МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Младенец до какого возраста по церковному: До какого возраста ребенок младенец, отрок? Как правильно отражать это в записках?

О церковных записках — Храм в честь Преображения Господня с. Пристанное Саратовского района

Как правильно написать в храме записку?

— Вверху записки надо изобразить восьмиконечный крест, затем надписать ее» – «О здравии» или «О упокоении». Далее крупным разборчивым почерком надо перечислить в родительном падеже полные имена (не более 10), данные при Крещении, тех людей, за которых просят молитв. Имена детей тоже надо писать полностью, например, «Сергия», а не «Сережи». Имена священнослужителей пишут первыми, добавляя сан, например:

«архимандрита Иеронима», «протоиерея Николая».

За кого нельзя подавать записки?

— Записки в храме нельзя подавать за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещёных, инославных (католиков, протестантов, армян), иноверцев (мусульман, иудеев, буддистов и пр.), а также за самоубийц (если нет архиерейского благословения), за убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

До какого возраста ребёнок младенец, отрок? Как правильно отражать это в записках?

— До 7 лет ребёнок – младенец, с 7 до 14 лет – отрок. Это и указывается сокращённо перед полным именем ребёнка при написании записок. Например: «мл. Сергия» или «отр. Евгения».

Можно ли писать в записках «заблудшего», «озлобленного»?

— К имени поминаемого в родительном падеже допускается включение слов: «младенца», «отрока» (для детей), а также: «воина», «болящего», «путешествующего», «заключенного», но не пишут: «заблудшего», «страждущего», «озлобленного», «учащегося», «скорбящего», «девицы», «вдовицы», «беременной». В заупокойных записках следует отметить «новопреставленного» (в течение 40 дней после кончины усопшего), «приснопамятного» (если усопший имеет в этот день памятную дату), «убиенного», «воина». К именам священнослужителей добавляют сан и пишут их в начале записок.

Как происходит поминовение по запискам на проскомидии?

— Поминовения бывают на Литургии – главном христианском богослужении, во время которого происходит Причащение. Во время проскомидии – приготовительной части Литургии («проскомидия» – по-гречески «приготовление»), за тех людей, имена которых написаны в записке, священник вынимает частицы из просфор и в конце Литургии опускает эти частицы в Святую Чашу, в которой находятся Тело и Кровь Христовы, и молится о прощении грехов. Совершением этого священнодействия душам поминаемых по запискам людей подаётся благодать Святого Духа, очищающая от грехов, укрепляющая живых на пути добродетели и подающая радость и утешение усопшим.

Что такое молебен?

— После Литургии обычно служится молебен – особое богослужение, за которым просят Господа, Богородицу и святых о ниспослании милости или благодарят за получение благ. Молебен может быть благодарственный,

о болящих, о путешествующих и заказать его можно Спасителю, Божией Матери (разным Её иконам) или святым. Можно заказать водосвятный молебен – в этом случае совершается малое освящение воды, которая потом раздается верующим.

Что такое панихида?

— Панихидой называется особое богослужение, состоящее из молитв о прощении грехов и упокоении в Царствии Небесном душ усопших православных христиан. Панихида служится перед кануном. Около кануна на особом столе можно оставить приношение в память об усопших близких.

Что такое ектения?

— Ектения слово греческое и означает: «прилежное моление». Ектения – прошение к Господу, которое возглашается священником или диаконом во время богослужения. Во время Божественной Литургии после чтения Евангелия совершаются ектений, на которых читаются заказные записки о здравии и о упокоении. Каждая ектения оканчивается возгласом священника, прославляющим Пресвятую Троицу.

Что такое «особое прошение о здравии»?

— В некоторых храмах, кроме обычных записок о здравии на Литургии, читаются особые прошения на различные нужды. Если человек болящий, то прошение о болящем, если путешествующий, то прошение о благополучном путешествии, если у человека какая-то другая нужда, то прошение о благополучном исполнении дела. В первый раз священник поминает имена во время проскомидии, второй раз на Литургии во время ектеньи.

Можно ли писать в записках имена, которых нет в православном месяцеслове, например, Егор?

— В записках пишут только те имена, которые даны при Крещении. Как правило, Егор в Крещении принимает православное имя Георгий.

Что такое сорокоуст и как его заказать?

— Это сорокадневное поминовение о здравии или о упокоении с выниманием частицы из просфоры во время богослужения. Сорокоуст можно заказать в свечной лавке храма только за крещеных.

Что такое годовое, полугодовое поминовение?

— Кроме записок об однодневных поминовениях, в храмах и монастырях принимаются также записки о ежедневном поминовении живых и усопших христиан в течение длительных сроков: на месяц, на 40 дней (сорокоуст), на полгода, на год, на несколько лет. Длительное поминовение бывает «с частицей» (когда каждый день в течение всего срока на проскомидии вынимается частица из просфоры) или «без частицы» (в этом случае имена записываются в поминальный синодик и братия храма или монастыря в течение указанного срока за каждым богослужением молится об этих людях).

Что такое вечное поминовение?

— Это поминовение в течение всего времени, пока существует монастырь или храм.

Можно ли подавать записки о здравии ещё не родившегося ребенка?

— Нельзя. Не родившийся ребенок ещё не принял Святого Крещения, а в записках пишут только имена крещёных православных христиан.

Следует подавать записки о здравии плодоносящей (непраздной) матери – это будет полезно и для неё, и для ребёнка. Будущей матери необходимо посещать храм, исповедоваться и причащаться.

Почему у церковных записок разная стоимость?

— Различие цены записок отражает лишь разницу в сумме пожертвования на храмовые нужды, а потребности храма значительно выше, если, к примеру, он восстанавливается или собирают средства на ремонт. То же можно сказать и о стоимости свечей.

3. О церковных записках — Православное образование

3.1. Зачем в храмах пишут записки?

– Записка о здравии или упокоении – это просьба верующего человека к священнослужителям вознести свою молитву о конкретном человеке во время богослужения. Фактически это стремление прихожан молиться о своих близких вместе со всей Церковью.

3.2. Как правильно написать в храме записку?

– Вверху записки изобразить восьмиконечный крест, затем надписать ее – «О здравии» или «Об упокоении». Далее крупным разборчивым почерком перечислить в родительном падеже полные имена (обычно 10–15 имен), данные при Крещении, тех людей, за которых просят молитв. Имена должны быть написаны в церковной форме, например, не Ивана, а Иоанна; не Семена, а Симеона; не Ульяны, а Иулиании.

К имени поминаемого, написанному в родительном падеже, допускается добавление слов: «младенца», «отрока» (для детей). Имена детей следует писать в полной, соответствующей святцам (не сокращенной или уменьшительно-ласкательной) форме, например, «Михаила», а не «Миши» или «Мишеньки».

Имена священнослужителей пишут первыми, перед именами указывают сан, полностью или в понятном сокращении, например: «архиеп. Иеронима», «прот. Николая», «иерея Петра».

В заупокойных записках перед именем усопшего в течение 40 дней после кончины обычно добавляют слово: «новопреставленного».

3.3. За кого нельзя подавать записки?

– Записки в храме не подают за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещеных, инославных, иноверных, за самоубийц (если нет архиерейского благословения на их отпевание и церковное поминовение), за убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

3.4. Как происходит поминовение по запискам на проскомидии?

– Во время проскомидии (в переводе с греческого «принесение») – подготовительной части Литургии – за тех людей, имена которых написаны в записках о здравии и об упокоении, священник вынимает частицы из просфор и в конце Литургии после причащения мирян опускает эти частицы в Святую Чашу, в которой находятся Тело и Кровь Христовы, с молитвой: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих».

3.5. До какого возраста ребенок младенец, отрок? Как правильно отражать это в записках?

– До 7 лет ребенок – младенец, с 7 до 14 лет – отрок. Это можно указать сокращенно перед полным именем ребенка при написании записок. Например: «мл. Сергия» или «отр. Евгения».

3.6. Можно ли писать в записках «заблудшего», «озлобленного»?

– Так писать не принято. Ведь лишь один Бог в полной мере знает духовное состояние каждого человека.

3.7. Можно ли писать в записках имена, которых нет в православном месяцеслове, например, Егор?

– В записках пишут только те имена, которые даны при Крещении. Как правило, Егора в Крещении нарекают именем Георгия; Светлана нарекается обычно Фотинией в честь святой преподобной Фотинии Палестинской или Фотиной в честь мученицы Фотины Самаряныни; Оксана – Ксенией в честь святой преподобной Ксении или блаженной Ксении Петербургской.

В том случае, если не известно, с каким именем был крещен человек, следует написать имя, данное при рождении, с указанием, что этот человек был крещен (например, «о здравии Артура (крещ.)»).

3.8. Можно ли подавать записки о здравии еще не родившегося ребенка?

– Нельзя. Неродившийся ребенок еще не принял Святого Крещения, а в записках пишут имена только крещеных православных христиан.

В этом случае следует подавать записки о здравии беременной женщины (например: «о здравии непраздной Елены»).

3.9. Что такое «заказная обедня»?

– Народные названия не всегда точно обозначают суть явлений, событий, предметов. Обедней в народе называют Литургию – по времени ее совершения и по обычаю древних христиан после Литургии собираться на совместную трапезу. Заказной обедней называют поминовение по запискам во время Литургии. Такие записки подаются в алтарь до начала службы, прочитываются поименно, с изъятием частиц из просфор на проскомидии, подготовительной части Литургии, затем эти имена молитвенно произносятся на ектении во всеуслышание диаконом, повторяются у престола священником (если нет диакона, то только священником), а после Литургии еще поминаются о здравии на молебне или об упокоении на панихиде.

Однако в разных храмах и практика поминовения по запискам может быть различной.

3.10. Что такое сорокоуст и как его заказать?

– Сорокоуст – это сорокадневное поминовение о здравии или об упокоении во время Литургии. Сорокоуст можно заказать в свечной лавке храма только за крещеных православных христиан.

3.11. Что такое годовое, полугодовое поминовение?

– Кроме записок об однодневных поминовениях, в храмах и монастырях принимаются также записки о ежедневном поминовении живых и усопших христиан в течение определенного периода времени: на месяц, на 40 дней (сорокоуст), на полгода, на год, на несколько лет. Длительное поминовение бывает «с частицей» (когда каждый день в течение всего срока на проскомидии вынимается частица из просфоры) или «без частицы» (в этом случае имена записываются в поминальный синодик и братия храма или монастыря в течение указанного срока за каждым богослужением молятся об этих людях).

Возраст отрока в православии

«Спаси, Господи!». Спасибо, что посетили наш сайт, перед тем как начать изучать информацию, просим подписаться на наше православное сообщество в Инстаграм  Господи, Спаси и Сохрани † —  https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ .  В сообществе больше 60 000 подписчиков.

Нас, единомышленников, много и мы быстро растем, выкладываем молитвы, высказывания святых, молитвенные просьбы, своевременно выкладывам полезную информацию о праздниках и православных событиях… Подписывайтесь. Ангела Хранителя Вам!

Как и в обычном возрастном описании, так и в церковном, есть определенные названия возраста человека. Они имеют несколько иные названия, а также понятия. Чаще всего их используют при написаниях записок в храмах. Для детей определяют два понятия: младенец и отрок. Возраст отрока в православии принято считать с 7 и до 14 лет. Именно в этот период ребенок уже может принимать решения и нести за них ответственность.

Отрок — это сколько лет в православии

Отроком принято называть ребенка, только с того момента, когда он самостоятельно сможет принимать решения и нести ответственность за свои поступки. Зачастую такую возрастную границу ставят на возраст 7 лет.
До этого момента считают, что ребенок еще пребывает во младенчестве и очень зависим отрешений своих родителей. А вот пребывая в отрочестве, он уже может отвечать за свои грехи. Именно с этого возраста ребенок может исповедоваться. Это объясняется тем, что его нравственное сознание пробуждается настолько, что неправильные поступки могут быть признанными как грех, и за них ему необходимо будет нести моральную ответственность.

В младенчестве поведение ребенка в основном основано на природных потребностях и не контролируется нравственными правилами. Но со временем это чувство возрастает. А так как дети легко возбудимы и впечатлительны, то такие поступки могут быть результатом их воли.

И исходя из этого, такие поступки грехами человека  в православии не считаются. Но вот быть категоричным в плане того, что возраст для всех детей одинаков – это ошибка. Ведь  все разные и развиваются неодинаково.

Это же относится и к того, до какого возраста отрок в православии. Принято считать, что данный период заканчивается в 14 летнем возрасте. Это также условно. Такой критерий был установлен из-за возможности вступать в брак. Хоть у многих православных народов такой возрастной уровень также отличался. Но было точно известно, что этот возраст был старше 14 лет. После этого периода наступала следующая ступень – это юность. И к нему были свои требования.

Отроки в христианстве

Согласно некоторым преданиям есть история о святых отроках. Данные сведения говорят о семи мальчиках, которые ни при каких устрашениях не отказались от веры в Господа. Ими были:

  • Максимилиан,
  • Иамвлих,
  • Мартиниан,
  • Иоанн,
  • Дионисий,
  • Ексакустодиан (Константин),
  • Антоний.

Жили он в 3 веке. Все они дружил с детства и находились на военной службе. В определенный момент в город Ефес прибыл император Декий. Он приказал всем гражданам прийти и принести жертву языческим богам. А те кто ослушаются, будут подданы пыткам и казнены.

По доносу к нему попали и семеро друзей. Император решил их наказать снятием военных отличий (поясов) и отпустить на свободу на то время, пока будет в походе. Считал, что они изменят свое решение. Но они ушли из города и стали жить в пещере горы Охлон. После возвращения из похода император хотел найти их и представить перед судом.

После обнаружения их места схоронения, было принято решение о замуровании входа. Среди сановников, которые выполняли приказ, были двое тайных христиан. Они хотели оставить память о данном поступке и поэтому замуровали среди камней ковчег, в котором на оловянных табличках были написаны их имена и причины такой мучительной смерти.

Есть легенда о том, что Господь послал на них чудесный сон, который длился 2 века. Человек, который обладал участком земли с пещерой, через определенное время решил делать там постройку. После того как разобрали вход, оттуда вышли проснувшиеся ото сна юноши. Они рассказывали о своем происшествии, но никто им не верил.

Помог разобраться во всем ковчежец с табличками. После такого, как все стало понятно, юноши опять заснули, только в этот раз навсегда. Их тела хотели переложить в драгоценные раки, но во сне к императору пришел дух и сказал, что их стоит оставить в пещере. Так и было сделано.

Многие еще называют их пресвятыми отроками. После такого происшествия стало понятно, что Господь хотел показать истинную веру и то, на что она способна.

 

Господь всегда с Вами!

  • Интересное в православии

Page not found — Храм Рождества Христова и преп. Сергия Радонежского и Всея России Чудотворца

Unfortunately the page you’re looking doesn’t exist (anymore) or there was an error in the link you followed or typed. This way to the home page.


