конечно, учитывается то, что все мы не идеальны, имеем большое количество грехов. Существует лишь один случай, когда повторный брак менее порицаем. Это смерть супруга/супруги.

Кто может вновь вступать в церковный брак

Теперь вы знаете, как происходит развенчание церковного брака. Во второй раз венчаться может только не виновный в расторжении предыдущего брака супруг. Тот же, кто был в этом повинен, может вступить в новый союз только после покаяния и епитимии, которую накладывает священник в соответствии с канонами.

Само же венчание уже происходит не так торжественно, как в первый раз. Для тех, кто собирается вступать в брак в третий раз, устанавливается более длительная и строгая епитимия.

Заключение

Как видим, развенчание церковного брака — это совсем не сложная процедура. Однако прежде чем решиться на это шаг, следует задать себе вопрос: все ли вы сделали, чтобы спасти свой союз? Ведь брак не должен быть игрушкой, нельзя пожить сначала с одним человеком, а потом вдруг решить, что он тебе не подходит. Храните семейные ценности, держите свое слово, данное перед алтарем. Если же нет возможности жить с этим человеком и строить отношения, то обратитесь за разводом, обосновав причины. Если они будут найдены весьма убедительными, то вы его получите.

Установил для неразрывного соединения супругов в одну плоть, так что христианский закон провозглашает святость семейного союза и его нерасторжимость. Это поддерживает достоинство человеческой природы, с одной стороны, и с другой, дает благо нашей жизни: дает нам правила счастливой семейной жизни.

Именно с этой точки зрения необходимо рассматривать канонические основания для развода, существующие сегодня, что является лишь его юридической, формальной стороной, логика которой такова: он допускается, когда брак фактически утратил свой смысл. Это не инструкция о том, как разводиться «по-церковному», а всего лишь указания на то, что делать, если брак уже распался. Недаром в Церкви нет никакого чина «развенчания» или «церковного» развода. Есть только благословение на второй брак, которое необходимо получить у епископа, если человек после распада брака решил вновь создать семью.

Основной вопрос темы нашей беседы должен был бы звучать иначе: «При каких обстоятельствах можно говорить о том, что брак утратил смысл?» Сам Господь в Евангелии вполне определенно указывает на одно единственное основание для расторжения брака – это вина прелюбодеяния: «кто разводится с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» ().

Исповедуя этот взгляд на брак, однако, не могла не считаться с человеческими слабостями, со злой волей людей, находящихся внутри Церкви. Исходя из принципа икономии снисхождения и милости к немощам людей, но основываясь на двух первоначальных причинах развода (смерти одного из супругов и измены одного из них) она сформулировала целый ряд других. Как например, к смерти супруга приравнивается его безвестное отсутствие в течение долгого времени: в таком случае оставшаяся сторона признается вдовствующей и не обязана томиться далее в безнадежном ожидании.

Развод, как наказание

Церковное брачное право, в том числе нормы, касающиеся расторжения брака, формировалось на протяжении столетий. При этом канонисты опирались на евангельские заповеди, хотя им приходилось учитывать особенности светского законодательства. Основные условия заключения и расторжения брака, запечатленные в канонах Русской Православной Церкви, заимствованы из Византии, однако со временем они претерпели некоторые изменения, впрочем, не очень существенные.

Когда развод на основании лишь взаимного согласия супругов был исключен из византийской правовой практики, сохранилось несколько причин, дававших законное основание для расторжения брака: прежде всего, измена, а также те случаи, которые можно было рассматривать как аналогию супружеской неверности или смерти.

Измена одного из супругов доказывалась в суде с помощью свидетельских показаний, либо фактом рождения ребенка или беременностью, при условии долговременного отсутствия мужа. К измене приравнивалось и добрачное распутство жены, в том случае если муж не знал о нем до свадьбы. Измена переставала быть причиной для развода, если обе стороны оказывались виновны в ней, а также, если пострадавшая сторона уже простила супругу его преступление прямо или косвенно, т.е. продолжая с ним жить семейной жизнью. Государственный преступник лишался гражданских прав, поэтому супруга была обязана прекратить брак. В России до 1917 года не требовалось обязательно разводиться с политическим преступником (всем известен случай с женами декабристов), однако лишение свободы на длительный срок или ссылка на вечное поселение в Сибирь давало право другой стороне требовать развода.

Расторжение брака не по вине супругов

Причинами безусловного расторжения семейного союза, не связанного с проступком одного из супругов, являлась, например, неспособность к супружескому сожитию, приобретенная до вступления в брак (жена могла искать развода по этой причине лишь через 2 года с момента начала семейной жизни). Бесплодие жены, в отличие от языческого римского права, не признавалось основанием для развода. Сумасшествие супруга, будучи препятствием к браку, не могло служить основанием для его расторжения, если проявлялось уже после создания семьи. По византийским нормам безвестное отсутствие одного из супругов в течение 5 лет для гражданского лица и 10 лет для воина, пропавшего на войне, приравнивалось к смерти, и оставшийся супруг был волен заключить новый союз. В том случае, если после вступления жены во второй брак первый муж возвращался, он имел право вернуть свою супругу. Однако, пленение воина не являлось основанием для развода с ним. Брачный союз также расторгался при обоюдном произнесении супругами монашеских обетов, равно как и в силу монашеского пострига одного из них, с согласия другого. При этом гражданские законы Византии, приравнивая монашество к естественной смерти, не лишали оставшегося в миру возможности вступления во второй брак.

Возрастные ограничения

Если браку предшествовали обстоятельства, делавшие его заключение невозможным, это также было основанием для расторжения семейного союза. В частности, это касалось возраста вступления в брак. В византийском праве он составлял 12–13 лет для женщины и 14–15 для мужчины. В России в начале XIX века было введено так называемое гражданское брачное совершеннолетие: 16 лет для женщины и 18 лет для мужчины соответственно (византийские нормы остались действительными для Кавказа). Если супруги по факту оказывались моложе, брак немедленно должен был быть прекращен принудительно, если только не родился ребенок или не наступила беременность. По достижении брачного совершеннолетия семейные отношения могли быть возобновлены без повторного венчания. Если муж и жена отказывались от этого, семейный союз считался расторгнутым. При вступлении во второй брак такие лица считались второбрачными и на них канонами налагались соответствующие ограничения.

Возрастные ограничения касались и вдовствующих, и старых дев, и старых женихов в равной степени. Предельным возрастом для вступления в брак для женщин считалось 60 лет, для мужчин предельный возраст канонами не был определен.

Вопросы, связанные с расторжением брака, рассматривались на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1917 году. Перечень оснований для развода в итоговых документах Собора был значительно расширен. К их числу отнесено подтвержденное отпадение одного из супругов от Православной Церкви, систематическое издевательство одного супруга над другим либо тяжелая, неизлечимая душевная болезнь одно из них, причем приобретенная в браке. Причиной расторжения семейного союза признавалось также неизлечимая тяжкая заразная болезнь, в частности, сифилис и проказа.

О второбрачии

Церковь неодобрительно относится к повторным бракам и допускает их только по снисхождению к человеческим немощам. По каноническому праву повторно вступить в церковный брак может только тот супруг, который при расторжении брачного союза оказался пострадавшей стороной. Виновник развода мог вновь создать семью только в случае покаяния и готовности понести определенное наказание на это. Намеренное оставление супруга со времен Византии также рассматривалось, как основание для развода. При расторжении брака сторона, признанная виновной, лишалась права на создание новой семьи, невиновная сторона это право получала. С начала ХХ века было разрешено вступать во второй брак и тому, кто совершил супружескую измену, ставшую причиной развода. Однако, это было возможно не ранее срока окончания церковной епитимии, определяемого в 3,5–7 лет. Данная норма действует по сей день.

