Психология отношений между мужчиной и женщиной слабости: Психология отношений слабости женщины

Реферат

Несмотря на растущий интерес к гендерным вопросам и здоровью, ‘lay’ восприятие гендерных различий в смертности не принималось во внимание. Опираясь на полуструктурированные данные интервью с 45 мужчинами и женщинами в двух возрастных когортах (родившихся в в начале 1950-х и 1970-х годов) в Великобритании мы исследовали непрофессиональные объяснения более продолжительная продолжительность жизни женщин. Наши данные показывают, что респонденты знали о женщины увеличили продолжительность жизни, но нашли это трудно объяснить. Хотя многие счета были многофакторными, социокультурные объяснения были более распространены, более подробные и менее предварительные, чем биологические объяснения.Разные социокультурные объяснения (например, гендерные социальные роли, «мачо» ограничения на мужчин и гендерные различия в поведении, связанном со здоровьем) были связаны с представлением о том, что ожидаемая продолжительность жизни будет совпадать как у мужчин, так и у женщин. жизни стали более похожими. Поведение, связанное со здоровьем, например, посещение врача или употребление алкоголя часто относилось к более широким структурным контекстам. Женский респонденты чаще уделяли внимание репродуктивным и заботливым ролям женщин, в то время как респонденты-мужчины чаще обращали внимание на то, как мужчины находятся в невыгодном положении их ролью «поставщика».Мы помещаем эти повествования в академические дебаты о концептуализации гендера: например, «Гендер как структура» по сравнению с «гендер как результативность», «пол как различие» по сравнению с «гендером как разнообразием».

Ключевые слова: Великобритания, пол, мирские знания, мужское здоровье, женское здоровье

Введение

Исследования «непрофессиональных» представлений о здоровье и болезни могут продвинуться вперед понимание индивидуальных предпочтений в отношении здоровья и информирование о санитарном просвещении и социальная политика (Blaxter, 1997). Наиболее комментаторы согласны с тем, что «непрофессионалы» изощренно понимание здоровья и болезни, основанное на глубоком знании семьи участников через жизненный цикл, социальные сети и учетные записи средств массовой информации (Дэвисон, Франкель и Дэйви Смит, 1992; Хант и Эмсли, 2001; также см. Bury, 1997; До 2003 г. за полезные обзоры изменение статуса восприятия «непрофессионалов» в медицинских социология).

Гендер играет ключевую роль в восприятии непрофессионалами здоровья и практик здорового образа жизни. Следуя Уэсту и Циммерману (1987), мы концептуализируем гендер как динамический набор социально сконструированных отношений встроены в повседневное взаимодействие, а не как простой атрибут частные лица. «Делающий» гендер означает сознательно или бессознательно создает различий, которые затем часто рассматриваются как «Естественные» различия между мужчинами и женщинами. Этот акцент на «Разница» между мужчинами и женщинами создает бинарный образ мышления и бытие.Как Аннандейл и Кларк (1996) предлагают:

«мы искусственно и ненадлежащим образом разделяем людей. на два лагеря … мы строим ряд других характеристик на вершине пола, т.е. женщины нездоровы, мужчины здоровы; женщины иррационально, мужчины рациональны и так далее … реальный жизненный опыт не так; атрибуты и опыт, такие как рациональное действие или быть здоровым, любого пола и не принадлежать ни мужчинам, ни женщинам как группа »(стр. 22).

Учитывая, что «деятельность по охране здоровья — это форма занятия гендером» (Saltonstall, 1993, стр.12), один способ, которым мужчины могут демонстрировать культурно ценные (или гегемонистские) формы «Мужественность» — это отрицание уязвимости, принятие на себя рисков, которые могут нанести вред их здоровью и отвергнуть убеждения и поведение в отношении здоровья, которые они общаться с женщинами (Коннелл, 1995; Куртенэ, 2000). Хотя есть много доказательств, чтобы показать что многие мужчины применяют такие стратегии, качественные исследования подтверждают, что Аннандейл и Видение Кларком «реального жизненного опыта» как более сложного; нет все женщины готовы проконсультироваться, и не все мужчины безразличны к своим здоровье.Например, ряд исследований предполагает, что женщины считают, что здоровье их семьи выше их собственных потребностей, и это главная черта мать должна «продолжать», что может включать скрытые симптомы и игнорирование собственного здоровья (Blaxter, 1983; Pill & Stott, 1982; Popay & Groves, 2000; Walters И Чарльз, 1997). Исследования, изучающие здоровье в повседневной жизни часто сосредотачивались на женщинах, но недавние работы предполагают что некоторые люди при определенных условиях сопротивляются гегемонистским построениям пол в том, как они говорят о здоровье или занимаются медицинской помощью (Эмсли, Ридж, Зибланд и Хант, 2006; О’Брайен, Хант и Харт, 2005; Робертсон, 2007).Кроме того, ресурсы, которые есть у людей для создания пол варьируется в зависимости от социально-экономического статуса, сексуальной ориентации, этнической принадлежности и других показателей социальная позиция.

Эти прочные связи между отыгрыванием и (воссозданием) гендера различия и состояние здоровья предполагают, что можно многому научиться, исследуя изложить понимание гендерных различий в состоянии здоровья. В этой статье мы заинтересованы в изучении понимания непрофессионалами гендерных различий в смертности как нам не известны какие-либо качественные исследования, посвященные этой теме.Этот пренебрежение интересно, учитывая, что практически в каждом обществе в мире теперь ожидаемая продолжительность жизни женщин выше, чем у мужчин (Barford, Dorling, Smith, & Shaw, 2006). Несколько количественные исследования представлений о гендере и продолжительности жизни были проведено, но результаты противоречивы. В двух исследованиях участники правильно понял, что женщины в Великобритании имеют большую продолжительность жизни, чем мужчины. Макинтайр, Маккей и Эллавей (2005) обнаружили, что 88% женщин и 87% мужчин в целом Выборка населения в Шотландии показала, что женщины жили дольше мужчин, в то время как Пофэм и Митчелл (2007) нашли что значительно более высокая доля мужчин, чем женщин в британском Обследование домохозяйств показало, что они «вряд ли» доживут до до 75 лет.Напротив, исследование студентов в США (Wallace, 1996) не нашел гендерные различия в оценках юношей и девушек своей личной жизни ожидание. Однако в ответ на открытый вопрос о причинах у женщин большая продолжительность жизни, доля респондентов женского пола выше, чем мужчин объясняют это тем, что женщины лучше заботятся о своем здоровье, а мужчины — больше чем респонденты-женщины, объясняют это физическими требованиями мужчин. Лишь небольшая часть мужчин и женщин (16% и 14% соответственно) отнесены к гендерный разрыв в продолжительности жизни от биологических факторов.Углубленное качественное исследование может пролить свет на рассуждения и сложные значения, связанные с такими восприятие. Ниже мы кратко рассмотрим существующие гипотезы о поле и смертности. прежде чем изложить наше качественное исследование.

На гендерные различия в смертности влияют как социокультурные, так и биологические факторы, хотя степень их вклада варьируется в зависимости от состояния здоровья (Krieger, 2003; Wizeman & Pardue, 2001). Биомедицинский исследования изучили биологические различия между мужчинами и женщинами в анатомия и физиология (особенно связанные с репродуктивной системой) и в широкий спектр метаболических и гормональных факторов и, в то время как эти биологические различия явно важны в формировании моделей заболеваемости и смертности, их обычно рассматривают совершенно отдельно от социальной окружающая обстановка.И наоборот, социологические исследования паттернов болезней «Рассматривает биологию как социально нейтральную и исходит из того, что присущие биологические различия между мужчинами и женщинами либо минимальны, либо в значительной степени неуместны »(Bird & Rieker, 1999, стр. 107). Другими словами, «биологический» явно преуменьшается (Бирке, 2000). Кроме того, было высказано предположение, что межсоединения между полом и гендером, или биологическим и культурным, можно охарактеризовать как гендерная экспрессия биологии когда биологическая различия, такие как репродуктивная способность, влияют на гендерное разделение (создание женщины, ответственные за присмотр за детьми, потому что они родили, для пример) или как биологическое выражение пола , когда Сами гендерные подразделения выражаются в биологическом теле.В сумме, несмотря на очевидную потребность понять, когда и как и действительно ли биология (секс) имеет значение для конкретного результата для здоровья, очень мало исследований по гендерным вопросам и здравоохранение попыталось объединить биологические и социологические модели патогенез или салютогенез.

Вариации гендерных различий в ожидаемой продолжительности жизни просто иллюстрируют сложности связи между биологическим и социальным. Мировое здоровье Организация отмечает, что женская «врожденная конституция, по-видимому, дает женщинам преимущество перед мужчинами, по крайней мере, в отношении продолжительности жизни.Когда эта женщина потенциал для увеличения продолжительности жизни не реализован, это признак серьезного опасности для здоровья в их непосредственном окружении »(Всемирная организация здравоохранения, 1998). До рождения секс проявляется в более высокой потере плода у мужчин и уязвимости к внешним воздействиям. материнские стрессы (Kraemer, 2000). Сложные способы, которыми эта очевидная большая биологическая уязвимость мужчины затем опосредованы полом (различные социальные реалии мужского или женщина в разных контекстах) иллюстрируется огромными различиями в половой принадлежности различия в средней продолжительности жизни (LE).Во всем мире LE — 65 лет для мужчин и 69 для женщин (Всемирная организация здравоохранения, 1998), но половые различия в LE самые маленькие в странах где LE самый низкий и самый высокий в настоящее время в странах бывшего Восточного блокировать. Эти страны демонстрируют, как социальные и политические изменения могут иметь глубокое влияние на половые различия в состоянии здоровья даже в короткие сроки: для Например, в период с 1987 по 1995 год половые различия в LE в России увеличились с От 9 до 14 лет (Chenet, 2000).

Социально-культурные объяснения увеличения продолжительности жизни женщин обычно привлекают о традиционных гендерных ролях и социальных конструкциях «Мужественность».Ведутся споры о том, могут ли традиционные социальные роли приносят пользу мужчинам или женщинам. В то время как традиционный мужчина Роль «кормильца» подвергает мужчин большему риску преждевременных родов, чем женщин. смерть в результате несчастных случаев и воздействия профессиональных опасностей (Doyal, 2000; Waldron, 1983), традиционные гендерные роли приносят пользу мужчинам, поскольку они получают выгоду от социально сконструированных неравенства, включая лучший доступ к ресурсам, связанным со здоровьем (Doyal, 2000). Кроме того, мужчины по-прежнему занимают более высокий статус, более высокооплачиваемая работа и выгода от гендерного разделения труда, и женщины могут больше страдать от ролевых конфликтов, чем мужчины, учитывая, что многие из них «Двойная смена» в общественной и домашней сфере (Bird & Rieker, 1999).Есть некоторые споры о том, уменьшатся ли гендерные различия в смертности мужчин и женщин жизни становятся более похожими (например, усиление гендерного равенства и распределение социальных ролей и поведения, связанного со здоровьем) (Backhans, Lundberg, & Mansdotter, 2007).

В этой статье мы исследуем непрофессиональные объяснения более продолжительной жизни женщин. ожидания и выясните, есть ли гендерные различия в этих восприятие. Потому что изменения в гендерных ролях и поведении, связанном со здоровьем может влиять на опыт и восприятие, мы решили сравнить счета респондентов в двух поколениях (в возрасте 30 лет и 50 лет). годы).

Методы

Респонденты были отобраны из самых молодых (родившихся в начале 1970-х) и средние (родившиеся в начале 1950-х гг.) когорты Запада Шотландии Двадцать 07 Исследование, продольный обзор социальных паттернов здоровья (Ford, Ecob, Hunt, Macintyre, & West, 1994). Полуструктурированные интервью были проведены с 11 мужчинами и 11 женщинами. в начале пятидесятых, а также 11 мужчин и 12 женщин в возрасте чуть более тридцати (описано здесь как «50-е» и «30-е» соответственно) как часть более широкого изучение возраста, здоровья и построения пола.Мы использовали целенаправленную выборку (Mays & Pope, 1995) по порядку для получения разнообразной выборки с точки зрения социальных ролей, самооценки здоровья и гендерно-ролевая ориентация. Половина выборки была выбрана как типичная для их возраст в определенных отношениях; они были женаты или проживали вместе, были родителями и считали себя здоровыми. У другой половины были менее «обычные» биографии (например, никогда женаты, никогда не имели детей, считали свое здоровье плохим или имели крайне тяжелые высокие или низкие баллы в зависимости от гендерной ориентации) (Bem, 1981; см. Emslie & Hunt, в печати, для дальнейшего подробности).Хотя наше основное внимание уделялось гендерным вопросам, мы стремились отобрать мужчин и женщины, занимающие различные социально-экономические должности. Все, за одним исключением, были от белого населения этнического большинства, что отражает относительно однородную этнический состав в этом районе. Этическое разрешение на качественное исследование был предоставлен Комитетом по этике Университета Глазго за неклинические исследования с участием людей.

После объяснения исследования и подтверждения конфиденциальности, респондентов попросили дать информированное согласие и разрешение на их интервью должно быть записано на пленку.Чтобы попытаться получить доступ к отношениям и предположения, которые составили мировоззрение респондентов (McCracken, 1988), респондентов сначала спросили дать краткий обзор своей жизни. Используя этот обзор в качестве руководства, Затем интервьюер сосредоточился на отдельных этапах их биографии, на решения о балансе между работой и личной жизнью и о здоровье. В этой статье основное внимание уделяется дискуссии о гендере и здоровье. Респонденты были проинформированы о том, что жизнь продолжительность жизни со временем увеличивалась как для мужчин, так и для женщин, но эта женская жизнь продолжительность жизни все еще была примерно на 5 лет больше, чем у мужчин, и спросили, есть ли у них объяснения этой разницы.Иногда респонденты подробно останавливались на этих объяснения в другом месте интервью — например, когда они спросили, считают ли они, что мужчины и женщины одинаково или по-разному относятся к их здоровье — и когда это произошло, эти ответы также были включены в этом анализе.

Интервью были записаны, и записи сверены с ленты. Предварительный анализ начался во время полевых исследований, в ходе которых проводились интервью. проводились партиями и обсуждались до того, как были назначены дальнейшие интервью.Некоторые вопросы были изменены в свете этих обсуждений. Программный комплекс QSR Nvivo использовался для облегчения анализа. Вслед за McCracken (1988), анализ перешел от частного (a детальный анализ языка в каждой транскрипции) к общему (сравнение шаблонов и тем во всех стенограммах). Гипотезы были сформулированы, проверены на соответствие транскриптам и, при необходимости, переформулированы в циклическом процесс. В приведенных ниже отрывках из интервью все имена являются псевдонимами и «50-е» относится к тем респондентам в когорте 1950-х годов (в их начало пятидесятых), а «30-е» относится к когорте 1970-х (в им чуть за тридцать).

Результаты

Никто из респондентов не удивился заявлению о том, что у женщин продолжительность жизни больше, чем у мужчин; многие согласились («да, мужчины не так long ») или даже прервал интервьюера, чтобы закончить предложение. Однако респонденты, как правило, затруднялись объяснить почему женщин жили дольше мужчин; многие были озадачены потому что они считали, что риски родов должны ставить женщин в невыгодное положение, или потому что факторы, которые в прошлом ставили мужчин в невыгодное положение (например,г. жесткое руководство работа или пьянство) изменились за последние годы. Респонденты-мужчины в шутку спросил, как они могут избежать этой участи («Я хотел бы знать, чтобы я мог попытаться сам избегай! ») или опирался на традиционные гендерные стереотипы (« Может быть, это только для того, чтобы раздражать мужчин! »), прежде чем признать, что они нашли женщин долголетие сложно объяснить. Несколько женщин-респондентов, которые использовали юмор в их объяснения различий предполагали, что это было потому, что женщины работали больше чем мужчины, или заслуживали перерыв после того, как мужчины «выскочили».Только один ответчик прокомментировал, хотя и в шутку, «несправедливость» женщин большей продолжительности жизни и поставил под сомнение уместность термина « слабый пол »:

УИЛЛ ¹ (50 лет): не знаю почему, но я знаю, что меня действительно раздражает тот факт, что они это делают, и то, что их пенсионный возраст — пять лет в обратную сторону!… часто беспокоился о несправедливости того … чья идея был… слабый пол!

Расчеты респондентов о более продолжительной продолжительности жизни женщин были многофакторный.Биологические объяснения были менее распространены, гораздо менее подробны и более предварительные, чем социокультурные объяснения. Мы описываем каждый в повернуть.

Биологические объяснения

Только половина выборки опирается даже косвенно на биологические объяснения объяснять гендерные различия в продолжительности жизни; не было заметных различия по поколениям. Эти отчеты варьировались от общих описаний женщины «жестче», «сильнее», имеют разные «Макияж» или повышенная «выносливость» по сравнению с мужчинами, к рассказам, основанным на научных терминах, таких как «гормоны», «Тестостерон», «эстроген», «хромосомы» и «генетика».Ссылки на биологию обычно носили предварительный характер. кратко (например, «может быть, это генетическая вещь», «может быть, женщины просто жестче ») и почти всегда сочетается с социально-культурными объяснения. Только двое респондентов представили исключительно биологическое объяснение. без учета социокультурных факторов; оба были в младшей когорте, и у одного было хромосомное заболевание, и поэтому он лично знал важность «генетической структуры».

