МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Венчание в православной церкви: 404 | Православие и мир

Как проходит венчание в Православной Церкви

Приблизительное время чтения: 4 мин.

«Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт. 2:24). Эти слова хрестоматийно отражают всю сущность взаимоотношений между мужчиной и женщиной на все времена. Совершая обряд Венчания супругов, священник свидетельствует перед Богом серьезность их намерений и желание быть вместе друг с другом не только на земле, но и в Вечности.

Вступать в церковный брак могут люди, которые глубоко укоренены в вере, не имеют канонических препятствий, осознающих, какой ответственный шаг они совершают в своей жизни. Предпочтительнее всего жениться на единоверцах. Западная церковь допускает смешанные браки. Русская Православная Церковь позволяет вступать в брак с католиками, протестантами, верующими в Триединого Бога.

Невозможно вступить людям в церковный брак, если они не заключили брак, зарегистрированный в органах государственной власти. Такой союз никак не может быть благословлен церковью. Так же невозможен церковный брак между христианином и атеистом, кровными родственниками, представителями разных религий (в то же время, если такие люди заключили зарегистрированный государством брак, церковь не считает это блудным сожительством).

Венчание не совершается в дни постов (Великого, Рождественского, Успенского, Апостольского), в Сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки). Так же браки не совершаются в субботу и накануне постных дней (среда и пятница).

К столь ответственному шагу как Венчание следует надлежащим образом готовится. Желательно, чтобы жених и невеста подготовились к Исповеди и Причастию и приступили к этим таинствам до Венчания. Так же необходимо приобрести иконы Спасителя и Богородицы. Разумеется, покупаются венчальные кольца.   Когда — то обручение и венчание были совершенно не связанными между собою обрядами. Например, во время венчания использовались венчальные кольца, а при гражданской регистрации — обручальные. Кольцо – символ вечности, внешний признак нерасторжимости брака, того, что брачующиеся каким – то образом будут вместе и в посмертном бытии. Еще нужно белое полотенце (рушник) для постилания под ноги.

Иерей вводит жениха и невесту в храм, тем самым они начинают новую совместную жизнь, чистую и непорочную. Священник трижды кадит храм по примеру Товии, который разжигал печень рыбы, чтобы отогнать демона, противящегося браку. Потом он трижды благословляет жениха и невесту, те же крестятся и берут в руки свечи.

Всякое священнодействие в церкви начинается со славословия Бога, но во время обряда Венчания это акцентируется особенно, потому что самим актом заключения брака жених и невеста прославляют Бога. Между традиционными прощениями дьякон от лица всех молящихся в храме просит Господа, чтобы Он благословил брак и исполнял любое прошение супругов, относящиеся к их спасению.

Далее священник просит жениха и невесту преклонить голову, сам же молится Господу о том, чтобы Он самолично ниспослал благословение на этот брак. Затем священник берет со Святого Престола кольца и надевает сначала жениху, троекратно крестя его со словами: «Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», затем невесте: «Обручается раба Божия (имя невесты) рабу Божиему (имя жениха) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Кольца не случайно лежат на Святом Престоле по правую сторону, как бы перед лицом Господа. Мы верим, что через прикосновение к Престолу они получают от Бога силу низвести благодать на вступающих в брак. Кольца лежат рядом, символизируя взаимную любовь будущих супругов друг к другу. Священник благословляет жениха и невесту, жених надевает невесте на руку кольцо в знак заботы о ней. Невеста же принимает кольцо, принимая вместе с тем его готовность всю жизнь заботится о ней. Этот жест совершается трижды по числу лиц в Боге. После чего священник молится, чтобы сам Господь освятил этот брак, даровал свою благодать на брачующихся и скрепил их союз.

Жених и невеста выводятся на середину храма, становятся на плат, специально расстеленный на полу, что символизирует начало новой непорочной жизни. Священник читает три пространные молитвы, в которых просит Господа, чтобы он дал брачующимся мирное житие, возможность увидеть сыновей сынов своих, сочетал жениха и невесту в единую плоть и даровал им плод чрева.

В самый торжественный и важный момент священник от лица Божия троекратно благословляет жениха и невесту, которые стоят перед Царскими вратами с венцами на голове, со словами: «Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!». Затем читается отрывок из Послания апостола Павла к Ефесянам (1 Кор. 7, 4—5), в котором говорится о союзе Христа и Церкви наподобие брачного, а после отрывок из Евангелия от Иоанна о чуде в Канне Галилейской (2, 1—11). Это глубоко символичный отрывок, в котором Господь претворяет воду в вино, тем самым освещает брак.

После исполнения молитвы «Отче наш» священник освещает вино и троекратно дает молодой паре испить из нее. Затем соединяет правую руку жениха с правой невесты и накрывает их епитрахилью, тем самым муж получает жену от самой Церкви. Священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. По окончанию шествия священник снимает венцы и возносит еще две молитвы Господу, прося именем Пресвятой Троицы навсегда скрепит их союз. Супруги подводятся к Царским Вратам, целуют крест, им вручаются иконы Спасителя и Богородицы. Сдержанным поцелуем супруги выражают друг другу свои чувства.

Трапеза по случаю вступления в брак должна быть скромной и выдержанной. Невоздержанные пляски и вульгарные тосты здесь абсолютно неуместны. Всё должно происходить в той же атмосфере, в какой совершалось Таинство: благообразно, радостно и пристойно.

Фото Владимира Ештокина

Постигаем вечное: в чем смысл венчания в православной церкви

Среди таинств православной церкви особое место занимает обряд венчания. Соединяясь в брачный союз, мужчина и женщина дают друг другу клятву верности во Христе. В этот момент Бог скрепляет молодую семью как единое целое, благословляет на совместный путь, рождение и воспитание детей по законам православия.

Цель и суть таинства


Венчание – важный и ответственный шаг для верующих православных людей. Пройти через таинство просто ради моды или красочных воспоминаний об эффектной церемонии нельзя. Обряд проводится для воцерковленных, то есть крещеных по правилам православия людей, осознающих всю важность создания семьи во Христе.

На сакральном уровне муж и жена становятся единым целым. Батюшка читает молитвы во время обряда, призывает Бога, просит у него милости для вновь созданной семьи стать Его частью.

В православии есть понятие: семья – Малая церковь. Муж, глава семьи – прообраз священника, самого Христа. Жена – Церковь, обрученная Спасителю.

Зачем нужно для семьи: мнение церкви


Бездуховной жизни общества потребления церковь противопоставляет брак по традиции православия. Семья в жизни верующего человека — оплот, который дарует:

  • взаимную поддержку в бытовых тяготах;
  • совместное духовное развитие;
  • воспитание друг друга;
  • радость взаимной любви, благословленной Богом.

Венчанный супруг – спутник на всю жизнь.

Духовные силы, полученные именно в семье, человек переносит затем в общественную и государственную деятельность.

Значение по Писанию

Для счастливой семейной жизни мало плотской взаимной любви друг к другу. Особая связь между мужем и женой, объединение двух душ появляется после обряда венчания:

  • пара получает духовную защиту церкви, семейный союз становится ее частичкой;
  • православная семья – это особая иерархия Малой церкви, где жена подчиняется мужу, а муж – Богу;
  • во время проведения обряда в помощь молодой паре призывается Святая Троица, у нее просят благословение новому православному браку;
  • дети, родившиеся в венчанном браке, получают особое благословение уже при рождении;
  • считается, что если венчанная пара живет, соблюдая христианские законы, сам Бог берет ее на руки и бережно проносит через всю жизнь.


Подобно как в Большой церкви молятся Богу, так и в Малой церкви, которой становится венчанная семья, должно постоянно звучать слово Божье. Истинными христианскими ценностями в семье становятся послушание, кротость, терпение друг к другу, смирение.

Сила благодати Господа так велика, что, получив Его благословение во время обряда венчания, потом пара часто с большим рвением посвящает чаяния свои христианской жизни, даже если раньше молодые редко посещали храм. Таково руководство Иисуса Христа, который стал хозяином православного дома.

Важно! Один из главных обетов венчанной пары – клятва верности друг другу до конца жизни.

Что дает и значит для супругов?

Православные христиане должны знать, что именно венчание скрепляет союз мужчины и женщины перед Богом.

Церковь не проводит обряд, если пара юридически не зарегистрировала отношения. Но одной официальной регистрации недостаточно, чтобы союз считался узаконенным церковью: не повенчанная пара предстает перед Богом посторонними друг другу людьми.

Венчание дает особое благословение небес паре:

  • на жизнь по заветам Иисуса Христа;
  • на благополучную семейную жизнь в духовном единстве;
  • на рождение детей.

Нередки случаи, когда люди осознают важность скрепления союза именно церковью и приходят венчаться через несколько лет после обычного брака, чтобы не просто соблюсти красивую традицию, но постигнуть глубокий сакральный смысл обряда.

Духовная подготовка

Перед свершением обряда молодым необходимо пройти специальную подготовку:

  • соблюдать пост;
  • посетить исповедь;
  • причаститься;
  • читать молитвы, обращаясь к Богу с просьбой даровать видение своих грехов, простить их, научить, как искупить;
  • обязательно нужно простить всех своих врагов, недоброжелателей, молиться за них с христианским смирением;
  • молиться за всех людей, которых вольно или невольно обидели в жизни, просить у Бога прощения, возможности искупить вину.


Перед венчанием по возможности рекомендуется раздать все долги, совершить пожертвования на богоугодные дела. Венчание – церковное Таинство, молодые должны постараться подойти к нему с чистой совестью, успокоенным сердцем.

Что обязательно знать паре?

Дополнительно нужно знать некоторые тонкости проведения обряда венчания, подготовки к нему:

  1. Перед самим венчанием молодой паре следует поститься не менее трех дней (можно больше). В эти дни нужно не только ограничить себя в еде, но и посвятить больше времени молитве. Также следует полностью воздержаться от плоских утех;
  2. Жениху разрешено присутствовать на венчании в обычном классическом костюме, а вот к платью невесты требований гораздо больше. Оно должно быть скромным, не допускается оголение спины, декольте, плеч. Современная свадебная мода предлагает платья самых разных цветов, но венчальное платье должно быть скромное, желательно в оттенках белого;
  3. По православной традиции невесте не надевают вуаль или фату, закрывающую лицо. Это символизирует ее открытость перед Богом и будущим мужем.


День венчания нужно предварительно согласовать с батюшкой. Существует ряд ограничений для проведения обряда. Например, не венчают в дни поста, на многие церковные праздники – Рождество, Пасху, Крещение, Вознесение.

Есть и особенно удачные дни для проведения таинства, например, на Красную горку или в день Казанской иконы Богоматери. Батюшка подскажет наилучший именно для конкретной пары день для свершения обряда венчания.

