Православие воспитание детей: Воспитание детей / Православие.Ru

Православное воспитание детей: 5 практических правил

Сегодня мы в Церкви прикладываем огромные усилия, чтобы удержать наших детей в православии. Во многих случаях они не проявляют к этому интереса. Можем ли мы как-то побудить своих детей с радостью исполнять заповеди и быть православными христианами? Я думаю, есть такой способ. Он требует целеустремленности и упорного труда.

Моя мама умерла, когда мне было восемь лет, а когда мне исполнилось десять, мой отец снова женился.   Одним летним вечером, мне было около четырнадцати, я сидел на ступеньках у входа в наш дом и размышлял, как сильно мне не хватало мамы.   Тем вечером я решил, что мое самое заветное желание иметь крепкий брак и семью. Я поставил это превыше образования, превыше успешной карьеры и превыше положения в обществе.

Мы с моей женой Мэрилин посвятили свои жизни Христу, когда учились в   Университете Миннесоты. Однажды профессор колледжа Бетхель* в Сент-Поле, доктор Боб Смит читал лекцию на тему брака и семьи.

За время обучения в колледже, в семинарии, и за сорок пять лет семейной жизни моя решимость иметь большую семью и привести ее с собой в Вечное Царствие ни разу не поколебалась. Мы с женой сохранили здоровый брак и всегда стремились быть благочестивыми родителями, а потом и   дедушкой с бабушкой. Я хотел бы выделить пять вещей, которые мы с Мэрилин   пытались исполнять и которые по Божией милости исполнялись нами успешнее всего на пути построения семьи во Христе и Его Церкви.

1. Отдавать приоритет своей семье.

Самое важное после Царствия Божия это наша семья. Мне кажется, если мы хотим взращивать Православные христианские семьи, наши супруги и дети должны стать для нас превыше всего после Христа и Его Церкви.

Для верующего человека наш путь во Христе и Его Церкви всегда на первом месте. В этом отношении Священное Писание, Святые Отцы, Литургия говорят однозначно. По крайней мере, четырежды за воскресной Литургией мы поминаем Пресвятую и Преблагословенную Богородицу со всеми святыми, говоря: «сами себе, и друг друга,

Как родители мы должны принять на себя строжайшее обязательство, что прежде работы, прежде общественной жизни, прежде всех других дел, которые будут состязаться за пользование нашим временем, мы должны отдать приоритет семье.

В начале своей семейной жизни, я работал в «Campus Crusade for Christ»**. Потом я проработал три года в Университете Мемфиса, и затем одиннадцать лет в издательстве «Thomas Nelson Publishers» в Нэшвиле. И на каждом из этих этапов свирепствовала борьба за равновесие между работой и семьей. Мне бы хотелось   свидетельствовать, что выиграть это борьбу легко, но это не так. Я не могу перечислить, сколько моих друзей и знакомых христиан остались без своих семей, потому что по их собственному признанию, карьера была у них на первом месте.   Это были вечно отсутствующие дома мамы и папы, и их работа их поглотила.

На всех своих работах в течение долгих лет я ездил в поездки, когда я работал в Campus Crusade в 60х годах, в Thomas Nelson в 70х и 80х, и сегодня в Антиохийской Православной Митрополии. Почти половину своего времени я в разъездах. Когда авиалинии несколько лет назад стали предлагать бонусные перелеты для постоянных клиентов, я подумал: «Минуточку, это же выход. Я буду брать с собой детей».

Таким образом, за время работы в издательстве я стал иногда брать с собой в поездки кого-нибудь из детей. Во время поездки на восток США я взял с собой одну из дочерей, в Нью-Йорке мы взяли в аренду машину и поехали в сторону Хариссбурга в Пенсильванию.   Мне кажется, мы никогда так не общались вдвоем, как во время этой поездки. В другой раз мне нужно было ехать всю ночь из Чикаго в Атланту, и я взял собой своего сына Грэга. Когда мы выехали за город, где не было городских огней, он заметил, что он никогда еще в своей жизни не видел звезды так ясно. В ту ночь мы с ним говорили о Божьем творении. Уже взрослыми, большинство их наших шестерых детей говорили: «Папа, одними из лучших мгновений нашей жизни были наши с тобой поездки».

Если вы очень заняты, найдите время это восполнить. Я назначал встречи со своими детьми. Если у вас нехватка времени, и при этом вы не выкраиваете время на детей, вы их потеряете. Если вам звонит кто-то, кому нужно с вами встретится, вы говорите: «Послушай, Джо, у меня встреча. Мы можем встретиться завтра». Вы

2. Расскажите детям о любви Божией

Во Второзаконии 4, Моисей говорит детям Израиля о важности исполнений Господних постановлений. А потом он обращается напрямую к родителям и прародителям.   «Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих» (Второзаконие 4:9).

Возможно вы из тех родителей, которые пришли ко Христу в позднем возрасте и духовно не работали со своими детьми должным образом. Что ж, теперь у вас есть шанс попытаться с внуками. Эта возможность не означает, что вы станете родителем своим внукам. Но вы всегда можете рассказать внукам, что Господь сделал для вас, как сказал Моисей. Разговаривайте с ними. Если вы стали ближе ко Христу в более позднем возрасте, расскажите внукам об этом. Расскажите, какие вы вынесли уроки. Расскажите о реальных случаях, свидетельствующих о любви Бога и Его милости к вам.

Моисей продолжает пояснять важность таких разговоров, вспоминая, как Господь сказал ему: «Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дня жизни своей на земле и научат сыновей своих» (Второзаконие 4:10). Дети, которым преподали Слово Господне правильно, научат и своих детей.

Как мы учили своих детей? Прежде чем ответить, я бы хотел сказать, что в этом деле можно переусердствовать. Вы не можете вдолбить христианство в головы своей семье. Если вы будете фанатичны, у вас может возникнуть искушение оказывать на них давление, пока они не взбунтуются. Я встречал в семинарии нескольких человек, которые там оказались не по собственной воле или по Божьему призванию, а скорее, чтобы угодить родителям. И это страшно.

Самое важное, что мы пытались исполнять всей семьей, — ходить на воскресное богослужение. Даже несмотря на трудности подросткового периода, никогда не возникало вопроса, что мы будем делать в воскресенье утром. Я еще не был священником, когда старшие дети были в подростковом возрасте, но, несмотря на это, мы всей семьей в воскресное утро были в церкви. А если мы путешествовали, мы шли в храм, там, где мы оказывались.

Я знал, что если я дам поблажку своим собственным детям, они буду давать поблажки своим. Если вы будете делать уступки, они будут делать еще большие уступки. Поэтому данный вопрос никогда не вызывал сомнений. Слава Богу, все наши шестеро детей православные, с православными супругами и все наши 17 внуков православные. И каждое воскресное утро они в храме.

Сейчас у православных больше богослужений, чем у протестантов. Что же мы делали? Мы всегда были в субботу на всенощной, на воскресной литургии, и на основных праздничных богослужениях. Было ли это милосердным? Безусловно. Неужели я не отпустил бы их на школьный вечер или большой футбольный матч в субботу вечером? Конечно, это не так. Просто мы не хотели, чтобы они гуляли допоздна, так, что это могло им помешать участвовать утром в воскресном богослужении. В праздники, если у них должна была быть контрольная на следующий день, разве я заставлял их идти в церковь? Конечно нет.

Читайте также — Православное воспитание детей. С кем должен дружить православный ребенок?

Тот же дух мы пытались сохранить на домашней молитве. Когда дети были маленькими, мы читали им каждый вечер истории из Библии. Мы молились все вместе. Мы делали так всегда, а когда они подросли, мы учили их по вечерам произносить свои собственные молитвы.

Становясь православными, мы изучали церковный календарь. Во времена Рождественского и Великого постов в журнале «Лексикон» появлялись библейские отрывки из Старого и Нового Завета. На протяжении Рождественского и Великого Постов мы читали эти отрывки каждый вечер за общим столом. Если я был в дороге, я просил кого-нибудь почитать.   Таким образом, наша семья соблюдала духовный пост, который предписывается Церковью в продолжение этих двух периодов. Если я был дома, я читал и комментировал отрывки. Мы обсуждали, как отрывок можно было применить к нашей жизни, и как он соотносился с Рождественским и Великим Постом.

В остальное время года, я обычно благословлял пищу и затем зачастую разговор за ужином шел о Христе. Если у детей возникали вопросы, я открывал Писание вместе с ними. Таким образом, мы обнаружили, что ритм церковного года привносил душевное равновесие.

3. Любите своих супругов.

В-третьих, я не могу не придать этому значения, мы очень поддерживаем своих детей, когда мы любим наших супругов. Психологи говорят, что для детей важнее не столько ощущать любовь родителей к себе, а знать, что папа и мама любят друг друга. Дети инстинктивно чувствуют, что если любви в браке больше нет, то немного ее остается и для них самих.

Красивый отрывок из Послания к Ефесянам описывает такую любовь. Это тот отрывок, который читается в качестве Апостольского послания на православном венчании. «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь» (ст. 25). Это означает, господа, что мы любим ее так, чтобы мы могли умереть за нее. Мы жертвуем собой друг ради друга. Это то, о чем свидетельствуют венцы на церемонии. Я люблю свою жену больше, чем я люблю свою жизнь. Венцы также свидетельствуют о царском достоинстве. В своем наставлении на венчании младшего сына я сказал: « Питер, обращайся с ней как с королевой! Кристина, относись к нему, как к королю». Такая расстановка прекрасно работает.

Еще мне кажется, мы никогда не перестаем ухаживать друг за другом. Мы с Мэрилин до сих пор ходим на свидания, а ведь мы уже женаты сорок пять лет! Иногда просто необходимо отдохнуть, сходить куда-то вместе, поговорить и выслушать друг друга и продолжать пребывать в любви. До свадьбы, я спросил одного своего друга, у которого были прекрасные отношения с женой. Я спросил его, в чем секрет. Он ответил: «Постарайся узнать, что ей нравится, и делай это». Мэрилин любит ходить по магазинам. В начале нашей совместной жизни мы ничего не могли себе позволить, поэтому ходили и смотрели на витрины, после того как магазины уже закрывались.

Сейчас, когда выдается свободный день, я спрашиваю ее: «Что бы тебе хотелось поделать, дорогая?»

Она обычно отвечает: «Пошли по магазинам».

Я надеваю спортивную куртку, и мы едем в центр, я держу ее за руку, пока мы изучаем витрины, и я покупаю что-нибудь в подарок внукам. Возрастайте в своей любви, и не переставайте ухаживать друг за другом.

4. Никогда не наказывайте в гневе

Бывают времена, когда дела идут неважно, даже очень плохо. Мне очень хотелось бы вам сказать, будто никому из наших шестерых детей никогда не доставалось на орехи. Или, что мама или папа были абсолютно непогрешимы. Я не знаю такой семьи, где такое бывает. Я бы сказал, что в сравнительном отношении, троих из наших детей было относительно легко воспитывать, а трое были более трудными. Если кто-то из них начинал упрямствовать в подростковом возрасте, я говорил Мэрилин: «Помнишь, какими мы были в этом возрасте? Они ничем не отличаются от нас». Я был трудным подростком, и частично это проявилось в наших детях.

Св. Иоанн Богослов сказал: «Для меня нет большей радости, как слышать, что дети мои ходят в истине» (3 Ин 4). И наоборот. Нет большей сердечной боли, чем когда дети твои не ходят в истине.   У нас было несколько больших неприятностей в семье. Были ночи, когда я и моя жена рыдали в подушку, пытаясь уснуть. Мы говорили: «Господи, есть ли свет в конце этого тоннеля?»

Будучи еще молодым родителем, я запомнил одну из строк Ветхого Завета из Книги Притчей Соломоновых: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится». Уверяю вас, это обетование от Бога истинно. Бывали времена, когда я сомневался, что наша семья будет стоять перед Господом в полном составе. Я благодарю Бога за раскаяние и прощение, исправление и Его милость.

Сразу за наставлением Св.Апостола Павла в отношении брака в Послании к Эфесянам, он продолжает поучение на тему отношений родителей и детей. «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. «Почитай отца твоего и мать» — это первая заповедь с обетованием: «да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле» (6 Еф 1-3). Это еще одно достоверное обетование. Если ребенок слушается родителей, он проживет долгую жизнь. Поэтому мы учим их послушанию.

Полезно время от времени садиться со своими детьми и напоминать им, почему так важно слушаться родителей. Потому что, если дети не научаться подчиняться своим родителям, они не научатся подчиняться Господу. А последствия этому ужасны, и в этой, и в будущей жизни. Поэтому одна их причин, почему мы слушаемся своих пап и мам, это то, что таким образом мы исполняем Господни заповеди.

Следующая строка демонстрирует нам обратную сторону монеты: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, и воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (6Эф4). Не помню, где я взял эту идею (а сам я редко их изобретаю), но когда мне приходилось делать замечания нашим дочерям, я брал их за руку. Когда я был еще молодым отцом, я обычно сажал их на стул, и сам садился напротив. Но однажды я сказал себе, что это не передает того, что мне хочется им сказать. Поэтому я стал садиться с ними на диван, брал за руку, и, глядя им в глаза, говорил, чего я от них хочу.

Когда мои дочери стали взрослыми, двое из них не сговариваясь, благодарили меня за то, что я держал их за руку, когда делал им замечания. У них обеих были друзья, чьи отцы приводили их в большое смущение своей возможно слишком строгой манерой наказания. Я призываю отцов остерегаться такого дисциплинарного воздействия на детей, которое может породить у тех гнев. После любого назидания, обнимите их и покажите им, что вы их любите.

Временами отцу необходимо воздержаться от наказания, потому что сам он находится в гневе.   Помните строчку из Мультфильма «Невероятный Халк»? «Я могу вам не понравиться, когда я в гневе». Если это так для персонажа мультфильма, насколько это более актуально для реального отца?

5. Помогите вашим детям распознавать Божию волю.

Давайте еще раз заглянем в Книгу Притчей Соломоновых: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится». Фраза «он не уклонится от него, когда и состарится» не подразумевает того пути, который вы для него определили. Это тот путь, который определил для него Господь. Другими словами, принимая во внимание дарования ребенка, его эмоциональный склад, его личность, его интеллект, его призвание, вы должны помочь ему распознать тот путь, который Господь для него определил.

Я очень рад, что Питер Джон семинарист, а муж Вэнди православный дьякон. Но это не значит, что я рад за них больше чем за Грэга, который работает маркетологом, или за Терри, мать пятерых детей, или за Джинжер и Хайди, которые работают, чтобы помочь своим мужьям обеспечивать своих сыновей.

Я повторю, что наша родительская задача, помочь нашим детям определить, чего Господь ждет от них, и затем обучать их в этом направлении. Каким бы ни было их призвание, предпринимательство или юриспруденция, продажи или служение Церкви, я хочу, чтобы они прикладывали в своем деле все свои усилия, во Славу Божию. И между прочим, каждый из нас находится на служении Христу по завету нашего Святого Крещения. Миряне или клирики, мы все определены на служение Ему.   Поэтому, что бы мы ни делали, мы стремимся делать это во Славу Божию.

Вот те шаги, которые мы старались предпринимать в отношении наших детей. Слава Богу, эти усилия принесли достойные плоды. На настоящем этапе жизни, когда нас осталось дома всего двое, приятно мысленно возвращаться в прошедшие годы и благодарить Господа за детей, супругов, и внуков, которые являются верными членами Церкви. Нет ничего лучше этого.

Это не значит, что больше никогда не будет никаких проблем. Я, конечно, наивный, но не настолько, чтобы в это поверить. В нашей жизни могут случиться неприятности. Но как мы говорим на свадьбах: «Молитвы родителей закладывают основания домов». Наши годы это не время почивать на лаврах, а время благодарственных молитв.

Да даст вам Господь радость воспитания вашей семьи во Христе, как испытали ее мы, воспитывая наших детей.

О.Питер Е.Гиллкист – директор Департамента Миссионерства и Евангелизма Антиохийской Православной Митрополии в Северной Америке, издатель Conciliar Press . Он и его жена Мэрилин живут в Санта-Барбаре, в Калифорнии.

*(Bethel College) Христианский колледж в штате Миннесота.

** Campus Crusade for Christ -Американская Христианская транснациональная миссия

Статья впервые напечатана в журнале AGAIN, номер 4, лето 2004 г. Перевод с английского Марины Леонтьевой, специально для «Православие и мир»

Читайте также:

Почему у «правильных» родителей вырастают «неправильные» дети

Как правильно воспитывать детей – знает каждый православный. Недаром на эту тему исписаны километры бумаги и прочитаны часы лекций. Говорят и пишут об этом священники и психологи, многодетные мамы и благочестивые отцы семейств, и даже монахи с бездетными мирянами. И вот что удивительно – все пишут, как надо воспитывать, но мало кто о том, что ребёнка нужно любить.

Именно так – воспитывать любя, а не любить воспитывая.

Эта очевидная истина в православных семьях забывается, увы, часто. Кто-то когда-то придумал фразу «человеческая любовь стремится дать приятное, а христианская – полезное». Не буду сейчас спорить с этим тезисом, хотя он явно однобок, скажу лишь, что нашим прихожанам такое говорить нельзя. Ведь на десять человек обязательно найдётся один, кто будет пытаться применить эту формулу в жизни. 

Знания о том, что полезно, а что нет, среднестатистический православный черпает из духовной литературы. По преимуществу – монашеской. И нередко бывает так, что благонамеренный муж и отец превращает свою семью в эдакий монастырь в миру.

Разве это плохо? – спросите вы. Нет, – отвечу я, – не плохо. Это ужасно. Во-первых, потому, что аскетические книги писались в атмосфере, никак не похожей на семейную, и их авторы, несмотря на святость, подвиги и огромный духовный опыт, в вопросе воспитания детей не разбирались совершенно. Во-вторых, нет никакой гарантии, что и монашеские наставления не будут понятны превратно. Находятся ведь некоторые, кто, например, в словах апостола Павла «жена да убоится своего мужа» видят призыв чуть ли не к семейной тирании. Так и здесь, неправильно понятые наставления отцов-монахов, переложенные на современную мирскую жизнь, могут принести очень неожиданные плоды.

Не знаю, как кого, а меня совсем не умиляют девчушки-дошкольницы в юбках до пят, я не испытываю радости, когда восьмилетний пацан исповедуется пятнадцать минут по бумажке, употребляя явно взрослые слова и выражения, я не понимаю тех родителей, чьи дети в 5, 7, 11 лет серьёзны как старики и послушны как новобранцы. 

Потому что через десять-двенадцать лет этих девочек нельзя будет увидеть в храме даже на праздники, мальчишки лет в пятнадцать станут исповедоваться по полторы минуты раз в два месяца, не забывая упомянуть о постоянных конфликтах с родителями и о курении в школьном туалете, а серьёзные и послушные дети, ещё не достигнув совершеннолетия, начнут проводить всё время в соцсетях, делая перепосты скабрёзных анекдотов и публикуя пошлые картинки.

«Правильные» же родители наперебой начнут каяться в «неправильном» воспитании детей и изводить священников вопросами о том, как же остепенить непутёвое чадо. Скажу сразу: я не знаю, как отвечать на такие вопросы.

Но я хорошо знаю другое – детей нужно любить. Нужно помнить, что детство – очень короткий и очень важный период в жизни человека. И оно должно быть детством. С любовью и лаской, с восторгами и похвалами, с играми, игрушками, проказами и шалостями. Нельзя дать ребёнку полезное, не желая делать приятное. Если чаду нужен новый свитер, его нельзя дарить на день рождения вместо долгожданной игрушки. Да, игрушка нужна лишь для забавы, а свитер – вещь полезная. Но для «полезностей» у ребёнка будут десятилетия взрослой жизни, а детство как раз для забав. 

Нельзя отчитывать маленького непоседу за шумное поведение в храме – он на то и ребёнок, чтобы вертеться, бегать и во все дыры нос совать. Достаточно прийти с ним в церковь ближе к моменту причащения, чтобы он не успел заскучать и не искал, чем бы отвлечься. 

