Статистика измен мужчин и женщин: Какой процент людей изменяют в браке — Российская газета

Психология измены — Журнал «Территория выбора» в Абакане

Измена – достаточно частое явление. К сожалению. И первый вопрос у обманутой половины: почему? Второй, более сложный: как с этим жить?

Сначала немного мифов на эту тему. Рассмотрим самые распространенные из них.

Миф 1. Изменяют в большинстве своем мужчины. Простая логика опровергает этот миф сразу. Если предположить, что мужчины изменяют чаще, чем женщины, то тогда остается согласиться с тем, что все они изменяют с одними и теми же женщинами, которых несколько на все количество изменяющих мужчин в данном населенном пункте. Данное утверждение, как вы понимаете, неверно. Оглянитесь и проанализируйте известные вам случаи мужских измен, все они происходили, конечно, с разными женщинами. А эти женщины, в свою очередь, являлись чьими-то женами, подругами или, как модно теперь говорить, партнершами. И объективная статистика свидетельствует, что количество изменяющих мужчин примерно равно количеству изменяющих женщин

Миф 2. Человек полигамен и без измен жить не может вообще. Человек тем и отличается от братьев наших меньших, что в принципе способен самостоятельно принимать важные решения, руководствуясь не инстинктами. И если человек способен иногда сознательно идти на смерть, совершать героические поступки, то прожить без измен может вполне. Другое дело, что в наше время смысл жизни и ее успешность определяются количеством полученного личного удовольствия, человек измеряет поступки не долгом и обязанностями, а количеством и качеством съеденного, престижностью потребленных вещей.

Миф 3. Измена – это нормально. Тех, кто это утверждает, так и хочется спросить: а зачем вам отношения с человеком, которому вы готовы изменить и считать это нормальным? Ведь, если отбросить пикантность темы, то это просто банальное ежедневное вранье в глаза человеку, с которым живешь, строишь семейные или партнерские отношения, с которым зачастую связывают годы, очень большие участки жизни. И взрослые респектабельные люди врут, как младшеклассники, совершившие проступок. При этом, часто являясь матерями и отцами, изменяющие мужчины и женщины на полном серьезе воспитывают своих детей, говоря им, что лгать нехорошо. И это ненормально. Если вам плохо с человеком, и вы не можете быть ему верны, то зачем вы рядом с ним?

Что делать, если измена произошла?

С точки зрения психофизиологии, это гигантского размера стресс со всеми вытекающими для человеческого организма последствиями. И как всякий большой стресс измена близкого человека вызывает:

– огромный выброс стрессовых гормонов;

– избыточное кровонаполнение внутренних органов;

– повышение кровяного давления;

– спазм сосудов сердца и головного мозга;

– эмоциональные нарушения.

С медицинской точки зрения такой стресс несет серьезную угрозу здоровью и требует устранения. Как и при всяком ином стрессе рекомендуется принудительная физическая активность. Активно работающие мышцы сжигают все биологически активные вещества, стрессовые гормоны, убивая тем химические медиаторы стресса.

Постоянные мысли о произошедшем, одна и та же доминирующая эмоция вызывают избирательное хроническое застойное возбуждение отдельных участков коры головного мозга. Поэтому необходимо опять же принудительное переключение эмоций на что-то другое. Пусть это будет повышение интенсивности работы, смена обстановки, изменение собственной внешности. Это может быть изменение круга общения и т.д. Как любая эмоционально значимая ситуация, измена партнера несет в себе колоссальную энергию, которая может разрушить ваш организм и сломать вашу жизнь, а может, наоборот, вытолкнуть вас на другие жизненные орбиты и приоритеты. И тех, и других примеров полным полно… Выбирать вам.

Что делать с коварным изменщиком?

Как строить с ним отношения? Мстить – не мстить? Такие вопросы будоражат ум и душу обманутых мужчин и женщин.

Определитесь в первую очередь с тем, насколько вам дорог неправильно поступивший партнер. Если на первом месте боязнь потерять этого человека, а не собственное раненое самолюбие, остановитесь в своем запале и попробуйте проанализировать, почему произошла трагедия измены.

В измене за редким исключением виноваты всегда оба.

Все эти события кажутся индивидуальными, хотя на самом деле происходят по одним и тем же законам. В моей практике, к сожалению, подобных ситуаций полно. А вот помощь, когда за ней обращаются, требуется уже с учетом индивидуальности страдающих от измены людей.

Вывод: измена – тяжелый психофизиологический стресс для человека. Находиться в этом стрессе, как и в любом другом, долго нельзя. А выйти из любого стресса всегда можно без потерь. А если поступить по уму и использовать энергию этого стресса, то из него можно выйти, изменившись в лучшую сторону, изменив в лучшую сторону и себя, и свою жизнь, и свои отношения с коварным партнером… Удачи вам!

Психолог, Андрей Неровных

74% мужчин и 68% женщин изменили бы своим супругам, если бы были уверены, что они об этом никогда не узнают

«Существуют три вида обмана: ложь, наглая ложь и статистика», — сказал однажды британский премьер-министр Бенджамин Дизраэли. Обман является также неотъемлемым элементом измены. Из этого выпуска вы узнаете статистическую сторону такого явления, как измена, выраженную в числах.

Оказывается, предыдущие поколения были более либеральными по отношению к изменам: в 1970 году только 63% мужчин и 73% женщин выступали против неверности. (Фото: Lisa B. / Corbis) Около 78% мужчин считают, что измена — это плохо, такого же мнения придерживаются 84% женщин. (Фото: Anton Ovcharenko / Getty Images) Согласно исследованиям, около 25% мужчин и 15% женщин, состоящих в браке, имели внебрачные связи. (Фото: Hisham Ibrahim / Getty Images) 92% мужчин утверждают, что к измене их склонили эмоциональные потребности, а вовсе не влечение (вожделение). (Фото: Jose Luis Pelaez) Исследования, проведенные в 2010 году, показали, что в настоящее время женщины стали на 40% более склонными к измене, чем 40 лет назад. (Фото: Christoph Wilhelm / Getty Images) 55% мужчин скрывают свои романы и отрицают их даже тогда, когда у жены или девушки имеются доказательства измены.

Смотрите также:
Топ-15: самые невероятные законы о сексе со всего мира,
Фотографии измены

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Американцы охотно изменяют своим супругам – Деньги – Коммерсантъ

Например, что японские унитазы делают анализы, светятся и распевают песни. Японские промышленные компании Matsushita и Inax выпускают высокотехнологичные туалеты. Туалеты фирмы Matsushita способны проводить анализ кала и измерять уровень холестерина, причем результаты по интернету отсылаются в

       Или, например, что в Испании пощечина карается штрафом. Решением суда житель Барселоны в течение месяца выплачивал жене штраф в размере 1,5 евро в сутки за пощечину. Супруга требовала приговорить мужа к уплате ежедневных 15 евро, но судья смягчил наказание, приняв во внимание факт, что пощечина была нанесена во время семейной ссоры «в возбужденном состоянии».
      На кого распространяется российское законодательство — в рубрике Dura lex
Рубрику ведет АННА РАБИНА
       

Супружеская измена по-немецки: кто, как, почему | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Если говорить о любвеобильности и сексе, то у немцев здесь не слишком фривольная репутация: Германию не сравнить с Францией или, скажем, с Италией. Так, во всяком случае, считается. Недавний опрос, проведенный по заказу журнала Playboy социологическим институтом Mafo.de, показал, что все же неверных мужей и жен и в Германии немало: каждый пятый  хотя бы раз изменял жене/мужу. Причем, женщины, судя по опросу, делают это даже чаще, чем мужчины.

Правда, это существенно меньше, чем в Италии или во Франции (там более половины мужчин и около трети женщин признаются в адюльтере), но все же ясно, что примерные семьянины встречаются в Германии реже, чем до сих пор считалось.

Постельное разочарование и сексуальная неудовлетворенность

Кстати, причины супружеской неверности мужчины и женщины называют разные. Большинство немок жалуется на недостаток внимания и любви со стороны партнера, тогда как почти 40 процентов немцев «ходят налево», потому что ищут эротические приключения.

Более репрезентативное исследование, которое проводил психолог Рагнар Беер (Ragnar Beer), где вопросы задавались несколько иные и ответы, судя по всему, были более откровенными, показало другие результаты. Четыре из каждых пяти опрошенных женщин и трое из каждых четырех мужчин назвали причиной измены «постельное разочарование», как называют это немецкие сексологи. Особенно часто оно наступает после пятого года супружества. Именно тогда многие пускаются в амурные похождения.

Интересно, что это «постельное разочарование» лишь отчасти связано с сексуальной неудовлетворенностью. Чаще имеются в виду рутина в сексе, однообразие, которое со временем наскучивает. Семейные консультанты советуют в таком случае откровенно поговорить об этом с партнером, попробовать вместе что-то новое, экспериментировать… Что, как видно, оказывается для многих немцев труднее, чем завести роман на стороне.

Интересно, что, несмотря на это, почти 77 процентов немцев (во всяком случае, из тех 1069 мужчин и женщин, которых опросили по заказу Playboy) верят в большую любовь. Кроме того, институт брака по-прежнему пользуется в Германии большим уважением. Так что ни измена, ни сексуальная неудовлетворенность, судя по результатам еще одного репрезентативного опроса, проведенного социологическим институтом YouGov, не являются для немцев непременной причиной развода.

Большая любовь и сайты знакомств

Только чуть больше половины немцев считают, что ни в коем случае не простят измены. А среди тех, кто хотя бы раз сам вступал в любовную связь «на стороне», таких вообще лишь 12 процентов: они по понятным причинам снисходительнее.

Вместе с тем, в 2018 году в Германии было расторгнутопочти 150 тысяч браков, и основной причиной развода большинство назвало именно супружескую неверность. Другой вопрос: что именно немцы считают неверностью, изменой? Оказывается, не только любовную связь. Для 80 процентов женщин и 63 процентов мужчин это поцелуй в губы, для почти половины мужчин и женщин (они здесь солидарны) — обжимания в танце… Любопытно, что интерес супруга/супруги к сайтам знакомств в интернете для 75 процентов женщин и 57 процентов мужчин — гораздо более серьезный повод для разрыва, чем интерес к порно: лишь каждый десятый немец или немка считает порно предосудительным и опасным для семейной жизни.

Смотрите также:

• Немцы и эротика: история отношений

  Моральный переворот

  Сфера сексуальной морали подверглась в ФРГ радикальной трансформации в 1960-е годы. В молодежном журнале Bravo стали открыто обсуждаться проблемы секса, а в кинопрокате появились эротические фильмы. В 1968 году рекорд популярности побила комедия «Сделай это, крошка!», поставленная Май Спилс (на фото — в центре). Главные роли сыграли Уши Глас (Uschi Glas) и Вернер Энке (Werner Enke).

• Немцы и эротика: история отношений

  Грешница

  А в 1951 году кинофильм «Грешница» с совсем молодой тогда актрисой Хильдегард Кнеф (Hildegard Knef) в главной роли вызвал скандал в ФРГ из-за одной-единственной эротической сцены, невинность которой сегодня вызвала бы только улыбку. Но при консервативном правительстве канцлера Конрада Аденауэра (Konrad Adenauer) такие сцены были просто немыслимы.

• Немцы и эротика: история отношений

  Контрацепция как залог женской свободы

  Когда в 1961 году фирма Schering стала выпускать противозачаточные таблетки, в ФРГ разразился страшный скандал. Церковь предрекала «моральное разложение молодежи», газеты взахлеб писали о том, что женщины, принимающие подобные медикаменты, становятся нимфоманками. Тем не менее, таблетки пользовались большим спросом, а контрацепция стала залогом женской свободы.

• Немцы и эротика: история отношений

  Сексуальная революция

  Немецкое молодежной движение в конце 1960-х годов не только пошатнуло политическую систему ФРГ, но и дало толчок сексуальной революции. Первым пристанищем «свободной любви» стало знаменитое западноберлинское сообщество «Коммуна 1», в числе основателей которого были хиппи Райнер Лангханс (Rainer Langhans) и его красавица-подруга Уши Обермайер (Uschi Obermaier).

• Немцы и эротика: история отношений

  Секс-шопы и каталоги по «гигиене брака»

  В послевоенные годы в ФРГ завоевала известность Беате Узе (Beate Uhse), открывшая первый в мире секс-шоп и основавшая фирму по торговле «эротическими принадлежностями», со временем превратившуюся в целую империю. Ее имя знало 98 процентов взрослого населения страны. Компания Беате Узе также конфиденциально рассылала своим клиентам каталоги товаров по «гигиене брака».

• Немцы и эротика: история отношений

  «Не гомосексуал извращен…»

  Еще недавно к людям с «нетрадиционной», как принято говорить, сексуальной ориентацией и в Германии относились не слишком толерантно. Кинорежиссер и гей-активист Роза фон Праунхайм (справа) много сделал для того, чтобы это изменилось. Один из его документальных фильмов называется «Не гомосексуал извращен, а ситуация, в которой он живет».

• Немцы и эротика: история отношений

  Проблема гомофобии

  В Германии гомосексуализм был щекотливой темой. Долгое время политики предпочитали ее не затрагивать. Положения антигомосексуального параграфа 175 в ФРГ смягчили лишь в 1969 году, и однополые связи между мужчинами перестали быть уголовно наказуемы. А в 1994 году закон был и вовсе отменен. При этом в профессиональном спорте, например, гомосексуалы и сегодня не афишируют свою сексуальную ориентацию.

• Немцы и эротика: история отношений

  Очаровательная Лило Вандерс

  В прошлом году в Бонне прошла выставка, которая рассказывала об изменениях сексуальной морали в ФРГ, ГДР и объединенной Германии. На ее открытии побывала дрэг-квин и телеведущая Лило Вандерс (Lilo Wanders). Этот сценический образ создал актер Эрни Райнхард (Ernie Reinhardt), давно ставший в Германии культовой фигурой.

  Автор: Хайке Мунд, Наталия Королева

____________

Хотите читать нас регулярно? Подписывайтесь на наши VK-сообщества «DW на русском» и «DW Учеба и работа» и на Telegram-канал «Что там у немцев?» 

Дело не в сексе, а в признательности

Введите в Google слова «брак и роман», и вы получите более 17 миллионов вариантов того, как лечить. Это потому, что «верность в браке», которая получает всего около 3,5 миллионов просмотров, в наши дни трудно найти. Некоторые статистические данные говорят, что примерно 50 процентов женатых мужчин изменяют, и по крайней мере 81 процент не признаются в этом даже после того, как женщина задает этот жгучий вопрос. Именно наблюдение за этими статистическими данными в его практике побудило семейного консультанта, раввина и автора бестселлеров Гэри Ноймана приступить к двухлетнему исследованию 100 мужчин, у которых были сексуальные отношения, и 100 мужчин, которые были верными. Он поделился своими выводами в новой книге «Правда об измене: почему мужчины сбиваются с пути и что вы можете сделать, чтобы это предотвратить». Нойман поговорил с Джессикой Рамирес из Newsweek. Выдержки:

NEWSWEEK: Я думаю, что женщина ‘ первый инстинкт, когда она видит обложку вашей книги, » Почему я должен предотвратить это? Почему ‘

6

6 просто не изменял? »
Гэри Ньюман: Очевидно, что женщина не виновата, если он изменяет.Она не виновата в том, что остановила его. Однако тот факт, что вы не несете ответственности, не означает, что вы не хотите играть активную роль в ваших отношениях, чтобы выявить лучшее в своем муже, как он должен для вас. Я работаю брачным консультантом уже более 20 лет. Я думаю [услышав] женщин, которые испытали непреодолимую боль от измены и последующей катастрофы для детей, определенно заставили меня узнать, что они могут сделать, кроме как стать жертвами. Могли ли они что-то сделать, чтобы предотвратить это и создать взаимовыгодные отношения? Когда я был на шоу Опры, я рассказывал о пожарных 11 сентября, которые помогали женам своих павших товарищей и в итоге закрутили с ними романы.Я думаю, что [пример] показал, что многие мужчины по своей сути хорошие люди. Они совершают ошибки, но они не такие. Таким образом, многие женщины выходят замуж за хороших мужчин, но это не значит, что они не подвержены изменам.

Что, по вашему мнению, является основной причиной измены мужчин?
Думаю, большинство людей придерживаются теории, что мужчины изменяют ради секса. Женщинам говорят, что если они не невероятно сексуальны и не имеют докторскую степень. в обучении проституции муж будет изменять.Но когда пришли результаты [моего исследования], только 8 процентов изменщиков сказали, что сексуальная неудовлетворенность была основной причиной [измены], и только 12 процентов сказали, что любовницы лучше выглядят или находятся в лучшей форме, чем их жены. Это действительно начало показывать совершенно другую картину, чем то, что большинство ожидало. На самом деле, большинство — 48 % — сказали, что причиной измены была эмоциональная разобщенность.

Что вызвало это эмоциональное отключение?
№1причина чувствовала себя недооцененной. Не хватало продуманных и добрых жестов. Я обнаружил, что мужчины гораздо более неуверенны в себе, чем показывают, и они действительно хотят доставить удовольствие своим женам и почувствовать себя ценными. Им нравится побеждать, и пока они выигрывают вместе со своей женой, они остаются в игре. Это чувство, что их недооценивают и что они не могут победить — и, возможно, они делают вещи, которые мешают ей ценить его, — обычно приводит их в опасные воды. Признательность – это то, что они в первую очередь получают от любовницы.

Вы сказали, что женщины ошибаются, думая: «Если я ценю его, он никогда не изменится». Почему это ошибка?
Женщины всегда беспокоятся, что если они будут с ним действительно добры, он просто примет это и ничего не сделает. Что ж, мужчины, как правило, хотят давать, и их мотивирует признательность. Если вы благодарите своего мужа за следующую неделю, и он спрашивает, что происходит, то это приводит к позитивному разговору, в котором вы также можете поделиться тем, что хотите. Вы берете на себя инициативу и моделируете поведение, которое хотите от своего супруга.

