МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Являются муж и жена близкими родственниками: Кто по законодательству является близким родственником

Являются ли муж и жена родственниками

Нередко для многих обывателей возникает парадокс, считаются ли мужчина и женщина, состоящие в браке, родственниками… Безоговорочный ответ обуславливается тем, как именно понимается родственность. Правоведы утверждают, что в отдельной ветви права ближними родственниками считается конкретный круг лиц. Вместе с тем, суждение «близкий родственник» иногда идентичен понятию «член семьи». 

С точки зрения биологии

В аспекте биологии, муж и жена не квалифицируются родственниками. Они считаются самостоятельными индивидумами, которые имеют своих кровных сородичей, но готовы с производству общего потомства. Родства по крови между ним нет, но при этом в законодательстве чаще всего в качестве ближайшего родственника указывают супруга или супругу.

С юридической точки зрения

Кстати, в нашей стране брачные союзы между родственниками по крови запрещены, вследствие этого они не могут владеть общей родней. Иначе их брак просто не зарегистрируют в органах Записи актов гражданского состояния.

В случае, если с юридической точки зрения жена и муж не родственники, то со стороны гражданской позиции после заключения брака они становятся членами одной семьи и готовы к ведению совместного быта. Тогда, отчасти, их можно именовать родственниками. Но законодательство разграничивает их на отдельные категории. Членами одной семьи их считать возможно, но родственниками — нет. Это должен знать каждый.

Семейное законодательство Российской Федерации гласит о том, что официально заключенный брак между мужчиной и женщиной не дает права считать их ни только ближайшими родственниками, но и родственниками вообще.

Но, тем не менее, закон наделяет их рядом привилегий, приравненных к близким родственникам:

  • супруги отнесены к первой очереди наследования, вместе с кровной родней
  • во всех правовых сферах муж и жена приравнены к родственникам
  • супруги владеют имуществом в равных долях. При необходимости они могут его разделить, вне зависимости от того, кто это имущество приобрел
  • не платиьналоговый сбор при наследовании имущества, ил получения его в дар
  • не давать свидельские показания против супругав судебном процессе

Определения «супруги» и «близкие родственники» противоположны друг другу, но, тем не менее, обладают всеми правами, принадлежащими кровной родне.

Родными друг другу они огут стать совершенно случайно, и то, до заключения брака. Часто даже не подозревают об этом.

Исходя из выше сказанного, можно прийти к выводу, что Российское законодательство не пришло к однозначному суждению, являются ли муж и жена родственниками. Все зависит от конкретных обстоятельств и сферы права, которая определяет это.

Безусловно, после заключения брака супруги становятся членами одной семьи, но считать или нет их родственниками — дело каждого. Часто их признают родными, но не кровными. Несмотря на это, супруги имеют очень много прав с юридической точки зрения.

Таким образом, «де юро» — муж и жена не являются родственниками, «де факто» — они все таки — семья. Несмотря на юридические понятия, жизнь расставляет свои приоритеты.

Невероятно, но факт… Муж и жена

Невероятно, но факт……Муж и жена – не родственники

Как-то, на одном семейном застолье зашел разговор о родственниках, супругах (в обобщенном смысле этих понятий) и отношениях между ними. Мое заявление о том, что муж и жена не являются родственниками вызвал удивление, изумление, где-то даже, недовольство и ряд других эмоций.

В нашей повседневной жизни у нас сложились определенные стереотипы о том, кто нам является родственниками близкими ли, дальними ли, а кто нет. И мы охотно следуем этим, укоренившимися в нашем сознании понятиям о родстве. А как считает «Закон»?

Большая часть родственных, семейных отношений регулируется Кодексом «О браке (супружестве) и семье». И первая же статья этого Кодекса дает разъяснения многих понятий, таких как брак, семья, супруги, родственники и так далее.

Кто же является родственниками с юридической точки зрения?  И так, согласно «Закона» «Родственники — лица, находящиеся в родственной связи, имеющие общих предков до прадедушки и прабабушки». Ключевым в этом определении является то, что родственники – это люди у которых есть общие предки.

А есть ли у супругов (у мужа и жены) общие предки? Нет общих предков и них нет, а значит они…Правильно, не родственники. Прошу простить за тавтологию, но муж и жена – это супруги, а супружество, согласно Кодекса, это «равноправный союз между мужчиной и женщиной, заключенный при свободном и полном согласии сторон в установленном законом Республики Казахстан порядке, с целью создания семьи, порождающий имущественные и личные неимущественные права и обязанности между супругами». Как следует из этого определения муж и жена – равноправные союзники. Да, да, они именно СОЮЗНИКИ, и именно РАВНОПРАВНЫЕ! Вот почему и них, как и у многих других союзников возникают различные трения, разногласия, ссоры, разного рода «альянсы» и тому подобное. Все таки у супругов, как не крути, «кровь» разная.

Но, кроме того, что муж и жена являются равноправными союзниками, у них есть цель – создание семьи. А что же такое семья, с точки зрения законодательства? Вернемся к Кодексу, который устанавливает, что «семья — круг лиц, связанных имущественными и личными неимущественными правами и обязанностями, вытекающими из брака (супружества), родства, свойства, усыновления (удочерения) или иной формы принятия детей на воспитание и призванными способствовать укреплению и развитию семейных отношений». Если вычленить из этого определения «имущественные и личные неимущественные права и обязанности», то семья – это «родственники», «свойственники», «усыновленные (удочеренные)». Кто такие «родственники», я говорил выше, о «свойственниках» речь пойдет чуть позже.

Сейчас же, зададимся вопросом: почему в понятие «семья» законодатель, коим является парламент, потому что там принимаются законы, не включил супругов (мужа и жену) и детей? Ответ прост – цель супругов в создании семьи, то есть именно они объединяют вместе «родственников» и «свойственников». И вот сейчас самое время сказать, кто такие «свойственники», и что является «свойством». Как гласит Кодекс, «свойство — отношение одного из супругов к близким родственникам другого супруга», попутно отмечу, что «близкими родственниками» считаются родители, дети, усыновители (удочерители), усыновленные (удочеренные), полнородные и неполнородные братья и сестры, дедушка, бабушка, внуки. Как видно, «Закон» довольно четко обозначил круг близких родственников, к которым относятся и дети, поэтому «дети» отдельно не фигурируют в определении «семья».

Теперь подробнее о «свойстве». Наглядно «свойство» выглядит так: родственники жены, являются для мужа «свойственниками». И, соответственно, родственники мужа, являются «свойственниками» для жены. А вот у «детей» «свойственников» нет, потому что как со стороны отца (мужа), так и со стороны матери (жены) у «детей» есть общие предки, то есть только родственники.

Ну как, взглянули на «ячейку общества» по другому?

Воссоединение семьи (воссоединение с близким родственником для постоянного проживания в Италии)

Запросить визу по данному мотиву могут близкие родственники:

  • супруг;
  • партнер, с которым гражданин EC вступил в зарегистрированное партнерство на основании законодательства какого-либо из государств-членов, если в соответствии с законодательством принимающего государства-члена зарегистрированные партнерства признаются эквивалентными браку;
  • прямые потомки, которые не достигли возраста двадцати одного года либо находятся на иждивении, и аналогичные потомки супруга или партнера;
  • родственники по прямой восходящей линии, находящиеся на иждивении, и аналогичные родственники супруга или партнера.

Внимание!

  • Если приглашающее лицо является совершеннолетним гражданином страны, входящей в Европейский Союз, и постоянно проживает на территории Италии, заявителю необходимо запросить визу типа «С». С 06.08.2013 при запросе визы по мотиву «Воссоединение семьи» выдается туристическая виза типа «С», если приглашающее лицо является членом Евросоюза.
  • Если приглашающее лицо является совершеннолетним гражданином страны, не входящей в Европейский Союз, и постоянно проживает на территории Италии, заявителю необходимо запросить визу типа «D». При запросе визы D все документы должны быть переведены на итальянский язык. Переводы должны быть осуществлены переводчиками, аккредитованными Генеральным Консульством Италии в Москве, и легализованы Генеральным Консульством или должны быть заверены нотариально и апостилированы. Документы, изначально выданные на английском языке, переводить не требуется. С данной визой в течение первых 8-ми дней пребывания в Италии, заявитель обязан явиться в Квестуру для оформления вида на жительство (Permesso di soggiorno).

1. Приглашение (при запросе визы типа С)

Бланк приглашения установленного образца с указанием цели пребывания — «Motivi familiari»

2. Nulla Osta (при запросе визы типа D)

Официальное разрешение от Единой Службы Иммиграции при Префектуре Италии) со сроком действия не более 6-и месяцев

3. Копия удостоверения личности гражданина ЕС или копия вида на жительство (permesso di soggiorno) приглашающего лица

4. Билет или бронь билета (при запросе визы типа С)

5. Документы, подтверждающие родство
Свидетельство о браке, свидетельство о рождении, свидетельство о перемене имени и т.д. (копия и оригинал). Все документы, полученные не в странах ЕС, должны быть заверены штампом апостиль.

6. Анкета установленного образца в зависимости от типа визы. Подробнее…
При оформлении записи на сайте при запросе визы категории С анкета будет сформирована автоматически.

При запросе визы категории D бланк анкеты Вы можете найти здесь

7. Фотография установленного образца — 1 шт. Подробнее…

8. Загранпаспорт, превышающий срок действия запрашиваемой визы как минимум на 3 месяца. Копии действующего/-их загранпаспорта/-ов и аннулированных и/или загранпаспортов с истекшим сроком действия (страницы с личными данными и все страницы, содержащие штампы, отметки и визы). Подробнее…

9. Квитанция об оплате консульского сбора Подробнее…
При оформлении визы типа С консульский сбор не оплачивается.
При оформлении визы типа D консульский сбор оплачивается в размере 116 евро.

10. Пенсионное удостоверение – для лиц пенсионного возраста (оригинал и копия)

11. Паспорт гражданина РФ (оригинал + копия первой страницы и страницы с регистрацией) или любого иного государства для заключения договора

12. Согласие на обработку персональных данных Подробнее…

13. Для лиц, не достигших 18-ти летнего возраста также необходимо предоставить:

  • свидетельство о рождении (оригинал+копия),
  • нотариально заверенное согласие на выезд на постоянное место жительства в Италию от родителя, не запрашивающего данный тип визы (оригинал и копия),
  • ксерокопию внутреннего паспорта родителя, дающего согласие на выезд ребенка.

Для лиц, не достигших 18-летнего возраста, дополнительные документы смотрите в разделе «Несовершеннолетние граждане».


Информируем Вас о том, что, помимо Консульского сбора и дополнительных услуг, после подачи документов на визу Вам предстоит оплатить услуги Визового Центра. Со стоимостью услуг Вы можете ознакомиться здесь.

Генеральное Консульство оставляет за собой право запросить любые дополнительные документы.

Как правильнее и выгоднее оформить дарственную?

– Родственник будущего мужа хочет сделать дарственную на меня и моего будущего мужа, но почему-то договор дарения сначала идет на будущего мужа, а потом только будущий муж оформляет дарение мне. Они объясняют это тем, что такой подход финансово выгоден. Стоит ли верить этому объяснению?

VitalikRadko/Depositphotos

 

Отвечает адвокат Сергей Даниленко (г. Новороссийск):

В соответствии с п. 18.1 ст. 217 Налогового кодекса РФ, доходы в виде недвижимого имущества освобождаются от налогообложения, если даритель и одаряемый являются членами семьи и (или) близкими родственниками, в соответствии с Семейным кодексом РФ (супругами, родителями и детьми, в том числе усыновителями и усыновленными, дедушкой, бабушкой и внуками, полнородными и неполнородными (имеющими общих отца или мать) братьями и сестрами). 

Будущая супруга не является родственником или членом семьи дарителя, соответственно, при оформлении договора дарения будет обязана оплатить НДФЛ с рыночной стоимости своей части квартиры.


Дает ли «гражданский брак» права на недвижимость?

Жене подарили квартиру в браке. Получит ли муж долю при разводе?


Предложенный вариант с заключением двух последовательных сделок дарения позволит на абсолютно законном основании избежать налогообложения при соблюдении следующих условий: родственник дарит жениху квартиру – между женихом и невестой заключается брак – муж дарит жене часть квартиры.  

Вместе с тем, данный механизм нельзя назвать обдуманным, так как квартира станет общей собственностью супругов и в случае развода доставит массу проблем, связанных с разделом совместного имущества.

Отвечает нотариус Нотариальной палаты Анна Таволжанская (г. Санкт-Петербург):

Вероятнее всего, речь идет о дарении недвижимого имущества (квартиры, дома, земельного участка и т.п.) или транспортного средства (автомобиля). В соответствии с Налоговым кодексом, получение в дар такого имущества признается доходом одаряемого, который подлежит налогообложению. Размер налога составляет 13% от стоимости соответствующего имущества. При этом закон устанавливает, что если подарок получен от члена семьи или близкого родственника, то одаряемый освобождается от уплаты этого налога. Так, не будет подлежать налогообложению подарок, полученный от супруга, родителей, детей, дедушки, бабушки, внука, брата и сестры.

Если родственник, который желает вас одарить, является по отношению к вашему будущему мужу одним из указанных родственников, то после получения подарка ваш жених будет избавлен от обязанности по уплате налога. Если же степень их родства не такая близкая, то налог придется платить независимо от того, будет ли договор дарения составлен только в пользу вашего будущего мужа или в пользу вас обоих.

При последующем дарении имущества вам вы будете избавлены от обязанности по оплате налога только, если на момент заключения договора дарения ваш муж из положения «будущий» перейдет в положение «настоящий», то есть если вы уже зарегистрируете к этому моменту свой брак.


Какие документы нужны для дарения доли и как проходит сделка?

Если мы поженимся, будет ли сложнее продать квартиру?


Отвечает управляющий партнер юридической компании ЭНСО Алексей Головченко:

Договор дарения – безвозмездная сделка, если, конечно, под неё не маскируют договор купли-продажи или ренты. Дарение означает, что даритель, независимо от родства и знакомства, одаривает другое лицо. Подарить можно квартиру, машину, предприятие. Основный признак договора дарения – безвозмездность, второй – необратимость.

Относительно совместной супружеской собственности. Как при наследовании, при дарении подарок является личной собственностью одаряемого, и на него распространяется положение о совместной собственности. Разумеется, если подарок был сделан конкретному лицу, а не обоим.

Подарок относится к налогооблагаемой базе. И получатель подарка выплачивает 13% подоходного налога от его стоимости. Раньше была рыночная стоимость, сейчас кадастровая. Но это положение распространяется на лиц, не состоящих в близком родстве. Согласно ст. 217 п. 18.1 Налогового кодекса, от налога освобождаются даритель и одаряемый, если они члены одной семьи. К близким родственникам относятся дети, родители, супруги, усыновленные и усыновители, братья и сестры, а также бабушки с дедушками, и соответственно внуки и внучки. Сожители к таковым не относятся, даже если у них есть совместный ребенок.

А теперь вернемся к вопросу: родственник будущего мужа объяснил правильно. Ему следует сделать подарок вашему будущему супругу. Даже если вы вступите в брак, вы не будете с родственником вашего мужа состоять в том родстве, которое необходимо для освобождения вас от налога. То есть, если ваш родственник передает имущество в качестве дара вашему будущему мужу, то он вправе уже после заключения брака передать это имущество вам.

Если же вы боитесь, что дар так и останется у вашего будущего супруга и не дойдет до вас, то тогда лучше попросить, чтобы оформили дарственную на вас. А вы уже выплатите государству налог. Все зависит от той степени доверия, которая существует между вами и вашими будущими родственниками.

Отвечает адвокат по недвижимости московской коллегии «Град» Наталья Тарасова:

Если речь идет о близком родственнике (родители, дети, бабушки, дедушки, внуки, братья и сестры), то такой порядок оформления собственности действительно более выгодный. Дело в том, что подаренное близким родственником имущество не подлежит налогообложению. Супруги же являются членами семьи, и с подаренного друг другу имущества также не должны платить НДФЛ. Поэтому схема здесь выглядит такой: близкий родственник дарит имущество, после чего супруг оформляет дарение на жену. В этом случае с имущества не нужно будет платит налог.


Получит ли жена налоговый вычет, если муж купил квартиру до брака?

Купили квартиру до брака – кто получит налоговый вычет?


Отвечает юрист Оксана Комарова (город Истра):

Согласно пункту 18.1 статьи 217 Налогового кодекса РФ, освобождаются от налогообложения доходы, полученные в порядке дарения, в случае, если даритель и одаряемый являются членами семьи и (или) близкими родственниками, в соответствии с Семейным кодексом Российской Федерации.
То есть налога не возникнет. В последующем, после регистрации брака, если супруг подарит вам долю, то также не возникнет налогов. Однако есть риск, что супруг передумает отчуждать вам долю. Поэтому надежнее сразу заключать договор дарения на вас и супруга и оплатить вам 13% от стоимости доли в следующем налоговом периоде.

Отвечает директор офиса продаж вторичной недвижимости Est-a-Tet Юлия Дымова:

Данный вариант может быть экономически выгодным только при попытке избежать налога при дарении, который возникает в случае, если оно осуществляется не между близкими родственниками. Если родственник мужа является, например, одним из его родителей, братом, дедушкой, то данный подход вполне логичен. 

Отвечает заместитель директора по юридическим вопросам МИЭЛЬ-Сеть офисов недвижимости Ольга Балбек:

Такому объяснению можно верить. Если вы официально оформите отношения с будущим мужем, вступите в законный брак, а потом ваш законный супруг заключит с вами договор дарения, налоги платить не придется.

Согласно ст. 217 Налогового кодекса РФ, близкие родственники, которые получили в дар объект недвижимости (любой дар), не должны платить налоги. Согласно Семейному кодексу РФ, близкими родственниками признаются: муж, жена, родители, внуки, дедушки (бабушки).

Отвечает юрисконсульт офиса «Арбатское» департамента вторичного рынка ИНКОМ-Недвижимость Ирина Андрейченко:

Да, Ваш будущий муж и его родственник правы, поскольку дарение недвижимого имущества, по общему правилу, является налогооблагаемым доходом, полученным в натуральной форме.

Одаряемый освобождается от налогообложения в случае, если даритель является членом его семьи или близким родственником в соответствии с Семейным кодексом РФ. К членам семьи закон относит супругов, родителей и детей, а в случаях и в пределах, предусмотренных семейным законодательством, и некоторых других родственников. К близким родственникам относятся родители, дети, дедушки и бабушки, внуки, полнородные и неполнородные братья и сестры. 

Если родственник вашего бывшего мужа является членом его семьи или близким родственником, налога на дарение при сделке между ними не возникнет. 