Как правило, вопрос о церковном разводе встает в тот момент, когда один из расторгнувших семейный союз супругов – как правило тот, который не был виновником распада семьи, избирает нового спутника жизни и решает обвенчаться с ним. Однако после отделения Церкви от государства гражданско-правовые последствия имеют только акты, совершенные в ЗАГСе, либо через суды, поэтому церковное признание факта прекращения брачных отношений ничего не значит при отсутствии государственной регистрации развода. может только учитывать сложившиеся семейные отношения. Если распад семьи – это объективная данность, в частности, если супруги уже давно не живут вместе, и восстановление семьи невозможно, церковный развод допускается по пастырскому снисхождению.

Церковное право, допуская повторный церковный брак (венчание), третий брак разрешает лишь в порядке исключения, при обязательном выполнении двух требований: лицо, вступающее в новый семейный союз, должно быть в возрасте не старше 40 лет и не иметь детей. Если после двух браков, даже в случае раннего вдовства, человек имеет ребенка, церковный брак не дозволяется. Если детей нет, но миновал сорокалетний возраст, брак также не дозволяется. Возможность четвертого брака церковными канонами вообще не рассматривается.

Беседовали Савельева A. и Кирьянова О.

В Священном Писании мало, но удивительно емко сказано о браке.

Нехорошо быть человеку одному… То есть человек предназначен к тому, чтобы не быть одиноким, чтобы во второй своей супружеской половинке обрести полноту .

Сотворим ему помощницу, соответственную ему… В древнееврейском слово переведенное у нас как помощница дословно означает восполняющая . То есть жена восполняет мужа в бытии.

Оставит человек отца и мать, прилепится к жене своей; и будут одной плотью… Одна плоть – значит одно существо. Быть вместе, жить одной жизнью с одними устремлениями, ценностями, радостями и горестями…

Это в Ветхом Завете. Новый же подтверждает и усиливает то, о чем говорится в Ветхом.

Вспомним, как Христос приходит на брак в Кану, чтобы поздравить молодоженов и даже делает им свадебный подарок – претворяет воду в вино.

Или вспомним замечательные слова о любви апостола Павла: любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. О чем это? О том, что супружеская любовь, единство, обретенное еще на земле, перейдут с нами в вечность.

Или вот: людям, которые не работают над своим характером и из-за этого брак рушится хорошо бы вспомнить о своей ответственности за это, ибо Сам Христос говорил нам об этом итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает .

Брак – это навсегда. Единство мужа и жены – это единство не психологического или социального характера, но онтологического. Я уже приводил слова Господа из рассказа о сотворении людей – прилепится к жене своей; и будут одной плотью . Интересно, что эти же слова повторяет Христос – в Евангелии от Марка (10, 8) и Матфея (19, 6). Одна плоть – по древневр. басар – означает одно существо, один человек. Теперь понятно, почему единство мужа и жены св. Иоанн Златоуст уподоблял единству существующему между Лицами Святой Троицы: «Когда муж и жена соединяются в браке, они не являются образом чего-то неодушевленного или чего-то земного, но образом Самого Бога» .

Православная Церковь всегда, во все времена подходила к браку именно с такими высокими требованиями. «Вы говорите о идеале», – часто слышит священник от современных людей и на это отвечает одно: «а Церковь всегда и вела людей к идеалу…»

Единобрачие – это идеал. Это то, на что призваны ориентироваться все люди. И именно поэтому священнослужитель, который по определению должен быть идеалом для своих прихожан, может быть только единобрачным.

Если, даже по уважительной причине, брак разрушается, священник или диакон не могут вступить в повторный. Так же принять священный сан не может человек, который повторно вступил в брак, или женится на второбрачной.

Этот принцип настолько строго соблюдается в Православии, что немало достойнейших людей не были удостоены священного сана и служат Церкви в чине мирянина (таковы многие профессора Духовных Семинарий и Академий, сотрудники Патриархии, епархий и проч).

Итак, по замыслу Божию супружество – это вечное и нерасторжимое установление. Но в реальности, из-за греховности людей, брак мог разрушиться. В Ветхом Завете в книге Второзаконие сказано, что развод возможен, если муж находит в жене что-нибудь противное . По мнению исследователей, первоначально, под противным понималась супружеская неверность. Однако впоследствии, иудейские толкователи стали искажать эту заповедь и допускать развод по любым причинам удобным для мужчины. Даже одного его желания, сопровождаемого словами, что его жена ему противна, было достаточно, чтобы он считал себя свободным от брачных уз.

Против такого искажения выступает Христос. Спаситель напоминает, что Бог сотворил мужчину и женщину, чтобы те стали одной плотью и говорит, что позволение Моисея о разводе дано по жестокосердию человеческому, как исключительная, крайняя, мера. В другой раз Христос уточняет, что существует только одна уважительная причина для развода – супружеская неверность – но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует .

То есть Спаситель очищает от позднейших искажений древнюю, Моисееву заповедь и говорит, что только супружеская неверность, измены могут быть причиной развода.

Апостол Павел добавляет еще одну причину – неверие супруга/супруги, но и тут добавляет, что желательно верующему супругу терпеть, молиться и верить в обращение своей второй половины. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его… Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь .

То есть мы видим, что Богом заповеданный идеал, попадая в наши руки – руки греховных, злых, неверных людей, может быть поврежден.

В самом деле. Возьмем первый случай – супружескую неверность. Если наша вторая половина не желает работать над собой, если, несмотря на все наши увещевания, не хранит супружеской верности, а постоянно обманывает нас, блудит, изменяет, зачем превращать жизнь для всех в ад? Мне как пастырю известны совсем вопиющие случаи. Жены любой ценой хотели сохранить брак, и тогда мужчины приводили любовниц домой и поселяли в соседней комнате.

Если жена сама все это вытерпеть еще и может, то должны ли страдать от этого зрелища дети? Какой пример, какую модель семьи они воспримут, если знают, что папа постоянно изменяет маме, а мама с этим мирится?..

В случае супружеской неверности, после многократных попыток исцелить ситуацию, после увещеваний изменника, если все так и остается самым правильным шагом будет расторгнуть брак. Мириться с беззаконием, закрывать на него глаза – значит потакать греху, в каком-то смысле становиться соучастником греха.

Представим теперь картину обрисованную апостолом Павлом. Неверующая половина. С грустью скажу, что мне как пастырю приходится встречаться и с такими историями. Муж не пускает жену в храм. Он рвет и спускает в унитаз ее иконки, он до истерики доводит детей, унижая их идеалы, говоря гадости о вере и святынях.

Если есть такое откровенное неуважение, то нормален ли такой брак?.. Ведь брак – это единство. А тут единства нет. И если все это как-то приемлемо для жены – чаще всего, если жена не имеет детей и любит мужа, я советую бороться за брак, – то нужно ли все это для детей?

И тут, чтобы не мучить друг друга возможно расстаться.

Вот исходя из этих соображений Православная Церковь и допускает развод как крайнюю меру. Как единственный выход из ситуации, когда по человеческой глупости, греховности, жестокосердию , сохранить уважительные и терпимые отношения не удается.

…Когда Христос учил о браке, проблемы вражды против веры не существовало – верили все. Тогда единственной проблемой были измены.

При апостоле Павле ситуация изменилась. Язычники и иудеи превращали жизнь своей супруги/супруга принявших крещение в кошмар. Тогда апостол Павел вводит новую уважительную причину для развода.

Реалии современной жизни таковы, что появились иные страшные недуги и язвы общества.

Одна из них – алкоголизм и наркомания. Некоторое время назад я разговаривал с женщиной которая, как она сказала, «собственными руками убила сына». Представьте себе ужас ситуации. Женщина врач реаниматолог, отказалась вызвать скорую помощь сыну, корчащемуся от передозировки наркотиков. Она ушла курить на улицу, зная, что в квартире умирает единственный сын.

— Почему? Спрашиваю я.

— Потому, что я работаю много лет с такими людьми. Я таких видела тысячи. И знаю, что если их откачать, это просто продлит их муки.

Она курила на улице и плакала, зная, что сегодня будет поставлена точка в многолетней безуспешной борьбе против той наркотической зависимости, которой страдал ее сын .

Это, конечно, крайний случай. Но сколько таких семей, где один из супругов изводит всю семью и подает жуткий пример детям и не только не может, часто не хочет бросать наркотики…

Или алкоголизм… Я специально привожу примеры максимально утрированные, потому, что жизнь бывает порой очень жестокой.

