Расторжение церковного брака: РПЦ назвала основания для заключения и расторжения церковного брака

Расторжение церковного брака. История вопроса

Брак был установлен Богом при сотворении первых людей, Адама и Евы, ещё до их грехопадения. В браке мужчина и женщина становятся «одной плотию» (Быт. 2:24), и поэтому, согласно замыслу Бога о человеке, расторжение брака невозможно и брачный союз неотменим. Но после грехопадения его последствия сказались на всей жизни человечества, в том числе и на жизни семейной. К сожалению, расторжение браков стало неотъемлемой частью жизни греховного человечества и, чтобы уменьшить зло, появилась необходимость законодательного урегулирования разводов.

Несмотря на имевшие место случаи многоженства, в Ветхом Завете нормальным считается именно единобрачие. Только такие браки Библией приводятся в качестве примеров счастливой семейной жизни (Притч. 12:4; 19:4; 31:10 и далее; Пс. 127). Единобрачие считалось наиболее угодным Богу, поэтому  ветхозаветному священнику запрещалось брать в жены разведённую или вдову (Лев. 21:7; 21:14).

Единственный и нерасторжимый брак пророки Соломон, Осия, Исаия и Иеремия символически сравнивали с заветом между Богом и ветхозаветной Церковью (Песнь песней, Ис. 62:4-5; Иер. 2:2). Супружескую измену пророк Осия приводит как образ неверности людей Богу (Ос.1:11; 2:1-23).

Ветхозаветный брак не освящался религиозным обрядом, не являлся церковным таинством в новозаветном понимании, хотя и сопровождался принятыми на Востоке сложными церемониями, праздником (Мф. 25:1-13), благословением родных (Быт. 24:60) и народа (Руф. 4:11-12). В первую очередь брак в Ветхом Завете рассматривался как имущественно-правовой завет или договор между двумя семьями. Хотя Господь считал расторжение брака злом (Мал. 2:13-16), закон Моисея допускал разводы, снисходя к жестокосердию ветхозаветных людей (Мк. 10:2-9) [1]. В двух случаях развод не допускался: когда у пары была добрачная близость (Втор. 22:29) и когда муж после первой ночи ложно обвинил супругу в отсутствии девственности (Втор. 22:19).

Ветхозаветный закон инициативу развода, как правило, предоставлял мужчине: «Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное (по-славянски «обрете в ней срамное дело»), и напишет ей разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего, и она выйдет из дома его, пойдет, и выйдет за другого мужа» (Втор. 24:1-2). Причина потери «благоволения» женщины перед мужем четко не обозначена, и это давало повод для произвольных толкований. Во времена Исуса Христа мужчины разводились со своими женами «по всякой причине» (Мф. 19:3), то есть по любому поводу [2]. Однако и права женщины в какой-то мере защищались законом. После развода жена должна была получить от мужа официальный документ — разводное письмо, дающее ей право на другое замужество.

Жена, с которой развелся муж, имела право вторично выйти замуж, причем, даже в случае её развода со вторым мужем или его смерти, первый муж уже не мог повторно на ней жениться. Для него бывшая разведённая жена считалась осквернённой, женитьба на ней объявлялась «мерзостью перед Господом» (Втор. 24:3-4). Это должно было предостеречь мужей от опрометчивого расторжения брака [3]. Муж должен был официально на открытом разбирательстве дела «старейшинами того города» (Втор. 22:18, Руфь 4: 1-2, 11), в присутствии «всего народа» и свидетелей объяснить, почему жена потеряла его «благоволение». Пророк Иеремия аллегорически описывает такой бракоразводный процесс, в котором прелюбодеяние жены приводит в качестве основания для расторжения брака, как пример неверности Израиля Господу (Иер 2:9; 3:8). При этом не стоит забывать, что прелюбодеяние по закону Моисея каралось смертью (Лев. 20:10, Втор. 22:22), однако пострадавшая сторона, вместо смертной казни виновных, могла согласиться на денежное возмещение (Притч. 32:35) и последующий развод.

Женщина находилась в подчиненном положении, и Ветхий Завет допускал многоженство. При этом женщина, в отличие от мужа, не имела право «по всякой причине» разводиться с ним. Однако жена имела определённые права и «не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития» (Исх. 21:10), то есть того, что обычно предусматривалось брачным договором. В противном случае жена имела право уйти от мужа, то есть расторгнуть брак, «даром, без выкупа» (Исх. 21:11).

Подводя итог, можно сказать, что Ветхий Завет допускал четыре причины для развода супругов, являющиеся нарушением супружеского договора: прелюбодеяние («срамное дело»), оставление без пищи, одежды и супружеского сожития.

Во времена, предшествующие проповеди Исуса Христа, среди иудейских книжников шли споры о разводах. Существовало два разных мнения на этот счет. Школа раввина Шаммая причиной развода допускала безнравственные поступки жены, супружескую неверность, но имела мало последователей. Мужчинам-иудеям гораздо больше нравилось учение школы раввина Гиллея, согласно которому слова закона о допустимости для мужа развестись с женой из-за «чего-нибудь противного» ему истолковывались как допустимость развода по любой, самой незначительной причине (например, из-за пережаренной пищи).

Именно такое понимание развода подразумевали искушавшие Спасителя фарисеи, задавая Ему вопрос: «по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?» (Мф. 19:3). По существу, Его спрашивали, как он относится к спору между учениками Гиллея и Шаммая. Господь Исус Христос напомнил вопрошавшим его книжникам, что изначально, от сотворения мира и людей, брак установлен Богом как таинственный нерушимый союз мужчины и женщины, в котором «они уже не двое, но одна плоть» (Быт. 1:27, 2:24, Мф. 19:6). Нерасторжимость брака есть изначальный замысел Бога о человеке. И в своей проповеди Исус Христос выступил против ставшей привычной для многих мужчин легкости расторжения браков.

Разводы позволены в законе Моисея «по жестокосердию» иудеев, «а сначала не было так» (Мф. 19:8). Поэтому ставшее привычным для них расторжение брака по «всякой причине» Богу неугодно: «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19:4-8). «Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Лк. 16:18).

Однако Спаситель не отвергал возможность развода в принципе.

В Евангелии также сказано: «Кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5:32, Мф. 19:9). Исус Христос как Законодавец подтвердил, что именно это было основанием для развода в законе Моисея [4]. В словах Христа нет противоречия. Развод недопустим по «всяким» несущественным причинам, как это было привычно для иудеев, но возможен «по вине прелюбодеяния», которое фактически уничтожает брачное единство.

Надо отметить, что прелюбодеяние, супружеская измена — более тяжкий грех по сравнению с блудом, незаконными связями людей, не состоящих в браке, так как прелюбодеяние оскверняет семью.

Новый Завет подтвердил учение ветхозаветных пророков о том, что брак есть таинственный образ союза Церкви с Богом (Мф. 9:15, Иоанн 3:29, 2 Кор. 11:2). В Апокалипсисе Церковь названа «женой, невестой Агнца» (Откр. 21:9, 19:7, 22:17). Апостол Павел призывает мужей-христиан любить своих жен, «как и Христос возлюбил Церковь», а жен повиноваться своим мужьям во всем, «как Церковь повинуется Христу» (Еф. 5:24-25). Христианские семьи, в которых муж и жена стали, по слову Господа, «двое одна плоть», через причастие таинственно становятся телом, плотью Христовой. Поэтому свое учение о браке апостол Павел завершает словами о Церкви: «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:24-32).

Апостол Павел подтверждает и даже усиливает утверждение ветхозаветных пророков, что блуд есть измена Богу. «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо сказано: два будут одна плоть. А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6:15-17).

В Церкви Нового Завета был распространён аскетический идеал безбрачия и полного посвящения христианина Господу. Эти настроения усиливались в эпоху гонений, когда у первых христиан были сильны эсхатологические настроения, ожидание скорого Второго пришествия, «нового неба и новой земли» (Откр. 21:1). «Время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие» (1 Кор. 7:29), — писал апостол Павел. «Я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене» (1 Кор. 7:32-33).

Безбрачие, девство, начиная с апостольских времён и в последующем, вплоть до наших дней, рассматривается Церковью как наиболее возвышенное состояние, идеал христианской жизни [5]. Однако безбрачный путь не для всех христиан, а для избранных, которые, по словам Господа, «могут вместить» (Мф. 19:12). «Дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41). «Не все вмещают слово сие, но кому дано» (Мф. 19:11). Поэтому Христос освятил брак, присутствуя на браке в Кане Галилейской (Ин. 2:1-11) [6].

Апостол Павел также одобрял христианский брак: «Хорошо человеку не касаться женщины. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (1 Кор.7:1–2). «Брак честен и ложе нескверно: блудником же и прелюбодеем судит Бог» (Евр.13:4). Более того, запрещающих вступать в брак апостол Павел называл «лжесловесниками, сожженными в совести своей» (1 Тим.4:3–2) и считал такие взгляды одним из признаков конца времён.

Церковные каноны отлучают от Церкви тех, кто «удаляется от брака не ради подвига воздержания, но по причине гнушения» [7].

Первоначально отношение к разводам в раннехристианской Церкви было отрицательное. «Соединен ли ты с женой? не ищи развода» (1 Кор. 7:27), — писал апостол Павел.

Возникшая после проповеди апостолов первоначальная христианская Церковь состояла из уверовавших язычников, причём в первые века христианства заключение и расторжение брака осуществлялось не Церковью, а государством на основании враждебных христианству римских законов, допускавших легкое расторжение брака как мужчинами, так и женщинами. В эту эпоху в Римской империи среди свободных граждан преобладало заключение брака путём простого добровольного соглашения. Расторжение такого брака было возможно как по воле мужа, так и по воле жены, а также по взаимному согласию супругов. Для совершения развода было достаточно объявления о разводе перед свидетелями, письменного соглашения, фактического прекращения совместного проживания [8]. «Расторжение брака предоставлялось всецело воле супруга. Как только мужу или жене желательно было, в силу своих личных расчетов, расторгнуть брачную связь, они посылали — муж жене или жена мужу — письменное заявление, <…> причем муж предлагал жене: «жена, делай что хочешь», или жена мужу: «муж, делай что хочешь», и этим брак уже считался расторгнутым» [9].