После того, как ваш брак будет зарегистрирован, ваш супруг сможет подарить вам долю квартиры уже как члену своей семьи, и налог в этом случае тоже не возникнет.  


Как оставить за собой недвижимость, купленную до брака?

Может ли муж при разводе претендовать на квартиру, которую подарил жене?


Отвечает руководитель юридического отдела технологичного агентства Homeapp Антон Самойлов:

Такое объяснение верно, но с учетом соблюдения некоторых условий. Более выгодной финансово является следующая схема.

Первый договор дарения должен быть заключен между родственником будущего мужа и самим будущим мужем. Это необходимо, чтобы избежать налогообложения, ведь с точки зрения налогового законодательства при дарении одаряемый получает экономическую выгоду, то есть доход, с которого в последующем обязуется заплатить НДФЛ. При этом для определения суммы НДФЛ к оплате в качестве налоговой базы берется либо рыночная стоимость недвижимости, либо ее кадастровая стоимость. В случае дарения между близкими родственниками, а, к примеру, родители и дети являются таковыми по закону, такие доходы освобождаются от налогообложения. Поэтому следующим условием для дарения без налогов является наличие зарегистрированного брака с будущим мужем, поскольку супруги также признаются близкими родственниками.

Отвечает директор агентства недвижимости PROобмен Екатерина Никитина:

Да, выгоден, так как если родственник мужа будет оформлять дарственную на вас обоих, а вы еще не в законном браке, то у вас возникает доход (объект налогообложения), подлежащий налогообложению по ставке 13%.

Отвечает адвокат, председатель Санкт-Петербургской коллегии адвокатов GLOBUS PRAVO Денис Вольнов:

Дело в том, что если по договору дарения одаряемый является близким родственником дарителя, то налог не платится. В остальных случаях одаряемый обязан будет заплатить 13% от стоимости полученного в дар имущества. Соответственно, если ваш супруг получит в дар от близкого родственника, а потом подарит вам, то налог платить не надо. По указанным выше причинам, дарение на вас необходимо проводить после регистрации брака.

Отвечает руководитель юридического департамента АН «БОН ТОН» Дмитрий Логинов:

По закону дарение облагается налогом (НДФЛ – 13% для резидентов), однако от него освобождены сделки между близкими родственниками. Вы к таковым не относитесь, и если родственники жениха подарят вам долю в квартире, то за нее придется платить налог государству. После регистрации брака вы все еще не будете для нынешнего владельца квартиры близким родственником. Однако это не касается вашего мужа, и он после первого дарения сможет второй сделкой подарить долю квартиры вам также без налога. 

Самое забавное – то, что каждое из дарений в отдельности вполне законно, но после того, как в интернете объявлено намерение совершить совокупность взаимосвязанных умышленных действий, направленных на извлечение «финансовой выгоды» в виде неуплаты налогов, ситуация начинает подпадать под статью 198 Уголовного кодекса РФ («Уклонение физического лица от уплаты налогов, сборов и (или) физического лица-плательщика страховых взносов от уплаты страховых взносов»).

Текст подготовила Мария Гуреева

Не пропустите:

Все материалы рубрики «Хороший вопрос»

Насколько надежны брачные договоры?

Нужен ли нотариус при дарении квартиры?

Можно ли признать дарственную недействительной?

Статьи не являются юридической консультацией. Любые рекомендации являются частным мнением авторов и приглашенных экспертов.

Правительство разъяснило, когда родственники могут работать вместе — Российская газета

Правительство страны детально объяснило, при каких условиях родственники могут работать вместе, когда начальника не осудят за помощь родному человеку.

Семейственность может быть хорошей и плохой. Плохо, когда большой начальник устраивает на теплые места своих сыночков и племянников. Подозрительно, когда на молодую жену высокого руководителя вдруг начинают сыпаться выгодные контракты, а муж только умиляется бизнес-талантам своей юной леди. И тому подобное.

Хорошо, когда семья превращается в династию, когда люди живут делом и из поколения в поколение передают секреты мастерства.

Как отличить деловые родственные связи от порочных родственных связей на госслужбе? Ответ дает специальный обзор правоприменения в сфере конфликта интересов.

Конфликт интересов — как раз ситуация, когда есть риск перепутать свой собственный карман с государственным. Подобные обзоры регулярно готовятся в течение нескольких последних лет по заданию президиума Совета при президенте Российской Федерации по противодействию коррупции. Сейчас вышел четвертый такой обзор.

Например, в нем разобрана ситуация: в отдаленном гарнизоне командир части принял на службу фельдшером свою жену. Это хорошая семейственность или плохая?

Ответ дали эксперты правительственных антикоррупционных служб, а также министерства труда и социальной защиты, подготовившие обзор.

Если вкратце, то можно, но с соблюдением определенных процедур. В данном случае командир их выполнил. Он уведомил своего непосредственного начальника о том, что взял на службу свою жену.

Поскольку гарнизон дальний, большого выбора у жены нет: или сиди дома и жди круглыми сутками мужа. Или иди служить под начало своему благоверному.

Правовые аспекты трудовой деятельности эксперты «РГ» разбирают в рубрике «Юрконсультация»

Однако, как указали антикоррупционные подразделения, командир в таком случае не должен единолично принимать решение поощрять или наказывать свою жену. Не важно, отличилась она или проштрафилась, такие вопросы должна решать специальная комиссия. Так что кулуарно выписать жене высокую премию командир не может. Процедура поощрения своей ненаглядной подчиненной должна быть максимально прозрачной.

«Принимая во внимание, что в силу специфики расположения воинской части и сложившейся кадровой ситуации Аттестационной комиссией рекомендовано обеспечить рассмотрение всех вопросов, связанных с установлением заработной платы, поощрением и наложением взысканий в отношении лица, замещающего должность фельдшера медицинской службы воинской части (супруги командира части) на заседаниях Аттестационной комиссии», — сказано в обзоре.

Сам факт работы родственников в одной и той же организации, и тем более одной профессиональной сфере, не свидетельствует о наличии конфликта интересов

Иными словами, работать и служить вместе можно, но командовать друг другом и тем более выписывать родным людям премии надо аккуратно.

«Сам факт работы родственников в одной и той же организации или тем более в одной профессиональной сфере не свидетельствует о наличии конфликта интересов, — подчеркивает член Ассоциации юристов России Мария Спиридонова. — Если родственники не имеют властных полномочий по принятию каких-либо организационных решений в отношении друг друга, то их работа внутри даже одного подразделения вполне возможна и не нарушает требования закона».

Кстати, в советские годы трудовые династии поощрядись и прославлялись. Разве не трогательно, когда сын идет по стопам отца? Но, как напоминает Мария Спиридонова, советские трудовые династии предполагали в первую очередь занятость членов семьи внутри одной отрасли или направления.

«Но даже в то время у других сотрудников возникали вопросы, в случае если отец был вправе непосредственно принимать решения, например, о премировании сына, — говорит Мария Спиридонова. — Грань, конечно, тонка, тем не менее в приведенных примерах четко исследован вопрос подчиненности. Причем подчиненность исследуется именно с правовой точки зрения, с точки зрения нормативного акта, которым такая подчиненность явно установлена».

Любой чиновник вправе принимать благодарность от своих родственников за то, что он любящий муж и заботливый отец. Но если он даст повод для сыновьей благодарности за продвижение по службе или неожиданную премию, это уже сильно напоминает коррупцию. Фото: Виктор Васенин

В частности, в другом примере рассказывается о некоем ректоре университета, принявшем на работу преподавателем жену своего сына.

Понятно, что именно от свекра зависит, какая у женщины будет учебная нагрузка, насколько высокие она получит премии. Хватит ли ему мудрости, чтобы оставаться объективным при принятии таких решений?

«В целях предотвращения и урегулирования конфликта интересов ректором было принято решение о рассмотрении вопроса принятия на работу супруги своего сына, установления размеров ее заработной платы, а также премирования и наложения взысканий на заседаниях ученого совета университета», — говорится в обзоре.

То есть свекр решил оформлять премии своей невестке коллегиально и счел, что этого достаточно. Однако в соответствии с уставом университета ректор является председателем ученого совета. Было бы интересно посмотреть, как кто-нибудь из членов ученого совета встанет на заседании и, смело глядя в глаза ректору, скажет, что его невестка не справляется с обязанностями и ее надо не премировать, а гнать из университета. При условии, конечно, что невестка действительно так плоха в качестве преподавателя.

Антикоррупционная комиссия, изучив ситуацию, решила, что ректор не прав. Ведь он имеет возможность оказывать непосредственное влияние на принимаемые ученым советом решения, так что рассмотрение вопросов в отношении супруги сына ректора на заседании ученого совета не является мерой по предотвращению конфликта интересов.

«По итогам заседания комиссии признано, что ректор не исполнил обязанность принимать меры по предотвращению и урегулированию конфликта интересов, — подчеркивается в документе. — Учитывая, что в ходе проведенной проверки не были установлены факты принятия необоснованных решений при принятии на работу супруги своего сына, установлении ей уровня заработной платы, премировании и наложении взысканий, к ректору университета применено взыскание в виде выговора».

Проще говоря, ректора спасло то, что он не успел выписать слишком крупных премий своей невестке. Иначе мог бы поплатиться и должностью.

Претензий к деловым качествам невестки не было, в вину ректору поставили только непринятие мер профилактики против плохой семейственности.

Зато никаких претензий не возникло к директору департамента государственного ведомства, заказавшему научную работу в институте, где работает его жена. Директор уведомил руководство, что на деловом горизонте появился родной человек. И не только сам отстранился от принятия решения, но и вывел своих подчиненных из состава конкурсной комиссии.

В другом деле глава городского округа выделил деньги для организации каникулярного отдыха школе, где учатся его дети. Помогать школам вообще дело хорошее. Однако в данном случае, как сказано в обзоре, «личная заинтересованность главы администрации может повлиять на объективность и беспристрастность осуществления им своих полномочий». С другой стороны, почему другие ученики должны страдать от того, что учатся вместе с сыном мэра? Чтобы ни у кого не возникало вопросов, при выделении денег должна соблюдаться специальная антикоррупционная процедура. Как сказано в документе, такие решения должны проверяться контрольно-ревизионной комиссией городского округа и Советом депутатов. Одно дело, если помогать школам — обычная практика, и другое дело, если это исключительный случай, и адресную помощь получила только школа, в которую ходят дети начальника. А уведомление о возникшей ситуации необходимо опубликовать на сайте администрации: все местные жители должны знать, что одноклассники детей мэра города поедут отдыхать за счет казны.

Глава городской администрации может помочь школе, где учатся его дети. Но об этом надо публично сообщить, а решение должны проверить депутаты

Кстати, недавно председатель Совета судей Виктор Момотов заявил, что необходимо законодательно закрепить и критерии конфликта интересов для судей. Если для чиновников вырабатывается вполне четкая и разумная практика, то для людей в мантиях конфликт интересов понимается достаточно широко. Допустим, если у судьи есть родственники адвоката или просто юристы, им лучше не работать по профессии вообще, иначе у судьи могут возникнуть проблемы. В Совете судей полагают, что ситуации конфликта интересов все-таки должны быть прописаны более конкретно.

«Неурегулированность в законе такой категории, как конфликт интересов, влечет за собой необоснованные отказы в назначении или переназначении достойных и отвечающих всем требованиям квалифицированных кандидатов, — сказал Виктор Момотов. — Конфликт интересов должен быть прежде всего юридическим фактом, доказанным в соответствующих процедурах, а не презумпцией и некой тенью, неуловимо преследующей кандидата».

Как у них

Понятие «непотизм» появилось на Апеннинах еще в Средние века. Папы могли продвигать свои семейные интересы только путем назначения так называемых кардиналов-племянников. Подобная схема продолжает успешно работать в Италии и по сей день практически во всех областях, лишая возможности пробиться в жизни тех, кто этого порой по-настоящему достоин. Первый шаг в сторону отказа от кумовства был сделан в Италии в 2010 г. Власти одобрили закон, направленный на борьбу с непотизмом в научной сфере. Он ужесточил требования к найму сотрудников, запретив руководителю того или иного подразделения принимать на работу даже непрямых родственников — племянников, двоюродных братьев или сестер. Как показывают исследования, за прошедшие годы ситуация немного улучшилась на севере страны, а югу еще предстоит пройти длинный путь. Есть и другая проблема, которую довольно сложно обнаружить: гораздо чаще «биологического непотизма» встречается «академический непотизм», когда руководители покровительствуют не своим родственникам, а друзьям и ученикам. К примеру, в 2017 году правоохранительными органами была выявлена группа из 59 глав департаментов итальянских университетов, известных как «бароны». Они раздавали ученые степени и повышения не за заслуги, а в обмен на услуги или в угоду личному либо профессиональному интересу.

Семейственность, несомненно, присуща и политическим деятелям, предпочитающим окружать себя близкими, проверенными людьми и желательно, чтобы они были еще и родственниками. Специального закона для этой категории пока не существует, но на муниципальном уровне делаются первые робкие попытки, нацеленные положить конец воинствующему кумовству. Так, в 2020 году администрация города Пистоя (область Тоскана) одобрила норму, согласно которой в госучреждениях руководство и подчиненных не должны впредь связывать никакие родственные узы, которые «оказывают прямое воздействие на дальнейшее развитие карьеры».

Во Франции с сентября 2017 года действует закон о морализации общественно-политической жизни. В соответствии с целым рядом статей этого закона парламентариям, министрам, руководителям госучреждений и, что подчеркнем особо, представителям администраций на местах (городской, департаментской, региональной) запрещено нанимать родственников на работу. Причем понятие «родственники» расшифровано: это супруги, партнеры (те, кто состоит в гражданском браке), дети, родители. Для того чтобы принять на работу близких, скажем так, второго круга, а это дяди, тети, племянники разной степени, а также бывшие члены семьи, требуется специальное разрешение. Нарушителям грозят тюремное заключение до трех лет и штраф до 45 тысяч евро. Правда, такое наказание, как правило, применяют в облегченном виде. Так, женщина-мэр города Юррюнь в свое время добилась положительного решения муниципального совета, по которому земли, принадлежавшие ее мужу и родственникам с его стороны, были переведены из разряда негодных к застройке в годные. После чего земли были проданы, а прибыль составила четыре миллиона евро. Дело вскрылось, и мэр был осужден на четыре месяца тюремного заключения (условно), штраф в 10 тысяч евро, не считая возмещения убытков.

Подготовили Нива Миракян, Рим, Вячеслав Прокофьев, Париж

Бизнес с родственниками: как управлять близкими людьми?

 

В этой рубрике я привожу свои заметки с лекций и ответы к домашним заданиям онлайн-курса «Персональное управленческое искусство. Технология крауд-тренинга, которая применяется на курсе, предусматривает, что после теоретической части необходимо:

  • дать развернутый ответ на вопрос автора на протяжении 3 дней;
  • дать оценку ответам другим слушателей;
  • прокомментировать ответ, который получил больше всего симпатий от слушателей на потоке;
  • дать оценку комментариям слушателей к лучшему ответу на потоке;
  • ознакомиться с видео ответом Владимира Тарасова и сравнить насколько ваш ответ был верен.

Вопрос к двадцатой лекции звучит так: как поступать руководителю, если одним из подчиненных является его близкий родственник (жена, мать, теща, отец, сын, дочь), который не воспринимает его, как руководителя, и часто не подчиняется?

Обращаю внимание, что в последнее время участились случаи копирования моего текста для публикации ответов на домашние задания курса. Напоминаю:

  1. Мои ответы на вопросы курса опубликованы для того, чтобы у вас сложилось представление о том, как нужно отвечать на конкретный вопрос и для более полного разбора вопроса участниками курсах всех потоков и годов выпуска.
  2. Если вы скопируете ответ себе, то программа антиплагиата на курсе не пропустит ваш ответ.
  3. Если вы будете выполнять задания только копируя чьи то ответы, то ценность обучения упадет многократно.

 

Мой ответ на вопрос

 

Можно быть руководителем и не быть лидером. Можно быть лидером, и не быть руководителем. Но в семье сложно быть руководителем без лидерских качеств, как раз из-за слабости формального ранга. Если нас в семье не воспринимают как лидера, сложно будет переменить резко мнение о нас.

Такое восприятие интуитивное и больше основано на ощущениях, чем на рангах. Поэтому только постепенное, регулярное расширение власти может помочь построить правильное восприятие руководителя. Если же в семье мужчину воспринимают как лидера, то вопрос теряет актуальность, так как мужчина по умолчанию будет и руководителем.

Для начала давайте разберем причины почему близкий родственник может не воспринимать нас, как руководителя?

  1. Отсутствие информационного дистанцирования. Чем больше информационное дистанцирование, тем больше власти у руководителя. Но в семье его достигнуть очень сложно, так как семья как раз и радует своей искренностью, непредсказуемостью и доверием. Сложно разделять роли на работе и дома, взаимодействуя с одними и теми же людьми.
  2. Отсутствие работающего администрирования. Сила бизнеса, как и армии, в заменяемости личного состава. Бизнес — это система, которая, чтобы жить и развиваться должна жертвовать уникальностью и желаниями своих частей. В семейном бизнесе мы зависимы от личного состава, и нам не доступна высшая форма наказания к подчиненным — увольнение. А значит выполнение третьей функции руководителя (контроль за соблюдением порядка) усложняется из-за ограниченности арсенала для поощрений и наказаний.

Какие решения?

  1. Акцентировать внимание на ролях, которые в конкретный момент времени каждый из близких выполняет. Например, если жена спрашивает нас что то, то уточнять она спрашивает как мужа, или как руководителя. И от этого ответы будут разными. При правильном подходе и обосновании, близкие поймут, что это для них выгодно. А руководитель постепенно будет накапливать информационное дистанцирование.
  2. Научится держать дистанцию с родственниками и применять максимально возможные методы администрирования. Для этого нужно внимательно изучить, чего желают / боятся твои близкие, увеличивать свой арсенал поощрений / наказаний и их тонкость (поощрение / наказание за мысли) научится грамотно вести позиционную борьбу. Особенно хорошо помогает в этом юмор, когда мы не отвечаем на заданные вопросы, и тем нее менее гасим возможную обиду.
  3. Увеличивать свои власть и авторитет с помощью демонстрации позитивных результатов работы. Как говорилось в лекциях, власть сама себя увеличивает и сама себя уменьшает, в зависимости от того как ею пользоваться. Нужно найти те участки, где наша власть самая большая (опереться на твердое) и постепенно её расширять. Демонстрация успехов всем членам семьи должна сопровождаться объяснениями, что это достигнуть благодаря слаженной работе всех членов коллектива.

 

Один из лучших ответов на потоке

 

У меня нет однозначного ответа на вопрос, надо ли работать с родственниками, т.к были наблюдения и с положительным, и с отрицательным результатом такого сотрудничества. Одно могу сказать однозначно, что если и возникли такие проблемы, то это означает низкий авторитет руководителя в глазах родственников в первую очередь в семье, который переносится и на работу.

