Развенчаться в церкви как: процедура развенчания церковного брака, можно ли, причины и обряд

Развенчание. Как развенчаться в церкви?

Как развенчаться в церкви? Существует ли такой обряд в принципе? На эти вопросы ответит священник Михаил Самохин в данной статье.

Как совершить развенчание в церкви?

Раз – венчание, два – венчание…

Священник Михаил Самохин

Честно признаюсь, слово «развенчание» режет мне слух. И не только потому, что в нем есть некая терминологическая или филологическая неправильность. Скорее, настороженность вызывает отношение к Таинству Брака, сквозящее в этом слове. Сошелся – разошелся. Обвенчался – «развенчался». Все просто, буднично, обыденно и поправимо. А самое главное – в наших руках.

На самом деле распад православной семьи – трагедия. Хотя когда на сайт или лично люди приходят с вопросом о «развенчании», как раз трагичности они не осознают.

А ведь Господь задумал семью как союз двух людей на всю оставшуюся жизнь: «Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует». (Мф. 19, 9) Простое и ясное повеление.

Строгое целомудрие было не только оградой от языческой распущенности, царившей вокруг первых христиан. Оно естественно вытекало из понимания того, что брак — это земной образ небесного союза Христа и Церкви. Не может быть у Христа двух Церквей, а у Церкви — кого-то, кроме Христа. Такими же мыслятся отношения мужчины и женщины, соединившихся в христианском браке. Так писал о семье, например, святитель Иоанн Златоуст.

И сейчас мы вкладываем в Таинство именно такой высший смысл, воспринимая семью как малую Церковь, задача которой – духовное спасение всех, кого она объединяет. Есть и еще одна важнейшая черта, объединяющая Церковь и семью. Это действующая в них сила любви. Друг к другу и к Господу.

Таким образом, Церковь, как провозвестница Евангельской истины, не знает развода, как знали его древние или современные люди. Развода, как возвращения добрачной свободы друг от друга. Но есть случаи, когда люди сами разрушили свой брак. И закрывать на это глаза невозможно.

Руководствуясь словами Господа, Церковь признавала факт распада семьи в случае измены одного из супругов. И до сих пор список причин, по которым брак может быть признан распавшимся, невелик. Для точности процитирую официальный документ – «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви»:

«В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью» признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа».

Скорбный список. И очень не хочется, чтобы что-то из него стало реальностью семейной жизни кого-то из читателей. Но, очень может быть, если Вы читаете эти строки, тема церковного развода коснулась лично Вас. Семья распалась. И теперь понятно, почему это называют трагедией. Что же делать? Конечно, молиться. Или о сохранении семьи, или о том, чтобы Господь управил дальнейшую жизнь по Своей всеблагой воле.

И только тогда, когда в ответ на молитву Вы обретете того, с кем захотите пройти по жизни, когда Вы придете к решению скрепить свой союз Божиим благословением, нужно идти в храм. Там подскажут, как обратиться к правящему архиерею епархии за благословением повторного брака.

Заметьте, это решение настолько важно для Церкви, что принять его может только епископ. А право повторного брака дается только тому, кто не виноват в распаде первой семьи. Не правда ли существенная разница? Не «развенчание», а повторный брак. Не свобода, а снова семья, малая церковь.

Это важно. Кардинально важно. Но я, как и многие собратья – священники, считаю неуместным омрачать торжество брака словами о разводе. И потому об этом удается поговорить только во время подготовки к венчанию. Может быть, на исповеди. Но для некоторых то, как понимает Церковь Таинство брака, остается неизвестным. А само Таинство – красивым обрядом.

Поэтому мне очень хочется, чтобы мои нерадостные размышления прочитали, прежде всего, не те, кто расспрашивает о «развенчании». А те, кто радостно готовится к Таинству брака. Не потому что мне нравится омрачать чью-то радость. Но, чтобы молодожены осознали всю важность и ответственность предстоящего события. И пусть немногая полезная информация, изложенная здесь, никогда и никому не пригодится!

Вы прочитали статью «Развенчание. Как развенчаться в церкви?«. Читайте также:

 Развод

 Таинство венчания

когда можно, в одностороннем порядке

Последние изменения: Январь 2021

Можно ли расторгнуть заключенный по религиозным обрядам брак, существуют ли уважительные причины для прекращения супружеского сожития, как развенчаться в церкви после развода, в чем особенности процедуры и какие документы понадобятся – вот круг вопросов, ответу на которые посвящена данная статья.

Задать свой вопрос (кликнуть и открыть здесь)

Можно ли развенчаться

Венчание – не просто эффектная и модная церемония, а важный и ответственный шаг, относится к таинствам Церкви. Заключается церковный брак не на бумаге, сам Бог благословляет мужчину и женщину быть единым целым.

Ценность такого союза имеет особое значение для верующих людей. Принципиальное его отличие от мирского брака – нерасторжимость, ведь церковный брак подобен духовному союзу Христа с Церковью, заключается один раз и на всю жизнь.

Венцы, возлагаемые на будущих супругов священником, символизируют славу такого союза. Венчающаяся пара получает благодатные силы хранить семью, муж и жена связаны друг с другом узами до самой смерти и пока жив супруг права подать на развод не имеют.

Обычная бракоразводная процедура, заканчивающаяся получением свидетельства о разводе в ЗАГСе, не лишает бывших супругов статуса мужа и жены перед Богом. Формально чина расторжения освященного брачного союза не существует, законный церковный развод представляет собой получение дозволения от епископа на повторный брак.

Как проходит процедура и как часто можно проводить

Исходя из концептуальных основ Православной Церкви, второбрачие не поощряется, но в отдельных случаях разрешается. На метание между разными партнерами священнослужители смотрят с осуждением, такое поведение считается недостойным – желающий благословить в храме новый союз должен начать с покаяния, ему необходимо исповедаться и понести епитимью (как способ врачевания кающегося).

Проведение обряда повторного венчания совершается по «второму чину» – чуть менее торжественно, чем в первый раз. Такое действо исполнено скорее чувством покаяния, священнослужитель просит Бога простить брачующимся все их вольные и невольные согрешения и очистить беззакония.

Позволение заключить брак в третий раз – крайняя уступка церкви. Поблажка дается преимущественно вдовцам и многодетному родителю, нуждающемуся в поддержке после распада семьи, произошедшего не по его вине. Виновной в разводе стороне благословение не дают, в повторном венчании отказывают. Чтобы человека не обвинили в грехе прелюбодеяния, в четвертый и последующие браки вступать запрещено – согласно правилам и действующему церковному законодательству, подобные поступки не лучше блуда и никогда не благословляются.

Основания для развенчания

Вступление в повторный брак в стенках церкви разрешается только после того, как епархиальный архиерей даст свое благословение на развенчание и новый брак. Что нужно для этого? Решение будет вынесено по результатам рассмотрения предоставленного прошения. Церковный брак развенчают, если предстоятель местной церкви сочтет указанные в документе причины существенными. Каждый случай рассматривают индивидуально. Если причина довольна веская, брак развенчают и без согласия мужа (жены). Перечень достаточно весомых обоснований приведен в официальном документе «Основы социальной концепции», обязательном для соблюдения всеми членами Церкви.

В этот список входит:

• нарушение супружеской верности;
• злонамеренный уход супруга из семьи;
• сделанный вопреки согласию аборт;
• психическое расстройство, венерическое заболевание, хроническая инфекция, ВИЧ, СПИД;
• совершение тяжкого преступления и осуждение к лишению свободы;
• патологическое пристрастие к алкоголю, наркотикам, другим противоестественным порокам;
• сокрытие от будущего супруга факта наличия проблемы или умышленное причинение вреда своему сексуальному репродуктивному здоровью;
• реальное причинение вреда здоровью членам семьи или угрозы;
• отречение от веры, переход в другую конфессию;
• безвестное исчезновение на длительный период.

Как действовать, чтобы развенчаться

1. Посетить церковь, заключившую данный супружеский союз через священнодействие, или любую ближайшую церковь, в т.ч. располагающуюся по месту жительства одного из супругов.
2. Провести предварительную беседу с местным священником (обычно с настоятелем храма), изложив все обстоятельства развода. Беседа ведется с каждым супругом по отдельности (если есть такая возможность).
3. Подготовить документы. Полный пакет состоит из обязательных документов (гражданские паспорта новобрачных и свидетельства – о церковном браке, разводе, вступлении в следующий брак) и дополнительных, подтверждающих обоснованность обращения и объективность причин (справки, письма, выписки, медицинские заключения, судебные решения).
4. Составить прошение о развенчании в Епархию (по рекомендации местного батюшки). Форма написания свободная, в обязательном порядке указывается дата и место венчания, история брака и действительная причина развода. Если повенчанный супруг снова женился или только намеревается вступить в новый брак, то следует присовокупить просьбу благословить второй брак и провести обряд венчания, указав сведения (ФИО) о новом супруге.
5. Подать прошение настоятелю, который напишет сопроводительное письмо на бланке храма на имя Управляющего епархией. В таком рапорте содержится краткое описание сложившейся ситуации и личное мнение духовного лица, сложившееся по итогам разговора с прихожанином храма.
6. Дождаться благословения правящего архиерея.
7. Назначить дату нового браковенчания.

