МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Установление факта родственных отношений образец заявления: Образцы процессуальных документов — Натариус Д.М. адвокат Самары по гражданским, уголовным, административным делам, процедуры банкротства, защита интересов в суде, юридическая помощь, консультации.

Образцы процессуальных документов — Натариус Д.М. адвокат Самары по гражданским, уголовным, административным делам, процедуры банкротства, защита интересов в суде, юридическая помощь, консультации.

 
ОБРАЗЕЦ Искового заявления в суд об установлении факта родственных отношений.

В Ленинский районный суд

г. Екатеринбурга

 

Заявитель:

Никитин Михаил Сергеевич,

проживающий по адресу:

г. Екатеринбург, проспект Мира,

дом N 18, кв. N 107

 

Заинтересованное лицо:

Федеральное агентство

по управлению федеральным имуществом

по г. Екатеринбургу

 

Заявление об установлении факта родственных отношений

 

Я, Никитин Михаил Сергеевич, являюсь родным сыном Орловой Анны Ивановны, умершей 29 ноября 2006 г.

Однако в моем свидетельстве о рождении, выданном 13 сентября 1969 г. Чкаловским отделом загса г. Свердловска, моей матерью значится Никитина Анна Ивановна. Это произошло по следующим причинам. Моя мать, имевшая до вступления в брак фамилию Никитина, в 1967 г. вступила в брак с моим отцом — Леонтьевым Сергеем Васильевичем. При регистрации брака ей была присвоена фамилия Леонтьева, однако паспорт она поменяла только в 1971 г. В 1972 г. мать расторгла брак с Леонтьевым С.В. и вступила в брак с Орловым Андреем Петровичем, ныне умершим. С того времени она по всем документам значилась как Орлова А.И.

В Чкаловском отделе загса г. Екатеринбурга (ранее — Свердловска) мне было отказано во внесении изменений в актовую запись о рождении, так как на момент внесений сведений в актовую запись она соответствовала предъявленным документам.

10 января 2007 г. я обратился в нотариальную контору для оформления наследства, оставшегося после смерти матери (автомобиль и незавещанный денежный вклад), но мне было отказано в выдаче свидетельства о праве на наследство и рекомендовано обратиться в суд для установления факта родственных отношений.

Наши родственные отношения с матерью могут быть подтверждены ее личной перепиской с родственниками, а также свидетелями Гусевым П.П. и Астафьевой В.И., которые знают меня с самого рождения и могут подтвердить, что Орлова А.И. являлась моей родной матерью.

В соответствии со ст. 264 ГПК РФ

прошу:

Установить факт, что я, Никитин Михаил Сергеевич, являюсь сыном Орловой Анны Ивановны, умершей 29 ноября 2006 г.

Вызвать в суд в качестве свидетелей:

Гусева Павла Петровича, проживающего по адресу: г. Екатеринбург, ул. Космонавтов, дом N 5, кв. N 52;

Астафьеву Валентину Ивановну, проживающую по адресу: г. Екатеринбург, ул. Самарская, дом N 11, кв. N 34.

 

Приложение:

1. Копия заявления для вручения заинтересованному лицу.

2. Копия свидетельства о моем рождении.

3. Справка загса о регистрации брака Леонтьева С.В. и Никитиной А.И.

4. Копия свидетельства о заключении брака Леонтьевой А.И. и Орлова А.П.

5. Три письма моей матери к родственникам.

6. Справка отдела загса о невозможности внесения изменений в актовую запись.

7. Квитанция об уплате государственной пошлины.

 

     Дата

Никитин М.С. (подпись)

 

 

 

 

 

 

 

 

Заявление об установлении факта родственных отношений

Суд часто рассматривают заявление об установлении факта родственных отношений по инициативе граждан.

Не всегда положительно. Но это зависит от оснований подачи заявления и представленных доказательства.

Составить заявление об установлении факта родственных отношений самостоятельно совсем не сложно. Особенно, если ознакомиться с общими правилами подготовки заявлений об установлении факта, имеющего юридическое значение.

Установление родственных отношений необходимо для оформления наследства, пенсии по потере кормильца или получения других льгот, основанных на факте родства между людьми. Это заявитель и указывает как цель обращения в суд.

Скачать образец:

  Заявление об установлении факта родственных отношений

Пример заявления

В Тальменский районный суд Алтайского края

Заявитель: Воропаев Артем Васильевич

658031, с. Тальменка, ул. Звенигородская, д. 234,

тел. 3661063543

Заинтересованное лицо:

Воропаев Василий Вячеславович,

02.03.1962 г.р., место рождения: г. Москва,

пенсионер,

658031, с. Тальменка, ул. Дорожная, д. 32,

тел. 78135846416, идентификаторы не известны

ЗАЯВЛЕНИЕ ОБ УСТАНОВЛЕНИИ ФАКТА РОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ

Моя мать, Заринова Светлана Александровна, умерла 21 ноября 2021 г. Я являюсь ее родным сыном, других детей у нее нет. Я и мой отец, Воропаев Василий Вячеславович, являемся ее прямыми наследниками по закону.

При обращении к нотариусу с целью раздела наследства я обнаружил, что утратил свидетельство о рождении. А иные документы о родстве у меня отсутствуют.

Я обратился в ЗАГС Тальменского района. Однако сотрудники этой организации в выдаче дубликата мне отказали, так как документы периода моего рождения (1980 г.) не сохранились из-за пожара. Факт родственных отношений могут подтвердить следующие лица: Завьялова Анна Сергеевна, учитель средней школы (с. Тальменка, пер. Дружный, д. 13), мой дядя, Воропаев Андрей Вячеславович (с. Тальменка, ул. Победы, 2). Родственные отношения могут быть подтверждены медицинскими документами: выписка из МУЗ «Родильный дом», моя амбулаторная карта.

Факт установления родственных отношений необходим для вступления в наследство.

Руководствуясь статьей 264 ГПК РФ,

Прошу:

  1. Установить, что Воропаев Артем Васильевич, 12.04.1980 г.р., является сыном Зариновой Светланы Александровны, 15.02.1959 г.р.

Приложение:

  1. Квитанция об уплате госпошлины в суд
  2. Отказ ЗАГС в выдаче справки о рождении
  3. Копия амбулаторной карты заявителя
  4. Копия справки МУЗ «Родильный дом»
  5. Ходатайство о вызове свидетелей
  6. Уведомление о вручении заинтересованному лицу документов и заявления

29. 02.2022 Воропаев А.В.

Как подготовить заявление об установлении факта родственных отношений

Родственные отношения устанавливаются при помощи документов: паспорт, свидетельство о рождении, о браке, о разводе и т.п. При наличии в документах органов ЗАГС опечаток и ошибок можно подать в суд заявление об исправлении актовой записи. Однако документально подтвердить родственные отношения не всегда возможно. Если факт родственных отношений необходим для какого-то разового действия, лучше оформить заявление по этому образцу. Подтвердить факт родственных отношений можно и в отношении уже умершего лица.

Заявление гражданин подает в районный суд по месту своего жительства. Именно для него в результате положительного решения должны наступить определенные правовые последствия.

Никаким иным путем, кроме как обращением в суд, факт родственных отношений в этом случае установить должно быть невозможно. Поэтому сначала потребуется письменное обращение в уполномоченные органы за получением письменного отказа в выдаче документов.

Спор с заинтересованными лицами при установлении родственных отношений недопустим. В противном случае в суд подается соответствующее исковое заявление. Также при решении вопроса о необходимости подачи в суд заявления об установлении родства необходимо учесть наличие специальных норм (например, иск об установлении отцовства, заявление об установлении факта нахождения на иждивении). При наличии сомнений имеет смысл обратиться к дежурному юристу сайта, который поможет определить подходящий для вашей ситуации образец заявления.

Рассмотрение заявления в суде

В ходе заседания суд рассмотрит доказательства по гражданскому делу с целью получения ответа на следующие вопросы:

  • имеет ли место факт родственных отношений
  • принесет ли установление факта какие-то права или обязанности для заявителя

В судебное заседание нужно представить все имеющиеся на руках документы, хотя бы косвенно подтверждающие родство. Это могут быть медицинские документы, судебные решения, почтовая переписка, поздравительные открытки и другие доказательства. Хорошим способом доказать факт родственных отношений будет допрос свидетелей, которых необходимо будет пригласить в суд.

Положительное решение суда установит факт родственных отношений и станет основанием для реализации прав. Однако по такому решению в органах ЗАГС невозможно получить свидетельство о рождении, поскольку для этого необходимо составление актовой записи. Решить эту проблему можно путем подачи в суд, например, заявления об установлении факта рождения.

В целом же, положительного решения по заявлению об установлении факта родственных отношений с отметкой о вступлении в силу будет достаточно для реализации заявителем тех прав, которые обусловлены родством с определенным лицом.

Образцы заявлений по делам особого производства

Установление факта родственных отношений

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Установление факта нахождения на иждивении

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Установление факта регистрации рождения, усыновления (удочерения), брака, расторжении брака, смерти

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Установление факта признания отцовства

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Установление факта принадлежности правоустанавливающих документов (за исключением воинских документов, паспорта и выдаваемых органами записи актов гражданского состояния свидетельств) лицу, имя, отчество или фамилия которого,  указанные в документе, не совпадают с именем, отчеством или фамилией этого лица, указанными в паспорте или свидетельстве о рождении

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Установление факта владения и пользования недвижимым имуществом

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Установление факта несчастного случая

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Установление факта смерти в определенное время и при определенных обстоятельствах в случае отказа органов записи актов гражданского состояния в регистрации смерти

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Установление факта принятия наследства и места открытия наследства

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Усыновление (удочерение) ребенка

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Признание гражданина безвестно отсутствующим или об объявлении гражданина умершим

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Ограничение дееспособности гражданина, о признании гражданина недееспособным, ограничение или лишение несовершеннолетнего в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет права самостоятельно распоряжаться своими доходами

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Объявление несовершеннолетнего полностью дееспособным (эмансипация)

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Признание движимой вещи бесхозяйной и признание права муниципальной собственности на бесхозяйную недвижимую вещь

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Восстановление прав по утраченным ценным бумагам на предъявителя или ордерным ценным бумагам (вызывное производство)

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Госпитализация гражданина в медицинскую организацию, оказывающую психиатрическую помощь в стационарных условиях, в недобровольном порядке или продление срока госпитализации в недобровольном порядке

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Внесение исправлений или изменений в записи актов гражданского состояния

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Признание совершенных нотариальных действиях или отказа в их совершении

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Восстановление утраченного судебного производства

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Отмена ограничения дееспособности

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Признание гражданина дееспособным

скачать образец в формате DOC, PDF

 

Признание недействительной утраченной ценной бумаги на предъявителя или ордерной ценной бумаги

скачать образец в формате DOC, PDF

Заявление об установлении факта родственных отношений и факта принятия наследства

                                                                 В Советский районный суд

                                                                 Г. Воронежа

 

Заявитель:       К.Н.С.

Прож.г.Воронеж,ул.О.Дундича,д.хх,кв.хх

                    Заинтересованные лица:К.В.В.

Г.Воронеж,ул.232 Стр.Дивизии,д.хх,кв.хх

 

К.А.В.

Г.Воронеж,ул.Бакунина,д.хх,кв.хх

К.В.А.

Воронежская обл.,Семилукский район,

С.Раздолье,ул.Раздольная,д.хх

 

К.С.В.

Воронежская обл.,Семилукский район,

С.Раздоль,ул.Раздольная,д.хх

 

М.Н.В.

Воронежская обл.,Семилукский район,

С.Губарево,ул.Молодежная,д.хх

 

Об установлении факта родственных отношений и факта принятия наследства

 

З А Я В Л Е Н И Е

   Я, К.Н.С., являюсь дочерью умершей хх.01.19хх г К.П.М. Данное обстоятельство подтверждается свидетельством о смерти, моим свидетельством о рождении, справкой отдела ЗАГС Центрального района г.Воронежа №992 о том, что до заключения брака моя девичья фамилия была К……

После  смерти моей матери открылось наследство в виде домовладения  хх по ул. Лозоваяс.Раздолье Семилукского района Воронежской области с надворными постройками и сооружениями и земельного участка площадью 1400 кв.м, что подтверждается выпиской из похозяйственной книги, выданной администрацией Медвеженского сельского поселения Семилукского муниципального района Воронежской области.

Моя мать при жизни оформила завещание, согласно которому все свое имущество завещала своим детям: мне , К.В.С., К.В.С. и К.А.С.

В настоящее время моих братьев уже нет в живых, что подтверждается их свидетельствами об их  смерти. У братьев Алексея и Владимира семей не было , а после смерти  брата Виктора имеются его дети: К.В.В.,К.А.,К.С.В., М.Н.В. и его жена К.В.А. Этим обусловлено их привлечение  в качестве заинтересованных лиц по данному заявлению.

После смерти матери мои братья принимать наследство не стали, а я приняла наследство  фактически путем вступления во владение и управление  наследственным имуществом.

Так, с  момента смерти матери в 1985г по настоящее время я обрабатываю земельный участок, сажаю огород, собираю урожай, слежу за сохранностью дома, пользуюсь всеми вещами матери, находящимися как в ее доме, так и  по месту моего жительства, плачу налоги за землю, что подтверждается квитанциями об уплате налога на мое имя, данные факты так же будут подтверждены в ходе судебного разбирательства.

В июне 2013г я   обратилась к нотариусу за получением свидетельства о праве на наследство.  Однако, 14.06.2013г нотариусом  мне было отказанов выдаче свидетельства о праве на наследство в связи с тем, что я пропустила срок для принятия наследства, а так же в связи с тем, что  мной не был подтвержден факт родственных отношений с матерью.

Таким образом, для того, чтобы получить свидетельство о праве на наследство, мне необходимо установить данные факты в судебном порядке.

В соответствии со ст.265 ГПК РФ условием для установления факта, имеющего юридическое значение,  является невозможность получения заявителем в ином порядке надлежащих документов, удостоверяющих эти факты, или при невозможности восстановления утраченных документов.

Статьей 1152 ГК РФ установлено,  что для приобретения наследство наследник должен его принять, принятие наследником части наследства означает принятие всего причитающегося ему наследства, в чем бы оно ни заключалось и где бы оно ни находилось,принятие наследства одним или несколькими наследниками не означает принятия наследства остальными наследниками.

Частью 4 данной статьи предусмотрено, что  принятое наследство признается принадлежащим наследнику со дня открытия наследства независимо от времени его фактического принятия.

В соответствии со ст.1153 установлены способы принятия наследства,  в том числе и его фактическое принятие.

На основании ч.2 ст.1153 ГК РФ признается, пока не доказано иное, что наследник принял наследство, если он совершил действия, свидетельствующие о фактическом принятии наследства, в частности если наследник:вступил во владение или в управление наследственным имуществом;принял меры по сохранению наследственного имущества, защите его от посягательств или притязаний третьих лиц;произвел за свой счет расходы на содержание наследственного имущества;оплатил за свой счет долги наследодателя или получил от третьих лиц причитавшиеся наследодателю денежные средства.

Таким образом, я, вступив во владение и управление домом и земельным участком матери, оплачивая расходы  на содержание наследственного имущества, приняла наследство фактически.

Кроме того, нотариус, отказывая мне в выдаче свидетельства о праве на наследство, указал на недоказанность наших с наследодателем родственных отношений, ссылаясь на то, что  в представленном мной свидетельстве о рождении в графе «мать»  записана гражданка К.Пелогя М., а в свидетельстве о смерти – К.ПелагеяМ.

Для получения надлежащих документов, подтверждающих  факт родственных отношений с наследодателем, я обратилась в Управление ЗАГС Воронежской области, однако, согласно извещения от 25.06.2013г,  запись акта о моем рождении в   архивном фонде управления ЗАГС Воронежской области по Приволенскому сельскому совету Семилукского района Воронежской области не сохранена,  по восстановленным записям не значится.

Тот факт, что я являюсь дочерью  К.Пелагеи.М., подтверждается завещанием от 21.05.1983г, где указано, что К.П.М. завещает свое имущество своим детям, в том числе и мне- К.Н.С.,  наличием у меня ее паспорта, справкой о смерти мамы, где указано, что он умерла у меня дома по адресу: г. Воронеж,ул.О.Дундича,3-хх.  Так же факт родственных отношений будет подтвержден в ходе судебного разбирательства объяснениями заинтересованных лиц, которые являются моими родственниками именно потому, что их отец являлся сыном К.ПелагеиМ. и моим родным братом по матери.

Кроме того, факт выдачи мне свидетельства о   смерти  матери органами ЗАГС подтверждает наши родственные отношения, поскольку документы ЗАГС в соответствии с ФЗ «Об актах гражданского состояния» могут быть выданы только родственникам.

На основании ст.262-268 ГПК РФ, ст.1152,1153 ГК РФ

 

П Р О Ш У:

  1. 1.      Установить, что я, К.Н.С., хх.10.19хх года рождения, являюсь дочерью К.П.М., 1901 года рождения, умершей хх января 19хх года.

 

  1. 2.      Установить факт принятия мной, К.Н.С., наследства, открывшегося после смерти К.П.М., 1901 года рождения, умершей хх января 19хх года.

 

Приложение:

  1. 1.       Копии заявлений для заинтересованных лиц.
  2. 2.      Квитанция об оплате госпошлины.
  3. 3.      Копия паспорта К.Н.С.
  4. 4.      Копия свидетельства  о смерти К.П.М.
  5. 5.      Копия свидетельства о рождении.
  6. 6.      Копия справки о заключении брака.
  7. 7.      Копия извещения об отсутствии записи в органах ЗАГС.
  8. 8.      Копия свидетельства о смерти К.В.С.
  9. 9.      Копия свидетельства о смерти К.В.С.
  10. 10.  Копия свидетельства о смерти К.А.С.
  11. 11.  Копия постановления нотариуса.
  12. 12.  Копия завещания.
  13. 13.  Копии квитанций по оплате налога.
  14. 14.  Копия выписки из похозяйственной книги.
  15. 15.  Копия справки о смерти.
  16. 16.  Копия паспорта Колесниковой.

 

Заявитель:                                                                                К.Н.С.

«___»______________20____г

как правильно составить заявление, бланк 2020, образец

Исковое заявление об установлении факта родственных отношений в 2020 году

Доказательная база
Решение судьи редко базируется только на косвенных доказательствах, но их совокупность позволяет внести в дело ясность и послужить дополнительным основанием для подтверждения или опровержения устанавливаемого факта.

Постановление суда о подтверждении родственных отношений с умершим не является самостоятельным документом. Это лишь основание для регистрации акта гражданского состояния в госоргане и получения соответствующего свидетельства, необходимого для принятия наследства.

Заявление об установлении факта родственных отношений

Случаи, когда человеку приходится заниматься подтверждением родства и подавать в суд заявление об установлении факта родственных отношений, на самом деле не редки.

А составить такой документ самостоятельно совсем не сложно, если иметь представление об общих правилах подготовки заявлений об установлении факта, имеющего юридическое значение. Установление родственных отношений понадобится для оформления наследства, пенсии по потере кормильца или получения других льгот, основанных на факте родства между людьми.

Родственные отношения устанавливаются при помощи документов: паспорт, свидетельство о рождении, о браке, о разводе и т. п. При наличии в документах органов ЗАГС опечаток и ошибок можно подать в суд заявление об исправлении актовой записи. Однако документально подтвердить родственные отношения не всегда возможно. Если факт родственных отношений необходим для какого-то разового действия, лучше оформить заявление по этому образцу. Подтвердить факт родственных отношений можно и в отношении уже умершего лица.

Заявление об установлении факта родственных отношений

Пример заявления

ЗАЯВЛЕНИЕ ОБ УСТАНОВЛЕНИИ ФАКТА РОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ

Моя мать, Заринова Светлана Александровна, умерла 21 ноября 2020 г. Я являюсь ее родным сыном, других детей у нее нет. Я и мой отец, Воропаев Василий Вячеславович, являемся ее прямыми наследниками по закону. При обращении к нотариусу с целью раздела наследства было обнаружено, что я утратил свидетельство о рождении, а иные документы о родстве у меня отсутствуют.

Я обратился в ЗАГС Тальменского района, однако сотрудники этой организации в выдаче дубликата мне отказали, так как документы периода моего рождения (1979 г.) не сохранились из-за пожара. Факт родственных отношений могут подтвердить следующие лица: Завьялова Анна Сергеевна, учитель средней школы (с. Тальменка, пер. Дружный, д. 13), мой дядя, Воропаев Андрей Вячеславович (с. Тальменка, ул. Победы, 2). Родственные отношения могут быть подтверждены медицинскими документами: выписка из МУЗ «Родильный дом», моя амбулаторная карта.

