Венчание в православной церкви: 404 | Православие и мир

Как проходит венчание в Православной Церкви

Приблизительное время чтения: 4 мин.

«Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт. 2:24). Эти слова хрестоматийно отражают всю сущность взаимоотношений между мужчиной и женщиной на все времена. Совершая обряд Венчания супругов, священник свидетельствует перед Богом серьезность их намерений и желание быть вместе друг с другом не только на земле, но и в Вечности.

Вступать в церковный брак могут люди, которые глубоко укоренены в вере, не имеют канонических препятствий, осознающих, какой ответственный шаг они совершают в своей жизни. Предпочтительнее всего жениться на единоверцах. Западная церковь допускает смешанные браки. Русская Православная Церковь позволяет вступать в брак с католиками, протестантами, верующими в Триединого Бога.

Невозможно вступить людям в церковный брак, если они не заключили брак, зарегистрированный в органах государственной власти. Такой союз никак не может быть благословлен церковью. Так же невозможен церковный брак между христианином и атеистом, кровными родственниками, представителями разных религий (в то же время, если такие люди заключили зарегистрированный государством брак, церковь не считает это блудным сожительством).

Венчание не совершается в дни постов (Великого, Рождественского, Успенского, Апостольского), в Сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки). Так же браки не совершаются в субботу и накануне постных дней (среда и пятница).

К столь ответственному шагу как Венчание следует надлежащим образом готовится. Желательно, чтобы жених и невеста подготовились к Исповеди и Причастию и приступили к этим таинствам до Венчания. Так же необходимо приобрести иконы Спасителя и Богородицы. Разумеется, покупаются венчальные кольца. Когда — то обручение и венчание были совершенно не связанными между собою обрядами. Например, во время венчания использовались венчальные кольца, а при гражданской регистрации — обручальные. Кольцо – символ вечности, внешний признак нерасторжимости брака, того, что брачующиеся каким – то образом будут вместе и в посмертном бытии. Еще нужно белое полотенце (рушник) для постилания под ноги.

Иерей вводит жениха и невесту в храм, тем самым они начинают новую совместную жизнь, чистую и непорочную. Священник трижды кадит храм по примеру Товии, который разжигал печень рыбы, чтобы отогнать демона, противящегося браку. Потом он трижды благословляет жениха и невесту, те же крестятся и берут в руки свечи.

Всякое священнодействие в церкви начинается со славословия Бога, но во время обряда Венчания это акцентируется особенно, потому что самим актом заключения брака жених и невеста прославляют Бога. Между традиционными прощениями дьякон от лица всех молящихся в храме просит Господа, чтобы Он благословил брак и исполнял любое прошение супругов, относящиеся к их спасению.

Далее священник просит жениха и невесту преклонить голову, сам же молится Господу о том, чтобы Он самолично ниспослал благословение на этот брак. Затем священник берет со Святого Престола кольца и надевает сначала жениху, троекратно крестя его со словами: «Обручается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа», затем невесте: «Обручается раба Божия (имя невесты) рабу Божиему (имя жениха) во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Кольца не случайно лежат на Святом Престоле по правую сторону, как бы перед лицом Господа. Мы верим, что через прикосновение к Престолу они получают от Бога силу низвести благодать на вступающих в брак. Кольца лежат рядом, символизируя взаимную любовь будущих супругов друг к другу. Священник благословляет жениха и невесту, жених надевает невесте на руку кольцо в знак заботы о ней. Невеста же принимает кольцо, принимая вместе с тем его готовность всю жизнь заботится о ней. Этот жест совершается трижды по числу лиц в Боге. После чего священник молится, чтобы сам Господь освятил этот брак, даровал свою благодать на брачующихся и скрепил их союз.

Жених и невеста выводятся на середину храма, становятся на плат, специально расстеленный на полу, что символизирует начало новой непорочной жизни. Священник читает три пространные молитвы, в которых просит Господа, чтобы он дал брачующимся мирное житие, возможность увидеть сыновей сынов своих, сочетал жениха и невесту в единую плоть и даровал им плод чрева.

В самый торжественный и важный момент священник от лица Божия троекратно благословляет жениха и невесту, которые стоят перед Царскими вратами с венцами на голове, со словами: «Господи, Боже наш, славою и честью венчай их!». Затем читается отрывок из Послания апостола Павла к Ефесянам (1 Кор. 7, 4—5), в котором говорится о союзе Христа и Церкви наподобие брачного, а после отрывок из Евангелия от Иоанна о чуде в Канне Галилейской (2, 1—11). Это глубоко символичный отрывок, в котором Господь претворяет воду в вино, тем самым освещает брак.

После исполнения молитвы «Отче наш» священник освещает вино и троекратно дает молодой паре испить из нее. Затем соединяет правую руку жениха с правой невесты и накрывает их епитрахилью, тем самым муж получает жену от самой Церкви. Священник трижды обводит новобрачных вокруг аналоя. По окончанию шествия священник снимает венцы и возносит еще две молитвы Господу, прося именем Пресвятой Троицы навсегда скрепит их союз. Супруги подводятся к Царским Вратам, целуют крест, им вручаются иконы Спасителя и Богородицы. Сдержанным поцелуем супруги выражают друг другу свои чувства.

