Нравственное воспитание примеры: Пример как метод нравственного воспитания дошкольников | Педагогический опыт

Нравственное воспитание

Муниципальное образовательное учреждение

Бурмакинская средняя общеобразовательная школа№2

 Нравственное воспитание.

                                                                  Представление опыта работы

                                                          Выполнил:   учитель

                                                                                  начальных классов

                                                                                  Лещёва С.Н.

Бурмакино 2009

Нравственное воспитание личности ребёнка – одна из самых важных задач школы. . В процессе нравственного воспитания школа формирует у младшего школьника чувство патриотизма, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям труда.

Я рассмотрела уровни нравственности по Кольбергу. Оказывается, дети до 10 лет относятся к преднравственному уровню.

 Преднравственный уровень  включает 2 стадии: на первой стадии ребенок оценивает поступок как плохой или хороший в соответствии с правилами, усвоенными им от взрослых, он склонен судить о поступках по важности их последствий, суждения выносятся в зависимости от того вознаграждение или наказанияе может повлечь за собой этот поступок.

На второй стадии суждение о поступке выносится в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь, и ребенок начинает судить о поступках по обусловившим их намерениям, понимая, что намерения важнее результатов совершенного поступка (“автономная мораль”).

Вначале ребенок совершает нравственные поступки ради одобрения взрослых. Само поведение еще не вызывает положительных переживаний. Но постепенно нравственный поступок сам по себе начинает радовать ребенка. В этом случае требования взрослых, усвоенные ребенком правила и нормы начинают выступать в форме обобщенной категории “надо”. При этом “надо” выступает для ребенка не просто как знание, что надо так поступать, а как непосредственное эмоциональное переживание необходимости поступить так, а не иначе. Дети в этом возрасте способны переживать стыд, недовольство собой без всякого влияния взрослых. Аналогично, совершая поступок согласно требованиям чувства долга, ребенок переживает радость, гордость. Именно эти чувства побуждают ребенка совершать нравственные поступки. Задача учителя и классного руководителя состоит в том, чтобы создать условия для упражнений ребенка в нравственном поведении. Постепенно такое поведение приобретет характер привычки.

Опираясь на психологические особенности детей данного возраста, я для работы выбрала типы занятий: беседы, диспуты, практикум (разыгрывание различных ситуаций, КВН, Турниры вежливости,…), чтение и обсуждение литературных произведений.  

Для нравственного формирования личности исключительно важны самостоятельные действия ребёнка. Когда ученик действует только по указанию учителя и взрослых и под их наблюдением, он учится, прежде всего, послушанию. Даже в младших классах следует избегать давать детям лишь готовые решения. Это влечёт за собой отрыв воспитания от жизни. Поэтому воспитательный процесс должен быть построен так, чтобы предусмотреть ситуации, в которых ребёнок получает возможность сделать самостоятельный выбор поступка. Словом, ученик должен научиться правильно действовать, когда за ним не наблюдают, когда от него не требуют отчёта.

Накапливая собственный нравственный опыт, ребёнок может ошибиться, неправильно поступить. Воспитатель должен помочь ему осознать и пережить ошибочность, безнравственность его поступка; разумеется, надо помочь ему не только исправить поведение, но и повлиять на направленность мотивов, вызвавших то или иное действие. Здесь мне помогают уроки нравственности, нравственные беседы, этические диалоги. Например, в этом году я запланировала беседы «Отчего зависит моё настроение», «Учусь понимать людей», «Вредные привычки», «Дружить – значит открыть своё сердце другу», «Рыцарский турнир вежливости»…, Диспуты: «Умеем ли мы общаться», «Умею ли я сказать «Нет!», диагностику нравственности, индивидуальные беседы.

Нравственное воспитание младшего школьника происходит главным образом и прежде всего в процессе обучения. Учение ребёнка только при поверхностном подходе может показаться делом сугубо индивидуальным. На самом деле урок – место разнообразных коллективных действий и переживаний, накопления опыта нравственных взаимоотношений. На уроках дети приучаются к самостоятельной работе, для успешного осуществления которой необходимо соотносить свои усилия с усилиями других, научиться слушать и понимать своих товарищей, сопоставлять свои знания со знаниями остальных, отстаивать мнение, помогать и принимать помощь. На уроках дети могут переживать вместе острое чувство радости от самого процесса получения новых знаний, огорчения от неудач, ошибок. В воспитательном отношении все предметы, которые изучаются в школе, одинаково важны. Разнообразие предметов даёт возможность каждому ребёнку проявить в учении сильную сторону своей индивидуальности. Все сильные стороны личности ребёнка проявляются, прежде всего, в учебном процессе, когда каждый ребёнок становится более знающим и умеющим в какой-то области, на каком-то уровне. Задача классного руководителя – развивать эти способности и во внеурочное время. Мои ребята с удовольствием принимают участие в конкурсах рисунков, поделок, готовят номера художественной самодеятельности, участвуют в проведении классных часов.

Становление и развитие детского коллектива, формирование в нём нравственных взаимоотношений – процесс сложный и длительный, требующий постоянного внимания педагога.

Надо помочь детям почувствовать коллектив как целое, научить их дорожить его интересами. Коллектив должен заботиться о каждом своём товарище, знать об условиях, в которых он живёт, способствовать его хорошему самочувствию, удовлетворению его интересов и развитию способностей. Школьник должен чувствовать себя в коллективе защищённым от несправедливости и обиды, видеть, что он не безразличен коллективу, поэтому я включила в свою работу совместные классные дела. Вместе с детьми мы планировали работу на год, составили перечень правил поведения в школе, вывели законы нашего коллектива (в классном уголке), распределили поручения.

В нравственном воспитании младших школьников определяющее значение имеет личный пример учителя, его отношение к детям. Даже в мелочах, в манерах дети стараются подражать своему учителю. Если для отношений между учителем и учениками характерны душевность, отзывчивость, заботливость, такими же будут отношения учеников между собой.

Я считаю, что учителю следует избегать общих оценок личности каждого ученика. Школьника можно хвалить или осуждать за его поступок, но не следует оценку конкретного факта переносить на его личность в целом и говорить, что он вообще хороший или, наоборот, во всем плохой.

Домашняя обстановка и отношения в семье оказывают большое влияние на нравственное развитие школьника. Вот почему важно учить родителей воспитанию детей. За нравственным развитием ребенка требуется следить так же тщательно, как и за его успехами в чтении, письме, математике. Планируя работу с родителями, обязательно включаю: родительские собрания на воспитание нравственности детей, где родители делятся своим опытом; посещения семей; индивидуальные беседы с родителями; совместную подготовку и проведение праздников. Я знаю, что родители мне всегда помогут и это очень важно.

Задача нравственного воспитания состоит в том, чтобы социально необходимые требования общества превратить во внутренние стимулы личности каждого ребёнка, такие, как долг, честь, совесть, достоинство. Я уверена, что наша совместная работа ,принесёт хорошие результаты.

Приложение №2.

Классный час «Дорогой доброты и терпения»

Цели: Разделить в представлении учащихся понятия «добро», «зло», «терпение»; убедить в необходимости добра и недоступности зла.

Задачи:

1.                  Формировать у учащихся уважение к общечеловеческим нравственным ценностям.

2.                  Учить вырабатывать и аргументировано отстаивать свою точку зрения.

3.                  Учить задумываться о своём месте в жизни.

Оборудование: ИД, компьютер, презентация (на 15 слайдах) «Дорогой доброты и терпения»; картинки сказочных героев, солнца, надписи станций, магнитофон.

Выставка книг: «Золушка»; «Русские народные сказки»; «Снежная королева»; Икона Божьей матери; «Библия».

Тип классного часа: путешествие «Дорогой доброты и терпения».

Ход занятия

Учитель:

Добро и зло творить всегда
Во власти всех людей.
Но зло творится без труда,
Добро творить трудней.

— Добрый день, ребята! Я рада приветствовать вас.)

Учитель: Посмотри на «пушистиков». У них разные настроения. Раскрась «пушистика», у которого такое же настроение как у тебя.

Вступительное слово учителя:

Хочется крикнуть людям
Будьте щедрей на ласку!
Путь человека труден –
Мало похож на сказку.
В мире без ласки, знайте, –
Слёзы, дожди, морозы.
Взрослым и детям, знайте, –
Ласка нужна, не угрозы.
Стремитесь открыть хоть однажды
Звезду человечности в каждом.

(Выставка книг)

Учитель: Сегодня мы отправимся по сказочной дороге .

(Звучит музыка «В гостях у сказки».) Первая наша станция будет «Сказочная».

(Учащиеся закрывают глаза, вывешивается дорога и сказочные герои.)

– Вот мы очутились на первой станции нашей сказочной дороги, где нас встречают герои из сказок. (Золушка, Настя, Герда.)

– Узнаёте ли вы их?

А называется наша дорога так же, как наше занятие. Тему вы узнаете, если вспомните какие черты характера этих героев помогли им в жизни. (Ответы детей.)

– Правильно. Доброта и терпение. И по дороге мы с вами сегодня пойдем, которая называется «Доброта и терпения»

Учитель: Следующая наша станция наша «Словарная».

– Как вы понимаете значение слова «доброта»? (Ответы детей)

– А терпение? (Ответы детей)

– А что такое зло?

– Что означает добрый?

– Каким делает человека доброта?

– А как это качество выглядит в жизни? (Приведите примеры.)(Ответы детей)

– Как вы думаете, каким должен быть человек, чтобы быть добрым? (Ответы учащихся: отзывчивым, милосердным, готовым всегда прийти на помощь, который может разделить горе и радость, который умеет прощать)

– А теперь давайте прочитаем как трактуется в толковом словаре значение этих слов.

Доброта – отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим.

Добрый –

1.                  Делающий добро другим, отзывчивый, а также выражающий эти качества.

2.                  Несущий благо, добро, благополучие.

Терпение —

1.                  Способность терпеть.

2.                  Настойчивость, упорство и выдержка в каком-нибудь деле, работе.

«В мире есть только два достоинства, перед которым можно и должно преклоняться… – это гениальность и доброта сердечная». Виктор Гюго

Выводы детей: Делая добро, никогда не надо ожидать благодарности. Добро ведь делают не из корысти, а из любви к ближнему.

Учитель: Скажите, какое светило вызывает добрые чувства у человека? (Солнце)

Учитель: И следующая наша станция «Солнечная».

– Народная мудрость гласит: «Доброта, что солнце». Как вы понимете это выражение? (Ответы детей)

Учитель: – Всю дорогу нашу освещает солнце. А что мы ощущаем от солнца? («теплоту», «свет», «заботу»)

– Ребята, давайте мы создадим своё солнышко с его тёплыми лучами.

– Подумайте и напишите на солнечных лучиках свои ассоциации со словом «доброта».

(Дети читают написанное и прикрепляют лучики к солнышку)

– А всегда ли мы дарим добро и терпение самым близким нам людям?

Продолжение нашей темы вы узнаете из сказки.

Чтение отрывка о маме из сказки «Три сестры».

– О ком эта сказка? (О маме и детях)

– Чему учит нас эта сказка? (Ответы детей)

И станция будет называться «Слово «мама» дорогое».

Сейчас мы с вами поговорим о доброте и терпении с точки зрения веры.

Понятие «добро» с точки зрения верующих людей означает жизнь по Божиим заповедям. Как вы думаете, в какой книге написаны Божии заповеди? Правильно – в Библии.). Эта книга – самая читаемая в мире. В ней описано, как пророку Моисею (показывется картина с изображением пророка Моисея) Богом были даны десять правил – как нужно жить человеку, что бы ему было хорошо. Заповеди были написаны на каменных досках – скрижалях. Посмотрим на них. (Показывается 10 заповедей). Все заповеди делятся на две группы: четыре рассказывают о любви к Богу, а шесть – о любви к ближнему. Мы с вами сейчас прочитаем шесть заповедей про отношения людей друг ко другу и вы выберите: какие из них имеют отношение к теме нашего занятия о доброте и терпении. (Звучит музыка). Как вы понимете эти заповеди? ( Дети отвечают).

Среди 10 заповедей есть одна, за выполнение которой обещана долгая и счастливая жизнь. Найдите и назовите её номер. Правильно, это пятая заповедь. (Ребёнок зачитывает заповедь). Подумайте и расскажите как мы должны относится к родителям, что бы исполнилось то, что написано. А когда мы вырастем, а родители станут пожилыми людьми – с какими качествами мы должны заботится о них? Доброта и терпение, конечно, главное.

Давайте с вами сделаем вывод: Что же такое добро, с точки зрения верующего человека? (Дети отвечают).

Сейчас мы подарим всем песню «Слово мама дорогое».

(Звучит песня). У верующих людей, кроме мамы земной есть Мама Небесная,

Учитель: следующая наша станция «Народная мудрость».

Собери пословицу.

Получив добро – помни, сделав – забудь.
Жизнь дана на добрые дела.
Добрые умирают, да дела их живут.
Добро желаешь – добро делай.
Помогай не словами, а делом.