Blog

  • 07/11/2016 — Ночная Божественная Литургия
  • 07/04/2016 — День Святой Троицы, 2016 год
  • 02/17/2016 — Православная выставка в Омске
  • 02/06/2016 — Новые фото на сайте
  • 12/18/2015 — Венчание в храме
  • 11/16/2015 — Новые фотографии на сайте
  • 07/27/2015 — В Омске прошли торжества, посвященные Дню крещения Руси и 1000-летию преставления святого равноапостольного великого князя Владимира
  • 07/25/2015 — Новые фотографии на сайте
  • 06/01/2015 — Новые фотографии на сайте
  • 05/19/2015 — Новый номер Журнала Московской Патриархии
  • 05/19/2015 — Фотографии с места строительства Церковно-приходского дома (апрель-май 2015 г.)
  • 04/12/2015 — ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
  • 04/11/2015 — Омичи смогут взять Благодатный огонь в Успенском соборе
  • 04/11/2015 — ВЕЛИКАЯ СУББОТА СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
  • 04/10/2015 — Страстная седмица. Великая Пятница
  • 03/16/2015 — Мартовский номер ЖМП
  • 03/11/2015 — Строительство Церковно-приходского дома
  • 03/02/2015 — Календарь Великого поста
  • 02/02/2015 — Фотографии с места строительства Церковно-приходского дома (январь 2015 г.)
  • 01/19/2015 — Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
  • 01/14/2015 — Новый номер Журнала Московской Патриархии
  • 01/06/2015 — Рождество Христово
  • 12/31/2014 — Слово на Новый год
  • 12/25/2014 — 25 (12) декабря Святитель Спиридон, епископ Тримифунтский, чудотворец (ок. 348).
  • 12/15/2014 — Свежий номер Журнала Московской Патриархии
  • 11/28/2014 — 28 (15) ноября Преподобный Паисий Величковский (1794)
  • 11/19/2014 — 19 (6) ноября Преподобный Варлаам Хутынский, чудотворец (1192)
  • 11/12/2014 — Свежий выпуск Журнала Московской Патриархии
  • 11/10/2014 — 10 ноября (28 октября) Святая мученица Параскева, нареченная Пятницею
  • 10/20/2014 — Доступен для чтения новый номер Журнала Московской Патриархии
  • 09/30/2014 — 30 (17) сентября Мученицы Вера, Надежда и Любовь и их мать София
  • 09/28/2014 — 28 (15) сентября Великомученик Никита Готфский, Константипольский
  • 09/23/2014 — 23 (10) сентября Святые девицы Минодора, Митродора и Нимфодора
  • 09/22/2014 — 21 (8) сентября Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
  • 09/16/2014 — Доступен для чтения новый номер Журнала Московской Патриархии 
  • 09/10/2014 — 10 сентября (28 августа) Собор преподобных отцов Киево-Печерских.
  • 09/09/2014 — 09 сентября (27 августа) Преподобный Пимен Великий (ок. 450)
  • 09/02/2014 — Строительство Церковно-приходского дома
  • 08/17/2014 — Молебен
  • 08/12/2014 — Доступен для чтения августовский номер Журнала Московской Патриархии
  • 07/22/2014 — 18 июля прихожане Храма отметили престольный праздник-преподобного Сергия Радонежского
  • 06/26/2014 — Июньский номер Журнала Московской Патриархии
  • 06/23/2014 — 23 (10) июня Святитель Иоанн, митрополит Тобольский и всея Сибири
  • 06/22/2014 — 22 (09) июня Святитель Кирилл, архиепископ Александрийский
  • 06/14/2014 — Праздник Святой Троицы в храме Рождества Христова и преп. Сергия Радонежского
  • 05/13/2014 — Майский номер журнала Московской Патриархии
  • 05/06/2014 — «Иверская» икона Божией Матери
  • 05/06/2014 — 06 мая (23 апреля) Великомученик Георгий Победоносец
  • 04/25/2014 — Пасха 2014 г. в Храме Рождества Христова и Сергия Радонежского
  • 04/21/2014 — Как встретить Святую Пасху
  • 04/20/2014 — Пасхальное послание главы Омской Митрополии – митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА
  • 04/20/2014 — Светлое Христово Воскресенье. Пасха.
  • 04/15/2014 — Ремонт в Храме Рождества Христова и преп. Сергия Радонежского и Всея России Чудотворца (фотоотчет, апрель 2014 г.)
  • 04/15/2014 — Апрельский номер Журнала Московской Патриархии
  • 04/07/2014 — 07 апреля (25 марта) день памяти святителя Тихона, патриарха Московского и всея Руси
  • 04/03/2014 — 03 апреля (21 марта) день памяти преподобного Серафима Вырицкого, чудотворца
  • 03/27/2014 — Журнал Московской Патриархии
  • 03/24/2014 — 22 (9) марта Святые 40 мучеников, в Севастийском озере мучившиеся
  • 02/12/2014 — 12 февраля Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста
  • 02/06/2014 — 06 февраля день памяти Святой Блаженной Ксении Петербургской
  • 01/30/2014 — 30 (17) января. Преподобный Антоний Великий
  • 01/25/2014 — Крещение Господне в храме Рождества Христова и преп. Сергия Радонежского (ФОТООТЧЕТ)
  • 01/23/2014 — 23 (10) января. Святитель Феофан Затворник, Вышенский
  • 01/09/2014 — Рождество Христово в храме
  • 01/06/2014 — Рождественское послание главы Омской Митрополии – митрополита Омского и Таврического ВЛАДИМИРА
  • 12/25/2013 — 25 декабря Святитель Спиридон, епископ Тримифунтский, чудотворец (ок. 348)
  • 12/23/2013 — 23 декабря Святитель Иоасаф, епископ Белгородский (1754)
  • 12/19/2013 — 19 декабря Святитель Николай, Архиепископ Мир Ликийских, чудотворец
  • 12/18/2013 — 18 декабря Преподобный Савва Освященный
  • 12/17/2013 — 17 декабря день памяти Святой великомученицы Варвары и мученицы Иулиании
  • 12/13/2013 — 13 декабря — День памяти апостола Андрея Первозванного
  • 12/10/2013 — Празднование иконы Божией Матери Знамение
  • 11/29/2013 — Рождественский пост
  • 11/21/2013 — 21 ноября Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
  • 11/19/2013 — 19 ноября День памяти преподобного Варлаама Хутынского, чудотворца (1192)
  • 11/14/2013 — 14 ноября Святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан Асийские и матерь их прп. Феодотия

кто такой, возраст отрочества и младенчества в православии, особенности

В православных традициях есть разделение на возрастные категории человека. В христианстве считается, что с 7 лет ребенок может нести за свои решения ответственность и отвечать за них перед Богом. Период от 7 до 14 лет называется отрочеством.

История святых отроков в Христианстве

Существует предание, по которому людям известна история о семи святых отроках, которые пострадали за веру в Иисуса Христа и не отреклись от него.

Семь Ефесских отроков

Имена этих мальчиков:

  • Иоанн;
  • Максимилиан;
  • Иамвлих;
  • Мартиниан;
  • Дионисий;
  • Константин;
  • Антоний.

Предание гласит о том, что эти мальчики с самого детства находились на военной службе, происходили эти события в III веке. Однажды в Ефес приехал император Декий, который начал гонения на христиан и приказал всем жителям города прийти на площадь и принести жертву богам язычества. За ослушание своего приказа, император обещал кровавую расправу.

Многие христиане отказались приносить жертвы, в том числе и семь отроков, которые попали к Декию по доносу. Император лишил их военных поясов и ушел в поход, тем самым дав им время на раздумья и перемену своего решения. Но мальчики не отреклись от Господа и ушли жить в пещеры.

Император приказал начать поиски юношей, но они сами явились к нему на суд. Мальчиков приговорили к мученической смерти у себя в пещере, ее заложили камнями, чтобы смерть была долго от жажды и голода.

Интересно! В житие отроков Эфесских зафиксировано чудо о том, что юноши не умерли, а заснули. Через 200 лет при строительных работах в пещерах, рабочие обнаружили спящих людей, которые очнулись, как от обычного сна и не понимали, что прошло уже столько лет и в мире все изменилось, прошли гонения на христиан.

После того как местный Епископ понял что стал свидетелем Божественного чуда, отроки вновь заснули навсегда.

Ребенка, какого возраста можно назвать отроком

В православии возрастной переход от младенчества к отрочеству принято считать с 7 лет, продолжается этот период до 14 лет.

12-летний отрок Иисус в храме

Отроки — это люди в юношеском возрасте, способные самостоятельно принимать какие-либо решения и нести за них ответственность .

О детях в православии:

До наступления 7-летнего возраста малыш пребывает под полной ответственностью родителей и считается, что даже самостоятельных мыслей до этого момента у него не бывает. За грехи младенца, если таковые случаются, несут ответственность крестные родители. С 7 лет ребенок может понимать «что такое хорошо, а что такое плохо», то есть осознанно совершать какие-то грехи.

Важно! Многие священнослужители выражают мнение, что отрочество с 7 до 14 лет — условный период. Все дети развиваются с разной скоростью, нравственное взросление тоже наступает в индивидуальном порядке.

Установление возраста, в котором человек уже может исповедоваться перед Господом, основывается на достижениях нравственного воспитания ребенка. Моральная ответственность за свои поступки может появиться у человека в любом возрасте, не обязательно, что это произойдет именно в 7 лет.

Видео о том, до какого возраста пишут в записках в Церкви младенец и отрок

До скольки лет ребенок младенец по церковному. Кто такой отрок и какой у него возраст в православии

В православных традициях есть разделение на возрастные категории человека. В христианстве считается, что с 7 лет ребенок может нести за свои решения ответственность и отвечать за них перед Богом. Период от 7 до 14 лет называется отрочеством.

История святых отроков в Христианстве

Существует предание, по которому людям известна история о семи святых отроках, которые пострадали за веру в Иисуса Христа и не отреклись от него.

Семь Ефесских отроков

Имена этих мальчиков:

  • Иоанн;
  • Максимилиан;
  • Иамвлих;
  • Мартиниан;
  • Дионисий;
  • Константин;
  • Антоний.

Предание гласит о том, что эти мальчики с самого детства находились на военной службе, происходили эти события в III веке. Однажды в Ефес приехал император Декий, который начал гонения на христиан и приказал всем жителям города прийти на площадь и принести жертву богам язычества . За ослушание своего приказа, император обещал кровавую расправу.

Многие христиане отказались приносить жертвы, в том числе и семь отроков, которые попали к Декию по доносу. Император лишил их военных поясов и ушел в поход, тем самым дав им время на раздумья и перемену своего решения. Но мальчики не отреклись от Господа и ушли жить в пещеры.

Император приказал начать поиски юношей, но они сами явились к нему на суд. Мальчиков приговорили к мученической смерти у себя в пещере, ее заложили камнями, чтобы смерть была долго от жажды и голода.

Интересно! В житие отроков Эфесских зафиксировано чудо о том, что юноши не умерли, а заснули. Через 200 лет при строительных работах в пещерах, рабочие обнаружили спящих людей, которые очнулись, как от обычного сна и не понимали, что прошло уже столько лет и в мире все изменилось, прошли гонения на христиан.

После того как местный Епископ понял что стал свидетелем Божественного чуда , отроки вновь заснули навсегда.

Ребенка, какого возраста можно назвать отроком

В православии возрастной переход от младенчества к отрочеству принято считать с 7 лет, продолжается этот период до 14 лет.

12-летний отрок Иисус в храме

Отроки — это люди в юношеском возрасте, способные самостоятельно принимать какие-либо решения и нести за них ответственность.

О детях в православии:

  • Как воспитать и привить ребенку любовь к религии и Богу
  • Беседы с детьми о православном кресте и необходимости носить крестик
  • Беседы с детьми о святителе Николае Чудотворце, его житие и чудесах

До наступления 7-летнего возраста малыш пребывает под полной ответственностью родителей и считается, что даже самостоятельных мыслей до этого момента у него не бывает. За грехи младенца, если таковые случаются, несут ответственность крестные родители. С 7 лет ребенок может понимать «что такое хорошо, а что такое плохо», то есть осознанно совершать какие-то грехи.

Важно! Многие священнослужители выражают мнение, что отрочество с 7 до 14 лет — условный период. Все дети развиваются с разной скоростью, нравственное взросление тоже наступает в индивидуальном порядке.

Установление возраста, в котором человек уже может исповедоваться перед Господом, основывается на достижениях нравственного воспитания ребенка. Моральная ответственность за свои поступки может появиться у человека в любом возрасте, не обязательно, что это произойдет именно в 7 лет.

Видео о том, до какого возраста пишут в записках в Церкви младенец и отрок

Молитвенное поминовение
Православным верующим по их опыту известно, что молитва в храме имеет преимущество перед домашней молитвой. Спаситель сказал: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 19-20). В храме для совместной молитвы собираются верующие. В храме таинственно пребывает Сам Бог. Церковная молитва имеет особенную благодатную силу еще и потому, что она возносится священником, специально рукоположенным Епископом в таинстве священства для того, чтобы возносить за людей молитвы и жертвы Богу. Наиболее распространенный способ испрашивания благодати Божией для своих родных и близких — их молитвенное поминовение.
В старину в благочестивых православных семьях существовал помянник – особая книга в которую записывали имена живых и упокоившихся родственников. Книжка эта переходила из поколения в поколение, и хранилась в святом углу дома – у божницы. По ней поминали имена во время домашней молитвы, ее же подавали для поминовения во время богослужения в храме. В наше время книжки-помянники, почти вышли из употребления, их заменили церковные записки. Церковная записка, в сущности, разовый помянник и требует к себе такого же достойного внимания.
Главное моление о живых и усопших в Церкви совершается утром, во время Божественной литургии, когда приносится бескровная Жертва Богу. Чтобы о наших родных и близких была совершена молитва, необходимо подать в храм вечером или утром (до начала богослужения) записки о здравии и об упокоении.

Записка «о здравии»
Понятие «здравие» включает не только здоровое физическое состояние человека, но и духовное. И если мы молимся о здравии человека, который сделал много зла, то это не значит, что мы молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии — нет. Мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и внутреннюю злоустроенность. И сделал так, чтобы наш недоброжелатель или даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью и с окружающими.
Слово Божие учит, что каждому необходимо молиться не только за себя, но и за других: «молитесь друг за друга» (Иак. 5, 16). На этой общей молитве друг за друга и строится Церковь.
В начале пишутся имена священноначалия. Затем пишется имя вашего духовного отца или священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа: «Поминайте наставников ваших» (Евр. 13,7).
Затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи, близких, родных и крестных, имена благодетелей и даже недоброжелателей. Молитва за наших врагов, за обижающих нас — великая сила для прекращения вражды и водворения мира. Известно множество случаев, когда один из враждующих вписывал имя своего недоброжелателя в записку о здравии рядом со своим именем — и вражда прекращалась, бывший враг становился доброжелателем.

Записка «о упокоении»
Это вторая записка, подаваемая нами. В ней мы указываем имена усопших родных, знакомых, наставников в вере, благодетелей, всех, кто нам дорог. Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших — и не только за ближайших родственников, но и за весь свой род; за всех, кто сделал нам добро в земной жизни, помог, научил. Умершие, хотя и отошли от нас, хотя и пребывают плотью в земле, а душой у Господа, они не исчезли, а продолжают жить невидимой для нас жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38).
Мы верим, что наши усопшие сродники, а имен многих из них мы часто и не знаем, духовно связаны с нами — своими потомками. Единство и общение наше с умершими особенно чувствуется во время усердной литургической молитвы за них. Она производит на душу молящегося чрезвычайно глубокое действие и впечатление, доказывая действительное общение души молящегося с душами тех, за кого возносится молитва.
Порой человек, подающий записки, не остается на самом богослужении и уходит из храма. И тогда пользы от такого поминовения для усопших мало, а для живых – это грех.

Как правильно написать в храме записку?
– Если у Вас простой листок бумаги, то вверху записки надо изобразить восьмиконечный крест, затем надписать ее – «О здравии» или «О упокоении». Далее крупным разборчивым почерком надо перечислить в родительном падеже полные имена (обычно 10–12 имен), данные при Крещении, тех людей, за которых просят молитв. Имена должны быть написаны в церковной форме, например, не Ивана, а Иоанна; не Семена, а Симеона; не Ульяны, а Иулиании. Имена детей тоже надо писать полностью, например, «Сергия», а не «Сережи». Имена священнослужителей пишут первыми, перед именами указывают сан, полностью или в понятном сокращении, например: «архиеп. Арсения», «прот. Николая», «иерея Петра», «диак. Василия» и т.д.

До какого возраста ребенок младенец, отрок? Как правильно отражать это в записках?
– До 7 лет ребенок – младенец, с 7 до 14 лет – отрок. Это и указывается сокращенно перед полным именем ребенка при написании записок. Например: «мл. Сергия» или «отр. Евгения».