Фактически процесс развенчания всегда связан с желанием заключить новый церковный брак, отдельно не происходит. Получать согласие бывшего супруга на брак с новым избранником не требуется, мероприятие проводится в одностороннем порядке. Главная задача – получить разрешение, а для этого необходимо доказать отсутствие своей вины в распаде семьи.

Как развенчаться после развода: процедура, причины, прошение

Как происходит развенчание церковного брака? При каких условиях православный человек может развенчаться с бывшим супругом, существует ли такой церковный обряд? Рассказываем!

Можно ли развенчаться в церкви после развода и нужно ли, возможные основания

Если между супругами все-таки возникли непримиримые разногласия и было решено развестись, то необходимо обратиться в отдел ЗАГС, где будет пройдена формальная процедура расторжения брака.

Церковный же брак заключается не на бумаге, а перед Богом, именно перед ним супруги несут ответственность за свою семейную жизнь.

Для церкви, как для института, понятия «развенчание» не существует, так как она отрицает само понятие развода, ставя семью на первое место.

Развенчиваться — это значит заключать новый брак на небесах, венчаться повторно.

Вот хорошее видео о гражданском браке и развенчании.

Правда, если вы придете в церковь, и скажете, что желаете выйти замуж или жениться повторно со скуки, вам могут отказать. Церковь считает довольно весомыми для расторжения брака некоторые определенные причины причины:

• Измена одного из супругов,
• Аборт, сделанный женой без согласия мужа, без необходимости по медицинским показателям,
• Смена веры одним из супругов,
• Неспособность к супружеской жизни, а как следствие к продолжению рода, потеря дееспособности мужа или жены,
• Болезни, угрожающие здоровью будущих детей (СПИД, сифилис и другие),
• Вступление мужа или жены в другой брак,
• Алкоголизм и наркомания одного из супругов,
• Риск нанесения ущерба здоровью одним из супругов второму,
• Сводничество,
• Длительное отсутствие одного из партнеров,
• Несоответствие христианским канонам: брак между родственниками, брак до достижения совершеннолетия.

Таким образом, вы сами можете ответить на вопрос, нужно ли развенчивание первого брака. Оно возможно только посредством заключения повторного церковного брака. А можно ли это сделать, зависит от приведенных выше причин.

Процедура развенчания церковного брака

Как уже было сказано выше, конкретной процедуры расторжения брака в церкви не существует, церковь может лишь благословить человека на повторный брак, здесь и далее это мы и будем называть развенчанием.

Православная церковь допускает повторное венчание людей, уже бывших в браке, и для этого необходимо будет обратиться в Епархиальное управление. Итак, как правильно развенчаться?

• На имя архиерея необходимо подать прошение, приложить необходимые документы и ждать ответа.
• Вам предстоит пройти собеседование со священником, который пожелает узнать причины, подтолкнувшие вас к разводу. Помните о том, что в случае, если причина не является уважительной для церкви, то вам могут отказать в повторном венчании.
• Если же вы получите благословение, то можете повторно обвенчаться в любом выбранном вами храме.

Обряд развенчания в православной церкви

Процесс развенчания — это повторное венчание во втором браке с другим человеком, с которым вы предварительно вступили в брачные отношения.

Происходить венчание во второй раз будет так же, как и в первый, с той лишь разницей, что не будет возложения венцов на головы супругов.

Возложить венец могут лишь на того, кто венчается впервые. В остальном все тонкости обряда сохраняются в первозданном виде.

Как развенчаться после развода

После развода в ЗАГСе или в суде пройти процесс развода в церкви невозможно, никто не выдаст вам документ, подтверждающий, что вы больше не связаны перед Богом с вашим бывшим супругом.

Для развода по мирским меркам достаточно лишь свидетельства из отдела записи актов гражданского состояния, расторжение же церковного союза возможно только посредством повторного венчания.

Мирские причины не всегда считаются достаточно вескими основаниями для расторжения брака, то есть если вы не сошлись в интересах с супругом, проблемы связаны с финансами, то будьте готовы к тому, что церковь осудит ваш развод. Второй брак дозволяется тому супругу, который неповинен в расторжении первого брачного союза. Повторное бракосочетание для тех, кто повинен в прелюбодеянии разрешается только после исполнения епитимьи, наложенной на него церковью.

Можно ли развенчаться без согласия мужа или жены

Так как такой процедуры, как развенчание, по факту не существует, а есть лишь благословение на повторное венчание, то приходить с бывшим мужем или бывшей женой не требуется.

Для повторного церковного брака обязательно лишь присутствие вас и вашего нового избранника, бывший супруг на повторном венчании присутствовать совершенно не обязан.

Что нужно: какие документы, куда обращаться, сколько платить и ждать

Если вы решили расторгнуть предыдущий союз и вступить в брак повторно и пройти процедуру венчания во второй раз, то вам будет необходим следующий перечень документов, чтобы правильно подать прошение:

1. Паспорт,
2. Свидетельство о расторжении первого брака,
3. Свидетельство о заключении брака церковного,
4. Если развенчание происходит по причине того, что супруг потерял дееспособность, болен неизлечимой болезнью, то следует предоставить медицинские документы, подтверждающие это, а также свидетельство о смерти, если первый супруг умер.

Вместе с этими документами вы должны подать в Епархию прошение о разрешении на проведение повторного обряда венчания. Иногда вместо него подают прошение о развенчании. Как ни странно, не смотря на отсутствие такого понятия и процедуры, обряда, заявление о развенчании (о снятии венцов, о снятии благословения) есть.

Образец этого заявления можно скачать по ссылке. ⇐

Однако, какой формой заявления воспользоваться, лучше уточнить в той церкви, в которой вы собираетесь проходить обряд венчания повторно. В церкви вам расскажут, как и какое прошение написать, либо продемонстрируют образец, скажут, в какую епархию и на чье имя писать.

Письмо подается на имя правящего архиерея. Срок ожидания варьируется в зависимости от занятости Епархии, когда ваше заявление будет рассмотрено, вас вызовут на беседу со священнослужителем, где будет решено, можно ли развенчивать ваш брак. Прийти подавать прошение может только муж или только жена, присутствие обоих необязательно. Такова процедура развенчания в церкви.

За венчание не предусмотрена плата, лишь добровольное пожертвование, сумму которого назовет вам священник в том храме, где вы решили повенчаться с вашим супругом.

Сколько раз можно венчаться

На вопрос о том, сколько раз можно венчаться, церковь отвечает довольно однозначно. Если получить согласие на венчание во второй раз вы можете без особых проблем, то когда вы пойдете за разрешением на венчание в третий раз, на вас посмотрят откровенно осуждающе. Не исключено, что попытаются наставить на путь истинный, напомнив, что метаться от жены к жене (от мужа к мужу) не достойно истинно верующего человека.

Фактически, максимальное количество раз, которое человек может венчаться — три. Особенно, если вам еще не исполнилось 50 лет. Но третий раз могут и не благословить.

Вот толковое видео по этому вопросу, в частности о третьем браке:

Однако некоторые священники могут иметь другое мнение.

Проходить процедуру венчания более трех раз считается тяжким грехом! Да и в принципе в представлении церкви жениться более одного раза, без объективных на то причин, не следует. Получить разрешение на повторное венчание без порицания по церковным канонам может только вдовец (вдова).

Подходите к процедуре венчания достаточно ответственно и серьезно, обращайтесь в храм, только если вы уверены в крепости ваших брачных уз и готовы заключить союз не только перед людьми, но и перед Богом. Помните о том, что ответственность за сохранность брака несут двое людей и вы должны быть уверены в своем партнере, с которым решили связать жизнь, в том, что оба вы готовы сделать все, чтобы ваш брак не распался.

Развенчание церковного брака

Развенчание

Так как Церковь видит брачный союз мужчины и женщины как образ союза Христа с Церковью, то идеальный христианский брак считается нерасторжимым. Церковь вместе с этим предлагает средство к достижению идеальной семейной жизни – божественную благодать таинства Венчания и других церковных таинств. Поэтому первая христианская Церковь, строго придерживаясь взгляда на брак как единобрачие, в лице некоторых отцов и учителей Церкви, заповедовала вдовцам не жениться, а вдовам не выходить замуж.

Большим препятствием к восприятию всеми людьми христианского взгляда на брак служит то обстоятельство, что брак старше по времени Христианства и принят был последним уже в сложившихся формах. Закон о браке сложился не всецело под влиянием Христианства, но также и на основании обычаев установленных практикой брачной жизни человечества за все время его существования на земле.

Во внимание к слабостям человеческим святой апостол Павел признает возможность, что после смерти брак прекращается, и тот, кто остался вдовым может снова вступить в брак. Далее Церковь посчитала возможным освободить от брака одного из супругов, если другой неспособен продолжать брачный союз или продолжительное время отсутствует. Супружеская неверность разрушает чистоту брака и может быть причиной расторжения брака.

Расторжение брака в Церкви

Актуальность развенчания возникает при желании повторно совершить таинство Венчания после вступления в новый брак. Церковный развод может быть допустим в тех случаях, когда нет возможности сохранить семью. После церковного развода возможно повторное вступление в брак для невиновного в разводе супруга.