Нельзя заставлять сорванца каяться на исповеди в нежелании делать уроки, нелюбви к школе и плохой успеваемости. Школа, конечно, важна и нужна, но неправильно ругать за небрежное отношение к учёбе как за личную обиду и уж, тем более, относить это к разряду грехов. В конце концов, самые серьёзные взрослые «полюбили» школу через несколько лет после её окончания, а в возрасте своих детей сами ходили на уроки скрепя сердце.

А как же строгость? – спросите вы, – строгость в благочестивом воспитании необходима! Вот ещё вздор… Да если хотите, никакой строгости и не существует вовсе. Существует неумение любить, которое и называют строгостью, серьёзностью, скупостью на ласку, похвалу и т.п., и существуют дети, воспитанные «в строгости», а, проще говоря, недолюбленные. Воспитываясь без любви, они очень быстро разучиваются любить. Одни замыкаются в себе, у других возникают комплексы, третьи озлобляются. У кого-то копится подсознательная обида на родителей, которая, рано или поздно, вымещается на близких – супругах, детях, тех, кто беззащитен в силу собственной любви. 

Посмотрите вокруг – дворовая шпана, люди с уголовным прошлым, рвачи, циники, просто жестокие и низкие люди – многие из них просто в детстве недополучили любви, не видели примера в своих семьях, а потому и сами не научились любить. Повторяю: мне сложно сказать, каким образом можно помочь таким людям. Проще говорить о том, что делать для того, чтобы таких людей стало меньше. Нужно просто учиться любить. Нужно возрастать в любви. Человеческая любовь несовершенна, а потому её нужно уметь очистить от эгоизма, самости, собственничества, стремления обладать.

Если у кого-то возник вопрос, как же при таком подходе воспитать в детях церковность, разумное послушание и отвращение от греха, то, уверяю вас, мне есть что ответить. 

Итак, снова повторюсь, ребёнка нужно любить. И вести себя с ним так, чтобы родительская любовь была для него очевидна. Меньше ругать, больше объяснять. Не наказывать под настроение или в гневе. Не нарушать данных обещаний и не врать «ради пользы». Не стремиться развить в маленьком человечке те или иные качества в ущерб естественной доброте, искренности и честности, которыми любой ребёнок обладает сполна. Искренняя и разумная родительская любовь всегда найдёт отклик в детском сердце, и тогда, взрослея, ваш ребёнок будет стараться сделать всё, чтобы не погрешить против этой любви.

Протоиерей Владимир ПУЧКОВ

Газета «Православная Винниччина», №12 (40), декабрь 2016 г.

Православные книги о воспитании детей. Православная семья.

Раздел: Главная / Воспитание детей, православная семья       Из всех искусств, известных людям, воспитание детей – самое важное, потому что творец его (воспитатель) создает живое существо, глядя на которое, радуются люди и Бог. Примерно так о высшем предназначении супругов говорил великий святитель Церкви Иоанн Златоуст. Это назначение особенно важно в наше трудное с духовной точки зрения, время. Можно смело утверждать, что православное воспитание детей это крест, который родители несут ради Бога. Благодаря ему, сам человек становится чище, а ребенок – это ангел, посланный Богом проложить нам дорожку в Царствие Небесное.      К сожалению, мы не имеем возможности отделить ребенка от тлетворного духа времени. Нам попущено Господом растить детей именно в таких условиях. Но сегодня в помощь родителям православные издательства выпускают книги по воспитанию детей, многие писатели пишут высокоморальные детские романы, повести и сказки духовной направленности, режиссеры снимают душеполезные картины.      Старания многих людей направлены на то, чтобы донести до людей истину: православная семья – основа общества. Исчезнет она и закончится жизнь на земле. История давно доказала, что великие кризисы и падение мощных империй начинались с малого – духовного разложения семьи, нерадения о воспитании детей. Что мы будем делать в раю? Взрослые ответы на детские вопросы. Протоиерей Алексей Потокин.        В этой книжке священник Русской Православной Церкви Алексий Потокин отвечает на различные вопросы детей и подростков, касающихся темы Рая. Автор пытается показать, что райская жизнь не похожа на диснеевскую сказку. Предтечей будущей жизни в Царствии Небесном, считает автор, является наша жизнь здесь, на земле, в обществе окружающих нас людей. Если мы постараемся научиться любить и дружить, то заберём это сокровище в вечность.        Книга адресована не только детям, но и взрослым. Большое путешествие. В трёх книгах. Константин Певцов.        В этом произведении в занимательной и доступной для детей дошкольного и младшего школьного возраста форме излагается Библейская история. Повествование выстроено как последовательность сновидений маленькой девочки Лизы, которая беспокоится о своей больной маме и обращается к Богу за помощью. Во сне к Лизе приходит Ангел, и они втроем, вместе с младшим братом Лизы Митей, отправляются в полет: их ждет увлекательное Большое путешествие. Шаг за шагом в мир Православия. Младший школьный возраст. Крецу Лилиана.        Данное издание доступно рассказывает о Библии и заповедях Божиих, раскрывает основы христианского учения и мировоззрения, а также содержит интересные и поучительные рассказы и библейские истории. К каждому параграфу составлены вопросы, задания и мини-игры, которые способствуют лучшему усвоению информации и формированию интереса к изложенной теме. Издание имеет структуру учебника и может быть использовано в учебных целях. По любви. Секреты счастья и мира в православной семье. Роман Голованов.        Книга «По любви» — это подборка бесед на тему семейной жизни. Роман Голованов, телеведущий канала «Спас», публикует свои интервью и беседы с отцом Дмитрием Смирновым, отцом Андреем Ткачевым, профессором Алексеем Осиповым, психологом Риммой Герасимовой и др.; беседы о том, что такое семья, о проблемах и их разрешении, о возможности духовной жизни в семье.        Чтение интересное, полезное для духовного созревания и роста, рассчитано на широкий круг читателей. Собрание сочинений русских баснописцев.        Настоящее издание «Собрание сочинений русских баснописцев» основано на дореволюционном издании 1893 года и представляет собой сборник басен известных русских писателей, поэтов и баснописцев, среди которых  И. А. Крылов ,  А. П. Сумароков ,  Д. И. Фонвизин  и другие. О каждом авторе имеется биографическая справка. Школа целомудрия. Отцы Церкви и по­движники XX века. О благочестии дев, жен и матерей. Составитель В. Козаченко.         В книге собраны поучения, письма и наставления отцов Церкви и подвижников благочестия, обращенные к отроковицам, девам и женам. Одни из них прозвучали полторы тысячи лет назад, другие — написаны в позапрошлом веке, некоторые — сказаны нашим современницам. Мудрые, поучительные и утешительные слова, вошедшие в сборник, коснутся сердца каждой женщины, и помогут найти ответ на волнующий духовный или житейский вопрос, получить совет о проблемах семьи, об отношениях с мужем, детьми, родителями. Самое важное-Любовь. Современные христиане о своей семейной жизни.        В этой книге современные православные христиане делятся опытом семейной жизни. Они рассказывают, как создавали свои семьи, рассуждают о том, как воспитать детей в вере и избегать конфликтов между супругами. Истории героев порой радостны, порой печальны и даже трагичны, но всегда проникнуты верой во Христа, любовью к Нему и надеждой на Промысл Божий. Любовь, брак, семья. (+ Приложение CD MP 3). Осипов А.И.       Автор книги — Алексей Ильич Осипов, доктор богословия, заслуженный профессор Московской православной духовной академии, широко известный своими лекциями и книгами.       В этой книге автор рассуждает об источнике человеческой жизни — любви, её православном понимании и тех искажениях, которые приводят человека и общество к тяжелейшим духовным и моральным кризисам.        Любовь и влюблённость, брак и сожительство, воспитание детей и их отношения с родителями… Эти и многие другие вопросы, связанные с данной проблематикой, рассматриваются здесь в ключе православного жизнепонимания. Книга ориентирована на всех интересующихся этой вечной темой человеческого бытия. Что необходимо знать каждому мальчику. Под редакцией протоиерея Алексия Грачева         В этой книге, предназначенной для семейного чтения, с православной точки зрения освещаются важнейшие вопросы нравственного воспитания ребенка и подростка. Книга предостерегает мальчика от так называемых «вредных привычек», разрушительно действующих на его тело и душу, и способствует приобретению им добрых навыков. В ней разбираются некоторые модные увлечения современных подростков и в доходчивой форме выявляется вред внедряемой в наши школы программы по «половому воспитанию». Детям о детях войны.        Новая книга Татьяны Дашкевич повествует о детях войны устами самих этих детей, жизнь которых была полна опасных приключений и настоящих бед. Им приходилось прятаться от врагов и искать себе пропитание, защищать младших и даже быть разведчиками. Всё было по-настоящему, а не как в кино.        Эта книга — замечательное чтение для детей и взрослых о настоящей дружбе, преданности и любви в тяжелейших условиях жизни. Алгоритм семейного счастья. Архимандрит Мелхиседек (Артюхин).        В своей новой книге архимандрит Мелхиседек (Артюхин) предлагает алгоритм, то есть порядок действий и основных принципов, которые помогут обрести семейное счастье. Читатели узнают, как искать свою вторую половину, на каком фундаменте строить семейную жизнь, как хранить мир и укреплять добрые отношения со всеми родственниками. Православное воспитание. Игумен Киприан (Ященко).         Игумен Киприан (Ященко) хорошо известен в педагогических кругах России. Он – главный редактор православного журнала «Покров», директор многих целевых программ, касающихся воспитания подрастающего поколения, кандидат педагогических наук, преподаватель МПДА. Сегодня читатель имеет уникальную возможность ознакомиться с курсом лекций игумена Киприана, прочитанных им в Московской Православной Духовной Академии. Книга разделена на три части и адресована тем, кто связал жизнь с педагогикой. Курс выживания для девочек. Галина Калинина.         Книга будет полезна всем, кто соприкасается с человеком в самый трудный, самый противоречивый, самый беззащитный период его жизни в период юности. Многие родители сегодня считают, что девочки обожают роскошь, у них скверные манеры и дешевые авторитеты, они не уважают ценности взрослых, часами просиживают перед зеркалом и сплетничают по телефону. Они все время спорят, постоянно перебивают и привлекают к себе внимание, следуют диетам и не слушаются учителей. Они задают вопросы, на которые не получают разумных ответов, они сомневаются, потому что молод… Слова о воспитании детей. Святой Порфирий Кавсокаливит.        В настоящее издание вошли «Слова о воспитании детей» преподобного Порфирия Кавсокаливита (1906-1991), одного из самых почитаемых старцев Святой Горы Афон. Многие родители обращались к нему за помощью, не в силах преодолеть непослушание, своеволие или несчастья своих детей. И всегда опыт во Христе и мудрость святого старца делали его советы не только бесценным духовным сокровищем, но и практическим руководством в таком тонком и жизненно важном вопросе, как воспитание подрастающего поколения. «Славянка». Православный женский журнал. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ!. Май — Июнь 2021 год.   Славянка — лучший женский журнал России «Женщина без веры жить не может», — именно эти слова преподобного оптинского старца Варсонофия стали девизом созданного в 2006 году Православного Женского Журнала «Славянка». В номере: Колонка редактора Стать русскими Материалы к канонизации в лике праведных воинов России Александр Васильевич Суворов Слово пастыря Пасха и Победа всегда рядом Пасха Христова Сокровенная тайна Воскресения Месяцеслов Старец-девица Досифея Гость номера Настоятель храма святого благоверного великого князя Александра Невского в Пскове митрофорный протоиерей Олег Тэор: «Иисус Христос победил мир» Женские судьбы Свадьба в землянке Подробнее Рождественская милостыня. Быль. Протоиерей Димитрий Булгаков.        Чудны дела Твои, Господи!» — вслед за пророком и царём Давидом восклицаем мы. Порой так дивны повороты жизни, что даже люди, далёкие от Бога, признают в них явный Промысл Божий. О таком событии, имевшем место в действительности, и пойдёт рассказ. 1  2  3  4  5  6  7  8  9  Следующая Как утверждают святые отцы, воспитание ребенка начинается с момента его зачатия. Именно с той поры мать и ее дитя становятся неразлучными. Похвально стремление женщины не допустить и малейшего влияния греха на свои мысли и чувства в меру того, насколько это возможно. Хорошо женщине, которая ждет ребенка читать книги по воспитанию детей, посещать выставки, концерты духовной музыки. Когда малыш появляется на свет, он, как нам кажется, еще ничего не понимает. На самом деле, это не так. Младенец, как губка, впитывает все, что предлагает ему окружающий мир. Вот почему так важно окружить малыша с первых минут его жизни любовью и настоящей красотой. На Руси православное воспитание детей никогда не было понятием банальным. В сокровищнице народной мудрости много драгоценных вещей, на которых воспитывались поколения: колыбельные, сказки, прибаутки. Насколько просты эти шедевры, настолько они глубоки моральны. Но время летит стремительно. Ребенок, познавая мир, взрослеет. У него начинают возникать вопросы, он задумывается о многих вещах. Причем, умные родители, конечно же, заметили, что мысли малыша пока слишком привязаны к небесному, даже если папа и мама не акцентируют его внимание на том, что есть Бог и Он создал все, что человека окружает. Ребенок как бы сам подводит взрослого к этой мысли. И вот здесь умение родителей направить ум ребенка в правильное русло имеет решающее значение для того, кем вырастет их сын или дочь. Одна из важнейших задач, которые должна решить православная семья это сформировать в сознании ребенка четкое определение добра и зла, главных критериев, на антагонизме которых строится вся жизнь. Сам ребенок не в состоянии понять умом главный монотеистический принцип о наказуемости зла и оправдании добра. Донести до него это – задача родителей. В этом им помогут книги по воспитанию детей православных авторов, мультфильмы, полезные для психики и фильмы с хорошим концом, реальными героями, четким распределением понятий. Истории, содержащиеся в них, очень полезны в этом возрасте. Сегодня телеканалы пестрят медийной продукцией для детей. Но, к сожалению, большую часть этих «шедевров» категорически нельзя показывать детям. До семи лет дети получают максимум необходимой для жизни информации. После этого возраста на базовые знания начинает накладываться другая, научная информация. От того, в какое русло направляли родители детские мысли в младенческом возрасте, зависит мировосприятие человека в более старшем возрасте. Вряд ли школьник, приученный в раннем детстве сочувствовать и сопереживать будет обижать сверстников, унижать стариков, издеваться над животными. Такой ребенок генетически будет отвергать от себя все душевредное. Другими словами православная семья в которой он рос, заложила в его сердце и ум фильтр, способный не пропускать в мысли, а после и в сердце, духовный яд. Родители обязаны сделать все, зависящее от них, для того, чтобы воспитать хорошего человека. Главное – стараться, а что будет не по силам – восполнит Господь.

Православные книги купить Через наш православный интернет магазин можно купить редкие православные книги по ценам издательств! По Москве заказы развозятся курьерами, в другие города по предоплате или наложенным платежом через «книга почтой».

Православное воспитание детей в семье

Воспитание в семье на православных традициях.

Есть бог, есть мир, они живут вовек,

А жизнь людей –  мгновенна и убога.

Но все в себе вмещает человек,

Который любит мир и верит в Бога.

                                          Н. Гумилев

(СЛАЙД 2)

Наша страна является одним из центров сохранения культуры и основных традиций православия. Уже более тысячи лет эти традиции передаются из поколения в поколение.

         Cемья в России всегда входила в ранг особых, непреходящих, жизненно важных ценностей. Она была основой и светского общества, и православной общины. (СЛАЙД 3)

Семья— благословенный Богом образ жизни человека  .Семья — это муж и жена, воспитываемые ими родные и приемные дети

 Семья есть духовная родина человеческой личности, воспитывающая его душу и тело.

В жизни православной семьи исполняются слова Христа Спасителя:.«…Где двое или  трое собраны  во  имя  Мое,  там Я посреди  них».

Христианская  семья, представляя  собой малую Церковь,  призвана  помочь

каждому своему члену достигать Царства Небесного. Рождая и воспитывая  новые  поколения христиан,  семья  имеет .неповторимое, уникальное значение в жизни всей Церкви.

Основа христианского уклада семейной жизни — это брак  —  добровольный и постоянный союз  мужчины  и женщины, основанный на взаимной любви и свободном выборе.

Долг родителей-христиан состоит в христианском воспитании своих детей.

(СЛАЙД 4)

“Ничего нет выше доброго воспитания детей: оно должно быть началом, серединою и концом всех родительских забот. Все блага этой земли обманчивы и случайны, а доброе воспитание есть постоянное, прочное, божественное”.
                                                     древний мудрец Плутарх (СЛАЙД 5)

Воспитать ребенка – ПРАВИЛЬНО – самое важное в жизни дело любого родителя! Не так важно образование, как домашнее воспитание!

Воспитание детей требует много мудрости и терпения.

              Православное воспитание детей подразумевает личный положительный пример родителей и обучение христианским нормам и правилам. (СЛАЙД 6)

                Когда мы начинаем воспитывать наших детей в Православии, мы часто ищем для себя удобные варианты воспитания.

               Что правильно? Что неправильно? Что бы нам такое найти, чтобы стало всё по-нашему, по православному? Чтобы у нас было не просто воспитание, а — православное воспитание, не просто образование, а православное образование. Конечно, жадно ищущий находит эти варианты и способы воспитания, но бывает, что такие находит способы воспитания детей, которые способны только лишь изуродовать человеческую жизнь.

             Для каждого православного христианина семья должна быть превыше всего. Ни работа, ни друзья, ни какие-либо увлечения не должны быть важнее детей. Все пройдет. Останется только семья.

Православная семья — не зависит от количества детей, часто люди имеют по 8 — 10 детей, а православной семьи у них — Нет, потому что сами родители люди – Маловерные, а главное, к Богу – Равнодушные обычные ОБЫВАТЕЛИ.

Многие родители — ЗАСТАВЛЯЮТ своих детей — Молиться, учат их молитвенному правилу — но дети даже – НЕ ЗНАЮТ Смысла молитвы “Отче наш”, что такое “Сущий на небесех”, что такое “Хлеб наш насущный даждь нам днесь”… Неужели непонятно, что дети ничего — НЕ ЗНАЮТ и им — НАДО Рассказывать, подробно объяснять.
А для этого, чтобы детям Вред — не причинить своим Невежеством – НЕ ЗНАНИЕМ – родители сами ДОЛЖНЫ – многое — ЗНАТЬ, и потому — Не лениться ВНИМАТЕЛЬНО изучать Закон Божий, читать Библию, Евангелие, послания Апостолов, Поучения святых мудрых старцев, должны — уметь молиться и ИМЕТЬ — собственный хороший Молитвенный Опыт.

Поэтому, когда дети у таких Глупых родителей ПОДРАСТУТ — они всё это — и Церковь, и молитвы – ОТСТАВЯТ в сторону и ничем их уже НЕ ЗАСТАВИШЬ жить по прежнему. Так бывает практически всегда. Ребёнок всё время в Церковь ходил, причащался каждую неделю, и вдруг! Ему 15 лет, и он этого больше – НЕ ХОЧЕТ и ВИНОВАТЫ в этом его Фанатичные неразумные родители.

Но как ребенок — захочет верить в Бога, если для него — всё эти молитвы, вера в Бога, хождение в церковь — абсолютно НЕПОНЯТНЫ и СКУЧНЫ, а главное — БЕЗСМЫСЛЕННЫ. Он просто – НЕ ПОНИМАЕТ, — зачем всё это и НУЖНА ли ему действительно в жизни — Вера в Бога? 

В школе мы видим, что дети себя ведут так, как, очевидно, родители их не учили. А всё потому, что телевизор всегда включён, и дети на уровне подсознания впитывают в себя определённые манеры поведения, выражения?

ЧТО ДАЕТ ПРАВОСЛАВНОЕ ВОСПИТАНИЕ — НАШИМ ДЕТЯМ?