Полезное видео

Венчание называют церковным браком, в котором молодожены свидетельствуют свою любовь перед Богом. О том, что даёт венчание для семьи и каков его смысл, в видео:

Заключение

Если молодые любят друг друга, считают себя православными христианами, венчание необходимо. Брак, скрепленный церковью, приобретает особое благословение, защиту Бога. Он дарует силы к праведной семейной жизни по законам православия. Венчание становится не просто красивой традицией, а выходом молодой пары на новый уровень взаимоотношений с Богом.

Русская Православная Церковь. Московский Патриархат.: Таинство Брака (Венчание)

Вначале уместно вспомнить замечательное изречение: «Браки совершаются на небесах». Здесь кратко и благодатно выражена вера в то, что задуманное Богом соединение двух людей в браке не может быть плодом страстей. Оно должно иметь и имеет свое сущностное, бытийное содержание, выходящее за рамки моральных, нравственных, социологических, юридических проблем. Брак не может быть понят и как естественное удовлетворение физиологических или душевных потребностей человека.

Православное учение о браке утверждает, что настоящий православный брак – есть таинство, то есть событие духовное, принадлежащее к духовной реальности, к духовному бытию.

Прежде всего, нужно вспомнить, что создание мужского и женского пола описывается в книге Бытия как дело особенного Промысла Божия. Каждый день творения заканчивается словами о том, что Господь посмотрел и увидел, что все сотворенное «добро зело». Когда же Господь сотворил первого человека Адама, то через некоторое время сказал: «Не хорошо быть человеку одному. Сотворим ему помощника по нему» (Быт. 2:18). Удивительный контраст: до сих пор все было хорошо, а вот Адам не нашел полноты жизни один. И Господь, увидев это, сотворил ему в помощника жену. Это было необходимостью, без жены бытие человека не было полным, оно не было «добро зело». Таким образом, замысел Божий не осуществился, пока не была сотворена жена. И только вместе мужской пол и женский достигают той гармонии и полноты, которые достойны замысла Божия о человеке.

Учение о сущности отношений между мужчиной и женщиной только в христианстве достигает той полноты, красоты и совершенства, которых нет больше ни в каком ином учении, ни в какой другой философии. Это учение совершенно естественно выражается в учении о браке.
Брак понимается в христианстве как онтологическое соединение двух людей в единое целое, которое совершается Самим Богом, и является даром красоты и полноты жизни, существенно нужным для совершенствования, для осуществления своего предназначения, для преображения и вселения в Царствие Божие. Всякое другое отношение к браку, например наличествующее в других религиях и учениях или то, которое сейчас доминирует в мире, христианами может быть воспринято как профанация брака, катастрофическое снижение понятия о браке и человеке, как унижение человека и замысла Божия о нем.

Поэтому и первые христиане, и церковное сознание нашего времени не мыслят брак без того особого действия Церкви, которое называется таинством, которое имеет чудотворную, благодатную силу, дающую человеку дар нового бытия.

Первые христиане не мыслили свою жизнь вне евхаристии. Христианская жизнь началась как жизнь евхаристической общины, в центре которой была Вечеря Господня. Именно евхаристия была той полнотой, которая рождала все остальные формы христианской жизни, была источником и полнотой всех таинств. Таинство брака, как и все остальные таинства, было укоренено в евхаристии, но можно сказать, что оно принадлежало евхаристии в большей степени, тем более что сама евхаристия нередко символизировалась брачным пиром жениха – Христа.

Вступающие в брак приходили в евхаристическое собрание причаститься вместе по благословению епископа, и вся община знала, что эти двое начинают сегодня свою новую жизнь у чаши Христовой, принимая вместе благодатный дар единства и любви, которая соединит их в вечности.

Таким образом, таинство брака немыслимо вне Церкви. Оно может быть действенным только тогда, когда совершается Церковью внутри Церкви, для членов Церкви. Только члены Церкви могут быть соединены в новую малую Церковь, которой богословы часто называют христианскую семью; малая домашняя Церковь состоять может только из членов Церкви. Нельзя сделать малую Церковь из людей, которые членами Церкви не являются.

Когда Церковь просит у Бога особенный дар любви, соединяющий двух людей в Царствии Божием навечно, а не только здесь на земле, этим определяется очень важная христианская норма: христианский брак может быть только моногамией по самому смыслу, по своей сущности.

В Евангелии есть очень важное место, которое четко формулирует отношение Иисуса Христа к браку. Это слова Христа о невозможности развода. Христос говорит, что от начала развод не был разрешен, потому что Бог сотворил мужа и жену, а то, что Бог сочетал, человек да не разлучает. Христос здесь говорит об абсолютном значении того соединения, которое совершает Бог своею благодатью. Муж и жена соединяются онтологически, их союз не должен разрушаться от человека, поэтому развод не может иметь Божьего благословения. С точки зрения православной, церковной развод невозможен. В послании апостола Павла к Коринфянам (1Кор. 13:8) говорится: «Любовь никогда не престает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». Дар любви, который дается в таинстве брака Божиим благословением, -это дар вечный, и не может быть любовь упразднена, она не может прекратиться со смертью. Это, конечно, является гарантией того, что христианский брак совершается в вечности.

С древних времен христиане считали, что есть два необходимых условия для брака. Первое – земное, брак должен быть законным, он должен удовлетворять тем законам, которые действуют в реальной жизни, он должен существовать в той реальности, которая наличествует на Земле в данную эпоху. Второе условие – брак должен быть благословенным, благодатным, церковным. Это относится к вечной благодатной, духовной его природе. Человек двуедин, он принадлежит духовному миру и миру земному, вся его жизнь – двуедина, естественно, что и брак имеет две стороны – земную и духовную. Поэтому необходимо удовлетворить наличному закону, и получить церковное, благодатное, онтологическое устроение брака, его таинственное, вневременное духовное бытие.

И сейчас, как и в древности, требуется, чтобы брак был обязательно узаконен обществом, признан как законное состояние. Это может быть осуществлено в тех формах, в которых принято в данное время регистрировать брак. Предварительно он должен быть объявлен. Раньше устраивались помолвки. Объявляли, что такие-то двое хотят вступить в брак, и общество их воспринимало как жениха и невесту, а затем, когда они венчались, – как мужа и жену. Важно было, чтобы брак воспринимался обществом как законный.

Если люди хотят жизни в сожительстве, но не хотят ее узаконить, то такие отношения Церковь освятить не имеет права, здесь не может быть совершено церковное таинство. Отношения эти не брачные, не христианские. Это не брак, а сожительство. Брак имеет место только там, где есть любовь и готовность отдать себя друг другу до конца, навечно, где есть готовность к подвигу самоотверженной любви; только такую любовь и признает Церковь настоящей любовью, и только такая любовь является основанием для совершения церковного таинства брака. В этом случае ничто не помешает супругам узаконить свой брак.

Православный взгляд на брак лежит вне юридических категорий. Брак между мужчиной и женщиной не есть договор, он есть таинство, дар любви, неразрушимый, Божественный. И этот дар нужно хранить и возгревать. Но он может быть утерян. Это не юридическая категория и не юридический акт. Это есть категория духовная, событие духовной жизни. Поэтому древним христианам совершенно было чуждо понимание таинства брака как некоего момента заключения договора. Они воспринимали таинство именно как принятие благодати Божией.

Юридический брак или брак ветхозаветный отличается от христианского брака именно тем, что брак языческий заключается между язычником и язычницей, а брак христианский – между христианином и христианкой. Это не тавтология, но очень существенный, хотя достаточно тонкий момент. Брак имеет свое достоинство в зависимости от того состояния, в котором находятся брачующиеся стороны. Какие люди и как вступают в брак – вот что важно для достоинства брака. Если они приходят с пониманием языческим, то это будет языческий брак, если они приходят как христиане и просят дар благодатной любви, дар Святого Духа, если они способны дар этот принять в свое сердце, потому что они – христиане, потому что они члены Церкви Христовой, которая живет благодатной жизнью в единстве Тела Христова, тогда и эти христиане могут стать малой Церковью. И когда их венчают в плоть едину – это не есть лишь констатация плотского единства, но это есть единство в едином Теле Христовом, которое есть Церковь.

Такое понимание брака, такое единство возможно только внутри Церкви, в составе Тела Христова, когда и жених и невеста являются чадами Божиими, чадами Церкви, и тогда их брак и будет христианским, тогда только он и будет таинством. Поэтому древние христиане совершали это таинство во время евхаристии, когда они вместе со всей общиной приступали к Божественной евхаристической Чаше, и епископ, и вся община, и сами они сознавали, какой дар они просят здесь у Христа: соединить их друг с другом в союз любви неразрушимый, вечный союз любви Божественной. Об этом просила вся Церковь. Это и было моментом такого облагодатствования их, т.е. моментом совершения таинства.

Чрезвычайно важным для понимания брака является вопрос о второбрачии. У апостола Павла есть слова, где он повелевает вдовам выходить замуж. Является ли это указание противоречием тем словам Христа, где Господь говорит, что «от начала не бысть тако»? Бог сотворил мужа и жену, и «что Бог сочетал, человек да не разлучает». В этом евангельском тексте утверждается абсолютная моногамия брака, невозможность развода, невозможность разлучения брака, и Церковь с древности всегда стояла на той точке зрения, что брак должен быть единственным. В древности второбрачие понималось как нарушение данного Богом закона об абсолютной верности мужу или жене. Потому что таинство брака понималось как соединение вечное. И если брак понимается как на вечный союз, тогда требуется и вечная верность друг другу, которая не может быть отменена и смертью. Таким образом, второбрачие в древней Церкви считалось в идеале невозможным.

Но Церковь всегда обращена к наличной реальности и не заблуждается на тот счет, что в реальной жизни идеал не всегда достижим. Церковь приходит к живым и грешным людям для того, чтобы грешных спасти и сделать их праведными. Нельзя не считаться с тем, что только немногие люди могут принять такую полноту учения Православной Церкви о браке. Подавляющее большинство людей так жить не может.

Как же Церковь поступает в случае второго брака? Что же, этот брак Церковью уже никак не воспринимается? Нет, это не так. На тех, кто вступает во второй брак, в древности налагалась епитимья. Они не могли приступить к чаше в течение какого-то времени, может быть, двух, трех лет, но потом, когда срок епитимьи кончался, когда они проходили определенный путь покаяния и вступали на путь подвига христианской жизни, когда страсти улеглись и уже побеждены в какой-то хотя бы степени, и они могли начать христианскую жизнь снова, Церковь их прощала и допускала к причастию, и они жили опять церковной жизнью. Церковь наличную семейную брачную жизнь снова воцерковляла и принимала, но таинства брака не совершала с той полнотой, с какой совершала первый брак.

Следует сказать о смешанных браках. Смешанным браком называется брак между православным и католиком, между православным и протестантом. Такие браки допускались Священным Синодом. Было специальное постановление Синода, которое допускало такие браки в том случае, если православная сторона получает согласие неправославной воспитывать своих детей в Православии. Только в том случае можно было заключить такой церковный брак в России, если протестантка-мать соглашалась, выходя замуж за православного, что дети будут крещены в Православие и будут ходить в Православную Церковь. И наоборот, если протестант – отец, то он все равно соглашается детей своих крестить в Православие.

