Венчание для чего оно: Венчание в православной церкви: правила, смысл, стоимость, приметы

Зачем супругам необходимо венчаться | Общество

Этот день был первым, когда разрешалось венчание после длительного перерыва. Дело в том, что по церковному уставу аж с Масленицы, а это 9 недель, венчание было невозможно. Со временем требования церковного устава обросли народными обычаями и поверьями. До сих пор Красная горка — один из наиболее популярных периодов для свадеб среди тех пар, которые не удовлетворяются регистрацией в загсе и хотели бы скрепить свой союз в Церкви.

Прежде всего хотелось бы отметить, что для создания семьи венчание не нужно. Брак, очевидно, создаётся не иначе, как взаимным договором двух любящих друг друга людей. Суть этого договора очень проста: взаимное признание друг друга мужем и женой и взятие ответственности друг за друга и за своих будущих детей. Этот договор не имеет ничего общего с так называемым брачным контрактом. Мы говорим о взаимной личной договоренности будущих супругов создать семью, свободно ради любви пожертвовать своей свободой, самостоятельностью, независимостью.

Как бы это ни выглядело странно, венчание каждой христианской пары — это сравнительно молодая традиция. В Византии долгое время венчали большей частью богатых людей, тогда как простые люди ограничивались благословением епископа и совместным причащением. На Руси века до 15-16-го многие крестьянские семьи не были повенчаны.

Тот чин венчания, который мы можем наблюдать сейчас, сформировался к 9-10 векам в Византии. Он представляет собой некоторый синтез церковного богослужения и греко-римских народных свадебных обычаев. Например, обручальные кольца. Они пришли ещё с тех времен, когда у знати были распространены кольца-перстни — не только украшения, но и своего рода печати, которыми можно было скрепить юридический документ, написанный на восковой табличке. Обмениваясь такими печатями (а до сих пор существует понимание, что жена носит кольцо мужа и наоборот) супруги вверяли друг другу всё свое достояние в свидетельство взаимного доверия и верности.

Подобно кольцам в богослужебный чин вошли и венцы. возлагаемые на головы новобрачных, которые появились не только благодаря народным обычаям, но и византийским церемониалам. В церковном понимании они свидетельствуют о царском достоинстве новобрачных, которым предстоит строить свое царство, свой мир, строить так, как они пожелают, строить для себя и своих детей, и никто не может вмешиваться. Они вольны сами выбирать себе советчиков.

Прежде чем говорить о смысле и действенности венчания, остановимся на одном важном моменте, принципиально отличающем христианский подход к браку от некоторых других. Когда мы говорим о взаимном договоре, о принятии решения создать семью, то для христиан это означает только одно — этот союз навсегда. Не может быть семьи там, где есть начальная установка ограниченности семейного союза, где есть изначальное предположение, что может быть другой брак, лучший первого.

Если взаимное решение о создании семьи принято, то для его легитимности во все времена человеческой истории необходимо было публичное свидетельство о взаимной любви и ответственности, в наше время — это регистрация брака. Это признание общественностью важно, во-первых, чтобы минимизировать случаи обмана, шарлатанства, корысти и т. д. Во-вторых, для юридического признания детей и для решения каких-либо трудностей.

Древние римляне различали два понятия, два типа отношений мужчины и женщины: семья и конкубинат. Последний означает взаимное сожительство без каких-либо обязательств и юридических последствий.

Так вот, чтобы венчание было действенным, со стороны новобрачных необходимо соблюсти несколько условий. Первое из них: венчают только семейную пару — мужа и жену. На практике это выражается в обязательном требовании наличия у желающих венчаться государственного свидетельства о браке. Не может быть повенчана пара, живущая в конкубинате. Второе условие: повенчана может быть только христианская семья — союз христианина и христианки. Третье — это понимание сути венчания и принятие её.

Венчание — это одна из форм церковного благословения христианского брака, но оно не даёт каких-либо благ семье, не лишает её трудностей, не уберегает от развода. В венчании не просто преподается Божья благодать, Божья милость, но, что очень важно, даётся помощь для конкретной задачи — быть именно христианской семьей, быть тем островком любви, мира, где царствует Христос. Можно сказать, что в венчании ставится задача и даются силы её решить, но от самих людей зависит, совершат они это дело или нет.

Автор — заместитель руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре в Москве.

Венчание: что оно дает влюбленным

Процесс подготовки

• белоснежном полотенце
• специальных кольцах для осуществления таинства
• иконе Божией матери и Спасителя
• Помимо этого, можно заготовить новые белые платки под свечи.

При каких ситуациях нельзя проводить обряд венчания?

• Условия церкви для проведения венчания имеют существенное отличие от регламента регистрации брака в ЗАГСе. Поэтому не все союзы могут быть священными.
• Согласно церковному канону нельзя венчаться тем людям, которые уже вступали в брак как минимум три раза.
• Венчаться нельзя людям, которые являются близкими родственниками.
• Граждане, которые являются духовными родственниками, также не могут проходить церемонию венчания.
• Таинство нельзя проводить если мужчина или женщина по закону уже находятся в браке или обвенчаны с кем-либо другим. Для начала им необходимо пройти бракоразводный процесс и развенчаться.
• В случае, если один из пары является не православным христианином, то для проведения обряда, необходимо согласие архиерея.
• Нельзя проводить обряд венчания если один из молодых не относится к христианскому вероисповеданию.
• В случае, если один из молодых не верует во Всевышнего и обратился в храм и ввиду просьбы родственника церемония венчания состояться не может.
• Обряд разрешается осуществлять, если невеста находится в положении, однако если пара решила обвенчаться после родоразрешения, то должно пройти как минимум 40 дней. Помимо этого, девушке нужно прийти на специальную молитву.

Венчальная церемония

В какой день не венчаются?

• 7 суток до великого поста, пасхальная неделя, 7 суток по её окончания.
• Во 2, 4 и 6 день недели.
• Перед великим праздником.
• В день ангела одного из влюбленных, также не рекомендуется проводить церемонию венчания.
• За несколько дней до возрождения креста господня и усекновение главы Иоанна Предтечи.

Поверья на проведение обряда

Согласно примете, спокойная семейная жизнь будет у той поры, во время венчания которой свечи горели ровно на протяжении всего обряда.

Если задуть в один момент венчальные свечи, то согласно поверью супруги, будут жить долго и счастливо.

Если верить народным приметам, то необходимо отметить, что по окончанию таинства венчания, свадебный кортеж должен передвигаться по иному пути, нежели потому которому ехали в церковь. Это действие, выступает как символ того, что супруги не будут возвращаться к старому существованию и начнут совместную счастливую жизнь.

Процедура обручения

Священник подходит к молодым с двумя зажженными свечами, и благословляет их троекратно. После каждого благословения супруги осуществляют крестное знамение. По окончанию им дают свечи, которые должны гореть на протяжении всего обряда. Свеча выступает как символ счастья и встречи двух людей, которые любят друг друга взаимной любовью. Помимо этого, они выступают как символ целомудрия и чистоты. В случае, если брак у молодых является не первым, то им не дают свечей.

Батюшка заводит молодых во внутрь церковного помещения, где будет осуществляться церемония венчания. После этого приступают к обряду скаждения перед брачующимися. По его окончанию наступает период произнесения различных молитвословий о будущей семейной паре.

Красивое венчание в церкви

В период древности при обручении применяли кольца из различного драгоценного металла. Они выступали как символ определённой планеты. Символизировали бесконечную любовь и понимание пары. На сегодняшний день свадебными украшениями мужа и жены являются кольца из золота.

Батюшка в свою ладонь кладёт кольцо молодого человека и благословляет его трижды. После чего надевают на безымянный палец правой руки. Такой же обряд проводит и с кольцом девушки после чего одевает ей его на палец. Далее будущим супругам необходимо произвести обменяться кольцами три раза. Вышеописанный процесс выступает как подтверждение того что они готовы приходить на помощь друг другу и постоянно жить в понимании друг с другом.

Священник в собственном искреннем молитвословии устремляется к Господу с целью утверждения данного священного союза, оберегании, поддержке, любви в семейной жизни.

Как проводят обряд венчания?

По окончанию ектении, произносятся три молитвословия. Батюшка держит в руках венец и благословляет им молодого человека, при этом трижды проговаривает специальный молитвенный текст. Жених целует облик Спасителя, который размещен на передней части венца. При помощи второго венца священник троекратно благословляет будущую супругу. Она целует его с обликом Пресвятой Богородицы. Данная символика выступает атрибутом, имеющим высшее значение венчающихся.

Церковный служитель троекратно проговаривает слова благословения для молодых и надевает их на головы. После этого им осуществляется:

• Произношение прокимена.
• Чтение послания святого апостола Павла к Ефесянам, а также Евангелие от Иоанна.
• Моление о новобрачных, после которого осуществляется прочтение просительной Ектенции.

Священнослужитель обводит пару вокруг аналоя, в ходе данного процесса правые руки молодых соединены между собой, после этого венцы с них снимают.

Новобрачные идут к царским вратам, муж опускает голову и целует облик Спасителя, а жена лик Матери Господней. После этого меняются местами. Молодые склоняются к кресту и берут у священника облик Пресвятой Богородицы и Спасителя.

Самый ключевой момент в обряде венчания — это четкое осознание того, что процедура является важным шагом для молодых, который должен чётко обдумываться заранее.

Венчание | Телеканал «СПАС»

Полный текст программы

Прот. Андрей Ткачев: Братья и сестры, здравствуйте! Одну из предыдущих передач мы посвящали теме венчания. Не супружеской жизни — такому протяженному, сложному и благословенному состоянию, а именно венчанию как таинству, единичному факту.

Количество вопросов на той передаче обозначило для меня такую явную вещь — тема эта очень востребована. Поэтому сегодня мы повторим эту тему, поскольку вопросы, неосвещенные и неподнятые, исчисляются десятками, может быть, даже и сотнями. Итак, сегодня у нас снова тема «Венчание». Здравствуйте, друзья!

Очень много вопросов остались у нас неосвещенными, поэтому я подчеркиваю, что мы говорим о таинстве, о факте. Искусство, искушенность — это навык, приобретенный долгим повторением. То есть человек в столярном, слесарном, садоводческом, молитвенном деле приобретает навык через долгое упражнение, долгое повторение. Но то, что человек делает однажды, он как бы делает плохо.

Получается, что умирать мы не умеем, потому что умираем мы однажды, венчаться не умеем, потому что тоже делаем это один раз в жизни. Это, конечно, не значит, что это нужно делать сто раз в жизни, для того чтобы научиться, но это означает, что многое проходит мимо нас.

Как человек венчавшийся, я вам скажу, что во время венчания я словил себя на мысли, что я ничего не слышу, ничего не понимаю, что я нахожусь в этом дыму, чаду в расшатанном состоянии, в волнении.

Венчание прошло мимо меня, но оно надо мной совершилось, и я чувствовал себя в каком-то смысле обворованным, ведь все это происходило со мной, но как бы мимо меня, потому что это было один раз.

Вот для того, чтобы венчающимися это услышалось и осозналось уже Après, потом, чтобы невенчанными это осозналось до самого таинства, мы, собственно, и говорим о венчании, обо всех моментах, которые его составляют. Итак, поговорим о том, о чем мы не успели сказать в прошлый раз.

Вопрос: Здравствуйте! Меня зовут Марк. Я практикую работу по дереву. У меня такой вопрос: в современном мире люди решают венчаться не сразу после того, как они начинают отношения или расписываются в ЗАГСе, а, как правило, через 5, 10 лет. Они даже отводят для этого какие-то временные рамки. Почему так происходит?

Прот. Андрей Ткачев: Хороший вопрос, и он действительно в точку. Существует некий заговор против венчания. Крешеных миллионы, живущих в браке тоже миллионы, но многие крещеные, живущие в браке, невенчанные. Они говорят: «Мы не созрели для венчания, мы не дошли еще, мы то, мы се».

Что ж, в этом голосе есть доля и объективности, и честности, и даже страха Божия. Потому что, если мы вдруг заставим всех молодых венчаться одновременно с росписью, мы не получим хорошей статистики семейной крепости, стабильности или демографии. Мы получим тот же процент разводов, да еще здесь наложится девальвация церковного таинства. Таинство будет просто девальвировано, если мы будем венчать всех подряд.

И вот этот разрыв между венчанными и расписанными говорит о двух или трех вещах. Первая из них — это малая воцерковленность нашего общества, то есть крешеных много, а духовно живущих людей мало.

Второе — это то, что люди стали слишком свободными, и их ничего не держит. Люди, зная свою личную распущенность и растленность современного общества, его нравы, зная, что у них нет никаких барьеров, не боятся стыда, общественности, друзей, совести, родителей.

Они не боятся никого. Например, мужчина знает, что если он разлюбит свою жену, он от нее уйдет, и никто его не удержит — ни Церковь, ни мама, ни дети, ни алименты, ни суд общественности. Нет никакого суда общественности. Никто не будет его судить, потому что разведенных миллиарды.

Поэтому люди знают, что у них все это может очень легко начаться и легко закончиться. Они, может быть, даже проявляют некую осмотрительность в этом смысле и говорят: «Давай поживем, проверим себя. Когда мы почувствуем, что мы уже спаялись, что мы уже не разрываемся, тогда мы освятим это Богом, Его именем, Церковью, а иначе мы просто опозорим таинство».

По-видимому, так думают маловоцерковленные люди. Слишком большая свобода дана грешному человеку. Из этих двух составляющих складывается как бы третья. Они говорят: «Подожди, давай мы не будет лепить все вместе. Если наш брак совершится как брак, устоится и докажет себя, тогда мы с тобой повенчаемся».

Я не могу не уважать такие слова, исходящие из уст человека. С другой стороны, этот процесс тянется непозволительно долго. Если ты не сделал это за год, за 2, 3 года, то ты рискуешь не сделать его и за 50 лет.

Поэтому, если исправлять этот крен в церковной жизни, нужно вначале перевенчать всех крещеных людей, живущих в браке, чьи браки состоялись, кто прожил вместе 10-15-20 лет, и запасных аэродромов у них нет, любовниц нет, желания уйти нет, нет каких-то проблем, которые заставляют его сомневаться, будет ли он вообще жить дальше с этой женщиной, с этим мужчиной.

Кризисные годы уже прошли. 10-15 лет — они все высвечивают в человеке. И вот эта масса людей, живущих в браке, когда оба крещеные, но почему-то до сих пор они еще не повенчались, вот их нужно венчать в первую очередь.

Ну, и, конечно, нужно воспитывать людей так, чтобы у них была ответственность, серьезность понимания, куда они идут, и что это навсегда, и тогда уже как бы снижать этот порог. Вот тогда уже можно выходить с требованием, чтобы каждая молодая пара шла к венцу, а не только расписывалась в ЗАГСе. Но только к венцу нужно идти сознательным людям, в этом, собственно, и заключается проблема.

Вопрос: Тогда напрашивается следующий вопрос. Некоторые девушки нацелены на то, чтобы беречь себя, хранить. Как же найти золотую середину? Как Вы сказали, может быть, правильнее вначале осмотреться, пожить, а потом уже венчаться? А некоторые девушки хотят вначале венчаться, а потом уже жить. Вот как здесь правильно?

Прот. Андрей Ткачев: Я прошу понять меня правильно. Я никому не благословляю сначала пожить, а потом уже приходить венчаться. Так живет очень много людей и без наших благословений. Я говорю о тех людях, которые просто живут вместе и почему-то не венчаются, и даже никогда не говорят об этом. И потом эта проблема уже всплывает.

Мы не говорим молодой паре: «Сначала поживите, а потом разберемся». Мы не имеем права такое говорить. Мы не имеем права отправлять людей в ЗАГС и в постель и оттягивать время венчания. Львиная доля таких случаев бывает без наших благословений. Люди просто встречаются, просто живут, просто решают расписаться и просто думают или не думают о венчании. Все это происходит без нас.

Но тогда, когда мы уже внедряемся в этот процесс, нам нужно разобраться, с кем мы имеем дело. Так что пусть девушки берегут себя. Это признак нерастленности народа и его способности выживать и двигаться по истории дальше.

Пусть мужчина, видящий перед собой девушку, берегущую себя, исполнится благоговения к ней, потому что в мире доступных женщин нравственность вообще исчезает. И когда ты видишь человека, живущего в сегодняшнем дне иначе, ты переполняешься каким-то религиозным благоговением.

Нужно уважать это желание женщины, и лучше ее не потерять, потому что ты имеешь верный залог того, что ты будешь жить с ней всегда, и она никогда тебя не бросит. Если она сберегла себя для тебя, ты будешь первым и последним ее мужчиной. Я за то, чтобы люди были серьезными и ответственными, целомудренными и верными Богу.

Но там, где всего этого не хватает, а не хватает этого у 90% нашего некрещеного населения, там нет этого сознания, и люди делают все это, как хотят. Хотят — венчаются, хотят — не венчаются. И когда они повенчаются и приходят развенчиваться, ты думаешь: а зачем мы вообще их венчали, в конце концов? То есть возникает вопрос — а зачем венчать таких людей? Зачем венчать неверующих людей?

Это драматическая ситуация, к которой нужно подходить с руками хирурга, а не с руками дровосека. Можно заставить всех венчаться и получить на выходе какой-то странный результат, но, с другой стороны, нельзя отправлять всех жить, как мухи. Знаете, мухи ведь без венчания живут. И вот мы находимся перед дилеммой.

В современной ситуации избыточной свободы люди сами решают эти вопросы, а потом нужно вычленять из общего числа наших семейных христиан ту огромную массу людей, которые уже давно в браке, и оба крещены, у которых формальных поводов не венчаться нет.