Часто приходится слышать вопрос: как можно развенчаться в Церкви или как расторгнуть церковный брак? Однако в Церкви такого понятия как развенчание нет. Не существует и особого обряда или последования, которое могло бы аннулировать совершенное венчание в церкви. Для того чтобы расторгнуть Церковный брак, необходимо обратиться в епархиальное управление. Каждый вопрос о предоставлении церковного развода или развенчании, решается индивидуально.

Условия прекращения Брачнного союза

Брак прекращается со смертью одного из супругов или по причине признания брака недействительным с самого момента его заключения (отмена брака), или же вследствие расторжения действительного и законного брака (развод).

Поводы к разводу

Церковное законодательство во все времена было вынуждено учитывать реальные обстоятельства меняющейся жизни.

Так, в синодальную эпоху поводом к разводу служили следующие причины: прелюбодеяние, то есть половая связь одного из супругов с посторонним лицом — была ли эта связь продолжительным действием или единичным фактом; физическая неспособность к брачному сожитию.

Последствием развода вследствие признания супруга неспособным к брачному сожитию является воспрещение ему нового брака навсегда; безвестное отсутствие одного из супругов в продолжение 5-ти лет и более.

Поместный Собор Русской Церкви 1917-1919 гг. принял особое «Определение о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью», в котором, помимо вышеперечисленных, указывались и следующие причины развода:

• Отпадение от Православия одного из супругов при ходатайстве о разводе другого;
• Противоестественные пороки;
• Самооскопление;
• Сводничество;
• Заболевание проказой — и так далее;

Относительно современного положения вещей нужно сказать, что все бракоразводные дела рассматриваются гражданскими судами, однако это не освобождает православных христиан от обязанности расторгать свой церковный брак и по суду церковной власти, то есть через епископа. При расторжении церковного брака правящий архиерей не обязан проводить судебное разбирательство. Он основывается в своем решении на постановлении гражданского суда, показаниях самих супругов и их духовника.

Поделиться ссылкой:

0 0 голоса

Article Rating

как снять церковные табу и как расторгнуть союз, что нужно для развенчания в церкви, можно ли разводиться в других религиях

Хотя венчанный брак – шаг куда более серьезный, чем светское оформление отношений, предполагающий нерушимость духовных уз на небе и на земле, в жизни бывает всякое. Что же делать с данными в церкви клятвами, как завершить отношения правильно, не усугубляя и без того совершённый грех? Конечно же, церковь относится к подобным ситуациям критично, но милосердие к человеческой природе не позволяет ей отвернуться от прихожан на сложном этапе их жизни.

Как снять церковный запрет?

Православная церковь считает, что браки заключаются на небесах, поэтому о слове «развод», а уж тем более «развенчание» и речи быть не может. Во время таинства венчания происходит мистерия, где жених олицетворяет Христа, невеста – Церковь, а их брак – священный союз, запечатлённый в вечности. Как такая нерушимая связь может быть разрушена кем бы то ни было, людьми или государством?

Но расставания по той или иной причине случаются, а значит, с ними необходимо что-то делать. Любой батюшка будет до последнего бороться за сохранение брака и призывать к тому же своих прихожан, ведь развод для православных – грех. Но если восстановление союза невозможно, то считается, что человеку лучше поискать нового спутника жизни, чем жить в блуде.

Важно! Ответственное решение о расторжении венчанного союза может принять только высокий церковный чин.

Для начала паре, желающей развестись, необходимо оформить развод официально в ЗАГСе, а затем написать епархиальному архиерею. В письме необходимо описать ситуацию подробно, но без лишнего негатива по отношению к бывшей половинке, а также приложить все необходимые документы. Далее останется только смиренно ждать ответа.

Даже если вы – пострадавшая сторона, к вашему письму всё равно необходимо прикрепить согласие на развод супруга, кроме случаев, когда это физически невыполнимо, к примеру, человек пропал без вести. Развенчаться против воли второго супруга нельзя, так как, по мнению церкви, если человек грешит, но всё равно цепляется за семью, значит, что-то ещё можно починить.

Следует отметить, что процедура не является развенчанием в полном понимании. У бывших супругов сохраняется духовная связь в глазах церкви и Бога, но при этом невиновной стороне даётся возможность построить новые отношения. Естественно, перед разводом необходимо исповедаться, покаяться и, возможно, выдержать епитимью.

Церковь считает, что в любом разрыве всегда виноваты обе стороны, но стоит понимать, что если отношения закончились по вашей вине, то и наказание будет суровее.

Причины для расторжения союза

Нет двух одинаковых семей, двух одинаковых случаев. Одно дело, если венчание произошло не из-за глубокой веры супругов, а из-за модного веяния, желания угодить родителям и пройти через красивый ритуал. Другое – если есть объективные проблемы, и, находясь вместе, люди отдаляются от Бога сильнее, чем взяв на себя грех разрыва. Поэтому каждое прошение рассматривается в индивидуальном порядке. Однако есть некоторые моменты, которые увеличивают вероятность благоприятного исхода.

Церковь позволяет развод в следующих случаях:

• измена одной из сторон: вначале батюшка постарается примирить супругов, напомнить о том, что все мы совершаем ошибки, но если это не удастся, то шанс на расторжение отношений многократно повышается;
• переход мужа или жены в другую веру;
• жена сделала аборт без согласия мужа и наличия медицинских противопоказаний;
• бесплодие – очень сложный момент: строгий батюшка откажет, если это единственная причина, ведь только Богу решать, сколько детей будет в семье;
• диагностированный алкоголизм или наркомания: обязательно нужна справка из медицинского учреждения, просто любовь выпить уважительным поводом не является;
• насилие в семье, также задокументированное в правоохранительных органах;
• неизлечимое, опасное для будущих детей заболевание, к примеру, СПИД или сифилис;
• диагностированное неизлечимое психическое расстройство;
• сексуальные извращения, в особенности угрожающие детям;
• длительное тюремное заключение;
• новый гражданский или официальный брак бывшего супруга;
• пропажа без вести на срок более 3 лет.

Совет! Если ваши причины не входят в список выше, не стоит отчаиваться – подавайте прошение со своими аргументами. Православная церковь милосердна и старается входить в положение всех без исключения своих чад.

Как расторгнуть?

Итак, если вы твёрдо решили, что брак закончен, то сначала необходимо развестись в глазах государства. Лишь после получения свидетельства о разводе в ЗАГСе можно писать епархиальному архиерею.

Помните, что подать прошение вы можете в одиночку, но разрешение от супруга принести всё равно придётся. Существуют определённые шаблоны написания писем архиерею, можно пользоваться ими, можно писать самостоятельно, от сердца. Не стоит описывать ваши причины слишком сухо, ведь церковь – это не бюрократическая система, или, напротив, слишком эмоционально – чувства можно выразить своему духовнику, но никак не высокому церковному чину.

Если архиерей посчитал ваши причины легитимными, то вы получите благословение на новый брак, подтверждающую это бумагу, и сможете венчаться второй раз. Но помните, что более трёх браков церковь не приемлет, так что хорошенько подумайте перед следующим походом под венец.

Обязательно побеседуйте с духовником, батюшкой, который вас венчал. Он разъяснит все спорные моменты, даст необходимые советы, а также сумеет поддержать в трудную минуту.

Документы

В церковь с собой стоит взять:

• паспорта;
• свидетельство о разводе;
• свидетельство о венчании;
• письмо архиерею;
• любые документальные подтверждения указанных причин для развода – медицинские справки, заключения от правоохранительных органов.

Развод в других религиях

Все мировые религии сходятся в том, что расторгать брак – грешно, но из-за слабости человеческой природы ставить абсолютный запрет на развод бессмысленно. Если попытки примирить супругов и вернуть их в семью оказались безуспешными, а в семье сложилась исключительная ситуация, священнослужители позволят отказаться от данных клятв.

Важно! Процедуре будет предшествовать разговор с духовником, а в случае с католической церковью и целый церковный суд, но в конечном счёте разводящимся всё равно пойдут навстречу.

Есть ли развенчание в церкви у католиков?

Католическая церковь относится к разводам, с одной стороны, гораздо непримиримее, а с другой – мягче, нежели православная. Для католиков нормальным считается гражданский развод и раздельное проживание. В некоторых случаях это даже не будет являться грехом. А вот развенчание, снятие с себя данных перед Богом клятв, – совершенно неприемлемо.

После католического венчания единственная возможность – признание брака недействительным, аннулированным, причём выносить такой вердикт будет не один священнослужитель, а целый трибунал.

Разбирательство по аннулированию католического брака нередко растягивается на годы.

Даже при объективно доказанной вине одной из сторон никто не гарантирует развода. Основанием для разрыва чаще всего является измена, но возможны также и иные причины – импотенция, нарушение обязательств. В случае насилия в семье, психического заболевания, алкоголизма или наркомании католическая церковь может предложить больному супругу пройти лечение, а второму подождать.

В более сложных, нестандартных ситуациях – смириться, терпеть и извлечь урок, который жизнь пытается преподать той или иной проблемой.

