Что говорит при венчании священник: Читать онлайн «Таинство венчания и православный брак» – ЛитРес

Брак первоначально установлен Самим Богом еще в раю чрез сотворение жены в помощь мужу и чрез благословение, преподанное им Богом. Отсюда в Ветхом Завете повсюду выражается воззрение на брак как на дело, благословляемое Самим Богом (Быт. 1, 28 и гл. 24; Притч. 19, 14; Мал. 2, 14).

Такой взгляд на брак слова Божия отражен и в первых трех молитвах в последовании венчания.

В христианстве брак достигает всей полноты совершенства и действительного значения таинства. Первоначально освященный Богом, он получает новое подтверждение и посвящение в таинство от Иисуса Христа (Мф. 19, 5—6) и становится образом таинственного союза Христа с Церковью, почему и называется тайной великой (Еф. 5, 32). Согласно со словом Божиим учили о браке и древнейшие писатели и отцы Церкви (Климент Александрийский, Тертуллиан, свт.

ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ТАИНСТВА БРАКА

Брак, по христианскому взгляду, есть великая тайна единения двух душ, в образе единения Христа с Церковью (см. Апостол, читаемый на венчании — Еф. зач. 230).

Муж и жена, по мысли святого Киприана Карфагенского, получают полноту и цельность своего бытия в духовно-нравственном и физическом единении и взаимном восполнении одного личностью другого, что достигается в христианском браке.

Взаимные обязанности мужа и жены указаны в Свящ. Писании: муж должен любить жену, как Христос возлюбил Церковь; а со стороны жены должно быть повиновение мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф. 5, 22—26).

Чтобы быть достойным отображением таинственного союза Иисуса Христа с Церковью, соединяющиеся в супружестве должны все низшее в своей природе подчинить высшему, физическую сторону поставить в зависимость от духовно-нравственной.

Нравственная связь, союз любви и внутреннее единство между супругами при этих условиях являются настолько крепкими, что их не может ослабить самая смерть. С этой точки зрения может быть признано нравственное достоинство только за первым браком. Второй брак — «удержание от блуда», свидетель о невоздержании чувственности, «не побеждаемой духом, как следует истинному христианину, по крайней мере после удовлетворения чувственной потребности в первом браке». Поэтому совесть христианина нуждается в очищении епитимией, какою и было в древности отлучение второбрачных от Св. Таин на год.

Как живой союз любви и сердечного расположения по образу союза Христа с Церковью, брак не может быть разрываем никакими неприятностями и случайностями супружеской жизни, кроме смерти одного из супругов и вины прелюбодеяния.

Брак в христианстве имеет в основе чувство любви и высокого взаимного уважения (без последнего и не может быть любви).

Брак — это домашняя Церковь, первая школа любви. Любовь, здесь воспитавшись, должна потом выйти из круга семьи на всех. Эта любовь — одна из задач брака, которая и указывается в молитвах в самом чине венчания: Церковь молится, чтобы Господь подал брачующимся жизнь мирную, единомудрие, «единомыслие душ и телес», друг ко другу любовь в союзе мира, исполнил «домы их пшеницы, вина и елея и всякия благостыни, да преподают и требующим» и, имея всякий достаток, изобилуют на всякое дело благое и Богу благоугодное, да «благоугодивше пред Богом возсияют, яко светила на небеси, во Христе Господе нашем».

Христианская семья, по учению Василия Великого, должна быть школою добродетелей. Связанные чувствами любви, супруги должны оказывать взаимное доброе влияние, самоотверженно снося недостатки характера друг друга.

Брак есть также школа самоотречения, поэтому мы слышим в чине венчания слова: «Святии мученицы, иже добре страдавше и венчавшеся, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим».

Здесь упоминаются мученики, ибо христианство есть подвиг во всех сторонах христианской жизни, и, в частности, брак налагает на людей настолько высокие обязанности по отношению к ним самим и по отношению к их потомству, что их венцы в некотором смысле приравниваются к венцам мучеников. Венцы брачные — это вериги подвижничества, венцы победы над чувственностью; при совершении таинства пред брачующимися полагается и святой крест, символ самоотречения и служения ближнему и Богу, и призывается в песнопении великий учитель любви в Ветхом Завете пророк Исаия.

Христианство требует в браке целомудрия.

Церковь молит Господа, Который есть «тайнаго и чистаго брака Священнодействитель и телесного Законоположитель, нетления Хранитель», подать благодать брачующимся сохранить в браке «целомудрие», показать «честный их брак», соблюсти «ложе их нескверное» и «непорочным сожительство их», чтобы они достигли «старости маститей», «чистым сердцем делающа заповеди» Божии.^[7] Здесь Церковь указывает на то, что мы назвали брачным целомудрием, указывает на необходимость соблюдения супружеской верности, на необходимость борьбы с выработанной веками греховной страстностью, на отречение от прежних языческих отношений к своей жене как предмету наслаждений и собственности. Борьба с грехом в браке — возвышеннейший тип христианского аскетического делания. Это есть великое дело, оздоровляющее самые источники жизни. Оно делает брак подвигом и личного, и (вследствие наследственности) родового совершенствования и по физической, и по духовной стороне.