Факт установления родственных отношений необходим для вступления в наследство.
Руководствуясь статьей 264 ГПК РФ,

  1. Установить, что я, Воропаев Артем Васильевич, 12.04.1979 г. р., являюсь сыном Зариновой Светланы Александровны, 15.02.1959 г. р.
  1. Копия заявления
  2. Квитанция об уплате госпошлины в суд
  3. Копия отказа ЗАГС в выдаче справки о рождении
  4. Копия амбулаторной карты заявителя
  5. Копия справки МУЗ «Родильный дом»
  6. Ходатайство о вызове свидетелей

29. 12.2020 Воропаев А. В.

Как подготовить заявление об установлении факта родственных отношений

Заявление подается в районный суд по месту жительства лица, обращающегося за установлением факта родства. Именно для него в результате положительного решения должны наступить определенные правовые последствия.

Никаким иным путем, кроме как обращением в суд, факт родственных отношений в этом случае установить должно быть невозможно. Поэтому сначала потребуется письменное обращение в уполномоченные органы за получением письменного отказа в выдаче документов.

Спор с заинтересованными лицами при установлении родственных отношений недопустим, в противном случае в суд подается соответствующее исковое заявление. Также при решении вопроса о необходимости подачи в суд заявления об установлении родства необходимо учесть наличие специальных норм (например, иск об установлении отцовства, заявление об установлении факта нахождения на иждивении). При наличии сомнений имеет смысл обратиться к дежурному юристу сайта, который поможет определить подходящей для вашей ситуации тип заявления.

Рассмотрение заявления в суде

В ходе заседания суд рассмотрит доказательства по гражданскому делу с целью получения ответа на следующие вопросы:

  • имеет ли место факт родственных отношений
  • принесет ли установление факта какие-то права или обязанности для заявителя

В судебное заседание нужно представить все имеющиеся на руках документы, хотя бы косвенно подтверждающие родство. Это могут быть медицинские документы, судебные решения, почтовая переписка, поздравительные открытки и другие доказательства. Хорошим способом доказать факт родственных отношений будет допрос свидетелей, которых необходимо будет пригласить в суд.

Положительное решение суда установит факт родственных отношений и станет основанием для реализации прав. Однако по такому решению в органах ЗАГС невозможно получить свидетельство о рождении, поскольку для этого необходимо составление актовой записи. Решить эту проблему можно путем подачи в суд, например, заявления об установлении факта рождения. В целом же, положительного решения по заявлению об установлении факта родственных отношений с отметкой о вступлении в силу будет достаточно для реализации заявителем тех прав, которые обусловлены родством с определенным лицом.

Уточняющие вопросы по теме
Меня интересует какое заявление следует подать на подтверждение родства, если в паспорте Наталья а в свидетельстве о рождении Наталия

Если ошибка в ваших документах, то следует обратится в ЗАГС с заявлением о внесении исправлений в актовую запись, при отказе в суд. Если ошибка в документах умершего родственника, тогда оформляйте заявление по этому образцу.

Здравствуйте, в загсе мне ответили что изменения в записи об актах не имеют обратную силу в свидетельстве и в акте фио совпадает, какой формы заявление в таком случае подается в суд

Вам следует заменить паспорт, привести его в соответствие со свидетельством о рождении.

Здравствуйте, может ли и иностранный гражданин обратиться в суд по месту пребывания в РФ по вопросу ОБ УСТАНОВЛЕНИИ ФАКТА РОДСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ если в свидетельстве о рождении выданным в Советское время (до 1991 года) на территории Узбекского, Таджикского, Украинского …… ССР.

В данном случае применяется статья 403 ГПК РФ: «суды в Российской Федерации рассматривают дела особого производства в случае, если заявитель по делу об установлении факта, имеющего юридическое значение, имеет место жительства в Российской Федерации или факт, который необходимо установить, имел или имеет место на территории Российской Федерации.
В вашем случае иностранному гражданину следует решать вопрос по своему месту жительства.

У мамы в свидетельстве о рождении и в свидетельстве о браке нет отчества, а в паспорте есть. Как исправить, в ЗАГСе отказали.

Паспорт выдается на основании свидетельства о рождении. а не наоборот. Поэтому вам обосновано отказали во внесении изменений в актовую запись. В этом случае нужно менять паспорт, а не наоборот.

Какое заявление подается в суд на установление родства, для переоформления места захоронения?

Для установления факта родственных отношений нужно обратится в суд с заявлением по представленному образцу. Этот бланк заявления в суд подойдет для всех случаев установления родства.

Как написать исковое заявление в суд об установление родства моей бабушки и моей матери, т. к. свидетельство о рождении матери утрачено. Бабушка умерла в 1972г. а мать в 1999. Документы необходимы для оформления захоронения.

Вам нужно устанавливать родство между вами и бабушкой. Запросите документы о рождении матери по месту регистрации. Возможно есть фотографии, свидетели.

Как написать исковое заявление в суд об установлении родства между мной и моей мамой, если у нее фамилия Анищенкова, а у меня в свидетельстве о рождении -Анищенко.

Пишите заявление по этому образцу.

Как написать исковое заявление в суд об установлении родства , если в свидетельстве о рождении мое и папы фамилия совпадает , а в паспорте у него с ошибкой . Менять паспорт он отказывается , ссылаясь на обмен всех документов касающихся него . Это нужно для оформления дарственной

Для оформления дарственной совпадение фамилий не требуется. Подарить имущество можно любому лицу, не обязательно родственнику. Подтверждать родство необходимо только для оформления наследства. Ваш папа в принципе прав, при замене паспорта ему придется менять все остальные документы. Проще сделать сейчас завещание.

Добрый вечер! можно ли в заявлении об установлении факта родственных отношений указать двух заявителей. у обих ошибки в свидетельстве о рождении (отчество матери).

Да. это допускается. Только в шапке укажите 2 заявителей. Основания требований опишите от лица каждого из них. И должны быть отдельные требования. Каждый оплачивает свою госпошлину и прилагает к заявлению документы.

В случае отсутствии в ЗАГСе официальных данных, свидетельствующих о родстве с умершим, заинтересованное лицо вправе добиваться установления факта родственных отношений в судебном порядке. И для успешного исхода дела ему потребуются доказательства. Это могут быть документы, официальные справки и выписки, а также фото-, видеоматериалы, показания свидетелей и прочие. В целом их можно разделить на косвенные и прямые.

Косвенные доказательства (читать далее…)

Косвенными можно назвать доказательства фактов, подводящих к выводу о достоверности позиции заявителя. Иными словами, они устанавливают цепочку событий или обстоятельств, предшествовавших, сопутствовавших или следовавших за предметом судебного разбирательства.

Ввиду особенностей производства, заинтересованное лицо подает не иск, а заявление об установлении факта родства в судебном порядке. Оно в упорядоченной и строгой форме должно содержать следующую информацию:

Лучше оформить одно заявление в котором указать два требования об установлении родственных отношений с каждым из них. Заинтересованное лицо указывается в заявлении, прикладываются копии документов для вручения. Извещение заинтересованных лиц и направлением им копии заявления и документов входит уже в обязанности суда.
Просто свидетельских показаний в вашей ситуации будет недостаточно. Нужны документы, подтверждающие родство: свидетельства о рождении на вас, на родителя, на дедушку или бабушку по восходящей линии к вашим прабабушке и прадедушке. Если каких-то документов из этой цепочки не хватает, то должны быть приложены доказательства, подтверждающие поиск недостающих документов и косвенные доказательства родства. Кроме фотографий нужно будет приложить письма, открытки и другие возможные доказательства. Логично, что фотографии хранятся у родственников, а опознать прадедушку и прабабушку могут ваши свидетели. Поэтому суд принимает фотографии в качестве доказательств.

Заявление об установлении родственных отношений

Заявление об установлении родственных отношений
У меня и родного брата умер двоюродный брат. До истечения 6 месячного срока для вступления в наследство (квартира приобретена по договору купли-продажи) обратились к нотариусу, которая завела наследственное дело, потребовала документы, подтверждающие родственные отношения. Однако свидетельство о рождении нашей тети (родной сестры отца) не сохранилось. Согласно сведениям из архива, документы не сохранились (ответ имеется). В связи с этим подскажите, пожалуйста.
1. Можно ли подавать в суд заявление об установлении родственных отношении в один суд от 2-х заявителей (живем в разных районах Москвы). 2. Кто будет заинтересованным лицом (каких либо споров между нами нет).

Заявитель будете Вы. Одного заявителя в этом случае достаточно. от сестры нужно будет только заявление о том чо она не возражает по Вашему заявлению и просит рассмотреть дело в ее отсутствие.

Образец заявления об установлении родственных отношений (читать далее…)

Здравствуйте. Мой отец при жизни не оформил наследство от своей матери, но заявление нотариусу подавал. Также как и я (вместе со своей сестрой) после его смерти.
В свидетельстве о рождении моего отца вместо фамилии матери стоит знак повтора (—»—) фамилии отца моего отца. Нотариус не понимает, что это знак повтора. Я сделала запрос в ЗАГС. Оттуда пришло извещение, что запись отсутствует.
Посоветуйте, пожалуйста, какое заявление в суд мне лучше подать: об установлении факта родственных отношений (между моим отцом и моей бабушкой) или об установлении факта регистрации рождения (со всеми реквизитами, полностью записанными)? Кстати, поиск по сайту о последнем не дал результатов. Что проще, дешевле, быстрее?

Лучше подать от каждого отдельное заявление, чтобы не запутаться с формулировками. Суд, при необходимости, объединит их в одно дело. Заинтересованными лицами будут другие наследники. При подаче отдельных заявлений Вы укажите в качестве заинтересованных лиц брата и сестру, брат, соответственно вас и сестру. Если требования будут объединены, то заинтересованным лицом будет только сестра.
Если решите объединить требования в одном заявлении, то будьте очень внимательны, легко запутаться.
Бизнесобзор рекомендует прочитать:

Юридическая консультация бесплатно в режиме онлайн
Заполните форму, чтобы задать свой вопрос:

Подтверждение родственных связей с умершим наследодателем через суд

Заявление об установлении родственных отношений судом принимается в том случае, если другими способами установить эти отношения невозможно. Т.е. истец предпринял все меры, но они оказались безрезультатными.

Такого рода дела, в которых отсутствуют спорные отношения и устанавливаются факты, имеющие юридическое значение, рассматриваются судом в порядке особого производства. Рассмотрение этих дел регламентируется нормами Гражданского процессуального кодекса РФ.

В этой статье мы рассмотрим условия, при соблюдении которых судом принимаются к рассмотрению заявления об установлении родственных отношений, какие доказательства необходимо предоставить суду в обоснование своих требований, а также предоставим вашему вниманию образец искового заявления об установлении факта родственных отношений.

 

Условия, при которых родство устанавливается судом

Судом к рассмотрению принимаются заявления об установлении родства в том случае, если:

  • факт установления родственных связей имеет юридическое значение, т.е. от этого факта зависит право наследника на наследование;

  • иными способами, кроме как в судебном порядке невозможно получить требуемые доказательства.

Проще говоря, истец пытался, но не смог собрать документы, необходимые для оформления наследства. В подтверждение этого он должен предоставить суду направленные в различные инстанции запросы и полученные на них ответы.

Истец, он же потенциальный наследник, с исковым заявлением обращается в городской или районный суд по месту своего жительства.

Начинать подготовку к судебному разбирательству по вопросу установления родства в судебном порядке необходимо с составления юридически грамотного заявления.

В заявлении необходимо указать, для чего устанавливается факт родственных отношений, а также предоставить свидетельства того, что другими способами истец не смог восстановить или получить необходимые для принятия наследства документы.

Установление родства с умершим наследодателем для оформления наследства

Как вступить в наследство через суд

 

Образец заявления об установлении родственных отношений

Основываясь на требованиях законодательства и практике рассмотрения судами дел данной категории, мы разработали и представляем вашему вниманию примерный образец заявления об установлении родственных отношений.

В О-нский городской суд

Московской области

311622 г. О-нск ул. Мичурина, 16

от Паниной Елены Геннадьевны,

проживающей по адресу:

311614 г. О-нск

ул. Островского, д.56, кв.84

телефон: 8-111-123-45-67

Образец заявления

об установлении факта родственных отношений

Я, Панина Елена Геннадьевна, 21.06.1961 года рождения, являюсь родной сестрой Каргиной Ольги Геннадьевны, 14.11.1957 года рождения.

Моя сестра родилась 14.11.1957 года в поселке Октябрьский Октябрьского района Липецкой области.

29 января 2015 года моя сестра скончалась в г. Видное Московской области.

Документы, подтверждающие наше родство, не сохранились в связи с их уничтожением во время пожара в здании отдела ЗАГС Октябрьского района Липецкой области 11.04.1999 года.

Мои неоднократные обращения в отдел ЗАГС Октябрьского района Липецкой области и областной архив ЗАГС Липецкой области положительного результата не дали.

В настоящее время возникла необходимость подтверждения факта родственных отношений с моей сестрой Каргиной Ольгой Геннадьевной для реализации моих наследственных прав, в том числе для получения свидетельства о праве на наследство в нотариальных органах, так как я являюсь единственной наследницей по закону на имущество, оставшееся после смерти моей сестры Каргиной Ольги Геннадьевны.

В целях восстановления актовой записи о рождении и актовой записи о регистрации брака Каргиной Ольги Геннадьевны я обращалась в отдел ЗАГС Октябрьского района Липецкой области, но мне было отказано в удовлетворении просьбы по тем основаниям, что архивы отдела ЗАГС за запрашиваемый период не сохранились в связи с их уничтожением во время пожара.

Наши родственные отношения подтверждаются: свидетельством о моем рождении, моим свидетельством о заключении брака, выпиской из домой книги о периоде нашего совместного проживания в пос. Октябрьский Липецкой области, копией карточки поквартирного учета, выданной ЖЭУ № 6 г. Видное Московской области, копией акта обследования жилищных условий комиссии Департамента по жилищной политике администрации г. Видное, перепиской личного характера между мною и моей сестрой Каргиной Ольгой Геннадьевной.

Вместе с тем, факт наших родственных отношений в судебном заседании может быть подтвержден свидетелями:

  1. Соловьевой Галиной Ивановной, проживающей по адресу: г. Видное Московской области пр-т Энергетиков, д. 16, кв. 23.

  2. Губаревым Захаром Афанасьевичем, проживающим по адресу: г. Видное Московской области пр-т Энергетиков, д. 16, кв. 25.

Исходя из вышеизложенного и руководствуясь статьями 131, 132, 264-267 ГПК РФ,

Прошу

    1. Установить, что я, Панина Елена Геннадьевна, 21.06.1961 года рождения являюсь родной сестрой Каргиной Ольги Геннадьевны, 14.11.1957 года рождения.

Вызвать в суд в качестве свидетелей:

— Соловьеву Галину Ивановну, проживающую по адресу: г. Видное Московской области пр-т Энергетиков, д. 16, кв. 23.

— Губарева Захара Афанасьевича, проживающего по адресу: г. Видное Московской области пр-т Энергетиков, д. 16, кв. 25.

Перечень документов, прилагаемых к заявлению (по количеству заинтересованных лиц):

  1. Имеющиеся в распоряжении истца письменные доказательства, подтверждающие наличие данного юридического факта (документы, справки, выписки из домовых книг, акты, письма делового или личного характера, и другие доказательства, косвенно подтверждающие сведения о родственных отношениях).

  2. Ответы на запросы и справки органов ЗАГС о невозможности восстановления свидетельства о рождении или о браке заявителя или лиц, об установлении родственных связей с которыми ходатайствует истец.

  3. Запросы и заявления, направленные истцом в различные органы и организации, а также ответы на них.

  4. Квитанция об оплате государственной пошлины.

  5. Копии заявления об установлении факта родственных отношений.

Подпись: Панина Елена Геннадьевна

Дата: 2 марта 2015 года

Обращаясь в судебные органы с заявлением об установлении факта родственных отношений необходимо иметь в виду, что судом будет вынесено решение по совокупности представленных доказательств.

Поэтому, в случае необходимости, нужно ходатайствовать перед судом об истребовании документов из тех органов и учреждений, где они могут находиться.

Суд, учитывая важность этих сведений для рассмотрения дела об установлении родства, может направить запросы о предоставлении недостающих документов в следующие органы:

  • жилищно-эксплуатационные организации;

  • органы федеральной миграционной службы;

  • военные комиссариаты;

  • в организации и учреждения по месту работы истца, наследодателя или их родственников, а также в другие органы.

И можно предположить, что ответы на запросы суда будут исполнены более тщательно и своевременно.

Документы для вступления в наследство по закону

Рассмотрев предложенную тему, можно сделать вывод о том, что установление родственных связей в судебном порядке представляет собой довольно сложный и длительный процесс, требующий соответствующей подготовки. Грамотно составленное заявление значительно увеличивает шансы на вынесение судом положительного решения.

Исковое заявление об установлении факта родственных отношений (образец)

Просмотров 1839

Процесс принятия наследства по закону сопровождается сбором и подачей в нотариальную контору документов, которые подтверждают родство между наследниками и наследодателем. В большинстве случаев эта процедура не вызывает никаких сложностей. Но бывает и так, что документы потеряны или повреждены, а восстановить – невозможно. В таком случае единственным доступным способом доказать родственную связь является обращение в судебную инстанцию.

Основание для обращения в суд

Прежде чем обращаться в суд с заявлением об установлении родства, следует четко определить юридически оправданную цель этого обращения. Иными словами, ответить на вопросы: для чего это необходимо, к каким юридическим последствиям это приведет? Например, установление родственной связи в судебном порядке необходимо для принятия наследства по закону.

«Просто так» или «для себя» установление родства в судебном порядке не осуществляется. Суд просто не примет у вас необоснованное заявление.

Кроме того, прежде чем обращаться в суд, заявитель должен исчерпать все другие возможные способы подтверждения родства. Иными словами, обращаться в суд можно только в том случае, если никаким другим способом установить факт родства невозможно. Например, обратиться в органы ЗАГС или архив за соответствующими свидетельствами/справками и получить отказ в выдаче документов — если нужных документов там не окажется. Письменный отказ в выдаче документов, полученный от уполномоченного государственного органа, оповещение о том, что документы не найдены – основание для подачи в суд заявления.

В том случае, если между несколькими заинтересованными лицами возникает спор по поводу наличия или отсутствия родственной связи, следует подавать в суд уже не просто заявление, а иск (исковое заявление).

Если Вы сомневаетесь в том, имеется ли у Вас основание для обращения в суд, если в связи с установлением родственной связи возникает спор — обратитесь за консультацией к юристу, специализирующемся на наследственном праве. Он поможет разобраться в юридических аспектах, проконсультирует по поводу сбора доказательств, составления и подачи заявления (искового заявления), соответствующего ситуации. Консультация профессиональных юристов на нашем портале предоставляется бесплатно!

Как составить заявление?

Если Вы знакомы с нормами гражданско-процессуального законодательства и знаете правила составления документов для суда, Вам не составит труда подготовить заявление об установлении родства для получения наследства. Воспользуйтесь рекомендациями, изложенными в данной статье и скачайте образец заявления, представленный ниже.

Заявление обязательно должно соответствовать установленным законом требованиям о форме и содержании.

В правом верхнем углу документа следует указать такие сведения:

  • наименование, месторасположение суда;
  • Ф.И.О. заявителя, адрес проживания;
  • сведения о заинтересованных лицах (Ф.И.О., адреса проживания).

Затем — основной текст заявления. Следует указать все имеющие значение для дела сведения о себе и умершем родственнике, с которым требуется установить родственную связь, указать степень родства (если степень родства – дальняя, нелишним будет подробно расписать цепочку родственных отношений или приложить наглядную генеалогическую схему). В подтверждение указанных сведений следует сослаться на документы или другие приложения к заявлению. Обязательно следует указать цель обращения в суд с заявлением об установлении родства (для получения наследства по закону) и сообщить, почему невозможно доказать родство иным способом кроме обращения в суд (потеря документов, отказ уполномоченных органов ЗАГС или архива выдать дубликаты потерянных документов).

Заявление завершается перечнем приложений, датой подачи и подписью заявителя.