Одна моя прихожанка, мать двоих детей, долгое время отказывалась развестись со своим мужем алкоголиком. Он и мучил и бил детей, избивал в припадках ее, а она все терпела, да говорила: «Ничего, батюшка. Христос терпел и нам велел». «Но зачем вы подвергаете этим мукам детей?» – спрашивал я тщетно…

Закончилось все очень грустно. Папа допился до белой горячки, позвал детей в ванную и на их глазах повесился…

Долгое время эти дети лечились у психоневролога и доныне (спустя 3 года) состоят на учете.

Имеет смысл сохранять такой брак? Да и брак ли это?

Если мы еще можем допустить подобную голгофу для бездетных супругов, то имеем ли мы право невинными и бесправными участниками этих бед делать детей?

Немалое внимание в документах соборов (особенно последних столетий) уделено вопросу о возможности или невозможности расторжения брака.

Так Поместный собор 1917-1918 годов в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве допустимых причин к разводу, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также:

отпадение супруга или супруги от Православия; противоестественные пороки; неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения; заболевание проказой или сифилисом; длительное безвестное отсутствие; осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния; посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей; снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга; неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим.

Этой теме посвящены параграфы документа «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви », принятого на соборе в 2000 году.

Напомнив перечень оснований к расторжению брака принятый Собором 1917-1918 г., Социальная доктрина указывает: «В настоящее время этот перечень… дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа».

Чтобы не создалось впечатления, будто православные определения слишком либеральны к греху и слабостям, приведу еще цитату из этого документа: «В целях духовного воспитания брачующихся и содействия укреплению супружеских уз священники призываются к тому, чтобы в беседе, предшествующей совершению Таинства Брака, подробно разъяснять жениху и невесте идею нерасторжимости церковного брачного союза, подчеркивая, что развод как крайняя мера может иметь место только в случае совершения супругами деяний, которые определены Церковью как поводы для развода. Согласие на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом — особенно при раздельном проживании супругов, — а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод. Церковь отнюдь не поощряет второбрачия. Тем не менее после законного церковного развода, согласно каноническому праву, второй брак разрешается невиновному супругу. Лицам, первый брак которых распался и был расторгнут по их вине, вступление во второй брак дозволяется лишь при условии покаяния и выполнения епитимии, наложенной в соответствии с каноническими правилами. В тех исключительных случаях, когда допускается третий брак, срок епитимии, согласно правилам святого Василия Великого, увеличивается».

Венчание – это одно из таинств, совершаемых православной церковью. Красивая и торжественная церемония привлекает молодоженов. Но часто случается так, что венчание – это всего лишь дань современной моде, молодые супруги не понимают огромной ответственности, которую они взяли на себя. Развенчание церковного брака осуждается и не приветствуется священством. Ведь отношения, благословленные Богом – это раз и навсегда!

Основные причины расторжения брачного союза, освященного церковью

При официально состоявшемся разводе в органах ЗАГС, бывшие супруги желают расторгнуть свои отношения и в церкви, но для этого необходимо наличие особо веских причин, причем их факт нужно будет доказать:

• Неверность (измена, прелюбодеяние) одного из супругов. Лишь эта причина по Учению Христа ранее была единственным поводом к разводу. Это огромный грех и в настоящее время по этому основанию практически не бывает отказов.
• Отпадение одного из супругов от православной веры . Для признания этой причины церковь потребует доказательство перехода в другое вероисповедание или признание себя атеистом. Самым страшным грехом считается переход человека в мусульманство или язычество.
• Многобрачие (многоженство). Имеется в виду обзаведение одним из супругов второй семьи на стороне при наличии ныне существующей. Это категорически запрещено как с православной, так и с гражданской точки зрения.
• Наличие венерических заболеваний у одного из супругов . Еще одно доказательство супружеской измены.
• Длительное отсутствие мужа или жены (пропажа без вести). Причем церковь признает без вести пропавшим человека по истечении 2 лет (для принимавших участие в военных действиях и для моряков), в остальных случаях срок отсутствия исчисляется 5 годами. Российское Законодательство в данном случае признает человека умершим.
• Попытки причинения вреда жизни и здоровью домочадцев (супруги (га), детей, родителей). Подразумевается, в том числе, и совершение сексуальных или развратных действий в отношении несовершеннолетних детей.
• Тюремное заключение мужа или жены .
• Душевная болезнь . Неизлечимое психическое заболевание, часто представляющее опасность для окружающих.
• Полное бесплодие мужа или жены .
• Кровосмешение . Половая связь или заключение брачного союза с кровными родственниками.

Наши католические службы аннулирования — Узнайте, как получить аннулирование — католическое аннулирование

Это совсем не так! Развод — это светский процесс, который влияет на ваш юридический семейный статус в гражданском праве. После развода вы и ваш бывший супруг по-прежнему считаетесь состоящими в браке в соответствии с церковным законом — по крайней мере, до тех пор, пока не будет вынесено решение о расторжении брака. Если вы и ваш бывший супруг развелись, но не получили аннулирования, церковный закон рассматривает вашу ситуацию так, как будто вы все еще состоите в браке и просто живете раздельно.Это означает, что вы все еще можете причащаться, поскольку считается, что вы живете отдельно.

Однако вы не можете вступить в повторный брак в церкви без католического аннулирования брака. Предыдущий брак по-прежнему считается существующим до тех пор, пока не будет принято решение об его аннулировании или брак не будет расторгнут иным образом. Поняв это, вы увидите, что развода недостаточно для повторного брака в Церкви. Три способа вступить в повторный брак в католической церкви:

• Аннулирование, выданное церковью
• Смерть супруга
• Расторжение брака церковной властью
9008 брака в церкви одновременно похож и отличается от расторжения брака в гражданском праве.Католическое аннулирование признает рассматриваемый брак по существу недействительным — он рассматривается как существовавший в рамках гражданского права, но недействительный в соответствии с церковным правом. Расторжение брака в католической церкви ближе к тому, что мы рассматриваем как «развод» в гражданском праве. В случае расторжения брака, изданного церковной властью, брак не может быть заключен, и должно быть установлено, что он «приносит большую духовную пользу» одной или обеим сторонам. Как вы, вероятно, можете себе представить, роспуск, изданный церковной властью, встречается реже, чем аннулирование.Если вы хотите заключить повторный брак в церкви, католическое аннулирование брака почти всегда будет лучшим процессом.

Я не католик. Нужно ли мне аннулирование?

Если вы разведены и хотите выйти замуж за католика, то, скорее всего, да. Что, как правило, удивляет многих разведенных некатоликов, так это то, что им, вероятно, потребуется аннулирование брака, прежде чем они смогут выйти замуж за католика в соответствии с церковным законом. Католическая церковь признает законность протестантских (христианских) и еврейских браков, а также межконфессиональных браков и гражданских браков. Это означает, что брак между двумя лютеранами или между католиком и агностиком по-прежнему считается действительным брачным контрактом в соответствии с законодательством католической церкви.

Это означает, что, даже если вы сами не католик, вам, возможно, придется пройти процедуру аннулирования католического брака, если вы хотите выйти замуж за католика. Поскольку предыдущий брак по-прежнему считается действительным, процедура аннулирования брака католиком может привести к такой же недействительности брака, как и католику, что позволит вам заключить брачный контракт в католической церкви.

Мы были женаты несколько лет. Можем ли мы получить аннулирование?

Это распространенный вопрос в значительной степени потому, что одним из критериев для определения действительности брака согласно Церкви является наличие у пары «намерения заключить брак на всю жизнь». Количество лет, которые вы и ваш бывший супруг провели вместе, не обязательно подтверждает или опровергает этот квалификатор. Другие квалификаторы могут сделать этот брак недействительным, или расследование может обнаружить, что, несмотря на прожитые вместе годы, у того или другого из вас на самом деле не было «намерения заключить брак на всю жизнь».Именно поэтому проводится расследование.