Как вы понимаете значение этих пословиц?

Учитель: следующая наша станция «Конечная».

Наше путешествие по дороге «Доброты и терпения» подошло к концу. И сейчас, каждый из вас напишет, что он взял для себя из этого путешествия.

Продолжите предложение.

Для меня добрый и терпеливый человек – это ….

(ответы детей: это человек чести, это человек которому можно верить, который всегда придёт на помощь)

Учитель: – Говорят, если есть в человеке доброта, терпение, значит, он как человек состоялся.

Диагностика настроения.

Учитель: – Посмотрите ещё раз на «пушистиков» и подумайте изменилось ли у вас настроение после нашего занятия. Если да, то нужно раскрасить ещё одного «пушистика».

Список литературы:

1.                  Сухомлинский В.А. Хрестоматика по этике. – М.: Педагогика, 1990.

2.                  Ожегов С.И. Словарь русского языка. – М.: «Русский язык», 1986.

3.                  Энциклопедия этикета. – СПб.:Мим-Экспресс, 1996.

4.                  Пахомова О.А. Добрые сказки. Этика для малышей. –М.: Книголюб, 2006. -88с.

5.                  Русские народные сказки Афанасьева. – Л.: Лениздат, 1983.

6.                  Косачёва И.П. Нравственное развитие младшего школьника в процессе обучения и воспитания. – М.: издательство «АРКТИ», 2005. – 62с.

7.                  Костылёва О.Г., Лукина И.Г. Учись быть вежливым. – М.: Чистые пруды, 2006.

Приложение №3.

Классный час в начальной школе на тему » О девочках и мальчиках»

Цели:

1.                  Воспитывать в мальчиках мужественность, самостоятельность, уважение к девочке, женщине;

2.                  Учить взаимопониманию, формировать соответствующее половое самосознание “Я мужчина”;

3.                  Пробудить желание у мальчиков воспитывать в себе лучшие качества;

4.                  Учить тому, что и мальчики и девочки должны быть хорошими друзьями, уважать друг друга; показать какие хорошие черты должны воспитывать у себя девочки.

1. Организационный момент

“Из чего наш мир состоит, из дубка, что в поле стоит
Из высоких гор с сединой, и ещё, и ещё из тебя со мной
Из мальчиков и девочек, из книжек и затей,
А главное, а главное, из взрослых и детей”

2. Сообщение темы классного часа

Этими замечательными словами мы начинаем классный час. Сегодня мы с вами поговорим о взрослых и детях, о мальчиках и о девочках, о том какими бы мы хотели видеть и мальчиков и девочек, о том какие они в нашем классе.

Но, сначала – посмотрите друг на друга, улыбнитесь, пусть на протяжении всего занятия в классе доброта, спокойствие и радость.

3. “Разговор о мальчиках”

— Ребята, скажите, с кем у вас ассоциируются понятия сила, мужественность, решительность? Конечно с мужчинами – нашими защитниками!                                                                                   Перед вами картина, как она называется? («Богатыри» Васнецов)                                                                          Кто такие богатыри?                                                                                                                          Какими их изобразил художник?                                                                                                              Во все времена на Руси жили богатыри, готовые прийти на помощь, защитить И так сложилось, что образ мужчины олицетворял собой силу, мужественность, ум, благородство. Так много на свете дел, которыми занимаются мужчины. Какие вы знаете профессии, где не обойтись без мужской помощи?                                                                                                                                                    — — Да, настоящие мужчины строят, водят корабли и самолёты, совершают научные открытия, служат в армии, защищая свою Родину, занимаются бизнесом. Вообще, деловые они люди – настоящие мужчины.                                                                                                                      Послушаем стихотворение, которое посвящено мальчикам и называется «Деловой человек»

Деловой человек.

Когда звенит будильник, он вскакивает вмиг:
Сегодня понедельник, вам в школу, ученик.
Он делает зарядку и моется по грудь.
В портфеле всё в порядке, позавтракал – и в путь.
Смотрит мама на сына! Аккуратно одет —
Настоящий мужчина – деловой человек.
Приходит точно к сроку, хоть проверяй часы.
Готов всегда к уроку – всё знает, что спроси.
Хорош в любой работе, послушно всё ему,
А коль попросит кто- то, поможет он тому.
Смотрит мама на сына: Начинает свой век
Настоящий мужчина – деловой человек.

Богуславская Н.Е

— Почему мама считает, что сын растёт настоящим мужчиной, деловым человеком?                          – Как она относится к сыну? Что в нём ценит?

— А сейчас я задаю вопрос нашим девочкам, какими бы они хотели видеть мальчиков?

(ответы девочек)

·                     Я, считаю, что мальчики должны быть умными и деловыми, как в этом стихотворении

·                     Мальчик должен быть крепким, заниматься спортом.

·                     Мне нравятся воспитанные ребята, которые уступят место в транспорте женщине или девочке, не сядут за стол раньше девочки, поможет выйти из автобуса, надеть пальто

·                     А мне не нравятся грубияны, настоящий мальчик не должен грубить и обзываться. Мальчики должны быть вежливыми, особенно с девочками.

·                     Мне бы хотелось, чтобы мальчики дружили с девочками и защищали нас.

4. Итог “беседы о мальчиках”

На доске появляются слова (ум, сила, воспитанность, вежливость, умение защитить)

— Мальчики, вы видите, какими вас хотят видеть девочки.-

— Важна сила для мальчика, но ведь мужчина –это будущий хозяин, который должен много уметь: гвоздь забить, сходить в магазин, приготовить вкусный обед. Послушайте стихотворение, которое называется “Мужчина в доме”

Мужчина в доме.

Папа на аэродроме мне сказал:
— Четыре дня будешь ты мужчина в доме,
Остаёшься за меня.
Покатился самолёт, папа вырулил на взлёт.
Я вбежал в квартиру нашу,
В кухне свет велел зажечь, усадил за стол домашних,
Произнёс такую речь:
— Бабушка, сказал я строго, —
Бегаешь через дорогу. Знает каждый пешеход:
Есть подземный переход.
— Ухмыляешься некстати, – пальцем пригрозил я Кате, —
Вот что, старшая сестра, мой посуду будь добра.
— Мама, ну а ты не очень, не грусти и не скучай.
А уходишь, между прочим, —
Газ на кухне выключай!

Я. Аким

— Какое содержание вкладывает мальчик в понятие “Мужчина в доме”?                                                — Кому он подражает?                                                                                                                                   – Мальчики, вы поняли – каким должен быть настоящий мужчина?                                                          — В каком возрасте нужно становится настоящим мужчиной? Что для этого надо делать?

Никогда не исчезнут с нашей земли настоящие друзья, мужественные и благородные люди, способные всегда прийти на помощь, защитить слабого; люди сильные, смелые и благородные –настоящие рыцари!

Я, считаю, что наши мальчики это будущие рыцари, они воспитаны, сильны, умны, уважают девочек и женщин. Девочки – вручите ребятам ордена – будущих рыцарей.

Вручение орденов “Будущего рыцаря”

5. Беседа “О девочках”

— Ну, а теперь, поговорим о прекрасном. Как ни хороши наши мальчишки, но без девочек они не смогут прожить ни дня. У людей всех народов и наций, представительниц женского пола любят, окружают вниманием и заботой. А сколько различных произведений посвящено девочкам, девушкам, женщинам. Женщина – это всегда что-то прекрасное и загадочное.

— Посмотрите, ребята, какими художники изображают на своих полотнах женщин.(репродукции картин)

(Нежными, милыми, добрыми, красивыми)

— Спросим мальчиков: как вы думаете, какой должна быть девочка, как она должна себя вести?

(ответы мальчиков)

·                     В девочке должно всё нравиться, она должна быть опрятной и аккуратной. Красиво одеваться и делать хорошую причёску.

·                     Девочка должна быть доброй, трудолюбивой, помогать маме, уважать мужчин и мальчиков.

·                     Каждая девочка это будущая хозяйка, поэтому она должна уметь готовить, убираться, стирать, мыть посуду.

·                     Девочку хочется видеть вежливой, чтобы она не кричала, не произносила грубых слов.

·                     Мне бы хотелось, чтобы девочки были весёлые и добрые.

·                     Мне нравятся девочки, похожие на принцесс. Когда рядом со мной такая девочка- то мне хочется походить на принца.

(На доске вывешиваются слова: аккуратность, трудолюбие, вежливость, доброта, хозяйственность)

— Мальчики! Посмотрите на наших девочек, какие они красивые, добрые, весёлые, опрятные и трудолюбивые. Все наши девочки похожи на принцесс, они достойны, получить орден “Маленькой принцессы”

Вручение орденов девочкам.

— Но, у каждой женщины есть самое главное предназначенье, самая важная профессия –быть… Угадали?

Быть мамой!
С первых дней с тобою мама,
Рук её тепло.
Если мама с нами рядом
Нас не тронет зло.
Мир души её высокой,
Ласка и игра.
Помни мамины уроки – мира и добра!

— Мальчики получили домашнее задание – нарисовать цветок, с которым они ассоциируют одноклассницу и постараться объяснить, почему именно с этим цветком схожа девочка.

(Мальчики выходят и вручают картинку-цветок девочке)

Например:

Вика похожа на цветок “Анютины глазки”. Она такая же яркая и у неё озорные и весёлые глаза. В тоже время она скромная девочка.

Алена, ты похожа на ромашку – очень нежная, скромная, застенчивая. Так же, как и ромашка, радуешь взгляд.

Катя, как фиалка. Задумчивая, скромная, невысокая, красивая и умная.

А Маша, как мне кажется, схожа с сиренью. Такая же яркая, с хорошим вкусом, воспитанная, благородная.

Нелла – похожа на мак. Она кокетка и любит выделяться из всех девчонок чем-нибудь.

Катя мне напоминает цветок – орхидею. Эта девочка – загадка. Она может быть и весёлой, озорной, а иногда сидит и ни к кому не подходит, думает о чём-то своём.

Наташа это пион. Она яркая, пышная, немного деловая. Любит руководить, что бы все ей подчинялся. Эта девочка – как королева!

Арина похожа на подсолнух. Она высокая, светлая. От неё все исходит доброта и тепло, как от солнышка.

Таня схожа с розочкой. Эта девочка красивая, изысканная, иногда не много горделивая.

Даша мне напоминает ландыш – беленькая, скромная, застенчивая, романтичная.

Вероника похожа на колокольчик. У неё звонкий голос, она весёлая и энергичная.

Наташа как нарцисс. Она такая же изысканная, утончённая, аккуратная и красивая.

Даша похожа на хризантему, потому что она красивая, умная и бывает строгая, с характером.

Настя это василёк. Скромная, весёлая и симпатичная.

— Какой прекрасный букет у нас получился. Мне очень хочется пожелать вам счастья, радости. Пусть на ваших лицах всегда сияют улыбки!

6 Итог занятия.

— Сегодня мы с вами поговорили о мальчиках и о девочках. Много есть разных и похожих черт характера у мужчин и женщин. Самое главное это уметь уважать друг друга и ладить между собой.

Вам предстоит учиться вместе много лет, и мальчики должны выполнять свой рыцарский долг, а девочки по достоинству оценивать мальчиков. И когда между вами будут дружеские отношения всем будет уютно и хорошо в классе. Закончим наш классный час прекрасной песней о дружбе. ( исполняется песня “Ты, да я, да мы с тобой”)

Литература:

1.                  Богданова О.С., Петрова В.И. “Методика воспитательной работы в начальных классах” Москва 1980 год

2.                  Романюта В.Н. “Ты и твои друзья” Учим детей общаться Москва 2002 год

опыт, проблемы, современные подходы – тема научной статьи по наукам об образовании читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

УДК 37.034: 373.2

doi: 10.18101/1994-0866-2017-7-16-24

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ ДОШКОЛЬНИКОВ: ОПЫТ, ПРОБЛЕМЫ, СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ

© Гармаева Татьяна Владимировна

кандидат психологических наук, Бурятский государственный университет Россия, 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24а E-mail: [email protected]

© Пестерева Ольга Александровна

кандидат педагогических наук, Бурятский государственный университет Россия, 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24а E-mail: p_olga_al @mail.ru

Статья посвящена проблеме переосмысления и поиску новых подходов к системе нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. В ней рассматриваются такие актуальные вопросы, как падение нравственности в современном обществе, недостаточное внимание современных родителей к воспитанию детей и привитию им духовных ценностей, ориентация дошкольных образовательных организаций преимущественно на формирование у детей нравственных представлений и ознакомление с нравственными нормами поведения. В статье анализируются современные подходы к нравственному развитию и воспитанию детей дошкольного возраста. Авторы отмечают, что в педагогической науке и практике накоплен достаточно большой опыт формирования когнитивного компонента нравственного развития детей и недостаточно исследований, посвященных изучению путей, средств, методов формирования эмоционально-мотивационного и поведенческого компонентов. В статье содержатся результаты эмпирического исследования нравственного развития старших дошкольников и отношения родителей к нравственному воспитанию. Авторы говорят о необходимости организации сотрудничества и взаимодействия субъектов образовательного процесса в осуществлении нравственного воспитания дошкольников. В статье приведены примеры использования визуализации, анималотерапии, видеотренинга в работе с дошкольниками, родителями и педагогами дошкольных образовательных организаций.