В связи с общим моральным разложением римского общества беспричинные разводы стали общественным бедствием. «Цицерон развелся с Теренцией, несмотря на её добродетели, чтобы уплатить свои долги. Великий моралист Сенека не был чужд общей слабости века. Павел Эмилий на вопрос, почему он разводится с умной и прекрасной Папирией, ответил: «Мои башмаки новы, хорошо сделаны, а однако же я должен их переменить. Никто не знает, где они меня жмут». Разводились под всевозможными предлогами: вражды с родными жены, старости последней, болезни, увядшей красоты и пр. Женский пол не отставал в безнравственности от мужского» [10]. Это приходило в противоречие с учением Церкви о браке, «колебало и даже разрушало весь евангельский строй» семейной жизни верующих. «Естественно, что, при таких условиях брачной недисциплинированности, легально покровительствуемой и юридически ненаказуемой, открывался широкий и неудержимый простор, столь соблазнительно притягательный для слабой человеческой природы. Понятно, что тогда церковной власти необходимо было энергически и преимущественно настаивать на священной нерасторжимости брачных связей, чтобы предохранить христиан от расхищения стихией распущенного мира» [11].

Святители Церкви всячески делали всё для предотвращения распада христианской семьи. «Я не хочу сделаться ненавистным, своею рукою и своим словом утвердив развод; лучше быть посредником соединения и дружбы, нежели раздора и разрыва житейских уз», — писал святитель Григорий Богослов [12].

Запрет на вступление во второй брак также рассматривался в качестве меры, удерживающей от развода, позволяющей сохранить семью. Поэтому апостол Павел призывал, обращаясь к свой пастве: «А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, — и мужу не оставлять жены своей (1 Кор.7:10)».

Апостол от семидесяти Ерма писал, что если муж отпустит жену даже по причине прелюбодеяния, то он после этого не вступает в новый брак и «останется один» [13].

Учитель западной Церкви блаженный Августин писал: «Ибо Христом и Церковью охраняется то, чтобы человек живущий, покуда он жив, никогда никаким разводом не мог бы быть отделен от своей супруги» по причине, например, бесплодия [14].

Иероним Стридонский так истолковывал евангельский запрет Господа на разводы «не за прелюбодеяние»: «Жены составляют великое бремя, если нельзя их отпускать [по другой причине], кроме прелюбодеяния [с их стороны]. Что же, в самом деле, если жена будет предаваться пьянству или будет гневлива, или дурного нрава, или прожорлива, или не усидчива [ветреная, непостоянная, непоседа], или сварлива, или злоречива, ужели и жену такого рода должно терпеть [при себе]? Хотим ли мы или не хотим, но она должна быть удерживаема; так как мы были свободны и добровольно подчинились этому рабству» [15].

Свт. Иоанн Златоуст, противопоставляя легкость расторжения брака по римским законам и евангельское утверждение «что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф.19:6), в некоторых своих сочинениях также высказывал мнение о нерасторжимости брака при жизни обоих супругов. «Рабам позволительно переменять живых господ, а жене непозволительно переменять мужей при жизни мужа, потому что это прелюбодеяние. Не указывай мне на законы, постановленные внешними, дозволяющие давать запись отпущения и разводиться. Не по этим законам будет судить тебя Бог в тот день, а по тем, которые Он Сам постановил…» [16].

Впрочем, из других сочинений свт. Иоанна Златоуста следует, что он допускал развод в случае прелюбодеяния. «Это нарочитое ударение на одну принципиальную сторону (нерасторжимости брака) вызывалось самой эпохой и не должно заслонять от нас возможностей исключения» [17].

48-ое апостольское правило предписывает: «Аще который мирянин, изгнав свою жену, поймет иную, или иным отринутую: да будет отлучен». «Здесь собственно повторяется заповедь Христова в Мф. 5:32, но изъятие оговорки «кроме вины прелюбодеяния» показывает, что и самый канон этот нельзя толковать в абсолютном смысле. И действительно, Зонара, Аристин и Вальсамон относили его к оставлению нелегальному, без вины»[18].

На основании одностороннего толкования высказываний Христа и апостола Павла о нерасторжимости брака по «всякой» произвольной причине в римско-католической церкви впоследствии появилось ложное учение, согласно которому церковный брак при жизни супругов нерасторжим и упраздняется только смертью одного из супругов [19]. Однако древняя неразделённая Церковь как на Западе, так и на Востоке признавала, при определённых обстоятельствах, возможность расторжения брака. Это учение впоследствии сохранила Православная Церковь. Она основывалась на словах Спасителя в Евангелии (Матф. 5:32 и 19:9), допускающих развод по вине любодеяния одного их супругов, а также на высказывании в ветхозаветной книге Притчей Соломона: «Иже изгонит жену добру, изгонит благая: держаи же любодейцу безумен и нечист» (Притч. 18:23) [20].

Апостол Павел, хотя прямо не говорил о возможности развода, но подтверждал, что христианский брак подразумевает выполнение условий, ранее предусмотренных Ветхим Заветом: мужья должны кормить, одевать своих жен и разделять с ними супружескую любовь. «Должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её» (Еф. 5:28-29). «Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор.7:4,5).

Понимая брак как вечный союз двух людей, православная Церковь признавала, что он фактически упраздняется грехом, супружеской изменой, прелюбодеянием. «Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! <…> совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею» (1 Кор.6:15), — писал апостол Павел.

Очень многие Святые Отцы, учителя Церкви и христианские писатели признавали прелюбодеяние причиной для расторжения брака. Об этом писали: апостол Ерма, Тертуллиан, бл. Августин Иппонийский, бл. Иероним Стридонский, свт. Иоанн Златоуст, свт. Василий великий, свт. Климент Александрийский, свт. Епифаний Кипрский, свт. Феодорит Кирский, свт. Астерий Амасийский, свт. Иларий Пиктавийский, бл. Феофилакт Болгарский [21].

Апостол от семидесяти Ерма: «Доколе муж не знает греха своей жены, он не грешит, если живет с нею. Если же узнает муж о грехе ее, а она не покается в своем прелюбодеянии, то муж согрешит, живя с нею, и сделается участником в ее прелюбодеянии. <…> Пусть муж отпустит ее и останется один» [22].

Христианский писатель Тертуллиан: «Он (Господь) вовсе воспретил (брать в жены) других» после прелюбодеяния первой жены. «Что и у тебя (Маркион) делает супруг, если его жена совершила прелюбодеяние? Неужели он держит ее? Но, как ты (Маркион) знаешь, и апостол Павел не позволяет приобщать блуднице члены Христовы (сp. 1 Кор. VI, 15-16). Итак, законность развода имеет своим поручителем и Христа… Кроме вины прелюбодеяния, Бог не разлучает того, что Сам сочетал», а при нём происходит полное расторжение брака [23].

Блаженный Иероним Стридонский: «Только одно прелюбодеяние [жены] пусть превозмогает над склонностью к жене. И, притом, когда жена разделит одну плоть на две и через прелюбодеяние отделится от мужа, тогда она не должна быть удерживаема [мужем], чтобы муж не подпал проклятию слов Писания: «Кто удерживает прелюбодействующую, тот не разумен и нечестив» (Притч. 6:32–33). Итак, где ни обнаружится прелюбодеяние, или даже только подозревается, там жена отпускается свободно» [24].

Основатель западного богословия блаженный Аврелий Августин признавал возможность развода после прелюбодеяния: «Мужчина и женщина, связанные супружескими узами, продолжали жить нераздельно до самой смерти; и не разрешается расторгать брак иначе, как по причине прелюбодеяния (Мф. 5: 32)». При этом бл. Августин считал, что даже в случае прелюбодеяния супруги могут помириться, воссоединиться и сохранить брак: «Между живыми супругами сохраняются брачные узы, которые не могут быть уничтожены ни разлукой супругов, ни связью одного из супругов с кем-либо другим. Брачные узы остаются законными при совершении преступного прелюбодеяния одним из супругов, если формально брак будет сохранен» [25].

Допускал развод по причине прелюбодеяния и свт. Иоанн Златоуст: «В случае прелюбодеяния жены изгоняющий ее муж не осуждается, потому что брак уже разрушен и оба лица (живя вместе) растлеваются. Впадшая однажды в прелюбодеяние не чиста; если же прилепляющийся блуднице есть одно тело с нею (1 Кор. VII, 16) и сам делается нечистым, то чрез это они оба лишаются чистоты… После прелюбодеяния муж уже не муж» [26]. 

«Как жесток и несправедлив тот, кто отпускает чистую, так безумен и неизвинителен и тот, кто удерживает блудницу (Притч. 18:23), ибо скрывающий преступление жены есть уже покровитель ее распутства» [27].

Современник Златоуста, епископ Амасийский Астерий: «Если кто выставит на вид вину прелюбодеяния и на нее сошлется в оправдание развода, то я тотчас приму защиту обиженного и, приготовив обвинительную речь против прелюбодейцы, выступлю — вместо противника мужу — добрым защитником его, похваляя бегущего от коварной и разрывающего узы, которыми он связан с аспидом или ехидной. Таковому первым дает разрешение Творец всего, как действительно оскорбленному и законно прогоняющему язву от своего дома и очага. Ведь брак заключается по двум причинам: ради любви (взаимной) и чадорождения, но ни одна из них не сохраняется с прелюбодеянием: поелику любви нет, если благорасположение склоняется к другому, а равно уничтожается и благо чадорождения, когда происходит смешение детей» [28].

Свт. Епифаний Кипрский: «Не могущий ограничиться одной, коль скоро она умрет или будет отлучена (от мужа) по какому-нибудь поводу, напр. любодеянию, прелюбодеянию или, вообще, по вине тяжкой, и сочетавающийся с другою женой или жена со вторым мужем ни божественным Словом не осуждается, ни от Церкви и жизни не исключается, но терпится по снисхождению к немощи; только чтобы кто не имел двух жен одновременно» [29].

Блаженный Феофилакт Болгарский: «Творец природы… воспрещает разрешать брак, но указал одну причину к расторжению, разрывающую союз в самом существе. Ибо говорит: всяк отпущай жену свою, разве словесе любодейного, творит ю прелюбодействовати, и иже пущеницу поймет, прелюбодействует (Мф. V, 32). Посему и в жене нужно переносить все неприятное, если, например, она болтлива, пьяница или бранлива; но раз она явно пренебрегает законами брака и ищет другого (союза), тогда повелевается расторгать супружество»[30].