Трапеза по случаю вступления в брак должна быть скромной и выдержанной. Невоздержанные пляски и вульгарные тосты здесь абсолютно неуместны. Всё должно происходить в той же атмосфере, в какой совершалось Таинство: благообразно, радостно и пристойно.

Фото Владимира Ештокина

Постигаем вечное: в чем смысл венчания в православной церкви

Среди таинств православной церкви особое место занимает обряд венчания. Соединяясь в брачный союз, мужчина и женщина дают друг другу клятву верности во Христе. В этот момент Бог скрепляет молодую семью как единое целое, благословляет на совместный путь, рождение и воспитание детей по законам православия.

Цель и суть таинства

Венчание – важный и ответственный шаг для верующих православных людей. Пройти через таинство просто ради моды или красочных воспоминаний об эффектной церемонии нельзя. Обряд проводится для воцерковленных, то есть крещеных по правилам православия людей, осознающих всю важность создания семьи во Христе.

На сакральном уровне муж и жена становятся единым целым.

Батюшка читает молитвы во время обряда, призывает Бога, просит у него милости для вновь созданной семьи стать Его частью.

В православии есть понятие: семья – Малая церковь. Муж, глава семьи – прообраз священника, самого Христа. Жена – Церковь, обрученная Спасителю.

Зачем нужно для семьи: мнение церкви

Бездуховной жизни общества потребления церковь противопоставляет брак по традиции православия. Семья в жизни верующего человека — оплот, который дарует:

взаимную поддержку в бытовых тяготах;
совместное духовное развитие;
воспитание друг друга;
радость взаимной любви, благословленной Богом.

Венчанный супруг – спутник на всю жизнь. Духовные силы, полученные именно в семье, человек переносит затем в общественную и государственную деятельность.

Значение по Писанию

Для счастливой семейной жизни мало плотской взаимной любви друг к другу. Особая связь между мужем и женой, объединение двух душ появляется после обряда венчания:

пара получает духовную защиту церкви, семейный союз становится ее частичкой;
православная семья – это особая иерархия Малой церкви, где жена подчиняется мужу, а муж – Богу;
во время проведения обряда в помощь молодой паре призывается Святая Троица, у нее просят благословение новому православному браку;
дети, родившиеся в венчанном браке, получают особое благословение уже при рождении;
считается, что если венчанная пара живет, соблюдая христианские законы, сам Бог берет ее на руки и бережно проносит через всю жизнь.

Подобно как в Большой церкви молятся Богу, так и в Малой церкви, которой становится венчанная семья, должно постоянно звучать слово Божье. Истинными христианскими ценностями в семье становятся послушание, кротость, терпение друг к другу, смирение.

Сила благодати Господа так велика, что, получив Его благословение во время обряда венчания, потом пара часто с большим рвением посвящает чаяния свои христианской жизни, даже если раньше молодые редко посещали храм. Таково руководство Иисуса Христа, который стал хозяином православного дома.

Важно! Один из главных обетов венчанной пары – клятва верности друг другу до конца жизни.

Что дает и значит для супругов?

Православные христиане должны знать, что именно венчание скрепляет союз мужчины и женщины перед Богом. Церковь не проводит обряд, если пара юридически не зарегистрировала отношения. Но одной официальной регистрации недостаточно, чтобы союз считался узаконенным церковью: не повенчанная пара предстает перед Богом посторонними друг другу людьми.

Венчание дает особое благословение небес паре:

на жизнь по заветам Иисуса Христа;
на благополучную семейную жизнь в духовном единстве;

на рождение детей.

Нередки случаи, когда люди осознают важность скрепления союза именно церковью и приходят венчаться через несколько лет после обычного брака, чтобы не просто соблюсти красивую традицию, но постигнуть глубокий сакральный смысл обряда.

Духовная подготовка

Перед свершением обряда молодым необходимо пройти специальную подготовку:

соблюдать пост;
посетить исповедь;
причаститься;
читать молитвы, обращаясь к Богу с просьбой даровать видение своих грехов, простить их, научить, как искупить;
обязательно нужно простить всех своих врагов, недоброжелателей, молиться за них с христианским смирением;
молиться за всех людей, которых вольно или невольно обидели в жизни, просить у Бога прощения, возможности искупить вину.

Перед венчанием по возможности рекомендуется раздать все долги, совершить пожертвования на богоугодные дела. Венчание – церковное Таинство, молодые должны постараться подойти к нему с чистой совестью, успокоенным сердцем.

Что обязательно знать паре?

Дополнительно нужно знать некоторые тонкости проведения обряда венчания, подготовки к нему:

Перед самим венчанием молодой паре следует поститься не менее трех дней (можно больше). В эти дни нужно не только ограничить себя в еде, но и посвятить больше времени молитве. Также следует полностью воздержаться от плоских утех;
Жениху разрешено присутствовать на венчании в обычном классическом костюме, а вот к платью невесты требований гораздо больше. Оно должно быть скромным, не допускается оголение спины, декольте, плеч. Современная свадебная мода предлагает платья самых разных цветов, но венчальное платье должно быть скромное, желательно в оттенках белого;
По православной традиции невесте не надевают вуаль или фату, закрывающую лицо. Это символизирует ее открытость перед Богом и будущим мужем.