Ключевые слова: нравственное воспитание; старший дошкольник; духовные ценности; семейное воспитание; субъекты образовательного процесса; сотрудничество; эмоциональная культура; эмпатия; визуализация; видеотренинг; анималотерапия.

В современных условиях глобализации, интернетизации и использования новейших технологий особое значение начинает приобретать актуальная во все времена проблема морально-нравственного развития и воспитания детей не только в семье и образовательных организациях, но и в обществе в целом. Современные исследования свидетельствуют о трансформации общественного сознания и духовных ценностей населения нашей страны, снижении воспитательного воздействия российской культуры, искусства и образования как важнейших факторов нравственного воспитания. Все это обусловлено экономической дезинтеграцией,

социальной дифференциацией общества и разобщенностью людей, ростом эгоцентризма мышления и поведения, преобладанием культурно-массовых форм развлечений над духовно-нравственным просвещением подрастающего поколения в семьях и в средствах массовой информации и коммуникации.

Под нравственностью понимается личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм, и обеспечивающая добровольное соблюдение существующих норм, правил, принципов поведения по отношению к Родине, обществу, коллективу, отдельным людям, самому себе, труду и т. д. Моральные требования, нормы, нравы получают определенное обоснование в виде представлений о том, как надо человеку жить, вести себя в обществе и т. д. Именно поэтому большее количество исследований в области нравственного воспитания сводятся к проблеме изучения или формирования когнитивного компонента нравственного развития детей любого возраста [1; 3; 6; 8]. Тогда как необходима серьезная работа над и поведенческим, и эмоционально-мотивационным компонентами нравственного становления детей. Что требует определенного переосмысления в современных условиях осуществления воспитательно-образовательного процесса.

О необходимости данной работы свидетельствуют и результаты диагностики нравственного развития детей старшего дошкольного возраста, которая была проведена в 2014, 2015 гг. в дошкольных образовательных организациях г. Улан-Удэ, пос. Аршан Тункинского района и пос. Ильинка Прибайкальского района Республики Бурятия. В ходе исследования были использованы наблюдение за самостоятельной игровой деятельностью детей и диагностические методики: «Беседа» и «Сюжетные картинки» (Г. А. Урунтаевой, Ю. А. Афонькиной), «Беседа по сказкам» (Г. А. Урунтаевой), «Оцени свое поведение» (Е. В. Никифорова). Диагностика показала, что большинство детей имеют обобщенное представление о нравственных качествах человека или могут объяснить эти качества на примере конкретных людей, самих себя, сказочных персонажей. Полные и правильные ответы дошкольники давали, отвечая на вопросы «Кого и почему можно назвать хорошим, плохим, смелым, трусливым, лживым, жадным?». Дети не смогли объяснить или неточно охарактеризовали дети такие нравственные качества, как честность и щедрость. Достаточно хорошо старшие дошкольники знают нравственные нормы, могут правильно оценить поведение других людей, но часто затрудняются мотивировать свою оценку. Значительно хуже у детей развиты нравственные чувства и поведение. Многие дети неохотно помогают сверстникам, чаще делают это по просьбе воспитателя, нередко выполняют совместную работу недобросовестно, небрежно, жадничают, избирательно общаются со сверстниками, часто ссорятся, не могут мирно поделить игрушки. Лишь некоторые дети проявляют взаимопомощь и дружелюбие, отзывчивость и сопереживание, ответственность.

Анализ содержания, форм, методов нравственного воспитания в дошкольных образовательных организациях показал, что педагоги преимущественно ориентированы на ознакомление детей с нормами поведения и формирование у них нравственных представлений и недостаточное внимание уделяют развитию нравственных чувств, мотивов поведения.

С целью изучения нравственного воспитания в семье было проведено анкетирование родителей. Оно показало, что большая часть опрошенных родителей не задумываются о нравственных чувствах своих детей. Они считают, что их дети «очень добрые и отзывчивые», знакомы с общими правилами поведения, а остальное сделают педагоги в процессе воспитания в детском саду. К сожалению, не все родители осознают, что именно в семье необходимо создавать благоприятные условия для формирования у детей таких чувств, как доброта, отзывчивость, взаимопомощь, трудолюбие, сопереживание, сострадание, дружелюбие, любовь к родине. Конечно же, есть родители, которые очень заботятся о своих детях, привлекают их к домашнему труду, читают им книжки, но мало кто из них старается заранее определить нравственную сторону художественных произведений. Почти все родители отмечают, что их дети много времени проводят за экраном телевизора и компьютера, смотрят мультфильмы, играют в компьютерные игры. Причем многие родители даже не знают содержания мультфильмов и игр, не контролируют, какие именно мультфильмы смотрит ребенок и в какие компьютерные игры он играет. Из ответов родителей видно, что у большинства детей нет постоянных обязанностей дома, родители не просят своих детей помогать им в быту, на даче, в общих делах. Мало кто из детей заботится о домашних животных, поскольку только некоторые семьи держат дома собаку, кошку или аквариумных рыбок. Лишь небольшая часть родителей посещают с детьми музеи, выезжают на природу, практически никто не посещает библиотеку. Мало беседуют родители с детьми о родном городе, стране, окружающем мире, объясняя это нехваткой времени и чрезмерной занятостью на работе. Некоторые родители даже не знают, есть ли у ребенка постоянные близкие друзья, любимые книжки. Подводя итоги анкетирования, мы можем сделать вывод, что большинство родителей не реализуют воспитательные возможности семьи в формировании у детей нравственных чувств и представлений, привитии им нравственных ценностей. Поэтому современные родители нуждаются в квалифицированной помощи педагогов дошкольных учреждений, которая должна быть направлена на активизацию педагогического самообразования родителей, обогащение их воспитательных умений, оказание им консультативной помощи в вопросах нравственного воспитания детей, содействие гармонизации детско-родительских отношений и семейной атмосферы. Следовательно, возникает необходимость в укреплении сотрудничества семьи и детского сада, поиске новых подходов и средств нравственного воспитания детей.

Признанный наиболее продуктивным в активизации психического развития детей и реализуемый в современных стандартах образования системно-деятельностный подход предполагает, что не только поведенческий, но и когнитивный и эмоционально-мотивационный компоненты нравственного становления детей должны обогащаться в индивидуальной или совместной специально организованной деятельности. При этом не снижается роль совместного анализа реального поведения детей, других людей, героев произведений. Именно в этих случаях появляется возможность соотнести два важнейших аспекта нравственного воспитания: мотивацию (проблема выбора) и образец правильного поведения.

Образцы правильного поведения общество задает детям достаточно рано посредством предъявляемых запретов. А вот с проблемой выбора ребенок сталки-

вается в дошкольном детстве, что проявляется в соподчинении мотивов и изменении их содержания в целом. Что доказывает значимость дошкольного периода в личностном и морально-нравственном становлении [7]. Для работы с детьми важно брать ситуации проблемного характера или содержащие проблему выбора действий, поступков, чувств. С этой целью, на наш взгляд, можно использовать и некоторые диагностические методики или стимульный материал из них, отражающий отношение детей к сверстникам, взрослым, животным и др. Так, например, нами за основу работы с детьми были взяты ситуации из методики Т. П. Гавриловой «Неоконченные рассказы». В частности, рассказ о серьезном моральном выборе «Про Витькину бабушку», отражающий ситуативность эмоциональных реакций и глубину сформированных нравственных чувств. В первом случае речь идет о злости на бабушку за выброшенного котенка, а во втором — о любви и ответной заботе о бабушке. Данный рассказ ярко отражает ситуацию морального выбора, когда ребенок должен определиться и правильно расставить приоритеты. После случая с выброшенным котенком мальчик должен определиться, что он хочет: чтобы любящая бабушка, заботившаяся о нем много лет, уехала или осталась с ним. В контексте развивающей работы мы предлагаем детям совместно с родителями, которые должны прочитать ребенку рассказ, нарисовать мимические выражения переживаемых мальчиком эмоций и чувств в разные моменты рассматриваемой истории. В этом случае речь идет не о простом обсуждении предлагаемой ситуации, а о выполнении той или иной деятельности с целью осознания и формирования определенных чувств у детей. В совместной работе с воспитанниками дошкольной организации и в рамках занятий или бесед можно обсудить ситуации, похожие на данную историю. Это предполагает изучение эмпатийного опыта детей и его обогащение, что может стать залогом их духовно-нравственного развития.

Для эффективного нравственного становления детям необходимы ситуации выбора в реальной жизни, позволяющие закрепить нравственные привычки и нравственную воспитанность на основе обогащения их социального опыта. Нравственная воспитанность личности дошкольника представляет собой систему устойчивых нравственно-ценностных мотивов, проявляющихся в отношении ребенка к сверстникам и взрослым, в его поведении, основанном на нравственных эталонах и нормах. О необходимости подобной работы свидетельствуют ответы детей старшего дошкольного возраста на вопросы одного из блоков методики Е. И. Изотовой «Специальная осведомленность: эмоции и чувства». Одним из показательных вопросов в контексте нравственного развития и проявления детьми эмпатии как психологической основы нравственного воспитания можно отметить тот, где ребенка спрашивают о том, что он скажет и что будет делать, если кто-то из ребят упал и плачет. Так как наряду с детьми, которые понимают необходимость не просто пожалеть, поддержать и словами подбодрить друга, но и помочь встать, отряхнуть, есть и те, которые не видят в предлагаемой ситуации морально-нравственного контекста. Определенный интерес представляют из опрошенных нами в 2015 г. детей те, которые помогают своему другу опосредовано, так как говорят, что пожалеют и позовут воспитателя. Что свидетельствует об осознании контекста ситуации и сформированности знаний о нормах поведения и эмоционального реагирования наряду с несформированностью поведенче-

ского компонента нравственного развития, так как сами помогать другу не видят необходимым или не знают, каким образом это сделать.

Важную роль в формировании нравственных суждений и оценок у детей играет художественная литература, эффективность использования которой обусловлена правильной организацией всей системы воспитательных воздействий и развития общей эмоциональной культуры детей. Это выработка сознательных целевых устремлений, усвоение эмоционального опыта, повторение нужных действий с их «переживанием». Педагогам важно делать подборку литературных произведений по тематике не только для бесед воспитательного воздействия, но и для анализа эмоциональной составляющей сюжета, описания эмоций, чувств и отношений героев произведений. Из чего детям становится понятна не только экспрессивная составляющая переживаний персонажей, проявляющаяся в реакциях и поведении, но и импрессивная сторона. В совместном обсуждении воспитанники могут понять, что они могут не совпадать, что связано с кодированием эмоций. Важно знакомить детей с экспрессивными кодами различных переживаний, которые они под руководством взрослых могут успешно более эмоционально окрашенно обыграть в играх-драматизациях, театрализованных представлениях и т. д. [4].

Богатый развивающий потенциал в контексте рассматриваемой проблемы, на наш взгляд, представлен в имитационных этюдах, использование которых в дошкольных образовательных организациях начинается с самого раннего возраста. Так, например, этюд «Спаси птенца», предлагаемый маленьким детям, нами успешно используется в работе со старшими детьми по закреплению эмпатийных аспектов нравственного развития. Кроме того, в этих же целях нами несколько в другом варианте используются рисунки из диагностической методики «Сюжетные картинки». В частности, с сюжетом, где две девочки на улице встречают под проливным дождем щенка, забирают его к себе домой, заботятся о нем. Нами взяты для работы только две из картинок, в которых нами убрана мимическая экспрессия, первая и последняя, где девочки смотрят на сытого щеночка, спокойно засыпающего на коврике. В данном случае необходимо изобразить эмоции на лицах с целью активизации возможной проекции у детей. Рефлексивный компонент развивающей работы в данном случае представлен предложенными вопросами: «Было ли у вас когда-нибудь такое же настроение? В каких случаях? Хорошее ли это чувство?».

Необходимо отметить, что вышепредложенные этюд и сюжетные картинки представляют собой вариант средств для реализации анималотерапии в работе с дошкольниками как одного из новых методов психологической практики, чаще используемого в психотерапии различных физических или психических заболеваний. При этом если иметь в виду направленную анималотерапию как целенаправленное использование животных и их символов, то в педагогической и психологической практике данная работа не нова по своей сути, так как различные символы животных всегда широко применяются: образы, рисунки, сказочные герои, игрушки и т. д. Однако в свете современной ситуации бедного опыта непосредственного общения детей с животными, отсутствия возможности проявления заботы о них и дома, и в дошкольной образовательной организации по причине отсутствия в них живых уголков, данный метод приобретает новое зна-

чение и перспективы его использования в работе по морально-нравственному воспитанию и развитию дошкольников. Так как кроме статичных изображений и фигур животных (фотографии, рисунки, аппликации и фигурки из пластилина и т. п.) в настоящее время есть достаточно большое количество видеороликов или документальных короткометражных фильмов о спасении животных, о жестоком обращении с ними. Например, видеоролики о спасении обитателей морей при разных часто возникающих в последнее время экологических катастрофах, ролик о спасении добрыми людьми несчастного щенка, облитого клеем или холодной водой и выброшенного на улицу погибать.