Я не планирую вступать в повторный брак. Нужно ли мне аннулирование?

Желание заключить повторный брак в католической церкви — не единственная причина добиваться аннулирования брака. Это основная причина, но процесс начинается по целому ряду причин. Для некоторых прохождение расследования об аннулировании — это способ оплакивать закончившиеся отношения. Это также способ рассказать свою историю, проследить глубоко эмоциональную проблему, понять, что изменилось или пошло не так, и помочь вам принять развод.Католический процесс аннулирования может быть хорошим способом понять себя и понять сложные эмоциональные изменения настолько, насколько это необходимо для повторного брака в церкви. Для некоторых это также то, что они предпринимают для собственного морального и духовного благополучия.

Для других это подготовка к туманному будущему. То, что вы не планируете вступать в повторный брак сейчас, не означает, что вы этого не сделаете в будущем. Учитывайте возраст людей, которых вы можете попросить выступить в качестве свидетелей. Если вы думаете, что хотели бы иметь возможность вступить в повторный брак в Церкви в будущем, вы можете пройти процедуру аннулирования сейчас, чтобы вам не пришлось беспокоиться о том, что какие-либо свидетели могут умереть и больше не смогут предоставить ценное свидетельство.

Католическая церковь использует пять критериев при принятии решения об аннулировании

Том Муни | [email protected]

Замечания римско-католического епископа Томаса Дж. Тобина о разводе и повторном браке католиков, а также о том, кому должно быть позволено принимать Святое Причастие, в четверг обратили внимание на часто неправильно понимаемую церковную практику предоставления аннулирований.

Католический брак может быть аннулирован, заявляет церковь, если судебное расследование установит, что в союзе отсутствовал хотя бы один из пяти основных элементов до обмена клятвами .

По данным Конференции католических епископов США, этими пятью элементами действительного брака являются:

Супруги могут вступать в брак; они свободно обменялись своим согласием; они намеревались вступить в брак на всю жизнь, хранить верность и быть открытыми для детей; они хотели «благо друг для друга», и их согласие было дано в присутствии свидетелей перед уполномоченным церковным чиновником.

Брак считается таинством в католической церкви, и католики, добивающиеся расторжения брака, обычно делают это для повторного брака в церкви.Разведенным католикам, вступившим в повторный гражданский брак, запрещено принимать таинство Святого Причастия на мессе, и Тобин сказал в четверг, что церковь должна переосмыслить эту позицию.

Согласно отчету Центра прикладных исследований апостольства (CARA) Джорджтаунского университета, в 2011 году в Америке было заключено 163 775 католических свадеб и 25 088 прошений об их аннулировании в том же году.

Просьбы об аннулировании отклоняются, говорится в отчете, наряду с количеством браков, заключенных в церкви.

Некоторые общие основания для запросов об аннулировании включают в себя то, что заявитель никогда не намеревался состоять в постоянном браке или хранить верность, и что психическое заболевание или злоупотребление психоактивными веществами помешали ему дать согласие на пожизненный брак.

Самая известная католическая семья страны, Кеннеди, не была новичком в процессе аннулирования.

Покойный сенатор от штата Массачусетс Эдвард М. Кеннеди получил аннулирование от своей первой жены Джоан в 1990-х годах после того, как он признал — по ее словам — что он не был честен, когда обещал хранить верность.

Брак его племянника, Джозефа Кеннеди II, с Шейлой Раух Кеннеди был аннулирован после их развода в 1991 году, утверждая, что в то время он был психически неспособен вступить в брак.

Раух Кеннеди, узнав много лет спустя, что церковь аннулировала брак ее бывшего мужа, в 2007 году подала и выиграла апелляцию Ватикана, которая признала аннулирование брака недействительным.

Процесс в трибунале аналогичен судебному разбирательству. Заявитель предоставляет письменные показания в церковный суд, объясняя причины аннулирования, а также список людей, знакомых с браком и готовых ответить на вопросы об отношениях.

Сотрудничество бывшего супруга не требуется. Заявитель может назначить кого-то, кто будет представлять его или ее в суде. И церковь использует представителя, которого называют «защитником уз», который придерживается позиции, что брак был действительным.

Трибунал сосредоточил свое расследование на событиях, предшествовавших свадебной церемонии, «чтобы определить, было ли когда-либо заключено то, что требовалось для действительного брака», — говорится на веб-сайте конференции епископов.

«Декларация недействительности», как аннулирование официально называется в церкви, не отрицает существования отношений и не считает внезапно детей от брака незаконнорожденными, что является распространенным заблуждением.

«В нем просто говорится, что в отношениях не хватает чего-то, что церковь требует для брака», — говорится на веб-сайте.

После того, как трибунал принял решение, оно пересматривается вторым трибуналом, где могут быть даны дополнительные показания. Окончательное решение часто может занять 18 месяцев или дольше.

И хотя некоторые люди считают, что это процедура, доступная только богатым, на веб-сайте совета говорится, что стоимость аннулирования обычно составляет от 200 до 1000 долларов в виде сборов, в зависимости от епархии.

Аннулирование и уход за разводом | Епархия Де-Мойна

Уход за разводом

Пережить распад брака, мягко говоря, тяжело. Надежды и мечты, инвестиции и ресурсы помещаются в сакраментальные отношения, которые, как ожидается, будут длиться всю жизнь.

Таким образом, развод — это опыт, который можно описать как травмирующий и полный горя. Католическая церковь признает боль и обиды, связанные с разводом, и предлагает исцеление тем, кто хочет двигаться дальше, сохраняя при этом достоинство и действительность брака. Чтобы помочь в исцелении после развода и поддержать тех, кто прошел через этот болезненный опыт, епархия проводит две программы исцеления: «Начальный опыт» и «Католическое руководство по выживанию после развода».

• Католическое руководство по выживанию после развода
  Служение для мужчин и женщин, пострадавших от развода. 12-недельная программа включает 30-минутные эпизоды DVD каждую неделю, которые охватывают темы шока, отрицания, гнева, горя, вины, прощения, денег, судов, детей, бывшего супруга, аннулирования брака, свиданий, сексуальности, духовности, повторный брак или одиночество и многое другое. Чтобы узнать больше об этой программе, посетите их веб-сайт здесь или свяжитесь с нашим местным руководителем дьяконом Тони Вальдесом по телефону 515-979-2301.

Существует множество мифов о разводе и католицизме. У многих людей возникают вопросы относительно того, что означает аннулирование и что влечет за собой процесс аннулирования, поэтому Трибунал разработал брошюру и лист часто задаваемых вопросов.

Трибунал и аннулирование

Трибунал является судебным органом епархии Де-Мойна. Этот отдел отвечает за помощь в вопросах, касающихся церковного права, известного как каноническое право. В то время как отдел занимается вопросами, делегированными епископом, его основная работа сосредоточена на получении и расследовании петиций о признании браков недействительными, обычно известных как аннулирование.

В рамках пути к исцелению после расторжения брака люди могут потребовать от Церкви признания того, что их брак недействителен в глазах Церкви. Это называется аннулированием или декретом о недействительности . Это не означает, что стороны свободны от обязательств союза, таких как благополучие детей. Аннулирование признает, что была свадебная церемония или существовали отношения. Аннулирование определяет, отсутствовал ли существенный элемент в согласии по крайней мере одного партнера в браке.Если это так, союз не будет действительным в соответствии с церковным пониманием брака.

Чтобы начать процесс, обратитесь к священнику или дьякону вашего прихода. За дополнительной информацией обращайтесь в офис епархиального трибунала по телефону 237-5004.

Пережить развод — Грех ли развод?

Этот вопрос часто задают добрые католики, обычно потому что многолетняя борьба наконец стала невыносимой или — Боже запретите — они уже встретили кого-то нового. Им нужен быстрый и простой ответ, чтобы двигаться дальше. Но как мой старая польская бабушка мужа говорила: «Не так ли!»

Ответ заключается в том, чтобы замедлить темп и найти время, чтобы четко и логично все продумать. Вдумчивая обработка кажется чем-то все больше и больше людей ненавидят делать, но докопаться до истины необходимо. И ответ начинается с другого вопроса:

Грех ли воровать?