Но, тем не менее, несмотря на такие примеры, древняя Церковь не знала здесь никаких компромиссов. Она считала, что брак между православным и инославным невозможен потому, что истинный брак может быть только внутри Церкви. Если невозможно приступить к святой чаше вместе, значит, невозможно и таинство брака. И разрешение смешанных браков являлось и является в наше время существенным компромиссом, существенной уступкой, и такой брак тоже все равно не считается полноценным.

Если православный человек женится на неправославной или православная девица выйдет замуж за неправославного, то она, таким образом, теряет возможность приступить к святой чаше. И если она хочет вернуться к евхаристической жизни, то должна расторгнуть свой брак как православная сторона. Тем более, конечно, это так – в случае, когда православный человек женится или выходит замуж вообще за нехристианина. Такие браки запрещались еще апостольским правилом и считались предательством Церкви, предательством Христа и влекли за собой пожизненное отлучение от Церкви.

В современной жизни везде и всюду существуют всевозможные попустительства и всевозможные послабления, очень часто уже переходящие всякую меру компромисса. Тем не менее, следует совершенно точно и твердо утверждать, что и в наше время брак с нехристианами совершенно невозможен и недопустим для православного человека – это есть измена Церкви и выход из нее. И это совершенно естественно: брак понимается Церковью как союз, как единство во Христе, как вечное единство в Царстве Божием. Какое же может быть единство с человеком, не имеющим даже веры во Христа? Каким может быть этот союз между людьми, которые не могут вместе причаститься, которые будут ходить в разные храмы? О каком единстве может быть речь между протестантом и православной, например? Это единство, конечно, будет сугубо временным, земным, и никакой полноты христианского брака здесь быть не может.

Бытует мнение, что Православная Церковь разрешает развод. Так ли это? Нет, это не так, «что Бог сочетал, человек да не разлучает». И никакого разрешения разводиться, никакого развода церковного быть не может в принципе. Есть, правда, слова Христа, где Он говорит: «Кроме вины прелюбодеяния». В том случае, если один из членов брака изменил, прелюбодействовал, тогда возможен развод, – можно так подумать, но это не так. Не возможен развод, а просто брака уже не существует, брак разрушен, брак как единство исчез. Это единство умерщвлено, ему нанесена смертельная рана. Поэтому Церковь здесь вправе признать, что брака больше нет. Он был совершен Церковью, но его больше не существует. Подобно этому Церковь воспринимает наличные разводы по другим причинам.

Сейчас, как известно, разводов чрезвычайно много. Церковь и раньше признавала разрушение брака в случае, скажем, психической болезни одного из супругов, когда была невозможна почему-либо супружеская жизнь и, таким образом, не было главного содержания брака, любви, не было единства. Если это единство почему-либо разрушилось, то Церковь признавала, что брака больше нет, и не разрешала развод, а принимала это разрушение брака.

И теперь, когда браки, регистрируются гражданскими учреждениями, Церковь точно так же принимает, что брака нет, если совершен развод. Если бывшие муж и жена почему-либо разошлись, потому что разлюбили друг друга или изменили друг другу, одним словом, они разошлись, брака больше нет, Церковь принимает это как факт. Она констатирует этот факт, и в порядке церковного послабления, пастырской заботы о спасении людей идет на уступки человеческой немощи и позволяет иногда второй брак, отнюдь не считая его равноценным первому браку. Такой второй брак не должен быть повенчан так, как первый. Существует чин для второбрачных, и должна быть наложена епитимья, запрещающая приступать к евхаристической чаше таким разведенным в течение определенного времени.

Венчание за рубежом: тонкости, которые нужно знать

Как известно, браки заключаются на небесах… Жених и невеста, соединенные взаимным согласием, получают благодать Божию для супружеского счастья.

Обряд венчания — это священное таинство, которое несет в себе особый духовный смысл, особое значение.  

Венчание, как и гражданскую церемонию брака, сегодня можно осуществить в разных странах мира. Некоторые пары решаются на венчание сразу после официального бракосочетания, другие же — после нескольких лет совместной жизни.

Для венчания за границей необходимо подготовить следующие документы:

  • паспорт
  • свидетельство о крещении
  • свидетельство о браке
  • свидетельство о рождении
  • свидетельство о расторжении брака (если был/была в браке ранее)
  • в ряде случаев — официальное письменное разрешение от своей церкви (его можно взять у настоятеля).

Таким образом, на момент совершения обряда венчания у молодоженов должно быть свидетельство о браке. Исключением является остров Кипр, где можно совместить гражданскую церемонию бракосочетания с венчанием, католическим или православным.

Православное венчание можно провести в Греции, в Чехии, а также во Франции, Италии, на Кипре и в Израиле. В этих странах есть православные церкви, которые могут принять для венчания иностранцев. В Греции, например, таких церквей около пяти – одна близ города Афины, церкви на островах Крит и Родос и еще несколько. В Израиле православное венчание совершают в Иерусалиме в соборе Русской православной миссии.

По правилам церкви перед вступлением в брак молодожены должны соблюсти семидневный пост, а непосредственно в день венчания — пройти Исповедь и Причастие. Сам обряд венчания длится около часа. Прежде чем совершить обряд венчания священник спрашивает, нет ли препятствий к заключению брака.   

Благоприятное время для венчания

С праздника Покрова Пресвятой Богородицы (15 октября) до середины весны — Красной горки (первого воскресенья после Пасхи). Богородичные праздники также считаются хорошим временем для венчания, прежде всего, это дни Казанской (21 июля, 4 ноября) и Иверской (26 октября) икон Божией Матери, а также день памяти Николая Чудотворца — Никола Вешний — 22 мая.

Узнать подробности о венчании за границей вы можете у менеджеров компании «Эль-Тур».

РПЦ против венчания гомосексуалов, еретиков и кровных родственников | Новости из Германии о России | DW

Русская православная церковь официально заявила, что категорически не признает однополые союзы и браки. Об этом говорится в документе «О канонических аспектах церковного брака», принятом в пятницу, 1 декабря Архиерейским собором РПЦ в Москве.

«Церковь категорически не признаёт и не признает союзы лиц одного пола в качестве брака вне зависимости от признания или непризнания таковых гражданским законодательством,  а также другие формы сожительства, не соответствующие ранее данному определению брака как союза между мужчиной и женщиной», — указанно в документе.

Когда венчание невозможно

При этом церковь однозначно заявила об отказе в венчании бракам, которые не соответствуют каноническим нормам. Это количество браков больше трех у одного из желающих венчаться или при наличии между лицами, желающими венчаться, недопустимых степеней родства. Так, граждане, состоящие в кровном родстве по прямой линии, а также боковой линии до четвертой степени, обвенчаться не смогут. Тех, кто состоит в кровном родстве по боковой линии в пятой и шестой степени, может благословить на венчание епархиальный архиерей.

Не допускаются церковные браки приемных родителей с приемными детьми, а также крестных родителей с их крестниками. Отмечается, что ради защиты от распространения ереси, православным запрещено вступать в браки с еретиками и раскольниками.

Кроме того, не допускается церковный брак для людей, сменивших пол.

О разводах и количествах браков

В документе называются также допустимые основания к расторжению церковного брака. Среди них — прелюбодеяние, хронический алкоголизм и наркомания, вступление одного из супругов в новый брак.

Архиерейский собор — один из высших органов управления РПЦ. Он проходит в Москве под председательством патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 29 ноября по 2 декабря. Среди вопросов, обсуждаемых на нем, было сведение всех канонических норм по вопросу брака в один текст. Все это время церковь в плане брака опиралась на положения, принятые еще в XVIII-XIX веках.

Смотрите также:

  • Свадьбы 2017 года

    Эрнст Август и Екатерина Малышева

    Дизайнер российского происхождения из Лондона теперь принцесса. Екатерина Малышева и Эрнст Август, принц Ганноверский, представитель дома Вельфов, одной из старейших европейских династий франкского происхождения, заключили брак в Новой Ратуше Ганновера, 6 июля. Церковное венчание состоялось в Ганновере в субботу, 8 июля.

  • Свадьбы 2017 года

    Свадьба в Мариенбурге

    Торжественный прием гостей после церемонии венчания 8 июля в Ганновере пройдет в замке Мариенбург, резиденции королей из дома Вельфов, владельцем которой в настоящее время является Эрнст Август. В 1981 году в этом замке обвенчался с дочерью швейцарских миллионеров Эрнст Август старший, в ту пору 27-летний внук последнего немецкого кайзера и нынешний глава Ганноверского королевского дома (фото).

  • Свадьбы 2017 года

    Кристиан Ганноверский и Аллесандра де Осма

    Не за горами, очевидно, и еще одна свадьба в доме королей Ганноверских. Младший сын Эрнста Августа от первого брака с Шанталь Хочули, принц Кристиан, будущий деверь Екатерины Малышевой, обручился со своей давней подругой, манекенщицей из домов высокой моды Missoni и Chanel. Модель из одной респектабельной и обеспеченной семьи в Перу имеет не только безупречную внешность, но и хорошую родословную.

  • Свадьбы 2017 года

    Мотси Мабузе и Евгений Вознюк

    Еще весной сыграли свадьбу на Мальорке король и королева бальных танцев — чемпионы Германии 2013 года по латиноамериканским танцам Мотси и Евгений. Профессиональные танцоры, она — родом из Южной Африки, он — из Украины, выступали как пара с 2011 по 2014 годы, а о своих любовных отношениях объявили в 2015 году.

  • Свадьбы 2017 года

    Лионель Месси и Антонелла Роккуццо

    Свадьба века состоялась этим летом в Аргентине, где один из королей мирового футбола, знаменитый Месси, сочетался браком со своей подругой детства Антонеллой. Нападающий клуба «Барселона» и капитан национальной сборной Аргентины сыграл свадьбу 30 июня в своем родном Росарио.

  • Свадьбы 2017 года

    Мануэль Нойер и Нина Вайс

    И еще одна громкая футбольная свадьба. Немецкий голкипер, капитан сборной Германии и мюнхенского клуба FC Bayern, обвенчался со своей подругой, студенткой экономики и юриспруденции из Берлина, 10 июня на юге Италии. Венчание проходило в кафедральном соборе Монополи, где хранится чтимая византийская икона Maria della Madia.

  • Свадьбы 2017 года

    Джессика Честейн и Джан Лука Пасси ди Препозуло

    С 10 июня 2017 года замужем за итальянским аристократом и дизайнером итальянского бренда Moncler американская актриса Джессика Честейн, получившая всемирную известность благодаря фильмам «Прислуга» Тейт Тейлора и «Древо жизни» Терренса Малика. До свадьбы они встречались пять лет.