Священное Писание и Церковь в своих молитвах чина венчания указывают и на вторую основную цель брака — деторождение. Церковь благословляет брак как союз для целей деторождения и для христианского воспитания детей, испрашивая в молитвах «доброчадие» и о «чадех благодать».

В ектениях и молитвах на обручении и венчании Церковь молится о ниспослании брачующимся совершенной и мирной любви, о сохранении их в непорочном жительстве, о даровании доброчадия в продолжение человеческого рода и к восполнению Церкви.

В назидание новобрачным положено в Большом Требнике (гл. 18) прекрасное поучение, в котором всесторонне отражен взгляд Церкви на брак как таинство (приводим в русском переводе): «Благочестивая и правоверная о Христе Господе сочетавшаяся двоица! Великая нива Церкви Божией есть трояка и троякою украшается жатвой. Первая часть этой нивы приобретается возлюбившими девство; она приносит в житницу Господню стократные плоды добродетелей.

Итак, честно супружество, законом которого вы ныне сочетались, да живя вместе, восприимете от Господа плод чрева в наследие рода вашего, в наследие рода человеческого, во славу Творца и Господа, в неразрешимый союз любви и дружества, во взаимную помощь и для предохранения себя от соблазна. Честно супружество, ибо Сам Господь установил его в раю, когда из ребра Адамова сотворил Еву и дал ее в помощницу ему. А в новой благодати Сам Христос Господь изволил сподобить супружество великой чести, когда не только Своим присутствием украсил брак в Кане Галилейской, но и возвеличил его первым чудодействием — претворения воды в вино. Господь ублажил девство, изволив родиться плотию от Пречистой Девы; воздал честь вдовству, когда, во время принесения Своего в храм, от Анны — вдовицы восьмидесятичетырехлетней принял исповедание и проречение; возвеличил и супружество присутствием Своим на браке.

Итак, блаженный, честной и святой сан избрали вы для своего жития; только умейте проводить святое и честное житие. А оно будет таковым, если вы, живя в страхе Божием, будете уклоняться от всякого зла и потщитесь творить благо; будет и блаженно, если взаимно будете друг другу воздавать должное. Ты, жених, храни к супруге своей верность сожития, любовь правую и снисхождение к женским немощам. И ты, невеста, храни к мужу своему всегдашнюю также верность в сожитии, любовь нелицемерную и послушание ему как главе своей: ибо как Христос есть глава Церкви, так и муж — глава жены. Оба же вместе должны вы заботиться о доме своем и всегдашними трудами, и снабдением домашних; оба прилежно и непрестанно являйте друг другу любовь непритворную и неизменную, дабы союз ваш, который, по словам ап. Павла, есть великая тайна, вполне знаменовал соединение Христа с Церковью. Чистая и теплая любовь ваша да являет чистую и теплую любовь Христову к Церкви. Ты, муж, как глава, люби жену свою, как тело свое, как Христос любит духовное тело Свое — Церковь. Ты, жена, как тело, люби главу свою — мужа, как Церковь любит Христа. И, таким образом, с вами и в вас будет Христос — Царь мира: «Ибо Бог любовь есть, и пребываяй в любви, в Боге пребывает, и Бог в нем» (1 Ин. 4, 16). А пребывая в вас, даст вам мирное сожитие, благоденственное пребывание, обильное пропитание для себя и домочадцев, дарует Свое святое благословение на все ваши труды, на села, на дома и скоты ваши, чтобы все умножалось и сохранялось, даст вам видеть плоды чрева вашего — как масличные леторасли^[8] окрест трапезы вашей, и узреть сыны сынов ваших. Буди на вас благословение Господне всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

ДРЕВНОСТЬ БОГОСЛУЖЕНИЯ

БРАКОСОЧЕТАНИЯ

Богослужение при бракосочетании совершается издревле. В христианстве брак благословляется со времен апостолов. Святой Игнатий Богоносец, ученик апостола Иоанна Богослова, в письме к Поликарпу пишет: «Женящимся и посягающим надлежит вступать в супружество с согласия епископа, дабы брак был о Господе, а не по страсти». Климент Александрийский (II век) указывает, что только тот брак освящается, который совершается словом молитвы. Апологет III века Тертуллиан говорит: «Как изобразить счастье брака, одобряемого Церковью, освящаемого ее молитвами, благословляемого Богом?» Святые Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский свидетельствуют о священническом благословении и молитве, которыми освящалось вступление в брак. В 398 году IV Карфагенский Собор постановил, чтобы родители или вместо них избранные представляли жениха и невесту для благословения.