Не так, что он,  например, из Дагестана, а она с Урала. Они любят друг друга, но не венчаются, потому что он не той веры. А если оба они православные, оба крещеные и не венчаются, таких людей нужно вынуть из этой проблемной зоны, и венчать их, и собрать на их венчание всех друзей и знакомых, чтобы они увидели, как это красиво, хорошо и благодатно, чтобы у них тоже зародилось желание повенчаться.

Все женщины сразу захотят венчаться, каждая жена потом скажет мужу: «И я хочу». Жены друзей, уже давно живущие в браке, скажут: «А мы когда?» То есть я говорю вот об этом.

В наших руках находятся нити управления жизнями 5-7-8% людей, на остальные 92% крещеных людей мы влияем опосредованно, через слово, через молитву, иногда через пример, через что-то еще. А прямое наше воздействие такое: «Благословите». — «Не благословлю». Или: «Благословите». — «Именем Господним благословляю». У нас не так уж и много таких людей из общей массы православного крещеного народа.

Здесь главное — правильно меня понять. Мы никого не благословляем жить до брака. Они и без нас так живут.

Вопрос: Здравствуйте, батюшка! Меня зовут Наталья. Я библиотекарь. Я хотела бы спросить Вас вот о чем: я читала, что в чине венчания есть обряд обручения. Расскажите, пожалуйста, об этом. Что это за обряд — обручение, и возможно ли обручиться, например, сегодня, а повенчаться через полгода, или обручиться, но не повенчаться? Насколько это взаимосвязано?

Прот. Андрей Ткачев: Этот очень серьезный вопрос вскрывает еще одну проблему нашей общественной церковной жизни. Действительно, венчанию предшествует обручение. Обручение связано с публичным обещанием людей друг другу, перед обществом и Церковью, перед родственниками, друзьями, перед Богом и священником принадлежать друг другу и больше никому.

Это слово скрепляется одеванием колец на руку — это знак обручения. В Православной Церкви обрученные увенчаны кольцами. Они обручаются в знак того, что будут принадлежать друг другу, а когда — не оговаривается.

В современной истории, в нашей практике мы венчаем людей сразу после обручения, потому что у нас нет никакой уверенности в том, что, обручив их сегодня, через год мы найдем их верными друг другу и все еще желающими жить друг с другом, а не с кем-нибудь другим.

Мы обручаем и венчаем их, и это говорит о том, что люди стали нетерпеливыми, неверными, что на них нельзя положиться, но существуют и другие практики. Например, среди египетских православных христиан, как Александрийского Патриархата, так и коптов, я встречал такую практику.

У парня на руке кольцо. Он работает в магазине, скажем, продает акваланги и разные другие вещи для подводного плавания. Ты вступаешь с ним в диалог и спрашиваешь: «Сколько у тебя детей, и где твоя жена?» Он отвечает: «Я еще не женат, я обручен. Я буду венчаться через год. Я работаю, чтобы заработать на свадьбу.

Моя невеста живет в доме родителей. Она никуда не выходит, ждет меня. Мы обручились полгода назад. Еще годик нужно поработать, чтобы собрать необходимые деньги, взять ее в жены, отпраздновать свадьбу, снять квартиру и жить уже вместе».

И это не единичный случай, так бывает очень часто. В нашей истории, в нашем фольклоре мы можем найти много примеров, когда человек обручался и уходил на заработки. Оба они нищие, и отец невесты говорит: «Ну что ты дашь моей дочери? Что у тебя есть? У тебя только топор без топорища да кот во дворе. Не могу же я отдать дочку за нищего».

Парень говорит: «Я заработаю». И вот их обручили, и он может уйти, а она его ждет. В идеальном варианте он возвращается с какой-то суммой денег, живой и здоровый. Он все еще хочет, чтобы она стала его женой, и женится на ней.

Кстати, Тургенев сказал, что, чем дольше женщину хотят, тем дольше ей верны. Если парень, например, вечером захотел женщину, а через час уже пользуется ею, это очень легкий вариант, это тиражируется, как нормальная жизнь, допустим, в клубной жизни.

А если парень обручился с девушкой, у него есть желание обладать ею, он стремится к ней, любит ее, она занимает его идеальную сферу, как единственная, но, если обладание ею растянуто во времени из-за какой-то командировки, службы в армии, болезни, необходимости заработка и так далее, то потом, когда брак совершается, он любит ее верно, долго и крепко.

Это наблюдение Ивана Сергеевича Тургенева, отнюдь не очень религиозного человека. Он говорит, что, если женщину верно любят, то слово «женщина» ассоциируется только с этой женщиной. Женщину любят тем крепче, чем дольше ее хотели. Это такой психологический закон.

Так вот, обручение этому способствует. Человек обручается и продлевает время счастливого мига обладания, самого венчания и брачной жизни. В идеале это очень нужно, но сегодня мы должны расписаться в том, что мы неспособны на это не только в Церкви, но в обществе вообще.

Это могли бы практиковать и светские люди для укрепления семьи, своих отношений, для того чтобы брачное сожительство было таинством, а не физиологией. Это могли бы практиковать все, кто хочет, но мы не можем сегодня этого видеть.

Общаясь с людьми на эту тему уже не одно десятилетие, я вижу, что люди очень непостоянны, они, как дети. Вот ребенок заплакал, когда у него забрали одну игрушку, но у него тут же высыхают слезы, когда ему дали другую. Он очень быстро забывает того, кого не видит, и переключает свое внимание на то, что его сейчас занимает.

У человека детское сознание, он, как ребенок. Сегодня он хочет эту живую куклу, потом он не видит ее полгода, и он ее забывает. Каждый месяц он будет находить новую куклу и говорить: «Я хочу эту куклу». С такими инфантильными мозгами у нас миллионы людей, и даже в том возрасте, когда голова уже седая.

Не скрою, у меня были случаи, когда мы обручали людей, потом продлевали этот период и только потом венчали. Такие случаи были, но их было очень мало. Это было среди людей сознательных, которые понимали, что это, зачем и для чего.

То есть я со всей ответственностью говорю, что это некий фактор психологического укрепления брака, добавка к нему элемента стабильности. То, что доступно человеку, никогда им не ценится, то есть доступная женщина не может быть ценностью, она никем не ценима. Ее ценность уже измеряется в количестве тех, кто ею пользовался.

А в нормальных отношениях именно вот эта желаемость ее дает стабильность в отношении к ней того одного мужа, который должен быть для нее в идеале. Именно этому способствует обручение, которое сегодня полностью слилось с венчанием, и только лишь в каких-то незначительных долях процента случаев. Есть люди, которые сами говорят: «Я хочу вот так».

Знаете, есть еще венчальная Литургия, она тоже практикуется, но очень редко. Здесь венчание встроено в Литургию, и молодые стоят на Литургии, только вместо антифонов поются псалмы венчания, вместо молитв читаются молитвы венчания, потом совершается Евхаристия, и они причащаются первыми. Это красивейшая вещь, которая в нашем обществе до сих пор не востребована.

Вопрос: Батюшка, а если пара попросит у священника, чтобы была венчальная Литургия, он на это согласится?

Прот. Андрей Ткачев: Если пара способна на такие вопросы, то это, без сомнения, пара людей, которые имеют некий церковный опыт, желают вступить в брак как-то вот так, особенно мистично. Им не нужны куклы на капоте, какие-то фантики, фейерверки, тамада с пошлыми шутками. Им не нужна киносъемка свадьбы, этот мусор, который стоит 5 или 10 тысяч долларов.

Им нужно нечто другое — венчальная Литургия. Значит, мы будем видеть перед собой идеальную пару — два церковных молодых человека, любящих друг друга и понимающих в церкви чуть-чуть больше, чем обычный человек. Им нужно встретить хорошего пастыря. Обычно эти люди будут обращаться к своему пастырю, потому что такие люди без пастыря не могут быть.

У этих людей должен быть духовник, или, по крайней мере, они знают одного, трех, пять, семь священников, из которых можно выбрать того, кто поймет их просьбу, потому что не каждый священник ее поймет.

Священники просто никогда так не делали. В советское время было особенно трудно с венчанием, а сегодня мы такое не делаем, мы не знаем, как это делается, и не знаем, можно ли так вообще. Нужно почитать об этом, узнать, поинтересоваться. Оказывается, можно, оказывается, такая тема есть.

Значит, может быть, нужно взять благословение у правящего архиерея для такого необычного дела. Но этот процесс может пойти, когда появятся такие энтузиасты, которые будут как бы сшивать жизнь с Евхаристией — венчание, крещение и все остальное. Все нужно связывать с Евхаристией. Евхаристия — это сердце Церкви, она живет, пульсирует и страдает оттого, что нам она не нужна.

Я бы хотел, чтобы эта практика у нас распространилась, чтобы она появилась, потому что, в общем-то, сейчас она отсутствует. Вот если у нас на приходе молодые люди находят друг друга, и создаются пары христиан, то они знают какие-то вещи, которых не знает обыватель.

Они говорят: «Мы планируем венчаться после Рождества», — и ты спрашиваешь: «А вы знакомы с родителями? Уже все решено?» Говорят: «Да, решено, но есть еще много разных бытовых вопросов. Мы будем венчаться после Рождества». — «Так давайте мы вас обручим». — «Давайте».

Кстати, это всегда дело всего прихода. Вот заканчивается воскресная служба, и священник говорит: «Сейчас мы обручим одну молодую пару, которая будет венчаться через 5 месяцев». Для всех людей это дисциплинирующая вещь, и здесь можно рассказать людям какие-то новые вещи, рассказать, что обручение и венчание — это совершенно разное, как, собственно, оглашение и крещение.

Можно быть оглашенным, но некрещеным, это тоже присутствует у нас. Когда мы говорим: «Оглашенные, изыдите», — никто же не уходит, потому что оглашенных попросту нет. А можно быть оглашенным, но еще не крещеным. Я знаю некоторых людей, которые прошли через эту процедуру. Их немного, но они есть, когда человек серьезно готовится к крещению.

В Америке в одном приходе я недавно прочел информацию, что один бывший протестантский пастор, принявший православие, очень ревностный священник проводит на дому катехизацию — готовит людей к крещению целый год. Некоторые говорят: «Да я столько не выдержу», — и уходят. Он вслед им говорит: «Ну, уйдешь — тебя очень быстро покрестят в другом месте».

Он собирает людей, готовит их, они беседуют, молятся. Они приходят к нему в храм. Когда говорят: «Оглашенные, изыдите», — они, чинно, перекрестившись, уходят. А потом он их крестит в торжественный день — на Пасху или на Богоявление, и они входят в общину. Он говорит: «Вот наша община приросла этими людьми, они теперь наши».

И когда мы обручаем людей, мы говорим: «Сегодня мы будем обручать Валентина и Ольгу из нашего прихода. Они будут венчаться через столько-то времени. Помолимся о них, чтобы все у них было хорошо».

Это очень дисциплинирующая вещь, потому что зачастую венчание превращается в какую-то частную лавочку. «Я венчаюсь — все вон отсюда. Здесь должны быть только мои друзья и батюшка». Я лично считаю, что, если я хочу венчаться с девушкой, с которой мы встречаемся, вопрос нашего венчания еще только в ближайшей перспективе. То есть это будет не завтра, а, может быть, через месяц, через два.

Мы должны оставаться на каждом венчании, которое видим. Вот мы идем по улице, вдруг видим — к церкви подъезжает кортеж. Выходят молодой, молодая, звонят колокола, выходят перепуганные родственники. Они заходят в храм, и я говорю ей: «Пойдем и мы». Она говорит: «Ну, чего ради?» — «Посмотрим, послушаем. Там же будут говориться те же самые слова, которые скажут и нам».

Только, повторяю, то, что сказано над тобой один раз, ты никогда не услышишь и не запомнишь. Вот поэтому и нужно заранее послушать, что там говорят, каким именами благословляются эти люди, какие благопожелания им произносятся, какие действия там совершаются — какие-то хождения, винопитие, зажжение свечей, звучат какие-то диалоги. У человека что-то спрашивают, он что-то отвечает.

Нельзя же, например, повенчать человека во сне, потому что его нужно спросить: «Ты хочешь венчаться?» — «Хочу». — «Не обещался ли ты другой невесте?» — «Не обещался». Если эти слова не сказаны, венчания не будет, как не будет исповеди или монашеского пострига. Обязательно нужно личное сознательное участие человека. Так пойдем, посмотрим и послушаем.

Дьякон или священник читают: «Еще молимся о нововенчающихся или вступающих во общение брака рабех Божиих Романе и Галине». Я стою и думаю: Господи, помяни Романа и Галину. Господи, благослови их на счастливую жизнь. Дай Боже Роману и Галине верную долгую жизнь, здоровье, хороших детей и так далее».

То есть, казалось бы, оно мне надо? Я их знаю? Нет, не знаю. Но я должен приходить на венчание неизвестных мне людей, для того чтобы близко познакомиться с совершающимся таинством, которое меня тоже ждет, чтобы помолиться о счастье неизвестных мне людей в надежде, что уже за одно это Господь Бог по доброте Своей благословит и меня с моей невестой, и у нас тоже все будет хорошо, и все будет в порядке.

Кто-то помолится за нас, и такое молитвенное колесо будет крутиться, не останавливаясь. Поэтому нужно обязательно ходить на чужие венчания, желать счастья неизвестным людям, молиться Богу об их здоровье. Ты слышишь, как перечисляется: «О еже даровати им ложе нескверно».

Как красиво — нескверное ложе. Никто из нас уже не может произносить таких слов. Некоторые говорят: «Надо эти слова переводить», — они даже не знают, что они означают. «О еже даровати им о чадех благодати, — в чадах, в детях благодать, — чтобы они увидели сыны сынов своих, чтобы у них житие было непорочное», — и так далее. Какие красивые прошения! Я слышу их, и мне хочется, чтобы это касалось и меня. Поэтому это очень важная вещь.

Насчет обручения я не имею большой радости и оптимизма, что оно будет у нас часто. Хотя я знаю, что, когда слово будет сказано, то дело будет сделано. И как только ты говоришь какие-то вещи, если они правильные, то люди, слышащие эти вещи, непременно примут их сердцем и потом начнут их делать.

Дорогие братья и сестры, мы возвращаемся в студию. У нас идет такой жаркий концептуальный разговор о Таинстве Венчания.

Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей! Меня зовут Дамир. Я из Краснодара, студент медик. Хотел бы спросить у Вас, как подготовиться к венчанию, и как подойти к этому осознанно.

Прот. Андрей Ткачев: Почему бы не прочесть, например, молитвы требника? Есть такая книжка — требник, в которой заключены чинопоследования крещения, венчания, соборования, отпевания. Ее можно прочитать мирянину.

Мне кажется, что мирянин сегодня стал образованным, только не в ту степь. Сегодня ему нужно серьезной церковной образованности, чтобы как-то перевесить эту фальшивую, надутую, спесивую и никуда не ведущую внешнюю образованность, поэтому ему нужно знать эти церковные тексты.

Ему нужно познакомиться с Таинством Венчания, а для этого нужно, повторяю, ходить на венчания, нужно знать, кто его будет венчать, и подружиться с этим священником. Вообще со священниками дружить нельзя. То есть слово «подружиться» — это не то слово.

Со священниками дружить нельзя, священник существует не для того, чтобы быть другом. У него могут быть какие-то близкие друзья, с которыми он чаевничает, например, или жарит шашлыки, но это какие-то исключительные вещи, которых может и не быть. Священник существует для спасения людей, он — Ангел Господа Саваофа, и от уст его ищут Закона Божия.

Больше знаешь — меньше чтишь. Самые злые антимонархисты — это те люди, которые выносили царские горшки, перестилали постель, заваривали им кофе, которые сновали по царским коридорам. Вот оттуда, из всей этой челяди, вырастали все заговоры и цареубийства.

Поэтому, когда я сказал «подружиться со священником» — я ошибся. Не нужно дружить со священником, нужно познакомиться с ним и расположиться к нему как к наставнику, с тем, чтобы он поговорил со мной об этом, то есть, чтобы он сказал то, что считает нужным.

Каждый священник имеет свой личный опыт, и он в этом опыте имеет нечто такое, чего не имеет другой. Он должен сказать вам какие-то прямые, конкретные наставления на эту тему. Потом, хорошо бы иметь женатых друзей, которые уже прошли через стадию утверждения своего брака, и мы можем быть более-менее спокойными за то, что брак их не разрушится. Но твердой уверенности у нас нет.

Вообще настройтесь на учебу, на будущее. Скажем, вы видите, что у кого-то дети воспитанные, а ваши секунды не посидят на месте, никого не слушаются, у них в руках все горит и бьется. А родители скажут тем детям: «Не делайте этого», — и они спокойно отойдут и будут заниматься чем-то другим.

Вот если вы замечаете, что у кого-то дети разумные и воспитанные, а у вас почему-то нет, так пойдите и присмотрись к ним, потому что у них есть какой-то секрет. Ты зайдешь в дом какой-то хозяйки и видишь, что ты попал, как в русскую сказку — пахнет пирогами, на подоконнике растут цветы, везде чисто, муж разговаривает тихим голосом, и все как-то на месте.

А к себе зайдешь и подумаешь: что здесь такое? Пахнет позавчерашней пиццей, которую никто никак не может с мусором вынести. Вот пойди к той хозяйке и поучись у нее. То есть надо настроиться на учебу, надо учиться у всех тому, что они делают лучше.

Вот видишь, например, что люди прожили в браке 40 лет, они идут и держатся за ручку, возвращаясь из театра, и ты думаешь: ничего себе! В этом мире, в этом зверинце у них есть что-то человеческое. Так пойди и поучись у них. Поэтому нужно учиться у тех, кто может примером или словом что-то сказать вам — священники, замужние, женатые взрослые люди, которые уже прошли то, что вам только предстоит пройти.