Небольшая группа мужчин (все профессионалы с университетским образованием) были необычными при рассмотрении биологических объяснений более подробно.Например, Алек обсудили взаимодействие между биологией и окружающей средой. Он утверждал, что женские «Гормоны» — как мужские — «управляли» ими к опасному поведению, но женщины только недавно уступили этому «Двигатели» из-за изменения культурных взглядов. Джонни также рассмотрели как экологические, так и биологические факторы, прежде чем сделать вывод, что женская биология («телесные жиры») защищала их от воздействия стресса:

ALEC (50 лет): (У мужчин) весь тестостерон, который вами движет. делать эти (опасные) вещи (которые) могут сдерживаться окружающей средой влияет … Женщины … у них тоже есть гормоны (смеется), которые побуждают их делать что-то… Вы можете увидеть молодых женщин теперь … ползать по пабам … и попадать в переделки, тогда как в моем поколении вы такого не видели.Так вот что влияние окружающей среды, влияющее на ИХ сейчас … Эти женщины будут сердечные приступы и ожоги печени, как у мужчин… 20, 30 много лет назад.

ДЖОННИ (30 лет): предположительно, в конечном итоге такое же количество женщин. (как мужчины) умрут от стресса — если они не лучше экипированы — и я видел вещи, которые говорят, что женщины лучше справляются с стресс, потому что это связано с жирами в организме. Я не думаю, что это так просто, как женщинам было легче, они жили дольше, потому что это просто не правда … у меня есть скрытое подозрение, что это может быть биологический необходимо, и поэтому женщины живут дольше, чем мужчины.

Женщины-респонденты также упомянули о взаимодействии между социальными и биологические факторы, когда они объясняли увеличение продолжительности жизни женщин их потенциальная роль матери. Например, Мишель опиралась на свой опыт работы вспомогательная медсестра, чтобы отметить более быстрое восстановление женщин после операций на сердце, которые она приписывали их потребность терпеть боль во время родов, в то время как Шэрон предположили, что «гиперактивные» гормоны женщин влияют на их способность сохранять спокойствие, когда имеешь дело с постоянными требованиями дома, детей и оплачиваемая работа.Обе женщины плавно переходили между ссылками на биологию. («В их составе», «гормоны») и гендерные социальные роли («мужчины сделали все для себя», «Женщины … занимающиеся детьми, работой, домом»):

МИШЕЛЬ (50-е годы): Люди, которые приходят к сердцу. операции … женщины лучше ладят. Я думаю это просто в их макияж, они как бы пожимают плечами и «ладно, я собираюсь с этим », тогда как мужчины … в том поколении они будут сделали все для них … У женщин есть дети и они просто привыкли вставать и продолжать, тогда как мужчины, если мужчины были дети…! Болевой порог у мужчин хуже женщины… намного ниже.

ШАРОН (30 лет): (Женщины живут дольше из-за) сверхактивности гормоны (смеется)! … Он (партнер) … слишком много работает вверх… в то время как я… мертвый расслабленный и просто продолжай. я думаю, что, наверное, большинство женщин такие … имеют дело с детьми, с работой, с домом … тогда как … старших мужчин их использовали просто выходить и ходить на работу, и приходить, и получать их обед … я думаю, это поддерживает нас … если моя мама (мать) остановился, она рухнет.

Социокультурные объяснения

Все, кроме двух человек, использовали социокультурные факторы для объяснения женского большая долговечность, и эти отчеты часто были подробными и достоверными.Многие респонденты помещают эти объяснения в более широкие структурные рамки, говоря об общем увеличении продолжительности жизни благодаря достижениям медицинской науки, улучшение общественного здоровья, уменьшение размера семьи и улучшение здоровья образование с течением времени. Респонденты использовали три социокультурных объяснения низкая продолжительность жизни мужчин: традиционные гендерные роли, культурные ограничения мужчины, признающие симптомы и консультирующиеся со специалистами в области здравоохранения, а мужчины — более бедные поведение, связанное со здоровьем.Эти три объяснения были связаны представление о том, что социальные изменения повлияют на модели долголетия; таким образом, как жизнь мужчин и женщин совпадала, как и ожидаемая продолжительность жизни.

Традиционные гендерные роли

Ручной труд и напряжение кормильца роль

Более активное участие мужчин в оплачиваемой работе (особенно тяжелый ручной работы), как предполагалось, способствовали сокращению их продолжительности жизни в предыдущих поколениях. Хотя женщины, как правило, кратко упоминали об этом объяснение, его чаще и более подробно обсуждали мужчины (особенно пожилые мужчины).Мужчины предположили, что женщины получают пользу от меньшего участие на рынке труда (концептуально стрессовая, опасная и конкурентная среда), хотя они были осторожно осознавать проблемы, связанные с ролями по уходу («это тяжелая работа по уходу за большой семьей »).

Некоторые респонденты предположили, что нагрузка на роль кормильца также обездоленные мужчины. Будет считаться разным профессиональным опыты, прежде чем предположить, что беспокойство, вызванное отсутствием работа, которую он считал более серьезной для мужчин, могла быть частью объяснения.Точно так же Энни предположила, что мужчины по-прежнему чувствовали, что они несут главную ответственность за обеспечение своих семей, даже когда оба партнера работали, и этот стресс мог объяснить их более короткая продолжительность жизни. Использование ею терминов «инбред» и «встроенный», чтобы описать эти глубоко укоренившиеся чувства ответственность может быть истолкована как биологическая или социальная (через воспитание) объяснение:

УИЛЛ (50-е годы): Традиционно… ПОЖАЛУЙСТА, они (женщинам) было легче жить, поскольку они не спускались на уголь мины (или) на верфях … но не может быть только так.И мне интересно, связано ли это с тревогой … Мужчина должен работать, если мужчина не на работе … это может быть СЕРЬЕЗНЫМ проблема беспокойства. Для женщины это проблема беспокойства, но я не думайте, что она так же обеспокоена, как мужчина.

ЭННИ (30 лет): Просто мужчины обычно более подвержены стрессу. чем женщины … они как бы берут это на свои плечи что если что-то пойдет не так, то виноваты они, а не вы как пара. Может быть, это … врожденное у них … потому что, возвращаясь много-много лет назад, это был … человек, который всегда ходил на работу … может, это просто что-то вроде встроенного дело с ними, что они чувствуют себя ответственными.

Роли по уходу

Половина респондентов-женщин назвали роль женщин домохозяйки в своих объяснениях гендерных различий в долголетии. Они чувствовали, что, хотя мужчины могут расслабиться, приходя домой с работы, зная, что их жена приготовила для них обед, женщины были постоянно занят. Таким образом была объяснена более продолжительная продолжительность жизни женщин. с точки зрения необходимости для опекунов быть более жесткими от природы, поскольку они жонглировал несколькими ролями (см. отрывки из цитированных Шарон и Мишель ранее) или, как предполагает Фиона, за счет преимуществ, которые они получили от эта постоянная физическая активность:

ФИОНА (30 лет): Конечно, это (старшее) поколение, они было тяжело.Хорошо, может быть, мужчины спустились мины … Но в конце концов они просто пришли и … больше ничего не нужно было делать, и их ждали руки и ноги. В то время как я не думаю, что женщины когда-либо действительно остановился … Может быть, у них больше физического упражнение.

Однако возникла некоторая путаница в отношении того, может ли здоровье женщины будет повреждено из-за этой постоянной работы. Для Например, Мэй не была уверена, что постоянная активность женщин после выход на пенсию принесет пользу или ухудшит их здоровье:

МАЙ (50 лет): Я бы сказал, если бы что-нибудь ЖЕНЩИНЫ пошли бы первыми … Они (мужчины) вроде бы все просто расслабляются и женщины (делают) всю (домашнюю работу) … Может быть это то, что поддерживает их работу!

Мужское нежелание обсуждать проблемы со здоровьем и искать help

Чуть менее половины респондентов указали на неспособность мужчин ухаживать за их здоровье в их объяснениях гендерных различий в долголетии; это объяснение было более распространено среди женщин, чем среди мужчин.И мужчины, и женщины сделали частые ссылки на стереотипное представление о том, что мужчины не пойдут в врача или поговорить о своем здоровье. Некоторые рассказы имели критический тон:

РОНА (50-е годы): Мужчины просто такие апатичные … у них есть чтобы их как бы тащили (к врачу) … Я не думаю, что они хочу признать, что с их.

Респонденты также отметили, что женщины лучше справляются со стрессом, разговаривать с друзьями или выражать эмоции, а мужчины скрывали проблемы и пытались притворяться, что все в порядке из-за ограничений мужского поведения («Мужская вещь», «мужская вещь»).Этот Считалось, что «сдерживание» стресса отрицательно последствия для мужского здоровья:

ДЖИММИ (50 лет): Я думаю, они (женщины) лучше справляются с проблемами легко… они бы об этом говорили. Я чувствую себя мужчиной, я знаю они действительно многое скрывают … Я полагаю, это просто гордость … или это мужское дело.

ЛЕСЛИ (30 лет): Мужчины … его все еще считают мачо. то, что они не могут поговорить со своим лучшим другом, если что-то беспокоит их, им действительно не с кем пойти и поговорить чтобы … я знаю, как стресс … если вы позволите ему разлиться вверх … это пагубно сказывается на вашем здоровье.

Несколько мужчин развили эту тему, подробно рассказав о неблагоприятные последствия слов «мачо» или «мужественность» поведение для мужского здоровья. Один человек ограничился этим «опасным» мужское поведение по отношению к одной конкретной части жизненного пути (молодежь) и предположил, что, когда мужчинам исполняется 30 лет, «опасность уменьшается»:

ALEC (50 лет): Быть молодым человеком, я думаю, очень опасно для вашего здоровья… Заниматься спортом… гулять пьянство … угрозы насилия … я думаю, опасность уменьшается, и я думаю, что это вроде как выравнивается … это в равной степени баланс между мужчинами и женщинами … когда вы достигнете возраста около 35… Опасность… в мужском здоровье… если они продолжают делать то же самое, что и когда 20.

Точно так же двое молодых людей обсуждали «мачо» поведение привело к тому, что мужчины игнорировали болезнь. Оба излагают свои объяснения на шотландском языке. контекст и обсудил трудности, с которыми мужчины говорили о личных вопросах:

ГАВИН (30 лет): Мы ужасны в Шотландии, чтобы разговаривать о личных вещах … я думаю, что многое из этого исходит от психика мужчин… (На работе) женщины разговаривают, иметь очень активную социальную группу … а затем есть группа грустные мужчины в углу, которым нечего сказать каждому Другой.

А.Л. (30 с.): Может быть, я обобщаю, но не знаю, это что-то вроде шотландского … ты должен УМИРАТЬ прежде чем мы (мужчины) подумаем о том, чтобы взять отпуск с работы или пойти посмотреть доктор … С другой стороны, когда мы заболеем — даже если это просто сильная простуда — мы проклятие женщин в нашем живет существование … Мужчинам труднее говорить о проблемы со здоровьем, и у меня больше вроде голова в песке подход, что, если вы его проигнорируете, он исчезнет. Это очень похоже на мужское отношение.Хотя говорят, что мужчины — знаете, такой новый человек как бы больше контактирует с самим собой и … ты тоже не хочешь быть ипохондриком … Я не знаю, возвращается ли это к каким-то старым правилам быть мачо … это … болезнь — это слабость … с женщинами в этом нет ничего страшного.

Отчет Ала также указывает на некоторые противоречия в «общих чувственное понимание отношения мужчин к здоровью: например, мужчины не пойдут к врачу, пока не «умрут» и не забеспокоятся о том, что их считают «ипохондриками», но будут стонать, если они холод.Также интересно, что он говорил о «правилах бытия». мачо, предполагая, что он считал это построенными условностями, а не «естественное» поведение. Концептуализация Ала «Правила» также допускали некоторую свободу действий для вариаций; действительно он отметил мужчины могут подходить к здоровью по-разному («мужской» или «мужской» «Новый человек»), хотя он несколько дистанцировался от этого утверждение («это , сказал … что новый человек больше контактирует с самим собой »).

Точно так же другие респонденты представили более сложную картину мужчин. и поиски помощи, и многие признали, что они обобщали «Мужчины» и «женщины» и что всегда были исключения из правил.Например, Софи признала, что была обобщив, что женщины быстрее обращаются за помощью, чем мужчины, показать, что она отложила сдачу мазка из шейки матки:

СОФИ (30 лет): Это обобщение, но я думаю, что если женщина должна была найти уплотнение в груди, она что-нибудь сделает об этом быстро. Думаю, парень бы подольше подождал … Но тогда опять … думая о себе здесь, я критикую парней и это то, что я делаю сам. У меня было около трех писем, чтобы написать мазок, а я так и не пошла.

Другие респонденты, особенно в более молодой когорте, дали конкретные примеры мужчин, которые сделали заботиться о своем здоровье. Мужской респонденты, особенно с профессиональным образованием, как правило, контрастируют с традиционными мужчинами-мачо, которые не заботятся о своих здоровья, с другими группами мужчин, которые это делают (см. ссылку Ала на «новый мужчин выше). Например, Эдди противопоставил отношение «Мачо», которые считают, что здоровое питание — для ‘Wusses’, с парнями, которые ходят в спортзал, и учениками, которые смотрят после их тел, в то время как Кейт сравнивал мужчин, которым было трудно говорить о здоровье («крепкие мужчины», «горцы» ² ) с мужчинами, которых он встретил в Художественном колледже, у которых, возможно, были разные способы «Делали» мужественность и меньше беспокоились о том, чтобы их считали сильными:

ЭДДИ (30 лет) Среди определенных групп парней здоровые едят и все, что относится к тряпкам … с другой стороны, многие ребята сейчас ходят в тренажерные залы и следят за собой … В студентов, больше внимания уделяется хорошей внешности быть модным и заботиться о своем теле.

КИТ (30 лет): Здоровье — это еще одна вещь, которую вы должен открыться так … если у ребят есть проблема Говоря о здоровье, у них проблемы с разговором все … Многие парни обеспокоены тем, как они воспринимаются, если они воспринимаются как сильный … (Как) Горец … что может привести к катастрофа, как проблема с алкоголем … Я думаю, что люди, которых я встретил в художественном училище вообще другие … некоторым парням что я бы пошел в школу с… (кто) все еще пытается действовать жестко.

Женщины также признали, что мужчины не являются однородной группой, но имели тенденцию формировать это с точки зрения изменений с течением времени. Они предложили молодому мужчин больше интересовало здоровье, чем мужчин старшего возраста, из-за того, что доступность информации о здоровье и снижение давления на мужчин, чтобы они ‘мачо’. Например, Фиона и Хизер предположили, что отношение к здоровью мужчин со временем менялись, хотя у них были оговорки о том, насколько они бы изменились на «мачо» к западу от Шотландии:

ФИОНА (30 лет): мужчины больше осведомлены о своем здоровье теперь … повсюду плакаты и многое другое Клиники Wellmen … Все больше ходят в спортзал и заботиться о своем здоровье и правильно питаться, а не на западе Достаточно Шотландия … Есть разрыв между … младше мужчины и мужчины старшего возраста.

HEATHER (50-е годы): Я думаю, что у мужчин все меняется … Я искал журнал для сына…, увидел «Мужской Здоровье »… и подумал, что, наверное, он меня обидит. … И он сказал: «Это действительно хороший, хороший журнал мама »… так что я думаю, что, возможно, молодое поколение мужчин надеюсь, будет более непринужденно, чем старшие. К сожалению, там все еще тот мачо с западного побережья Шотландии, мачо изображение.

Курение и питье

Половина мужчин в выборке, по сравнению с гораздо меньшим количеством женщин, предложили что курение или употребление алкоголя может объяснить гендерные различия в продолжительности жизни.Только одна пожилая женщина упомянула о возможности того, что «ребята» культура »(« курение и питье, просмотр футбола и ваше лицо ») может отрицательно повлиять на продолжительность жизни мужчин, но она быстро отклонил это объяснение («Я говорю из верхушки моей туда. На самом деле я не знаю мужчин, которые сидят, курят, пьют и смотрю телевизор, но я верю, что он существует! »). Предложили четыре молодые женщины что в прошлом мужчины пили или курили больше, чем женщины; они все верили что ситуация меняется и связывает эту конвергенцию в поведении в отношении здоровья с изменения гендерных ролей (напр.г. женщинам, имеющим более широкий доступ к высшим образование и лучшая карьера, больший располагаемый доход и больше времени в публичной сфере). Например, Софи связала изменения в курении женщин и привычки употребления алкоголя к более общим изменениям в гендерных отношениях:

СОФИ (30 лет): Может быть, алкоголь является фактором, но я думаю женщины теперь начинают догонять мужчин в этом уважение … Сейчас курят больше женщин, чем мужчин … это Добраться до парней сейчас, и вы действительно увидите сдвиг в узоры… Раньше женщины никогда не ходили в бары если только … они не были на свидании с парнем.Но теперь … мы не придумала бы ничего о встрече с нашими приятелями. Женщины в Университет сейчас, я имею в виду, что так много изменений в … социальных обстоятельства, и я думаю, что многое из этого связано с женщинами работать, а не быть дома и просто мама.