По словам Евфимия Зигабена, Спаситель «повелел изгонять только одну блудную или прелюбодейную жену…, потому что всякая другая вина допускает врачевание, а лишь эта неисцелима» [31].

Видный ученый, богослов и канонист профессор Н. Н. Глубоковский так обобщал святоотеческое учение о возможности расторжения церковного брака: «Из всех собранных данных вытекает, что и  каноническая традиция категорически допускала развод по прелюбодеянию и даже дозволяла новый брак для невинного, хотя бы он отошел и по причинам менее уважительным. Этим подтверждается и наш тезис, добытый экзегетическим путем, что при прелюбодеянии происходит полное прекращение брачной связи, освобождающее непорочного для нового супружества. И вся причина в том, что это преступление совершенно поражает существеннейшие брачные элементы, потрясает самую основу брачного сочленения, поскольку оно должно быть абсолютным таинственным единением сочетавшихся, — малою церковью двух, где пребывает Христос и где воспроизводится Его взаимная любовь с верующими. В силу этого и прелюбодеяние подрывает и губит самый корень брака. Для бесповоротного разрыва супружеского союза еще мало наличности прелюбодеяния, <…> необходимо закоснелое упорство любодействующего, закоренелость его в пороке и нежелание возвратить себе расположение поруганного. Отсюда для пострадавшего вытекает обязанность, чтобы он всячески стремился к примирению и устроению нормального порядка. <…> Но тогда, как церковная власть и обиженный исчерпывают все средства вразумления, невинный вполне освобождается от прежних супружеских обязанностей для новых» [32]. 

Возможность развода неразрывно связана с возможностью вступления во второй брак после развода для невиновной, пострадавшей стороны. Поэтому необходимо рассмотреть отношение ранней Церкви к самой возможности второго брака для христиан.

Восточная Церковь понимала брак как вечный союз, который не прекратится в вечности: «Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится» (1 Кор. 13:8). Поэтому один и единственный брак на всю жизнь был и является идеалом для Церкви.

Христианские священники должны быть примером для всех верующих, поэтому единобрачие для них является обязательным условием [33]. Поэтому в первоначальной Церкви существовало мнение, что и для мирян  вторые браки недопустимы даже в случае смерти супруга. Его выражал в некоторых своих посланиях апостол Павел. «Остался ли без жены? не ищи жены». «Жена <…> если же муж ее умрет, блаженнее, если останется так, по моему совету», то есть безбрачной, «а думаю, и я имею Духа Божия» (1 Кор. 7:39-40).

Надо сказать, что и в языческом греко-римском мире существовал идеал супружеского посвящения и верности, которая распространялась и на время после кончины супруга [34]. Святитель Иоанн Златоуст в своем слове «К молодой вдове. О воздержании от второго брака» также призывает вдов не вступать во второй брак. Он вдохновлялся примером своей матери-христианки Анфусы, которая в двадцать лет осталась вдовой и не выходила потом замуж, посвятив свою жизнь воспитанию сына [35]. Однако уже в первохристианские времена Апостол Павел понимал, что такой подвиг не всем под силу. «Юных же вдовиц отрицайся» (1Тим. 5:11), — писал апостол Павел, напоминая о соблазнах этого состояния. «Безбрачным же и вдовам говорю: <…> если не могут воздержаться, пусть вступают в брак, ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:8-9). «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1 Кор. 7:39).

В сборнике конца III — начала IV веков, называемом «Апостольские постановления», относительно «молодых вдовиц, поживших малое время с мужем» сказано: «А женщинам молодым, по кончине первого их мужа, да будет позволен и второй, чтобы не впали они в нарекание диавольское и во многие сети и в безрассудные и вредные для душ похоти, привлекающие более наказание, нежели прощение» [36].

Приведённые выше слова апостола Павла (1 Кор. 7:39) стали основой отношения Церкви к второбрачию вдов и вдовцов, а впоследствии и тех разведённых, которые были невиновны в расторжении брака.

Литература:

[1] По словам свт. Иоанна Златоуста, «законодатель оказал немалое снисхождение, позволив давать разводную; но это было сделано для избежания другого, гораздо большего зла. В самом деле, если бы закон принуждал держать жену и ненавистную, то ненавидящий легко бы мог убить её. А народ иудейский был на это способен. Если иудеи не щадили своих детей, умерщвляли пророков и кровь проливали, как воду, тем более они не пощадили бы жен». Толкование на святого Матфея евангелиста XVII. Полное собрание творений свт. Иоанна Златоустого, том седьмой, книга первая, стр. 196.
[2] Это подтвердил впоследствии свт. Иоанн Златоуст: «Был в Ветхом Завете закон, который всякому, кто не любит жену свою по какой бы то ни было причине, не воспрещал отвергать её и жениться вместо ея на другой». Там же, стр. 195
[3] Как писал свт. Иоанн Златоуст, «Если бы в законе такого повеления не было, и было бы позволено одну жену отпустить, и взять другую, а потом опять возвратить первую, то произошло бы великое смешение; тогда все беспрестанно брали бы жен друг у друга, и это было бы явным прелюбодеянием». Там же, стр. 195-196.
[4] Из слов Спасителя следует, что ученики раввина Шаммая верно понимали смысл заповеди о разводе.
[5] Из христианских писателей и Святых Отцов о превосходстве безбрачия, девства писали, например, Тертуллиан, блаженный Иероним, святители Амвросий Медиоланский, Иоанн Златоуст, Василий Великий и многие другие. При этом они, обличая взгляды отвергающих брак гностиков, подчеркивали высокое достоинство и спасительность христианского брака. 
[6] «Осуждающие брак создали легенду, что новобрачные Каны Галилейской остались девственниками, но эта легенда отнюдь не основана на Священном Писании». Протоиерей Глеб Каледа «Домашняя церковь», часть 8.
[7] 51-е Апостольское правило: «Если кто… удаляется от брака… не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв… что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом, хуля, клевещет на создание, — или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от Церкви». 1-е, 4-е, 9-е и 10-е правила Гангрского собора: «Если кто порицает брак и гнушается женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющеюся, или порицает оную, как не могущую войти в Царствие [Божие], да будет под клятвою. Аще кто о пресвитере, вступившем в брак, рассуждает, яко не достоит причащаться приношения, когда таковый совершил литургию: да будет под клятвою. Если кто девствует или воздерживается, удаляясь от брака, как гнушающийся им, а не ради самой красоты и святыни девства, да будет под клятвою. Аще кто из девствующих ради Господа будет превозноситися над бракосочетавшимися: да будет под клятвою».
[8] Пашаева Ольга Михайловна «Римское право: конспект лекций» https://law.wikireading.ru/22448
[9] Епископ Никодим (Милаш). «Правила Святых Апостолов и Вселенских соборов с толкованиями». Толкование на правило 48 Святых Апостолов. Зонара, Вальсамон. Толкования на 87 правило Трулльского (Пято-Шестого Собора).
[10] О разводе по русскому праву. Исследование А. Загоровского, доцента Харьковского Университета. Харьков. 1884. стр. 55.
[11] Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895. Стр. 72-73.
[12] «Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова». Репринтное издание  1994. Том 2, стр. 482. «К Вириану».
[13] Апостол Ерма, книга «Пастырь», заповедь 4. «О целомудрии и разводе».
[14] Аврелий Августин. Трактат «О супружестве и похоти», глава X.
[15] Блаженный Иероним Стридонский «Толкование на Евангелие по Матфею» глава XIX стих 10.
[16] Иоанн Златоуст. Беседа на слова апостола Павла: «Жена связана законом, доколе жив муж ее» (1Кор.7:39–40). Полное собрание творений свт. Иоанна Златоустого, том третий, книга первая, стр. 216.
[17] Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895. Стр. 72-73.
[18] Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895. Стр. 49.
[19] Тридентский Собор римско-католической церкви (1545-1563 гг.) постановил, что только брак, совершённый приходским священником в присутствии 2-х или 3-х свидетелей, является законным.
Брак рассматривается римско-католической церковью как юридический контракт, заключаемый двумя сторонами в присутствии священника. На основании высказывания апостола Павла «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества<…>, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею» (Рим. 7:2-3) делается вывод, что брак может быть расторгнут только смертью одного из супругов.
Супружество римско-католической церковью рассматривается как уступка человеческой греховности, попущенная для рождения детей. Из слов Христа: «В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» ((Матфея 22:30) делается ложный вывод, что брак есть чисто земное учреждение, не имеющее продолжение в будущей жизни. Поэтому после смерти одного из супругов количество повторных браков для другого не ограничивается.
Из высказываний Спасителя «Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Мф. 19:4-8, Лк. 16:18) римско-католической церковью делается ложный вывод о полной нерасторжимости брака, даже в случае прелюбодеяния одного из супругов.  
Слова Христа о возможности развода по вине прелюбодеяния (Мф. 19:9, Мф. 5:32) римско-католическая церковь истолковывает в том смысле, что в них речь идет не о нарушении супружеской верности в браке, а об обнаружении добрачных отношений.
Учение о возможности развода Тридентский собор анафематствовал: «Тому, кто говорит, что Церковь заблуждается, когда учит, что на основании евангельского и апостольского учения брачный союз  не может быть расторгнут по причине измены одного из двух супругов, да будет анафема».
В случае если совместное проживание создает угрозу для здоровья и жизни, может быть получено разрешение на раздельное проживание супругов,  на «разделение от стола и от ложа» без права вступления в другой брак.
Согласно современному катехизису римско-католической церкви разведенные, вступающие во второй брак, «живут во грехе» и пожизненно отлучаются от участия в церковных таинствах, от исповеди и причастия. По церковному трудовому праву католические организации могут уволить служащих за подобную «провинность», а это затрагивает сотрудников многочисленных на Западе католических благотворительных, медицинских и образовательных учреждений.
Нерасторжимость католических церковных браков даже в ситуациях, когда сохранить семью невозможно, создаёт для верующих серьёзные проблемы, и это активно обсуждается на Западе общественностью и СМИ.
[20] Цитата по славянской Библии Острожской Библии, в русском Синодальном переводе сказано: «Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа» (Притч. 18:23).
[21] Подборка цитат приведена в книге Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895.
[22] Апостол Ерма, книга «Пастырь», заповедь 4. «О целомудрии и разводе».
[23] Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895. Стр. 37-38.
[24] Блаженный Иероним Стридонский. «Толкование на Евангелие по Матфею» глава XIX стих 9.
[25] Аврелий Августин. Трактат «О супружестве и похоти», глава X.
[26] Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895. Стр. 43.
[27] Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895. стр. 43.
[28] Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895. стр. 43-44.
[29] Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895. Стр. 36.
[30] Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895. Стр. 45.
[31] Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895. Стр. 46.
[32] Глубоковский Н.Н. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. С.-Пб. 1895. Стр. 53-54
[33] Второй брак вдовым священнослужителям безусловно запрещается. Согласно апостолу Павлу, священник должен быть «непорочен, единыя жены муж» (Тит. 1:6).