В этом же контексте эффективными являются специально отобранные мультипликационные фильмы для детей, в которых также можно встретить в роли героев не только животных, но и людей в разных эмоциональных ситуациях или ситуациях нравственного выбора. Развивающий психолого-педагогический потенциал мультфильмов в таком случае актуален только в тех случаях, когда проведена предварительная работа взрослыми по подбору картотеки, по предварительному анализу эмоционального фона мультфильма и т. д. Тогда как их чаще используют в детском саду и дома с целью успокоить детей и занять их. При этом все чаще дети в этот момент предоставлены сами себе и выбирают мультфильмы сомнительного содержания. В то время как беседуя с детьми о содержании произведений, об их морально-нравственном содержании, мы формируем индивидуальную эмоциональную оценочную систему, определяемую общей мо-тивационной структурой, свойственной всем людям.

Для просветительской работы с родителями за основу, на наш взгляд, важно брать ситуации, иллюстрирующие проявление взрослыми двойных стандартов во взаимодействии с окружающими, природой, памятниками культуры. Их опасность состоит в том, что дети достаточно рано начинают понимать возможность нарушения существующих нравственных норм без каких-либо негативных переживаний, так как декларируемые, но не соблюдаемые взрослыми нормы, как пишет Р. С. Буре, не оказывают положительного влияния на реальное поведение ребенка [2]. К таким ситуациям можно отнести «обучение детей в детском саду правильному обращению с природой и наблюдения ими в реальной жизни ситуаций, когда взрослые мусорят, не убирают за собой на природе после пикника», «знакомство детей с правилами поведения на дороге и несоблюдение этих правил в реальности со своими родителями или другими людьми» и т. п. Именно такие ситуации ведут в последующем к формированию у детей лицемерия, обесценивания взрослых, двойных стандартов поведения.

Одной из наиболее эффективных форм взаимодействия образовательного учреждения и родителей является тренинг, так как в нем присутствует деятель-ностный аспект обучения взрослых, возможность рефлексии, эффективного самоанализа и продуктивной обратной связи. В ходе совместных тренинговых встреч есть возможность обсудить разные воспитательные ситуации, а также в ряде случаев сформировать у самих родителей культуру поведения и эмоционального реагирования, привить эстетический вкус, расширить границы общей духовной культуры посредством обращения к опыту их детства, примерам их взаимоотношений со своими детьми, активизации у них адекватных аффективных переживаний и развития значимых нравственных качеств. При этом важно

безоценочное конструктивное общение, важно дать возможность родителям самим оценивать как самих себя, так и друг друга.

Большим развивающим и воспитывающим потенциалом обладает метод визуализации как метод работы с образами. Несмотря на то, что данный метод чаще используется в психологической практике, нам представляется возможным его применение в формировании эмпатии и нравственных чувств всех субъектов образовательно-воспитательного процесса. Так как посредством образов можно эффективно работать с эмоционально-чувственными основами освоения мира морально-нравственных отношений, например, в изобразительной деятельности или при выстраивании ассоциаций, а также при анализе литературных произведений, в работе над которыми визуализация используется как один из основных приемов развития широты эмоционального репертуара как одного из компонентов эмпатии. Она позволяет субъекту эмпатии вслед за ее объектом переживать различные эмоциональные состояния в разных ситуациях [5]. Кроме того, как показывает практика, весьма конструктивное обучающее взаимодействие можно выстроить при использовании образов при совместном обсуждении статей нравственного (гуманного) содержания, в организации и проведении игр-драматизаций сопереживания героям, анализе образов в музыкальных произведениях и т. д.

Как показала проведенная нами работа, использование визуализации может стать своего рода репетицией последующих действий в реальной жизни и, соответственно, иметь эффект при условии применения различных ее средств (статичные картинки, видеоматериалы, вербальное описание), включения образной визуализации в рефлексивный аспект духовно-нравственного воспитания детей и взрослых. И что немаловажно — при комплексном использовании визуализации наряду с другими методами социально-психологического обучения, каковым в нашей работе выступил видеотренинг. Для его реализации нами была сделана подборка фрагментов фильмов (художественных, мультипликационных, документальных) и документальных видеороликов нравственного, эмоциогенного содержания.

Выбор нами видеотренинга обусловлен тем, что с его помощью взрослым и детям легче поставить себя на место другого человека, что является условием активизации аффективной децентрации, выступающей основой проявления таких составляющих эмпатии, как сочувствие, сопереживание, содействие. Все это возможно через просмотр видеороликов, фрагментов из фильмов, фотографий, прочтение статей и художественных произведений. Например, в работе со взрослыми мы использовали художественный фильм «Аврора» (драма режиссера Оксаны Байрак, 2006). Из сюжета фильма нами был взят эпизод эмпатийного переживания мужчины девочке, умирающей от радиоактивного облучения в результате Чернобыльской аварии. Отрывок дает возможность проиллюстрировать на одном герое проявление всех составляющих эмпатии, а также является ярким примером морально-нравственного выбора и переоценки ценностей взрослым человеком. Кроме того, в совместном обсуждении немаловажна попытка вызвать рефлексию и определенные переживания у самих участников видеотренинга (педагогов и родителей) посредством предложенных вопросов: «Какие чувства вызывает у вас этот отрывок? Эти чувства у вас по отношению к кому? Что чув-

ствовал главный герой? Из чего видно, что ему жалко девочку, что он сопереживает, проявляет эмпатию?». Обучающий аспект тренинговой работы был представлен в раскрытии психологических основ эмпатии в контексте психического развития человека и нравственного становления детей.

Все представленные методы, средства и формы взаимодействия субъектов образовательно-воспитательного процесса в контексте морально-нравственного развития детей гармонично сочетаются с традиционными формами и средствами. Среди них: семейные клубы, групповые консультации, игры-драматизации, дет-ско-родительские проекты, праздники, совместный досуг. Кроме того, остаются актуальными тематические стенгазеты, папки-передвижки, сезонные выставки совместных работ и т. д. Одним из главных условий эффективности работы педагогов и психологов в плане нравственного воспитания детей выступает постоянное сотрудничество с родителями и их активное привлечение на всех этапах этой деятельности. Важно не просто давать детям сумму моральных навыков и знание определенных норм поведения, но и формировать добрые, нравственные чувства и отношения, порождающие осознанное совершение добрых поступков и нравственную культуру. А все это возможно при условии постоянно реализуемой единой системы требований, так как нравственные чувства и моральные отношения у детей не возникают только при соблюдении психолого-педагогических принципов, они органично вплетены в деятельность взрослых и детей и всегда будут обусловлены этой деятельностью. Поэтому включение детей в деятельность познания основ взаимоотношений людей друг с другом, с произведениями культуры, с природой путем многочисленных методов и приемов дает широкие возможности для формирования у них нравственных чувств и отношений, необходимых для полноценной жизни человека в гуманном обществе.

Литература

1. Александрова Н. С., Хмелькова Е. В. Формирование представлений о нравственных ценностях у детей 6-7 лет в процессе исследовательский деятельности [Электронный ресурс] // Вестник гуманитарного образования. 2017. № 2. С. 27-31. URL: https: //elibrary.ru/download/elibrary_29922499_40107705.pdf (дата обращения: 30.11.2017).

2. Буре Р. С., Островская Л. Ф. Воспитатель и дети. М.: Ювента, 2001.

3. Вавилова И. Н. Когнитивно-нравственное развитие дошкольника [Электронный ресурс] // Вестник социально-педагогического института. 2013. № 1(6). С. 10-12. URL: https: //elibrary.ru/download/elibrary_20156951_25924355.pdf (дата обращения: 30.11.2017).

4. Гармаева Т. В. Развитие экспрессивной выразительности и эмоционального произвольного кодирования у детей: факторы, условия и средства: учеб.-метод. пособие. 2-е изд., испр. и доп. Улан-Удэ: Изд-во Бурят. гос. ун-та, 2014.

5. Горбатова Е. А. Эмпатия: психологическая структура и механизмы реализации [Электронный ресурс] // Ученые записки Санкт-Петербургского государственного института психологии и социальной работы. 2014. № 1(21). С. 23-29. URL: https://elibrary.ru/download/elibrary_23503258_50399148.pdf (дата обращения: 30.11.2017).

6. Ледовских Н. К. Нравственные понятия в речи и сознании дошкольника / Н. К. Ледовских // Детский сад: теория и практика. 2017. № 2(74). С. 36-43.

7. Новикова С. А. Взгляды отечественных и зарубежных исследователей на проблему морально-нравственного развития дошкольников [Электронный ресурс] // Педагогическое мастерство и педагогические технологии: материалы III Междунар. науч.-практ. конф. (Чебоксары, 22 янв. 2015 г.) / редкол.: О. Н. Широков [и др.]. Чебоксары: ЦНС

«Интерактив плюс», 2015. С. 231-234. URL: https://interactive-plus.ru/en/article/6244/ discussion_platform (дата обращения: 30.11.2017).

8. Семенака С. И., Хальченко О. А. Развитие социального интеллекта дошкольников в контексте нравственного воспитания // Образование в России: история, опыт, проблемы, перспективы. 2016. № 4(5). С. 52-57.

MORAL EDUCATION OF PRESCHOOL CHILDREN: EXPERIENCE, PROBLEMS, MODERN APPROACHES

Tatyana V. Garmaeva

Cand. Sci. (Psychology),

Buryat State University,

24a Smolina St., Ulan-Ude 670000, Russia

E-mail: [email protected]

Olga A. Pestereva

Cand. Sci. (Education),

Buryat State University

24a Smolina St., Ulan-Ude 670000, Russia

E-mail: p_olga_al @mail.ru

The article is devoted to the problem of rethinking and searching for new approaches to the system of moral education of children of senior preschool age. It deals with such urgent issues as the fall of morality in modern society, the insufficient attention of modern parents to education of their children and the inculcating spiritual values, the orientation of preschool educational organizations primarily to formation of moral representations in children and familiarization with moral norms of behavior. The article analyzes modern approaches to moral development and education of preschool children. The authors note that in pedagogical science and practice, a fairly large amount of experience has been accumulated in the formation of cognitive component of the moral development of children and there are insufficient researches devoted to the study of ways, means, and methods for the formation of emotional, motivational and behavioral components.

The article contains the results of an empirical study of the moral development of older preschoolers and the attitude of parents towards moral education. The authors talk about the need to organize cooperation and interaction of subjects of the educational process in the implementation of moral education of preschool children. The article gives examples of the use of visualization, animal therapy, video training in the work with preschool children, parents and teachers of pre-school educational organizations.

Keywords: moral education; senior preschooler; spiritual values; family education; subjects of the educational process; cooperation; emotional culture; empathy; visualization; video training; animal therapy.

Нравственное воспитание детей — нужно ли оно сегодня?

Сегодня в детских садах и школах морально-этический аспект является одним из образовательных приоритетов. Но именно в семье очень часто пестуют эгоизм и себялюбие. Классический пример: воспитатель детского сада призывает делиться, играть вместе, уступать, а мама настраивает чадо на излишнюю бережливость («не давай игрушки, а то поломают», «скушай конфетку тайком, чтобы не отняли» и пр.). Подобное отношение сводит на нет любые усилия педагогов, ведь авторитет мамы и папы, особенно в раннем возрасте, куда сильнее.
 

Говоря о воспитании в контексте нравственности, мы подразумеваем в первую очередь стремление привить маленьким людям определенный набор морально-этических качеств, присущих нашему социуму. Изменились ли базовые общечеловеческие ценности, определяющие границы между добром и злом, доверчивостью и цинизмом, гуманностью и бесчеловечностью? Нет, и вряд ли это когда-либо произойдет. Ребенок, не получивший в родительском доме уроков житейской этики – как бы патетически это ни звучало – не будет способен к социализации. Отсутствие азов морали, традиционно закладываемых в семье, не позволит ему органично вписаться в общество, построенное на гуманистических ценностях.
 

Нравственное воспитание детей – это всегда комплексный подход, где равно важны и ценны все дидактические компоненты. Невозможно сосредоточиться только на тех моральных качествах, которые вы хотели бы видеть у своего малыша: стоит говорить с ним и об обратной стороне медали. Кроме того, очень показателен ваш личный пример – это универсальный инструмент, действующий куда эффективнее любой, даже самой современной методики. Вы можете и должны показывать ребенку, как нужно относиться к себе и к другим людям, поощрять правильное поведение в соответствующих ситуациях. Учите его утешать, делиться, сопереживать, помогать – и, конечно же, почаще делайте это сами.