Наставь и научи юношу Законам Божиим — в начале пути его: он не уклонится — от них, и когда состарится. (Библия. Книга Сираха.) Это очень и очень – ВАЖНО! Но до сих пор так мало людей – ЗНАЕТ об этом, ПОНИМАЕТ эту — ВЕЛИКУЮ Божию Мудрость!

А ведь действительно сколько бы мы могли — УБЕРЕЧЬ людей в нашей стране от тяжелых смертных грехов и роковых жизненных ошибок. Сколько бы СОХРАНИЛИ семей — от разводов. Сколько бы хороших детей — родилось бы в нашей стране и выросли бы — ДОСТОЙНЫМИ людьми! Если бы с детства мы — научили бы Православию наших детей!

Православие – учит детей ПОСЛУШАНИЮ — родителям и УВАЖЕНИЮ старших и этим
ИЗБАВЛЯЕТ наших детей – от ХАМСТВА и грубости.

Православие – учит детей ЛЮБВИ и заботе о ближним и ИЗБАВЛЯЕТ этим — от
ЭГОИЗМА, жадности и зависти и главное — от БЕЗЖАЛОСТНОСТИ.

Православие – учит детей ЦЕЛОМУДРИЮ – и ИЗБАВЛЯЕТ этим наших детей, когда они
Вырастут — от Блуда, Разврата и пошлости.

Православие – учит наших детей любви — к Труду и Избавляет этим — от Лени,
Праздности и ТУНЕЯДСТВА, а также — от воровства, преступности и хулиганства.

Православие – учит наших детей ДОБРОТЕ, МИЛОСЕРДИЮ, Состраданию и ЖАЛОСТИ
к людям. Учит – УВАЖЕНИЮ и доброму отношению — к людям.

Православие, через почитание Богородицы – учит наших мужчин — ДОБРОМУ
отношению и УВАЖЕНИЮ — к женщинам. А это так важно для создания крепкой семьи.

Православие, через почитание Господа Иисуса Христа – учит женщин ХОРОШО
Относиться — к мужчинам и ПОСЛУШАНИЮ мужьям. Это позволяет — беречь семьи.

Православие – учит наших детей БЕРЕЖНОМУ отношению к Природе, учит – любить
животных, птиц и так воспитывает — добрых людей.

Православие – учит детей любви к Родине, учит – Мужеству, воспитывает – сильный,
самостоятельный характер, учит — преодолевать трудности, приучает – терпению.

Православие – учит родителей ПРАВИЛЬНО воспитывать своих детей, чтобы из них
Вырастали – хорошие, воспитанные и глубоко верующие люди. 

Мать и отец, когда начинают новую жизнь, то они — ПЕРЕДАЮТ своим детям новую жизнь. Отец – ПЕРЕДАЕТ детям ДОБРЫЙ Пример — своим поведением, своими делами и своим отношениям к близким и конечно отец – ПЕРЕДАЁТ веру в Бога своим детям.

5 правил православного воспитания

1. Самым важным после жизни во Христе должна стать семья – наша вторая половинка и дети. После Христа и Его Церкви именно это превыше всего. Если при нехватке времени мы обделяем вниманием детей, не выкраиваем время для них, то мы их потеряем. Все остальное, в принципе, второстепенно.
2. Воспитание в православной семье предполагает обязательно рассказывать детям жизненные истории помощи Божией и многочисленные примеры Его заботы о нас. Любовь Господа к нам должна быть видна и понятна с детства.
Обязательно в семье должна звучать молитва. Родители молятся сами и, являясь примером, учат своих чад сообразно их возрасту.

Самым важным и простым для всей семьи является совместное посещение богослужения в храме каждое воскресное утро и в большие праздники. Даже когда дети становятся подростками. Даже когда придется находиться в другом городе, следует найти православный храм. Давая послабление для себя, увы, трудно ожидать и от остальных большей строгости к самим себе.

3. Для детей едва ли не важнее любви к ним самим, ощущать любовь мамы и папы между собой. Это очень важно для православного воспитания детей.
А любовь должна быть как у Христа к Его Церкви: жертвенной, даже если надо пожертвовать своей жизнью. То есть любить другого больше, чем свою собственную жизнь. Не должно быть ни тени эгоизма: стремиться делать то, что нравится другому.

4. Не порицать, находясь в состоянии гнева. Понимая, что нет большей радости, чем видеть своих детей верующими, и напротив, большего несчастья, чем видеть их отвергающими истину, важно приучать их к послушанию с детства. Есть заповедь апостола о том, чтобы дети слушались своих верующих родителей. Тогда, благодаря воспитанию в православной семье, их ждет долгая и счастливая жизнь. Кто не научится подчиняться своим родителям, ходящим в истине, тот не научится подчиняться и Господу. А это плачевно и в этой жизни, и в будущей — вечной. Но он же заповедует не раздражать своих детей. Делать замечание лучше успокоившись, сев рядом, взяв руку ребенка и доброжелательно глядя ему в глаза. После любого замечания следует обнять ребенка, чтобы он не сомневался в нашей любви к нему.

5. Долг родителей — помочь детям понять, каково их призвание, какой путь им определил Господь. Важно учесть их дарования (таланты), склад интеллекта, темперамент… И развивать детей сообразно понятой воле Божией о них.
(СЛАЙД 7)
Конечно, даже при идеальном православном воспитании детей, далеко не каждый избирает путь религиозного служителя, сохраняя верность Христу. Главное – определив свое призвание в этом мире — прикладывать к своему делу все усилия, как к порученному Самим Богом. Тогда каждый, выросший в вере, останется служителем Христа и все будет делать во славу Божию.

            Семья – это наследница нравственных и духовных обычаев и ценностей, созданных дедами, прадедами и пращурами. Об этом нам  напоминают рассказы Библии о ветхозаветных патриархах. Очень трудно, да, пожалуй, и невозможно создать подлинный  христианский   жизненный уклад, пренебрегая традициями.

         Очень важно привить детям чувство любви и уважения к культурным ценностям, и традициям русского народа. (СЛАЙД 8)

Традиции православного воспитания детей в семье произрастают из трех основных положений:

•      любовь во всеобъемлющем понимании этого слова;

•      ведущая роль отца как главы семейства не только в материальном, но прежде всего в духовном смысле;

•      почитание родителей и вообще старших.

. (СЛАЙД 9)

          Именно семейные традиции выступают основным средством трансляции социально-культурных ценностей, норм семьи, установления ее связей с объектами, которые включены в сферу ее жизнедеятельности. В свою очередь, ведущую роль в формировании семейных традиций на протяжении исторического развития России играла Русская православная церковь. В связи с этим фактом изучение православных традиций семейного воспитания поможет решить проблему духовно-нравственного становления личности ребенка, формированию у него ценностных ориентиров и целостного мировоззрения.

            Только семья может воспитать семьянина: по мудрому слову И.А. Ильина, добрая семья сможет подарить человеку «два священных первообраза, в живом отношении к которым растет его душа и крепнет его дух:

— первообраз чистой матери, несущей любовь, милость и защиту;

— и первообраз благого отца, дарующего питание, справедливость и разумение» . Эти родительские образы философ называет источниками духовной любви и духовной веры человека. Выход из сложившейся кризисной ситуации один: содействовать укреплению семьи.

           Только в семье возможно полноценное (всестороннее) развитие личности. Семья обеспечивает неповторимую атмосферу доверия, благожелательности и «чувство локтя», именно в семье в полной мере проявляется любовь к ближнему. Разрушение основ семьи грозит уничтожением роду человеческому, ибо, как сказал Спаситель: «И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот» . Сохранение семьи должно стать важнейшей задачей каждого православного человека.

            Семья — борьба за счастье в земной жизни и спасение в жизни вечной. И любовь должна быть не просто чувством, но  и средой, в которой протекает вся человеческая жизнь.

          Семья в Православии – это одновременно спасительный ковчег и подвиг крестоношения.

         Семья в православии – это Малая церковь, где все учатся терпению, пониманию, любви друг к другу. Глава семьи – муж, а глава мужа – Христос. Мужчина слушается самого Бога, живет в страхе Божьем, соблюдая заповеди, а женщина слушается Бога через супруга.

        Народ, у которого нет понятия о семье, не имеет будущего.

Не случайно называют христианскую семью подлинной «школой любви». «Сделай твой дом церковью: ты, ведь отвечаешь за спасение и детей, и домочадцев», — говорит святитель Иоанн Златоуст. Семья христианская, есть малая, домашняя церковь, основной задачей которой является создание у себя такой атмосферы, которая бы наиболее благоприятствовала приобретению каждым членом семьи спасительных устоев жизни. В подобной семье открывается во всей силе значение деятельного богословия, научающего человека жизни по Христу — в мире и любви.

         Уважение, смирение и кротость, терпение, забота, взаимопомощь, почитание младшими старших – главные ценности христианской семьи. Семья сама по себе выступает как ценность. Муж и жена принимают все решения соборно (сообща, следуя церковным законам). Детей учат послушанию (7 заповедь), почитанию старших, заботе друг о друге, милосердию и проявлению любви.

             Веками сложившаяся православная традиция является неотъемлемой частью жизни.

          В результате традиций передается преемственность поколений, ощущение причастности к истории своего народа, своей страны. (СЛАЙД 9)

       В каждом семействе традиции есть,

Как сохранить ум, совесть и честь!

Нас учат в грязь лицом не упасть,

Достойно прожить и не пропасть!

Нам запрещают завидовать, красть,

Не нужно правду бояться и лгать,

Чтить возраст и старость не обижать!

Обидчику всё возвращается вспять!

Внимательно слушать, а также прощать,

И всем нужно просто понять —

Эти, безусловно, мудрые советы

Взяты из библейского завета!

              Крепкие православные семейные традиции  существовали в России вплоть до 1917 года, а затем революционные преобразования в обществе насильственно, сверху, в том числе законодательно, отторгали складывавшуюся веками традицию семейной жизни.

             В современном российском обществе большинство православных семейных  традиций  оказались забытыми, что привело  к тяжёлым нравственным, общественным, демографическим  последствиям. В последние годы органы государственной власти обратили внимание на эту проблему и делают многое для её решения. Однако не следует забывать, что кризис  семьи  — это, прежде всего, кризис духовно- нравственный, который и преодолевать нужно духовно-нравственными воспитательными средствами.

          За 70 лет советской власти многие православные традиции были утрачены. И сейчас само понятие «православная семья» является возрождением традиций.

          Я не знаю, чем и как жила бы наша семья из года в год, не имея веры в Бога, не соблюдая православные традиции.

          Что они значат для нашей семьи? Всё. Так уж повелось, что все мы прошли обряд крещения ещё будучи младенцами. «Лучше будет спать и расти. Бог поможет!» — уверенно заключала прабабушка, когда в очередной раз кого–то в нашей семье крестили. (СЛАЙД 10)

             Роль семьи в сохранении и передаче православной национальной и народной традиции духовно-нравственного становления личности заключается в том, что семейное воспитание является основой духовно-нравственного становления в православной традиции. Христианская семья становится вместилищем божественной любви, она аккумулирует эту любовь, распространяет вокруг себя благоухание атмосферы любви, притягивая к себе другие семьи. Преподобный Серафим Саровский говорил: «Стяжи мирный дух и тысячи людей вокруг тебя спасутся». Будет справедливым дополнить мысль великого святого: «Стяжите дух мирный в своей семье и тысячи семей спасутся рядом с вашей».

               Православные традиции семьи, рода, складываясь в истории человечества, выражались в православной жизни тысячелетиями.

               Сохраняя  православные традиции в семье, мы передаём из поколения в поколение национальные особенности Русской Православной Церкви. Поведение каждого члена  семьи в быту, в застольях, праздниках должно соизмеряться с сохранением духовных ценностей. Трудно представить себе  семью, которая живёт  без традиций и обычаев, переданных по наследству прадедами. Именно православные традиции позволяют воспитывать культуру  патриотической верности и национального чувства, имея в своей основе особое отношение к почитанию предков и отеческих могил. Главной целью на сегодняшний день, как и во все времена, остается сохранение и передача из поколения в поколение в семье духовных ценностей. Можно сказать, что уклад русской семьи определил характер нашей национальной культуры, в свою очередь русская культура всегда была хранительницей традиций русской семьи. (СЛАЙД 11)

          В православных семьях возрождаются следующие традиции:

1.Красный угол.

2. Совместные утренние и вечерние молитвы, чтение Евангелия, Житий святых.

3. Совместное посещение богослужений.

4. Паломническая традиция.

5.Традиция совместной трапезы.  Соблюдение постов.

6.Почитание родителей.

7 . Венчание.

8.Многодетность.

9. Крещение.
10. Празднование православных праздников и связанных с ними обрядов.
11. Главная традиция — православное воспитание детей.

         Остановимся на некоторых православных семейных традициях. (СЛАЙД 12)

 1.Красный угол.

Веками сложившаяся православная традиция иконопочитания является неотъемлемой частью жизни.

Почти в каждом  доме много икон, есть Библии и молитвословы. Господь слышит наши молитвы, хранит нас и помогает.

Трудно представить нашу современную жизнь без веры в Бога.

Икона – это путеводитель каждого человека и в радости и в горе, в учении и в работе, в болезни и в воинской службе.

 В православных традициях иконы можно дарить на все случаи жизни:

• Мерную икону дарят родившемуся малышу на крестины.
• Подарить икону можно целой семье. Такие иконы называются семейными и на них пишутся святые покровители всей семьи вместе.
• Если вы хотите подарить икону конкретному человеку — для него подойдет именная икона.
• Венчальной парой называют две иконы: икону Господа Вседержителя и икону Пресвятой Богородицы, которые дарят к таинству Венчания.

 Есть очень много икон на всякую потребу, которые покровительствуют, помогают в разных жизненных ситуациях и которые станут хорошим подарком для ваших близких. Иконы возят в монастыри для освящения на святых мощах и иконах, как благословение местночтимой иконы и местночтимого святого.

(СЛАЙД 12)

2. Совместные утренние и вечерние  молитвы, чтение Евангелия, Житий святых.

   Православная семья невозможна без совместной молитвы. Опыт личной, сокровенной молитвы приходит к кому-то раньше, к кому-то позже. Это зависит от склада души, от жизненного опыта. Но общесемейная утренняя и вечерняя молитва, пусть коротенькая (чтобы не рассредоточилось внимание самых маленьких) — необходима. Это сплачивает семью, дети привыкают к факту, что невозможно жить, не разговаривая с Богом.

          Ежедневные молитвы, чтение Евангелия, Житий святых — основа православной жизни, и если ребенок живет в этой обстановке  5-10 лет жизни, то в дальнейшем, во взрослой жизни, ему всегда будет не хватать этих традиций: он будет искать их и устанавливать уже в своей семье.

             Большой интерес вызывает у детей чтение произведений о жизни святых людей.  Особое внимание при этом важно уделить детству святых, их отношению к родителям, к своим братьям и сестрам, исполнению ими своих обязанностей в семье. Во время обсуждения прочитанного и увиденного дети приходят к выводу, что именно в семье закладывались основы духовно-нравственных качеств будущих Святых, что всех их объединяло глубокое почитание родителей, послушание им, трудолюбие.

(СЛАЙД 13)

3. Совместное посещение богослужений.

           Все чаще и чаще видишь на Богослужении взрослых людей вместе со своими детьми.

(СЛАЙД 14)

4. Паломническая традиция, без преувеличения, захватывала все сословия русского общества. Широко известны паломнические поездки русских царей, императоров и императриц (Ивана IV Грозного, Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Елизаветы Петровны, Екатерины II, Александра II, Царя-Мученика Николая II и Царицы-Мученицы Александры Федоровны). В старину паломничество порой было опасным для жизни, но и это не останавливало богомольцев.

 Особый интерес представляет возрождение паломнической традиции в последнее десятилетие ХХ и в начале ХXI века. Стремление к обретению святынь, восстановление храмов и монастырей, организация паломнических поездок свидетельствуют о неиссякаемости православной веры.

(СЛАЙД 15)

5.Совместная трапеза.

При современном темпе жизни эту традицию соблюдать тяжело, особенно с ориентацией общества на западный образ жизни. Но это важно. Часто говорят, что люди разъединены, им нет дела до чужих проблем. А совместная трапеза как раз объединяет людей, супруги могут поделиться своими проблемами за чаем, обсудить их.

(СЛАЙД 16)

6. Почитание родителей.

Следующая православная традиция это – почитание родителей.
 Почитание отца и выполнение его воли — давняя русская традиция. Отчего же в наше время ее мало кто придерживается? С начала 20 века в Европе, а после революции в России, распространилось движение феминизма: женщины выступали за равные права с мужчинами. Как будто ничего плохого: женщины тоже могут стать академиками или космонавтами. Плохо, что это движение разрушало традиционный семейный уклад, и стала нарушаться православная заповедь: муж-глава семьи, женщины стремились занять место главы, но кто глава, тот и несет ответственность за семью. Выдержат ли ее женские плечи? В семье стали путаться роли и приоритеты, начинались трудности и проблемы. Часто сами муж и жена не понимали, что же происходит. А если жена не слушает мужа, будут ли у них послушные дети? Отсюда учительская проблема непослушных детей.

(СЛАЙД 17)

7.Таинство венчания.

           Таинство венчания в православии несет в себе глубокий смысл. Согласно Библии, брак нужен не только для продолжения рода, но и должен олицетворять в себе единство тела и духа, гармоничное существование и взаимопомощь. Супружеская жизнь имеет огромное значение в Библии, брак означает отношение Бога к людям, Иисуса Христа к церкви. По церковным канонам, брак христиан является нерасторжимым.

             Если семья решила узаконить свои отношения не только перед своим государством, но и перед Всевышним, то тогда они заключают еще и духовную регистрацию брака и проводят обряд венчания. Важно осознавать, что венчание должно быть не просто формальностью, а обдуманным обоюдным решением. Супруги должны помнить о том, что церковный брак не так просто расторгнуть.

(СЛАЙД 18)

8. Многодетность.

          Важной традицией православных семей является многодетность. В многодетной семье старшие дети учатся возиться с малышами — играть, кормить, укладывать спать, таким образом, готовясь к материнству и отцовству. Среда многодетной семьи (разновозрастного детского коллектива) несравненно более полезна для воспитания детей, чем одновозрастного (например, детского сада). В многодетной семье меньше предрасположенность к избалованности, детям в такой семье приходится привыкать трудиться с самых малых лет.

(СЛАЙД 19)

 9. Крещение.

         Рождение ребенка наполняет семейную жизнь светом, радостью, смыслом. Чтобы воспитывать ребенка в любви и согласии, чтобы у ребенка был ангел-хранитель, ребенка крестят в церкви. Православные люди стараются передать детям свои знания, свою веру.

(СЛАЙД 20)

10. Праздник Пасхи, Рождества Христова.

          Если говорить о традиционных праздниках, то к ним следует отнести такие:

1.      Рождество – день рождения Иисуса Христа. Праздник имеет свои традиции празднования.

2.     Крещение и крещенская неделя – это праздник крещения Иисуса, а в само крещение, 19 января, установилась традиция нырять в купель, чтобы очиститься от грехов.

3.     Пасха – день, в который христиане празднуют воскресение Иисуса Христа. Этот праздник сохраняется с 10 века нашей эры. На Пасху люди приходят в церковь посвятить куличи и крашеные яйца.

         И мы с особым благоговением встречаем каждый год праздник Пасхи.  Так было и будет всегда. В церкви проходит праздничная служба. Святой водой окропляют  пасхальные куличи и яйца. В эти минуты как никогда ощущаешь присутствие Бога рядом, его поддержку, внимание. И обязательно кто — нибудь из старших напомнит, какие муки перенёс Христос во имя людей.

(СЛАЙД 21)

11. Православное воспитание детей.