Можно ли писать в записках «заблудшего», «озлобленного»?
– К имени поминаемого в родительном падеже допускается включение слов: «младенца», «отрока» (для детей), а также: «воина», «болящего», «путешествующего», «заключенного», «учащегося». Перед именами живых крещеных, но не живущих церковной жизнью людей, пишут: «заблудшего», чтобы священнослужитель понимал, о ком он молится. Не пишут: «страждущего», «озлобленного»,
«скорбящего», «девицы», «вдовицы». В заупокойных записках следует отметить «новопреставленного» (в течение 40 дней после кончины), «приснопамятного» (если усопший имеет в этот день памятную дату – родился, умер или именинник),
«убиенного», «воина». К именам священнослужителей добавляют сан и пишут их в начале записок.

За кого нельзя подавать записки?
– Записки в храме нельзя подавать за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещеных, инославных (католиков, протестантов, армян), иноверцев (мусульман, иудеев, буддистов и пр.), а также за самоубийц (если нет архиерейского благословения на их отпевание и церковное поминовение), за убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

Как происходит поминовение по запискам на проскомидии?
– Во время проскомидии, приготовительной части Божественной Литургии («проскомидия» – по-гречески «принесение», т.к. в древности прихожане приносили в храм всё необходимое для совершения Литургии: хлеб, вино, елей, ладан, свечи и т.д.), за тех людей, имена которых написаны в записке, священник вынимает частицы из просфор и в конце Литургии опускает эти частицы в Святую Чашу, в которой находятся Тело и Кровь Христовы, с молитвой: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Совершением этого священнодействия, душам поминаемых по запискам людей подается Божие умилостивление.

Можно ли писать в записках имена, которых нет в православном месяцеслове, например, Егор?
– В записках пишут только те имена, которые даны при Крещении. Как правило, Егор в Крещении принимает православное имя Георгий.

Что такое сорокоуст и как его заказать?
– Сорокоуст – это сорокадневное поминовение о здравии или о упокоении во время Литургии с выниманием частицы из просфоры за того человека, о котором просят молитв. Сорокоуст можно заказать в свечной лавке храма только за крещеных православных христиан.

Что такое годовое, полугодовое поминовение?
– Кроме записок об однодневных поминовениях, в храмах принимаются также записки о ежедневном поминовении живых и усопших христиан в течение длительных сроков: на месяц, на 40 дней (сорокоуст), на полгода, на год, на несколько лет. Длительное поминовение бывает «с частицей» (когда каждый день в течение всего срока на проскомидии вынимается частица из просфоры) или «без частицы» (в этом случае имена записываются в поминальный синодик и братия храма в течение указанного срока за каждым богослужением молятся об этих людях).

Что такое вечное поминовение?
– Это поминовение в течение всего времени, пока существует и будет существовать ваш приходской Храм.
Какие бывают виды записок?
– Записки «о здравии» и «о упокоении» подаются на проскомидию, на ектении (поминовение во всеуслышание, которое обычно совершает дьякон), на молебны, на панихиды, на сорокоусты, на Великий Пост, а также на полугодовые, годовые и вечные поминовения. Некоторые записки в течении богослужения поминаются не менее 3-х раз.
Почему у церковных записок разная цена?
Подобные вопросы задаются людьми, приходящими в храм не как в Дом Божий – жилище Святого Духа, а как в «комбинат ритуальных услуг», где можно торговаться и предъявлять претензии. Они не хотят понимать, что Храм имеет две природы – Божественную и земную; что он воздвигается двумя силами – Небесными и человеческими, т.е. теми людьми, которые имеют доброе сердце и нравственную потребность с радостью жертвовать на Храм. И, отнюдь, не все эти добрые люди богаты. Очевидно, что творить добрые дела – это Дар Божий и зависит не от благосостояния, а от желания. Причем их пожертвования в сотни и тысячи раз больше, чем сборы от церковных записок и свечей. Поскольку, на эти малые пожертвования Храм построить невозможно, так же, как и его содержать (пособие духовенству, разным работникам по хозяйству, сторожам, оплата электроэнергии, теплоэнергии, воды и канализации и т.д.)
В наше время у Храмов нет иных источников доходов, кроме пожертвований частных компаний и лиц. С апостольских времен содержание храмов являлось почетной обязанностью прихожан и благотворителей. Приходские нужды особенно возрастают тогда, когда Храм строится или восстанавливается, или нуждается в ремонте. Или тогда, когда приход на пожертвования благотворителей и прихожан строит или содержит дома для престарелых и для больных детей.
Помогай всем Вам Господь Бог в ваших добрых делах! Пресвятая Троица любит доброхотно жертвующих христиан и никогда не остаётся у них в долгу!

3.1. Зачем в храмах пишут записки?

– Записка о здравии или упокоении – это просьба верующего человека к священнослужителям вознести свою молитву о конкретном человеке во время богослужения. Фактически это стремление прихожан молиться о своих близких вместе со всей Церковью.

3.2. Как правильно написать в храме записку?

– Вверху записки изобразить восьмиконечный крест, затем надписать ее – «О здравии» или «Об упокоении». Далее крупным разборчивым почерком перечислить в родительном падеже полные имена (обычно 10–15 имен), данные при Крещении, тех людей, за которых просят молитв. Имена должны быть написаны в церковной форме, например, не Ивана, а Иоанна; не Семена, а Симеона; не Ульяны, а Иулиании.

К имени поминаемого, написанному в родительном падеже, допускается добавление слов: «младенца», «отрока» (для детей). Имена детей следует писать в полной, соответствующей святцам (не сокращенной или уменьшительно-ласкательной) форме, например, «Михаила», а не «Миши» или «Мишеньки».

Имена священнослужителей пишут первыми, перед именами указывают сан, полностью или в понятном сокращении, например: «архиеп. Иеронима», «прот. Николая», «иерея Петра».

В заупокойных записках перед именем усопшего в течение 40 дней после кончины обычно добавляют слово: «новопреставленного».

3.3. За кого нельзя подавать записки?

– Записки в храме не подают за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещеных, инославных, иноверных, за самоубийц (если нет архиерейского благословения на их отпевание и церковное поминовение), за убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

3.4. Как происходит поминовение по запискам на проскомидии?

– Во время проскомидии (в переводе с греческого «принесение») – подготовительной части Литургии – за тех людей, имена которых написаны в записках о здравии и об упокоении, священник вынимает частицы из просфор и в конце Литургии после причащения мирян опускает эти частицы в Святую Чашу, в которой находятся Тело и Кровь Христовы, с молитвой: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих».

3.5. До какого возраста ребенок младенец, отрок? Как правильно отражать это в записках?

– До 7 лет ребенок – младенец, с 7 до 14 лет – отрок. Это можно указать сокращенно перед полным именем ребенка при написании записок. Например: «мл. Сергия» или «отр. Евгения».

3.6. Можно ли писать в записках «заблудшего», «озлобленного»?

– Так писать не принято. Ведь лишь один Бог в полной мере знает духовное состояние каждого человека.

3.7. Можно ли писать в записках имена, которых нет в православном месяцеслове, например, Егор?

– В записках пишут только те имена, которые даны при Крещении. Как правило, Егора в Крещении нарекают именем Георгия; Светлана нарекается обычно Фотинией в честь святой преподобной Фотинии Палестинской или Фотиной в честь мученицы Фотины Самаряныни; Оксана – Ксенией в честь святой преподобной Ксении или блаженной Ксении Петербургской.

В том случае, если не известно, с каким именем был крещен человек, следует написать имя, данное при рождении, с указанием, что этот человек был крещен (например, «о здравии Артура (крещ.)»).

3.8. Можно ли подавать записки о здравии еще не родившегося ребенка?

– Нельзя. Неродившийся ребенок еще не принял Святого Крещения, а в записках пишут имена только крещеных православных христиан.

В этом случае следует подавать записки о здравии беременной женщины (например: «о здравии непраздной Елены»).

3.9. Что такое «заказная обедня»?

– Народные названия не всегда точно обозначают суть явлений, событий, предметов. Обедней в народе называют Литургию – по времени ее совершения и по обычаю древних христиан после Литургии собираться на совместную трапезу. Заказной обедней называют поминовение по запискам во время Литургии. Такие записки подаются в алтарь до начала службы, прочитываются поименно, с изъятием частиц из просфор на проскомидии, подготовительной части Литургии, затем эти имена молитвенно произносятся на ектении во всеуслышание диаконом, повторяются у престола священником (если нет диакона, то только священником), а после Литургии еще поминаются о здравии на молебне или об упокоении на панихиде.

Однако в разных храмах и практика поминовения по запискам может быть различной.

3.10. Что такое сорокоуст и как его заказать?

– Сорокоуст – это сорокадневное поминовение о здравии или об упокоении во время Литургии. Сорокоуст можно заказать в свечной лавке храма только за крещеных православных христиан.

3.11. Что такое годовое, полугодовое поминовение?

– Кроме записок об однодневных поминовениях, в храмах и монастырях принимаются также записки о ежедневном поминовении живых и усопших христиан в течение определенного периода времени: на месяц, на 40 дней (сорокоуст), на полгода, на год, на несколько лет. Длительное поминовение бывает «с частицей» (когда каждый день в течение всего срока на проскомидии вынимается частица из просфоры) или «без частицы» (в этом случае имена записываются в поминальный синодик и братия храма или монастыря в течение указанного срока за каждым богослужением молятся об этих людях).

ПИШЕМ ЗАПИСКИ ПРАВИЛЬНО

К ак правильно написать записку?

Вверху записки надо изобразить восьмиконечный крест, затем надписать ее — «О здравии» или «О упокоении». В нашем храме есть уже готовые бланки красного цвета — «о здравии» и синего — «о упокоении». Далее крупным разборчивым почерком надо перечислить в родительном падеже полные имена (обычно 10 — 15 имен), данные при Крещении, тех людей, за которых просят молитв. Имена должны быть написаны в церковной форме, например, не Ивана, а Иоанна; не Семена, а Симеона; не Ульяны, а Иулиании. Имена детей тоже надо писать полностью, например, «Сергия», а не «Сережи». Нужно четко писать окончания имен, которые носят и мужчины и женщины: Александра (мужчина) и Александры (женщина), Валентина и Валентины и т.д. Имена священнослужителей пишут первыми, перед именами указывают сан, полностью или в понятном сокращении, например: «архиеп. Иеронима», «прот. Николая», «иерея Петра».

До какого возраста ребенок младенец, отрок? Как правильно отражать это в записках?

До 7 лет ребенок — младенец, с 7 до 14 лет — отрок. Это и указывается сокращенно перед полным именем ребенка при написании записок. Например: «мл. Сергия» или «отр. Евгения».

Можно ли писать в записках «заблудшего», «озлобленного»?

К имени поминаемого в родительном падеже допускается включение слов: «младенца», «отрока» (для детей), а также: «воина», «болящего», «путешествующего», «заключенного», «учащегося». Перед именами живых крещеных, но не живущих церковной жизнью людей, пишут: «заблудшего», чтобы священнослужитель понимал, о ком он молится. Не пишут: «страждущего», «озлобленного», «скорбящего», «девицы», «вдовицы».

В заупокойных записках следует отметить «новопреставленного» (в течение 40 дней после кончины), «приснопамятного» (если усопший имеет в этот день памятную дату), «убиенного», «воина». К именам священнослужителей добавляют сан и пишут их в начале записок.

За кого нельзя подавать записки?

Записки в храме нельзя подавать за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещеных, инославных (католиков, протестантов, армян), иноверцев (мусульман, иудеев, буддистов и пр.), а также за самоубийц (если нет архиерейского благословения на их отпевание и церковное поминовение), за убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

Как происходит поминовение по запискам на проскомидии?

Во время проскомидии — приготовительной части Литургии («проскомидия» — по-гречески «приготовление»), за тех людей, имена которых написаны в записке, священник вынимает частицы из просфор и в конце Литургии опускает эти частицы в Святую Чашу, в которой находятся Тело и Кровь Христовы, с молитвой: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Совершением этого священнодействия душам поминаемых по запискам людей подается благодать Святого Духа.

Можно ли писать в записках имена, которых нет в православном месяцеслове, например, Егор?

В записках пишут только те имена, которые даны при Крещении. Как правило, Егор в Крещении принимает православное имя Георгий.

Что такое сорокоуст и как его заказать?

Сорокоуст — это сорокадневное поминовение во время Литургии с выниманием частицы из просфоры за того человека, о котором просят молитв. В нашем храме сорокоуст принимается только об упокоении новопреставленных и кроме литургии, также поминается на панихиде. Сорокоуст можно заказать там, где в храме продают свечи (свечной ящик) только за крещеных православных христиан.

Что такое годовое, полугодовое поминовение?

Кроме записок об однодневных поминовениях, в нашем храме принимаются также записки о ежедневном поминовении живых и усопших христиан в течение длительных сроков: на месяц, на 40 дней (сорокоуст), на полгода, на год. Имена записываются в поминальный синодик и братия храма в течение указанного срока за каждой литургией молится об этих людях.

Что такое вечное поминовение?

Это поминовение в течение всего времени, пока существует храм или монастырь. В нашем храме таким поминовением является » «.

Что такое «именной кирпичик» и как его купить?

— » » в нашем храме называется вечное поминовение о здравии или о упокоении, но только по воскресным и праздничным дням. Если Вы приобретаете в нашем храме «именной кирпичик», то на одном из кирпичей будет написано имя человека для которого Вы приобретаете кирпич, Вам дадут свидетельство на «именной кирпич» и имя записывается в специальный синодик. Кирпичи с написанными на них именами идут на строительство храма.

Приобрести » » можно в храме за свечным ящиком или в церковной лавке.

Можно ли подавать записки о здравии еще не родившегося ребенка?

Нельзя. Не родившийся ребенок еще не принял Святого Крещения, а в записках пишут только имена крещеных православных христиан. Следует подавать записки о здравии плодоносящей (непраздной) матери — это будет полезно и для нее, и для ребенка. Будущей матери необходимо посещать храм, и не просто посещать, а исповедоваться и причащаться. В нашем храме каждый четверг в 17:00 служится молебен «для будущих мам».

– Вверху записки надо изобразить восьмиконечный крест, затем надписать ее – «О здравии» или «О упокоении». Далее крупным разборчивым почерком надо перечислить в родительном падеже полные имена (обычно 10–15 имен), данные при Крещении, тех людей, за которых просят молитв. Имена должны быть написаны в церковной форме, например, не Ивана, а Иоанна; не Семена, а Симеона; не Ульяны, а Иулиании. Имена детей тоже надо писать полностью, например, «Сергия», а не «Сережи». Имена священнослужителей пишут первыми, перед именами указывают сан, полностью или в понятном сокращении, например: «архиеп. Иеронима», «прот. Николая», «иерея Петра».

До какого возраста ребенок младенец, отрок? Как правильно отражать это в записках?

– До 7 лет ребенок – младенец, с 7 до 14 лет – отрок. Это и указывается сокращенно перед полным именем ребенка при написании записок. Например: «мл. Сергия» или «отр. Евгения».

Можно ли писать в записках «заблудшего», «озлобленного»?

– К имени поминаемого в родительном падеже допускается включение слов: «младенца», «отрока» (для детей), а также: «воина», «болящего», «путешествующего», «заключенного», «учащегося». Перед именами живых крещеных, но не живущих церковной жизнью людей, пишут: «заблудшего», чтобы священнослужитель понимал, о ком он молится. Не пишут: «страждущего», «озлобленного», «скорбящего», «девицы», «вдовицы». В заупокойных записках следует отметить «новопреставленного» (в течение 40 дней после кончины), «приснопамятного» (если усопший имеет в этот день памятную дату), «убиенного», «воина». К именам священнослужителей добавляют сан и пишут их в начале записок.

За кого нельзя подавать записки?

– Записки в храме нельзя подавать за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещеных, инославных (католиков, протестантов, армян), иноверцев (мусульман, иудеев, буддистов и пр.), а также за самоубийц (если нет архиерейского благословения на их отпевание и церковное поминовение), за убежденных атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

Как происходит поминовение по запискам на проскомидии?