Нравственное воспитание в Древней Греции (на примере классического периода)

Древнегреческие мыслители сформулировали идеал гармоничного человека, и в качестве определяющего элемента гармонии, определяющего нравственность. В своих антропологических и этических концепциях греки придавали большое значение формированию добродетелей в человеке, разрабатывали соответствующие педагогические методы, формировали нравственные ориентиры для человека. Античным философам был присущ рационалистический подход к пониманию морали, они тесно связывали нравственность с познанием, а благо с истиной.

В Пифагорейском союзе ученики получали знания того или иного уровня в зависимости от уровня своего морального развития: приобщались к эзотерическому (только для посвященных) или экзотерическому (открытому для всех) учению. Говоря о широком образовании для всех свободных эллинов: А: Пифагор (580—500 до н.э.) предлагал строго придерживаться в школах единого для всех распорядка дня, что дисциплинировало учеников, приучало их ответственно относиться к своему времени и не тратить его впустую. Расписание включает в себя утреннюю прогулку для упорядочивания сознания, причем обязательно в одиночестве. Обучение происходило в храме, где жрец должен был заботиться об исправлении нравов. Таким образом, уже в системе языческой религии священнослужителям отводилась роль духовных наставников детей.

Огром­ное значение Пифагор придавал формированию у детей мотивации к учению, без которой, по его мнению, обучение не может быть эффективным. Б: Гераклит (544—483 до н.э.) полагал, что интеллектуальное образование и нравственное воспитание неразрывно связаны. Развитие способности самостоятельно мыслить, происходящее в процессе интеллектуального образования, необходимо человеку для пра­вильной и добродетельной жизни.

В: Демокрит (ок. 470/460 — ок. 371 до н.э.) в своей философской концепции много внимания уделил разработке проблем, связанных с нравственным воспитанием детей. В процессе воспитания создается вторая природа человека, собственно человеческая. Для этого недостаточно простого усвоения знаний, необходимо применение этих знаний в жизни, постоянные упражнения в нравственных поступках, выработка навыков нравственного по­ведения. Только в процессе сознательного и добровольного труда человек может обрести добродетели. Знание же дает человеку нравственные ориентиры, и является основой морального воспитания. Великий греческий мыслитель выделил еще один немаловажный практический аспект воспитания – воздействие на ребенка положительного примера родителей.

В основание концепции нравственного воспита­ния Демокрит положил свою модель идеального человека. Знание об абсолютных ценностях, таких как добро, прекрасное, истина, де­лает человека устойчивым в жизни, не зависимым от случайных жизненных перипетий, поскольку в его душе формируется состоя­ние апатии, бесстрастия. Зная о конечности своего существования, о том, что все в мире обречено на изменение и умирание, мудрец говорит о преходящих вещах этого мира. Для Демокрита абсолютное благо важнее преходящих вещей, которые он может получить в краткой земной жизни и которые так легко может поте­рять.

Г: Сократ (469—399 до н.э.) заявил об абсолютной ценности человека. Если до него нравственное самосовершенствование выступало как привилегия мудрецов, то теперь оно стало долгом любого человека. Следовательно, на человека ложится тяжкий груз ответственности за уровень своего нравственного развития, так как добродетели могут быть сформированы только в результате упорного самопознания, познания мира и других людей. Сократ полагал, что идея блага является врожденной, человек по природе своей стремится к благу. Незнание блага — единственная причина морального зла. Благо тождественно истине, зло — заблуждению.

Человек совершает безнравственные поступки в том случае, если опирается на ложное знание. Сократ выделяет очевидный путь преодоления зла – устранение незнания. В процессе нравственного развития роль учителя очень велика, так как мудрец, он может помочь ученику, наставляя его. Важно, что учитель не дает, да и не может дать ученику готовые ответы на все вопросы, возникающие перед человеком в жизни. Эти ответы единственны, уникальны для каждого человека. Задача учителя – стимулировать ученика к поиску истины и абсолютного блага, ставя перед ним вопросы, побуждая его не только искать ответы на поставленные учителем вопросы, но и самому задавать вопросы о существующем мире.

Д: Платон заявил о социальной ценности правильно организованного воспитания и создал теоретическую систему воспитания. В государстве, по его мнению, осуществляется идея всеобщего блага, оно обеспечивает существование, развитие и благосостояние своих членов. Следовательно, отдельный человек должен подчинять свои лич­ные интересы общественным. Задача воспитательного процесса заключается как раз в формировании у людей гражданских и нравственных качеств, необходимых для укрепления и процвета­ния государства.

Также Платон считал, что воспитание и образование должны полностью контролироваться государством, причем до мелочей: правители должны подбирать подходящих партнеров для заключения браков, дети – содержаться только в государственных воспитательных домах. Таким образом, с одной стороны, Платон высказал плодотворную идею о необходимости профессионального управления воспитательным процессом, а с другой, явно принизил роль семейного воспитания, позитивную роль родительской любви и заботы в формировании личности.

Формированию нравственности Платон отводил первое место. Платон считает, что в мире идей Благо занимает главенствующее положение, подчиняя себе все остальные идеи. Оно выступает в его концепции в роли творческого и организующего принципа. Для человека Благо – это единственный путь к счастью. Поскольку стремление к счастью ес­тественно для человека, то для него естественно и стремление к Благу.

Нравственность в учении Платона является необходимым условием воплощения «идеальной» модели государства в реальности. Идеальное государство аналогично совершенной душе; все добродетели образуют гармоничное единство – благодаря организующей добродетели справедливости. Каждая добродетель в душе человека служит основанием для разделения труда в государстве и для разделения граждан на сословия, у каждого из которых есть собственное предназначение в общей жизни социума.

Система воспитания и образования для каждого сословия должна строиться в зависимости от последнего. Таким образом, Платон обосновал идею сословного воспитания. По Платону важны также все сословия, поскольку каждое из них выполняет в обществе особые функции, и существование государства невозможно без любого из этих сословий, вместе образующих идеальное единство.

Е: Аристотель(384/3—322/1 до н.э.). Вслед за Платоном также развивал идею государственного образования, а, напротив, подчеркивал важность роли семьи. Семейное и общественное воспитание должны соотноситься как часть и целое и дополнять друг друга. По мнению Аристотеля, душа ребенка от рождения есть «чистая доска», воспитание и образование приобретали особенную значимость: ведь именно в процессе воспитания и должным образом формировалась душа ребенка.

Цель воспитания – «окультуривание» молодежи, достижение добродетели.

Трем видам (частям) души соответствуют три вида воспитания: физическое, умственное, нравственное, которые должны образовать единую систему воспитательного воздействия на ребенка

В античной Греции даже обыватели с большим уважением относились к философам. В частности, нравственный идеал человека, разработанный интеллектуалами, оказывал заметное влияние на повседневную жизнь людей. Хотя в Греции не было государственных школ и организацией образования занимались частные лица, не контролируемые ни правителями, ни религиозными корпорациями, энтузиасты, тем не менее, старались осуществлять, воплощать в жизнь общественно признаваемый идеал человека.

Некоторое государственное регулирование образования все же имело место. В некоторых полисах, в частности, в Афинах, существовал закон, обязывающий родителей давать образование своим детям.Престиж интеллектуальной деятельности в Афинах был очень высок, родители и сами стремились к тому, чтобы обучать детей. Следовательно, закон просто служил своего рода гарантией для получения начального образования детьми из беднейших слоев населения. В итоге: уже к V в. до н.э. среди свободных афинян не было неграмотных людей, а обучение полностью городским. Греки стремились воспитать своих детей так, чтобы в них воплощался идеал гармонически развитого человека, интел­лектуально развитого, нравственно совершенного, физически прекрасного и здорового.

В Древней Греции воспитание детей начиналось буквально с младенчества. Причем были две, сильно отличающиеся друг от друга, системы воспитания: афинская и спартанская. В Спарте младенцев не пе­ленали, с раннего возраста закаляли, купая в холодной воде и оде­вая очень легко даже зимой. В Афинах применялся более мягкий уход за малолетними детьми. Это объяснялось различными пред­ставлениями о будущем детей: в Спарте воспитывали будущих воинов, а в Афинах придерживались идеала гражданской лично­сти. Состоятельные люди, как правило, нанимали для своих детей кормилиц, которые не только кормили, но и ухаживали за детьми знати.

Многие философы критиковали такую практику, совер­шенно справедливо считая чрезвычайно важным для эмоцио­нального и нравственного развития ребенка его непосредствен­ный контакт с матерью.

До 6—7 лет детей ничему не обучали, они только играли. Рисунки на вазах дают нам много информации об играх детей. Дети катались на маленьких тележках, строили домики из палочек, имитировали в своих играх занятия взрослых, например, сажали деревья. Нередко в их играх принимали участие домашнее животные: козы, утки, собаки. Как во все времена, игры служили в первую очередь, развлечением для детей, но при этом они решали и очень сложные социальные задачи: входе игры дети знакомились с миром взрослых, осваивали социальные роли, получали навыки обнищания и сотрудничества, усваивали нравственные ценности общества.

После 7 лет начиналось настоящее воспитание и обучение: мальчики из рук матери и кормилицы передавались на попечение отца и раба-педагога (в переводе с греческого слово «педагог» означает «сопровождающий ребенка»), который следил за воспитанием мальчика и сопровождал его в школу. В школе дети занимались с тремя учителями. Грамматик обучал грамоте, счету, письму, читал с учениками поэмы Гомера и басни Эзопа. Вместо тетрадей школьники пользовались так называемыми диптихами, двумя скрепленными с одной стороны дощечками, которые раскрывались как книга или переплет. Внутренняя поверхность натиралась воском, на котором стилем (металлической палочкой) прорезались буквы и цифры и им же (вернее, его обратной стороной, где была лопаточка) стирались.

Важное место в школьной программе занимала подготовка к религиозным празднествам, на которых присутствовали все свободные жители греческих городов. Мальчиков обучали обрядовым песням, исполняемым хором или соло, декламации тожественных гимнов. Этому детей обучал кифарист. Прививавший им навыки игры на струнных инструментах – лире или кифаре. Участие в общих религиозных ритуалах способствовало наиболее успешной социализации детей, давало им чувство сопричастности к жизни коллектива, формировало у них общественно одобряемую систему нравственных ценностей.

Только с 12-14 лет мальчики начинали заниматься гимнастикой. Руководил этими занятиями педотриб (дословно «тренирующий ребенка»). Государство и семья особенно заботились о том, чтобы мальчики выросли ловкими, сильными, гибкими и выносливыми, были подготовлены к военной службе. Педотриб показывал детям, искусство метания копья и диск, тренировал их в беге и прыжках, занимался с ними борьбой,. плаванием, верховой ездой, готовил к гимнастическим соревнованиям. Спортивные занятия проводились в специально подготовленных для этого помещениях — палестрах. Нередко уроки проводились под аккомпанемент флейты. Таким образом, одновременно с физическим воспитанием дети приобщались и к эстетическим ценностям.

Сверхзадачей физических упражнений греки считали достижение телесного совершенства и формирование характера. В ходе этих занятий воспитывались такие личностные качества, как твердость воспитание дополнялось еще и нравственным.

Образовательный процесс, как мы видим, имел своей целью достижение идеала калокагатии, т.е. единства телесной красоты и духовно-нравственного совершенства, включающего целомудрие, мужество, справедливость и разумность.

С 16-18 лет мальчики могли продолжить свое образование в гимназиях, школах риторов и философов. Это можно было бы считать прообразом высшего образования, так как оно предназначалось для особо одаренных юношей, а также отпрысков знатных и богатых семей. На этой ступени образования нравственному воспитанию отводилось центральное место. Риторику осваивали, слушая нравственные проповеди знаменитых мыслителей. Ученики и сами, в качестве учебных упражнений, составляли речи на моральные темы.

Таким образом, обобщая все сказанное, можно отметить как самую яркую черту обучения в Древней Греции единство образования и воспитания, а также единство интеллектуальной и физической деятельности, дополняемого «упражнениями» в нравственном поведении.

Сама нравственность рассматривалась как единство моральных принципов, морального сознания и нравственного поведения. Такой комплексный подход создавал теоретическую базу для формирования гармонически развитых людей, т.е. для реализации идеала человека, сформулированного лучшими умами античности.

Нравственное воспитание ребенка: основа будущей жизни

Лучшим местом для обучения ребенка нравственному поведению является дом, в котором он живет. Ежегодно педагоги и родители посещают различные семинары, чтобы улучшить свои навыки по воспитанию. Но этого не придется делать или, по крайней мере, в меньшей степени, если ознакомиться с предложенной статьей, в которой представлено 10 советов, составленных профессиональными консультантами в сфере образования.

Вся ответственность на родителях

Если стоит цель, то нужно ее добиваться, в данном случае – это правильно воспитать чадо.

Но для этого необходимо принимать в этом личное участие и не бросать начатое дело.

Ведь родители, которые заботятся о своем ребенке и думают о том, как грамотно это сделать, добиваются хороших результатов, так как не бояться брать на себя ответственность и прикладывают определенные усилия.