Если у Вас возникнут сложности или останутся вопросы, обратитесь за бесплатной консультацией к юристам нашего портала!

Образец заявления об установлении факта родственных отношений

Документы и другие доказательства

Итак, если у Вас имеются законные основания для обращения в суд, нужно подготовить не только заявление, но и пакет документов. Прежде всего, это…

  • паспорт;
  • официальный отказ органа ЗАГС в выдаче документов, подтверждающих родство;
  • квитанция об оплате государственной пошлины за подачу заявления;
  • документы и другие доказательства, которыми подтверждается родственная связь.

Чем больше прямых и косвенных доказательств сможет собрать заявитель, тем выше его шансы на благополучный исход рассмотрения дела судом.

Прямыми доказательствами являются:

  • Сведения, указанные в личных делах, хранящихся по месту работы, воинской службы, учебы, лечения, отбывания наказания (с указанием семейного положения, Ф. И.О., место проживания родственников).
  • Сведения о совместном проживании, указанные в домовой книге.
  • Сведения, указанные в разнообразных документах (регистрационных книгах, медицинских карточках, историях болезни и справках).
  • Свидетельские показания. Показания свидетелей – одно из весомых доказательств, рассматриваемых в судебном порядке. Чем больше разнообразных свидетелей (общих родственников, соседей, друзей, сотрудников по работе) Вы сможете привлечь к даче показаний, чем ближе и дольше они знакомы с Вашей семьей, чем больше они могут рассказать, подробнее ответить на вопросы суда – тем выше шансы добиться положительного результата.

Косвенными доказательствами, которые хоть и не доказывают факт родственной связи, но могут быть дополнительно рассмотрены и приняты к сведению судом, являются:

  • фотографии;
  • видеозаписи;
  • записи разговоров;
  • почтовые переписки (личного или делового характера), телеграммы, посылки и поздравительные открытки.

Подача и рассмотрение заявления

Заявление подается в районный суд по месту проживания заявителя, для которого установление родства в судебном порядке повлечет за собой юридически значимые последствия.

Общий срок рассмотрения заявления в суде, согласно статье 154 ГПК РФ, составляет 2 месяца со дня подачи заявления. Далее — все зависит от суда, от полноты и достоверности доказательств, представленных в суд.

Помните об ограниченности срока, установленного законом для вступления в наследство (он составляет 6 месяцев). Подготовка заявления, поиск доказательств, обращение в суд и рассмотрение дела в судебном заседании – может быть растянутым. Не затягивайте процедуру!

В ходе судебного  заседания рассматриваются такие вопросы:

  • Действительно ли имеется факт родственных отношений;
  • Повлечет ли установление факта родства какие-то юридические последствия — права или обязанности — для заявителя.

Положительное решение суда будет служить официальным доказательством факта родственных отношений и может быть основанием для реализации наследственных прав. По решению суда можно составить соответствующую актовую запись в органах ЗАГС и получить свидетельство, которое необходимо для принятия наследства.

ЗАДАТЬ ВОПРОС ЮРИСТУ БЕСПЛАТНО

Определение в социологическом исследовании

Родство является наиболее универсальным и основным из всех человеческих отношений и основано на узах крови, браке или усыновлении.

Есть два основных вида родственных связей:

  • По крови, по происхождению
  • Те, которые основаны на браке, усыновлении или других связях

Некоторые социологи и антропологи утверждали, что родство выходит за рамки семейных связей и даже включает социальные связи.

Определение

Согласно Британской энциклопедии, родство — это «система социальной организации, основанная на реальных или предполагаемых семейных связях». Но в социологии родство подразумевает нечто большее, чем семейные узы, согласно Социологической группе:

«Родство — один из наиболее важных организующих компонентов общества … Этот социальный институт связывает людей и группы вместе и устанавливает отношения между ними».

По словам Дэвида Мюррея Шнайдера, профессора антропологии в Чикагском университете, известного в академических кругах своими исследованиями родства, родство может включать отношения между двумя людьми, не связанными родством или браком.

В статье «Что такое родство?» опубликовано посмертно в 2004 году в книге «Родство и семья: антропологический читатель», Шнайдер сказал, что родство относится к:

«степень вероятности разделения между людьми из разных сообществ. Например, если два человека имеют много общего между собой, то у них обоих действительно есть узы родства».

В самом основном, родство относится к «узы (брака) и воспроизводства», говорит Социологическая группа, но родство также может включать любое количество групп или индивидов в зависимости от их социальных отношений.

Типы

Социологи и антропологи спорят о том, какие типы родства существуют. Большинство социологов согласны с тем, что родство основано на двух широких областях: рождении и браке; другие говорят, что третья категория родства включает социальные связи. Вот эти три типа родства:

  1. Кровное родство : Это родство основано на крови или рождении: отношениях между родителями и детьми, а также братьями и сестрами, сообщает Социологическая группа. Это самый основной и универсальный вид родства.Также известное как первичное родство, оно включает людей, которые имеют прямое родство.
  2. Родство : Это родство основано на браке. Отношения между мужем и женой также считаются основной формой родства.
  3. Социальный : Шнайдер утверждал, что не всякое родство происходит от крови (кровное родство) или брака (родственное). По его словам, существуют также социальные родственные связи, при которых люди, не связанные по рождению или браку, могут по-прежнему иметь узы родства. Согласно этому определению, два человека, которые живут в разных сообществах, могут быть связаны узами родства через религиозную принадлежность или социальную группу, такую ​​как Киванис или клуб обслуживания Ротари, или в пределах сельского или племенного общества, отмеченного тесными связями между его членами.Основное различие между кровным или родственным и социальным родством состоит в том, что последнее включает в себя «способность полностью прекратить отношения» без каких-либо юридических средств, заявил Шнайдер в своей книге 1984 года «Критика изучения родства».

Важность

Родство важно для благополучия человека и общества. Поскольку разные общества определяют родство по-разному, они также устанавливают правила, регулирующие родство, которые иногда определяются законом, а иногда подразумеваются.Согласно Социологической группе, на самом базовом уровне родство означает:

Происхождение : общественно существующие признанные биологические отношения между людьми в обществе. Каждое общество смотрит на тот факт, что все потомки и дети происходят от своих родителей и что между родителями и детьми существуют биологические отношения. Происхождение используется для отслеживания происхождения человека.

Lineage : линия, от которой прослеживается происхождение. Это также называется родословной.

Основываясь на происхождении и происхождении, родство определяет семейные отношения — и даже устанавливает правила о том, кто и с кем может жениться, — говорит Пуджа Мондаль в «Родстве: Краткий очерк родства». Мондал добавляет, что родство устанавливает принципы взаимодействия между людьми и определяет правильные, приемлемые отношения между отцом и дочерью, братом и сестрой или, например, мужем и женой.

Но поскольку родство также охватывает социальные связи, оно играет более широкую роль в обществе, говорит Социологическая группа, отмечая это родство:

  • Поддерживает единство, гармонию и сотрудничество в отношениях
  • Устанавливает правила общения и взаимодействия между людьми
  • Определяет права и обязанности семьи и брака, а также систему политической власти в сельских районах или племенных обществах, в том числе среди членов, не связанных кровью или браком.
  • Помогает людям лучше понять свои отношения друг с другом
  • Помогает людям лучше взаимодействовать друг с другом в обществе

Таким образом, родство включает социальную ткань, которая связывает семьи — и даже общества — вместе.По словам антрополога Джорджа Питера Мердока:

«Родство — это структурированная система отношений, в которой родственники связаны друг с другом сложными взаимосвязанными узами».

Размах этих «взаимосвязанных уз» зависит от того, как вы определяете родство и родство.

Если родство включает только кровные и брачные узы, то родство определяет, как формируются семейные отношения и как члены семьи взаимодействуют друг с другом. Но если, как утверждал Шнайдер, родство включает в себя любое количество социальных связей, то родство — и его правила и нормы — регулируют то, как люди из определенных групп или даже целых сообществ относятся друг к другу во всех аспектах своей жизни.

Глава 3 — Семья и брак

Семья и брак: культурный конструкт и социальное изобретение

Более чем столетние кросс-культурные исследования выявили различные формы, изобретенные людьми для «партнерства» — жизни в семье, воспитания детей, установления долгосрочных отношений, передачи ценностей потомству и других форм социального поведения, связанных с «семьей». . » Опять же, универсальность и эволюционное происхождение американской формы человеческой семьи — это скорее вымысел, чем факт, проекция нашей культурной модели семьи и гендерных ролей на прошлое и на весь человеческий вид.

Семьи существуют во всех обществах, и они являются частью того, что делает нас людьми. Однако общества по всему миру демонстрируют огромные различия в культурных представлениях о семье и браке. Представления о том, как люди связаны друг с другом, какой брак был бы идеальным, когда у людей должны быть дети, кто должен заботиться о детях, и многие другие вопросы, связанные с семьей, различаются в межкультурном отношении. Хотя функция семьи заключается в удовлетворении основных человеческих потребностей, таких как обеспечение детей, определение родительских ролей, регулирование сексуальности и передача собственности и знаний между поколениями, существует множество вариаций или моделей семейной жизни, которые могут удовлетворить эти потребности.В этой главе представлены некоторые из наиболее распространенных моделей семейной жизни, встречающихся во всем мире.

ПРАВА, ОБЯЗАННОСТИ, ПОЛОЖЕНИЕ И РОЛИ В СЕМЬЯХ

Некоторые из самых ранних исследований в области культурной антропологии изучали различия в представлениях о семье. Льюис Генри Морган, юрист, который также проводил первые антропологические исследования культур коренных американцев, задокументировал слова, используемые для описания членов семьи на ирокезском языке. В книге « Системы кровного родства и близости человеческой семьи » (1871 г.) он объяснил, что слова, используемые для описания членов семьи, такие как «мать» или «двоюродный брат», были важны, потому что они указывали на права и обязанности, связанные с конкретными людьми. члены семьи как внутри домохозяйства, так и в более широком сообществе.Это можно увидеть в ярлыках, которые у нас есть для членов семьи — таких, как отец или тетя, — которые описывают, как человек вписывается в семью, а также его обязательства перед другими.

Понятия статуса и роли полезны для размышлений о поведении, которое ожидается от людей, занимающих различные должности в семье. Эти термины впервые были использованы антропологом Ральфом Линтоном, и с тех пор они широко используются в терминологии социальных наук. Для антропологов статус — это любая обусловленная культурой должность, которую человек занимает в определенной среде.В рамках семьи может существовать множество статусов, таких как «отец», «мать», «бабушка и дедушка по материнской линии» и «младший брат». Конечно, культуры могут по-разному определять статусы, связанные с семьей. Роль — это набор действий, ожидаемых от человека, занимающего определенный статус. Например, человек, имеющий статус «матери», обычно должен заботиться о своих детях.

Роли, как и статусы, являются культурными идеалами или ожиданиями, и то, как люди соответствуют этим ожиданиям, будет варьироваться.Статусы и роли также меняются внутри культур с течением времени. В недалеком прошлом в Соединенных Штатах роли, связанные со статусом «матери» в типичной евро-американской семье со средним доходом, включали уход за детьми и ведение домашнего хозяйства; они, вероятно, не включали работу за заработную плату вне дома. Отцы редко выполняли повседневные обязанности по дому или уходу за детьми, хотя иногда они «помогали», выражаясь языком того времени. Сегодня для отца гораздо более обычным явлением быть равноправным партнером в уходе за детьми или домом или иногда брать на себя основную роль в уходе за ребенком и по дому в качестве «отца-одиночки» или «отца-одиночки».«Понятия статуса и роли помогают нам задуматься о культурных идеалах и о том, что большинство в культурной группе склонно делать. Они также помогают нам описывать и документировать изменение культуры. Что касается семьи и брака, эти концепции помогают нам сравнивать семейные системы в разных культурах.

Родство и спуск

Родство — это слово, используемое для описания культурно признанных связей между членами семьи. Родство включает в себя термины или социальные статусы, используемые для определения членов семьи и ролей или ожидаемого поведения семьи, связанных с этими статусами.Родство включает отношения, сформированные через кровные связи ( родственных связей ), такие как отношения между родителями и детьми, а также отношения, созданные через брачные узы ( родственные ), такие как родственники супругов (см. Рисунок 1). Родство также может включать «избранных родственников», которые не имеют формальных кровных или брачных уз, но считают себя членами семьи. Например, приемные родители признаются в культурном отношении как родители детей, которых они воспитывают, даже если они не связаны кровным родством.

Рис. 1. Эти молодые женщины масаи из Западной Танзании — родственники, которые разделяют обязанности по уходу за детьми. Мужчины масаи часто имеют несколько жен, которые разделяют домашние обязанности. Фотография использована с разрешения Лауры Тубель де Гонсалес.

Несмотря на то, что в семьях существует довольно много межкультурных различий, верно и то, что многие семьи можно разделить на широкие типы на основе того, что антропологи называют системой родства . Система родства относится к модели культурно признанных отношений между членами семьи.Некоторые культуры создают родство только по единственной родительской линии или «стороне» семьи. Например, во многих частях мира семьи определяются по отцовской линии : по отцовской линии семьи или отцов и их детей. В других обществах по материнской линии определяет принадлежность к группе родства по материнской линии отношений между матерями и их детьми. Оба вида родства считаются однолинейными , потому что они включают происхождение только по одной линии или одной стороне семьи.Важно помнить, что системы происхождения определяют «родство», признанное культурой, но эти правила не ограничивают отношения или эмоциональные связи между людьми. Матери в патрилинейных обществах поддерживают близкие и любящие отношения со своими детьми, даже если они не принадлежат к одному отцовству. В Соединенных Штатах, например, фамилии традиционно следуют образцу отцовского происхождения: дети получают фамилии от своих отцов. Это не означает, что связи между матерью и детьми уменьшаются. Двусторонний спуск — еще один способ создания родства. Двустороннее происхождение означает, что семьи определяются происхождением как по отцовской, так и по материнской сторонам семьи. При двустороннем происхождении, которое распространено в Соединенных Штатах, дети признают членов семьи своей матери и отца своими родственниками.

Группы происхождения , которые создаются этими системами родства, обеспечивают членам чувство идентичности и социальную поддержку.Группы родства могут также контролировать экономические ресурсы и диктовать решения о том, где люди могут жить, с кем они могут жениться и что происходит с их имуществом после смерти.

Две диаграммы родства, представленные ниже, показывают, как родственная группа изменяется в однолинейных системах родства, таких как патрилинейная система (отцовская линия) или матрилинейная система (материнская линия). Роли членов семьи по отношению друг к другу также могут быть разными, поскольку происхождение основано на происхождении : происхождение от общего предка.В патрилинейной системе дети всегда являются членами группы по линии отца (рис. 1). В матрилинейной системе дети всегда являются членами группы по линии матери (рис. 2). В обоих случаях люди остаются частью своей родословной на протяжении всей жизни, даже после брака. Обычно люди должны жениться на ком-то, не принадлежащем к их родословной. На рисунках 1 и 2 заштрихованные символы представляют людей, принадлежащих к одному роду. Незаштрихованные символы представляют людей, вступивших в брак с представителями рода.

В целом, двустороннее родство больше ориентировано на индивидов, а не на отдельную линию предков, как видно в нелинейном происхождении . У каждого человека в двусторонней системе есть несколько разная группа родственников. Например, родственники моего брата по браку (его родственники) входят в его родственную группу, но не входят в мою. Братья, сестры и дети его жены также входят в его группу, но не в мою. Если бы мы были в отцовской или матрилинейной системе, мы с братом в основном имели бы одну и ту же группу родственников.

Рис. 2: Эта диаграмма родства показывает домохозяйство по отцовской линии с Эго по линии отца.

Матрилиний и патрилиний — это не просто зеркальные отражения друг друга. Они создают группы, которые ведут себя несколько иначе. Вопреки некоторым популярным представлениям, матриархат не матриархат . Термины «матриархат» и «патриархат» относятся к структуре власти в обществе. В патриархальном обществе у мужчин больше полномочий и возможностей принимать больше решений, чем у женщин.Отец может иметь право принимать определенные решения за свою жену или жен, а также за своих детей или любых других иждивенцев. В матрилинейных обществах мужчины обычно по-прежнему обладают большей властью, но женщины могут больше подчиняться власти своих братьев или дядей (родственников по материнской линии в семье), а не отцов.

У хопи по материнской линии, например, брат матери с большей вероятностью будет влиятельной фигурой, чем отец. Братья матери играют важную роль в жизни детей своих сестер.Эти роли включают церемониальные обязанности и ответственность за обучение навыкам, связанным с мужчинами и мужской деятельностью. Мужчины являются хранителями важных ритуальных знаний, поэтому, хотя женщин уважают, мужчины все же имеют больший авторитет.

Рис. 3. Диаграмма родства показывает домохозяйство по материнской линии с Эго по материнской линии.

Некоторые антропологи предполагают, что браки менее стабильны в матрилинейных обществах, чем в патрилинейных, но это также варьируется.Например, у ирокезов по материнской линии длинные дома принадлежали женщинам. При вступлении в брак мужчины переезжают в семейные дома своих жен. Если женщина хотела развестись с мужем, она могла просто вынести его вещи на улицу. Однако в этом обществе мужчины и женщины также проводили много времени отдельно. Мужчины были охотниками и воинами, часто вдали от дома. Женщины были фермерами и занимались домашним хозяйством. Это, так же как и материнство, могло способствовать меньшей формальности или неодобрению развода. Не было никаких опасений по поводу раздела собственности.Длинный дом принадлежал семье матери, а дети принадлежали к клану матери. У мужчин всегда будет дом со своими сестрами и матерью в их собственном длинном доме по материнской линии.

Карты родства могут быть полезны при проведении полевых исследований и особенно полезны при документировании изменений в семьях с течением времени. Диаграммы позволяют легко документировать изменения, произошедшие за относительно короткое время, иногда связанные с урбанизацией, например, изменение размера семьи, распространенности разводов и увеличения числа взрослых, не состоящих в браке.Эти закономерности проявились в опросах и интервью, которые я проводил, но они соскочили со страниц, когда я просмотрел диаграммы родства. Создание карт родства было очень полезной техникой в ​​моих полевых исследованиях. Я также использовал их в качестве небольших подарков для людей, которые помогали в моих исследованиях, и они были очень оценены.

ВИДЫ БРАКА И СЕМЬИ

В базовом биологическом смысле женщины рожают, и минимальной семейной ячейкой в ​​большинстве, хотя и не во всех обществах, является мать и ребенок.Культуры развивают эти базовые отношения и строят на них единицы, которые в культурном отношении считаются центральными в социальной жизни. Семьи растут благодаря рождению или усыновлению детей, а также благодаря новым взрослым отношениям, часто признаваемым браком. В нашем собственном обществе только культурно приемлемо состоять в браке с одним супругом за раз, хотя мы можем практиковать то, что иногда называют серийной моногамией , или браком последовательно одного за другим супругов. Это подкрепляется религиозными системами и, что более важно, в У.С. общество, по закону. Многоженство не допускается; они незаконны, хотя существуют, потому что поощряются некоторыми религиями или идеологиями. В Соединенных Штатах парам по закону разрешено разводиться и вступать в повторный брак, но не все религиозные и культурные группы поддерживают эту практику.

Когда антропологи говорят о семейных структурах, мы различаем несколько стандартных типов семей, каждый из которых может быть типичной или предпочтительной семейной ячейкой в ​​культуре. Первая — это нуклеарная семья : родители, состоящие в признанных культурными традициями отношениях, таких как брак, вместе со своими несовершеннолетними детьми или детьми-иждивенцами.Этот тип семьи также известен как супружеская семья . Нуклеарная семья , не состоящая в браке, может быть родителем-одиночкой с детьми-иждивенцами из-за смерти одного из супругов, развода или из-за того, что брака не было. Далее идет расширенная семья : семья, состоящая как минимум из трех поколений, проживающих в одном доме. Основное семейство — это версия расширенной семьи, которая включает в себя пожилую пару и одного из их взрослых детей с супругом (или супругами) и детьми.В ситуациях, когда одному ребенку в семье назначается наследование, более вероятно, что только наследующий ребенок останется с родителями, когда он или она станет взрослым и женится. Хотя часто это самый старший мужчина, иногда это другой ребенок. В Бирме или Мьянме, например, младшая дочь считалась идеальной опекой пожилых родителей и обычно передавалась по наследству. Остальные дети выйдут замуж или найдут другие средства, чтобы прокормить себя.