       Отдельный вопрос о православном воспитании детей. Православные традиции как живой родник напитывают душу ребенка, обогащают ее. Дети передают семейные традиции своим детям, так сохраняется связь поколений. Родителям воспитывать детей по – православному сложно: часто не с кем посоветоваться, сами родители, в большинстве своем, воспитывались в советском духе, батюшку тоже не хочется отвлекать в виду его загруженности. Сейчас много выходит православной литературы: пишут журналисты и священники, но ведь и у них опыта недостаточно. «Самое главное научить детей молиться»,- так сказал отец Александр (Легач), — это основа православной веры. А еще научить защищать себя от соблазнов, вести постоянную духовную борьбу. Научить покаянию и исповеди, и еще развить творческие способности ребенка, вот как много задач у православного воспитания. В православных семьях возвращается традиция обучения детей музыке. Еще нужно научить детей делить информацию на истинную и ложную.

(СЛАЙД 22)

          Православные семейные традиции стоят на страже семьи, оберегая и защищая ее от влияния внешнего мира. … Наша семья – главная ценность для нас!

          Многие родители — христиане, когда в их семье появляется младенец, предполагают, что он будет воспитываться в православных традициях национальной русской культуры.

        Мне нравятся наши православные традиции потому, что они учат нас любить, быть добрее друг к другу, терпеливее. Я буду стараться хранить и беречь и передавать их.

(СЛАЙД 23)

Проблемы православия

Как же воспитывать чадо в обществе, в котором на первом месте стоит материальное благосостояние, а моральные устои давным-давно отошли на второй план?

Эта проблема особенно остро стоит для православных семей. Каноны, по которым воспитываются дети христиан, зачастую отличаются от общественных идеалов. К основным традициям православного воспитания относятся:

любовь и доверие как основа отношений между всеми членами семьи;

доминирование отца во всех жизненных аспектах;

строгие рамки дозволенного;

привлечение детей к бытовым обязанностям;

творческая направленность в развитии.

            Необходимо возрождать православные традиции  в семье. Хочется надеяться, что будет появляться всё большее количество  семей, в которые войдут  такие традиционные для русской культуры формы духовной жизни и быта как: посещение храма; домашняя молитва; соблюдение поста; паломнические поездки; праздники богослужебного круга и именины, кроме того, освящение жизненного цикла семьи в таинствах венчания, крещения детей, отпевания и регулярного поминания усопших.

           Система православных традиций семейного воспитания (обычаи, которые отражают требования религии, народные ритуалы и обряды, собственно семейный уклад) обладает высоким педагогическим потенциалом, так как обеспечивает реализацию цели (служение Богу, ближним и Отечеству, признание супругами семьи и детей подлинными духовными ценностями, желание супругов укреплять семью и стремление воспитывать своих детей) и принципов православного семейного воспитания (духовности, ненасилия, любви, смирения, иерархичности, ответственности, соборности), что способствует духовно-нравственному становлению личности.

         Православные  традиции подобно родникам укрепляют – животворят семью.

       Народ, у которого нет понятия о семье, семейных ценностях и традициях, не имеет будущего. Он  обречён на вымирание.

          Сегодняшняя задача — не потерять для страны новое поколение. А, значит, ему с детства необходимо прививать высокие идеалы, в том числе, и семейной жизни, находящие воплощение именно в православных традициях.

         Православные семейные традиции – это то, что сплачивает семью, делает  дружнее и крепче. Православные семейные традиции – это ценность, уникальность каждой семьи.

            Для нашего народа одной из самых главных задач является сохранение православных традиций и передача их от старшего поколения к младшему. Великая русская культура, которую мы наследуем и должны сохранить, приумножить и тоже бережно передать новым поколениям, богата духовными традициями. Поэтому особая роль в культуре семьи отводится религии,  именно она  дает нравственные законы, по которым живет семья, общество; формирует обычаи, ориентирует в духовных и творческих поисках.

            Семейные ценности не приходят сами, они созидаются всеми членами семьи в течение всей жизни. Созидание это требует постоянного духовного напряжения, самопожертвования, самоограничения, борьбы с эгоизмом.

           Что победит в детской душе мир или православие во многом зависит от православных традиций и ценностей, царящих в семье.

  В заключение своих слов хочу заметить, что взрослые, являющиеся родителями, будут примером для своих детей всю свою жизнь, до самой смерти. Неважно, малы еще дети или уже имеют собственные семьи. Велика и даже страшна ответственность родителей, но велика и награда от Бога за земной жизненный путь, если этот путь был устроением малой Христовой Церкви — Православной семьи.

         Россия бережно хранит старинные русские обычаи, возраст которых насчитывает уже более 7-10 веков. Сохранились и древнейшие православные традиции.

(Слайд 24)

        «Традиции – это то, что, переходя от одного поколения к другому, становится историко – культурным наследием. Православные традиции — не просто идеи, взгляды, вкусы, это —  образ жизни. Сила духа верующего народа оставалась и остается непоколебимой. Это и сохраняет веру. Пройдя через гонения на веру, травлю и лишение церковных святынь, православные традиции продолжают укреплять в людях порядочность и справедливость, основанные на соблюдении Заповедей Божьих.

          Без бога нация – толпа,

 объединенная пороком: или слепа,

 или глуха, иль, что еще страшней – жестока.

И пусть на трон взойдет любой,

Глаголющий высоким слогом, —

Толпа останется толпой,

Пока не обратится к Богу.

                                                         Иеромонах Роман

Воспитание – сложный процесс. Если что-то запрещено, то это навсегда. Родители должны поддерживать решения друг друга. Ситуация, когда ребенок пошел просить к папе то, что запретила мама, недопустима. Ребенок быстро научится лавировать между родительскими запретами. Он будет просто манипулировать взрослыми.

Воспитание детей – единая политика мамы и папы. Если один из родителей запретил что-то, второй может обратиться к супругу с просьбой отменить решение, приведя веские доводы. Православные родители никогда не пойдут на отмену запрета без согласования с супругом.

Родители сами должны вести себя как христиане. Нужно быть добрым к людям, трудолюбивым и набожным. Родительская любовь и ласка растопят сердце даже самого строптивого малыша.

НЕ ВОСПИТЫВАЙТЕ ДЕТЕЙ — ВОСПИТЫВАЙТЕ — СЕБЯ.
ВСЕ РАВНО ВАШИ ДЕТИ БУДУТ – ПОХОЖИ — НА ВАС.

Нелегок родительский крест. Воспитание детей требует много терпения. Господь не посылает испытаний тяжелее, чем человек способен вынести.

Я просил сил…. А жизнь дала мне — Трудности, чтобы сделать меня — сильным.
Я просил мудрости…. А жизнь дала мне Проблемы — для разрешения.
Я просил богатства…. А жизнь дала мне Разум и мускулы, чтобы я мог — работать.
Я просил возможность летать…. А жизнь дала мне Препятствия, чтобы я их — преодолевал.
Я просил любви…. А жизнь дала мне людей, которым я мог помогать — в их проблемах.
Я просил благ…. А жизнь дала мне — возможности.
Я ничего не получил из того, о чем просил. Но я получил всё, что мне — было нужно.

А самое главное, это то, что Он одарил Вас детьми. Это чудо, которое не каждому дано. Берегите его! Воспитывайте в лучших христианских традициях и Вы станете замечательными родителями. Ваши усилия окупятся сторицей!

           Семья, рождение детей освещается самим Богом. А какой она будет, во многом зависит от самих людей.

          Христианская семья становится вместилищем Божественной любви, которая затем распространяется среди других, притягивает их. Как говорил Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен и тысячи людей вокруг тебя спасутся».

          Также и православные семьи могут привести к спасению большое количество людей.

Скачано с www.znanio.ru

Воспитание детей в православной семье

 ВОСКРЕСНАЯ  ШКОЛА  ХРАМА  ВОЗНЕСЕНИЯ ГОСПОДНЯ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЙ  ЕПАРХИИ

Дипломная работа по курсу:

Уроки христианской нравственности

ученицы 8 класса Тупицыной Анны

Колпино

Санкт-Петербург

2011-2012 учебный год

Содержание

1. Введение……………………………………………………………… ( стр. 3 )

2. Зачем нужны дети? …………………………………………………………………… ( стр. 4 )

3. Младенец……………………………………………………………… ( стр. 5 )

4. Крещение ребенка. Обязанности крестных родителей……………. ( 5 – 6  )

Семья как школа

5. Религиозное воспитание…………………………………………….. ( 6 – 8  )

6. Воспитание любви и милосердия…………………………………… ( стр. 8 )

7. Трудовое воспитание………………………………………………… ( стр. 9 )

8. Почему страдают дети? ……………………………………………………………. ( 9 – 10 )

9. Заключение…………………………………………………………… ( стр. 11)

10. Список использованной литературы……………………………… ( стр. 12)

Введение

Все у нас должно быть второстепенным

в сравнении с заботой о детях и с тем,

чтобы воспитывать их в наказании

и научении Господнем.

Свт. Иоанн Златоуст

Появление детей –  это качественное изменение в жизни, совершенно новый этап в жизни семьи. В наше время многие семьи не хотят обременять себя заботой о ребенке. Конечно, для нормальных супругов рождение ребенка — это очень большая радость и счастье. Как говорит святитель Иоанн Златоуст: «Рождение детей сделалось величайшим утешением для людей, когда они стали смертными. Поэтому-то и человеколюбивый Бог, чтобы сразу смягчить наказание прародителей и ослабить страх смерти, даровал рождение детей, являя в нём образ Воскресения». Но всякое хорошее дело, а особенно такое важное как рождение и воспитание детей не совершается без искушений. И умножение семьи всегда несёт за собой новые трудности и проблемы… Как прийти к взаимопониманию, чтобы общение приносило радость, чтобы и через тридцать лет, быть такими же близкими, как в детстве? Господь дает детей для того, чтобы родители, вложив в них все самое лучшее, необходимое, духовное, воспитав их, пустили подготовленными во взрослую жизнь.

Но не надо забывать, что дети нуждаются в любви и понимании. Любить детей нужно не как свое порождение, не как надежду на помощь в дальнейшем, не как предмет своей гордости, а как людей. Любить так, чтобы доверяли. И не зря Иоанн Богослов пишет об иссякании любви во многих, потому что и Христос пришел к людям, чтобы заново воспламенить их любовью, но поскольку она иссякла, они Его не приняли, гнали и распяли. В последнее время все больше хлопочут о своем личном спасении, а не о спасении других.

Одна из задач родителей —  научить ребенка отличать доброе от злого, истину от лжи, а  душевную красоту от душевного уродства, привить вкус к добру и сердечное желание ему следовать. А времени для этого отведено родителям не так уж и много, всего 10—12 лет, до подросткового возраста, когда дети начинают отстраняться от родителей.

Вторая задача – воспитать ребенка в Страхе Божием. Религиозная вера не может быть навязана человеку; она не что-то постороннее человеку, она — необходимая потребность человеческой природы, главнейшее содержание внутренней жизни человека. Когда родители заботятся о том, чтобы ребенок рос правдивым, добрым, развивают в нем правильное понятие о красоте, вкус к прекрасному, они не навязывают ему чего-либо чуждого или несвойственного его природе, а только помогают в себе самом усматривать те свойства и движения, которые свойственны человеческой душе.

В этой работе мне хотелось бы рассмотреть возможные пути достижения этих целей.

Зачем нужны дети?

Если в народе браки оскудевают детьми, то это признак глубокой нравственной испорченности.

( Г. И. Шиманский)

Плодитесь и размножайтесь

                                                                                                          (Быт. 1,28)

Почему супруги рожают детей? Если устроить опрос среди родителей на эту тему, можно будет услышать весьма разные ответы. Кто-то скажет: «Дети – это наше продолжение, мы хотим оставить на земле след, чтобы наша фамилия, наш род продолжались». Или, например: «Мы хотим иметь опору и поддержку в старости»; «хотим, чтобы дети реализовали наши планы и мечты, которые не смогли осуществить мы»; «если вступили в брак – нужно рожать детей, без них семья будет неполной». И все эти ответы содержат долю истины. Конечно, каждая семья должна стремиться к продолжению рода, любой родитель хочет, чтобы ребёнок покоил его в старости, и многие супруги хотят, чтобы дети продолжили их дело, и достигли в нём больших успехов, чем они сами (хотя, конечно, каждый человек должен сам выбрать свой путь в жизни).

Но самый главный мотив рождения детей должен быть только один – любовь к детям.

Очень хорошо это видно на примере многодетных семей. Многодетных родителей не страшат никакие трудности, экономические и жилищные проблемы, потому что они любят детей. Они знают, что каждый новый ребёнок даёт им новое счастье. Что бы мы ни делали: играли с детьми, учили чему-нибудь, наказывали их, нужно всегда руководствоваться только одним – любовью к ним.

Но, к сожалению, многодетные семьи в наше время являются редкостью. Количество же бездетных семей растет. В ветхозаветные времена бездетность считалась наказанием за грехи рода. Многие объясняют отсутствие детей  ограниченным бюджетом, но материальные трудности существовали всегда, и преодолеваются они только материальным трудом. Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3,10).

Многодетные семьи – одна из форм распространения христианства. Христианская община ещё в самом начале объявила аборты грехом. Но, в 20-ом веке отношение в народе к абортам изменилось. Их стали рассматривать как средство контроля рождаемости. Следствием такого положения в России стал демографический кризис. В том же веке в психиатрии навязчивых страхов добавился ещё один – боязнь иметь детей. В его основе лежит нежелание самоотвержения, т.е. эгоизм.

Жена твоя. как плодовитая лоза. в доме твоем; сыновья твои. как масличные ветви. вокруг трапезы твоей: так благословится человек, боящийся Господа! Благословит тебя Господь…Увидишь сыновей у сыновей твоих.

                                                                                                          (Пс. 127. 3-6)

Иметь братьев и сестер необходимо для благополучия любого ребенка. Единственный ребенок обделен чем-то очень существенным. Если родители умрут он останется один на белом свете.

Младенец

В первые месяцы после рождения ребёнка некоторые женщины забрасывают все дела и занимаются только младенцем. Это совершенно неправильно.

Специалисты утверждают: «Парадоксально, но факт: мамочки, посвящающие всё своё время и силы младенцу, как правило, в результате получают плаксивого, болезненного и нервного ребёнка.

            Почему так происходит? Малыш эмоционально очень сильно связан со своей матерью, и если чувствует её подсознательное желание проводить с ним как можно больше времени, всеми доступными способами будет удовлетворять это её желание. Часто просыпаться по ночам, плакать каждый раз, когда мать обращает внимание на кого- -либо другого, и вообще не отпускать от себя маму ни на шаг. Как правило, беспокойные дети бывают у тех родителей, чьи отношения далеки от абсолютной любви и взаимопонимания». Ребёнок только тогда послужит объединению семьи, когда родители будут вместе заботиться о нём.

            Основные ночные хлопоты с младенцем несет мать, а не работающий отец, но ведь она, замученная бессонными ночами, и физически, и морально нуждается в помощи. Слова апостола Павла: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6,2) , относятся к супругам более, чем к кому-либо другому.

Крещение ребенка и обязанности крестных родителей

Путь каждого христианина к Царству Божию начинается с Таинства Крещения. Для принятия Крещения необходимы вера и покаяние. Православная Церковь учит, что вера в таинство и связанное с этим искреннее желание его принятия являются необходимыми условиями для того, чтобы действие таинства было спасительным:

“Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не     будет веровать, осужден будет” (Мк. 16: 16).

Защитить своего ребенка от проблем и невзгод — самое важное для родителей. Младенца, по традиции Церкви, следует крестить на восьмой или сороковой день жизни. Понятно, что в таком возрасте требовать от него веры и покаяния – двух главных условий соединения с Богом, нельзя. Поэтому с древних времен появились крестные – люди, по вере которых крестят младенцев. Задача крестных, как ее видит Церковь, помочь родителям в православном воспитании крестников. Быть крестным – и почетно, и ответственно.

Крестные должны быть крещеными, воцерковленными православными христианами, должны знать молитвы, читать Евангелие. Главное, чтобы критерием вашего выбора крестного или крестной было то, сможет ли этот человек впоследствии помогать вам в христианском воспитании ребенка. И, конечно, важным критерием должна быть степень вашего знакомства и просто приязненность наших отношений. Подумайте о том, будут ли выбранные вами крестные церковными воспитателями ребенка или нет.

У человека может быть только один крестный родитель. Важно только, чтобы он был того же пола, что и крестник. Не могут быть крестными нехристиане – атеисты, мусульмане, иудеи, буддисты и так далее, сколь бы близкими друзьями родителей ребенка и сколь бы приятными в общении людьми они ни были. Исключительная ситуация – если нет рядом близких людей, расположенных к Православию, а в добрых нравах иноверца вы уверены – тогда практика нашей Церкви разрешает одному из крестных быть представителем другого христианского исповедания: католического или протестантского. Муж и жена не могут быть крестными одного и того же ребенка.                                                                                                                                                                                                                                                  

Крестные мать и отец, участвуя в Таинстве, принимают на себя ответственность за ребенка, поэтому они обязательно должны быть православными людьми. Крестным, конечно, следует становиться человеку, который к тому же обладает некоторым опытом церковной жизни и поможет родителям вырастить младенца в вере, благочестии и чистоте. Крестные обязаны молиться за своих крестников, что бы Господь удержал их на пути благочестия. Главное, в чем может и должен помочь крестный, и в чем он берет на себя обязательство, – это не в том только, чтобы присутствовать на Крещении, но и потом помочь крестнику возрастать, укрепляться в церковной жизни, и ни в коем случае не ограничить свое христианство только Крещением. По учению Церкви, за то, как крестные родители позаботились об исполнении этих обязанностей, с них так же спросится в день последнего суда, как и за воспитание собственных детей.

Если со стороны крестного наблюдается измена вере, то есть отпадение в католицизм, протестантизм, тем более отпадение в те или иные нехристианские религии, безбожие, вопиюще неблагочестивый образ жизни – по сути дела говорят о том, что человек не справился со своей обязанностью крестного. Духовный союз, заключенный в этом смысле в Таинстве Крещения, можно считать расторгнутым со стороны крестной или крестного, и можно попросить другого воцерковленного благочестивого человека, чтобы он взял благословение у своего духовника на несение попечений крестного отца или крестной матери о том или ином ребенке.

Семья как школа

«Семья — домашняя церковь — своеобразная школа, которая учит любви, помогает духовно расти и познавать Слово Божие. Она должна быть местом проповеди Евангелия Царства Божия, школой ознакомления с христианскими таинствами и богослужением, а также учить нравственности. Семья – школа для детей и родителей».

                                                                                                             (протоиерей Глеб Каледа)

Религиозное воспитание

Основой воспитания крепких в вере христианских детей является напряженная духовная внутренняя жизнь родителей, в которой они участвуют в соответствии со своим возрастом и особенностями своего характера. «Дух веры и благочестия родителей должен почитаться могущественным средством к сохранению и воспитанию и укреплению благодатной жизни в детях» — святитель Феофан Затворник.

Такая сопричастность к духовной жизни необходима для развития христианских знаний и навыков у детей и является залогом превращения со временем отношений родители – дети, старшие —  младшие в отношения духовных друзей. Тогда родители будут делиться духовным опытом, при этом возрастая, заимствуя духовный опыт и знания у своих детей.

Существует так называемый «духовный эгоизм». Он основан на принципе «я спасаюсь, а до других мне дела нет». Часто можно наблюдать случаи, когда родитель духовный, религиозно образованный, а дети у него верят только поверхностно. Святой Иоанн Златоуст говорит: «…если ты упражняешься даже в высшем любомудрии, а о других погибающих не радишь, то не будешь иметь никакого дерзновения перед Богом».

Должное отношение верующих родителей к детям можно выразить словами из псалма: величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе (Пс. 33,4)

Семья и дети даются человеку для апостольского служения и проповеди. Именно там должно появляться первое понятие о вере. Например, свт. Василий Великий писал: « Понятие о                                                                                                                                                                    

Боге приобрел я с детства, от блаженной матери моей и бабки». « Я воспитан своею бабкою от которой заучил я изречения блаженного Григория, сохранившиеся от нее по преемству памяти, кои и сама она соблюдала и во мне с малолетства соблюдала, образуя меня учением благочестия» (196 письмо к Неокесарийцам). В семье Василия Великого начальное религиозное воспитание шло от женщин. Также в пример можно привести Нонну, обратившую своего мужа в христианскую веру (впоследствии он стал пресвитером, а затем епископом Назианским). У верующих родителей соответствующие дети. Их сын – Григорий Богослов.