Родитель – пример для подражания

Каждый родитель должен задумываться о том, является ли он примером для своего ребенка, а точнее положительным примером. Ответ зачастую носит поучительный характер. Ведь для детей первыми и лучшими должны быть его родители, потому как это именно то общество, в котором они находятся постоянно. Ребенок замечает все поступки, перенимая поведение своих родных.

Поэтому чтобы ребенок воспитывался в нужном направлении, надо быть уверенным в том, что родители являются образцом поведения для него. То есть необходимо иметь стремление правильно показать детям, как надо себя вести в той или иной ситуации.

Познание и общение с ребенком

Родители должны осознавать, что перед тем, как они будут воспитывать ребенка, им нужно познать себя и понять, во что они верят, с чем они согласны по отношению к нравственному воспитанию. Достаточно выделить определенное количество времени для того, чтобы обдумать все свои принципы и убеждения. А уже после делиться ими с детьми. Это делается для осознания ребенка, чтобы он понял какие-либо действия, совершенные родителями.

Если с ним не делиться своими мыслями и убеждениями, то ребенок будет заполнять эти пробелы с помощью других источников, чаще всего при помощи интернета, но не все в нем является достоверным.

Родители должны быть самым лучшим и надежным источником информации.

Можно использовать различные фильмы или статьи для обсуждения нравственных проблем.

Текущие моменты – лучшее обучение

Человек лучше запоминает те моменты, которые случились спонтанно и неожиданно, а не те, которые планировались до этого. И нужно этим пользоваться. То есть произошла какая-либо ситуация, родитель должен заметить нравственные моменты и поговорить об этом с ребенком. Это поможет не только ребенку правильно поступать в будущем, но также это будет определять его поведение в течение жизни.

Использование дисциплины по назначению

Дисциплина – очень важная вещь в воспитании. Ей не нужно пренебрегать, но и чрезмерно применять не следует. Она должна быть эффективной, чтобы ребенок понимал, что он сделал неправильно, и думал о дальнейшем – то есть анализировал случившееся и не повторял ошибок.

Очень важно учить детей задавать себе вопросы об их поведении.

Таким образом он не перестанет совершать ошибок вообще, нет, он будет их делать, но главное, будет учиться на них. Осознание того, что ребенок сделал что-то не так, как нужно, и понял почему – очень важная ступень в его нравственном развитии.

Ожидание

Если родители будут ожидать нравственности от ребенка, то он будет поступать именно так, как они хотят, это показывают результаты проведенных исследований. Нужно устанавливать нравственные нормы дома и постепенно усиливать их до тех пор, пока ребенок не будет считать их своими и, соответственно, выполнять их. Это поможет также ему понять, что является ценным для родителя.

Демонстрация результатов

В воспитании важно показать ребенку результаты его поведения. Если он повел себя как-то не так и кого-то обидел, нужно сказать ему об этом и постараться донести до него чувства обидчика. Или же, наоборот, указать на его положительный поступок.

Демонстрация плодов поступка ребенка – это неотъемлемый фактор в его нравственном развитии.

Ребенок должен иметь в себе такое качество как сострадание и быть чувствителен к другим людям, окружающим его. Он должен понимать, как его поведение влияет на них, но для этого требуется помочь ему осознать, что чувствуют другие после его поступков.

Закрепление

Само собой, важно также закреплять нравственные поступки и делать это в тот момент, когда ребенок этот поступок совершил. Это является одним из самых простых способов освоения нравственности ребенком. Нужно вовремя хвалить ребенка и объяснять, за что именно его поощрили.

Регулярность

Нельзя научиться быть нравственным, если только читать об этом книги. Но ведь есть более надежный способ – совершать добрые дела. Нужно приучать ребенка помогать другим людям и поощрять его за это, чтобы он ощутил те приятные эмоции, которые возникают у него при этом. Как и говорилось, ребенок должен быть чувствительным к другим, в данном случае ему необходимо чувствовать положительные эмоции, которые возникают в результате совершенных им действий.

Но добиваться нужно того, чтобы ребенок становился более самостоятельным и все меньше зависел от указаний взрослых. В этом достигнут успеха те родители, которые будут регулярно показывать, как это важно, а их дети будут снова и снова практиковать свою нравственность.

Золотое правило

Уже давно люди упоминают и пользуются одним простым правилом, которое называется «золотым».

Можно научить ему ребенка, чтобы он относился к другим так, как ему хочется, чтобы они относились к нему.

И опять же, нужно приучить ребенка задавать себе вопросы и анализировать происходящее. Вопросы помогут ему вести себя более нравственно, ибо он будет думать о своем поведении и о его результатах. Желательно, чтобы это стало главенствующим правилом для семьи.

Общественная палата города выступает за совместные действия в вопросах духовно-нравственного воспитания

Очередное заседание Общественной палаты Ростова-на-Дону было посвящено обсуждению вопросов состояния и развития институтов гражданского общества в городе и участию членов Общественной палаты и Донской митрополии в духовно-нравственном воспитании подрастающего поколения, профилактике негативных явлений в обществе.

В заседании, которое провели председатель Общественной палаты города Сергей Кузнецов и его заместитель Бориса Гокжаев, приняли также участие заместитель председателя Ростовской-на-Дону городской Думы Сергей Сухариев, заместитель главы Администрации города по социальным вопросам Елена Кожухова, представители Общественной палаты Ростовской области, руководители ряда отраслевых (структурных) подразделений Администрации города.

Говоря об участии Общественной палаты города в развитии институтов гражданского общества в донской столице, Сергей Кузнецов подчеркнул, что данный институт гражданского общества все больше позиционирует себя, как связующее звено между активной частью общества и органами власти, предлагает инициативы, которые служат развитию различных сфер жизнедеятельности города.

– По результатам нашей работы в 2018 году можно заявить, что Общественная палата сделала существенный шаг вперед по налаживанию эффективного взаимодействия с органами государственной власти на местах, органами территориального самоуправления, общественными и ветеранскими организациями, а также с Общественной палатой Ростовской области, – отметил он.

Сергей Кузнецов привел конкретные примеры участия членов городской Общественной палаты в общегородских акциях, в частности, в поддержку мероприятий по реабилитацию реки Темерник и обустройству ее прибрежной территории, по социальной поддержке ветеранов, участников Великой Отечественной войны и ветеранов боевых действий, и ряд других.

В настоящее время члены Общественной палаты включились в работу по подготовке к знаменательным датам в жизни города, которые отмечаются в текущем году, – 270-летию со дня основания Ростова-на-Дону, 240-летию Нахичевани и 90-летию с момента объединения двух городов в Большой Ростов.

Одна из задач – обобщить и предложить для реализации органам власти общественные инициативы, направленные на сохранение исторических памятников, увековечение памяти ростовчан разных поколений, внесших значительный личный вклад в становление и развитие донской столицы.

В частности, на заседании Общественной палаты прозвучало предложение, к юбилею города, разместить на фасаде главного корпуса ЮФУ (ул. Б. Садовая — пер. Университетский), портреты прославивших город ростовчан, включая легендарного знаменосца Победы Алексея Береста.

Вопросы духовно-нравственного воспитания, сохранения исторической памяти и преемственности поколений сегодня особенно актуальны, подчеркивалось на заседании Общественной палаты.

Оживленному и заинтересованному обсуждению этой темы способствовало выступление члена Общественной палаты, иеромонаха Артемия.

Священнослужитель говорил об участии Донской митрополии в духовно-нравственном воспитании молодежи в Ростове-на-Дону.

А фактически темой обсуждения стали вопросы духовного состояния нашего общества, сохранения нравственных ориентиров и воспитания молодежи на героических примерах представителей прошлых и нынешнего поколений.

При этом подчеркивалось, что результативность и эффективность этой работы зависит от того, насколько удается скоординировать усилия самых разных институтов гражданского общества – органов местного самоуправления, церкви, некоммерческих общественных организаций.

Связующим звеном в этой цепи может и должна выступать Общественная палата, сформированная из лучших представителей гражданского общества, имеющих богатый жизненный и профессиональный опыт.

Именно на важности тесного взаимодействия всех заинтересованных сторон сделала акцент заместитель главы Администрации города по социальным вопросам Елена Кожухова.

– Гражданское общество и участие духовенства в нравственном воспитании не противоречат друг другу, – подчеркнула она. – Мы видим это на примерах образовательных учреждений города, когда представители духовенства оказывают действенную помощь в воспитании подрастающего поколения, формировании у детей нравственных основ, семейных ценностей, любви к ближнему. Не случайно, в городской конкурс «Учитель года» включена такая номинация, как «Лучший учитель курса «Основы православной культуры».

Елена Кожухова отметила, что Администрация города в вопросах патриотического и духовно-нравственного воспитания расширяет контакты и укрепляет связи с Донской митрополией, постоянно осуществляется обмен лучшими практиками.

Приветствуются и поддерживаются конструктивные предложения духовенства, его участие в делах, направленных на благо города.

Ряд таких предложений учитывается при подготовке к празднованию 270-ления образования Ростова-на-Дону.

К примеру, принято решение начать торжества по случаю юбилея города с молебна на Соборной площади и пригласить к участию в праздничной программе церковный хор.

Заместитель главы Администрации города Елена Кожухова выразила слова благодарности членам Общественной палаты за действенную помощь городским властям в решении социальных вопросов и пригласила к дальнейшему плодотворному сотрудничеству.

Общественная палата города Ростова-на-Дону приняла решение обратиться в министерство общего и профессионального образования Ростовской области о внесении в региональный этап всероссийского конкурса «Учитель года» отдельной номинации «Лучший учитель ОПК».

МУП «Городская газета «Ростов официальный» 

@ Луцик Александр Владимирович, тел.: (863) 240-83-08

Примеры нравственности в обществе и литература

Нравственность формируется из ценностей человека. Ценности — это основа способности человека различать добро и зло. Мораль строится на этом, чтобы формировать конкретные, зависящие от контекста правила, которые регулируют поведение человека. Они формируются на основе жизненного опыта человека и могут быть предметом мнения.

Например, чья-то мораль может указывать на то, что он против убийства. Это довольно общее практическое правило. Но как насчет чего-то более приземленного? В то время как мораль одного человека может побуждать его не сплетничать, мораль другого человека может быть совершенно иной.Они могут не считать сплетни чем-то плохим. Рассмотрите следующие примеры морали и посмотрите, сколько из них соответствует вашим основным ценностям и убеждениям.

Мораль в обществе

Действительно ли в современном обществе существует стандартный моральный кодекс? Да, хотя большинство людей следуют законам общества, они также придерживаются определенных социальных норм, которые регулируются моралью. Хотя мораль, как правило, определяется личными убеждениями и ценностями, безусловно, есть некоторые общие моральные принципы, с которыми соглашается большинство людей, например:

• Всегда говори правду
• Не разрушай собственность
• Имейте мужество
• Выполняйте свои обещания
• Не обманывайте
• Относитесь к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам
• Не осуждайте
• Будьте надежными
• Будьте снисходительными
• Будьте честными
• Будьте честными за свои действия
• Будьте терпеливы
• Будьте верны
• уважайте для себя и других
• Будьте терпимыми к различиям
• Стремитесь к справедливости
• Имейте скромность
• Будьте щедрыми

Чтобы глубже погрузиться в разницу между ценностями и моралью, прочтите «В чем разница между этикой, моралью и ценностями?».

Десять заповедей

Десять заповедей часто считаются основой обществ, основанных на иудео-христианских принципах. Вы заметите некоторое совпадение с приведенным выше списком, поскольку многие из этих принципов до сих пор внедрены в общество в целом.

1. Не имей передо мной никаких богов
2. Не делай себе кумира
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно
4. Помни день субботний, чтобы святить его
5. Почитай отца твоего и мать
6. Не убивай
7. Не прелюбодействуй
8. Не кради
9. Не лжесвидетельствуй против соседа
10. Не желай жены или имущества соседа

Примеры морали в литературе

Имейте в виду что примеры морали в рассказе отличаются от морали рассказа .Помните, мораль — это правила, которые регулируют поведение человека. Однако мораль рассказа — это всеобъемлющее учение, которое автор пытается изложить. Конечно, эти два элемента могут быть согласованы, но это разные сущности.

Например, персонаж может бороться за освобождение своей ошибочно осужденной жены из тюрьмы, потому что его мораль подсказывает ему, что работа мужчины — защищать свою жену. В своем стремлении освободить ее он будет делать все, включая ложь и обман (которые, как мы знаем, противоречат здравой морали), чтобы вытащить ее.В этом случае мораль истории не в том, чтобы «быть честным» или «не лгать». Скорее, это могло быть «Семья превыше всего».

Убить пересмешника

В фильме Харпер Ли «Убить пересмешника» Аттикус Финч — белый человек, защищающий чернокожего по имени Том Робинсон, обвиняемого в изнасиловании молодой девушки. На Глубоком Юге в 1930-е годы это было скандально из-за повсеместного расизма. Тем не менее, его мораль говорит ему защищать и служить каждому члену общества, независимо от цвета его кожи.