Совместное семейство — очень большое расширенное семейство, которое включает несколько поколений.Взрослые дети одного пола, часто мужчины, остаются в домашнем хозяйстве со своими супругами и детьми и обладают коллективными правами на семейную собственность. Не состоящие в браке взрослые дети обоих полов также могут оставаться в семейной группе. Например, домохозяйство может включать бабушек и дедушек, всех их взрослых сыновей с женами и детьми, а также взрослых незамужних дочерей. Совместная семья в редких случаях может состоять из нескольких десятков человек, как, например, традиционная задруга Хорватии , более подробно обсуждаемая ниже.

Полигамные семьи основаны на многоженстве, состоящем из нескольких жен или, в более редких случаях, нескольких мужей. Эти семьи могут жить в нуклеарных или расширенных семейных домохозяйствах, и они могут быть или не быть близкими друг к другу пространственно (см. Обсуждение домохозяйств ниже). Термины сводная семья или смешанная семья используются для описания семей, которые развиваются, когда взрослые, овдовевшие или разведенные, снова вступают в брак и сводят вместе детей от предыдущих партнерских отношений.Такие семьи распространены во многих странах с высоким уровнем разводимости. Прекрасным вымышленным примером является The Brady Bunch телевидения 1970-х.

На ком можно выйти замуж?

Культурные ожидания определяют подходящих потенциальных партнеров по браку. Культурные правила, подчеркивающие необходимость вступать в брак в рамках культурной группы, известны как эндогамии . Иногда ожидается, что люди вступят в брак в религиозных общинах, выйдут замуж за кого-то, кто похож по этническому или расовому признаку или имеет аналогичное экономическое или образовательное образование.Это эндогамные браки: браки внутри группы. Культурные ожидания брака вне определенной группы называются экзогамией . Например, многие культуры требуют, чтобы люди вступали в брак только вне своих родственных групп. В Соединенных Штатах законы запрещают браки между близкими родственниками, например двоюродными братьями и сестрами. Однако в недалеком прошлом было время, когда европейцы и евроамериканцы предпочитали жениться на двоюродных братьях и сестрах.Известно, что члены королевской семьи и аристократы обручали своих детей родственникам, часто кузенам. Чарльз Дарвин, который был британцем, женился на своей двоюродной сестре Эмме. Часто это делалось для сохранения имущества и богатства в семье.

Однако в некоторых обществах предпочтительным партнером в браке может быть двоюродный брат. В некоторых ближневосточных обществах предпочтительнее отцовский двоюродный брак — брак с двоюродным братом по отцовской линии или двоюродным братом по отцовской линии. Некоторые культуры запрещают брак с двоюродным братом, который принадлежит к вашему роду, но предпочитают, чтобы вы женились на двоюродном брате, который не принадлежит к вашему роду.Например, если вы живете в обществе, в котором родство прослеживается по родовой линии, двоюродные братья или сестры братьев или сестер вашего отца будут запрещены в браке, но двоюродные братья или сестры братьев или сестер вашей матери могут считаться отличными партнерами в браке.

Браки по договоренности в прошлом были типичны во многих культурах по всему миру, в том числе в Соединенных Штатах. Браки заключаются семьями по многим причинам: потому что в семьях есть что-то общее, по финансовым причинам, чтобы подбирать людей с другими людьми из «правильной» социальной, экономической или религиозной группы, а также по многим другим причинам.Сегодня в Индии некоторые люди практикуют своего рода модифицированную практику брака по договоренности, которая позволяет потенциальным супругам встречаться и проводить время вместе, прежде чем соглашаться на брак. Встреча может происходить через общего друга, члена семьи, свата сообщества или даже через брачную встречу, даже если на нее приглашаются члены одной и той же общины (касты) (см. Рис. 5). Хотя браки по договоренности все еще существуют в городских городах, таких как Мумбаи, любовные браки становятся все более распространенным явлением. В целом, если соблюдаются социальные требования, вовлеченные семьи могут соглашаться на любовные отношения.

Рисунок 4: Эта реклама «Брачных встреч» в Мумбаи, Индия, приглашает «мальчиков» и «девочек» из сообщества принять участие в Брачных встречах, в которых молодые люди могут пообщаться и познакомиться с потенциальными супругами в веселой атмосфере. . Фотография использована с разрешения Лауры Тубель де Гонсалес.

Полигамия относится к любому браку, в котором состоит несколько партнеров. Есть два вида многоженства: многоженство и многомужество. Многоженство относится к бракам, в которых есть один муж и несколько жен.В некоторых обществах, практикующих полигинию, предпочтение отдается сороральной полигинии или браку одного мужчины с несколькими сестрами. В таких случаях иногда считается, что сестры лучше уживаются в качестве сводных жен. Полиандрия описывает браки с одной женой и несколькими мужьями. Как и в случае с многоженством, широко распространено братское многомужество и предполагает брак женщины с группой братьев.

В некоторых культурах, если жена мужчины умирает, особенно если у него нет детей или есть маленькие дети, считается, что для него лучше всего жениться на одной из сестер умершей жены.Считается, что сестра — разумная замена потерянной жене и, вероятно, более любящая мать для всех оставшихся детей. Эта практика может также предотвратить необходимость возврата имущества, обмениваемого при браке, например приданого (выплаты семье жениха до брака) или выкупа невесты (выплаты семье невесты до брака). Практика, когда мужчина женится на сестре своей умершей жены, называется браком sororate .В случае смерти мужа некоторые общества предпочитают, чтобы женщина вышла замуж за одного из братьев своего мужа, а в некоторых случаях это может быть предпочтительнее, даже если у него уже есть жена. Эта практика называется левиратом браком. Эта последняя практика описана в Ветхом Завете.

Семьи, домохозяйства и домашние группы

Семейство можно определить как наименьшую группу людей, которые считают себя связанными друг с другом.Обычно они являются членами более крупных родственных групп, но могут не взаимодействовать с ними ежедневно. Семьи, как правило, живут вместе и имеют общие экономические возможности и другие права и обязанности. Семейные права и обязанности являются важной частью понимания семьи и того, как они работают. В Соединенных Штатах, например, несовершеннолетние дети имеют право на материальную поддержку своих родителей или других законных опекунов. Родители несут ответственность за поддержку и воспитание своих детей.Супруги имеют право на взаимную поддержку друг друга, и имущество, приобретенное во время брака, считается «общей собственностью» во многих штатах США, если иное не указано в брачном соглашении. Некоторые семейные обязанности носят культурный, а не юридический характер. Многие такие обязанности подкрепляются религиозными или другими идеологическими представлениями.

Члены семьи, которые проживают вместе, называются домашними хозяйствами . Домохозяйство может включать более крупные родственные группы, которые считают себя отдельными, но родственными семьями.Домохозяйства также могут включать в себя не членов семьи или родственников, или даже могут состоять исключительно из людей, не связанных родственниками, которые считают себя семьей. Многие исследования семей в кросс-культурном отношении были сосредоточены на группах домохозяйств, поскольку именно домохозяйства являются местом проведения многих повседневных дел общества. Домохозяйства являются важными социальными единицами в любом сообществе

Иногда семьи или домохозяйства разбросаны по нескольким жилым единицам, но во многих отношениях считают себя единой группой.В Хорватии из-за нехватки городского жилья некоторые расширенные семейные домохозяйства работают в одном или нескольких жилых помещениях. Пожилая пара и их женатые дети могут жить в квартирах рядом друг с другом и сотрудничать в сфере ухода за детьми и приготовления пищи как единое целое. Домашняя группа — еще один термин, который можно использовать для описания домашнего хозяйства. Домашние группы могут описать любую группу людей, которые проживают вместе и разделяют деятельность, относящуюся к семейной жизни, включая, помимо прочего, уход за детьми, уход за пожилыми людьми, приготовление пищи и экономическую поддержку, даже если они не могут называть себя «семьей».”

Домохозяйства могут включать нуклеарные семьи, расширенные семьи, совместные расширенные семьи или даже комбинации семей, которые разделяют место жительства и другое имущество, а также права и обязанности. В некоторых регионах Хорватии было невероятно много крупных сельскохозяйственных домохозяйств. Я проводил исследования в регионе, известном как Славония, который с семнадцатого по девятнадцатый века находился недалеко от границы Австро-Венгерской и Османской империй. Семьи в некоторых частях этого региона были обозначены как zadruzi (множественное число) или zadruga (единственное число).Иногда они насчитывали до 100 членов, все они были связаны кровью и браком. Но эти домашние хозяйства были намного больше, чем нуклеарная или даже совместная расширенная семья. Они больше походили на маленькие городки со специалистами в составе семейной группы, которые занимались такими вещами, как подковы лошадей или шитье. Эти очень большие семьи поддерживали военную культуру, в которой мужчины от шестнадцати до шестидесяти лет должны были быть готовы к военной службе. Хорватский антрополог в 1800-х годах сообщил, что одна семья была настолько большой, что умерла пожилая женщина, и этого не замечали в течение трех дней! Местные власти в этом случае вынудили семью разделиться, разделив их имущество и проживая меньшее количество людей.

Брачные обмены: приданое и невеста

Во многих обществах браки подтверждаются обменом собственности. Обычно это происходит в тех местах, где семья принимает участие в организации брака. Обмен собственности признает проблемы, с которыми сталкивается семья, теряющая члена, и семья, которая принимает нового члена. Эти практики также отражают разные представления о ценности нового члена семьи.

Выплаты приданого известны из истории США и Западной Европы. приданое — это подарок, который семья невесты дарит невесте или семье жениха при заключении брака. В обществах, практикующих приданое, семьи часто тратят много лет на то, чтобы накапливать дар. В некоторых деревнях бывшей Югославии приданое предназначалось для содержания женщины, если она овдовела. Приданое было ее долей в собственности ее семьи и отражало традицию, согласно которой земля обычно передавалась по наследству братьям женщины. В приданое могли входить монеты, которые часто сплетались в своего рода фартук и надевались в день ее свадьбы.Эта форма приданого также свидетельствует о богатстве, престиже или высоком статусе обеих семей; способность ее семьи дарить такое богатство и престиж семьи, обретающей желанную новую невесту. В ее приданое также могло входить постельное белье и другие полезные предметы, которые она использовала во время ее женской жизни. В последнее время приданое стало экстравагантным, включая такие вещи, как холодильники, автомобили и дома.

Приданое также может отражать более высокий статус семьи жениха и ее способность требовать плату за принятие на себя экономической ответственности молодой жены.Такое мышление о приданом более типично для обществ, в которых женщины менее ценны, чем мужчины. Хорошее приданое позволяет семье женщины вступить в более лучшую семью. В некоторых частях Индии приданое иногда может быть настолько большим, что выплачивается частями. Сожжение невесты, убийство невесты, могло произойти, если ее семья не продолжала вносить согласованные платежи (хотя в отдельных случаях могут быть и другие причины этого ужасного преступления). Это, конечно, незаконно, но иногда случается.

Исторически приданое было наиболее распространенным явлением в сельскохозяйственных обществах. Земля была самым ценным товаром, и обычно земля оставалась в руках людей. Женщины, которые не вышли замуж, иногда рассматривались как обузой для их собственных семей, потому что они не воспринимались как вносящие экономический вклад и представляли собой еще один рот, который нужно кормить. Приданое было важно для женщины, чтобы взять ее с собой в брак, потому что семья жениха имела преимущество в экономическом отношении. Это помогло снять напряжение с ее приходом в дом, особенно если приданое было значительным.

Bridewealth , напротив, часто представляет собой более высокую ценность для женщин и их способности работать и иметь детей. Bridewealth — это обмен ценностей, переданных от семьи мужчины семье его новой жены. Невеста является обычным явлением в скотоводческих обществах, в которых люди зарабатывают на жизнь выращиванием домашних животных. Масаи являются примером одной из таких групп. Масаи, занимающиеся скотоводством в Кении и Танзании, выплачивают выкуп за невесту, исходя из желания женщины.Культурно определенные атрибуты, такие как возраст, красота, девственность и трудоспособность, вносят вклад в ценность женщины. Экономическая ценность женщин не означает, что женщины в таких обществах обязательно имеют большую свободу, но иногда это дает им определенные рычаги воздействия в их новой домашней ситуации. В редких случаях может происходить одновременный обмен приданым и брачным выкупом. В таких случаях зачастую брачный подарок был скорее символом, чем существенным экономическим вкладом.

Однополые браки

В Соединенных Штатах, Канаде, а также в других странах два человека одного пола могут состоять в законном браке, но в этих странах, а также в других местах однополые пары создавали домашние хозяйства и семьи на протяжении веков, задолго до того, как они были узаконены. признание.Однополые браки задокументированы, например, в истории групп коренных американцев с Великих равнин. На равнинах мужчинам, которые предпочитали одеваться и брать на себя роли женщин, разрешалось жениться на других мужчинах. Предполагалось, что если один партнер собирает растительную пищу и готовит пищу, другой партнер должен выполнять дополнительную роль, например, охоту. Андрогинные люди, мужчины, которые предпочитали женские роли или одежду, и женщины, которые брали на себя мужские роли, не осуждались, а рассматривались как «двудухи» — ярлык, имеющий положительный оттенок.

Считалось, что два духа олицетворяют третий пол, сочетающий в себе элементы мужского и женского пола. Ключом к двухдуховной гендерной идентичности было поведение: то, что люди делали в своих сообществах. Если человек, родившийся с мужским биологическим полом, чувствовал, что его идентичность и выбранный образ жизни лучше всего соответствуют социальной роли, признанной женской, он мог перейти в третью гендерную двухдуховную категорию. Сегодня группы коренных американцев устанавливают свои собственные законы относительно однополых браков. Многие признают людей с двумя духами и принимают брак человека с двумя духами и человеком того же биологического пола.Хотя некоторые страны до сих пор не разрешают однополые браки между членами племен, одной из крупнейших племенных наций, чероки легализовали однополые браки в 2016 году.

Принятие

Усыновление — это еще один способ установления семейных связей. В Соединенных Штатах, как правило, это младенцы или несовершеннолетние дети, которых усыновляет не являющийся родителем член семьи, например, бабушка или дедушка, тетя или дядя, или старший брат или сестра, или не член семьи. Обычно это делается, когда биологический родитель не может или не хочет воспитывать ребенка.Решение отказаться от ребенка путем усыновления является сложным, и родителям нелегко принять его.

В других обществах на усыновление смотрят иначе. В некоторых обществах тихоокеанских островов усыновленные дети считаются удачливыми, потому что у них две пары родителей; дети не передаются на усыновление, потому что родитель не желает или не может заботиться о них, а скорее из уважения к приемным родителям. Марта Уорд описала молодую женщину из Понпеи, Микронезия, у которой был ребенок от бабушки, который составлял ей компанию в старшие годы.В другом случае она описала ребенка, который пошел обедать в дом родственника и оставался в течение нескольких лет в своего рода приемной ситуации. В таких случаях дети сохраняют отношения с биологическими и приемными членами семьи и даже могут плавно перемещаться между ними.

Семья: биология и культура

Что является естественным в семье? Подобно гендеру и сексуальности, есть биологический компонент. Есть биологическая мать и биологический отец, хотя мать играет значительно большую и более длительную роль с момента зачатия до прекращения зависимости младенца.В прошлом для зачатия обычно требовался половой акт, но теперь это не так, благодаря банкам спермы, которые сделали воплощенного мужчину потенциально устаревшим с биологической точки зрения. Существует также биологическая связь между родителями и потомством — опять же, более очевидная в случае матери, поскольку ребенок развивается в ее теле и выходит из него. Тем не менее ДНК и гены реальны и влияют на черты и возможности следующего поколения.

Похоже, что за пределами этих биологических «реальностей» культура и общество берут верх, опираясь на биологию или игнорируя ее.Все мы знаем, что есть биологические отцы, которые могут не знать или не беспокоиться о своем биологическом потомстве и не участвовать в их уходе, а также биологические матери, которые после родов отдают своих детей через усыновление или другим членам семьи. В последние десятилетия технологии позволили женщинам выступать в роли «суррогатных матерей», используя свое тело в качестве носителей для имплантированных оплодотворенных яйцеклеток пар, желающих иметь ребенка. С другой стороны, все мы, вероятно, знаем о прекрасных родителях, которые не являются биологическими матерями и отцами детей, и «законное» отцовство через усыновление может иметь более серьезные последствия для детей, чем биологическое родительство.

Когда мы думаем о хороших (или плохих) родителях или о ком-либо как о действительно «хорошей матери», как «отличном отце», как о двух «чудесных матерях», мы не говорим о биологии. Обычно мы думаем о совокупности культурных и поведенческих ожиданий, и проблема не в том, чтобы быть приемным, а не биологическим родителем. Таким образом, очевидно, что отцовство, отношения между матерью и отцом и другие родственные отношения (с братьями и сестрами, бабушками и дедушками и дядями-тетями) коренятся не только в биологии, но и в социальных ролях, правовых отношениях, значениях и ожиданиях, созданных человеческими культурами в конкретных условиях. социальные и исторические контексты.Это не отрицает важность родства; это фундаментально, особенно в небольших доиндустриальных обществах. Но родство касается не только биологии, но и культуры. В некотором смысле биология — это только начало, и, возможно, в этом нет необходимости.

Брак тоже не «естественен». Это культурное изобретение, которое имеет разные значения и функции в разных культурных контекстах. Все мы знаем, что не обязательно быть женатым, чтобы заниматься сексом или иметь детей. Действительно, в Соединенных Штатах растет число рожениц, не состоящих в браке, а процент незамужних рожениц выше во многих странах северо-запада Европы, таких как Швеция.В кросс-культурном плане брак, по-видимому, в первую очередь связан с социальным регулированием отношений обществом — социальным договором между двумя людьми и, часто, их семьями, который определяет права и обязанности состоящих в браке лиц и потомства, которое производит замужняя женщина. Некоторые антропологи утверждали, что брак в первую очередь связан с детьми и «происхождением» — теми, кто будет «иметь» детей. Кому они будут принадлежать? С какими правами, обязанностями, социальным статусом, доступом к ресурсам, групповой идентичностью и всеми другими активами и обязательствами, которые существуют в обществе? Исторически дети играли важную роль в выживании семьи — в буквальном и социальном воспроизводстве.

Задумайтесь на мгновение о наших само собой разумеющихся предположениях о том, кому принадлежат дети. Ясно, что дети появляются из тела женщины, и, действительно, примерно через девять месяцев именно ее тело вырастило и «вырастило» этого ребенка. Но кто «владеет» этим ребенком на законных основаниях — кому он «принадлежит», и верования, связанные с тем, как он был зачат и о том, кто сыграл роль в его зачатии, — это не биологическая данность. Не в человеческих обществах. Одна из увлекательных загадок эволюции человека — это то, как самки потеряли контроль над своей сексуальностью и своим потомством! Почему так много, хотя и не все, культурные теории деторождения считают роль женщины второстепенной, если не несущественной — не как «семя», например, а просто как «носитель» мужского семени, которое она в конечном итоге «принесет» своему «хозяину»? Таким образом, биологически наличие ребенка не эквивалентно социальной «собственности».«Брак в межкультурном контексте касается социальной собственности на потомство. Какие условия должны быть соблюдены? Какие обмены должны произойти, особенно между семьями или родственными группами, чтобы это потомство стало их, его, ее — чтобы оно было законным «наследником»?

Брак — это, как правило, «контракт» между семьями, даже если он не написан. На протяжении большей части истории человечества группы родства, а позже и религиозные институты регулировали брак. Большинство основных религий сегодня имеют формальные законы и брачные «контракты», даже в обществах с «гражданскими» брачными кодексами.В некоторых странах, например в Индии, существует отдельный брачный кодекс для каждой основной религии в дополнение к светскому, гражданскому брачному кодексу. Кому «принадлежат» дети, редко зависит исключительно от биологии, а когда речь идет о биологии, это биология, сформированная обществом и культурой. Понятие «незаконнорожденный» в Соединенных Штатах связано не с биологией, а с «легитимностью», то есть с вопросом о том, был ли ребенок результатом юридически признанных отношений, дающих потомству определенные права, включая наследование.