Можно ли разводиться у мусульман?

Несмотря на бытующее мнение о том, что ислам не допускает никаких разводов после никаха, особенно инициированных женщиной, это не совсем так.

Аллах негативно относится к краху семьи, но получить развод в случае необходимости вполне реально. Мужчине достаточно сказать «ты разведена» или «ты свободна», чтобы начался «буферный период», в течение которого пара может изменить своё решение и починить пробитую любовную лодку. При этом муж совершенно не обязан объяснять своё решение, хотя такое поведение крайне не приветствуется и может привести к определённым социальным проблемам и последствиям.

Женщине же, если она желает развестись, следует обратиться за помощью к имаму. Тот берёт на себя ответственность за защиту её интересов на бракоразводном процессе. Основанием для расставания может стать недостаточная финансовая обеспеченность мужа или любая иная несовместимость.

Важно! Семья в исламе священна, брак означает союз двух семей, а потому разводы так редки и применяются они лишь как крайнее средство.

Полезное видео

Сегодня венчание – это дань моде, а после расторжения брака у бывших супругов возникает множество вопросов: существует ли развенчание церковного брака, как развенчаться, можно ли развенчаться? Ответы на эти вопросы в видео:
https://youtu.be/7tyMaDIEYAM

Заключение

Развестись после венчания сложно, но возможно. Конечно, стоит заранее осознавать, что таинство соединит вас с определённым человеком на всю жизнь, поэтому подходить к венчанию нужно осознанно. Если ошибка уже совершена, то дело церкви – помочь её исправить. Уважительные причины, искреннее раскаяние и желание жить в православной традиции позволят пережить развод с минимальными потерями, а «очищенные» бывшие супруги смогут спокойно двигаться к новому союзу.

Существует ли «развенчание»?

Для Церкви понятия «развенчание», то есть конкретной процедуры расторжения брака, не существует, так как она отрицает само понятие развода, ставя семью на первое место. В Церкви никто не выдаст вам документ, подтверждающий, что вы больше не связаны перед Богом с вашим бывшим супругом.

Господь задумал семью как союз двух людей на всю оставшуюся жизнь, как малую Церковь, задача которой — духовное спасение всех, кого она объединяет. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает, — говорит Христос (Мк. 10: 9). Церковный брак заключается не на бумаге, а перед Богом, и именно перед Ним супруги несут ответственность за свою семейную жизнь.

Однако реальность далека от Божиего замысла, и современные люди перестали видеть в семье высшую ценность, абсолютную, непопираемую святыню.

Не «развенчание», а повторный церковный брак

Тем не менее милосердие к поврежденной человеческой природе не позволяет Церкви отвернуться от прихожан на сложном этапе их жизни. Если восстановление супружеского союза невозможно, то считается, что человеку лучше поискать нового спутника жизни, чем жить в блуде. То есть Церковь благословляет не свободу отношений, не «развенчание», а повторный церковный брак, венчание во втором браке с другим человеком, с которым вы предварительно вступили в брачные отношения, официально признанные государством (зарегистрировались в ЗАГСе).

Какова процедура повторного брака в Церкви?

Для проведения повторного венчания людям, уже бывшим в церковном браке, необходимо обратиться в епархиальное управление и подать прошение на имя правящего архиерея о развенчании, то есть о снятии венцов, о снятии благословения. Заметьте, это решение настолько важно для Церкви, что принять его может только епископ.

Подать прошение может только муж или только жена, присутствие обоих супругов необязательно. При этом надо предоставить следующие документы:

1) паспорт

2) свидетельство о расторжении первого брака в ЗАГСе

3) свидетельство о заключении первого церковного брака

4) письменное согласие на расторжение церковного брака от первой (первого) супруги (супруга).

Развенчаться против воли второго супруга нельзя. Если второй супруг готов идти на примирение и искренне раскаивается в грехе, который стал (может стать) причиной развода, христианское вероучение говорит о том, что нужно постараться его простить. Соответственно, когда согласия на развод нет, благословения на второй брак не будет.

Если развенчание происходит по причине того, что супруг потерял дееспособность, болен неизлечимой болезнью, то следует предоставить медицинские документы, подтверждающие это; если первый супруг умер, следует предоставить свидетельство о смерти.

Когда ваше заявление будет рассмотрено, вас вызовут на беседу со священнослужителем, который попросит назвать причины, подтолкнувшие вас к разводу. В случае, если причины не являются уважительными для Церкви, вам могут отказать в повторном венчании.

Весомыми причинами для расторжения брака Церковь считает:

• измену одного из супругов или противоестественные пороки
• аборт, сделанный женой без согласия мужа, без необходимости по медицинским показателям
• смену веры одним из супругов (право просить суд о разводе принадлежит супругу, остающемуся в Православии)
• неспособность к супружеской жизни и, как следствие, к продолжению рода, потеря дееспособности мужа или жены
• болезни, угрожающие здоровью будущих детей (СПИД, сифилис и другие)
• вступление мужа или жены в другой брак
• алкоголизм и наркоманию одного из супругов
• риск нанесения ущерба здоровью одним из супругов второму
• сводничество
• длительное отсутствие одного из супругов
• несоответствие христианским канонам: брак между родственниками, брак до достижения совершеннолетия
• попытка суицида.

Мирские причины не всегда считаются достаточно вескими основаниями для расторжения брака. То есть если вы не сошлись в интересах с супругом (супругой), у вас разные характеры, уровень образования, если проблемы связаны с финансами, то будьте готовы к тому, что Церковь не благословит развод и повторный брак.

Право повторного церковного брака дается тому супругу, который неповинен в расторжении первого брачного союза, именно эта сторона получает возможность построить новые отношения.

Повторное бракосочетание для тех, кто повинен в прелюбодеянии, разрешается только после исполнения епитимьи, наложенной Церковью.

По церковным канонам беспрепятственно получить разрешение на повторное венчание может только вдовец (вдова).

Сколько раз можно венчаться?

Если получить согласие на венчание во второй раз вы можете без особых проблем, то когда пойдете за разрешением на венчание в третий раз, не исключено, что вас попытаются наставить на путь истинный, напомнив, что метаться от жены к жене (от мужа к мужу) недостойно истинно верующего человека.

Поэтому, как вы уже поняли, подходить к вопросу венчания нужно серьезно и ответственно. Обращайтесь в храм, только если уверены в крепости ваших брачных уз и готовы заключить союз не только перед людьми, но и перед Богом.

Подготовила послушница Татьяна Кладиева

09.11.2020

Можно ли развенчаться? | Астанайское Православное Молодёжное Движение

протоиерей Евгений Иванов

Добрый день, подскажите можно ли развенчаться находясь в браке?!
Дело в том, что с обеих сторон были измены.

Отвечает протоиерей Евгений Иванов:

Мира и милости Вам от Господа, Ольга!

Давайте в начале определимся с понятиями. В Церкви не существует такого Таинства, как «развенчание брака», также, как и нет специального обряда для этого. К сожалению, в народе существует заблуждение, что оно реально существует. Предусмотрена лишь процедура разрешения на венчание с новым избранником (избранницей). Подчеркиваю (!), дозволение на новый брак. Перед тем как «развенчаться» с бывшим мужем или женой, необходимо получить официальный развод и зарегистрировать новый брак. А иначе, Вам совершенно не за чем искать каких-то «развенчаний». Если брак не предвидится в ближайшее время, то и не надо совершать никаких церковно-канонических процедур.

Немного деталей о формальностях. Процедуру расторжения церковного брака осуществляет архиерей. Подать прошение о расторжении церковного брака можно в один из будних дней, обратившись в Алма-Атинское епархиальное управление при Никольском соборе Южной столицы (адрес: Байтурсынова 56/5). При себе нужно иметь паспорт, а также два свидетельства: о венчании и о гражданском разводе. Что касается причин, по которым Вы хотите получить «церковный развод», то они будут Вами изложены в письменном прошении на имя правящего архиерея.

Поскольку для расторжения церковного брака, как я уже сказал, необходим документ о гражданском разводе, то «развенчаться», находясь при этом браке нельзя.

Пусть Господь, по великой Своей милости, устроит Вашу жизнь к лучшему и благословит Вас и Ваших родных и близких.

Источник: Казахстан Православный
(Притвор.KZ)

• Просмотров: 4403

Исправленная история: авторы развенчивают мифы, связанные с церковными спорами

Инквизиция, крестовые походы, суд над рыцарями-тамплиерами, осуждение Галилео Галилея и роль Папы Пия XII во время Второй мировой войны — это всего лишь несколько «горячих» исторических событий в жизни церкви, которые могут воспламениться и сегодня. полемика и жаркие споры.

Однако большинство людей имеют лишь смутное представление о том, о чем были эти события, с фактами, окрашенными или затуманенными политической цензурой, социальными предубеждениями и городскими легендами, подпитываемыми вымышленными рассказами, ставшими популярными в фильмах и других средствах массовой информации.

Гжегож Горный и Януш Росикон — два польских журналиста — хотели развенчать некоторые мифы и заполнить пробелы в своей иллюстрированной книге «Секретные архивы Ватикана: неизвестные страницы истории церкви», которая была опубликована на английском языке издательством Ignatius Press. .