– Во время проскомидии – приготовительной части Литургии («проскомидия» – по-гречески «приготовление»), за тех людей, имена которых написаны в записке, священник вынимает частицы из просфор и в конце Литургии опускает эти частицы в Святую Чашу, в которой находятся Тело и Кровь Христовы, с молитвой: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Совершением этого священнодействия душам поминаемых по запискам людей подается благодать Святого Духа.

Что такое «заказная обедня»?

– Обедней в народе называют Литургию. Заказной обедней называют поминовение по запискам во время Литургии. Такие записки прочитываются на проскомидии, на ектении (поминовении во всеуслышание, которое обычно совершает диакон) и на молебне (или панихиде).

Можно ли писать в записках имена, которых нет в православном месяцеслове, например, Егор?

– В записках пишут только те имена, которые даны при Крещении. Как правило, Егор в Крещении принимает православное имя Георгий.

Что такое сорокоуст и как его заказать?

– Сорокоуст – это сорокадневное поминовение о здравии или о упокоении во время Литургии с выниманием частицы из просфоры за того человека, о котором просят молитв. Сорокоуст можно заказать в свечной лавке храма только за крещеных православных христиан.

Что такое годовое, полугодовое поминовение?

– Кроме записок об однодневных поминовениях, в храмах и монастырях принимаются также записки о ежедневном поминовении живых и усопших христиан в течение длительных сроков: на месяц, на 40 дней (сорокоуст), на полгода, на год, на несколько лет. Длительное поминовение бывает «с частицей» (когда каждый день в течение всего срока на проскомидии вынимается частица из просфоры) или «без частицы» (в этом случае имена записываются в поминальный синодик и братия храма или монастыря в течение указанного срока за каждым богослужением молятся об этих людях).

Что такое вечное поминовение?

– Это поминовение в течение всего времени, пока существует монастырь.

Можно ли подавать записки о здравии еще не родившегося ребенка?

– Нельзя. Не родившийся ребенок еще не принял Святого Крещения, а в записках пишут только имена крещеных православных христиан.

Следует подавать записки о здравии плодоносящей (непраздной) матери – это будет полезно и для нее, и для ребенка. Будущей матери необходимо посещать храм, и не просто посещать, а исповедоваться и причащаться.

Почему у церковных записок разная стоимость?

– Различие цены записок отражает лишь разницу в сумме пожертвования на храмовые нужды, а потребности храма значительно выше, когда он восстанавливается или нуждается в ремонте. Это же можно сказать и о стоимости свечей.

Младенец, отрок, раб Божий: как в храме назовут вашего ребенка и как ему подготовиться к исповеди и причастию | Мама и братия

Здравствуйте, мои дорогие читатели и подписчики! Вы на канале «Мама и братия». Мой канал создан во славу Божию, чтобы как можно больше людей узнало о Боге и Его церкви.

С детьми я хожу в храм 14 лет, поэтому познакомилась с особенностями разных возрастных категорий. Старшей моей дочке 14 лет, младшей — 4 года. Разберу по порядку каждую ступень взросления.

Екатерина (14 лет) и Анастасия (4 года) в храме

Екатерина (14 лет) и Анастасия (4 года) в храме

0-7 лет — младенец

С рождения и до семи лет ребенок называется младенцем. В этом возрасте к нему никаких требований не предъявляется — ходи в храм и наслаждайся жизнью.

Единственное, о чем должны позаботиться родители — чтобы ребенок перед причастием ничего не кушал и не пил. Это не касается грудного молока, когда мама еще кормит. Допускается и попить немного водички, если ребенок просит.

В этом возрасте малыш подходит к причастию без исповеди, а родители с ним могут приходить не к началу службы. Но все же постепенно нужно приучать ребенка, поэтому время пребывания на литургии перед причастием лучше увеличивать.

7-14 лет — отрок

Начиная с семи лет, ребенок в храме уже имеет свои обязанности. Недаром именно этот возраст выбран для начала школьного обучения. То есть с семи лет ребенок уже может себя контролировать и отвечать за свои поступки.

Поэтому теперь перед причастием он должен поисповедоваться — рассказать батюшке о своих грехах. Кроме того, в этом возрасте ему уже можно рассказать о посте.

Конечно, не нужно заставлять ребенка строго поститься, как взрослого. Что такое пост? Это воздержание ради Христа, своеобразное послушание. Ребенку это нужно объяснить. Будет замечательно, если на 2 дня перед причастием он откажется от конфетки или долгого просмотра фильма, пусть и любимого.

Что касается молитв перед причастием, то в этот период ребенок должен читать последование ко причастию — только его, в отличие от взрослых, которым еще и каноны нужно читать.

С 14 лет — раб Божий

С 14 лет по церковным канонам ребенок становится взрослым. Теперь он должен перед причастием попоститься, как положено (без мяса и молочных продуктов), отстоять всю службу (вечернюю и утреннюю) и не забыть поисповедоваться.

Кроме того, теперь, если ребенок желает причаститься, он должен вечером перед причастием прочитать не только последование, но и каноны — Иисусу Христу, Божией Матери и Ангелу хранителю. Они есть в большинстве молитвословов, и в этих тоже есть.

Вот и все, мои дорогие. Надеюсь. что публикация была вам полена. А если что не понятно, пишите в комментариях — я всегда рада поделиться тем, что знаю. Ставьте «класс», если статья понравилась — так о ней узнает больше читателей. Ну и конечно, оставайтесь со мной. подписавшись на мой канал.

Храни вас Бог, мои дорогие)

Когда нужно крестить младенца?

Это была пощечина, которую слышали в Интернете.

Ранее в этом году видео с крещением ребенка стало вирусным, когда пожилой французский священник, разочарованный тем, что ребенок рыдал и сопротивлялся служению священника, ударил ребенка по лицу. В ответ на возмущение общественности епископ отстранил священника от празднования крещений и бракосочетаний, и священнику будет разрешено совершать мессу публично только с разрешения.

Незаметным во время шумихи остался возраст ребенка.Мне не удалось найти отчеты о возрасте ребенка, но на видео ребенку примерно один год. Он сидит самостоятельно в объятиях женщины, держащей его, что означало бы, что во время крещения он был намного старше, чем на несколько недель.

В наши дни родители-католики нередко откладывают крещение своего ребенка, часто на месяцы после его рождения, а иногда даже на годы. Что об этом учит Церковь?

В ранней церкви споры о том, следует ли откладывать крещение до восьмого дня после рождения ребенка, идея заключалась в том, что крещение на восьмой день напоминало бы обрезание младенцев как знак вступления в Божий завет.В письме к противнику св. Киприан Карфагенский писал:

Что касается случая с младенцами: Вы [Фидус] сказали, что они не должны креститься в течение второго или третьего дня после их рождения, что нужно учитывать старый закон обрезания, и что вы не сделали этого. думаю, что человек должен креститься и освятиться в течение восьмого дня после его рождения. В нашем совете нам казалось иначе. Никто не согласился на курс, который, по вашему мнению, следовало бы принять.Напротив, все мы считаем, что в милости и благодати Божьей нельзя отказывать ни одному рожденному человеку.

Киприан не видел необходимости излишне откладывать крещение ребенка и тем самым отказывать ему в благодати, необходимой для спасения (1 Пет. 3:21). Действующий закон Церкви поддерживает это учение. Катехизис Католической церкви подчеркивает важность крещения младенцев:

Рожденные падшей человеческой природой и запятнанные первородным грехом, дети также нуждаются в новом рождении в крещении, чтобы освободиться от власти тьмы и войти в сферу свободы детей Божьих, к которой принадлежат все люди. называется.Совершенная безвозмездность благодати спасения особенно проявляется в крещении младенцев. Церковь и родители отказали бы ребенку в бесценной благодати стать чадом Божьим, если бы они не крестились вскоре после рождения (CCC 1250).

Кодекс канонического закона дает временные рамки, когда новорожденных следует крестить:

Родители обязаны следить за тем, чтобы их младенцы крестились в течение первых нескольких недель. Как можно скорее после родов, а точнее даже до них, они должны подойти к приходскому священнику, чтобы попросить причастие для своего ребенка и быть к нему должным образом подготовленными.Если младенцу угрожает смерть, его нужно крестить без промедления (канон 867).

Хотя канонический закон конкретно не определяет временные рамки, превышающие «несколько недель», кажется разумным сделать вывод, что если это время превышает семь недель, мы начинаем считать возраст ребенка в месяцах. Никакие несерьезные причины — ни удобное свидание, ни расписание поездок крестных родителей, ни подгонка платья — не должны откладывать принятие причастия дольше, чем это.

Иногда, однако, в задержках с крещением ребенка виноваты не бездельники родителей. .Я слышал от многих разочарованных родителей, которые хотят сразу же крестить своего ребенка, но сталкиваются с препятствиями в своем приходе. Родителям скажут, что они могут крестить своего ребенка только после посещения урока, на который им не разрешают регистрироваться до тех пор, пока ребенок не родится. Или им сообщат, что они не могут крестить младенца, если они не зарегистрированы как члены прихода. Или им скажут, что младенца нельзя крестить во время Великого поста. . . или на Пасху. . . или на Рождество.. . или вне воскресной мессы

Канонический закон предусматривает, что крещение можно совершать в любой день года:

Хотя крещение можно праздновать в любой день, рекомендуется, как правило, праздновать его в воскресенье или, если возможно, во время бдения на Пасху (канон 856).

Хотя канонический закон требует, чтобы взрослые, желающие креститься, были наставлены в вере (865 г.), обычно считается, что родители-католики достаточно хорошо знают свою веру, чтобы желать крещения для своего ребенка.Регистрация в приходе и лечебный класс о том, что такое крещение, могут быть полезны для родителей и крестных родителей, но в церковном законе нет ничего, что предписывало бы откладывать крещение младенцев до регистрации прихода или завершения таких занятий. Все, что требуется для крещения младенца, — это наличие «обоснованной надежды на то, что ребенок будет воспитан в католической религии» (868).

Для родителей, ожидающих ребенка , крещение младенцев должно быть одной из первых вещей, которые они планируют после рождения ребенка, а это означает подготовку к крещению до рождения.Хотя Катехизис заверяет родителей, что «великая милость Божия. . . позволяет нам надеяться, что есть способ спасения для детей, умерших без крещения », — также указывается, что« тем более настоятельным является призыв Церкви не препятствовать тому, чтобы маленькие дети приходили ко Христу через дар святого. крещение »(CCC 1261).

Если родители знают о своих обязанностях, но приходские служащие препятствуют им в планировании причастия для своего новорожденного, им следует проявить настойчивость, возможно, позвонив в свою епархию за помощью в поиске священника или дьякона, желающего работать с ними.Подобно тому, как родителей торжественно предупреждают серьезно относиться к крещению младенцев, тем, кто прислуживает причастия, также следует напомнить, что Катехизис включает в себя призыв к ним не откладывать крещение:

Церковь и родители отказали бы ребенку в бесценной благодати стать чадом Божьим, если бы они не крестились вскоре после рождения (CCC 1250, курсив мой).

Как сказал Киприан еще в третьем веке: «Все мы считаем, что в милости и благодати Божьей нельзя отказывать ни одному рожденному человеку.”

Что такое посвящение детей? Когда мне следует посвятить своего ребенка?

Быть родителем — непростая задача. Это одна из величайших радостей в жизни, но так часто вы чувствуете ту ноющую боль в животе, которая заставляет задуматься: «Правильно ли я все это воспитываю?» Хорошие новости для вас — вы не обязаны воспитывать детей в одиночку. На самом деле здесь проявляется преданность ребенку. Вы должны встать перед своей церковной семьей и взять на себя обязательство воспитывать своего ребенка в соответствии с библейскими учениями.Но что самое лучшее? Вы обязуетесь сделать это с вашей церковной семьей.

Как родитель, вы оказываете самое важное влияние в жизни вашего ребенка. Но вы не единственное влияние, в котором нуждается ваш ребенок.

Преданность ребенку — это возможность для вас познакомиться с другими родителями и надежными лидерами, которые присоединятся к вам в родительских окопах и будут говорить правду о ваших детях. Мы знаем, что как родитель вы оказываете самое большое влияние на жизнь своего ребенка.Но вы не , только влияют на потребности вашего ребенка. И это может значительно облегчить родительское давление, потому что вы получаете возможность сотрудничать с людьми, которые будут любить вашего ребенка и хорошо вести его.

Посвящая своего ребенка, вы решаете, что вырастите своих детей, зная, кто такой Иисус. И это важно, потому что ваши дети не станут полностью преданными последователями Христа по несчастному случаю года. Мы должны специально вести наших детей. Посмотрите, что об этом говорится во Второзаконии 6: 4-7 NIV:

Слушай, Израиль: L, Бог наш, Lᴏʀᴅ — одно.Любите Lᴏʀᴅ, вашего Бога, всем сердцем, всей душой и всеми силами. Эти заповеди, которые я даю вам сегодня, должны быть в ваших сердцах. Впечатлите ими своих детей. Говорите о них, когда сидите дома и идете по дороге, когда ложитесь и когда встаете .

Мы любим Бога всем в нас, и мы моделируем это для наших детей, потому что мы знаем, что наш пример намного сильнее, чем наши слова. Мы учим наших детей тому, что значит следовать за Иисусом.И мы говорим об этом и часто думаем об этом . Привести детей к тому, чтобы они стали полностью преданными последователями Христа, не стоит в списке родительских дел. Это намеренный, постоянный разговор, который определяет, кем они являются сейчас и кем станут позже.

Остались вопросы о том, что такое преданность детей? Вот несколько ответов на распространенные вопросы о том, что значит посвятить ребенка:

1. Это не крещение и не знак спасения. Посвящение ребенка — отличный шаг для вашей семьи, но это, конечно, не то же самое, что спасение или крещение. Спасение — это то, что происходит, когда ваш ребенок решает начать отношения с Богом, а крещение — это когда он решает публично заявить о своей вере. Приверженность ребенка не столько зависит от выбора вашего ребенка сейчас, сколько о том, как настроить его на этот выбор позже. Посвящая своего ребенка, вы обязуетесь воспитывать его в среде, где они слышат об Иисусе и имеют возможность принять Его.

2. Что такого особенного в преданности детей? Посвящение детей — это духовно значимая веха для всей вашей семьи. Посвящая своего ребенка, вы выбираете некоторые родительские решения, которые прославляют Бога, например, присоединяйтесь к сообществу через LifeGroup, моделируя, как это выглядит, будучи посаженным в церкви через служение, и показываете своим детям пример того, что как выглядит иррационально щедрая жизнь. И хотя кажется, что у вас есть еще чем заняться, на самом деле вы облегчаете ношу, потому что вы обязуетесь делать это в партнерстве с церковью.

3. Когда можно посвятить ребенка? Это ваше решение. Вы можете посвятить своего ребенка трехдневному или 13-летнему возрасту. Возраст не так важен, как принцип. Посвящение ребенка — важный шаг в религиозной жизни вашей семьи, потому что оно закладывает фундамент, благодаря которому ваша семья будет известна своим следованием за Христом. Итак, подумайте о том, чтобы выбрать стих для семьи, выбрать семейные ценности или найти сообщество, которое поможет вам расти в этих ценностях и стать людьми, которыми Бог призвал вас быть.

Воспитание не должно быть подавляющим. Давайте вместе будем родителями — веря в то, что благодаря множеству голосов и коллективному влиянию наши дети будут обучены правильному пути, по которому они должны идти.


Законов о безопасных убежищах — FindLaw

Было бесчисленное количество историй о том, как матери оставляли своих нежеланных новорожденных младенцев в небезопасных местах, таких как мусорные контейнеры или на обочинах дорог, в основном из страха или отчаяния. Чтобы помочь матерям не бросать своих младенцев в небезопасных местах, штаты приняли законы о безопасных убежищах, которые позволяют матерям оставлять своих нежеланных младенцев в специально отведенных местах, таких как больницы или церкви, не опасаясь обвинений в совершении преступления.