Эта взаимосвязь между «оценкой» и мужской потребностью «выиграть» — как она проявляется дома?
Просто посмотрите, как ваш муж смотрит игру в мяч. По тому, как он кричит, можно представить, что он частично владеет командой, за которую болеет. Это потому, что мужчин с детства приучали к тому, что победа и достижение во многом являются их определением. Поэтому они будут смотреть игру до победного конца, если они [или их команда] смогут в ней остаться. [Дома], например, если муж готовит завтрак и сжигает его, он все равно чувствует, что сделал жест.Но если такие жесты встречаются с тем, что он сделал неправильно, а не с тем, что он пытался сделать правильно, тогда это становится «я не могу победить».

Какое поведение проявит мужчина, если это натолкнет его на мысль об измене?
Знак № 1 означает, что вы больше времени проводите вне дома. Признаком № 2 было меньше секса, а признаком № 3 было избегание ваших контактов, таких как звонки по мобильному телефону. Все это говорит о том, что мужчина эмоционально и сексуально отдаляется от супруги.

Как жена должна решить эту проблему?
Когда вы видите, что происходит что-то подобное, говорите об этом в позитивном ключе. Спросите его: «Ты помнишь, когда мы встречались? Я хочу вернуться к этому. Я не хочу ждать, пока дети поступят в колледж. Я хочу немного повеселиться». Это все о расширении прав и возможностей женщин. Есть много книг о браке, которые дают вам сотни дел. Они все довольно хороши, если у вас есть время, чтобы сделать все сто. Я предлагаю вам посмотреть на знаки, которые будут иметь наибольшее значение, а затем что-то с ними сделать.Не делайте то, что делают многие из нас, то есть задерживают дыхание и надеются, что [проблема] исчезнет.

Что могут сделать пары, чтобы восстановить отношения и сохранить их?
Я говорю о четырех 45-минутных периодах непрерывного времени в неделю, когда оба выключают свои CrackBerry и просто проводят время в одиночестве, разговаривая, играя в настольные игры или читая. У них также должна быть одна ночь в неделю, когда они проводят свидания. Каждую неделю это должен быть один и тот же вечер, поэтому заранее наймите няню и не говорите о трех вещах — деньгах, бизнесе или детях.Все всегда говорят: «Ну, тогда о чем мы будем говорить?» Я говорю: «Я не знаю, но я обещаю, что, когда вы влюблялись, вы не говорили постоянно о стрессах, связанных с деньгами, бизнесом и детьми. Если бы вы говорили, вы бы не женились. привел вас сюда, и это не то, что будет поддерживать вас». Я также предлагаю кое-что, что беспокоит многих женщин, а именно запирание вашей двери на ночь. Я говорю о том, когда дети устроятся, и не обязательно заниматься сексом.Идея состоит в том, чтобы просто сказать, что для вашего брака есть пространство, которое не включает всех остальных.

Согласно вашему исследованию, существует 93-процентная вероятность того, что если ваш муж изменял, он просто не признается в этом. Что делать женщине, если она думает, что он уже есть?
№1 об этом говорят. Когда женщины обращаются с этим вопросом к мужу, то проблема уже есть, даже если он не изменяет. Когда он говорит «ни за что» или «ты что, спятил?» часто на этом разговор заканчивается.Это замечательно для меня, потому что это последнее, что должно произойти. Разговор должен продолжаться до того момента, когда она скажет: «Послушай, может быть, ты мне изменяешь или, может быть, ты говоришь мне правду, но тот факт, что я спрашиваю тебя об этом, означает, что мы далеко не синхронизированы. что ты собираешься делать сейчас, чтобы вернуться к синхронизации?» № 2, если вы действительно думаете, что он изменяет — а он не признается в этом, — тогда вам следует просмотреть записи его мобильного телефона или его электронную почту. Следующее, что поднимается по лестнице, — это GPS-магнит, который вы можете поместить на его машину, чтобы увидеть, честен ли он в отношении того, где он был. Другой вариант — нанять [частного] сыщика или попросить его пройти проверку на детекторе лжи.

Есть и мужчины — 12% опрошенных вами, — которые изменят несмотря ни на что. Как жена может определить, стоит ли ему снова доверять?
Если у вас есть муж, который не проявляет раскаяния, не желает быть полностью прозрачным в своем движении вперед и не искренне извиняется за то, что он уже сделал, тогда я не понимаю, как женщина может доверить свою уязвимость этому мужчине. снова.

Семейные проблемы, о которых вы упоминали в своей книге, всегда были такими серьезными? Или теперь сохранить брак стало сложнее?
Я думаю, [брачные проблемы] значительно ухудшились из-за технологий. Нам было трудно найти место, чтобы побыть с нашими супругами раньше, а теперь, в эпоху обмена текстовыми сообщениями, BlackBerry и электронной почты, для некоторых стало невозможным по-настоящему сосредоточить внимание своего супруга на какой-либо длительный период времени. Каникулы перестали быть отдыхом.В любой момент вам может понадобиться ответить на электронное письмо, и люди сделают ошибку, сказав: «Это всего пять минут». Прошло пять минут, но это нарушило весь ход отношений. Мы никогда не сможем подорвать отношения в микроволновой печи. Это то, что требует времени и энергии. Я не думаю, что мы хуже общаемся. Я думаю, что это основное. Доброта, признательность и жесты действительно много значат, и именно на них мы должны обращать внимание.

Какой вид обмана самый опасный? Это зависит от

Измена супруга или близкого человека обязательно вызовет чувство ревности и обиды у отвергнутого партнера.

Но мужчины и женщины расходятся во мнениях о том, какую часть измены они считают наихудшей: мужчин, как правило, больше беспокоит сексуальная неверность, в то время как большинство женщин больше беспокоит эмоциональная неверность.

Преобладающее объяснение этой разницы — уникальные эволюционные роли, которые играют мужчины и женщины, но новое исследование предполагает, что это больше связано с типами привязанностей, которые люди формируют в отношениях.

Широко распространенное эволюционное объяснение утверждает, что мужчины считают сексуальную неверность большим грехом, потому что за многие эпохи они научились проявлять сверхбдительность в отношении секса, поскольку они никогда не могли быть абсолютно уверены, что их дети на самом деле принадлежат им.Женщин, с другой стороны, стала больше беспокоить эмоциональная неверность, потому что они беспокоятся о том, чтобы иметь партнера, который помогал бы воспитывать их детей.

Недавнее исследование показало, что мужчины чувствуют себя более виноватыми после сексуальных действий, а женщины — после эмоциональных.

Проблема с господствующей идеей заключалась в том, что, хотя мужчины чаще, чем женщины, оценивали сексуальную неверность как нечто худшее, чем эмоциональную, в исследованиях все же существовала небольшая группа мужчин, которые ставили эмоциональную неверность на первое место в списке. Кеннет Леви, психолог из Университета штата Пенсильвания.

Это подмножество, казалось, указывало на то, что «должно быть что-то еще», сказал Леви LiveScience.

Привязанность к другим

Леви, который изучает привязанность в отношениях, вместо этого увидел результаты через призму своего исследования и начал подозревать, что индивидуальные различия в том, как люди относятся к отношениям, могут влиять на взгляды мужчин и женщин на неверность.

С другой стороны, те, у кого есть надежные привязанности, видят ценность в отношениях и чувствуют себя комфортно с взаимозависимостью, которая с ними связана, сказал Леви.

Леви считает, что тех, кто придерживается безопасного стиля привязанности, может с большей вероятностью беспокоить эмоциональная неверность, в то время как тех, кто придерживается пренебрежительного стиля, сексуальная неверность будет представлять большую проблему.

Сексуальная и эмоциональная неверность

Чтобы проверить эту идею, Леви и его коллега Кристен Келли попросили более 400 студентов бакалавриата (примерно три четверти из них были женщинами) пройти стандартную оценку стиля привязанности в романтических отношениях, а также спросили их, какой они нашли бы более неприятным — эмоциональную или сексуальную неверность.

Результаты их исследования, подробно изложенные в недавнем выпуске журнала Psychological Science, подтвердили догадку Леви: мужчины с пренебрежительным стилем находят сексуальную неверность более неприятной, в то время как мужчины с безопасным стилем оценивают эмоциональную неверность как худшее. Несколько неожиданно то же самое было обнаружено и у самок.

«Похоже, это беспокойство по поводу сексуальной неверности связано с привязанностью к пренебрежению, независимо от того, мужчина вы или женщина», — сказал Леви.

Хотя может показаться, что людям с пренебрежительным стилем привязанности нет никакого дела до любого типа неверности, Леви отмечает, что этот тип привязанности носит защитный характер; Пренебрежительные типы слишком дистанцируются от отношений, чтобы избежать глубоко укоренившегося чувства уязвимости.По словам Леви, их озабоченность по поводу сексуальной неверности свидетельствует о беспокойстве об их связях с другими, но на бесстрастном уровне.

Леви предполагает, что эта модель привязанности к ревности может заменить стандартную эволюционную, хотя сама она уходит своими корнями в эволюцию. Привязанность — это механизм, который помогает людям установить связь с другими людьми — важный метод выживания в человеческом обществе. Эти привязанности усваиваются из наших самых ранних отношений, с нашими родителями или другими опекунами, и, кажется, продолжаются всю жизнь, поскольку наши самые важные отношения переходят от наших родителей к нашим друзьям и, наконец, к романтическим отношениям.

Таким образом, может показаться, что стили привязанности, которые взрослые проявляют в отношениях, были изучены с самого раннего возраста, а не запрограммированы. неадаптивное поведение», способствуя надежной привязанности у детей или показывая взрослым преимущества такого рода привязанности, сказал Леви.

Наука может объяснить причину неверности, говорит психиатр

По оценкам отчетов, до 40 процентов супружеских пар страдают от неверности.И в то время как некоторые эксперты говорят, что это человеческая природа, и обвиняют Интернет в том, что он дает людям больше шансов изменить своим супругам, доктор Кеннет Розенберг, психиатр-нарколог и автор книги «Неверность: почему мужчины и женщины изменяют», говорит, что наука может быть в состоянии объяснить настоящую причину.

«Мы запрограммированы на связь, но также и на то, чтобы сбиться с пути. Это часть того, почему в нашей культуре есть ограничения и программы, которые помогают нам с этими двойными мандатами», — сказал Розенберг Fox News.

ПАРА ОБРАБАТЫВАЕТСЯ У ТРЕЙДЕРА ДЖО ВО ВРЕМЯ «ТЫСЯЧЕЛЕТНЕГО ПРОДОВОЛЬСТВЕННОГО ТУРА»

В своей книге Розенберг говорит о трех основных факторах, которые играют роль в неверности: нашей биологии, психологии и нашей культуре.

«Наша биология играет большую роль, [но] мы не можем винить во всем биологию. Вы не можете сказать: «Тестостерон заставил меня сделать это», но люди с более высоким уровнем тестостерона могут больше обманывать, люди, которые больше захвачены своей системой вознаграждения дофамином, могут обманывать больше», — сказал Розенберг.

Доктор Мэнни Альварес из Fox News беседует с психиатром доктором Кеннетом Розенбергом о том, что заставляет людей совершать прелюбодеяния.

С точки зрения психологии, одним из важнейших факторов является ощущение, что они имеют право или заслуживают обман. Черты личности, связанные с этим, включают нарциссизм, отсутствие сочувствия, грандиозность, импульсивность, искатель острых ощущений, боязнь обязательств и саморазрушение.

Демографические данные также могут подсказать нам, кто более склонен к мошенничеству.

«Более образованные женщины чаще изменяют», — сказал Розенберг. «И мужчины изменяют больше, чем женщины; изменяют 20 процентов женатых мужчин, 15 процентов изменяют замужние женщины».

Уровень измен мужчин оставался стабильным в течение последних 20 лет, но с 1993 года количество измен женщин выросло примерно на 50 процентов, с 10 до 15 процентов сегодня.

«Но если вы посмотрите на население моложе 35 лет, молодых мужчин и женщин, там [процентная ставка] примерно 50/50.»

ПОДРОСТОК, ОБВИНЯЮЩИЙ ПАРНЯ В СТЫНЕ ЕЕ ИЗ-ЗА ВЫПУСКНОГО ПЛАТЬЯ, ПОКАЗЫВАЕТ ФОТОГРАФИИ ПЛАТЬЯ

Тем не менее, по его клиническому опыту, возрастной диапазон между мужчинами и женщинами, когда наиболее вероятно обман, составляет от сорока до шестидесяти лет, Розенберг сказал.

Одна из самых пугающих статистических данных, раскрытых Розенбергом, заключалась в том, что 90 процентов людей никогда не узнают, что их супруги им изменяют.

«Знаете, почему люди изменяют в первую очередь? Потому что они могут. Часто потому, что это возможность, часто потому, что они думают, что им это сойдет с рук, часто потому, что они вынуждены это делать.»

Легко предположить, что пары, которые имеют дело с изменой, не имеют счастливых отношений, но Розенберг говорит, что более половины людей, которые изменяют, очень счастливы в своих браках.

«Нам нравится новизна, нам нравятся новые вещи, которые отличаются от других», — сказал Розенберг.

Психиатр-нарколог Др.Кеннет Розенберг исследует, что заставляет супружеские пары изменять своим супругам.

В своей книге Розенберг ссылается на исследование гетеросексуальных женщин и мужчин, которые нюхали футболки анонимных людей противоположного пола и выбирали, какие из них, по их мнению, были самыми сексуальными. «В подавляющем большинстве случаев участники выбирали футболки людей, которые генетически отличались от них в определенной части иммунной системы, называемой главным комплексом гистосовместимости. Так что, по большому счету, мы вступаем в брак с людьми из нашего племени, но испытываем страсть к людям из других племен», — описал он.

ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ НА FACEBOOK, ЧТИТЕ БОЛЬШЕ НОВОСТЕЙ FOX LIFESTYLE NEWS

Когда дело доходит до прощения супругов, которые были неверны, опрос YouGov 2015 года показал, что 22 процента мужчин и 27 процентов женщин заявили, что вернули себе партнера после того, как узнали об этом. их супруги обманывали.

«Нужно уметь прощать и забывать», — сказал Розенберг. «Разговоры об этом действительно могут помочь, если понять, откуда они взялись. У нас есть романтическая вера в то, что любовный партнер спасет нас от скуки или чувства нелюбви, но если вы думаете об этом более внутренне, это проблемы, которые вам нужно решить. адрес.

«‘Что во мне такого, что заставляет меня отказаться от одного человека?'»

Современная жизнь подпитывает неверность, и женщины почти так же плохи, как мужчины в измене

Представьте себе прелюбодея, и кого вы видите? Велика вероятность, что вы думаете о мужчине средних лет, возможно, с историей распавшихся браков.

Возможно, это популярный образ человека, который изменяет, но, как психиатр с двадцатилетним опытом лечения сексуальных проблем, я могу сказать вам, что профиль современного прелюбодея гораздо сложнее и многограннее.

Во-первых, хотя мужчины заводят романы с той же частотой, что и в последние два десятилетия, сегодня изменщиком чаще, чем когда-либо, является женщина. Есть хороший шанс, что он или она будет хорошо зарабатывать в возрасте от 40 до 60 лет. Однако романы также все чаще встречаются среди молодежи и, что еще более удивительно, среди старшего поколения.

Однако, как бы странно это ни звучало, вполне возможно, что нынешний прелюбодей счастлив в браке. В недавних опросах более трети неверных женщин и половина неверных мужчин говорят, что они совершенно довольны своими длительными отношениями, но все равно изменяют.

Хотя нам всем хотелось бы думать, что мы никогда не будем обманывать, это не изолированная деятельность, ограниченная несколькими по существу «неверными» людьми.

Согласно недавним опросам, более трети изменяющих женщин и половина изменяющих мужчин говорят, что они вполне довольны своими длительными отношениями, но все равно изменяют (фото из архива) нам дается возможность — и современная жизнь дает нам все больше и больше возможностей.

Действительно, я считаю, что сейсмические сексуальные сдвиги в обществе меняют ландшафт неверности.Особенно это касается женщин, чьи установки претерпели самые радикальные изменения по мере обретения ими социальной и сексуальной свободы.

Это эмоциональный роман?

Эмоциональные связи вызывают споры. Некоторые эксперты утверждают, что отсутствие сексуальных контактов означает отсутствие предательства.

Тем не менее, интенсивная эмоциональная связь с другим может создать раскол между основными партнерами, который может казаться даже более агрессивным, чем сексуальный.

Итак, каковы признаки того, что вы попали в эмоциональную связь с этим онлайн-приятелем или другом по работе?

• Вы держите в секрете характер и степень вашей связи от вашего супруга.
• Вы все меньше и меньше говорите о нем со своим партнером.
• Эмоциональный роман имеет глубокую интимность. Разговоры приправлены жалобами на ваш брак.
• Вам нравится разговаривать с ними больше, чем с вашим супругом.
• Это кто-то, кто может быть сексуально привлекателен для вас.
• Близкие друзья присоединяются к вам и вашему супругу на семейных обедах и приносят пользу вашему браку. Эмоциональные любовные отношения партнеров причиняют ему боль.
• Один или оба из вас думают: «Если бы мы не были женаты, мы были бы идеальной парой.
• Вы думаете: «Если бы мы были достаточно смелыми», чтобы действовать по своему желанию.

Раньше женщин жестоко изгоняли за внебрачные связи. Литература рассказывает истории о «падших женщинах», таких как Эстер Принн (в романе Натаниэля Хоторна «Алая буква» она вынуждена носить красную пятерку за «прелюбодеяние»), Анна Каренина и мадам Бовари, которые сильно страдали из-за своих сексуальных и романтических желаний. .