Когда рассказчик, Скаут, спрашивает своего отца, почему он защищает Робинсона, он отвечает: «Вы действительно никогда не поймете человека, пока не рассмотрите вещи с его точки зрения — пока вы не залезете в его кожу и не начнете ходить в ней». Аттикус учил ее сочувствию, а не суждению — и то и другое было нормальным.

Темная ведьма

Темная ведьма начинает фантастическую трилогию Норы Робертс. В нем мы читаем об американской девушке по имени Иона, которая едет из Бостона в Ирландию, чтобы встретиться со своей кузиной Бранной, известной «Темной ведьмой».»Вместе Иона, Бранна и брат Бранны объединяют свои силы, чтобы отразить злого колдуна, который преследовал семью в течение 800 лет.

Бранна и ее брат специально говорят Айоне не переходить определенные виноградные лозы и входить в часть леса. где злой колдун мог схватить или ранить ее. Однажды Иона слышит, как ее зовут по имени, и в состоянии транса начинает входить в лес. К счастью, она смогла выйти из транса до того, как вошла в лес, но, Когда она вернулась домой, она сказала это своему двоюродному брату:

Сначала я должна тебе кое-что сказать.Я не нарушаю свое слово. Это важно. Но сегодня, возвращаясь из конюшни, я начал перебирать те лозы. Я не хотел этого, но мне показалось, что я увидел свет, и я слышал свое имя снова и снова. Это было почти как в моем сне. Я чувствовал себя вне себя, втягивался в себя. Как будто мне нужно было пройти через все, что меня ждало. Катель остановила меня — снова. Я не нарушаю обещаний, Бранна. Я не вру.

Здесь нам не нужно выводить ее мораль. Они четко сформулированы. Она не нарушает своего слова; она не лжет.Ее мораль продолжает строить историю, полную храбрости и отваги. Возможно, мораль этой истории — всегда быть храбрым и поступать правильно, но это проистекает из здравой морали Айоны.

Басни Эзопа

Самый плодотворный источник моральных уроков в литературе — Басни Эзопа. Давайте посмотрим на некоторые учения, содержащиеся в этих популярных сказках:

• Внешний вид может быть обманчивым. — Волк в овечьей шкуре

  Избегайте лекарства, которое хуже болезни.- Ястреб, воздушный змей и голуби

• Не волнуйтесь ни из чего. — Гора труда
• Каждый человек должен довольствоваться своим делом. — Чайка и воздушный змей
• Ему нельзя доверять как другу, плохо обращающемуся со своей семьей. — Хозяин и его собаки
• Он мудр, которого предупреждают несчастья других. — Больной лев
• Тот, кто однажды начинает говорить неправду, вынужден говорить другим, чтобы они казались правдой, и рано или поздно они навлекут на него неприятности.- Обезьяна и дельфин
• Тот, кто пытается причинить вред другим, часто наносит вред только себе. — Лошадь и олень
• Показывает злую склонность использовать друга в беде. — Бык и Коза
• Несчастье проверяет искренность друзей. — Медведь и два путешественника
• Никого нельзя винить в его недугах. — Старая гончая
• Гордость предшествует уничтожению.- Боевые петухи и орел
• Герой храбр не только в словах, но и в делах. — Охотник и Дровосек
• Лжецу нельзя поверить, даже если он говорит правду. — Мальчик-пастух и волк
• Те, кто принимает на себя образ, который им не принадлежит, только делают себя смешными. — Ворона и ворон

Каков ваш моральный кодекс?

Эти примеры морали и моральных уроков демонстрируют, что, хотя есть определенные моральные принципы, которым следует общество в целом, мораль также очень личная.Они основаны на личной системе убеждений. В литературе часто мораль рассказа проистекает из набора морали центрального персонажа, но интересно наблюдать, как чья-то мораль движет сюжетом.

Если вы хотите создать интересную историю с соответствующими моральными принципами, взгляните на эти примеры черт характера. С их помощью вы сможете развить нравы главного героя, создав таким образом фантастическую сказку.

Важность нравственности в обучении

«Главное — не знания, а характер», — сказал Жозеф Ле Конте.Значение влияния педагогов на формирование впечатлительных молодых умов учащихся — это нечто большее, чем самые подробные планы уроков или предписания карты учебного плана. Моменты обучения, которые педагог вводит в моральные устои учеников, — это уроки, которые становятся волнением, которое влияет на других на всю жизнь.

Тем не менее, в обществе, которое ценит стандартизированные результаты тестов выше воспитания характера, быстрое устранение социальных взаимодействий, которые укрепляют целостность в течение нескольких часов, проведенных с искусственным интеллектом, создает культуру, которая боготворяет отфильтрованные сообщения в социальных сетях, а не дает недокументированную руку нуждающимся.Сила наших действий и вложения в моральное и этическое воспитание студентов принесут дивиденды, потому что вы создаете больше, чем просто знания; вы вооружаете учащихся силой добра и доброты, которые намного превосходят любые другие оценки.

Почему важно учить нравственности?

Включите вечерние новости, и причина, по которой нужно внедрить воспитание характера, простирается и захватывает нас, как страшный сон. Ежедневная доза заявлений о насилии, апатии, оскорблениях и расколе уменьшила нашу чувствительность к ухудшению моральных качеств.Обучение нравственности имеет значение, потому что относиться к ближнему, как к самому себе, становится все реже и реже. Нам нужно немного меньше TikTok и немного больше мистера Роджерса. У школ есть платформа, чтобы привить то, чего так долго не хватало в нашей учебной программе, но как нам это сделать?

Как связать нравственность с учёной

Подобно многим передовым практикам, которые укоренились в педагогах, морали не нужно преподавать изолированно, но можно сочетать с содержанием, чтобы сделать процесс обучения более эффективным во многих отношениях.

Будьте моделью для подражания

Учителя — герои в глазах учеников. Что отличает вас еще больше, так это то, что вы проповедуете на практике. Подобно тому, как хороший учитель моделирует стратегии мышления, не менее важно продемонстрировать ученикам, как проявлять моральные качества.

Несколько раз я видел, как учитель извинялся за проступок по отношению к ребенку. Сказать «извините» может быть сложно, особенно если дома его никогда не видели. Свобода, которая приходит с осознанием того, что мы совершили ошибку, признавая ее и прося прощения, — это бесценный дар, которым мы можем поделиться с нашими учениками.

Учителя являются образцами для подражания каждый день, когда они проявляют сострадание, делятся мнениями, выбирают добрые слова, когда было бы легче кричать, и защищают маргинализированные группы населения. Никогда не недооценивайте разницу, которую вы можете сделать, оставив свою подпись под мышлением ученика.

Подключитесь к вашему контенту

Самостоятельность в обучении часто проявляется в деталях. Выбор для ваших учеников примеров или возможностей связать содержание с принципиальными основами имеет большое значение для учеников.

В моей школе, Начальная школа округа Вашингтон, мы просим учителей вовлекать учеников в увлекательный проект. Студенты изучали животных в раздельном классе детского сада и первого класса, и в результате они выбрали клинику для животных. Студенты принесли корм и принадлежности для домашних животных и пожертвовали их. В свою очередь они узнали о жизненных циклах животных, посещающих клинику. Они написали карточки ветеринарам, поблагодарив их за службу. Они сложили расходные материалы и их стоимость, чтобы использовать математические навыки.Учитель выбрал книги для чтения и интерактивные тексты для чтения вслух, посвященные жизненным циклам животных.

Студенты получили богатый опыт, и их энтузиазм по поводу выполняемой работы проявился в их гордости. Все студенты были вовлечены и хотели рассказать мне все о проекте, над которым они работали, и я всегда сиял, когда они использовали такой сложный словарный запас, чтобы нарисовать для меня яркую картину, такую, которую я никогда не понимаю в рабочем листе!

Поощряйте позитивное поведение

Обеспечение поддержки позитивного поведения в отличие от позитивного усиления негативного поведения поддерживает ваш класс в состоянии роста.Если вы вкладываете всю свою энергию в негатив, преподаватели опустошены и не получат реальных результатов. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, что у вас не получается, хвалите положительное. Когда студенты делают ошибку, не игнорируйте ее; вместо этого позвольте им вырасти через это. Это делает ваш класс безопасным местом, и у учащихся будет врожденное желание доставить удовольствие.

Строительная зернистость

Одна из золотых возможностей, которые учителя часто упускают, — это когда ученик совершает ошибку, и мы не тратим время на размышления о том, как ошибка была открытой дверью для обучения.В результате у нас есть поколение студентов, которые боятся быть чем-то менее совершенным. В коридорах, в учебных центрах, на собраниях преподавателей и на конференциях родителей и учителей я постоянно слышу, что у детей нет мотивации, но, в свою очередь, я хочу сказать, что сегодня мы не учили учеников и не ожидали от них упорства. Важно научить студентов решать сложные задачи. Когда учащийся не оправдывает ожиданий, будь то поведенческие или академические навыки, найдите время, чтобы позволить учащимся исправить ошибки.

Как воспитание характера влияет на учащихся?

Учителя необходимы в современном обществе как никогда, чтобы произвести глубокое впечатление на учащихся, которых они обучают. Образование уже не та, что было в предыдущие десятилетия; тем не менее, мы сосредотачиваемся на неправильных вещах.

Когда мы уделяем больше внимания партитуре, чем сердцу, мы теряем поколение за поколением. Если для этого нужна деревня, то мы должны сделать шаг вперед и стать воином морали. Инвестирование в воспитание характера улучшает посещаемость.Когда ученики знают, что их ценят не только учителя, но и сверстники, они хотят учиться в школе. Уважение к другим, честность, сострадание к другим и командная работа — все это черты характера, которые не проявляются волшебным образом, когда мы учим, как сдавать экзамен. Относитесь к сердечной работе более целенаправленно, чем к домашнему заданию, и ваша карьера будет стоить больше, чем зарплата.

возражений (и ответов) на нравственное воспитание (мнение)

Учитывая сильную общественную поддержку нравственного воспитания, можно было ожидать, что оно будет доминировать в образовательной программе. Почему нет? То, что одобряется в принципе, очевидно, встречает сопротивление на практике. Следующие шесть возражений против нравственного воспитания могут объяснить повсеместную настороженность. Каждый из них мне кажется необоснованным.

Скажите, например, соседу, что ваша школа хочет начать программу нравственного воспитания и, скорее всего, он встревоженно спросит: «Чьи ценности будут учить?»

Вот основной аргумент: Мы живем в сложном обществе огромного морального разнообразия, без согласия по моральному канону.Некоторые считают, что мораль — это не что иное, как набор культурных / политических условностей. Это неизбежно, потому что «должны» — это ненаблюдаемые, согласованные вещи в мире, такие как ромашки и стулья. Моральные нормы — это мнения и отношения, а не факты. Так они политизируются. Например, добродетели сдержанности — бережливость, упорный труд, самодисциплина, отложенное вознаграждение, быстрота, настойчивость и превосходство — хорошо вписываются в консервативную индивидуалистическую социальную ориентацию. Они, как правило, провозглашаются правыми политиками.Добродетели щедрости — терпимость, участие, забота, прощение, сострадание и смирение — являются более эгалитарными ценностями. Обычно они распространяются левыми. Мы не можем доказать превосходство того и другого, поскольку мы доказываем связь Земли с Солнцем.

Другая версия аргумента «чьи ценности» состоит в том, что добродетели бессмысленны до тех пор, пока не будут применены, и, однажды примененные, могут использоваться для штамповки любой политики. Ребенок, например, утверждает, что несправедливо для него сдавать тест, когда он болеет в течение недели.Учитель говорит, что это честно ; каждый должен пройти тест в определенный день. Ребенок жалуется родителям, что учитель не уважает ее. Учитель говорит, что ребенок не уважает ее правил и положения. Так что «честный» и «уважительный» ничего не добавляют к аргументу; это всего лишь риторические выкрутасы, подтверждение, но не разъяснение позиции. Таким образом, они добавляют власти, но не легитимности власти.

Вот ответ: Разногласия по поводу разнообразия ценностей преувеличены.Существует широкий консенсус в отношении того, что справедливо и достойно, что эксплуататорски и подло. В приведенном выше противостоянии ребенок-учитель, например, оба отстаивают принцип равенства . Для учителя равенство означает одинаковое отношение ко всем; для ребенка это вера в справедливость, компенсирующая особые обстоятельства для выравнивания позиций перед тестом. Принцип равенства утверждает, что, как сказал Кант: каждое разумное существо является членом и законодателем царства целей.Я понимаю, что это означает, что вы не можете лгать или обманывать кого-то, потому что он, как член царства целей, по всей видимости, не пожелал бы, чтобы его обманули или обманули. Но это по-прежнему оставляет в целом спор, который происходит между ребенком и учителем.

Наряду с равенством мы верим, что все люди имеют права, из которых самым ценным, вероятно, является свобода. Педагогам важно, чтобы учащиеся развивали и выражали независимые вкусы и взгляды. Равенство порабощения недопустимо.