Среди мужчин чрезмерное употребление алкоголя было связано с необходимостью показывать «Мачо» (см. Предыдущий комментарий Кита о «Горцы»). Один мужчина предположил, что мужское начало и сверстник давление привело к мысли, что «ты не мужчина, если у тебя нет еще пинта »(Эдди, 30 лет).Однако многие мужчины также предположили, что менялись гендерные модели курения и употребления алкоголя. Например, Джонни установить изменения в мужской культуре употребления алкоголя в рамках структурного контекста, описывая, как «поколение сердечных приступов» — преимущественно мужское менеджеры среднего звена, которые пережили стрессы организационных изменений в 80-е годы — «упадут замертво в свои пятьдесят»:

ДЖОННИ (30 лет): Есть целое поколение они … упали замертво в свои пятьдесят из-за стресса они проявили себя в 80-х … Я подозреваю … это больше мужчин, потому что я думаю, что выпивка культура … мужчины тогда жили тяжелее … когда я ушел с работы в эти дни, скорее всего, будет в смешанной компании или компании, где женщин больше, чем мужчин, и в значительной степени пить столько же … но это новый явление.

Другой мужчина использовал примеры из своей трудовой жизни в качестве инженера и предположил, что материальные условия жизни, а также диета и алкоголь среди мужчин, которые работали на западе Шотландии, вносили на их раннюю смерть от сердечного приступа:

ГЭРИ (50 лет): Запад Шотландии, чем занимаются мужчины, их диета и их образ жизни не помогают (их выживанию) … Вы попадались ребята … разнорабочие … и у них была банка пиво до того, как они начали (работают) … я знаю много таких люди либо не дожили до пенсионного возраста, либо … в пределах несколько лет на пенсии они скончались … Возможно, это слишком большая кисть, чтобы сказать, это так распространено на западе Шотландия … но я думаю, что во многом это было из-за людей диеты … одно время у нас была самая высокая частота сердечных сокращений в страна… Что же это за причины того… социального стрессы, жилье, уровень жизни, что? Все эти вещи добавляют вместе, но я склонен думать, что … многое из того, что люди отвлекли на свои заработки, что они с ними сделали.

Обсуждение

Это качественное исследование было направлено на устранение пробела в литературе по непрофессиональным восприятие гендерных различий в смертности. Никаких существенных поколенческие различия в выводах и, за редким исключением, мужчины и женщины респонденты дали аналогичные объяснения долголетию женщин. Наши данные предполагают респонденты знали об увеличении продолжительности жизни женщин, но обнаружили, что это сложно объяснить. Социокультурные объяснения были более частыми и подробными. чем биологические объяснения, хотя респонденты иногда давали сложные объяснения, сочетающие обе точки зрения (Bendelow, 1993).Другие исследования (Emslie, Hunt, & Watt, 2003; Richards, 1996) обнаружили, что «непрофессиональные» обсуждения биологические процессы часто носят условный, краткий характер и характеризуются неуверенность, возможно, отражающая общее отсутствие понимания и уверенности о обсуждении науки. Напротив, социокультурные объяснения легче включают «жизненный опыт», чтобы респонденты могли почувствовать больше «Эксперт» и способный опираться на собственные наблюдения и / или опыт изменений в гендерных отношениях и практике здоровья, например, курение и пить.Интересно, что относительное игнорирование респондентами биологического объяснение долголетия женщин отражает «преуменьшение» биологические социологами.

Франкель, Дэвисон и Дэйви Смит (1991) утверждали, что люди понимают и интерпретируют рисков для здоровья «путем регулярного наблюдения и обсуждения случаев болезнь и смерть в личных сетях и на общественной арене », в процесс, который они называют «непрофессиональной эпидемиологией» (стр. 428). Как и они, мы нашли много параллелей в объяснениях, которые «лежат» и «Профессиональные» эпидемиологи выступают за гендерные различия в смертность; обе группы предлагают многофакторные теории, опираясь на социокультурные и биологические факторы, гипотезы о конвергенции традиционных гендерных роли, ведущие к сокращению гендерного разрыва в смертности, и подчеркивают важность гендерных различий в поведении, связанном со здоровьем.Опыт здоровья и смерть среди родственников особенно характерна для «непрофессионалов» эпидемиологи не только из-за их эмоционального резонанса, но и потому, что семья предлагает возможность всестороннего наблюдения за жизненным циклом воздействия, поведение и результаты (Hunt & Эмсли, 2001). Наблюдение за структурами и поведением считается, что влияет на смертность (например, разделение труда в семье, способы «Выполнение» поведения, связанного с гендером и здоровьем, в близких социальных сетей) является жизненно важным компонентом «непрофессионального» понимания здоровья и смерть, а также важность для построения гендерного идентичности.

Были также параллели между нашими данными и «экспертом» теории неравенства социальных классов в отношении здоровья. Во-первых, то, как респонденты использовали гендерные социальные роли для объяснения увеличения продолжительности жизни женщин в с точки зрения дифференциальной подверженности опасностям есть параллели с обоими «Жесткие» и «мягкие» структурные модели (Macintyre, 1997). Наша интерпретация Согласно рассказам респондентов, физические, материальные условия жизни (определяется как гендерным порядком, так и положением в профессиональном классе) либо напрямую влияют на гендерные различия в состоянии здоровья и смерти (например,г. мужчины из рабочего класса подвергаются профессиональным опасностям и несчастным случаям на работе) или косвенно влияют на гендерные различия (например, роль мужчины в кормильце приводит к повышенные «стрессы и напряжения», которые приводят к сердечным приступам). Во-вторых, то, как респонденты использовали плохое здоровье мужчин для объяснение различий в продолжительности жизни имеет параллели с поведенческими объяснения классового неравенства (Macintyre, 1997). «Жесткие» поведенческие модели сосредоточены на поведение мужчин (например, мужчины «выбирают» быть «апатичными» о своем здоровье и / или участвовать в «рискованном» поведении), в то время как «Мягкие» поведенческие модели рассматривают это индивидуальное поведение как встроены в социальные структуры (например,г. индивидуальное поведение мужчин под влиянием культурных построений мужественности, которые подчеркивают риск или находятся в контексте плохого поведения в отношении здоровья на западе Шотландия). Наконец, существует пересечение структурных и поведенческих модели; например, изменения гендерных социальных ролей были связаны с изменениями в курение и употребление алкоголя, которые, в свою очередь, влияют на гендерные различия в смертность.

Наши выводы также находят отклик в основных дебатах в академической среде. литература по гендерным вопросам.Наши данные отражают академические дебаты о гендере как различие »в отличие от« гендера как разнообразия »(Annandale & Hunt, 2000). Что касается бывшая позиция, респонденты в нашем исследовании подписались на коллективное повествование что женщины по своей природе «жестче», чем мужчины, и что мужчины более уязвимы для стресса (Bendelow, 1993; Pietila И Ритконен, 2008). Эти культурные дискурсы интересно, поскольку они, кажется, переворачивают популярное понимание женщин как «Слабый» пол. Однако Бенделоу (1993) предполагает, что это восприятие может быть «Обоюдоострый» для женщин: «предположение, что они могут быть способность «справляться» лучше может привести к ожиданиям, что они могут с большей болью (и) что их боль не нужно принимать так серьезно »(стр.287). В какой-то степени можно утверждать, что наша линия допрос — запрос объяснений гендерных различий в смертности — могли привести респондентов к объяснениям, в которых разница между мужчинами и женщинами. Однако рассказы иногда включал тонкие обсуждения разнообразия, которые находят больший отклик тесно связаны с академическими дискуссиями о «множественности мужественности и женственность, населенная и исполняемая по-разному разными людьми и одними и теми же люди в разное время »(Paechter, 2003, стр.69).

Эти «непрофессиональные» объяснения также отражают противоречие между «Гендер как структура» по сравнению с «гендер как результативность» (Хант, 2007). Важность «Гендер как структура» был очевиден из акцента на гендерное разделение труда («кормильцы» мужчины по сравнению с женщинами «Опекун»), хотя респонденты признали, что это больше характерной чертой предыдущих поколений, чем современной жизни, и осведомлены о последних изменениях в гендерных отношениях. Женщины-респонденты были более вероятными сосредоточить внимание на репродуктивных и заботливых ролях женщин, в то время как респонденты-мужчины с большей вероятностью сосредоточится на том, как мужчины оказались в невыгодном положении из-за Роль «поставщика» (Уоллес, 1996).Учитывая, что нарративы можно рассматривать как способ отстаивая «моральную ценность» (Blaxter, 1997), возможно, каждый гендер уделял приоритетное внимание своим (традиционный) вклад в общество. Особенно интересно то, что респонденты-женщины обращали внимание на тяжелую домашнюю жизнь женщин, учитывая, что они попросили объяснить женскую смертность преимуществом ; возможно их рассказы о домашнем разделении труда служили способом подтвердить жизненный (неравный) опыт женщин. Рассказы респондентов также отражает понятие «пол как результативность».Например, дискуссии вокруг алкоголя могут быть истолкованы как способы «Делающий» гендер (West & Zimmerman, 1987). Однако важно отметить, что пол «Выступления» обычно располагались в более широком структурном контексте. такие как культурные нормы, связанные с мужественностью, изменения в гендерных социальных роли или более широкий географический и социально-экономический контекст (Williams, 2003). Как предлагают Попей и Гроувс (2000): «Повествовательные рассказы опыта … осветить субъективно переживаемые отношения между идентичностью … агентством … и социальными структурами … которые сталкиваются о том, как люди ведут переговоры / живут своей жизнью »(стр.76). Необходима дальнейшая работа над «непрофессиональными» представлениями о гендере и здоровье. чтобы осветить сложное взаимодействие между быстро меняющимся полом идентичности, воплощенный опыт и структурное неравенство между мужчинами и женщины.

Сноски

^☆ Мы хотели бы поблагодарить респондентов, принявших участие в этом исследовании, и Салли Макинтайр за полезные комментарии к статье. Мы также хотели бы поблагодарить Рози Дэвидсон за проведение 12 интервью; СЕ провел все остальные интервью.Авторы финансируются Советом медицинских исследований Великобритании (WBS У.1300.00.004). Первый вариант этой статьи был написан во время изучения CE. оставить на географическом факультете Кентерберийского университета, Новая Зеландия; благодаря Венди Лоусон за организацию этого визита.

¹ Для тех, кто родился до 1950 года в Великобритании, штат Пенсионный возраст составлял 60 лет для женщин и 65 лет для мужчин. В Государственный пенсионный возраст для женщин будет постепенно повышаться с 2010 года. так что к 2020 году у мужчин и у мужчин будет 65 женщины.

² Часто встречающиеся стереотипы о жителях Шотландского нагорья подчеркивать пьянство и эмоциональный стоицизм.

Список литературы

Эмсли, К., и Хант, К. «Живи, чтобы работать» или «Работать, чтобы жить»? Качественное исследование пола и трудовой жизни баланс между мужчинами и женщинами среднего возраста. Пол, работа и Организация , в печати.

Hunt, K. (2007). Понимание гендера и здоровья: систематически сравнение здоровья и состояния здоровья мужчин и женщин [PhD].MRC Отдел социальных и медицинских наук, Глазго: Университет Глазго.

различных моделей поведения мужчин

Am J Mens Health. 2018 сен; 12 (5): 1247–1261.

Сара К. Маккензи

¹ Университет Отаго, Веллингтон, Новая Зеландия

Санни Коллингс

¹ Университет Отаго, Веллингтон, Новая Зеландия

Габриэль Дженкин

¹ Университет Отаго, Веллингтон, Новая Зеландия

Джо Ривер

² Сиднейский университет, Сидней, Австралия

¹ Университет Отаго, Веллингтон, Новая Зеландия

² Сиднейский университет, Сидней, Австралия

Abstract

Психическое здоровье мужчин остается недостаточно изученным, особенно с точки зрения гендерной природы социальных отношений мужчин. Хотя важность социальных связей и сильных сетей поддержки для улучшения психического здоровья и благополучия хорошо задокументирована, мы мало знаем о сетях социальной поддержки мужчин или о том, как мужчины ищут или мобилизуют социальную поддержку. Необходимо глубокое понимание гендерной природы социальных связей мужчин и того, каким образом взаимодействие между мужественностью и социальными связями мужчин может повлиять на психическое здоровье мужчин.Было проведено пятнадцать интервью с мужчинами из сообщества. Для анализа интервью мужчин использовалась теоретическая основа гендерных отношений. Полученные данные дают глубокое понимание разнообразных моделей поведения мужчин в поисках или мобилизации социальной поддержки. В то время как некоторые мужчины различали свои социальные связи с мужчинами и женщинами, другие испытывали трудности с мобилизацией поддержки со стороны существующих связей. Некоторые мужчины сохраняли желание быть независимыми, отвергая необходимость социальной поддержки, в то время как другие создавали сети поддержки, в которых они могли активно искать поддержки.В целом, результаты показывают, что модели социальной связи между мужчинами разнообразны, что ставит под сомнение литературу по социальным наукам, в которой все социальные отношения мужчин рассматриваются как в значительной степени инструментальные, а мужчины — как менее способные и менее заинтересованные, чем женщины, в построении эмоциональных и поддерживающих отношений с другими. Обсуждаются последствия этих открытий для улучшения социальной связи мужчин и их психического здоровья.

Ключевые слова: Психическое здоровье, психическое благополучие, мужественность, социальная поддержка, социальные связи, гендерные отношения

Важность социальных связей и сетей поддержки для психического здоровья и благополучия хорошо задокументирована.Социальные связи могут служить буфером против воздействия стрессового или негативного жизненного опыта на психическое здоровье (Ослунд, Ларм, Старрин, & Нильссон, 2014; Маулик, Итон, & Брэдшоу, 2010; Рафаэлли и др., 2013), начало психических заболеваний, включая депрессию и суицидальное поведение (Kleiman, Riskind, & Schaefer, 2014; Panagioti, Gooding, Taylor, & Tarrier, 2014; Teo, Choi, & Valenstein, 2013), и может повысить вероятность лиц с психическими расстройствами. проблемы со здоровьем, обращающиеся за профессиональной помощью (Andrea, Siegel, & Teo, 2016; Gulliver, Griffiths, & Christensen, 2010; Spoont et al., 2014). Несмотря на эти данные, мы все еще мало знаем о сетях социальной поддержки мужчин или о том, как мужчины ищут или мобилизуют социальную поддержку. Более того, хотя такие исследователи, как Аддис и Махалик (2003) и Ривер (2018), выступали за понимание того, как мужчины обращаются за профессиональной помощью и пользуются услугами в области психического здоровья таким образом, который отвергает единообразные представления о гендере, только недавно социальные отношения мужчин и поддержка в отношении психического здоровья была изучена с гендерной точки зрения (например,г., Клири, 2005; Коэн, Олифф, Джонсон и Келли, 2013 г .; Ломас, Картрайт, Эдгинтон и Ридж, 2015 г .; Олифф, Келли, Ботторфф, Джонсон и Вонг, 2011 г .; Олифф, Огродничук, Ботторфф, Джонсон и Хояк, 2012). Это может отражать тот факт, что исследования, специально посвященные субъективному опыту мужчин в отношении психического здоровья и болезней, а также социальных отношений, привлекли значительное внимание только за последние 15 лет (McKenzie, Jenkin, & Collings, 2016). В этой статье сообщается о результатах новаторского качественного исследования новозеландских мужчин, в котором изучалась взаимосвязь между мужественностью, повседневными социальными практиками мужчин, психическим здоровьем и благополучием.

Социальные отношения мужчин и психическое здоровье

Большинство исследователей, изучающих социальные связи мужчин и психическое здоровье или болезнь, обращают внимание на половые различия, сравнивая различные типы, количество и источники социальной поддержки между мужчинами и женщинами (например, Fiori & Denckla, 2012; Hewitt, Turrell, & Giskes, 2012; Santini, Koyanagi, Tyrovolas, Mason, & Haro, 2015; Sicotte, Alvarado, León, & Zunzunegui, 2008). В литературе по психическому здоровью можно найти множество определений социальной поддержки (например,г., Тернер, Тернер и Бердалл Хейл, 2014 г .; Амберсон и Монтез, 2010; Williams, Barclay, & Schmied, 2004), большинство исследований половых различий сосредоточено на двух широких типах поддержки — эмоциональной поддержке, которая включает эмоциональную поддержку и сочувствие, например, когда кто-то готов выслушать или предложить сочувствие во время кризиса; и инструментальная поддержка, которая включает практическую помощь или материальную помощь от других, например помощь, которая требует физических усилий или финансовой помощи. Наиболее часто сообщаемые результаты исследований половых различий заключаются в том, что мужчины уделяют больше внимания социальным связям, которые обеспечивают инструментальную поддержку, тогда как женщины, как правило, ищут более эмоциональную поддержку (Fiori & Denckla, 2012; Grav, Hellzèn, Romild, & Stordal, 2012; Mair , Diez Roux, & Morenoff, 2010; Tiedt, 2010).Однако такие исследования рисуют заметно однородное представление о мужчинах и приводят к предположению, что все мужчины менее способны и менее заинтересованы, чем женщины, в построении эмоциональных и поддерживающих отношений с другими. Литература по психическому здоровью также перекликается с более широкой литературой по социальной поддержке, которая демонстрирует, что мужчины, по сравнению с женщинами, обычно имеют меньшие социальные сети и реже обмениваются социальной поддержкой с семьей и друзьями (Fuhrer & Stansfeld, 2002; Liebler & Sandefur, 2002).