Тем не менее, сейчас женщины не только уравнивают правила игры с мужчинами, но и разрывают брачные узы.

Еще несколько десятков лет назад женщины изменяли вдвое реже, чем мужчины. Одно уважаемое исследование показывает, что, хотя количество женатых мужчин, которые когда-либо изменяли, оставалось стабильным на уровне около 20% с 1993 по 2016 год, среди женщин всех возрастов наблюдается определенная тенденция к росту.

В 1993 году только 10 процентов женщин признались в измене. Сейчас эта цифра составляет 15,4%, что примерно на 50% больше. Другой опрос показывает, что женщины практически догнали мужчин, 19% из них изменяют.

Наиболее вероятной причиной поразительного роста неверности среди женщин является их давно назревшая экономическая и социальная эмансипация, которая дает больше возможностей для мошенничества на рабочем месте и означает, что женщины стали меньше зависеть от мужчин в плане финансовой поддержки.

И, несмотря на то, что уровень неодобрения неверности сейчас на самом деле выше, чем в 70-х, женщины больше не сталкиваются с клеймом, которое когда-то окружало прелюбодеяние.

Удивительно, но хорошо оплачиваемые и высокообразованные женщины значительно чаще изменяют.Исследования подтверждают, что это особенно верно для женщин с высшим образованием и тех, кто зарабатывает более 55 000 фунтов стерлингов, особенно если это больше, чем зарплата их мужа.

Почему? Никто не может сказать наверняка, но это может быть отчасти потому, что они чувствуют меньше давления, чтобы заставить плохие отношения работать. Женщины с университетским образованием также являются наиболее вероятной группой, провоцирующей развод, что позволяет предположить, что они чувствуют себя более вправе расторгнуть брак, независимо от того, имело ли место измена.

И тенденция к тому, чтобы у женщин было больше романов, кажется, только растет среди молодого поколения.Исследования сексуальной активности миллениалов показывают, что с 2011 года молодые женщины изменяют со скоростью, сравнимой с мужчинами. Они также с большей вероятностью будут подражать типично «мужскому» поведению, сосредотачиваясь на физическом возбуждении, а не на более типично «женском» желании эмоциональной связи.

Обман среди лиц старше 60 лет также увеличился с 1991 года, по крайней мере, на 10 процентов среди женщин и на 14 процентов среди мужчин — скорее всего, благодаря более продолжительной и здоровой жизни и наркотикам, которые улучшают сексуальные отношения в то время, когда предыдущие поколения иметь «заткнись магазин».

Существует основное правило жульничества: чем проще это сделать, тем больше шансов, что мы это сделаем. Многие факторы — финансовая независимость, физическое здоровье, отсутствие социальной стигматизации и т. д. — делают дела проще, чем когда-либо, с меньшими последствиями, если нас поймают.

Проще говоря, мы с большей вероятностью обманываем, если нам предоставляется возможность — а современная жизнь дает нам все больше и больше возможностей (фото)

И есть еще один мощный современный инструмент для потенциального мошенника: Интернет, который произвел революцию в легкости формирования эмоциональных или сексуальных связей вне брака.

Измена больше не ограничивается тайными свиданиями в отелях. Сегодняшний развратник может обедать со своим супругом, отправляя сообщения своей возлюбленной.

Хотя со временем многие из нас теряют сильное чувство любви к своему партнеру, мы редко теряем желание снова быть влюбленными и вожделение. Все без исключения мои неверные пациенты использовали Интернет для знакомства с новыми любовниками. А поскольку женщины, как правило, лучше разбираются в социальных сетях — исследования в США показывают, что их используют 73% по сравнению с 65% мужчин — это путь к неверности, с которым они, вероятно, с большей вероятностью будут чувствовать себя комфортно.

Интернет обеспечивает не только мгновенное сексуальное удовлетворение, но и мгновенную близость, будь то разговор с незнакомцем или возрождение дружбы с забытым пламенем.

Для тех, кто чувствует неудовлетворенность или просто немного скучает в своих нынешних отношениях, онлайн-связь слишком легко перерастет в эмоциональную связь, которая активирует мощные центры желаний в нашем мозгу. Секса может и не быть на столе, но обычно он происходит под столом, и это может создать сильную связь.

Остерегайтесь «покупок боли»

Когда вы подозреваете, что ваш супруг предал вас, вы можете почувствовать почти непреодолимое желание причинить себе еще больше боли, выискивая убедительные доказательства их неверности.

По моему опыту, люди проводят бессонные ночи, просматривая телефонные записи, роясь в карманах или пробираясь к компьютеру своей второй половины.

И я понимаю, почему обманутые супруги так поступают. Однако эта неустанная охота за неприятными подробностями может перерасти в то, что эксперты называют «покупкой боли», потому что вы ищете новых душевных страданий.

Хотя такое поведение понятно, в конечном счете оно приводит к обратным результатам.

«Покупка боли» — это способ разума попытаться понять, как человек, которому вы доверяете, может навредить вам. В жизни мало травм, столь же разрушительных, как обнаружение измены вашего партнера.

У меня было несколько пациентов, которые думали о самоубийстве, узнав об измене супруга.

Один попал в психушку, привязанный к тележке.

Это не потому, что их супруг был таким замечательным, а потому, что их глубоко человеческая потребность чувствовать себя любимой была нарушена.Подобно тому, как любовь является сильнейшей зависимостью — самым интенсивным стимулятором системы вознаграждения мозга, — потеря любви может повергнуть нас в болезненную замкнутость и панику.

Постоянное изучение электронной почты, счетов по кредитным картам и тому подобного превращает людей в тех, кого я называю «монстрами наблюдения».

Превращение в упрямого Шерлока Холмса скорее разрушит брак, чем поможет ему, не говоря уже о страданиях, поэтому обманутому супругу важно проявлять самообладание, необходимое для того, чтобы не копаться в болезненных подробностях.Это может только принести страдания и создать барьер для любого возможного примирения.

На самом деле эмоциональная связь может оказаться более опасной для брака, чем сексуальная связь, поскольку она разрушает существующие эмоциональные связи. Химический прилив, вызванный интрижкой, означает, что вы идеализируете нового любовника и поворачиваетесь против своего партнера — этот процесс психологи называют «расщеплением».

За свою карьеру я понял, что эмоциональная верность — это аспект счастья в отношениях, о котором чаще всего забывают.Когда обнаруживается роман, акцент обычно делается на сексуальной верности, но я думаю, что потеря эмоциональной верности более разрушительна для отношений.

Я определяю это как приверженность вашему партнеру как центральному человеку в вашей жизни — вашему основному источнику связи и основному доверенному лицу. Люди влюбляются не потому, что у них отличный секс, они влюбляются из-за эмоциональной верности и намерения продолжать его.

И эмоциональные дела представляют для этого наибольшую возможную угрозу.

Женщинам, в частности, трудно принять, если у их партнера есть эмоциональная связь, в то время как мужчинам сложнее, если неверность носит физический характер.

Но, конечно, одно может привести к другому. По крайней мере, один эксперт говорит, что до 80% эмоциональных связей приводят к физическим контактам.

То, что заставляет людей обманывать, не изменилось из поколения в поколение — это сочетание биологии и возможностей. В конце концов, наш мозг запрограммирован миллионами лет эволюции на поиск секса и любви с отчаянием не на жизнь, а на смерть — и мы жаждем не только верного секса в долгосрочных отношениях.

Генетическое разнообразие полезно для человечества, делая нас выше, здоровее и умнее. Таким образом, наш мозг эволюционировал, побуждая нас искать новых и разных сексуальных партнеров, а не «безопасных» людей, которых мы ищем, когда дело доходит до брака.

Одно исследование даже показало, что женщины, вышедшие замуж за мужчин, имеющих сходные гены, связанные с их иммунной системой, имели больше романов.

Правда в том, что большинство людей живут в серой зоне, когда дело доходит до верности, и любой может стать жертвой искушений, которые современная жизнь слишком стремится предоставить.

Итак, если вы задаете вопрос: «Кто является прелюбодеем?», ответ на самом деле должен быть: «Любой из нас». Обман мужчин и женщин , Кеннет Пол Розенберг, доктор медицины, опубликованный Da Capo Press по цене 18,99 фунтов стерлингов. Чтобы заказать экземпляр за 14,24 фунтов стерлингов (скидка 25%), посетите сайт mailshop.co.uk/books или позвоните по телефону 0844 571 0640. P&P бесплатно при заказе на сумму более 15 фунтов стерлингов. Предложение действительно до 16 июня 2018 года.

Так что, если вы зададите вопрос: «Кто такой прелюбодей?», ответ на самом деле должен быть: «Любой из нас.’

Какова вероятность того, что вы заблудитесь?

Более 20% женатых людей в конечном итоге заводят роман. Пройди этот тест, чтобы оценить силу своих брачных обетов.

Запишите свои баллы и сложите их в конце, чтобы узнать риск мошенничества.

1) Были ли у вас когда-либо романы в предыдущих серьезных отношениях (нарушение согласованных обязательств)?

Ноль баллов за нет; один за да.

2) Если вы изменяли бывшему партнеру, сильно ли вы раскаивались?

Ноль баллов за ответ «да», я раскаивался или не изменял своему прошлому партнеру; один за нет.

3) Если вы изменяли бывшему партнеру, обвиняли ли вы своего партнера в измене? Например, вы сказали, что в измене каким-то образом виноват ваш партнер.

Ноль баллов за нет, или я не изменял моему прошлому партнеру; один за да.

4) Если вы изменяли бывшему партнеру, прилагали ли вы искренние и независимые усилия, чтобы обуздать свое поведение в отношении измены в будущем?

Ноль баллов за ответ «да» или я не изменял моему прошлому партнеру; один за нет.

5) Вы недовольны своими сексуальными отношениями с нынешним партнером?

Ноль баллов за нет; один за да.

6) Вас не устраивает любовь в ваших нынешних отношениях?

Ноль баллов за нет; один за да.

7) У вас есть секретная или защищенная паролем учетная запись электронной почты или мобильный телефон, к которому ваш партнер не имеет доступа?

Ноль баллов за нет; один за да.

8) Вам нравится или не возражаете путешествовать в одиночку и быть вдали от своего партнера?

Ноль баллов за нет; один за да.

9) Когда-нибудь угрожали бросить своего партнера?

Ноль баллов за нет; один за да.

10) Чувствуете ли вы, что жаждете секса и/или романтической любви за пределами согласованных границ ваших отношений?

Ноль баллов за нет; один за да.

11) Чувствуете ли вы, что испытываете неутолимое желание секса, которое ваш партнер не может удовлетворить?

Ноль баллов за нет; один за да.

12) Чувствуете ли вы, что психологически очень нуждаетесь или зависите от других так, как ваш партнер не может вас удовлетворить или помочь?

Ноль баллов за нет; один за да.

13) Считаете ли вы, что поступаете правильно? Вы просите или ожидаете от людей чего-то, о чем просить слишком много?

Ноль баллов за нет; один за да.

14) Вам не хватает эмпатии (доброго понимания) к вашему партнеру?

Ноль баллов за нет; один за да.

15) Вы считаете себя эгоистом?

Ноль баллов за нет; один за да.

16) Считаете ли вы себя потенциально неэтичным и нечестным?

Ноль баллов за нет; один за да.

Что означает ваша оценка

от 0 до 4 Потенциальный риск обмана вашего партнера низок.

Поздравляю. Вы полностью понимаете понятия как сексуальной, так и эмоциональной верности и готовы усердно работать над своими отношениями. Вы чуткий человек, который ставит чувства партнера на первое место.

от 4 до 8 Потенциальный риск обмана вашего партнера умеренный.

Новизна опьяняет, и вас соблазняет идея романа. Но это не значит, что ты это сделаешь.Вы знаете, что не можете получить свой пирог и съесть его, и вы, конечно же, не хотите, чтобы интрижка разрушила ваши отношения.

Спросите себя: «Какой жизни я хочу? На какие жертвы я готов ради этого пойти?» Открыто делясь собой и раскрывая свои уязвимые места, вы будете способствовать любви.

9 до 16 Ваш потенциал обмана вашего партнера требует внимания и может быть высоким.

Возможно, вы серьезно думаете о том, чтобы присоединиться к 20 процентам мошенников.Возможно, вы уже сделали это.

Возможно, вам скучно, или вы относитесь к тому типу людей, которые ищут острых ощущений из-за чувства собственного достоинства. Или вы можете хотеть расторгнуть свой брак, но не знаете, как правильно и уважительно его разорвать. Неверность часто интерпретируется как акт высокомерия, но она также часто ведет к саморазрушению.

Тщательно обдумайте свои истинные желания и получите совет, как оживить сексуальную жизнь, если она зашла в тупик. И помните, дела часто строятся в уме, а не в спальне.Поэтому может быть целесообразно привести свой разум в порядок.

Примечание. Это не медицинский тест. Это просто неформальная самооценка, основанная на моей книге. Если вас что-то серьезно беспокоит, обратитесь за профессиональной помощью.

Гендерное неравенство, переходы к браку и неверность на юго-востоке Нигерии

Anthropol Q. Автор рукописи; Доступно в PMC 2013 Nov 18.

Опубликовано в окончательной отредактированной форме AS:

PMCID: PMC3831578

NIHMSID: NIHMS513234

Daniel Jordan Smith

Brown University

Даниэль Джордан Смит, Браунский университет;

Abstract

Переход от добрачных сексуальных отношений и ухаживания к браку и рождению детей на юго-востоке Нигерии включает в себя особенно драматические изменения для молодых женщин, которые усвоили меняющиеся представления о сексуальности, браке и гендерном равенстве и которые вели активную добрачную сексуальную жизнь. В глазах общества эти женщины должны превратиться из беспорядочных девушек в хороших жен. В этой статье рассматриваются эти корректировки и, в частности, то, как на жизнь молодых замужних женщин влияет реальность мужской неверности и стойкие гендерные двойные стандарты в отношении приемлемости внебрачного секса.

Ключевые слова: гендерное неравенство, добрачный секс, брак, измена, Нигерия

В самой густонаселенной стране Африки, Нигерии, как и во многих других частях мира, молодые люди все чаще воображают, что влюбленность является основанием для вступления в брак (Хирш и Уордлоу, 2006; Коул и Томас, 2009). Исторически сложилось так, что рост романтической любви как супружеского идеала иногда воспринимался как связанный с большим гендерным равенством, поскольку изменения в ожиданиях и практике в браке связаны с эрозией разделения труда с сильной сегрегацией по половому признаку.Во многих случаях изменения в динамике супружеской близости интерпретировались как предоставление женщинам возможности использовать эмоциональные рычаги воздействия на своих мужей для достижения более справедливого семейного порядка (Collier, 1997, Hirsch, 2003, Rebhun, 1999). Но в Нигерии изменения в браке, а также в общественном и частном измерениях гендерной асимметрии не происходили равномерно или вне постоянного влияния мощных систем родства и структур неравенства. Расширенные семьи и их ожидания продолжают влиять на выбор молодыми людьми супруга.Кроме того, когда пара вступает в брак, родственные отношения часто мешают современной супружеской жизни, возможно, наиболее явно в отношении фертильности и воспитания детей. Гендерное разделение труда по-прежнему характерно для многих сфер нигерийской социальной жизни, даже несмотря на то, что урбанизация, формальное образование и более широкие тенденции к индивидуализму вызывают изменения, которые выступают против укоренившейся гендерной социальной организации.

В этой статье я сосредоточусь на опыте молодых женщин и управлении переходом от добрачных сексуальных отношений и ухаживания к браку и материнству на юго-востоке Нигерии.Я исследую, как любовь как идеал отношений меняется после замужества и, в частности, как на жизнь молодых замужних женщин влияет реальность устойчивых гендерных двойных стандартов в отношении приемлемости внебрачного секса. Я утверждаю, что существенная трансформация происходит в характере женской свободы действий и в видах рычагов воздействия, которые они имеют на своих мужчин, по мере того как их идентичность меняется от незамужней к замужней. В браке женщины во многих отношениях ограничены, которых они не испытывали, когда были одиноки, даже несмотря на то, что они обладают новыми способностями, достигнув статуса, который высоко ценится. Эти изменения и то, как женщины к ним приспосабливаются, подчеркивают сложные и многозначные аспекты гендерной динамики в контексте современных нигерийских ухаживаний и брака.

Переход к браку всегда характеризовался заметными корректировками. Почти каждое общество отмечает начало брака ритуалами, которые обозначают и облегчают эти преобразования. Тем не менее, брак в современной Юго-Восточной Нигерии, по-видимому, требует особенно значительных изменений для молодых женщин, которые впитали в себя меняющиеся представления о сексуальности, браке и гендерном равенстве и которые вели активную добрачную сексуальную жизнь.По мере того, как Нигерия становится все более городской и большинство женщин посещают среднюю школу, значительное большинство молодых женщин знакомятся с этими новыми идеями. Кроме того, большинство женщин ведут половую жизнь до замужества. Эти молодые люди сталкиваются с серьезными проблемами, поскольку они противоречат ожиданиям общества в отношении замужних женщин. В основе более жесткой структуры гендерных ролей для женщин после замужества лежит тот факт, что, несмотря на множество меняющихся представлений о сексуальности, браке и гендерных отношениях, и мужчины, и женщины по-прежнему рассматривают брак и родительство как sine qua non хорошо прожитой жизни. Фортес 1978, Смит 2001).