Вообще, мне кажется, нужно отдавать себе отчет в своих слабостях. Не в грехах, что само собой разумеется, а именно в слабостях, то есть в грехах, переросших в привычку. Можно сказать, что слабость — это грех, превратившийся во вторую натуру.

Вот, допустим, лень. Вы, например, знаете, что вы — ленивый человек, что вам нужно раскачиваться. Или вы знаете, что вы — человек вспыльчивый. Это болезненные состояния души, при которых семейная жизнь невозможна.

То есть семья не терпит лени, транжирства, вспыльчивости, языкастости. У кого длинный язык, тот в браке долго не проживет. Это касается и женщин, и мужчин. Язык бьет сильнее, чем палка, и больнее, чем плеть. Поэтому те, у кого язык длинный, забудьте про семейное счастье. Таким, как вы, оно заказано. Молитесь за других, хоть так спасетесь.

То есть нужно отдавать себе отчет в тех своих качествах, которые могут помешать вашему семейному состоянию. Вы скажете: «У меня ничего такого нет. В принципе, я, как круглая луна, совершенно идеальный человек».

Собственно, это и будет вашей проблемой, потому что идеальному человеку нужно найти кого-то тоже идеального, а таких не будет, и поэтому вам придется жить с неидеальной женщиной. То есть готовьтесь жить с неидеальными людьми. Так или иначе, отдайте себе отчет о своих слабостях, которые мешают супружескому счастью. А все остальное пусть дополнит Евхаристия.

Вот вы видите девушку и знаете критерии, например, вы хотите на ней жениться и хотите от нее детей. То есть мужская взрослость проявляется в желании детей, и это более ценно в мужчине, чем в женщине, потому что женщину к этому зовет инстинкт, а мужчину к этому зовет ясное понимание, зрелость души.

Когда мужчина смотрит на женщину особыми глазами и видит ее матерью своих детей, это яркий критерий того, что с ней можно жить, и можно ей сказать: «Выходи за меня замуж». И когда эта женщина, задохнувшись от счастья, залившись от радости слезами, услышит ваши слова, а потом берет себя в руки и говорит: «Вот моя рука, я твоя», — вот с этого момента до самого венчания вам нужно вместе ходить в церковь.

Молодые люди только и могут вместе походить в церковь, что от момента знакомства до венчания, и дальше от венчания до первой беременности, то есть от знакомства до беременности, потому что потом они вместе в церковь ходить не будут, или будут, но с детьми. А это уже не церковь, это уже какая-то борьба с препятствиями, это что-то совсем другое.

Ребенка нужно причастить, поменять подгузник, а он плачет, и его нужно укачать. Короче, здесь уже не до молитвы, что называется. А вот помолиться вместе молодые люди могут только с того момента, когда он почувствовал: «Теперь я знаю, что я буду на ней жениться». Она теперь счастлива, что у нее есть жених: «Вот теперь у меня будет муж». Они оба уже это знают.

Теперь у них пару месяцев до венчания, и вот с этого момента до последних месяцев первой беременности у них есть возможность вместе молиться, вместе быть в храме. После этого они будут вместе в храме, только когда станут бабушкой и дедушкой.

Теперь на долгие-долгие годы они могут быть в храме вместе только в летний отпуск, например, когда детей отвезут куда-то в лагерь или куда-нибудь еще. А вот так, чтобы взяться за руки и пойти в храм, простоять всю Литургию рядом — такого счастья у них больше не будет. Поэтому нужно использовать эти месяцы до венчания именно для того, чтобы вместе молиться со своей будущей женой, со своей избранницей в храме.

А что же такое венчание? Это когда мы тоже стоим и молимся. Мы и раньше были в этом храме, и теперь мы в этом храме, только мы чуть-чуть красивее одеты, и все на нас смотрят. Обычно, когда мы бываем в храме, на нас никто не смотрит, все смотрят в сторону алтаря и молятся Богу. И мы здесь стоим, и нас уже здесь знают.

А потом наступит такой день, когда мы опять будем в этом храме, и тот же батюшка выйдет из алтаря, вот только все уже иногда будут поглядывать на нас, некоторые, улыбаясь, некоторые, вытирая слезу, некоторые с завистью, некоторые с радостью. Так что ходить в храм вдвоем со своей невестой — это очень важная вещь.

Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей! Меня зовут Дарья, мне 26 лет. Скоро у нас с мужем будет первая годовщина. И вот у меня такой вопрос: сейчас многие спрашивают, венчанные мы или нет. Мы невенчанные, потому что, я считаю, это должно быть осознанно и не для галочки. Как быть, если один из супругов в браке невоцерковленный?

Прот. Андрей Ткачев: Ваш супруг невоцерковлен? Да, действительно, я не очень радуюсь, когда женщины ушатывают, укачивают своих мужей на венчание без их желания. Он говорит: «Да ладно, только, чтоб ты отстала, пойдем, повенчаемся». Это самая нежелательная форма венчания.

Если бы вы пришли сегодня и сказали, например: «Мы расписываемся через неделю. Нам венчаться сразу?» — то вы бы поставили нас перед дилеммой, потому что я вас, с одной стороны, не знаю, но, с другой стороны, я говорю: «Конечно, венчайтесь. Что, будете невенчанными жить? Оба крещеные?» Вы скажете: «Да, оба крещеные». — «Ну, конечно, венчайтесь».

Но так получилось, что это случилось без вас, и уже постфактум вы говорите, что брак уже состоялся, уже будет годовщина совместной жизни. Теперь вам спешить уже некуда. Повенчаетесь вы через год после росписи или через два года — здесь принципиальной разницы нет.

Но перед вами стоит весь тот комплекс проблем, который стоит перед любой семьей. Налаживать быт, притираться друг к другу, уметь прощать, общаться, уметь сложить эту сложную мозаику семейной жизни — это у каждого будет, у венчанного и невенчанного, там разница-то небольшая.

Стройте свою жизнь по-настоящему, стройте ее так, чтобы ваше христианство было очевидным фактором скрепления семьи, чтобы ваша церковность не выглядела в глазах вашего мужа отпугивающим фактором.

Не скрою, бывают такие формы церковности, которые просто отпугивают нецерковных людей: «Если ты церковный, то я церковным быть не хочу», — так они говорят. Как один индус сказал христианину: «Если Христос похож на тебя, то Он мой личный враг». Поэтому, понимаете, бывает такая церковность, которая отталкивает.

Перед Вами стоит большая задача, как перед каждой женщиной, которая хочет повенчаться, и муж которой невоцерковлен. Ее церковность должна быть ей в плюс, она должна заработать ей баллы.

Какие-то качества, которые Вы в себе воспитываете, например, сдержанность в словах, или аккуратность в ведении домашнего хозяйства, или экономность, или трудолюбие, или какая-то рассудительность, если он будет видеть, что все это, благодаря Церкви, в том числе, и благодаря тому, что Вы ходите в храм, читаете Слово Божие, это будет фактором, работающим на общее благо, на благо Церкви Божией.

Но это уже процесс, поэтому торопить вас куда-то я не могу. А смысл торопить вас? Ваш брак уже в состоявшейся стадии, и он теперь нуждается в благословении Божием, то есть, у вас пока нет того последнего. Как вот у вас есть цифра 6, и нет цифры 7. 6 дней Бог творил мир, а на 7-й день ничего не творил, только благословил то, что создано.

И вот 6 — это когда все есть, а благословения пока еще нет. А 7 — это когда все то, что было, осталось, только теперь еще есть благословение. Но это очень такие тонкие вопросы, кстати, касающиеся каждого человека в отдельности.

Вопрос даже переходит в следующую плоскость — как помочь мужу воцерковиться? Вот как женщина может воцерковить своего мужа? У апостола Павла написано про сожительство верующей с неверующим, равно как и верующего с неверующей. Он говорит: «Почем знаешь, жена, не спасешь ли мужа?»

Есть такое интересное слово, оно задается в виде вопроса. «Откуда ты знаешь, жена, может, ты мужа спасешь»? — это он говорил тем христианкам, которые живут с язычниками. А вообще все они были язычниками, просто жена услышала проповедь, крестилась и уже живет по-христиански.

«Что, мне теперь мужа бросать? Он неверующий». Говорят: «Нет. Почем знаешь, жена, не спасешь ли мужа?» Теперь стоит вопрос — а как его спасти, то есть, как помочь ему?

Мне нужно будет расспросить Вас о Вашем муже, о роде его занятий, какая его семья, один ли он в семье, или у него есть братья и сестры, хочет ли он детей, как он высказывается о Церкви. Например, раздражается ли он, когда Вы приходите из храма, или он с радостью, с миром Вас принимает.

Это какие-то такие очень важные нюансики, чтобы сложить себе примерный портрет личности, и тогда можно сказать человеку: «Ой, терпи, родная. Будущее непонятно», — или же, наоборот: «Слушай, у тебя прекрасный муж. Подожди, никуда не спеши, не дави на него, он сам все прекрасно поймет.

Только иногда, раз в месяц, скажи ему: «Ну, милый, ну, может быть, ну, давай». Найди какой-то повод. Смотрите по телевизору венчальную церемонию и вздохните: «Ах…» Ну, вы же хитрые, девушки. Мне ли вас хитрости учить? Но важно, чтобы он начал молиться, важно, чтобы он открыл для себя Слово Божие, чтобы он как-то вовлекся в этот религиозный, духовный дискурс. Венчание потом станет делом времени.

Братья и сестры, мы с интересом возвращаемся в студию. Со скорбью вышли из нее, с интересом возвращаемся. Мы, как мне кажется, произносим очень интересные вещи, касающиеся всего нашего народа, всей нашей Церкви. Мы продолжаем говорить о венчании.

Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей! Меня зовут Мария. Я музыкант, учусь в Академии имени Маймонида. У меня такой вопрос: моя мама воцерковленная, а папа нет, но он пришел в церковь и обвенчался с мамой. Скажите, насколько важно для ребенка расти в венчанной семье?

Прот. Андрей Ткачев: Ну, нельзя исключить важности именно этого момента. Именно на этом моменте женщины часто и играют свою роль в вопросе венчания. Иногда они как бы ускоряют этот процесс, благодаря венчанию, потому что мужчина, какой бы он ни был дубовый, он все-таки тоже что-то понимает.

Хоть он не носит во чреве ничего, кроме ужина, он понимает, что таинство есть, и ему есть место, то есть во чреве ребенок, зачалось дитя, и к этому таинству нужно еще какое-то таинство. Вот на этом его можно поймать. То есть это хорошо, что дети рождаются в венчанном браке, очень хорошо.

Раньше это было просто стабильным и непреложным законом. Все сломал большевизм, потому что все венчание, собственно, построено на благословении вот именно этих ложесн и чрева, этого долгожизненного семени, плодовитого чрева. Этими словами просто насыщен чин венчания.

Некоторые аскетически настроенные христиане даже возмущаются против этого, они говорят: «У вас в венчании какое-то сплошное торжество плоти, какой-то культ священных телес — семя, ложесна, чрево, ложе. Сколько можно?» Почему, например, монаху не нужно совершать Таинство Венчания? Ему даже читать этих слов не стоит, потому что это все слишком ярко. Это еще и красивое, и еще и с Богом — в ярком роде соблазн.

Поэтому нужно, конечно, рождаться и зачинаться в венчанном браке. Я думаю, что качество жизни было бы совсем другим. Но, если зачатие произошло, например, в машине после дискотеки в полтретьего ночи… Конечно, все исправляется, все корректируется, но не все исправится, и не все откорректируется.

Давайте не потеряем норму. То есть мы понимаем, где мы живем, и как мы живем, но мы не должны потерять норму. Эта идеальная норма заключается в том, что и зачинаться, и рождаться нужно в благословенном  супружестве, и вырастать нужно в полной семье, с отцом и матерью, мало того, еще и с братьями и сестрами, то есть нужно вырастать в этой кучке. Это норма.

По мере удаления от нормы мы должны страдать. Очевидно, удалившись от нормы, мы не должны говорить: «Да, наверное, нормы уже и нет». Нет, нужно принять на себя какую-то особую форму священного страдания. Норма есть, ее никто не снял, просто мы очень удалились от нее, коллективной и личной, и каждый отдельно, и коллективно удалились.

Но норма остается. Видеть норму и страдать от удаленности от нее — это тоже может быть скорбь во спасение. Зачаться, родиться — это полезно, это не может быть неполезно.

Почему, например, Богоматерь родилась в еврейском народе? Потому что культ зачатия, рождения, хранения семьи, Закон Божий, память о предках и мысль о будущем Мессии — все это составляло некий священный защитный купол над всей этой жизнью.

Именно в ней могли генетически, постепенно развиваясь, как бы селекционно выводиться какие-то высшие типы людей, такие, как пророк Илия, Иоанн Креститель, апостол Павел или Божия Матерь. Нужен был целый покров, целая среда, закон, длинная история для этого.

И вот эта мистика чадорождений, когда святые родили святого, кто-то родил еще более святого — все это для этого нужно. Не могла родиться Богоматерь среди эфиопов, среди славян или китайцев, просто не могла. Этим процессом управлял Бог, и через Таинство этого святого Брака Он взращивал Богородицу.

Кстати, в чине венчания эти слова тоже есть: «Плод чрева Иоакиму и Анне даровал Богоматерь, из чистого супружества плод чистоты». То есть от беззаконного супружества дикий плод. От Авраама рождается Исаак, от Исаака Иаков, и эти имена никогда не забудутся, эта генеалогия, кто кого родил. Это очень важно.

От многоженства княжеского рождаются лютые, дикие, страшные наследники, то есть от беззакония рождается лютость. Эта генеалогия есть, поэтому, конечно, идеальный срез — это в святости зачаться, в святости родиться, в святости воспитаться и родить святое потомство.

Конечно, это цель, а сложность заключается в том, что все это было уничтожено на корню проклятым большевизмом, и сегодня мы так далеки от этого идеала, что у нас даже возникает соблазн, а не отодвинуть ли его совсем, чтобы он не мешал нам жить. Я все-таки за то, чтоб идеал оставался, и мы страдали оттого, что мы далеки от него.

Вопрос: Здравствуйте, отец Андрей! Меня зовут Василий. Я инженер Института автоматики. У меня следующий вопрос: какова жизнь венчанных людей после смерти? Что происходит после смерти?

Прот. Андрей Ткачев: Я думаю, что в идеале происходит нечто такое, как с Петром и Февронией. То есть они даже телесно неразлучны. Повесть о Петре и Февронии инока Еразма подчеркивает именно эту телесную соединенность. Открывая утром храм, их находили в одной раке.

Вы знаете, что их положили в храме в гробы, как положено, мужчину справа, а ее слева, князей в храмах так традиционно и хоронили, а утром, отпирая храм на службу, находили их, лежащими вместе. Думали, что за безобразие, ложили их опять по гробам, а на следующий день утром опять находили их в одном гробу.

Люди решили, что так и положено, и сделали гроб гораздо шире, и они так и лежат вместе. То есть, раз они по смерти даже телесно были вместе, очевидно, что и души их нераздельны, неразлучны.

Кстати, многие венчаются в пожилом возрасте, когда слова про плод чрева, про благословенное семя их уже никак не касаются. Там чрево уже рожать не будет, семя уже никого не оплодотворит. Люди могут венчаться уже старенькими, и это тоже очень хорошо.

Часто мы, допустим, спрашиваем: «Сколько Вам лет?» Он говорит: «75». — «А старушке Вашей?» Помните, у Пушкина: «Жил старик со своею старухой». Вы знаете, очень важно, что не с чужой старухой жил старик. Важно, чтобы к старости старик жил со своей старухой.

Так вот: «А сколько Вашей голубке дряхлой?» — так Пушкин говорит про Арину Родионовну — «голубка дряхлая моя». Он говорит: «Голубке дряхлой моей 72». — «Венчались?» — «Да какое там, батюшка. Отсчитайте, когда мы родились. Мы родились в 30-е годы».

«А дети есть, внуки есть?» — «Есть». — «Давайте будем вас венчать. Собирайте сюда детей, внуков, чтобы все были здесь. Мы будем лить воду на корни, то есть на вас, для того чтобы распустились ветки и листья. Это уже для них нужно, вам уже не нужно».

Или, допустим, помню, как одна женщина почтенного возраста сказала: «Повенчайте меня с мужем». Я говорю: «Зачем?» Отвечает: «Я хочу быть с ним на Небе». Там сложная история. Когда-то он был женат, а у нее он единственный муж. Но факт в том, что они так и жили. Она с годами начала воцерковляться, молиться и потом сказала: «Повенчайте нас с мужем».

А они уже были такие почтенные люди. «Зачем вам?» Она говорит: «Я хочу быть с ним на Небе». Это люди чувствуют, и не надо, чтобы Церковь учила этому. «Ты хочешь, чтобы мы на Небе были вместе?» — это такой важный вопрос.

То есть, когда молодой мужчина говорит: «Я хочу от тебя детей», — это твердый критерий того, что он любит эту женщину, что она может быть его женой. А когда люди уже в возрасте, вопрос уже такой: «Ты хочешь быть со мной на Небе?» Жена отвечает: «Хоть на Небе оставь меня в покое».

Если так к этому вопросу подходить, то ясно, что по дороге они что-то растеряли. Супружеская жизнь длинная, и что-то по дороге было потеряно. А если она скажет: «Ну, конечно, я хочу быть с тобой на Небе». — «Тогда давай венчаться».