Законы о безопасных убежищах, также известные как «законы младенца Моисея», служат двойной цели:

  1. для защиты нежелательных младенцев от потенциального вреда и угроз безопасности, и,
  2. , чтобы предоставить родителям альтернативу плате за отказ от ребенка.

В настоящее время во всех 50 штатах есть законы о безопасных убежищах, которые варьируются в зависимости от возрастного предела, лиц, которые могут отдать ребенка, и обстоятельств, необходимых для отказа от ребенка. В большинстве случаев родители могут оставить новорожденных в безопасных местах, не раскрывая их личности и не задавая вопросов.

Условия отказа от ребенка

Большинство штатов ограничивают возраст лиц, которые могут быть помещены в определенную «безопасную гавань», только младенцами в возрасте 72 часов и младше, в то время как в других штатах разрешается принимать младенцев в возрасте до 1 месяца.

Государства определяют, кто может оставлять нежелательных младенцев в указанном месте, очевидным из которых является мать ребенка (а иногда и отцы, в зависимости от законов штата). Кроме того, в некоторых штатах разрешено кому-либо, кроме родителя, отказаться от ребенка, а в некоторых из этих штатов требуется, чтобы он или она имели для этого законную опеку над ребенком.Наконец, в некоторых штатах не указывается отношение человека к младенцу.

Обозначенные безопасные убежища

Идея безопасного убежища — это место, где ребенку будет оказана немедленная помощь. Оставлять ребенка где-нибудь, когда рядом никого нет, не считается. В большинстве штатов указаны места, считающиеся «убежищами». Эти места могут включать поликлиники, полицейские участки, пожарные депо, техников скорой медицинской помощи (ЕМТ), церкви и другие «безопасные» места, которые государство считает приемлемыми.Чтобы считаться безопасным убежищем, большинство штатов подчеркивает, что родители должны отправить нежелательных младенцев туда, где они могут получить немедленную помощь.

Кроме того, в зависимости от штата, лица, предоставляющие убежище, должны брать ребенка под стражу, оказывать любую необходимую медицинскую помощь и делать следующее:

  • Сообщите родителям, что, отдав ребенка, она освобождает ребенка для усыновления
  • Сообщите родителю, что будут предприняты разумные усилия, чтобы найти родителя, не отказывающегося от отказа (и попросить родителя сообщить имя другого родителя)
  • Поощряйте родителей предоставить соответствующую семейную или медицинскую информацию
  • Перевести ребенка в больницу (если убежище не в больнице)
  • Сделать осмотр ребенка врачом (если безопасное место — больница)
  • Уведомить агентство по трудоустройству детей

Тем не менее, штаты обычно предоставляют иммунитет поставщикам убежищ за все, что может случиться с младенцем, находящимся на их попечении, за исключением случаев грубой небрежности.

Что происходит, когда вы отказываетесь от нежеланного ребенка

Передача нежелательного ребенка на попечение поставщика убежища освобождает вас от любой уголовной ответственности, но также освобождает вас от ваших родительских прав по отношению к ребенку. В некоторых штатах от вас могут потребовать указать свое имя и семейный анамнез (хотя в некоторых штатах гарантируется, что эта информация останется конфиденциальной). Обратите внимание, что вы утратите свое право на анонимность и уголовную ответственность, если вы злоупотребляли или иным образом пренебрегали ребенком в любом случае. способ.

У вас также есть право быть проинформированным персоналом убежища о том, что, отдавая ребенка, вы выпускаете ребенка для усыновления и что вы имеете право подать прошение в суд в вашем штате (в течение установленного периода времени, например, 28 дней) восстановить опекунство.

Права отца

В большинстве штатов агентство по размещению детей должно предпринять «разумные усилия», чтобы идентифицировать и найти родителя, не отказывающегося от отказа (обычно отца), разместив уведомление в публикации, такой как газета в округе, где был выдан ребенок.

Споры

Законы о безопасных убежищах вызвали много споров. Критики считают, что законы о безопасных убежищах поощряют легкое избавление от детей, в то время как сторонники считают, что законы защищают нежелательных детей, которые в противном случае могли бы оказаться в мусорных баках или на дорогах общего пользования. Более того, некоторые критики утверждают, что, если законы будут слишком широкими (как в Небраске ранее), штаты будут иметь непредвиденные последствия — например, родители, которые оставляют детей старшего возраста и проблемных подростков на пороге.

Восстановление опеки

В некоторых штатах разрешается родителям, которые передумали, возвращать опеку над отказавшимся ребенком в течение определенного периода времени после отказа. Процедура восстановления опеки варьируется в зависимости от штата, но обычно начинается с подачи иска в суд о заключении под стражу. Затем суд определит опеку, исходя из интересов ребенка. (Обратите внимание, что родитель, который передает ребенка и не подает иск об опеке, считается сознательно отказавшимся от своих родительских прав.)

Защищены ли вы законами о безопасных убежищах? Получите помощь адвоката

Какими бы ни были обстоятельства, заставляющие отказаться от ребенка, важно, чтобы вы знали, какие существуют законы о безопасных убежищах в вашем штате, прежде чем принимать такое решение. Адвокат по семейным делам может объяснить закон и сохранить конфиденциальность вашей информации. Они также могут предложить альтернативы, такие как решение отдать ребенка на усыновление до его рождения.

Где я могу найти возраст ответственности в Библии?

Ответ

Концепция «возраста ответственности» заключается в том, что дети не несут ответственности перед Богом за свои грехи до тех пор, пока они не достигнут определенного возраста, и что если ребенок умрет до достижения «возраста ответственности», этот ребенок будет по благодати и милости Божьей получить доступ на небеса.Библейская ли концепция века ответственности? Есть ли такое понятие, как «возраст невинности»?


При обсуждении возраста ответственности часто упускается из виду тот факт, что дети, независимо от их возраста, не являются «невинными» в том смысле, что они безгрешны. Библия говорит нам, что даже если младенец или ребенок не совершил личного греха, все люди, включая младенцев и детей, виновны перед Богом из-за унаследованного и вмененного греха. Унаследованный грех — это то, что передается от наших родителей.В Псалме 51: 5 Давид написал: «Воистину, я был грешен от рождения, грешен с того момента, как моя мать зачала меня». Давид признал, что даже при зачатии он был грешником. Очень печальный факт, что младенцы иногда умирают, демонстрирует, что даже младенцы подвержены влиянию греха Адама, поскольку физическая и духовная смерть были результатом первородного греха Адама.

Каждый человек, младенец или взрослый, виновен перед Богом; каждый человек оскорбил святость Бога. Единственный способ, которым Бог может быть справедливым и в то же время объявить человека праведным, — это получить прощение по вере во Христа.Христос — единственный путь. В Иоанна 14: 6 записано, что сказал Иисус: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, кроме как через Меня ». Кроме того, Петр утверждает в Деяниях 4:12: «Спасение ни в ком другом, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым мы должны были бы спастись». Спасение — это личный выбор.

А как насчет младенцев и маленьких детей, которые никогда не обретают способность делать этот индивидуальный выбор? Возраст ответственности — это концепция, согласно которой те, кто умирает, не достигнув возраста ответственности, автоматически спасаются по милости и благодати Божьей.Возраст ответственности — это вера в то, что Бог спасает всех тех, кто умирает, никогда не обладая способностью принимать решения за или против Христа. Один стих, который может затронуть этот вопрос, — это Послание к Римлянам 1:20: «С момента сотворения мира невидимые качества Бога — Его вечная сила и божественная природа — были ясно видны, будучи понятыми из того, что было создано, так что люди остаются без извинение.» Согласно этому, вина человечества перед Богом частично основана на том факте, что люди отвергают то, что они могут «ясно видеть» о существовании, вечности и силе Бога.Это приводит к вопросу о детях, у которых нет способности «ясно видеть» или рассуждать о Боге — разве их естественная неспособность наблюдать и рассуждать не может служить им оправданием?

Тринадцать лет — это наиболее распространенный возраст, предлагаемый для возраста ответственности, основанный на еврейском обычае, когда ребенок становится взрослым в возрасте 13 лет. Однако Библия не дает прямой поддержки тому, что возраст 13 лет всегда является возрастом подотчетность. Вероятно, это варьируется от ребенка к ребенку. Ребенок достигает возраста ответственности, если он или она способен принять решение веры за или против Христа.По мнению Чарльза Сперджена, «пятилетний ребенок может быть спасен и возрожден так же, как и взрослый».

Имея в виду вышесказанное, также примите во внимание следующее: смерть Христа представляется достаточной для всего человечества. В первом послании Иоанна 2: 2 говорится, что Иисус есть «искупительная жертва за наши грехи, и не только за наши, но и за грехи всего мира». Этот стих ясно показывает, что смерти Иисуса было достаточно для всех грехов, а не только для грехов тех, кто конкретно пришел к Нему с верой. Тот факт, что смерти Христа было достаточно для всех грехов, допускает возможность того, что Бог применит эту плату к тем, кто никогда не был способен поверить.

Некоторые видят связь между возрастом ответственности и отношениями завета между народом Израиль и ГОСПОДОМ, когда к ребенку мужского пола не предъявлялось никаких требований, кроме обрезания, которое было выполнено на восьмой день после его рождение (Исход 12: 48–50; Левит 12: 3).

Возникает вопрос: «Применима ли инклюзивная природа Ветхого Завета к церкви?» В день Пятидесятницы Петр сказал: «Покайтесь, и каждый из вас крестится во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов; и вы получите дар Святого Духа.Ибо обетование для вас и ваших детей и для всех дальних, всех, кого Господь, Бог наш, призовет к Себе »(Деяния 2: 38–39, NAS). Слово детей здесь ( teknon по-гречески) означает «ребенок, дочь, сын». В Деяниях 2:39 указано, что прощение грехов доступно всем и каждому (ср. Деяния 1: 8), включая будущие поколения. Он не учит спасению семьи или домашнего хозяйства. Дети покаявшихся также должны были покаяться.

Один отрывок, который, кажется, отождествляет с этой темой больше, чем какой-либо другой, — это 2 Царств 12: 21–23.Контекст этих стихов заключается в том, что царь Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией, что привело к беременности. Пророк Нафан был послан Господом, чтобы сообщить Давиду, что из-за его греха Господь заберет ребенка смертью. В ответ на это Давид скорбел и молился за ребенка. Но как только ребенка забрали, траур Дэвида закончился. Слуги Давида были удивлены, услышав это. Они сказали царю Давиду: «Что это ты сделал? Пока был жив ребенок, вы постились и плакали; но когда ребенок умер, вы встали и съели пищу.Дэвид ответил: «Пока ребенок был жив, я постился и плакал; ибо я сказал: «Кто знает, да будет милостив ко мне Господь, чтобы дитя осталось в живых». Но теперь он умер; почему я должен поститься? Могу я вернуть его снова? Я пойду к нему, но он не вернется ко мне ». Ответ Давида показывает, что те, кто не может уверовать, находятся в безопасности в Господе. Дэвид сказал, что он может пойти к ребенку, но не может вернуть ребенка ему. Кроме того, что не менее важно, Дэвид, казалось, утешился этим знанием.Другими словами, Давид, казалось, говорил, что он увидит своего маленького сына (на небесах), хотя он не мог вернуть его.

Хотя возможно, что Бог применяет плату Христа за грех к тем, кто не может поверить, Библия конкретно не говорит, что Он это делает. Следовательно, это предмет, по которому мы не должны быть категоричными или категоричными. Применение Богом смерти Христа к тем, кто не может поверить, может показаться совместимым с Его любовью и милосердием. Наша позиция заключается в том, что Бог применяет уплату Христа за грехи младенцам и людям с умственными недостатками, поскольку они умственно неспособны понять свое греховное состояние и свою нужду в Спасителе, но, опять же, мы не можем быть догматиками.В этом мы уверены: Бог любящий, святой, милосердный, справедливый и милосердный. Все, что делает Бог, всегда правильно и хорошо, и Он любит детей даже больше, чем мы.

8 вещей, о которых вы должны спросить своего партнера, прежде чем крестить своего ребенка

Крещение водой — это таинство, которое восходит к самым истокам христианской церкви. В некоторых конфессиях крещение является требованием для спасения, в то время как другие рассматривают его как посвящение в церковь. Для многих семей вопрос о том, крестить ребенка или нет — важный разговор.Это особенно верно для межконфессиональных пар, а также для пар, в которых один партнер является верующим, а другой нет. Из-за разнообразия религиозных традиций, а также целого ряда верований в семьях, есть определенные вещи, которые вы должны спросить у своего партнера, прежде чем крестить своего ребенка.

У меня довольно сложная история с религией, хотя я полагаю, что это довольно частый опыт. В детстве я ходил в каникулярную библейскую школу и иногда посещал методистскую церковь.В конце концов, мы остановились на лютеранской церкви, в которой я крестился в возрасте 13 лет. Я помню, как посещал собрания молодежных групп, «блокировки» и даже семинар «чистоты» (спойлер: это не сработало).

Мне казалось, что чего-то не хватает, поэтому в поисках недостающего я выбрал христианский колледж после школы. Там давление со стороны студентов и общая нетерпимость к различным мыслям и мнениям полностью оттолкнули меня от религии. Во время моего волонтерского года в Гондурасе, когда я регулярно посещал мессу, у меня было кратковременное возрождение веры, но я думаю, что мне действительно понравились ритуал и община.

Сейчас, когда мне 30, атеизм кажется мне наиболее подходящим. Лично христианство недостаточно объясняет страдания в мире, и его история довольно уродлива. В настоящее время, особенно среди консервативных христиан, я вижу много лицемерия (например, выступление против абортов, но против контроля над рождаемостью и всеобщего доступа к здравоохранению). Я также не могу оторваться от какой-либо веры, которая претендует на то, чтобы быть единственной истинной церковью, проклинающей весь остальной мир к чертям.

Мой муж номинально католик.Он вырос в церкви, и я думаю, что он хотел бы вернуться к этому в конце концов. Еще до того, как у нас появились дети, мы установили, что они будут воспитаны католиками. Я согласился на это при условии, что я не буду регулярно посещать церковь, что я честно отвечу, если меня спросят о моих убеждениях, и что, когда они станут достаточно взрослыми, им будет разрешено решать, продолжать ли им религиозное образование. Хотя есть части католической церкви, которые заставляют меня серьезно задуматься (в частности, их история сексуального насилия), я уважаю Папу Франциска, иезуитов и работу церкви по обеспечению социальной справедливости.

Независимо от того, являетесь ли вы религиозным партнером или нет, или даже если вы оба, есть некоторые основные правила, которые вы захотите установить перед крещением вашего ребенка.

«Когда состоится крещение?»

Не все церкви согласны с тем, когда нужно крестить человека. Некоторые выступают против крещения младенцев, потому что это причастие, требующее как покаяния, так и веры, и ни то, ни другое младенец не способен выразить. Некоторые сторонники говорят, что крещение необходимо для того, чтобы очистить ребенка от первородного греха, в то время как другие утверждают, что оно дает божественную благодать и ведет ребенка в видимую церковь.

Семьям необходимо подумать, в какую церковь они будут крестить своего ребенка, поскольку это поможет ответить на этот вопрос. Мы уже знали, что это будет католическое крещение. Согласно каноническому закону, младенцев следует крестить в течение первых нескольких недель их жизни. Поскольку мы хотели, чтобы здесь присутствовала вся семья, и планировали два переезда в течение первого года жизни нашего ребенка, мы подождали, пока у нас будет принято решение крестить ее. Дело было в практичности. Хотя это противоречило теологическим учениям по данному вопросу, мы рассматривали крещение как обозначение членства в церкви.На наш взгляд, единственное, что было греховным в нашем ребенке, было то, что она оставляла в подгузнике.

«Что для нас означает крещение?»

Приближаясь к крещению, важно учитывать его значение для вашего ребенка и семьи. Вы видите в этом спасение? Возрождение? Избавление? Или это просто символ? Посвящение в христианскую жизнь и церковную общину? Означает ли это ответственность крещеных быть верными и послушными Богу?