Неотъемлемой частью женского опыта перехода от незамужней к замужней является значительная амбивалентность, особенно в тех случаях, когда отношения переходят в брак, основанный на обещании любви, и когда женщины в конце концов осознают, что их мужья изменяют. Амбивалентность многогранна. Даже без подозрения или обнаружения неверности мужчины многие молодые нигерийские невесты испытывают снижение многих аспектов автономии, которой они пользовались как одинокие молодые женщины, в отношении сексуальности, мобильности и общей независимости.В целом на юго-востоке Нигерии одинокие молодые женщины гораздо меньше связаны ожиданиями родственников, чем замужние женщины. Одинокая женщина, безусловно, сталкивается с некоторыми социальными санкциями, если ее считают беспорядочной, и ее семья по-прежнему следит за передвижениями молодой женщины на расстоянии. Но распространение формального образования и экономические реалии, которые заставляют почти все семьи побуждать молодых людей искать средства к существованию, чтобы прокормить себя — и часто своих родителей, братьев и сестер — создали ситуацию, когда большое количество молодых женщин живут независимо от своих родственников.Хотя многие молодые женщины сталкиваются как с социальным, так и с экономическим давлением, вынуждающим их вступать в добрачные половые отношения, многие из них, по-видимому, воспринимают свою сексуальность как ресурс (и, конечно же, часто источник удовольствия), который они контролируют (Корнуолл, 2002 г., Смит, 2002 г., Люк, 2005 г.). ).

Напротив, замужним женщинам внушают — их мужья, их семьи и общество — что как личности они прежде всего жены и матери, и что их сексуальность, их мобильность и их социальная и экономическая деятельность ограничены факт их брака. Действительно, в некоторых отношениях (и определенно в большей степени у некоторых мужчин, чем у других) женщин заставляют чувствовать, что их сексуальность принадлежит их мужу и его отцовской линии. После относительной свободы одиночества многие молодые женщины воспринимают брак как ограничение. Но необходимо признать, что женщины обменивают некоторые формы независимости на статус, который они сами ценят, возможно, больше всего на свете: а именно, идентичность и опыт замужней женщины и матери.В то время как юго-восточное нигерийское общество имеет относительно строгие ожидания в отношении сексуального поведения, мобильности и общей независимости замужних женщин по сравнению с одинокими женщинами, то же самое общество также щедро вознаграждает женщин в социальном и символическом плане за то, что они являются женами и матерями. Было бы неверным предполагать, что молодых нигерийских женщин каким-то образом заставляют выходить замуж против их воли, неохотно отказываясь от свободы и автономии одиночества. Наоборот, подавляющее большинство молодых женщин стремятся к браку и материнству как к высшему выражению и реализации своих амбиций в отношении себя как личности.

Но в контексте подъема романтической любви как идеальных для брака отношений, во времена, когда глобальные представления о гендерном равенстве широко распространены в нигерийских народных формах, и в обществе, где мужчины (и в некоторой степени женщины) все еще навязывают система гендерного неравенства, которая дает мужчинам гораздо больше автономии после брака, включая мощные двойные стандарты в отношении неверности, — эти проблемы стали предметом серьезной личной и социальной озабоченности. Поскольку «брак по любви» стал чем-то, к чему стремится большинство молодых женщин, и поскольку все больше и больше пар описывают свои браки в этих терминах, реальность того, что мужчины изменяют, подчеркивает сложность и противоречия развивающейся гендерной динамики на юго-востоке Нигерии.Кроме того, брак по любви сам по себе создает новые основания для неравенства, лишая женщин одних форм влияния на своих мужей, хотя и создает другие.

Сеттинг и предыстория

Сеттинг, в котором я провожу большую часть своих исследований, находится в разгаре значительных трансформаций, которые формируют и влияют на сексуальное поведение, ухаживания и брак. Одно место действия, Оверри, представляет собой город с населением около трехсот тысяч человек и столицу штата Имо. Оверри резко вырос за последнее десятилетие за счет миграции из сельской местности в города — тенденция, которая в целом характерна для Нигерии и всей Африки, которая является континентом с самыми высокими темпами урбанизации в мире.Кроме того, Оверри стал чем-то вроде центра высшего образования с пятью федеральными и государственными университетами и более чем 100 000 студентов-резидентов. Город является магнитом для людей, ищущих лучшие возможности. В нигерийском популярном дискурсе Оверри также известен как бастион внебрачного секса, символизируемый множеством отелей, которые служат местами встречи для ночных свиданий. Относительная анонимность городской жизни защищает как женатых мужчин, так и их обычно более молодых неженатых партнеров от сопутствующих социальных рисков.

Второй объект моего исследования — Убакала, полусельская община из одиннадцати деревень примерно в пяти милях от Умуахии, столицы штата Абиа, и в часе езды от Оверри. Убакала меняется, возможно, даже быстрее и драматичнее, чем Оверри. Точно так же, как Оверри является источником иммиграции из сельской местности в города, Убакала является источником миграции из сельской местности в города. По крайней мере, половина населения Убакалы в любой момент времени живет за пределами общины, чаще всего в городах Нигерии.Особенно бросается в глаза большое количество мигрировавшей молодежи. Кроме того, Убакала превратилась из преимущественно сельскохозяйственного поселения в пригородный пригород Умуахии. За дюжину лет, что я проводил там исследования, коммерческий центр сообщества вырос из сонного аванпоста в оживленный и оживленный центр, встроенный в городскую схему Умуахии. Большинство домохозяйств в Убакале больше не зависят в основном от сельского хозяйства и вместо этого обычно сочетают некоторый баланс между сельским хозяйством, наемным трудом и мелкой торговлей, не говоря уже о зависимости от денежных переводов от членов домохозяйств-мигрантов. Кроме того, многие супружеские пары разделены географически на длительные периоды времени из-за экономических стратегий, которые требуют миграции.

Население как Оверри, так и Убакалы почти полностью состоит из игбо, третьей по величине этнической/языковой группы Нигерии. В литературе и народных преданиях Нигерии игбо известны своей предпринимательской хваткой, восприимчивостью к переменам и готовностью мигрировать и селиться по всей стране, чтобы преследовать свои экономические интересы (Ottenberg 1959, Uchendu 1965a, Chukwuezi 2001, Гуглер 2002).Как и среди других южно-нигерийских этнических/лингвистических групп, высоко ценится формальное образование, христианство стало почти повсеместным, и были приняты многие аспекты того, что слишком легко (и обманчиво) называют «западной культурой», такие как потребление в капиталистическом стиле, включая некоторое включение мировой модной одежды, диеты, музыки и видео.

Возможно, двумя наиболее важными демографическими фактами для понимания современного контекста сексуальности и гендерной динамики до и после замужества являются относительно длительный период между достижением половой зрелости у молодых женщин и возрастом вступления в брак (для большинства молодых женщин это не менее пять лет, а часто десять и более лет) и высокий уровень мобильности и миграции, особенно эмиграции из сельской местности в большие и малые города. Как и в большинстве стран мира, возраст вступления в брак на юго-востоке Нигерии повышается как для мужчин, так и для женщин. В то время как в настоящее время средний национальный возраст превышает 20 лет для женщин и 25 лет для мужчин, эти цифры искажаются из-за областей страны, которые гораздо менее развиты, чем игбоязычный юго-восток. Среди населения, которое я изучал (население, которое, хотя и по стандартам игбо, было непропорционально затронуто миграцией из сельской местности в города, близостью к городу и городской жизнью), женщины, как правило, вступали в брак в возрасте от двадцати до тридцати лет, а мужчины в их конце двадцатых и начале тридцатых годов.Сочетание более позднего возраста вступления в первый брак и высокого уровня миграции из сельской местности в город, в том числе среди молодых незамужних женщин, создало ситуацию, когда молодые женщины менее подвержены регулированию и надзору со стороны своих семей и общин, а женатые мужчины могут участвовать в внебрачные половые отношения в условиях относительной анонимности.

С экономической точки зрения факторы, влияющие на добрачное половое поведение молодых женщин и внебрачное сексуальное поведение женатых мужчин, сложны. Хотя было бы ошибкой предполагать, что все внебрачное сексуальное поведение мужчин принимает форму так называемых отношений сахарного папочки, когда считается, что молодые женщины участвуют в сексуальных отношениях со старшими женатыми мужчинами ради экономической выгоды, или предполагать, что молодые незамужние женщины сексуальные отношения могут быть полностью отнесены к этому ярлыку (Luke 2005), это, безусловно, тот случай, когда такие отношения распространены на юго-востоке Нигерии.Некоторые из динамики, которые обычно приукрашиваются как в академических, так и в популярных нигерийских интерпретациях под названием феномена сахарного папочки, точно характеризуют особенности отношений между молодыми незамужними женщинами и женатыми любовниками старшего возраста. Возраст и экономическая асимметрия занимают видное место как в нигерийском дискурсе о добрачной сексуальности женщин и неверности женатых мужчин, так и в реальном сексуальном ландшафте. Но даже в «сахарных папочках» мотивы как молодых женщин, так и женатых мужчин часто многогранны.Хотя женатые мужчины, которые изменяют своим женам с молодыми незамужними женщинами, безусловно, ищут секса, мои интервью и наблюдения показывают, что мужские мотивы связаны с целым рядом стремлений, связанных с поведением в социальном классе и установлением социально вознаграждаемой мужественности для сверстников-мужчин ( Смит 2007а, 2008).

Для молодых незамужних женщин, вступающих в партнерские отношения с женатыми мужчинами старшего возраста, важное значение имеют экономические мотивы. Не будет ошибкой предположить, что тот факт, что женщины используют свою сексуальность в экономических целях, частично является следствием гендерного неравенства.Но такая интерпретация упускает из виду, в какой степени способность использовать свою сексуальность для достижения стратегических целей воспринимается многими молодыми женщинами как агентивная. В предыдущих исследованиях я много работал с незамужними молодыми людьми (Smith 2003, 2004a, 2004b). Многие незамужние женщины явно рассматривали свою сексуальность как положительный ресурс, а не как нечто, что их унижает. В обществе, где почти все сталкиваются с серьезными препятствиями на пути к достижению своих социальных и экономических целей, сексуальная активность женщин предлагает множество желаемых преимуществ, включая возможность продолжить высшее образование, доступ к работе и возможность помогать родственникам.В самом деле, молодые женщины, которые, скорее всего, станут партнерами замужних мужчин в отношениях с сахарными папочками, не самые бедные из бедных, торгующие сексом в обмен на экономическую помощь из-за крайней бедности, а, скорее, более образованная и модная группа, которая более склонна видеть себя в качестве агента.

Проблема, с которой сталкиваются эти молодые женщины, заключается в том, что даже если они могут использовать свою сексуальную привлекательность для достижения образовательных, экономических и социальных целей, они в конечном итоге должны ориентироваться на рынке брака, где общество в целом и мужчины в частности имеют разные ожидания. за то, что они хотят в женщине.Общество игбо ожидает от жены верности мужу и преданности своим детям. Для большинства мужчин представление о том, что молодая женщина была чем-то вроде свободного сексуального агента, использующего свое тело в экономических целях или даже просто для собственного удовольствия, противоречит идеально-типическому образу хорошей жены. Кроме того, все более разделяемое ожидание того, что брак должен быть основан на романтической любви, несколько противоречит более стратегическому пониманию женской сексуальности. Как следствие, молодые незамужние женщины проходят через сложный ландшафт до вступления в брак, поскольку они ищут сексуальных партнеров для чисто экономических целей, а также следят за любовным браком или, по крайней мере, мужчиной, который мог бы совместимо предоставить статус жены и мама.То, как женщины справляются с этими опасными течениями и как они переживают трансформацию из деятельной одинокой женщины в стесненную жену, вплоть до того момента, когда распутство мужа часто молчаливо терпится, открывает окно в раскрытие гендерной динамики в контексте современной юго-восточной Нигерии. закономерности перехода к браку.

Research Methods

Этот документ основан на более чем десятилетней этнографической полевой работе на юго-востоке Нигерии и, в частности, на двух исследовательских проектах: в одном из них изучалось влияние миграции из сельских районов в города на сексуальное поведение подростков и неженатых молодых людей, а в другом основное внимание уделялось риску инфицирования ВИЧ замужними женщинами.В первом исследовании рассматривалось влияние проблем приспособления к городской жизни на сексуальное поведение молодых людей. Во втором исследовании под названием «Любовь, брак и ВИЧ» изучалось сложное пересечение между изменением семейных идеалов и практик и влиянием этих изменений на гендерное сексуальное поведение, особенно на мужскую неверность. Мои исследования в Нигерии были частью более крупного сравнительно-этнографического проекта, в котором у меня также были коллеги, работавшие в Мексике, Папуа-Новой Гвинее, Уганде и Вьетнаме (Hirsch et al.2007, 2009; Парих 2007; Уордлоу 2007; Финни 2008). ¹

Исследование подростков и не состоящих в браке молодых взрослых мигрантов из сельских районов в города, проводившееся в 2000–2003 гг., включало опрос более 800 говорящих на языке игбо мигрантов из сельских районов в города в двух нигерийских городах, а также в глубинные неструктурированные интервью с 40 из этих мигрантов. Кроме того, с помощью младшего незамужнего научного сотрудника я провел несколько месяцев включенного наблюдения в городских местах, где молодые люди работают, где они ходят в школу, где они ищут развлечения, где они обычно встречаются и общаются с их половые партнеры.Многое из того, что я знаю о взглядах и поведении молодых незамужних женщин, получено из этого исследования, а также из многолетнего общения с нигерийцами в различных неформальных ситуациях. В частности, я наблюдал бесчисленное количество сцен, в которых разворачивались более публичные аспекты так называемых отношений сахарного папочки. За последние два десятилетия у меня было множество бесед с незамужними молодыми женщинами, которые сопровождают женатых мужчин в бары, закусочные и общественные клубы. На самом деле, обычно это довольно легко сделать, потому что в этих условиях, где доминируют мужчины, молодые женщины в основном игнорируются в разговоре (даже несмотря на то, что они являются очевидной аудиторией для демонстративных расходов мужчин).Однако вместо того, чтобы опасаться, что я разговариваю с их подругами, многим мужчинам (особенно если они могут считать меня другом) нравится, когда я это делаю. В некотором смысле, я служу еще одной формой развлечения, которую эти мужчины могут устроить для своих подруг, и с моей идентичностью эмигранта/американца я предлагаю еще один способ, которым мужчины демонстрируют свой капитал — в данном случае социальный капитал. Многое из того, что я узнал в ходе опросов и интенсивных интервью, было дополнено, подкреплено, а иногда и опровергнуто тем, что я наблюдал в контексте повседневной жизни.

Изучение современного брака на юго-востоке Нигерии и, в частности, риска заражения ВИЧ-инфекцией замужних женщин в контексте распространенной мужской неверности было проведено в основном в один период исследования. Июнь-декабрь 2004 года я провела в Нигерии, живя в семье в Убакале, где жили замужняя женщина, несколько детей и муж-мигрант, и в Оверри с молодой парой молодоженов. Были наняты четыре местных ассистента-исследователя для помощи в проведении интервью по изучению брачных ситуаций в обоих местах и ​​для участия в наблюдении за участниками в Оверри.Две ассистентки-исследователи провели интервью с женщинами в Убакале, посвященные семейным исследованиям, а я провела интервью с мужчинами. В Оверри ассистенты мужского и женского пола проводили интервью с мужчинами и женщинами, соответственно, а также проводили включенное наблюдение в супружеских семьях и в контекстах, связанных с внебрачным сексом, таких как бары, клубы и публичные дома. Я проводил включенное наблюдение как в Убакале, так и в Оверри, а также отвечал за интервью с ключевыми информантами в каждом месте.Основными источниками информации были общественные лидеры, религиозные лидеры, государственные и неправительственные медицинские работники и работники общественного здравоохранения, работники коммерческого секса и люди, живущие с ВИЧ/СПИДом. Я также собирал популярные культурные и архивные материалы, связанные с браком, сексуальностью и эпидемией ВИЧ в Нигерии.

Были проведены тематические исследования брачных отношений с участием 20 пар, 14 из которых проживали в Убакале, а шесть – в Оверри. Пары были отобраны оппортунистически с целью выборки браков разного поколения и продолжительности, пар с различными социально-экономическими и образовательными профилями и, конечно же, тех, кто живет как в сельской, так и в городской местности.Экономически люди в Оверри и Убакале живут лучше, чем во многих других регионах Нигерии. В то время как выборка в брачных тематических исследованиях смещена в сторону того, что можно было бы описать как стремящийся к среднему классу (большинство пар на самом деле не принадлежали к среднему классу), из-за повышения уровня образования и увеличения городской жизни, которые распространены на юго-востоке Нигерии, большинство людей игбо разделяют многие характеристики и устремления очевидны в образце. В отдельных парах мужчины почти всегда были старше своих жен (обычно на 5–10 лет) и, как правило, имели более высокие доходы.Однако разница в образовании между мужьями и женами, хотя и смещенная в пользу мужчин, была относительно минимальной, отражая как общее расширение доступа к образованию, так и предпочтение людей вступать в брак с партнерами с аналогичными достижениями. Интервью проводились в три части, как правило, в виде трех сессий, каждая продолжительностью примерно от одного до полутора часов. Мужей и жен опрашивали отдельно. Все респонденты согласились на участие после того, как им были представлены протоколы информированного согласия, одобренные экспертными советами учреждений как в США, так и в Нигерии.Первое интервью было сосредоточено главным образом на добрачных переживаниях, ухаживаниях и ранних стадиях брака. Во втором интервью более подробно изучался общий опыт брака, включая такие вопросы, как супружеское общение, принятие решений, воспитание детей, разрешение споров, отношения с семьей и изменения в супружеских отношениях с течением времени. Последнее интервью было посвящено супружеской сексуальности, внебрачным сексуальным отношениям, а также пониманию и опыту в отношении ВИЧ/СПИДа.Все интервью записывались на магнитофон и расшифровывались. В этой статье я сосредоточусь на парах, состоявших в браке за 10 лет до интервью, чтобы изучить переход к браку и то, как женщины адаптируются к супружеской жизни в когорте, наиболее затронутой недавними и продолжающимися изменениями в ухаживании и браке. .