После соавторства ряда книг на такие темы, как Святая Фаустина Ковальская, мощи Христа и события в Фатиме, «мы решили познакомить людей с бурной историей этого необычного учреждения (архивы Ватикана) и с различными «Спорные эпизоды, касающиеся истории церкви, рассматриваемой через призму документов, хранящихся в Секретных архивах Ватикана», — сказал Горни в ответе на вопросы по электронной почте Католической службе новостей.

Это обложка книги Гжегожа Гоми и Януша Росикона «Секретные архивы Ватикана: неизвестные страницы церковной истории». В книге рассматриваются различные исторические эпизоды в истории церкви на основе документов, хранящихся в Апостольских архивах Ватикана. (Фото CNS / любезно предоставлено Ignatius Press)

Чтобы извлечь уроки из прошлого и правильно оценить прошлое, «сначала нужно тщательно и точно установить факты», поэтому два журналиста посетили то, что сейчас называется Апостольским архивом Ватикана, и другие.Они также встретились с многочисленными историками, чтобы взглянуть на противоречивые фигуры и события с другой точки зрения, — сказали они во введении к книге.

«Мы против журналистики типа Ctrl C-Ctrl V», которая копирует и вставляет, — сказал Горный.

«Мы сомневаемся в Томасах», которые должны «трогать все», проводя годы, посещая места, о которых они писали, разговаривая со свидетелями и учеными и проводя время в архивах, — сказал он.

Росикон, который сделал большую часть фотографий, сказал, что они хотят дать читателю ощущение, что он «попадает в те места, которые мы описали».«

Выпуск книги был приурочен к мартовскому открытию архивных материалов Ватикана, относящихся к периоду военного времени при Папе Пии XII. Последняя глава посвящена тому, как папа стал центром полемики из-за обвинений, которые он недостаточно публично высказал против нацистских зверств, а также тому, что историк-иезуит отец Питер Гумпель и другие нашли в доступных архивах.

«Нет никаких сомнений в том, что этого Папу ужасно оклеветали», — сказала Вивиан Дудро, старший редактор Ignatius Press.

«Но как вы интерпретируете его молчание? Как вы собираетесь взвесить действия этого человека, когда многие из них намеренно держались в секрете из соображений безопасности людей, которым он пытался помочь? Когда кто-то молчал, а его действия были скрыты, откуда вы должны знать, что он сделал? » она сказала.

Историки ожидают, что потребуются годы изучения недавно доступных документов Ватикана, чтобы получить еще лучшее и более ясное представление о том, что произошло и почему.

«История учит нас, что жизнь — это искусство принимать решения», — сказал Горный, поэтому в книге описаны люди, «ответственные за судьбы больших сообществ, людей, которые должны были принимать решения, например, между безопасностью и свободой, между большее и меньшее зло ».

Дудро сказал, что авторы не занимаются «церковным триумфализмом», а вместо этого показывают «хорошее, плохое и уродливое со стороны игроков со стороны церкви или в интересах церкви».

«Если вы признаете, что иногда дела идут плохо, это не акт нелояльности по отношению к церкви», — сказала она.

Но подход авторов таков: «Если все, о чем вы слышали, — это ужасные вещи, совершенные церковью, это еще не все, и давайте послушаем некоторых ученых, которые обнаружили некоторые из этих вещей», — сказал Дудро.

Горный сказал, что черпает вдохновение в святом Луке, чье Евангелие и Деяния Апостолов «являются классическими репортажами».

Святой Лука писал, что он хотел изобразить события как можно точнее на основе свидетельств очевидцев, дополненных тем, что он сам видел.

«Так работает репортер: он описывает то, что видел сам или слышал от надежных людей», — сказал Горный. Фактически, «журналистика — это евангелическая профессия, поскольку ее миссия — свидетельствовать об истине», — добавил он.

Дундро, который также работал репортером католической прессы, сказал, что непредвзятость также важна для журналистов и читателей.

«Имейте смирение, чтобы признать, что вы не знаете столько, сколько думаете, будьте открыты для новой информации и взвешивайте ее», ищите корыстные интересы или мотивы людей и «старайтесь изо всех сил разговаривать с людьми. кто думает иначе «, — сказала она.

Людям нужна точная информация, чтобы принимать правильные решения, и сегодня слишком много поставлено на карту, чтобы ограничиваться одной поляризованной стороной, сказала она.

«Если бы Бог не хотел, чтобы мы шли на все эти неприятности, чтобы попытаться выяснить, что есть истина, Он сделал бы нас похожими на других животных, и мы бы просто каждый день действовали на основе инстинкта», — сказала она. «Но нет, он дал нам мозги, поэтому мы должны использовать их, чтобы попытаться постичь истину как можно лучше, чтобы попытаться соответствовать истине, насколько это возможно, и это непрерывный процесс, который занимает всю вашу жизнь. .«

5 мифов о технологиях, в которые верят церкви, и то, что вам нужно, чтобы их развенчать

Несмотря на то, что кажется, что цифровая эпоха была с нами уже долгое время , мы действительно пойманы в первых строках истории, у которой нет конца. мы можем предсказать.

В этой двусмысленности существует множество технологических мифов, и церковные лидеры редко остаются невредимыми.

Хотя маловероятно, что отдельный человек или вся церковь будут придерживаться всех этих заблуждений, вы можете найти одно или два, которые резонируют.Вот пять распространенных мифов, которые мы слышим, и ответы, которые помогут их развенчать:

С появлением технологий с открытым исходным кодом все больше и больше инструментов становятся доступными для конечного пользователя бесплатно или практически бесплатно. Существуют сотни отличных и часто бесплатных приемов для церковных администраторов, которые помогают руководителям с ограниченным бюджетом достигать большего с меньшими затратами . Неудивительно, что мы начинаем верить, что технология ничего не стоит.

Однако не все технологии являются или даже должны быть бесплатными. Мы ошибочно предполагаем, что из-за отсутствия видимых накладных расходов технология ничего не стоит ни для производства, ни для использования.

Остались незамеченными рабочая сила и время, затраченные на разработку, часы, потраченные на отладку и тестирование, потребность в постоянном обслуживании и поддержке, обновлениях и новых функциях.

Тот факт, что вы платите за что-либо, не гарантирует надежную технологию и не несет в себе большей ценности или функциональности.

Но старая пословица правдива: y Вы получаете то, за что платите.

В то время как бюджеты большинства организаций ограничены, особенно в церковном контексте, инвестирование в хорошие технологии требует не только времени и образования, но часто и финансовой поддержки.

Как бы нам ни хотелось, но технологии не могут решить все наши проблемы.Как только мы преодолеем препятствия, связанные с затратами и временем, наши естественные наклонности начнут рассматривать технологии как противоядие от наших проблем. Было бы проще, если бы мы могли автоматизировать наши неудобства, чтобы мы могли уделять больше времени служению вместо громоздких административных задач.

В то время как технологии разделяют некоторые из самых трудных проблем, существуют и другие проблемы, с которыми технология не может повлиять — и мы не должны этого ожидать.

Важно правильно понимать наши технологии и намерения , для которых и для чего он был построен. .Имея верные ожидания, мы можем обуздать разочарование, когда новая звуковая система не превращает наших отстраненных лидеров прославления в точные копии Хиллсонга или когда платформа для дачи не стирает плохое управление финансами.

С другой стороны, нам нужно быть осторожными, чтобы не поддаться имитации «Это не панацея от всех, поэтому она никого не вылечит».

Понимание , для решения каких проблем предназначены технологии, помогает нам понять, что, хотя он не может вылечить все , он вылечит некоторые .

Может быть? Этого мы не будем открыто ни опровергать, ни разгадывать, потому что технология может стать нашей проблемой, если мы будем боготворить ее и соединить с предыдущим мифом. Технологии могут стать проблематичными — они могут разрушить отношения, они могут ослабить сообщества. Или он может строить отношения и укреплять сообщества.

Наше использование технологии будет лучшим индикатором ее воздействия, чем сама технология. Мы придаем ценности автомобилю ценность сама по себе, если начинаем верить, что технология будет нашей проблемой, а не способом ее использования.

На первый взгляд, многие технологии кажутся одинаковыми. У одних более изящные интерфейсы, у других — пара дополнительных функций. Но по большей части они выполняют одну и ту же задачу, устраняют одну и ту же болевую точку.

Реальность, однако, такова, что технологии , хотя может показаться, что они решают одну и ту же проблему, делают это совершенно разными способами, а некоторые требуют большей стоимости поддержки, когда что-то идет не так, или пользовательского опыта, когда все идет хорошо.

Очень важно, чтобы вы, , узнали, какие вопросы задать , чтобы найти эти тонкие, но существенные различия.

Многие из нас ошибочно полагают, что, как только мы сделаем инвестиции в исследование и приобретение новых технологий, наши церкви сразу же присоединятся к ним и будут с таким же энтузиазмом включить их в свои распорядки, как и руководство, принявшее первоначальное решение.Купите, и они воспользуются им!