Задача воспитания – вложить в сердца начатки веры, раскрыть её и подготовить детей к жизни. По слову Христа, Царствие Божие внутри вас есть (Лк. 17, 21). Оно не дается воспитанием, Оно – дар Бога, но воспитание способно расчистить пути к его принятию. Начальные стадии воспитания ложатся на плечи матери. Она учит ребенка крестному знамению и молитве, затем начинает возрастать роль отца.

В ребенке должно возрастать сознание бытия Божия, Его могущества и любви, и не только понимание необходимости молитвы, но и живая потребность в ней. Для этого и нужно воспитание, пример родителей, их молитвы за ребенка.

Ребенок учиться молиться ещё совсем маленьким. Ему тогда ещё не понятен весь смысл молитв, поэтому нужно их упрощать или объяснять, создавать более краткие молитвы. Нужно приучать детей не только к молитвам, но и к посещению церкви. Оно не должно быть обременительным.

Уже у младенцев  необходимо воспитывать чувство ответственности за свои поступки и чувство долга. Первое воспитывается не только беседой, но и наказанием, второе – примером родителей. В детях должна быть боязнь греха, способность к покаянию. Без чувства стыда и скромности невозможно сохранить на жизненном пути душевную и телесную чистоту.

Религиозно-нравственное воспитание значительно облегчается наличием у детей постоянного духовника, причем в детях воспитывается должное к нему отношение, соответствующее его сану и положению.

Еще до школы родителям следует рассказать детям об основных вехах Священной истории, раскрывая при этом достоверность Библии в свете научных данных: дети должны уметь преодолевать влияние антихристианской пропаганды.

Со школьниками следует проводить систематические занятия по изучению Евангелия и Символа Веры и ознакомлению их, хотя бы в самом общем виде, со смыслом и содержанием церковного богослужения. Многие отдают детей в воскресные школы с этой целью. Эти школы должны прежде всего воспитывать религиозное чувство нравственности и благоговения. Но само религиозное воспитание закладывается прежде всего в семье, а дополнительное обучение может лишь помочь ему.

Занятия лучше всего вести поэтапно, постепенно углубляясь в изучение.

Невозможно предложить определенную программу для занятий с детьми, пригодную для каждой семьи. Однако в занятиях домашнего типа можно выделить пять основных разделов:

Общий обзор Библейской истории

Систематическое изучение Евангелия

Ознакомление с общим строем и смыслом богослужения

Изучение Символа Веры и ознакомление с основами

Уроки христианской нравственности.

В больших семьях приходится раздельно проводить занятия со старшими и младшими детьми. Религиозные беседы с детьми должны быть радостными. При фанатическом давлении у ребенка может возникнуть протест против религии вообще. Излишняя опека во всех мелких и крупных вопросах жизни может привести к тому, что они либо окажутся неспособными к жизни, к принятию собственных решений, либо замкнутся от родителей и сбросят с себя все, чему родители их до этого учили.

В переходном возрасте у подростков происходит критическое переосмысление мира, появляется стремление утвердить свою  самостоятельность и независимость личности.

Отсутствие духовных основ в детском воспитании – вот главная причина роста подростковой преступности.

Основным противоречием подросткового периода является самоутверждение и критицизм, а также мучительное желание быть понятым другими людьми и повышенный интерес к их взглядам.  

Детей нужно приучать к духовному послушанию, регулярной исповеди и Причастию. Приучать детей к духовному руководству можно лишь в том случае, если у самих родителей есть постоянные духовники.

Таким образом, семья является своеобразной школой религиозного воспитания. Её задача привить веру ребенку с самого детства и помочь детям на прохождении жизненного пути.

Воспитание любви и милосердия

По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою   (Ин. 13, 35)

Любовь, как и вера, без дел мертва (Иак. 2, 20). Детей нужно приучать заботиться о родителях с раннего детства. Почитай отца твоего и мать твою. Если родители не будут подавать хороший пример (заботиться друг о друге), то они вырастят эгоиста. Воспитание требует не открытого кошелька, а открытого сердца.

Любовь, как и вера, достигает совершенства делами (Иак. 2, 22). Надо устанавливать для детей постепенно возрастающие обязанности. С раннего младенчества  детей надо приучать делиться друг с другом, помогать друг другу, старших – привлекать к воспитанию младших.

Для нравственного климата семьи полезны совместные бытовые хозяйственные дела, в которых участвуют все члены семьи, семейные походы, поездки за город, посещение святынь, музеев, исторических мест и т. п., беседы на религиозные и другие темы.

Любовь между детьми создаётся любовью родителей.

Любовь, взращиваемая в семье, должна распространяться и за её пределы; …будем делать добро, а наипаче своим по вере (Гал. 6,10). …Не унывайте, делая добро (2Фес. 3,13). Эта любовь ко всем людям начинается с малого: уступить место пожилому человеку, помочь одинокой старушке, сделать кому-нибудь подарок, подать милостыню – это лишь малая часть, вариантов множество.

Необходимо воспитывать в детях навык «спешить делать добро». Следует рассказывать о святых подвижниках, и приводить примеры подвигов героев добра и любви. Человеческие образы обладают удивительной учительной силою.

Воспитание любви и легко – ибо душа человека, как заметил Тертуллиан, по природе своей христианка, — и трудно, ибо в мире по причине умножения беззакония во многих охладела любовь (Мф. 24,12).

Любовь должна быть горячей, деятельной и благоразумной.

Трудовое воспитание

Трудовое воспитание – это формирование в человеке созидательного начала. Оно может проявляться в творчестве, в садоводстве, в уборке, в научной деятельности, в воспитании в себе личности и т.п., — во всех этих действиях проявляется подобие Богу- Творцу. Религия облагораживает всякое дело, если оно делается во имя Бога и любви.

Посажу в пустыне кедр, ситтим, мирту и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе, чтобы увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и Святый Израилев сотворил сие. Представьте дело ваше, говорит Господь <…> и мы будем знать, что вы боги (Ис. 41,19-23). Вот библейское отношение к созидательному человеческому труду и творчеству: «рука Господня соделала» и человек «сотворил сие».

В трудах возрастает любовь, и трудовое воспитание – это подготовка к делам любви. Тот, кто не приучен к труду, не может помочь нуждающемуся. Выразить ему свою любовь и сочувствие. Отсутствие трудового воспитания порождает эгоизм и беспомощность даже в простейших житейских  ситуациях.

Формы трудового воспитания могут быть разнообразными, в зависимости от условий и обстоятельств жизни семьи. В трудовое воспитание входит отношение к школьным урокам и выполнение домашних заданий. Важно приучить ребенка к умственному труду, к работе мысли.

Христианин должен добросовестно относиться к труду в каждой порученной ему обязанности по церкви, по дому, по работе и т.п., но не должен относиться к этому фанатично.

Трудолюбие должно пронизывать все человеческое естество. Ум его не может быть не занят. Человеку, не приученному к труду, сложно бороться с грехом. Ум – ограждение от греха, особенно от пагубных увлечений молодости.

Православие относится к труду и как к послушанию, и как к творчеству. Послушание необходимо для борьбы с греховностью, а творчество – это дар, за который нужно благодарить Господа и чувствовать ответственность за обладание им. Развивая свои таланты, мы преумножаем их, а не используя их в труде. утрачиваем. Кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется (Мк. 4,25).

Таким образом, детей нужно приучать к полезному труду. Благодаря этому, они не станут эгоистами, будут нуждаться в деятельности и стремиться помогать другим.

Задача семьи заключается в том, что бы воспитать детей в Страхе Божием, научить их любить, быть милосердными и трудолюбивыми, всегда готовыми помочь. Дети, воспитанные по таким правилам, в любых ситуациях будут оставаться крепкими в вере.

Почему страдают дети?

Бог не посылает наказание детям за родительские беззакония и грехи, но Он может вразумлять самих родителей через скорби, которые случаются с их детьми. Но это не наказание детям, это средство для воспитания самих родителей, для того чтобы была спасена вся семья. Например, отец пьёт, ведёт разгульный образ жизни. Но вот тяжело заболевает его любимый сын. И он бросает пить и обращается с горячей молитвой к Богу об исцелении ребёнка

Для того,  чтобы определить природу болезни, нужен взгляд духовный. Особенно это важно, если болен ребенок. Потому что это существо хрупкое, нежное, как только что распустившийся цветок. Если цветок не поливать, если за ним не ухаживать, не взращивать, то он погибнет, засохнет. Вообще можно сказать так: вся деятельность врача, а вместе с ним и родителей, которые лечат ребенка, должна быть направлена как бы сверху вниз: духовное, душевное и телесное. Поэтому ПЕРВЫМ ДЕЛОМ, КОГДА РЕБЕНОК ЗАБОЛЕВАЕТ, ДОЛЖНА БЫТЬ МОЛИТВА.

Конечно, когда заболевает ребенок, сердце родителей не может быть спокойным,

начинается волнение, которое часто переходит в суетливость. И вот оставить эту суетливость          

помогает молитва. Тут можно поступить так. Если родители чувствуют, что они находятся в состоянии паники, то нужно на мгновение остановиться. Просто встать и ничего не делать. Подойти к иконе. Собраться с духом. Помолиться. Потом тихо, спокойно продолжать свои дела. Потому что эта суетливость не приносит ничего, кроме расстройства ребенку.

Даже с точки зрения обычной психофизиологии, которая, конечно, сюда не очень привязывается, но просто как эффект сопутствующего характера всегда себя проявляет, — спокойный ребенок, действительно, всегда находится в состоянии какой-то сбалансированности, внутренней середины, и вот это внутреннее равновесие по-другому запускает все физиологические процессы. Они просто текут совершенно иначе, они достигают цели. Человек, который пляшет на месте, никогда не попадет из лука в десятку. Нужно остановиться — и потом выстрелить. А если очень высокая температура, или острое отравление, или еще какая-то опасность, когда каждая секунда дорога? Даже если внезапно подпрыгивает температура, то уж «Господи, помилуй» всегда можно сказать перед тем, как что-то предпринять. Или даже одновременно с лечением. Тем более в момент опасности это нужно!

Когда Господь с учениками плыл в лодке, уснул, началась буря, так что лодка покрывалась волнами, ученики в страхе и трепете разбудили Его, и первое, что Он сказал, было: «Что вы так боязливы, маловерные? Как вы могли сомневаться в том, останетесь вы живы или нет, если Я с вами в одной лодке? ». «Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина» (Мф. 8, 24 — 26). И вот это чувство должно быть: что Господь рядом.

Иногда, действительно, бывают в жизни такие случаи, когда человек просто не знает, как ему поступить. А положение настолько экстремальное, что поступок нужен, во что бы то ни стало. И вот в этот момент нужно помолиться.

Серьезная болезнь ребенка всегда говорит о том, что для семьи настало время покаяния. Она побуждает усилить наши духовные труды. В доме всегда должна быть крещенская вода на такие вот особые случаи.

Болезнь — это и школа воспитания, и школа взаимной уступчивости. Здесь есть всё. Это целый мир. И в этом мире люди вдруг начинают меняться. Все приобретают какую-то пользу. Родители — как попечители о духовном и телесном состоянии ребенка. Другие дети приобретают навык заботы о ближнем, сочувствия, подчинения каких-то своих желаний тому, что происходит в семье.

Семья — это единое тело, и часто духовный груз, который на ней лежит, распределяется между ее членами неравномерно. Случается, что дети несут непосильный груз и расплачиваются своим здоровьем за грехи и ошибки родителей.

Больные дети принимают на себя подвиг мученичества и юродства ради того, чтобы Господь не до конца прогневался на этот мир, и мы, может быть, благодаря им еще имеем время на покаяние. Но мы, по нашей нераскаянности, по нашей привычке не думать о своих грехах, а винить в них кого-то другого, не чувствуем этого. И вот — ропот: если, мол, Бог справедлив, то как Он допускает страдание детей? Да, Бог справедлив. Он не учит нас грешить. Он говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48). Для нас не был бы труден вопрос, за что страдают дети, если бы в этом, как и во всем, мы взирали на Христа Спасителя, соизмеряли с Ним всю нашу жизнь. За что страдают дети? За что страдал Сам Спаситель? Ведь Он безгрешен. Каждый рождающийся в мир младенец несет на себе печать первородного греха. А Господь и того не имел. Он — чище любого ребенка — страдал, и как!.. Вот и ответ на вопрос: за что страдают дети. За наши грехи. За наше нерадение о спасении их душ, о своем спасении.

Заключение

В этой работе я попыталась раскрыть тему о воспитании ребенка в православной семье.

Наиболее важные моменты данной работы:

¾    рождение ребенка – Божий дар

¾    воспитание ребенка дело очень ответственное

¾    родители должны вложить детей  все самое лучшее, необходимое, духовное и пустить их подготовленными во взрослую жизнь

¾    нужно давать детям любовь и понимание

¾    следует научить ребенка отличать доброе от злого, истину ото лжи

¾    воспитать ребенка нужно  в Страхе Божием

¾    в первые месяцы после рождения ребенка  не нужно уделять ВСЕ свое время ребенку

¾    ребенка следует крестить не 8-ой или 40-ой день жизни

¾    семья является школой и должна дать  ребенку  религиозное и трудовое воспитание, а также воспитать в нем любовь и милосердие

¾    иметь братьев и сестер необходимо для благополучия ребенка

¾    Бог не посылает наказание детям за родительские беззакония и грехи, но Он может вразумлять самих родителей через скорби, которые случаются с их детьми

Тема по воспитанию детей очень интересна. Всю информацию в этой работе мне не удалось изложить, так как  до конца её не изучить. Единую схему воспитания составить невозможно, ведь у каждой семьи свои характерные черты, потребности, возможности, разное окружение и т.д.  Но каждая семья может попытаться использовать советы, приведенные выше.

Воспитание детей – всегда радость.  Помните это!

Список использованной литературы

1. Новый завет ( Евангелие от Матфея, Марка, Луки, Иоанна;

2. Соборное послание святого апостола Иакова

3. Послание к Галатам святого апостола Петра

4. Второе послание к Фессалоникийцам святого апостола Павла

5. 196 письмо к Неокесарийцам

6. Первая книга Моисея. Бытие

7. Псалмы 33 и 127

8. Святитель Иоанн Златоуст

9. Святитель Феофан Затворник

10. Книга пророка Исаии

11. Семейное счастье (Данилов мужской монастырь, Даниловский благовестник, Москва 2008)

12. Православный календарь для семейного чтения на каждый день Год семьи 2004 (Сатисъ,    Держава, Санкт-Петербург, 2003)

13. http://www.zavet.ru/                                        

14. http://pavel-gumerov.ru/

15. http://www.k-istine.ru/base_faith/mystery/mystery_kozlov-01.htm

Семья и воспитание детей в православной традиции

Семья и воспитание детей в православной традиции.

Рекомендуемая литература и пособия для родителей.

«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» (Псалом 126: 3).

Литература

Вводные книги.

Священник Павел Гумеров. Малая церковь.

Священник Глеб Каледа. Домашняя церковь.

Священник Максим Козлов. Беседы о семейной жизни. Вопросы и ответы.

С. С. Куломзина. Наша Церковь и наши дети.

Священник Алексей Грачев. Что необходимо знать каждому мальчику.

Священник Алексей Грачев. Что необходимо знать каждой девочке.

Советы святых Отцов.

Отечник № 2. Воспитание детей.

Преподобный Амвросий Оптинский. Советы супругам и родителям.

Святитель Феофан Затворник. О православном воспитании детей.

Отношения между родителями и детьми: говорят психологи.

Т. Шишова. Ребенок не слушается… Что делать?

Д. А. Авдеев. Как сохранить душевное здоровье ребенка и подростка.

Ю. Гиппенрейтер. Общаться с ребенком. Как?

Т. В. Склярова. Возрастная психология и педагогика.

Закон Божий в домашних условиях:

Священник Александр Соколов. Библия для детей.

Священник Серафим Слободской. Закон Божий. Руководство для семьи и школы.

Священник Максим Козлов. Детский катихизис.

С. С. Куломзина. Закон Божий для самых маленьких.

С. С. Куломзина. Рассказы о святых.

Л. В. Сурова. Оглядываясь на заповеди.

Ребенок на молитве, в храме, на богослужении.

Священник Алексий Уминский. Ребёнок в Церкви. Заметки о высшем искусстве.

Детская исповедь. Сборник статей.

С. С. Куломзина. Участие детей в церковном богослужении.

Аудиопособия

Священник Павел Гумеров. Семейная школа.

Психолог И. Я. Медведева. Школа православной семьи.

Психологическая служба «Семейное благо». Руководитель службы – специалист в области семейной

психологии И. Н. Мошкова.

Цикл бесед на семейную тему психолога, монахини Нины (Крыгиной).

Беседы о воспитании детей на радио «Град Петров».

Видеопособия

Подборка видеоматериалов о воспитании детей: http://azbyka.ru/video/1/5-cerkov-praktika-very/lichnaya-i-obshhestvennaya-zhizn/lyubov-i-semya/vospitanie-detej/

И. Медведева и Т. Шишова «Взрослым о детях» // http://www.radostmoya.ru/project/vzroslym_o_detyah/

Прот. Дим. Смирнов. Беседа о воспитании детей http://www.dimitrysmirnov. ru/blog/cerkov-10977/

Беседы с психологом и педагогом Т. В. Воробьевой. http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/cerkov-53874/

Другие её беседы легко найти там же, в разделе «Показать дополнительныем материалы».

Короткометражные фильмы кинофестиваля «Семья России» // Режим доступа: http://semyarossii.ru/

Беседа Василия Яцкина со старшеклассниками // Режим доступа: http://www.kinocontact.ru/page/no-title-

Тематические интернет-сайты:

http://www.radostmoya.ru/project/ Телеканал «Радость моя». Много познавательных, образовательных

программ для детей всех возрастов, а также и для взрослых.

http://shishkinles.ru/ Телепрограмма для детей.

http://azbyka.ru/deti/ Азбука воспитания. Сайт для родителей.

http://pavel-gumerov.ru/ Сайт священника Павла Гумерова «Беседы о семейной жизни».

http://www.vinograd.su/ Журнал для родителей «Виноград».

Подготовил преподаватель Воскресной школы, чтец Андрей Мололкин.

Если Вам необходима помощь в поиске, в приобретении указанных книг и пособий, а также и

других, Вы можете обращаться к составителю данного списка.

Тел. 01573-0993255;

E-mail:Diese E-Mail-Adresse ist vor Spambots geschützt! Zur Anzeige muss JavaScript eingeschaltet sein!

Русская Православная Церковь, храм во имя свв. Космы и Дамиана, г. Эссен.

Святые отцы о воспитании детей

Вот слова Отцов Церкви на эту тему:

Александрия в Египте служила центром знаний в четвертом веке до нашей эры. Знаменитая библиотека Александрии привлекала многих ученых, и естественно, что этот город был одним из наиболее подходящих мест для расположения лучших школ. Филон, греческий еврей, живший в Александрии, уже написал много работ, демонстрирующих единство греческой философии и иудаизма (Великая традиция, 154). Позднее отцы церкви прибегали к аналогичным аргументам, чтобы связать греческую философию и христианство. Климент Александрийский (ок. 150-215 г. нашей эры) продолжил развитие этой темы, демонстрируя, что изучение греческой философии было полезно для христиан. Он определял философию как «подготовительную науку для христианства», которая приведет человека к созерцанию мудрости и подготовит его сердце для принятия Христа (169). Климент также пришел к выводу, что философия готовила ум к точности в обсуждении вопросов веры и, таким образом, помогала предохранять христиан от заблуждений под влиянием ложных учений.

Ориген (ок. 185-254 г. нашей эры), изучавший как Писание, так и в греческую литературу, сравнивал классическое христианское образование с израильтянами, ограбившими Египет перед Исходом. В своем сравнении Ориген отметил, что золото и серебро египтян-язычников применялось для изготовления священных сосудов, используемых в Скинии (178). Делая вывод из этого сравнения, он призывал учеников использовать сокровища греческих философов и поэтов для укрепления священной веры христианства.