День венчания нужно предварительно согласовать с батюшкой. Существует ряд ограничений для проведения обряда. Например, не венчают в дни поста, на многие церковные праздники – Рождество, Пасху, Крещение, Вознесение.

Есть и особенно удачные дни для проведения таинства, например, на Красную горку или в день Казанской иконы Богоматери. Батюшка подскажет наилучший именно для конкретной пары день для свершения обряда венчания.

Полезное видео

Венчание называют церковным браком, в котором молодожены свидетельствуют свою любовь перед Богом. О том, что даёт венчание для семьи и каков его смысл, в видео:

Заключение

Если молодые любят друг друга, считают себя православными христианами, венчание необходимо. Брак, скрепленный церковью, приобретает особое благословение, защиту Бога. Он дарует силы к праведной семейной жизни по законам православия. Венчание становится не просто красивой традицией, а выходом молодой пары на новый уровень взаимоотношений с Богом.

Русская Православная Церковь. Московский Патриархат.: Таинство Брака (Венчание)

Вначале уместно вспомнить замечательное изречение: «Браки совершаются на небесах». Здесь кратко и благодатно выражена вера в то, что задуманное Богом соединение двух людей в браке не может быть плодом страстей. Оно должно иметь и имеет свое сущностное, бытийное содержание, выходящее за рамки моральных, нравственных, социологических, юридических проблем. Брак не может быть понят и как естественное удовлетворение физиологических или душевных потребностей человека.

Православное учение о браке утверждает, что настоящий православный брак – есть таинство, то есть событие духовное, принадлежащее к духовной реальности, к духовному бытию.

Прежде всего, нужно вспомнить, что создание мужского и женского пола описывается в книге Бытия как дело особенного Промысла Божия. Каждый день творения заканчивается словами о том, что Господь посмотрел и увидел, что все сотворенное «добро зело». Когда же Господь сотворил первого человека Адама, то через некоторое время сказал: «Не хорошо быть человеку одному. Сотворим ему помощника по нему» (Быт. 2:18). Удивительный контраст: до сих пор все было хорошо, а вот Адам не нашел полноты жизни один. И Господь, увидев это, сотворил ему в помощника жену. Это было необходимостью, без жены бытие человека не было полным, оно не было «добро зело». Таким образом, замысел Божий не осуществился, пока не была сотворена жена. И только вместе мужской пол и женский достигают той гармонии и полноты, которые достойны замысла Божия о человеке.

Учение о сущности отношений между мужчиной и женщиной только в христианстве достигает той полноты, красоты и совершенства, которых нет больше ни в каком ином учении, ни в какой другой философии. Это учение совершенно естественно выражается в учении о браке.
Брак понимается в христианстве как онтологическое соединение двух людей в единое целое, которое совершается Самим Богом, и является даром красоты и полноты жизни, существенно нужным для совершенствования, для осуществления своего предназначения, для преображения и вселения в Царствие Божие. Всякое другое отношение к браку, например наличествующее в других религиях и учениях или то, которое сейчас доминирует в мире, христианами может быть воспринято как профанация брака, катастрофическое снижение понятия о браке и человеке, как унижение человека и замысла Божия о нем.

Поэтому и первые христиане, и церковное сознание нашего времени не мыслят брак без того особого действия Церкви, которое называется таинством, которое имеет чудотворную, благодатную силу, дающую человеку дар нового бытия.

Первые христиане не мыслили свою жизнь вне евхаристии. Христианская жизнь началась как жизнь евхаристической общины, в центре которой была Вечеря Господня. Именно евхаристия была той полнотой, которая рождала все остальные формы христианской жизни, была источником и полнотой всех таинств. Таинство брака, как и все остальные таинства, было укоренено в евхаристии, но можно сказать, что оно принадлежало евхаристии в большей степени, тем более что сама евхаристия нередко символизировалась брачным пиром жениха – Христа.

Вступающие в брак приходили в евхаристическое собрание причаститься вместе по благословению епископа, и вся община знала, что эти двое начинают сегодня свою новую жизнь у чаши Христовой, принимая вместе благодатный дар единства и любви, которая соединит их в вечности.

Таким образом, таинство брака немыслимо вне Церкви. Оно может быть действенным только тогда, когда совершается Церковью внутри Церкви, для членов Церкви. Только члены Церкви могут быть соединены в новую малую Церковь, которой богословы часто называют христианскую семью; малая домашняя Церковь состоять может только из членов Церкви. Нельзя сделать малую Церковь из людей, которые членами Церкви не являются.

Когда Церковь просит у Бога особенный дар любви, соединяющий двух людей в Царствии Божием навечно, а не только здесь на земле, этим определяется очень важная христианская норма: христианский брак может быть только моногамией по самому смыслу, по своей сущности.

В Евангелии есть очень важное место, которое четко формулирует отношение Иисуса Христа к браку. Это слова Христа о невозможности развода. Христос говорит, что от начала развод не был разрешен, потому что Бог сотворил мужа и жену, а то, что Бог сочетал, человек да не разлучает. Христос здесь говорит об абсолютном значении того соединения, которое совершает Бог своею благодатью. Муж и жена соединяются онтологически, их союз не должен разрушаться от человека, поэтому развод не может иметь Божьего благословения. С точки зрения православной, церковной развод невозможен. В послании апостола Павла к Коринфянам (1Кор. 13:8) говорится: «Любовь никогда не престает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится». Дар любви, который дается в таинстве брака Божиим благословением, -это дар вечный, и не может быть любовь упразднена, она не может прекратиться со смертью. Это, конечно, является гарантией того, что христианский брак совершается в вечности.