Если ты маленький ребенок, блуждающий по улицам Индии в одиночестве и голодать, и не веря, что буханку хлеба украсть неправильно, то НЕТ.если ты американский ребенок, который не знает, что воровать хлеб нехорошо, но ты тоже голодают, то ваша вина значительно уменьшается вашими обстоятельствами! Теперь индийский ребенок все еще может грешить (после возраст разума), украв то, что ему на самом деле не нужно а просто желания. Он знает, что это неправильно, но, как и все мы, кто грешит, он просто хочет этого. Я помню американского ребенка который пробрался в сумочку своей матери, чтобы она могла купить красивую пару туфель.Это был я, многие лет назад, и даже тогда я знал, что это грех. Я рационализировал свою потребность и оправдывал свое поведение, но моя совесть — и сестра Immaculata — позаботился о том, чтобы я пошла к отцу на исповедь позже. Фу.

Объективно грех есть грех, но как только речь идет о конкретном человеке и ситуации, тогда вопрос меняется от «что такое грех» до «был ли это грех для , что человек в что раз в что обстоятельство?» Ответ на последний вопрос всегда требует рассмотрения больше, чем просто акт.Это не оправдание; это вопрос истины.

Итак, оценивая, можно ли подать на гражданский развод и избежать тяжкого греха, нужно честно определить ситуацию, мотивацию и предполагаемые результаты.

Что лежит в основе греха?

С риском упрощения: преднамеренно эгоизм . Отказ повиноваться Богу или его Церковь, или внутренний голос хорошо сформированной совести. Размещение себя прежде всего.Нежелание поступать правильно из-за боли или дискомфорт, который это может вызвать. Когда кто-то был в проблемном браке и «довел до этого!» они могут чувствовать себя как подать на развод, чтобы прекратить боль. Быстрый и простой выход. Но опять же: «Не так уж и-е-е-е!» Развод только потому, что вам так хочется, или без серьезной причины, принесет большой вред вам, вашему супругу, семье и всей культуре, и является тяжким грехом .

Кан католики файл на развод?

Возможно.Катехизис Католической церкви (КЦЦ) заявляет:

Разлука супругов при сохранении брачных уз может быть законным в определенных случаях, предусмотренных каноническим правом. Если гражданский развод остается единственным возможным путем обеспечения определенных законных прав, заботы о детях или защиты наследования, это допустимо и не является моральным оскорблением. – ССС 2383

Чтобы удержать супруга от проигрыша семейных финансов, чтобы помешать отцу приставать к дочери, чтобы избежать принуждения к незаконным сексуальным отношениям действия или другие крайние случаи, такие как продолжающееся эмоциональное или физическое насилие, супруг может искать защиты посредством гражданского развода — , если это единственно возможный путь. Однако . . . они до сих пор женаты в глазах Церкви до тех пор, пока они не потребуют и не получат Декрет о недействительности (обычно называется аннулированием).

Раньше такие случаи были редкостью, но, к сожалению, их становится все больше и больше.

Имеются ли другие причины в порядке?

Нет, но физическое разделение может быть разрешено. я знаю пара, у которой был относительно нормальный брак в первые годы. Но у нее было несколько глубоких эмоциональных переживаний и обратился к алкоголю, чтобы справиться, в то время как он избегал ее, оставаясь в офисе, что только разозлило ее и заставило пить больше. Картина ухудшилась, когда она обратила свою горечь на него, и они оба не смогли получить помощь извне для решения своих проблем. После ухода взрослых детей дома, их отношения стали настолько язвительными, что никто не хотел быть рядом их. Для душевного спокойствия они окончательно расстались. Каждый жил в маленькой квартире и их дети навещали их, когда могли. Он поддерживал ее материально и иногда по праздникам они ненадолго собирались вместе.Не в силах решить эту проблему, эта пара нашла способ быть добрее и добрее к разлуке. молиться друг за друга… и быть верными своим обетам.

Но они так и не подали на развод . То вся семья считала их все еще женатыми, как и Церковь, которая допускает такое разделение как вариант ( CCC 1649 ). Их грех был в годы неумения любить друг друга, сдерживать горечь, избегать тяжелая работа, но грех был не в разлуке.

Опять же, эти случаи скорее исключение, чем правило. Чаще после расставания один или оба будут искать другого романа, бросят свои свадебные клятвы и впадают в эгоистичные и эгоистичные занятия. ГРЕХ.

Помните, однако, что каждый брак труден . Даже титанический взлеты и падения могут случиться с каждым. И греховность всегда присутствует в брак, потому что склонность к греху (эгоизму) есть в каждом сердце. Грех не делает брачные узы недействительными.Он подвергает его большому давлению, но благодати и твердая и верная приверженность клятвам может довести его до предела. Если если бы это было не так, то Божья благодать была бы бесполезна. Он был бы импотентом и мы знаем, что это не так.

Культура подскажет вам, что брак должен сделать нас счастливыми . Церковь — наша Мать, которая любит нас — знает, что брак должен сделать нас святыми . И этот душевный покой, истинная идентичность, реальная безопасность и прочная счастье — те вещи, которые мы все хотим — плоды святости.

Итак, как мне узнать, является ли гражданским развод для меня грех?

Это как пойти к врачу, чтобы узнать, есть ли у вас болезнь. Большинство людей не могут поставить себе диагноз — они нужна помощь специалиста. Мудрый и святой человек кто понимает человеческое сердце и кто полностью принимает церковное учение, должен быть ваш гид. Это может быть священник или мирянин, а может быть и хороший католик. терапевт, который поможет вам «измерить температуру, взять кровь, просмотреть рентген», и правильно оценить результаты.

Это лакмусовая бумажка, которую нужно задать и обсуждено:

Есть вы были на консультации по вопросам брака?
Вам нужно найти другого консультанта или попробовать еще раз?
Есть вы говорили с мудрым и святым человеком, чтобы узнать, что можно сделать , чтобы спасти брак?
Есть Вы уделили этому достаточно времени?
Есть Вы заручились соответствующей помощью семьи и друзей?
Если у вас есть зависимость, вы получили помощь и присоединились к группе поддержки?
Есть Вы исчерпали все доступные вам практические меры?
Есть вы избегали или прекратили романтические отношения с кем-либо еще?
Есть Вы сделали искреннее усилие, чтобы пригласить Бога в ситуацию?
Есть Вы адекватно исследовали, чему учит Церковь по этому поводу и почему?
Есть вы думали, как это повлияет на вас, вашего супруга и ваших детей?
Если вы подаете на развод, какова ваша мотивация?

Что это предполагаемый результат?

Текущий канонический закон (написанный, когда разводы не были столь распространены) требует, чтобы перед подачей заявления на гражданский развод требовалось разрешение епископа, если это не чрезвычайная ситуация (Cn 1153. 1). Однако даже епископы понимают, что это непрактично, если вообще возможно, реализовать в большинстве мест. Отличный ответ, написанный уважаемым юристом Canon: ЗДЕСЬ .

В моей собственной епархии в этом году более 400 прошений о недействительности; уделение каждой стороне достаточного количества времени и внимания для выслушивания их дела может составлять не менее 8 часов (если не намного больше!), или 50+ часов в неделю только при слушании заявления о разводе . И это только часть всех разведенных католиков, которые не заморачиваются аннулированием брака.Ясно, что Церковь нуждается и хочет помочь, но она не в состоянии справиться с потоком разводов. Нам нужна лучшая система, чтобы справиться с кризисом, но это для другого поста!

Если вы сделали все, что могли, поверьте, нет возможное решение осталось, и брак был либо крайне невыносимым, тяжко греховным или опасным для вас или детей , тогда вы можете по собственному усмотрению (Канон 1153. 1) принять решение о разводе; после консультации со своим пастором или мудрым и святым священником у вас есть три верных выбора:

( 1 ) Разделиться ради мира, оставаясь в гражданском браке и верный своим клятвам — и своему супругу — до самой их смерти. Это может показаться невозможным, но это не так. Многие люди выбрали этот путь и живут полной и счастливой жизнью. Страдания, которые вы терпеть в этом выборе, можно с любовью принести в дар Богу за исцеление и спасение вас обоих.