  • Свадьбы 2017 года

    Алек и Хилария Болдуин

    Пять лет вместе и трое детей — это достижение не только по меркам Голливуда! Американский актер и бывший муж Ким Бейсингер решил отметить это событие повторной клятвой верности: Алек подтвердил прочность своих уже узаконенных отношений со своей нынешней супругой, инструктором по йоге, Хиларией, еще одной церемонией брака в начале 2017 года.

  • Свадьбы 2017 года

    Джим Парсонс и Тодд Спивак

    Американский актер, известный по роли доктора Шелдона Купера в комедийном сериале «Теория большого взрыва», совершил каминг-аут в мае 2012 года. Пять лет спустя в Нью-Йорке обладатель «Золотого глобуса», «Эмми», а так же самый высокооплачиваемый актер телевидения 2015-2016, по версии Forbes, оформил браком свои многолетние отношения с графическим дизайнером Тоддом Спиваком (справа).

  • Свадьбы 2017 года

    Пиппа Миддлтон и Джеймс Мэттьюс

    Наступил самый важный день и в жизни младшей сестры герцогини Кембриджской и супруги будущего короля Великобритании. В мае вышла замуж Пиппа Миддлтон — за бывшего автогонщика и бизнесмена-милионера Джеймса Мэттьюза. Семейство Миддлтонов не принадлежит к британской знати, но благодаря замужеству Кейт и на свадьбе Пиппы среди гостей были принцы и принцессы.

  • Свадьбы 2017 года

    Новый свадебный тренд

    Но что там короли и королевские свадьбы? Вчерашний день! Новый тренд из Японии — сыграть свадьбу со своим любимым персонажем анимационных фильмов! На фото: реальный жених и виртуальная невеста после брачной церемонии, организованной в Токио фирмой по производству видеоигр Hibiki Works.

    Автор: Элла Володина


Венчание в Греции (Европе) в православной церкви. | за границей, рубежом

Венчание – торжественный и трепетный момент в жизни влюбленной пары. К таинству этого события стоит относиться с большой ответственностью и хорошо обдумать место его проведения. Конечно, это может быть и любая православная церковь в вашем городе, но настоящие чувства достойны красивого старинного храма в Греции, с живописным видом на Эгейское море.

Венчание в Греции (Европе) православной церковью превозносится на особенную ступень взаимоотношений между мужчиной и женщиной, и определяется как одна из главных традиций совершаемых христианской церковью.

Венчание в православной церкви – это традиционное скрепление уз брака Богом, которое проводится священником по христианским обычаям.

В Греции церемонии венчания часто проводят в часовне Святой Софии, Святого Георгия или Святого Димитрия. Компания Wedding Melody предлагает и другие красивые романтические места для венчания:

  • Кафедральный собор острова Санторини;
  • Храм Пророка Ильи в городе Касторья;
  • Церкви полуострова Халкидики;
  • Храмы острова Закинф.

Церемония венчания проходит после того, как влюбленные обручены. Жених и невеста держат в руках зажжённые свечи, и в сопровождении свидетелей входят в храм и подходят к алтарю. Становятся на белый плат, разложенный перед аналоем с Евангелием и крестом, после чего священник проносит вступительную речь, и спрашивает у пары, готовы ли они подтвердить искренность своих намерений, после благословляет молодую семью, вознеся венцы на их головы.

После венчания в Греции, паре выдается официальный юридический документ, подтверждающий, что проведен церковный обряд был зарегистрирован надлежащим образом.

Для подбора свадебного пакета нажмите сюда

В РПЦ предложили признать венчание официальным браком: Общество: Россия: Lenta.ru

В Русской православной церкви (РПЦ) предложили признавать браки, заключенные в церкви, официальными, поскольку «теоретических юридических препятствий» в российском законодательстве к этому нет. Об этом написал заместитель управляющего делами Московской патриархии епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) в своем Telegram-канале.

Священнослужитель сослался на статью 169.7 Семейного кодекса («Ограничение применения норм иностранного семейного права»), согласно которой браки, заключенные на оккупированных территориях в период Великой Отечественной войны через религиозные обряды, могут быть признаны законодательно до восстановления актов гражданского состояния. По мнению епископа, это говорит о том, что в мирное время также «нет теоретических юридических препятствий к тому, чтобы признать за венчанием силу законного с точки зрения государства брака».

«В пользу этого периодически раздаются голоса. Полагал, что за этим ничего не стоит, кроме ностальгии по синодальному (дореволюционному) периоду. Ан вот оказывается как», — отметил епископ. Вместе с тем он намекнул, что РПЦ вряд ли нужна лишняя «бюрократическая нагрузка».

16 февраля протоиерей Димитрий (Смирнов) назвал гражданских жен бесплатными проститутками. Он заявил, что гражданские жены — временная утеха для мужчин. По его мнению, российские женщины не понимают, что такое брак. «Ну что, трудно зарегистрироваться, что ли? Да нет, никакого труда», — возмутился представитель РПЦ. Гражданским браком (фактически — сожительство) в России в народе называют союз, не зарегистрированный в ЗАГСе. Такой брак считаются неофициальными.

Что происходит в России и в мире? Объясняем на нашем YouTube-канале. Подпишись!

*** Обратная связь с отделом «Общество»: Если вы стали свидетелем важного события, у вас есть новость, вопросы или идея для материала, напишите на этот адрес: [email protected]

Церемония: восточно-православные свадебные ритуалы

Восточно-православная свадебная церемония — это древний обряд, наполненный глубоким символизмом и смыслом. Пара ведет через церемонию их священник и их koumbaros , шафер, который остается важной фигурой в жизни пары. Большинство ритуалов совершаются трижды, чтобы представить Святую Троицу.

Церемония обручения

Восточно-православные свадьбы начинаются с церемонии обручения, во время которой благословляют кольца.После прочтения благословений и отрывков из Библии священник крестится, держа кольца и объявляя обручение. Священник может держать кольца в руках, прижимая их ко лбу жениха и невесты по три раза. Затем либо священник, либо кумбаро трижды обменивают кольца между пальцами пары, показывая, что слабость одного будет компенсирована другим. Поскольку правая рука имеет богатую и символичную историю в церкви, кольца обычно надевают на безымянный палец правой руки.

Свечи и держание в руках

После обмена колец (а иногда и заранее) священник дает паре зажженные свечи, чтобы они держали их в левой руке до конца службы. Горящее пламя символизирует духовную готовность пары получить Божьи благословения. Священник также соединяет правые руки супружеских пар во время молитвы за их брак. Жених и невеста продолжают держаться за руки во время церемонии как символ их единства.

Коронация

Коронация — центральный элемент восточно-православной брачной церемонии.Венки из гирлянд часто превращаются в декоративные короны как символ славы и чести. Короны также могут быть сделаны из цветов апельсина, листьев мирта, полудрагоценных камней и металлов или нитей из золота и малины, которые олицетворяют королевское достоинство брака. Кумбарос представляет пару с двумя коронами, соединенными белой лентой, символизирующей единство пары. Священник возлагает короны на головы пары, когда они смотрят на алтарь, затем кумбаро меняет короны на головы пары три раза.По древнему обычаю венцы остаются с молодожёнами на всю жизнь (некоторые пары даже хоронят в них!)

Общая чаша

После того, как священник прочитает дополнительные отрывки из Библии, жених и невеста делают три глотка вина. общая чашка. Ритуал общей чаши основан на свадьбе Каны Галилейской, где Иисус превратил воду в вино. Чаша олицетворяет жизнь и символизирует взаимное разделение радости и печали пары. Когда они пьют вино из общей чаши, им напоминают, что с этого момента они будут делиться всем, удваивая свои радости и разделяя свои печали.

По кругу вокруг стола

Следуя обычному ритуалу чаши, священник (а иногда и кумбарос) трижды обводит пару вокруг алтаря, на котором покоятся Библия и крест. Этот ритуальный танец предшествует христианству и представляет танец вокруг Ковчега Завета. Хор поет три гимна, пока пара кружит вокруг стола. В этом акте пара делает свои первые шаги как супружеская пара, а Церковь (через священника) ведет их.

Традиционные благословения

В конце церемонии священник произносит прощальные благословения молодоженам.Жениху он может сказать: «Будь возвеличен, Жених, как Авраам, и благословен, как Исаак, и размножайся, как Иаков. Ходи в мире и действуй в праведности, как заповеди Божьи». Невесте он может сказать: «И ты, Невеста, будь величественна, как Сарра, радуйся, как Ревекка, и умножайся, как Рахиль, радуясь своему мужу, исполняя условия закона, ибо так угодно Богу. » Наконец, древняя фраза: «

Na zisete

!» («Да здравствует ты!»), — восклицает.

Венчание — литургические тексты Православной церкви

Если коронация следует сразу за обручением, то после «аминь» экфониса («Ты тот, кто благословляет и освящает …»), священник кадет перед алтарем и выходит и кадет иконостасьон. Затем поется Псалом процессии.

Псалом шествия

Священник: Блажен всякий боящийся Господа.

Хор поет после каждого стихоса:

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Священник: Идущий путями Его,

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Священник: Ибо ты будешь есть труд рук твоих.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Priest: Блаженны вы, и да будет вам хорошо.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Priest: Жена твоя будет виноградной лозой по бокам дома твоего.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Priest: Ваши дети любят молодые оливковые растения вокруг вашего стола.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Жрец: Вот! Благословен человек, боящийся Господа.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Priest: Благословит вас Господь с Сиона, и вы будете видеть добрые дела Иерусалима во все дни вашей жизни.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Жрец: Ага! Вы увидите детей ваших детей, и мир Израилю.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Обращаясь на Восток и вознося Святое Евангелие, Священник говорит:

Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и во веки веков и во веки веков.

Хор: Аминь.

Во время пасхального сезона «Христос воскресе» поется трижды.

Священник произносит Synapte, и Хор отвечает на каждое прошение, пением «Господи, помилуй».

Священник: С миром молимся Господу.

За мир свыше; для спасения наших душ; помолимся Господу.

Ради мира всего мира; для устойчивости святых Церквей Божиих; и для союза всех; помолимся Господу.

Для этого святого Дома; и для тех, кто входит в него с верой, благоговением и страхом Божиим; помолимся Господу.

Нашему Преосвященнейшему архиепископу (имя), за досточтимое Священство, диаконат во Христе; для всего духовенства; и для всех людей; помолимся Господу.

Для рабов Божьих (Имя) и (Имя), которые теперь соединяются друг с другом в сообществе Брака, и для их спасения; помолимся Господу.

Да будет благословен этот брак, как и брак Каны Галилейской; помолимся Господу.

Дабы дать им здравомыслие и плод утробы, которые могут быть наиболее подходящими для них; помолимся Господу.

Чтобы они радовались, видя сыновей и дочерей; помолимся Господу.