Св. Василий Великий (ок. 329 – 379 г. нашей эры), епископ Кесарии, считал изучение древних писателей, поэтов и ораторов подготовительными занятиями для глубокого изучения Священного Писания. Он уподоблял мышление спортивным упражнениям. Святитель Василий утверждал, что осознанное изучение мудрости древних веков посредством анализа философии и аргументов, наряду с принятием истинного и отвержением ложного, готовило христианина к тому, чтобы стать твердым защитником веры. Другими словами, если христиане должны воздействовать на мир вокруг них, они должны тщательно подготовиться к этой задаче. Вселенские святители и православные учителя Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст получили отличное домашнее образование, а матери первых двух прославлены в лике святых (святые Эмилия и Нонна).

Святой Иероним (ок. 347- 420 г. нашей эры), переводчик Библии на латинский язык, был известен своей борьбой с любовью к светской литературе. Он доказал, что апостол Павел цитировал строки из греческих поэтов для того, чтобы убедить греков в истинности Христа. При этом Павел демонстрировал, что «он научился у праведного Давида, как вырвать меч противника из его рук и его собственным клинком отрезать голову самоуверенному Голиафу» (209). Снова и снова эти отцы Церкви доказывали, как светское обучение вполне может использоваться в служении Христу. Современник Иеронима, Блаженный Августин (ок. 354 – 430 г. нашей эры), также получил хорошее классическое образование до обращения в христианство и служения Церкви. В своей знаменитой работе «Исповедь» Августин утверждал, что чтение Цицерона обратило его сердце к мудрости Божьей (220). Ключевую роль в его жизни сыграла его мать Св. Моника, которая дала ему дома блестящее образование и весьма почитается до сих пор у западных христиан.

В Афинском университете святой Василий учился так, что ему не было равных – он не был средним, серым, незаметным студентом, учившимся «от и до», о его знаниях ходила настоящая слава: «”Он так изучил все, как другой не изучает одного предмета; каждую науку он изучил до такого совершенства, как бы не учился ничему другому”. Он был филологом, оратором, философом и диалектиком. “Легче было выйти из лабиринта, чем избежать сетей его слова, когда он находил сие нужным”. Из астрономии, геометрии и науки об отношении чисел он изучил настолько, чтобы искусные в этом не могли приводить его в замешательство. Собственные телесные недуги заставляли его изучить врачебную науку. Он был еще и юристом и естествоведом. Словом, “это был корабль, столько нагруженный ученостью, сколько сие вместительно для человеческой природы”» (Проф. Н.И. Сагарда. Святитель Василий Великий).

Впоследствии святитель Василий ответит на такой насущный для многих и сегодня вопрос – нужно ли христианину читать языческих авторов, и какой в этом смысл. «Займем лучше у них те места, где они восхваляли добродетель и порицали порок. Ибо как для других наслаждение цветами ограничивается благовонием и пестротою красок, а пчелы сбирают с них и мед, так и здесь, кто гоняется не за одною сладостию и приятностию сочинений, тот может из них запастись некоторою пользою для души. Поэтому, во всем уподобляясь пчелам, должны вы изучать сии сочинения. Ибо и пчелы не на все цветы равно садятся, и с тех, на какие сядут, не все стараются унести, но, взяв, что пригодно на их дело, прочее оставляют нетронутым.» (Святитель Василий Великий. Беседа к юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений).

Иоанн Златоуст: Каждый из вас — отцов и матерей — подобно художникам, с великой тщательностью украшающим изображения и статуи, пусть заботится и о своих удивительных произведениях. Ибо живописцы, каждый день ставя картину перед собой, покрывают ее красками, стремясь к тому, что должно. Так же поступают и каменотесы, убирая лишнее и добавляя недостающее. Так и вы, подобно делающим статуи, используйте для этого все имеющееся у нас время, делая для Бога статуи, достойные восхищения: лишнее убирайте, а то, чего недостает, добавляйте и внимательно наблюдайте их всякий день, какое от природы есть у них дарование — чтобы его умножить, какой недостаток — чтобы его устранить. И с особенным тщанием изгоняйте от них всякий повод к распущенности, ибо склонность к этому более всего вредна душам юных. Лучше всего, прежде чем он успеет изведать этого, приучи его быть трезвым, побеждать сон, бодрствовать на молитве, все слова и дела свои отмечать знаком Креста.

Серафим Роуз:
Ребенок, с детства приученный к классической музыке, развившийся под ее влиянием, не подвергается искушениям грубого ритма рока, современной псевдомузыки в той мере, в какой подвергаются им те, кто вырос без музыкального воспитания. Хорошее музыкальное воспитание, по словам оптинских старцев, очищает душу и приготовляет ее к принятию духовных впечатлений.
Ребенок, приученный к хорошей литературе, драме, поэзии, ощутивший ее воздействие на душу, получивший истинное наслаждение, не станет бездумным приверженцем современного телевидения и дешевых романов, которые опустошают душу и уводят ее от христианского пути.
Ребенок, который научился видеть красоту классической живописи и скульптуры, не соблазнится легко извращенным современным искусством, не будет тянуться к безвкусным изделиям рекламы и тем более порнографии.
Ребенок, который знает кое-что о мировой истории, и особенно о христианской, о том, как люди жили и мыслили, в какие западни они попадали, уклоняясь от Бога и Его заповедей, и какую славную и достойную жизнь они вели, когда были Ему верны, сможет правильно судить о жизни и философии нашего времени и не станет слепо следовать за «учителями» века сего.
Одна из проблем, стоящих ныне перед школьным образованием, состоит в том, что детям не прививают больше чувства истории. Это опасная и роковая вещь — лишить ребенка исторической памяти. Это означает, что его лишают возможности брать пример с людей, живших в прошлом. А история, в сущности, постоянно повторяется. Когда вы это замечаете, вам хочется знать, как люди решали свои проблемы, что сталось с теми, кто восстал на Бога, и с теми, кто изменял свою жизнь, подавая нам яркий пример. Чувство истории очень важно, и его надо прививать детям.
В общем, человек, хорошо знакомый с лучшими плодами светской культуры, которая в России почти всегда имеет определенное религиозное, христианское звучание, получает намного больше возможностей вести нормальную плодотворную жизнь православного христианина, чем тот, кто обратился в Православие, будучи знаком лишь с современной популярной культурой.
Именно поэтому в нашей битве против духа мира сего мы можем и должны использовать лучшее, что может предложить мир, чтобы пойти дальше этого лучшего; все лучшее в мире, если нам достает мудрости видеть это, указывает на Бога и Православие.

Свт Иоанн Златоуст
Поэтому родителям следует думать не о том, как бы сделать детей богатыми серебром и золотом, а о том, как бы они стали всех богаче благочестием, мудростью и стяжанием добродетели — как бы они не имели надобности во многом, как бы не увлекались житейскими и юношескими пожеланиями.

Цит. по: Святитель Григорий Нисский. О жизни Моисея Законодателя или о совершенстве в добродетели. Перевод с древнегреческого: А Десницкого. — М. Храм свв. Косьмы и Дамиана на Маросейке. 2009 г. С. 53-54
Египетские сокровища.
Так Моисей выводит народ из Египта. И всякий, кто идет по стопам Моисея, таким же образом освобождает от египетской тирании всех, кто его послушается. Полагаю, что тем, кто следует за вождем к добродетели, не стоит отказываться от египетского богатства и лишаться сокровищ иноплеменников. Они должны получить будто бы в долг все, чем владел прежде противник, как это и повелел сделать народу Моисей (Исх. 12: 35-36). Пусть никто не принимает поверхностного толкования, будто бы законодатель приказывает грабить состоятельных людей и учит несправедливости. Мнение, что таковы предписания законодателя, не соответствуют действительности, если посмотреть на его последующие законы, в которых от первого до последнего слова запрещается несправедливость по отношению к ближнему, — хотя и может показаться разумным объяснение, что с помощью этой уловки израильтяне получили с египтян плату за труды. (Такое толкование можно найти, например, у Филона Александрийского «Жизнь Моисея», 1.25.141, Климента Александрийского «Строматы», 1.23.157 или Иринея Лионского «Против ересей», 4.46). Но и такое толкование никак не избавляет повеление Моисея от обвинения во лжи и обмане. Ведь когда один человек взял у другого вещь в долг и не вернул, то, если эта вещь ему не принадлежит, он совершил кражу; но если даже он завладел тем, что ему причитается то заслужил имя лжеца, поскольку обманул надежду владельца на дальнейшее пользование этой вещью.
Итак, возвышенное понимание подходит здесь больше приземленного. Тем, кто переходит к свободной и добродетельной жизни, таким образом предписывается запастись богатствами языческой образованности, которой украшаются чуждые вере люди. Нравственную и естественную философию (нравственная философия – этика; естественная философия – естественные науки – физика, биология и т.д.), геометрию и астрономию, науку логики и все, чем занимаются люди вне Церкви, наставник в добродетели повелевает перенять будто бы в долг у тех, кто обогатился всем этим в Египте. Они пригодятся позже, когда понадобится украсить храм Божиего таинства словесным убранством. Те, кто приобрел это богатство, приносят его Моисею, когда он начинает работу над скинией свидетельства (Исх. 35:21-29). Каждый делает свой вклад в устроение святилища – то же самое мы можем видеть и сегодня. Многие приносят Божией Церкви, словно дар, полученное ими языческое образование, как, например, Василий Великий, который сумел за годы юности стяжать египетское богатство, затем, принес его Богу и украсил им Церковь – истинную скинию.

Православие сегодня Умное воспитание — подготовка к взрыву вымирания

ПРАВОСЛАВИЕ СЕГОДНЯ УМНОЕ ВОСПИТАНИЕ – ПОДГОТОВКА К ВЗРЫВУ ВЫМИРАНИЯ

В. Преп. Фр. Джордж Морелли, доктор философии.

«Пусть   детей придут ко мне и не препятствуйте им, ибо таковым принадлежит Царство Божие.» (Лк 18:16)  

В предыдущих эссе (Morelli, 2008c) о браке и воспитании детей я указывал на важность осознания родителями духовных и психологических последствий своего призвания.Мужчина и женщина, благословленные Богом в Святом Браке, призваны быть «[соединенными] в одном разуме и одной плоти, и даруй им прекрасных детей для воспитания в вере Твоей…». Это должно быть в контексте того, что супружеская пара сама по себе является личностью, как и их дети, созданные по образу Бога и призванные расти в Божественном озарении и становиться подобными Ему.

Пренебрежение интеллектом: грех

Отцы Церкви говорили нам, что интеллект — это одна из характеристик образа Божия в нас.(Morelli, 2006b, 2008b). Таким образом, уже сам факт того, что мы созданы интеллектуальными, обязывает нас использовать результаты научных исследований, которые доказали свою эффективность в контроле над поведением. Морально необходимо использовать научные методы, которые оказались полезными для воспитания благочестивых, нравственно и социально ответственных детей. На самом деле, не делать этого означало бы пренебрегать важным даром, данным нам Богом. Это было бы «промахом»: не использовать результаты эффективных научных исследований поведения было бы болезнью и немощью, то есть греховным воспитанием.

Одним из аспектов воспитания детей, который остается проблемой для многих православных родителей, является использование эффективных методов наказания. На самом деле правильное использование наказаний может быть очень эффективной формой контроля поведения. Оперативным термином здесь является «правильное применение» наказания. Оно должно быть психологически, эмоционально и духовно «правильным».

Инструмент наказания

Психологически правильное означает, что наказание является лишь одним из множества инструментов дисциплины в общей программе поведенческого вмешательства.Наказание должно применяться после того, как поведение будет оценено как неадекватное (Morelli, 2005a, 2006a, 2008b). В этой статье основное внимание будет уделено подготовке родителя, который использует негативное наказание, также называемое вымиранием, к одному из его основных эффектов — взрыву вымирания. Этот эффект, если родитель его не ожидает и ему не помогают справиться с ним, может саботировать правильное использование отрицательного наказания в поведенческом контроле и, по сути, может сделать неадекватное поведение еще более сильным. Однако, прежде чем рассматривать взрыв вымирания, полезно рассмотреть отрицательное наказание (вымирание) в контексте программы тотального поведенческого вмешательства.

Обзор поведенческого вмешательства

Поведение формируется своими последствиями. Есть четыре следствия, влияющие на поведение. **я**

          Последствия, усиливающие поведение:

• Положительное подкрепление : после проявления поведения (независимо от того, хорошее это поведение или плохое) происходит приятное событие. Поведение увеличивается.
• Отрицательное подкрепление : после того, как происходит поведение (независимо от того, хорошее это поведение или плохое), неприятное событие устраняется.Поведение увеличивается.

          Последствия, ухудшающие поведение:

• Позитивное наказание: после совершения поведения (независимо от того, хорошее это поведение или плохое) происходит неприятное событие. Поведение снижается.
• Негативное наказание (исчезновение): после того, как происходит поведение (независимо от того, хорошее это поведение или плохое), приятное событие отменяется. Поведение снижается.

Родители, которые следуют за Христом и Его Церковью, должны хотеть поощрять хорошее или уместное поведение, но иногда (надеюсь, непреднамеренно) хорошее поведение наказывается.Например, ребенку, который показывает своему родителю хороший школьный проект (соответствующее поведение), говорят, как ужасно (даже если это объективно правда) он одет. Такое «принижение» оказывается очень неприятным для ребенка и, таким образом, в долгосрочной перспективе ухудшает его успеваемость в школе. [Подсказка: Лучшая родительская процедура: похвалите ребенка за школьный проект; обратитесь к его или ее платью позже, в более подходящее время].

Важные психологические предостережения

Используйте  определение поведения , то есть будьте конкретными.Никогда не давайте общих абстрактных указаний и не комментируйте в общих абстрактных терминах. Никогда не говорите ребенку «быть хорошим» или «делать лучше», лучше скажите: «посиди в своем кресле следующие 15 минут» или «проверь написание слов в этой строке» и т. д.

Заранее пропишите поведенческий контракт. Сообщите ребенку, какое конкретное поведение ожидается или чего не следует делать, и каковы будут последствия. Если ребенок демонстрирует «новое» неприемлемое поведение или не может вести себя надлежащим образом, как раньше, не «выстреливайте из бедра» и не говорите что-то вроде: «Хорошо! Сегодня вечером никакого телевизора!» Лучше расскажите ребенку о последствиях в следующий раз, когда произойдет «нарушение», и обязательно примите меры.

Наказание временно снижает или подавляет поведение. Сразу после применения наказания есть возможность поймать ребенка на чем-то хорошем и вознаградить ребенка за это. Это особенно эффективно, если хорошее поведение заменяет неуместное поведение ребенка.

Быть последовательным . Не давайте последствие, которое произойдет, а затем не применяйте его. Кроме того, для обучения новому поведению или изменения поведения детей, демонстрирующих ненадлежащее поведение, не должно быть никаких исключений.Согласованность поощрений и наказаний должна быть 100%

Приятные или неприятные последствия должны определяться с точки зрения ребенка , а не с точки зрения родителя (или учителя). На самом деле то, что родитель может считать приятным или неприятным, может сильно отличаться от представления ребенка. Например, ребенок может хорошо починить сломанный забор. Его/ее родитель может сказать: «Отлично! Вы так хорошо поработали, теперь я дам вам очень сложную работу: вы можете починить разбитую оконную раму в гостиной.» Родитель может думать, что вознаграждает ребенка; ребенок может чувствовать, что его наказывают этой трудной «лишней» работой. Он может думать, что лучше никогда не делать хорошую работу    загружаться на?

Наказания должны применяться только родителями, полностью контролирующими свои эмоции. (Морелли, 2005b, 2006с). Мало того, что гнев, тревога и/или депрессия мешают родителям эффективно управлять поведением своих детей, дети также когнитивно сосредотачиваются на неуместных неконтролируемых родительских эмоциях и на том, как это ужасно, когда на них кричат, и не обращают внимания на свои чувства. собственное хорошее и/или плохое поведение и его последствия.

Критическое духовное предостережение

Также необходимо преодолеть фундаменталистское и буквальное неправильное понимание учений Христа и Его Церкви, особенно индивидуалистическое толкование отрывков из Священных Писаний . В Православной Церкви Священное Писание исходит из традиции и может быть истолковано только в союзе и в согласии с вдохновленной Святым Духом Церковью. (Морелли, 2009, 2010). Если Священному Писанию следует следовать буквально, без вдохновленного Святым Духом Тела Христова, то Православная Католическая Церковь — без Святого Духа.Христиане прослеживают свое основание до Иисуса Христа, когда Он послал (сошествие) Святого Духа на Своих апостолов и учеников в Пятидесятницу. Согласно апостолу Павлу, мы знаем, что христиане понимали учение Иисуса, будучи освященным этим же Святым Духом. Святой Павел много сделал для распространения учения Иисуса по всему римскому миру. В письме к Коринфянам об учениях, которые Иисус передал Своей Церкви по традиции, он говорит: «Хвалю вас, потому что вы во всем помните обо мне и поддерживаете Я передал их вам» (1 Коринфянам 11:2).  

Многие искренние, благонамеренные религиозные личности, но серьезно заблуждающиеся и не соответствующие Церкви, считают, что телесные наказания предписаны Священным Писанием, и что, телесные наказания в их семьях. Типичный стих, цитируемый в оправдание телесных наказаний, предположительно взят из книги Притчей: «Пожалеешь розги и испортишь ребенка». На самом деле это неверная цитата из места Писания: «Кто жалеет розги, тот ненавидит сына своего, а любящий его усердно наказывает его» (Пр. 13:24).Есть еще один отрывок из книги Притчей, который также цитируется в поддержку телесных наказаний: «Не препятствуйте наказанию ребенка; если ты будешь бить его розгой, он не умрет. Если ты будешь бить его розгой, то спасешь его жизнь от преисподней» (Пс. 23:13-14).

Уразумей премудрость святой нашей Церкви Духовника преподобного Исаака Сирина. Архиепископ Иларион Алфеев (2000) резюмирует прозорливость преподобного Исаака: «… ветхозаветное понимание Бога как карателя грешников…. … не соответствует откровению, которое мы получили через Христа в Новом Завете. . Не следует буквально толковать эти ветхозаветные тексты. . . .они используются в переносном смысле. . . ». Таким образом, это «дух» ветхозаветной вести, который мы должны различать в свете разума Христа и Его Церкви. современной наукой (Morelli, 2006d).

Вымирание Взрыв

Взрыв вымирания является результатом использования отрицательного наказания.Как определено выше: Негативное наказание (угасание) — это удаление, изъятие, то есть вычитание приятного события, следующего за плохим (или непреднамеренно хорошим) поведением. В результате поведение снижается.

Поведение уменьшается, если удаление (приятного события) последовательно применяется в течение любого периода времени, необходимого для значительного уменьшения или полного исчезновения поведения. Однако при практическом применении этой техники наказания происходит временный всплеск, всплеск или взрыв неадекватного поведения при удалении приятного события.**ii** Это может настолько обеспокоить родителей, что, если они не будут готовы к этому «взрыву», они, скорее всего, откажутся от этой процедуры. Ребенок также узнает, что он может упорствовать в своем поведении, и родитель в конечном итоге «уступит». Фактически это делает поведение ребенка еще более сильным.

Например, предположим, что ребенок постоянно кричит, ведет себя плохо и перебивает своего родителя. Каждый раз родитель отвечал на вопрос ребенка (приятное событие для ребенка).Если бы родитель вел учет количества таких прерываний, а затем ввел процедуру негативного наказания (исчезновения), предполагающую полное игнорирование вмешательства ребенка, они бы отметили резкое увеличение или всплеск плохого поведения ребенка. перерывы. Если родитель не готов к этому «взрыву вымирания», он вполне может сдаться и снова отреагировать на неподобающее поведение ребенка. Ребенок будет продолжать мешать. Плохое поведение не только сохранится, но, скорее всего, его будет труднее искоренить в будущем.Всплески вымирания будут более интенсивными и ярко выраженными. С другой стороны, если родитель ожидает взрывного вымирания и готов «переждать его», плохое поведение, как показано на графике ниже, в конечном итоге уменьшится.