Если руководитель честен сам с собой и понимает, что в семье у него авторитет не на должном уровне, то сотрудничество даже не стоит начинать. Что же делать если всё случилось. Нужно делать всё что должен хороший руководитель:

  1. Разделить «мух от котлет», т.е социальные роли родственники и подчинённые прежде всего у себя в голове.
  2. Разработка порядка, стандартов деятельности, где будет четко прописано какие нормы поведения, что можно, что нельзя и что за это будет
  3. Довести порядок до сведения родственников (возможно это будет долгий разговор в результате которого по обоюдному желанию внесут изменения в порядок) составить документ и подписать + довести до сведения что будет контроль.
  4. Контроль за соблюдением порядка (точки контроля и система контроля) чтобы не было лишних эмоций.
  5. Санкции по результатам контроля. На моей памяти старший брат уволил младшего за не подчинение (ничего потом родственные отношения восстановились), а муж отправил жену на перспективное направление и вывел из своего подчинения. Итальянцы говорят: «Родственники, как обувь, чем теснее, тем больнее».

 

Мой комментарий к лучшему ответу с потока

 

Автор ответа детально описывает, как применять администрирование и 4 базовые функции руководителя, чтобы достичь управляемости у родственников. Но администрирование работает, когда подчиненные акцептируют формальные должности и легко подчиняются их обладателям. В семье же, формальные позиции значат мало. И вот здесь важно развить упомянутый тезис автора об авторитете.

Этот тезис состоит из двух постулатов:

  1. Нельзя стать хорошим руководителем в семье, если близкие не воспринимают тебя как лидера.
  2. Чем больше близкие воспринимают нас как лидера, тем эффективнее становятся формальные управленческих механизмы, которые мы применяем (в частности администрирование).

Исходя из этого, порядок наших действий очень важный.

Для начала мы развиваем навыки позиционной борьбы и постепенно увеличиваем свой арсенал власти и авторитета.

  1. Мягко акцентируем внимание на ролях, который в конкретный момент исполняем.
  2. Постепенно увеличиваем информационное дистанцирование.
  3. Ярко выделяем позитивные результаты работы и подаем это в свете эффективности семьи, как команды и того, что каждый выполняет свое дело. В этом случае мы выступаем как вестником хороших новостей, так и тем лицом которое закрепляет за собой право награждать / наказывать.

И только после этого постепенно переходим к администрированию.

Изначальное жесткое администрирование возможно только, если мы легко готовы заменять родственников другими сотрудниками и не зависимы от отношения к нам близких людей. Но что тогда это за семья)

Значение относительного для Раздела 56 (2)

S no. प्राप्तकर्ता से सम्बन्ध Отношения с получателем Относится к пункту № выше.
1 पति / पत्नी Муж / жена 1
2 भाई 2
3 4 ननद Сестра мужа 3
5 जेठ / देवर Брат мужа 3
6 Wife’s साला Брат жены 3
8 बुआ Сестра отца 4
9 चाचा / ताऊ
04000044444 900 04 32 7 муж Брат мужа жена 90 004 41 Брат
Брат отца Сестра матери 4
11 मामा 90 007 Брат матери 4
12 पिता Отец 5
13 माता Мать 5
140007
15 बेटी Дочь 5
16 दादा Дед 5
17 Бабушка 5
19 परदादी Прабабушка 5
20 पोता Внук 5
000 9000000000
22 पड़पोता Правнук 5
23 पड़पोती Правнучка 5
24 ससुर Отец мужа0004 6 Отец жены 6
26 सास Мать мужа 6
27 सास Мать жены 6
6
29 पत्नी के दादा Дед жены 6
30 पति की दादी Бабушка мужа
6
पति के परदादा Прадед мужа 6
33 पत्नी के परदादा Прадед жены 6
34000400040004 Прадедушка мужа 6
35 पत्नी की परदादी Прабабушка жены 6
36 भाई की पत्नी (भाभी) Жена брата
0
0 7
38 नन्दोई Муж сестры мужа 7
39 साडू Муж сестры жены 70
0
7
सलाईली Жена брата жены 7
42 फुपा Муж сестры отца 7
43 चाची / 44 मौसा Муж сестры матери 7
45 मामी Жена брата матери 7
46 बहु दामाद Муж дочери 7
48 पोते की पत्नी Жена внука 7
49 पड़पोते की 50
50 Великая внук पोती का पति Внучка муж 7
51 पड़पोती का पति Муж правнучки 7

Перерезание шнурков фартука супруга

«Джули, ты никогда не поверишь!» воскликнула Сьюзен.«Том хочет, чтобы его родители переехали жить с нами!»

«Ого, Сьюзен», — ответила Джули. «Замедлять. Скажи мне, что именно здесь происходит. Что сказал Том?

Сьюзен глубоко вздохнула. «Ну, на днях мы говорили о наших финансах, о детях и о том, как сейчас действительно тяжело. Он подумал, что для его родителей будет хорошей идеей переехать к нам и разделить часть расходов. Может быть, мы могли бы даже взять с них плату за аренду, или дети могли бы остаться с ними вместо того, чтобы ходить в детский сад.Джули, я просто не могу в это поверить! »

Джули задалась вопросом, почему Сьюзен так расстроена. В конце концов, совместное проживание больших семей было не новой идеей. «В библейские дни несколько поколений постоянно жили вместе», — сказала Джули. «Просто потому, что мы обычно не делаем этого здесь, я не совсем понимаю, почему ты так напуган».

Негодование в голосе Сьюзен было явным. «Что ж, для его мамы и папы это был бы еще один способ повлиять на наши решения».

«О! Проблема в границах, уходе и расщеплении.

«О, да», — саркастически сказала Сьюзен. «У нас есть настоящая проблема с« оставлением и сохранением »».

Сьюзен и Том — не единственная пара, у которой проблемы в этой области. В Бытии 2:24 говорится: «Посему человек оставит отца и мать и соединится со своей женой, и станут одной плотью». Версия короля Якова называет единство «расколом». Это относится к изобретению Богом уникальной связи между мужем и женой, которая не должна нарушаться их отношениями с родителями.

Означает ли это, что мы отрезаем себя от наших изначальных семей? Нет, если они достаточно здоровы. Обычно полезно поддерживать отношения с родителями. Но проблемы возникают, если присутствуют следующие факторы:

  1. Один из супругов слишком сильно полагается на родителей, чтобы помочь в принятии решений, в результате чего другой супруг чувствует себя незначительным.
  2. Один из супругов смотрит на родителя, а не на партнера, чтобы удовлетворить свои эмоциональные потребности, заставляя партнера чувствовать себя проигнорированным.
  3. Один из супругов раскрывает подробности семейного конфликта со своими родителями, в результате чего другой супруг чувствует себя преданным.

Давайте подробнее рассмотрим их и то, что вы можете с ними сделать.

  1. Дисфункция принятия решений. Пары нуждаются в свободе и автономии, чтобы принимать собственные решения. Некоторые родители лучше других в этой области; многие ждут, пока их взрослые дети попросят совета, но другие пытаются привить незапрашиваемую мудрость. Последние часто являются глубоко заботливыми людьми, которые хотят самого лучшего для своих детей, но их поведение свидетельствует об отсутствии уважения и доверия к суждениям своего ребенка и его или ее супруги.Семейная история может затруднить ориентирование в этой воде. Некоторые супруги привыкли просить родителей о направлении; другие принимают решения более независимо. Если у вас и вашего партнера разные привычки на этот счет, это может привести к конфликту.

    Если вы разочарованы тем, что ваш супруг (а) советуется со своими родителями по поводу решений больше, чем вам хотелось бы, вам двоим нужно решить эту проблему. Если вы чувствуете угрозу из-за поведения супруга, поделитесь этим дипломатично, но честно. Поговорите о том, как вы двое хотели бы, чтобы процесс принятия решений работал.Вы бы предпочли, чтобы вы двое делали выбор, не получая ответа от родителей? Есть ли какие-то решения, о которых вы бы спросили одну группу родителей, а другую — нет?

    Помните, что спросить совета у родителей может быть скользкой дорожкой. Это может оставить у них ощущение, что для них открыта дверь, чтобы дать вам информацию в других областях или даже «исправить» решения, которые вы уже приняли.

    Считайте друг друга и родственников супругами доброжелательным отношением к вашему браку, если только они не докажут обратного.К сожалению, некоторые родственники супругов, похоже, не заинтересованы в успехе брака своего ребенка. Если это верно в отношении вас, вы и ваш партнер можете захотеть снова взять на себя «уход и раскол». Вам также может потребоваться профессиональный совет, чтобы определить, как лучше всего установить и поддерживать соответствующие границы с вашими родственниками.

  2. Стринги для фартука Emotional. Если ваш супруг удовлетворяет свои эмоциональные потребности в отношениях с родителями, а не с вами, возникает проблема.Возможно, вы даже почувствуете, что у вашего супруга роман. Иногда эта проблема начинается, когда жена чувствует разочарование из-за кажущегося отсутствия у мужа интереса к разговорам о своем дне; вместо этого она начинает разговаривать со своими родителями. Иногда муж разочарован; Мать и сын часто ведут долгие или частые разговоры, в результате чего жена чувствует себя проигнорированной. Ни один из сценариев не подходит.

    Уважение друг к другу — ключ к успеху. В этой ситуации уважение может потребовать, чтобы супруг, поддерживающий слишком тесные отношения со своими родителями, уменьшил этот контакт, чтобы показать свою любовь к супругу.Например, сын, мать которого слишком близка, может сказать: «Мама, давай ограничимся разговорами об общих вещах до одного раза в неделю». Или он может просто внести изменения сам, объяснив это, только если мать спросит его об этом. В любом случае он поступил бы правильно, если бы отложил обсуждение своих целей и разочарований на время с женой; это то, что укрепляет близость в браке.

    Это не означает, что дети и родители должны прекратить свои отношения под предлогом расставания и разделения.Но ваши основные человеческие отношения сейчас связаны с супругом, а не с родителями. Ваше обязательство перед Богом превыше всего; затем ваша связь с вашим супругом, затем с любыми детьми, которые у вас могут быть, затем с вашей изначальной семьей, а затем с расширенной семьей и друзьями.

  3. Предательство. Это обычная история: после ссоры со своим партнером супруг идет «домой к матери» или звонит родителям по телефону и раскрывает подробности. Это губительно для брака. Это выражает неуважение к вашему супругу и мешает родителям поддерживать здоровые отношения с ним или с ней.

    Даже если вы и ваш супруг помирились в течение нескольких часов или дней после ссоры, члены семьи могут этого не знать. Они могут нести воспоминания о вашей ссоре, с трудом поверить в то, что все в порядке, и с подозрением относиться к вашему партнеру.

    Ожидать, что родители будут решать ваши конфликты, нереально и неразумно. Им будет сложно объективно оценивать ваш брак. Лучшее, что они могут сделать, когда вы подойдете к ним в разгар спора, — это отправить вас домой, чтобы разобраться с этим.

    Единственным исключением может быть конфликт, связанный с насилием. Добраться до безопасности — приоритетная задача. Если вы потратите время на то, чтобы разлучиться и увидеться с родителями, это даст вам возможность подумать и разработать план восстановления брака. Однако просто пойти домой к маме и папе, чтобы выговориться, бесполезно.

Если в вашем браке есть проблема, связанная с «завязками фартука», помните следующие советы, когда будете говорить об этом со своим супругом.

  1. Молитесь о мудрости и понимании того, что сказать и как это сказать.
  2. Будьте осторожны, когда доходит до критики своих родственников. Ваш супруг знает о своих родителях больше негативного, чем вы, независимо от того, выражены они или нет. Даже повторение жалобы вашего супруга на своих родителей может быть воспринято вашим супругом как оскорбление.
  3. Подойдите к супругу, когда вы и отдохнули, и сыты, и здоровы. Ночью прямо перед сном — неподходящее время для этого разговора.
  4. Помните, что вы команда. Поскольку вы преданы друг другу, вы можете справиться с этим, даже если вы не согласны в деталях, таких как намерения родителей, как лучше всего удовлетворить потребности вашего супруга или точные ограничения, которые следует установить в разговорах родителей и детей.
  5. Если родителям нужно противостоять или проинформировать их, согласитесь, что говорить будет их ребенок, а не зять или невестка. Защита вашего брака является приоритетом; Новейшему пополнению в семье не нужна еще одна причина, чтобы его преподнесли родственники. Каждому из супругов необходимо знать, что другой будет защищать его или ее, даже если муж и жена не согласны и родственники со стороны мужа вмешиваются.

Если после выполнения этих шагов вы и ваш супруг оказались в тупике из-за своих родственников со стороны мужа, получите объективный совет терапевта.

Уход и раскалывание сложно, но выполнимо. Сначала нужно сделать брак приоритетом, а затем выстроить здоровые отношения с родителями.

После разговора Сьюзен и Джули Сьюзен поняла, почему ей угрожает мысль о том, что ее родственники переезжают в ее дом. Это произошло потому, что она считала, что ее свекровь хотела большего общения с Томом, чем это было удобно для Сьюзен.

Когда Сьюзен и Том говорили об этом, она стала менее защищаться. Том смог легче слушать и понимать ее сердце.В свою очередь, его собственное сердце смягчилось. Он начал оценивать, сколько времени он проводил с мамой ‚и что он мог сделать с завязками фартука.

Что такое брак? Что такое семья?

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

  • Опишите нынешнее понимание семьи обществом
  • Распознавать изменения в моделях брака и семьи
  • Различия между порядком и жильем

Современная концепция семьи намного шире, чем в прошлые десятилетия.Как вы думаете, что представляет собой семья? (Фото (а) любезно предоставлено Гаретом Уильямсом / flickr; фото (b) любезно предоставлено Гийомом Помье / Wikimedia Commons)

Брак и семья являются ключевыми структурами в большинстве обществ. Хотя эти два учреждения исторически были тесно связаны в культуре США, их связь становится все более сложной. Взаимоотношения между браком и семьей — интересная тема для исследования социологов.

Что такое брак? Разные люди определяют это по-разному.Даже социологи не могут прийти к единому мнению. Для наших целей мы определим брак как юридически признанный общественный договор между двумя людьми, традиционно основанный на сексуальных отношениях и предполагающий постоянство союза. Практикуя культурный релятивизм, мы также должны учитывать различные варианты, например, требуется ли юридический союз (подумайте о браке по «общему праву» и его эквивалентах) или может ли быть вовлечено более двух человек (подумайте о полигамии). Другие варианты определения брака могут включать, принадлежат ли супруги к противоположному полу или к одному полу, и как сегодня понимается одно из традиционных ожиданий от брака (рождение детей).

Социологов интересует взаимосвязь между институтом брака и институтом семьи, потому что исторически браки — это то, что создает семью, а семья — это самая основная социальная ячейка, на которой строится общество. И брак, и семья создают статусные роли, санкционированные обществом.

Так что же такое семья? Муж, жена и двое детей — возможно, даже домашнее животное — служили образцом для традиционной американской семьи на протяжении большей части двадцатого века.Но как насчет семей, которые отклоняются от этой модели, таких как семья с одним родителем или гомосексуальная пара без детей? Следует ли их также считать семьями?

Вопрос о том, что представляет собой семья, является основной областью дискуссий в семейной социологии, а также в политике и религии. Социальные консерваторы склонны определять семью с точки зрения структуры, в которой каждый член семьи выполняет определенную роль (например, отец, мать или ребенок). Социологи, с другой стороны, склонны определять семью больше с точки зрения того, как ее члены относятся друг к другу, чем с точки зрения строгой конфигурации статусных ролей.Здесь мы определим семью как социально признанную группу (обычно объединенную кровью, браком, сожительством или усыновлением), которая формирует эмоциональную связь и служит экономической единицей общества. Социологи выделяют разные типы семей в зависимости от того, как в них войти. Семья ориентации относится к семье, в которой родился человек. Семейство деторождения описывает семью, которая сформировалась в результате брака. Эти различия имеют культурное значение, связанное с вопросами происхождения.

Опираясь на две социологические парадигмы, социологическое понимание того, что составляет семью, можно объяснить как символическим интеракционизмом, так и функционализмом. Эти две теории показывают, что семьи — это группы, участники которых считают себя членами семьи и действуют соответственно. Другими словами, семьи — это группы, в которых люди собираются вместе, чтобы сформировать прочную первичную групповую связь и поддерживать эмоциональные связи друг с другом в течение длительного периода времени. В такие семьи могут входить группы близких друзей или товарищей по команде.Кроме того, функционалистская точка зрения рассматривает семьи как группы, которые выполняют жизненно важные роли для общества — как внутри (для самой семьи), так и внешне (для общества в целом). Семьи обеспечивают друг другу физическое, эмоциональное и социальное благополучие. Родители заботятся о детях и социализируют их. В более позднем возрасте взрослые дети часто ухаживают за престарелыми родителями. В то время как интеракционизм помогает нам понять субъективный опыт принадлежности к «семье», функционализм освещает многие цели семей и их роли в поддержании сбалансированного общества (Parsons and Bales, 1956).Мы более подробно рассмотрим, как эти теории применимы к семье.

Проблемы, с которыми сталкиваются семьи

Люди в Соединенных Штатах в целом несколько разделены, когда дело доходит до определения того, что составляет, а что не составляет семью. В опросе 2010 года, проведенном профессорами Университета Индианы, почти все участники (99,8%) согласились с тем, что муж, жена и дети составляют семью. 92% заявили, что бездетные муж и жена по-прежнему составляют семью.Цифры падают для менее традиционных структур: не состоящие в браке пары с детьми (83 процента), не состоящие в браке пары без детей (39,6 процента), пары гомосексуальных мужчин с детьми (64 процента) и пары гомосексуальных мужчин без детей (33 процента) (Powell et al. 2010 г.). Это исследование показало, что дети, как правило, являются ключевым показателем в установлении «семейного» статуса: процент людей, согласившихся с тем, что не состоящие в браке пары и однополые пары составляют семью, почти удвоился, когда добавились дети.

Исследование также показало, что 60 процентов респондентов в США согласились с тем, что если вы считаете себя семьей, вы являетесь семьей (концепция, усиливающая интеракционистскую точку зрения) (Powell 2010). Однако правительство не столь гибко в своем определении понятия «семья». Бюро переписи населения США определяет семью как «группу из двух или более человек (один из которых является домохозяином), связанных по рождению, браку или усыновлению и проживающих вместе» (U.S. Census Bureau 2010). Хотя это структурированное определение может использоваться как средство для последовательного отслеживания семейных моделей в течение нескольких лет, оно исключает таких лиц, как сожительство не состоящих в браке гетеросексуальных и гомосексуальных пар.Помимо законности, социологи утверждают, что общая концепция семьи более разнообразна и менее структурирована, чем в прошлые годы. Общество предоставило больше свободы при проектировании семьи, освободив место для того, что работает для ее членов (Jayson 2010).