Беспорядочные половые связи

Большинство мужчин и женщин игбо вступают в брак, имея добрачный опыт романтических и сексуальных отношений. С более поздним возрастом вступления в брак и высокими показателями миграции из сельской местности в города, из-за чего неженатые молодые люди находятся дальше от морального взгляда своих родителей, их расширенных семей и их сообществ, возможности для добрачных отношений являются обычным явлением.Кроме того, сексуальные и романтические отношения до брака широко рассматриваются как признаки городской и образованности (Smith 2000, Cornwall 2002), а также как своего рода репетиция брака (Smith 2004b).

Конечно, добрачные отношения бывают разных видов, и то, служат ли они предвестником брака, отчасти зависит от характера отношений. Например, молодая женщина, состоящая в отношениях с женатым мужчиной старше ее, почти никогда не подумает о том, чтобы вытеснить жену этого мужчины.Возраст и положение людей на жизненном пути имеют решающее значение для определения цели, значения и возможных результатов добрачных отношений. Молодая женщина, поступающая в университет, с меньшей вероятностью будет «искать мужа», как любят говорить нигерийцы, чем женщина в возрасте около 20 лет, которая, по мнению общества, быстро приближается к концу своего брачного возраста. Независимо от того, перерастают ли сексуальные отношения в брак, добрачный опыт создает ожидания, которые одновременно подготавливают почву для гендерного разделения труда, характерного для брака, и контрастируют с ним.Особый интерес здесь представляет динамика между межличностной близостью и материальным обменом или, говоря более грубо, между любовью и деньгами.

Переплетение близости и обмена в просторечии отражено в широко известном высказывании, что «нет романтики без финансов». В Нигерии мужчины и женщины могут по-разному использовать его для продвижения индивидуальных или гендерных программ, но он также используется как своего рода дискурс жалобы. Кроме того, это означает более тонкую реальность, в которой само выражение любви включает в себя подарки, экономическую поддержку и ряд материальных обменов, которые укрепляют и строят сексуальные и эмоциональные аспекты интимных отношений (Cole 2004, Cole and Hunter). 2009, Хантер 2002).

Молодые незамужние женщины используют фразу «никаких романов без финансов», чтобы показать своим сверстницам, что они хорошо разбираются в мужчинах и их мотивах, и заявить о своей свободе действий, прямо заявив, что они намерены извлечь материальную выгоду из любого мужчины, с которым они занимаются сексом . Молодые женщины на юго-востоке Нигерии обычно жалуются, что мужчины дают обещания, которые они не выполняют, особенно в отношении любви и верности, чтобы убедить женщин стать их любовницами. Особенно в контексте городских учебных заведений, таких как средние школы и университеты, молодые женщины обычно критикуют сексуальные решения друг друга с точки зрения того, не слишком ли легко кто-то отдается мужчине.Студентка университета, вынося суждение о недавних неудачных отношениях своей подруги, озвучила часть рассуждений, которые я часто слышал о материальном измерении добрачных сексуальных отношений: «Все, что он дал ей, было мылом — обычным мылом. Она была сметена всеми его вздорными разговорами о любви. Но он просто играл с ней. Она не принесла никакой пользы».

Молодые женщины коллективно скептически относятся к заявлениям мужчин о любви, прекрасно понимая, что многие мужчины будут использовать очарование романтики не только для обеспечения сексуального доступа, но и для того, чтобы обойти широко распространенное ожидание, что мужчина должен оказывать материальную поддержку своей возлюбленной. .Иногда женщины ищут эмоциональное удовлетворение в одних отношениях и экономическую поддержку в других. Обычная ситуация — и, конечно, обычная история в повседневных рассуждениях о незамужних девушках, имеющих более одного любовника, — состоит в том, что у женщины есть любовник старшего возраста (часто женатый), от которого она ищет в основном денежную поддержку, и более молодой мужчина (возможно, приятель). студентка), к которому она испытывает романтические чувства.

Но эмоции и экономика соревнуются не только между типами любовников, но и внутри конкретных отношений.Многие молодые женщины имеют только одного бойфренда. В своих отношениях мужчины и женщины часто вступают как в тонкие, так и в ожесточенные споры об относительной важности любви и денег. В самом простом случае чувство любви может компенсировать недостаток материальной поддержки, и наоборот.

Рассматривая чувства и финансы как соперничество или как взаимозаменяемые элементы в сексуальных отношениях, вы тем не менее не понимаете, до какой степени они — в большинстве отношений и в умах большинства людей на юго-востоке Нигерии — неразрывно переплетены. Любовь и материальный обмен не могут быть легко разделены на практике. Показателен один типично нигерийский пример. Когда молодые женщины на юго-востоке Нигерии говорят о том, как мужчины обманывают их в сексуальных отношениях, они обычно используют фразу «он сыграл со мной 419». 419 — это выражение, связанное с пресловутой мошеннической индустрией Нигерии, основанной на обмане. Применительно к сфере секса и романтики это означает, что мужчина не выполнил своих обещаний любви и материальной поддержки (Smith 2007b: 79–84).Молодые женщины могут терпеть меньше денег, если у них больше эмоциональной поддержки и привязанности, и мало эмоциональной близости или ее отсутствие, если денег много. Но в конечном итоге почти каждая женщина хочет и того, и другого. Любовь воспринимается как настоящая любовь только в том случае, если она подкреплена всеми усилиями мужчины по оказанию материальной и эмоциональной поддержки.

В добрачных отношениях молодые женщины проявляют значительную степень свободы действий в отношениях с мужчинами. В сексуальных партнерствах, которые более экономически ориентированы, например, с папиками, молодые женщины часто имеют более одного любовника (хотя мужчины обычно об этом не знают).Подобно тому, что Хантер (2002) наблюдал в Южной Африке, я слышал, как многие молодые нигерийские женщины ссылались на то, что у них есть более одного сахарного папочки, каждого из которых можно было бы поощрять играть другую роль в экономическом плане — факт, подчеркнутый шутливым использованием терминов. Комиссар по вопросам образования, комиссар по транспорту, комиссар по жилищному строительству и комиссар по финансам, чтобы описать вклад конкретного человека. Мужчины тоже признавали экономические стратегии молодых женщин и их способность добывать ресурсы.Действительно, я иногда слышал, как женатые мужчины называли своих молодых любовниц «лезвиями бритвы», намекая на способность этих женщин выкачивать из мужчин их деньги (Смит, 2002). Относительно недавнее появление сотовых телефонов в Нигерии как почти повсеместного стремления современной потребительской идентичности породило волну женского спроса на эту технологию (и на кредиты с оплатой по мере использования, необходимые для того, чтобы заставить ее работать). Это стало необходимым элементом любых стабильных сексуальных отношений, а также сопутствующим дискурсом жалоб мужчин на все более ненасытные материальные потребности женщин (Смит, 2006).

Но свобода действий женщин в добрачных сексуальных отношениях выходит далеко за рамки их способности договориться о взаимосвязях между сексуальным доступом и экономической поддержкой в ​​свою пользу. Это также распространяется на сферы любви, эмоций и сексуальной верности, а также на отношения, которые менее откровенно экономические и с большей вероятностью предшествуют браку. Большинство молодых женщин ожидали верности со стороны романтических любовников, чего они явно не могли ожидать от папиков, и они могли жестко навязывать эти ожидания, используя методы, которые, возможно, замужняя женщина не может.По сути, это следствие того, что в добрачных отношениях женщина может отказаться от них с небольшими последствиями. Общество игбо не считает бойфренда имеющим какие-либо права на сексуальность женщины, и, в отличие от брака, если женщина отказывается от этого, она сталкивается с небольшим социальным или символическим наказанием или вообще не сталкивается с ним. В результате молодые женщины игбо обычно бросают неверных любовников и используют угрозу сделать это, чтобы ограничить потенциальную неверность своих парней. Хотя я не знаю количественных данных, которые могли бы подтвердить это утверждение, по моему наблюдению, мужчины, которые ухаживали за потенциальными женами, с большей вероятностью были верными или, по крайней мере, были обеспокоены видимостью верности, чем типичные женатые мужчины.Частично это может быть связано с другой жизненной позицией неженатых мужчин и реальной приверженностью, которую многие испытывают к своим потенциальным супругам. Но я предполагаю, что их поведение также частично является результатом участия незамужних женщин в этих отношениях. Одинокие женщины могут гораздо легче наказать развратного мужчину, чем замужняя женщина, просто отказавшись.

Добрачный опыт женщин готовит их к переговорам о любви, деньгах и верности, которые будут разворачиваться в их отношениях с мужьями.Но гендерное разделение труда (как экономическое, так и эмоциональное) претерпевает изменения после брака, а вместе с ним меняется и динамика любви, денег и неверности. Все больше нигерийских женщин выходят замуж по любви, но, конечно, не только по любви. Они ожидают, что их мужья будут хорошими кормильцами, ответственными отцами и социально компетентными мужчинами, которые положительно представляют их брак в обществе в целом. В то время как измена мужчины подрывает надежды женщины на то, что романтическая любовь является непреходящей основой их брака, женщины должны ориентироваться в ряде пересекающихся целей, ценностей и социальных ожиданий, вырабатывая свои ответы мужу-изменщику.

Изменение брака

Как я уже говорил, в Нигерии, как и во всей Африке, данные свидетельствуют о том, что люди все чаще выбирают брачных партнеров, хотя бы частично, на основании того, «влюблены ли они» (Obiechina 1973, Okonjo 1992). , Смит 2001). Но появление романтической любви в качестве критерия при выборе партнера и растущее значение личных и эмоциональных отношений пары в браке не следует интерпретировать как означающее, что романтическая любовь сама по себе возникла в Нигерии лишь недавно. Когда я расспрашивал пожилых игбо об их помолвках, браках и любви, мне рассказывали многочисленные личные истории и популярные басни, свидетельствующие о давней традиции романтической любви. Некоторые пожилые мужчины и женщины признались, что женились бы не на своем супруге, а на ком-то другом, если бы им было позволено «следовать сердцу». Ученые задокументировали существование романтической любви в Африке задолго до того, как она стала общепринятым критерием брака (Bell, 1995; Plotnicov, 1995; Riesman, 1972, 1981).Ученду (1965b) подтверждает существование страстной любви в своем исследовании сожительства в традиционном обществе игбо. Интересно, что и мужчинам, и женщинам, как сообщается, была предоставлена ​​значительная социально приемлемая внебрачная сексуальная свобода. Как отмечает Обиечина: «Вопрос не в том, существуют ли любовь и сексуальное влечение как нормальные человеческие черты в западных и африканских обществах, а в том, как они вплетены в ткань жизни» (1973:34).

Трудно точно определить, когда нигерийцы в целом и игбо в частности начали концептуализировать выбор брака в более индивидуалистических терминах, отдавая предпочтение романтической любви как критерию при выборе супруга. В некоторых частях Игболенда и во многих частях Нигерии общественное признание индивидуального выбора партнера только начинается. Конечно, эти изменения произошли сначала в городских районах среди относительно образованного и элитарного населения (Marris, 1962, Little and Price, 1973). Исследование Obiechina (1973) брошюрной литературы Onitsha показывает, что популярная нигерийская литература о любви, романтике и современном браке начала появляться сразу после Второй мировой войны. Исторические отчеты предполагают, что элементы современного брака зародились еще раньше, в двадцатом веке (Mann 1985).К 1970-м годам был выпущен ряд монографий об изменении брака в Западной Африке (например, Oppong 1974, Harrell-Bond 1975). Большинство из этих отчетов были сосредоточены на относительно элитном, городском и образованном населении.

В современном Игболенде идеал, согласно которому брак должен основываться на романтической любви, распространился далеко за пределы городской элиты. Молодые люди самых разных социально-экономических статусов все больше придают значение выбору супругов, а индивидуальный выбор широко ассоциируется с представлением о том, что брак должен основываться на любви. Конечно, важно признать, что представления о том, что представляет собой любовь, подвержены культурным отклонениям и индивидуальной изменчивости. Но на юго-востоке Нигерии справедливо сказать, что, когда люди говорят о важности любви для брака, они обычно сигнализируют о ценности, придаваемой личному и эмоциональному качеству супружеских отношений. Люди признают, что прочные узы могут развиваться в более традиционных браках, не основанных на романтической любви, но когда люди говорят о браке по любви — а они это часто делают — они имеют в виду такую ​​любовь, которая связана с повышенным вниманием к личным и эмоциональным отношениям пары. отношение.

В деревенской выборке, состоящей из чуть более 200 замужних женщин репродуктивного возраста, которую я собрал в Убакале во время моего диссертационного исследования в 1996 году, более 60 процентов сообщили, что их браки были браками по выбору (категория, которая частично совпадает с, но не изоморфна ей). брак по любви), а не браки по расчету, и, что неудивительно, проценты были выше среди молодого поколения. Ожидание выбора супруга является почти универсальным среди молодых людей, которые еще учатся в школе.В выборке из 775 учащихся, отобранных из 19 средних школ в районе Умуахия в том же году, более 95 % заявили, что рассчитывают сами выбирать своих брачных партнеров, и среди 420 студентов, опрошенных мной в Государственном университете Абиа, такое ожидание было универсальным. Хотя мое недавнее исследование брака не включало в себя выборочные опросы, все свидетельства включенного наблюдения и популярной культуры свидетельствуют о том, что идеал брака по любви продолжает расти.

Природа социальных изменений, обусловливающих эти сдвиги в браке, слишком обширна, чтобы ее можно было полностью объяснить здесь, но переплетающиеся факторы включают экономическую диверсификацию и трудовую миграцию, урбанизацию, образование, обращение в другую религию и широко распространенные представления о любви, близости, сексуальности и брак.Современные экономические стратегии зависят от миграции из села в город. По мере того как все больше семей переезжает в город в поисках лучшего образования, работы и других экономических возможностей, структура семьи меняется. Изменения в организации семьи, вызванные экономическим и демографическим переходом, были дополнены моральными, идеологическими и религиозными тенденциями, которые также повлияли на институт брака.

Браки молодых пар в современной Юго-Восточной Нигерии явно отличаются от браков их родителей.Описывая различия между своим браком и браком ее родителей, 30-летняя женщина, состоящая в браке три года, сказала: «У моего отца было три жены и 14 детей. Зачастую каждая женщина была сама за себя. У нас с мужем товарищество. Мы решаем дела. Между нами любовь». Возможно, самый лаконичный способ сопоставить недавние браки игбо с прошлым — это отметить, что молодые пары рассматривают свой брак как жизненный проект, в котором они как пара являются главными действующими лицами и где идея быть влюбленным является одним из главных. основы отношений, в то время как браки их родителей были более явно встроены в структуры расширенной семьи. Различия наиболее заметны в том, как мужья и жены разрешают супружеские споры и в принятии решений о вкладе в образование и благополучие своих детей. В каждой из этих областей люди в браках, приписываемых себе по любви, склонны подчеркивать первенство отдельной пары и их личных отношений, часто в сознательном противоречии с ограничениями, налагаемыми родственными и общественными связями. Например, 43-летний учитель сообщил:

Для меня и моей жены наш брак — это наше дело, тогда как во времена моих родителей все было под пристальным вниманием расширенной семьи.Если бы у них была какая-то небольшая проблема, все могли бы быть вовлечены. Мы стараемся держать вещи в семейном доме. Если у нас есть какая-то проблема, мы справляемся с ней сами и, может быть, молимся над ней, но мы не бежим к старейшинам, вещая о своих проблемах тут и там.

Его комментарий подчеркивает воспринимаемую важность супружеских отношений по сравнению с другими родственными отношениями.

Но важно не преувеличивать эти тенденции. Даже в этих новых формах брака связи с родственниками и общиной остаются прочными, а проект брака и воспитания детей продолжает оставаться социальным проектом, прочно укоренившимся в отношениях и ценностях системы расширенной семьи.Исследователи западноафриканского общества давно признали ярко выраженную социальную значимость брака и рождаемости в регионе (Fortes, 1978; Bledsoe and Pison, 1994; Feldman-Savelsberg, 1999). Рассказы людей об ухаживании, разрешении супружеских споров и решениях, касающихся воспитания детей, отражают сохраняющуюся важность брака и рождаемости в сообществе, а также обеспокоенность пар социальными и семейными ожиданиями в отношении их отношений. Выбор будущего супруга, основанный на любви, почти во всех случаях еще зависит от совета и согласия семьи.Тот факт, что брак на юго-востоке Нигерии остается исключительно общественным делом, создает противоречия для молодых пар, которые должны ориентироваться не только в своих личных отношениях, но и во внешнем представлении своего брака перед родственниками и обществом. Большинство пар стремятся представить свои браки себе и другим как браки по любви, но также как морально связанные и полезные для своих расширенных семей. Напряжение между жизнью в соответствии с новыми и старыми стандартами сильно проявляется по мере того, как молодые женщины справляются с переходом от одиночества, когда они свободнее добиваться и демонстрировать свою независимость, к замужеству, когда общество возлагает гораздо большие надежды на то, что женщины будут вести себя как хорошие жены. и матерей.

Как беспорядочные половые связи становятся хорошими женами

В юго-восточной Нигерии часто довольно легко узнать, замужем ли молодая женщина, просто посмотрев на ее манеру одеваться. В одежде одинокие женщины, особенно в городских условиях, обычно одеваются в более либеральные и сексуально провокационные наряды, которые плотно облегают тело, обнажая форму груди и ягодиц, и часто обнажают значительное количество обнаженной кожи. Действительно, одежда молодых женщин вызывает в Нигерии большую страсть: старейшины, газетные статьи, директора школ, администраторы университетов и политики часто осуждают то, что в Нигерии называют «непристойной одеждой». «Неприличную одежду обвиняют во всевозможных социальных бедах, в том числе (предположительно, мужского пола) в плохой успеваемости учеников в школе, высоких показателях добрачной беременности, эпидемии ВИЧ/СПИДа и развратных действиях женатых мужчин. В дискурсе, обвиняющем одежду молодых женщин и, как следствие, мораль молодых женщин, в этих социальных проблемах скрывается тот факт, что женщины одеваются в этих стилях отчасти потому, что они знают, что это нравится мужчинам.