Старички, старушки тоже хотят на Небе быть вместе. Это некое самоощущение верующей души, независящее от наличия богословского образования. Те, кто близок, не могут быть в разных местах, это чистая физика или метафизика. То есть люди, близкие душой, находятся вместе.

Если человек похож на демона, он будет с демонами. Если человек похож на Ангела, он будет с Ангелами. Если муж и жена похожи душами, они как бы срослись, то как они могут быть в разных местах? Они, может быть, как-то спасают друг друга, как-то подтягивают друг друга к себе.

Да, в этом есть какая-то большая тайна, которая вполне понятна любому человеку, грамотному и неграмотному, образованному и необразованному, лишь бы он был верующим. Посмертная участь супругов не может быть разной, она, в принципе, должна быть единой, поскольку на земле жизнь должна быть единой в духе и образе жизни. Так же будет и за гробом.

Конечно, мы оставили здесь еще огромные пласты неподнятых вопросов, а вопросы эти очень сложные. Просто поулыбаться и поговорить, как все это красиво, у нас не получается. У нас получается затронуть очень больные вещи с обручением, с невенчанными браками крещеных людей.

В общем, мы задеваем нервы нашей души, но нужно будить этого богатыря. Русский народ — это спящий богатырь, и нужно его будить, чтобы он проснулся, вспомнил себя и стал тем, кем он должен быть.

Немалое дело в этом вопросе — вопрос брачных отношений, ведь без них никуда. Спасибо вам за внимание, а вам спасибо за беседу. Мне было интересно.

Таинство Венчания — Приход в честь Честнаго и Животворящего Креста Господня ЭПЦ МП в городе Йыгева

Почему брак – таинство

Христианский брак — это возможность духовного единения супругов, продолжаемого в вечности, ибо «любовь никогда не престает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». Зачем верующие венчаются? Ответы на самые распространенные вопросы о таинстве венчания — в статье священника Дионисия Свечникова.

Для того, чтобы начать разговор о венчании, стоит прежде рассмотреть православное учение о браке. Ведь венчание, как богослужение и благодатное действие Церкви, полагает начало церковному браку. Брак же есть Таинство, в котором естественный любовный союз мужчины и женщины, в который они свободно вступают, обещая быть верными друг другу, освящается в образ единения Христа с Церковью.

Канонические сборники Пра­вославной Церкви также оперируют определением брака, предложенным римским юристом Модестином (III в.): «Брак — это союз мужчины и женщины, общение жизни, соучастие в божеском и человеческом праве». Христианская Церковь, позаимствовав определение брака из римского права, сообщила ему христианское осмысление, основан­ное на свидетельстве Священного Писания. Господь Иисус Христос учил: «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф. 19, 5-6).

Желающие венчаться должны быть верующими крещеными православными христианами. Они должны глубоко осознавать, что самовольное расторжение брака, утвержденного Богом, также как и нарушение обета верности, есть безусловный грех.

С полной версией документа можно ознакомиться пройдя на следующую страницу: www.pravmir.ru/venchanie-chast-1-pochemu-brak-tainstvo

Брак есть установленный Богом союз мужчины и женщины (Быт. 2:18-24; Мф. 19:6). По слову апостола Павла, брак подобен союзу Христа и Церкви: «Муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. <…> Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Еф. 5:23-25, 31).

Кому нельзя венчаться?

Препятствия, конечно же, существуют. Вопрос, сразу скажу, довольно обширный и вместе с тем очень интересный. Правда, задают его обычно несколько иным образом: «Кто может (не может) быть допущен до венчания?» . Еще чаще описывают конкретную ситуацию и спрашивают, есть ли возможность для вступления в брак. Тем не менее, суть от этого не меняется. Поэтому расскажу обо всем по порядку. Здесь мне придется максимально приближенно цитировать церковное право, чтобы у читателя не возникало разночтений.

Согласно церковному брачному праву существуют абсолютные и условные препятствия к браку. Абсолютными считаются те препятствия к браку, которые одновременно являются расторгающими его. Условными же препятствиями к браку являются пре­пятствия, запрещающие брак между определенными лицами в силу родственных или духовных их связей. Итак, абсолютными препятствиями к заключению церковного брака следует считать следующие:

1. Лицо, состоящее в браке, не может вступить в новый, ибо христианский брак — безусловно моногамный, т. е. единобрачный.

2. Церковь возбраняет вступать в брак духовным лицам, т.е. принявшим священный сан (6-ое правило Трулльского собора).

3. Согласно 16-му правилу Халкидонского Собора, 44-му правилу Трулльского Собора, 5-му правилу Константинопольского Двукратного Собора, 18 и 19-му правилам святого Василия Вели­кого, монахам и монахиням запрещается вступать в брак после принесения ими обетов.

4. В соответствии с церковным законом, вдовство по­сле третьего брака считается абсолютным препятствием к новому браку. Иначе это правило можно сформулировать таким образом: «Возбраняется вступление в четвертый церковный брак». Т.е. не может быть совершено Таинство венчания над теми, кто хочет вступить пусть и в первый церковный, но уже в четвертый гражданский брак.

5. Препятствием к вступлению в брак является винов­ность в расторжении предыдущего брака. Виновный в прелюбоде­янии, из-за которого расторгнут первый брак, не может вступать в новый брак.

6. Препятствием к браку является также физическая и духовная неспособность к нему (идиотизм, душевная болезнь, ли­шающая человека, возможности свободно проявлять свою волю).

7. Для вступления в брак существуют определенные воз­растные границы.

8. Препятствием к браку является и отсутствие согласия на него со стороны родителей жениха или невесты.

Этим списком ограничиваются абсолютные препятствия к браку. Теперь имеет смысл рассказать об условных препятствиях.

1. Отсутствие близкого кровного родства между женихом и невестой — необходимое условие при вступлении в брак. Это правило относится не только к законным, но к внебрачным детям. Близость кровного родства измеряется степеня­ми, а степени устанавливаются по числу рождений: между отцом и сыном, между матерью и сыном — одна степень кровного родст­ва, между дедом и внуком — две степени, между дядей и племян­ником — три. Ряд степеней, следующих одна за другой, составля­ют родственную линию.

2. Помимо отношений кровного родства, препятствием к браку служат отношения свойства. Они возникают из сближения двух родов через брак их членов. Свойство приравнивается к кров­ному родству, ибо муж и жена — одна плоть. Свойственниками яв­ляются: тесть и зять, свекровь и невестка, отчим и падчерица, шу­рин и зять.

3. Препятствием к браку является также и наличие ду­ховного родства. Духовное родство возникает вследствие восприя­тия новокрещенного от купели Крещения.

4. Препятствие к браку возникает также из отношений так называемого гражданского родства — усыновления.

5. Взаимное согласие вступающих в брак является непре­менным условием законности и действительности брака.

6. Важное условие для признания действительности церковного бра­ка — единство религии.

С полной версией документа можно ознакомиться пройдя на следующую страницу: www.pravmir.ru/venchanie-chast-2-komu-nelzya-venchatsya

Церковь считает своим долгом призывать верующих вступать в брак «только в Господе» (1 Кор. 7, 39), то есть с теми, кто разделяет их христианские убеждения.

Брачная жизнь должна начинаться с духовного приготовления.

Жених и невеста до брака непременно должны исповедаться и причаститься Святых Тайн. Желательно, чтобы они за три-четыре дня до этого дня подготовили себя к Таинствам исповеди и причастия.

Для браковенчания нужно приготовить две иконы — Спасителя и Божией Матери, которыми во время Таинства благословляют жениха и невесту. Раньше эти иконы брались из родительских домов, они передавались как домашняя святыня от родителей к детям. Иконы приносятся родителями, а если они не участвуют в Таинстве венчания — женихом и невестой.

Жених и невеста приобретают обручальные кольца. Кольцо — знак вечности и неразрывности брачного союза. Одно из колец должно быть золотым, а другое серебряным. Золотое кольцо символизирует своим блеском солнце, свету которого уподобляется муж в брачном союзе; серебряное — подобие луны, меньшего светила, блистающего отраженным солнечным светом. Теперь для обоих брачующихся покупаются, как правило, золотые кольца. Кольца могут иметь также украшения из драгоценных камней.

Но все же главное приготовление к предстоящему таинству — это говение. Святая Церковь рекомендует вступающим в брак подготовить себя к нему подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения.

С полной версией документа можно ознакомиться пройдя на следующую страницу: www.pravmir.ru/tainstvo-venchaniya

Венчание: суть – Александро-Невское благочиние

Рассказать новость близким:

Обязательно ли венчаться? Да, брак обязательно должен быть освящен. А многие пары приходят в храм с сомнениями: «Мы пока не готовы к венчанию. Может быть, мы подумаем, а пока походим в храм…» Для людей церковных, верующих вопрос: а нужно ли венчаться? – вообще не может стоять. Если ребенок родился – его надо крестить; если создан молодой союз – его нужно одухотворить, посвятить Богу.

Бог не спасает нас без нас. И Таинство венчания – это не какое-то магическое действие, гарантирующее крепкий брак.

Начинать семейную жизнь нужно просьбой о помощи к Богу. Любое хорошее дело мы начинаем с молитвы: служим молебен перед путешествием, строительством дома и проч. И, естественно, перед строительством нашего семейного очага нужно сугубо помолиться Богу, и Господь дарует Свою благодать. Но Бог не спасает нас без нас. И Таинство венчания – это не какое-то магическое действие, которое свяжет пару на всю жизнь независимо от духовного состояния супругов, от их веры, и дальше уже всё пойдет у них как по накатанной дорожке, по хорошо проложенным рельсам. Конечно, любое таинство и даже любой обряд, например такой, как освящение машины, не действует без веры человека: если человек считает, что всё за него должен сделать священник, сам не прилагает никаких усилий, не молится, не собирается соблюдать правила дорожного движения, ясно, что это не поможет ему нисколько. В браке точно так же: супруги должны вести духовную христианскую жизнь, должны молиться друг за друга, должны быть православными христианами и должны, естественно, сами призывать на помощь силу Божию и верить в силу совершенного Таинства, в то, что Господь им поможет.

Таинство венчания начинается с обручения. Обручение – это некое чинопоследование, даже еще не Таинство, при котором супруги обмениваются кольцами. Кстати, обручение в древности, в первые века, было обрядом не христианским: им сопровождалось юридическое оформление брака. Вот как сегодня в России, где Церковь отделена от государства, Таинство венчания совершается отдельно от оформления брака, а это оформление производится через регистрацию в ЗАГСе, такая же ситуация была и в Римской империи. Любой брак, который благословлял и венчал епископ, а позже пресвитеры, должен был пройти юридическое оформление. Так что в Таинстве брака две составляющих: одна – законная, другая – духовная.

Обряд обручения совершался через обмен кольцами при подписании определенного брачного документа в присутствии свидетелей – Римская империя очень строго следила за записями гражданского состояния, за соблюдением законов и норм римского права.

То чинопоследование венчания, которое сейчас совершается в Церкви в положенные дни, складывалось веками – оно сформировалось где-то к XIV веку. Как венчали в первые века, нам сказать сложно. Но известно одно: епископ вот эту молодую пару, которая расписалась законно, поставлял в церкви, читал определенную молитву, благословлял ее, и они вместе причащались на Божественной Литургии. Отголосок этого совместного Причастия на Божественной Литургии – та общая чаша, которую пьют супруги во время венчания.

Итак, обручение. Супруги обмениваются кольцами – священник меняет их кольца. По строгой православной традиции, супруга носит золотое колечко, супруг надевает кольцо серебряное. Но на самом деле это не их кольца: супруг носит как бы кольцо супруги, потому что серебро – это символ Луны, того светила, которое получает свет от Солнца; а супруга носит колечко мужа – золотое, «солнечное». Зачем нужен обмен кольцами? Чтобы муж и жена всё время помнили друг о друге. Вспомним, что кольцо – без начала и без конца, это замкнутый круг – символ вечности и бесконечности. Этот обмен кольцами сравнивают с окольцеванием птиц; и в семинарии студентов, вступавших в брак, в шутку монахи называли «окольцованными», поздравляли своих однокурсников с «окольцеванием». В этой шутке ничего, мне кажется, обидного нет, ведь что значит быть окольцованным? Это значит, что ты кому-то уже принадлежишь. У окольцованной птицы есть хозяин, за ней наблюдают, определенные нормы ей предписывают…

Итак, священник властью, данной ему от Бога, меняет кольца пары, надевает кольцо жениха на палец невесты, а кольцо невесты – на палец жениха. Обычно кольца делаются по размеру руки того, кто будет его носить, потому что мужские пальцы крупнее женских, и собственно, каждый это кольцо не со своей руки снимает. Но все равно всегда надо помнить, глядя на свое кольцо, что это кольцо твоей супруги/твоего супруга, которое тебе вручено было при обручении.

Далее читаются определенные молитвы, провозглашается ектения, в которой испрашивается благословение и помощь на супружескую жизнь, и начинается непосредственно Таинство венчания.

Я остановлюсь только на основных моментах этого Таинства, потому что формат нашей беседы не предполагает глубокого его исследования.

Вначале – мирная ектения, к которой кроме прошений обычных еще присоединяются прошения особые – о мире, любви, согласии, даровании чад супругам и благословении их совместной жизни.

Далее читаются три молитвы, в которых упоминаются ветхозаветные праведники, преуспевшие в жизни семейной: Авраам и Сарра, Иоаким и Анна, Захария и Елисавета и прочие святые, которых мы почитаем как правило веры и образ кротости супружеской жизни и на которых мы равняемся в нашей семейной жизни.

Дальше следует само Таинство венчания: священник надевает на венчающихся венцы, поэтому Таинство и называется венчанием. Кстати, это тоже пришло не сразу, но в IV веке уже сложилось, потому что святитель Иоанн Златоуст о венцах уже пишет. Что же это за венцы? Святые отцы говорили так: это венец, с одной стороны, мученический. А люди получают венцы за какой-то подвиг, мученик венчается за верность, стойкость в исповедании Христовом. И супруги венчаются как люди, которые сохранили верность друг другу, свое девство, целомудрие до семейной супружеской жизни. Но венцы имеют также значение венцов царских: создается как бы новое царство – семья, где есть свой царь и своя царица, а раньше эти люди жили в доме своих родителей, где они не были хозяевами, – сейчас же начинается новый этап их жизни. Будут у царя и царицы и подданные – дети. И недаром митрополит Антоний Сурожский напоминал о том, что в древности венчающихся называли «князь и княгиня». Так вот эти венцы – символ их власти, венчания на новое царство.

Дальше следует очень важное чтение из Апостола – Послание к Ефесянам апостола Павла о том, каковы обязанности мужа и жены по отношению друг к другу. Тут раскрывается и глубина венчания. Ведь православное венчание – это образ сочетания Христа и Церкви. Как Христос есть глава, «спаситель тела», как говорит апостол Павел, то есть Церкви Своей, а невеста Христова – это Церковь, и Господь готов душу Свою положить за Церковь, что Он и сделал, принеся за нас за всех великую Жертву на Кресте; так же и муж готов пожертвовать для жены самым важным, самым дорогим в жизни, если это понадобится. «Зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и той есть спаситель тела, но якоже Церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем. Мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь, и Себе предаде за ню» (Еф. 5: 23–25). Здесь сказано о том, как Церковь должна повиноваться Христу и как Христос должен заботиться о Церкви, быть главой Церкви. И муж, как глава церкви – семьи, этой малой церковной общины, сравнивается со Христом. Есть у семьи такое название – «малая Церковь», «домашняя Церковь».

Почему семья – малая Церковь? Мы знаем, что Господь создает род человеческий как семью – сначала как семью Адама и Евы, потом – как Церковь Божию. И даже монастырь – это образ семьи, где люди называют друг друга «братья во Христе» или «сестры во Христе» под началом единого отца, например, игумена. Потому что человек не спасается поодиночке – человек спасается в общине. Взаимодействуя друг с другом, служа друг другу, мы спасаемся. И самая главная задача создания семьи – это как раз спасение ее членов: мы вместе идем ко спасению. Недаром при Таинстве венчания мы смотрим в очень правильном направлении – на восток, и супруги стоят не лицом друг к другу, а поворачиваются друг к другу только когда поздравляют друг друга, целуют друг друга в конце Таинства венчания… Но смотрят они, стоя рядом, держа в руках зажженные свечи, как раз в восточную сторону – то есть вместе идут ко Христу. Как сказал еще Антуан де Сент-Экзюпери: любящие – это не те, кто смотрят друг на друга, а те, кто смотрят в одну сторону. Для нас как раз эта сторона самая главная – восточная.

О муже и жене в этой малой Церкви можно сказать еще и так: муж – глава, он как бы первосвященник; жену сравнивают с диаконом – это вторая степень священства – служителем; слово «диакон» так и переводится: слуга, служитель при совершении таинств. А их дети – «се аз и дети, которых дал мне Бог», – это прихожане малой Церкви. Задача этого семейного корабля – спасение: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18: 20) – это самое важное, для чего мы совершаем венчание, для чего мы благословляем брак как малую Церковь.

Кстати, некоторые элементы венчания очень схожи со священнической хиротонией: священника так же водят вокруг престола, как супругов водят вокруг аналоя, и поют такие же песнопения, только немножко в другом порядке. Как священник венчается Церкви, так и жених венчается своей невесте.