С древних времен христиане считали, что есть два необходимых условия для брака. Первое – земное, брак должен быть законным, он должен удовлетворять тем законам, которые действуют в реальной жизни, он должен существовать в той реальности, которая наличествует на Земле в данную эпоху. Второе условие – брак должен быть благословенным, благодатным, церковным. Это относится к вечной благодатной, духовной его природе. Человек двуедин, он принадлежит духовному миру и миру земному, вся его жизнь – двуедина, естественно, что и брак имеет две стороны – земную и духовную. Поэтому необходимо удовлетворить наличному закону, и получить церковное, благодатное, онтологическое устроение брака, его таинственное, вневременное духовное бытие.

И сейчас, как и в древности, требуется, чтобы брак был обязательно узаконен обществом, признан как законное состояние. Это может быть осуществлено в тех формах, в которых принято в данное время регистрировать брак. Предварительно он должен быть объявлен. Раньше устраивались помолвки. Объявляли, что такие-то двое хотят вступить в брак, и общество их воспринимало как жениха и невесту, а затем, когда они венчались, – как мужа и жену. Важно было, чтобы брак воспринимался обществом как законный.

Если люди хотят жизни в сожительстве, но не хотят ее узаконить, то такие отношения Церковь освятить не имеет права, здесь не может быть совершено церковное таинство. Отношения эти не брачные, не христианские. Это не брак, а сожительство. Брак имеет место только там, где есть любовь и готовность отдать себя друг другу до конца, навечно, где есть готовность к подвигу самоотверженной любви; только такую любовь и признает Церковь настоящей любовью, и только такая любовь является основанием для совершения церковного таинства брака. В этом случае ничто не помешает супругам узаконить свой брак.

Православный взгляд на брак лежит вне юридических категорий. Брак между мужчиной и женщиной не есть договор, он есть таинство, дар любви, неразрушимый, Божественный. И этот дар нужно хранить и возгревать. Но он может быть утерян. Это не юридическая категория и не юридический акт. Это есть категория духовная, событие духовной жизни. Поэтому древним христианам совершенно было чуждо понимание таинства брака как некоего момента заключения договора. Они воспринимали таинство именно как принятие благодати Божией.

Юридический брак или брак ветхозаветный отличается от христианского брака именно тем, что брак языческий заключается между язычником и язычницей, а брак христианский – между христианином и христианкой. Это не тавтология, но очень существенный, хотя достаточно тонкий момент. Брак имеет свое достоинство в зависимости от того состояния, в котором находятся брачующиеся стороны. Какие люди и как вступают в брак – вот что важно для достоинства брака. Если они приходят с пониманием языческим, то это будет языческий брак, если они приходят как христиане и просят дар благодатной любви, дар Святого Духа, если они способны дар этот принять в свое сердце, потому что они – христиане, потому что они члены Церкви Христовой, которая живет благодатной жизнью в единстве Тела Христова, тогда и эти христиане могут стать малой Церковью. И когда их венчают в плоть едину – это не есть лишь констатация плотского единства, но это есть единство в едином Теле Христовом, которое есть Церковь.

Такое понимание брака, такое единство возможно только внутри Церкви, в составе Тела Христова, когда и жених и невеста являются чадами Божиими, чадами Церкви, и тогда их брак и будет христианским, тогда только он и будет таинством. Поэтому древние христиане совершали это таинство во время евхаристии, когда они вместе со всей общиной приступали к Божественной евхаристической Чаше, и епископ, и вся община, и сами они сознавали, какой дар они просят здесь у Христа: соединить их друг с другом в союз любви неразрушимый, вечный союз любви Божественной. Об этом просила вся Церковь. Это и было моментом такого облагодатствования их, т.е. моментом совершения таинства.

Чрезвычайно важным для понимания брака является вопрос о второбрачии. У апостола Павла есть слова, где он повелевает вдовам выходить замуж. Является ли это указание противоречием тем словам Христа, где Господь говорит, что «от начала не бысть тако»? Бог сотворил мужа и жену, и «что Бог сочетал, человек да не разлучает». В этом евангельском тексте утверждается абсолютная моногамия брака, невозможность развода, невозможность разлучения брака, и Церковь с древности всегда стояла на той точке зрения, что брак должен быть единственным. В древности второбрачие понималось как нарушение данного Богом закона об абсолютной верности мужу или жене. Потому что таинство брака понималось как соединение вечное. И если брак понимается как на вечный союз, тогда требуется и вечная верность друг другу, которая не может быть отменена и смертью. Таким образом, второбрачие в древней Церкви считалось в идеале невозможным.

Но Церковь всегда обращена к наличной реальности и не заблуждается на тот счет, что в реальной жизни идеал не всегда достижим. Церковь приходит к живым и грешным людям для того, чтобы грешных спасти и сделать их праведными. Нельзя не считаться с тем, что только немногие люди могут принять такую полноту учения Православной Церкви о браке. Подавляющее большинство людей так жить не может.