Ваши ответы на эти вопросы повлияют на ваше решение относительно вероисповедания в будущем.Для нас крещение означало, что наш ребенок теперь стал частью большего сообщества. Мы согласились воспитать ее в церкви, но позволили ей решить, когда она станет старше, продолжать или нет. Поскольку меня не беспокоит ее освобождение от греха, в любом случае меня устраивает.

«Каковы будут наши соответствующие обязанности?»

По крайней мере, в католической церкви крестить ребенка требует определенных усилий. Так как это было своего рода сделкой моего мужа, он отвечал за связь с приходом, встречу с координатором, обеспечение правильного оформления документов и планирование крещения с церковью и нашей семьей.Во время крещения он держал нашу дочь.

Со своей стороны я согласилась посетить одно собрание (на котором я заявила, что не верю, но поддерживаю желание мужа), найти одежду для крещения, нанять фотографа и спланировать вечеринку после вечеринки. Несмотря на то, что я сам не верю в Бога, для меня было важно быть рядом с моим ребенком во время совершения причастия.

«Какую роль религия будет играть в жизни нашего ребенка?»

Крещение вполне может быть первым из многих решений, которые вы принимаете в отношении духовной жизни вашей семьи.Может быть, вы уже религиозны и активны в своей церкви, так что это даже не вопрос к вам. Но, как мы знаем, дети могут все изменить.

Мы с мужем решили, что религия будет играть роль положительной силы как часть «деревни» нашей дочери (если она станет отрицательной, я потяну. Точка.). Он будет водить ее на мессу каждую неделю, и она будет ходить в воскресную школу. Она пройдет первое причастие, но подтверждение будет ее выбором. Мы бы хотели, чтобы она участвовала в католическом молодежном служении, когда станет старше.По сути, мы хотим дать ей религиозный фундамент с пониманием того, что она может приписывать ему это или нет.

«Как будут уважаться наши убеждения?»

Вера моего партнера, безусловно, была соблюдена, поскольку мы решили крестить и растить нашу дочь в церкви его детства. А что насчет меня? Я иду на серьезные компромиссы, воспитывая ребенка в церкви. Я нормально отношусь к церковной деятельности и так далее, но не к идеологической обработке.

Я заранее дал понять, что если мой ребенок когда-нибудь спросит меня, почему я не посещаю мессу, я отвечу ей честно. И, честно говоря, я не хожу в церковь, потому что не верю в Бога. Я также буду воспитывать свою дочь терпимой и инклюзивной, даже если это противоречит церковному учению (хотя папа Франциск дает мне надежду).

«Какие традиции мы хотим чтить?»

Родители, желающие креститься, должны знать о различных способах крещения.Есть клевета, притворство, погружение и погружение. Я ни за что не позволил окунуть мою драгоценную малышку в бассейн с водой, но, к счастью, это не католическая церковь. Ей только что вылили немного воды на ее милую головку (обливание).

Следует учитывать и другие традиции. Младенцы-католики обычно одеваются в белое, иногда с шапочкой. Я достала крещальные платья, которые моя свекровь надевала на всех четырех своих мальчиков. Моя маленькая девочка носила это и чепчик, сделанный другом, который превращается в носовой платок для «чего-то старого», если она когда-нибудь выйдет замуж.

«Кем будут крестные родители?»

В большинстве христианских религиозных традиций роль крестных родителей — это спонсор. Крестные берут на себя ответственность наставлять ребенка в вере, особенно если родители этого не сделали. В католицизме крестным отцом должен быть практикующий католик (христианин-некатолик может служить вторичным «христианским свидетелем»), который будет постоянно присутствовать в жизни ребенка.

Так как мы хотели пару (хотя это не обязательно), эти требования действительно сократили наш список.В итоге мы остались с младшим братом моего мужа и его женой. Это сработало хорошо, поскольку они вторые в списке (после моей сестры и зятя) в нашем желании забрать нашу дочь, если с нами что-нибудь случится.

«Для кого мы это делаем?»

Моя свекровь искренне католичка, и я знала, что для нее будет много значить, если ее внучка станет частью церкви. Однако я не хотел этого делать только по этой причине. На самом деле это было желание моего мужа крестить нашего ребенка, и, поскольку для меня это не имело значения, и это имело значение для него, мой мыслительный процесс был таким: «Ну, а почему бы и нет?

Я думаю, что могу посмотреть на это и говорят, что мы сделали это для моей дочери.Я вижу в этом приверженность моего мужа обновлению своей католической веры. Я вижу для нее способ стать частью сообщества, которое укрепит наши родительские учения о ценностях доброты и сострадания. Я считаю, что это дает нашему ребенку возможность и возможность исповедовать религию в своей жизни, даже если я решила не использовать ее в своей.

ИНСТРУКЦИЯ ПО КРЕЩЕНИЮ МЛАДЕНЦЕВ

Священное собрание доктрины веры

ИНСТРУКЦИЯ ПО КРЕЩЕНИЮ МЛАДЕНЦЕВ

Pastoralis actio

Введение 06 06Пасторской работе в отношении крещения младенцев в значительной степени способствовало обнародование нового Ритуала, подготовленного в соответствии с директивами Второго Ватиканского Собора [1]. Темпы изменений в обществе, однако, затрудняют воспитание молодежи в вере и упорство в ней, и связанные с этим проблемы, с которыми сталкиваются христианские родители и пасторы, не были полностью устранены.

2. Многие родители огорчены, видя, что их дети отказываются от веры и больше не принимают таинства, несмотря на их собственные усилия дать им христианское воспитание, и некоторые пасторы спрашивают себя, не следует ли им быть строже перед приемом младенцев. к крещению.Некоторые думают, что лучше отложить крещение детей до завершения катехумената большей или меньшей продолжительности, в то время как другие просят пересмотреть учение о необходимости крещения, по крайней мере для младенцев, и желают празднования причастие следует отложить до того возраста, когда человек может взять на себя личное обязательство, возможно, даже до начала взрослой жизни.

Однако это сомнение в традиционной пастырской практике причастия не может не вызвать в Церкви обоснованных опасений поставить под угрозу столь важную доктрину, как необходимость крещения.В частности, многие родители возмущены тем, что в крещении отказывают или откладывают, когда, полностью осознавая свой долг, они просят его для своих детей.

3. Ввиду этой ситуации и в ответ на многочисленные полученные прошения Священная Конгрегация Доктрины Веры, консультируясь с различными Епископальными Конференциями, подготовила настоящую Инструкцию. Цель документа — напомнить об основных положениях доктрины в этой области, которые оправдывают постоянную практику Церкви на протяжении веков и демонстрируют ее непреходящую ценность, несмотря на трудности, возникающие сегодня.Затем в документе будут указаны некоторые общие руководящие принципы пастырской деятельности.

Часть первая

Традиционное учение о крещении младенцев

Извечная практика

4. И на Востоке, и на Западе практика крещения младенцев считается правилом глубокой древности. Ориген, а затем и св. Августин считали это «преданием, полученным от апостолов» [2]. Когда первое прямое свидетельство крещения младенцев появляется во втором веке, оно никогда не преподносится как нововведение.Св. Ириней, в частности, считает само собой разумеющимся, что к крещеным должны относиться «младенцы и маленькие дети», а также подростки, молодые люди и пожилые люди [3]. Самый старый известный ритуал, описывающий Апостольское Предание в начале третьего века, содержит следующее правило: «Сначала крестите детей. Те из них, кто может говорить за себя, должны сделать это. Родители или кто-либо из их семьи должны говорить от имени другие »[4]. На Синоде африканских епископов св. Киприан заявил, что« ни одному рожденному не следует отказывать в милости и благодати Божией », и Синод, напомнив, что« все люди »« равны », что бы там ни было быть «их ростом или возрастом», объявили законным крестить детей «на второй или третий день после их рождения.»[5]

5. Следует признать, что практика крещения младенцев в четвертом веке несколько снизилась. В то время даже взрослые откладывали свое христианское посвящение из опасений относительно будущих грехов и страха перед общественным покаянием, и многие родители полагали, что от крещения своих детей по тем же причинам. Но следует также отметить, что отцы и врачи, такие как Василий, Григорий Нисский, Амвросий, Иоанн Златоуст, Иероним и Августин, сами крестились, будучи взрослыми из-за этого состояния дел, энергично отреагировал на такую ​​халатность и умолял взрослых не откладывать крещение, так как оно необходимо для спасения.[6] Некоторые из них настаивали на том, чтобы крещение было совершено младенцам. [7]

Учение Магистериума

6. Папы и Соборы также часто вмешивались, чтобы напомнить христианам об их долге крестить своих детей.

В конце четвертого века древний обычай крестить детей и взрослых «для прощения грехов» был использован против учения Пеладия. Как отмечали Ориген и св. Киприан до св. Августина [8], этот обычай подтвердил веру Церкви в первородный грех, а это, в свою очередь, еще более ясно показало необходимость крещения младенцев.По этому поводу выступали Папа Сириций [9] и Папа Иннокентий I. [10] Позже Карфагенский собор в 418 г. осудил «всякого, кто говорит, что новорожденных младенцев нельзя крестить», и учил, что из-за церковного «правила веры» относительно первородного греха «даже младенцы, которые еще не могут совершить любой грех лично, истинно крещены для прощения грехов, с целью очищения перерождением того, что они получили от рождения ». [11]

7. Это учение постоянно подтверждалось и защищалось в средние века.В частности, Венский собор 1312 г. подчеркнул, что таинство крещения имеет своим эффектом в отношении младенцев не только прощение грехов, но также дарование благодати и добродетелей [12]. Флорентийский собор 1442 г. упрекнул тех, кто хотел отложить крещение, и объявил, что младенцы должны получить «как только будет удобно» ( quam primum commode ) причастие, «благодаря которому они будут спасены от власти дьявола и усыновлены как дети Бога. [13]

Трентский собор повторил осуждение Карфагенского собора [14] и, ссылаясь на слова Иисуса, обращенные к Никодиму, заявил, что «с момента провозглашения Евангелия» никто не может быть оправдан, не будучи омытым. для возрождения или желая быть.[15] Одной из ошибок, преданных анафеме Собором, является мнение анабаптистов о том, что «лучше отказаться от крещения (детей), чем крестить верой только Церкви тех, кто не верит своими собственными действиями. [16]

8. Различные региональные советы и синоды, состоявшиеся после Трентского собора, одинаково твердо учили необходимости крестить детей. Папа Павел VI также торжественно напомнил о многовековом учении по этому поводу, заявив, что «крещение должно дароваться даже младенцам, которые еще не могут лично совершить какой-либо грех, чтобы, родившись без сверхъестественной благодати, они могли родиться свыше от воды и Святого Духа для божественной жизни во Христе Иисусе.»[17]

9. Процитированные выше тексты Магистериума в основном касались опровержения ошибок. Они далеко не исчерпывают богатства учения о крещении, выраженного в Новом Завете, катехизации отцов и учении Доктора Церкви: Крещение — это проявление предвосхищающей любви Отца, участие в Пасхальной Тайне Сына и сообщение новой жизни в Духе; оно вводит людей в наследие Бога и соединяет их с Телом Христовым. , храм.

10. Ввиду этого предупреждение Христа в Евангелии от Иоанна, «если кто не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божие» [18], должно восприниматься как приглашение всеобщего и безграничного любовь, слова Отца, призывающего всех Своих детей и желающего им получить величайшие благословения. Этот настоятельный и бесповоротный призыв не может оставить нас равнодушными или нейтральными, поскольку его принятие является условием достижения нашей судьбы.

Миссия Церкви

11.Церковь должна откликнуться на миссию, которую Христос дал Апостолам после Своего воскресения. Евангелие от Матфея сообщает об этом в особенно торжественной форме: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святой Дух »[19]. Передача веры и совершение крещения тесно связаны в этом повелении Господа, и они являются неотъемлемой частью миссии Церкви, которая универсальна и не может перестать быть универсальной.

12. Именно так Церковь понимала свою миссию с самого начала, и не только в отношении взрослых. Она всегда понимала слова Иисуса, обращенные к Никодиму, как означающие, что «дети не должны быть лишены крещения» [20]. Слова Иисуса настолько универсальны и абсолютны по форме, что Отцы использовали их, чтобы установить необходимость крещения и Magisterium применял их непосредственно к младенцам [21]; это таинство также для них — вхождение в Народ Божий [22] и врата к личному спасению.

13. Таким образом, Церковь показала своим учением и практикой, что она не знает другого пути, кроме крещения, для обеспечения вхождения детей в вечное счастье. Соответственно, она заботится о том, чтобы не пренебрегать порученной ей Господом миссией обеспечить возрождение «воды и Духа» для всех тех, кто может креститься. Что касается детей, которые умирают без крещения, Церковь может доверить их только милости Божьей, как она это делает в предусмотренном для них погребальном обряде [23].

14.Тот факт, что младенцы еще не могут исповедовать личную веру, не мешает Церкви даровать им это причастие, поскольку на самом деле она крестит их по своей вере. Этот пункт учения был четко определен святым Августином: «Когда детям преподносят духовную благодать, — писал он, — их преподносят не столько те, кто держит их на руках, — хотя, если эти люди являются хорошими христианами. , они входят в число тех, кто представляет детей — как целое общество святых и верных христиан…. Это делается всей Матерью-Церковью, которая пребывает в святых, поскольку именно она в целом рождает каждого из них »[24]. Это учение повторяет св. Фома Аквинский и все теологи после него: крещеный ребенок верит не сам по себе, не своим личным поступком, а через других, «через переданную ему веру Церкви» [25]. Это же учение выражено и в новом Уставе. Крещения, когда священник просит родителей и крестных исповедовать Веру Церкви, Веру, в которой крестятся дети.[26]

15. Хотя Церковь действительно осознает действенность своей веры, действующей в крещении детей, и осознавая действенность причастия, которое она дарует им, она признает пределы своей практики, поскольку, помимо из-за смертельной опасности она не принимает ребенка к крещению без согласия родителей и серьезного заверения, что после крещения он получит католическое воспитание. [27] Это потому, что она заботится как о естественных правах родителей, так и о требованиях развития веры в ребенке.

Часть вторая

Ответы на трудности, возникающие сегодня

16. Именно в свете учения, упомянутого выше, мы должны судить об определенных взглядах, которые высказываются сегодня о крещении младенцев и которые ставят под сомнение его законность как главное правило.

Связь между крещением и поступком веры

17. Отмечая, что в писаниях Нового Завета крещение следует за проповедью Евангелия, предполагает обращение и сопровождается исповеданием веры и, кроме того, действием благодати (прощение грехи, оправдание, возрождение и участие в божественной жизни) обычно связаны с верой, а не с таинством [28], некоторые люди предлагают, чтобы порядок «проповедь, вера, таинство» стал правилом.Помимо случаев смертельной опасности, они применили бы это правило к детям и установили для них обязательный катехуменат.

18. Несомненно, что проповедь Апостолов обычно была адресована взрослым, и первыми крестились люди, обратившиеся в христианскую веру. Поскольку эти факты изложены в книгах Нового Завета, они могут вызвать мнение, что в этих текстах рассматривается только вера взрослых. Однако, как упоминалось выше, практика крещения детей основывается на древней традиции, восходящей к апостолам, важность которой нельзя игнорировать; кроме того, крещение никогда не совершается без веры: в случае младенцев это вера Церкви.

Более того, в соответствии с учением Тридентского Собора о таинствах, крещение — это не только знак веры, но и причина веры [29]. Она производит в крещеных «внутреннее просветление», и поэтому византийская литургия правильно называет ее таинством просветления или просто просветлением, имея в виду, что принятая вера пронизывает душу и заставляет завесу слепоты опускаться перед сиянием Христа. . [30]

Гармония между крещением и личным принятием благодати

19.Также сказано, что, поскольку каждая благодать предназначена для человека, она должна быть сознательно принята и присвоена тем, кто ее получает, а младенец на это совершенно не способен.