Семья действительно является субъективным понятием, но это довольно объективный факт, что семья (каким бы ни было ее представление) очень важна для людей в Соединенных Штатах. В опросе 2010 года, проведенном исследовательским центром Pew Research Center в Вашингтоне, округ Колумбия, 76 процентов опрошенных взрослых заявили, что семья является «самым важным» элементом их жизни, и только один процент сказал, что это «неважно» (Pew Research Center 2010).Это тоже очень важно для общества. Президент Рональд Риган особо отметил: «Семья всегда была краеугольным камнем американского общества. Наши семьи лелеют, сохраняют и передают каждому последующему поколению ценности, которые мы разделяем и лелеем, ценности, которые являются основой наших свобод »(Lee 2009). Несмотря на то, что структура семьи, возможно, изменилась за последние годы, основы эмоциональной близости и поддержки все еще присутствуют. Большинство респондентов опроса Pew заявили, что их семья сегодня как минимум так же близка (45 процентов) или ближе (40 процентов), чем семья, с которой они выросли (Pew Research Center 2010).

Наряду с дебатами о том, что представляет собой семья, стоит вопрос о том, что люди в Соединенных Штатах считают браком. Многие религиозные и социальные консерваторы считают, что брак может существовать только между мужчиной и женщиной, ссылаясь на религиозные священные писания и основы человеческого воспроизводства в качестве подтверждения. Социальные либералы и сторонники прогресса, с другой стороны, считают, что брак может существовать между двумя взрослыми, согласными друг с другом — будь то мужчина и женщина или женщина и женщина, — и что было бы дискриминационным отказать такой паре в гражданском, социальном статусе. и экономические выгоды от брака.

Выкройки брака

В связи с тем, что родители-одиночки и сожительство (когда пара живет вместе, но не состоит в браке) становятся более приемлемыми в последние годы, люди могут быть менее мотивированы для вступления в брак. В недавнем опросе 39 процентов респондентов ответили «да» на вопрос, устаревает ли брак (Pew Research Center 2010). Институт брака, вероятно, сохранится, но некоторые предыдущие модели брака устареют по мере появления новых.В этом контексте совместное проживание способствует тому, что люди впервые женятся в более позднем возрасте, чем это было типично для более ранних поколений (Glezer 1991). Кроме того, брак будет по-прежнему откладываться, поскольку все больше людей ставят образование и карьеру выше, чем «остепениться».

Один партнер или несколько?

Люди в США обычно приравнивают брак к моногамии , когда кто-то состоит в браке только с одним человеком одновременно. Однако во многих странах и культурах по всему миру наличие одного супруга — не единственная форма брака.В большинстве культур (78 процентов) принято полигамии или одновременного брака более чем с одним человеком (Murdock 1967), при этом большинство полигамных обществ существует в Северной Африке и Восточной Азии (Altman and Ginat 1996). . Практически все случаи многоженства имеют форму многоженства. Многоженство относится к мужчине, состоящему в браке более чем с одной женщиной одновременно. Обратное, когда женщина замужем за более чем одним мужчиной одновременно, называется полиандрия .Это гораздо менее распространено и встречается только в 1% мировых культур (Altman and Ginat 1996). Причины подавляющего преобладания полигамных обществ разнообразны, но они часто включают проблемы роста населения, религиозных идеологий и социального статуса.

Говорят, что Джозеф Смит-младший, основатель мормонизма, практиковал полигамию. (Фото любезно предоставлено общественным достоянием / Wikimedia Commons)

В то время как большинство обществ принимают многоженство, большинство людей не практикуют его.Часто менее 10 процентов (и не более 25–35 процентов) мужчин в полигамных культурах имеют более одной жены; эти мужья часто являются пожилыми, богатыми мужчинами с высоким статусом (Altman and Ginat 1996). В среднем многоженство состоит не более чем из трех жен. Например, бедуинские мужчины Негева в Израиле обычно имеют двух жен, хотя допустимо иметь до четырех (Griver 2008). По мере роста урбанизации в этих культурах полигамия, вероятно, уменьшится в результате расширения доступа к средствам массовой информации, технологиям и образованию (Altman and Ginat 1996).

В США многоженство считается социально неприемлемым и незаконным. Акт вступления в брак во время брака с другим человеком называется двоеженством и считается уголовным преступлением в большинстве штатов. Многоженство в Соединенных Штатах часто ассоциируется с верующими мормонов, хотя в 1890 году мормонская церковь официально отказалась от многоженства. С другой стороны, мормоны-фундаменталисты, такие как члены Фундаменталистской церкви Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД), по-прежнему твердо придерживаются исторических верований и обычаев мормонов и допускают полигамию в своей секте.

Распространенность полигамии среди мормонов часто переоценивается из-за сенсационных историй в СМИ, таких как рейд на ранчо «Тоска по Сиону» в Техасе в 2008 году и популярных телешоу, таких как HBO Big Love и Sister Wives TLC. По оценкам, около 37 500 мормонов-фундаменталистов вовлечены в многоженство в Соединенных Штатах, Канаде и Мексике, но это число постоянно сокращается за последние 100 лет (Useem 2007).

СШАОднако мусульмане — это новая группа, насчитывающая около 20 000 практикующих полигамию. Опять же, многоженство среди мусульман США встречается редко и встречается только у 1 процента населения (Useem 2007). На данный момент многоженство среди мусульман США осталось практически незамеченным в обществе, но, как мормоны-фундаменталисты, чьи обычаи были вне поля зрения общественности в течение десятилетий, они могут когда-нибудь оказаться в центре социальных дискуссий.

Резиденция и линии спуска

При рассмотрении своего происхождения большинство людей в Соединенных Штатах смотрят как на отца, так и на мать.Предки по отцовской и материнской линии считаются членами семьи. Этот образец отслеживания родства называется двусторонний спуск . Обратите внимание, что родство или прослеживаемое происхождение может быть основано на крови, браке или усыновлении. Шестьдесят процентов обществ, в основном модернизированные страны, следуют схеме двустороннего происхождения. Одностороннее происхождение (отслеживание родства только по одному из родителей) практикуется в остальных 40 процентах обществ мира, с высокой концентрацией в скотоводческих культурах (O’Neal 2006).

Существует три типа одностороннего происхождения: по отцовской линии , который следует только по отцовской линии; по материнской линии — только по материнской линии; и амбилинейный , который следует либо только со стороны отца, либо только со стороны матери, в зависимости от ситуации. В партнерских обществах, таких как сельские районы Китая и Индии, семейную фамилию носят только мужчины. Это дает мужчинам престиж постоянного членства в семье, в то время как женщины рассматриваются как временные члены (Harrell 2001).Американское общество предполагает некоторые аспекты приличия по семейству. Например, большинство детей принимают фамилию отца, даже если мать сохраняет свое имя при рождении.

В матрилинейных обществах наследственность и семейные узы восходят к женщинам. Матрилинейное происхождение распространено в обществах коренных американцев, особенно в племенах кроу и чероки. В этих обществах дети рассматриваются как принадлежащие к женщинам, и поэтому родство прослеживается с матерью, бабушкой, прабабушкой и так далее (Mails 1996).В амбилинейных обществах, которые наиболее распространены в странах Юго-Восточной Азии, родители могут по своему усмотрению связывать своих детей с родством матери или отца. Этот выбор может быть основан на желании следовать более сильным или более престижным линиям родства или на культурных традициях, например, когда мужчины следуют по линии отца, а женщины — по линии матери (Lambert 2009).

Прослеживание линии происхождения до одного из родителей, а не от другого, может иметь отношение к вопросу о месте жительства.Во многих культурах молодожены переезжают вместе с членами семьи или рядом с ними. В системе патрилокального проживания принято, чтобы жена проживала с кровными родственниками (или семьей или ориентацией) своего мужа (или рядом с ними). Патрилокальные системы можно проследить тысячи лет назад. В анализе ДНК костей возрастом 4600 лет, найденных в Германии, ученые обнаружили признаки патрилокального образа жизни (Haak et al, 2008). Патрилокальное проживание считается невыгодным для женщин, поскольку делает их чужаками в доме и обществе; это также не позволяет им общаться со своими кровными родственниками.В Китае, где распространены патрилокальные и отцовские обычаи, письменные символы бабушки по материнской линии ( wáipá ) отдельно переводятся как означающие «посторонний» и «женщина» (Cohen 2011).

Точно так же в системах матрилокальных резиденций , где муж обычно живет с кровными родственниками своей жены (или с ее семьей ориентации), муж может чувствовать себя разобщенным и может считаться посторонним. Народ минангкабау, матрилокальное общество, коренное население горных районов Западной Суматры в Индонезии, считает, что дом — это место женщин, и они не наделяют мужчин властью в вопросах, касающихся дома или семьи (Джозеф и Наджмабади, 2003).Большинство обществ, использующих патрилокальные и патрилинейные системы, являются патриархальными, но очень немногие общества, использующие матрилокальные и матрилинейные системы, являются матриархальными, поскольку семейная жизнь часто считается важной частью культуры для женщин, независимо от их власти по отношению к мужчинам.

Этапы семейной жизни

Как мы установили, понятие семьи сильно изменилось за последние десятилетия. Исторически сложилось так, что многие семьи развивались через ряд предсказуемых стадий.Теории развития или «стадии» раньше играли заметную роль в семейной социологии (Strong and DeVault, 1992). Однако сегодня эти модели подверглись критике за их линейные и традиционные допущения, а также за то, что они не смогли уловить разнообразие форм семьи. Рассматривая некоторые из этих некогда популярных теорий, важно определить их сильные и слабые стороны.

Набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени, называется жизненным циклом семьи .Один из первых проектов семейного жизненного цикла был разработан Полом Гликом в 1955 году. В первоначальном проекте Глика он утверждал, что большинство людей вырастут, создадут семьи, вырастут и запустят своих детей, переживут период «пустого гнезда» и приходят к концу своей жизни. Затем этот цикл будет продолжаться с каждым последующим поколением (Glick 1989). Коллега Глика, Эвелин Дюваль, подробно остановилась на жизненном цикле семьи, развивая эти классические стадии семьи (Strong and DeVault, 1992):

В этой таблице показан один из примеров того, как теория «стадии» может классифицировать фазы, через которые проходит семья.
Теория стадии
Этап Семейство Тип Детский
1 Брак Семья Бездетный
2 Семья продолжения рода Дети в возрасте от 0 до 2,5 лет
3 Семья дошкольников Дети от 2,5 до 6 лет
4 Семья школьного возраста Дети 6–13 лет
5 Подростковая семья Дети 13–20 лет
6 Стартовое семейство Дети начинают покидать дом
7 Семья пустых гнезд «Пустое гнездо»; взрослых детей покинули дом

Жизненный цикл семьи использовался для объяснения различных процессов, происходящих в семьях с течением времени.Социологи рассматривают каждый этап как имеющий свою собственную структуру с различными проблемами, достижениями и достижениями, которые переходят семью от одного этапа к другому. Например, проблемы и трудности, с которыми семья сталкивается на стадии 1 как супружеская пара без детей, вероятно, сильно отличаются от тех, которые испытывают на стадии 5 как супружеская пара с подростками. Успех семьи можно измерить по тому, насколько хорошо они адаптируются к этим вызовам и переходят на каждый этап. В то время как социологи используют семейный жизненный цикл для изучения динамики сверхурочной работы семьи, исследователи-потребители и маркетологи использовали его, чтобы определить, какие товары и услуги нужны семьям по мере прохождения каждой стадии (Murphy and Staples, 1979).

На ранних стадиях теории критики за обобщение семейной жизни и отсутствие учета различий по полу, этнической принадлежности, культуре и образу жизни были разработаны менее жесткие модели жизненного цикла семьи. Одним из примеров является курс семейной жизни , который распознает события, происходящие в жизни семей, но рассматривает их как составляющие плавного хода, а не как последовательные стадии (Strong and DeVault 1992). Этот тип модели учитывает изменения в развитии семьи, например тот факт, что в современном обществе деторождение не всегда происходит вместе с браком.Это также проливает свет на другие изменения в семейной жизни. Современное понимание семьи в обществе отвергает жесткие «сценические» теории и больше принимает новые, изменчивые модели.

Эволюция телевизионных семей

Вне зависимости от того, росли ли вы на «Тесаках», «Уолтонах», «Хакстейблах» или «Симпсонах», большинство знаковых семей, которые вы видели в телевизионных ситкомах, включали отца, мать и детей, которые скакали под одной крышей, пока разворачивалась комедия. 1960-е были расцветом пригородного U.С. Нуклеарная семья на телевидении с такими шоу, как Шоу Донны Рид и Отец знает лучше . В то время как в некоторых шоу этой эпохи изображались одинокие родители (например, My Three Sons и Bonanza ), одинокий статус почти всегда был результатом вдовства, а не в разводе или в браке.

Хотя семейная динамика в реальных домах в США менялась, ожидания от семей, изображаемых на телевидении, не оправдались. В первом реалити-шоу США « An American Family » (которое транслировалось на канале PBS в 1973 году) Билл и Пэт Лауд и их дети были «типичными» U.Семья С. Во время сериала старший сын Лэнс объявил семье, что он гей, и в конце сериала Билл и Пэт решили развестись. Хотя союз Лауда был среди 30 процентов браков, закончившихся разводом в 1973 году, семья была изображена на обложке выпуска Newsweek от 12 марта под заголовком «Разбитая семья» (Ruoff 2002).

Менее традиционные семейные структуры в ситкомах приобрели популярность в 1980-х годах благодаря таким шоу, как Diff’rent Strokes (овдовевший мужчина с двумя приемными афроамериканскими сыновьями) и One Day at a Time (разведенная женщина с двумя дочерьми-подростками) .Тем не менее, традиционные семьи, такие как семьи из Семейные узы и Шоу Косби , доминировали в рейтингах. В конце 1980-х и 1990-х годах появилась неблагополучная семья. Такие шоу, как Roseanne , женат с детьми и Simpsons изображали традиционные нуклеарные семьи, но в гораздо менее лестном свете, чем в 1960-х (Museum of Broadcast Communications 2011).

За последние десять лет нетрадиционная семья стала своего рода традицией на телевидении.В то время как большинство ситуационных комедий фокусируется на одиноких мужчинах и женщинах без детей, те, которые действительно изображают семьи, часто отклоняются от классической структуры: они включают незамужних и разведенных родителей, приемных детей, однополые пары и домохозяйства, состоящие из нескольких поколений. Даже те, в которых присутствует традиционная семейная структура, могут показывать менее традиционных персонажей во второстепенных ролях, например братьев в высоко оцененных сериалах « Все любят Рэймонда» и «Два с половиной человека» . Даже такие популярные детские программы, как Disney Hannah Montana и The Suite Life of Zack & Cody , посвящены одиноким родителям.

В 2009 году ABC представила чрезвычайно нетрадиционную семью с трансляцией Современная семья . Шоу рассказывает о расширенной семье, которая включает разведенного и повторно женившегося отца с одним пасынком и его биологическими взрослыми детьми, один из которых находится в традиционной семье с двумя родителями, а другой — гомосексуалист, состоящий в постоянных отношениях, воспитывающий приемного ребенка. дочь. Хотя эта динамика может быть более сложной, чем типичная «современная» семья, ее элементы могут находить отклик у многих сегодняшних зрителей.«Семьи в сериалах не столь идеалистичны, но остаются близкими», — заявляет телевизионный критик Морин Райан. «В самых успешных шоу, особенно в комедиях, есть семьи, на которые вы можете смотреть и видеть в них части своей семьи» (Respers France 2010).

Сводка

Социологи рассматривают брак и семью как социальные институты, которые помогают создать базовую ячейку социальной структуры. И брак, и семья могут определяться по-разному — и практиковаться по-разному — в культурах по всему миру.Семьи и браки, как и другие институты, приспосабливаются к социальным изменениям.

Краткий ответ

  1. Согласно исследованиям, что в целом люди думают о семье в Соединенных Штатах? Как они относятся к нетрадиционным семейным структурам? Как, по вашему мнению, эти взгляды могут измениться через двадцать лет?
  2. Объясните разницу между двусторонним и односторонним спуском. Используя вашу собственную ассоциацию с родством, объясните, какой тип происхождения относится к вам?

Глоссарий

амбилинейный
тип одностороннего происхождения, который следует исключительно по отцовской или материнской линии
двусторонний спуск
Прослеживание родства по линии предков обоих родителей
двоеженство
акт вступления в брак, оставаясь в браке с другим лицом
совместное проживание
Действие пары, проживающей вместе, пока они не состоят в браке
семья
социально признанных групп лиц, которые могут быть объединены кровью, браком или усыновлением и которые образуют эмоциональную связь и являются экономической единицей общества
курс семейной жизни
социологическая модель семьи, которая рассматривает развитие событий как изменчивое, а не как строгое стадийное
жизненный цикл семьи
набор предсказуемых шагов и шаблонов, с которыми семьи сталкиваются с течением времени
семейная ориентация
Семья, в которой родился
репродуктивная семья
семья, образованная браком
родство
отслеживаемое происхождение человека (по крови, браку и / или усыновлению)
брак
юридически признанный контракт между двумя или более людьми, состоящими в сексуальных отношениях, которые рассчитывают на постоянство своих отношений
по материнской линии
тип одностороннего происхождения, который следует только по материнской линии
матрилокальная резиденция
система, при которой муж обычно живет с семьей своей жены
моногамия
брак одновременно только с одним человеком
по отцовской линии
тип одностороннего происхождения, который следует только по отцовской линии
патрилокальная резиденция
система, при которой жена обычно живет с семьей своего мужа (или рядом с ней)
многомужество
форма брака, при которой одна женщина состоит в браке с более чем одним мужчиной одновременно
полигамия
состояние совершения или брака более чем с одним человеком одновременно
полигиния
форма брака, при которой один мужчина состоит в браке с более чем одной женщиной одновременно
односторонний спуск
отслеживание родства только по одному из родителей.

Дальнейшие исследования

Для получения дополнительной информации о семейном развитии и происхождении посетите веб-сайт Исторического генеалогического общества Новой Англии, American Ancestors, и узнайте, как генеалогии создавались и записывались с 1845 года.

http://openstaxcollege.org/l/American_Ancestors

Список литературы

Альтман, Ирвин и Джозеф Гинат. 1996. Полигамные семьи в современном обществе . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Коэн, Филипп. 2011. «Китайцы: бабушки по материнской линии, посторонние женщины». FamilyInequality.com , получено 13 февраля 2012 г. (http://familyinequality.wordpress.com/2011/11/16/chinese-maternal-grandmothers-outside-women/).