Практический пример

Экстинкционные взрывы могут длиться от нескольких минут до нескольких часов. В одном из самых тяжелых клинических случаев я участвовал 6-летнего ребенка мужского пола, у которого из-за предыдущих неэффективных попыток угасания (один из родителей был в сфере образования и имел минимальную и неадекватную подготовку по использованию процедуры) были приступы гнева, которые длились 6-7 часов.Его неподобающее поведение включало крики, крики, бросание предметов через стеклянные окна, переворачивание кухни и обеденного стола с посудой и едой и т. д.

 Прежде чем я заставил родителей использовать «эффективную процедуру вымирания», мне пришлось тщательно обучить родителей и некоторых членов расширенной семьи. Это обучение включало дидактическую фазу, объясняющую все аспекты негативного наказания (вымирание) и возможных последствий (вымирание взрыв), ролевую игру, оценку дома, перестановку мебели и предметов, обеспечивающих безопасность.Это также включало зачистку одной комнаты в доме, которая служила комнатой для «тайм-аута» (см. Morelli, 2008a). После первого приступа истерики ребенка сопровождали (или несли) в тайм-аут номер. Дверь в комнату будет закрыта членом семьи. Всем членам семьи было приказано вообще не отвечать ребенку или открывать дверь, пока ребенок не успокоится в течение 5 минут. Открывая дверь, взрослый приятным тоном хвалил ребенка за то, что он «сейчас спокоен».Ребенку объяснили программу. Я сделал себя доступным для телефонных консультаций в течение этой недели. Члены семьи по очереди держались за дверную ручку. Первая истерика у ребенка длилась 6 часов. В течение следующих нескольких дней у него продолжались приступы гнева, но период тайм-аута значительно сократился. В течение двух недель сообщений о вспышках не поступало. Родители обратились за консультацией по поводу продолжения процедуры в течение еще нескольких недель. Последующее наблюдение через несколько месяцев показало, что поведенческих вспышек больше не было.  

Тело Разум Дух

Старец Паисий Святогорец (Агелогиу, 1998) напоминает земным врачам: «У вас должен быть практический ум. Вообще говоря, каждый из нас должен пользоваться своим умом, который есть дар от Бога».

Следует учитывать, что в православной традиции тело и разум, то есть психологические процедуры, не существуют отдельно от их синергии с духом. Как говорит нам Сент-Джеймс:

Кто из вас страдает? Пусть молится.. . .Болен ли кто-нибудь из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне; и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 4:13-15).

Святитель Иоанн Златоуст представил нам идею о том, что вся Церковь Христова есть больница, выразив тем самым в более ясных богословских терминах связь между исцелением тела и души, практиковавшейся ранними врачевателями.(Морелли, 2006d). Молитва св. Иоанна Златоуста, вошедшая в «Требованную книгу», кратко излагает цель нашей земной жизни:

Господи Иисусе Христе. . . .Мы умоляем Тебя, взгляни на него (или на нее) с милосердием и в Своей великой любви даруй ему (или ей) облегчение от его (или ее) боли. . ., восстановив силы здоровья, он (или она) может . . . служить Тебе верно и благодарно во всю свою (или ее) жизнь, и стать наследником Твоего Царства, ибо Ты Врач душ и телес наших, Христе.. . .»

ССЫЛКИ

Агелоглу, иеромонах Христодул. (1998). Старец Паисий Святогорец . Гора Афон, Греция: Святая Гора.

Алфеев, епископ Иларион (2000)  Духовный мир преподобного Исаака Сирина . Каламазу, Мичиган: цистерцианские публикации.

Морелли, Г. (2005a, 17 сентября). Умное воспитание, часть 1 . http://www.orthodoxytoday.org/articles5/MorelliParenting.

Морелли, Г.(2005b, 14 октября). Зверь гнева . http://www.orthodoxytoday.org/articles5/MorelliAnger.php.

Морелли, Г. (2006a, 04 февраля). Умное воспитание, часть II . http://www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliParenting2.php.

Морелли, Г. (2006b, 6 марта). Аскетизм и психология в современном мире . http://www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliMonasticism.php.

Морелли, Г. (2006c, 25 марта). Умное воспитание III: развитие эмоционального контроля.http://www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliParenting3.php.

Морелли, Г. (2006d, 21 декабря. Этос православного исцеления . http://www.orthodoxytoday.org/articles6/MorelliHealing.php.

Морелли, Г. (2008 г., 28 мая)  Умное воспитание XII: инструмент тайм-аута. http://www.orthodoxytoday.org/OT/view/smart-parenting-xii-the-time-out-tool.

Морелли, Г. (2008a, 10 июня). Умное воспитание XIII: Инструменты для умного наказания. http://www.orthodoxytoday.org/OT/view/smart-parenting-xiii-tools-for-smart-punishing

Морелли, Г. (2008b, 08 июля). Хороший брак XIII: Теология брака и сексуальности . http://www.orthodoxytoday.org/articles8/Morelli-Smart%20Marriage-XIII-The-Theology-of-Marriage-and-Sexuality.php.

Морелли, Г. (2009, 26 сентября). Секуляризм и разум Христа и церкви: некоторые психо-духовные размышления.  http://orthodoxytoday.org/OT/view/morelli-secularism-and-the-mind-of-christ-and-the-church-some-psycho-spirit

Морелли, Г. (в печати). Этос ПРАВОСЛАВНОЙ Катехизации: Разум Православной Церкви. www.orthodoxy today.org

ПРИМЕЧАНИЯ

​О православных принципах воспитания детей: Принцип №1: Родитель всегда с целью

Примечание. Эта серия сообщений в блоге посвящена принципам, важным для православных христиан, воспитывающих детей.В сериале будет подробно рассмотрена книга доктора Филипа Мамалакиса « Воспитание на пути к Царству: православные принципы воспитания детей». Каждую неделю мы будем более подробно рассматривать один раздел книги, который разделен на 6 основных принципов воспитания детей. Обзорную запись в блоге о книге можно найти здесь . Мы благодарим доктора Мамалакиса и издательство Ancient Faith Publishing за разрешение поделиться с вами его мудростью таким образом. Купите собственный экземпляр его книги в Ancient Faith .

Принцип №1: всегда думайте о конечном результате.

Д-р Мамалакис призывает нас «думать в долгосрочной перспективе» и рассматривать «Как дети учатся» в первых двух главах «Воспитания на пути к Царству», в которых рассматривается первый принцип воспитания: «Всегда думайте о цели родителей. ” Воспитание с мыслью о конечной цели требует, чтобы мы думали не только о текущем моменте и наших краткосрочных целях (т. разрешать свои разногласия благочестивым образом) и действовать в этом направлении.Чтобы сделать это, мы должны сначала подумать о том, какими взрослыми мы хотим видеть наших детей, когда они вырастут. Д-р Мамалакис предполагает, что, будучи православными родителями, мы думаем не только о земном «успехе» как о цели для наших детей, а вместо этого обращаем внимание на то, что сделает наших детей успешными последователями Христа. Он приводит примеры из Священных Писаний и церковных традиций, которые могут помочь нам узнать ценности и добродетели, которые должны быть нашей целью в отношении наших детей. Он призывает нас терпеливо и последовательно воспитывать детей, всегда помня о нашей конечной цели.Он предлагает список краткосрочных целей, которые могут легко отвлечь нас от долгосрочных целей. Он делится этим списком, чтобы мы знали об этих потенциально опасных краткосрочных целях и о том, как они могут навредить нашим долгосрочным желаниям в отношении наших детей. Он напоминает нам, что мы будем бороться, чтобы преуспеть в этом; но наши дети должны видеть, как мы боремся. Важно, чтобы мы реагировали по-взрослому и чтобы наши ответы двигали всех нас к нашей общей цели — благочестию.

Помня о цели воспитания, мы также должны уделять внимание тому, как дети учатся.Вместо того, чтобы узнавать о том, как им следует жить и вести себя наилучшим образом, на лекциях, наши дети лучше всего могут узнать об этом, ежедневно взаимодействуя с нами. Борьба за приобретение ценностей и добродетелей Царства Божьего поможет нашим детям лучше учиться и, таким образом, приобретать их. В этом смысле борьба — это хорошо. Наши дети должны испытывать повседневную борьбу с жизнью, руководствуясь родителями, которые тоже борются, но тверды в наших убеждениях вести наших детей в Царство Небесное.Доктор Мамалакис полагает, что тремя самыми важными инструментами воспитания являются наш жизненный пример, наши отношения с детьми и то, как мы с ними разговариваем. Он утверждает, что больше всего наших детей учит наше собственное поведение. Он мягко напоминает нам, что Бог действует через материю, как в иконах, так и в Его живых иконах (всех, кто нас окружает). Д-р Мамалакис советует нам помнить, что наши дети — это иконы Христа, и что мы должны относиться к ним соответственно, и таким образом учить их относиться к другим таким же образом.Он напоминает нам, что, поскольку дети всегда учатся, мы всегда должны быть преднамеренными в том, как мы живем, как мы относимся к нашим детям и что мы им говорим.

Главу 1 «Думай о долгосрочной перспективе» можно прочитать полностью (вместе с благодарностями и введением в книгу) по адресу, если вы хотите попробовать ее для себя!

Вот несколько выдержек из глав, связанных с Принципом №1:

***

«Лучше всего начать разговор о воспитании детей с конца.Нам нужно знать, над чем мы работаем, чтобы мы могли говорить о том, как достичь наших целей. Воспитание детей — это долгосрочное обязательство и долгосрочный процесс». (стр. 17;  Воспитание на пути к Царству , доктор Филип Мамалакис)

***

«Иногда наши краткосрочные цели могут отвлекать нас от наших долгосрочных целей. У родителей возникает соблазн вмешаться, чтобы остановить плохое поведение в краткосрочной перспективе таким образом, который подрывает наши долгосрочные цели. Это все равно, что дать ребенку ответ на домашнее задание по математике.В краткосрочной перспективе он заканчивает свою работу быстрее и без труда, но в долгосрочной перспективе он не изучает математику. Уговорить ребенка прекратить плохое поведение может решить краткосрочную проблему плохого поведения, но это не обязательно научит его в долгосрочной перспективе тому, как контролировать свое поведение. Иногда нам нужно отказаться от наших краткосрочных желаний, чтобы работать над достижением наших долгосрочных целей». (стр. 18–19;  Воспитание на пути к Царству , доктор Филип Мамалакис)

***

«Бог желает, чтобы мы воспитали детей, знающих Его, живущих в Его любви и идущих Его путями.Бог хочет, чтобы наши дети знали, кто Он, и росли рядом с Ним, чтобы стать святыми. Это успех». (стр. 20;  Воспитание на пути к Царству , доктор Филип Мамалакис)

***

«Успешные дети — это те, кто усваивает ценности и добродетели Царства Божьего, так что, когда они поступают в колледж или женятся, они живут в соответствии с этими ценностями — не потому, что мы смотрим или потому, что мы так говорим, а потому, что они верьте этим вещам глубоко в своем сердце.(стр. 23;  Воспитание на пути к Царству , доктор Филип Мамалакис)

***

«Воспитание требует терпения — не терпения, которое мирится с неподобающим поведением, а терпения, которое эффективно и постоянно вмешивается, пока наш ребенок борется. Это дает нашим детям возможность расти, учиться, любить и приобретать ценности и добродетели, которые им понадобятся во взрослой жизни. Терпение означает, что мы последовательно и адекватно реагируем каждый раз, когда им трудно, потому что мы помним о наших долгосрочных целях.”(стр. 25;  Воспитание на пути к Царству , доктор Филип Мамалакис)

***

«Если мы любим наших детей, мы идем с ними через трудности; мы не устраняем проблемы». (стр. 28; Воспитание на пути к Царству д-р Филип Мамалакис)

***

«Воспитание само по себе — это борьба, от которой нам не уйти… Детям нужны человеческие родители, которые борются за то, чтобы учиться вместе с ними. Если вы уделили время тому, чтобы обдумать свои долгосрочные цели в отношении своих детей или долгосрочные цели Бога для них, вы уже сделали первый шаг к тому, чтобы помочь своим детям.Мы должны ожидать, что дети будут вести себя как дети. Лучшее, что мы можем сделать как родители, — это вести себя как взрослые в том, как мы реагируем, и выбирать реакцию, которая продвигает нас к нашим долгосрочным целям» (стр. 28; Parenting Toward the Kingdom , доктор Филип Мамалакис).

***

«Дети формируются в каждом нашем взаимодействии с ними с момента зачатия до момента ухода из этой жизни. Бог дает нам каждое взаимодействие с нашими детьми как средство передачи Его истин.

«В частности, дети учатся больше всего на том, как мы реагируем, когда они плохо себя ведут. Дети узнают, что мы любим их, несмотря ни на что, когда мы уважительно и эффективно реагируем, когда они дерутся, возражают, не слушаются или встают на столы…» (стр. 31; Parenting Toward the Kingdom доктора Филипа Мамалакиса)

***

«Три самых важных инструмента, которые есть у нас как у родителей:

• То, как мы живем,
• то, как мы относимся к нашим детям, и
• что мы им говорим.(стр. 32;  Воспитание на пути к Царству , доктор Филип Мамалакис)

***

«Дети узнают правду по тому, как они видят наше поведение, а не по тому, что они слышат от нас». (стр. 34; Воспитание на пути к Царству д-р Филип Мамалакис)

***

«Правда в том, что Бог глубоко любит нас и лелеет каждого из нас, независимо от того, как мы себя ведем. Бог по-особому любит и обожает каждого из наших детей — настолько сильно, что Он отдал за каждого Своего единственного Сына.Наши дети невероятно ценны и особенны для Бога не потому, что они совершенны и неважно, что они говорят или как действуют. Бог просто любит их…
«Дети усвоят эту истину о себе и о Боге, если мы будем относиться к ним с любовью и уважением — всегда, но особенно, когда они плохо себя ведут. Дети могут научиться безусловной любви только тогда, когда они испытывают любовь и уважение своих родителей, когда те плохо себя ведут». (стр. 35; Воспитание на пути к Королевству , доктор Филип Мамалакис)

***

«Воспитание — это воспитание детей, которые понимают себя и других как иконы Христа.Это настоящая самооценка». (стр. 36;  Воспитание на пути к Царству , доктор Филип Мамалакис)

***

«Если мы хотим научить наших детей уважению, они должны чувствовать уважение с нашей стороны, даже когда они возражают. Если мы хотим, чтобы они научились слушать, им нужно чувствовать себя услышанными, даже если они не слушают нас. Если мы хотим, чтобы они знали природу Божьей любви к ним, им нужно испытать Божью любовь от нас, особенно когда они не любят нас. Дети действительно учатся тому, чем они живут, — особенно глубоко, когда они борются и плохо себя ведут.” (стр. 37–38;  Воспитание на пути к Царству , доктор Филип Мамалакис)

Православное воспитание детей | Поощрение и идеи для православных, воспитывающих детей в Вере. От Антиохийского православного отдела христианского образования.

Это пятый из серии подробностей о о. Книга Майкла Шанбура «Добрый самаритянин: детский катехизис» (доступна здесь: https://www.wenorthodox.com/product-page/the-good-samaritan-a-children-s-catechism ).Эта прекрасно иллюстрированная книга в твердом переплете содержит православный катехизис, предназначенный для чтения с детьми. Ознакомьтесь с нашим обзором книги здесь: https://orthodoxchristianparenting.wordpress.com/2019/12/11/gleanings-from-a-book-the-good-samaritan-a-childrens-catechism-by-the- преподобный-фр-майкл-шанбур/ . В каждом посте этой серии мы сосредоточимся на двух главах (называемых «уроками») книги. Мы начнем с краткого изложения каждого урока, за которым последует несколько цитат, найденных на его страницах.Мы также можем иногда включать несколько связанных ссылок, предлагающих дополнительные сведения или информацию для родителей. Мы надеемся, что эти посты станут полезным ресурсом для родителей, которые делятся книгой со своими детьми, когда семьи вместе узнают о Православной христианской вере.

Урок 8: «Лекарство бессмертия»

Восьмой урок книги «Добрый самаритянин: детский катехизис» называется «Лекарство бессмертия». Он более подробно рассматривает Святое Причастие, начиная с того, что помогает читателю обдумать, почему мы вообще называем это таинство «причастием».То есть потому, что она объединяет нас вместе в общий союз. Причастие соединяет нас воедино друг с другом и с Богом.

Далее в уроке объясняется, как св. Игнатий Антиохийский назвал Святое Причастие «лекарством бессмертия», потому что оно соединяет нас со Христом и позволяет жить вечно с Богом. В книге рассматривается институт Святого Причастия: когда Наш Господь служил Своим ученикам незадолго до Своей смерти. Мы называем это «Тайной Вечерей» из-за Таинства того, как Христос явил Себя им (и теперь открывает Себя нам) через пищу и питие.

Урок рассказывает, как на литургии мы переживаем Тайную вечерю, смерть Христа и Его воскресение. Это напоминает нам слова Христа: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:53). Он сравнивает человека, дающего здоровую почку или жертвующего свою кровь, чтобы помочь больным, с Христом, предлагающим нам Свою Совершенную Кровь для исцеления наших больных душ.

Однако для того, чтобы быть готовыми принять это исцеляющее «переливание», мы должны подготовить наши сердца.Урок напоминает нам постоянно готовить свои сердца к Причащению тем, как мы живем, в том числе добрыми, постящимися, молящимися и участвуя в церковных службах. Когда мы готовим наши сердца, они готовы к исцелению, которое предлагает Святое Причастие.

Урок заканчивается разговором о дарах: мы приносим дары (хлеб и вино, чтобы представить хорошие вещи в жизни и представить самих себя) Богу. Он претворяет эти дары в Свое собственное Я: Свою плоть и Свою кровь, Святое Причастие.Это величайший дар из всех и самое лучшее лекарство для нас.

Вот несколько цитат из урока:

***

«Когда мы вместе причащаемся из одного хлеба и из одной чаши, мы становимся единым целым: одна семья, одна община, одно общение, одна Церковь. Мы даже становимся едиными с совершенной Общиной, Святой Троицей — Отцом, Сыном и Святым Духом!» (стр. 65, «Добрый самаритянин: детский катехизис» отца Майкла Шанбура)

***

«Вы слышали о таком понятии, как путешествие во времени? …Божественная литургия – это своего рода духовное путешествие во времени.Бог не живет во времени, и Царство Его вне времени… Итак, всякий раз, когда мы совершаем Божественную литургию, мы возвращаемся духовно, чтобы быть со Христом на Тайной Вечере, на Кресте и на Воскресении». (стр. 67, «Добрый самаритянин: детский катехизис» отца Майкла Шанбура)

***

«Божественную Литургию и Святое Причастие мы также называем «Евхаристией». Вы знаете, что означает это слово? Евхаристия означает признательность или благодарение, поэтому каждая Божественная литургия есть «благодарение», вознесение благодарности Богу за нашу жизнь и за все Его дары.(стр. 68, «Добрый самаритянин: детский катехизис» отца Майкла Шанбура)

***

Родители и дети старшего возраста могут расширить свои знания о Святом Причастии и его дарах для нас, прочитав эту статью: https://www.goarch.org/-/holy-communion-the-gift-of-eternal-life

***

Урок 9: «Святое Крещение»

Девятый урок книги «Добрый самаритянин. Детский катехизис» помогает читателям больше узнать о таинстве Святого Крещения.Точно так же, как мы должны родиться, прежде чем сможем что-то есть, мы должны родиться в Царстве Божьем через крещение, прежде чем сможем получить исцеляющий дар Святого Причастия. Только когда мы соединены с Церковью, Телом Иисуса, через Святое Крещение, мы можем причащаться.