Исходя из этих принципов, большинство из нас считает «Папа Док» Дювалье из Гаити и Иди Амина из Уганды злодеями, а Мохандаса Ганди — героем. Обычно мы не любим хулиганов. Мы вообще до хотим защитить слабых. Сколько защиты слабых, сколько сдерживания индивидуальных утверждений, с чем мы не согласны.

Однако, если предположить, что критики правы, правы, тогда потребность в нравственном воспитании становится даже более императивной. Если, как сказал Джон Дьюи, мораль эквивалентна «образу социальной жизни», а школа — «формированию надлежащей социальной жизни», тогда нам нужно, по крайней мере, прийти к согласию по основам; мы должны работать как сообщество семьи, класса, школы, города или нации в том, что мы считаем справедливым «образом жизни в обществе».

Но ваш сосед, которого не так легко успокоить, теперь утверждает: «Моя мораль — не ваше дело. Это личное.» Аргумент: подобно религии, сексу и политике, мораль — это система убеждений, которую не нужно публично разделять, да и не должно быть, особенно для тех, кто находится в положении меньшинства. Нравственности, как и сексу, лучше всего учить дома близкие и родные.

Ответ: Я бы сказал иначе. Странно думать о морали как о частной жизни. Мораль — это то, как мы общаемся друг с другом и как мы регулируем эти отношения.Действия без социальных последствий обычно не вызывают морального беспокойства. Кто будет осуждать поведение Тома Хэнкса в фильме «Изгой», если вы не возражаете против сильной эмоциональной привязанности мужчины к футбольному мячу?

Платон, возможно, был первым, но далеко не последним, кто утверждал, что оставлять семье такое важное дело, как воспитание добродетелей — плохая идея.Родители слишком пристрастны, нежны и снисходительны. Школы, созданные как орудие государства, — единственное учреждение, которое может преодолеть семейные пристрастия.

Затем ваш сосед жалуется: «Преподавание морали — это как преподавание религии, школа — нет».

Аргумент: Проповедовать такие доктрины, как подставлять другую щеку, относиться к другим так, как если бы другие относились к вам, верить в меня (учителя) — это всего лишь тонкая форма религиозного воспитания. Социолог Эмиль Дюркгейм даже назвал учителя «священником», а нравственное воспитание — его служением.

Ответ: Это правда, религия в центре внимания морали, и большая часть нашей морали, например, Золотое правило, имеет религиозное происхождение. Но то, что составляет религиозную мораль , — это не столько содержание, сколько источник доктрин. Если вы верите, что Бог является единственным источником наших моральных предписаний и что обязанность действовать в соответствии с этими предписаниями исходит из верности, которую человек обязан Богу, то это религиозное убеждение. Но если, как Кант, вы уберете Бога, у вас останутся принципы.Они могут быть оправданы человеческим разумом, социальным положением человека, человеческой природой и другими утверждениями.

Ваш сосед настаивает: «Зачем нам вообще мораль в школе? Все очевидно.

Аргумент: Все знают, что значит быть честным, порядочным человеком. Проблема не в незнании; это в неспособности сделать то, что вы знаете, должно сделать . Это вопрос предрасположенности и намерения. Школы — это передача знаний, а не изменение желаний.

Ответ: Всем известная очевидность морали верна только на абстрактном, банальном уровне. Да, наверное, все согласны с тем, что быть справедливым, уважительным и ответственным — это хорошо. Однако как только мы переходим к конкретным ситуациям, это не так очевидно, как видно на примере учителя, утверждающего, что для ребенка неуважительно жаловаться родителям на ее решение о тесте. Это не может быть очевидным, потому что ценности конфликтуют друг с другом и требуют сложных, сложных, контекстно зависимых решений.Как классно заметил Исайя Берлин: «И свобода, и равенство являются одними из основных целей, которые люди преследовали на протяжении многих веков; но полная свобода для волков — это смерть для ягнят, полная свобода сильных, одаренных несовместима с правами на достойное существование слабых и менее одаренных. … Равенство может требовать ограничения свободы тех, кто желает доминировать; Свобода … может быть урезана, чтобы освободить место для социального обеспечения, чтобы накормить голодных, одеть нагих, укрыть бездомных, оставить место для свободы других.«Чтобы разобраться в этом сложном балансировочном действии, требуется образование, причем в большом объеме.

Кроме того, школы — это об изменении желаний. Мы хотим, чтобы дети заботились об их обучении, заботились друг о друге, чтобы заботились о красоте, чтобы заботились об окружающей среде, заботились об окружающем мире, а не просто гордились обладатели пачки безразличных фактов.

«Хорошо, — возражает разочарованный сосед, — это слишком сложно, этому нельзя научить».

Аргумент: Если мораль — это не набор действий, которые нужно выполнять всегда — быть справедливым, уважительным, говорить правду, не воровать и не обманывать, помогать своему соседу — если это сильно контекстуализировано, если это так в первую очередь о воле, мотивах и обстоятельствах, тогда учителя не могут взять на себя ответственность за это. Учителя могут передавать предписывающий код от одного поколения к другому, но они не могут, особенно с маленькими детьми, сказать им, что иногда равенство — это хорошо, а иногда — нет.

И даже если бы школы могли вникнуть в нюансы морали, как можно ожидать, что они научат детей ценностям внимания, сотрудничества и заботы, когда более широкая культура так настойчиво и настойчиво воспитывает их в ценностях потребительства, гедонизма , а узкий корыстный интерес?

Ответ: Нравственность должна быть в высшей степени воспитанной; в противном случае, почему бы он так различался от культуры к культуре? Дети вначале не знают, что хорошо, а что плохо, хотя может быть врожденная склонность к этому.Они получают свою мораль от формальных и неформальных учителей. Если рядом не будет никого, кто учил бы морали, она погибнет, поскольку все чаще кажется, что это не является необходимым навыком для выживания. Можно обойтись и даже преуспеть, в некотором смысле этого слова, без развитой морали.

Что касается сложности, мы уже учим детей понятию истины в контексте. Мы говорим ученикам, что они , а не , чтобы разговаривать в классе, они должны говорить тихо, в кафетерии, но они могут свободно говорить кричать на спортивных мероприятиях.Мы учим их, что восприятие объекта зависит от положения наблюдателя. Мы учим их, что наши отцы-основатели иначе смотрели бы на рабство и женщин, если бы они жили в конце 20-го, а не 18-го века. Обучение морали ничем не отличается. Он пронизан контекстом.

Теперь, совершенно рассерженный, ваш сосед жалуется: «В школах нет времени на эту тему».

Аргумент: Школы осаждены требованиями.Учебная программа начальной школы включает темы, которые варьируются от иностранных языков до опасностей курения и употребления алкоголя, до хороших и плохих прикосновений; не говоря уже о подготовке детей к экзаменам с высокими ставками и работе с большими, разнообразными классами, которые все чаще включают детей с особыми потребностями. Достаточно!

Ответ: Совершенно очевидно, что нравственное воспитание уже проводится каждый день. Что есть трогательного хорошего и плохого, кроме нравственного воспитания? Когда учитель поправляет или хвалит ребенка, когда он реагирует на неадекватные действия или усилия, когда он утверждает правило или норму, он выносит моральное суждение.Аргумент «без времени» немного похож на то, что мы слишком заняты, чтобы научиться есть. Поскольку мы уже увлечены едой (морализаторством), давайте делать это с умом.

Есть ли еще основания для нравственного воспитания, помимо защиты от скептиков?

Да. Когда мы не вникаем в эту тему, мы посылаем нашим детям сообщение о крайнем релятивизме — о том, что моральные решения принимаются полностью по усмотрению, что область ценностей не поддается рациональному исследованию и формированию общепринятых норм.Мы позволяем детям поверить в то, что верность и обязательства не должны выходить за рамки настоящего лучшего друга и не должны быть более прочными. Мы оставляем те семьи, которые борются с пагубным влиянием более широкой культуры, и оставляем многих детей совершенно беззащитными. Мы еще больше разрушаем представление о том, что мораль имеет какое-либо особое, главное, обязательное требование, которое заслуживает вложений школ, и мы поддерживаем широко распространенное моральное безразличие, которое сейчас поражает нас.

Школы централизованно занимаются самостоятельным строительством.Мы хотим, чтобы дети нравились себе; учителя пытаются повысить свою самооценку. Но если положительное представление о себе ограничивается восприятием себя крутым, популярным и согласным, или даже умным, знающим, спортивным и влиятельным; Если в нем нет стремления к полезной, достойной жизни, к тому, чтобы стать хорошим, а также компетентным и успешным человеком, то, конечно, мы продали наших детей недорого.

Джоан Ф. Гудман — профессор педагогики Пенсильванского университета в Филадельфии.Вместе с Ховардом Лесником, профессором права в университете, она является соавтором книги «Моральная ставка в образовании: оспариваемые предпосылки и практика» (Longman, 2001).

Что такое нравственное воспитание? [Включенные преимущества]

«Воспитывать человека в уме, а не в морали — значит воспитывать угрозу для общества»

— Теодор Рузвельт

Все мы выросли на рассказах «Жаждущая ворона» и «Лисица и виноград».Возможно, мы забыли истории, но ценности все еще остаются в нашей памяти.

С самого детства мы выросли, слыша о моральных ценностях. И да, они настолько драгоценны, что помогают нам стать хорошими людьми.

Моральные ценности — это набор принципов, которыми мы руководствуемся на протяжении всей нашей жизни.

Моральные ценности направляют нас на правильный путь жизни. Передача их с первых дней помогает различать добро и зло. Эти ценности включают такие факторы, как любовь к другим, помощь другим, уважение к другим, мораль, честность и т. Д.

Наконец, это помогает воспитать в себе возвышенного человека и следовать путем праведности.

Человек может достичь правильного и добродетельного характера только в том случае, если он / она способен следовать моральным ценностям с полной честностью.

Нравственное воспитание должно включать умственное и нравственное развитие личности. По мере взросления мы продолжаем учиться и трансформироваться, как и наша мораль.

Также читайте: 10 лауреатов Нобелевской премии из Индии, о которых вы должны знать

Мы должны помнить о том, что нравственное воспитание можно эффективно передать младшим в основном на примерах, а не на восприятии.

Дети — хорошие наблюдатели, они замечают все, что мы делаем. Они продолжают смотреть на нас, поэтому постарайтесь быть для них примером для подражания. Родители также должны знать, с какими компаньонами они заводятся.

Учителя и родители всегда должны следить за поведением детей. Они должны уметь применять моральные ценности в практической жизни. Окружение также может влиять на них, строя моральные ценности.

Старейшины должны не забывать ободрять и ценить их за моральные добродетели, которых они придерживаются.Это мотивирует их всегда придерживаться этих ценностей. Со временем он становится их частью.

Фундамент должен начинаться с самого раннего возраста, из дома и переноситься в школы, колледжи, а также на работу.

Преимущества получения нравственного воспитания:

• Нравственное воспитание помогает различать добро и зло.
• Это отражается на личности.
• Помогает в построении хорошей личной и профессиональной жизни.
• Помогает исключить из жизни такие проблемы, как насилие, нечестность, ревность и т. Д.
• Он может уничтожить дурные влияния в обществе, такие как насилие, преступления, волнения, жестокое обращение с детьми, игнорирование женщин и т. Д.
• Это также помогает в формировании позитивного отношения к вещам, уверенности в себе и мотивации.
• Помогает узнать истинную цель жизни. Эти ценности помогают человеку быть преданным, бескорыстным, любящим и заботливым о других.

Методика воспитания нравственных ценностей студентов универсальна.Учителя и родители играют в этом ключевую роль. Если ребенок плохо себя ведет, люди часто обвиняют в этом своих родителей и учителей.

Дети обычно лгут ради личной выгоды. Учителя должны давать им правильные наставления и советы. Они больше всего вдохновляют студентов. Студенты всегда склонны смотреть на своих учителей как на идеальных. Таким образом, учителя должны быть для них образцом для подражания в усвоении моральных ценностей. Чтение моральных историй также может помочь в развитии моральных ценностей.

Даже ученики из изысканных и культурных семей теряют моральные ценности, если их товарищи и школьная среда не соответствуют требованиям.

Дети должны иметь прочную основу моральных ценностей. В нашу учебную программу должны входить биографии великих личностей, следовавших верным жизненным путем.

Также читайте: Автобус с пропаном — плюсы и минусы

При эффективном внедрении нравственное воспитание поможет учащимся использовать инструменты для принятия суждений и побудит их принимать эффективные решения и делать выбор.Следовательно, важность нравственного воспитания жизненно важна, и оно также должно быть неотъемлемой частью школьной и учебной программы колледжа.

Наконец, моральные ценности дают нам счастье, безмерное удовлетворение и уверенность в том, чтобы смотреть в лицо жизни такой, какая она есть. Эти ценности помогают формировать нежных людей, прекрасных своими ценностями и природой.

Некоторые философские наблюдения по JSTOR