Глезер, Елена. 1991. «Сожительство». Семейные дела 30: 24–27.

Глик, Пол. 1989. «Семейный жизненный цикл и социальные изменения». Семейные отношения 38 (2): 123–129.

Гривер, Саймон. 2008. «Одной жены мало… Так что берут две или три. The Jewish Chronicle Online , 24 апреля. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.thejc.com/lifestyle/lifestyle-features/one-wife-isn’t-enough-so-they-take-two -или-три).

Haak, Wolfgang et al. 2008. «Древняя ДНК показывает распространение мужчин по Средиземноморскому пути в эпоху неолита». Proceedings of the National Association of Sciences , ноябрь 17, по состоянию на 13 февраля 2012 г. (http://www.pnas.org/content/105/47/18226).

Харрелл, Стеван. 2001. «Горные узоры: выживание культуры нуосу в Китае.» Журнал американского фольклора 114: 451.

Джейсон, Шэрон. 2010. «Как выглядит« семья »сегодня?» USA Today , 25 ноября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.usatoday.com/yourlife/sex-relationships/marriage/2010-11-18-pew18_ST_N.htm).

Джозеф, Суад и Афсане Наджмабади. 2003. «Родство и государство: Юго-Восточная Азия, Восточная Азия, Австралия и Тихий океан». Стр. 351–355 в Энциклопедия женщин и исламских культур: семья, право и политика .Лейден, Нидерланды: Brill Academic Publishers.

Ламберт, Бернд. 2009. «Группы амбилинейного происхождения на Северных островах Гилберта». Американский антрополог 68 (3): 641–664.

Ли, Ричард. 2009. Библия американского патриота: Слово Божье и формирование Америки . Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон.

Письма, Томас Э. 1996. Народ чероки: история чероки от древнейших истоков до наших дней . Нью-Йорк: Marlowe & Co.

Мердок, Джордж П. 1967. Этнографический атлас: краткое содержание . Питтсбург, Пенсильвания: Университет Питтсбурга Press.

Мерфи, Патрик и Уильям Стейплз. 1979. «Модернизированный семейный жизненный цикл». Журнал потребительских исследований 6 (1): 12–22.

Музей радиовещания. 2010. «Семья на телевидении». Проверено 16 января 2012.

О’Нил, Деннис. 2006. «Природа родства». Паломарский колледж. Проверено 16 января 2012 г. (http: // anthro.palomar.edu/kinship/kinship_2.htm).

Парсонс, Талкотт и Роберт Бейлз. 1955. Процесс семейной социализации и взаимодействия . Лондон: Рутледж.

Исследовательский центр Пью. 2010. «Упадок брака и рост новых семей». 18 ноября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://pewresearch.org/pubs/1802/decline-marriage-rise-new-families).

Пауэлл, Брайан, Кэтрин Бользендал, Клаудиа Гейст и Лала Карр Стилман. 2010. Подсчитано: однополые отношения и американские определения семьи .Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа.

Респерс Франс, Лиза. 2010. «Эволюция телевизионной семьи». CNN , 1 сентября. Проверено 13 февраля 2012 г. (http://www.cnn.com/2010/SHOWBIZ/TV/09/01/families.on.tv/index.html).

Руофф, Джеффри. 2002. Американская семья: жизнь по телевидению . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.

Стронг, Б. и К. ДеВо. 1992. Брак и семейный опыт . 5-е изд. Сент-Пол, Миннесота: Вест Паблишинг Компани.

Бюро переписи населения США. 2010. «Текущее обследование населения (CPS)». Проверено 16 января 2012 г. (http://www.census.gov/population/www/cps/cpsdef.html).

Усем, Андреа. 2007. «Чего ожидать, когда вы ждете сожителя». Slate , 24 июля. Проверено 16 января 2012 г. (http://www.slate.com/articles/life/faithbased/2007/07/what_to_expect_when_youre_expecting_a_cowife.html).

Семья и брак | Перспективы: открытое приглашение в культурную антропологию

Семья и брак на первый взгляд могут показаться знакомыми темами.Семьи существуют во всех обществах, и они являются частью того, что делает нас людьми. Однако общества по всему миру демонстрируют огромные различия в культурных представлениях о семье и браке. Представления о том, как люди связаны друг с другом, какой брак был бы идеальным, когда у людей должны быть дети, кто должен заботиться о детях, и многие другие вопросы, связанные с семьей, различаются в межкультурном отношении. Хотя функция семьи заключается в удовлетворении основных человеческих потребностей, таких как обеспечение детей, определение родительских ролей, регулирование сексуальности и передача собственности и знаний между поколениями, существует множество вариаций или моделей семейной жизни, которые могут удовлетворить эти потребности.В этой главе представлены некоторые из наиболее распространенных моделей семейной жизни, встречающихся во всем мире. Важно помнить, что в рамках любых культурных рамок действительно возникают различия. Некоторые варианты стандартного паттерна попадают в рамки того, что культурно считается «диапазоном приемлемых альтернатив». Другие формы семьи не полностью приняты, но все же будут признаны большинством членов сообщества как разумные.

ПРАВА, ОБЯЗАННОСТИ, СТАТУСЫ И РОЛИ В СЕМЬЯХ

Некоторые из самых ранних исследований в области культурной антропологии изучали различия в представлениях о семье.Льюис Генри Морган, юрист, который также проводил первые антропологические исследования культур коренных американцев, задокументировал слова, используемые для описания членов семьи на ирокезском языке. В книге Системы кровного родства и близости человеческой семьи (1871) он объяснил, что слова, используемые для описания членов семьи, такие как «мать» или «двоюродный брат», были важны, потому что они указывали на права и обязанности, связанные с конкретным члены семьи как внутри домохозяйства, так и в более широком сообществе.Это можно увидеть в ярлыках, которые у нас есть для членов семьи — таких, как отец или тетя, — которые описывают, как человек вписывается в семью, а также его обязательства перед другими.

Понятия статуса и роли полезны для размышлений о поведении, которое ожидается от людей, занимающих различные должности в семье. Эти термины впервые были использованы антропологом Ральфом Линтоном, и с тех пор они широко используются в терминологии социальных наук. Для антропологов статус — это любая обусловленная культурой должность, которую человек занимает в определенной среде.В рамках семьи может существовать множество статусов, таких как «отец», «мать», «бабушка и дедушка по материнской линии» и «младший брат». Конечно, культуры могут по-разному определять статусы, связанные с семьей. Роль — это набор действий, ожидаемых от человека, занимающего определенный статус. Например, человек, имеющий статус «матери», обычно должен заботиться о своих детях.

Роли, как и статусы, являются культурными идеалами или ожиданиями, и то, как люди соответствуют этим ожиданиям, будет варьироваться.Статусы и роли также меняются внутри культур с течением времени. В недалеком прошлом в Соединенных Штатах роли, связанные со статусом «матери» в типичной евро-американской семье со средним доходом, включали уход за детьми и ведение домашнего хозяйства; они, вероятно, не включали работу за заработную плату вне дома. Отцы редко выполняли повседневные обязанности по дому или уходу за детьми, хотя иногда они «помогали», выражаясь языком того времени. Сегодня для отца гораздо более обычным явлением быть равноправным партнером в уходе за детьми или домом или иногда брать на себя основную роль в уходе за ребенком и по дому в качестве «отца-одиночки» или «отца-одиночки».«Понятия статуса и роли помогают нам задуматься о культурных идеалах и о том, что большинство в культурной группе склонно делать. Они также помогают нам описывать и документировать изменение культуры. Что касается семьи и брака, эти концепции помогают нам сравнивать семейные системы в разных культурах.

Родство и спуск

Родство — это слово, используемое для описания культурно признанных связей между членами семьи. Родство включает в себя термины или социальные статусы, используемые для определения членов семьи и ролей или ожидаемого поведения семьи, связанных с этими статусами.Родство включает отношения, сформированные через кровные связи ( кровнородственные ), такие как отношения между родителями и детьми, а также отношения, созданные через брачные узы ( родственные ), такие как родственники мужа (см. Рисунок 1). Родство также может включать «избранных родственников», которые не имеют формальных кровных или брачных уз, но считают себя членами семьи. Например, приемные родители признаются в культурном отношении как родители детей, которых они воспитывают, даже если они не связаны кровью.

Рис. 1. Эти молодые женщины масаи из Западной Танзании — родственники, которые разделяют обязанности по уходу за детьми. Мужчины масаи часто имеют несколько жен, которые разделяют домашние обязанности. Фотография использована с разрешения Лауры Тубель де Гонсалес.

Несмотря на то, что в семьях существует довольно много межкультурных различий, верно также и то, что многие семьи можно разделить на широкие типы на основе того, что антропологи называют системой родства . Система родства относится к модели культурно признанных отношений между членами семьи.Некоторые культуры создают родство только по единственной родительской линии или «стороне» семьи. Например, во многих частях мира семьи определяются по отцовской линии , : — по отцовской линии семьи или отцов и их детей. В других обществах по материнской линии определяет принадлежность к группе родства по материнской линии отношений между матерями и их детьми. Оба вида родства считаются однолинейными , потому что они включают происхождение только по одной линии или одной стороне семьи.Важно помнить, что системы происхождения определяют «родство», признанное культурой, но эти правила не ограничивают отношения или эмоциональные связи между людьми. Матери в отцовских обществах поддерживают близкие и любящие отношения со своими детьми, даже если они не принадлежат к одному отцовству. В Соединенных Штатах, например, фамилии традиционно следуют образцу отцовского происхождения: дети получают фамилии от своих отцов. Это не означает, что связи между матерью и детьми уменьшаются. Двусторонний спуск — еще один способ создания родства. Двустороннее происхождение означает, что семьи определяются происхождением как по отцовской, так и по материнской сторонам семьи. При двустороннем происхождении, которое распространено в Соединенных Штатах, дети признают членов семьи своей матери и отца своими родственниками.

Как мы увидим ниже, потомственных групп , которые создаются этими системами родства, обеспечивают членам чувство идентичности и социальную поддержку.Группы родства могут также контролировать экономические ресурсы и диктовать решения о том, где люди могут жить, с кем они могут жениться и что происходит с их имуществом после смерти. Антропологи используют диаграммы родства , чтобы визуализировать родственные группы и родство. Рисунок 2 — простой пример диаграммы родства. Эта диаграмма была разработана, чтобы помочь вам увидеть разницу между группами родства, созданными двусторонней системой спуска и однолинейной системой.

Рис. 2: Эта диаграмма родства иллюстрирует двустороннее происхождение.

Диаграммы родства

используют в качестве отправной точки конкретного человека, которого условно называют Эго . Люди, изображенные на схеме, — родственники Эго. На рисунке 2 Эго находится в середине нижнего ряда. На большинстве диаграмм родства треугольник обозначает мужчин, а круг — женщин. Обычно «знак равенства» между двумя людьми указывает на брак. Одиночная линия или дефис могут использоваться для обозначения признанного союза без брака, например пары, живущей вместе или помолвленной и живущей вместе, иногда с детьми.

Дети связаны со своими родителями вертикальной линией, идущей вниз от знака равенства. Родственная группа представлена ​​горизонтальной линией, охватывающей группу. Обычно дети изображаются слева направо — от старшего к младшему. Другие условные обозначения для этих диаграмм включают затемнение символа или рисование диагональной линии через символ, чтобы указать, что человек умер. Если брак расторгнут, через знак равенства можно провести диагональную линию.

На рис. 2 показана диаграмма трех поколений типичной группы родства , двусторонней (двухсторонней), ориентированной на родителей и детей, с тетями, дядями, двоюродными братьями, бабушками и дедушками и внуками.Обратите внимание, что каждый на диаграмме связан со всеми остальными на диаграмме, даже если они могут не взаимодействовать на регулярной основе. Группа потенциально может быть очень большой, и в нее входят все, кто связан кровью, браком или усыновлением.

Следующие две диаграммы родства показывают, как родственная группа изменяется в однолинейных системах родства, таких как патрилинейная система (отцовская линия) или матрилинейная система (материнская линия). Роли членов семьи по отношению друг к другу также могут быть разными, потому что происхождение основано на происхождении : происхождение от общего предка.В патрилинейной системе дети всегда принадлежат к группе происхождения своего отца (рис. 3). В матрилинейной системе дети всегда являются членами группы по линии матери (рис. 4). В обоих случаях люди остаются частью своей родословной на протяжении всей жизни, даже после брака. Обычно люди должны жениться на ком-то, не принадлежащем к их родословной. На рисунках 3 и 4 заштрихованные символы представляют людей, принадлежащих к одному роду. Незаштрихованные символы представляют людей, вступивших в брак с родословной.

В целом, двустороннее родство больше ориентировано на индивидов, а не на отдельную линию предков, как видно в нелинеальном происхождении . У каждого человека в двусторонней системе есть несколько разная группа родственников. Например, родственники моего брата по браку (его родственники) входят в его родственную группу, но не входят в мою. Братья, сестры и дети его жены также входят в его группу, но не в мою. Если бы мы были в отцовской или матрилинейной системе, мы с братом в основном были бы в одной группе родственников.

Рис. 3. Эта диаграмма родства показывает домохозяйство по отцовской линии с Эго по линии отца.

Матрилиний и патрилиний — это не просто зеркальное отображение друг друга. Они создают группы, которые ведут себя несколько иначе. Вопреки некоторым популярным представлениям, матриархат не матриархат . Термины «матриархат» и «патриархат» относятся к структуре власти в обществе. В патриархальном обществе у мужчин больше полномочий и возможностей принимать больше решений, чем у женщин.Отец может иметь право принимать определенные решения за свою жену или жен, а также за своих детей или любых других иждивенцев. В матрилинейных обществах мужчины обычно по-прежнему обладают большей властью, но женщины могут больше подчиняться власти своих братьев или дядей (родственников по материнской линии в семье), а не отцов.

Например, у хопи по материнской линии брат матери с большей вероятностью будет влиятельной фигурой, чем отец. Братья матери играют важную роль в жизни детей своих сестер.Эти роли включают церемониальные обязанности и ответственность за обучение навыкам, связанным с мужчинами и мужской деятельностью. Мужчины — хранители важных ритуальных знаний, поэтому, хотя женщин уважают, мужчины все же имеют больший авторитет.

Рис. 4. Диаграмма родства показывает матрилинейную семью с Эго по материнской линии.

Nayar на юге Индии предлагают интересный пример гендерных ролей в матрилинейном обществе. В семнадцатом и восемнадцатом веках мужчины и женщины не жили вместе после брака, потому что мужья, не принадлежавшие к материнской линии, не считались родственниками.Женщины всю жизнь прожили в домах с большими семьями со своими матерями, братьями и сестрами. Братья и сестры мужского пола в семье играли социальную роль отца и были важными отцовскими фигурами в жизни детей своих сестер. Биологические отцы детей играли в их жизни лишь ограниченную роль. Вместо этого эти мужчины были заняты воспитанием детей своих сестер. Несмотря на матрилинейную ориентацию домашнего хозяйства, общины наяров не были матриархатами. Власть в семье занимал старший мужчина, часто самый старший из братьев и сестер мужского пола.

Последствия такой системы интригуют. У мужчин не было прочных связей со своим биологическим потомством. Браки были непостоянными, мужчины и женщины могли иметь более одного супруга, но дети всегда оставались со своими матерями. В межкультурном контексте кажется, что в матрилинейных обществах женщины, как правило, имеют больше свободы в принятии решений о сексе и браке. Дети являются членами группы родства своей матери, вне зависимости от того, замужем она или нет, поэтому социальная законность детей или отцовства часто вызывает меньшее беспокойство.

Некоторые антропологи предполагают, что браки менее стабильны в матрилинейных обществах, чем в патрилинейных, но это также варьируется. Например, у ирокезов по материнской линии длинные дома принадлежали женщинам. При вступлении в брак мужчины переезжают в семейные дома своих жен. Если женщина хотела развестись с мужем, она могла просто вынести его вещи на улицу. Однако в этом обществе мужчины и женщины также проводили много времени отдельно. Мужчины были охотниками и воинами, часто вдали от дома.Женщины были фермерами и занимались домашним хозяйством. Это, так же как и материнство, могло способствовать меньшей формальности или неодобрению развода. Не было никаких опасений по поводу раздела собственности. Длинный дом принадлежал семье матери, а дети принадлежали к клану матери. У мужчин всегда будет дом со своими сестрами и матерью в их собственном длинном доме по материнской линии.

Диаграммы родства могут быть полезны при проведении полевых исследований и особенно полезны при документировании изменений в семьях с течением времени.В моем собственном полевом исследовании было легко задокументировать изменения, произошедшие за относительно короткое время, вероятно, связанные с урбанизацией, такие как изменение размера семьи, распространенности разводов и увеличения числа взрослых, не состоящих в браке. Эти закономерности проявились в опросах и интервью, которые я проводил, но они соскочили со страниц, когда я просмотрел диаграммы родства. Создание карт родства было очень полезной техникой в ​​моих полевых исследованиях. Я также использовал их в качестве небольших подарков для людей, которые помогали в моих исследованиях, и они были очень оценены.

УСЛОВИЯ РОДА

Еще один способ сравнить представления о семье в разных культурах — разделить их на категории на основе терминологии родства : терминов, используемых в языке для описания родственников. Джордж Мердок был одним из первых антропологов, которые предприняли такое сравнение, и он предположил, что мировые системы родства можно разделить на шесть категорий на основе слов, которые общество использует для описания родственников. В некоторых системах родства братья, сестры и все двоюродные братья называют друг друга братом и сестрой.В такой системе не только биологический отец, но и все братья отца будут называться «отцом», а все сестры матери, вместе с биологической матерью, будут называться «матерью». Мердок и последующие антропологи называют это Гавайской системой , потому что исторически она была обнаружена на Гавайях. В гавайской терминологии родства меньше терминов родства, и они, как правило, отражают поколение и пол, объединяя нуклеарные семьи в большую группу.Другими словами, вы, ваши братья, сестры и двоюродные братья и сестры назовут вас «детьми» вашими родителями, тетями и дядями.

Другие системы более сложны, в них используются разные термины для старшего брата отца, младшего брата, бабушек и дедушек с обеих сторон и так далее. Каждый образец был назван в честь культурной группы, в которой этот образец был обнаружен. Система, которой следуют большинство американцев, называется Эскимосская система , название, которое происходит от старого способа обращения к инуитам, коренному населению Арктики (рис. 1).Разделение культур на категории на основе терминологии родства больше не является основным направлением антропологических исследований родства. Различия в терминологии родства действительно дают представление о различиях в том, как люди думают о семьях, и о ролях, которые люди играют в них.