«Церковные законы не допускают в клир второбрачных. «Кто по святом крещении двумя браками обязан был, или наложницу имел, тот не может быти епископ, ни пресвитер, ни диакон, ниже вообще в списке Священнаго чина», — гласит 17-е Апостольское правило.
Поскольку от ставленника требуется абсолютная моногамия, даже брак на вдове или женщине, оставленной своим мужем, т.е. так называемая пассивная бигамия, составляет препятствие к священству. 18-е Апостольское правило гласит: «Вземший в супружество вдову, или отверженную от супружества, или блудницу, или рабыню, или позорищную (актрису. — В. Ц.) не может быти епископ, ни пресвитер, ни диакон, ниже вообще в списке священнаго чина».
Не допускаются к хиротонии и лица, продолжающие сожитие с женою, уличенной в прелюбодеянии: «Аще жена некоего мирянина, прелюбодействовав, обличена будет в том явно, то он не может прийти в служение церковное. Аще же по рукоположении мужа впадет в прелюбодейство, то он должен развестися с нею, Аще же сожительствует, не может касатися служения, ему порученнаго» (8 прав. Неокес. Соб.).
Требование безусловной моногамии Церковь предъявляла к кандидатам священства издревле. Александрийский Патриарх св. Иоанн Милостивый в 641 г. в ответ второбрачному богачу, обещавшему в благодарность за посвящение его в диаконы пожертвовать большую сумму на голодающих, сказал: «Лучше погасить солнце, чем нарушить Божественный закон». А Киевский митрополит Петр Могила в 1663 г. ответил шляхтичам, просившим не лишать второбрачных сана: «Я не смог бы это сделать, если бы это сказал и ангел с неба». Протоиерей Владислав Цыпин. «Каноническое право». М. 2012 г. стр. 293.
[34]«Христианство развивалось и распространялось в греко-римском античном обществе. Дом и семья — основные матрицы во второй половине первого века, где происходило становление римского гражданина, свободного, вольноотпущенника или раба, который принимал благовестие о распятом иудейском Мессии.
Послания апостола Павла отражают римскую реальность того времени: наверху иерархического здания восседает патер фамилиас, чей семейный статус (муж одной жены) отражает как зрелость, так и романтичное чаяние идеального брака в римском обществе.
Вдовы также занимали авторитетное место (естественно, вдов было больше, чем вдовцов). Именно поэтому в пасторских посланиях столько места уделяется вдовам, которые также выполняли определенные лидерские функции в римском доме.
Фраза «муж одной жены» — романтичный идеал греко-римского мира, который указывал на супружеское посвящение и верность, распространяющееся и на время после кончины супруга. Римляне, кстати говоря, называли вдов, которые никогда вновь не выходили замуж univira (жена одного мужа).
Не существовало никого бесчестья в том, чтобы вновь выйти замуж или жениться.
Но подобный идеал воспевался римлянами как в историях, так и в песнях». Виктор Шлёнкин http://mbchurch.ru/publications/articles/15/7877/
[35] В святцах русской Церкви матери Иоанна Златоуста Анфусы нет, но в Элладской Церкви её память греки отмечают 28 января.
[36] Постановления апостольские. Книга третья «О вдовицах», гл. 2.

Автор: Алексей Шишкин

Церковный эксперт: сейчас расторгнуть венчание возможно

Молодые пары часто после ЗАГСа идут в Церковь, венчаться. Когда чувства отсывают, ЗАГС разводит быстро. А вот развенчаться по канонам РПЦ возможно, но не так легко.

Когда молодожены сразу из ЗАГСа едут в храм на венчание – это выглядит неким «обязательным» событием. Кажется, что венчание – дань моде. И это очень хорошо знают батюшки. Как и то, сколько могут длиться современные браки: влюбились, поставили штамп, собрали 600 гостей на 10 лимузинах, повенчались….и через полгода-год развелись – измена или непонимание друг друга. Не сложилась семья. ЗАГС разведет даже без суда (если нет детей), а в церкви что делать?

Развод возможен, но длителен и сложен. Священный синод РПЦ определил порядок расторжения церковного брака. Учтите: одного только штампа из ЗАГС о разводе для церкви недостаточно!

Если решение о разводе принято, первое, что нужно сделать, — это прийти в ту церковь, в которой венчались, и поговорить с тем настоятелем, который совершал обряд венчания. Если такой возможности нет, необходимо обратиться в любую ближайшую церковь. Батюшка обязательно проводит беседу с расстающейся парой о принятом решении и о его последствиях.

Затем придется написать письмо епископу (митрополиту) управляющему епархией. И в нем приложить много копий документов и изложить много информации. В письме указывают место и дату венчания, историю брака, причины развода, а также прикладывают доказательства (документы, подтверждающих обстоятельства и причины развода). Прошение передается заявителем настоятелю, который прилагает к указанному прошению свой рапорт епархиальному начальству. В рапорте священник на основании беседы высказывает свое отношение к данному разводу.

Основными документами, которые нужно приложить к прошению, являются копия свидетельства о разводе из ЗАГСа, копия свидетельства о вступлении в новый брак (если есть), копия документа о венчании (при наличии), подписанное вторым супругом согласие на развенчание (если имеется), другие документы, подтверждающие обстоятельства, изложенные в прошении о разводе Церковью.

Все эти бумаги направляются управляющему Епархией, который принимает решение о возможности расторжения церковного брака. Соответствующий документ выдается заявителю в храме по месту обращения.

Итак. Вескими основаниями для развенчания Церковь считает измену, венерическое заболевание одного из супругов, алкоголизм, наркоманию или игроманию (с заключением диспансера), признание гражданина недееспособным или наличие психического заболевания (представляется решение суда или медицинская справка).

Также основанием для развенчания является переход в другую конфессию или обращение в атеизм, вступление в новый брак или совершение тяжкого уголовного преступления (копия приговора обязательна). Также развенчают, если супруг отсутствует более пяти лет, либо если один из супругов покушался на самоубийство, и это стало причиной тяжкой болезни.

Разводят если жена решилась на аборт в тайне от мужа (кроме как по медицинскими показаниям), если супруг оказался двоеженцем (двоемужницей), если брак был заключен насильно, против воли одного из супругов. Важен момент деторождения – не можешь иметь детей, значит, РПЦ даст развод. Наконец, инцест является также очень серьезной причиной.

Во всех остальных случаях церковь подходит к данному вопросу индивидуально. Если священники сочли, что причины недостаточно убедительны, могут и отказать.

И, кстати: после развенчания, если вступаете в повторный брак, новое венчание вам не светит – венец на вас не возложат. А могут возложить, наоборот, серьезную епитимью. Третий брак Церковь допускает вообще только в единственном случае: если мужчина (женщина) овдовел, оставшись с маленькими детьми на руках.

— Есть принятый Церковью документ, касающийся церковного брака и там все достаточно подробно расписано, — пояснил «ВМ» протоиерей отец Всеволод (Чаплин). – Там излагаются причины по которым брак может утратить каноническую силу. Но некоторые верующие не согласны с таким послаблением (развенчание, — «ВМ»), ведь в Евангелие к этому вопросу относятся гораздо более строго. В том числе, на тему неразлучности брака высказывался и сам Христос. Вот они и ставят вопрос о том, может ли Церковь благословлять то, что Христом названо грехом?

Как пояснил священник, сейчас не так уж и сложно прийти в храм и получить справку о том, что предыдущий брак утратил силу. Но это не значит, что молодым не нужно венчаться – ведь тогда их брак не будет иметь Божьего благословения. А Церковь будет считать его просто сожительством, несмотря на печати в паспортах. 

Поделиться в FBПоделиться в VKПоделиться в TWПоделиться в OK

РПЦ уточнила основания для расторжения церковного брака

При этом православным запретили вступать в брак с еретиками, раскольниками, а также лицами своего пола

Православным христианам запрещено вступать в церковный брак с еретиками и раскольниками, которые враждебны Церкви. Об этом говорится в принятом Архиерейским собором РПЦ документе «О канонических аспектах церковного брака», передает РИА Новости.

Документ о церковном браке (венчании) — первый в современной церковной практике исчерпывающий перечень указаний к заключению и прекращению брака. Русская православная церковь готовила и рассматривала документ «О церковном браке» несколько лет, имея цель свести все имеющиеся канонические нормы в один текст.

«Древние церковные каноны… ради защиты Церкви от распространения ереси запрещали православным христианам вступать в брак с еретиками. Этот подход и ныне должен применяться по отношению к членам еретических и раскольнических сообществ, враждебных Церкви и создающих угрозу ее единству», — говорится в документе. Иной подход, отмечается в нем, «применяется в отношении браков с представителями тех инославных сообществ, которые не враждебны Православной Церкви».

Относительно допустимых оснований к расторжению церковного брака в документе, в частности, говорится, что, «основываясь на евангельском учении, Церковь признает возможность прекращения брака при жизни обоих супругов в случае прелюбодеяния одного из них». «Признание церковного брака утратившим каноническую силу также возможно при наличии обстоятельств, которые влияют на брачный союз столь же разрушительно, как и прелюбодеяние, или которые могут быть уподоблены смерти одного из супругов», — отмечается в тексте.

Русская православная церковь не признает однополые браки, а также не будет венчать пары, где один из супругов не является православным. «Церковь категорически не признает и не признает союзы лиц одного пола в качестве брака вне зависимости от признания или непризнания таковых гражданским законодательством, а также другие формы сожительства, не соответствующие ранее данному определению брака как союза между мужчиной и женщиной», — говорится в документе.