Фр. Майкл использует наглядный урок о том, что он ходит в темной комнате и не знает, где находится выключатель, чтобы помочь своим читателям лучше понять свою душу до того, как они озарятся Крещением. Не включая свет, мы можем привыкнуть к темноте и, может быть, даже забыть, что такое свет, но со светом гораздо легче увидеть, куда нам идти и что делать.о. Михаил призывает своих читателей молиться за тех, кто не имеет света Церкви и Святого Крещения.

Урок продолжает шаг за шагом проводить читателя через процесс крещения, подробно объясняя каждую часть службы и ее важность. От «говорения дьяволу «убирайся из города!»» до молитв, подготовляющих человека и воду, до помазания, до фактического крещения, новой белой одежды и миропомазания, вплоть до первого вкуса Святого Причастия, каждый шаг мягко объясняется в этом уроке.Это подробное и доступное для детей введение в таинство Святого Крещения.

Вот несколько цитат из урока:

***

«А как мы рождаемся в Церкви? Что за Тайна делает нас новым человеком, как будто мы рождаемся заново? (Подсказка: Когда это произойдет, вам, наверное, следует затаить дыхание. Еще одна подсказка: Мы начинаем нашу новую жизнь со всплеска!) Вы поняли? Да, это Таинство Святого Крещения!» (стр. 73, «Добрый самаритянин: детский катехизис» о.Майкл Шанбур)

***

«Святые учат нас, что когда мы крещены в Церкви, мы просвещаемся или просвещаемся. Знаете ли вы, что это значит? Это означает, что мы загорелись; свет горит внутри нас, потому что Иисус, Истинный Свет, вошел в нас». (стр. 74, «Добрый самаритянин: детский катехизис» отца Майкла Шанбура)

***

«Теперь, когда они родились в жизнь с Богом в Церкви, священник водит их с Евангелием в руках в небольшую прогулку или «танец», танец радости вокруг купели.Это показывает, что их жизнь будет вести Христос и вращаться вокруг жизни Иисуса и Его Церкви». (стр. 79, «Добрый самаритянин: детский катехизис» отца Майкла Шанбура)

***

В 71-й серии «Будь пчелой» ведущий Стив помогает детям старшего возраста и родителям задуматься о том, что значит стать православным христианином, постоянно делая выбор следовать за Христом. Он предполагает, что мы не только становимся православными через Крещение и Святое Причастие (хотя и то, и другое, безусловно, являются неотъемлемой частью нашей христианской веры!), но и что нам также необходимо делать ежедневный выбор, чтобы продолжать следовать за Христом.Смотрите эпизод здесь: https://www.youtube.com/watch?v=EysL5aldWhg

***

Семьи и воспитание детей — Греческая православная архиепископия Америки

Подготовка нашей молодежи к студенческой жизни

«Шесть или семь из десяти молодых людей уйдут из церкви в колледже и никогда не вернутся». Эта цитата или другие подобные ей использовались встревоженными молодежными работниками и служителями университетских городков, по крайней мере, в течение последнего десятилетия. Для родителей, которые хотят, чтобы их дети оставались на связи с Церковью, это звучит пугающе, и так оно и есть.Подробнее »

В какой церкви будут крестить детей?

Я получил множество писем, связанных с проблемой выбора места крещения детей, когда родители принадлежат к разным конфессиям. Во многих сообщениях упоминались ошибочные стратегии, которые пары использовали, решая, когда и где крестить своих детей. В других сообщениях описывались успешные стратегии, которые супружеские пары использовали для достижения взаимоприемлемых решений, связанных с крещением их детей. В этой статье представлены некоторые из наиболее ошибочных, а также наиболее успешных используемых стратегий.Если вы помолвлены или состоите в браке с представителем другой религиозной или культурной традиции, эта информация может оказаться полезной. Подробнее »

Дар жизни

Дар — это Жизнь — не просто абстрактная или даже из видимых циклов и переживаний — но рожденная из любви Личности, «Того, Кто Есть… Жизнь». (Исход 3:14, Иоанна 14:1) Драгоценный Дар является Противоядием от всех трагедий и ран нашего падшего существования, и как Он когда-то отдал Себя за жизнь мира, так теперь и всегда Он продолжает бедный Себя для всех желающих принять Его.Жизнь есть Иисус Христос, наш Господь. И эта Жизнь стоит того, чтобы жить. Подробнее »

Сын человеческий: Иисус полностью человек

Трудно увидеть сквозь туманные культурные искажения определение того, что делает человека полностью живым, целеустремленным, достойным или важным. Культурные «нормы» маргинализируют большие группы людей, включая тех, кто не соответствует принятым физическим, умственным или когнитивным стандартам того, что считается «нормальным». Грубо говоря, людей с инвалидностью часто считают менее чем живыми, менее целеустремленными, менее достойными, менее важными — менее человечными.Подробнее »

Воспитание к Царству: православные принципы воспитания детей

Артикул № 9781944967024

Филип Мамалакис, доктор философии

Православная христианская традиция наполнена мудростью и наставлениями о библейском пути спасения. Тем не менее, это руководство остается в значительной степени недоступным для родителей и часто не связано с родительскими проблемами, с которыми мы сталкиваемся в наших семьях. Книга «Воспитание ради Царства» поможет вам установить связь между духовной жизнью, как мы ее понимаем в Православной Церкви, и непрекращающимися трудностями воспитания детей.Он использует лучшие исследования развития детей и связывает их с вечными истинами нашей христианской веры, чтобы предложить вам настоящие стратегии преодоления трудностей повседневной жизни.

Об авторе: Д-р Филип Мамалакис с женой Джорджией и семью детьми живет в Бостоне, штат Массачусетс, где он является доцентом пастырского попечения в Греческой православной богословской школе Святого Креста. Д-р Мамалакис руководит программой полевого обучения и проводит занятия по пастырскому попечению, браку и семье, горю, смерти и умиранию, а также по темам, связанным с пастырским консультированием.У него частная практика в Ньютоне, штат Массачусетс, где он работает с отдельными лицами, парами и семьями. Доктор Мамалакис имеет степень магистра. от Святого Креста и докторскую степень. из Университета Пердью в области развития детей и семейных исследований, специализируясь на семейной и семейной терапии. Он предлагает курсы для родителей и пишет о воспитании детей в течение 21 года. Ему нравится вести семинары и ретриты по интимной жизни, отношениям, браку, воспитанию детей и семейной жизни, а также по православию и психологии.

Автор: Др.Филип Мамалакис

Мягкая обложка: 328 страниц

Размеры: 5,5 X 8,5 дюймов

Издатель:  Ancient Faith Publishing

Дополнительные форматы:

электронная книга
8,99 долл. США в православных электронных книгах
9,99 долл. США в Barnes & Noble, Amazon и Apple

Аудиокнига

19,95 $ на Audible

Связанные СМИ:
Подкаст — Экслибрис — Интервью с автором
Подкаст — Главы — Отрывок из аудиокниги
Подкаст — Православие в прямом эфире — Интервью с автором
Подкаст — Вера поощряется в прямом эфире — Интервью с авторомФилип Мамалакис

ЗАСМОТРИ ВНУТРИ… Воспитание ради Царства: православные принципы воспитания детей

Воспитание в православной семье сегодня

В Святой Православной Церкви воспитание детей издавна считалось Богом поставленной, священной и чрезвычайно важной миссией, о чем свидетельствуют писания святителя Иоанна Златоуста о воспитании детей. Другие святые (святитель Феофан Затворник, св.Силуан Афонский, новомученица императрица Александра Романова и другие) также затрагивали вопросы семейной жизни и воспитания детей.

Имея это в виду, для некоторых становится еще более загадочным, почему так много православных пар пытаются воспитать своих детей в рамках православных ценностей.

Некоторые православные источники, по-видимому, предполагают строгую изоляцию от мира и домашнее обучение как идеал, к которому следует стремиться. Как бы это ни звучало благородно и безошибочно, это не обязательно является исключительной и даже аутентичной интерпретацией учения нашей Церкви.Кроме того, современные православные семьи более вовлечены в современное общество, чем наши предки. Поэтому становится все труднее полностью изолировать наших детей от внешнего мира и его влияния, особенно в этот новый, быстро развивающийся цифровой век. Очевидно, что должен быть баланс, который позволяет нам быть в мире, но «не от мира сего», и на родителей возложена задача дать детям инструменты, чтобы справляться с мирскими проблемами и при этом оставаться верными Вере посредством свидетельствуя об этом своими повседневными действиями.о. Том Казич представляет эту проблему более широко в своей превосходной статье «Пропавший ребенок», напечатанной в «Путь », февраль 2012 г.

Так как же, опираясь на твердое учение Церкви, а также на несколько случайных компиляций святых отцов о семейной жизни, современные православные родители чувствуют себя потерянными и жалуются на отсутствие руководства в воспитании семьи в Вере?

Может быть, для обычного православного человека, отягощенного повседневными делами и заботами, такие ресурсы не столь очевидны и легкодоступны, и он не имеет доступа к правильным интерпретациям церковных писателей в современном контексте.Они будут непосредственно предоставлены приходским священником. Кроме того, может показаться, что некоторые церковные писания содержат много теории, но мало практических советов о том, как справиться с существующими трудностями, с которыми сталкиваются родители.

Многие молодые родители принадлежат к поколению, у которого не было привилегии расти в христианской семье, и они чувствуют себя оторванными от огромного опыта и традиций, которые предлагает такая жизнь. Эти родители в настоящее время активно ищут новый набор ценностей для своих детей, которые, возможно, были бы более глубокими, чем поверхностное соблюдение социальных правил надлежащего поведения.

Видя, что многие православные тексты и книги болезненно оторваны от реальной жизни, современные православные родители часто обращаются к светским книгам для родителей в поисках ответов на дилеммы воспитания своих детей. Однако, несмотря на то, что в них затрагивается множество «реальных вопросов», немногие из этих книг даже отдаленно отражают ценности и цели воспитания, которые православные сочтут актуальными.

Итак, что говорят эти эксперты? Это оказывается непростой задачей — 1) их совет взять на себя ответственность за жизнь наших детей и 2) огромная ответственность, возложенная на родителей — быть всезнающими и всемогущими помощниками для счастья и успеха своих детей в этом мире.Никакого упоминания, естественно, о том, чтобы отдать наших детей на попечение Божие и заботиться об их душах, а не беспокоиться об их мирских успехах и одних только материальных нуждах. В конце концов, родителям тоже нужен перерыв и облегчение от необходимости нарушать кодекс идеального воспитания. По иронии судьбы, зачастую это давление исходит от тех самых людей, которые заявляют о своем намерении помочь.* (см. примечание ниже)

Сегодняшние родители испытывают стресс, переутомляются и беспокоятся о том, чтобы их дети не поступали правильно.Эта озабоченность часто побуждает их «переусердствовать» в своих родительских усилиях, прибегая к тому, что было названо «воспитанием на вертолете», микроконтролируя существующие занятия своих детей и обременяя их постоянно растущим списком новых.

Кроме того, одна из растущих тенденций в практике воспитания детей заключается в том, чтобы поддаться нагнетанию страха, которому родители подвергаются в средствах массовой информации и в обществе в целом. Он состоит в том, чтобы создать впечатление, что нашим детям постоянно что-то угрожает, будь то микробы, дорожное движение, небезопасные игровые площадки, плавание, лазание по деревьям, издевательства, педофилы, похитители… В результате мы видим все меньше и меньше детей, гуляющих или езда на велосипеде в школу, игры на улицах с друзьями и участие в мероприятиях, которые долгое время считались основными элементами веселого детства.Конечно, существуют некоторые реальные угрозы, но их следует рассматривать в перспективе, а не раздувать до предела.

Что касается православных родителей, то они не должны чувствовать давление, чтобы взять на себя роль Бога, чтобы защитить своих детей от всех известных и неизвестных угроз. Это невыполнимая задача для человека. Православный человек понимает, что, позаботившись о своем потомстве, «исполнение того, что мы проповедуем» нашим детям и молитва с верой — это то, что действительно восполняет любые недостатки порочных человеческих поступков.

Как мать троих детей, я признаю, что испытала свою долю беспокойства и ошибок в воспитании своих детей. Останутся ли они православными на всю жизнь, сохранят ли свои добродетели и ценности, разучится ли говорить по-сербски – и все это в неблагоприятной для всего этого среде? Часто, во времена величайшего бедствия и неуверенности, я желала иметь руководство, которое прямо говорило бы мне, как быть хорошей православной матерью, которая воспитает своих детей в любви к Богу и Его Святой Церкви.Однако этот великий Божий дар детей не поставляется с готовыми инструкциями по уходу.

В конечном счете, лучший совет, который я когда-либо слышал, заключается в том, что мы должны тратить меньше времени на разговоры с нашими детьми о Боге и больше времени на разговоры с Богом о наших детях, то есть молиться Богу за них. И, стремясь приблизиться к Богу, мы можем освятиться благодатью Божией и освящать свой дом вместе с живущей в нем семьей.

_________________

* Эти эксперты по воспитанию тщательно анализируются в заставляющей задуматься книге Параноидальное воспитание: почему игнорирование экспертов может быть лучшим для вашего ребенка (Chicago Review Press, c 2002.) доктора Фрэнка Фуреди, британского социолога и профессора Кентского университета. Он утверждает, что детские психологи, педиатры и другие детские специалисты заваливают родителей своими часто противоречивыми советами, основанными на сиюминутных и постоянно меняющихся тенденциях в теориях развития ребенка и методах воспитания. Например, в главе, озаглавленной «Родители как боги», д-р Фуреди комментирует представление о том, что родительская инициатива формирует практически каждый аспект будущего ребенка (то, что он называет родительским детерминизмом).Напротив, в главе «Профессиональная власть и эрозия родительского авторитета» мы видим, как родительская компетентность на самом деле не подтверждается среди постоянного шквала инструкций по воспитанию. Вместо того, чтобы получить поддержку, родители лишены полномочий, а специалисты наделены полномочиями. – А.П.

«Православные принципы воспитания детей» Филиппа Мамалакиса

Воспитание на пути к Царству и рецензирование на книгу о миссии
У меня двое детей 4 и 2 лет, и я больше всего на свете хочу, чтобы они выросли хорошими, добрыми, сильными христианами.Я слушал аудиокнигу, посвященную этому вопросу, и меня поразили некоторые параллели с тем, чтобы быть хорошим геодезистом и поддерживать миссию ABS.
Основная предпосылка P

Воспитание на пути к Царству и рецензирование на книгу о миссии
У меня двое детей 4 и 2 лет, и я больше всего на свете хочу, чтобы они выросли хорошими, добрыми, сильными христианами.Я слушал аудиокнигу, посвященную этому вопросу, и меня поразили некоторые параллели с тем, чтобы быть хорошим геодезистом и поддерживать миссию ABS.
Основная идея книги «Воспитание ради Царства» (д-р Филипп Мамалакис, 2016 г.) заключается в том, чтобы помнить о долгосрочной цели воспитания. Эта книга была написана специально для православных христиан, но по-прежнему широко применима ко всем христианским методам воспитания и воспитания в целом. Родители хотят, чтобы их дети были ответственными, добрыми, понимающими других, усердными, способными откладывать удовлетворение и иметь твердое личное убеждение делать добро.Эти черты можно назвать Заявлением о миссии воспитания, и все, что мы делаем как родители, должно поддерживать Заявление о миссии.
Помнить о Миссии вместо того, чтобы сосредотачиваться на «прекращении плохого поведения», было для меня новым мышлением в отношении воспитания. Вместо того чтобы сосредотачиваться на том, чтобы мои дети перестали хватать, я расширяю свою точку зрения, чтобы сосредоточиться на том, чтобы помочь им быть внимательными к нуждам других и взращивать разделяющее сердце.
Миссия ABS Surveyors имеет первостепенное значение.«Миссия ABS состоит в том, чтобы служить общественным интересам, а также потребностям наших членов и клиентов, способствуя безопасности жизни и имущества и сохраняя природную среду». Все, что мы делаем, каждый предмет, который мы проверяем, и каждый отчет, который мы пишем, мы делаем для поддержки Миссии. Помня об этом, вы сможете расширить кругозор геодезиста и сосредоточиться на том, что важно.
Еще одна концепция, которой учит книга, заключается в том, что «моя борьба — это не борьба моего ребенка», и это означает следующее: я должен бороться за то, чтобы быть добрым и контролировать себя, независимо от того, какое поведение демонстрирует мой ребенок.Моему ребенку будет трудно демонстрировать ожидаемое от него поведение, но ему не нужно бороться с тем, с чем мне лично приходится бороться. Это не вина моего ребенка, что его поведение меня особенно раздражает и злит, это моя борьба. Мало того, что ребенок должен сосредоточить свое внимание и беспокойство на том, чтобы вести себя надлежащим образом, а не на борьбе родителей, но и ребенок, видя, как его родитель лично пытается сохранять спокойствие, говорить с добротой, даже когда он устал, поступать правильно, даже когда это трудно, будет вдохновить его увидеть, что это уместно, возможно и правильно сделать это самому.
Точно так же часто легко разочароваться в клиентах по разным причинам. Блокпост не готов, мы обнаружили явные проблемные зоны, которые не устранены, или что-то сломалось, и они не сообщили нам — легко захотеть накричать или изменить свое поведение по отношению к ним из-за их действий. Вместо того, чтобы тратить нашу энергию на прошлое, которое не может измениться, мы должны вместо этого сосредоточиться на том, в чем заключается наша работа – профессионально сообщать Правила ABS, документировать соответствие (или нет) и оценивать, рекомендуется ли судну оставаться в Классе и соответствует ли СУБ соблюдается.
Наша борьба – ожидания не оправдались, работы на этом судне больше, чем мы ожидали, трудности/конфликты в расписании – это не борьба клиента – соблюдение устава/Правил, а также персонал/экипаж, бюджет, график рейса и т.д. Мы должны сосредоточиться на профессиональной передаче Правил вместо того, чтобы расстраиваться из-за того, что они не соблюдались в прошлом.
Еще одна область совпадения между воспитанием детей и опросом — это четкое изложение ожиданий. Существует большая свобода действий в отношении того, насколько обширным должно быть обследование, чтобы определить условие соответствия требованиям, поскольку существует большая свобода действий в отношении того, как родитель ожидает, что ребенок будет действовать и вести себя.По мере того, как мы приобретаем больше опыта в геодезии, мы начинаем улавливать и собирать информацию о вероятных проблемных областях, типичных отказах и проблемах с родственными судами. Родитель быстро становится хорошо осведомленным (если он обращает внимание) на то, какое поведение его ребенок может демонстрировать во многих ситуациях. Мы должны немного с нетерпением ждать этих сценариев и настроить нашу посещаемость и наших детей на успех. Если у нас есть определенное количество пожарных депо, которые мы хотим протестировать, мы должны сообщить клиенту как можно больше времени выполнения; если мы намереваемся заземлить ребенка, если он не убирает свои игрушки, мы должны сказать ему, что мы чувствуем, что он не хочет убираться перед тем, как пойти играть.
Таким образом, не возникает вопросов, каковы ожидания, и гораздо более вероятно, что они оправдаются, чем если бы не было хедз-ап. Это также поддерживает предыдущий пункт, поскольку гораздо легче сохранять спокойствие в отношении четких ожиданий с четкими последствиями, чем невысказанных.
Последний способ, которым я нашел эту книгу полезной для Обследования, заключался в сочувствии к ребенку/клиенту. Это не область такой прямой параллели, как другие, но понятно почему. Отношения сюрвейера с клиентом носят профессиональный характер, а отношения между родителем и ребенком – семейные.Мы должны проявлять сострадание и сочувствие к нашим детям, чтобы они всегда чувствовали себя любимыми, чувствовали себя в безопасности с нами и знали, что могут прийти к нам за помощью. Клиенты должны чувствовать себя открытыми для общения с нами, потому что мы учитываем их интересы. Они хотят, чтобы их экипажи были в безопасности, защищали окружающую среду и поддерживали сертификаты так же, как и мы (помните о Миссии!), поэтому мы должны делать все возможное, чтобы помочь им, когда их трудно соблюдать или когда правило неясно, или когда внешние обстоятельства затрудняют расстановку приоритетов.