Иногда различия в классификации родственников и терминологии отражают отцовскую и матрилинейную системы происхождения. Например, в системе по отцовской линии братья вашего отца являются членами вашего рода или клана; братья вашей матери не принадлежат к одному роду или клану и могут считаться или не считаться родственниками.Если их посчитать, их, вероятно, называют иначе, чем то, что вы назвали бы братом своего отца. Подобные различия будут присутствовать в матрилинейном обществе.

Пример из Хорватии

Во многих семьях в США любого брата вашей матери или отца называют «дядей». Однако в других системах родства одни дяди и тети считаются членами семьи, а другие — нет. В Хорватии, которая исторически была патрилинейным обществом, всех дядей признают их племянники и племянницы, независимо от того, являются ли они братьями по матери или по отцу.Но дядюшки называют по особому имени, которое зависит от того, к какой стороне семьи он принадлежит; разные роли связаны с разными типами дядей.

Ребенок, рожденный в традиционной хорватской семье, будет называть своих тетушек и дядей stric и strina , если они являются братьями своего отца и их женами. Он назовет братьев своей матери и их жен уджак и уджна . Слова tetka или tetak могут использоваться для обозначения любого, кто является сестрой одного из его родителей или мужем любой из сестер его родителей.Третья категория, тетка или тетак , не имеет ссылки на «сторону» семейства; все это либо tetka , либо tetak .

Эти термины — не просто слова. Они отражают представления о принадлежности и включают ожидания поведения. Из-за отцовства люди с большей вероятностью будут жить в расширенной семье своего отца и с большей вероятностью унаследуют от семьи своего отца, но матери и дети очень близки. Отцы считаются авторитетными фигурами и заслуживают почтения и уважения.Брат отца также является авторитетным лицом. Однако предполагается, что матери должны заботиться о ребенке, и считается, что брат матери играет роль матери. Это тот, кто балует детей своей сестры так, как он не может испортить своих собственных. Молодой человек может обратиться к дяде по материнской линии или брату матери в трудной ситуации и ожидать, что дядя по материнской линии поможет ему и сохранит конфиденциальность. Эти концепции настолько вошли в культуру, что можно назвать более дальнего родственника или взрослого друга «братом матери», если этот человек играет такую ​​заботливую роль в чьей-то жизни.Эти термины восходят к более раннему сельскохозяйственному обществу, в котором типичная семья, домашнее хозяйство и экономическая единица были совместной отцовской и расширенной семьей. Дети видятся со своими дядями по материнской линии реже, обычно только по особым случаям. Поскольку братья также должны очень любить сестер и защищать их, эти дополнительные ассоциации связаны с ролями дядей по материнской линии. Как сестры отца, так и сестры матери переезжают в дом своих мужей после замужества, и их видят еще реже.Это, вероятно, отражает более общий, смешанный термин для тетушек и дядей в обеих этих категориях.

Подобные различия обнаруживаются в хорватских именах других родственников. Сторона семьи важна, по крайней мере, для близких родственников. Супружеские пары называют своих родственников по-разному, если свекор — родитель мужа или родитель жены. Стать матерью женатого сына — это более высокий социальный статус, чем стать матерью замужней дочери. Мать мужчины получает власть над новой невесткой, которая обычно оставляет свою семью, чтобы жить с семьей мужа и работать бок о бок со своей свекровью в доме.

Пример из Китая

В традиционном китайском обществе семьи проводят терминологическое различие между материнской и отцовской сторонами с разными именами бабушек и дедушек, а также тетушек, дядюшек и родственников мужа. Братья и сестры использовали термины, позволяющие различать братьев и сестер по полу, как мы это делаем в английском с «братом» и «сестрой», но также имели термины, позволяющие различать старших и младших братьев и сестер. Однако любопытно, что китайское слово «он / она / оно» представляет собой единый термин, ta , без указания пола или возраста.Традиционная китайская семья была расширенной отцовской семьей, в которой женщины переезжали в семейный дом мужа. В большинстве регионов братья обычно оставались вместе в зрелом возрасте. Дети росли, зная семьи своих отцов, но не семьи своих матерей. Некоторые китайские семьи по-прежнему живут таким образом, но урбанизация и изменения в жилищных условиях и экономических условиях сделали большие расширенные семьи все менее практичными.

Пример навахо

В обществе навахо (или Diné ) дети «рождаются» в семьях своего отца, но «рождаются» в семьях матери, клану , к которому они в первую очередь принадлежат.Термин клан относится к группе людей, которые имеют общее представление об общем происхождении, не привязанном к конкретному предку. Некоторые кланы ведут свою общую родословную от общего мифологического предка. Поскольку членство в клане так важно для идентичности и социальных ожиданий в культуре навахо, когда люди встречаются, они сначала обмениваются информацией о клане, чтобы узнать, как они относятся друг к другу. Ожидается, что люди будут вступать в брак вне кланов своих матерей или отцов.Люди несут ответственность перед обеими сторонами семьи, но особенно перед матрилинейным кланом. Кланы настолько велики, что люди могут не знать каждого отдельного члена и могут даже не жить в одном районе со всеми членами клана, но права и обязанности по отношению к любым членам клана остаются сильными в мышлении людей и в практическом поведении. Недавно в общественном колледже, где я работаю в Центральной Аризоне, я слышал, как молодая женщина навахо представляет себя в общественных местах.Она начала свое выступление на навахо, а затем перевела. Ее введение включало упоминание о ее членстве в кланах, и в заключение она сказала, что эти клановые связи являются частью того, что делает ее женщиной навахо.

Пример из США

Во многих случаях культуры возлагают «собственность» на ребенка или ответственность за этого ребенка в любом случае на какое-то лицо или группу, кроме матери. В Соединенных Штатах, если бы кто-то спросил людей о том, кто из их семей, они, вероятно, начали бы с имен обоих родителей, хотя семьи с одним родителем все чаще становятся нормой.Однако обычно дети считают себя в равной степени связанными с отцом и матерью, даже если один или оба отсутствуют в их жизни. Это имеет смысл, потому что большинство американских семей организуются в соответствии с принципами двустороннего происхождения, как обсуждалось выше, и не выказывают предпочтения той или иной стороне своей семьи. Таким образом, при дальнейшем исследовании мы можем обнаружить, что есть братья и сестры (отличающиеся разными словами по полу, но не по порядку рождения), а также бабушки и дедушки по обе стороны семьи, которые считаются семьей или расширенной семьей.Тети, дяди и двоюродные братья и сестры, а также родственники супругов завершают типичный список членов семьи в США. Люди нередко знают больше об одной стороне семьи, чем о другой, но, учитывая характер двустороннего происхождения, идея о том, что люди с обеих сторон семьи в равной степени «связаны», является общепринятой. Понятие двустороннего происхождения встроено в юридическое понимание семейных прав и обязанностей в Соединенных Штатах. Например, при разводе в большинстве штатов родители, скорее всего, будут делить время примерно поровну с несовершеннолетним ребенком и несут совместное принятие решений и финансовую ответственность за потребности этого ребенка в рамках родительского соглашения, если только один из родителей не может или не желает этого. участвовать на равных.

БРАК И СЕМЬЯ

В базовом биологическом смысле женщины рожают, и минимальная семейная ячейка в большинстве, хотя и не во всех обществах, — это мать и ребенок. Культуры развивают эти базовые отношения и строят на них единицы, которые в культурном отношении считаются центральными в социальной жизни. Семьи растут благодаря рождению или усыновлению детей, а также благодаря новым взрослым отношениям, часто признаваемым браком. В нашем собственном обществе только культурно приемлемо состоять в браке с одним супругом за раз, хотя мы можем практиковать то, что иногда называют серийной моногамией , или браком с последовательным супругом один за другим.Это подкрепляется религиозными системами и, что более важно, в обществе США — законом. Многоженство не допускается; они незаконны, хотя существуют, потому что поощряются некоторыми религиями или идеологиями. В Соединенных Штатах парам по закону разрешено разводиться и вступать в повторный брак, но не все религиозные и культурные группы поддерживают эту практику.

Когда антропологи говорят о семейных структурах, мы различаем несколько стандартных типов семей, каждый из которых может быть типичной или предпочтительной семейной ячейкой в ​​культуре.Первая — это нуклеарная семья : родители, состоящие в признанных культурными традициями отношениях, таких как брак, вместе со своими несовершеннолетними детьми или детьми-иждивенцами. Этот тип семьи также известен как супружеская семья . Несамостоятельная нуклеарная семья может быть родителем-одиночкой с детьми-иждивенцами из-за смерти одного из супругов, развода или из-за того, что брак никогда не состоялся. Далее идет расширенная семья : семья, состоящая как минимум из трех поколений, проживающих в одном доме.Основное семейство — это версия расширенной семьи, которая включает в себя пожилую пару и одного из их взрослых детей с супругом (или супругами) и детьми. В ситуациях, когда одному ребенку в семье назначается наследование, более вероятно, что только наследующий ребенок останется с родителями, когда он или она станет взрослым и женится. Хотя часто это самый старший мужчина, иногда это другой ребенок. В Бирме или Мьянме, например, младшая дочь считалась идеальной опекой пожилых родителей и обычно передавалась по наследству.Остальные дети выйдут замуж или найдут другие средства, чтобы прокормить себя.

Семейство шарниров — очень большое расширенное семейство, которое включает несколько поколений. Взрослые дети одного пола, часто мужчины, остаются в домашнем хозяйстве со своими супругами и детьми и обладают коллективными правами на семейную собственность. Не состоящие в браке взрослые дети обоих полов также могут оставаться в семейной группе. Например, домохозяйство может включать бабушек и дедушек, всех их взрослых сыновей с женами и детьми, а также взрослых незамужних дочерей.Совместная семья в редких случаях может состоять из нескольких десятков человек, как, например, традиционная задруга в Хорватии, более подробно обсуждаемая ниже.

Полигамные семьи основаны на многоженстве, состоящем из нескольких жен или, в более редких случаях, нескольких мужей. Эти семьи могут жить в нуклеарных или расширенных семейных домохозяйствах, и они могут быть, а могут и не быть близкими друг к другу пространственно (см. Обсуждение домохозяйств ниже). Термины сводная семья или смешанная семья используются для описания семей, которые развиваются, когда взрослые, овдовевшие или разведенные, снова вступают в брак и сводят вместе детей от предыдущих партнерских отношений.Такие семьи распространены во многих странах с высоким уровнем разводимости. Замечательный вымышленный пример — The Brady Bunch телевидения 1970-х.

На ком можно выйти замуж?

Культурные ожидания определяют подходящих потенциальных партнеров по браку. Культурные правила, подчеркивающие необходимость вступать в брак в рамках культурной группы, известны как эндогамии . Иногда ожидается, что люди вступят в брак в религиозных общинах, выйдут замуж за кого-то, кто похож по этническому или расовому признаку или имеет аналогичное экономическое или образовательное образование.Это эндогамные браки: браки внутри группы. Культурные ожидания в отношении брака вне определенной группы называются экзогамией . Например, многие культуры требуют, чтобы люди вступали в брак только вне своих родственных групп. В Соединенных Штатах законы запрещают браки между близкими родственниками, например двоюродными братьями и сестрами. Однако в недалеком прошлом было время, когда европейцы и евроамериканцы предпочитали жениться на двоюродных братьях и сестрах.Известно, что члены королевской семьи и аристократы обручали своих детей родственникам, часто кузенам. Чарльз Дарвин, который был британцем, женился на своей двоюродной сестре Эмме. Часто это делалось для сохранения имущества и богатства в семье.

Однако в некоторых обществах предпочтительным партнером в браке может быть двоюродный брат. В некоторых ближневосточных обществах предпочтительнее патрилатеральный двоюродный брак — брак с двоюродной сестрой по отцовской линии. Некоторые культуры запрещают брак с двоюродным братом, который принадлежит к вашему роду, но предпочитают, чтобы вы женились на двоюродном брате, который не принадлежит к вашему роду.Например, если вы живете в обществе, в котором родство прослеживается по родовой линии, двоюродные братья или сестры братьев или сестер вашего отца будут запрещены в браке, но двоюродные братья или сестры братьев или сестер вашей матери могут считаться отличными партнерами в браке.

Браки по договоренности в прошлом были типичны для многих культур по всему миру, включая Соединенные Штаты. Браки заключаются семьями по многим причинам: потому что в семьях есть что-то общее, по финансовым причинам, чтобы подбирать людей с другими людьми из «правильной» социальной, экономической или религиозной группы, а также по многим другим причинам.Сегодня в Индии некоторые люди практикуют своего рода модифицированную практику брака по договоренности, которая позволяет потенциальным супругам встречаться и проводить время вместе, прежде чем соглашаться на брак. Встреча может происходить через общего друга, члена семьи, свата сообщества или даже через брачную встречу, даже если на нее приглашаются члены одной и той же общины (касты) (см. Рис. 5). Хотя браки по договоренности все еще существуют в городских городах, таких как Мумбаи, любовные браки становятся все более распространенным явлением. В целом, если соблюдаются социальные требования, вовлеченные семьи могут соглашаться на любовные отношения.

Рис. 5: Эта реклама «Брачных встреч» в Мумбаи, Индия, приглашает «мальчиков» и «девочек» из сообщества принять участие в Брачных встречах, в которых молодые люди могут пообщаться и познакомиться с потенциальными супругами в веселой атмосфере. . Фотография использована с разрешения Лауры Тубель де Гонсалес.

Полигамия относится к любому браку, в котором состоит несколько партнеров. Есть два вида многоженства: многоженство и многомужество. Полижиния означает браки, в которых есть один муж и несколько жен.В некоторых обществах, практикующих полигинию, предпочтение отдается сороральной полигинии или браку одного мужчины с несколькими сестрами. В таких случаях иногда считается, что сестры лучше уживаются в качестве сводных жен. Полиандрия описывает браки с одной женой и несколькими мужьями. Как и в случае с многоженством, братское многомужество является обычным явлением и предполагает брак женщины с группой братьев.

В некоторых культурах, если жена мужчины умирает, особенно если у него нет детей или у него есть маленькие дети, считается, что для него лучше всего жениться на одной из сестер умершей жены.Считается, что сестра — разумная замена потерянной жене и, вероятно, более любящая мать для всех оставшихся детей. Эта практика может также предотвратить необходимость возврата имущества, обмениваемого при браке, например приданого, (выплаты семье жениха до брака) или выкупа невесты (выплаты, произведенные семье невесты до брака). Практика, когда мужчина женится на сестре своей умершей жены, называется браком sororate .В случае смерти мужа некоторые общества предпочитают, чтобы женщина вышла замуж за одного из братьев своего мужа, а в некоторых случаях это может быть предпочтительнее, даже если у него уже есть жена. Эта практика называется левиратом браком. Эта последняя практика описана в Ветхом Завете.

Размер семьи

Культурные правила обычно определяют не только, кто составляет семью, но и сколько людей должно быть в ней. В некоторых культурах идеальными считаются большие семьи.В других случаях предпочтение отдается семьям меньшего размера. Эти идеи часто связаны как с практическими, так и с идеологическими соображениями. Практические соображения могут включать наличие жилья, режим работы, уход за детьми, экономический вклад детей в семью или стоимость их воспитания. Идеологические соображения включают религиозные ценности, связанные с семьей. В 1990-х годах я проводил полевые исследования в Хорватии, изучая идеи о семьях. Подавляющее большинство людей, с которыми я беседовал, считали, что в идеальной семье было бы трое детей.Большинство из этих семей отметили, что в их собственных жизненных воспоминаниях люди предпочитали как можно больше детей, чтобы им была оказана помощь в сельскохозяйственных работах. Однако когда я был там, большие семьи перестали считаться практичными. В одном и том же регионе семьи в городских условиях в подавляющем большинстве считают одного ребенка идеальным. Нехватка жилья была самым важным фактором, ограничивавшим размер семьи одним ребенком в городах. И в сельской, и в городской среде в Хорватии большинство людей были католиками и, возможно, были идеологически предрасположены к большим семьям, но практические соображения были более важны для обеих групп, когда дело касалось размера семьи.

В тот же период 1990-х годов для семей в Соединенных Штатах было принято говорить, что идеальная семья включает двух детей, предпочтительно по одному каждого пола (анекдотический случай). Это, конечно, зависит от факторов, которые включают, но не ограничиваются этнической принадлежностью и религией семьи. В другом примере Китайская Народная Республика, где я жил и работала, имела официальную политику в отношении одного ребенка. Семья, в которой был только один ребенок, не была широко распространенным культурным идеалом.Большинство семей хотели иметь больше детей, но вынуждены были довольствоваться меньшим.

Семьи, домохозяйства и домашние группы

Семья может быть определена как наименьшая группа людей, которые считают себя связанными друг с другом. Обычно они являются членами более крупных родственных групп, но могут не взаимодействовать с ними ежедневно. Семьи, как правило, живут вместе и имеют общие экономические возможности и другие права и обязанности. Семейные права и обязанности являются важной частью понимания семьи и того, как они работают.В Соединенных Штатах, например, несовершеннолетние дети имеют право на материальную поддержку своих родителей или других законных опекунов. Родители несут ответственность за поддержку и воспитание своих детей. Супруги имеют право на взаимную поддержку друг друга, и имущество, приобретенное во время брака, считается «общей собственностью» во многих штатах США, если иное не указано в брачном соглашении. Некоторые семейные обязанности носят культурный, а не юридический характер. Многие такие обязанности подкрепляются религиозными или другими идеологическими представлениями.

Члены семьи, которые проживают вместе, называются домашними хозяйствами . Домохозяйство может включать более крупные родственные группы, которые считают себя отдельными, но родственными семьями. Домохозяйства также могут включать в себя не членов семьи или родственников, или даже могут состоять исключительно из людей, не связанных родственниками, которые считают себя семьей. Многие исследования семей в кросс-культурном отношении были сосредоточены на группах домохозяйств, поскольку именно домохозяйства являются местом проведения многих повседневных дел общества.Домохозяйства являются важными социальными единицами в любом сообществе

Иногда семьи или домохозяйства разбросаны по нескольким жилым единицам, но считают себя единой группой для многих целей. В Хорватии из-за нехватки городского жилья некоторые расширенные семейные домохозяйства работают в одном или нескольких жилых помещениях. Пожилая пара и их женатые дети могут жить в квартирах рядом друг с другом и сотрудничать по уходу за детьми и приготовлению пищи как единое целое. Домашняя группа — еще один термин, который можно использовать для описания домашнего хозяйства.Домашние группы могут описать любую группу людей, которые проживают вместе и разделяют деятельность, относящуюся к семейной жизни, включая, помимо прочего, уход за детьми, уход за пожилыми людьми, приготовление пищи и экономическую поддержку, даже если они не могут называть себя «семьей».