В Церкви отметили, что браки, заключенные между представителями православного и неправославного вероисповеданий, не подлежат венчанию, при этом христианам, состоящим в таком браке, Церковь окажет поддержку, чтобы «они сохраняли связь с православной общиной и могли воспитывать в православии своих детей».

Документ о церковном браке также разрешает совершать венчание до государственной регистрации брака, если одному из супругов предстоит участие в военных или каких-либо иных действиях, связанных с риском для жизни.

Добавить BFM.ru в ваши источники новостей?

Какие документы нужны для венчания за границей, рубежом, в Европе (Кипре)

Брак есть Таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.

Для таинства Венчания нужно собрать определенный пакет документов, переведенных и заверенных на английские либо греческие языки.

 Необходимые документы для Таинства Венчания:

• Загранпаспорт – копия последней страницы и страницы с визой
• Свидетельство о рождении – нотариальная копия, переведенная на английский язык, заверенная нотариально
• Свидетельство о крещении в православной вере из Храма, где оно имело место быть или же из местной Митрополии – с храмовой печатью и подписью священника, переведенное на английский язык, заверенная нотариально

–В случае второго или третьего брака. Нужно предоставить выписку о расторжении брака от Церковных и Государственных властей. В некоторых государствах Церковными властями не выдается документы о расторжении брака, в таком случае допускается предоставить лишь документ от Государственных властей (ЗАГС/Муниципалитет) о подтверждении расторжения 2 или 3 брака.

Копии паспортов и всех справок необходимо предоставить за 30 дней до планируемого торжества (в электронном виде)

Все перечисленные документы, оригинал на русском языке и оригинал нотариально удостоверенного перевода документа, необходимо иметь с собой.

Срок действия справок 2 месяца

ВАЖНО:
— жених и невеста должны прибыть на Кипр не позднее 3 рабочих дней до бракосочетания и оставаться на острове не менее 2-3 дней после церемонии для того, чтобы оформить все необходимые документы.
— церковь имеет право попросить дополнительные документы для регистрации, для этого и присылаются все документы заранее для проверки.

Что надо знать о Таинстве Венчания
1. Самое первое и главное – венчающиеся оба должны быть крещеными православными христианами. Если окажется, что ситуация с крещением не ясна – например, человек не помнит, крестили его или нет, то надо заранее обговорить это со священником. Допускается венчание и с неправославными христианами (католики, англикане, лютеране и т.д.), но при условии, что дети, рожденные в этом браке, будут крещены в православии.
2. Не венчают, если хотя бы один из новобрачных исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм и др.

Образцы документов — Новости Полтавской Епархии

Расторжение церковного брака

Церковь осуждает развод по той причине, что богоустановленный порядок брака его не подразумевал. В беседе с фарисеями Господь Иисус Христос сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так (Мф. 19; 4-8). Но немощь человеческого естества такова, что «вместить» этого запрета некоторые верующие не могут.

Развод в Православии осуждается, но признается, как выражение церковной икономии, как снисхождение к человеческой немощи. При этом право расторжения церковного брака и разрешение на вступление в новый брак принадлежит только архиерею. Для того чтобы епархиальный архиерей снял прежнее благословение и дал разрешение на вступление в новый церковный брак, необходимо свидетельство о разводе и отсутствие канонических препятствий к новому браку.

Перечень мотивов для церковного развода был достаточно широк, несмотря на то, что в Евангелии Господь указывает только одну такую причину: прелюбодеяние (См.: Мф. 5; 32).

Так, Поместный Собор Русской Православной Церкви в 1918 году в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» называет следующие:

• Прелюбодеяние одной из сторон
• Вступление кого-либо из супругов в новый брак
• Отпадение супруга или супруги от Православия
• Противоестественные пороки
• Неспособность к брачному сожитию, наступившая до брака или явившаяся следствием намеренного самокалечения
• Заболевание проказой или сифилисом
• Длительное безвестное отсутствие
• Осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния
• Посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей
• Снохачество или сводничество
• Извлечение выгод из непотребств супруга
• Неизлечимая тяжкая душевная болезнь
• Злонамеренное оставление одного супруга другим.

Этот перечень оснований к расторжению брака в своей основе действителен и сейчас, кроме некоторых экзотических для нас нюансов (например, лишение прав состояния). В документе «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви», принятом Юбилейным Архиерейским собором в августе 2000 года, добавляются к перечисленным еще и следующие причины:

• Заболевание СПИДом
• Медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания
• Совершение женой аборта при несогласии мужа.

Чтобы получить расторжение церковного брака, необходимо направить в епархиальное управление заполненный бланк прошения (прикреплённый файл) и приложить ксерокопии свидетельства о расторжении брака из ЗАГСа и свидетельство о венчании.

Погребение по православному обряду

По каноническим традициям Православной Церкви, сформировавшимся еще в эпоху Вселенских Соборов (IV VIII вв.), поминать самоубийц в православном храме не разрешается. Канонический запрет на это связан с богоборным характером самоубийства как такового. Жизнь каждого человека есть драгоценный дар Божий. Следовательно, тот, кто самовольно лишает себя жизни, кощунственно отвергает этот дар. Это в особенности должно сказать о христианине, жизнь которого вдвойне есть дар Божий — и по естеству, и по благодати искупления. Налагающий на себя убийственную руку христианин вдвойне оскорбляет Бога: и как Творца, и как Искупителя. Само собой понятно, что такое деяние может быть плодом только полного неверия и отчаяния в Божественном Промысле, без воли которого, по евангельскому слову, и волос не упадет с головы верующего. А кто чужд веры в Бога и упования на Него, тот чужд и Церкви. Она смотрит на вольного самоубийцу как на духовного потомка Иуды предателя, который, отрекшись от Бога и Богом отверженный, «шед удавился».

Поэтому по церковным канонам, самоубийц (к таковым относятся также убитые на дуэли, преступники, убитые во время разбоя, люди, настоявшие на эвтаназии) и подозреваемых в самоубийстве (например, утонувших при неизвестных обстоятельствах) нельзя отпевать в храме, поминать в церковной молитве за Литургией и на панихидах. Самоубийц не хоронят на церковных кладбищах.

Тем не менее, как в Русской Церкви, так и в других Поместных Православных Церквах, сочли возможным, тщательно исследовав обстоятельства, приведшие каждого конкретного члена Церкви к самоубийству, допускать отпевание и церковное поминовение тех из них, кто совершил самоубийство в состоянии засвидетельствованного третьими лицами психического расстройства, душевной болезни. На этом основании епархиальные церковные учреждения по благословению правящего епископа могут выдавать разрешения на отпевание самоубийц, в отношении которых точно известно, что самоубийство было совершено ими не в состоянии душевного озлобления или холодного расчета, не в порыве ропота или богоборчества, а в состоянии психического нездоровья.

Кроме того, церковь разрешает хоронить по церковному обычаю так называемых «случайных самоубийц» – то есть не рассчитавших дозу алкоголя, выпивших по ошибке яд, случайно разрядивших в себя ствол при чистке оружия, вывалившихся из окна и т. д. и т.п., а также тех, кто пожертвовал своей жизнью для спасения жизни чужой.

Особого внимания заслуживают случаи, когда человек был убит, но убийцы постарались инсценировать самоубийство. Если есть хоть малейший повод сомневаться в том, что это было самоубийство – т.е. покойный никогда не выказывал таких намерений и т.п., то отпевание, как правило, совершается.

Чтобы получить разрешение на погребение по православному обряду человека ушедшего из жизни не должным образом, необходимо направить в епархиальное управление заполненный бланк прошения(прикреплённый файл) и приложить ксерокопии свидетельства о смерти и справку о психическом заболевании.

Общее прошение от мирянина 

Как расторгнуть церковный брак? — Новости Витебска и Витебской области

Мы в свою очередь обратились за консультацией к настоятелю храма священномученика Фаддея протоиерею Николаю Прусакову.

Как отметил отец Николай, церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости православного брака, основываясь на словах Иисуса Христа: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает. ..»

В случаях конфликтов между супругами церковь видит свою пастырскую задачу в том, чтобы всеми присущими ей средствами (участием в таинствах, молитвой, научением) оберегать целостность брака и предотвращать развод. К сожалению, иногда по причине греховного несовершенства супруги могут оказаться неспособными уберечь семью.

В 1918 году поместный Собор Русской православной церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, связанному с лишением всех прав, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа.

Разрешение на расторжение церковного брака не может даваться ради угождения прихоти или для «подтверждения» гражданского развода. Впрочем, если распад брака является свершившимся фактом, особенно при раздельном проживании супругов, а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод.

Для этого со свидетельством о расторжении официального брака (желательно и со свидетельством о венчании) необходимо пойти либо в ту церковь, где венчались, либо в храм, куда постоянно ходит человек. Также можно обратиться в Витебское епархиальное управление (Витебск, ул. Чехова, 19, тел. 37-05-47). Затем после беседы со священником пишется заявление, на основании которого принимается решение. Каждый случай рассматривается индивидуально.

В том, что не сложилась жизнь, в паре всегда виноваты оба — кто-то в большей степени, кто-то в меньшей. Прежде всего, нужно самому покаяться, а не искать виноватых в произошедшем. Если люди повенчаны, то, как только возникают проблемы, нужно идти к священнику и спрашивать, что делать, а не вспоминать о церкви тогда, когда брак уже разрушен.

При использовании материалов vitvesti.by указание источника и размещение активной ссылки на публикацию обязательны

Советское брачное законодательство — Архивы Санкт-Петербурга

Китай пытается замедлить разводы, заставляя пары ждать. Вместо этого они бросились.

В декабре прошлого года Эмма Ши отчаянно нуждалась в приеме в бюро по гражданским делам в Шанхае, но не смогла ее получить. Она порылась в Интернете, чтобы найти кого-нибудь, кто мог бы быстро помочь.

Ее просьба: Помогите мне получить развод в течение дня.

Г-жа Ши, 38-летний инженер, пыталась опередить постановление правительства Китая, согласно которому с 1 января пары, ищущие развода, должны сначала ждать 30 дней. Г-жа Ши сказала, что принуждение несчастливых пар оставаться в браке приведет только к новым ссорам.

«Для всех это было бы очень невыносимо», — сказала она. «Отношения уже разорваны».