Исследователи, изучающие жизненный опыт мужчин с психическими заболеваниями, предполагают, что социальная поддержка и связь могут быть более сложными. Например, Брайант-Беделл и Уэйт (2010) в своем качественном исследовании мужчин среднего возраста, страдающих депрессией, сообщили, что мужчины описывали чувства одиночества, печали и дистресса и активно искали эмоциональную поддержку, желая поделиться этими чувствами с близкими. Многие из этих мужчин не знали, как говорить об этих чувствах, или стеснялись это делать. Точно так же Лян и Джордж (2012) подчеркнули, что некоторые мужчины с депрессией хотели поговорить с семьей или друзьями о своих личных трудностях, но в их социальных сетях было мало или совсем не было людей, с которыми они могли бы поделиться своими чувствами.Хотя эти исследования привлекают внимание к значительным трудностям, с которыми некоторые мужчины сталкиваются при поиске социальной поддержки во время стресса, авторы не могут теоретизировать, почему мужчинам, в частности, может быть трудно поговорить с другими мужчинами или женщинами о своей личной борьбе или как гендерный характер социальных отношений мужчин могут препятствовать их социальным связям.

Проблема психического здоровья и социальной поддержки мужчин привлекла внимание исследователей, которые опираются на социальные теории гендера, в которых гендер считается социально сконструированным, а не биологически детерминированным.В частности, теория половых ролей использовалась для теоретического обоснования связи между мужской гендерной ролью, социальной поддержкой, о которой сообщают сами люди, и психическими заболеваниями (например, Hill & Donatelle, 2005; Houle, Mishara, & Chagnon, 2008; Iwamoto, Liao, И Лю, 2010; Вестер, Кристиансон, Фогель и Вэй, 2007). Например, Wester et al. (2007) сообщили, что более низкий уровень социальной поддержки у мужчин сильно коррелировал с усилением ограничения эмоций, особенно между мужчинами, что, в свою очередь, было связано с усилением психологического стресса.Опираясь на теорию половых ролей Wester et al. утверждают, что сети социальной поддержки мужчин ограничены, потому что поиск поддержки или обсуждение эмоций противоречат мужским ролевым ожиданиям, в которых особое внимание уделяется силе и эмоциональной сдержанности. Точно так же Хилл и Донателле (2005) использовали идею гендерных ролей, чтобы доказать, что приверженность традиционной мужской роли ограничивает восприятие мужчинами возможности социальной поддержки, особенно эмоциональной, в контексте их жизни. Это, в свою очередь, отрицательно сказывается на социальной взаимосвязанности и психическом благополучии мужчин.В то время как рассказы о сексуальных ролях предложили важную информацию о мужской практике, связанной с поиском социальной поддержки, существует устоявшаяся критика теории сексуальных ролей со стороны ученых-феминисток, геев и профеминисток (Carrigan, Connell, & Lee, 1985; Connell, 1987). . Теорию половых ролей критикуют за представление мужчин и женщин как двух отдельных социальных групп, которые пассивно социализируются в предписанной мужской или женской роли. Таким образом, теория половых ролей неспособна объяснить влияние в социальной практике и властные отношения между мужчинами и женщинами, которые приводят к множеству моделей практики (Carrigan et al., 1985; Коннелл, 1987). Например, исследование Wester et al. Предполагает, что всех мужчин имеют плохую социальную поддержку и ограничивают свои эмоции, и оно не может сказать нам, как на самом деле выглядят сети социальной поддержки мужчин на практике или как мужчины могут сопротивляться идеалам мужественности в чтобы искать и мобилизовать поддерживающие социальные отношения.

За последние 10 лет некоторые исследователи мужского здоровья восприняли современные разработки в области гендерных исследований, отвергая единообразные представления о гендере и концептуализируя множественные модели мужественности и женственности (Connell, 2009).Например, Oliffe et al. (2011) и другие (Cleary, 2005; Coen et al., 2013; Lomas et al., 2015) используют подход гендерных отношений, явно опираясь на теорию «мужественности», чтобы предложить более тонкую перспективу потребностей мужчин в неформальной поддержке, особенно в тяжелые времена. Теория множественной мужественности Коннелла (Connell, 1995) предложила исследователям здоровья многообещающий способ выйти за рамки рассмотрения проблем мужского здоровья как неизбежного следствия социализированной мужской роли, но как нечто, на что влияют динамичные социальные практики и ресурсы, которые мужчины используют для настройки пола. (Куртенэ, 2003; Шофилд, Коннелл, Уокер, Вуд и Батленд, 2000).В основе этой теоретической основы гендерных отношений лежат два ключевых аргумента. Во-первых, гендер продуцируется и воспроизводится через повседневные социальные практики и не является ни набором характеристик или черт, которыми обладают мужчины и женщины, ни фиксированным набором норм или социальных ролей, которые интернализуются (Connell, 2009). Во-вторых, существует иерархия гендерных отношений между мужчинами и женщинами, а также между мужчинами и женщинами. В частности, множественные паттерны маскулинности возникают из-за сложного переплетения свободы воли и пола с социальным классом, этнической принадлежностью и сексуальностью (Connell, 2005).Внутри этой множественности маскулинностей один паттерн — гегемонистская маскулинность — считается социально привилегированным, культурно доминирующим и узаконивает иерархию гендерных отношений между мужчинами и другими маскулинностями, а также между мужчинами и женщинами (Connell & Messerschmidt, 2005).

Используя подход, основанный на гендерных отношениях, Oliffe et al. (2011) рассказали, как гетеросексуальные отношения мужчин влияют на то, как они справляются с депрессией. Например, некоторые мужчины полагались на безопасность и конфиденциальность своих интимных отношений с партнерами-женщинами, говоря о своих эмоциональных трудностях.Поступая таким образом, эти мужчины сохраняли гегемонистскую модель мужественности на публике, в то же время обращаясь за эмоциональной поддержкой к женщинам в частном порядке. Для некоторых мужчин это создавало конфликт и напряжение в их романтических отношениях. Coen et al. (2013) указали на то, как мужские стереотипы могут удерживать эмоциональное выражение мужчин и депрессию «за закрытыми дверями», когда мужчины полагаются на своих жен и партнеров-женщин за эмоциональной поддержкой в ​​частной жизни (2013, стр. 100). Этот образец практики подкреплялся негативным опытом раскрытия личных проблем с другими мужчинами, которые не желали или невосприимчивы к их обсуждению.Клири (2005) указывает на последствия таких трудностей в социальных связях мужчин для психического здоровья. В то время как молодые неблагополучные мужчины в ее исследовании отчаянно хотели более тесных социальных связей и поддержки со стороны членов семьи и друзей, они боялись, что их сочтут эмоционально уязвимыми, слабыми и немужскими. Это отбивало у них желание активно искать поддержки, подвергая их повышенному риску самоубийства.

Вышеупомянутые идеи сыграли важную роль в улучшении нашего понимания мужественности и психических заболеваний мужчин.В этой статье сообщается о качественном исследовании, в котором использовалась теоретическая методология истории жизни с использованием интервью по истории жизни и анализа гендерных отношений (Plummer, 2001), чтобы улучшить наше понимание социальных отношений и психического здоровья мужчин. В исследовании конкретно была предпринята попытка теоретизировать закономерности социальной связи мужчин и их влияние на психическое здоровье и благополучие. В частности, он изучал опыт мужчин, у которых не было текущего диагноза психического заболевания, чтобы понять «повседневные» проблемы психического здоровья и благополучия мужчин в сообществе.Этот теоретический подход к истории жизни стал ключевым методом исследования среди исследователей маскулинности (например, Connell, 2005; Messerschmidt, 2000) и в последнее время использовался в исследованиях мужественности и мужского здоровья (например, Fisher & Chilko, 2012; River, 2018). ; River & Fisher, 2015).

Метод

Метод истории жизни фиксирует и документирует жизнь человека или важные события в жизни человека в виде повествования, рассказывая и записывая историю жизни (Пламмер, 2001).Используемый в сочетании с теорией гендерных отношений, он также может отражать разнообразную и динамичную природу мужских конфигураций гендерных социальных практик (Connell, 2010). Эта теоретизированная методология истории жизни обеспечивает четкую основу для анализа пола в мужских отчетах, что позволяет теоретизировать связи между мужественностью, социальными практиками мужчин и психическим здоровьем.

Участники

После утверждения университетом по вопросам этики участники набирались с использованием рекламы, размещенной в публичных библиотеках, спортивных центрах, кафе, спортзалах и общественных досках объявлений в большом городском городе на Северном острове Новой Зеландии.Потенциальные участники, которые связались с ведущим исследователем по телефону, тексту или электронной почте, были проверены на соответствие критериям. Критериям включения в это исследование соответствовали только мужчины в возрасте от 20 до 40 лет, родившиеся в Новой Зеландии. У мужчин этой возрастной группы в Новой Зеландии низкий уровень охвата услугами поставщиков первичной медико-санитарной помощи и низкий уровень использования медицинских услуг (Johnson, Huggard, & Goodyear-Smith, 2008), но высокий уровень самоубийств (Ministry of Health, 2016). Это говорит о том, что мужчины в возрасте от двадцати до тридцати лет часто «невидимы» с точки зрения своего психического здоровья.Во-вторых, цель исследования заключалась в том, чтобы лучше понять культурные и гендерные стереотипы новозеландских мужчин, включая мужчин-маори из числа коренных народов. Хотя опыт мужчин, которые мигрировали в Новую Зеландию, также представляет интерес для исследователей, это исследование было направлено на понимание конкретных культурных и гендерных проблем, с которыми сталкиваются мужчины, которые родились и прожили большую часть своей жизни в Новой Зеландии. Нам было известно, что многие мигранты в Новую Зеландию, возможно, недавно прибыли, и у них был очень разный культурный и гендерный опыт за границей, а также были определенные проблемы в отношении адаптации к разным моделям гендерных отношений.

Основное внимание в этом исследовании уделялось «повседневным» перспективам мужчин в обществе. Шесть участников этого исследования обращались за профессиональной психологической помощью либо в учреждениях первичной медико-санитарной помощи, либо через службы благополучия сотрудников на рабочем месте для решения проблем с психическим здоровьем легкой и средней степени тяжести, включая симптомы депрессии, беспокойства, проблемного употребления алкоголя и несмертельного исхода. Попытка самоубийства. Однако ни одному из этих мужчин не был поставлен диагноз психического заболевания, и все заявили, что психически здоровы на момент интервью.В исследовании приняли участие 15 мужчин в возрасте от 20 до 40 лет ( M = 29,4), родившихся в Новой Зеландии (см. Демографические данные). Большинство участников были гетеросексуальными ( n = 14) и идентифицировали себя как новозеландцы европейского происхождения ( n = 14). Один человек назвал себя маори (коренные народы Новой Зеландии).

Таблица 1.

Демография участников.

Сбор данных

Мужчины, отвечающие критериям отбора, были приглашены для участия в личном интервью по истории жизни, проведенном ведущим автором.Индивидуальные интервью длились от 60 до 150 минут. Интервьюер использовал формат целевого интервью, которое следовало тематическому руководству. Темы охватывали различные области жизни мужчин, включая семейные отношения, разделение труда, образование и историю работы, дружбу и романтические отношения, важные жизненные события, обращение за помощью к друзьям и стратегии поддержания психического здоровья и благополучия. Использование тематического справочника обеспечивает определенную повестку дня, но полную гибкость для интервьюера в подходе к темам.Эта техника интервью показала свою эффективность для сбора рассказов мужчин в исследованиях маскулинности (Connell, 2005; Connell, 2010) и предлагает более гибкий и менее директивный подход, чем структурированный график интервью (Plummer, 2001). Для получения дополнительной информации от участников использовались контрольные вопросы и подсказки. Примеры конкретных вопросов для получения информации о социальных отношениях мужчин включают: Можете ли вы рассказать мне о своей дружбе / семье / романтических отношениях? Что вам нравится делать с друзьями / семьей / партнером? Можешь рассказать мне о лучших временах своей жизни? Можете ли вы рассказать мне о некоторых из самых трудных времен в вашей жизни? Как бы вы справились в эти тяжелые времена?

Анализ данных

В этом исследовании использовался теоретический гендерный анализ, описанный Коннеллом (1987, 2005).Основное внимание в этой методологии уделяется локализации гендерных социальных практик в четырех сферах гендерных отношений, определенных феминистскими и профеминистскими исследователями маскулинности (Connell, 2009). К ним относятся: властные отношения, которые относятся к властным отношениям между мужчинами, а также между мужчинами и женщинами; производственные отношения, которые относятся к разделению оплачиваемого и неоплачиваемого труда по признаку пола; эмоциональные отношения, которые исследуют практики, формирующие эмоциональное желание или привязанность; и символические отношения, которые относятся к символическому выражению пола через язык, жесты и одежду.Как отмечает Коннелл (2005), этот метод анализа делает упор на «практическую рутину социальной жизни» (стр. 92), помещая как гендерные, так и социальные практики в повествование истории жизни, и был подхвачен другими исследователями маскулинности. (например, Madrid, 2013; Messerschmidt, 2000; Messner, 1992). Анализ также вышел за рамки гендера и более широко рассматривал другие области, вытекающие из литературы по психическому здоровью мужчин, включая сети поддержки, поведение, связанное с обращением за помощью, и методы укрепления здоровья.

Повествования об истории жизни в этом исследовании были проанализированы группой из четырех исследователей, имеющих опыт в области общественного здравоохранения, психического здоровья и исследований мужского здоровья, методов истории жизни и теории гендерных отношений. Анализ данных состоял из двух этапов. На первом этапе каждое интервью дословно переписывалось первым автором и проверялось на точность последним автором, имеющим опыт качественных исследований мужественности. Затем эти исследователи читают стенограммы интервью, чтобы получить представление об общем повествовании, прежде чем фрагментировать интервью в процессе ручного кодирования, руководствуясь гендерными подструктурами Коннелла.Это было сделано путем кодирования ответов с помощью ключевого слова или фразы, которые инкапсулируют определенные образцы практики, связанные с отношениями власти, производства, катексиса и символизма. Для каждого участника было создано индивидуальное тематическое исследование, прежде чем первый и последний автор предпринял коллективный анализ тематических исследований 15 участников, исследуя сходства и различия в историях жизни мужчин по отношению к четырем измерениям пола Коннелла. Были отмечены предварительные общие модели социальной практики в историях жизни участников.Все личные идентификаторы были удалены из записанных интервью, и каждому участнику был дан псевдоним в целях конфиденциальности.

На втором этапе, чтобы гарантировать точность и надежность результатов, междисциплинарная группа изучила предварительные модели социальной практики мужчин. Исследователи оставались рефлексивными, уважительными и осведомленными о своих дисциплинарных перспективах и о том, как это формирует наше теоретическое позиционирование, как это было предложено Каелли, Рэем и Миллем (2003).Консенсус был достигнут в результате непрерывного итеративного процесса обсуждения и анализа. Ключевые модели практики и интерпретация этих моделей были согласованы командой и представлены в выводах.

Результаты

На основе данных были выявлены четыре различных модели социальных отношений мужчин. В то время как некоторые мужчины ( N = 6, 40%) описали образец разделительных отношений , дифференцируя отношения, которые у них были с мужчинами и женщинами, другие ( N = 5,33%) описали образец наличия трудности с конфиденциальностью и мобилизацией поддержки только во время бедствия или личных трудностей.Некоторые мужчины ( N = 2, 13%) описали модель, согласно которой они сохраняли желание быть независимым парнем и отвергали потребность в социальной поддержке, несмотря на наличие прочных социальных связей с семьей и друзьями. Наконец, несколько мужчин ( N = 2, 13%) описали образец стремления создать близкие эмоциональные и поддерживающие отношения с мужчинами и женщинами и активно обращались к за поддержкой со стороны других.

Хотя результаты представлены в виде четырех дискретных паттернов, важно отметить, что эти паттерны представляют «конфигурации гендерной социальной практики» или паттерны деятельности, а не статические подтипы, и их нельзя сворачивать в «типологию персонажей».Коннелл (1995) отмечает, что мужественность — это множество моделей гендерной социальной практики, и мужчины могут переходить в эти модели и выходить из них в разных социальных контекстах, в разных отношениях и в разное время своей жизни. Таким образом, хотя были выявлены четыре дискретных образца практики, для некоторых участников наблюдалось совпадение между образцами, отражающими текучесть и изменяющуюся природу гендерных социальных практик. Истории участников используются в качестве примеров каждого шаблона.