Чтобы им было даровано счастье обильного плодородия и образ жизни безупречный и бесстыдный; помолимся Господу.

Да будут даны им и нам все молитвы, ведущие ко спасению; помолимся Господу

Чтобы и они, и мы могли быть избавлены от скорби, гнева, опасности и нужды; помолимся Господу.

Помогите нам; спаси нас; Помилуй нас и храни нас, Боже, милостью Твоей.

Призывая на память нашу всесвятую, непорочную, безмерно блаженную славную Владычицу Богородицу и Пресвятую Деву Марию со всеми Святыми; давайте предать себя, друг друга и всю свою жизнь Христу, Богу нашему.

Хор: Тебе, Боже.

Священник: Ибо Тебе дана вся Слава, честь и поклонение: Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Помолимся Господу.

Хор: Господи помилуй.

И священник говорит вслух следующее:

О Бог чистейший, Создатель всего творения, Который через Твою дружную с мужчинами любовь превратил ребро Адама-праотца в женщину, благословил их и сказал: «Умножайтесь и размножайтесь и господствуйте над землей», и объединив их, объявил их обоих одним членом, потому что из-за этого мужчина оставит своего отца и свою мать и прилепится к своей жене, и двое будут одной плотью — и кого Бог соединил вместе, да не человек разложить;

Который также благословил раба Твоего Авраама, и открыл чрево Сарры, и сделал его отцом многих народов; Который даровал Ревекке Исаака и благословил ее потомство; Который присоединился к Иакову и Рахили, и из них явились двенадцать патриархов; Который соединил Иосифа и Асенефу вместе и, как плод родов, даровал им Ефрема и Манассию; Которые приняли Захарию и Елизавету и объявили их потомков Предтечей;

Кто из корня Иессейского, по плоти, произвел Вечную Деву Марию, и от нее были рождены Воплощением для спасения рода человеческого; Кто по Твоей невыразимой Милости и изобильной доброте присутствовал в Кане Галилейской и благословил брак там, чтобы Ты мог показать законный союз и род оттуда, согласно Твоей Воле; Сам ли Ты, Святейший Учитель, принимай молитву нас, Твоих слуг; и поскольку Ты присутствовал там, будь здесь со Своей невидимой защитой.

Благослови (+) этот брак и даруй этим Твоим слугам (Имя) и (Имя) мирную жизнь, продолжительность дней, целомудрие, любовь друг к другу в узах мира, долгожительство потомков, справедливую славу по причине их дети и неувядающий венец славы.

Считайте их достойными видеть своих детей детьми. Берегите их брак от любых враждебных планов; дай им росы с небес свыше и тука земли. Наполните их дома обильным пропитанием и всем добром, чтобы они могли дать нуждающимся, возлагая также на собравшихся с нами все их мольбы ко спасению.

Ибо Ты — Бог милосердия и сострадания и дружелюбной любви, и Тебе мы посылаем Славу: Твоему вечному Отцу и Твоему Всесвятому, Доброму и Животворящему Духу, ныне и во веки веков, и в веках.

Хор: Аминь.

Священник: Помолимся Господу.

Хор: Господи помилуй.

Священник произносит вслух следующую молитву:

Благословен Ты, Господи Боже наш, Святой Праздник мистического и чистого брака, Творец законов, управляющих земными телами, Хранитель нетления, Милостивый защитник средств жизни: сделай Себя сейчас, о Владыка, Который в начала сотворила человека и назначила его царем творения и сказала: «Не хорошо человеку быть одному на земле; давайте сделаем ему помощника», затем, взяв одно из его ребер, сделала женщину, которого, когда Адам увидел, он сказал: «Теперь это кость от моих костей и плоть от моей плоти, потому что она была взята из своего мужчины.

По этой причине человек оставит своего отца и свою мать и прилепится к своей жене, и двое будут одна плоть- «, и» кого Бог соединил, пусть никто никого не разлучит «. И ныне, о Владыка, Господь Боже наш, ниспошли Твою небесную Милость на этих Твоих слуг, (Имя) и (Имя), и дай этой женщине подчиняться во всем мужчине, а этому Твоему слуге быть во главе женщины, которая они живут по Твоей Воле.

(+) Благослови их. Господи, Боже наш, как Ты благословил Авраама и Сарру.

(+) Благослови их, о Господь Бог наш, как Ты благословил Исаака и Ревекку.

(+) Благослови их, о Господь Бог наш, как Ты благословил Иакова и всех пророков.

(+) Благослови их, Господи Боже наш, как Ты благословил Иосифа и Асенефу.

(+) Благослови их, Господи, Бог наш, как Ты благословил Моисея и Сепфору, Благослови их, Господи, наш Бог, как Ты благословил Иоакима и Анну.

(+) Благослови их, Господи Боже наш, как Ты благословил Захарию и Елизавету. Сохрани их, Господи Боже наш, как Ты хранил Ноя в Ковчеге.

Сохрани их, Господи Боже наш, как Ты сохранил Иону в пасти морского зверя. Сохрани их, Господи Боже наш, как Ты сохранил святых Трех Детей от огня, когда ниспослал на них росу Небесную. И пусть придет на них та радость, которую испытала блаженная Елена, когда нашла Драгоценный Крест. Вспомни их, Господи Боже наш, как Ты вспомнил Еноха, Сима и Илию.

Вспомни их, Господи Боже наш, как вспомнил Святых Сорока мучеников Твоих, ниспосылающих на них венцы с Небес.Вспомни их, Господи Боже наш, и родителей, которые их вырастили, ибо молитвы родителей подтверждают основание домов. Помни, Господи Боже наш, свадебное общество, которое здесь собралось, чтобы присутствовать на этом ликовании.

Помни, Господи Боже наш, раба Твоего (Имя) и раба Твоего (Имя), и благослови их. Дайте им плод чрева, прекрасных детей, согласие души и тела. Возвышайте их, как кедры Ливанские и как хорошо выращенную виноградную лозу; даруй им богатый запас пропитания, чтобы, имея достаточно всего для себя, они могли изобиловать всяким добрым делом, которое является хорошим и приемлемым для Тебя.Пусть они видят детей своих детей, как только что посаженные оливковые деревья вокруг своего стола; и, будучи принятыми перед Тобой, пусть они сияют, как звезды на Небесах, в Тебе, наш Господь, Кому дана вся Слава, честь и поклонение Твоему вечному Отцу и Твоему Всесвятому, Доброму и Жизни- творение Духа, ныне и во веки веков, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Помолимся Господу.

Хор: Господи помилуй.

И священник говорит вслух следующее:

Святой Бог, сотворивший мужчину из праха и из ребра Своего женщину, и соединивший ее с ним в качестве помощницы ему, ибо Твое Величество было угодно, чтобы человек не был один на земле, Ты Сам, О Владыка Господь, протяни руку Твоей святой обители и соедини вместе * этого Твоего слугу (Имя) и Твоего слугу (Имя), ибо Ты — жена, соединившаяся со своим мужем. Соедините их вместе в едином уме; венчаем их в одну плоть; даруй им плод чрева и приобретение детей из благоприятных условий, ибо Твое — владычество, Твое — Царство, Сила и Слава: Отца, и Сына, и Святаго. Дух, ныне и во веки веков, и во веки веков.

* Когда это сказано, священник берет их за правые руки.

Хор: Аминь.

После аминь священник, беря венцы, венчает сначала Жениха, говоря:

Раб Божий (Имя) венчается за раба Божьего (Имя) во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. (Трижды)

И венчает Невесту, говоря:

Слуга Божий (Имя) венчается за раба Божьего (Имя) во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа.Аминь. (Трижды)

Священник берет корону жениха в правую руку и корону невесты в левую и кладет их им на головы, пока он поет:

Господи, Боже наш, увенчай их славой и честью.

Послание

Священник: Пойдемте.

Считыватель: Прокименон, тон 8

Вы возложили им на головы венцы из драгоценных камней.

Они просили у Тебя жизни, и Ты дал им.

Жрец: Мудрость!

Читатель: Чтение Послания святого апостола Павла к Ефесянам. (5: 20‑33)

Священник: Пойдемте.

Читатель: Братья, всегда благодарите за все во имя Господа нашего Иисуса Христа Бога Отца. Подчиняйтесь друг другу из благоговения перед Христом. Жены, подчиняйтесь своим мужьям, как Господу. Ибо муж — глава жены, как Христос — глава церкви, его тело и сам является ее Спасителем.

Как церковь подчиняется Христу, так и жены должны во всем подчиняться своим мужьям. Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив ее водным омовением со словом, чтобы он мог представить себе церковь в великолепии, без пятна и пятен. морщинка или что-нибудь в этом роде, чтобы она была святой и непорочной.

Так и мужья должны любить своих жен, как свои тела.Любящий свою жену любит самого себя, ибо никто никогда не ненавидит свою плоть, но питает и лелеет ее, как Христос церковь, потому что мы члены его тела. «По этой причине мужчина оставит отца и мать и соединится с женой, и двое станут одним». Это великая тайна, и я понимаю, что это означает Христа и церковь; однако пусть каждый из вас любит свою жену, как самого себя, и пусть жена видит, что она уважает своего мужа.

Священник: Мир вам, читающие.

Читатель: И своим духом.

Хор: Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя.

О Господь, Ты сохранишь нас и сохранишь нас от этого поколения во веки веков.

Святое Евангелие

Жрец: Мудрость! Будем присутствовать! Прислушаемся к Святому Евангелию.

Мир всем. (+)

Хор: И вашему духу.

Священник: Чтение Святого Евангелия по св.Джон. (Иоанна 2: 1–11)

Хор: Слава Тебе, Господи, Слава Тебе.

Priest: В то время в Кане в Галилее была свадьба, и там была мать Иисуса; Иисус также был приглашен на свадьбу со своими учениками. Когда вино закончилось, мать Иисуса сказала ему: «У них нет вина». И Иисус сказал ей: «О женщина, что тебе до меня? Мой час еще не настал». Его мать сказала слугам: «Делайте, что он вам скажет.«Там стояли шесть каменных кувшинов для иудейских обрядов очищения, в каждом по 20 или 30 галлонов. Иисус сказал им:« Наполните кувшины водой ». И они наполнили их до краев. Он сказал им: «Теперь вылейте немного и отнесите распорядителю пира». И они взяли. Когда распорядитель пира вкусил, вода стала вином, и не знали, откуда она взялась (хотя слуги, которые принесли вода знала), распорядитель пира позвал жениха и сказал ему: «Каждый человек прежде подает хорошее вино; а когда люди напиваются, тогда плохое вино; но хорошее вино ты хранил до сих пор.»Это первое из своих знамений Иисус совершил в Кане в Галилее и явил Свою славу; и Его ученики уверовали в Него.

Хор: Слава Тебе, Господи, Слава Тебе.

Священник дает Евангелие Невесте и Жениху для поцелуев, а затем продолжает следующие прошения. После каждого хор трижды отвечает: «Господи, помилуй».