Новый период охлаждения был введен для предотвращения импульсивных разводов, но в конце прошлого года он спровоцировал драку среди пар, срочно желающих расстаться.

Неуклонно растущее количество разводов в Китае усугубляет проблемы, с которыми сталкивается правящая Коммунистическая партия в борьбе с демографическим кризисом, угрожающим экономическому росту.Число браков с 2014 года резко сокращается, и официальные лица также все больше обеспокоены тем, что все больше супружеских пар спешно развязывают себя узами брака.

«Некоторые пары ссорятся утром и разводятся днем», — сказал Лонг Джун, эксперт, работавший над включением этого правила в новый гражданский кодекс страны, в интервью официальной газете Legal Daily. «Чтобы уменьшить это явление, был разработан Гражданский кодекс, чтобы решить эту проблему системным образом.

Данные, опубликованные министерством по гражданским делам на прошлой неделе, показали, что за последние три месяца 2020 года было подано более миллиона заявлений о разводе, что на 13 процентов больше, чем за тот же период годом ранее.

Эта тенденция была очевидна в нескольких крупных городах. В Пекине зарегистрировано 36-процентное увеличение количества разводов до почти 27 000 случаев. В Шэньчжэне они выросли на 26 процентов, до более чем 11 600 случаев. В юго-западном муниципалитете Чунцин этот показатель увеличился на 15 процентов до 35 000 случаев.За последние две недели декабря около 40 пар подавали на развод каждый день, что вдвое больше, чем за тот же период год назад, сообщил местной газете чиновник округа Чунцин.

В Шанхае количество заявлений о разводе за этот период подскочило на 53 процента до 20 000. Г-жа Ши, инженер, едва успела уложиться в срок. Она сказала, что они с мужем согласились на развод после того, как в декабре она обнаружила, что он изменял ей.

30 декабря она нашла наладчик в Xianyu, приложении для торговли подержанными товарами, который пообещал внимательно следить за веб-сайтом бюро по гражданским делам на предмет любых свободных мест.Она заплатила ему 50 долларов.

В тот же вечер г-жа Ши получила встречу, и на следующее утро ее развод произошел. «Я очень благодарна», — сказала она. По ее мнению, она сказала, что «период охлаждения нужен брак», а не развод.

Обязательные периоды ожидания для развода — для размышлений, примирения, организации финансов или обсуждения вопросов опеки — не являются чем-то необычным во многих странах. Но в Китае этот шаг был встречен скептически и обеспокоенно, поскольку хэштег # OpposeCoolingOffPeriod # собрал 81 000 комментариев на Weibo, популярном веб-сайте социальной сети.Люди чувствовали, что правительство слишком сильно вмешивается в их личную жизнь.

«Мы видели достаточно доказательств того, что даже если вы усложняете развод и создаете больше препятствий, если люди недовольны своим браком, они найдут способы выйти из него», — сказал Кэ Ли, доцент кафедры Колледж уголовного правосудия Джона Джея в Нью-Йорке, который изучает судебные процессы о разводе в Китае в течение 15 лет.

Активисты за права женщин говорят, что период ожидания может поставить в невыгодное положение домохозяек, которые часто не имеют независимого дохода, чтобы оплачивать судебную тяжбу.Для тех, кто срочно добивается роспуска, приказ подождать может усложнить судебный процесс. Даже после того, как они завершили ожидание, парам нужно будет назначить еще одну встречу, чтобы завершить развод.

Правило также предоставляет любому из супругов право отозвать заявление о разводе, если они не согласны, что может подвергнуть опасности жертв домашнего насилия, заявили активисты. Правительство заявило, что в таких случаях жертвы могут обратиться в суд с просьбой о расторжении брака.

Шен Цзиньцзинь, 34-летняя сотрудница страховой компании, более трех лет замужем за мужчиной, который, по ее словам, оскорбляет ее и ее родителей.В январе она решила уйти от него.

Г-жа Шэнь, проживающая в южном городе Чжанчжоу, сказала, что считает, что поведение ее мужа равносильно домашнему насилию. Но она послушалась совета друзей и потребовала развода вместо того, чтобы подавать на него в суд, а это заняло бы больше времени.

Госпожа Шэнь ожидала развода в субботу. Она назвала ожидание «настоящим мучением», добавив, что больше всего беспокоилась, что ее муж передумает.

«Я испытываю сильное давление», — сказала г-жа- сказал Шен. «Я не знаю, какой вред он мог мне нанести».

Для многих стремление развестись до того, как это правило вступило в силу, означало, что в таких городах, как Шанхай, Гуанчжоу и Шэньчжэнь, жителям иногда приходилось ждать встречи до месяца. Некоторые рассказали, что они пошли на необычные меры, чтобы победить толпу.

В Гуанчжоу Ли Сиси, 28-летняя владелица косметического магазина на платформе электронной коммерции Taobao, сказала, что в течение нескольких ночей в сентябре она не спала до полуночи, чтобы дождаться, когда бюро по гражданским делам Гуанчжоу приедет. освободить места для встреч на своем веб-сайте.

Г-жа Ли в конце концов получила место в октябре, но ее муж не смог. Она попыталась снова и, наконец, смогла расторгнуть брак 21 декабря.

Г-жа Ли сказала, что она решила развестись, потому что ее брак, который был продолжительным, оставил ее несчастливой. У нее трехлетняя дочь, но она сказала, что не останется замужем только ради ребенка, в отличие от многих родителей в более ранних поколениях. «У этого поколения есть духовные потребности», — сказала она.

«Поскольку я хочу развода, — добавила она, — еще один день и еще одна минута вместе — это все для меня страдания.

Мелисса Горга серьезно подумывает о разводе с Джо

Поклонники были удивлены, узнав, что Мелисса Горга из «Настоящих домохозяек Нью-Джерси» всерьез подумывает о разводе с Джо Горгой.

Поклонники были удивлены, узнав, что Мелисса Горга из Настоящие домохозяйки Нью-Джерси серьезно подумывает о разводе с Джо Горгой.Пара призналась, что борется со своим браком.

Мать троих детей присоединилась к актерскому составу еще в третьем сезоне, где они с Терезой Джудиче начали свою долгую, непрекращающуюся вражду. Многие поклонники считали, что Тереза ​​ревновала к своей младшей невестке и часто пыталась ее сбить.Соперничество между Джо Джудисом и Джо Горгой не помогло ситуации. В конце концов, семья помирилась, но не раньше, чем был нанесен ущерб. Многое изменилось как для Терезы, так и для Мелиссы, благодаря тому, что автор Skinny Italian завершил ее развод в 2019 году. Но по мере того, как мир Терезы начинает выглядеть немного ярче, кажется, что теперь в раю для Горги возникли проблемы.

Связанный: RHONJ: Почему Тереза ​​Джудис придумала слух о мошенничестве Джеки

Как гласит слоган Мелиссы, «Я могу сказать, что ты зеленый от зависти, и мед, зеленый — не твой цвет» , похоже, есть некоторые проблемы с тем, чтобы держать всех в узде.Согласно Reality Blurb , Мелисса слишком много времени тратит на свои дела и мало заботится о Джо, который привык, что женщина поджидает его по рукам и ногам.

Основной сюжетной линией пары в этом сезоне станут их семейные проблемы. В клипах из предстоящих серий уже видно, как Тереза ​​болтает с братом о том, что Мелисса пишет другому мужчине. Был даже клип, в котором Джо становился эмоциональным из-за карточной игры с парнями. Издание сообщило, что Мелисса «отвлекла» на другие приоритеты в 11 сезоне. Поклонники помнят, что Джо часто заявлял в сериале, что ему нужен секс каждый день, но не похоже, что ему отказывают.

Поклонники Браво наблюдали, как Мелисса превращается в себя с тех пор, как она начала шоу, и знают, что она была замужем за Джо на протяжении всей своей взрослой жизни с тех пор, как они познакомились, когда она была маленькой.Пара недавно продала свой дом в Монтвилле и, как сообщается, работает над своими отношениями ради своих троих детей, Антонии, Джино и Джоуи. Поклонники Браво отметили, что Джо раньше говорил ей унизительные заявления о желании быть независимой, но теперь у Мелиссы есть силы уйти из брака, если она решит, и никогда не вернется к любящей жене, которой она когда-то была.

Далее: RHONJ: Мелисса Горга раскрывает свои настоящие мысли о BF

Настоящие домохозяйки Нью-Джерси выходит в эфир по средам в 22:00 EST на канале Bravo.

Источник: Reality Blurb

90-дневный жених: почему тело Яры после родов в Майами-Бич видео шокировало поклонников

Дженнифер — заядлая поклонница реалити-шоу и свободно владеет всеми драмами о настоящих домохозяйках, а также взлетами и падениями саг о 90-дневных женихах. Когда она не пишет, она любит путешествовать по миру в поисках лучших пляжей! Дженнифер пишет уже более 15 лет и больше всего на свете хотела бы посидеть с женщинами из RHONY над «Make It Nice».

Почему Ким может повторно выйти замуж после развода с Канье Уэстом

Ким Кардашьян, недавно подавшая на развод, говорят, что она все еще открыта для повторного брака.

Тот факт, что Ким Кардашьян разводится в третий раз, не означает, что брак не обсуждается для звезды В ногу с Кардашьян . На самом деле, как сообщается, она открыта для повторного брака, но не в ближайшее время. Поскольку E! Звезда рассказывает о том, что ее брак подходит к концу, инсайдеры намекнули на возможность того, что Ким в четвертый раз пойдет под венец.

Канье Уэст был третьим мужем Ким. Она была замужем за музыкальным продюсером Дэймоном Томасом четыре года, а позже вышла замуж за бывшего игрока НБА Криса Хамфриса всего на 72 дня. В разводе нет ничего нового для Ким, которая пережила свой второй развод в глазах общественности после свадьбы в ее реалити-шоу. Как и она, и Хамфрис, Ким и Канье поделились частями своей свадьбы в шоу, и основатель Yeezy даже задал вопрос, пока вращались камеры. Однако Канье устал от образа жизни звезды реалити-шоу Ким и нашел его невыносимым.» В отличие от ее предыдущих двух сплитов, на этот раз участвуют дети, и ставки намного выше.