( 2 ) Отдельный для безопасности и файл для гражданского развод, но только после тщательного совета и понимания того, что вы все еще женат в глазах Церковь. Это означает жить с верой в свои брачные клятвы, даже если они разделены, до тех пор, пока смерть вашего супруга.

( 3 ) Проконсультируйтесь с Церковью о возможности принятия Декрета о признании вашей попытки недействительной при браке . Неправильно, но обычно называемое аннулированием, это расследование церковью времени вашего брака, чтобы убедиться, что брак действителен связь сформировалась, когда вы оба сказали «Да». Это как гражданское судопроизводство, но под судом находятся не супруги; проверяется правда о брачных узах. Часто люди вступают в брак под серьезным давлением (беременность) или как бегство (от домашнего насилия в детстве).В то время как Церковь (в ней справедливости) клянется поддерживать действительные брачные узы, она также признает (в ее милосердии и справедливости) что некоторые люди пытаются жениться неправильно. Были надежды, мечты и свадьба, но нет настоящих брачных уз. Затем они заводят детей и остаются на несколько десятков лет бороться вопреки всему. Когда брак в конце концов терпит неудачу, и можно указать на время согласия, которое был какой-то серьезный дефект согласия, брачные узы могут быть объявлены недействителен.

Гражданский брак, хорошие времена, годы вместе и дети не «инвалиды», но нет истинные брачные узы — как Церковь понимает от Христа — всегда были заключены. Это сложная тема, потому что мы сложные люди, и почти ничто не вызывает более гневной дискуссии, чем это среди католиков и некатоликов. Так что ищите полноту истины.

Необходимо проконсультироваться с надежными источниками и понять почему вы делаете свой выбор.Развод является тяжким преступлением (грехом) против личности, семьи и всей культуры (КХЦ 2384-85), и даже если гражданский развод оправдан, раны простираются далеко и широко. Не следуйте слепо за приходским священником или кто-то, кто думает, что у него есть ответы для вас, не неся при этом личной ответственности за ваши действия. Если вы хотите простой путь к пониманию церковных учений о браке и расторжении брака — и, возможно, начать оценить свою ситуацию — возьмите мою книгу «Как понять и ходатайствовать о признании вашего декрета недействительным (Saint Benedict Press 2012).

Итак, выполните следующие действия:

• Идите к нашему Господу в молитве, попросите его о помощи, а затем найдите время, чтобы задать трудные вопросы.
• Получите хороший совет от мудрых и святых людей. Любой, кто советует вам, не должен следовать Церковных учений следует избегать.
• Узнайте больше о том, чему на самом деле учит Церковь и почему. Читайте Катехизис Католической Церкви.
• Предоставьте свой брак экспертной церковной проверке чтобы узнать, можете ли вы прибегнуть к гражданскому разводу и / или аннулированию церкви.
• Если в вашем браке был грех — а он есть в каждом браке — проведите тщательное исследование совести и обратитесь к Господу Нашему в Таинстве Пресвятой Богородицы. Примирение.
• Просите прощения у тех, кого вы подвели и по возможности исправиться.

Вы действительно не будете знать ответ на вопрос «Является ли (гражданский) развод грехом?» за ТЫ, пока не сделаешь.

Развод, раздельное проживание и аннулирование – Семейные законы

В первобытных цивилизациях брак и брак расторжение брака считались частными делами, которые не требовали участия какой-либо власти над людьми в отношениях.Римляне впервые поставили браки и разводы под государственное регулирование во времена правления Августа. Когда около 300 г. н.э. распространилось христианство, правительства попали под религиозный контроль. Католическая церковь не разрешала развод, если только одна из сторон не была обращена в христианство до брака, что делало брак недействительным.

В начале 1500-х годов протестантская Реформация положила начало постепенному движению в Европе за отделение законов, регулирующих брак, от рамок Римско-католической церкви.Генрих VIII хотел, чтобы католическая церковь дала ему развод с Екатериной Арагонской, потому что все потомство мужского пола, которое она родила, умерло вскоре после рождения, и Генрих полагал, что сможет обеспечить себе наследника мужского пола , женившись на другой женщине. Когда папа Климент VII отказался, Генрих взял под свой контроль церковную собственность в Англии и стал главой англиканской церкви. Это отделение от Ватикана сделало возможным развод в Англии актом парламента. Тем не менее разводы оставались редкостью; когда это происходило, это был дорогостоящий законодательный процесс, и его могли инициировать только мужья. Сопротивление разводу и его редкость продолжались и в девятнадцатом веке.

На закон о разводе в американских колониях в некоторой степени повлияли британцы, но в большей степени сами колонисты. Англия не хотела, чтобы ее американские колонии принимали какие-либо законы, противоречащие английскому праву. Таким образом, колониальный развод не считался окончательным, пока его не одобрил английский монарх. Тем не менее, несколько колоний приняли свои собственные законы, разрешающие развод, часто при странных обстоятельствах.Согласно закону Пенсильвании конца семнадцатого века, если женатый мужчина совершил содомию или зоофилию, его наказанием была кастрация, после которой жене разрешалось развестись с ним. В Коннектикуте развод разрешался на основании 90 008 прелюбодеяния, дезертирства и невыполнения мужем супружеских обязанностей. В Массачусетсе разрешался развод, если одна из сторон совершила прелюбодеяние.

Конституция США оставила право развода на усмотрение штатов. Законодательные собрания штатов приняли законы, разрешающие развод на основании вины. Если развод оспаривался, разводящийся супруг должен был указать в суде конкретные основания для иска. Если суд сочтет, что разводящийся супруг недостаточно доказал заявленные основания, ходатайство о разводе может быть отклонено, а дело прекращено.

Наиболее распространенными традиционными основаниями для развода были жестокость, дезертирство и супружеская измена. Другие основания включали отказ от поддержки или пренебрежение, алкоголизм или другую наркоманию, безумие, уголовную судимость , и добровольное разлучение.В 1933 году Нью-Мексико стал первым штатом, разрешившим развод на основании несовместимости. В 1969 году Калифорния полностью пересмотрела свои законы о разводе, предусмотрев, что сторона, подавшая заявление, просто указывает непримиримых разногласий, что приводит к непоправимому распаду брака. В Калифорнии был принят первый комплексный закон о разводе без вины, и он вдохновил на общенациональную реформу закона о разводе. В 1970 году Национальная конференция уполномоченных по единообразным законам штатов подготовила Единый закон о браке и разводе, который предусматривает развод без вины, если суд установит, что брак «безвозвратно расторгнут».Закон приняли многие штаты. К 1980 году почти каждый законодательный орган штата принял законы, разрешающие разводы без вины или разводы после определенного периода раздельного проживания. Некоторые штаты заменили все традиционные основания одним положением об отсутствии вины. Другие штаты добавили к существующим законам основание непримиримых разногласий. В этих штатах заявитель о разводе может подать заявление на развод на традиционных основаниях.

Аннулирование и развод: в чем разница?

Развод и аннулирование имеют одинаковый эффект — они расторгают брак.Однако они различаются по тому, как они относятся к браку. Когда люди разводятся, они все еще признаются, что они были женаты ранее. Аннулирование, с другой стороны, относится к браку так, как будто его никогда не существовало, и на самом деле ключевое отличие аннулирования заключается в том, что союз изначально не был законным или легитимным.

В этой статье исследуются основные юридические различия между аннулированием брака и разводом, включая информацию о внесудебном аннулировании брака по религиозному признаку.

Разница между аннулированием и разводом: иллюстрация

Чтобы лучше понять разницу между аннулированием и разводом, давайте рассмотрим две гипотетические ситуации.Скажем, например, пара А обнаружила, что они больше не сходятся во взглядах после пяти лет брака, и решила, что им нужно расстаться. В зависимости от законов о семейной собственности их штата их совокупные активы и обязательства будут разделены поровну или по справедливости; один из супругов может выплачивать другому алименты; и опекунство над ребенком, поддержка и посещение будут определены. Если супруги не могут договориться об условиях развода, это может быть оспорено в суде и принято судьей. Союз был действительным, когда они получили разрешение на брак, но теперь они хотят расторгнуть брак.