Истинные истины — наши любимые, так что вот один, который вы, вероятно, закончите, прежде чем дойдете до конца предложения: вы можете привести лошадь к воде … но вы не можете заставить ее ее выпить.

То, что вы решили внедрить новую технологию в своей церкви, не означает, что другие примут ее. Вы должны найти время, чтобы разработать план развертывания и рассказать, как вы об этом говорите.

Невероятные технологии.С правильной точки зрения, это помогает нам лучше выполнять свою работу, более эффективно управлять нашими церквями и с большей силой проповедовать Евангелие.

Служение Иисуса произвело революцию в мире. Он регулярно опровергал парадигмы, установленные мужчинами для управления людьми, и вводил новшества, как и сердце Отца. Наш Бог — это действующий, предприимчивый Бог, который наслаждается новым творением.

И с таким пониманием мы говорим:

Использование Библии для развенчания 10 мифов о репарациях

В 2019 году город Эванстон, штат Иллинойс., приняла резолюцию, направленную на устранение «исторического богатства и пробелов в возможностях, с которыми сталкиваются афроамериканцы / чернокожие жители», особенно когда речь идет о жилищной дискриминации. Метод? Ремонтные работы.

Мы служим в сестринских церквях, которые вместе борются с расизмом. Я (Майкл Нэборс) служу старшим пастором исторической Черной общины Второй баптистской церкви. Я (Майкл Вульф) служу старшим пастором преимущественно белой общины, церкви Лейк-Стрит в Эванстоне.С момента принятия резолюции 2019 года тема возмещения ущерба остается в центре внимания наших сообществ. Мы не только чувствуем, что христиане могут и должны поддерживать усилия по возмещению ущерба, но мы также верим, что Евангелие призывает нас к работе по восстановлению. Когда Иисус встает, чтобы проповедовать свою первую проповедь в Луки 4: 16-20, он утверждает, что пришел освободить угнетенных; мы верим, что репарации помогают духовному и экономическому освобождению, описанному в этой проповеди.

При разговоре о репарациях в церкви неизбежно возникают богословские и экономические вопросы.Иногда эти вопросы задают добросовестно. В других случаях эти вопросы основаны на мифах, которые необходимо развенчать. Здесь мы обращаемся к наиболее распространенным вопросам и мифам, над которыми работали наши общины, чтобы предоставить пасторам, мирским лидерам и активистам полезный ресурс.

Миф №1 — У меня никогда не было рабов, поэтому меня не следует привлекать к ответственности за рабство.

Вместо того, чтобы думать о расизме как о личном грехе, связанном с рабством, мы считаем, что лучше думать о расизме как о системном грехе, лежащем в основе всего нашего общества.Христианская традиция утверждает, что эта несправедливость проистекает из доктрины первородного греха. В Соединенных Штатах, семья, возглавляемая чернокожим выпускником колледжа, имеет примерно на 33 процента меньше благосостояния, чем семья, возглавляемая белым, бросившим школу. Понимание того, что системный расизм связан с первородным грехом, позволяет нам увидеть способы, которыми черные люди продолжают эксплуатироваться через системы и структуры. Чтобы начать раскаиваться в этой эксплуатации, необходимо возмещение ущерба.

Миф № 2 — Чернокожие имеют те же экономические возможности, что и все остальные.

Сегодня, более чем через 50 лет после движения за гражданские права, неравенство в благосостоянии между черными и белыми американцами находится на том же уровне, что и в 1968 году. Это неравенство является результатом системного расизма, который закрыл дверь к процветанию для многих чернокожих. домохозяйства. В нашем городе и городах по всей территории Соединенных Штатов красная линия была главной силой для сохранения этого неравенства. Redlining создавал разрыв в уровне благосостояния, сохраняя дома черных по более низкой цене и делая невозможным получение кредита, фактически исключая чернокожие семьи из американской мечты.

Миф № 3 — Библия ничего не говорит о возмещении ущерба.

Одним из основополагающих текстов Библии является история освобождения евреев из рабства. Когда евреи освобождаются от рабства фараона, они получают золото и серебро от своих бывших угнетателей в качестве возмещения (Исход 12: 35б-36). Аналогичным образом, позже в библейском повествовании, Иерусалим получает репарации, когда люди возвращаются после изгнания: царь Дарий использует царскую казну для выплаты репараций, хотя он не был царем, который заставил их покинуть свою родину (Ездра 6: 1-12) .Репарации были вызваны не в результате личных проступков царя Дария. Скорее, он признал, что его народ совершил грех против народа Израиля. Неоднократно в Священных Писаниях возмещения устанавливают равенство и открывают новые возможности для будущего (Второзаконие 15: 12-15; Иезекииль 33:15; Притчи 6: 30-31; Луки 19: 1-9).

Миф №4 — Возмещение ущерба — противоположность благодати.

Практика благодати всегда связана с подотчетностью и правдой. Хотя прощение и благодать являются прерогативой Бога, такие дары не освобождают нас от ответственности за восстановление разрушенных отношений и систем (Иакова 2:17; Матфея 5: 23-24).Утверждать обратное — значит выступать за дешевую милость, что, как заметил Дитрих Бонхёффер, вовсе не является благодатью. Истинная благодать стоит дорого. Возможно, лучший пример дорогостоящей благодати можно найти в истории о Закхее, который настолько поражен благодатью Божьей, что вынужден возместить ущерб тем, кого он обманул (Луки 19: 1-9).

Миф № 5 — Раздача денег людям никогда не работает (они будут использовать их для покупки наркотиков и алкоголя).

Это опровергнутый стереотип. Исследование Всемирного банка показало, что прямые денежные переводы физическим лицам не увеличивают расходы на то, что в исследовании называется «благом соблазна» (например,г. табак и алкоголь). Репарации случались и раньше в Соединенных Штатах. В 1988 году Конгресс утвердил 20 000 долларов в качестве компенсации каждому американцу японского происхождения, заключенному в лагеря для интернированных. Хотя никакая сумма не могла компенсировать такую ​​несправедливость, репарации помогли начать мощный и все еще разворачивающийся процесс исцеления американцев японского происхождения и их потомков.

Миф № 6 — Возмещение ущерба политически поляризуют.

Хотя и правда, что репарации в виде денежных выплат — это поляризационная идея, важно отметить, что движение за гражданские права также было поляризующим в то время.Перед смертью Мартина Лютера Кинга-младшего в 1968 году опрос Харриса показал, что 75 процентов американцев его не одобряли. В наше время Кинг имеет высокий рейтинг одобрения и репутацию одного из величайших американцев в жизни. В настоящее время денежные выплаты для возмещения ущерба — это поляризующий вопрос, но это не снимает ответственности христиан за их защиту и не означает, что проблема всегда будет поляризующей.

Миф № 7 — Средний класс не должен платить за репарации.

Есть хороший аргумент в пользу того, что самые богатые граждане США должны платить репарации. Но мы считаем, что было бы ошибкой полностью изолировать белый средний класс от этого процесса, поскольку белый средний класс извлекает выгоду из экономической изоляции чернокожих. Признание того, как наша нынешняя ситуация взаимосвязана с другими, имеет основополагающее значение для понимания системного расизма и необходимости возмещения ущерба. Молельные дома могут сыграть важную роль в том, чтобы помочь людям осознать эту истину, а затем мобилизовать людей на борьбу с несправедливостью.

Миф № 8 — Нет денег на выплату репараций.

Это будет уникально для каждого сообщества. В Эванстоне 10 миллионов долларов были зарезервированы за счет налогообложения диспансеров каннабиса. Если бы мы взглянули на национальную программу возмещения ущерба, мы должны были бы попытаться перенаправить средства из бюджета национальной безопасности, который составляет раздутые 753 миллиарда долларов на 2022 финансовый год.

Миф № 9 — Репарации принесут пользу только чернокожим.

Хотя было бы ошибкой сосредотачиваться на том, что репарации сделают для белых американцев, мы считаем, что репарации дают возможность исцелить психо-духовный ущерб, который расизм наносит белым людям в Соединенных Штатах. Джеймс Болдуин выразительно связал освобождение белых и чернокожих граждан в The Fire Next Time , когда он утверждал, что «цена освобождения белых людей — это освобождение черных — полное освобождение в городах, поселках, прежде закон и в уме.«Возмещение ущерба дает возможность исцеления путем лишения материальных прав и отказа от систем белого превосходства. Репарации приближают нас к примирению, духовному обновлению и полному освобождению всех людей.

Миф № 10 — В США не раздают бесплатные раздаточные материалы, поэтому чернокожие не должны получать бесплатные раздаточные материалы.

Это не раздача — это просто выполнение обещания, данного чернокожим американцам, но нарушенного поколениями. Этик и теолог Эмили М.Таунс отмечает, что в конце гражданской войны генерал Уильям Текумсе Шерман пообещал чернокожим 40 акров земли и мула, чтобы они начали свою жизнь как свободные люди. Были обещания возмещения ущерба, но эти обещания так и не были выполнены. Эти нарушенные обещания оставили в нашей стране рану, которой позволили гноиться, перерастая в системный расизм, который присутствует сегодня.