Скажем всей душой и всем разумом, скажем:

О Господь Вседержитель, Бог отцов наших, молим Тебя, слушай и помилуй.

Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей; молим Тебя, слушай и помилуй.

Еще раз помолимся за рабов Божиих, (Имя) и

(имя), чтобы они имели милость, жизнь, здоровье, мир, безопасность, спасение, прощение и прощение своих грехов.

Священник: Ибо Ты Бог милосердный и любящий, и Тебе мы возносим Славу: Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков и во веки веков.

Хор: Аминь.

Священник: Помолимся Господу.

Хор: Господи помилуй.

Священник (лицом к супружеской паре): О Господь Бог наш, Который в Твоем спасительном Промысле обещал в Кане Галилейской объявить брак почетным Твоим присутствием, Сам Ты хранишь в мире и единодушии этих Твоих слуг (Имя ) И (Имя), которых Вы очень довольны, должны быть соединены друг с другом. Объявите их брак честным.Сохрани их постель нетронутой. Даруй, чтобы их совместная жизнь была без пятна греха. И заверяй, что они могут быть достойны дожить до глубокой старости, соблюдая Твои заповеди в чистом сердце.

Ибо Ты наш Бог, Бог милосердия и спасения, и Тебе мы ниспослали всю Славу Твоему Отцу Вечному и Твоему Всесвятому, Доброму и Животворящему Духу, ныне и во веки веков, и в веках.

Хор: Аминь.

Священник: Помогите нам; спаси нас; Помилуй нас и храни Нас, Боже, милостью Твоей.

Хор: Господи помилуй.

Priest: Чтобы весь день был совершенным, святым, мирным и безгрешным; будем просить Господа.

Хор отвечает на каждое прошение, говоря: Господи, даруй эту молитву.

Ангел Мира, верный проводник, хранитель наших душ и тел; будем просить Господа.

Прощение и прощение наших грехов и проступков; будем просить Господа.

Все хорошее и полезное для души нашей и мир всему миру; будем просить Господа.

Чтобы мы могли завершить оставшееся время нашей жизни в мире и покаянии; будем просить Господа.

Христианский конец нашей жизни, безболезненный, без стыда, мирный; и хорошая защита перед ужасным судилищем Христовым; будем просить Господа.

Прося единства веры и причастия Святого Духа, позвольте нам посвятить себя, друг друга и всю свою жизнь Христу, нашему Богу.

И посчитай нас достойными, о Владыка Господь, с дерзновением и без осуждения осмелиться призвать Тебя, Небесного Бога, как Отца, и сказать:

Хор:
Отче наш, Сущий на небесах,
Да святится имя Твое; Твое Царство пришло.
Твоя Воля будет исполнена на земле, как и на Небесах.
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам проступки наши,
Как мы прощаем согрешающих против нас
И не введем нас в искушение.
Но избавь нас от лукавого.

Священник: Ибо Твое есть Царство, Сила и Слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне и во веки веков, и во веки веков.

Хор: Аминь.

Жрец: Мир (+) всем.

Хор: И вашему духу.

Священник: Склоним головы перед Господом.

Хор: Тебе, Господи.

Затем предлагается общая чашка.

Священник: Помолимся Господу.

Хор: Господи помилуй.

Священник благословляет чашу, произнося эту молитву:

О Боже, Который мог бы Твоею сотворить все и утвердить вселенную, и украсить корону всего, созданного Тобой, Ты, своим духовным благословением (+), благослови также эту общую чашу, данную им, которые присоединились в сообществе брака.

Ибо благословенно Твое Святое Имя и прославлено Царство Отца и Сына и Святого Духа ныне и во веки веков и во веки веков.

Хор: Аминь.

Тогда священник трижды напоит их из чаши, сначала мужчине, затем женщине, воспевая:

Я буду пить из чаши спасения; Я призову имя Господа.

Затем он берет свадебную пару, в то время как жених держит короны позади и над ними и трижды ведет их по кругу вокруг аналогии.Народ поет:

Танец Исайи, тон 5

О Исайя, танцуй радость твою, ибо Дева действительно была беременна; и родил Сына Эммануила, пришедшего как Бог и человек; День на заре — это Имя, которое Он носит, и, превознося Его, Мы приветствуем Богородицу как благословенную.

Слушайте нас, святые мученики, подвизавшиеся добрым подвигом, получившие венцы: умоляйте Господа пролить на наши души нежную милость.

Слава Тебе, Христос, Бог наш, гордость Твоих Апостолов и сокровище радости Твоих мучеников, Которые всем провозгласили Единосущную Троицу.

Затем Священник снимает Короны, беря сначала Венчик Жениха и произнося:

Возвеличивайся, жених, как Авраам, и благословляйся, как Исаак, и умножайся, как Иаков. Идите своим путем с миром, в праведности исполняя заповеди Божьи.

Он берет корону невесты и говорит:

И ты, Невеста, будь величественна, как Сарра, и возрадовалась, как Ревекка, и умножилась, как Рахиль, радуясь мужу твоему, соблюдая стези Закона, ибо так Богу угодно.

Священник: Помолимся Господу.

Хор: Господи помилуй.

Теперь священник произносит эту молитву:

О Боже, наш Бог, Который присутствовал в Кане Галилейской и благословил брак там, Ты (+) также благословляешь этих «слуг Твоих, которые по Твоему провидению соединились в браке». Благослови их приход и уход. Наполните их жизнь всем хорошим. (Здесь священник снимает венцы с голов жениха и невесты и кладет их на стол.) Примите их короны в Твоем Царстве чистыми и непорочными; и сохраните их без оскорблений до веков.

Хор: Аминь.

Священник: Мир всем.

Хор: И вашему духу.

Священник: Склоним головы перед Господом.

Хор: Тебе, Господи.

Священник: Отец, Сын и Святой Дух; Всесвятая, Единосущная и животворящая Троица; Единое Божество и Царство; благослови (+) тебя; даровать вам долгую жизнь, удачливых детей, успехов в жизни и в Вере; наполняй тебя всеми благами земли и считай тебя достойным обетованных благословений по заступничеству Пресвятой Богородицы и всех Святых.

Хор: Аминь.

Священник: Слава Тебе, Христос, Бог наш, и надежда наша: слава Тебе.

Читатель: Слава Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и во веки веков и во веки веков.

Аминь.

Господи помилуй; Господи, помилуй; Господи, помилуй. Святой Отец, благослови.

Священник: Тот, Кто Своим присутствием в Кане Галилейской объявил брак почетным, Христос, наш истинный Бог, через ходатайство Его чистейшей Матери, святых, славных и всяческих похвалы Апостолов, Святые, коронованные Богом и равноапостольные Константин и Елена, святого великомученика Прокопия и всех святых святых, помилуй нас и спаси нас, как Господа нашего доброго и любящего.

Молитвами святых отцов наших, Господа нашего Иисуса Христа, Бога нашего, помилуй нас и спаси нас.

Хор: Аминь.

Православная свадебная церемония — вопросы и ответы

Вопрос

Мой жених — македонец, вырос в православной церкви. В результате для него было бы очень важно провести православный обряд венчания. Я, с другой стороны, не вырос в какой-либо конкретной религии и не имею македонского культурного наследия.Я понимаю, что православная свадебная церемония очень уникальна, но я не знаю, соглашаться ли на такую ​​церемонию, если я не знаю, что происходит или что говорится.

Можете ли вы направить меня к какой-либо информации о ритуалах и текстах церемонии и их значениях? Кроме того, очевидно, что мне нужно креститься, чтобы провести церемонию, и я не уверен, нужно ли мне это, потому что не знаю, могу ли я считать себя христианином.


Полагаю, я немного обеспокоен, потому что не хочу легкомысленно относиться к крещению и не знаю, могу ли я по-настоящему исповедовать веру.Однако один друг из епископальной церкви заметил, что младенцев крестят не для того, чтобы показать свою веру в церковь, их крестят как выражение общества, которое любит и защищает ребенка. Я полагаю, что в этом свете все по-другому, и это также становится значимым как жертва, которую нужно принести ради счастья моего жениха.


Ответ

Благодарим за вопрос и поздравляем с предстоящей свадьбой!

Лучшее, что я могу предложить, — это встретиться со священником в церкви вашего жениха, чтобы обсудить вашу ситуацию лично.Конечно, он сможет объяснить вам церемонию бракосочетания — он может даже предоставить вам видео свадьбы, которая уже состоялась в этом приходе, которая прояснит, что происходит, чем пытаться визуализировать это из печатного текста, или, по крайней мере, направить вас к недавно поженившейся паре, у которой может быть видео, которое вы могли бы посмотреть.

Однако в целом православная свадебная церемония следует такой схеме:

Обряд обручения, в котором кольца обмениваются в знак преданности и преданности друг другу.

«Венчание», при котором короны или венки (обычаи различаются в зависимости от прихода) возлагаются на головы жениха и невесты или держатся над ними. Это означает, что в браке есть определенная жертва, особенно в области «давать и брать». Это также означает, что в определенном отношении жених и невеста становятся «королем и королевой» своего собственного «царства» или семьи, которая является неотъемлемой частью Царства Божьего.

Разделение общей чаши вина, означающее, что в браке все делится поровну.

Шествие вокруг причастного стола, во время которого священник трижды ведет пару, когда они делают свои первые шаги вместе как муж и жена.

Снятие корон и последнее благословение, в котором все собравшиеся желают паре много лет благословений.

В православном обряде нет «обетов», которые встречаются в других конфессиях.

Священник должен иметь возможность подробно рассказать обо всем этом, чем это возможно в электронном письме, и, если вы найдете видео свадьбы в том же приходе, вы получите гораздо более четкое представление о том, что происходит и как это происходит. происходит.

Если вы никогда не крестились, также лучше поговорить напрямую со священником. Православные христиане могут заключить брак на православном обряде с неправославным христианином при условии, что неправославная сторона была крещена водой и «во Имя Отца, Сына и Святого Духа». Однако православные христиане не могут венчаться на православной церемонии с некрещеными людьми. Конечно, священник будет счастлив объяснить, что будет связано с крещением и принятием в Церковь.

Я надеюсь, что это немного поможет, но я не могу не подчеркнуть важность разговора со священником в приходе вашего мужа до того, как будут составлены какие-либо твердые планы.

8 символических восточно-православных свадебных традиций, о которых вы могли не знать

Восточно-православная вера немного отличается в разных регионах и исповедуется в странах Средиземноморья, Ближнего Востока и Восточной Европы, включая Грецию, Ливан, Египет, Россию, Украину, Сербию , и более. Православные верования и ритуалы отличаются от католических традиций, поскольку они исповедуют «изначальную христианскую веру», традиции которой практически не менялись в течение 2000 лет.

Полный символизма и богатой культуры, ниже представлены 8 ритуалов, которые выполняются на восточно-православной свадьбе.