Как же Церковь поступает в случае второго брака? Что же, этот брак Церковью уже никак не воспринимается? Нет, это не так. На тех, кто вступает во второй брак, в древности налагалась епитимья. Они не могли приступить к чаше в течение какого-то времени, может быть, двух, трех лет, но потом, когда срок епитимьи кончался, когда они проходили определенный путь покаяния и вступали на путь подвига христианской жизни, когда страсти улеглись и уже побеждены в какой-то хотя бы степени, и они могли начать христианскую жизнь снова, Церковь их прощала и допускала к причастию, и они жили опять церковной жизнью. Церковь наличную семейную брачную жизнь снова воцерковляла и принимала, но таинства брака не совершала с той полнотой, с какой совершала первый брак.

Следует сказать о смешанных браках. Смешанным браком называется брак между православным и католиком, между православным и протестантом. Такие браки допускались Священным Синодом. Было специальное постановление Синода, которое допускало такие браки в том случае, если православная сторона получает согласие неправославной воспитывать своих детей в Православии. Только в том случае можно было заключить такой церковный брак в России, если протестантка-мать соглашалась, выходя замуж за православного, что дети будут крещены в Православие и будут ходить в Православную Церковь. И наоборот, если протестант – отец, то он все равно соглашается детей своих крестить в Православие.

Но, тем не менее, несмотря на такие примеры, древняя Церковь не знала здесь никаких компромиссов. Она считала, что брак между православным и инославным невозможен потому, что истинный брак может быть только внутри Церкви. Если невозможно приступить к святой чаше вместе, значит, невозможно и таинство брака. И разрешение смешанных браков являлось и является в наше время существенным компромиссом, существенной уступкой, и такой брак тоже все равно не считается полноценным.

Если православный человек женится на неправославной или православная девица выйдет замуж за неправославного, то она, таким образом, теряет возможность приступить к святой чаше. И если она хочет вернуться к евхаристической жизни, то должна расторгнуть свой брак как православная сторона. Тем более, конечно, это так – в случае, когда православный человек женится или выходит замуж вообще за нехристианина. Такие браки запрещались еще апостольским правилом и считались предательством Церкви, предательством Христа и влекли за собой пожизненное отлучение от Церкви.

В современной жизни везде и всюду существуют всевозможные попустительства и всевозможные послабления, очень часто уже переходящие всякую меру компромисса. Тем не менее, следует совершенно точно и твердо утверждать, что и в наше время брак с нехристианами совершенно невозможен и недопустим для православного человека – это есть измена Церкви и выход из нее. И это совершенно естественно: брак понимается Церковью как союз, как единство во Христе, как вечное единство в Царстве Божием. Какое же может быть единство с человеком, не имеющим даже веры во Христа? Каким может быть этот союз между людьми, которые не могут вместе причаститься, которые будут ходить в разные храмы? О каком единстве может быть речь между протестантом и православной, например? Это единство, конечно, будет сугубо временным, земным, и никакой полноты христианского брака здесь быть не может.

Бытует мнение, что Православная Церковь разрешает развод. Так ли это? Нет, это не так, «что Бог сочетал, человек да не разлучает». И никакого разрешения разводиться, никакого развода церковного быть не может в принципе. Есть, правда, слова Христа, где Он говорит: «Кроме вины прелюбодеяния». В том случае, если один из членов брака изменил, прелюбодействовал, тогда возможен развод, – можно так подумать, но это не так. Не возможен развод, а просто брака уже не существует, брак разрушен, брак как единство исчез. Это единство умерщвлено, ему нанесена смертельная рана. Поэтому Церковь здесь вправе признать, что брака больше нет. Он был совершен Церковью, но его больше не существует. Подобно этому Церковь воспринимает наличные разводы по другим причинам.

Сейчас, как известно, разводов чрезвычайно много. Церковь и раньше признавала разрушение брака в случае, скажем, психической болезни одного из супругов, когда была невозможна почему-либо супружеская жизнь и, таким образом, не было главного содержания брака, любви, не было единства. Если это единство почему-либо разрушилось, то Церковь признавала, что брака больше нет, и не разрешала развод, а принимала это разрушение брака.

И теперь, когда браки, регистрируются гражданскими учреждениями, Церковь точно так же принимает, что брака нет, если совершен развод. Если бывшие муж и жена почему-либо разошлись, потому что разлюбили друг друга или изменили друг другу, одним словом, они разошлись, брака больше нет, Церковь принимает это как факт. Она констатирует этот факт, и в порядке церковного послабления, пастырской заботы о спасении людей идет на уступки человеческой немощи и позволяет иногда второй брак, отнюдь не считая его равноценным первому браку. Такой второй брак не должен быть повенчан так, как первый. Существует чин для второбрачных, и должна быть наложена епитимья, запрещающая приступать к евхаристической чаше таким разведенным в течение определенного времени.

Венчание за рубежом: тонкости, которые нужно знать

Как известно, браки заключаются на небесах… Жених и невеста, соединенные взаимным согласием, получают благодать Божию для супружеского счастья.

Обряд венчания — это священное таинство, которое несет в себе особый духовный смысл, особое значение.

Венчание, как и гражданскую церемонию брака, сегодня можно осуществить в разных странах мира. Некоторые пары решаются на венчание сразу после официального бракосочетания, другие же — после нескольких лет совместной жизни.