Причины, по которым молодые женщины так одеваются, многочисленны.Одной из причин, безусловно, является привлечение мужчин, но также и желание быть модным. Аудиторией в этом плане, скорее всего, будут коллеги-женщины. Молодые женщины игбо оценивают одежду друг друга с безжалостностью, которая, возможно, знакома женщинам во многих обществах. В то время как одежда для молодых женщин явно сильно настроена и мотивирована заботой о внешнем виде в обществе, также важно признать, что женщины испытывают значительную свободу действий и удовольствие от своего портняжного поведения. Слишком исключительное подчеркивание императива внешности значило бы упустить ту степень личного самовыражения, которая является частью стиля молодых женщин игбо.Эти портновские выступления символизируют более широкую свободу действий, которую испытывают одинокие женщины игбо в сфере мобильности и сексуальности.

Замужние женщины также сильно заботятся о том, чтобы быть модными, но одежда замужних женщин, по большому счету, совершенно другая, и эту разницу лучше всего описать как минимизацию сексуальности. Ожидается, что наряды замужних женщин полностью закроют такие области, как бедра и живот, а их одежда, как правило, сидит гораздо свободнее или многослойна таким образом, чтобы скрыть самые женственные и сексуальные аспекты женской фигуры.Конечно, эти нормы иногда нарушаются, но их нарушение порождает сплетни. Замужнюю женщину, которая одевается слишком сексуально, подозревают в том, что она интересуется внебрачным сексом и доступна для него. Ограниченный дресс-код замужних женщин напрямую связан с более ограниченной мобильностью и сексуальностью, которые они должны соблюдать как жены и матери.

Вдобавок к тому, что мне было любопытно, как женщины справляются и переживают этот переход к ожиданиям брака — переход, который показался мне уменьшением свободы действий в областях, где одинокие женщины, казалось, испытывали значительную свободу — я также был озадачен тем, как мужчины поняли и примирили то, что они наблюдают в общем поведении одиноких женщин, с тем, что они ожидают от своих собственных жен.В частности, меня интересовало, что мужчины думают о сексуальном прошлом своих невест, когда решают жениться на них. Предполагали ли они, что их невесты были исключением из более широкого социального феномена добрачной сексуальной свободы, в отношении которого почти все мужчины откровенно лицемерны, жадно добиваясь сексуальных услуг незамужних женщин, осуждая сексуальное моральное разложение нигерийского общества? Или они знали о сексуальном прошлом своих жен, но верили, что оно изменится с замужеством? Или это был постоянный источник беспокойства? Ответ, как я обнаружил, заключался в некоторой комбинации всего этого и многого другого.

В середине исследования «Любовь, брак и ВИЧ» я поднял этот вопрос с одним из моих лучших друзей в Нигерии, человеком, которого я считаю удивительно проницательным наблюдателем нигерийского общества. Моему другу Бенджамину тогда было около тридцати пяти, и у него была серьезная подружка, на которой он, похоже, женился в ближайшем будущем. Я помню, как старался быть осторожным в том, как я затронул эту тему, потому что, хотя я очень хотел его точки зрения, я не хотел, чтобы он думал, что я намекаю на его конкретную ситуацию.Я обошла неловкость вопроса, дав понять, что имею в виду молодых женщин, у которых в незамужние годы было много сексуальных партнеров. Как им удалось оставить позади свою прошлую репутацию? Знали ли об этом их мужья? И, конечно, можно ли было доверить таким женщинам быть верными женами?

Меня обрадовало, что Бенджамин, похоже, ни в малейшей степени не предположил, что я спрашиваю о его собственной ситуации (а я не был), и сразу же рассказал мне историю. Бенджамин руководит небольшой неправительственной организацией, занимающейся профилактикой ВИЧ.Недавно его НПО координировала программу с местными церквями по привлечению религиозных лидеров и организаций к усилиям по профилактике СПИДа. Однажды вечером он пошел на встречу с пастором в свою резиденцию. Бенджамин был гостеприимно принят преподобным и его женой, женщиной, которая, казалось, была лет на пятнадцать моложе своего мужа. Она консервативно оделась в традиционный западноафриканский наряд с двойной накидкой, что в обществе игбо означает замужество. Ее поведение было скромным и почтительным.Во всех отношениях, по словам Бенджамина, она вела себя как хорошая жена пастора. Но Бенджамин заметил намек на узнавание, как в том, как она посмотрела на него, так и в ее чертах лица. Внезапно до него дошло, что он знал эту женщину со времен учебы в университете, и, более того, она была одной из самых диких девушек в кампусе, известной своими многочисленными сексуальными партнерами и выходками. Бенджамин сказал: «Я внутренне улыбнулся, но ничего не сказал. Но в какой-то момент я сказал, что мне показалось, что я узнал ее, и спросил, не была ли она студенткой Университета Порт-Харкорта в мои годы.Я мог бы сказать, что она точно знала, кто я и откуда мы знаем друг друга, но она держалась спокойно и только признала, что действительно была студенткой. Я заметил это совпадение и больше ничего не сказал. Преподобный отец тоже был доволен совпадением и, казалось, гордился тем, что его жена окончила университет».

Затем Бенджамин сказал мне: «Чувак, если бы эта девушка могла стать женой пастора, все возможно». Я подозревал, что сам Бенджамин спал с женой пастора, когда она была студенткой университета, но не спрашивал.Я действительно спросил, думает ли он, что пастор знал о сексуальном прошлом своей жены, и, в более широком смысле, знает ли большинство мужчин игбо о добрачном сексуальном прошлом своих жен. Бенджамин считал, что, хотя большинство мужчин больше не ожидают, что их жены будут невестами-девственницами, женщины стараются свести к минимуму то, что потенциальные мужья знают об их сексуальных историях. Он настаивал на том, что молодые женщины вполне осознают необходимость перехода от «развратной девушки» к «хорошей жене».

Я, конечно же, не имею в виду, что все молодые женщины игбо имеют много сексуальных партнеров до замужества, и я не имею в виду какое-либо моральное суждение о добрачном поведении женщин, используя слово беспорядочные половые связи.Но я действительно хочу показать, что в умах людей на юго-востоке Нигерии добрачное сексуальное поведение молодых женщин считается морально проблематичным, хотя также увековечивается и терпимо. Кроме того, стимулы к добрачной сексуальности настолько велики, что я совершенно уверен, что явление, которое я исследую, чрезвычайно распространено. Причины, по которым женщины чувствуют себя не только обязанными, но и сильно мотивированными выйти замуж и превратиться из беспорядочных девушек в хороших жен, уже упоминались. Брак и родительство остаются главными маркерами благополучной жизни как для мужчин, так и для женщин, и для женщин достижение этого статуса сопряжено со многими преимуществами, а также со многими ограничениями.

Но остаются вопросы: как молодые женщины могут управлять своей самопрезентацией для мужчин, когда они переходят от незамужних к женатым; как преображаются женщины после замужества; и как все это переживают мужчины? Демография ухаживания и брака, а также социальный процесс, посредством которого они происходят, во многом объясняют, как возможна такая драматическая трансформация. Два демографических фактора имеют первостепенное значение. Во-первых, это миграция.Хотя миграция является частью того, что позволяет молодым женщинам испытывать значительную сексуальную свободу, она также защищает их. Для большинства женщин, которые вели то, что нигерийцы называют беспорядочной добрачной половой жизнью, их сексуальное поведение связано с миграцией из своих (в основном сельских) мест происхождения. Таким образом, многие, если не большинство молодых женщин вступают в добрачные половые отношения в больших и малых городах или в средних школах и университетах, где они живут вдали от контроля и надзора со стороны своих родителей и расширенных семей. Второй фактор — возрастная асимметрия, характеризующая добрачные половые отношения многих молодых женщин. В той мере, в какой молодые женщины считаются беспорядочными половыми связями, это часто происходит в контексте их отношений с женатыми мужчинами старшего возраста, с которыми они рассматриваются как торгующие сексом в обмен на экономическую поддержку. Эти сахарные папики не являются потенциальными претендентами на брак, и молодые женщины не рискуют оттолкнуть потенциального мужа, если они проявляют сексуальное желание, агрессивность или авантюризм в этих отношениях.У меня сложилось впечатление, что молодые женщины более тщательно управляют своей сексуальной самопрезентацией с одинокими мужчинами, которые ближе к их возрасту, особенно когда они приближаются к моменту своей жизни, когда они «ищут мужа».

Но типичная модель того, как люди игбо вступают в брак, безусловно, является наиболее важным фактором, объясняющим, почему женщины на юго-востоке Нигерии могут конструировать идентичность хороших жен, независимо от их сексуального прошлого. В то время как добрачное сексуальное поведение женщин, как правило, чаще всего происходит вдали от их родовых сообществ, процесс вступления в брак обычно проходит через место происхождения женщины (и мужчины).Хотя большинство сообществ игбо являются патрилинейными, а брак всегда является экзогамным по происхождению, в более широком смысле общество игбо в высшей степени эндогамно. В Игболенде существует сильное предпочтение и ожидание того, что люди должны вступать в брак из соседних общин, с которыми их семьи и общины имеют надежные и долгосрочные связи.

Высокий уровень эмиграции и смешения, которые являются результатом урбанизации, совместного обучения в школах и университетах, а также стратегий получения средств к существованию, которые забирают даже сельских жителей в отдаленные места, оказали давление на эту эндогамную модель.Все больше и больше молодых людей стремятся вступить в брак с супругами из отдаленных районов, и семьи начинают осознавать, что в эпоху экономических преобразований это может быть хорошей стратегией. Тем не менее, большинство браков среди людей, которые в остальном широко циркулировали в нигерийском обществе в молодости, по-прежнему заключаются между людьми из одних и тех же регионов Игболенда. Будущих супругов часто представляют друг другу во время визитов домой в период Рождества, когда все игбо вынуждены посещать места своего происхождения.Кроме того, когда молодые игбо встречаются с потенциальными супругами в городах, это часто происходит через знакомство людей из той же области происхождения, поскольку все помнят о норме, что такие связи делают браки наиболее стабильными. Практическим следствием этого является то, что многие молодые люди очень мало знают друг о друге, когда начинают ухаживать, и женщина вполне может скрыть любую историю сексуальных отношений от потенциального мужа.

Как только пара решает пожениться, их соответствующие семьи переключаются на «выяснение», является ли брак хорошим, но эти расследования почти полностью сосредоточены на выяснении социального статуса и семейной истории потенциальных родственников мужа. .Как правило, представитель каждой семьи едет в сообщество семьи потенциального партнера и расспрашивает о таких вопросах, как экономический статус, религиозная принадлежность, а также о любых историях или репутациях таких проблем, как преступность и психические заболевания. В той мере, в какой вопросы сексуальной распущенности могут подниматься в ходе таких расследований, это может быть только в контексте скандала о супружеской неверности женщин в семье, но, насколько мне известно, эти расследования редко распространяются на выяснение сексуальных отношений потенциальной невесты. поведение, когда она была городским мигрантом или школьницей.Как следствие, в наиболее типичной модели брака игбо молодая женщина вполне может скрывать свое сексуальное прошлое от своего будущего мужа, его семьи и его общины.

Хотя это объясняет, как в отдельных случаях молодые женщины могут выйти замуж и стать хорошими женами, не опасаясь преследовавшей их прежней репутации, это не касается того, как женщины приспосабливаются к этому переходу или как мужчины примиряются со знанием, которое было у многих молодых женщин. одновременные половые связи до брака с их ожиданиями, что их собственные жены будут верны.Это были чрезвычайно сложные вопросы, чтобы ориентироваться в интервью. То, о чем я сообщаю, частично вытекает из того, что можно почерпнуть из интервью с более молодыми женатыми мужчинами и женщинами, но частично из того, что я узнал из более неформальных бесед и наблюдений за многие годы наблюдения за участниками на юго-востоке Нигерии.

Что касается восприятия женатыми мужчинами сексуальности своих жен, то ни один мужчина в исследовании не сообщил, что, по его мнению, его жена когда-либо изменяла с тех пор, как они поженились.Отчасти это может быть функцией ставок такого признания для репутации человека. Большинство мужчин игбо скажут, что если бы они когда-нибудь поймали свою жену на измене, они бы развелись с ней. Хотя на практике это может быть не всегда так, было бы удивительно, если бы мужчина признал, что его жена изменяла, или даже что он подозревал об этом. Но я не думаю, что в большинстве случаев именно этим объясняются мужские ответы. Наоборот, я думаю, что большинство мужчин считают крайне маловероятным, что их жены изменяют, потому что они знают, что социальные санкции для женщин, которые это делают, очень велики.Ни одна из жен, участвовавших в исследовании, не призналась, что изменяла своим мужьям, хотя очевидно, что их стимулы представлять себя в таком виде даже сильнее, чем причины, по которым мужчины хотят видеть их такими. Тем не менее, как мужчины, так и женщины рассказывали истории о конкретных замужних женщинах в сообществе, которые изменяли своим мужьям, так что внебрачный секс женщин является реальностью и источником значительной социальной тревоги.

Тот факт, что большинство мужчин знают, что у большинства женщин был добрачный секс, кажется, в основном сублимируется, когда люди говорят о супружеском сексе, а в некоторых случаях даже когда они им занимаются.Когда я спрашивал одного особенно образованного и открытого мужчину — государственного служащего лет сорока пяти — о супружеской сексуальности и о том, что он и его жена делают для повышения сексуального удовольствия, он предположил, что, хотя он и его жена несколько экспериментировали в В их сексуальных отношениях были некоторые вещи, которые мужчина вряд ли сделал бы со своей женой. Это было как причиной, так и следствием внебрачного сексуального поведения мужчин, намекал он, потому что мужчины искали новых сексуальных переживаний от внебрачных любовниц, которые, по их мнению, были неуместными для хороших жен.Кроме того, даже если у них возникало искушение ввести эти практики в браке (например, оральный секс, анальный секс или различные сексуальные позы), многие мужчины опасались этого, потому что их жены спрашивали, где они научились им.

Но консерватизм брачного секса на юго-востоке Нигерии не следует преувеличивать. Многие женатые мужчины и, в меньшей степени, замужние женщины сообщали о формах сексуального поведения и экспериментах, которые показались мне весьма либеральными. А с изменением брака, отдающим предпочтение эмоциональной близости, сексуальное удовольствие, безусловно, является тем, что ценят многие пары.Но также ясно, что мощная гендерная динамика навязывает код, согласно которому именно мужчина должен быть сексуальным агрессором и новатором.

Если было трудно заставить мужчин говорить о супружеском сексуальном поведении в интервью, то еще труднее было заставить их сделать это, не говоря уже о том, чтобы они обсуждали приспособление (или, по крайней мере, видимость приспособления) к супружеской моногамии после истории добрачной половой жизни. По понятным причинам замужние женщины, участвовавшие в исследовании, не предоставили добровольно много информации о своей сексуальной истории, даже если интервьюерами были социально опытные коллеги.Хотя некоторые замужние женщины со временем заговорили о важности супружеского сексуального удовольствия, в ходе исследования мы мало что узнали о том, какие виды сексуальных желаний у женщин не удовлетворяются в браке, не говоря уже о том, действуют ли они в соответствии с ними. Но интервью, безусловно, подтвердили то, что очевидно для любого наблюдателя на юго-востоке Нигерии: для женщин игбо замужество и рождение детей остается столпом взрослой женской идентичности, и женщины пойдут на многое, чтобы достичь и сохранить этот статус, в том числе, кажется, , реконфигурируя свое сексуальное поведение в соответствии с социальными ожиданиями.

Хотя у меня сложилось впечатление, что большинство замужних женщин игбо остаются верными своим супругам, по крайней мере, это правда, что они бдительно управляют своей самопрезентацией, чтобы казаться хорошими женами. Тем не менее ясно, что нигерийское общество в какой-то степени обеспокоено сексуальностью замужних женщин и возможностью супружеской неверности. Это представлено не только в горячих сплетнях, которые распространяются, когда разоблачается неверность замужней женщины, но и в неумолимой теме неверности, в том числе женской неверности, в очень популярной индустрии видеофильмов Нигерии.Идея о том, что хорошие жены могут быть беспорядочными девушками в глубине души, определенно, кажется, скрывается под поверхностью, и культурные нормы, социальные санкции и самопрезентация людей строго предназначены для того, чтобы женщины оставались хорошими женами.

Хорошие жены и неверные мужья

Для женатых мужчин ситуация совершенно иная. Внебрачный секс социально терпим и во многих отношениях даже социально вознаграждается. Распространенность участия женатых мужчин во внебрачных половых отношениях в Нигерии хорошо документирована (Karanja 1987; Orubuloye, Caldwell, and Caldwell 1997; Lawoyin and Larsen 2002; Mitsunaga et al.2005). Преобладание любви как основы для брака или, по крайней мере, как аспекта супружеских отношений, который становится все более привилегированным при оценке качества супружеской связи, сильно и иногда противоречиво пересекается с фактом распространенной мужской неверности. То, как женщины игбо реагируют на измены своих мужей, зависит от сложного сочетания контекстуальных факторов, на которые сильно влияет идея любви. Признает ли женщина внебрачное сексуальное поведение своего мужа или игнорирует его, противостоит ли она ему наедине или с помощью различных более публичных средств, какие чувства это у нее вызывает и какие эмоциональные, моральные, социальные и материальные средства она считает способными использовать в своей жизни? Для того, чтобы задержать или наказать (или скрыть) неверность ее мужа следует понимать в связи с различными способами, которыми любовь переплетается с другими аспектами брака. Хотя идеал романтической любви, несомненно, более широко распространен в отношении ожиданий игбо в отношении брака, чем это было одно или два поколения назад, другие элементы брака по-прежнему высоко ценятся и формируют даже опыт молодых женщин, их взгляды и реакцию на мужскую неверность.