Православные свадебные церемонии не для слабонервных — под этим мы подразумеваем, что они длятся дольше, чем католическая церемония, так что будьте готовы. Православные обряды могут длиться около 45 минут из-за того, что традиция не менялась на протяжении тысячелетий. Так что, если вы из тех людей, которые нервничают, вам может быть трудно выжидать.

В Коптской православной церкви, а также в эфиопской церкви Тевахедо невесты и женихи носят королевские одежды, включая вышитые накидки, короны и украшения.Согласно The Bleu Studio, это означает, что жених и невеста — «недавно украшенные главы своего дома».

Сказка 2017 года: женщина выходит замуж за эфиопского принца, которого она встретила в ночном клубе

Во время обряда обручения или обмена кольцами священник благословляет кольца и держит их в правой руке, перекрещиваясь. В некоторых традициях священник подносит кольца ко лбу пары и трижды обменивается кольцами между ними, чтобы показать их преданность и преданность друг другу.Как поясняет Свято-Михайловская православная церковь, «в супружеской жизни слабость одного партнера будет компенсироваться силой другого, несовершенство одного — совершенством другого. Сами по себе новобрачные неполные, но вместе они становятся совершенными ».

Каждой паре дается по свече, которую они держат в левой руке во время церемонии. Это свидетельствует об их вере в Иисуса Христа как в Свет миру и в то, что они будут руководствоваться в жизни учениями Церкви.Затем священник соединяет правые руки пары в знак объединения.

Современная, но традиционная настоящая свадьба в Мельбурне

Основная часть церемонии — венчание пары. Здесь церемониальные короны помещаются на головы жениха и невесты как символ их статуса короля и королевы своего нового дома. Священник благословляет короны во имя Троицы и трижды обменивает их между супругами, чтобы скрепить союз.В зависимости от того, какая это церковь, корона может быть либо традиционной, либо венком из цветов. В греческой церкви короны сделаны из проволоки с отрезком белого атласа между ними.

Традиционная македонская свадьба в уникальном современном стиле

После венчания пары священник затем читает Послание и Евангелие, рассказывая историю Брака в Кане, когда Иисус превратил воду в вино. В честь этого супружеской паре дают выпить вина из «Общей чаши».«Кубок олицетворяет совместную жизнь пары, в том числе удвоение радости и уменьшение наполовину печалей.

После питья из Общей чаши священник трижды проводит пару вокруг алтаря по кругу. В его руках Библия, символизирующая, что Слово Божье проведет их по жизни, а круг символизирует брак на вечность. Во время прогулки поется гимн святым мученикам, символизирующий жертвенную любовь в браке. Это первые шаги, которые пара делает как муж и жена.

Греческая свадьба с предложением кроссовок Nike

В конце церемонии священник снимает венцы и благословляет пару в последний раз, поскольку они теперь муж и жена. Затем пары, сцепленные за руки, разделяются священником с помощью Библии, напоминая им, что единственный способ расторгнуть их брак — это Бог.

Венчание в Греческой Православной Церкви

Автор GreekBoston.com в греческих свадебных традициях

Первые шаги: Основные принципы брака в Греческой православной церкви, часть I

Когда вступают в брак в Греческой Православной Церкви, особенно межконфессиональные браки, возникает множество вопросов о том, что можно разрешить в Церкви, а что — запретить. К счастью, как и во многих других практиках Церкви, Церковь четко сформулировала руководящие принципы для брака в Греческой Православной Церкви.

Эти руководящие принципы излагают официальную позицию Православной церкви и просто диктуют, что разрешено, а что не разрешено. Они касаются основных правил, которые необходимо соблюдать, действуя как официальные каноны Православной Церкви. Они представляют собой основную суть таинства брака, где практически нет места для переговоров или исключений.

Согласно Греческой Православной Церкви, прежде всего, брак должен быть заключен в Православной Церкви.К сожалению, это в значительной степени исключает романтические свадьбы на пляже в Карибском бассейне, которые транслируются по телевидению. Это не потому, что церкви не нравится пляж; скорее, поскольку брак является одним из семи таинств, он рассматривается как священный обряд, который должен проводиться в священном месте — православной церкви.

Это, в свою очередь, означает, что православный священник должен совершать причастие в традиционном православном обряде в православной церкви. Соответствующая епархия также должна дать разрешение на службу.

Обрученная пара должна встретиться с приходским священником церкви, в которой они собираются заключить брак. Священник должен принадлежать к Греческой Православной Архиепископии; однако браки, заключенные в другой православной юрисдикции (сербской, русской, болгарской и т. д.) при общении с Греческой православной церковью, признаются действительными. Перед тем, как просить разрешения у епископа, священник должен убедиться, что несколько основных условий либо избегаются, либо соблюдаются надлежащим образом.

Эти ранние условия:

  • Ни жених, ни невеста уже не состоят в браке с другим человеком
  • Стороны не связаны между собой в такой степени, которая была бы запрещена
  • Если одна или обе стороны овдовели, они должны иметь свидетельство о смерти умершего супруга
  • Если одна или обе стороны ранее состояли в православном браке, они приобрели церковный развод в дополнение к гражданскому разводу
  • Партия или партии, которые являются членами прихода, отличного от того, в котором должен состояться брак, предоставили сертификаты, подтверждающие, что они являются «членами с хорошей репутацией» в этом приходе на текущий год
  • Гражданское разрешение на брак получено в органах власти

Обсуждая подобные вещи, важно понимать, к чему может относиться некоторый церковный «язык» или терминология.В Америке, когда православный член описывается как член с «хорошей репутацией», это обычно означает, что он берет на себя определенную форму управления церковью, к которой принадлежит. Это также может означать, что они являются членами Греческой Православной Церкви с хорошей репутацией в целом, поскольку у них нет никаких нерешенных вопросов, которые могли бы противоречить каким-либо канонам церкви. Человек не может считаться имеющим хорошую репутацию, если он или она разведены в гражданском смысле, но еще не были официально разведены в церковном смысле, т.е.е. как признанный церковью действительный развод.

В правилах Православной церкви также говорится, что человек не может вступать в брак более трех раз, поэтому, когда возникают вопросы относительно законности церковного развода, эти вопросы следует решать до начала процесса повторного брака. Это верно даже в том случае, если гражданский развод был заключен довольно давно. Это относится как к православным женихам и невестам, так и к любым будущим Кумбаро / Кумбара, поскольку они тоже должны считаться членами с хорошей репутацией.

Священник играет очень большую роль, когда дело касается браков в Греческой Православной Церкви. Они должны убедиться, что будущая пара соответствует всем ранее упомянутым руководящим принципам, установленным Церковью. Эти рекомендации — только половина дела. В дополнение к информации, которую священник должен подтвердить, когда речь идет о разводе и о том, что члены Церкви имеют хорошую репутацию, Церковь также излагает несколько других позиций по другим обстоятельствам, которые могут возникнуть у пары.Они охватывают более широкий социальный спектр ситуаций, например, Церковь разрешает людям вступать в брак не более трех раз.

В межконфессиональных браках неправославный партнер должен был креститься в воде во имя Святой Троицы. Это означает, что на самом деле браки могут заключаться между греко-православным женихом и, скажем, римско-католической невестой, если брак заключен в православной церкви. Однако, хотя межконфессиональные браки, подобные этим, разрешены, православному христианину не разрешается вступать в брак с нехристианином.

В то время как браки с другими «тринитарными» христианами разрешены, Кумбарос или Кумбара [«Спонсор»] должны быть православными христианами, имеющими хорошие отношения с Церковью. Лицо, которое не принадлежит к приходу или принадлежит к приходу, не состоящему в общении с Греческой Православной Церковью, не может быть Спонсором. Это потому, что Кумбарос [а] играет очень активную роль в греческой православной свадебной церемонии. Но не паникуйте, друзьям-неправославным разрешено быть участниками общего свадебного торжества, но не разрешено быть Кумбаросом или Кумбарой.

Наконец, Церковь перечисляет дни, когда причастие запрещено:

  • 5-6 января [Крещение]
  • Великий пост [смещение дат]
  • Страстная неделя / Паска [Смена дат]
  • 1 августа ул — 15 [Успение Пресвятой Богородицы]
  • 29 августа [Усекновение главы Иоанна Крестителя]
  • 14 сентября [Воздвижение Святого Креста]
  • 13 декабря -25 [Рождество]
  • Накануне или в дни больших праздников, включая Пятидесятницу, Рождество, Пасху и т. Д.

Следует также отметить, что неправославный христианин, вступающий в брак с православным христианином, не автоматически становится православным христианином. Таким образом, этому человеку не разрешается принимать Святое Причастие или другие церковные таинства. Однако этот человек может присоединиться к греческому православию через процесс обращения.

В то время как неправославные христиане могут вступать в брак в православной церкви, православным христианам не разрешается вступать в брак в неправославной церкви или обряды.Если православный христианин вступает в брак вне православной церкви, то он фактически отлучает себя от православной церкви. Это означает, что им запрещено принимать участие в каких-либо церковных таинствах, будь то причастие или даже православные похороны.

Хотя в Греческой Православной Церкви может показаться чрезвычайно трудным или сложным брак, будьте уверены, это не так. Прежде чем приступить к планированию, лучше всего встретиться с приходским священником, который поможет и проинформирует вас о пути к свадьбе в церкви.Поскольку церковь является центральной фигурой в греческой культуре, особенно здесь, в Америке, всегда полезно знать, чего ожидать до свадьбы.

Категория: Греческие свадебные традиции

Это сообщение написано GreekBoston.com

Идеи романтической православной свадебной церемонии для современных пар

Традиции

Восточно-православные свадебные церемонии остались неизменными с 11 века.Как вам это для значимых традиций?

Фотография Skigo

Если вы присутствовали на греческой православной свадебной церемонии, то знаете, что ритуалы восточно-православной свадьбы чрезвычайно важны. Сама церемония является важным таинством для пары и состоит из множества символических мероприятий, выходящих за рамки стандартных свадебных клятв. Эти богатые религиозные церемонии проводятся под руководством православного свадебного служителя и спонсора свадьбы, или Koumbaros — , и наполнены значимыми идеями православной свадебной церемонии. Кумбаро (мужской) или Кумбари (женский) — это человек, спонсирующий это причастие (подумайте: Кумбарос для свадебной пары то же самое, что крестный для новорожденного ребенка) и, часто, но не всегда , служит шафером жениха. С помощью этих двоих пары участвуют в сложной серии ритуалов, наполненных смыслом, которые обязательно вдохновят вас на предстоящую свадьбу, будь то греко-православная, светская или что-то среднее между ними.

Ознакомьтесь с этими семью красивыми идеями православной свадебной церемонии.