Домохозяйства могут включать нуклеарные семьи, расширенные семьи, совместные расширенные семьи или даже комбинации семей, которые совместно проживают и другое имущество, а также имеют права и обязанности. В некоторых регионах Хорватии было невероятно много крупных сельскохозяйственных домохозяйств.Я проводил исследования в регионе, известном как Славония, который с семнадцатого по девятнадцатый века находился недалеко от границы Австро-Венгерской и Османской империй. Семьи в некоторых частях этого региона были обозначены как zadruzi (множественное число) или zadruga (единственное число). Иногда они насчитывали до 100 членов, все они были связаны кровью и браком. Но эти семьи были намного больше, чем нуклеарная семья или даже совместная расширенная семья. Они больше походили на маленькие городки со специалистами из семейной группы, которые занимались такими вещами, как подковы лошадей или шитье.Эти очень большие семьи поддерживали военную культуру, в которой мужчины от шестнадцати до шестидесяти лет должны были быть готовы к военной службе. Хорватский антрополог в 1800-х годах сообщил, что одна семья была настолько большой, что умерла пожилая женщина, и этого не замечали в течение трех дней! Местные власти в этом случае вынудили семью разделиться, разделив их имущество и проживая меньшее количество людей.

Создание семьи: модели брака

Как описано выше, семьи можно создавать разными способами.Брак — это культурный, социальный и правовой процесс, в ходе которого два или более человека объединяются для создания новой семейной ячейки. В большинстве культур есть идеи о том, как должны быть организованы браки (семьями или отдельными лицами), в каком возрасте это должно происходить, что общего у супругов (включая экономический статус, религию, этническую принадлежность и т. Д.) И какие культурные, религиозные и правовые процессы делают брак действительным. В Соединенных Штатах строгие культурные нормы предполагают, что люди должны вступать в брак по любви, а не по другим причинам.Тем не менее, общины нередко учат детей следовать определенным групповым нормам при выборе брачного партнера. Некоторые религиозные общины, например, не признают браки, заключенные не по религиозному признаку. Некоторые семьи настоятельно предпочитают, чтобы их дети женились на лицах с аналогичным экономическим, культурным или этническим происхождением. Поскольку семьи имеют тенденцию общаться с другими семьями, похожими на них самих, молодые люди с большей вероятностью встретят других, похожих на них самих.

Брачные обмены: приданое и невеста

Во многих обществах браки подтверждаются обменом собственности.Обычно это происходит в тех местах, где семья принимает участие в организации брака. Обмен собственности признает проблемы, с которыми сталкивается семья, теряющая члена, и семья, которая принимает нового члена. Эти практики также отражают разные представления о ценности нового члена семьи.

Выплаты приданого известны из истории США и Западной Европы. приданое — это подарок, который семья невесты дарит невесте или семье жениха при вступлении в брак.В обществах, практикующих приданое, семьи часто тратят много лет на то, чтобы накапливать дар. В некоторых деревнях бывшей Югославии приданое предназначалось для содержания женщины, если она овдовела. Приданое было ее долей в собственности ее семьи и отражало традицию, согласно которой земля обычно передавалась по наследству братьям женщины. В приданое могли входить монеты, которые часто сплетались в своего рода фартук и надевались в день ее свадьбы. Эта форма приданого также свидетельствует о богатстве, престиже или высоком статусе обеих семей; способность ее семьи дарить такое богатство и престиж семьи, обретающей желанную новую невесту.В ее приданое также могло входить постельное белье и другие полезные предметы, которые она могла использовать в течение ее женских лет. В последнее время приданое стало экстравагантным, включая такие вещи, как холодильники, автомобили и дома.

Приданое также может отражать более высокий статус семьи жениха и ее способность требовать плату за принятие на себя экономической ответственности молодой жены. Такое мышление о приданом более типично для обществ, в которых женщины менее ценны, чем мужчины. Хорошее приданое позволяет семье женщины вступить в более лучшую семью.В некоторых частях Индии приданое иногда может быть настолько большим, что выплачивается частями. Сожжение невесты, убийство невесты, могло произойти, если ее семья не продолжала выплачивать согласованные платежи (хотя в отдельных случаях могут быть и другие причины этого ужасного преступления). Это, конечно, незаконно, но иногда случается.

Исторически приданое было наиболее распространенным явлением в сельскохозяйственных обществах. Земля была самым ценным товаром, и обычно земля оставалась в руках людей. Женщины, которые не вышли замуж, иногда рассматривались как обузой для их собственных семей, потому что они не воспринимались как вносящие экономический вклад и представляли собой еще один рот, который нужно кормить.Приданое было важно для женщины, чтобы взять ее с собой в брак, потому что семья жениха имела преимущество в экономическом отношении. Это помогло снять напряжение с ее приходом в дом, особенно если приданое было значительным.

Bridewealth , напротив, часто представляет собой более высокую ценность для женщин и их способности работать и иметь детей. Bridewealth — это обмен ценностей, переданных от семьи мужчины семье его новой жены. Невеста является обычным явлением в скотоводческих обществах, в которых люди зарабатывают на жизнь выращиванием домашних животных.Масаи являются примером одной из таких групп. Масаи, занимающиеся скотоводством в Кении и Танзании, выплачивают выкуп за невесту, исходя из желания женщины. Культурно определенные атрибуты, такие как возраст, красота, девственность и трудоспособность, вносят вклад в ценность женщины. Экономическая ценность женщин не означает, что женщины в таких обществах обязательно обладают большой свободой, но иногда это дает им определенные рычаги воздействия в их новой семейной ситуации. В редких случаях может происходить одновременный обмен приданым и брачным выкупом.В таких случаях зачастую брачный подарок был скорее символом, чем значительным экономическим вкладом.

Место жительства после брака

В каждой культуре есть представления о том, где должны жить молодожены. В Соединенных Штатах и ​​в Западной Европе обычно ожидается, что новая пара создаст новую домашнюю единицу или домохозяйство. В идеале они должны жить вместе в месте, отдельном от любой из семей ориентации : семей, в которых они выросли.Ожидается, что они создадут новую репродуктивную семью : новую семью для воспитания детей. Цель большинства пар — в конечном итоге жить отдельно от своих первоначальных семей, чтобы они могли сосредоточиться на своих новых отношениях и быть независимыми. Такой вид проживания после заключения брака называется neolocal Residence (новое место). Все чаще пары устраивают совместное проживание до брака или вообще отказываются от официального брака.

Другой распространенный образец во всем мире — это патрилокальная резиденция (местонахождение отца). Это означает, что пара обычно проживает с семьей отца мужа после брака. Это практика нескольких поколений. Собственная мать нового мужа, вероятно, переехала в дом, когда вышла замуж за его отца. Патрилокальная резиденция распространена во всем мире. Это создает более крупные домохозяйства, которые могут быть полезны в сельском хозяйстве. Сегодня, с ростом урбанизации и появлением самых разных рабочих мест, связанных с индустриальным капитализмом, патрилокальное проживание стало менее распространенным.

Менее распространенный образец во всем мире — матрилокальное проживание. В матрилокальных обществах проживания мужчины покидают свои матрилинейные семьи при вступлении в брак и переезжают в семьи матерей своих жен. Довольно много групп коренных американцев практиковали матрилокальное проживание, в том числе хопи и навахо (или Din é) на юго-западе, а также племена хауденосауни (или ирокезы) в районе Великих озер. Очень интересный образец проживания в матрилинейных обществах — avunculocal (местонахождение дяди).Это означает, что пара будет жить с братом матери жены. В матрилинейных обществах, в которых важная собственность, знания или социальное положение связаны с мужчинами, предпочтение отдается хранению богатства в рамках матрилинейного домохозяйства. Имущество и другие культурные ценности передаются не от биологических отцов к сыновьям, а от дядей по материнской линии к племянникам. При этом собственность сохраняется в матрилине (см. Рис. 3).

Превосходный пример проживания авункулокалов находится на Тробрианских островах в Папуа-Новой Гвинее.В семьях с авторитетом или значительным богатством молодые люди обычно жили с братом своей матери или рядом с ним во время женитьбы. Жители Тробрианских островов передали важные магические знания и политические должности по линии матери. Сын вождя не стал бы вождем. Вместо этого должность унаследовал племянник вождя по материнской линии. Родство и семейная жизнь Тробрианда богаты и сложны. Антрополог Аннет Вайнер описывает мужчин и женщин как выполняющих взаимодополняющие роли, и как мужчин, так и женщин ценят в культурном отношении.Это не матриархат и не настоящий патриархат.

Авункулокальное устройство настолько важно, что мужчина или женщина, у которых нет межполого брата или сестры, усыновят его. У женщины должен быть брат, чтобы садить сады батата своему мужу, когда она выходит замуж. У мужчины должна быть сестра, чтобы участвовать в обмене женским богатством от его имени, чтобы укрепить свое положение, а также гарантировать, что его душа в конечном итоге возродится после смерти в матрилинии. Семейная жизнь и передача знаний быстро менялись на Тробрианских островах в конце работы Вайнера; все больше людей обращались в христианство, и, хотя вера в магию еще не исчезла, христиане не могли унаследовать магию своих дядей.Это пример переходной культуры. В то же время, однако, жители Тробрианских островов ценили свои традиции, культуру и язык и не хотели терять их полностью.

Патрилинейная резиденция обычно ассоциируется с отцовским происхождением. Имущество, знания и положение передаются по наследству семьей отца или семьей отца мужа. В случае патрилокального проживания женщине иногда было трудно вернуться в свою первоначальную семью, если ее брак распался из-за смерти или развода.Последнее часто считалось социальным позором, и в патрилинейных обществах женщин часто обвиняли в расторжении брака независимо от реальных обстоятельств. Проживание по материнской линии обычно ассоциируется с матрилинейным происхождением. Имущество, знания и положение передаются по наследству через семью матери или через семью матери жены. Матрилинейные и матрилокальные общества, как правило, меньше заботились о разводе. У мужчин всегда был дом со своими матерями, тетями и сестрами, и они могли даже приходить и уходить во время брака, выполняя обязанности своих родственников по материнской линии и время от времени оставаясь с ними.Объяснение различий между патрилокальным и матрилокальным общежитием создает риск стереотипов. Тем не менее, вероятно, что те культуры, в которых женщины выходят замуж «вне дома», менее склонны ценить женщин, в то время как те, в которых мужчины оставляют свои семьи при вступлении в брак, более инклюзивны для женщин. Это может иметь какое-то отношение к экономике и идеологиям, но должно быть исследовано в каждом культурном контексте.

Bilocal residence (два местоположения) или ambilocal residence (любое местоположение) представляют собой два дополнительных и связанных типа проживания.По сути, они одинаковы и означают, что пара может жить с семьей мужа или жены или рядом с ними после брака. Яркий пример — остров Добу, расположенный недалеко от Тробрианских островов в Папуа-Новой Гвинее. В обществе добу, которое традиционно было матрилинейным и практиковало деревенскую экзогамию, супружеская пара чередовала годы, проживая в деревне мужа и деревне жены. В случаях двоякого или амбилокального проживания, когда пара имеет выбор жить с семьей мужа или жены, выбор делается в зависимости от того, какое место лучше всего подходит для размещения новых членов или в каком месте требуется дополнительная рабочая сила, которая исходит от новых членов. .После выбора места жительства супружеская пара обычно остается на одном месте.

Наследование

Наследование семейной собственности часто является частью культурных ценностей и ролей семьи. В 1991 году, когда Хорватия была на грани войны, я помню, как женщина рассказывала о том, что ее дом перешел к старшему сыну. Ее маленькая дочь сидела тогда с нами и удивленно сказала матери: «Мама, а почему не я?» Ее мать погладила ее по голове и улыбнулась ей, но твердо сказала: «Потому что ты женщина.«Наследование семейной собственности является типичным во всем мире, особенно в сельскохозяйственных обществах. Самый известный образец — это наследование от самого старшего мужчины. Совместное наследование братьев, когда старший брат номинально отвечает за семью, также довольно широко распространено в совместных и расширенных семьях. Однако, как упоминалось выше, встречаются и другие закономерности, в том числе собственность, переходящая от дяди по материнской линии к племяннику по матери на Тробрианских островах, и наследование семейного дома и соответствующая ответственность младшей дочери по уходу за старшим поколением в бирманских семьях.Это еще одно напоминание о том, что организация семьи и ее ожидания связаны с экономическими системами и ресурсами, доступными семье. Образцы семейной жизни и брака не существуют отдельно от физического и экономического окружения и других культурных обычаев.

Однополые браки

В Соединенных Штатах, Канаде, а также в других странах, два человека одного пола могут состоять в законном браке, но в этих странах, а также в других местах однополые пары создавали домашние хозяйства и семьи на протяжении веков, задолго до юридического признание.Однополые браки задокументированы, например, в истории групп коренных американцев с Великих равнин. На равнинах мужчинам, которые предпочитали одеваться и брать на себя роли женщин, разрешалось жениться на других мужчинах. Предполагалось, что если один партнер собирает растительную пищу и готовит пищу, другой партнер должен выполнять дополнительную роль, например, охоту. Андрогинные люди, мужчины, которые предпочитали женские роли или одежду, и женщины, которые брали на себя мужские роли, не осуждались, а рассматривались как «двудухи» — ярлык, имеющий положительный оттенок.

Считалось, что два духа олицетворяют третий пол, сочетающий в себе элементы мужского и женского пола. Ключом к двухдуховной гендерной идентичности было поведение: то, что люди делали в своих сообществах. Если человек, родившийся с мужским биологическим полом, чувствовал, что его идентичность и выбранный образ жизни лучше всего соответствуют социальной роли, признанной женской, он мог перейти в третью гендерную двухдуховную категорию. Сегодня группы коренных американцев устанавливают свои собственные законы относительно однополых браков. Многие признают людей с двумя духами и принимают брак человека с двумя духами и человеком того же биологического пола.Хотя некоторые страны до сих пор не разрешают однополые браки между членами племен, это одна из крупнейших племенных наций, чероки легализовали однополые браки в 2016 году.

Принятие

Усыновление — это еще один способ установления семейных связей. В Соединенных Штатах, как правило, это младенцы или несовершеннолетние дети, которых усыновляет не являющийся родителем член семьи, например, бабушка или дедушка, тетя или дядя, или старший брат или сестра, или не член семьи. Обычно это делается, когда биологический родитель не может или не хочет воспитывать ребенка.Решение отказаться от ребенка путем усыновления является сложным, и родителям нелегко принять его.

В других обществах на усыновление смотрят иначе. В некоторых обществах тихоокеанских островов усыновленные дети считаются удачливыми, потому что у них две пары родителей; дети не передаются на усыновление, потому что родитель не желает или не может заботиться о них, а скорее из уважения к приемным родителям. Марта Уорд описала молодую женщину из Понпеи, Микронезия, у которой был ребенок от бабушки, который составлял ей компанию в старшие годы.В другом случае она описала ребенка, который пошел обедать в дом родственника и оставался в течение нескольких лет в своего рода приемной ситуации. В таких случаях дети сохраняют отношения с биологическими и приемными членами семьи и даже могут плавно перемещаться между ними.

Одной из наиболее необычных форм усыновления является брак приемной дочери или брак sim pua ​​. Он обнаружен на Тайване и описан антропологом Марджери Вольф. Вольф работал на Тайване в середине 1900-х годов.В то время тайваньские семьи сильно предпочитали сыновей дочерям. Сыновья оставались со своими семьями в зрелом возрасте, производили следующее поколение, заботились о родителях в старости и продолжали традицию почитания предков, чтобы после смерти не стать «странствующим призраком». Дочери считались дорогими. Люди считали, что они воспитывают дочерей для кого-то другого. Приданое и свадьбы для взрослых дочерей обходились дорого. Семьи беспокоились, что не смогут найти подходящих мужей для своих взрослых дочерей, которые в последующие годы останутся обузой для их родных семей, а не производителями детей или спонсорами каким-либо иным образом.

В результате сложился обычай отдавать дочерей в другие семьи в качестве будущих невесток. Матери бросали своих дочерей в младенчестве только для того, чтобы очень быстро взять на себя приемную дочь от кого-то другого. Иногда будущую жену удочерили до того, как в семье родился сын. Говорили, что приемная дочь / невестка будет «вести сына». Сообщается, что с приемными дочерьми плохо обращаются. Они должны были выполнять работу по дому, помогать с уходом за детьми, и им не давали никаких привилегий, таких как образование.Часто они были старше своих будущих мужей и имели более низкий статус в семье, чем их приемные братья. Поступали сообщения о том, что приемные братья и сестры плохо обращались с приемной дочерью, а затем ожидается, что она выйдет замуж за одного из них. Вольф сообщает об очень низком уровне рождаемости среди пар, воспитываемых как братья и сестры. Давление в пользу такого рода усыновлений обычно исходило от свекрови, матери мужа или бабушки маленькой девочки, которая имела право принимать решения в семье, потому что она была матерью взрослого сына.По словам Вольфа, бабушки считали такое устройство выгодным для семьи, потому что биологические матери с большей вероятностью будут недовольны потерей малолетней дочери и потому, что уход за другим ребенком привел к появлению будущей невестки.

СЕМЬЯ И ИЗМЕНЕНИЕ КУЛЬТУРЫ

Семьи — это адаптивные группы, которые помогают решать общие социальные проблемы, связанные с воспитанием детей, сексуальными отношениями между взрослыми и гендерными ролями в семье. Несмотря на то, что во всех культурах существуют нормы и идеалы, ожидания и представления о семьях, всегда есть ситуации, которые представляют собой вариации этой нормы.Иногда именно в этих областях мы начинаем видеть изменения в культуре. В Соединенных Штатах в 1960-х годах молодые люди начали открыто жить вместе вне брака как пары. Эти отношения часто не одобрялись обществом, но сегодня для людей гораздо более социально приемлемо и распространено жить вместе до брака или даже вместо брака. Часто у пары также есть дети, прежде чем они решат пожениться. Идеологические вариации, начавшиеся почти шестьдесят лет назад, привели к широко распространенному культурному изменению отношения к браку.

В Хорватской Республике Югославии в 1980-х годах, вскоре после смерти давнего лидера Иосипа Броза «Тито», все еще ожидалось, что молодая пара будет жить с семьей мужа в браке. В то время я занимался полевыми исследованиями, посвященными социальным изменениям. Социалистическое правительство ввело в действие законы и социальные программы, чтобы поддержать женщин, отказывающихся от традиционных ролей, становясь образованными и продуктивными членами рабочей силы и участвуя в профессиональном классе.Среди прочих усилий, направленных на улучшение или изменение традиционных ролей женщин, существовали финансируемые государством детские сады и либеральное законодательство в отношении контроля над рождаемостью и абортов.