Связанный: KUWTK: Как Ким и Канье могут разделить свои активы после развода

Известная своим светским образом жизни, в прошлом Ким вернулась на сцену свиданий с удвоенной силой. Но на этот раз мать четверых детей сосредоточена на своих детях и заканчивает школу. У нее почти нет времени развлекать свидания, и, честно говоря, она даже не сосредоточена на встрече с кем-то новым в данный момент. « Прямо сейчас, все дело в ее детях, просто чтобы убедиться, что они хорошо себя чувствуют и хорошо приспосабливаются к новому нормальному », — сказал источник Hollywood Life . когда придет время ». Когда придет время, когда она действительно захочет встречаться, все будут прыгать, чтобы попытаться настроить ее, но на данный момент это время все еще очень далеко.« они добавили. « Перво-наперво, она хочет пережить развод и исцелиться от этого ».

Поскольку она была с Канье почти десять лет, это самые продолжительные отношения, которые были у основателя KKW Beauty. У нее также четверо детей со своим бывшим мужем, поэтому двигаться дальше может быть не так-то просто. Но инсайдеры говорят, что Ким по-прежнему верит в любовь и готова снова выйти замуж. «У нее нет планов встречаться в ближайшее время, но Ким хотела бы снова выйти замуж. », — пояснил источник. « Она очень ориентирована на семью. Сейчас она даже не думает об этом».

Похоже, основательница SKIMS могла бы снова стать невестой.Но шансы на то, что это произойдет в ближайшее время, ничтожны. Поклонники выразили радость по поводу того, что Ким встретится с кем-то новым. Они уже пытались связать ее с коллегой по реформе тюрем Ван Джонсом из-за того, насколько тесно они работают вместе. Однако на данный момент Ким встречается только с ее четырьмя детьми и школьными занятиями. Эта звезда реалити-шоу мама занята, сосредоточена, и у нее нет времени на свидания … пока.

Далее: KUWTK: Николас Браун преследует Ким Кардашьян на фоне развода с Канье

Источник: Hollywood Life

90-дневный жених: Ребекка Зиед выставляет напоказ новый образ и дает спойлер

Кэролайн Хакс: Как и когда рассказать своему 10-летнему ребенку о предстоящем разводе

Разве этот разговор лучше вести медленными струйками или в одном разговоре, позвольте мне рассказать вам эту информацию? Стоит ли мне ждать супруга или летать в одиночку, как я делал почти в каждом тяжелом разговоре?

Развод: Какое трудное время, извините.

Я вижу три важных момента в этом решении.

1. Право вашего ребенка знать.

2. Право вашего супруга присутствовать при разговоре и высказать свое мнение.

3. Ваша история с супругом и непростые разговоры.

Чувство безопасности вашего ребенка превыше всего. Обычно это предполагает, что их право знать выше других соображений — объяснить любые загадочные события, связанные с разводом, вместо того, чтобы оставлять вашего ребенка на самонадеянность, — но ваша ситуация необычна.Не будет никаких сбоев в объяснении, по крайней мере, на время.

Это означает, что вы можете придать большее значение, чем обычно, праву вашего супруга / супруги быть рядом со своим ребенком лично.

Этот разговор — правда, никаких «медленных струй» — также станет вашим первым актом как сородичей, не состоящих в браке. Ради вашего ребенка задайте правильный тон для сотрудничества после развода, уважая место вашего супруга в семье.

Однако не обязательно быть терпеливым вечно, и здесь на помощь приходит история.Если вы знаете, что ваш супруг избегает разговоров, установите крайний срок. — Я, конечно, подожду, пока ты поедешь сюда и расскажешь Чайлду. Но мы, очевидно, говорим здесь о месяце, а не о году — так что, если вы не приедете к апрелю »- или маю, или осени, я просто пишу здесь сценарий -« тогда мы либо Zoom, либо я сам говорю Чайлду ».

Поскольку от этого никуда не деться, независимо от того, насколько остро мы нуждаемся в отрицании, я добавлю еще один фактор в ваше решение:

Вы говорите «временные рамки относительно того, когда он планирует путешествовать», и я говорю: «Угу.«Предположительно, он принимает надлежащие меры предосторожности, но вирус не принимает во внимание даже самые душераздирающие семейные ситуации, поэтому я не могу просто предполагать. Будьте осторожны, проявите терпение, проявите твердость.

Дорогая Кэролайн: Моя жена довольно здорова, регулярно посещает стоматолога и чистит зубы. Однако в последние несколько лет у нее часто появляется неприятный запах изо рта. И дело не только в том, что вы действительно близко подходите; вы можете быть на расстоянии двух или трех футов и все еще чувствовать его запах, и это нехорошо.

Я не знаю, как к ней подойти.Я знаю, что она как-нибудь обидится / рассердится / расстроится. Но мне интересно, это только я или ее коллеги по бизнесу тоже замечают. Любой совет, как обращаться?

Па .: О, скажите, пожалуйста. Не говоря уже о «нескольких годах», чтобы ей не приходилось переигрывать в крайних мучениях каждую встречу, которая у нее была с кем-либо за последние 1100 дней, плюс-минус. «У вас хорошая гигиена, конечно, но это происходит часто, поэтому я боюсь, что это что-то еще».

Конечно, ей будет обидно.Унизительно. Но ей нужно знать.

В частности, ей нужно дать возможность принимать меры по предотвращению отталкивания людей — хотя мы все еще в масках! Бесконечно! У-у-у! Да это сарказм! И ей нужно провести медицинское обследование на случай, если есть первопричина. Сначала стоматолог, затем врач первичной медико-санитарной помощи, затем по мере необходимости.

Если вы сомневаетесь в том, что вы несете скверные вести, прогоните их сейчас же. Вот почему мы формируем, поддерживаем и дорожим нашими самыми близкими отношениями: чтобы кто-то вложил достаточно средств в наше благополучие, чтобы сообщить нам наши собственные плохие новости.В идеале, пожалуйста, хорошенько, прежде чем мы выйдем из дома

Дорогая Кэролайн: Мой муж трудоголик. Я знаю, что это не изменится, когда он выйдет на пенсию. Я вырастил пятерых детей, и во время этой пандемии у нас дома были две бабушки с деменцией. Мы надеемся, что к лету сможем перевести их на хранение в память. Я наконец-то иду в колледж для развлечения

Я также хочу путешествовать, ходить в походы и походы, увидеть Аляску и т. Д. Могу ли я просто спланировать эти поездки и сказать ему, что он может присоединиться ко мне, если захочет, но я поеду с ним или без него? Я была домохозяйкой и матерью — он был военным и часто уезжал — и я чувствую, что сейчас мое время наслаждаться жизнью.

Мое время: Да! Идти. С или без. Как только позволят условия. Хотя вы можете сообщить ему, что предпочитаете вариант «с». Если вы это сделаете. Счастливого пути.

3 повторяющихся фразы, которые доказывают развод в вашем браке

Поддержание полноценного и продолжительного партнерства требует усилий … и это было до пандемии . После года совместной жизни взаперти (в сочетании с тревожным сном, стрессом и отсутствием ухода за детьми) оставаться счастливым в браке становится еще более сложной задачей.(Ваш супруг всегда был таким грязным? Почему они должны пить кофе так чертовски громко ? ) И хотя мы знаем, что больше времени, проведенное на свиданиях и обнажающих душу разговорах, поможет, правда в том, что мы просто нет сил ни для того, ни другого. Что, если бы был более простой способ укрепить вашу связь … сказать всего несколько слов? Мы обратились к психотерапевту д-ру Кэтрин Смерлинг за фразами, которые, по ее мнению, пары будут использовать чаще.

1. «Я ценю вас.

Если вы вместе уже два года или двадцать, легко принимать друг друга как должное. И это плохие новости для ваших отношений (но вы это уже знали). «Если ваш партнер делает что-то неожиданное — заметьте и оцените это», — советует доктор Смерлинг. И те же правила применяются к повседневным делам, которые ваш партнер делает, что вы любите, например, готовить кофе каждое утро перед тем, как проснуться, или давать вам поспать субботним утром — постарайтесь, чтобы они знали, как много это для вас значит.«Скажите им, как сильно вы любите смотреть, как они общаются с вашими детьми. Или, если вы можете сказать, что они чувствуют себя не в своей тарелке или чем-то расстроены, скажите им, насколько вы цените все мелочи, которые они делают, — говорит доктор Смерлинг. Потому что всем нравится чувствовать, что их ценят, верно?

2. «Что я могу для вас сделать?»

«Слишком часто пары становятся очень рутинными, и иногда вы можете стать как два корабля, проплывающих в ночи, а не партнерством», — говорит д-р Смерлинг. Например, вы можете настолько привыкнуть к тому, что ваш партнер готовит ужин каждый вечер или принимает ванну вашего ребенка, что вам никогда не приходит в голову спросить, хотят ли они поменяться ролями.Или, может быть, ваш (а) супруг (а) борется с рабочей проблемой, которая просто не входит в вашу компетенцию, но это не значит, что вы не можете чем-то еще помочь (например, сделать ему снимающий стресс массаж или позаботиться о них). выключить работу с запоем Netflix). «Спросить своего супруга о том, что ему нужно от вас в данный момент, — это способ признать как партнерство, так и индивидуальную признательность», — говорит доктор Смерлинг.

История продолжается

3. «Спасибо».

Это простой, но мощный.Но не верьте нам: согласно статье, опубликованной в журнале Personal Relationships, благодарность является ключом к здоровому и успешному браку. В рамках исследования исследователи задали 468 женатым людям вопросы об их финансовом благополучии, требовании / отказе от общения («когда один партнер имеет тенденцию требовать, ворчать или критиковать, а другой отвечает, отказываясь или избегая конфронтации») и выражений супруга. благодарность. Они обнаружили, что выражение благодарности является наиболее значимым показателем качества брака.На самом деле, исследователи утверждают, что простой акт регулярного выражения «спасибо» партнеру может быть достаточно действенным, чтобы защитить супругов от склонности к разводу. «Важно замечать и признавать то, что часто считается рутиной, и поэтому мы делаем сознательное усилие ценить то, что мы считаем само собой разумеющимся», — говорит доктор Смерлинг.

СВЯЗАННЫЕ С: 2 слова, которые говорит терапевт для пар, спасут ваш брак (и 2 слова, которые нужно положить в хранилище)

Ким Кардашьян, подробности развода Канье Уэста раскрыты: отчеты

Новые подробности, касающиеся развода Ким Кардашьян и Канье Уэста, были раскрытый.