С этой точки зрения то, что мы считаем «нормальной» или «естественной» семьей в Соединенных Штатах, на самом деле является культурно и исторически специфичным, законодательно кодифицированным набором отношений между двумя людьми и, в некоторой степени, их семьями. В межкультурном отношении американская (и «традиционная» британо-евро-американская) нуклеарная семья довольно необычна и нетипична. Супружеские пары в Соединенных Штатах «в идеале» создают отдельное домашнее хозяйство, основанное на нуклеарной семье , вместо того, чтобы жить с родителями одного супруга и формировать более крупное домашнее хозяйство из нескольких поколений, часто называемое «расширенной семьей ». , которая является наиболее распространенной формой семейной структуры.Кроме того, браки в США моногамны — по закону можно иметь только одного мужа или жену одновременно. Но в большинстве обществ, изученных антропологами, разрешена полигамия (наличие нескольких супругов). Многоженство (один муж, несколько жен) является наиболее распространенным, но также встречается полиандрия (одна жена, несколько мужей); иногда в браке участвуют несколько мужей и несколько жен. Раздельные супруги, особенно жены, часто имеют собственное жилище, обычно совместно со своими детьми, но обычно живут в одном доме с родителями своего мужа и его родственниками.Таким образом, в разных культурах большинство домашних хозяйств, как правило, являются разновидностями групп, основанных на расширенных семьях.

Одни только эти два контраста приводят к тому, что в США семьи меньше и больше ориентированы на отношения мужа и жены (или супруга) и отношений между родителями и детьми; другие родственники более далеки, буквально и часто концептуально. Они также более «независимы» — или, как некоторые сказали бы, больше зависят от меньшего набора отношений, чтобы выполнять семейные обязанности по работе, уходу за детьми, финансам, эмоциональному товариществу и даже сексуальным обязательствам.При прочих равных условиях смерть или потеря супруга в «традиционной» американской семье имеет большее влияние, чем такая потеря в расширенной семье (см. Текстовое поле 1). С другой стороны, нуклеарные семьи владеют своими доходами и другими активами и контролируют их, в отличие от многих расширенных семей, в которых они находятся в совместном владении. Такое владение и контроль над ресурсами может дать супружеским парам и женам в нуклеарных семьях большую свободу.

Существуют и другие межкультурные различия в семье, браке и родстве: ожидания супругов и детей, обмены между семьями, правила наследования, брачные ритуалы, идеальный возраст и характеристики супругов, условия расторжения брака и повторный брак после смерти супруга. , отношение к добрачной, внебрачной и супружеской сексуальности и т. д.То, как вычисляется « происхождение », является социокультурным процессом, который выделяет меньшую «группу» «родственников» из всех потенциальных родственников, в которых люди имеют права (например, на собственность, помощь, политическое представительство) и обязанности. (экономический, социальный). Часто существуют четкие нормы о том, с кем следует и не следует вступать в брак, в том числе с какими родственниками. Брак между людьми, которых мы называем «кузенами», является обычным явлением в межкультурном плане. Эти различия в определении брака и семьи отражают то, что человеческие культуры делают с биологическими «фактами жизни», создавая множество различных систем брака, семьи и родства.

Еще один важный контраст между США и многими другими культурами заключается в том, что наши отношения между мужем и женой основаны на свободном выборе и «романтической любви». Браки заключаются парами и отражают их желания, а не желания более крупных социальных групп. Конечно, даже в Соединенных Штатах этого никогда не было. Неформальные запреты, часто налагаемые семьями, сформировали (и продолжают формировать) индивидуальный выбор, например, вступление в брак вне своей религии, расовой / этнической группы, социально-экономического класса или в рамках своего пола.Некоторые религии прямо запрещают вступать в брак с представителем другой религии. Но официальные правительственные запреты США также существовали, например, законы против межрасовых браков, которые были объявлены неконституционными только в 1967 году (Ловинг против Вирджинии).

Эти так называемые законы против смешанного брака, направленные в основном на американцев европейского и афроамериканского происхождения, были разработаны для сохранения расовой системы социального расслоения в Соединенных Штатах. Они не влияли на оба пола одинаково, но отражали пересечение пола с классовым и расовым неравенством.Во время рабства большинство межрасовых сексуальных отношений инициировали европейско-американские мужчины. Рабовладельцы-мужчины нередко вступали в незаконные, часто принудительные сексуальные отношения с рабынями. Законы были созданы таким образом, чтобы дети рабынь унаследовали расовый и рабский статус своей матери, тем самым добавляя к рабской собственности «отца».

Отношения евроамериканских женщин с афроамериканскими мужчинами, хотя и менее частые и обычно добровольные, создают особые проблемы.Потомки унаследуют «свободный» статус матери и увеличат количество свободных афроамериканцев или, возможно, в конечном итоге «перейдут» как «белые». Для предотвращения таких отношений использовалось социальное и правовое оружие. Европейско-американских женщин, особенно более бедных, которые вступали в сексуальные отношения с афроамериканскими мужчинами, стереотипно считали проститутками, сексуально развращенными и изгоями. Были приняты законы, которые штрафовали их за такое поведение или требовали, чтобы они работали наемными слугами у рабовладельца отца ребенка; другие законы запрещали сожительство между «белыми» и лицами африканского происхождения.

Законы, запрещающие смешанные браки после рабства, пытались сохранить биологическую «цветовую линию», объявив вне закона спаривание, и поддержать юридическую «чистоту» и статус евро-американских родословных, объявив вне закона межрасовые браки. В действительности, конечно, межрасовые спаривания продолжались, но межрасовые потомки не имели прав «законных» детей. К 1920-м годам в некоторых штатах, таких как Вирджиния, «белые» запретили жениться на всех, у кого была «хоть капля» африканской крови. К 1924 году 38 штатов объявили браки между черными и белыми вне закона, а уже в 1950-х годах запреты на межрасовые браки существовали почти в половине штатов и были распространены на коренных американцев, мексиканцев, «восточных индейцев», малайцев и других. группы обозначены как «не белые».”

В целом стратифицированные неравноправные общества, как правило, имеют самый строгий контроль над браком. Такой контроль особенно распространен, когда одни группы считаются превосходящими по своей природе над другими, будь то расовая принадлежность, касты или «королевская» кровь. Патриархальные общества строго регулируют и ограничивают добрачные половые контакты женщин, особенно женщин с более высоким статусом. Одна из функций брака в этих обществах состоит в том, чтобы воспроизводить существующую социальную структуру, частично за счет обеспечения того, чтобы браки и любое их потомство сохраняли и потенциально повышали социальное положение вовлеченных семей.Элитные, доминирующие группы могут потерять больше всего с точки зрения статуса и богатства, включая наследство. «Королевская семья» в Британии, например, традиционно не должна вступать в брак с «простолюдином», чтобы гарантировать, что королевская «кровь», титулы и другие привилегии остаются в «королевской» семье.

В межкультурном отношении, даже в небольших обществах, которые являются относительно эгалитарными, такими как жители Сан и Тробрианских островов, изученные Аннетт Вайнер, брак редко бывает чисто индивидуальным выбором, оставленным на усмотрение — и прихоти, или «электричество» между ними — два супруга.Это не означает, что супруги никогда не вступали в отношения или не контактировали ранее; они могут знать друг друга и даже выросли вместе. Однако в большинстве обществ брак обычно имеет глубокие социальные последствия и слишком важен, чтобы быть «просто» индивидуальным выбором. Поскольку браки влияют на семьи и родственников в экономическом, социальном и политическом плане, члены семьи (особенно старшие) играют важную роль в организации браков в соответствии с их собственными целями и с использованием своих собственных критериев. Иногда семьи устраивают свадьбу своих детей, когда они еще совсем маленькие.В общинах Нуосу на юго-западе Китая некоторые семьи проводили официальные церемонии помолвки для младенцев, чтобы в идеале закрепить хорошие отношения между двоюродными братьями и сестрами, хотя супружеские отношения возникли намного позже. Также могут быть обычные категории родственников, которые должны выйти замуж друг за друга, чтобы молодые девушки могли знать, что их будущие мужья будут конкретными двоюродными братьями, и что девочки могут играть или взаимодействовать с ними на семейных мероприятиях как дети.

Это не означает, что романтическая любовь возникла недавно или недавно.С. и европейский феномен. Романтическая любовь широко распространена даже в культурах, которые имеют твердые взгляды на заключение брака. Традиционные культуры Индии, как индуистские, так и мусульманские, наполнены «историями любви», выраженными в песнях, картинах и знаменитых храмовых скульптурах. Одно из самых красивых зданий в мире, Тадж-Махал, является памятником любви Шаха Джахана к своей жене. Там, где заключаются браки молодых девушек, часто с мужчинами более старшего возраста (как у масаев), мы знаем, что эти девушки, выйдя замуж, иногда берут «любовников», о которых они поют «песни о любви» и с которыми вступают в сексуальные отношения.Поистине, романтическая любовь, секс и брак могут существовать независимо.

Тем не менее, с точки зрения культурного разнообразия и истории браки, основанные на свободном выборе и романтической любви, относительно необычны и недавние. Очевидно, что молодых людей во всем мире привлекает эта идея, которая «романтизируется» в фильмах Болливуда, популярной музыке, поэзии и других формах современной поп-культуры. Неудивительно, что так много семей — а также консервативных социальных и религиозных групп — обеспокоены, если не боятся, потери контроля над брачным и семейным поведением молодых людей (см., Например, превосходный документальный фильм PBS «Мир перед ней»).Социальная революция действительно идет полным ходом, и мы даже не дошли до однополого секса и однополых браков.

Чему мы можем научиться у Na? Разрушающие идеи о семье и отношениях

Тами Блюменфилд

У нас есть определенные ожидания относительно траекторий взаимоотношений и семейной жизни в Соединенных Штатах: молодые люди встречаются, влюбляются, покупают бриллиант, а затем женятся. В некоторой степени этот особый взгляд на семью меняется, поскольку однополые отношения и уже не новые репродуктивные технологии расширяют наши представления о том, какой семьей может быть, а какой быть не может.Тем не менее, довольно часто мы думаем о семье в жестком гетеронормативном контексте, предполагая, что все хотят одного и того же.

Что, если мы подумаем о семье совершенно по-другому? Фактически, многие люди уже это делают. В 2014 году 10 процентов взрослых американцев жили в отношениях сожительства. Между тем, 51 процент состояли в браке и поддерживались государством, и этот процент быстро снижается. Эти цифры могут показаться знакомыми, поскольку политики «сосредотачиваются на семье», осуждая количество детей, рожденных от не состоящих в браке родителей, и оплакивая ослабление учреждения, которым они дороги (даже несмотря на то, что их коллеги часто упоминаются в новостях за сексуальные неблагоразумия. ).

Это правда, что взрослые с ограниченными ресурсами сталкиваются с проблемами воспитания детей, когда у них ограниченный доступ к недорогим и качественным услугам по уходу за детьми. Они испытывают трудности, когда рабочие места с прожиточной зарплатой мигрируют в другие страны или другие государства, где рабочие зарабатывают меньше. В экономической системе, которая поощряет концентрацию ресурсов у крошечной части населения, неудивительно, что они борются. Но действительно ли виноват институт брака? Число совместно проживающих не состоящих в браке лиц также велико во многих частях Европы, но при наличии более эффективных структур поддержки родители чувствуют себя намного лучше.Они пользуются политикой отпусков по уходу за ребенком, согласно которой их рабочие места должны быть сохранены за ними по возвращении из отпуска. Они также извлекают выгоду из сильных образовательных систем и субсидируемых государством детских учреждений, и их дети добиваются лучших результатов, чем наши.

Критики рассматривают «фокус на семье» со стороны американских политиков как удобный политический трюк, который отвлекает внимание от важнейших политических вопросов и перенаправляет его на тяжелое положение института брака и судьбу детей страны. Мало кто может легко отбросить эти опасения, даже если они не отражают их собственные жизненные реалии.Кроме того, модель семьи, которую политики провозглашают потерянной, является лишь одной из форм семьи, которая не является универсальной даже в Соединенных Штатах, не говоря уже о всех человеческих группах, как убедительно утверждала социолог Стефани Кунц в своих книгах, включая The Way We Never Were (1992) и Каковы мы на самом деле (1997). Фактически, «акцент на семье» игнорирует различные способы, которыми люди на этом континенте организовали свои отношения. Например, для хопи, группы коренных американцев, проживающих на территории нынешних юго-западных Соединенных Штатов, они получают поддержку от родственников матери, а не от мужей.Культуры индейцев навахо, кайова и ирокезов по-разному организуют свои семейные единицы и строят свои отношения.

Рисунок 5: Бабушка Na с внуками по материнской линии. Они живут в одном доме вместе со взрослыми сыновьями бабушки и ее дочерью, матерью детей. Фотография Тами Блюменфилд, 2002 г.

На людей, живущих в предгорьях Гималаев, есть много способов структурировать семейные отношения. Одна структура отношений выглядит так, как мы могли бы ожидать в месте, где люди зарабатывают себе на жизнь землей и разводят скот, чтобы поддерживать себя.Молодые люди женятся, а невесты иногда переезжают в дом детства мужа и живут с его родителями. У них есть дети, которые живут с ними, и они работают вместе. Вторая структура семьи На выглядит гораздо менее знакомой: молодые люди живут в больших, расширенных семейных семьях, состоящих из нескольких поколений, и формируют романтические отношения с кем-то из другой семьи. Когда они готовы, молодой человек просит разрешения переночевать в комнате молодой женщины. При желании обе стороны их отношения могут перерасти в долгосрочные, но они не женятся и не живут вместе в одном доме.Когда ребенок зачат или раньше, если пара решит, их отношения переходят от секретных к отношениям, о которых знают другие. Тем не менее, молодой человек редко проводит светлые часы со своим партнером. Вместо этого он возвращается в дом своей семьи, чтобы помогать там заниматься сельским хозяйством и другой работой. Государство не участвует в их отношениях, и их деньги тоже не объединяются, хотя подарки переходят из рук в руки. Если один из партнеров разочаровывается в другом, отношения не должны сохраняться.Их дети остаются в доме матери, их воспитывают взрослые, которые их сильно любят, не только их матери, но и их бабушки, тети по материнской линии, дяди по материнской линии, а часто и старшие двоюродные братья. Они наслаждаются повседневной жизнью в большой семье (рис. 5). Третья структура семейства Na смешивает две предыдущие системы. Кто-то присоединяется к большой семье в качестве супруга. Возможно, в семье не хватало женщин или мужчин, чтобы должным образом справляться с домашним хозяйством и сельским хозяйством, или пара столкнулась с давлением со стороны правительства с целью женитьбы.

Как антрополог, проводивший полевые исследования в общинах На с 2001 года, я могу засвидетельствовать любящие и заботливые семьи, которые поощряет их система. Он защищает не только детей, но и взрослых. Женщины, страдающие в отношениях, могут положить им конец с ограниченными последствиями для своих детей, которым не нужно переезжать в новый дом и приспосабливаться к новому образу жизни. Юристам не нужно вмешиваться, как они часто должны принимать участие в делах о разводе в других странах мира. Мужчина, который не может позволить себе построить новый дом для своей семьи — серьезное давление для людей во многих районах Китая, которое мешает молодым мужчинам вступать в брак или откладывает их брак — все еще может наслаждаться отношениями или может вместо этого посвятить себя его роль дяди.Эта система также защищает женщин и мужчин, которые не испытывают желания вести романтическую жизнь; они могут внести свой вклад в свои родные семьи, не беспокоясь о том, что никто не будет заботиться о них по мере их старения.

Как любая система, состоящая из реальных людей, Na-системы несовершенны, как и люди, которые их представляют. В последние несколько десятилетий люди стекались к озеру Лугу в надежде хоть мельком увидеть это необычное общество, и многие туристы и гиды ошибочно восприняли гибкость На в отношениях как символ страны случайного секса без признания отцовства.Это весьма проблематичные предположения, которые глубоко оскорбляют моих знакомых. У некоторых людей есть отцы, и они знают, кто они такие, и они часто поддерживают близкие отношения, несмотря на то, что живут отдельно. Фактически, отцы глубоко вовлечены в жизнь детей и часто участвуют в повседневной деятельности по воспитанию детей. Конечно, как и в других частях света, некоторые отцы участвуют больше, чем другие. Отцы и их биологические семьи также несут ответственность за оплату школьных расходов и другие финансовые взносы, если позволяют обстоятельства.Ясно, что это не та община, в которой мужчины не выполняют обязанности отцов. В нем обязанности и то, как они выполняются, заметно отличаются от обязанностей отцов, живущих в других местах и ​​культурах.

Хотя проблемы существуют в сообществах Na, и их модели взаимоотношений уже меняются и трансформируют их, обнадеживает то, что так много людей могут жить довольной жизнью в этой гибкой системе. На разрушают наши ожидания относительно того, как должны быть организованы семьи и отношения.Они также вдохновляют нас задаться вопросом, можем ли мы и должны ли адаптировать часть их этоса к нашему собственному обществу.

Для получения дополнительной информации см. Презентацию TEDx FurmanU Тами Блюменфилд.

СЕМЬЯ И ИЗМЕНЕНИЕ КУЛЬТУРЫ

Семьи — это адаптивные группы, которые помогают решать общие социальные проблемы, связанные с воспитанием детей, сексуальными отношениями между взрослыми и гендерными ролями в семье. Несмотря на то, что во всех культурах существуют нормы и идеалы, ожидания и представления о семьях, всегда есть ситуации, которые представляют собой вариации этой нормы.Иногда именно в этих областях мы начинаем видеть изменения в культуре. В Соединенных Штатах в 1960-х годах молодые люди начали открыто жить вместе вне брака как пары. Эти отношения часто не одобрялись обществом, но сегодня для людей гораздо более социально приемлемо и распространено жить вместе до брака или даже вместо брака. Часто у пары также есть дети, прежде чем они решат пожениться. Идеологические вариации, начавшиеся почти шестьдесят лет назад, привели к широко распространенному культурному изменению отношения к браку.

В Хорватской Республике Югославии в 80-е годы, вскоре после смерти давнего лидера Иосипа Броза «Тито», все еще ожидалось, что молодая пара будет жить с семьей мужа в браке. В то время я занимался полевыми исследованиями, посвященными социальным изменениям. Социалистическое правительство ввело в действие законы и социальные программы, чтобы поддержать женщин, отказывающихся от традиционных ролей, становясь образованными и продуктивными членами рабочей силы и участвуя в профессиональном классе.Среди прочих усилий, направленных на улучшение или изменение традиционных ролей женщин, существовали финансируемые государством детские сады и либеральное законодательство в отношении контроля над рождаемостью и абортов.

В действительности, однако, брак и отцовство по-прежнему высоко ценились. Пары часто вступают в брак в молодом возрасте, и женщины, как правило, по-прежнему несут ответственность за всю работу по дому. Сами женщины ценят поддержание чистоты в доме, приготовление домашней еды с нуля, без использования полуфабрикатов, и заботу о своих семьях. Большинство молодых жен и матерей жили с семьями своих мужей.Традиционно матери сыновей получали власть и уважение в семье от своих женатых сына и невестки. В прошлом эти отношения иногда описывались как сложные, когда невестка мало влияла на семейную и домашнюю жизнь. Некоторые из них, казалось, сохранялись и в 1980-х годах. Женщины, живущие со свекровью, не имели большой свободы выбора, и им приходилось проявлять себя дома, оставляя меньше времени на размышления о продвижении в учебе или работе.

Однако в городских условиях жилья не хватало.Если в семье было двое сыновей, а один уже был женат и все еще жил со своей родной семьей, второй сын мог бы жить с семьей жены в браке, если у этой семьи было место. В этих ситуациях, которые не считались идеальными, но все же находились в диапазоне приемлемых альтернатив, молодые замужние женщины оказывались живущими со своими собственными матерями, а не со свекровью. Мать старалась облегчить жизнь своей дочери, а не настаивала на том, чтобы она выполняла так много работы по дому.Матери и дочери чаще были легкими партнерами в домашнем хозяйстве. Свекровь молодого человека старалась не усложнять ему жизнь, а скорее относилась к нему с любовью. Женщины, которые после замужества жили со своими семьями, с большей вероятностью могли продолжить свое образование, получить повышение по службе, использовать больше возможностей, которые были предоставлены при социализме.