20. Но на самом деле ребенок — личность задолго до того, как он сможет проявить это актами сознания и свободы. Как личность, ребенок уже способен через таинство крещения стать чадом Божьим и сонаследником Христа. Позже, когда сознание и свобода пробудятся, они получат в свое распоряжение силы, вложенные в душу ребенка благодатью крещения.

Гармония между крещением и свободой ребенка

21. Некоторые люди также возражают, что крещение младенцев является ограничением их свободы. Они говорят, что навязывание им будущих религиозных обязательств противоречит достоинству детей как личностей, от которых они, возможно, впоследствии будут вынуждены отказаться. С этой точки зрения было бы лучше причащать причастие только в том возрасте, когда стало возможным свободное посвящение; до тех пор родители и учителя должны сдерживать себя и избегать любого давления.

22. Такое отношение — просто иллюзия: не существует такой вещи, как чистая человеческая свобода, защищенная от любого влияния. Даже на естественном уровне родители делают за своего ребенка выбор, который важен для его жизни и ориентации на истинные ценности. Так называемое нейтральное отношение со стороны семьи к религиозной жизни ребенка на самом деле было бы негативным выбором, который лишил бы ребенка существенного блага.

Прежде всего те, кто утверждает, что таинство крещения ставит под угрозу свободу ребенка, забывают, что каждый человек, крещеный или нет, как существо связан неоспоримыми обязанностями перед Богом, обязанностями, которые Крещение подтверждает и облагораживает через усыновление в качестве усыновления. Божье дитя.Они также забывают, что Новый Завет представляет вступление в христианскую жизнь не как форму рабства или принуждения, а как допуск к истинной свободе [31].

Может случиться так, что когда ребенок вырастет, он откажется от обязательств, вытекающих из его крещения. Хотя в результате его родители могут пострадать, им не следует упрекать себя в том, что они крестили ребенка и дали ему христианское воспитание, что было их правом и их долгом [32]. Несмотря на внешность, семена веры, посеянные в душе ребенка, могут однажды снова ожить, и родители будут способствовать этому своим терпением и любовью, своими молитвами и подлинным свидетельством своей веры.

Крещение в современной социологической ситуации

23. Ввиду связи между человеком и обществом некоторые люди считают, что крещение младенцев по-прежнему уместно в однородном типе общества, в котором ценности, суждения и обычаи образуют единое целое. связная система; но они считают, что это неуместно в сегодняшних обществах, для которых характерны нестабильность ценностей и конфликты идей. В данной ситуации они говорят, что крещение следует отложить до тех пор, пока личность кандидата не станет достаточно зрелой.

24. Церковь прекрасно понимает, что она должна учитывать социальную реальность. Но критерии однородности и плюрализма являются всего лишь указателями и не могут быть установлены в качестве нормативных принципов; они неадекватны для решения строго религиозного вопроса, который по своей природе является делом Церкви и христианской семьи.

В то время как критерий однородности общества легитимировал бы крещение младенцев, если общество является христианским, он также заставил бы человека рассматривать его как незаконный, когда христианские семьи находятся в меньшинстве, будь то внутри этнической группы, которая все еще преимущественно языческая, или воинственно атеистический режим.Этого явно нельзя допустить.

Критерий плюралистического общества не более действенен, чем предыдущий критерий, поскольку в этом типе общества семья и Церковь могут действовать свободно и, соответственно, обеспечивать христианское образование.

Кроме того, изучение истории ясно показывает, что если бы эти «социологические» критерии применялись в первые века существования Церкви, они парализовали бы всю ее миссионерскую экспансию. Стоит добавить, что слишком часто плюрализм используется парадоксальным образом, чтобы навязать верующим модели поведения, которые на самом деле являются препятствием для осуществления их христианской свободы.

В обществе, чей менталитет, обычаи и законы больше не вдохновляются Евангелием, поэтому очень важно, чтобы в вопросах, связанных с крещением младенцев, в первую очередь принималась во внимание собственная природа и миссия Церкви.

Несмотря на то, что он смешан с человеческим обществом и состоит из представителей разных национальностей и культур, Народ Божий имеет свою собственную идентичность, характеризующуюся единством веры и таинств. Одушевленный единым духом и единой надеждой, он представляет собой органическое целое, способное создавать в различных группах человечества структуры, необходимые для его роста.Именно в этом контексте следует поместить церковную сакраментальную пастырскую практику, в частности, в отношении крещения младенцев; ее практика не должна зависеть только от критериев, заимствованных из гуманитарных наук.

Крещение младенцев и сакраментальная пастырская практика

25. Последняя критика крещения младенцев будет заключаться в том, что эта практика исходит из пастырского обихода, лишенного миссионерского импульса и больше касающегося прислуживания причастия, чем пробуждения веры и взращивания приверженности делу распространение Евангелия.Утверждается, что, сохраняя крещение младенцев, Церковь уступает соблазну числа и социального истеблишмента, и что она поощряет сохранение магической концепции таинств, в то время как ей действительно следует заниматься миссионерской деятельностью, приносить веру христиан до зрелости, способствовать их свободному сознательному обязательству и, следовательно, допускать ряд стадий в ее сакраментальной пастырской практике.

26. Несомненно, апостольство Церкви должно стремиться пробуждать живую веру и способствовать истинно христианской жизни; но требования пастырской практики в отношении приставления причастий к взрослым не могут быть применены без изменений к детям, которые, как упоминалось выше, крестились «в вере Церкви».«Кроме того, мы не должны легкомысленно относиться к необходимости причастия: это необходимость, которая не утратила своей важности и неотложности, особенно когда на карту поставлено обеспечение того, чтобы ребенок получил бесконечное благословение вечной жизни.

С Что касается озабоченности числами, то, если эта озабоченность правильно понята, это не искушение или зло для Церкви, а долг и благословение. Церковь, описанная апостолом Павлом как «тело» Христа и Его «полнота», [ 33] является видимым таинством Христа в мире, с миссией распространить на всех таинственную связь между ней и ее прославленным Спасителем.Соответственно, она не может не пожелать дать каждому, детям не меньше взрослых, первое и основное таинство Крещения.

Если понимать это таким образом, практика крещения младенцев является поистине евангельской, поскольку она имеет силу свидетельства, демонстрирует инициативу Бога и безвозмездный характер любви, которой Он окружает нашу жизнь: «не то, чтобы мы любили Бога. но то, что он любил нас … Мы любим, потому что он сначала полюбил нас »[34]. Даже в случае взрослых, требования, которые влечет за собой принятие крещения [35], не должны заставлять нас забывать, что« Он спас нас. не по делам, совершенным нами в праведности, но по Его собственной милости, посредством омовения возрождения и обновления Святым Духом.»[36]

Часть третья

Некоторые пастырские директивы

27. Хотя некоторые выдвинутые сегодня предложения не могут быть приняты — такие, как окончательный отказ от крещения младенцев и свобода выбора, какими бы ни были причины, между немедленным крещением и отложенным крещением — нельзя отрицать необходимость более глубокой пастырской деятельности, возобновляемой в определенных аспектах. Здесь уместно указать принципы и основные руководящие принципы.

Принципы пастырской практики

28. Прежде всего, важно помнить, что крещение младенцев должно считаться серьезной обязанностью. Вопросы, которые он ставит перед пастырями, можно разрешить только верным вниманием к учению и постоянной практике Церкви.

Конкретно, пастырская практика крещения младенцев должна регулироваться двумя великими принципами, второй из которых подчиняется первому.

1) Крещение, необходимое для спасения, является знаком и средством предвосхищающей любви Бога, которая освобождает нас от первородного греха и сообщает нам участие в божественной жизни.Само по себе, чтобы даровать младенцам эти благословения, нельзя откладывать.

2) Должны быть даны заверения в том, что дарованный таким образом дар может возрасти посредством подлинного образования в вере и христианской жизни, чтобы исполнить истинный смысл причастия. [37] Как правило, эти заверения дают родители или близкие родственники, хотя в христианском сообществе возможны различные замены. Но если эти заверения не являются действительно серьезными, могут быть основания для отсрочки причастия; и если их определенно не существует, от причастия следует даже отказаться.

Диалог между пастырями и верующими семьями

29. На основе этих двух принципов в пастырском диалоге между священником и семьей будут рассмотрены конкретные случаи. Правила диалога с родителями, практикующими христианство, приведены во Введении в ритуал. Здесь достаточно вспомнить два наиболее важных момента.

В первую очередь большое внимание уделяется присутствию и активному участию родителей в празднике.Родители теперь имеют приоритет перед крестными родителями, хотя присутствие последних по-прежнему необходимо, поскольку их помощь в обучении ребенка является ценной и иногда может быть необходимой.

Во-вторых, подготовка к Крещению занимает важное место. Родители должны подумать о крещении; они должны сообщить своим пастырям о грядущем рождении и подготовить себя духовно. Пасторы, со своей стороны, будут посещать семьи или собирать их вместе и давать им катехизацию и соответствующие советы.Они также будут призывать семьи молиться за детей, которых они ждут. [38]

Что касается времени фактического празднования, следует соблюдать указания в ритуале: «Первое соображение — это благополучие ребенка, чтобы он не был лишен блага причастия; затем здоровье матери. должны быть рассмотрены так, чтобы, насколько это возможно, она тоже могла присутствовать. Затем, пока они не мешают высшему благу ребенка, есть пастырские соображения, такие как предоставление достаточно времени для подготовки родителей и для планирования собственно празднование, чтобы выявить его пасхальный характер.«Соответственно,« если ребенку угрожает смерть, его следует крестить без промедления »; в противном случае, как правило,« младенца следует крестить в течение первых недель после рождения »[39]

Диалог между пасторами. маловерные или нехристианские семьи

30. Иногда к пасторам обращаются мало верующие родители, исповедующие свою религию лишь изредка, или даже родители-нехристиане, которые просят крещение для своих детей по причинам. которые заслуживают рассмотрения.

В этом случае пастор будет стремиться посредством ясного и понимающего диалога пробудить интерес родителей к причастию, которое они просят, и заставить их осознать ответственность, которую они берут на себя.

На самом деле Церковь может удовлетворить желание этих родителей только в том случае, если они дадут уверенность в том, что после крещения ребенок получит благо христианского воспитания, требуемого причастием. У Церкви должна быть обоснованная надежда на то, что Крещение принесет плоды.[40]

Если данные заверения — например, выбор крестных родителей, которые будут искренне заботиться о ребенке, или поддержка сообщества верующих — достаточны, священник не может отказаться совершить причастие без промедления, как в случае с детьми христианских семей. Если же их недостаточно, будет благоразумно отложить крещение. Однако пасторы должны поддерживать связь с родителями, чтобы обеспечить, по возможности, условия, необходимые с их стороны для совершения причастия.Если даже это решение не сработает, в качестве последнего средства можно предложить зачислить ребенка в катехуменат, который будет проводиться, когда ребенок достигнет школьного возраста.

31. Эти правила уже составлены и уже действуют [41], но они требуют некоторых пояснений.

Прежде всего, должно быть ясно, что отказ от крещения не является средством оказания давления. Нельзя также говорить об отказе, тем более о дискриминации, а скорее об отсрочке получения образования, в зависимости от конкретных случаев, направленной на то, чтобы помочь семье расти в вере или лучше осознавать свои обязанности.

Что касается заверений, то любое обещание, дающее обоснованную надежду на христианское воспитание детей, должно считаться достаточным.

Запись на будущий катехуменат не должна сопровождаться специально созданным обрядом, который легко мог бы быть воспринят как эквивалент самого причастия. Также должно быть ясно, что это зачисление не является допуском к катехуменату и что младенцы не могут считаться катехуменатами со всеми прерогативами, связанными с тем, чтобы быть таковыми.Позже они должны быть представлены для катехумената, соответствующего их возрасту. В этой связи необходимо четко указать, что наличие в Обряде христианского посвящения взрослых обряда посвящения детей катехетического возраста [42] никоим образом не означает, что Церковь считает предпочтительным или нормальным откладывать крещение до этого момента. возраст.

Наконец, в районах, где мало верующие или нехристианские семьи составляют большинство, чтобы оправдать учреждение на местном уровне Совещанием епископов совместного пастырского плана, который предусматривает отсрочку крещения сверх срока, установленного По общему закону [43] христианские семьи, проживающие в этих районах, сохраняют за собой полное право на досрочное крещение своих детей.Таким образом, причастие должно совершаться в соответствии с волей Церкви и в соответствии с верой и щедростью этих семей.

Роль семьи и приходской общины

32. Пастырское служение по случаю крещения младенцев должно быть частью более широкой деятельности, охватывающей семьи и всех христиан. сообщество.

С этой точки зрения важно усилить пастырскую заботу о помолвленных парах на собраниях в рамках подготовки к браку, а также пастырскую заботу о молодых парах.Вся церковная община должна быть вызвана по мере того, как того требуют обстоятельства, особенно учителя, супружеские пары, движения за семейные действия, религиозные общины и светские учреждения. Священники должны уделять этому апостольству важное место в своем служении. В частности, они будут напоминать родителям об их ответственности за пробуждение веры в своих детях и ее воспитание. Фактически родители должны начать религиозное посвящение ребенка, научить его любить Христа как близкого друга и сформировать его совесть.Эта задача станет еще более плодотворной и легкой, если она будет основываться на благодати Крещения, присутствующей в сердце ребенка.

33. Как ясно указано в Ритуале, приходская община, особенно группа христиан, составляющая человеческое окружение семьи, должна играть роль в пастырской практике в отношении крещения. «Христианское наставление и подготовка к крещению — жизненно важная задача для народа Божьего, Церкви, которая передает и питает веру, полученную от апостолов.»[44] Это активное участие христианского народа, которое уже вошло в употребление в отношении взрослых, также требуется для крещения младенцев, в котором» Народ Божий, то есть Церковь, присутствовал в местная община играет важную роль »[45]. Кроме того, сама община, как правило, извлекает большую прибыль, как духовную, так и апостольскую, из церемонии крещения. Наконец, работа общины будет продолжена после литургического празднования. через вклад взрослых в воспитание молодежи в вере, как свидетельством их собственной христианской жизни, так и своим участием в различных катехизических мероприятиях.

Заключение

34. Обращаясь к епископам, Конгрегация доктрины веры полностью уверена, что в рамках миссии, полученной от Господа, они позаботятся вспомнить учение Церкви о необходимость крещения младенцев, продвигать соответствующую пастырскую практику и возвращать к традиционной практике тех, кто, возможно, под давлением понятных пастырских забот, отошел от нее. Конгрегация также надеется, что учение и руководящие принципы, содержащиеся в этой Инструкции, достигнут всех пасторов, родителей-христиан и церковной общины, так что все осознают свои обязанности и внесут свой вклад через крещение детей и их христианское образование в дело рост Церкви, Тела Христова.

Эта Инструкция была принята на Очередном собрании Священной Конгрегации Доктрины Веры и одобрена на Аудиенции, предоставленной нижеподписавшемуся кардиналу Префекту Его Святейшеством Папой Иоанном Павлом II, который распорядился ее опубликовать.

Рим, Священная Конгрегация Доктрины Веры, 20 октября 1980 года.

Кардинал Франьо Сепер
Префект

Fr. Джером Хамер, О.P.
Титулярный архиепископ Лорийский
Секретарь


Примечания

1. Ordo baptismi parvulorum, ed. typica, Romae, 16 мая 1969 г.

2. Ориген, In Romanis, V, 9; PG 14, 1047; ср. Святой Августин, De Genesi ad litteram, X, 23, 39: PL 34, 426; De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvulorum ad Marcellinum, I, 26, 39: PL 44, 131. Фактически, три отрывка из Деяний Апостолов (16:15, 16:33, 18: 8) говорят о крещение всего дома или семьи.