С пастырской точки зрения, мы считаем, что Эванстон был готов говорить о возмещении ущерба и вносить в него возмещения, потому что все сообщество годами работало над вопросами расы и справедливости.Наши церкви сыграли свою роль, поскольку мы объединились в изучении книги Джеймса Конуса «Крест и дерево линчевания» , создании социальных программ и проведении общественных обсуждений о возмещении ущерба. Теперь, в 2021 году, мы полны решимости продолжить эту работу по восстановлению, проповедуя и обучая в наших церквях, а также разрабатывая давно назревшие инициативы, которые будут способствовать равенству среди наших людей, чтобы наши дети и внуки увидели лучший мир и жили в нем.

Разоблачение мифов Реформации — Католический Денвер

В моем последнем обзоре я просмотрел ряд новых книг о Мартине Лютере и настоящих реформаторах католической традиции.В свете 500-летия Реформации 31 октября я хотел бы продолжить работу с соответствующими книгами, но на этот раз сосредоточился на устранении недоразумений по поводу Реформации.

Имон Даффи, Разделенная Реформация: католики, протестанты и обращение Англии (Йель, 2017) .

В моем последнем обзоре я упомянул, что книга Эрика Метаксаса «Мартин Лютер» передала некоторые вековые мифы о католицизме и предложила работы Эймона Даффи в качестве сильного противодействия.У самого Даффи есть новая научная книга к юбилею, привлекающая наше внимание к драме Реформации в Англии. Хотя Даффи очень нуждается в реформе, он возражает, что «теперь мы гораздо больше осведомлены о богатстве, стойкости и социальной интеграции позднесредневековой религии, которую так часто карикатурно изображали или игнорировали в старых повествованиях». Даффи сосредотачивается в другом месте на этом более раннем периоде, но в этой работе подробно описывает, как католики относились к Реформации.

Этот первый раздел посвящен тому, как Св.Томас Мор поставил себя в центре скандальной попытки Генриха VIII бороться с протестантской ересью до разрыва короля с Римом. В следующем разделе указаны менее известные фигуры, такие как кардиналы Реджинальд Поул и Уильям Аллен. Аллен посвятил свою жизнь «радикализации того, что он считал широким, но опасно несфокусированным католическим выживанием, в нечто более воинственное и идеологически преданное», организовывая усилия священников служить в протестантской Англии с риском для жизни.В последнем разделе подробно рассказывается о внутренней борьбе и развитии протестантизма, особенно с подъемом пуританства. В целом, Даффи передает драму развертывания Реформации как внутри католической церкви, так и за ее пределами, поскольку протестантизм становился все более доминирующим в Англии.

Бенджамин Викер, Реформация 500 лет спустя: 12 вещей, которые вам нужно знать (Regnery, 2017) .

Wiker предоставляет популярный и доступный обзор двенадцати тем, раскрывающих историческую динамику, которая привела к Реформации и сделала ее возможным.Он не пытается обелить настоящие проблемы, существовавшие в церкви, но объясняет, что такие факторы, как Папская область, растущее влияние атеизма, угроза ислама, рост национальных государств и печатный станок — все это сыграло роль в Реформации. успех. После Реформации он объясняет, как те, кто продвигал секуляризм, использовали историческую науку для релятивизации Библии и Тридцатилетней войны, чтобы дискредитировать христианство как насильственное, хотя в значительной степени это был политический спор.

Викер просит обе стороны переоценить беспорядок своего прошлого: «Так же, как католикам нужно глубоко, жестко и честно взглянуть на фактическое разложение папства, а не делать вид, будто все папы были святыми, так и протестантам нужно принять глубокий, жесткий, честный взгляд на Мартина Лютера вместо того, чтобы притворяться святым »(125). Два из его ключевых выводов заключаются в том, что в церкви не прекращаются реформы, а у католиков и протестантов есть возможность преодолеть враждебность эпохи Реформации.

Родни Старк, Мифы о реформации: пять веков заблуждений и (некоторых) неудач (Общество распространения христианских знаний, 2017).

Старк, социолог из Бейлора, самым прямым образом пытается развенчать мифы Реформации. Во-первых, он начинает с того, что отмечает, что периоды до и после Реформации были отмечены плохой посещаемостью церкви, несмотря на попытки протестантов принудить ее к посещению по закону. Скорее объединение церкви и короны привело к большей апатии и даже антипатии среди католиков и протестантов.Хотя сам Старк не является католиком, он регулярно защищает католицизм от множества исторических измышлений (см. Его Bearing False Witness: Debunking Centuries of Anti-Catholic History ), которые в этой работе включают утверждения о том, что католики препятствовали развитию науки и современной экономики. . Он также отмечает, что, несмотря на утверждения об обратном, протестанты не уважали свободу совести и участвовали в религиозных преследованиях, а сам Лютер был известен своим яростным антисемитизмом.

Его наиболее провокационное заявление может заключаться в том, что Реформация была «особенно хороша для католической церкви», потому что церковь «на самом деле процветает за счет протестантской конкуренции и становится гораздо более успешной и эффективной, когда ей приходится противостоять ей.В целом, Старк считает, что плюрализм и конкуренция, которую он приносит, создают среду, в которой процветает религиозная практика, в отличие от государственных церквей, которые «ленивы и неэффективны». Даже в Соединенных Штатах, как обнаружил Старк, штаты с меньшим количеством католиков, как правило, имеют более высокую массовую посещаемость и более активные приходы. Точно так же он утверждает, что присутствие протестантских миссионеров в Латинской Америке привело к более энергичной церкви и даже к «солнечному пробуждению». По иронии судьбы, он говорит, что «то, что католик наконец-то процветает в Латинской Америке, можно рассматривать как отчасти подарок Мартина Лютера.«Даже если мы не готовы благодарить Лютера, Старк помогает нам осмыслить Божье провидение в руководстве Церковью даже через болезненные разногласия.

Мэтью Леверинг, Была ли Реформация ошибкой? Почему католическая доктрина не является небиблейской (Зондерван, 2017).

Самым большим сюрпризом во всех этих развенчающих мифы рассказах может стать книга Мэтью Леверинга, написанная в ответ на вопрос, заданный ему протестантской прессой: была ли Реформация ошибкой? Он не считает Реформацию ошибкой, потому что реформа была необходима, и традиции Реформации принесли хорошие плоды, но он действительно считает, что реформаторы ошибались в центральных пунктах веры.Удивляет свежесть подхода Леверинга, избегающего полемики, предлагая библейский подход к диалогу по ключевым богословским вопросам. Книга развенчивает миф о том, что католическое учение не имеет библейской основы.

Сама книга представляет собой диалог, поскольку каждая глава начинается с критики католической позиции с использованием собственных слов Лютера. Затем следует Леверинг не прямым ответом на озабоченность Лютера, а богатым и широким изложением библейских основ католической доктрины.Обращаясь к таким доктринам, как Мария и святые, таинства, чистилище, папство и оправдание, он демонстрирует, что «библейские рассуждения католической церкви формировались веками в процессе передачи Евангелия, его литургического провозглашения, проповеди его. , проживая его и разрешая доктринальные споры »(187). И католики, и протестанты будут обогащены «библейскими рассуждениями о библейских реалиях» Леверинга.

Хотя за последние пятьсот лет с обеих сторон было много недопонимания, годовщина Реформации дает возможность больше узнать об истории и теологии обеих традиций, поскольку мы работаем над исцелением ран, разделяющих христиан.Разоблачение широко распространенных мифов дает хорошее начало этому процессу.

Influence | Разоблачение разоблачителей на Рождество

В прошлом году, как раз к Рождеству, журнал Newsweek опубликовал обложку под названием «Библия: так неправильно поняты, что это грех». Эта статья — стяжка — была частью тенденции, в которой основные средства массовой информации стремятся развенчать христианскую доктрину. Руководители церкви должны знать, как опровергнуть разоблачителей, чтобы более эффективно делиться Евангелием в это Рождество как с членами церкви, так и с посетителями.

Вот пять истин, о которых следует помнить:

Во-первых, традиция — это не Священное Писание . Иногда разоблачители правы. Многие из наших мысленных образов рождения Христа взяты из традиции, а не из Библии. Например, дата рождения Христа, родился ли Он в хлеву или пещере, количество волхвов и были ли домашние животные свидетелями Его рождения — все это вопросы традиции. Рассказы Матфея и Луки о Рождестве содержат эти элементы (кроме животных вокруг яслей), но они не помещают их в одно и то же место в одно и то же время.Другими словами, типичная сцена в яслях традиционна, а не библейская.

Если Рождество говорит нам что-то, оно говорит нам, что мы, как Иосиф, Мария, волхвы и пастыри, должны иметь веру, а также разум. Вместе они ведут нас ко Христу.

Такое разоблачение не должно нас беспокоить, потому что Евангелие не опровергается, когда опровергаются традиции о Рождестве. Мы должны быть открыты для изменения наших мысленных образов, насыщенных традициями, когда библейские факты требуют этого.

Во-вторых, перевода сложны .Евангелия были написаны по-гречески; мы читаем их на английском. Разоблачители превозносят якобы ошибочные переводы.