«Разделение отношений»

Доминирующим образцом практики для мужчин в этом исследовании было активное разделение отношений , при котором мужчины различали свои социальные связи с мужчинами и с женщинами.Шесть мужчин (40%) описали модель практики, при которой социальные отношения с мужчинами были чисто инструментальными, в основном основанными на совместной социальной или физической активности, с небольшим обменом или обсуждением личных вопросов. С другой стороны, социальные отношения с женщинами были более близкими и доверительными. Мужчины делились с женщинами своей личной жизнью, эмоциями и личными трудностями. Данные истории жизни показали, что оба этих типа социальных отношений были полезны для психического здоровья и благополучия мужчин, поскольку они обеспечивали возможности для связи посредством совместной деятельности с мужчинами и эмоциональной поддержки со стороны женщин.Эта закономерность будет представлена ​​на примере Бена, который провел четкое различие между своими социальными отношениями с мужчинами и женщинами:

У меня есть товарищи по охоте, у меня есть товарищи, с которыми я спорю, товарищи, которых я хожу в регби. с, у меня есть подруги, которые рассказывают мне о своих мужских проблемах, и я говорю о своих детях, о том, что происходит в моей и в их жизни. На днях у меня был друг, который женился, и моя жена сказала: «Я не знала, что он был помолвлен». Я тоже, вы знаете, мы не говорили обо всем остальном.

Бен, возможно, маскулинизировал свои социальные отношения с мужчинами, связав эту дружбу с видами деятельности, которые являются узнаваемыми в социальном отношении мужскими, такими как спорт и охота. С другой стороны, отношения Бена с женщинами заставляли говорить о его семейной жизни и личных проблемах. Бен заявил, что он «разделил» эти взаимодействия, ведя «другой диалог» с друзьями-женщинами, чем с друзьями-мужчинами. Бен описал, как он мог более открыто говорить с женщинами о своей личной жизни, чем с мужчинами, и считал, что с женщинами «безопаснее» разговаривать и с которыми легче «вызвать сочувствие», чем с мужчинами.Под словом «безопаснее» Бен имел в виду, что женщины с меньшей вероятностью отвергнут его. Он сам отметил, что высмеивал бы других мужчин, которые пытались говорить о своих личных проблемах .:

Мы [мужчины] не разговариваем так, как я разговаривал с женой об этих проблемах. Я не думаю, что мужчины говорят о таких вещах, если только другие не говорят, но не я. Если бы мужчина говорил со мной об этом, я бы, наверное, их беспокоил.

Для Бена разговоры о личных трудностях были явно более приемлемыми для женщин, чем для мужчин, и он ожидал, что женщины будут оказывать сочувствие и поддержку.Среди мужчин эмоциональное разделение было, вероятно, высмеяно и отвергнуто. Для Бена женщины, в частности его жена, были ключевым источником эмоциональной поддержки, тогда как его социальные отношения с мужчинами были источником общей мужской активности. Тем не менее, Бен попытался представить себя самодостаточным, отрицая свою собственную потребность в эмоциональной связи с женщинами, преуменьшая эти взаимодействия как «просто болтовню» и утверждая, что именно женщины рассказали ему о своих «проблемах», а не наоборот. Бен явно полагался на женщин в плане эмоциональной поддержки, но затем пренебрег этим типом поддержки, чтобы сохранить гегемонистский мужской статус.Таким образом, Бен смог сохранить общественный вид, что мужчины являются «деятелями», а не «болтунами» в рамках своих социальных связей и сетей поддержки, даже несмотря на то, что у него самого были выразительные и эмоциональные отношения, хотя и только с женщинами. Уокер (1994) утверждает, что мужчины и женщины часто описывают свои социальные связи и дружбу стереотипными способами, но упускают из виду тот факт, что то, что они на самом деле делают с точки зрения дружбы, не всегда соответствует этим культурным стереотипам.

В рамках своих связей с другими мужчинами Бен также активно отклонял разговоры об эмоциях с помощью юмора.Например, когда его брат попытался поговорить с Беном о проблемах в браке, Бен не заинтересовался:

Я не совсем тонкий, но у меня нет мягкости. Я, наверное, тоже могу усугубить ситуацию, поэтому ему лучше поговорить с кем-нибудь, если только он не хочет пошутить, а мальчики делают. Я шутил, что теперь он может трахнуть других птиц, и он, вероятно, получит больше, чем я, и, по крайней мере, так оно и есть.

Бену явно не нравились такие разговоры с другими мужчинами, и он рассматривал разговоры о личных проблемах как нечто, чего не следует делать между мужчинами.Его способ справиться с этим напряжением и дискомфортом, когда разговор перешел на очень личную и потенциально эмоциональную тему, заключался в том, чтобы отвлечься от сохранения, опираясь на юмор и рассказы, подчеркивающие гетеросексуальность. Бен не только дистанцировался от женской эмоциональности, но и не был заинтересован в оказании какой-либо эмоциональной поддержки другим мужчинам. Вместо этого Бен предложил своему брату инструментальную поддержку, предлагая финансовую помощь и помощь в уходе за его детьми.

Стремление Бена к господствующей модели мужественности имело ряд потенциальных последствий для его социальных связей, психического здоровья и благополучия, а также психического здоровья и благополучия его жены. Бену было явно удобнее говорить о своей личной жизни с женщинами, но у него было мало возможностей для эмоциональной поддержки, и он слишком полагался на свою жену. Он также был склонен высмеивать женщин за такие личные отношения. Многие давние дружеские отношения Бена с другими мужчинами ослабли из-за его инвестиций в работу и семью, и у него было мало возможностей общаться с друзьями или преследовать собственные интересы.

Ричи, еще один участник, продемонстрировавший этот образец, также дифференцировал свои социальные отношения с мужчинами и женщинами. История Ричи дополнительно подчеркивает некоторые последствия этой закономерности для психического здоровья мужчин. Ричи описал свои отношения с мужчинами как «тип товарищей, с которыми я бы пошел на ночь в город» или «вместе прогулялся», тогда как его отношения с женщинами основывались на личном раскрытии, разговоре и слушании. После того, как его брак распался, Ричи не молчал; вместо этого он попытался мобилизовать поддержку, обмениваясь сообщениями со своими друзьями в социальных сетях.Вместо того, чтобы предлагать поддержку, Ричи обнаружил, что друзья-мужчины, которых он считал «близкими», на самом деле демонстрировали «отсутствие заботы» или поддержки о его эмоциональном благополучии, или, как он выразился, они были «абсолютно бесполезны». Ричи столкнулся с ограничениями своих социальных сетей и остался разочарованным, обиженным и лишенным возможности получить поддержку.

Ричи обратился к своим коллегам по работе, которых он описал как «искренние и готовые» рассказать о своей личной жизни. Ричи описал, как он ценит поддержку, которую он получил от своих коллег-женщин, и как они «обнадеживают в этом эмоциональном смысле».Эти поддерживающие отношения с женщинами были явно полезны для его психического благополучия, потому что они предлагали ему не только эмоциональную поддержку, но и возможность признаться в чувстве стыда, которое он испытывал, когда его называли разведенным. Тем не менее, Ричи все еще пытался преуменьшить значение этих связей:

Пройти разделение и просто обсудить все эти вещи, вероятно, было тем, что мне было больше всего нужно в то время. Наверное, гораздо больше конструктивного разговора, чем эмоциональной потребности, и, вероятно, все сводится к тому, что мальчики, будучи мальчиками, не имеют отношения, я полагаю, общаются на этом эмоциональном уровне — как я себя чувствую и как я справляюсь, бла, бла.Мне нужна была больше конструктивная сторона.

Интересно отметить, что Ричи нормализует отсутствие у мужчин эмоциональной поддержки как по своей сути мужское «мальчики есть мальчики» и упускает из виду тот факт, что он сам жаждал эмоциональной связи и искал этого с подругами. Опять же, как и Бен, это позволило Ричи сохранить публичный фасад, согласно которому мужчины не признаются в своих чувствах в рамках своих социальных связей или нуждаются в эмоциональной поддержке, и в то же время полагаются на женщин в достижении этого.

Случаи Бена и Ричи демонстрируют, как разделение отношений не только приводило к ограниченной эмоциональной поддержке мужчин в трудные времена, но также приводило к чрезмерной зависимости от женщин, что не признавалось по-настоящему. Действительно, мужчины могли поддерживать мужской фасад за счет женщин.

«Трудности в доверительном общении»

Пять мужчин в этом исследовании описали модель взаимоотношений, когда они пытались установить более открытые и поддерживающие отношения с другими мужчинами, но испытывали затруднения при доверительном поведении .Важно отметить, что гендерный образец разделительных отношений , представленный Беном и Ричи ранее, мог служить препятствием для тех мужчин, которые действительно стремятся к более благоприятным отношениям с другими мужчинами.

Этот образец трудностей в признании был проиллюстрирован случаем Зака, который пытался искать поддержки у других мужчин — в данном случае его ближайшего друга — когда он чувствовал себя очень подавленным и отчаянно хотел поговорить с кем-нибудь о своих чувствах:

Мне нужно было набраться смелости, чтобы рассказать своему другу, и я как бы сказал: «А, я думаю, что у меня депрессия», а он сказал: «А, это позор» [смеется], но это не так ». Знаете, на самом деле я никуда не пойду.Мне казалось, что я вложил, поставил себя на место и построил, мне нужно было действительно как-то укрепить себя, чтобы изо всех сил пытаться выговорить слова, даже чтобы сказать настоящие слова. И это получилось довольно мягко, и, вероятно, звучало не так уж много, но на самом деле никуда не пошло. Думаю, потому, что помимо слов «Я в депрессии», вам нужно поговорить об этом больше, чем об этом.

Эта цитата иллюстрирует значительные усилия, которые потребовались Заку, чтобы раскрыть свои чувства депрессии своему другу, и его собственное осознание того, что его заявление было несколько «мягким» и не отражало его настоящие чувства.Усилия Зака ​​также были заблокированы его другом, который был невосприимчивым. Зак чувствовал, что идти дальше небезопасно, и не стал настаивать на разговоре. Случай Зака ​​также подчеркивает, как блокирование эмоциональной связи между мужчинами может иметь последствия для психического здоровья мужчин. Заку оставалось чувство глубокого стыда и смущения за то, что он раскрыл свое несчастье и пошел против негласной гегемонистской мужской практики самодостаточности.

Зак описал, что беспокоился, что его друг может подумать, что он «примадонна».«Опять же, связь между эмоциональностью и женственностью прослеживается. В этом случае Зак связывает эмоциональное откровение с образом примадонны, вызывая образы женского темперамента. В будущем Зак не будет выходить за рамки господствующей мужественности и нарушать неписаные границы, которые мешают мужчинам выражать свои чувства и искать эмоциональной поддержки у других мужчин.

Однако, без поддержки и понимания своих друзей, Зак продолжал страдать от депрессии — в одиночестве и в тишине.Только когда он встретил свою партнершу, Эмму, Зак наконец нашел безопасный путь для разговора о своем психическом здоровье и получил эмоциональную связь, которую он так жаждал. Случай Зака, как и случай Бена, показывает, как мужчины часто полагаются на женщин как на единственную эмоциональную связь и поддержку, потому что мужчины не могут иметь эту связь с другими мужчинами. Однако, в отличие от Бена, который продолжал преследовать гегемонистскую мужественность в своих социальных отношениях, Зак был более амбивалентен и боролся с конфликтом в своем мужском проекте между гегемонистской практикой самодостаточности и своим желанием поддерживать социальные отношения с другими мужчинами и женщинами.

Точно так же Томас попытался заручиться поддержкой человека, который был близким другом, когда он боролся с проблемами в личной жизни. Томас расстроился, когда случайный секс с женщиной привел к беременности. Томас решил обратиться за поддержкой к своему лучшему другу, которого он описал как «достаточно близкий, он мог быть почти как мой брат». Томас ожидал, что его друг будет восприимчив к его личному раскрытию и поддержит; однако разговор пошел не так, как планировал Томас:

Я мог сказать, потому что мы так хорошо знаем друг друга, что он выносил мне своего рода приговор, и это было для него пассивным.Но это было просто типа: «Вот как, чувак», а потом он вроде как: «Да, да». Он вроде понял. Типа, вы могли просто видеть, что ему было трудно говорить: «Хорошо, а как это работает?» и я бы сказал: «Я не знаю». В этом смысле я не доверял многим другим людям.

Томас, похоже, неправильно воспринял близость их дружбы как разрешение поделиться своей личной жизнью. Фактически, его другу, казалось, не нравился такой уровень самораскрытия, и он не отвечал взаимностью и не спрашивал больше о трудностях Томаса.Как и Зак, Томас нарушил негласные ограничения мужских социальных отношений, и разговор был прекращен. Для Томаса опыт общения с ближайшим другом не только оставил его без поддержки, на которую он надеялся, но и заставил его чувствовать себя осужденным и стыдным за то, что он раскрыл свои трудности. После этого Томас держал в секрете беременность и рождение сына, но его психическое благополучие пострадало, поскольку он изо всех сил пытался справиться с этой ситуацией самостоятельно. Как и Зак, Томас не смог разрешить конфликт в своем мужском проекте между гегемонистской практикой самодостаточности и своим стремлением к более открытым и благоприятным социальным отношениям со своими друзьями.В результате этого опыта Томас никогда никому не доверял, пока не встретил свою девушку Кейт, единственного человека, знавшего детали его секрета, и единственного человека, на которого он полагался при обсуждении своей личной и эмоциональной жизни.

«Независимый парень»

Два участника описали модель практики, в которой они были независимым парнем , оставаясь независимыми и самодостаточными, и преуменьшая любую потребность в близких или поддерживающих социальных отношениях. Эти мужчины часто описывали сети поддержки, включая семью и друзей, но не использовали эти связи для инструментальной или эмоциональной поддержки.Этот образец был проиллюстрирован Стивом, который назвал себя «очень, очень закрытым человеком». Когда Стив и его жена испытали семейные проблемы, Стив никому не рассказывал о своей ситуации, включая родителей. Даже когда его жена в конце концов попросила о разводе, планируя переехать из семейного дома, Стив продолжал делать вид, что все в порядке. В конце концов его поймал заезжий друг:

Он [его друг] действительно поднял этот вопрос. Он спросил: «Вы двое сейчас спите в разных спальнях? Что, черт возьми, происходит? »- и было довольно очевидно, что происходит.Опять же, мои родители подняли это, например, после того, как она [жена] получила работу, а я остался здесь. Я думаю, они были действительно подозрительны, и они знали, что происходит, но они знали, что я поговорю с ними, когда и если захочу поговорить. Но в этом не было необходимости.

Помимо подтверждения того, что он и его жена разводятся, Стив не хотел подробно обсуждать свою ситуацию. Было высказано предположение, что восприятие наличия поддержки может быть более важным с точки зрения укрепления психического здоровья, чем фактическое получение поддержки (например,г., Матуд, Ибаньес, Бетенкур, Марреро и Карбаллейра, 2003 г .; Panagioti et al., 2014). Однако, хотя может показаться, что для Стива, зная, что его родители были рядом, чтобы поговорить с «если» он хотел, было достаточно с точки зрения поддержки, на самом деле для Стива было важнее сохранить свою мужественность и восприятие того, что он независимый и независимый. мог справиться со своими проблемами самостоятельно:

Есть та независимость, которая у меня всегда была с детства, ты знаешь, заботиться о себе и делать то, что ты хочешь делать.С юных лет я понимаю, что жизнь не всегда справедлива, и с этим ничего не поделать. Если у вас плохая ситуация, вместо того, чтобы думать о бедном, я думаю, что я могу сделать, чтобы исправить эту ситуацию, и это моя цель. Мне действительно не нужно никому говорить об этом, чтобы прийти к такому выводу.

Стив стремился представить себя сильным человеком, который мог решать свои собственные проблемы, опираясь на мужские рассказы о решении проблем, независимости и эмоциональной самодостаточности.Он подчеркнул, что был «независимым парнем», который, по его словам, предпочел бы «изо всех сил разобраться в этом», чем говорить с кем-либо о своих личных проблемах. Однако было бы неправильно предполагать, что Стив не испытывал сильных эмоций. Стив не хотел говорить с другими о своем разводе, потому что чувствовал себя «смущенным». Он обнаружил, что у его жены роман с другим мужчиной, и он чувствовал себя «неудачником» из-за того, что не смог сохранить свой брак. Для Стива это была борьба, он не любил неудач и «беспокоился» о том, что подумают другие люди, если узнают.Тем не менее, сдерживая эмоциональное потрясение при себе, мужская практика самодостаточности Стива не могла быть подвергнута сомнению. По крайней мере, в этом другие не могли рассматривать его как слабого или немужского.

Отчет Стива также подчеркивает трудности гомосоциальных отношений между мужчинами. Несмотря на то, что он подчеркивал, что он и его брат были «лучшими друзьями», Стив все еще изо всех сил пытался выразить свои личные чувства и мысли вместе с братом. Как он описал:

Мы как бы шутили друг с другом, что не говорим о таких вещах.После того, как мы выпили пару напитков или что-то в этом роде, мы могли бы просто в шутку сказать: «Да, я мог бы быть твоим братом», понимаете. Мы знаем, что любим друг друга; я думаю, нам просто как-то неловко это выражать. Конечно, когда что-то происходит, например, когда [свекровь] умерла. Мы разговариваем, если нужно, просто неловко, но я думаю, это больше я, чем он, я бы сказал.