Между тем, пара Б поселилась вместе, и у них был то, что вы бы назвали счастливым браком. Однако через пару лет жена обнаружила — из письма с требованием выплаты алиментов — что ее муж на самом деле ушел из своей первой семьи за год до того, как она его встретила. Она понятия не имела, что он был ранее женат или что у него есть дети. Поскольку он искажал и/или скрывал важную информацию, она подала заявление об аннулировании в суд с доказательствами его сокрытия или лжи.Суд согласился, объявил брак недействительным, и обе стороны разошлись, как будто они никогда не были женаты.

Если бы у пары Б были общие дети, то суды все равно должны были бы пройти через процесс опеки над ребенком, посещения и поддержки. Суд, вероятно, будет более сочувствующим матери в этом сценарии, учитывая искажение сведений отцом, поскольку основное внимание уделяется наилучшему обеспечению интересов ребенка (детей).

Гражданские аннулирования

Аннулирование — это форма облегчения для людей, которые оказались в ситуации, в которой они никогда не должны были вступать в брак. Поскольку гражданские аннулирования рассматривают брак так, как будто его никогда не существовало, у человека должна быть довольно веская причина для его заключения. Как правило, одно из следующих требований (или правовых оснований ) должно быть выполнено для получения аннулирования или развода:

• Мошенничество или введение в заблуждение — Один из супругов солгал о чем-либо, например, о возрасте или уже состоявшемся браке.
• Сокрытие — Один из супругов скрыл важный факт, например судимость за тяжкое преступление.
• Недоразумение — Например, один из супругов не хочет иметь детей.
• Импотенция или инцест — Один из супругов неизлечимо импотент (а другой супруг об этом не знал), или супруги слишком близки в родственных связях, чтобы вступить в брак.
• Отсутствие согласия — Одна из сторон не имела умственных способностей дать согласие или была принуждена к вступлению в брак.

Такие вещи обычно обнаруживаются в начале брака, поэтому, как правило, нет необходимости делить имущество или решать вопросы, касающиеся детей. Однако законы большинства штатов регулируют, как решать такие вопросы в случае расторжения долгосрочного брака. Ознакомьтесь с законами вашего штата относительно раздела имущества и опеки над детьми, посещения и поддержки. Если у вас есть дети от расторгнутого брака, эти дети не считаются незаконнорожденными.

Религиозные аннулирования

Основания для аннулирования по религиозному признаку отличаются от оснований для аннулирования по решению суда. Однако оба типа аннулирования имеют, по сути, один и тот же эффект — брак рассматривается так, как если бы его никогда не существовало.

В католической церкви епархиальный трибунал, а не суд общей юрисдикции, решает, были ли брачные узы чем-то меньшим, чем завет на всю жизнь, потому что с самого начала в них чего-то не хватало. Любая или обе стороны могут добиться аннулирования, если они могут представить достаточные основания, такие как отсутствие зрелости, честности или эмоциональной стабильности. Если трибунал разрешает аннулирование, то обе стороны могут вступить в повторный брак в католической церкви. Как и в суде, законность детей от расторгнутого брака не ставится под сомнение.

Дополнительные вопросы об аннулировании или разводе? Поговорите с адвокатом сегодня

Существует много неправильных представлений об аннулировании прав, в том числе о том, когда они доступны и при каких обстоятельствах. В каждом штате действуют разные требования, и не все лица, желающие аннулировать свой союз, имеют на это право. Узнайте больше, связавшись с адвокатом по семейным делам, имеющим опыт в делах об аннулировании и разводе, и получите ответы и варианты, которые помогут вам двигаться вперед.

Семь вещей, которые католики должны знать о разводе

Институт брака сегодня в беде.Уровень разводов составляет от 50 процентов для первых браков до 80 процентов для последующих браков. Возможно, в результате все больше и больше пар предпочитают жить вместе, не утруждая себя вступлением в брак.

Реакция католической церкви заключалась в том, чтобы лучше подготовить помолвленные пары перед их свадьбой. Конференция католических епископов Соединенных Штатов (USCCB) в рамках Национальной пастырской инициативы по вопросам брака сделала укрепление католических браков своим главным приоритетом.

Моя собственная епархия Феникса и другие епархии по всей стране пересматривают свои требования к браку, удлиняют периоды подготовки и внимательно проверяют пары, выискивая проблемные места в их отношениях и родных семьях — признаки того, что они могут быть не готовы к призванию к браку. только пока.

Как разведенный католик, я рад услышать о новой бдительности Церкви. Но что делает для нас Церковь? Аннулировать прошлые браки и, по сути, сказать: «Мы надеемся, что в следующий раз у вас получится лучше», — вряд ли адекватно.Многие приходы предлагают послеразводные семинары, рассчитанные на первые месяцы после развода. Но боль развода продолжается долгие годы.

Церковь — как учреждение, так и отдельные лица — должна служить миллионам разведенных католиков, изменяя укоренившиеся взгляды и проявляя любовь. Да, Церковь выступает и должна выступать за брак, но, подобно своему Господу, она также должна любить и поддерживать тех, чей брак распался. Это прекрасная грань, чтобы пройти, но это необходимо.

Как человек, переживший развод после 30 лет брака, я знаю, что внутри католической церкви должен быть более здоровый диалог между теми, кто никогда не разводился (включая наше духовенство), и теми, кто разводился. Вот семь вещей, которые вы, возможно, не знаете о разводе.

 

1) Неразведенные католики часто осуждают разведенных.

Возможно, они и не хотели. Но в Церкви существует определенное, хотя в значительной степени бессознательное, мнение, что разведенные менее духовны, менее преданы браку и/или менее прощающие, чем те, кто состоит в длительном браке.

Неразведенным католикам нужно быть осторожными в предположениях, отбрасывать любые следы суждения по отношению к разведенным. Поскольку я «был там, сделал это», когда дело доходит до осуждения, я могу решить этот вопрос лично. Тем, кто никогда не испытывал отчаяния и горя от неудавшегося брака, слишком легко поверить, что «они могли бы что-то сделать, чтобы спасти его».

Позвольте мне заверить вас, разведенные католики, которых я знаю (включая меня), являются духовными, прощающими людьми, преданными семье и институту брака.И они сделали все возможное, чтобы сохранить свои браки. Всем нам в Церкви пора перестать осуждать разведенных.

 

2) Не всякий брак был «соединен Богом», даже если он заключался в церкви.

Это может показаться рационализацией, но утверждение Иисуса в Евангелии от Матфея 19:6 («Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучит») применимо не ко всем бракам. Многие из нас, оглядываясь назад, понимают, что Бог просто не участвовал в нашем решении вступить в брак.В моем случае я никогда не просила Бога, никогда не давала Богу возможности остановить мое безрассудное (и упрямое) намерение жениться. И Бог пытался привлечь мое внимание.

Были настоящие проблемы. Моя избранница собиралась на год отправиться в зону боевых действий, и друзья и семья посоветовали мне подождать. Но я бы не стал слушать.

Мы все побывали на достаточном количестве свадеб, чтобы помнить, что священник или диакон всегда спрашивает у пары в начале церемонии бракосочетания: «Вы приходите сюда свободно и без оговорок?» Для большинства из нас, разведенных католиков, ответ на этот вопрос, если мы были правдивы, был «нет.Как можно утверждать, что тот или иной брак был «соединен Богом», если это не входило в намерения сторон, вступающих в брак?

 

3) Разведенные не должны оправдываться.

Даже если разводящийся/разведенный человек вам очень близок, вы не знаете, что произошло на самом деле. Поэтому вам следует воздержаться от комментариев или задавать любопытные вопросы. Возможно, мы, разведенные католики, излишне чувствительны, но некоторые заявления и расспросы — это как сыпать соль на очень больную рану.