3. Расшир. Haereses II, 22, 4: PG 7, 784; Harvey I, 330. Многие надписи еще во втором веке дают маленьким детям титул «дети Божьи», титул, присваиваемый только крещеным, или прямо упоминают, что они были крещены: см., Например, Corpus Incriptionum Graecarum, 9727, 9801, 9817; Э. Диль, Incriptiones Latinae Christianae Veteres (Берлин, 1961 г.), №№ 1523 (3), 4429А.

4. Апостольская традиция святого Ипполита, редакция и перевод Б.Botte, Munster, Aschendorff, 1963 (Liturgiewissenschafliche Quellen und Forschungen 39), стр. 44.

5. Epist. LXIV, Cyprianus et coeteri collegae, qui in concilio adfuerunt numero LXVI. Fido fratri: PL 3, 1013–1019; изд. Хартель, (CSEL 3), стр. 717-721. Эта практика была особенно сильна в Церкви в Африке, несмотря на позицию, занятую Тертуллианом, который советовал отложить крещение детей из-за невиновности, связанной с их возрастом, и страха возможных упущений в юном возрасте.Ср. De baptismo, XVIII, 3-XIX, 1: PL 1, 1220-1222; Де анима, 39–41: PL 2, 719 и далее.

6. Ср. Святой Василий, Homilia XIII exhortatoria ad sanctum baptisma: PG 424–436; Св. Григорий Нисский, Adversus eos qui Differentunt baptismum oratio: PG 46, 424; Св. Августин, In Ioannem Tractatus XIII, 7: PL 35, 1496; CCL 36, стр. 134.

7. Ср. Св. Амвросия, Де Абрахам, II, 11, 81-84: PL 14, 495-497: CSEL 32, 1, стр. 632-635; Св. Иоанн Златоуст, Катехизация, III, 5-6, изд. A. Wenger, SC 50, pp. 153-154; Санкт-ПетербургИероним, посл. 107, 6; ПЛ 22, 873, изд. J. Labourt (Bude), т. 5. С. 151-152. Однако, хотя Григорий Назианзин убеждал матерей крестить своих детей в как можно более раннем возрасте, он удовлетворился тем, что установил этот возраст как первые три года; ср. Oratio XL в sanctum baptisma, 17 и 28: PL 380 и 399.

8. Ориген, In Leviticum hom. VIII, 3: PG 12, 496; В Lucam hom. XIV, 5: PG 13, 1835; Св. Киприан, посл. 64, 5: PL 3, 1018; изд. Хартель, CSEL стр. 720; Св. Августин, De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvulorum, I, XVII-XIX, 22-24: PL 44, 121-122; De gratia Christi et de peccato originali, I, XXXII, 35; там же., 377; De praedestinatione sanctorum, XIII, 25: там же, 978; Opus imperfectum contra Iulianum, V, 9: PL 45, 1439.

9. Epist. «Directa ad decessorem» в эпизоде ​​»Himerium». Tarraconensem, 10 февраля i. 385, 2: DS (Denzinger-Schoenmetzer, Enchiridion symbolorum, Definitonum et Declarationum de rebus fidei et morum, Herder 1965) 184.

10. Epist. «Inter ceteras Ecclesiae Romanae» ad Silvanum et ceteros Synodi Milevitanae Patres, 27 янв. 417, 5: DS 219.

11. Канон 2: манси, III, 811-814 и IV, 327 A-B: DS 233.

12. Совет Вены: манси, XXV, 411 C-D: DS 903-904.

13. Совет Флоренции, сессия XI: DS 1349.

14. Сессия V, кан. 4: DS 1514; ср. Карфагенский собор 418 г., примечание 11 выше.

15. Сессия VI, cap. IV: DS 1524.

16. Сессия VII, кан. 13: DS 1626.

17. Sollemnis Professio Fidei, 18: AAS 60, 1968, стр. 440.

18. Jn. 3: 5.

19. Мф. 28:19; ср. Mk. 16: 15-16.

20. Ordo baptismi parvulorum, Praenotanda, no.2, стр. 15.

21. Ср. примечание 8 выше для святоотеческих текстов и примечания 9–13 для Соборов. Другой текст — «Исповедание веры» патриарха Иерусалимского Доситея в 1672 году: манси XXXIV, 1746.

22. «Что делается при крещении детей, — писал Св. Августин, — так это включение их в Церковь, то есть сказать, чтобы связать их с телом и членами Христа »(De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvulorum III, 4, 7: PL 44, 189; ср. I, 26, 39: там же., 131.

23. Ordo exsequiarum, ed. typica, Romae, 15 августа 1969 г., № 82, 231-237.

24. Epist. 98, 5: PL 33, 362; ср. Sermo 176, 2, 2: PL 38, 950.

25. Summa Theologica, IIIa, q. 69, а. 5, ад 3, ср. q. 68, а. 9, ad 3.

26. Ordo baptismi parvulorum, Parenotanda, no. 2: ср. нет. 56.

27. Существует давняя традиция, к которой апеллировал св. Фома Аквинский (Summa Theologica, IIa-IIIae, q. 10, a. 12, in c.) И Папа Бенедикт XIV (Инструкция Postremo Mense of 28 февраля 1747 г., 4-5: DS 2552-2553), против крещения ребенка неверующих или еврейских родителей, за исключением смертельной опасности (CIC, can.750, пар. 2) против воли родителей, то есть если родители не попросят и не дадут гарантий.

28. Ср. Мф 28:19; Mk. 16:16; Деяния 2: 37-41, 8: 35-38; ПЗУ. 3:22, 26; Гал. 3:26.

29. Трентский совет, сессия VII, Decr. de sacramentis, может. 6: DS 1606.

30. Ср. 2 Кор. 3: 15-16.

31. Jn. 8:36; ПЗУ. 6: 17-22, 8:21; Гал. 4:31, 5: 1, 13; 1 балл 2:16 и т. Д.

32. Это право и обязанность, подробно указанные Вторым Ватиканским собором в Декларации Dignitatis humanae, 5, получили международное признание во Всеобщей декларации прав человека, ст.26 (3).

33. Eph. 1:23.

34. 1 Jn. 4:10, 19.

35. Ср. Тридентский собор, сессия VI, De iustificatione, capp. 506, кан. 4 и 9: DS 1525-1526, 1554, 1559.

36. Ti. 3: 5.

37. Ср. Ordo baptismi parvulorum, Praenotanda, no. 3, стр. 15.

38. Ср. там же, нет. 8, п. 2, стр. 17, нет. 5, пп. 1 и 5, с. 16.

39. Там же, 8, п. 1, стр. 17.

40. Ср. там же, нет. 3, стр. 15.

41. Эти правила были впервые даны в Письме Конгрегации Доктрины Веры в ответ на просьбу Преосвященного Бартелми Ханриона, епископа Дапанго, Того, и они были опубликованы вместе с просьбой епископа. , в Notitiae No.61 (том 7, 1971 год), стр. 64-70.

42. Ср. Ordo initiationis christinae adultorum, изд. typica, Romae, 6 января 1972 г., cap. 5. С. 125-149.

43. Ср. Ordo baptismi parvulorum Praenotanda, no. 8, пп. 3-4, стр. 17.

44. Там же, De Initiatione christiana, Praenotanda generalia, no. 7, стр. 9.

45. Там же, Parenotanda, no. 4, стр. 15.

BBC — Религии — Христианство: Подтверждение

Таинство конфирмации

Подтверждение

Конфирмация — это таинство, ритуал или обряд посвящения, практикуемый несколькими христианскими конфессиями.Это слово означает укрепление или углубление отношений с Богом.

Конфирмация — популярная практика в Римско-католической, англиканской и православной церквях, где также совершается крещение младенцев. Это позволяет крещеному человеку подтвердить обещания, данные от его имени при крещении. Это также знак полноправного членства в христианском сообществе.

Согласно христианскому конфирмации, крещеный полагает, что он или она получает дар Святого Духа. Епископ обычно проводит службу, но есть разные способы ее проведения.

В англиканской церкви таинство конфирмации дается через возложение рук. В Римско-католической церкви каждого участника также помазывают маслом.

В протестантских деноминациях за пределами англиканской церкви конфирмация рассматривается как обряд посвящения в полное христианское ученичество. Это символический акт, позволяющий крещеному сделать зрелое заявление веры. Подтверждение не считается причастием или средством дарования божественной благодати.

Подтверждение может быть проведено в любом возрасте. В восточных церквях его дают младенцам сразу после крещения. На Западе большинство деноминаций настаивают на том, что участники достаточно взрослые, чтобы понимать значение своих обещаний.

Христиане верят, что Иисус учредил причастие или обряд конфирмации, когда пообещал послать другого советника, чтобы дать своим ученикам возможность свидетельствовать. (Иоанна 14:16; Иоанна 15:26; Иоанна 16:13).

Корни практики конфирмации находятся в Деяниях Апостолов:

Подготовка к подтверждению

Кандидаты на конфирмацию посещают серию специальных занятий, чтобы узнать о причастии, своей вере и христианских обязанностях.

Подготовка к конфирмации помогает кандидатам правильно понимать, как жить последователем Христа.

Когда-то от кандидатов требовалось выучить серию вопросов и ответов наизусть, известную как катехизис.

Сегодняшние занятия более обширны, и мы будем учитывать особые потребности кандидатов.

Где происходит подтверждение

Большинство христиан подтверждены в церкви, которую они обычно посещают.Людей также можно подтвердить в другой церкви, где собирается большая группа кандидатов из разных церквей.

католическое и православное конфирмация

Римско-католическая церковь

Большинство католиков крестятся младенцами, прежде чем они станут достаточно взрослыми, чтобы понять, что значит быть учениками Иисуса. Их родители и крестные обещают воспитать их в христианской вере по примеру Иисуса.

Когда они достигают возраста, когда они могут понять трудности и проблемы, связанные с христианской верой, им предлагается подтвердить обещания, данные от их имени при крещении, через конфирмацию.

В большинстве католических церквей сегодня конфирмация католиков происходит в возрасте около 14 лет. Таинство конфирмации часто совершается в воскресенье Пятидесятницы, когда христиане празднуют сошествие Святого Духа на апостолов.

Католики верят, что конфирмация — одно из семи таинств, установленных Христом. Эффект таинства конфирмации — это особое излияние Духа, дарованное апостолам в день Пятидесятницы.

Епископ обычно дает конфирмацию, хотя священнику иногда разрешается прислуживать причастие, если человек уже крестился в другой христианской церкви и через конфирмацию вступает в полное общение с католической церковью.Священнику также разрешается приносить причастие, если человеку (взрослому или ребенку) угрожает смерть. (Кодекс канонического права, канон 884)

Поскольку причастие обычно предназначается для епископа, в католической церкви принято утверждать вместе большие группы детей старшего возраста и молодых взрослых во время мессы.

Епископ возлагает руки на голову каждого кандидата. Это знак того, что он назначает их истинными свидетелями Христа.

Епископ молится о том, чтобы каждый человек получил семь даров Святого Духа: благоговение, понимание, отвагу, знание, мудрость, трепет и удивление и справедливое суждение.

Он делает крестное знамение на их лбах маслом святого мироздания. Это знак силы и напоминание об их решимости следовать за Христом даже до креста.

Во многих англоязычных странах кандидаты принимают имя святого. Святой будет действовать как покровитель и наставник человека, ищущего подтверждения. Во время занятий по конфирмации кандидаты обычно посвящают время выбору святого, который их особенно вдохновляет.

Католиков обычно конфирмируют после того, как они приняли свое первое Святое Причастие.Однако это не традиционный порядок приношения трех таинств христианского посвящения. Когда взрослый человек инициируется в католической церкви, он или она должны принять крещение, конфирмацию и святое причастие именно в таком порядке.

В некоторых частях мира католические епархии возвращаются к традиционному порядку, позволяя детям быть конфирмованными до того, как они впервые получат свое первое Святое Причастие в возрасте семи или восьми лет.

В епархии Салфорд, которая курирует католические церкви в городах и деревнях в Большом Манчестере, Мерсисайде и Ланкашире, бывший епископ Патрик Келли решил восстановить символический контекст конфирмации.

После крещения младенцев дети в приходах по всей епархии будут конфирмованы в возрасте восьми лет в день Пятидесятницы. Они сделают свое первое исповедание (таинство примирения) в пришествии и первое Святое Причастие на следующую Пасху.

Это богословски приемлемо, потому что епископ может делегировать свою апостольскую власть священникам.

Но такое расположение означает, что епископ подтверждает меньшее количество людей. В других католических епархиях этой страны епископ обычно утверждает любого крещеного человека, который ищет подтверждения на одной из нескольких массовых церемоний, проводимых в течение года.

Восточная Православная и Восточная Православная Церкви

Восточные церкви называют конфирмацию миропомазанием. Они дарят помазание одновременно с крещением. Это тоже практика католиков восточного обряда. (Католик восточного обряда состоит в союзе с Папой, но не является членом Римско-католической церкви).

Особые отношения между католиками и членами восточных церквей означают, что католическая церковь не подтверждает новообращенных из восточного обряда.

Напротив, когда католики и протестанты обращаются в Православие, они обычно принимаются в Церковь через миропомазание, но без крещения.

Однако некоторые епископы требуют, чтобы обращенные принимались через крещение. В частности, протестантам, возможно, придется креститься снова.

Англиканская церковь, методистская, баптистская конфирмация

Англиканская церковь

Некоторые практики, связанные с конфирмацией в англиканской церкви, аналогичны римско-католической церкви, но только епископ может дать причастие.

Традиционно конфирмация была частью более широкой церемонии христианского посвящения в англиканской церкви. Это стало отдельным обрядом только тогда, когда епископы больше не могли председательствовать на всех крещениях.

англиканцев, которые выбрали конфирмацию, продолжают христианское путешествие, которое началось с их крещения. Это знаменует их решение жить ответственной и преданной христианской жизнью.

Через молитву и возложение рук епископ просит Бога послать Свой Святой Дух, чтобы дать им силы жить как ученики Христа.

Как и крещение, в англиканской церкви есть два разных типа конфирмации. Есть те, которые следуют обряду подтверждения в Книге общих молитв, и те, которые следуют обряду подтверждения из образца общего поклонения.

Обряд подтверждения Книги общих молитв требует от кандидатов:

  • Обновите торжественное обещание и клятву, данную от их имени при крещении. Затем епископ ведет людей в молитве, прося Бога укрепить тех, кто подтвержден Святым Духом, и просит дать им семь даров Божьей благодати, упомянутых в Исайи (см. Выше).
  • Возложение рук епископом с последующей молитвой
  • Епископ возносит молитвы Богу Отцу, прося, чтобы Святой Дух был с утвержденными и чтобы они были приведены к вечной жизни.

Обряд общего поклонения следует многим из тех же основных элементов Книги общей молитвы, но он длиннее.

  • В этом обряде епископ просит кандидатов указать, готовы ли они подтвердить свою веру в Иисуса Христа. Кандидатов могут попросить дать краткое свидетельство о том, как Бог привел их к этому моменту в их жизни.
  • Епископ призывает кандидатов отречься от дьявола и зла.
  • Кандидаты присоединяются к епископу и остальной части собрания, чтобы декламировать Апостольский символ веры как выражение христианской веры, которую они сейчас утверждают сами. Их можно окропить святой водой как напоминание об их крещении.
  • Епископ побуждает людей молиться о том, чтобы Святой Дух сошел на тех, кого конфирмали. Он обращается к каждому кандидату по имени и произносит специальную подтверждающую молитву.
  • Епископ может поручить кандидатам выразить свою приверженность христианскому ученичеству. Иногда кандидаты могут быть помазаны маслом в качестве дополнительного знака их помазания Святым Духом.

В англиканской церкви нет установленного возраста для подтверждения, хотя традиционно для людей подтверждены в раннем подростковом возрасте.

Однако любой, кто достаточно взрослый, чтобы отвечать за себя, и прошел соответствующую подготовку, может быть подтвержден.

Во многих епархиях местный епископ устанавливает минимальный возраст конфирмации.

Методистская церковь

Методистская церковь предлагает обряд конфирмации для любого члена, который хочет публично заявить о своей вере как преданный христианин.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>