Дальше говорится – и это тоже очень важный момент – об обязанностях мужа: «Тако должни суть мужие любити своя жены, яко своя телеса: любяй бо свою жену, себе самаго любит. Никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю, якоже и Господь Церковь» (Еф. 5: 28–29). То есть невеста, жена будущая сравнивается с телом мужа. Есть такое выражение: любить, как самого себя. Некоторые считают, что это как-то пламенно, особой какой-то любовью. Но у этого выражения совсем иной смысл. Каждый из нас хочет, чтобы его уважали, жалели, почитали, о нем заботились, – вот что значит «любить, как самого себя». Никто не хочет, чтобы ему делали замечания, пилили его бесконечно, не по-доброму относились, обязанности свои не выполняли… Всё ведь очень просто: ты себе не желаешь зла – и другому не делай; ты себе желаешь добра, хорошего к себе отношения – поступай так же по отношению к другим.

Но в этом читаемом на венчании отрывке из Послания апостола заповедуется и большая любовь: мужу заповедуется любовь к своей жене такая, какова любовь Христа к Церкви. А что Христос сделал для Церкви? – Он отдал за нее жизнь. Мы себя любим какой любовью? – Мы себе вредить не будем. Но ради наших близких мы можем пойти на что-то в ущерб себе. Когда заболеет родной человек, например ребенок, я думаю, что любой нормальный родитель ничтоже сумняшеся отдаст почку свою для него, если надо; отдаст и вторую, отдаст жизнь, продаст квартиру, чтобы ребенок жил, чтобы он был здоров… И любого близкого и дорогого тебе человека ты любишь даже в ущерб себе, то есть получается, что ты его любишь даже большей любовью, чем любишь самого себя. Это высшая любовь, которую нам Господь заповедовал в Таинстве венчания, и это очень хорошо раскрывается в читаемом Апостоле.

Боязнь – это некий трепет, трепетное отношение. Это не боязнь какого-то наказания, деспотии со стороны мужа – это боязнь оскорбить, обидеть его.

Последние слова из этого Апостола: «А жена да боится своего мужа» (Еф. 5: 33). Обычно какой-нибудь громогласный чтец или диакон на всю церковь это возглашает, и все тут же в трепет приходят, кто-то начинает улыбаться, вспоминая какие-то истории из жизни. Что значит: «Жена да боится своего мужа»? Во-первых, вспомним, что сказано у апостола Павла до этого: «Обаче… кийждо свою жену сице да любит» (Еф. 5: 33), то есть так любит, как было сказано, – как Христос любит Церковь. А что значит «а жена да боится», что значит «боится»? Как и многие русские слова, слово «боится» имеет очень много значений. Знаем мы, например, слова псалмопевца Давида: «Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом» (Пс. 2: 11), то есть боязнь – это как раз некий трепет, это трепетное отношение. Это не боязнь какого-то наказания, деспотии со стороны мужа – это боязнь оскорбить, обидеть любимого, дорогого, близкого человека. Вот эту боязнь как раз должна чувствовать жена к своему мужу.

Дальше читается всем известное Евангелие о том, как Господь присутствовал на браке в Кане Галилейской и благословил этот брак, совершил там первое чудо – претворения воды в вино. Митрополит Антоний Сурожский, толкуя этот отрывок, говорит о том, что в супружеской жизни может наступить момент, когда люди исчерпают ресурс любви, когда их отношения начинают охладевать, – и вот тогда им нужно особенно просить у Бога помощи, заступничества, чтобы восполнить эти опустевшие сосуды их души, их любви новым вином, новой благодатью Божией, которую Господь, естественно, дает.

Потом супруги водятся вокруг аналоя – в символ вечности, бесконечности, радости. Как при Крещении человек водится вокруг купели. После этого следует снятие венцов через какое-то время и поздравление новобрачных – на этом заканчивается Таинство венчания.

***

Муж должен заботиться о духовном воспитании супруги, должен быть всё время как бы на несколько шагов впереди жены

Несколько слов о духовной жизни семьи. Духовная жизнь в семье, собственно, и проистекает из Таинства венчания. Семья – это малая Церковь, как я уже говорил, и супруги должны не только решать задачи по воспитанию детей, экономические какие-то проблемы и прочее. Главная задача супругов – спасение. Чтобы вместе быть не только здесь, но вместе быть и в вечности. Вместе друг с другом и со своими детьми. И, как напоминал святитель Иоанн Златоуст, задача и обязанность мужа – заботиться не только о духовном воспитании своих детей, но и о духовном воспитании супруги, то есть муж должен быть всё время как бы на несколько шагов впереди жены – не супруга должна его тянуть сначала к Таинству венчания, потом к первому Причастию и т.д., а супруг должен идти во главе, впереди этого малого церковного корабля. И да поможет Господь вам всем в этом очень непростом, но очень благодатном, очень спасительном, очень счастливом семейном плавании! Храни всех Господь и Матерь Божия!

Протоиерей Павел Гумеров

Таинство венчания | Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Люберецких полях

Беседа с настоятелем Пятницкого подворья Троице-Сергиевой Лавры протоиереем Павлом Великановым.

Как появилось венчание?

— Отец Павел, логично начать с главного вопроса: что такое Таинство Венчания, в чем его суть?

— Вопрос не такой простой, как может показаться. Потому что исторически это Таинство появилось достаточно поздно — в том оформленном виде, в каком мы его знаем. Никакого особого чина для благословения брака у ранних христиан не было: Церковь признавала законным тот брак, который совершался в рамках существовавшей в ту эпоху традиции. В первых христианских общинах благословение новобрачных совершалось самим фактом присутствия священника или епископа, главы церковной общины, на брачном пире.

— Разве не было благословения с возложением рук, как, к примеру, сейчас в протестантских общинах?

— Действительно, есть свидетельства о том, что возложением рук епископа освящался брак — это апокрифический памятник «Деяния Фомы», который был написан в Малой Азии в начале III в. Однако до IV века никакого специального чинопоследования не было. Только после Миланского эдикта Константина Великого (Документ 313 года, провозгласивший религиозную терпимость на территории Римской империи и положивший конец гонениям на христиан. — Ред.), когда начался процесс активного вхождения в Церковь людей, далеких от христианского образа жизни и не очень стремящихся становиться настоящими христианами, возникла необходимость осмыслить с точки зрения христианства брак как союз мужчины и женщины, благословленный Богом. Стало жизненно важным провести четкое различие между христианским пониманием семьи и теми представлениями, которые существовали в языческом мире.

— А какие представления существовали у язычников? В чем различие?

— Отличие заключается в том, что христианский брак не ограничивается перспективой земного бытия. Это не только благословленное общение между мужчиной и женщиной и продолжение человеческого рода, но прежде всего определенное духовное делание. Cупруги, пройдя через обычные для любого брака этапы, выходят на особую высоту единства духовного и душевного. И единство это сохраняется после их смерти. Мы знаем большое количество святых супругов — это святые Петр и Феврония Муромские (8 июля празднуется их память. — Ред.), Кирилл и Мария (родители преподобного Сергия Радонежского. — Ред.), Иоаким и Анна, Адриан и Наталия…

В язычестве такого понимания, разумеется, не было. Оно могло возникнуть только на почве христианского представления о ближнем как главном камертоне отношения к Богу, из понимания необходимости жертвенного подвига как фундамента и первоосновы всего бытия вообще, а не только отношений между супругами.

Вот так, на фоне осмысления супружества, постепенно складывается чин церковного благословения брака. Только к XVII веку он был формализован в том виде, какой сейчас мы имеем в наших православных храмах. Вообще, венчание — единственное Таинство, в котором мы находим огромнейшее разнообразие форм! Некая сердцевина — молитва «Боже Святый» — присутствует уже в IV веке, а остальное могло варьироваться.

Венчание… в осуждение?

— Невенчанный брак считается неправильным, греховным?

— Нет. Глубоко неверно и опасно считать, что невенчанный брак является синонимом блуда. Законный брак — то есть не тайный, объявленный перед обществом и определенным образом юридически зарегистрированный — полностью признается Церковью. И это четко прописано в Социальной концепции Русской Православной Церкви.

— Если обычный брак не может считаться неправым перед Богом, зачем нужен еще и чин венчания?

— Дело в том, что, не имея церковного благословения, христианам будет непросто выстраивать свои супружеские отношения так, чтобы они явились для них лестницей в Царство Небесное. Точнее — чтобы в браке уже сейчас созидать Царство Небесное. А для этого Таинство и существует.

— В чем таинство? Что таинственного происходит?

— Таинство заключается в том, что призывается Божественная благодать на претворение естественных отношений между мужчиной и женщиной в духовные отношения. Это стремление преображает естественную тягу полов друг ко другу в ступеньку ко Христу — вот что происходит. Образно это прекрасно показано в евангельском рассказе о чуде, которое совершает Христос в Кане Галилейской: претворение воды в вино на свадьбе. К такому претворению предназначен любой брак: «вода» естественных человеческих отношений силой и действием благодати Святого Духа должна стать «вином», приобрести совершенно иное качество!

— А благословение — в чем оно заключается?

— Венчание — это еще и благословение на супружескую жизнь внутри самой христианской общины. Половое сожительство для супругов-христиан мыслимо только в рамках церковного благословения предстоятелем общины — епископом или же священником.

— Можно сказать, что это попытка заручиться помощью Божией на этом сложном пути?

— Отчасти да. В законном браке обе половины вступают в новую, ранее неизвестную, неизведанную для них реальность. И здесь требуется особая помощь Божия.

Но к этому нельзя подходить, как к сделке: мы Тебе — венчание, а Ты нам — гарантию «дома — полной чаши». Венчание — это укрепление и благословение существующих отношений, но не построение их с нуля и тем более — не легализация формальных отношений друг друга «не переваривающих» людей.

Я выскажу свое мнение, которое, может быть, не будет согласным с мнением достаточно большого количества священнослужителей. Но я решительно против того, чтобы к Таинству Венчания приступали люди, не являющиеся достаточно воцерковленными.

Сегодня зачастую венчают всех подряд. Подобное отношение к браку нивелирует Таинство, превращает его в «магический костыль» для тех людей, которые, в общем-то, ходить еще не умеют. Но опыт показывает, что «магических костылей» не бывает. Если люди не любят друг друга, если относятся друг к другу потребительски, если они, повенчавшись, не собираются ничего менять в своей жизни, становиться настоящими христианами — то это Таинство им будет не во спасение, а в еще большее осуждение. И их брак, скорее всего, развалится, а не укрепится.

— Почему?

— Потому что любое приближение Бога — это кризис: он обостряет, доводит до некоего предельного напряжения существующую ситуацию. Божественными предметами не шутят: они требуют к себе должного отношения. И если человек готов поступиться собой, своими интересами, вырваться ко Христу — кризис для него оказывается спасительным и полезным. Если он не готов, не хочет меняться, то это обнажение, обострение его истинного состояния только лишь ускоряет возможный распад семьи.

К Богу нельзя относиться пренебрежительно. А Церковь — это Его территория, место Его особого, исключительного присутствия. Поэтому венчаться «на всякий случай», «а вдруг сработает» — не стоит. И то огромное количество прошений о так называемом «церковном разводе», который имеется во всех епархиях, тому самое лучшее свидетельство…

Поэтому если речь о людях, заглядывающих в Церковь, не являющихся, по сути, христианами, для них форма законного брака — это вполне достаточно.

Готовы — не готовы

— Если это настолько серьезный шаг, стоит ли идти на него сразу? Некоторые пары откладывают венчание, не чувствуя себя достаточно готовыми к нему…

— Так бывает. Понимаете, этот процесс дозревания до венчания происходит параллельно с воцерковлением.

Я знаю супругов, которые являются верующими и церковными людьми, прожившими в браке около 50 лет, но которые в то же время еще не дозрели до того, чтобы прийти в храм и повенчаться. Между ними нет такого духовного родства, единства, чтобы совершать это Таинство — процесс еще не завершен. Таких примеров немало.

— Это скорее хорошо, чем плохо?

— Это плохо. Но если бы они повенчались и после этого в их жизни ничего бы не изменилось, это было бы еще хуже.

Мне, скорее, симпатична позиция тех нецерковных молодых людей, которые, сыграв свадьбу, не торопятся сразу же обвенчаться. Тут есть здравое зерно: это свидетельствует об ответственности. Такие супруги должны жить в законном браке, рожать детей, любить друг друга, потихоньку изменяться сами, воцерковляться и, когда дорастут до брака церковного, — венчаться.

Однако если люди уже достаточное время живут полноценной церковной жизнью, если каждый из них в своей мере познал Христа и живет Им, то для таких людей вступать в брак, минуя венчание, ненормально и более чем странно. Когда верующие, воцерковленные супруги по каким-то причинам не венчаются, это должно наводить на мысль: что-то здесь происходит неправильное.

— Почему? Если это «дозревание», то оно происходит у разных пар в разное время…

— Потому что для христианина брак, семья — это не просто «ячейка общества», и тем более не «институт законного пользования друг другом». Это живой пример того, как в полном единстве могут сосуществовать совершенно самостоятельные и отдельные личности. Семья представляет собой единство: все живут по закону любви и в то же время никто никого не подавляет, не поглощает, не вытесняет. Можно провести аналогию со Святой Троицей: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой живут в полной любви, полном согласии и непрестанной самоотдаче друг другу, и в этом обретают абсолютную полноту бытия и то самое блаженство, к которому призываемся и мы все. И поэтому для Церкви брак — одно из фундаментальных понятий.

Отношения между Христом и Церковью самим же Господом отождествляются с брачными отношениями: Церковь называется Невестой Христовой. У апостола Павла, у всех святых отцов в той или иной мере присутствует эта брачная аллегория. И это говорит только о том, что нет в жизни человека более высоких, более способствующих спасению отношений, чем брак. Можно смело сказать, что брак — это своего рода «трамплин» ко спасению. Но как с трамплином связаны различные риски, точно так же и с браком: не вступив на этот путь, ты не достигнешь определенных высот и никогда не узнаешь, что такое полет в свободном падении, но, вступив, ты должен понимать, что тебя ждут не только сияющие вершины, но и опасности переломать себе хребет.

— А могут ли супруги пойти на венчание как на сознательный шаг в сторону единства? Прося у Бога поддержки в этом?

— Да, это самый правильный подход.

Если муж и жена имеют желание устраивать свою жизнь по-христиански, конечно, им лучше вступать в супружество через Таинство Венчания. Но это возможно только тогда, когда каждый из них понимает всю меру ответственности, которую он на себя берет. Ответственности не только в том, что они не имеют права развестись, что бы у них там ни происходило, но ответственность духовную. За тот образ жизни, который каждый из них по своим силам пытается осуществлять согласно евангельским заповедям.

— Получается, это Таинство — одновременно и начало чего-то качественно нового, и вершина некоего внутреннего процесса?

— В таком случае венчание — действительно и важное начало, и вершина, некое свидетельство того, что супруги действительно достигли какого-то духовного единства, в своих устремлениях к Богу их траектории перестали быть параллельными и стали стремиться к единству. В таком случае желание получить церковное благословение и освящение брака становится совершенно естественным и законным желанием.

Развенчание «развенчания»

— Многие говорят о «развенчании». Существует ли в реальности такой чин?

— «Развенчание» — вещь совершенно мифическая. Никакого чина снятия церковного благословения на брак не существует. Есть свидетельство Церкви, когда она, по своему снисхождению к человеку, не сумевшему вынести взятый на себя подвиг брака, дает ему благословение на второй брак.

— Насколько далеко заходит снисхождение Церкви? Допустимо ли венчаться во втором, в третьем и т. д. браке?

— Действительно, есть чин венчания второбрачных, который является скорее чином покаянным.

— Он самостоятельный, отдельный?

— Да, это самостоятельный чин для тех, кто вступает во второй брак. Но вот чина для троебрачных, конечно, уже не существует. В каких-то крайних случаях, при особых ситуациях может быть дано благословение на третий брак — но уже без венчания. И тут действительно должны быть какие-то совершенно исключительные случаи и достаточные основания для такого решения! И, конечно же, никакой священник не возьмет на себя подобную ответственность: это целиком и полностью область архиерейской власти. Естественно, нормой подобная ситуация никак быть не может. Здесь мы видим проявление икономии, крайней уступки Церкви, для того, чтобы дать человеку возможность причащаться, продолжать жить церковной жизнью.

— Это, по сути, благословение на брак без венчания?

— По сути дела, это просто благословение на причащение человека, который по своей немощи находится в третьем браке, и просьба к Богу о прощении его грехов.

Трудные вопросы: измена, второй брак, другая вера

— Если один из супругов неверующий, но из любви к своей «второй половинке» читает книги о христианстве, как-то готовится к венчанию — Таинство над такой парой совершить допустимо?

— Думаю, что да. И апостол Павел об этом говорит: неверующая жена освящается верующим мужем, и наоборот. Тот из супругов, кто ближе ко Христу, вполне может стать источником света для другого. И таких примеров огромное количество — когда любовь ко своей «второй половине» становится для человека самой главной в его жизни ступенькой ко Христу. Мы знаем большое количество таких пар и за рубежом: когда иноверцы берут в жены русских девушек, например, и, понимая, как много значит христианство, Православная Церковь для любимой, постепенно втягиваются в стихию богослужебной жизни. Для меня это живой пример, поскольку только что вернулся из Англии и видел немало таких пар, где один из супругов открывал красоту христианства для другого.

— Православная Церковь допускает венчание православных с христианами других конфессий?

— Как ни парадоксально, да. Как об этом сказано в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви, венчание может совершаться между православными и католиками, членами Древних Восточных Церквей и протестантами, исповедующими веру в Триединого Бога. Необходимым условием для такого венчания является совершение Таинства в Православной Церкви и воспитание детей в Православии. Святитель Филарет Московский неоднократно это допускал.