Для мужчин и женщин игбо брак является не только экономическим, социальным, репродуктивным и репутационным проектом, но и сексуальным и эмоциональным стремлением. Действительно, приоритет, отдаваемый этим социально-прагматическим аспектам брачных отношений, отчетливо звучит в рассказах опрошенных нами супружеских пар.Замужние женщины в некотором роде соучастники внебрачного сексуального поведения мужчин. Чтобы понять положение и поведение женщин, необходимо определить и объяснить их интересы в браке, которые часто перевешивают их стремление к любви и желание иметь верного мужа. Кроме того, и, возможно, по иронии судьбы, поскольку любовь стала цениться как основа для брака более высоко, чем в прошлом, новые социальные ожидания в отношении роли женщин в семье усугубляют трудности борьбы с мужской неверностью.

Многие женщины описывали резкие изменения в своих отношениях с супругами после вступления в брак, независимо от того, готовы ли они говорить о неверности своих мужей. Чаще всего женщины прямо противопоставляли период ухаживания долгосрочным моделям их брака. Ощущение контраста между ухаживанием и браком было наиболее ярко выражено у относительно молодых женщин, которые вспоминали, что до замужества их мужья были более внимательны и охотнее делали то, что у них ассоциировалось с романтической любовью, например, говорили ласковые слова, покупка подарков, таких как украшения или духи, а не просто товары для дома, или помощь по дому, которая социально определяется как женская.Некоторые женщины объясняют эти изменения относительной сменой власти, происходящей в браке. Во время ухаживания у женщины есть два авторитетных права вето: она может запретить сексуальный доступ и может отказаться выйти замуж. Напротив, когда женщина выходит замуж, возможность отказаться от брака или супружеского секса резко снижается. Развод сильно стигматизируется, и ожидается, что женщины будут сексуально доступны для своих мужей.

Четачи, 34-летняя мать четверых детей, в своем рассказе о замужестве была представителем многих молодых женщин.Она описала значительные изменения в своих отношениях с мужем после того, как они поженились. В некотором смысле Четачи сетовала на то, что брак и родительство покушались на качество ее эмоциональных отношений с мужем, но в другом смысле она наслаждалась преимуществами и общественным признанием того, что она жена и мать. На вопрос об изменениях, которые она испытала между ухаживанием и браком, она сказала: «Когда я вышла замуж за своего мужа, я все время беспокоилась о нем. Был ли он счастлив? Он все еще любил меня? Следил ли он за другой женщиной? Иногда я сильно ревновал, даже когда не было причин.Смотрите [указывая на ребенка на груди и трех старших детей, играющих поблизости], теперь я женат на своих детях». Четачи никогда открыто не признавалась, что знала, что ее муж иногда имел внебрачные связи, но я узнала из своих интервью с ним, что он это делал, и что она знала. Также было ясно, что, как и многие мужчины, муж Четачи считал свою семью своим наивысшим приоритетом. Из-за этого он был осторожен в своей неверности. Несмотря на то, что он признал, что не всегда был верен, он также заявил: «Я никогда не позволю ничему помешать заботе о моей жене и детях.У Четачи и ее мужа, казалось, было молчаливое соглашение о том, что до тех пор, пока каждая из них будет играть гендерно соответствующие роли в социально респектабельном воспитании своей семьи, их брак будет в порядке.

Женщины используют ряд стратегий, чтобы справиться с мужской неверностью. Хотя большинство женщин неохотно рассказывали об измене собственного мужа в официальных интервью, со временем нам удалось выявить восемь женщин, готовых более неформально (без магнитофона и анкеты) рассказать о своих реакциях на внебрачные связи своих мужей. .Усилия женщин по борьбе с мужской изменой включали в себя ряд тактик, призывов и наказаний. Некоторые женщины опирались на идею романтической любви, различными способами напоминая своим мужьям об их эмоциональных обязательствах. Поскольку христианство почти повсеместно соблюдается на юго-востоке Нигерии, а многие семьи очень соблюдают его, религия и аллюзии на Библию были обычными референтами в столкновениях женщин с развратными супругами. Другие женщины апеллировали к мужскому чувству материальной ответственности за свою семью.Женщины часто наказывали своих мужей, когда они обнаруживали или подозревали неверность, отказываясь от эмоциональной и сексуальной близости или пренебрегая приготовлением пищи и другой работой по дому и материальной поддержкой, которые обычно считаются женскими обязанностями. Хотя, казалось бы, это было менее распространено, чем в прошлом, некоторые женщины обращались к своим родственникам или родственникам своих мужей, чтобы помочь убедить мужчину прекратить внебрачную связь. Большинство женщин прибегали к более чем одной из этих тактик — апелляциям к романтической любви, христианским ценностям, чувству долга мужа как кормильца и помощи со стороны родственников — одновременно или поочередно, но, казалось, проявлялись определенные закономерности, отражающие различное влияние романтической любви. в современных браках игбо.

Амарачи, двадцатидевятилетняя замужняя мать троих детей, описала свою ярость, когда узнала, что у ее мужа Чуквумы есть девушка. «Я узнала, что у моего мужа есть другая женщина, которой он интересуется. Я столкнулась с ним и сказала, что не потерплю такого рода дел. Почти на два месяца я все прекратил. Нет дороги. У нас вообще не было [сексуальных] отношений. Долгое время я даже не подавал ему еду. Он стал трезвым [имеется в виду серьезно — не намек на пьянство].Он послал друзей просить меня. Он даже завербовал мою сестру, чтобы она ходатайствовала за него. В конце концов я его простил, но предупредил, что не потерплю такой ерунды». В продолжительной беседе с Амарачи и в моих беседах с Чуквумой стало ясно, что эта пара считала себя состоящей в браке по любви. Когда Амарачи говорила о своем чувстве нарушения Чуквумы, это было интуитивно, эмоционально. Она была ранена. Она считала его неверность противоречащей его общепризнанной любви. Хотя она прибегала к некоторым проверенным временем тактикам, таким как отказ от домашних услуг, в ее описании своих намерений было ясно, что она видела в его неверности предательство любви, доверия и близости. Окончательная реабилитация Чуквумы в глазах Амарачи зависела от его отказа от любой близости, связанной с этим романом, и нового обещания своей эмоциональной (и сексуальной) верности.

Заключение

Немногие молодые жены осознавали кажущуюся иронию того, что добрачная сексуальная культура, в которой они участвовали как незамужние женщины, противоречила их семейным идеалам. Брак и деторождение полностью меняют социальное положение и статус женщины на юго-востоке Нигерии, а вместе с этим большую часть ее ориентации на современный сексуальный ландшафт Нигерии.Замужние женщины обычно осуждают то самое поведение, которое они совершали, когда были одиноки. Но, возможно, переход не такой резкий и резкий, как кажется. Даже незамужние молодые женщины, вступающие в сексуальные отношения с женатыми мужчинами, проявляют заметное уважение к браку. Молодая любовница женатого мужчины почти никогда не рассчитывает вытеснить его жену и строит свои отношения с ним таким образом, чтобы защитить свой брак. Кроме того, как в добрачных отношениях, так и в браке молодые женщины сталкиваются со сложным комплексом социальных сил — от экономической неопределенности до давления со стороны сверстников и стойких гендерных двойных стандартов, — которые требуют осторожного выбора между максимизацией своих личных устремлений и соблюдением ожиданий общества.

Стремление к романтической любви как все более популярному идеалу брака усложнило и усугубило некоторые проблемы, с которыми сталкиваются молодые женщины, когда они предвкушают брак, вступают в брак и управляются им. С одной стороны, язык любви и растущий акцент в современных браках на личных отношениях между мужем и женой предлагают женщинам форму рычага, который они могут использовать для преодоления гендерного неравенства. С другой стороны, любовь как супружеский идеал имеет свои собственные социальные последствия, в том числе уменьшение степени, в которой женщины считают культурно уместным устраивать сцены или призывать родственников санкционировать плохое поведение мужа. В самом деле, совсем не очевидно, что появление брака по любви в значительной степени защищает женщин от мужской неверности, а в некоторых случаях, кажется, способствует их молчанию. Но брак на юго-востоке Нигерии вовсе не связан с любовью. Социально-репродуктивные проекты по воспитанию детей и созданию семьи остаются первостепенными целями и весьма полезными усилиями как для мужчин, так и для женщин. В то время как сохраняющееся преобладание мужской неверности в контексте растущего предпочтения женщин в браке по любви может показаться своего рода кризисом, и с точки зрения риска заражения замужними женщинами ВИЧ от своих развратных мужей, это верно (Smith 2007a). ) — мужчины и женщины остаются непоколебимо приверженными институту брака и проекту родительства.В этом контексте превращение беспорядочных девушек в хороших жен не только возможно, но и социально необходимо.

Сноски

¹ Исследование, на котором основана эта статья, было получено за счет четырех исследовательских грантов: грант NIH #: 1 R01 41724-01A1; Грант NSF №: BCS-0075764; Грант NIH № 3 P30 HD28251-10S1; и грант Веннера-Грена №: 6636. Я хотел бы поблагодарить своих коллег из проекта «Любовь, брак и ВИЧ» Дженнифер Хирш, Констанс Натансон, Шанти Парих, Гарриет Финни и Холли Уордлоу за их многочисленные идеи, которые способствовал моей работе над этой темой.Я также хотел бы поблагодарить мою коллегу Бьянку Даль за внимательное и критическое прочтение статьи, а также участников семинара IUSSP «Изменение перехода к браку: гендерные последствия для следующего поколения» в Нью-Дели, Индия. , 9–12 сентября 2008 г., за комментарии к предыдущей версии статьи. Наконец, я благодарен двум анонимным рецензентам за полезную критику и предложения.

ССЫЛКИ

• Белл Джим. Представления о романтической любви среди таита в Кении.В: Янковяк Уильям., редактор. Романтическая страсть: универсальный опыт? Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета; 1995. С. 152–165. [Google Scholar]
• Бледсо Кэролайн, Писон Джайлс, редакторы. Брачность в странах Африки к югу от Сахары: современные антропологические и демографические перспективы. Оксфорд: Кларендон Пресс; 1994. [Google Scholar]
• Чуквуэзи Барт. Через толстое и тонкое: сельско-городская циркулярность игбо, идентичность и инвестиции. Журнал современных африканских исследований. 2001;19(1):55–66.[Google Scholar]
• Коул Дженнифер. Свежий контакт в Таматаве, Мадагаскар: секс, деньги и межпоколенческая трансформация. Американский этнолог. 2004;31(4):573–588. [Google Scholar]
• Коул Дженнифер, Томас Линн, редакторы. Любовь в Африке. Чикаго: Издательство Чикагского университета; 2009. [Google Scholar]
• Коллиер Джейн. От долга к желанию: переделка семей в испанской деревне. Принстон: Издательство Принстонского университета; 1997. [Google Scholar]
• Корнуолл Андреа.Покупательная способность: любовь, деньги и реконфигурация гендерных отношений в Ада-Одо, юго-запад Нигерии. Американский этнолог. 2002;29(4):963–980. [Google Scholar]
• Фельдман-Савельсберг Памела. Разграбленные кухни, пустые утробы: угроза репродукции и идентичности на камерунских полях. Анн-Арбор: издательство Мичиганского университета; 1999. [Google Scholar]
• Фортес Мейер. Отцовство, брак и фертильность в Западной Африке. Журнал исследований развития. 1978;14(4):121–148.[Google Scholar]
• Гуглер Йозеф. Сын ястреба не остается за границей: связь между городом и деревней в Африке. Обзор африканских исследований. 2002;45(1):21–41. [Google Scholar]
• Харрелл-Бонд Барбара. Современный брак в Сьерра-Леоне: исследование профессиональной группы. Париж: Мутон; 1975. [Google Scholar]
• Хирш Дженнифер. Ухаживание после брака: сексуальность и любовь в мексиканских транснациональных семьях. Беркли: Калифорнийский университет Press; 2003. [Google Scholar]
• Хирш Дженнифер, Менесес, Серхио, Томпсон, Бренда, Негрони, Мирка, Пелкастре, Бланка, дель Рио Карлос.Неизбежность неверности: сексуальная репутация, социальная география и семейный риск заражения ВИЧ в сельских районах Мексики. Американский журнал общественного здравоохранения. 2007;97(6):986–996. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Хирш Дженнифер, Уордлоу Холли, редакторы. Современная любовь: антропология романтического ухаживания и товарищеского брака. Анн-Арбор: издательство Мичиганского университета; 2006. [Google Scholar]
• Хирш Дженнифер, Уордлоу Холли, Смит Дэниел Джордан, Финни Харриет, Парих Шанти, Натансон Констанс Н.Секрет: любовь, брак и ВИЧ. Нэшвилл, Теннесси: Издательство Университета Вандербильта; 2009. [Google Scholar]
• Хантер Марк. Материальность повседневного секса: мысли за пределами «проституции» Африканские исследования. 2002;61(1):99–120. [Google Scholar]
• Каранджа Вамбуи. «Внешние жены» и «внутренние жены» в Нигерии: исследование изменения восприятия. В: Паркин Дэвид, Ньямвая Дэвид, редакторы. Трансформации в африканском браке. Манчестер: Международный африканский институт; 1987. С. 247–262.[Google Scholar]
• Лавойин Тайво, Ларсен Улла. Мужское сексуальное поведение во время беременности жены и в период послеродового воздержания в штате Ойо, Нигерия. Журнал биосоциальных наук. 2002;34(1):51–63. [PubMed] [Google Scholar]
• Маленький Кеннет, Прайс Энн. Некоторые тенденции в современном браке среди жителей Западной Африки. В: Тернбулл Колин., редактор. Африка и перемены. Нью-Йорк: Кнопф; 1973. стр. 185–207. [Google Scholar]
• Люк Нэнси. Противостояние стереотипу «сахарного папочки»: возрастная и экономическая асимметрия и рискованное сексуальное поведение в городах Кении.Международные перспективы планирования семьи. 2005;31(1):6–14. [PubMed] [Google Scholar]
• Манн Кристин. Жениться хорошо: статус брака и социальные изменения среди образованной элиты в колониальном Лагосе. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 1985. [Google Scholar]
• Маррис Питер. Семья и социальные изменения в африканском городе. Эванстон: Издательство Северо-Западного университета; 1962. [Google Scholar]
• Мицунага Тиша, Пауэлл, Антония, Херд, Натан, Ларсен Улла. Внебрачный секс среди нигерийских мужчин: многоженство и другие факторы риска. Журнал синдрома приобретенного иммунодефицита. 2005;39(4):478–488. [PubMed] [Google Scholar]
• Обиечина Эммануэль. Африканская популярная литература: исследование брошюр о рынке Онитша. Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 1973. [Google Scholar]
• Оконджо Камене. Аспекты преемственности и изменений в выборе партнера среди игбо к западу от реки Нигер. Журнал сравнительных семейных исследований. 1992;13(3):339–360. [Google Scholar]
• Оппонг Кристин. Брак среди матрилинейной элиты.Кембридж: Издательство Кембриджского университета; 1974. [Google Scholar]
• Orubuloye Israel, Caldwell John, Caldwell Pat. Воспринимаемые мужские сексуальные потребности и мужское сексуальное поведение на юго-западе Нигерии. Социальные науки и медицина. 1997;44(8):1195–1207. [PubMed] [Google Scholar]
• Оттенберг Саймон. Ибо Восприимчивость к изменениям. В: Bascom William, Herzkovits Melville., Editors. Преемственность и изменение в африканских культурах. Чикаго: Издательство Чикагского университета; 1959. С. 130–143. [Google Scholar]
• Парикх Шанти.Политическая экономия брака и ВИЧ: подход ABC, «безопасная» неверность и управление моральным риском в Уганде. Американский журнал общественного здравоохранения. 2007;97(7):1198–1208. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Phinney Harriet. Рис необходим, но утомителен; You Should Get Some Noodles»: Doi Moi и политическая экономия внебрачных сексуальных отношений мужчин и риск заражения ВИЧ в браке в Ханое, Вьетнам. Американский журнал общественного здравоохранения. 2008;98(4):650–660. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Плотников Леонард.Любовь, похоть и найдено в Нигерии. В: Янковяк Уильям., редактор. Романтическая страсть: универсальный опыт? Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета; 1995. С. 128–140. [Google Scholar]
• Ребхун Линда-Энн. Сердце — неизвестная страна: любовь в меняющейся экономике северо-востока Бразилии. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета; 1999. [Google Scholar]
• Рисман Пол. Вопреки официальной морали: пример поиска мужчиной женщины среди фулани. Cahiers d’Etudes Africanines. 1972; 11 (44): 602–603.[Google Scholar]
• Рисман Пол. Люблю стиль Фулани. В: Guillemin Jeanne., редактор. Антропологические реалии: чтения по культурологии. Нью-Брансуик: книги транзакций; 1981. С. 9–25. [Google Scholar]
• Смит Дэниел Джордан. «Эти девушки сегодня Na War-O »: добрачная сексуальность и современная идентичность на юго-востоке Нигерии. Африка сегодня. 2000;47(3–4):98–120. [Google Scholar]
• Смит Дэниел Джордан. Романтика, родительство и пол в современном африканском обществе.Этнология. 2001;40(2):129–151. [Google Scholar]
• Смит Дэниел Джордан. «Человек не будь деревом»: гендер и внебрачный секс в современной Юго-Восточной Нигерии. Журнал Ахфад. 2002;19(2):4–23. [Google Scholar]
• Смит Дэниел Джордан. Воображая ВИЧ/СПИД: мораль и восприятие личного риска в Нигерии. Медицинская антропология. 2003;22(4):343–372. [PubMed] [Google Scholar]
• Смит Дэниел Джордан. Молодежь, грех и секс в Нигерии: христианство и связанные с ВИЧ убеждения и поведение среди сельских и городских мигрантов.Культура, здоровье и сексуальность. 2004а;6(5):425–437. [Google Scholar]
• Смит Дэниел Джордан. Добрачный секс, деторождение и риск заражения ВИЧ в Нигерии. Исследования в области планирования семьи. 2004b;35(4):223–235. [PubMed] [Google Scholar]
• Смит Дэниел Джордан. Сотовые телефоны, социальное неравенство и современная культура на юго-востоке Нигерии. Канадский журнал африканских исследований. 2006;40(3):496–523. [Google Scholar]
• Смит Дэниел Джордан. Современный брак, внебрачный секс мужчин, риск заражения ВИЧ в Нигерии.Американский журнал общественного здравоохранения. 2007а; 97(6):997–1005. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Smith Daniel Jordan. Культура коррупции: повседневный обман и народное недовольство в Нигерии. Принстон: Издательство Принстонского университета; 2007б. [Google Scholar]
• Смит Дэниел Джордан. Близость, неверность и мужественность в юго-восточной Нигерии. В: Янковяк Уильям., редактор. Интимность: любовь и секс в разных культурах. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета; 2008. стр. 224–244.[Google Scholar]
• Ученду Виктор. Игбо Юго-Восточной Нигерии. Форт-Уэрт: Холт, Рейнхарт и Уинстон; 1965а. [Google Scholar]
• Ученду Виктор. Наложничество среди нгва игбо в Южной Нигерии. Африка. 1965b; 35 (2): 187–197. [Google Scholar]
• Уордлоу Холли. Внебрачная сексуальность мужчин в сельских районах Папуа-Новой Гвинеи. Американский журнал общественного здравоохранения. 2007;97(6):1006–1014. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

9 вещей, которые вы могли не знать о неверности

Моногамия — хорошая идея в теории, но на практике люди менее искусны в этом, чем они могли бы признать.Я имею в виду, давайте будем реалистами: пока существуют отношения, будет и неверность, и, если верить недавним исследованиям, их будет все время больше. Потому что мы животные, люди. А иногда животные думают чреслами, а не клятвами.