Для венчания за границей необходимо подготовить следующие документы:

паспорт
свидетельство о крещении
свидетельство о браке
свидетельство о рождении
свидетельство о расторжении брака (если был/была в браке ранее)
в ряде случаев — официальное письменное разрешение от своей церкви (его можно взять у настоятеля).

Таким образом, на момент совершения обряда венчания у молодоженов должно быть свидетельство о браке. Исключением является остров Кипр, где можно совместить гражданскую церемонию бракосочетания с венчанием, католическим или православным.

Православное венчание можно провести в Греции, в Чехии, а также во Франции, Италии, на Кипре и в Израиле. В этих странах есть православные церкви, которые могут принять для венчания иностранцев. В Греции, например, таких церквей около пяти – одна близ города Афины, церкви на островах Крит и Родос и еще несколько. В Израиле православное венчание совершают в Иерусалиме в соборе Русской православной миссии.

По правилам церкви перед вступлением в брак молодожены должны соблюсти семидневный пост, а непосредственно в день венчания — пройти Исповедь и Причастие. Сам обряд венчания длится около часа. Прежде чем совершить обряд венчания священник спрашивает, нет ли препятствий к заключению брака.

Благоприятное время для венчания

С праздника Покрова Пресвятой Богородицы (15 октября) до середины весны — Красной горки (первого воскресенья после Пасхи). Богородичные праздники также считаются хорошим временем для венчания, прежде всего, это дни Казанской (21 июля, 4 ноября) и Иверской (26 октября) икон Божией Матери, а также день памяти Николая Чудотворца — Никола Вешний — 22 мая.

Узнать подробности о венчании за границей вы можете у менеджеров компании «Эль-Тур».

РПЦ против венчания гомосексуалов, еретиков и кровных родственников | Новости из Германии о России | DW

Русская православная церковь официально заявила, что категорически не признает однополые союзы и браки. Об этом говорится в документе «О канонических аспектах церковного брака», принятом в пятницу, 1 декабря Архиерейским собором РПЦ в Москве.

«Церковь категорически не признаёт и не признает союзы лиц одного пола в качестве брака вне зависимости от признания или непризнания таковых гражданским законодательством, а также другие формы сожительства, не соответствующие ранее данному определению брака как союза между мужчиной и женщиной», — указанно в документе.

Когда венчание невозможно

При этом церковь однозначно заявила об отказе в венчании бракам, которые не соответствуют каноническим нормам. Это количество браков больше трех у одного из желающих венчаться или при наличии между лицами, желающими венчаться, недопустимых степеней родства. Так, граждане, состоящие в кровном родстве по прямой линии, а также боковой линии до четвертой степени, обвенчаться не смогут. Тех, кто состоит в кровном родстве по боковой линии в пятой и шестой степени, может благословить на венчание епархиальный архиерей.

Не допускаются церковные браки приемных родителей с приемными детьми, а также крестных родителей с их крестниками. Отмечается, что ради защиты от распространения ереси, православным запрещено вступать в браки с еретиками и раскольниками.

Кроме того, не допускается церковный брак для людей, сменивших пол.

О разводах и количествах браков

В документе называются также допустимые основания к расторжению церковного брака. Среди них — прелюбодеяние, хронический алкоголизм и наркомания, вступление одного из супругов в новый брак.

Архиерейский собор — один из высших органов управления РПЦ. Он проходит в Москве под председательством патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 29 ноября по 2 декабря. Среди вопросов, обсуждаемых на нем, было сведение всех канонических норм по вопросу брака в один текст. Все это время церковь в плане брака опиралась на положения, принятые еще в XVIII-XIX веках.

Смотрите также:

Свадьбы 2017 года
Эрнст Август и Екатерина Малышева
Дизайнер российского происхождения из Лондона теперь принцесса. Екатерина Малышева и Эрнст Август, принц Ганноверский, представитель дома Вельфов, одной из старейших европейских династий франкского происхождения, заключили брак в Новой Ратуше Ганновера, 6 июля. Церковное венчание состоялось в Ганновере в субботу, 8 июля.
Свадьбы 2017 года
Свадьба в Мариенбурге
Торжественный прием гостей после церемонии венчания 8 июля в Ганновере пройдет в замке Мариенбург, резиденции королей из дома Вельфов, владельцем которой в настоящее время является Эрнст Август. В 1981 году в этом замке обвенчался с дочерью швейцарских миллионеров Эрнст Август старший, в ту пору 27-летний внук последнего немецкого кайзера и нынешний глава Ганноверского королевского дома (фото).
Свадьбы 2017 года
Кристиан Ганноверский и Аллесандра де Осма
Не за горами, очевидно, и еще одна свадьба в доме королей Ганноверских. Младший сын Эрнста Августа от первого брака с Шанталь Хочули, принц Кристиан, будущий деверь Екатерины Малышевой, обручился со своей давней подругой, манекенщицей из домов высокой моды Missoni и Chanel. Модель из одной респектабельной и обеспеченной семьи в Перу имеет не только безупречную внешность, но и хорошую родословную.
Свадьбы 2017 года
Мотси Мабузе и Евгений Вознюк
Еще весной сыграли свадьбу на Мальорке король и королева бальных танцев — чемпионы Германии 2013 года по латиноамериканским танцам Мотси и Евгений. Профессиональные танцоры, она — родом из Южной Африки, он — из Украины, выступали как пара с 2011 по 2014 годы, а о своих любовных отношениях объявили в 2015 году.
Свадьбы 2017 года
Лионель Месси и Антонелла Роккуццо
Свадьба века состоялась этим летом в Аргентине, где один из королей мирового футбола, знаменитый Месси, сочетался браком со своей подругой детства Антонеллой. Нападающий клуба «Барселона» и капитан национальной сборной Аргентины сыграл свадьбу 30 июня в своем родном Росарио.
Свадьбы 2017 года
Мануэль Нойер и Нина Вайс
И еще одна громкая футбольная свадьба. Немецкий голкипер, капитан сборной Германии и мюнхенского клуба FC Bayern, обвенчался со своей подругой, студенткой экономики и юриспруденции из Берлина, 10 июня на юге Италии. Венчание проходило в кафедральном соборе Монополи, где хранится чтимая византийская икона Maria della Madia.
Свадьбы 2017 года
Джессика Честейн и Джан Лука Пасси ди Препозуло
С 10 июня 2017 года замужем за итальянским аристократом и дизайнером итальянского бренда Moncler американская актриса Джессика Честейн, получившая всемирную известность благодаря фильмам «Прислуга» Тейт Тейлора и «Древо жизни» Терренса Малика. До свадьбы они встречались пять лет.
Свадьбы 2017 года
Алек и Хилария Болдуин
Пять лет вместе и трое детей — это достижение не только по меркам Голливуда! Американский актер и бывший муж Ким Бейсингер решил отметить это событие повторной клятвой верности: Алек подтвердил прочность своих уже узаконенных отношений со своей нынешней супругой, инструктором по йоге, Хиларией, еще одной церемонией брака в начале 2017 года.
Свадьбы 2017 года
Джим Парсонс и Тодд Спивак
Американский актер, известный по роли доктора Шелдона Купера в комедийном сериале «Теория большого взрыва», совершил каминг-аут в мае 2012 года. Пять лет спустя в Нью-Йорке обладатель «Золотого глобуса», «Эмми», а так же самый высокооплачиваемый актер телевидения 2015-2016, по версии Forbes, оформил браком свои многолетние отношения с графическим дизайнером Тоддом Спиваком (справа).
Свадьбы 2017 года
Пиппа Миддлтон и Джеймс Мэттьюс
Наступил самый важный день и в жизни младшей сестры герцогини Кембриджской и супруги будущего короля Великобритании. В мае вышла замуж Пиппа Миддлтон — за бывшего автогонщика и бизнесмена-милионера Джеймса Мэттьюза. Семейство Миддлтонов не принадлежит к британской знати, но благодаря замужеству Кейт и на свадьбе Пиппы среди гостей были принцы и принцессы.
Свадьбы 2017 года
Новый свадебный тренд
Но что там короли и королевские свадьбы? Вчерашний день! Новый тренд из Японии — сыграть свадьбу со своим любимым персонажем анимационных фильмов! На фото: реальный жених и виртуальная невеста после брачной церемонии, организованной в Токио фирмой по производству видеоигр Hibiki Works.
Автор: Элла Володина

Венчание в Греции (Европе) в православной церкви. | за границей, рубежом

Венчание – торжественный и трепетный момент в жизни влюбленной пары. К таинству этого события стоит относиться с большой ответственностью и хорошо обдумать место его проведения. Конечно, это может быть и любая православная церковь в вашем городе, но настоящие чувства достойны красивого старинного храма в Греции, с живописным видом на Эгейское море.

Венчание в Греции (Европе) православной церковью превозносится на особенную ступень взаимоотношений между мужчиной и женщиной, и определяется как одна из главных традиций совершаемых христианской церковью.

Венчание в православной церкви – это традиционное скрепление уз брака Богом, которое проводится священником по христианским обычаям.

В Греции церемонии венчания часто проводят в часовне Святой Софии, Святого Георгия или Святого Димитрия. Компания Wedding Melody предлагает и другие красивые романтические места для венчания:

Кафедральный собор острова Санторини;
Храм Пророка Ильи в городе Касторья;
Церкви полуострова Халкидики;
Храмы острова Закинф.

Церемония венчания проходит после того, как влюбленные обручены. Жених и невеста держат в руках зажжённые свечи, и в сопровождении свидетелей входят в храм и подходят к алтарю. Становятся на белый плат, разложенный перед аналоем с Евангелием и крестом, после чего священник проносит вступительную речь, и спрашивает у пары, готовы ли они подтвердить искренность своих намерений, после благословляет молодую семью, вознеся венцы на их головы.

После венчания в Греции, паре выдается официальный юридический документ, подтверждающий, что проведен церковный обряд был зарегистрирован надлежащим образом.

Для подбора свадебного пакета нажмите сюда

В РПЦ предложили признать венчание официальным браком: Общество: Россия: Lenta.ru

В Русской православной церкви (РПЦ) предложили признавать браки, заключенные в церкви, официальными, поскольку «теоретических юридических препятствий» в российском законодательстве к этому нет. Об этом написал заместитель управляющего делами Московской патриархии епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) в своем Telegram-канале.