В действительности, однако, брак и отцовство по-прежнему высоко ценились. Пары часто вступают в брак в молодом возрасте, и женщины, как правило, по-прежнему несут ответственность за всю работу по дому. Сами женщины ценят поддержание чистоты в доме, приготовление домашней еды с нуля, без использования полуфабрикатов, и заботу о своих семьях. Большинство молодых жен и матерей жили с семьями своих мужей.Традиционно матери сыновей получали власть и уважение в семье от своих женатых сына и невестки. В прошлом эти отношения иногда описывались как сложные, когда невестка мало влияла на семейную и домашнюю жизнь. Некоторые из них, казалось, сохранялись и в 1980-х годах. Женщины, живущие со свекровью, не имели большой свободы выбора, и им приходилось проявлять себя дома, оставляя меньше времени на размышления о продвижении в учебе или работе.

В городских условиях, однако, жилья не хватало.Если в семье было двое сыновей, один из которых уже был женат и все еще жил со своей родной семьей, второй сын мог бы жить с семьей жены в браке, если у этой семьи было место. В этих ситуациях, которые не считались идеальными, но все же находились в диапазоне приемлемых альтернатив, молодые замужние женщины оказывались живущими со своими собственными матерями, а не со свекровью. Мать старалась облегчить жизнь своей дочери, а не настаивала на том, чтобы она выполняла так много работы по дому.Матери и дочери чаще были легкими партнерами в домашнем хозяйстве. Свекровь молодого человека старалась не усложнять ему жизнь, а скорее относилась к нему с любовью. Женщины, которые после замужества жили со своими семьями, с большей вероятностью могли продолжить свое образование, получить продвижение по службе, использовать больше возможностей, которые были предоставлены при социализме.

В Хорватии политика, разработанная правительством, сама по себе не привела к изменениям в семейных структурах или гендерных ролях. Целый ряд факторов, в том числе экономическое давление и нехватка жилья, в совокупности создали среду, в которой семьи меняются.Пары все чаще жили с семьей жены и, в конечном итоге, жили сами по себе. Сегодня в Хорватии женщины имеют большую свободу выбора, они, скорее всего, будут жить одни со своими мужьями или, как в Соединенных Штатах, Канаде и европейских странах, жить с партнером вне брака. Изменения происходят в семейной жизни, когда меняются также социальные и культурные условия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Институты семьи и брака присутствуют во всех обществах и являются частью культурного понимания того, как мир должен работать.Во всех культурах есть приемлемые варианты, а также ситуации, в которых люди не могут полностью соответствовать идеалу. То, как люди строят семьи, сильно различается от общества к обществу, но в разных культурах существуют закономерности, связанные с экономикой, религией и другими культурными и экологическими факторами. Изучение семьи и брака является важной частью антропологии, потому что семья и домашние группы играют центральную роль в определении отношений между людьми и обеспечении функционирования общества.Хотя в биологии нет ничего, что предписывало бы, чтобы семейная группа была организована определенным образом, наши культурные ожидания приводят к представлениям о семьях, которые кажутся нам «естественными». По мере того, как культуры меняются со временем, представления о семье также адаптируются к новым обстоятельствам.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

  1. Почему антропологам важно понимать родство, происхождение и семейные отношения, существующие в изучаемых ими культурах? Каким образом семейные отношения могут структурировать жизнь людей?

  2. Статус и роль определяют положение людей в семье, а также поведение, которое от них ожидается.Какие статусы и роли можно найти в семьях в вашем районе? Как они изменились с течением времени?

  3. В этой главе Гиллиланд описывает несколько различных моделей организации семьи, включая нуклеарные семьи, расширенные семьи и совместные семьи. В то время как маленькие нуклеарные семьи распространены в Соединенных Штатах, большие семьи распространены во многих других обществах. Как вы думаете, какое практическое влияние на повседневную жизнь оказывают как маленькие, так и большие семьи?

ГЛОССАРИЙ

Avunculocal: женатых людей живут с дядей или рядом с ним.

Двустороннее происхождение : происхождение распознается как по отцовской, так и по материнской сторонам семьи.

Bridewealth : выплаты семье невесты семьей жениха до брака.

Клан : группа людей, имеющих общее представление об общем происхождении, не связанное с конкретным биологическим предком.

Родовые группы : отношения, которые обеспечивают членам чувство идентичности и социальную поддержку, основанную на узах общего происхождения.

Домашняя группа : термин, который можно использовать для описания группы людей, которые живут вместе, даже если члены не считают себя семьей.

Приданое : выплаты семье жениха семьей невесты до замужества.

Эндогамия : термин, описывающий ожидания, что люди должны вступать в брак в рамках определенной группы.

Экзогамия : термин, описывающий ожидания, что люди должны вступать в брак вне определенной группы.

Расширенная семья : семья, состоящая как минимум из трех поколений, проживающих вместе.

Семья : наименьшая группа людей, которые считают себя связанными друг с другом. Ориентировочная семья: семья, в которой вырос человек.

Репродуктивная семья : новое домашнее хозяйство, созданное с целью зачатия и воспитания детей.

Домохозяйство : члены семьи, проживающие вместе.

Совместная семья : очень большая расширенная семья, состоящая из нескольких поколений.

Родство : термин, используемый для описания культурно признанных связей между членами семьи, социальных статусов, используемых для определения членов семьи, и ожидаемого поведения, связанного с этими статусами.

Диаграммы родства : диаграммы, используемые антропологами для визуального представления отношений между членами группы родства.

Система родства : модель культурно признанных отношений между членами семьи.

Терминология родства : термины, используемые в языке для описания родственников.

Левират : практика, когда женщина выходит замуж за одного из братьев своего умершего мужа.

Линия : термин, используемый для описания любой формы происхождения от общего предка.

Матриархат : общество, в котором женщины имеют право принимать решения.

Матрилинейное происхождение : группа родства, созданная по материнской линии (матери и их дети).

Проживание по материнской линии : состоящие в браке лица проживают с семьей матери жены или рядом с ней.

Неолокальное место жительства : молодожены создают домашнее хозяйство отдельно от других членов семьи.

Нуклеарная семья : родитель или родители, состоящие в признанных культурными традициями отношениях, таких как брак, вместе с несовершеннолетними детьми или детьми-иждивенцами.

Патрилатеральный двоюродный брак : практика заключения брака с двоюродным братом мужского или женского пола по отцовской линии семьи.

По отцовской линии : группа родства, созданная по отцовской линии (отцы и их дети).

Патрилокальное место жительства, : состоящие в браке лица проживают с семьей отца мужа или рядом с ней.

Полигамные : семьи, основанные на многоженстве, в которых имеется несколько жен или, в более редких случаях, несколько мужей.

Многомужество : браки с одной женой и несколькими мужьями.

Многоженство : браки, состоящие из одного мужа и нескольких жен.

Роль : набор действий, ожидаемых от человека, занимающего определенный статус.

Серийная моногамия : брак с последовательностью супругов один за другим.

Сортировать брак : практика женитьбы мужчины на сестре своей умершей жены.

Статус : любая обусловленная культурой должность, которую человек занимает в определенной среде.

Базовая семья : версия расширенной семьи, которая включает в себя пожилую пару и одного из их взрослых детей с супругом (или супругами) и детьми.

Однолинейный : происхождение распознается только по одной линии или одной стороне семьи.

ОБ АВТОРЕ

Мэри К. Гиллиланд, доктор философии (также опубликованная как Мэри К. Гиллиланд Олсен) получила степень бакалавра искусств. закончил колледж Брин-Маур с отличием в области антропологии; и M.A. и Ph.D. степень в области антропологии Калифорнийского университета в Сан-Диего. Ее первичные исследования проводились в бывшей Югославии (1982–1994, 1990–1901 гг.), Хорватии (1993, 1995, 1996–1997 гг.) И с перемещенными боснийцами, хорватами и сербами в Соединенных Штатах (2001–2003 гг.).В Хорватии Мэри Кей была связана с Filozofski Fakultet в Загребе, Этнографическим музеем в Славонски-Броде (Хорватия / Югославия) и с Институтом антропологических исследований (Загреб, Хорватия до и после обретения независимости). Сохранение членства в качестве члена редакционного совета Collegium Antropologicum: журнала Института антропологических исследований , а также пожизненным членом Хорватского антропологического общества. Mary Kay также участвовала в проектах в Азии, включая Китайскую Народную Республику (в основном Синьцзян, Западный Китай), Монголию и Вьетнам.Области ее научных интересов и публикаций включают культуру и социальные изменения, гендерную и этническую идентичность, семью, брак и отношения между поколениями. Мэри Кей, в первую очередь «преподаватель-антрополог», была штатным преподавателем и заведующей кафедрой в муниципальном колледже Пима в Тусоне, штат Аризона, с 1989 по 2006 год. Она поддерживает постоянные отношения в качестве адъюнкт-профессора антропологии в Университете Аризоны. Она преподавала в колледже Сан-Диего-Меса, Калифорнийском университете в Сан-Диего и Загребском университете.С 2006 года она занимала различные административные должности, включая академического декана, вице-президента по обучению и в настоящее время является вице-президентом по академическим вопросам в колледже Центральной Аризоны.

Список родственников в соответствии с разделом 2 (77) Закона о компаниях 2013 г.

Прежде чем мы узнаем, что означает «Родственники» в соответствии с Законом о компаниях от 2013 года и какие лица будут считаться родственниками, можно задаться вопросом: «Зачем нам в первую очередь нужно знать, кто является родственниками в соответствии с законом». Закон о компаниях, 2013 г.? ».

Есть много ссылок на «родственников» в соответствии с Законом о компаниях 2013 года, принятыми в соответствии с ним правилами и другими нормативными актами, в которых ограничения и ограничения налагаются на таких родственников любых директоров или акционеров, ключевых управленческих лиц или должностных лиц, не выполняющих обязательства компании. для выполнения любых транзакций или любых других действий в соответствии с предписаниями.

Следовательно, важно знать критерии всех лиц, подпадающих под определение «Родственник».


Определение «относительного»

В пункте (77) раздела 2 Закона о компаниях 2013 г. термин «относительный» определяется следующим образом:

«Родственник» применительно к любому лицу означает любого, кто связан с другим, если —

(i) они являются членами неразделенной индуистской семьи;

(ii) они муж и жена; или

(iii) одно лицо связано с другим таким образом, как это может быть предписано.

Кроме того, в соответствии с Правилом 4 Правил о компаниях (Подробное описание определений) 2014 года, лицо считается родственником другого лица, если оно связано с другим следующим образом, а именно: —

(1) Отец:

При условии, что термин «Отец» включает отчима.

(2) Мать:

При условии, что термин «Мать» включает мачеху.

(3) Сын:

При условии, что термин «Сын» включает пасынка.

(4) Жена сына.

(5) Дочь.

(6) Муж дочери.

(7) Брат:

При условии, что термин «Брат» включает сводного брата;

(8) Сестра:

При условии, что термин «сестра» включает сводную сестру.



Культура Пакистана — Семья — Атлас культуры

Семья составляет основу общества в Пакистане и включает в себя самые разные взаимоотношения.Дальние родственники имеют огромное значение в повседневной жизни, и подавляющее большинство пакистанцев живут в семьях, состоящих из нескольких поколений, при этом три, четыре, а иногда и пять поколений проживают вместе (включая бабушек и дедушек, дядей, братьев и сестер и двоюродных братьев и сестер). Из-за низкого социально-экономического положения большей части населения Пакистана семейные узы необходимы людям для экономического выживания.

Концепция « wasta » — формирование отношений — становится центральной в этой семейной динамике.Люди обычно полагаются на своих родственников больше, чем на кого-либо еще, в плане финансовых, социальных возможностей и возможностей трудоустройства (см. «Взаимозависимость и Wasta» в Основных концепциях ). Кроме того, учитывая размер среднего домохозяйства, большая часть дохода тратится на содержание семейного дома. Как правило, только привилегированные элитные классы или семьи, которые мигрировали в города, приняли устройство нуклеарной семьи. Даже в этом случае родственники большинства людей живут рядом друг с другом и полагаются друг на друга в плане финансовой поддержки.

Семья, будучи такой сложной и поддерживающей сетью, держится в секрете для посторонних. Принимаются серьезные меры предосторожности, чтобы все проблемы, финансовые вопросы и сплетни не попадали в поле зрения общественности. Это делается для того, чтобы защитить честь своей семьи и избежать посрамления репутации семьи (см. «Честь (Иззат)» в Core Concepts для дальнейшего объяснения этого).

Традиционно пакистанские семьи являются патриархальными и отцовскими. Таким образом, старший мужчина является главой семьи, за ним следует старшая женщина и, наконец, дети.Люди в первую очередь связаны с семьей своего отца, и после замужества женщина переедет в семью своего мужа и будет считаться одной из них.

Гендерные роли

Мужчины, как правило, являются основным источником дохода в домохозяйствах по всему Пакистану. Согласно исламскому обычаю, в случае, если и муж, и жена работают, доход женщины считается ее собственным и не обязательно должен тратиться на содержание дома.Считается, что в традиционных семьях исключительная ответственность мужчины состоит в том, чтобы обеспечивать свою жену, детей и любую расширенную семью, которая проживает с ними или живет в другом месте. Это будет зависеть от экономического статуса семьи, но в целом в Пакистане ожидается, что мужчины зарабатывают для семьи, а женщины заботятся о доме и общем благополучии семьи.

Некоторые семьи до сих пор практикуют уединение женщин ( purdah ), в соответствии с которым женщины могут покинуть домашнее царство только в чадре и в сопровождении мужчины.Этот обычай значительно различается в зависимости от этнической принадлежности и социального происхождения. Например, белуджи в высокогорье обычно соблюдают пурду, в то время как пакистанцы из городского среднего класса, похоже, перестали это делать.

Однако в пакистанском обществе женщины по-прежнему занимают подчиненный статус. Это отчасти связано с тем, что они несут большие надежды на соблюдение социальных требований и иногда рассматриваются как особо уязвимые объекты, нуждающиеся в защите. В культурном отношении женщины считаются более склонными позорить семью.Ошибка или случай потери контроля со стороны женщины считается особенно постыдным и иногда может быть истолкован как неспособность патриарха семьи защитить ее от этого.

В некоторых случаях акт бесчестия со стороны женщины имел трагические последствия, когда родственник-мужчина или член общины убивал ее за то, что она позорила семью / группу. Хотя принятие этой практики «убийства чести» в обществе стремительно сокращается, оно отражает проблемы, с которыми женщины сталкиваются в борьбе с сильными традиционалистами.По-прежнему остается легким предлогом свалить вину за ошибку или проблему на женщину.

В конечном итоге независимость женщины и ее свобода делать выбор (т.е. работать, получать образование, выходить замуж, разводиться, иметь детей или нет) существенно различаются в зависимости от отношения ее мужа или ближайшего родственника мужского пола. Например, традиционные сельские дома в районах Хайбер-Пахтунхва, Синд, Белуджистан и Пенджаб, как правило, более консервативны в отношении участия женщин в общественной жизни и социальных ролей.Тем не менее, гендерное равенство прогрессирует и становится все более распространенным во многих регионах Пакистана. Хотя гендерное расслоение заметно, рост образования играет большую роль в изменении этого положения. Из-за преобладания образования в городских районах наблюдается рост занятости женщин, и чаще можно увидеть, как муж и жена возглавляют домашнее хозяйство. Многие женщины входят в число ведущих политиков и журналистов страны.

Свидания и брак

Случайные свидания категорически не одобряются старшим поколением пакистанцев.По-прежнему существует много протекционизма и патернализма, особенно в отношении женщин, и консерватизма в отношении их отношений. Некоторые представители молодого поколения имеют более либеральное понимание отношений и начинают встречаться во время или после завершения учебы в высшем учебном заведении. Однако вид на публике двух людей противоположного пола в одиночку может вызвать разную степень суждения. Это может варьироваться от невысказанного любопытства до двойственности в зависимости от того, где вы находитесь. Поскольку уединение — редкость в общественных местах Пакистана, большинство людей будут пристально смотреть на это.

Многие пакистанские браки заключаются при посредничестве старейшин семьи. Поскольку нуклеарные семьи становятся все более распространенными в городских районах Пакистана, многие молодые люди сейчас выбирают, за кого они вступают в брак. Однако даже в этих обстоятельствах часто необходимо получить полное одобрение и согласие родителей на выбор партнера. Считается, что за брак несут ответственность родители; они в значительной степени оплачивают само мероприятие.

Как правило, защита семьи и чести играет ключевую роль в определении потенциальных партнеров.Потенциальные жены / мужья обычно выбираются из одной социально-экономической группы. Брак между людьми разного социально-экономического уровня редко разрешается. Межнациональные браки тоже не очень распространены; однако иногда они утверждаются, если все другие социальные позиции семей совпадают.

Брак часто считается здоровым способом расширения семейных связей между родственниками. Поэтому очень часто выходят замуж за кого-то из большой семьи, например, за двоюродного брата.Эти эндогамные браки считаются совместимыми, и, поскольку в случае их неудачи замешана большая расширенная семья, пару обычно сильно поддерживают родственники, чтобы гарантировать, что это не так. Кроме того, такие браки помогают сохранить семейную собственность.

Список родственников, подпадающих под действие Раздела 56 (2) Закона о подоходном налоге, 1961 г.

Канак Гаджар

В этой статье содержится список родственников, подпадающих под действие статьи Раздел 56 (2) (VII) Закона о подоходном налоге 1961 года.В соответствии с Разделом 56 (2) (VII), если любой подарок, полученный от родственника, который включен в следующий список, будет освобожден в руках получателя.

Однако определение термина «Относительный» , которое дается в 1 st , объяснение оговорки к разделу 56 (2) (VII) само по себе очень широкое.

Следовательно, следующий список и диаграмма являются упрощением этого определения для удобства читателей.

Исчерпывающий список родственников согласно разделу 56 (2)
Sr No. Родственник Подпадает под
1. Муж / жена Пункт (i)
2. Брат и его жена Пункт (ii) с (vii)
3. Сестра и ее муж Пункт (ii) с (vii)
4. Брат жены. и его жена Пункт (iii) с (vii)
5. Сестра жены и ее муж Пункт (iii) с (vii)
6. Кака — Каки Пункт (iv) с (vii)
7. Fua — Foi Пункт (iv) с (vii)
8. Мама — Мами Пункт (iv) с (vii)
9. Маса — Маси Пункт (iv) с (vii)
10. Отец — Мать Пункт (v) с (vii)
11. Дедушка — бабушка Пункт (v) с (vii)
12. Сын и его жена Пункт (v) с (vii)
13. Дочь и ее муж Пункт (v) с (vii)
14. Свекровь и свекровь Пункт (vi) с (vii)
15. Великий тесть (GFIL) и Великая свекровь (GMIL) Пункт (vi) с (vii)

Таблица, показывающая список родственников, подпадающих под действие раздела 56 (2)

(переиздано с поправками)

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>