В Хорватии политика, разработанная правительством, сама по себе не привела к изменениям в структуре семьи или гендерных ролях. Целый ряд факторов, в том числе экономическое давление и нехватка жилья, в совокупности создали среду, в которой семьи меняются.Пары становились все более обычным явлением жить с семьей жены и, в конечном итоге, жить самостоятельно. Сегодня в Хорватии женщины имеют большую свободу выбора, они, скорее всего, будут жить одни со своими мужьями или, как в Соединенных Штатах, Канаде и европейских странах, жить с партнером вне брака. Изменения происходят в семейной жизни, когда меняются также социальные и культурные условия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Институты семьи и брака присутствуют во всех обществах и являются частью культурного понимания того, как мир должен работать.Во всех культурах есть приемлемые варианты, а также ситуации, в которых люди не могут полностью соответствовать идеалу. То, как люди строят семьи, сильно различается от общества к обществу, но в разных культурах существуют закономерности, связанные с экономикой, религией и другими культурными и экологическими факторами. Изучение семьи и брака является важной частью антропологии, потому что семья и домашние группы играют центральную роль в определении отношений между людьми и обеспечении функционирования общества.Хотя в биологии нет ничего, что предписывало бы, чтобы семейная группа была организована определенным образом, наши культурные ожидания приводят к представлениям о семьях, которые кажутся нам «естественными». По мере того, как культуры меняются со временем, представления о семье также адаптируются к новым обстоятельствам.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

  1. Почему антропологам важно понимать родство, происхождение и семейные отношения, существующие в изучаемых ими культурах? Каким образом семейные отношения могут структурировать жизнь людей?

  2. Статус и роль определяют положение людей в семье, а также поведение, которое от них ожидается.Какие статусы и роли присущи семьям в вашем районе? Как они изменились с течением времени?

  3. В этой главе Гиллиланд описывает несколько различных моделей организации семьи, включая нуклеарные семьи, расширенные семьи и совместные семьи. В то время как маленькие нуклеарные семьи распространены в Соединенных Штатах, большие семьи распространены во многих других обществах. Как вы думаете, какое практическое влияние на повседневную жизнь оказывают как маленькие, так и большие семьи?

ГЛОССАРИЙ

Двустороннее происхождение : происхождение распознается как по отцовской, так и по материнской сторонам семьи.

Bridewealth : выплаты семье невесты семьей жениха до брака.

Клан : группа людей, у которых есть общее представление об общем происхождении, не связанное с конкретным биологическим предком.

Родовые группы : отношения, которые обеспечивают членам чувство идентичности и социальную поддержку, основанную на узах общего происхождения.

Домашняя группа : термин, который можно использовать для описания группы людей, которые живут вместе, даже если члены не считают себя семьей.

Приданое : выплаты семье жениха семьей невесты до замужества.

Эндогамия : термин, описывающий ожидания, что люди должны вступать в брак в рамках определенной группы.

Экзогамия : термин, описывающий ожидания, что люди должны вступать в брак вне определенной группы.

Расширенная семья : семья, состоящая как минимум из трех поколений, проживающих вместе.

Семья : наименьшая группа людей, которые считают себя связанными друг с другом.Ориентировочная семья: семья, в которой вырос человек.

Репродуктивная семья : новое домашнее хозяйство, созданное с целью зачатия и воспитания детей.

Домохозяйство : члены семьи, проживающие вместе.

Совместная семья : очень большая расширенная семья, состоящая из нескольких поколений.

Родство : термин, используемый для описания культурно признанных связей между членами семьи, социальных статусов, используемых для определения членов семьи, и ожидаемого поведения, связанного с этими статусами.

Диаграммы родства : диаграммы, используемые антропологами для визуального представления отношений между членами группы родства.

Система родства : модель культурно признанных отношений между членами семьи.

Терминология родства : термины, используемые в языке для описания родственников.

Левират : практика, когда женщина выходит замуж за одного из братьев своего умершего мужа.

Происхождение : термин, используемый для описания любой формы происхождения от общего предка.

Матриархат : общество, в котором женщины имеют право принимать решения.

Матрилинейное происхождение : группа родства, созданная по материнской линии (матери и их дети).

Нуклеарная семья : родитель или родители, состоящие в признанных культурными традициями отношениях, таких как брак, вместе с несовершеннолетними детьми или детьми-иждивенцами.

Патрилатеральный двоюродный брак : практика заключения брака с двоюродным братом мужского или женского пола по отцовской линии семьи.

По отцовской линии : группа родства, созданная по отцовской линии (отцы и их дети).

Полигамные : семьи, основанные на многоженстве, в которых имеется несколько жен или, в более редких случаях, несколько мужей.

Полиандрия : браки с одной женой и несколькими мужьями.

Многоженство : браки, состоящие из одного мужа и нескольких жен.

Роль : набор действий, ожидаемых от человека, занимающего определенный статус.

Серийная моногамия : брак между супругами по очереди.

Сороконный брак : практика женитьбы мужчины на сестре своей умершей жены.

Статус : любая обусловленная культурой должность, которую человек занимает в определенной среде.

Стволовая семья: вариант расширенной семьи, которая включает пожилую пару и одного из их взрослых детей с супругом (или супругами) и детьми.

Однолинейный : происхождение распознается только по одной линии или одной стороне семейства.

ОБ АВТОРЕ

Мэри К. Гиллилэнд, доктор философии. (также опубликованная как Мэри К. Гиллиланд Олсен) получила степень бакалавра искусств. закончил колледж Брин-Маур с отличием в области антропологии; и M.A. и Ph.D. степень в области антропологии Калифорнийского университета в Сан-Диего. Ее основные исследования проводились в бывшей Югославии (1982–1994, 1990–1901 гг.), Хорватии (1993, 1995, 1996–197 гг.) И с перемещенными боснийцами, хорватами и сербами в Соединенных Штатах (2001–2003 гг.).В Хорватии Мэри Кей была связана с Filozofski Fakultet в Загребе, Этнографическим музеем в Славонски-Броде (Хорватия / Югославия) и с Институтом антропологических исследований (Загреб, Хорватия до и после обретения независимости). Сохранение членства в качестве члена редакционного совета Collegium Antropologicum: журнала Института антропологических исследований , а также пожизненного члена Хорватского антропологического общества. Mary Kay также участвовала в проектах в Азии, включая Китайскую Народную Республику (в основном Синьцзян, Западный Китай), Монголию и Вьетнам.Области ее исследовательских интересов и публикаций включают культуру и социальные изменения, гендерную и этническую идентичность, семью, брак и отношения между поколениями. В первую очередь «преподаватель-антрополог», Мэри Кей была штатным преподавателем и заведующей кафедрой общественного колледжа Пима в Тусоне, штат Аризона, с 1989 по 2006 год. Она поддерживает постоянные отношения в качестве адъюнкт-профессора антропологии в Университете Аризоны. Она преподавала в колледже Сан-Диего-Меса, Калифорнийском университете в Сан-Диего и Загребском университете.С 2006 года она занимала различные административные должности, включая академического декана, вице-президента по обучению и в настоящее время является вице-президентом по академическим вопросам в колледже Центральной Аризоны.

Что такое родство (часть первая) на JSTOR

Абстрактный

Скромное предложение для решения проблемы 150-летней давности о том, что такое родство, его специфического качества, а именно. взаимность бытия: люди, которые являются членами друг друга, которые внутренне участвуют в существовании друг друга.«Взаимность бытия» применима также к установлению родства посредством социального строительства и продолжения рода, даже если это объясняет «таинственную эффективность взаимоотношений» (Вивейрос де Кастро), как получается, что родственники живут жизнями друг друга и умирают каждый чужие смерти. Включая такие трансперсональные отношения бытия и опыта, родство занимает свое место в том же онтологическом режиме, что и магия, обмен подарками, колдовство и колдовство. Une Modete proposition pour résoudre l’équation, vieille de 150 ans, de ce qu’est la parenté, sa spécificité, à savoir la взаимное существование: des personnes qui sont members les unes des autres, qui members à l’existence les unes des autres.«Взаимное существование» vaut aussi для конституции права родительского права на строительство sociale et la procréation, bien qu’elle tienne compte de «la mystérieuse efficacité de la relationalité» (Viveiros de Castro), de la manière dont les родители живут жизнью и смертью людей. La parenté, en mettant en jeu ces transpersonnelles d’existence et d’expérience, s’inscrit dans le même ordre ontologique que la magie, l’échange de cadeaux, la sorcellerie et la magie noire.

Информация о журнале

JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии журнала Королевского антропологического института. Электронная версия журнала Королевского антропологического института доступна по адресу http://www.blackwell-synergy.com/servlet/useragent?func=showIssues&code;=jrai. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Информация об издателе

Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии (RAI) — это старейшая в мире научная ассоциация, занимающаяся развитием антропологии (изучения человечества) в ее самом широком и всеобъемлющем смысле.Институт является зарегистрированной некоммерческой благотворительной организацией и полностью независимым, с директором и небольшим персоналом, подотчетным Совету, который, в свою очередь, ежегодно избирается из членов Сообщества. У него есть королевский покровитель в лице Его Королевского Высочества герцога Глостерского KG, GCVO.

Родство | Britannica

Родство , система социальной организации, основанная на реальных или предполагаемых семейных связях. Современное изучение родства можно проследить до середины XIX века, когда интересовались сравнительно-правовыми институтами и филологией.Однако в конце 19 века межкультурное сравнение институтов родства стало особой областью антропологии.

Семейный регистр XVIII века, в котором перечислены рождения, браки и смерти внутри родственной группы; в Национальном архиве, Вашингтон, округ Колумбия

Национальные архивы, Вашингтон, округ Колумбия

Если изучение родства определялось в основном антропологами, то в равной степени верно и то, что антропология как академическая дисциплина сама определялась родством.Например, до последних десятилетий 20-го века родство считалось стержнем британской социальной антропологии, и ни одно тщательное этнографическое исследование не могло упустить из виду центральную важность родства в функционировании так называемых безгосударственных, непромышленных или традиционных обществ.

Родство — это универсальное человеческое явление, которое принимает очень разнообразные культурные формы. Тем не менее, многие ученые исследовали и проанализировали этот вопрос, совершенно далекий от любого популярного понимания того, что может означать «быть родственником».Как теоретическое ядро ​​недавно появившейся дисциплины антропологии, родство было также предметом, который обеспечил репутацию ведущих деятелей в этой области, в том числе таких ученых, как Бронислав Малиновский, А. Рэдклифф-Браун, А.Л. Кребер, Джордж Питер Мердок, Мейер Фортес, Эдвард Эванс-Причард и Клод Леви-Стросс.

Эти и другие антропологи считали, что важность родства в «примитивных» обществах в значительной степени заключалась в его роли как организационной основы для производства и принятия групповых решений.Они обычно описывали эти области традиционной культуры (обычно обозначаемые как экономика и политика соответственно) как связанные с родством и доминирующие мужчины. Напротив, исследования индустриальных обществ отражали социологические теории, которые имели тенденцию предполагать, что родство представляет собой частную, домашнюю область, а не центральную черту социальной жизни. Для тех, чья работа была связана с такими культурами, родство представляло второстепенный интерес, потому что оно основывалось на близких семейных отношениях и считалось преимущественно женской областью.В середине 20 века исследования родства становились все более абстрактными и отходили от практики реальных жизненных отношений и сильных эмоций, которые они порождали. Действительно, антропологические и социологические исследования той эпохи характеризовались высокотехнологичными или даже математическими моделями того, как работают общества.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Рост феминистских и марксистских исследований в 1960-х и 1970-х годах был одним из нескольких событий, которые поставили под сомнение основы более раннего исследования родства.Американский марксистско-феминистский антрополог Элеонора Ликок и другие выдвинули на первый план ту степень, в которой якобы целостные практики этнографии на самом деле касались только мужчин, часто вплоть до исключения большей части или всей информации о жизни женщин. Относительное выдвижение мужчин на передний план в антропологических исследованиях стало менее приемлемым, а опыт женщин стал законной темой научных исследований. Между тем, материалистические исследования так называемых традиционных и индустриальных обществ все в большей степени могли показать политические и экономические изменения «частной», «домашней» области семьи.

Феминистские антропологи постепенно перешли от документирования мира женщин к анализу символизации самого пола. Эти исследования конца 1970-х и 1980-х годов бросили вызов интеллектуальному зданию, на котором было построено изучение родства, и вызвали живую дискуссию по поводу взаимного определения родства и пола. Эти дебаты были частью гораздо более широкого обсуждения центральных принципов антропологического метода и теории, включая разделение области на отдельные области, такие как политика, экономика, родство, религия и теория.Эти события, вероятно, привели к вытеснению исследований родства. Однако появление новых репродуктивных технологий (включая экстракорпоральное оплодотворение), семейных форм (таких как однополые браки) и подходов, объединяющих отдельные области антропологии, спровоцировали возрождение исследований родства в конце 20-го и начале 21-го веков.

Эволюция семейных форм

Первые попытки сравнительного исследования институтов родства были предприняты теоретиками культурной эволюции XIX века.Наиболее известные из этих ученых сочетали юридические исследования с этнологией и включали Генри Мэна, Йоханнеса Бахофена, Джона Фергюсона МакЛеннана и Льюиса Генри Моргана. Они попытались проследить историческую эволюцию семейных форм от самых «примитивных» до самых «современных» и «цивилизованных».

Общие термины и символы, используемые в диаграммах родства.

Британская энциклопедия, Inc.

Согласно теории Мэна, самой ранней формой родовой организации было состояние «патриархального деспотизма», при котором общество состояло из совокупности семей, каждая из которых находилась под властью отца.Мэн охарактеризовал эволюцию общества как движение от «статусных» к «контрактным» формам отношений — иными словами, переход от отношений, упорядоченных по определенным позициям в семейной системе, к отношениям, в которых отношения свободно основывались на договорных обязательствах. заключен физическими лицами.

Напротив, Бахофен, МакЛеннан и Морган утверждали, что самые ранние общества управлялись женщинами и что формы родства, используемые этими обществами, были гораздо менее регулируемыми, чем предполагал Мэн.Между тем, что Морган назвал состоянием «примитивной распущенности», при котором секс и брак были совершенно нерегулируемыми, и патриархальной моногамной семейной формой «цивилизации» (эволюционная стадия, на которую он поместил европейское и евро-американское общество XIX века) возникла последовательность промежуточных этапов. Они варьировались в зависимости от теоретика, но обычно включали такие вариации, как групповой брак, экзогамия (вне брака), матриархат и полигамия.

Теории культурной эволюции были консервативными в том смысле, что они демонстрировали, что буржуазная семья середины XIX века была наиболее «цивилизованным» институтом родства.Они также были спекулятивными в том смысле, что не было прямых доказательств различных ранних стадий, установленных Бахофеном, МакЛеннаном или Морганом; групповой брак, матриархат, примитивная распущенность и т. д. были всего лишь красочными проекциями воображения XIX века.

Свидетельства, которые действительно использовали эти ранние теоретики, были частично получены из сравнения правовых институтов и родственных терминов, встречающихся в различных обществах. Сбор и анализ лингвистических данных, в том числе филологами, показали, что в то время как в одних культурах «линейные родственники» (находящиеся в прямых родительско-дочерних отношениях) отличались от «побочных родственников» (таких как двоюродные братья, тети и дяди), в других — нет.В некоторых культурах, например, отец и брат отца или сестра матери и матери обозначались одним и тем же термином. В таких системах термины для двоюродных братьев и сестер будут такими же, как и для братьев и сестер — другими словами, сын брата отца, сын отца и брат классифицируются вместе, как и дочь сестры матери, дочь матери и сестра.

Морган назвал терминологию родства, которая отличает линейные родственники от других, «описательной», в то время как системы, объединяющие линейные и побочные родственники, стали известны как «классифицирующие».Он утверждал, что классификационная терминология отражает систему, в которой группа братьев делила своих сестер в браке, и что это было культурным пережитком более ранних времен, когда отец и брат отца были неотличимы друг от друга или это различие не имело социального значения.

Для Моргана это означало систему брака, в которой личность конкретного отца была неизвестна, а личность матери была известна, но не имела значения для общества. Факты беременности и родов, по-видимому, решающим образом отграничивают материнство от отцовства.Материнство всегда было узнаваемым — хотя и не обязательно значимым, — в то время как отцовство требовало регулирования, чтобы его можно было идентифицировать. Исходя из этой предпосылки, Морган постулировал гипотетическую стадию «группового брака», и это был лишь небольшой скачок, чтобы предположить еще более раннюю эпоху «примитивной распущенности», в течение которой секс и брак были полностью нерегулируемыми (фактически, современная антропология продемонстрировала, что нет существует и не существовало человеческого общества, в котором секс и супружеские отношения не регулируются каким-либо образом).

Эти ранние попытки систематизировать изучение институтов человеческого родства привели к созданию моделей, которые с тех пор были дискредитированы, но оставили прочный след в современной антропологии по крайней мере двумя способами. Во-первых, родственная терминология долгое время оставалась важным аспектом исследований родства. Действительно, вопросы, поднятые в этих ранних исследованиях о взаимосвязи между языком и культурой — например, являются ли родственные отношения прямым отражением брачных практик? — заняли центральное место в антропологии.Во-вторых, такие исследования выявили важное различие между материнством и отцовством, признав первое условие распознаваемым по своей природе, а второе — менее очевидным. Это различие обозначило еще одну важную область изучения родства — межкультурное изучение представлений о деторождении. Обе эти темы более подробно рассматриваются ниже.

В современной антропологии наиболее влиятельным из теоретиков эволюции был Льюис Генри Морган. В то время как другие антропологи XIX века в основном основывали свою работу на библиотечных исследованиях, Морган проводил полевые исследования среди ирокезов и других коренных народов Америки.В г. Древнее общество (1877 г.) он попытался связать эволюцию институтов родства с технологическими изменениями и эволюцией форм собственности. Он предложил схему, в которой ранние стадии организации родства были связаны с низким уровнем технологий и с охотой, собирательством или рыбной ловлей как способами существования. На этих ранних этапах эволюции человека не было права собственности. Позже развитие скотоводства и оседлого сельского хозяйства — и, что более важно, большие затраты времени и энергии, которые порождала эта деятельность, — стимулировали личную заинтересованность в владении продуктами труда, такими как стада или возделываемая земля.Человек хотел бы передать такие продукты своему потомству, и поэтому стало более важно знать, кем были эти потомки. В результате мужчины пытались усилить контроль над женщинами, тем самым заставляя человечество последовательно проходить стадии примитивной распущенности, группового брака, матриархата, патриархата и полигамии, в конечном итоге «достигнув» моногамии.

Теории Моргана, таким образом, предлагали механизм эволюции семьи: технологические разработки и сопутствующие изменения в правах собственности привели к развитию новых институтов родства.Его новаторская работа по терминологии родства, а также его великая эволюционная схема сохранили свою нишу в современном исследовании родства. В самом деле, хотя антропология по большей части давно отказалась от каких-либо эволюционных амбиций, отголоски исторических этапов Моргана продолжают возникать в некоторых неожиданных местах. Частично это связано с историческим совпадением, что теории Моргана были подхвачены немецкими экспатриантами Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в их работе о докапиталистических обществах.

Маркс и Энгельс были вовлечены в амбициозный проект по анализу капиталистического общества и демонстрации того, что социальные институты капитализма не были исторически неизбежными и желательными.Работа Моргана вызвала у них большой интерес по двум причинам. Первый был историческим: его эволюционная схема, связывающая институты родства с технологиями и владением собственностью, предполагала, как определенные социальные отношения капитализма могли развиться из более ранних социальных и экономических систем. Второй — сравнительный: Морган представил этнографические свидетельства того, что частная собственность и контроль над собственностью, господствовавшие при капитализме, не были единственно возможной формой отношений собственности.Действительно, владение группой, такой как клан или род, отнюдь не было необычным в докапиталистических обществах, организованных на основе родства.

«» Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884 г.) на самом деле во многом основывается на « Древнем обществе » Моргана. В нем прослеживается эволюция семейных форм, связывая их, как это сделал Морган, с изменениями в технологиях и механизмах владения собственностью. Однако, несмотря на их сходство, эти две работы отличались решающим различием: работа Моргана была задумана как научный продукт или как самоцель, в то время как работа Энгельса была революционной по тону и духу.Вместо того чтобы рассматривать европейское общество и семейную жизнь середины XIX века как апофеоз цивилизации, Энгельс резко критиковал эти институты. У него были некоторые особенно едкие замечания по поводу положения женщин в патриархальной буржуазной семье Европы, которое, как он утверждал, нельзя было сравнить с положением проституток. Маркс и Энгельс оказали особое влияние на исследования родства советских и китайских антропологов, которые сохраняли в значительной степени эволюционистский оттенок еще долгое время после того, как подобные теории были отвергнуты в других местах.Книга Энгельса «Истоки семьи » также была подхвачена гораздо позже феминистками и послужила вдохновением для ряда исследований положения женщин в так называемых простых обществах.