Это удивительный факт! И еще одно свидетельство того, что брак — явление, далеко выходящее за пределы лишь человеческих отношений. В свое время религиозный философ Василий Васильевич Розанов писал: «Связь пола с Богом большая, чем связь ума с Богом, даже чем связь совести с Богом»…

Действительно, то, что является неотъемлемой стороной супружества, прежде всего затрагивает какие-то глубинные, духовные стороны в человеке. И я думаю, что Церковь неспроста так жестко выступает против любых форм близких отношений людей, кроме законного брака. Церковь, как чадолюбивая Мать, бесконечно ценит и трепетно охраняет то, что происходит в браке, и столь же решительно и бескомпромиссно относится к тому, что происходит вне его.

— Вы имеете в виду блуд, измену, сожительство?

— Да. Это очень сильно выхолащивает и портит важную часть человеческой природы, где и происходит встреча человека с Богом. Почему монашество, например, немыслимо без подвига целомудрия, подвига абсолютного воздержания от половой жизни? Почему оно изначально было связано с девством? Особенно всегда выделялись монахи и монахини, кто вообще не имел никакого опыта половой жизни — и именно такое монашество считалось настоящим, подлинным посвящением себя Богу. Это очень тонкий, мистический момент обручения всего человека Христу. Можно даже сказать, что своего рода духовный «брак» с Творцом, который требует такой же полноты отдачи, какой требует и обычный брак от супругов.

В монашестве человек полностью вверяет себя Богу — Им живет, Им питается, Им радуется, Им вдохновляется. И тут не может быть никакого «двоеженства», раздвоения. Точно так же, как в супружестве: ничего помимо или вопреки своей второй половине в здоровом и счастливом браке быть не может.

Очень прискорбно, что к «хождениям на сторону» в светском обществе давно относятся терпимо. А об этом надо кричать во всеуслышание: любое сожительство, любое прелюбодеяние является огромной трагедией для всех его участников и для всей семьи, где живёт эта несчастная жертва страсти блуда. Более того, пока есть измена, блуд — ни о каком примирении с Богом и речи в принципе идти не может. Не потому, что церковные каноны такие жестокие, нелиберальные, «негуманные». А потому, что блуд — это глубокий надлом не только души, но даже и на физиологическом уровне. Люди, которые становятся на этот путь, выжигают страстью блуда ту область своей души, которая для Бога бесконечно значима — ведь в ней они могли бы обрести примирение с Ним! И пока эта рана не заживет, с ней абсолютно ничего нельзя поделать.

— Речь не только об измене как таковой, но и о легком увлечении на стороне, о помыслах?

— В святоотеческой аскетике есть очень четкая градация помыслов — когда именно пришедшую человеку страстную, блудную мысль уже можно считать грехом. Сам Спаситель говорил: Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф 5:28). Блуд овеществляет уже совершившееся в душе человека отпадение от верности своему супругу. Но начинается все — с мысли.

Вообще, мы многое не понимаем из того, что происходит в браке. И как бы ни были пространны исследования в области интимных отношений мужчины и женщины, до конца понять природу этих отношений мы не можем. Мы здесь выходим за пределы науки как таковой и переходим в измерение скорее духовное, нежели физиологическое.

— То есть можно сказать, что брак сам по себе является Таинством?

— Я, пожалуй, соглашусь. И интересно, что еще святитель Иоанн Златоуст в свое время писал: «Венцы полагаются на главах брачующихся в знамение победы, для того, чтобы показать, что они, непобедимые страстию до брака, таковыми приступают и к брачному ложу, т. е. в состоянии победителей похоти плотской». Такое понимание венчания прямо противоположно тому, как оно иногда воспринимается сегодня, словно вынужденное церковное благословение на половое сожительство двух обуреваемых похотью людей, «узаконенный блуд» — чтобы совсем из Церкви не ушли. А святитель Иоанн Златоуст говорит: мы их венчаем потому, что они победили свою похоть, что ими движет уже любовь, которая оказывается гораздо выше и сильнее похоти. И дальше ими, как христианами, должна прежде всего двигать любовь, а не вожделения. Ведь страстные движения когда-то всё равно уйдут — а вот сама любовь только укрепится и очистится. И здесь в качестве залога именно такого развития отношений выступает девство, полная физическая чистота обоих брачующихся.

Подготовка: практические моменты

— Существует мнение, что венчание — столь личное дело, которое происходит между двумя людьми и Богом, что присутствовать на нем должны только венчающаяся пара и священник…

— Я считаю, что нет ничего плохого в отсутствии свидетелей на венчании. В Англии или в Греции это Таинство является еще и одной из форм легализации брака — там религиозным конфессиям предоставлено право выдавать государственные свидетельства о совершении брака. У нас в стране такого нет: таинство происходит внутри церковной общины и не требует свидетелей того, что люди обещали друг другу — это их дело перед Богом.

Но именно с этим связано жесткое требование: мы венчаем людей только после заключения ими законного брака и официальной регистрации. За исключением крайних случаев, когда этот вопрос затруднен по каким-то объективным причинам, а не потому, что люди не хотят расписываться, а желают жить в свое удовольствие и при этом иметь и некие духовные преференции.

— Если родственники равнодушно или негативно относятся к Церкви, как лучше поступить: позвать их, дабы приобщить к Таинству, или нет?

— Это один из тех вопросов, которые допускают оба варианта ответа. Есть плюсы и в том, и в другом варианте. Действительно, часто люди желают, чтобы это Таинство было совершено над ними без свидетелей — это личный, интимный договор между ними и Богом. Сами супруги должны решить, как поступить, исходя из того, как для них будет удобнее и как им покажется целесообразнее.

— Какова роль родителей при венчании?

— И в римской, и в греческой, и в иудейской традициях важнейшим элементом бракосочетания был момент, когда отец невесты соединяет руки брачующихся — и передает ее руку в руку жениха. То есть родители передают своего ребенка в руки его «второй половины». Этот момент есть в древних чинах венчания, он сохранился в католицизме, но у нас он, к сожалению, оказался утрачен. Однако отголосок его остался: когда священник перед началом чина обручения соединяет руки брачующихся, накрывая их епитрахилью, и, держа за руки, ведет жениха и невесту из притвора в храм, а также когда уже во время Таинства они все вместе трижды обходят аналой в центре храма. В остальном родители во время Таинства — лишь свидетели и сомолитвенники своим детям.

— Как самим супругам следует готовиться к венчанию?

— Для людей церковных подготовка к венчанию ничем не отличается от обычной подготовки к участию в таинствах. За исключением того, что они должны хорошенько подумать, готовы ли они взвалить на себя свою супругу или своего супруга со всеми его немощами, страстями, проблемами. Четко понимая, что не надо рассчитывать, что твоя «половинка» в браке станет гораздо лучше, нежели ты знаешь ее сейчас. И это определенное дерзновение, на которое человек отваживается перед Самим Богом! Человек должен ясно понимать, что он берет на себя.

Если он готов взвалить на себя другого, причем в самом худшем варианте, о котором он знает, — тогда можно надеяться, что этот брак состоится. А если он рассчитывает на то, что все недостатки супруга куда-то исчезнут, а всё, что в нем вдохновляет, радует, еще больше раскроется… то, скорее всего, все будет с точностью до наоборот.

— Жестко. Значит, надо быть реалистами? И робко надеяться, что вы оба будете становиться лучше?

— Надеяться робко — да, а вот рассчитывать нельзя. Почему в сознании христианина брак и монашество — это практически тождественные вещи? И там, и там человек приносит себя в жертву другому. И нет никаких гарантий, что эта жертва будет принята, понята, оценена. Все счастливые браки проходили очень сложный, тяжелый, болезненный путь «перемалывания» обоих супругов, притирки их друг ко другу. И это всегда связано с максимальным умалением своих собственных интересов, себя самого, своих пожеланий, своих представлений о том, что должно быть в браке. Это процесс «врастания» друг в друга.

Притом, что это «врастание» очень разных на всех уровнях организмов. Гилберту Честертону принадлежит изречение, ставшее афоризмом: по мужским стандартам любая женщина — сумасшедшая, по женским стандартам любой мужчина — чудовище; мужчина и женщина психологически несовместимы. И это прекрасно! Потому что таким образом они становятся один для другого объектом христианского делания, заимствуют друг у друга недостающие им качества и делятся лучшим, что есть в них самих. Апостол Павел писал: Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка (2 Кор 8:14). И в такой постоянной взаимоотдаче и взаимопроникновении и выстраивается целостный организм христианской семьи, который действительно имеет право продолжаться и после того, как исчезает, отпадает, становится ненужным все, что связано с физиологией. Мы знаем, что в Царстве Небесном нет брака как соединения полов, а вот единство — остается… Оказавшись за гробом без тела, супруги все равно сохраняют свое единство! Но до этого еще надо дорасти. Многие ли дорастают? Это вопрос.

Обязательно ли причащаться перед венчанием?

Это не является строго обязательным, однако для верующего человека естественно перед важнейшими событиями своей жизни исповедоваться и причащаться Христу. И в Древней Церкви причащение было одной из важных частей венчания. Некоторые слова, сохранившиеся в древних чинах венчания (например, возглас: «Преждеосвященная Святая святым»), свидетельствует о том, что в ранней Церкви после причащения всех членов церковной общины Святые Дары оставлялись, чтобы причастить ими новобрачных во время их венчания.

Что такое «венчальная Литургия»?

Это Литургия, как правило, совершаемая архиереем, в чинопоследование которой включен чин венчания. Она совершается, к примеру, в балканских и греческих церквях. Сейчас венчальные Литургии появляются и в России. Однако это скорее нововведение: никаких свидетельств, что это имело исторические прецеденты раньше, нет.

Если у людей разные духовники, как им выбрать священника, который будет их венчать?

Возможно соборное венчание, когда Таинство совершают сразу несколько священников. И это частая практика. В среде духовенства по-другому почти не бывает.

Сколько стоит участие в Таинстве?

Никакое Таинство нельзя оценивать, и никакой цены у венчания быть не может. Однако после совершения треб (то есть богослужений по просьбе мирян) принято жертвовать на храм, по силам и совести человека. При этом нужно понимать, что венчание — наиболее «ресурсоёмкое» Таинство: здесь, как правило, необходим как минимум квартет певчих, а то и целый хор, — которым, естественно, необходимо оплатить труды. Лучше всего спросить у служащих церкви, каким образом совершаются пожертвования. На некоторых приходах вам могут указать их ориентировочный размер, однако уплата определенной суммы ни в коем случае не может быть необходимым условием совершения Таинства.

Кафедральный собор Христа Спасителя г. Калининграда

Венчание — это таинство Церкви, в котором на жениха и невесту призывается благословение Божие для совместной жизни в семье. Иными словами, это способ заключения брака в Церкви.

Центром жизни любого христианина является Иисус Христос, поэтому и начало новой семьи полагается на фундаменте веры в Него.

Для верующего, регулярно участвующего в главном таинстве Церкви — Евхаристии (причащении Тела и Крови Христовых), венчание при вступлении в брак становится необходимым и естетственным. Оно становится как-бы звеном одной цепи. Такие люди не откладывают венчание на будущее, а совмещают его с днем регистрации в ЗАГСе. В таком случае после регистрации они едут в храм для совершения таинства венчания. Регистрация является необходимым условием венчания, поскольку оно в государстве не имеет юридической силы.

Бывают случаи, когда люди, крещенные в детстве, обретают веру в Спасителя во взрослом возрасте, уже находясь в браке. Тогда у них рождается естественное желание освятить свой брак в таинстве венчания. Никаких препятствий к этому нет, независимо от срока пребывания в гражданском браке.

Здесь следует отметить, что гражданским браком именуется именно законный брак, зарегистрированный в ЗАГСе, а не то блудное сожительство, при котором люди живут вместе вне брака.

Могут быть и случаи, когда во Христа уверовали и крестились супруги. В таком случае совершение таинства венчания необязательно, поскольку их брак освящается в таинстве крещения.

Часто желание венчаться выражают люди, далекие от Церкви, которые не имеют покаяния и никогда не участвовали в таинстве Евхаристии. Скорее всего, они воспринимают венчание как красивую церемонию. Христианами их можно считать весьма условно. При таком состоянии души венчаться будет преждевременно. Ведь любое таинство может быть совершено во спасение, а может быть и в осуждение, если человек к нему не готов по-настоящему.

Для начала нужно искренне уверовать во Христа, покаяться в своих грехах и стать полноценным членом Церкви посредством таинства Евхаристии. Торопиться в таком случае не надо, даже если настаивают родители или кто-то еще.

Подводя краткий итог, можно сказать, что венчаться могут православные по вере и жизни (а не по названию) жених и невеста (муж и жена) по взаимному согласию при наличии регистрации в ЗАГСе. Если кто-либо из них не готов, не нужно принуждать его к венчанию.

Для того, чтобы повенчаться, не нужно искать красивый храм. Нужно прийти в тот храм, в который вы ходите, который считаете своим, и обратиться со своим намерением к священнику. Если у вас есть духовник, то вначале следует взять у него благословение на вступление в брак (венчание). С ним же можно поговорить и о венчании. При общении со священнослужителем можно будет узнать порядок совершения венчания в конкретном храме. Хотя чин венчания везде один и тот же,  в разных храмах могут быть свои особенности, связанные с подготовкой.

После уточнения предварительной информации следует подать заявление в ЗАГС и выбрать дату, в которую будет возможно совершить венчание. Ведь оно может быть не в любой день.

Когда дата регистрации будет точно известна, можно будет еще раз обратиться в храм, чтобы записаться на венчание на конкретный день и время.

Независимо от того, как давно жених и невеста (муж и жена) причащались Тела и   Крови Христа, утром, в день венчания или накануне им следует прийти на литургию для участия в этом богослужении и Причащения, предварительно покаявшись в грехах своих в таинстве исповеди.

На венчание следует приходить одетыми празднично. Для тех, кто едет на венчание из ЗАГСа, этот вопрос не является проблемой, а тем, кто уже состоит определенное время в браке, нужно подготовиться. Мужчине лучше одеть костюм, а женщине — платье, подходящее для пребывания в храме. То же самое можно одеть и свидетелям, присутствие которых, кстати, необязательно.

Обычно во всех храмах во время венчания благословляется фото- и видеосъемка. Главное здесь — дать указания фотографам и операторам, чтобы они во время венчания не мешали таинству.

И какая же свадьба может быть без родственников и гостей? Естественно, все они могут находиться в храме во время венчания.

Главное помнить, что христианский брак — это школа самоотверженной любви. Ведь только такая любовь может быть подлинной основой семейного благополучия.

(6490)

Какова цель свадьбы?

В наши дни свадьбы так дороги, что многие предпочитают пропустить мероприятие и вложить деньги в первоначальный взнос за таунхаус или выплатить школьный долг. Это, конечно, имеет смысл, если учесть, насколько финансово связаны молодые пары, даже до того, как раздать в среднем более 25000 долларов на свадьбу. Так так ли важны свадьбы? Действительно ли они стоят своих денег?

Около десяти лет назад эта тема поднялась в эфире Общественного радио, к которому меня пригласили присоединиться.Поскольку тогда, когда наша экономика находилась в довольно хорошем состоянии, это была животрепещущая проблема, вы можете представить себе масштабы проблемы сегодня, когда многие из них сталкиваются с серьезным финансовым бременем. Но мой взгляд на эту тему не изменился из-за дополнительных финансовых проблем, с которыми мы все сталкиваемся. Я считаю, что свадьбы важны даже сейчас, когда так много помолвленных пар разорены.

Свадьба преследует три цели, каждая со своей ценой. Но только одна из целей настолько ценна, что ее нельзя игнорировать.

Одна из целей свадьбы — отметить бракосочетание. В некоторых культурах это празднование может длиться неделю или больше, когда родители пары (или пара) поддерживают роскошную жизнь друзей и родственников, пока они веселятся. В нашей культуре праздник обычно длится всего один вечер, но все равно может стоить очень дорого.

Другая цель, о которой не часто говорят, но которая обычно существует, — это демонстрация невесты. Это ее день. Она захватывает центр внимания, и чем больше это потрачено, тем более ценной она будет казаться гостям — и, предположительно, жениху.

Но это третья цель свадьбы, которая является самой ценной из трех. Это церемония произнесения обещаний. Перед Богом и свидетелями жених и невеста произносят друг другу клятвы.

Итак, если вы думаете о том, чтобы сэкономить деньги, пропустив брак, я бы хотел, чтобы вы рассмотрели достойный вариант: провести только свадебную церемонию.

Ценная свадебная церемония

Основная функция свадебной церемонии — дать жениху и невесте возможность дать друг другу обещания.Эти обещания составляют основу их брака и дают правящему духовенству право объявлять их мужем и женой. Поэтому следует позаботиться о том, чтобы обещания, если они будут выполнены, сделают их брак полноценным и надежным. И вся церемония должна подчеркивать и разъяснять эти обещания друзьям и семье, которые присутствуют.

Традиционные свадебные обещания выглядят примерно так:

Примете ли вы эту (женщину, мужчину) в качестве своей (жены, мужа), чтобы жить вместе в завете брака? Будете ли вы любить (ее, его), утешать (ее, его), уважать и хранить (ее, его) в радости и печали, в изобилии и в нужде, в болезни и в здоровье, и оставив всех других быть верными ( она, он), пока вы оба будете живы.

Эти и подобные клятвы подчеркивают три основных элемента брака, которые веками доказали свою ценность. Во-первых, брак — это постоянные отношения (пока вы оба будете жить). Во-вторых, это сексуально исключение (оставление всех остальных будет верным). И в-третьих, это отношения необычайной заботы (любви, утешения, чести и сохранения в радости и печали, в изобилии и в нужде, в болезни и в здоровье).