В ожидании невесты

Шествие на греческой православной свадебной церемонии проходит немного иначе, чем на западных свадьбах. Обычно жених ждет невесту у церкви с ее букетом. Вместе с отцом невеста встречает здесь жениха, берет свой букет, а затем идет по проходу со своим женихом. В более традиционных церемониях свадебные гости также будут ждать невесту снаружи, и все — пара и их гости — вместе войдут в церковь.Как вам это для того, чтобы встряхнуть традиционную свадебную процессию?

Обмен колец

Кольца в греческой православной свадебной церемонии обмениваются прямо вверху, священник благословляет оба кольца перед тем, как положить их на безымянный палец правой руки. Это начало повторяющейся темы православного венчания — триумфального ритуала, символизирующего Святую Троицу. Затем свадебный спонсор, или Koumbaros , трижды снимает и заменяет кольца, меняя местами жених и невеста, чтобы символизировать их будущую связь.

Вечные студии

Зажигание свечей

Каждой женящейся паре дается по одной белой свече, которую они хранят до конца церемонии. Когда эти свечи горят, это сигнализирует об окончании церемонии обручения и начинается таинство брака, которое является вторым и заключительным этапом свадебной церемонии.

Стефана коронки

Короны на православной свадьбе не только красивое украшение, но и символизируют брак пары как благословение от Бога.Эта церемония сродни обмену кольцами в западной церемонии — это своего рода крещендо. На греческой православной свадебной церемонии священник возлагает корону, или Стефану, на головы жениха и невесты. Затем Koumbaros трижды переплетает короны, чтобы символизировать союз пары, прежде чем короны связываются вместе лентой.

Церемониальные чтения и питье

Практически идентичные свадьбам столетней давности, современные восточно-православные свадьбы представляют собой чтение истории о первом чуде Иисуса на свадьбе в Галилее.Чтобы почтить память Иисуса, превратившего воду в вино, пара затем трижды отпивает из «общей чаши» вина, благословленное священником.

Торжественная прогулка и гимны

Теперь, когда пара почти официально поженилась, священник трижды приглашает их на полутанец вокруг свадебного алтаря во время пения гимнов. Этот радостный акт — праздничный ритуал, символизирующий благословение пары. При каждом повороте вокруг стола пара целует крест, который держит священник.Круги вокруг свадебного алтаря также считаются символом бесконечности и вечности пары вместе.

Благословения на благословения на благословения

Завершающий ритуал православной свадьбы — снятие венцов Стефаны и молитва за молодоженов. Рис, или gamopilafo , обычно бросают парам, когда они уходят, как средство пожелать плодородия и богатства новой семье.

Брак — orthodoxWiki

Эта статья или раздел неполный .Это больше, чем заглушка , но еще не включает в себя достаточное изложение предмета. Вы можете помочь православному вики, расширив его .

Брак (также супружество ) — одна из святых таинств (таинств) в Православной Церкви, а также во многих других христианских традициях. Он служит объединению женщины и мужчины в вечном союзе перед Богом с целью следования за Христом и Его Евангелием и, когда это возможно, воспитания верной и святой семьи через их святое единение.Об этом много говорится как в Ветхом, так и в Новом Завете. Христос провозгласил неотъемлемую нерасторжимость брака в Евангелии.

Священное бракосочетание

Супружеская жизнь, равно как и монашеская жизнь, — это особое призвание, требующее особого дара или харизмы от Святого Духа, дара, дарованного в таинстве Святого Брака. Та же тринитарная тайна единства в разнообразии применима и к учению о браке, и к Церкви. Семья, созданная этим причастием, представляет собой небольшую церковь.

Православная Церковь учит, что человек создан по образу Троицы, и он предназначен не для того, чтобы жить в одиночестве, а в семье, за исключением особых случаев. И так же, как Бог благословил первую семью, повелев Адаму и Еве плодиться и размножаться, так и Церковь теперь благословляет союз мужчины и женщины. Тайна брака в Церкви дает мужчине и женщине возможность стать одним духом и одной плотью таким образом, который никакая человеческая любовь не может обеспечить сама по себе.Святой Дух дарован для того, чтобы то, что началось на земле, исполнилось и продолжалось наиболее совершенным образом в Царстве Божьем.

Святой Иоанн Златоуст считал, что деторождение — нормальная черта брака, но не обязательная для него.

Брак не всегда приводит к деторождению, хотя есть слово Бога, которое говорит: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Свидетелями нам являются все те, кто женат, но бездетен. Итак, цель целомудрия превалирует, особенно сейчас, когда весь мир заполнен нами.Вначале рождение детей было желательным, чтобы каждый мог оставить памятник своей жизни … Но теперь воскресение стоит у наших ворот, и мы не говорим о смерти, а продвигаемся к другой жизни, лучше, чем настоящее, стремление к потомству излишне. Если вы желаете детей, вы можете получить гораздо более хороших детей сейчас, более благородные роды и лучшую помощь в старости, если вы будете рожать духовным трудом.
Итак, остается только одна причина для брака, чтобы избежать блуда, и для этой цели предлагается средство. [1]

Брачная служба

Для православного христианина брачное богослужение (венчание) — это формальное признание церковью единства пары, созданного образа любви Божьей, вечной, неповторимой, неделимой и бесконечной. Ранняя Церковь просто была свидетелем того, как пара выражает взаимную любовь в Церкви, и их союз был благословлен их взаимным участием в Святой Евхаристии.

Когда в Церкви развилось брачное служение, оно было построено по образцу службы крещения и помазания.К паре обращаются так же, как к крещению. Они исповедуют свою веру и любовь к Богу. Их вводят в церковь процессией. За них молятся и благословляют. Они слушают Слово Божье.

Служба не содержит клятв и клятв. По сути, это «крещение и подтверждение» человеческой любви в Боге Христом в Святом Духе. Это обожествление человеческой любви в божественном совершенстве и единстве вечного Царства Божия, открытого и данного человеку в Церкви.В православном таинстве брака нет «законничества». Это не юридический договор, это духовная связь.

Брачная служба разделена на две части, раньше проводилась отдельно, а теперь совершается вместе.

Обручальное бюро

На Обручальной службе главная церемония — благословение и обмен кольцами. Кольца благословляются священником во имя Отца, Сына и Святого Духа. Затем пара обменивается кольцами, берет кольцо невесты и надевает его на палец жениха и наоборот.Затем они обмениваются ими снова, символизируя, что каждый супруг будет постоянно дополнять и обогащать другого своим союзом. Это также внешний символ того, что двое связаны браком по собственной воле и согласию. Он отмечается в вестибюле церковного здания перед шествием в неф церкви.

Office of Crowning

Вторая часть службы — церемония коронации, во время которой священник венчает головы жениха и невесты.В русской традиции короны бывают золотыми или серебряными, а в греческой традиции короны из листьев и цветов.

Венцы — это венцы радости, но также и венцы мученичества, поскольку брак предполагает самопожертвование с обеих сторон.

По окончании службы молодожены выпивают из одного кубка вина. Эта общая чаша — символ того, что после этого они разделят друг с другом общую жизнь. Это также напоминает чудо на брачном пиру в Кане в Галилее.

Смешанный брак

Тайна брака может быть доступна только тем, кто принадлежит к Церкви, то есть причастникам. Разрешение может быть запрошено у епархиального епископа в случаях смешанных браков между православным христианином и христианином из неправославной, но тринитарной церкви (например, римско-католической, лютеранской и т. Д.), Но свадьба должна проходить в православной церкви.

Вдовы и вдовцы

Православная христианская традиция побуждает вдов и вдовцов оставаться верными своим супругам, которые умерли для этого мира, но живы во Христе.Тем не менее, Думитру Станилоаи говорит: «Однако в случае смерти одного из двух супругов другой допускается ко второму браку без какого-либо церковного процесса развода, поскольку считается, что этот брак больше не существует (Рим. 7: 2). ). » [2]

Развод

Православие считает брачные узы неразрывными и осуждает распад брака как грех и зло. Православная церковь действительно разрешает повторный брак после развода в некоторых случаях в качестве исключения, что является необходимой уступкой человеческому греху.Осуждая грех, Церковь желает помочь грешникам и дать им еще один шанс, совершив акт экономии. Когда брак перестает быть реальностью, Православная Церковь встречает реальность с благотворительностью (любящей добротой).

Брак второй и третий

Православная Церковь учит, что второй союз «допускается только снисхождением к человеческим слабостям (1 Коринфянам 7: 9). Он также может быть признан вторым шансом, данным мужчине или женщине, вступить в настоящий брак. во Христе, когда первый союз был ошибкой (ведь даже церковное благословение не всегда может волшебным образом исправить человеческую ошибку!). [3] В службе для второго брака некоторые радостные церемонии опускаются и заменяются покаянными молитвами, хотя покаянные молитвы могут быть опущены, если это первый брак одного из супругов. [4]

Церковь также может «разрешить третий брак, но формально запрещает четвертый». [5]

Семейная жизнь

Дополнительная литература

  • Опыт Бога: Православное догматическое богословие, т. 5: Освящающие таинства Думитру Станилоаи (Brookline: Holy Cross Orc. Press, 2012.) ISBN 978-1-935317-29-6
  • Таинство любви Павла Евдокимова. (Crestwood, NY: St. Vladimir’s Seminary Press, 2011.) ISBN 9780881413977
  • Уход за браком: ресурс для христианских пар от о. Чарльз Джоанидес. (Миннеаполис: издательство Light and Life Publishing Company, 2006.) ISBN 1880971992
  • Христианство и Эрос: Очерки сексуальной любви Филип Шеррард. (Лимни, Эвия, Греция: Дениз Харви, 2002.) ISBN 9607120108
  • Брак: православная перспектива о. Джон Мейендорф. (Crestwood, New York: St. Vladimir’s Seminary Press, 2000.) ISBN 9780913836057
  • После медового месяца: как сохранить счастливый брак доктор Питер М. Калеллис. (Питтсбург: Syndesmos, 1999.)
  • О браке и семейной жизни Иоанна Златоуста. (Crestwood, New York: St. Vladimir’s Seminary Press, 1997.) ISBN 9780913836866
  • Сохрани их, Господи о.Джон Мак. (Бен Ломонд, Калифорния: Conciliar Press, 1996.) ISBN 1888212012
  • Подготовка к браку (Брак в Православной церкви, т. 1) доктора Питера М. Калеллиса. (Вестфилд, Нью-Джерси: Ecumenical Publications, 1984.)
  • Священное бракосочетание (Брак в Православной церкви, т. 2) доктора Питера М. Калеллиса. (Вестфилд, Нью-Джерси: Ecumenical Publications, 1984.)

Внешние ссылки

  • Полный текст обряда обручения и венчания
  • Право на обручение и венчание — Православная церковь Святого Духа, Амбридж, Пенсильвания
  • Служба обручения и служба коронования (Служба брака) (GOARCH)
  • Брак (сакраментальный) — Вера Православная по о.Томас Хопко, заслуженный декан духовной семинарии Св.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>