Хотя было ясно, что Стив и его брат сильно любили друг друга, снова можно наблюдать обращение к юмору, чтобы скрыть неловкость между мужчинами в отношении эмоционального выражения.Хотя Стив описал их отношения как «вполне честные», он не обсуждал развод со своим братом со своим братом. Стив стремился сохранить образ мужской независимости и позиционировать себя как мужчину, который не нуждался в поддержке со стороны своих социальных отношений. Однако отсутствие у Стива взаимодействия со своими социальными сетями после разлуки имело последствия для его психического благополучия. В течение многих лет он боролся с чувством неудачи и сообщал, что за это время был «расстроен», «зол» и «несчастен».

Точно так же Адам описал себя как «независимого человека», который предпочел бы решать свои собственные проблемы, чем искать поддержки у других. Как он описал:

Я всегда очень доверял, полагаю, личной гордости, своей независимости. Я бы, как правило, и это касается большинства вещей в моей жизни, я постараюсь сделать это сам, и только если я действительно не смогу это сделать. Вы знаете, я не хочу обременять других своими проблемами, если я могу просто разобраться в них для себя и справиться с ними, вместо того, чтобы вкладывать всю свою потребность или энергию на что-то.

Как и Стив, Адам также стремился поддерживать образ мужской независимости и позиционировал себя как самодостаточный мужчина, способный взять на себя бремя собственных проблем. По большей части дружба Адама была основана на таких занятиях, как дайвинг, серфинг и катание на горных велосипедах с другими мужчинами. Однако эти дружеские отношения не были такими социальными отношениями, которые предполагали разговоры о его личной жизни или признание личных трудностей. Это повлияло на психическое благополучие Адама, когда он испытал сложные проблемы в отношениях со своей девушкой.Адам не раскрыл своих эмоциональных проблем с коллегами по работе или ближайшими друзьями и продолжал скрывать свое горе.

Все это время я просто справлялся с этим сам, и я знаю, что это, вероятно, не самый разумный способ справиться с этим, но я думаю, что я вроде как поддерживал себя, чтобы справиться с этим. Я имею в виду, что я собирался работать и все эти вещи творится у меня в голове, но просто делал вид, что все в порядке. Не думаю, что я действительно говорил об этом со многими людьми.Даже со многими из моих близких друзей и так далее, я обычно не доверяю своим отношениям, и, вероятно, я просто глупый человек и должен больше говорить.

Адам естественным образом осознал свою нераскрытость в отношении своих личных трудностей как то, что делают все мужчины. Был также элемент перформанса: Адам выставил публичный образ для своих коллег и друзей по работе, делая вид, что он справляется, хотя на самом деле это не так. Когда Адам и его девушка в конце концов расстались, он неохотно рассказал об этом родителям.Однако, в отличие от семьи Стива, родители Адама не спрашивали его о его трудностях в отношениях и не предлагали ему никакой поддержки; на самом деле об этом было мало разговоров. Дискомфорт Адама от разговора с другими о своей личной жизни и его желание оставаться независимым повлияли на его психическое благополучие. Он описал этот период как «самое тяжелое время» в своей жизни.

«Охват»

Два участника описали модель охвата , когда они пытались установить поддерживающие социальные связи с другими мужчинами в зрелом возрасте.Эти отношения не ограничивались дружескими отношениями, основанными на деятельности, которые описывали другие мужчины в этом исследовании; скорее они были основаны на самораскрытии и разделении своей личной и эмоциональной жизни. Важно отметить, что мужчины, описавшие этот паттерн, также описали момент, когда их социальная практика перешла от более сдержанного, разрозненного паттерна отношений к более открытому паттерну соединения и раскрытия с другими мужчинами и женщинами. Интересно, что для обоих мужчин это изменение в практике с точки зрения их социальных связей произошло из-за их опыта значительных личных событий в молодости, что побудило их искать более тесные и более значимые связи с другими мужчинами.Этот положительный опыт развития более открытых и значимых социальных отношений с другими мужчинами, в свою очередь, повлиял на их будущие социальные связи и постоянные сети поддержки. Тем не менее, истории этих мужчин демонстрируют, как мужчины могут быть активными участниками своих социальных связей, изменяя свою социальную практику и устанавливая открытые и эмоционально поддерживающие отношения с другими мужчинами.

Например, будучи взрослым, Итан имел эмоционально открытые и поддерживающие социальные отношения как с мужчинами, так и с женщинами, которым он рассказывал о своей личной жизни, своих чувствах и своих личных трудностях.Это изменение в социальных отношениях Итана, от более сдержанного, разобщенного паттерна отношений к более открытому паттерну общения и раскрытия с другими мужчинами, произошло после того, как у Итана, когда ему было чуть больше двадцати, был поставлен диагноз рака, и он был представлен Питеру, мужчине. у кого был подобный опыт рака:

Я разговаривал с этим парнем несколько минут, и это полностью изменило перспективу всего после этого момента. Он просто сказал несколько красивых слов, и это означало, что это было что-то вроде «Вау»! Я кладу трубку.Он сказал, что рак будет лучшим, что с тобой когда-либо случится. Это как бы вывело меня из этого состояния. Мы стали очень хорошими друзьями и до сих пор поддерживаем контакты.

В повествовании Итана подчеркивается влияние на психическое здоровье отношений между мужчинами в трудное или тревожное время. Итан нашел слова Питера настолько значимыми, что «вывел» его из шокированного и подавленного состояния, в котором он находился после своего диагноза. Их связь переросла в длительную близкую и поддерживающую дружбу.Итан уважал Питера не только за то, что он раскрыл свои чувства и личный опыт, но и за то, что он показал ему альтернативную и позитивную перспективу преодоления своего рака. Из рассказа Итана также было ясно, что Питер предложил ему альтернативную дружбу, при которой возможна социальная и эмоциональная связь между мужчинами, а доверие и обмен чувствами ценится, а не избегается.

Итан позже посещал художественную школу, где у него был дополнительный доступ к поддерживающим и выразительным социальным отношениям с другими мужчинами и женщинами.Он описал эти отношения как очень полезные:

Когда я пошел в художественную школу, многое стало на свои места. Я думаю, что все то, что я испытал с этой болезнью, имело гораздо больше смысла поехать туда. Вы знаете, просто встречаться с типами людей, которые были там, со свободолюбивым видом природы. Возможность отпускать, играть, исследовать, экспериментировать, вроде как пробудила во мне ребенка. Так что, возможно, этот ребенок был своего рода, вы знаете, его воспитали, затем он смог выйти и просто танцевать и выражать себя.Выполнение всего этого было очень важным и было частью процесса исцеления. Это помогло мне разобраться в этом. Так что это было особенным, просто чувствовать, что «это хорошо, вот куда надо идти».

Итан считал, что арт-сообщество помогло ему научиться быть более эмоционально выразительным и общаться с другими. Он также связал эти выразительные и поддерживающие социальные отношения с его выздоровлением от рака и улучшением психического благополучия. Гершик и Миллер (1995) продемонстрировали, как мужчины с ограниченными физическими возможностями создавали альтернативные мужские проекты, которые включали отказ или сопротивление гегемонистской маскулинности с целью создания более тесных социальных сетей и более благоприятной среды.По мнению Итана, рак заставил его сопротивляться гегемонистским мужским идеалам о самодостаточности и неразглашении, и вместо этого он продолжал поддерживать открытые и поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами. Во время учебы в художественной школе Итан завязал более близкие дружеские отношения с другими мужчинами:

Адриан довольно открыто говорит о вещах, которые, я думаю, работают довольно хорошо, он расскажет мне, что он думает и что он чувствует, и он также испытал, и тоже испытала рак, так что я думаю, что это схожий образ мышления.Я думаю, что, имея это, есть понимание, что он столкнулся с тем, с чем столкнулся, но может с этим справиться, так что да, я думаю, что это естественное чувство движения, вы живете удивительной жизнью, и вы остаетесь верным своему творческому пути в целом путь через. Я думаю, это прекрасно, когда в твоей жизни есть такие люди, потому что они очень важны.

И снова Итан поддерживал дружбу с мужчинами, которые олицетворяли стойкую мужественность, где открытость и эмоциональное выражение были разрешены и поощрялись.Итан ценил эту дружбу и описывал ее как «душевную». Другими словами, это были более глубокие и эмоционально связанные отношения. Случай Итана не только подчеркивает возможность установления близких дружеских отношений между мужчинами; это также подчеркивает ценность таких отношений между мужчинами с точки зрения психического здоровья и благополучия. Однако, очевидно, для Итана было важно встретить мужчин, которые смогли воплотить такую ​​мужественность, чтобы он обрел уверенность в том, что так живет.

Джейкоб также изменил свою социальную практику и начал развивать открытые и поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами, которым он доверял. Однако так было не всегда. Джейкоб описал себя как «неловкого» подростка, который «изо всех сил пытался найти друзей» после внезапной смерти этой матери. Позже, в университете, Джейкоб полностью «потерял уверенность» в том, чтобы заводить друзей из-за того, что боролся с серьезной «социальной тревогой» и вопросами о своей сексуальности. Однако все изменилось, когда Джейкоб обратился к одному из своих старших братьев и неуверенно рассказал о своей сексуальности.Брат Джейкоба был восприимчивым и побудил Джейкоба рассказать о своих личных проблемах, предлагая Джейкобу эмоциональную поддержку, в которой он нуждался. Со временем у Джейкоба и его брата было «несколько довольно обстоятельных разговоров», и Джейкоб описал, как он мог обращаться к своему брату за поддержкой, когда ему было нужно:

У меня и моего старшего брата всегда были очень близкие отношения и мы были умеет говорить о многом. Очень эмоционально осведомлен, в отличие от стереотипа о грубых неэмоциональных мужчинах.Думаю, теперь, когда мы взрослые, все прошли через то, что у нас есть.

Джейкоб явно дистанцировался от стереотипа о мужчинах как о бесстрастных и неспособных говорить о своих эмоциях. Вместо этого кажется, что Джейкоб и его брат олицетворяли иную мужественность в своих отношениях, где разрешалось выражение эмоций, чувств и поддерживающие отношения между мужчинами. Поддерживающие отношения Джейкоба с братом были полезны для его психического здоровья.Он начал становиться более уверенным как в своих эмоциях, так и в своей сексуальной идентичности, и преодолел социальную тревогу, мучившую его годы в университете. В результате построения этой тесной и поддерживающей социальной связи со своим братом Джейкобу было предложено искать дальнейшие поддерживающие социальные отношения с другими мужчинами, но ему было трудно найти те виды социальных отношений, которые он ценил: социальные отношения, предполагающие открытость, эмоциональность. связь и обмен личной жизнью друг друга.Джейкоб оказался вовлеченным в местное гей-сообщество и начал находить мужчин, которым, как и ему, «приходилось бороться со своей идентичностью». Джейкоб смог найти друзей-мужчин, которые, как и он, были готовы нарушить границы мужской дружбы и рассказать о своих чувствах, мужчин, которых Джейкоб считал «эмоционально возбужденными». Как он описал одну мужскую дружбу:

Мы могли буквально сидеть и часами говорить о таких вещах, просто об эмоциональных вещах и о том, что мы чувствовали.Мы могли взаимодействовать, просто смотреть друг другу в глаза и просто воодушевляться тем, о чем мы говорили. И это было не просто «что ты делал сегодня?» и «что вы ели на обед?» и «куда ты собираешься в следующие выходные?» Это был напряженный, эмоциональный материал, который мы действительно могли охватить, например: «Что вы думаете об этом и почему вас это расстроило?» и я действительно цепляюсь за этих людей, я чувствую, что они смотрят мне в глаза, и мы понимаем и общаемся.

Джейкоб явно ценил социальные отношения с мужчинами, которые предполагали открытость и более глубокую эмоциональную связь.Это изменение в социальной практике Джейкоба, от закрытых и ограниченных отношений с другими мужчинами к более открытым и значимым связям с мужчинами его возраста, также имело более широкие последствия для его семейных отношений. Джейкоб смог установить более близкие отношения со своим отцом, и они смогли обсудить такие вопросы, как смерть его матери и его собственный гомосексуальность, как не могли раньше. Истории Иакова и Итана подчеркивают не только то, как социальная практика одного человека может способствовать изменениям в поведении других мужчин, но также и то, что положительный опыт создания более значимых и поддерживающих социальных связей с мужчинами, будь то друзья или члены семьи, может помочь мужчинам мобилизовать собственные сети поддержки, когда они им нужны.

Обсуждение

В этом исследовании используется анализ гендерных отношений для выявления коллективных и разнообразных моделей социальных связей мужчин на основе данных истории жизни. Полученные данные ставят под сомнение нынешнее понимание, которое представляет мужские социальные сети как чисто инструментальные, как будто мужчины не заинтересованы в установлении близких, поддерживающих или эмоциональных отношений с другими (например, Balaswamy, Richardson, & Price, 2004; Fiori & Denckla, 2012; Matud et al. ., 2003). В то время как доминирующей практикой большинства мужчин в этом исследовании было не делиться эмоциями с другими мужчинами, что согласуется с другими исследованиями мужественности (например.г., Клири, 2005; River, 2018), в тематических исследованиях по истории жизни мужчин по-прежнему были выявлены четыре различных модели построения и поддержания социальных связей. В то время как некоторые мужчины не искали поддержки или доверия к другим мужчинам или женщинам, некоторые мужчины искали, но испытывали трудности в развитии таких связей. Кроме того, некоторые мужчины полагались только на женщин для эмоциональной поддержки, но некоторые мужчины установили близкие поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами.

Первым и наиболее распространенным паттерном, описанным участниками, было разделение социальных связей на отдельные виды социальных отношений с мужчинами и женщинами.В социальных отношениях с другими мужчинами преобладали занятия спортом и физической активностью, тогда как их отношения с женщинами предполагали более открытое и личное общение. В то время как эти разные виды отношений предоставляли мужчинам различные возможности для поддержки, они также позволяли мужчинам демонстрировать и поддерживать гегемонистскую модель мужественности на публике, что не ухудшало их социального положения среди других мужчин. Этот образец взаимоотношений между мужчинами как средство поддержания социального статуса был отмечен ранее в литературе о мужественности (Wheaton, 2000).Тем не менее, мужчины в этом исследовании, которые следовали этой схеме разделения, продолжали полагаться на женщин в частном порядке для доверительной и эмоциональной поддержки. Этот вывод перекликается с выводами Олиффа и др. (2011) о том, как зависимость мужчин от своих партнеров-женщин в плане эмоциональной поддержки позволяет некоторым мужчинам сохранять стремление к господствующей мужественности, одновременно справляясь с депрессией.

Этот разделительный образец поведения имеет ряд последствий для социальной связи мужчин и их психического здоровья.Невидимость личных стремлений мужчин наладить более глубокие социальные связи усиливает стереотипы о социальных связях мужчин. Эти стереотипы позиционируют мужчин как лиц, решающих проблемы, и «деятелей», а не как слушателей и говорящих. В этом исследовании было ясно, что мужчины могут искать и ищут эмоциональную поддержку как от мужчин, так и от женщин. Сохранять видимость того, что мужчины не говорят и не признаются в своих личных проблемах или эмоциях, проблематично и может стать препятствием для тех мужчин, которые предпочитают активно искать эмоциональную поддержку в своих сетях (как показано на примере мужчин во втором шаблоне).Это также может привести к социальной изоляции некоторых мужчин и ограничению возможностей для социальной поддержки во время трудных жизненных событий, таких как разрыв отношений, что, в свою очередь, может нанести ущерб психическому здоровью и благополучию мужчин.

Модель разделения также привела к напряженности в социальных отношениях мужчин с другими мужчинами. Мужчины сообщали о чувстве дискомфорта и беспокойства из-за того, что разговоры могут переходить в тематические области, которые считаются «немужскими». Как предполагает Нарди (1992), это напряжение может существовать, потому что близость и интимность между мужчинами связаны с гомосексуализмом, а гегемонистская маскулинность построена в противовес как женственности, так и гомосексуализму (Коннелл, 2005).Такая практика также ложится дополнительным бременем на женщин, которые несут на себе труд по оказанию эмоциональной поддержки этим мужчинам, и в то же время часто подвергаются пренебрежению с их стороны. Это может подорвать психическое благополучие женщин, если эти социальные отношения не будут взаимовыгодными, позитивными и поддерживающими для тех, кто в них участвует. Амберсон и Монтез (2010) утверждают, что, хотя социальные отношения являются основным источником эмоциональной поддержки для людей, у них также есть «темная сторона», поскольку оказание поддержки другим может быть стрессовым и требовательным (2010, стр.S57). В то время как психологическое благополучие мужчин может выиграть от поддерживающих эмоциональных отношений с женщинами, односторонние отношения могут подорвать психическое благополучие женщин.