Согласно судебным документам, звезда реалити-шоу назвала причиной развода «непримиримые разногласия».

Кардашьян, как сообщается, также потребовала, чтобы она прекратила предоставление супружеской поддержки ей самой или Уэстом, согласно Entertainment Tonight и Us Weekly, получившим судебные документы.

Документы также показывают, что дата их разлуки все еще «не определена» и, как сообщалось ранее, у знаменитой пары был брачный договор.

КИМ КАРДАШЯН ПОДАТЬ ЗАЯВЛЕНИЕ НА РАЗВОД С КАНЬЕ УЭСТОМ

Брачный договор, который поможет им избежать спорных вопросов из-за их огромного состояния, как сообщается, гласит, что активы и обязательства рэпера «Power» и Кардашьян являются их собственными соответствующими характеристики.

Ким Кардашьян назвала «непримиримые разногласия» причиной развода с Канье Уэстом. (Фото Чарльза Сайкса / Invision / AP, файл)

Документы были заполнены в понедельник, фев.22, а создательница Skims представлена ​​знаменитым поверенным по разводам звезд Лорой Вассер, прозванной «Королевой Диссо».

На прошлой неделе стало известно, что 40-летняя Кардашьян также добивается совместной и юридической опеки над четырьмя детьми, которых она разделяет с Уэстом, 43: Норт, 7, Святой, 5, Чикаго, 3, и Псалом, 1.

Fox News обратилась к представителям обеих сторон.

Раскол считается совершенно мирным.

КИМ КАРДАШЯН, КАНЬЕ УЭСТ: ОБРАТИТЕСЬ К ИХ ОТНОШЕНИЯМ

Сообщения о причинах развода различаются, при этом источники ранее утверждали, что их политика, образ жизни, дом в Калабасасе и даже удивительно короткое посещение рэпером щедрых вечеринок своей жены вечеринка по случаю дня рождения в прошлом году вызвала разногласия.

Они начали встречаться в 2012 году и подтвердили свои отношения, вместе появившись на публичных мероприятиях.

Они поженились 24 мая 2014 года на церемонии в крепости эпохи Возрождения во Флоренции, Италия.

Новости о том, что Кардашьян подала на развод, распространились в начале этого месяца. (Эван Агостини / Invision / AP, File)

Брак был первым для Уэста и третьим для Кардашьян. Сначала она была замужем за музыкальным продюсером Дэймоном Томасом с 2000 по 2004 год, затем с профессиональным баскетболистом Крисом Хамфрисом с 2011 по 2013 год, хотя она подала на развод всего через 72 дня после их свадьбы.

Новости о расколе между Кардашьян и Уэстом впервые появились в январе.

Когда отчеты впервые появились в январе, E! Новости сообщили, что Кардашьян еще не подала документы на развод, потому что она хотела убедиться, что она «принимает правильное решение для детей», по словам инсайдера.

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПРИЛОЖЕНИЕ FOX NEWS

TMZ также сообщил, что в то время они жили отдельно в течение нескольких месяцев и что их отношения были «в серьезных проблемах во второй половине 2020 года», с парой, как сообщается, в брачном консультировании.

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОДПИСАТЬСЯ НА НАШИ ИНФОРМАЦИОННЫЕ БЮЛЛЕТЕНИ

Между тем, источник сообщил шестой странице, что «Ким заставила Канье отправиться туда [в Вайоминг], чтобы они могли жить отдельными жизнями и спокойно уладить все, чтобы разделить и развод. Она закончила «.

Fox News ‘Джессика Наполи внесла свой вклад в этот отчет

«Я работаю с парами, готовящимися к разводу, вот их 5 основных проблем»

Мои родители развелись, когда мне было 19 лет, в 1989 году. Мой брат был в лагере, а мои сестры уже прилетели из курятника. Я был дома на лето — единственный ребенок, который был там в тот день, когда они расстались.

Раньше ночью я гулял с друзьями, но когда я вернулся домой, я обнаружил, что моя мать плачет. Ей было легче, потому что она выгнала моего отца, но также она была очень сердита и расстроена. Расторгнуть брак сложно, даже если он был плохим годами.

Я провел ту ночь и до самого утра, утешая и утешая мою мать. Тогда я понятия не имел, что в конечном итоге буду зарабатывать на жизнь чем-то подобным — я был терапевтом по вопросам брака более 20 лет.

В подростковом возрасте я предполагал, что у всех родителей моих друзей хорошие отношения, и что мои родители были единственными, кто изо всех сил пытался ладить. Но, поработав с десятками пар за последние два десятилетия, я теперь вижу, что есть общие проблемы, которые возникают во всех браках. Отношения моих родителей на самом деле следовали путем ошибок, которые я обычно наблюдаю в парах, находящихся на грани развода.

1. Они работают друг против друга, а не друг с другом.

Я считаю, что мои родители не любили друг друга в последние годы их брака.Когда партнер демонизирует другого и годами питает обиду на другого, это создает очень нестабильный брак.

Когда я слышу, как люди говорят что-то вроде «он всегда …» или «она никогда …», я могу сказать, что происходит демонизация — каждый человек видит в своем партнере оппозицию.

Существует также неосознанная поляризация, которая возникает, когда каждый из супругов думает, что другому нужно измениться, чтобы стать более похожим на них. Классические примеры — это тратящий и спасающий или эмоциональный и интеллектуальный.

Есть пары, такие как мои родители, которые никогда не могут найти золотую середину. У большинства пар есть одна или две такие проблемы. Однако у тех, кто разводится, обычно слишком много разногласий, которые просто невозможно преодолеть.

2. Они не общаются друг с другом о своих потребностях и чувствах.

Моя мать говорила со своими друзьями, моими братьями и сестрами и мной о своих проблемах в браке, но никогда напрямую с моим отцом; тот, кто держал ключи к изменениям, которые она желала.Мой отец никому не рассказывал о своих проблемах.

Если разговор с вашим супругом — человеком, с которым у вас возникла проблема — не является инструментом в вашем арсенале, это должно быть. Я еще не встречал супруга, который мог бы читать мысли, но я встречал много людей, которые ожидают, что их партнер просто знает, что им нужно. Это может звучать банально, но это правда: парам необходимо говорить о том, что им нравится и что не нравится, а также о том, что они думают о вещах. Партнерам также нужно задавать гораздо больше вопросов своему партнеру и не предполагать, что они знают больше, чем они.Я вижу, как многие хорошие люди попадают в неприятности, делая предположения.

3. Они перестают проводить время вместе.

Я заметил, что у моих родителей прекратились ежегодные отпуска для родителей. Разговоры о гольфе и садоводстве прекратились, и они перестали ходить на вечеринки.

Когда супружеские пары становятся похожими на два пресловутых корабля, проплывающих в ночи, или становится очевидным, что они не любят друг друга, холм для восхождения к воссоединению становится намного круче.

Часто, как это было с моими матерью и отцом, нерешенные обиды и обиды вызывают разрыв. Понятно, что большинство людей предпочли бы избегать боли, которую влечет за собой возвращение к неприятным разговорам. Тем не менее, я видел чудесные изменения, когда пары достаточно храбры, чтобы вернуться к ним и выздороветь.

4. Они начинают видеть решение своих проблем вне брака.

Эта ошибка, естественно, следует в континууме разлуки.

Для моего отца решением несчастливого брака было выйти из него и уйти с кем-нибудь другим.

Тем не менее, люди на этом этапе также могут «уйти, не уходя», эмоционально выполнив проверку.

Некоторые сосредотачиваются на других вещах, таких как дети, больше с друзьями или построение своей карьеры. Я даже видел, как люди заводят детей на этом этапе их отношений, чтобы избежать проблем — я не рекомендую этого!

Другие могут обратиться к веществу или поведению, чтобы сбежать.Склонность к веществу (алкоголь, наркотики, питание), или деятельности (онлайн порно, торговых, азартные игры) может развиваться.

5. Они не обращаются за помощью.

Мои родители были хорошими людьми. Я понятия не имею, могла бы терапия сохранить их вместе, но она могла бы помочь им выразить недовольство, научиться базовым навыкам взаимоотношений и общения и предотвратить некоторые разрушения, которые последовали за этим.

Многие пары, разводящиеся в конце концов, либо вообще не получают профессиональных рекомендаций, либо не обращаются за ними в ближайшее время.Спускать время в надежде на улучшение ситуации — плохая стратегия, которая может только усугубить ситуацию.

Чтобы получить помощь, не нужно ждать, пока случится кризис или что-то станет невыносимым. Терапия, коучинг или встречи с духовенством, если вы религиозны, могут иметь огромное значение для исцеления отношений и помочь парам установить более глубокую связь.

Если вы находитесь на перепутье со своим браком, посмотрите, идете ли вы по тому же пути, по которому пошли мои родители.Задайте себе следующие вопросы:

1. Моя супруга — мой друг и товарищ по команде?
2. честны ли я и моя супруга друг с другом?
3. Проводим ли мы время вместе?
4. Обращаюсь ли я к своему браку за решением моих проблем?
5. Обращались ли мы за помощью?

Ваши ответы покажут, что вам нужно делать дальше — если что.

Если вы ответили утвердительно на все эти вопросы, ваш брак, вероятно, в хорошей форме, и я бы посоветовал просто продолжать делать то, что вы делаете.

Если ответ на любой из этих вопросов отрицательный, спросите себя, почему.

Тем, у кого есть три или более из этих проблем, я рекомендую вам найти терапевта, который поможет вам во всем разобраться.

Даже когда я встречался с парами, которые понимают, что их брак больше не подлежит спасению, консультирование дало им уверенность в том, что они сделали все возможное, чтобы все заработало.Это также может помочь им быть добрее и сострадательнее друг к другу.

Я не верю, что развод — это неудача. На самом деле, я видел, как многие люди использовали это как трамплин для поиска своего более подлинного «я». Как красноречиво выразилась Джоан Лунден, «поворот дороги — не конец дороги».

Для меня помощь парам обрести ясность и проработать свои разногласия дала мне чувство мастерства: я делаю для других то, что я не мог сделать для своих родителей. Жизнь такая странная.

Susan Pease Gadoua, L.C.S.W., лицензированный терапевт из района залива Сан-Франциско, специализирующийся на браке и разводе.