Священнослужитель сослался на статью 169.7 Семейного кодекса («Ограничение применения норм иностранного семейного права»), согласно которой браки, заключенные на оккупированных территориях в период Великой Отечественной войны через религиозные обряды, могут быть признаны законодательно до восстановления актов гражданского состояния. По мнению епископа, это говорит о том, что в мирное время также «нет теоретических юридических препятствий к тому, чтобы признать за венчанием силу законного с точки зрения государства брака».

«В пользу этого периодически раздаются голоса. Полагал, что за этим ничего не стоит, кроме ностальгии по синодальному (дореволюционному) периоду. Ан вот оказывается как», — отметил епископ. Вместе с тем он намекнул, что РПЦ вряд ли нужна лишняя «бюрократическая нагрузка».

16 февраля протоиерей Димитрий (Смирнов) назвал гражданских жен бесплатными проститутками. Он заявил, что гражданские жены — временная утеха для мужчин. По его мнению, российские женщины не понимают, что такое брак. «Ну что, трудно зарегистрироваться, что ли? Да нет, никакого труда», — возмутился представитель РПЦ. Гражданским браком (фактически — сожительство) в России в народе называют союз, не зарегистрированный в ЗАГСе. Такой брак считаются неофициальными.

Что происходит в России и в мире? Объясняем на нашем YouTube-канале. Подпишись!

*** Обратная связь с отделом «Общество»: Если вы стали свидетелем важного события, у вас есть новость, вопросы или идея для материала, напишите на этот адрес: [email protected]

Церемония: восточно-православные свадебные ритуалы

Восточно-православная свадебная церемония — это древний обряд, наполненный глубоким символизмом и смыслом. Пара ведет через церемонию их священник и их koumbaros , шафер, который остается важной фигурой в жизни пары. Большинство ритуалов совершаются трижды, чтобы представить Святую Троицу.

Церемония обручения

Восточно-православные свадьбы начинаются с церемонии обручения, во время которой благословляют кольца.После прочтения благословений и отрывков из Библии священник крестится, держа кольца и объявляя обручение. Священник может держать кольца в руках, прижимая их ко лбу жениха и невесты по три раза. Затем либо священник, либо кумбаро трижды обменивают кольца между пальцами пары, показывая, что слабость одного будет компенсирована другим. Поскольку правая рука имеет богатую и символичную историю в церкви, кольца обычно надевают на безымянный палец правой руки.

Свечи и держание в руках

После обмена колец (а иногда и заранее) священник дает паре зажженные свечи, чтобы они держали их в левой руке до конца службы. Горящее пламя символизирует духовную готовность пары получить Божьи благословения. Священник также соединяет правые руки супружеских пар во время молитвы за их брак. Жених и невеста продолжают держаться за руки во время церемонии как символ их единства.

Коронация

Коронация — центральный элемент восточно-православной брачной церемонии.Венки из гирлянд часто превращаются в декоративные короны как символ славы и чести. Короны также могут быть сделаны из цветов апельсина, листьев мирта, полудрагоценных камней и металлов или нитей из золота и малины, которые олицетворяют королевское достоинство брака. Кумбарос представляет пару с двумя коронами, соединенными белой лентой, символизирующей единство пары. Священник возлагает короны на головы пары, когда они смотрят на алтарь, затем кумбаро меняет короны на головы пары три раза.По древнему обычаю венцы остаются с молодожёнами на всю жизнь (некоторые пары даже хоронят в них!)

Общая чаша

После того, как священник прочитает дополнительные отрывки из Библии, жених и невеста делают три глотка вина. общая чашка. Ритуал общей чаши основан на свадьбе Каны Галилейской, где Иисус превратил воду в вино. Чаша олицетворяет жизнь и символизирует взаимное разделение радости и печали пары. Когда они пьют вино из общей чаши, им напоминают, что с этого момента они будут делиться всем, удваивая свои радости и разделяя свои печали.

По кругу вокруг стола

Следуя обычному ритуалу чаши, священник (а иногда и кумбарос) трижды обводит пару вокруг алтаря, на котором покоятся Библия и крест. Этот ритуальный танец предшествует христианству и представляет танец вокруг Ковчега Завета. Хор поет три гимна, пока пара кружит вокруг стола. В этом акте пара делает свои первые шаги как супружеская пара, а Церковь (через священника) ведет их.

Традиционные благословения

В конце церемонии священник произносит прощальные благословения молодоженам.Жениху он может сказать: «Будь возвеличен, Жених, как Авраам, и благословен, как Исаак, и размножайся, как Иаков. Ходи в мире и действуй в праведности, как заповеди Божьи». Невесте он может сказать: «И ты, Невеста, будь величественна, как Сарра, радуйся, как Ревекка, и умножайся, как Рахиль, радуясь своему мужу, исполняя условия закона, ибо так угодно Богу. » Наконец, древняя фраза: «

Na zisete

!» («Да здравствует ты!»), — восклицает.

Венчание — литургические тексты Православной церкви

Если коронация следует сразу за обручением, то после «аминь» экфониса («Ты тот, кто благословляет и освящает …»), священник кадет перед алтарем и выходит и кадет иконостасьон. Затем поется Псалом процессии.