Второй паттерн, описанный мужчинами, заключался в попытке создать более эмоционально поддерживающие связи с другими мужчинами, но испытывал трудности с доверием и установлением более тесных социальных связей. Мужчины, придерживавшиеся этой модели, были более амбивалентны. В некоторой степени они сопротивлялись гегемонистским идеалам самодостаточности и независимости, обращаясь к другому мужчине за эмоциональной поддержкой или желая обратиться к нему.Действия этих мужчин были встречены по-разному, часто заставляя их чувствовать себя неловко и задаваться вопросом, не слишком ли поспешили они раскрыть свои личные проблемы. Этот негативный опыт удержал мужчин от повторной попытки и укрепил их веру в то, что для эмоциональной поддержки безопаснее полагаться на женщин, чем на мужчин. Этот вывод аналогичен результатам Coen et al. (2013), которые подчеркнули, как мужчины, испытывающие депрессию, могут быть отложены в поисках социальной поддержки или возможностей для раскрытия своих эмоциональных проблем в своих сетях, если они ранее находили мужчин, не желающих или невосприимчивых к разговору о таких проблемах.Действительно, для одного человека, участвовавшего в этом исследовании, страх, лежащий в основе гомосоциальных отношений между мужчинами, был настолько изнурительным, что мешал его усилиям наладить какие-либо социальные связи с другими мужчинами. Подобные негативные переживания при поиске социальной поддержки, включая непонимание, принижение или избегание, были связаны с плохим психическим здоровьем (Croezen et al., 2012). Этот образец трудностей со связью также имел последствия для психического здоровья и благополучия мужчин, участвовавших в этом исследовании. На их психическое здоровье повлияли стыд и смущение из-за того, что они нарушили неписаные границы, мешающие мужчинам выражать свои чувства, продолжающееся сокрытие стресса, трудности в решении личных проблем, а также чувство депрессии и социальной изоляции.

Третий образец, описанный мужчинами в этом исследовании, — это активное преследование гегемонистской мужественности и мужских идеалов независимости и самодостаточности. Несмотря на значительные личные трудности, такие как брак или разрыв отношений, мужчины, которые следовали этому образцу, не использовали свои существующие социальные сети с семьей и друзьями для поддержки. Любой ценой активно избегали делиться с другими личными трудностями или говорить о них. Для этих мужчин их социальные отношения были основаны исключительно на физической активности, повторяя инструментальные социальные сети, описанные в литературе по психическому здоровью (например,г., Фиори и Денкла, 2012; Матуд и др., 2003). Хотя есть некоторое совпадение между этим паттерном и первым паттерном разделения отношений, то есть, когда у мужчин были чисто инструментальные отношения с другими мужчинами, третий паттерн также заметно отличается. Мужчины в этом образце ни с кем не признаются и не рассказывают о своей личной жизни, включая женщин. Такая практика имела последствия для психического здоровья и благополучия этих мужчин, которые годами боролись с чувством стыда и неудачи, никогда не обращаясь за помощью.Интересно отметить, что этот образец мужественности часто рассматривается как довольно стереотипный для мужчин, то есть мужчины не ищут помощи или поддержки у других, но только двое мужчин в этом исследовании фактически воплотили практику управления своим эмоциональным дистрессом в одиночку. .

Четвертый образец практики в этом исследовании включал мужчин, которые изменили свою практику с ограниченных и поверхностных связей с другими на активное стремление к социальной и эмоциональной поддержке, сопротивление гегемонистской маскулинности для создания близких поддерживающих социальных отношений с обоими мужчинами. и женщины.Для этих мужчин переживание значительных тревожных событий в своей жизни, как правило, служило катализатором для создания более открытых и поддерживающих отношений, особенно с другими мужчинами. Этот вывод подтверждает работу Венгера и Олиффа (2014), которые демонстрируют, как незапрошенная поддержка между мужчинами, которые разделяют схожие важные жизненные события, такие как диагноз рака, может быть ценным источником поддержки и помощи для мужчин. Это может не только нормализовать переживания мужчин и помочь уменьшить чувство социальной изоляции в моменты значительного стресса, как демонстрирует это исследование, но также может побудить мужчин изменить свою практику и в долгосрочной перспективе установить более открытые и поддерживающие отношения с другими.Этот образец практики не только предполагает, что мужчины могут и создают поддерживающие социальные отношения с другими мужчинами; это также указывает на тот факт, что сопротивление мужчин гегемонистским идеалам мужественности и активное стремление к открытым и эмоциональным отношениям с другими может поддерживать и способствовать психологическому благополучию мужчин. Это не только обеспечивает мужчинам поддержку во время личных трудностей, но также предоставляет мужчинам поддерживающие социальные сети в их повседневной жизни.

Ограничения текущего исследования означают, что при обобщении результатов необходимо соблюдать осторожность.Исследования истории жизни не нацелены на большие и репрезентативные выборки для обобщения (Cole & Knowles, 2001; Messerschmidt, 2000). Использование здесь метода истории жизни позволило уловить богатые жизненные истории 15 мужчин, которые были готовы участвовать в исследовании и рассказывать о своем личном опыте. Учитывая тему исследования, мужчины, которые неохотно раскрывали личные аспекты своей жизни, могли отказаться от участия.Также может случиться так, что некоторые участники подчеркивают определенные виды социальных взаимодействий в контексте интервью, когда они стремятся произвести положительное впечатление. Кроме того, все участники этого исследования, кроме одного, имели университетское образование; следовательно, полученные данные могут не свидетельствовать об опыте мужчин из более низких социально-экономических групп или тех, кто имеет менее формальное образование или не имеет никакого образования. Однако цель этого исследования заключалась не в том, чтобы обобщить результаты для всех мужчин в Новой Зеландии, а в изучении недостаточно теоретизированной области и более глубоком понимании взаимосвязи между повседневными социальными отношениями мужчин и психическим благополучием.Это исследование дает более глубокое понимание сложных и разнообразных способов, которыми более широкий гендерный социальный контекст в условиях Новой Зеландии может влиять на психическое здоровье мужчин.

С точки зрения последствий, результаты текущего исследования подчеркивают необходимость включения в политику в области психического здоровья подхода гендерных отношений: такого подхода, который рассматривает взаимодействие мужчин и женщин друг с другом и социальные контексты, в которых они взаимодействуют, как способствующие значительному психологическому развитию. ограничения и возможности для здоровья (Schofield et al., 2000). Это исследование предполагает, что для понимания проблем психического здоровья мужчин нам необходимо шире рассматривать социальные практики и гендерные отношения, которые приводят к плохим результатам в отношении психического здоровья, а не сосредотачиваться только на мужчинах с диагностированными проблемами психического здоровья. О результатах психического здоровья мужчин меньше зависит от того, что они мужчины, но от социального контекста, в котором они находятся, и типов социальных отношений, которые у них есть. Например, очевидно, что социальные ожидания в отношении поведения мужчин могут удерживать мужчин от поиска социальной поддержки у других мужчин.Многие мужчины, участвовавшие в этом исследовании, чувствовали тяжесть социальных табу в своих социальных связях с другими мужчинами, чувствуя себя неспособными раскрыть свои личные проблемы или чувства. Другие испытали на себе «надзор» за своим поведением со стороны других мужчин, которые считали его немужественным (Frosh, Phoenix, & Pattman, 2002, стр. 74). Эти связанные с гендером социальные ожидания, которые определяют то, что является, а что нет, подходящим поведением для мужчин, могут оказывать значительное влияние на психическое здоровье мужчин, делая жизнь чрезвычайно сложной для тех, кто хочет искать поддержки или иметь более тесные социальные и эмоциональные связи с ними. другие мужчины.Эти гендерные социальные ожидания также имеют последствия для психического здоровья женщин, которые уже имеют более высокий уровень тревожности и депрессии (Van de Velde, Bracke, Levecque, & Meuleman, 2010) и на них полагается эмоциональный труд в социальных отношениях с мужчинами. . Таким образом, подход к политике в области психического здоровья, основанный на гендерных отношениях, должен подчеркивать, как гендерные социальные отношения влияют на различные результаты в области психического здоровья.

Что касается мероприятий по укреплению и профилактике психического здоровья, то результаты настоящего исследования могут выявить способы удовлетворения гендерных ожиданий в отношении социальных отношений мужчин.Например, есть потенциальная ценность в стратегиях укрепления психического здоровья, которые побуждают и поддерживают мужчин открыто сопротивляться и бросать вызов ограничениям гегемонистской маскулинности по отношению к их социальным связям с другими, например, демонстрируя, как мужчины могут изменить свою практику с точки зрения социальные отношения, путем активного пересечения неписаных границ и установления связи с другими мужчинами для установления эмоционально поддерживающих отношений, не возлагая на женщин более серьезное бремя для достижения этой цели. Особая ценность заключается в том, чтобы донести такое послание до мужчин, когда они переживают важные или травмирующие жизненные события, такие как диагноз рака или разрыв отношений.Хотя, возможно, это трудная задача в области укрепления психического здоровья, поскольку она включает в себя оспаривание социокультурных представлений о том, что является социально приемлемым поведением между мужчинами, как утверждает Смит (2007), сообщество, занимающееся вопросами укрепления здоровья, имеет хорошие возможности для того, чтобы «стратегически освободить мужчин от ограничения господствующей маскулинности », обращая внимание на социальную конструкцию пола (2007, с. 20).

На сегодняшний день мероприятия по предотвращению самоубийств с использованием стратегий социального маркетинга начали указывать на потенциал демонстрации того, как мужчины могут поддерживать более эмоционально открытые отношения.Например, австралийские кампании социального маркетинга Soften The FCK Up (Spur Projects, 2017) и Man Up (Movember Foundation, Университет Мельбурна и Австралийская радиовещательная корпорация, 2017) нацелены на повышение социальной осведомленности о связях между мужское сокрытие эмоций и высокий уровень самоубийств. Хотя эти кампании заслуживают одобрения за их новаторство и творческий подход к мужчинам, они по-прежнему опираются на довольно узкое и единообразное представление о мужественности.Результаты текущего исследования показывают, что есть ценность в принятии подхода к стратегиям укрепления психического здоровья, который: (а) выходит за рамки унифицированных представлений о мужчинах, изображая разнообразие мужественности, то есть мужчин, которые сопротивляются доминирующим идеалам и воплощают альтернативные мужественности; (б) способствовать позитивным социальным отношениям между мужчинами. Для этого кампании должны разрушить гегемонистский идеал человека, который эмоционально и социально самодостаточен, не разговаривает со своими друзьями о своих чувствах и может решать свои проблемы без поддержки со стороны других.Вместо этого им нужно изобразить способы, которыми мужчины могут изменить свою практику в отношении социальных связей, чтобы поддерживать эмоционально поддерживающие отношения с другими мужчинами и женщинами, которые полезны для психического здоровья и благополучия.

Что касается будущих исследований, то исследования, изучающие различные социальные связи и сети поддержки в повседневной жизни мужчин в отношении улучшения психического здоровья и благополучия, будут плодотворной областью. В будущей работе можно будет исследовать ряд аспектов социальной поддержки мужчин и их взаимоотношений, в том числе то, как мужчины договариваются и сопротивляются гендерным границам своих социальных отношений с другими мужчинами.Исследования с участием мужчин и женщин, партнеров или друзей мужчин также могут способствовать пониманию социальных отношений и психического здоровья мужчин в отношении гендерных отношений.

Сноски

Заявление о конфликте интересов: Автор (ы) заявили об отсутствии потенциальных конфликтов интересов в отношении исследования, авторства и / или публикации этой статьи.

Финансирование: Автор (ы) раскрыл получение следующей финансовой поддержки для исследования, авторства и / или публикации этой статьи: Автор получил финансовую поддержку для подготовки рукописи из издательской стипендии для аспирантов Университета Отаго.