Иногда они правы. Например, в Евангелии от Луки 2: 7 (ESV) Иисуса положили в ясли, потому что «им не было места в гостинице». Греческое слово, которое использует Лука, — kataluma , что в ESV переводится как «комната для гостей» в двух других случаях, когда оно встречается в Новом Завете (Марка 14:14; Луки 22:11). Греческое слово «гостиница» — pandoxeion , которое Лука использует в притче о добром самарянине (Луки 10:34).Учитывая, что Лука знал разницу между «комнатой для гостей» в доме и «гостиницей», вполне вероятно, что перевод ESV слова «гостиница» в Луки 2: 7 ошибочен.

В других случаях разоблачители ошибаются. И Матфей, ​​и Лука описывают Марию как «деву», что означает parthenos по-гречески (Матфея 1:19; Луки 1:27). Матфей пишет, что зачатие Иисуса девственницей исполнило библейское пророчество (Исайя 7:14). Септуагинта использует партенос в Исаии 7:14 для перевода еврейского слова almah .Разоблачители думают, что это удачный момент, потому что almah означает «молодая женщина», а не «девственница», что на иврите означает bethulah . Они утверждают, что Новый Завет полагал, что Мария была девственницей, на основании ошибочного греческого перевода греческого термина.

Однако с этим моментом есть две проблемы. Во-первых, на иврите almah и bethulah могут использоваться как синонимы (например, Бытие 24:14, 16). Это имеет смысл, потому что в традиционных обществах молодые женщины должны были оставаться девственницами, когда выходили замуж.Во-вторых, еврейские переводчики, написавшие Септуагинту до Рождества Христова, выбрали партенос для перевода Исаии 7:14, указывая на то, что, по их мнению, almah означает «девственница».

Здесь важно помнить, что наши английские Библии — это переводы оригиналов с древнееврейского и греческого языков. Наши переводы должны отражать смысл этих слов для их первоначальных слушателей и читателей.

В-третьих, натурализм не является вариантом по умолчанию . Некоторые разоблачители критикуют чудеса в рождественских историях как слишком невероятные, чтобы в них поверили современные искушенные люди.Женщины в постменопаузе (Елизавета) и девственницы (Мария) не рожают. Звезды не ведут волхвов в Вифлеем. Ангелы не поют пастухам в полях.

Обратите внимание, что разоблачители обычно принимают натуралистическое мировоззрение, а не приводят аргументы в его пользу. Это предположение не должно пугать христианских лидеров. Есть веские причины считать натурализм ложным, как указал К. С. Льюис в своей книге « Чудеса ». Действительно, как пятидесятники, мы верим, что у нас есть эмпирические доказательства — через исцеления и другие духовные дары — что сверхъестественность истинна.

Главное — никогда не допускать, чтобы мировоззренческие предположения опровергателей оставались без ответа.

В-четвертых, другая точка зрения не противоречит . Разоблачители используют различия между евангельскими рассказами об одном и том же событии, чтобы предположить, что эти рассказы противоречат друг другу. Однако с логической точки зрения это предположение является non sequitur : вывод (противоречие) не следует из посылок (различий).

Приложив немного терпения, можно согласованно согласовать большинство различий.Обратите внимание, что Матфей пишет свой рассказ о Рождестве с точки зрения Иосифа, а Лука — с точки зрения Марии. В генеалогии Матфея (1: 1-17) основное внимание уделяется Иисусу как «сыну Давида» и, следовательно, законному наследнику израильского престола. В генеалогии Луки (3: 23–38) основное внимание уделяется Иисусу как «сыну Адама, сыну Божьему» и, таким образом, исполнению божественного обещания благословить все человечество. Различия между рассказами Матфея и Луки основаны на точке зрения исторических источников евангелистов и богословских целях, ради которых они писали.Они не доходят до противоречия.

В-пятых, не все проблемы имеют легкие решения . В Луки 2: 1-3 говорится, что Иосиф и Мария отправились в Вифлеем, чтобы зарегистрироваться для имперской переписи. Лука говорит: «Это была первая перепись, проведенная, когда Квириний был губернатором Сирии». Вот проблема: Квириний был губернатором с 6 по 12 год нашей эры, и он проводил перепись в 6 году нашей эры. Это было через десять лет после смерти Ирода Великого в 4 году до нашей эры, и Матфей ясно дает понять, что Иисус родился при жизни Ирода (Матфея 2: 1, 22).

Многообещающее решение указывает на то, что на греческом языке Луки 2: 2 можно прочитать: «Эта перепись проводилась до того, как Квириний был правителем Сирии». Это решает проблему времени, упомянутую выше, только чтобы вызвать другую: у нас нет литературных свидетельств такой переписи в период рождения Иисуса (приблизительно 6-4 г. до н. Э.).

Однако отсутствие доказательств не является доказательством отсутствия. За исключением Нового Завета и работ еврейского историка Иосифа Флавия, у нас мало информации об этом периоде.Вполне возможно, что Люк знал что-то, чего мы не знаем, потому что у него был доступ к информации, которой мы не знаем. Другими словами, как надежному историку мы можем ему доверять.

Упоминание веры в конце этой статьи может показаться уловкой. Это не. Разоблачителей можно опровергнуть логикой и доказательствами. Но если Рождество говорит нам что-то, оно говорит нам, что мы, как Иосиф, Мария, волхвы и пастыри, должны иметь веру, а также разум. Вместе они ведут нас ко Христу.

Разоблачение глупых заявлений о Библии

Один американский таблоид недавно так сказал о Библии:

Ни один телевизионный проповедник никогда не читал Библию.Также нет ни одного евангельского политика. Папа тоже. Я тоже. И ты тоже. В лучшем случае мы все читали плохой перевод — перевод переводов, копий, копий копий, копий копий, и так далее, сотни раз.

Во-первых, это неправда, что мы имеем дело с «переводом переводов переводов», как если бы оригинальный греческий язык сначала перешел на китайский, потом на немецкий, потом на польский, и, наконец, мы дошли до того, чтобы перевести его на английский. .Нет, мы можем переводить напрямую с греческого и иврита, поэтому в худшем случае мы имеем дело с переводом , точка. Но что мы должны сказать об этой идее, обвинении в том, что все, что у нас есть, — это «копии копий копий копий от руки»?

Копировальный столик. Э-э, я имею в виду, тупица. Вот что мы должны сказать.

Давайте на мгновение задумаемся над вопросом о передаче — то есть можем ли мы быть уверены, что исходный текст Священного Писания был точно передан нам на протяжении веков? Когда мы начинаем обдумывать этот вопрос, мы должны сразу признать наличие в комнате гигантского слона: у нас нет оригиналов.

Какие бы клочки бумаги Люк, Иоанн или Павел ни использовали для написания Луки, Иоанна или Римлянам, были потеряны для истории, и маловероятно, что мы когда-нибудь найдем библейский манускрипт, о котором мы могли бы сказать: «Мы на 100 процентов уверены в этом. это оригинальный лист бумаги, на котором писал автор ».

Но вот в чем дело. Действительно ли «Оригинальный листок бумаги» — единственный способ быть уверенным в том, что то, что у нас и есть, на самом деле то, что было написано? Неужели мы навсегда обречены говорить, что на самом деле не знаем, что написали Гомер или Платон, поскольку у нас нет листов бумаги, на которых они написали Одиссея или Республика ? Конечно, нет, и сказать так было бы смехотворно педантично.Так что насчет документов Библии? Остается ли нам просто сдаться и признать, что все, что у нас есть, — это кучка бесполезных копий копий копий копий, и что у нас никогда не будет уверенности в том, что у нас есть то, что на самом деле написали авторы?

Ну нет. Фактически, даже несмотря на то, что у нас нет оригиналов Библии, мы можем быть абсолютно уверены, что знаем, что было сказано на этих оригинальных листах бумаги. Как это может быть?

Ключ к ответу на этот вопрос заключается в том, что, хотя у нас нет оригиналов, у нас есть еще тысячи других листов бумаги, которые содержат текст на языке оригинала из каждой книги Библии — около 5400, когда они доходит до Нового Завета.Они восходят к третьему, второму или даже (возможно?) Первому веку. Некоторые из этих листов бумаги содержат полные копии библейских книг; другие были уничтожены в той или иной степени, поэтому все, что они сейчас содержат, — это лишь части книг. Третьи — буквально фрагменты того, что когда-то было гораздо более крупными рукописями.

Что делает все эти рукописи и фрагменты интересными или проблематичными, в зависимости от того, как вы на это смотрите, так это то, что в определенных местах они отличаются друг от друга на , даже если предполагается, что они являются копиями одной и той же части Библии.

«Ни за что», — отвечают некоторые. «Нет , мы никак не можем узнать, что было сказано в оригиналах». Однако этот вывод заходит слишком далеко. Во-первых, проблемы, которые часто называют возникающими из всего этого, — то, что рукописи, которые у нас есть, слишком далеки во времени от оригиналов; что они абсолютно пронизаны вариациями — не так уж и плохи, как некоторые думают. И с другой стороны, оказывается, что — это именно существование этих тысяч копий со всей Римской империи и со всеми их вариациями, что позволяет нам с огромной степенью уверенности реконструировать то, что говорили оригиналы.

Позвольте мне попытаться объяснить, шаг за шагом.