Я призываю жениха и невесту написать эти обещания своими словами и расширить их.Их брак будет постоянным — они находятся в этих отношениях на всю жизнь. Они будут охранять свой брак от внешних угроз, следя за тем, чтобы у них никогда не было романтических отношений ни с кем. И они будут заботиться друг о друге гораздо больше, чем о ком-либо еще — они будут первыми в жизни друг друга.

Чрезвычайная забота означает, что они будут делать все возможное, чтобы сделать друг друга счастливыми, удовлетворяя самые важные эмоциональные потребности друг друга, особенно потребности в любви, интимном разговоре, сексуальном удовлетворении и дружеском общении.И им потребуется необходимое время, чтобы убедиться, что эти потребности удовлетворены, независимо от того, насколько они заняты.

Чрезвычайная забота также означает, что они не сделают друг друга несчастными. Они не будут требовательными, неуважительными, злыми или нечестными. Прежде чем принимать решения, они будут учитывать чувства и интересы друг друга. Если один возражает против того, что другой хочет сделать, этот человек просто не будет этого делать, пока не будет достигнуто взаимное согласие. Они будут защищать друг друга от своих эгоистичных инстинктов.

Вся церемония бракосочетания должна отражать эти клятвы. Музыка и проповедь служителя должны акцентировать внимание на том, что жених и невеста будут обещать друг другу. К тому времени, как пара произнесет клятвы, ни один гость не должен сомневаться в значении своих обещаний друг другу. А церемония должна стать ориентиром для гостей, которые, возможно, забыли свои собственные обещания. Многие из тех, кто посещает свадьбы, снова начинают связывать себя друг с другом, когда становится ясна цель церемонии.

Если у вас свадьба?

Главное возражение против свадьбы в наши дни — это цена. Но стоимость свадебной церемонии, самой важной части, ничтожна. Каждый может себе это позволить. Это другие аспекты, которые делают свадьбу недоступной для многих.

Так что подумайте о свадьбе без празднования и демонстрации невесты. Я знаю, что некоторым этот совет может показаться несоответствующим ожиданиям людей, особенно невесты.Но когда вы рассматриваете альтернативы (без брака или без церемонии, пока не будут выполнены все ожидания), церемония сама по себе начинает казаться разумной.

Одно преимущество только свадебной церемонии или церемонии с очень ограниченным празднованием (торт и пунш в приемной церкви) состоит в том, что вы можете пригласить столько гостей, сколько захотите. Стоимость почти одинакова как для 50, так и для 500 человек. И чем больше будет свидетелей вашего брака, тем больше у вас будет поддержки в ближайшие годы.Это люди, которые услышали ваши клятвы и будут требовать от вас ответственности за их выполнение. В конце концов, это настоящая цель свадьбы.

Что такое свадебная церемония? | Офицерское обучение

Это может показаться очевидным, но четкое понимание того, что именно делает свадебную церемонию свадебной, полезно, когда дело доходит до прояснения вашей роли в качестве официального лица. Так что же такое свадебная церемония?

Определение свадебной церемонии

Короткий ответ заключается в том, что свадебная церемония — это ритуал, посредством которого два человека женятся.Этот ответ предполагает понимание ритуалов свадебной церемонии и того, что на самом деле означает термин «брак». Вы видите, что здесь происходит? По сути, помимо самого фундаментального определения «свадебной церемонии», гораздо сложнее определить, что происходит на самом деле, с кем и как. Другими словами, пара действительно решает, как они определяют свою церемонию. Чтобы помочь в этом, ниже мы разберем некоторые важные термины и идеи.

Современные обряды и традиции свадебной церемонии

Когда вы слышите фразу «Свадебная церемония», вероятно, на ум приходят определенные образы.Вы можете представить себе белое свадебное платье, обручальные кольца, подбрасывающий букет цветов и т. Д.

Хотя эти вещи занимают видное место на современных западных свадьбах, они не являются определяющими для свадебной церемонии в целом. Идеальную свадьбу можно провести без белого платья или даже без бриллиантовых колец.

Тем не менее, они настолько распространены, что многие считают, что они являются неотъемлемой частью свадебной церемонии. Они не. Давайте разберемся в составляющих современной свадебной церемонии, чтобы вы сами могли решить, что именно вы хотите включить в свою свадьбу.

Белая свадьба

Появление белых свадебных платьев началось с королевы Виктории около 1840 года. Эта традиция — одна из культурных отличительных черт викторианской эпохи. С тех пор оно стало настолько популярным, что белое свадебное платье стало культовым костюмом невест во всем мире и повсеместно ассоциируется со свадьбами.

Однако нет никаких культурных или юридических требований к невесте носить белое платье. Если невеста хочет одеться, как Леди Гага в видео Poker Face, это ее прерогатива.Белый цвет также ассоциируется с чистотой и девственностью, и для некоторых невест демонстрация этих культурных ценностей может быть неуместной. В конечном итоге белый цвет может символизировать все, что выберет невеста.

Кольца с бриллиантами

Обручальное кольцо с бриллиантом — еще более современный культурный феномен. Хотя обручальные кольца различных видов использовались в свадебных ритуалах на протяжении веков и культур, их популярность не была похожа на современный ритуал обмена кольцами.

Этот современный ритуал был разработан в 1940-х годах компанией De Beers Diamond.Они буквально потратили миллионы долларов на рекламу и маркетинг на протяжении многих лет, чтобы сделать свои кольца неотъемлемой частью свадебной церемонии. Это сработало. В наши дни свадебная церемония не кажется завершенной без этого компонента, однако важно помнить, что а) это не требуется и б) вы можете заменить бриллиантовые кольца на любую другую форму украшений, если есть что-то более символичное для вас. .

Исторические ритуалы и традиции свадебной церемонии

Для свадебной церемонии не обязательно иметь белое свадебное платье из дорогих колец.Этот выбор остается исключительно за парой, вступающей в брак, и не является существенным для свадьбы. Но как насчет других ритуалов, которые мы видели в фильмах, на телевидении и читали в книгах всю свою жизнь?

Если вы когда-либо видели какие-либо фильмы, изображающие свадебную сцену, которая происходит до викторианской эпохи (это было до 1837 года), невеста, вероятно, не носит белое свадебное платье и не обменивается кольцами (при условии, что фильм исторически точен) . Подумайте о свадьбе в начале «Храброго сердца» или даже о свадьбах в «Игре престолов» (я знаю, вымышленная).Без звонков…

Современные традиции свадебной церемонии претерпели стандартизацию и унификацию. Свадьба в Калифорнии, вероятно, будет очень похожа на свадьбу в штате Мэн.

Этого не было несколько сотен лет назад, когда люди жили в более изолированных общинах. Свадебная церемония в ирландском иммигрантском городе в Нью-Йорке, вероятно, сильно отличалась от свадебной церемонии в немецком иммигрантском городе в Пенсильвании.Когда люди приезжают в США со всего мира, они приносят с собой свои традиции. Только когда такие изобретения, как телевидение, принесли одни и те же свадьбы в семьи любого происхождения, пары начали перенимать традиции, которые мы теперь считаем мейнстримом.

Дело в том, что важно отделить атрибуты свадебных церемоний от определяющих элементов свадьбы. То есть два человека женятся.

Брак, регулируемый современным государством

Это подводит нас к следующему пункту. Что такое брак? Короткий ответ — это постоянное юридическое государственно-частное партнерство между двумя людьми. Однако этот ответ не совсем правильный, поскольку есть много людей, которые разводятся, а другие проводят свою жизнь вместе, но формально никогда не связывают себя узами брака. Наша цель здесь не кодифицировать брак, а, скорее, дать парам возможность решить, что он для них значит.

Брак можно определить как заключенный государством контракт между людьми, дающий определенные юридические преимущества.Свадебная церемония — это ритуализация брачного контракта. Другими словами, брак — это контракт между двумя сторонами, а свадебная церемония — перформативное событие, символизирующее этот контракт.

Следуя этому определению свадебной церемонии, есть одна важная часть свадьбы — Декларация о намерениях. Декларация о намерениях — это часть свадьбы, которую я делаю. Это заявление можно рассматривать как устную версию письменного брачного контракта.Вы говорите: «Я хочу заключить брачный договор». Это самая важная часть свадебной церемонии.

Вы можете узнать больше о Декларации о намерениях и других частях свадебной церемонии на нашей странице Части свадебной церемонии.

ОСНОВЫ СВАДЕБНОЙ ЦЕРЕМОНИИ

Что такое свадьба? Вот как это будет выглядеть в 2020 году

Спойлер: это не все церемонии на тропическом пляже.

Если у вас серьезная страсть к путешествиям, вы можете подумать о планировании свадьбы по месту жительства.(Или, возможно, вы уже провели свадьбу вдали от дома.) Учитывая, что тенденции брака постоянно развиваются, определение свадьбы по назначению сегодня приобрело совершенно новое значение. Если вы задаетесь вопросом: «Что такое свадьба по назначению?» у нас есть ответ — и нет, это не ограничивается церемонией на тропическом пляже или отдаленным европейским местом. Согласно исследованию реальных свадеб The Knot 2019, в ходе которого было опрошено более 27000 пар, недавно вступивших в брак, свадьбы по месту жительства сегодня встречаются чаще, чем когда-либо прежде. Фактически, вы могли запланировать свадьбу по назначению, даже не осознавая этого.

Что такое свадьба по назначению?

Традиционно свадьба по месту жительства — это церемония, которая проводится за пределами родного города пары, что требует поездки для большинства (если не всех) участников. Эти свадьбы обычно ассоциируются с живописными местами, такими как юг Франции или Кабо-Сан-Лукас в Мексике. В 2019 году почти каждая четвертая пара устроила свадьбу по назначению, что доказало, что это отличная альтернатива традиционной церемонии.Но из тех, кто планировал свадьбу по назначению, только 17 процентов сочли бы свое место тропическим, и только 11 процентов сказали, что свадьба была проведена в другой стране. Это указывает на то, что большинство из них — это домашние свадьбы или, как мы их называем, «домашние свадьбы». Учитывая множество очаровательных свадебных площадок по всей территории Соединенных Штатов, неудивительно, что домашние свадьбы становятся все более популярными. В то время как некоторые пары выбирают свое местоположение из-за его сентиментальной ценности, другие выбирают город для свадьбы просто потому, что он им нравится.

Из тех, кто организовал свадьбу в 2019 году, 57 процентов выбрали это место, потому что оно было интересным. Чуть более половины всех респондентов выбрали место проведения мероприятия из-за его значимости для них (или их партнера), а 37 процентов разместили своих близких в месте, которое не находилось в их родном городе или в городе, где они в настоящее время живут. Почти 80 процентов пар подтвердили, что они остались ночевать у себя, как и большинство их гостей. Кроме того, 20% пар должны были лететь к месту своей свадьбы, то есть их гости, вероятно, тоже летели.Это влияет на среднюю стоимость пребывания на свадьбе, которая колеблется из года в год. По нашим данным, средний гость тратит от 600 до 1440 долларов на тех, кто путешествовал в той или иной степени на автомобиле или самолетом.

Средняя стоимость свадьбы тоже постоянно меняется. Наши исследования показывают, что пары более чем когда-либо сосредоточены на планировании персонализированного запоминающегося опыта для своих гостей, а не на однодневном праздновании. У пар есть множество способов заново изобрести традиционную свадебную церемонию.Некоторые продолжают празднование свадьбой-сиквелом, а другие устраивают мини-свадьбу с макробюджетом. И теперь все больше пар выбирают домашние свадьбы. Делая акцент на любви и праздновании, современные пары делают ставку на традиции. А учитывая, что популярность свадебных церемоний продолжает расти из года в год, вполне вероятно, что все больше пар продолжат проводить свои свадьбы в особом месте, вдали от дома, даже если это все еще находится в Соединенных Штатах.

Стоимость свадьбы: кто за что платит?

Границы того, кто и за что платит, когда дело касается свадеб, в наши дни определенно размыты. Прежде всего, мы должны отказаться от ответственности за отсутствие официального постановления , регулирующего финансовую ответственность. Традиционно, все мы, вероятно, знаем, что большую часть расходов оплачивает семья невесты, но это не мешает современным парам тратить свои сбережения на свадьбу, которую они хотят.

«Построение бюджета на свадьбу — одна из самых важных и сложных задач, но если вы потратите время на планирование, это может стать одним из ваших главных помощников на этом пути», — говорит Алисия Фриц, владелица A Day in May Events. .«Обсуждение бюджета должно начинаться одновременно с обсуждением списка гостей и места проведения. Большинство пар не проводят корреляцию между своим бюджетом и количеством гостей, но понимание вашей« стоимости на одного гостя »на раннем этапе позволит вам лучше составить бюджет. согласованные решения, особенно при проверке поставщиков, гонорары которых не зависят от количества гостей », — говорит она.

Знакомьтесь, эксперт

Алисия Фриц — владелица A Day in May Events, фирмы по организации свадеб и мероприятий со штаб-квартирой в Траверс-Сити, штат Мичиган.

Будь то их второй брак или они хотят независимости от родителей, многие современные пары предпочитают брать на себя все свадебные расходы. В некоторых ситуациях также возможно, что их родители просто не в состоянии помочь. «Больше пар устраивают свои свадьбы или часть дня, чем в прошлые годы. Что касается наших клиентов, я не вижу, чтобы это основывалось на контроле дня, а скорее на выборе или успехе, который они должны были инвестируют больше в те области или аспекты своей повседневной жизни, которые значат больше для них, чем для их родителей », — говорит Фриц.

Вместо того, чтобы следовать традиции дословно, разделение на три части между парой и членами семьи — еще один современный вариант плана оплаты, который следует учитывать. Это редкая ситуация, но если это работает для всех, это простой способ сделать это. Что наиболее важно, так это найти баланс, который работает для всех вовлеченных сторон. После знаменательного постановления Верховного суда США от 2015 года о признании однополых браков больше ЛГБТ-пар, чем когда-либо прежде, сообщили о повышении родительского участия. Тем не менее, большинство ЛГБТ-пар в Соединенных Штатах все еще оплачивают свои свадьбы полностью из своего кармана.

Независимо от того, хотите ли вы (или ваши родители) придерживаться традиций или просто хотите знать традиционную разбивку затрат, вы должны знать, что существуют очень строгие разграничения. Впереди мы точно намечаем, кто и какие финансы должен опережать по вековым обычаям.

Семья невесты

Несмотря на то, что в наши дни это редко применяется, интересно отметить все расходы, которые когда-то ожидали от семьи невесты.Подумайте обо всем: от приглашений и канцелярских принадлежностей (за исключением приглашений на ужин на репетицию) до размещения подружек невесты. Также включены такие очевидные вещи, как свадебное платье, аксессуары, прическа и макияж. В наши дни, возможно, милая бабушка предлагает вам купить платье, а может быть, вы платите за него самостоятельно. Семья невесты также оплачивает дорогостоящие вещи, такие как свадебный планировщик, девичник и расходы на церемонию (музыка, услуги гостя, аренда и т. Д.).).

«В то время как некоторые пары предпочитают соблюдать традицию, по которой семья платит за определенные предметы, мы открываем обсуждение для наших пар без давления« следования примеру »и того, что значит следовать традиции ради традиции по сравнению с тем, что семье комфортно , — говорит Фриц. «Организация свадеб в настоящее время сильно отличается от того, что было при установлении таких традиций, как оплата».

Обязательно запишите смету своих расходов в виде документа Excel / Google.Затем ваши родители могут просмотреть таблицу и предложить некоторую обратную связь на высоком уровне, а также добровольно указать, в чем они хотели бы участвовать. (Это также полезно, если одна или обе группы родителей разведены, или другие сценарии, когда могут быть задействованы несколько сторон).

Семья невесты несет ответственность за:

• Помолвка

• Свадебное платье (включая фату и любые аксессуары)

• Организатор / координатор свадеб

• Приглашения / канцелярские товары / сохранение дат / свадебные программы

• Фотография / видеосъемка

• Транспорт / проживание для подружек невесты

• Предсвадебные вечеринки

• Церемония / прием

• Цветы / декор

• Свадебный пирог

• Поздний завтрак

Семья жениха

Ожидается, что родители жениха оплатят лицензию на брак и официальную плату, репетиционный ужин (включая место проведения, еду, напитки, украшения, развлечения — и да — приглашения тоже), а также проживание / транспорт, относящиеся к месту жительства жениха. семья и друзья.Жених и / или его семья традиционно планировали и оплачивали медовый месяц, но в настоящее время планирование и составление бюджета, как правило, более совместное — и даже краудфандинговое. Некоторые пары устраивают на стойке регистрации место, где гости могут вложить забавные деньги в свой «фонд медового месяца», в то время как другие добавляют расходы на медовый месяц — от сегментов авиабилетов до мероприятий и впечатлений — в онлайн-регистрацию медового месяца.

Одна тенденция к экономии: все больше пар просят друга или члена семьи рукоположить их и пожениться, что может сэкономить средства, если это сработает для вас двоих.

Семья жениха несет ответственность за:

• Медовый месяц

• Лицензия на брак / официальное вознаграждение

• Репетиционный ужин

• Букет невесты, бутоньерки и корсажи

• Транспорт / проживание для женихов

• Диджей / группа и спиртные напитки на свадебном приеме

Невеста

Традиционно невеста несет полную ответственность за оплату обручального кольца жениха и свадебных подарков для своих подружек невесты. Однако есть много свадебных расходов (от координатора до цветов и декора), которые часто делятся между невестой и ее семьей. С денежным вкладом приходит контроль над планированием свадьбы. Определите, за кем остается последнее слово, учитывая ожидания с самого начала. «Вы не можете предположить, что, поскольку родители дарят деньги, финансовое пожертвование не сопровождается оговоркой», — говорит Фриц. «Было бы стыдно обидеться или получить смешанные сообщения, если бы ожидалось« контроль », но он так и не был дан», — добавляет она.