Идентификатор ORCID: Сара К. Маккензи https://orcid.org/0000-0002-1811-0211

Ссылки

• Аддис М. Э., Махалик Дж. Р. (2003). Мужчины, мужественность и контекст поиска помощи. Американский психолог, 58 (1), 5–14. [PubMed] [Google Scholar]
• Андреа С. Б., Сигель С. А., Тео А. Р. (2016). Социальная поддержка и использование медицинских услуг у взрослых с депрессией: результаты национального обследования здоровья и питания. Общая больничная психиатрия, 39, 73–79.[Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Ослунд К., Ларм П., Старрин Б., Нильссон К. В. (2014). Буферный эффект ощутимой социальной поддержки на финансовый стресс: влияние на психологическое благополучие и психосоматические симптомы в большой выборке взрослого населения в целом. International Journal for Equity in Health, 13 (1), 1. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Баласвами С., Ричардсон В., Прайс К. А. (2004). Изучение моделей использования социальной поддержки вдовцами во время утраты.Журнал мужских исследований, 13 (1), 67–84. [Google Scholar]
• Брайант-Беделл К., Уэйт Р. (2010). Понимание основного депрессивного расстройства среди афроамериканских мужчин среднего возраста. Журнал Advanced Nursing, 66 (9), 2050–2060. [PubMed] [Google Scholar]
• Каэлли К., Рэй Л., Милл Дж. (2003). «Ясно, как грязь»: к большей ясности в общих качественных исследованиях. Международный журнал качественных методов, 2 (2), 1–13. [Google Scholar]
• Карриган Т., Коннелл Б., Ли Дж.(1985). К новой социологии маскулинности. Теория и общество, 14 (5), 551–604. [Google Scholar]
• Клири А. (2005). Смерть, а не разоблачение: изо всех сил пытается быть настоящим мужчиной. Ирландский журнал социологии, 14 (2), 155–176. [Google Scholar]
• Коэн С. Э., Олифф Дж. Л., Джонсон Дж. Л., Келли М. Т. (2013). Ищу мистера П.Г.: Мужественность и мужская депрессия в северной канадской общине, основанной на природных ресурсах. Health & Place, 21, 94–101. [PubMed] [Google Scholar]
• Коул А., Ноулз Дж. (2001). Живет в контексте: искусство исследования истории жизни. Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (1987). Гендер и власть: общество, личность и сексуальная политика. Кембридж: Polity Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (1995). Мужественность. Кембридж: Polity Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (2005). Мужественность (2-е изд.). Сидней: Аллен и Анвин. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (2009). Пол: Краткое введение (2-е изд.). Кембридж: Polity Press. [Google Scholar]
• Коннелл Р. (2010). Жизнь бизнесменов: размышления о методе истории жизни и современной гегемонии мужественности. Österreichische Zeitschrift für Soziologie, 35 (2), 54–71. [Google Scholar]
• Коннелл Р. У., Мессершмидт Дж. У. (2005). Гегемонистская маскулинность: переосмысление концепции. Гендер и общество, 19 (6), 829–859. [Google Scholar]
• Куртенэ В. Х. (2003). Ключевые детерминанты здоровья и благополучия мужчин и мальчиков.Международный журнал мужского здоровья, 2 (1), 1. [Google Scholar]
• Крезен С., Пикавет Х. С. Дж., Хавеман-Нис А., Вершурен В. М., де Гроот Л. К., Вант Вир П. (2012). Относится ли положительный или отрицательный опыт социальной поддержки к текущему и будущему здоровью? Результаты когортного исследования Doetinchem. BMC Public Health, 12 (1), 1. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Фиори К. Л., Денкла К. А. (2012). Социальная поддержка и психическое здоровье мужчин и женщин среднего возраста: многомерный подход.Журнал старения и здоровья, 24 (3), 407–438. [PubMed] [Google Scholar]
• Фишер М., Чилко Н. (2012). Пол и ожирение. В: Баур Л. С., Твигг С. М., Магнуссон Р. С. (ред.), Современная эпидемия: взгляд экспертов на ожирение и диабет (стр. 107–119). Сидней: Издательство Сиднейского университета. [Google Scholar]
• Фрош С., Феникс А., Паттман Р. (2002). Молодые маскулинности: понимание мальчиков в современном обществе. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. [Google Scholar]
• Фюрер Р., Стансфельд С. А. (2002). Как гендер влияет на модели социальных отношений и их влияние на здоровье: сравнение одного или нескольких источников поддержки от «близких людей». Социальные науки и медицина, 54 (5), 811–825. [PubMed] [Google Scholar]
• Гершик Т. Дж., Миллер А. С. (1995). Приступая к пониманию: мужественность и физическая инвалидность. В Сабо Д., Гордон Д. Ф. (ред.), Мужское здоровье и болезнь: пол, власть и тело. Таузенд-Оукс, Калифорния: Sage Publications. [Google Scholar]
• Грав С., Hellzèn O., Romild U., Stordal E. (2012). Связь между социальной поддержкой и депрессией среди населения в целом: исследование HUNT, перекрестное исследование. Журнал клинического сестринского дела, 21 (1-2), 111-120. [PubMed] [Google Scholar]
• Гулливер А., Гриффитс К. М., Кристенсен Х. (2010). Предполагаемые препятствия и факторы, способствующие обращению за помощью в области психического здоровья среди молодых людей: систематический обзор. BMC Psychiatry, 10 (1), 113. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Хьюитт Б., Туррелл Г., Гискес К. (2012). Потеря брака, психическое здоровье и роль воспринимаемой социальной поддержки: результаты шести волн панельного исследования населения Австралии. Журнал эпидемиологии и общественного здравоохранения, 66 (4), 308–314. [PubMed] [Google Scholar]
• Хилл В. Г., Донател Р. Дж. (2005). Влияние гендерного ролевого конфликта на многомерную социальную поддержку пожилых мужчин. International Journal of Men’s Health, 4 (3), 267. [Google Scholar]
• Хоул Дж., Мишара Б. Л., Шаньон Ф.(2008). Эмпирический тест модели посредничества влияния традиционной мужской гендерной роли на суицидальное поведение у мужчин. Журнал аффективных расстройств, 107 (1), 37–43. [PubMed] [Google Scholar]
• Ивамото Д. К., Ляо Л., Лю В. М. (2010). Мужские нормы, избегающее копинг, азиатские ценности и депрессия среди американских мужчин азиатского происхождения. Психология мужчин и мужественности, 11 (1), 15–24. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Джонсон Л., Хуггард П., Гудиер-Смит Ф. (2008).Здоровье мужчин и здоровье нации. Медицинский журнал Новой Зеландии, 121 (1287), 69–76. [PubMed] [Google Scholar]
• Клейман Э. М., Рискинд Дж. Х., Шефер К. Э. (2014). Социальная поддержка и положительные события как факторы устойчивости к суициду: изучение синергетических буферных эффектов. Архивы самоубийственных исследований, 18 (2), 144–155. [PubMed] [Google Scholar]
• Лян Т. К., Джордж Т. С. (2012). Мужские переживания депрессии и роль семьи в гендерной социализации: феноменологическое исследование, проведенное в городах на юге Индии.Журнал сравнительных семейных исследований, 43 (1), 93–132. [Google Scholar]
• Либлер К. А., Сандефур Г. Д. (2002). Гендерные различия в обмене социальной поддержкой с друзьями, соседями и коллегами в среднем возрасте. Исследования в области социальных наук, 31 (3), 364–391. [Google Scholar]
• Ломас Т., Картрайт Т., Эдгинтон Т., Ридж Д. (2015). Новые способы быть мужчиной: «Позитивная» гегемонистская мужественность в практикующих сообществах, основанных на медитации. Мужчины и мужественность, 19 (3), 289–310. [Google Scholar]
• Мадрид С.(2013). Попадание в жизнь людей правящего класса: концептуальные проблемы, методологические решения. В Пини Б., Пиз Б. (ред.), Мужчины, мужественность и методологии (стр. 170–182). Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. [Google Scholar]
• Майр К., Диез Ру А. В., Моренофф Дж. Д. (2010). Стрессорные факторы со стороны соседства и социальная поддержка как предикторы депрессивных симптомов в исследовании здоровья взрослых в Чикагском сообществе. Здоровье и место, 16 (5), 811–819. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Матуд М.П., Ибаньес И., Бетенкур Дж. М., Марреро Р., Карбаллейра М. (2003). Структурные гендерные различия в воспринимаемой социальной поддержке. Личность и индивидуальные различия, 35 (8), 1919–1929. [Google Scholar]
• Маулик П. К., Итон В. В., Брэдшоу К. П. (2010). Влияние социальных сетей и социальной поддержки на распространенные психические расстройства после определенных жизненных событий. Acta Psychiatrica Scandinavica, 122 (2), 118–128. [PubMed] [Google Scholar]
• Маккензи С. К., Дженкин Г., Коллингс С.(2016). Взгляды мужчин на общие проблемы психического здоровья: метасинтез качественных исследований. Международный журнал мужского здоровья, 15 (1), 80–104. [Google Scholar]
• Мессершмидт Дж. У. (2000). Девять жизней: мужественность подростков, тело и насилие. Боулдер, Колорадо: Westview Press. [Google Scholar]
• Месснер М. А. (1992). Как семья: сила, близость и сексуальность в дружбе спортсменов-мужчин. В Нарди П. (ред.), Мужская дружба (стр. 215–238). Лондон: Sage Publications.[Google Scholar]
• Министерство здравоохранения. (2016). Факты самоубийств: данные за 2014 год. Получено 17 марта 2017 г. с веб-сайта http://www.health.govt.nz/publication/suicide-facts-2014-data
• . Фонд Мовембера, Мельбурнский университет и Австралийская радиовещательная корпорация. (2017). Человек вверх. Получено 13 июня 2017 г. с сайта http://manup.org.au/
• . Нарди П. (1992). Мужская дружба. Лондон: Sage Publications. [Google Scholar]
• Олифф Дж. Л., Келли М. Т., Ботторф Дж. Л., Джонсон Дж.Л., Вонг С. Т. (2011). «Он чаще женщина, потому что не боится плакать»: связь гетеросексуальных гендерных отношений и мужской депрессии. Социальные науки и медицина, 73 (5), 775–782. [PubMed] [Google Scholar]
• Олифф Дж. Л., Огродничук Дж. С., Ботторф Дж. Л., Джонсон Дж. Л., Хояк К. (2012). «Вы чувствуете, что больше не можете жить»: самоубийство с точки зрения канадских мужчин, страдающих депрессией. Социальные науки и медицина, 74 (4), 506–514. [PubMed] [Google Scholar]
• Панагиоти М., Гудинг П. А., Тейлор П., Тарриер Н. (2014). Воспринимаемая социальная поддержка смягчает влияние симптомов посттравматического стрессового расстройства на суицидное поведение: последствия для исследований суицидальной устойчивости. Комплексная психиатрия, 55 (1), 104–112. [PubMed] [Google Scholar]
• Пламмер К. (2001). Документы жизни 2: приглашение к критическому гуманизму (2-е изд.). Лондон: Sage Publications. [Google Scholar]
• Рафаэлли М., Андраде Ф. К. Д., Уайли А. Р., Санчес-Армас О., Эдвардс Л. Л., Арадильяс-Гарсия К.(2013). Стресс, социальная поддержка и депрессия: проверка гипотезы о смягчении стресса на выборке из Мексики. Журнал исследований подросткового возраста, 23 (2), 283–289. [Google Scholar]
• Ривер Дж. (2018). Разнообразные и динамические взаимодействия: модель обращения за помощью к суицидным мужчинам в связи с медицинскими услугами. Американский журнал мужского здоровья, 12 (1), 150–159. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Ривер Дж., Фишер М. (2015). Теоретические истории жизни: мужественность и мужское самоубийство.В de Chesnay M. (Ed.), Медсестринское исследование с использованием истории жизни: Качественные конструкции и методы в сестринском деле (стр. 155–168). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Springer. [Google Scholar]
• Сантини З. И., Коянаги А., Тыроволас С., Мейсон К., Аро Дж. М. (2015). Связь между социальными отношениями и депрессией: систематический обзор. Журнал аффективных расстройств, 175, 53–65. [PubMed] [Google Scholar]
• Шофилд Т., Коннелл Р. В., Уокер Л., Вуд Дж. Ф., Батланд Д. Л. (2000).Понимание мужского здоровья и болезней: гендерный подход к политике, исследованиям и практике. Журнал здоровья американского колледжа, 48 (6), 247–256. [PubMed] [Google Scholar]
• Сикотт М., Альварадо Б. Э., Леон Э.-М., Зунзунеги М.-В. (2008). Социальные сети и симптомы депрессии среди пожилых женщин и мужчин в Гаване, Куба. Старение и психическое здоровье, 12 (2), 193–201. [PubMed] [Google Scholar]
• Смит Дж. (2007). За пределами мужских стереотипов: продвижение вперед в области укрепления здоровья мужчин в Австралии.Журнал укрепления здоровья Австралии, 18 (1), 20–25. [PubMed] [Google Scholar]
• Спун М. Р., Нельсон Д. Б., Мердок М., Ректор Т., Сэйер Н. А., Ньюджент С., Вестермейер Дж. (2014). Влияние убеждений в отношении лечения и поощрения со стороны социальных сетей на начало лечения пользователями услуг VA с посттравматическим стрессовым расстройством. Психиатрическая служба, 65 (5), 654–662. [PubMed] [Google Scholar]
• Проекты шпоры. (2017). Размягчите FCK. Получено 13 апреля 2017 г. с сайта http://softenthefckup.spurprojects.org/
• . Тео А.Р., Цой Х., Валенштейн М. (2013). Социальные отношения и депрессия: десятилетнее наблюдение по результатам национального репрезентативного исследования. PLoS ONE, 8 (4), 1–8. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Тидт А. Д. (2010). Гендерный разрыв в депрессивных симптомах среди японских пожилых людей: оценка социальной поддержки и здоровья как опосредующих факторов. Журнал межкультурной геронтологии, 25 (3), 239–256. [PubMed] [Google Scholar]
• Тернер Р. Дж., Тернер Дж. Б., Бердалл Хейл В. (2014). Социальные отношения и социальная поддержка.В Джонсон Р. Дж., Тернер Р. Дж., Линк Б. Г. (ред.), Социология психического здоровья: Избранные темы за сорок лет 1970-х – 2010-х годов. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: издательство Springer International Publishing. [Google Scholar]
• Амберсон Д., Монтес Дж. К. (2010). Социальные отношения и здоровье: горячая точка для политики здравоохранения. Журнал здоровья и социального поведения, 51 (1 приложение), S54 – S66. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Ван де Вельде С., Бракке П., Левек К., Мейлеман Б. (2010). Гендерные различия в депрессии в 25 европейских странах после устранения систематической ошибки измерения в CES-D 8.Исследования в области социальных наук, 39 (3), 396–404. [Google Scholar]
• Уокер К. (1994). Мужчины, женщины и дружба: что они говорят, что делают. Гендер и общество, 8 (2), 246–265. [Google Scholar]
• Венгер Л. М., Олифф Дж. Л. (2014). Мужчины, управляющие раком: гендерный анализ. Социология здоровья и болезней, 36 (1), 108–122. [PubMed] [Google Scholar]
• Вестер С. Р., Кристиансон Х. Ф., Фогель Д. Л., Вэй М. (2007). Гендерный конфликт и психологический дистресс: роль социальной поддержки.Психология мужчин и мужественности, 8 (4), 215. [Google Scholar]
• Уитон Б. (2000). «Новые парни» ?: Мужественность и участник «нового вида спорта». Мужчины и мужественность, 2 (4), 434–456. [Google Scholar]
• Уильямс П., Барклай Л., Шмид В. (2004). Определение социальной поддержки в контексте: необходимый шаг в улучшении исследований, вмешательства и практики. Качественные исследования в области здравоохранения, 14 (7), 942–960. [PubMed] [Google Scholar]

Что большинство компаний ошибается в отношении мужчин и женщин

Вкратце

Вера

Существует популярное мнение, что мужчины и женщины принципиально отличаются по важным (небиологическим) аспектам — и эти различия приводятся для объяснения отставания в успеваемости женщин.

Правда

Согласно многочисленным метаанализам опубликованных исследований, мужчины и женщины на самом деле очень похожи по ключевым характеристикам, таким как уверенность, склонность к риску и навыки ведения переговоров.

Почему это важно

Слишком много менеджеров пытаются «исправить» женщин или приспособиться к их предполагаемым различиям — и это не срабатывает. Вместо этого компании должны учитывать организационные условия, которые приводят к снижению показателей удержания и продвижения женщин по службе.

Разговор об обращении с женщинами на рабочем месте в последнее время достиг апогея, и высшие руководители — как мужчины, так и женщины — все чаще заявляют о приверженности гендерному паритету. Это все хорошо, но есть одна важная загвоздка. Обсуждения и многие инициативы, предпринимаемые компаниями, слишком часто отражают ошибочное мнение о том, что мужчины и женщины принципиально разные в силу своих генов или воспитания, либо того и другого. Конечно, есть биологические отличия.Но люди обычно говорят не об этих различиях. Вместо этого риторика фокусируется на идее о том, что женщины по своей природе не похожи на мужчин с точки зрения предрасположенности, отношения и поведения. (Вспомните заголовки, рекламирующие «Почему женщины делают X в офисе» или «Работающие женщины не Y»).

Один набор предполагаемых различий призван объяснить неспособность женщин достичь паритета с мужчинами: женщины плохо ведут переговоры, неуверенны в себе, слишком не склонны к риску или не проводят необходимое количество часов на работе, потому что они ценят семью больше, чем свою карьеру. .В то же время другие предполагаемые различия — женщины более заботливы, склонны к сотрудничеству или движимы своей миссией — используются в качестве обоснования для компаний, инвестирующих в успех женщин. Но независимо от того, представляют ли они препятствие или пользу, эти убеждения сдерживают женщин. Мы не будем выравнивать игровое поле до тех пор, пока в основе его лежит наше убеждение в том, что полы различны.

Причина проста: наука, по большому счету, фактически не поддерживает эти утверждения. Существуют большие различия среди женщин и мужчин, и метаанализ показывает, что в среднем представители пола гораздо более похожи по своим склонностям, взглядам и навыкам, чем можно было бы заставить нас поверить в распространенное мнение.Мы действительно видим половые различия в различных условиях, в том числе на рабочем месте, но эти различия не коренятся в фиксированных гендерных особенностях. Скорее, они проистекают из организационных структур, практики компании и моделей взаимодействия, которые по-разному позиционируют мужчин и женщин, создавая для них систематически разный опыт. Столкнувшись с разными обстоятельствами, люди реагируют по-разному — не из-за своего пола, а из-за своей ситуации.

Подчеркивание половых различий может сделать их естественными и неизбежными.По мере того как рассказываются и пересказываются анекдоты, совпадающие со стереотипами, без объяснения того, почему и когда возникает стереотипное поведение, половые различия преувеличиваются и приобретают определяющее значение. Благонамеренные, но в значительной степени безрезультатные вмешательства сосредотачиваются на том, чтобы «исправить» женщин или приспособить их, а не на изменении обстоятельств, которые в первую очередь привели к различному поведению.

Эта статья также встречается в:

Возьмем, к примеру, распространенное мнение, что женщины более преданы семье, чем мужчины.Исследования просто не подтверждают это мнение. В исследовании выпускников Гарвардской школы бизнеса, которое провел один из нас, почти все, независимо от пола, больше ценили свои семьи, чем свою работу (см. «Переосмыслить, что вы« знаете »об успешных женщинах», HBR, Декабрь 2014 г.). Более того, принятие карьерных решений с учетом семейных обязанностей не объясняет гендерного разрыва в достижениях. Другое исследование также показывает, что у мужчин и женщин нет принципиально разных приоритетов.

Многочисленные исследования показывают, что разница в обращении с матерями и отцами, когда они создают семью. Считается, что женщины (но не мужчины) нуждаются в поддержке, в то время как мужчины с большей вероятностью поймут сообщение — явное или скрытое — о том, что им нужно «возвыситься», а не озвучивать стресс и усталость. Если мужчины действительно просят, скажем, облегчить график поездок, их руководители могут немного расслабиться, но часто неохотно и с явным ожиданием, что отсрочка является временной. Соответственно, некоторые мужчины пытаются использовать незаметный подход, незаметно сокращая часы или поездки и надеясь, что это останется незамеченным, в то время как другие просто уступают, ограничивая время, которое они тратят на семейные обязанности, и удваивают свои усилия на работе.В любом случае, они поддерживают репутацию, которая держит их на восходящей траектории. Между тем, от матерей часто ждут, и даже поощряют, чтобы они снова вернулись на работу. Их перенаправляют на менее облагаемые налогом должности и предоставляют менее «требовательных» (читай: более низкий статус, менее продвигающих карьеру) клиентов.

Подводя итог, можно сказать, что желания мужчин и женщин и проблемы, связанные с балансом работы и семьи, удивительно похожи. То, что они испытывают на работе, став родителями, ставит их в совершенно разные места.

Так быть не должно. Когда компании наблюдают различия в общих показателях успеха женщин и мужчин или в поведении, которое имеет решающее значение для эффективности, они могут активно стремиться понять организационные условия, которые могут быть ответственными, а затем они могут экспериментировать с изменением этих условий.

Рассмотрим пример сообразительного директора-распорядителя, обеспокоенного негерметичностью трубопровода в своей фирме по оказанию профессиональных услуг. Скептически относясь к тому, что женщины просто «отказываются» после рождения ребенка, она исследовала и обнаружила, что одна из причин ухода женщин из фирмы связана с системой служебной аттестации: руководители должны были придерживаться принудительного распределения при оценке своих непосредственных подчиненных и женщины, взявшие отпуск по уходу за ребенком, вряд ли получат наивысшую оценку, поскольку их результаты оцениваются по сравнению с их сверстниками, проработавшими полный год.Получение менее высоких оценок не только снизило их шансы на продвижение по службе, но и стало деморализующим сигналом о том, что быть матерью несовместимо с тем, чтобы быть на пути к партнеру. Однако исправить это было относительно просто: компания решила зарезервировать принудительное распределение для сотрудников, проработавших полный год, в то время как те, у кого были длинные отпуска, могли изменить свой рейтинг по сравнению с предыдущим годом. Это относилось как к мужчинам, так и к женщинам, но больше всего эту политику использовали молодые матери. Это изменение дало женщинам больше стимулов вернуться из отпуска по беременности и родам и помогло им продвинуться по службе.В свою очередь, то, что большее количество матерей оставалось на верном пути, помогло избавиться от предположений внутри фирмы о предпочтениях женщин в работе / семье.

Как показывает этот пример, компаниям необходимо глубже погрузиться в свои убеждения, нормы, практики и политику, чтобы понять, как они позиционируют женщин по сравнению с мужчинами и как разные должности способствуют неравенству. Серьезное изучение контекста, в котором возникают различия в восприятии мужчин и женщин на рабочем месте, и соответствующее вмешательство может помочь компаниям проложить путь к гендерному паритету.

Ниже мы рассмотрим три популярных мифа о различиях полов и объясним, как каждый из них проявляется в организационном дискурсе об отставании в продвижении женщин. Опираясь на годы исследований в области социальных наук, мы развенчиваем мифы и предлагаем альтернативные объяснения наблюдаемых половых различий — объяснения, указывающие на способы, которыми менеджеры могут уравнять правила игры. Затем мы предлагаем четырехстороннюю стратегию для таких действий.

Популярные мифы