Мы не защищаем неверность, но мы говорим, что это реальность, и ее аспекты завораживают. От того, кому это сходит с рук (почти всем, но особенно женщинам), до того, где живет большинство американских мошенников (я смотрю на вас, Остин, Техас), есть несколько действительно интересных фактов об обмане и тех, кто потворствует этому.Вот список из девяти из них.

1. Женщины чаще всего изменяют, когда у них овуляция.

Как нас учили на уроках биологии, точка пика фертильности в менструальном цикле женщины приходится на период овуляции. Это также период, когда женщины чаще всего обманывают, поскольку природа бросает почти все, что у нее есть, на размножение видов, чтобы посмотреть, что приживется. Исследования показывают, что в этот период максимальной фертильности в женском организме происходит множество изменений. Их голоса становятся выше и они «считаются более привлекательными. «Они одеваются более декоративно — с большей вероятностью — носят одежду красного или розового цвета — и выбирают одежду, которая больше раскрывает тело. На них больше макияжа. Даже то, как женщины ходят, меняется: они становятся «медленнее, а их походка субъективно оценивается как более сексуальная». Мужчины находят запах женщин более привлекательным во время овуляции, даже определяя запах, оставшийся на футболках женщин, переживающих овуляцию, как более сексуально привлекательный, чем запах женщин без овуляции. Со своей стороны, овулирующие гетеросексуальные женщины испытывают большее сексуальное влечение к «мужским мужчинам», которых исследователи описывают как «мускулистых, симметричных, социально доминирующих парней с ярко выраженными бровями и сильным подбородком», по крайней мере, в тех случаях, когда их нынешние партнеры лишены этих черт.

2. Женщины изменяют больше, чем когда-либо.

Хотя оценки точного процента женщин, имеющих внебрачные связи, варьируются от исследования к исследованию, есть доказательства того, что это число растет. Исследование, проведенное Национальным центром изучения общественного мнения в 2010 году , показало , что за последние 20 лет число замужних женщин, признавшихся в любовных связях, выросло на ошеломляющие 40 %. Мы все можем согласиться с тем, что 90 398 много 90 399. Почти 22% мужчин вступали в половые отношения вне брака, и это число остается довольно стабильным с 1991 года.Для женщин этот процент вырос до 14,7 процента. В связи с этим изменением выдвигается ряд теорий, в том числе повышение финансовой независимости женщин, тот факт, что женщины проводят больше времени в условиях совместной работы (большинство дел начинается на рабочем месте) и изменение отношения к женской сексуальности.

3. Мужская биология, включая пенисы, эволюционировала, чтобы компенсировать измену.

Мы все смотрели Планета Земля . (Прим. ред.: если вы этого не сделали, прекратите то, что вы делаете, и транслируйте это на Netflix прямо сейчас.Я подожду здесь.) Итак, мы все знаем, что конкуренция между самцами разных видов за то, чтобы их сперма победила всех конкурентов, довольно распространена в природе. Более поздние исследования людей показывают, что то же самое верно и в нашем случае. «Конкуренция сперматозоидов» — это всеобъемлющая фраза, обозначающая множество способов, которыми мужские сперматозоиды соревнуются друг с другом за победу в оплодотворении — или, по крайней мере, для предотвращения этого от сперматозоидов других мужчин. В одном исследовании исследователи обнаружили, что человеческий пенис действует как «устройство для вытеснения спермы», термин, который заслуживает голубой ленточки за то, что мужское барахло звучит как самая несексуальная вещь на свете.Используя искусственные заменители полового члена (также известные как фаллоимитаторы в форме настоящих пенисов), ученые обнаружили, что венечный гребень полового члена эффективно вытесняет более 90 процентов спермы, которая стояла на его пути во время секса. Без коронального гребня это число упало до 35 процентов.

Другое исследование показало, что мужчины, которые отсутствовали со своими партнерами в течение периодов времени, когда могла произойти измена, возвращались с большим интересом к сексу с указанными партнерами и были более настойчивы в этом. Когда мужчины считали, что неверность имела место в их отсутствие, последующий секс «предполагал более глубокие и энергичные толчки полового члена», предположительно как бессознательную попытку «переместиться в начало очереди», если хотите. Есть даже одна теория , согласно которой «камикадзе» или «сперма бойцов», которые существуют с единственной целью — вынимать сперму других мужчин, составляют 40 процентов эякулята у мужчин, которые думают, что партнер изменяет. Но эта теория является предметом довольно горячих научных дебатов.

4. Женщины-мошенницы лучше не попадаются, чем мужчины.

Большинство мошенников не попадаются. Недавний опрос показал, что 89 процентов супругов, состоящих во внебрачных связях, могут скрывать свою неверность. Но женщины лучше держат свои дела в тайне, чем мужчины. Одно исследование (проведенное веб-сайтом, который помогает людям обманывать, не меньше) показало, что, хотя 83 процента мужчин сообщили, что внебрачные связи им сошли с рук, то же самое сказали колоссальные 95 процентов женщин. Интересно, что частично причина может быть связана с тестостероном. Уровни гормона поднимаются и падают у мужчин, увеличиваясь при успехе и падая при неудаче. В исследованиях мужчины с более высоким уровнем тестостерона демонстрировали коррелирующее поведение, которое делало их более привлекательными для потенциальных партнеров, например большую уверенность и «агрессивность по отношению к конкурирующим мужчинам».

Но более высокий уровень тестостерона также оказывает прямое влияние на рискованное поведение (например, у парней, работающих в сфере финансов, особенно высокий уровень этого вещества).Когда мужчинам в исследованиях ввели тестостерон, они стали более эгоистичными и сосредоточились на немедленном удовлетворении, не особо заботясь о долгосрочном «расчете затрат и выгод». По сути, все эти импульсивные действия сделали их неряшливыми и дерзкими, что является хорошим способом гарантировать, что их поймают. Как сказал журналу Forbes генеральный директор одного сайта знакомств: «Женщин часто не замечаешь. Потому что женщины, естественно, думают более контекстно. Они гораздо более тщательно обдумывают долгосрочное видение и возможные последствия, прежде чем действовать.

5. Более состоятельные и образованные люди чаще обманывают.

Исследование Вашингтонского университета, проведенное в 2002 году , показало, что неверность и зарплата идут рука об руку. Люди, которые зарабатывают 75 000 долларов и выше, в 1,5 раза чаще мошенничают, чем те, чья годовая зарплата составляет 30 000 долларов или меньше. Те, у кого есть ученые степени, также чаще ищут секса вне брака, у них в 1,75 раза больше шансов завести внебрачную связь, чем у людей, не окончивших среднюю школу.Жизнь в городе также увеличивает шансы на мошенничество в 1,5 раза. Как и возраст вступления в брак: согласно результатам исследования, те, кто вступает в брак в 16 лет или младше, в 4,5 раза чаще сообщают о неверности, чем респонденты, вступившие в брак в 23 года.

6. Люди, приближающиеся к «веховому» возрасту, чаще заводят романы.

По мере того, как мы приближаемся к возрастам, оканчивающимся нулями, шансы на неверность возрастают. Опрос, проведенный в 2009 году, выяснил, что люди, смотрящие в следующее десятилетие своей жизни с точки зрения возраста, то есть те, кому 29, 39, 49 или 59 лет, чаще вступают во внебрачные связи, чем люди другого возраста.Как заметил один исследователь: «Перспектива стать старше… может заставить нас переоценить нашу жизнь и отношения и спросить себя, действительно ли мы счастливы. Если мы недовольны в этот момент, мы, вероятно, будем искать решение — и кажется, что многие женатые мужчины и женщины видят в нас это решение. Во-вторых, приближение вехи предупреждает нас о том, что мы становимся старше. Интрижка может заставить нас снова почувствовать себя молодыми и сексуальными, возможно, в то время, когда мы чувствуем обратное».

7.Это 10 американских городов с наибольшим количеством мошенников.

Несмотря на то, что это довольно ненаучное исследование, основанное на одном источнике данных, опрос 2015 года дает некоторое представление о том, какие города являются более рассадниками мошенничества, чем другие. 24/7 Wall Street обработала данные с AshleyMadison.com, веб-сайта случайных встреч для женатых людей, желающих обмануть (давайте просто называть вещи своими именами), у которого почти 17 миллионов пользователей. Опрос выявил, что наибольшее количество прелюбодеев было в следующих городах: 10) Шарлотта, Северная Каролина; 9) Сан-Диего, Калифорния; 8) Хьюстон; 7) Новый Орлеан; 6) Лас-Вегас, Невада; 5) Лос-Анджелес; 4) Нью-Йорк; 3) Бостон; 2) Питтсбург, Пенсильвания; и под номером1) Остин, Техас.

8. Действительно активное использование социальных сетей может быть связано с мошенничеством.

Чтобы было ясно, никто не говорит, что распространение социальных сетей привело к росту неверности. Тем не менее, похоже, существует корреляция между проблемами отношений, включая внебрачные отношения, и социальными сетями. Исследование, проведенное Университетом Миссури в Колумбии , показало, что «активное использование Твиттера приводит к большему количеству конфликтов, связанных с Твиттером, между романтическими партнерами, что, в свою очередь, приводит к неверности, расставанию и разводу. (Для справки, в предыдущем исследовании исследователь обнаружил аналогичные модели смятения и распада отношений, связанные с интенсивным использованием Facebook.) Также есть исследование 2011 года, проведенное OkTrends, исследовательским подразделением OkCupid, которое постоянно предоставляет действительно интересные данные о свиданиях. и отношения, которые выяснили, что люди, которые используют Твиттер каждый день, как правило, имеют более короткие отношения, чем те, кто этого не делает, независимо от возраста. И не то чтобы это было совершенно уместно, но ежедневные твиттеры также с большей вероятностью ежедневно мастурбировали.Так что делайте с этим, что хотите.

9. Сломанные пенисы возможно, но только возможно, связаны с изменой.

Опять же, корреляция и причинно-следственная связь — две разные вещи, и мы не предлагаем их смешивать. Но результаты одного крошечного исследования дали интересные сведения о переломах полового члена и супружеской неверности. Эндрю Крамер, доцент кафедры хирургии Медицинского центра Университета Мэриленда, исследовал случаи 16 мужчин, у которых были достаточно серьезные переломы полового члена, требующие хирургического вмешательства.Из этой крошечной выборки — все случаи в период с 2007 по 2011 год — половина мужчин занималась внебрачным сексом на момент получения травм. Стечение обстоятельств? Безусловно, может быть. Невозможно экстраполировать какую-либо важную правду о переломах полового члена и супружеской неверности с таким небольшим числом изученных субъектов. Но тем не менее это своего рода аккуратный фактоид.

40-70 процентов изменяют?

Исследование предполагает, что измена — это норма

Новое исследование показывает, что от 40 до 70 процентов партнеров изменяют своим супругам, что делает неверность новой нормой в отношениях.«Это очень высокий показатель», — говорит исследователь Монреальского университета Женевьев Больё-Пеллетье. Так что же думают другие эксперты и что эти результаты означают для супружеских пар?

Согласно информации, полученной от примерно 500 человек, люди с избегающим стилем привязанности (люди, у которых в детстве было неадекватное воспитание) чаще завязывали романы, потому что боялись близости. Часто они совершали прелюбодеяние, чтобы дистанцироваться от своего партнера и убедить себя, что у них есть свобода делать то, что они хотят, даже если они были в отношениях.

«Эти цифры показывают, что даже если мы поженимся с самыми лучшими намерениями, не всегда получается так, как мы планируем. Что меня интересует в неверности, так это то, почему люди готовы вести себя так, что это может очень повредить им и их отношениям», — говорит Больё-Пеллетье.

Результаты не удивляют эксперта Wevorce.com Тину Б. Тессину, доктора философии, психотерапевта и автора ряда книг, в том числе «Женитьба пригородных поездов». «Вопреки тому, во что мы хотели бы верить, я думаю, что неверности всегда было больше, чем верности», — говорит Тессина.«В Америке огромная индустрия проституции, во-первых, о которой мало кто когда-либо говорит. Кто его поддерживает? Добавьте к этому секс на одну ночь, когда люди в командировках, дела в офисе и все другие сексуальные контакты, которые могут быть у женатых людей. Это не новое явление. Так было на протяжении всей истории».

«Даже когда сексуальная неверность карается смертью, она все равно случается», — говорит Тессина. «Половое влечение мощное, и если вы добавите немного алкоголя, чтобы уменьшить запреты, оно станет еще более непреодолимым.Незаконный характер дела добавляет волнения. Оставаться верным нелегко, и для этого требуется такая супружеская связь, которая делает вашего партнера более привлекательным и с ним легче быть близкими, чем с привлекательным незнакомцем».

Исследование показывает, что, вопреки тому, что думает большинство людей, изменников-мужчин, боящихся обязательств, не больше, чем женщин. «Неверность не более распространена среди мужчин, — говорит Больё-Пеллетье.

Результаты исследования спорны, по словам Мишель Вайнер-Дэвис, М.С. В., брачный терапевт и автор бестселлера «Средство от развода: проверенный 7-шаговый план спасения вашего брака». Она считает, что статистика измен завышена. «Кроме того, кто придумал такое определение измены, «подразумевающее какое-то отклонение от нормы — сохранение верности»? Измена не имеет ничего общего с отклонением от нормы. Речь идет о предательстве клятв. И как человек, работающий с людьми, чья жизнь перевернулась с ног на голову из-за измены, я могу с большой уверенностью сказать вам, что неверность стала приемлемой только для изменщиков и людей, достаточно наивных, чтобы предположить, что их браки невосприимчивы к ней.

У эксперта Wevorce.com Филлис Голдберг, доктора философии, соучредителя hermentercenter.com, организации, помогающей разведенным женщинам, также возникли вопросы по поводу исследования. «Я хотела бы узнать больше о параметрах исследования и увидеть некоторые данные повторения, прежде чем комментировать результаты, о которых сообщил докторант», — говорит она, добавляя: «Хорошо известно, что избегающий стиль привязанности связан с проблемами близости. . Сцена устанавливается, когда ребенок, который генетически предрасположен, воспитывается нарциссическим, подавленным или эмоционально недоступным родителем.Это, в сочетании с образцом для подражания, который подают разведенные родители, создает идеальный шторм для этих [видов] статистики».

Несмотря на статистику, Бренда Делла Каса, автор книги об отношениях «Золушка была лгуньей», говорит, что людям нужно сосредоточиться на более широкой картине. «Эгоизм и обман могут быть нормой, но это не делает их правильными», — говорит она.

Давайте задумаемся об этом на мгновение: развод — обычное дело, одиночество в более позднем возрасте не приносит Алой буквы, а многие женщины хорошо зарабатывают — даже больше, чем их коллеги-мужчины.Люди могут оставаться одинокими, спать с кем захотят и получать удовольствие, так почему же вместо этого они выбирают быть обязанными другому человеку, лгать и унижать его?

По словам Делла Каса, «мы живем в обществе, ориентированном на себя, где многие люди считают себя своим личным брендом и центром своей собственной вселенной».

«Эгоистичный и корыстный человек будет делать то, что он хочет, и тогда, когда он этого хочет, и не имеет значения, как к этому относятся другие», — говорит она.«Обман — почти неизбежное последствие нарциссизма, потому что нарцисс считает, что он должен иметь то, что хочет, и тогда, когда он этого хочет.