Меня спросили: «Вы пробовали консультироваться или использовать Retrouvaille?» как если бы я ударил себя по голове и сказал: «Ну и ну, почему я не подумал об этом?»

Да, я перепробовал все, что мог.

«Почему ты не можешь просто простить его?» — еще одна жемчужина, на которую я отвечаю, что прощение — это не то же самое, что помилование. Люди прокомментировали: «Но вы казались такой счастливой парой». Это то, что мы хотели, чтобы вы думали; это то, во что мы хотели верить.

Суть такова: такие вопросы и комментарии просто задевают, и они несправедливы.Если разводящийся/разведенный человек не хочет вам доверять, не подталкивайте его/ее к тому, чтобы рассказать вам, что произошло. Просто любите этого человека. И дайте ему/ей презумпцию сомнения в том, что он/она перепробовал все, чтобы брак удался.

Браки распадаются по разным причинам. «Большая тройка», о которой думает большинство из нас, — это супружеская измена, зависимость и жестокое обращение, но настоящая причина большинства неудачных браков — простое безразличие, часто со стороны одного из супругов. Муж или жена не могут в одиночку спасти брак.Когда брак терпит неудачу, никакие усилия, поощрение или отказ не спасут его.

Неправильно спрашивать подробности, прежде чем поддержать разведенного друга, члена семьи или прихожанина. Люди не должны оправдывать свои действия, прежде чем их полюбят такими, какие они есть.

 

4) Развод изменил мою жизнь к лучшему.

То же самое могут сказать и многие другие разведенные католики. Развод освободил меня духовно, умственно и эмоционально, чтобы я стал человеком, которым меня создал Бог.Я смог перейти к более полной, счастливой и творческой жизни.

Самое важное изменение заключается в следующем: мои отношения с Богом сегодня лучше, чем когда-либо. Когда я освободилась от невозможного, неблагополучного брака, мои отношения с Богом расцвели. У меня были некоторые опасения по поводу моего духовного статуса, когда я начал этот процесс, но Бог быстро успокоил и успокоил меня, когда я прошел через развод и после него.

Психологическая консультация и духовное руководство, которые я получил во время развода, сделали меня более здоровым человеком, чем когда-либо прежде. Я проработал глубокие проблемы, вызванные моим неблагополучным детством. Я столкнулся и простил всех, кто повлиял на мои ранние годы в негативном ключе. И я понимаю и принимаю свою индивидуальность. Да, развод был болезненным испытанием, но благодаря ему я стал лучше.

 

5) Мне не нужно снова выходить замуж, чтобы быть счастливым.

Я получаю много комментариев, беспокойства и советов о том, как найти кого-то, когда люди узнают, что я в разводе уже восемь лет.Я действительно счастлива как одинокая личность, и совсем не одинока и не огорчена прошлым, потому что я предпочитаю оставаться одинокой.

С самого начала моей новой одинокой жизни я понял, что для того, чтобы быть счастливым в новых отношениях, я должен быть счастлив просто быть собой и быть одиноким. Моя позиция сейчас такова: «Если это произойдет, то это произойдет». А пока, пожалуйста, примите, что я в порядке как одиночка. И ради бога: не пытайся меня ни с кем спутать!

 

6) Я надеюсь, что мой развод заставит вас усомниться в предположениях о вашем браке.

Вас это шокирует? Этого не должно быть. Это значит, что я люблю тебя и люблю институт брака. Но здоровые браки просто так не случаются. Я был уверен, что мой брак никогда не закончится. В то же время я не знала, что делает брак здоровым, и очень сильно отрицала наши проблемы.

Мои семейные проблемы намного глубже, чем у большинства, но каждый брак требует постоянной заботы. И каждый брак может время от времени нуждаться в настройке: несколько сеансов консультирования, уик-энд «Свадебная встреча» или совместный ретрит.Брак требует много работы.

Я радуюсь, когда друзья и коллеги говорят мне, что наблюдение за тем, через что я прошел восемь лет назад, или слушание моего разговора о моем разводе заставили их еще раз взглянуть на свои собственные браки, укрепить то, что было слабым, и вновь посвятить себя отношение. Разведенные могут многому научить женатых тому, что на самом деле является хорошим, здоровым и христианским браком.

 

7) Каждый брак расторгается.

Брачный завет заканчивается, когда заканчивается эта жизнь.Иисус говорит нам в Луки 20:34-35, что на небесах не бывает брака. Брак — это земной институт с небесной целью. Брак — это тренировочная площадка, на которой мы, космическая молодежь, узнаем о любви, которая существовала от вечности в Святой Троице.

Его цель — научить нас отказываться от наших эгоистичных наклонностей, заботиться о других так, как мы заботились бы о себе, чтобы занять свое место в Царстве Божьем. Брак является предзнаменованием наших вечных отношений с Богом и друг с другом.Брак — это прекрасно, но не навсегда. Знание и запоминание этого должно углубить не только отношения с вашим земным супругом, но и вашу любовь к вашему небесному супругу, Иисусу.

Как разведенный католик, меня очень утешила история встречи Иисуса с самарянкой у колодца Иакова (Иоанна 4:4-42). Эта бедная женщина была замужем пять раз и теперь жила с еще одним мужчиной. Это очень много неудачных отношений — даже по сегодняшним меркам!

Нежность Иисуса к ней и его сочувствие к ее ситуации очевидны. Он намеренно отправился в это место в такое неожиданное время дня, потому что знал, что тогда она будет черпать воду? Он отправил учеников пообедать в город, чтобы поговорить с ней наедине? Я в этом не сомневаюсь.

Иисус никогда не говорил с этой женщиной или любым другим причиняющим боль людям таким образом, чтобы усилить их боль. Он сам предложил этой разведенной «живую воду», которую она искала во всех своих отношениях.

Пришло время и остальной католической церкви сделать то же самое.

---

Развод и католическая церковь

Первое, что должны знать католики, это то, что развод не является грехом, который должен удерживать разведенного католика от принятия таинств. Разведенный или разлученный человек не отлучается от церкви и по-прежнему является католиком с хорошей репутацией. Единственной причиной отлучения от церкви после развода является повторный брак без прохождения процедуры аннулирования.

Прежде чем разведенный человек сможет вступить в повторный брак в католической церкви, он или она должны добиться аннулирования брака католическим епархиальным судом. Получение такого указа не означает, что брак никогда не состоялся; это определение того, что сакраментальный брак не состоялся.

Это не означает, что дети от этого брака внебрачные или что пара «жила во грехе». Это означает, что в этом конкретном случае вступающая в брак пара мало или совсем не знала, что такое христианский брак, или что с самого начала брака существовали серьезные проблемы либо в отношениях пары, либо в их родных семьях.

Таким образом, Церковь может определить, что тогда пара не могла вступить в истинно христианский брак. Разведенные католики, которые добиваются аннулирования брака, должны поговорить со своими пасторами, которые направят их к нужным контактам в их епархии.

Процесс аннулирования может дать разведенным католикам три подарка:

ЯСНОСТЬ , помогая им увидеть причины и причины неудачного брака в новом свете.

ИСЦЕЛЕНИЕ , позволив им справиться со своим гневом и чувством вины и стать лучше в духовном и эмоциональном плане.

ВРЕМЯ , заставив разведенного человека ждать, прежде чем принимать какие-либо решения об отношениях.

Недавно разведенные люди особенно уязвимы для потребности в компании, поддержке и сочувствии. Первый человек противоположного пола, который предоставит это, будет очень привлекательным, но недавно разведенный человек не нуждается в такого рода осложнениях в процессе исцеления. Недавно разведенный человек нуждается в передышке после расторжения брака.

Мрачная статистика разводов после второго и третьего брака является доказательством того, что слишком много разведенных людей просто не ждут достаточно долго, чтобы полностью выздороветь.Участие в процессе аннулирования католической церкви — это один из способов убедиться, что начался хороший процесс исцеления. Если разведенный католик действительно встретит кого-то, на ком он или она может захотеть жениться, у этого человека не только будут лучшие инструменты для определения того, хорошие ли это отношения, но также он получит благословение Церкви на второй брак.