Родство — обзор | Темы ScienceDirect

Творческие индустрии

Еще одна важная точка зрения, которую необходимо учитывать, — это так называемые «творческие индустрии», которые в настоящее время являются «горячей темой» в Европе и других странах. Хотя неудивительно, что информационные профессии часто включаются в семейство «творческих индустрий», наряду с производством средств массовой информации, журналистикой, изобразительным и прикладным искусством и т. Д., Слово «творческий» также может иметь такое же отношение к «работник», как и слова «знание» или «информация», другими словами, значение этих слов сейчас настолько широкое, что любого можно считать «творческим».Понятие «творческие индустрии» возникло после того, как Флорида (2002) написала, что около 30% рабочей силы США в то время принадлежало к «творческому классу», который состоял из нескольких разделов, которые, кажется, перекрестно классифицированы: творческое ядро ​​», в которое входят работники науки, образования, инженерии, исследований, а также искусства, дизайна и средств массовой информации, которые« полностью вовлечены в творческий процесс »(там же, стр. 69):« Креативные профессионалы »- это« работники, основанные на знаниях. « работающие в сфере здравоохранения, бизнеса, финансов, юридического сектора и образования, которые » используют сложные совокупности знаний для решения конкретных проблем », используя для этого высшие степени образования (там же., 2002, с. 70). Еще один сектор описывается как «наукоемкий», и этим работникам требуется высокая степень формального образования (подсектор, возможно, «творческих профессионалов», хотя их трудно различить).

Анализ Флориды прочно укоренился в позднекапиталистической культуре, поскольку членам креативного класса поручена экономическая функция создания «новых идей, новых технологий и / или творческого контента» (там же, стр. 8), или , как минимум, новые решения проблем.Они обеспечивают экономический рост и «стабильное демократическое развитие». «Креативные индустрии» (иногда «индустрии культуры») включают ряд видов экономической деятельности, таких как музыка, кино, видеоигры, мода, игрушки, программное обеспечение, производство текстов и телепрограмм, ремесла и дизайн, архитектура, исполнительское искусство, культура. туризм и реклама: действительно, любое человеческое начинание, связанное с генерированием или использованием знаний и информации. Однако трудно исключить какую-либо область человеческой работы или опыта, поскольку все они в большей или меньшей степени полагаются на знания и информацию.С этой точки зрения институты культурной памяти должны быть крупнейшими и наиболее важными из всех творческих индустрий.

Сам термин «творческие индустрии» предполагает родство с экономикой и рассматривается с точки зрения потенциального вклада в экономическое благосостояние. Флорида утверждает, что «человеческое творчество является высшим экономическим ресурсом» (Флорида, 2002, стр. Xiii), что звучит как повторение тех, кто делал аналогичные заявления о знаниях всего несколько лет назад. Суть таких «творческих индустрий» заключается в том, что они связаны с финансовым обменом на интеллектуальную собственность (например,грамм. Ларри и Урри, 1994), что точно совпадает с риторикой так называемого «информационного общества», издаваемой правительствами. Например, правительство Великобритании Министерство культуры, СМИ и спорта, в 2001 году определило творческие индустрии как:

Те отрасли, которые берут начало в индивидуальном творчестве, навыках и талантах и ​​которые имеют потенциал для богатства и работы. создание путем создания и использования интеллектуальной собственности. (UK DCMS, 2001, стр.4)

Такое определение помещает творческие отрасли в сферу производства и производства и хорошо согласуется с идеологией, обнаруженной в других интерпретациях «информационного общества». Именно эта группа, которую Флорида поддерживает в творческих классах (2002) и в его последней работе, The Great Reset (2011), будет единственными, кто сможет справиться с нынешним сценарием и когда «Новые технологии и технологические системы возникают, когда перестраивается экономика и перестраивается общество, и когда места, где мы живем и работаем, меняются в соответствии с новыми потребностями», творческие работники будут теми, кто сможет работать надлежащим образом и успешно.Критики включают Маркусена (2006) и Пека (2005): Маркусен указывает, что те, кто принадлежит к «творческим классам» Флориды, не идентифицируют себя таким образом, тогда как Пек считает, что невозможно идентифицировать логический причинный механизм теории Флориды.

Что касается «индустрии культуры», то они похожи, но все же разные. Они тоже безопасны в рамках поздней капиталистической экономической модели и в лучшем случае представляют собой подмножество творческих индустрий, включая (опять же) культурный туризм, а также культурное наследие, библиотеки, музеи, спорт и другие хобби и мероприятия на свежем воздухе — Бурдье. «культурная столица».С этой точки зрения учреждения культуры призваны производить культурное и социальное богатство, имеющее финансовую ценность.

Было бы предпочтительнее понимать информационные профессии как поддерживающие учреждения культуры (и создателей знаний), а не как формирование «творческой» или «культурной» индустрии самих по себе, тем самым попадая в экономические рамки, требующие измерения результатов (эквивалент слова «прибыль»; см., например, Koenig, 1995), поскольку культурные учреждения по определению не могут этого сделать.Достаточно сказать, что мы не измеряем вес по температуре, а пространство — по разуму. В настоящее время невозможно измерить влияние культурных институтов на общество, поскольку у нас нет подходящих измерительных инструментов, а временная шкала слишком велика. Подсчет количества хранимых предметов, количества посетителей или размера бюджета мало что дает о ценности для общества, которая возникла или выросла из-за существования и использования культурных учреждений.

Из этого описания «творческой» и «культурной индустрии» становится вначале ясно, что такие области человеческой деятельности должны быть названы как таковые только после того, как использование ИКТ стало повсеместным, даже если такая деятельность существовала с доисторических времен. раз, в той или иной форме.Таким образом, можно сделать вывод, что человеческие интересы и занятия практически не изменились.

Важно ли родство? Понимание антропологии пола, пола и человечности

Важно ли родство?

В моем курсе «Введение в антропологию» 2017 года мы рассмотрели несколько важных и противоречивых вопросов, на которые антропология пыталась ответить. Один большой вопрос: важно ли родство? Читаем:

Для обновления 2021 года см. Пол-гендер-сексуальность и циркуляцию родства с этой лекцией на YouTube с использованием 5-го выпуска Антропологии: что значит быть человеком?

Как работает родство?

Лавенда и Шульц начинают с обычного определения системы родства: «системы родства, основанные на идеях общей субстанции» (2015, 374).Однако это очевидно обычное и простое определение становится действительно странным, очень быстро. То есть, как только мы вглядываемся в представления людей о родстве, общих субстанциях и о том, как люди систематизировали эти отношения, возникает невероятное межкультурное и историческое разнообразие.

Антропология показывает невероятное межкультурное и историческое разнообразие родства и родства.

Почему антропологи изучают родство?

Ранние антропологи полагали, что родство имеет первостепенное значение.Это предположение было вызвано несколькими причинами. Во-первых, как выразились Лавенда и Шульц, «исследования родства в антропологии основывались на предположении, что все общества признают одни и те же базовые генеалогические отношения» (2015, 374). Книга Льюиса Генри Моргана 1870 года «Системы кровного родства и близости человеческой семьи» не только предполагала эту биологию, но и предполагала, что общества могут быть ранжированы от жестокости к цивилизации на основе их понимания родства (см. Раздел о родстве в «Представлении антропологических знаний»).Во-вторых, как обсуждалось в книге «Почему политика имеет значение?», Антропологи изобразили родство как решающий организующий фактор для обществ, которые казались лишенными государства или формального правительства.

Наконец, сбор терминов родства и попытка их систематизировать казались способом быстро классифицировать и разработать типологию различных обществ. Концентрация антропологии на родстве стала настолько сильной, что «в начале 1950-х, в период расцвета британского структурно-функционализма, исследования родства были настолько доминирующими, что посторонние с иронией говорили об [антропологии] как о родстве» (Eriksen 2017, 99; см. также полевые исследования и родословие).

Все знают, что такое секс?

Одно из важнейших открытий антропологии — поставить под сомнение эквивалентность терминов биологического воспроизводства и родства. Родство — это «культурная интерпретация признанных культурой фактов человеческого воспроизводства» (Lavenda and Schultz 2015, 375). То, что слово культурный встречается в этом предложении дважды, свидетельствует о том, насколько глубоко антропологи считают, что «факты» человеческого воспроизводства должны рассматриваться через призму культуры.Эти факты «культурно признаны» как часть «культурной интерпретации» родства.

Лавенда и Шульц объясняют (несколько эвфемистически) все общества признают половые различия и что «два разных типа людей должны взаимодействовать половым путем, чтобы произвести потомство» (2015, 375). Представления о вкладе могут сильно отличаться. Крайним случаем может быть рассказ Дэвида Шнайдера о жителях острова Яп.

В чем разница между полом и полом?

Подробное обсуждение этих вопросов см. В моем сообщении в блоге «Антропология, секс, гендер, сексуальность: гендер — это социальная конструкция».И посмотрите исследования о проблемах, которые возникают на каждой Олимпиаде: Как исправить секс.

Часто ли бывает более двух полов?

Хотя Лавенда и Шульц приводят лишь несколько случаев того, что они называют «сверхштатными гендерными ролями». Недавние исследования, кажется, указывают на гораздо более широкую распространенность. Для получения отличной карты см. Два духа: карта гендерно-разнообразных культур. «Сотни различных обществ по всему миру имеют свои собственные давние традиции для третьего, четвертого, пятого или нескольких полов.”

Родство и антропология

После долгого периода, в течение которого исследования родства преобладали в антропологии, следующее поколение антропологов решило ответ на вопрос: «Важно ли родство?» было «не так уж и много». Антропологи установили культурное признание родства, а не его биологическую основу. Антропологическое внимание стало больше смещаться в сторону экономических и других проблем. Хотя антропологи подчеркнули, что родство практически не исчезло из современной политики, они избегали прежних представлений о том, что родство является определяющей силой или ключом к разблокировке всех обществ.Отчасти это произошло потому, что, как и в случае с языком, наличие или отсутствие терминов родства не определяло мышление и поведение.

Еще одним фактором в повторном анализе важности родства было осознание того, что те «банды» охотников-собирателей, которые всегда изображались полностью родственными, на самом деле были смесью друзей и родственников. Как описывает антрополог Хельга Виерих в блоге Друзья, опубликованном в январе 2018 года: «Среди взрослых Куа первостепенное значение имеет принадлежность к более широкому кругу ценных товарищей, состоящих как из родственников, так и из друзей.Чтобы узнать больше о важности дружбы, см. Книгу Джона Эдварда Террелла «Талант к дружбе: новое открытие замечательной черты».

Родство по-прежнему важно?

Конечно, одним огромным изменением стало изменение представлений о гендере и представлении о трансгендерах. Я считаю, что этот быстро меняющийся ландшафт является частью того, почему мой пост в блоге «Антропология, секс, гендер, сексуальность: гендер как социальная конструкция» в 2012 году стал одним из самых популярных постов, которые я когда-либо писал.

В некотором смысле мы должны быть осторожны, чтобы не переборщить с идеей о том, что любой, кто живет вне стереотипных гендерных ролей, является «трансгендером». Статья в газете New York Times , апрель 2017 г., Моя дочь не трансгендерна. Она сорванец. является полезным напоминанием о более старой антропологической идее / Биологический секс не обязательно должен быть связан только с одной гендерной ролью.

Еще одно изменение классических представлений о родстве — это признание того, насколько боль и неравенство являются частью родства и семьи.См. Anthropology News «Таблица привилегий и родства» Серисы Р. Рейнольдс (июнь 2017 г.). Рейнольдс исследует свое собственное использование упражнений с диаграммой родства в классе и призывает нас «выйти за рамки и отойти от упражнения по карте родства».

Следующий большой вопрос из Intro-to-Anthropology 2017: естественен ли брак? Или для обновления 2021 года см. «Брак — это социальный процесс», используя учебник «Антропология: что значит быть человеком?»


Чтобы процитировать: Antrosio, Jason.2017. «Важно ли родство? Понимание антропологии пола, пола и человечности «. Жизнь антропологически веб-сайт, https://www.livinganthropologic.com/anthropology-2017/is-kinship-important/. Впервые опубликовано 14 апреля 2017 г. Исправлено 31 мая 2021 г.

Структура родства и женщины: данные из экономики

В экономике растет интерес к тому, как различия в культурных практиках могут объяснять различия в результатах для женщин. Экономисты часто сосредотачиваются на более стандартных экономических переменных, таких как политика, нацеленная на участие женщин в рабочей силе и образовательный уровень, доступ к таким технологиям, как контроль рождаемости, или законы о разводе, чтобы объяснить гендерное неравенство.Тем не менее, даже в аналогичных институциональных условиях или на аналогичных уровнях развития женщины испытывают значительные различия в своем благополучии. Культура может быть важным фактором для объяснения этого различия.

Определение культуры и институтов и проведение различий между ними может быть чревато. Институты часто определяются как внешние «правила», которые определяют ожидаемую отдачу отдельных лиц от различных действий. Культуру часто определяют как совокупность убеждений и внутренних взглядов людей.Эти убеждения могут передаваться из поколения в поколение или через социализацию сверстников. Хотя я сосредотачиваюсь на различных культурных практиках и называю это влиянием культуры, эти практики также могут подпадать под сферу институтов в том смысле, что сами практики формируют отдачу, связанную с различным поведением.

В этом эссе рассматривается недавняя работа в области экономики, посвященная культуре и благополучию женщин в контексте развивающихся стран, с уделением особого внимания роли систем родства.В частности, я анализирую работу о том, как структура систем родства, культурные обычаи, такие как выплата выкупа за невесту и приданое, а также организация производства могут повлиять на результаты для женщин и детей.

Системы родства — важная социальная структура во многих обществах. Они определяют, кого считать членом группы и какие обязательства у человека есть перед другими членами группы. Существуют различные способы организации родственных групп. Одно из ключевых различий — между системами материнского и патрилинейного родства, обе из которых являются примерами однолинейных систем происхождения .В системе однолинейного происхождения родословная и наследование прослеживаются через одного из двух родителей. Многие западные общества практикуют когнатное происхождение , в котором родственные связи прослеживаются через обоих родителей, так что индивид считает людей, связанных через свою мать и через своего отца, родственниками. В матрилинейных системах происхождения , происхождение и наследование прослеживается через членов женской группы, в то время как в патрилинейных системах происхождения , родословная и наследование прослеживаются через членов мужской группы.

На рис. 1 показаны две разные структуры родства. Мужчины представлены в виде треугольников, а женщины — в виде кругов. На рис. 1а представлена ​​система матрилинейного родства, в которой черным цветом обозначены лица, связанные через общую родственницу женского пола. Обратите внимание, что мужья и жены имеют разные родственные связи и что дети находятся в той же родственной группе, что и их мать. В матрилинейных системах дяди играют важную роль, поскольку ребенок часто наследует от брата своей матери. На рис. 1b представлена ​​система родства по отцовской линии, члены той же группы по отцовской линии обозначены черным цветом.Когда женщина выходит замуж, она фактически попадает в родственную группу своего мужа; это обозначается дочерью, которая замужем и теперь представляет собой светлый, а не черный круг.

Ключевая гипотеза в работе по системам родства состоит в том, что структура систем матрилинейного родства по сравнению с системами родства по отцовской линии имеет значение для благополучия женщин. Структура родства может повлиять на результаты для женщин по разным причинам. Во-первых, практика материнского родства часто совпадает с другими культурными обычаями, которые могут принести пользу женщинам.Таким образом, эффекты материнского родства можно более точно интерпретировать как эффекты более широкого набора культурных практик, которые, как правило, объединяются. Например, из восьмидесяти матрилинейных обществ в Африке, указанных в этнографическом атласе Джорджа Питера Мердока , 65 процентов практикуют матрилокальное проживание, в котором супружеская пара проживает с семьей жены, в то время как менее 1 процента патрилинейных обществ практикуют матрилокальное проживание. Аналогичным образом, в матрилинейных обществах традиционно реже используется обычай выплаты выкупа за невесту: перевод денег от семьи жениха семье невесты после замужества.Во-вторых, в некоторых матрилинейных обществах женщины напрямую наследуют землю, а не просто передают ее мужчинам, у которых есть общая родственница-женщина. Близость к членам семьи за счет матрилокального проживания и увеличение владения активами за счет наследования земли может позволить женщинам лучше реализовывать свои предпочтения. Говоря языком моделей ведения переговоров в домохозяйстве, владение землей и проживание рядом с родственниками может повысить переговорные позиции женщин за счет улучшения их внешних возможностей.

Матрилинейная связка неоднородна и сильно различается даже в странах Африки к югу от Сахары.В своей книге « Родство и брак » 1934 года антрополог Робин Фокс описывает три типа систем матрилинейного родства с различными последствиями для расширения прав и возможностей женщин. Первый тип матрилинейного общества подчеркивает роли матери, дочери и сестры и имеет матрилокальное место жительства. Женщины контролируют преемственность материнской линии и ресурсы, и поэтому они, как правило, имеют относительно более высокий статус. Во втором типе матрилинейного общества упор делается на роли брата, сестры и племянника.В этих обществах часто проживает avunculocal , то есть проживает с дядей невесты после замужества. В этом случае политическая власть обычно сохраняется за мужчинами. Это приводит к относительно более низкому статусу женщин. В последнем типе важны все эти отношения. Таким образом, пока мужчины остаются у власти, положение женщин не так низко, как во втором типе.

Один из подходов к изучению эффектов матрилинейного родства заключался в том, чтобы задокументировать, как предпочтения различаются между матрилинейными и патрилинейными группами.Исследователи изучили влияние систем материнского родства на предпочтения женщин, включая предпочтение конкуренции, альтруизма, риска и участия в политической жизни.

Широко задокументировано, особенно в условиях западной культуры, что женщины предпочитают соревноваться меньше мужчин. Если женщины предпочитают конкурировать меньше мужчин, это может иметь важные последствия для результатов на рынке труда, продвижения по службе и успеваемости в школе. Учитывая, что готовность к конкуренции влияет на ключевые экономические результаты, необходимо изучить, как возникают эти различия в готовности к конкуренции.

Чтобы подчеркнуть, как предпочтение соревнованиям различается в зависимости от культурных условий, недавние ученые исследовали, как структура родства влияет на предпочтение женщин соревнованию. Большая часть этой работы была мотивирована статьей Ури Гнизи, Кеннета Л. Леонарда и Джона А. Листа, в которой изучались предпочтения конкуренции в патрилинейном обществе масаи Танзании и матрилинейном и матриархальном обществе хаси в Индии. Авторы оценили предпочтение конкуренции с помощью лабораторного эксперимента, в котором люди выбирали, участвовать ли в соревновании.В целом преимущество лабораторных экспериментов состоит в том, что выигрыши, связанные с различными действиями, другими словами, правила игры остаются неизменными. В патрилинейном обществе Танзании авторы обнаружили стандартный гендерный разрыв в предпочтении конкуренции, в котором женщины значительно менее склонны к конкуренции. Это согласуется с работой из США и Европы. Однако в матрилинейном обществе Индии они обнаружили, что разрыв в предпочтении конкуренции ликвидирован: женщины с такой же вероятностью участвовали в соревнованиях, как и мужчины.Авторы демонстрируют, что женщины не всегда предпочитают соревноваться меньше, чем мужчины, и приводят доказательства того, что культура может влиять на предпочтение женщин соревноваться. Их статья также фокусируется на выборке незападных людей, что важно с учетом того, что так называемые СТРАННЫЕ общества (западные, образованные, промышленно развитые, богатые и демократические), на которых основано большинство исследований, могут не отражать более широкие человеческие представления. психология и поведение.

Последующая работа была сосредоточена на кхаси в Индии и соседней патрилинейной группе в Индии.Штеффен Андерсен и его коллеги обнаружили, что гендерный разрыв в готовности к соревнованиям возникает после полового созревания. Преимущество этого исследования заключается в том, что оба исследуемых общества расположены в Индии, что ограничивает степень различий других факторов, таких как качество институтов, география или история. Связанная работа Джеффри Флори и его коллег сравнивает предпочтение конкуренции между людьми из матрилокальных деревень и патрилокальных деревень в Малави. Результаты согласуются с работой Гнизи, в которой отсутствует гендерный разрыв в предпочтении конкуренции среди матрилокальных женщин.Вдобавок Флори и соавторы обнаружили, что предпочтение патрилокальных женщин соревнованию зависит от наличия детей: то есть только женщины постподросткового возраста, не имеющие детей, менее конкурентоспособны, чем их коллеги-мужчины. Наконец, Джейн Чжан исследовала, как структура родства взаимодействует с институциональными изменениями в Китае. Она обнаружила, что институты, поощряющие участие женщин в рабочей силе, сокращают гендерный разрыв, отдавая предпочтение конкуренции по отцовской линии хань, в то время как гендерный разрыв в конкуренции сохраняется среди отцовской группы этнических меньшинств, которая не подчинялась этим институтам.Ее исследование предполагает, что институты могут формировать культуру.