Небольшой совет другим невестам: «Если вы устанавливаете бюджет, тогда установите бюджет . Не устанавливайте низкий бюджет, чтобы попытаться сэкономить на вещах, на которые, как вы знаете, вы собираетесь потратить больше позже», — говорит Фриц. . «Будьте реалистичны. Убедитесь, что вы помните о прямой зависимости между количеством гостей и общими расходами — чем больше людей, тем дороже будет стоить свадьба. Это верно не для всех аспектов, но если вы работаете с бюджет это то, что вы должны иметь в виду. Не кладите себя в долги ради свадьбы. Перед вами вся ваша жизнь. Проявите творческий подход, можете делать больше с меньшими затратами! »

Невеста несет ответственность за:

• Обручальное кольцо жениха

• Свадебные подарки для подружек невесты, жениха и родителей.

• Прическа и макияж

Жених

Прецедент предлагает жениху приобрести обручальное кольцо и обручальное кольцо невесты. По традиции, жених также несет ответственность за оплату своей одежды — независимо от того, покупает он или арендует, — но семья жениха нередко принимает участие.Наконец, ожидается, что жених оплатит любые подарки своим женихам и невесте.

Жених отвечает за:

• Обручальное кольцо и обручальное кольцо для невесты

• Наряд жениха

• Свадебные подарки для жениха и невесты.

• Медовый месяц (если семья жениха не покрывает его)

Определение свадьбы от Merriam-Webster

2 : акт, процесс или пример присоединения к тесной связи

3 : годовщина свадьбы или ее празднование — обычно используется в сочетании с золотой свадьбой

5 главных причин, ПОЧЕМУ вам следует сделать первый взгляд в день свадьбы

5 основных причин, ПОЧЕМУ вам следует делать первый взгляд в день свадьбы

Первый взгляд — это момент в день свадьбы, когда жених и невеста планируют увидеть друг друга впервые. Право первого выбора позволяет парам разделить этот особенный момент вместе в более приватной обстановке. В отличие от традиционных свадеб, на которых пара планирует видеться во время церемонии.

Традиционно пары дожидаются церемонии, прежде чем увидеться в первый раз. Однако становится все более популярным встречаться непосредственно перед церемонией по ряду причин…

Мы фотографируем свадьбы уже более девяти лет и продолжаем обнаруживать, что свадьбы с правом первого выбора, как правило, проходят намного более гладко.Предупреждаем: мы свадебные фотографы, поэтому в этой статье может быть немного предвзятого отношения к фотографии. Однако мы стараемся уравновесить это, чтобы наши клиенты были в приоритете. Так что читайте между строк и применяйте только то, что действительно важно для вас.

Если вы из тех, кто нервничает в толпе, не любит быть в центре внимания или довольно легко тревожится, то это отличный вариант для вас. Мы обнаружили, что большинство клиентов очень нервничают непосредственно перед церемонией, а те, кто думали, что они не будут нервничать, внезапно немного испугались. Посмотрим правде в глаза, ваша свадьба, вероятно, один из самых ярких дней в вашей жизни. В зависимости от того, насколько вы вовлечены в процесс и вашего типа личности, к тому моменту, когда вы впервые увидите друг друга, может возникнуть большой внутренний стресс. Но не позволяйте мне пугать вас; вы определенно можете пройти через это. Однако использование права первого выбора даст вам душевное спокойствие, зная, что ваша вторая половинка будет рядом, чтобы помочь успокоить эти нервы.Снова и снова мы видим, как стресс улетает сразу после того, как невеста впервые видит жениха. Это почти как будто с их плеча свалили тяжесть, а остальные свадебные мероприятия прошли легко.

Стоит ли вознаграждение риска? Постарайтесь думать о дне свадьбы более логично и менее эмоционально. На самом деле день свадьбы бывает только один раз. Вы назначаете дату, выбираете место встречи, и все готово.Что бы ни случилось, случается. Ваш свадебный день не гарантирует, что все пройдет идеально. Есть много движущихся частей, которыми вы не можете управлять. Например, плохая погода, люди, опаздывающие, пробки, отсутствие колец, заходящее солнце и т. Д. Список можно продолжать и продолжать, чтобы определить, что может пойти не так. Поэтому вместо того, чтобы делать ставки вопреки шансам, попробуйте спланировать ситуацию с минимальным риском. Планируйте худшее, и ваш день может оказаться на удивление приятным. Если вы решите сделать первый взгляд, это в основном означает, что вы можете сделать все свои снимки и не мешать.Увидев друг друга перед церемонией, вы сможете закончить все свои портреты жениха и невесты, свадебные портреты и семейные портреты. Поэтому после свадьбы все, о чем вам нужно думать, — это посетить собственный коктейльный час и пообщаться с гостями, которые хотят вас поздравить. Он также предоставляет вам резервный временной интервал для завершения ваших портретов на тот случай, если что-то задержит вас раньше днем.

Если вам нужен дополнительный совет о том, что мы считаем лучшим графиком свадебного дня — ознакомьтесь с этой статьей, которую мы составили.В нем подробно рассказывается, как может выглядеть график вашей свадьбы с правом первого выбора и без него.

Итак, вы мечтаете о свадьбе со дня вашего рождения. Правильно? Вы думали о том, насколько драгоценным будет тот момент, когда вы увидите друг друга в первый раз. Правильно? Ну, а что, если это еще не все, что было взломано? Что, если бы это было особенным, но не НАСТОЛЬКО особенным.Я не хочу быть здесь циничным, я просто хочу снизить уровень ожиданий, чтобы у вас не было сверхвысоких ожиданий в отношении чего-то, что может быть не совсем тем, что вы себе представляете. Имейте в виду, я видела несколько УДИВИТЕЛЬНЫХ моментов, потому что пара отказалась от первого взгляда. Времена такие милые, что я даже подумал, может, мне стоит перестать убеждать всех сделать первый взгляд. Но в то же время я видел невероятные моменты на церемонии буквально через несколько мгновений после первого взгляда. Если эмоции действительно присутствуют, они проявятся независимо от того, что вы делаете.Увидеть друг друга наедине перед церемонией — это совсем не то, что видеть друг друга в режиме «Давай сделаем это», так как все ваши лучшие друзья и самые близкие члены семьи наблюдают за вами. Вот снимок жениха, который впервые посмотрел на него за несколько минут до церемонии. Поверьте, у меня есть еще много доказательств.

Вот еще одна пара, которая впервые посмотрела:

И вот их второй взгляд на церемонию:

Моя мысль такова: если вы из тех, кто действительно не хочет слышать о первом взгляде, не делайте этого.Но если вы из тех, кто немного непредубежден и хочет знать больше, то функция «Право первого взгляда» может вам подойти.

Этот, вероятно, наш любимый, потому что, давайте признаем, мы хотим, чтобы у вас было больше возможностей для отличных фотографий. В конце концов, все, что остается, — это фотография, на которую можно оглянуться. Когда невест спросили (в двух отдельных опросах) после свадьбы, на что они хотели бы потратить больше денег: 21% невест хотели бы больше тратить на фотографию, согласно этим статьям, найденным на Huffington Post и Shutterfly .Который оказался больше, чем любой другой элемент в списке.

Независимо от того, как вы решите использовать ДЕНЬГИ, лучше используйте ВРЕМЯ. Это не значит, что вам нужно нанять фотографа на 12 часов. Вы можете проявить творческий подход к составлению графика дня свадьбы для оптимального использования. Можно иметь много времени для картинок и отдыха, не убивая банк. Фотографирование в день свадьбы не должно быть утомительным процессом. Нам нужно всего около 1-2 часов (для всех портретов), в зависимости от того, сколько у вас людей в семье и на свадебной вечеринке.Чтобы точно узнать, сколько времени выделить на свадьбу, я советую еще раз взглянуть на график фотографий в день свадьбы. Это позволит вам ближе познакомиться с тем, как может выглядеть ваш свадебный день.

А пока задумайтесь на секунду: вы весь год проработали на Pinterest, прикрепляя красивые, яркие, естественно освещенные свадебные фотографии. Но у вас 17:00. время церемонии и солнце садится в 18:30. резкий, что означает, что у вас еще есть около 15 минут доступного света, прежде чем объекты станут слишком темными для естественного света.Кажется, времени достаточно, но что произойдет, если церемония на самом деле не начнется до 17:30? (что довольно часто). У вас остается 30 минут на церемонию и 30 минут на семейные портреты, портреты свадебной вечеринки и портреты жениха и невесты — поговорим о спешке!

Но это не всегда так. Вы, безусловно, можете запланировать более раннее время церемонии, сделать свои свадебные портреты отдельно (подружки невесты с невестой и женихом с женихом) перед церемонией и фактически дать себе немного подушки, чтобы после церемонии сосредоточиться на семейных портретах и ​​портретах жениха / невесты. Но вы должны быть в порядке, если вы, возможно, пропустите свой собственный коктейльный час и у вас будет только одна возможность сделать снимки жениха и невесты. Кроме того, вы должны надеяться, что освещение и погода в этот золотой час будут вам приятны. Для большинства свадеб этот подход работает отлично, но если вы не из тех, кто рискует, избавьте себя от головной боли и просто сделайте первый взгляд.

«День свадьбы пролетит незаметно!»

Это не преувеличение.В день свадьбы так много дел и вещей, которые нужно выполнить, что иногда просто невозможно осмыслить все это. Еще больше причин, чтобы фотограф мог запечатлеть эти невидимые моменты прямо перед вами. При планировании свадьбы попробуйте подумать так: для каждой традиции, места или момента в день свадьбы требуется что-то дополнительное, либо от меня, либо от моего дня. Так что, если эта традиция встречаться на церемонии очень ценна для вас, необходимо соответствующим образом переставить другие вещи, чтобы приспособиться к обоим. В одном дне столько времени. Если у вас нет всех денег в мире, давайте реалистично оценивать свой день, но творчески спланируем его, чтобы получить лучшее из обоих миров.

Снова и снова клиенты благодарили нас после свадьбы за то, что мы убедили их сделать первый взгляд. Если мы почувствуем, что они на самом деле не об этом, мы определенно не будем настаивать, потому что в конечном итоге мы действительно хотим для вас лучшего. Но если кто-то находится в затруднительном положении, мы хотим побудить его составить более логичный план игры на свой важный день.

Мы хотим, чтобы вы жили моментом, а не просто переживали его через фотографии. Мы хотим, чтобы вы были рядом со своими гостями. Функция первого взгляда дает вам возможность полностью избавиться от всех ваших портретов, чтобы вы могли общаться с людьми, которых любите больше всего.

Посмотрите наше портфолио свадебной фотографии, чтобы получить больше вдохновения!

Свадебное страхование: что это?

Свадебное страхование — это вид страхования от событий, который защищает вас от убытков в определенных ситуациях, связанных с днем ​​свадьбы. К ним относятся непредвиденные события, вызванные повреждением или травмой на свадьбе, экстремальной погодой, проблемами с местом проведения или поставщиками, а также определенными обстоятельствами, которые могут помешать вашей свадьбе.

Когда вы потратили много времени и денег на подготовку к свадьбе, вы можете беспокоиться о том, как защитить эти вложения. Узнайте больше о том, что такое свадебная страховка, на что она распространяется и как работает.

Что такое свадебное страхование?

Как и другие виды страхования от событий, свадебное страхование призвано защитить вас от множества потенциальных убытков, связанных с большим днем.Вообще говоря, они обычно подпадают под действие покрытия ответственности или покрытия отмены.

Страхование ответственности

Перед покупкой свадебной страховки всегда спрашивайте место проведения мероприятия, покрывают ли они ответственность за мероприятие, поскольку это обеспечивает критическую защиту в день мероприятия. Если у места проведения мероприятия нет покрытия, возможно, вам придется предоставить собственное. Страхование ответственности за свадебное мероприятие может охватывать разные вещи, например, телесные повреждения и материальный ущерб.

В зависимости от вашего выбора места и законов вашего штата, вам также может потребоваться добавить страховку ответственности хозяина за употребление спиртных напитков, которая покрывает связанные с алкоголем инциденты, за которые вы можете быть привлечены к ответственности.Некоторые свадебные страховщики автоматически включают это в свой полис страхования свадебной ответственности; другие потребуют, чтобы вы добавили его за определенную плату.

Страхование отмены

Страхование отмены свадьбы защищает вас от затрат на перенос или отмену свадьбы из-за нескольких общих рисков. Большинство из них покрывается страховкой на случай отмены свадьбы, поэтому, если вы решите приобрести страхование ответственности только за свадьбу, многие из этих обстоятельств не будут включены, но могут быть дополнительными дополнениями к плану ответственности. Взаимодействие с другими людьми

• Проблемы с поставщиками (отмена разрешений, банкротство или несоблюдение)
• Люди, заболевшие или получившие травмы
• Материальный ущерб, из-за которого объект становится непригодным для использования
• Экстремальные погодные условия
• Военное командование
• Повреждение одежды или покрытие свадебной одежды

Как работает свадебное страхование?

Как и в случае с другими видами страхования, вам нужно будет выбрать лимиты покрытия и франшизы при оформлении полиса страхования свадьбы.Они определят, сколько стоит ваш полис, какие события он будет покрывать и сколько вам придется заплатить из своего кармана, если что-то случится.

Например, вы можете выбрать полис, покрывающий 25000 долларов на расходы, связанные с ненастной погодой. Если за день до свадьбы разразится неожиданный шторм, и вам придется купить палатку, ваш полис отправит вам чек на его покрытие.

Военное командование может или не может быть покрыто всей свадебной страховкой, но обычно упоминается, когда это так. Например, USAA предлагает покрытие отмены для военнослужащих, которое включает развертывание.

Некоторые страховые компании предлагают индивидуальные пакеты, в которых вы можете выбрать размер страхового покрытия для определенных предметов, а другие включают страховое покрытие на основе пакетной сделки. Когда вы ищете лучшее свадебное освещение, сравните различные варианты, чтобы получить наилучшее соотношение цены и качества.

Пример претензий, оплаченных по страхованию свадьбы

Существует постоянный учет претензий, выплачиваемых по различным вопросам отмены, и хотя причины претензий меняются в зависимости от года, данные свидетельствуют о том, что страхование отмены часто бывает полезным.

AON, поставщик свадебного страхования в рамках продукта WedSafe, опубликовал следующие данные по претензиям, поданным в 2019 году:

• 23% за повреждение имущества объекта
• 18% за травмы или несчастные случаи
• 16% за проблемы продавца
• 5% за потерю, кражу или повреждение

В 2020 году данные, вероятно, будут другими, поскольку мы видим влияние претензий из-за коронавируса. Люди, которые приобрели страховку до начала COVID-19, могут подать иск, если пандемия повлияла на их свадебные планы.Взаимодействие с другими людьми

Что не покрывается свадебной страховкой?

Свадебная страховка обычно не покрывает вас, если вы вдруг не можете позволить себе свадьбу. Однако некоторые полисы отмены свадебного страхования могут покрывать это, если нехватка средств связана с неожиданной потерей работы, которая происходит после того, как вы приобрели полис отмены. Каждая компания по страхованию свадьбы рассматривает это по-своему, поэтому узнайте, не вызывает ли это беспокойство.

Свадебная страховка обычно предназначена для вещей, которые не находятся в ведении пары, поэтому она не распространяется на случаи, когда люди мерзнут или отказываются от свадьбы.Одна компания, Wedsure, является исключением из правил. Однако страховка «Смена сердца» доступна только в качестве опции в пакете страхования на случай отмены бронирования и не предусматривает выплат невесте или жениху. Это покрытие применяется только в том случае, если свадьба финансируется третьей стороной, которая не участвовала в принятии решения об отмене свадьбы.

Некоторые полисы страхования свадьбы покрывают ответственность в течение 24 часов, а другие покрывают вас только до полуночи или 2 часов ночи. Если у вас репетиционные ужины или другие мероприятия, спросите, сколько событий они покрывают и что произойдет, если ваша свадьба продлится после полуночи.

Альтернативы свадебному страхованию

Страхование свадьбы не является личным страхованием, поэтому страхование жилья не предназначено для покрытия свадьбы. Тем не менее, многие компании по страхованию жилья могут предложить вам полисы гражданской ответственности пассажиров или событий и помочь вам получить правильное страховое покрытие для вашего мероприятия.

Страхование жилья покрывает вашу личную ответственность и личное имущество. Узнайте в страховке вашего дома, что произойдет, если подарки украдут или ожерелье вашей бабушки исчезнет с вашей шеи во время свадьбы. Эти вещи могут быть покрыты, но при условии соблюдения франшизы в вашем полисе. Некоторые кредитные карты также могут покрывать определенные убытки.

Нужна ли мне свадебная страховка?

В день свадьбы уходит много времени, усилий и планирования, а свадебная страховая компания знает все, что может пойти не так. Имея политику, вы защищаете себя, своего супруга и свою семью от значительных потенциальных потерь. Стоимость свадебной страховки минимальна по сравнению со стоимостью свадьбы и тем, что находится в зоне риска.По крайней мере, стоит обсудить это со своим партнером и с кем-либо, кто вложил деньги в свадьбу.

Ключевые выводы

Страхование свадьбы может помочь вам избежать финансовых потерь, если что-то пойдет не так, будет повреждено имущество или люди получат травмы на вашей свадьбе. Обязательно задавайте несколько ключевых вопросов, когда рассматриваете варианты покрытия:

• Спросите место встречи, что оно покрывает.
• Спросите у своей страховой компании, что она покрывает, и можете ли вы добавить пассажира в свой домашний полис.