В своей статье «Структура родства, стресс и гендерный разрыв в конкуренции» я опираюсь на прошлую работу, исследуя предпочтения конкуренции среди лиц из матрилинейного пояса в Демократической Республике Конго (ДРК). Матрилинейный пояс описывает распределение матрилинейных этнических групп в Центральной Африке. Это идеальное место для изучения влияния матрилинейного родства, поскольку существует множество матрилинейных и патрилинейных этнических групп, проживающих в общих условиях.Кроме того, в Центральной Африке самая высокая плотность систем материнского родства в мире. На Рисунке 2 показана карта материнского пояса в Африке к югу от Сахары. Матрилинейные группы в исследуемом регионе в основном попадают во вторую группу, описанную Фоксом, — тип матрилинейного родства, в котором женщины обладают меньшими возможностями по сравнению с двумя другими типами.

Я собрал данные от 614 человек в Кананге, Демократическая Республика Конго, крупном городском районе вдоль материнской линии (см. Рисунок 2, где показано местоположение полевого участка, которое обозначено заштрихованным кружком).Чтобы измерить предпочтение соревнований, люди выполнили вариант стандартного лабораторного эксперимента по соревнованиям, разработанный Мюриэль Нидерле и Лиз Вестерлунд. Участники проходят три раунда игры на совпадение на планшете с сенсорным экраном. В первом раунде они получают оплату по сдельной схеме, при которой они получают 200 конголезских франков (CDF) (приблизительно 20 центов долларов США) за каждый завершенный матч. Во втором раунде им платят по турнирной схеме, в которой они случайным образом сопоставляются с другим игроком, и тому, у кого самая высокая производительность (наибольшее количество завершенных игр на сопоставление), выплачивается 500 CDF за каждое завершение задачи, а другому игрок получает 0 CDF.Наконец, в третьем раунде игрокам предоставляется выбор схемы компенсации, в которой выбор турнирной компенсации интерпретируется как предпочтение соревнованию. Для подгруппы участников я также собирал физиологические данные во время игры. В частности, я измерил электродермальную активность (ЭДА), способность кожи проводить электричество. Более высокие уровни проводимости кожи (SCL) обычно связаны с более высокими уровнями стресса. Физиологические данные дают дополнительную информацию о том, как игроки переживают соревнование.

Я нахожу несколько ключевых результатов. Во-первых, в условиях ДРК с множеством этнических групп в общих географических и институциональных условиях я не нахожу доказательств того, что матрилинейное родство закрывает гендерный разрыв в конкуренции. Восемьдесят процентов мужчин и 60 процентов женщин предпочитают соревноваться без разницы между системами родства. Однако я считаю, что матрилинейное родство полностью закрывает разрыв в предпочтении рискованных азартных игр, что измеряется серией мотивированных азартных игр, в которых один вариант более рискован, чем другой.Это связано с работой Бинглинь Гонга и Чун-Лей Янга, которые обнаружили меньший гендерный разрыв в предпочтении риска для матрилинейного Мосуо по сравнению с патриархальным И в Китае.

Наконец, я обнаружил, что, хотя матрилинейное родство не объясняет предпочтения соревнований, изменения стресса между сдельной оплатой и турнирным раундом предсказывают готовность участвовать в третьем раунде. Женщины, которые испытали больше стресса в турнире по сравнению со сдельной оплатой, с меньшей вероятностью выберут участие в соревнованиях.Контроль за изменениями в SCL сокращает гендерный разрыв в конкуренции за предпочтения на 25 процентов. Эти результаты предполагают, что физиологический опыт соревнования влияет на готовность женщин соревноваться, и что в этой ситуации со многими матрилинейными и патрилинейными группами нет никаких доказательств того, что матрилинейное родство влияет на предпочтение конкуренции.

Последующая работа исследовала, как различия в структуре родства влияют на множество других предпочтений и результатов. Например, в статье 2011 года Mosche Hoffman, Uri Gneezy и John A.Лист не обнаружил различий в пространственных способностях между мужчинами и женщинами среди матрилинейных кхаси в Индии, в то время как они обнаружили, что мужчины лучше справлялись с пространственной задачей среди соседних патрилинейных карби. В Китае Гун, Ян и Хуйбинь Янь обнаружили, что женщины в этнической группе Мосуо менее щедры по сравнению с мужчинами, в то время как для патриархального И нет разницы.

В совокупности эти документы предполагают, что структура родства влияет на предпочтения женщин, но что может быть важно, чтобы в выборке было представлено много этнических групп, и чтобы институциональные и географические условия оставались неизменными.

В другом документе, посвященном матрилинейному поясу, я исследую, как матрилинейное родство влияет на супружеское сотрудничество и результаты для женщин и детей. Антропологи середины двадцатого века сосредоточились на «матрилинейной загадке»: если системы матрилинейного родства подрывают супружеское сотрудничество, тогда, с эволюционной точки зрения, зачем им упорствовать? Другими словами, почему система, которая ставит под угрозу целостную единицу сотрудничества, преобладает над альтернативными структурами родства, которые приводят к большему сотрудничеству, такими как родство по отцовской линии?

Антропологи указали на две структурные особенности систем матрилинейного родства, которые могут влиять на супружеское сотрудничество.Во-первых, системы матрилинейного родства приводят к разделению лояльности между супругами. В супружеской паре каждый супруг поддерживает сильную привязанность к своей родственной группе, в то время как в патрилинейных системах жена фактически включается в более широкую родственную группу своего мужа. Во-вторых, в матрилинейных системах мужчины имеют меньшую власть над своими женами. Считается, что дети принадлежат к родственной группе жены. Таким образом, если муж плохо обращается со своей женой, ей относительно легче вернуться в свою родственную группу.В частности, она может получать поддержку от своих братьев, наследство которых переходит к ее детям, а не к собственным детям братьев. Структура систем материнского родства может иметь важные последствия для женщин и детей, если она влияет на распределение ресурсов в домашнем хозяйстве и поддержку, которую женщины получают от более широкой сети родственных связей. Обратите внимание, что то, как антропологи концептуализируют супружеское «сотрудничество», не согласуется с пониманием сотрудничества, свободного от принуждения.В частности, идея о том, что мужчины, имеющие меньший авторитет над своей женой в матрилинейных системах, ведет к меньшему сотрудничеству, предполагает, что сотрудничество лучше понимать как принуждение.

В статье «Матрилинейное родство и супружеское сотрудничество: свидетельства матрилинейного пояса» я проверяю, подрывают ли системы матрилинейного родства супружеское сотрудничество, используя полевые эксперименты и данные опросов. Я собрал данные по 320 парам из матрилинейного пояса. Таким образом, все пары принадлежат к географически схожему региону, но некоторые из них принадлежат к матрилинейным этническим группам, а другие — к отцовским этническим группам.В выборке представлено более двадцати восьми этнических групп.

Чтобы измерить степень сотрудничества, люди в выборке сыграли со своим супругом в игру «общественные блага». Игра в общественные блага предназначена для отражения повседневных проблем с координацией, с которыми часто сталкиваются пары: например, сотрудничество с супругом приносит пользу, но также есть стимулы для бесплатного использования усилий супруга. Игра в общественные блага была построена следующим образом. Сначала мужья и жены опрашивались счетчиком одного пола отдельно, чтобы обеспечить конфиденциальность и комфорт.Затем они получили пожертвование в размере 1000 CDF, или примерно 1 доллар США. Затем они бросили кубик с тремя белыми сторонами и тремя черными сторонами; если они выпали черную, они получали «бонус» в размере 500 CDF в дополнение к начальному вкладу. Примечательно, что результат броска кубика был частной информацией, а это означало, что их супруга не знала размер их пожертвований. Затем респондентам была предоставлена ​​возможность распределить свои пожертвования в двух конвертах: личном конверте и общем конверте.Респонденту сказали, что взносы, внесенные в общий конверт обоими супругами, будут объединены, увеличены на 1,5, а затем разделены поровну между мужем и женой. После того, как решения о распределении были приняты в частном порядке в палатке, скрытой от глаз счетчиков, оба конверта были собраны счетчиком. Выплаты рассчитывались в офисе, и через неделю люди получали сумму денег из личного конверта, а заработанную сумму — в общий конверт. Респонденты также прошли ту же игру, но с незнакомцем противоположного пола.

Результаты экспериментов показывают, что матрилинейные индивиды менее склонны к сотрудничеству со своими супругами. И матрилинейные мужчины, и женщины вносили меньший вклад в общий конверт. В частности, это имело место, когда респондент выигрывал премию, которую супруга не заметила. Тем не менее, матрилинейные индивиды больше не вели себя по-разному, когда они выиграли бонус и были объединены в пару с незнакомцем противоположного пола. Таким образом, их поведение было характерно для пары с супругом.Эти результаты предполагают, что системы матрилинейного родства действительно могут подрывать супружеское сотрудничество.

Я также изучаю последствия матрилинейного родства для благополучия женщин и детей, комбинируя данные моего собственного опроса с данными Демографических и медицинских обследований (DHS) для ДРК. Сначала я исследую, живут ли женщины по материнской линии лучше, чем женщины по отцовской линии, с точки зрения автономии в принятии решений и убеждений в том, оправдано ли домашнее насилие. Я обнаружил, что по данным моего собственного опроса, матрилинейные женщины имеют взгляды, более соответствующие женской автономии, с меньшей вероятностью верят, что насилие в семье оправдано в различных ситуациях, и сообщают, что они счастливее.В DHS женщины по материнской линии сообщают о большей автономии в принятии решений, менее склонны к домашнему насилию и, что особенно важно, меньше подвергаются домашнему насилию. Это примечательно, учитывая, что в ДРК половина всех женщин, включенных в выборку DHS, сообщили, что подвергались какой-либо форме физического насилия со стороны супруга.

Я также изучаю результаты для детей. Как в моей выборке, так и в DHS, дети матрилинейных женщин более здоровы и образованы. В частности, в моей выборке вероятность того, что дети матрилинейных женщин были заболели в последний месяц, на 8 процентных пунктов ниже, и у них 0.Еще 4 года обучения. Согласно DHS, у женщин-матрилинейных женщин на 0,12 меньше умерших детей по сравнению со средним показателем 0,6, а у детей женщин-матрилинейных детей образование на 0,15 лет больше.

Эта статья имеет несколько важных выводов. Во-первых, более широкие социальные структуры формируют динамику внутри домохозяйства. Экономисты часто сосредотачиваются только на ядерном домохозяйстве, особенно в своих моделях ведения переговоров между домохозяйствами. Эти результаты показывают, что понимание более широких социальных структур, таких как системы родства, является ключом к пониманию результатов домохозяйства.Во-вторых, результат, заключающийся в том, что матрилинейные индивиды менее склонны к сотрудничеству со своими супругами, предполагает, что системы родства, которые расширяют права и возможности женщин, не должны приводить к более совместным результатам. Коллективные модели домохозяйства часто предсказывают, что расширение прав и возможностей является синонимом большего вклада в общественное благо, поскольку постфактум бóльшая доля благ достается женщинам. Однако в условиях угрозы домашнего насилия то, что считается более тесным «сотрудничеством», на самом деле может быть ответом на принуждение.Наконец, результаты пролили свет на «матрилинейную загадку». В частности, несмотря на то, что системы материнского родства подрывают супружеское сотрудничество, они, похоже, имеют важные преимущества для женщин и детей.

В заключительной части литературы о матрилинейном родстве исследуется, как матрилинейность по отношению к системам родства по отцовской линии влияет на политическую активность и предпочтения женщин. Например, политологи Аманда Ли Робинсон и Джессика Готтлиб использовали данные афробарометра для стран Африки к югу от Сахары, чтобы изучить взаимосвязь между материнским родством и участием женщин в политической жизни.Они обнаружили, что внутри матрилинейных этнических групп существует меньший гендерный разрыв в различных показателях участия женщин и их участия в политике по сравнению с мужчинами. Авторы утверждают, что материнское родство улучшает результаты для женщин за счет более прогрессивных норм о соответствующей роли женщин в обществе. Они обнаружили, что преимущества матрилинейных систем предоставляются в деревнях, где имеется достаточное количество домашних хозяйств, практикующих матрилинейное родство, и что нет никаких дифференцированных преимуществ матрилинейного родства для женщин, непосредственно унаследовавших землю.Авторы интерпретируют это как свидетельство в пользу роли норм для предоставления преимуществ матрилинейного родства, а не роли ресурсов.

Связанная работа политологов Рэйчел Брюле и Нихара Гайквада из Индии исследует, различаются ли участие женщин в политической жизни и предпочтения в отношении размера и масштабов государства всеобщего благосостояния по материнской линии по сравнению с патрилинейными обществами. Авторы мотивируют исследование, показывая, что существует большой разрыв во взглядах между мужчинами и женщинами в отношении участия и интереса к политике, а также в той степени, в которой женщины считают, что социальная поддержка важна.Авторы находят, что в патрилинейных обществах, где мужчины обычно контролируют богатство, мужчины больше, чем женщины, участвуют в политике, меньше поддерживают государство всеобщего благосостояния и предпочитают более низкие уровни налогообложения. Однако в соседних матрилинейных обществах, где женщины имеют больший контроль над богатством, гендерный разрыв в политической активности и предпочтениях в отношении социальной политики сокращается.

Матрилинейное родство — это комплексное лечение. Фактически, это исторически связано со многими другими практиками, такими как практика матрилокального проживания после брака (проживание с семьей невесты) и приданого (перевод денег и товаров из семьи невесты в семью жениха во время брака. ).

Натали Бау исследовала взаимосвязь между практикой материнства и инвестициями в человеческий капитал детей. Совместное проживание со взрослыми детьми является формой страхования по старости во многих обществах. Таким образом, у родителей может быть дополнительный стимул инвестировать в детей, если они ожидают, что эти дети будут заботиться о них в будущем. В своей статье Бау использует данные из Ганы и Индонезии, где существуют различия в культурных традициях. Она обнаружила, что в Индонезии в матрилокальные группы вкладывается больше средств в братьев и сестер женского пола по сравнению с братьями и сестрами мужского пола.В Гане членство в группе, практикующей патрилокальность, связано с большими инвестициями в братьев и сестер-мужчин. Затем она изучает реакцию на изменения в официальной политике, предусматривающей страхование по старости в форме пенсионных планов. Эти официальные полисы, обеспечивающие страхование, могут изменить стимулы к инвестированию в детей, которые формально обеспечивали поддержку родителей в старости. Более широкое участие в пенсионной программе в Индонезии снижает относительные инвестиции в дочерей. Аналогичным образом, в Гане сокращаются инвестиции в образование детей мужского пола в патрилокальных обществах.Результаты Бау свидетельствуют о том, что культурные обычаи реагируют на институциональную и политическую среду.

Исторически сложилось так, что матрилинейные группы гораздо реже платили выкуп за невесту. Фактически, матрилинейные группы чаще переходили в семью жениха после брака. В одном документе группа экономистов исследует, как группы, которые исторически платили выкуп за невесту, реагируют на расширение возможностей женщин в получении образования. Часто размер выкупа за невесту, получаемый семьей женщины, связан с ее уровнем образования.Таким образом, группы, практикующие выплаты выкупа за невесту, могут иметь больший стимул вкладывать средства в образование своих дочерей. Авторы пользуются программами строительства школ в Индонезии и Замбии, которые обеспечивают различный доступ к школьному образованию. Они считают, что программы строительства школ более эффективны в плане улучшения результатов для девочек в местах, где практикуется выкуп невесты. Эти результаты показывают, что культурные обычаи могут стимулировать инвестиции в образование. Однако Люсия Корно, Николь Хильдебрандт и Алессандра Воена в другом месте обнаружили, что выкуп за невесту может использоваться для сглаживания потребления.Когда семьи сталкиваются с потрясениями в доходах, выкуп за невесту может побудить их выдать своих дочерей замуж в более раннем возрасте.

В соответствующей литературе по экономике исследуется, как организация производства повлияла на роль женщин в обществе и представления о надлежащей роли женщин в обществе.

Альберто Алезина, Паола Джулиано и Натан Нанн в книге «Происхождение гендерных ролей: женщины и плуг» исследуют, как историческая пригодность плуга влияет на участие женщин в рабочей силе в настоящее время.Гипотеза основана на выводах Эстер Бозеруп, которая предположила, что историческое использование плуга способствовало участию мужчин в сельскохозяйственном производстве. В то время как мужчины и женщины могут участвовать в земледелии мотыгой, плуг требует большой силы. Таким образом, использование плуга привело к различиям в занятости женщин в сельском хозяйстве и к более резкому разделению труда. Чтобы проверить эту гипотезу, Алесина и соавторы использовали данные из Этнографического атласа Джорджа Питера Мердока , в котором содержится информация об использовании плуга и об участии женщин в сельскохозяйственных работах в прошлом.Они обнаружили, что в местах, где исторически использовались плуги, женщины меньше участвовали в сельскохозяйственной деятельности (например, расчистка земли, подготовка почвы и посадка). Затем, глядя на современные данные об участии в рабочей силе, они обнаруживают, что историческая зависимость от плуга связана с меньшим участием женщин в рабочей силе и с нормами, менее совместимыми с участием женщин в рабочей силе. Эти результаты предполагают, что то, как организовано производство исторически, сформировало современные представления о надлежащей роли женщин.

В то время как существует ограниченное количество работ о происхождении матрилинейного родства, Ариэль Бен-Ишай, Полин Грожан и Джо Веччи исследовали, как плотность рифов на Соломоновых островах предсказывает практику матрилинейного родства. Они обнаружили, что материнское родство связано с большей зависимостью от рыболовства. Один из возможных механизмов заключается в том, что зависимость от рыболовства заставляет мужчин специализироваться на рыбной ловле, а женщины — на садоводстве. В этих условиях женщины, владеющие землей, могут получить относительно большую выгоду.

В более поздней работе Анке Беккер исследуется, как историческая опора на скотоводство сформировала нормы, призванные ограничивать женскую сексуальность. Скотоводство, разведение и уход за стадными животными, такими как овцы, козы и крупный рогатый скот, характеризовалось частыми и длительными периодами отсутствия самцов. Беккер выдвигает гипотезу о том, что это отсутствие увеличивало пользу от норм, ограничивающих женскую сексуальность, таких как обрезание женских гениталий (FGC). Объединив данные из тридцати четырех стран об исторической практике скотоводства с данными DHS о практике FGC и взглядах на насилие в семье, Беккер обнаружил, что места, которые больше полагались на скотоводство, с большей вероятностью практиковали инфибуляцию, наиболее агрессивную форму ФСК; ограничить мобильность женщин; и придерживаться более строгих норм сексуального поведения женщин.Кроме того, она обнаружила доказательства большей поддержки домашнего насилия, когда эти нормы нарушаются. Это исследование свидетельствует о том, что форма экономического производства формирует культурные верования и обычаи, влияющие на женщин.

Сохраняются большие разрывы в результатах для женщин по сравнению с мужчинами во всех областях, включая образование, здоровье, эмоциональное благополучие и результаты на рынке труда. Более того, в развивающихся странах эти пробелы часто больше. Растет интерес к пониманию того, как различия в культурных практиках влияют на благополучие женщин и что формирует истоки этих конкретных культурных практик.

Я представил недавнее исследование роли систем матрилинейного родства в формировании предпочтений женщин и результатов для женщин и детей. В своей собственной работе я нашел доказательства того, что матрилинейное родство снижает супружеское сотрудничество, но увеличивает вложения в детей и снижает насилие в семье. Кроме того, другие культурные обычаи, такие как выплата выкупа за невесту и практика матрилокального проживания после брака, влияют на инвестиции в детей. Истоки этих культурных обычаев часто имеют глубокие корни и тесно связаны с методами производства, о чем свидетельствуют работа на плуге и участие женщин в рабочей силе, а также скотоводство и нормы, ограничивающие сексуальность женщин.

Одним из сравнительных преимуществ работы в области экономики является тщательная количественная эмпирическая работа и акцент на выявлении причинных эффектов конкретной культурной практики.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>