В настоящее время в чинопоследование брака входит обручение и венчание. В древности обручение, предшествовавшее брачному обряду, было актом гражданским;

он совершался торжественно, в присутствии многих (до 10-ти) свидетелей, которые скрепляли брачный контракт; последний представлял собою официальный документ, определявший взаимоотношения между брачующимися. Обручение сопровождалось обрядом соединения рук жениха и невесты, а жених дарил невесте кольцо. Только в X—XI в. обручение начало совершаться в церкви как обязательный церковный обряд с соответствующими молитвословиями.

Чинопоследование христианского брака, особенно в обряде обручения, образовалось под влиянием еврейских брачных церемоний. И в молитвах христианского брака имеются многие ссылки на ветхозаветный еврейский обряд.

Чин самого бракосочетания у христиан в древности совершался чрез молитву, благословение и руковозложение епископа в церкви во время литургии. (Ср. свидетельства Климента Александрийского и Тертуллиана.) Следы того, что чин бракосочетания совершался во время литургии, мы видим в чине венчания: возглас литургии «Благословенно Царство», мирная ектения, чтение Апостола и Евангелия, сугубая ектения, возглас: «И сподоби нас, Владыко» и «Отче наш».^[9] В IV веке введено применение на Востоке брачных венков. (На Руси они были заменены деревянными и металлическими венцами.) Отделение чина венчания от литургии произошло в XII—XIII в., и в настоящее время оно обычно совершается после литургии.

В XVI в. чинопоследование брака на Руси достигло полного развития и заключало в себе все то, что мы имеем в нашем современном чине.

Древнейшими частями последования венчания нужно признать нашу третью молитву (пред возложением венцов) и 4-ю (после Евангелия), пение 127-го псалма, приобщение общей чаши вместо причащения Святых Даров и благословение брачующихся во имя Пресвятой Троицы. Позднейшее происхождение имеют две первые молитвы, чтения из Апостола и Евангелия, две последние молитвы (6-я и 7-я) по снятии венцов и молитва на разрешение венцов в 8-й день.

ОГЛАШЕНИЕ ПРЕД БРАКОМ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ РОДИТЕЛЕЙ

Жених и невеста как члены Православной Церкви, по древнему обычаю, «да умеют (т. е. должны знать) исповедание веры, сиречь: Верую во единаго Бога, и Молитву Господню, сие есть: Отче наш; (а также) Богородице Дево и десятословие» (Кормчая, 2, 50).

Предохраняя от вступления в незаконный брак (по степени родства), Православная Церковь ввела предварительное троекратное «оглашение» (в три ближайшие воскресения), т. е. делает известным членам прихода намерение лиц, желающих вступить в брак. Церковь также внушает вступающим в брак «предочистить», преднапутствовать себя на новое поприще жизни подвигом поста, молитвы, покаяния и причащения Святых Таин.

Православные родители жениха и невесты, сохраняя древний благочестивый похвальный обычай, «предварительно благословляют» их не только по чувству родительской любви, но и от лица Господа и святых, — благословляют святыми иконами со знамениями потребностей жизни — хлебом и солью. Начало родительского благословения детям, вступающим в брак, указано в слове Божием. Так, некогда Вафуил благословил дочь свою Ревекку для супружества с Исааком (Быт. 24, 60), Рагуил дочь свою Сарру для супружества с Товием (Тов. 7, 11—12).

ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ БРАКА

Чинопоследование брака положено всегда совершать в храме, и притом самым приличным временем для совершения брака указывается время после литургии.

Каждый брак полагается совершать отдельно, а не вместе несколько браков.

Чинопоследование брака состоит из: 1) чина обручения и 2) последования венчания и разрешения венцов, т. е. совершения собственно таинства.

В обручении утверждается пред Богом «глаголанное у брачущихся слово», т. е. взаимное обещание брачующихся, и в залог этого им дают перстни; в венчании же благословляется союз брачующихся и испрашивается на них благодать Божия. В древности обручение совершалось отдельно от венчания. В настоящее время венчание обычно следует тотчас за обручением.

Чин обручения. Пред обручением священник полагает для освящения на престоле с правой стороны кольца («перстни») брачующихся (одно возле другого), при этом серебряное (которое после перемены достается жениху) полагается на престоле с правой стороны от золотого. Кольца полагаются на престоле в знак того, что союз обручаемых скрепляется десницей Всевышнего и что брачующиеся поручают свою жизнь Промыслу Божию.

Для обручения священник, облачившись в епитрахиль и фелонь, выходит из алтаря чрез царские врата. Он выносит с собой в предшествии светильника крест и Евангелие и полагает их на аналое среди храма. Крест, Евангелие и свеча служат знаками невидимого присутствия Христа Спасителя.

Обручение совершается в притворе храма или при самом входе в храм (в «преддверии храма»).^[10]

Священник (трижды) благословляет крестообразно сперва жениха, а потом невесту зажженною свечой, которую потом вручает каждому, показывая тем, что в браке преподается свет благодати совершаемого таинства и что для вступления в брак необходима чистота жизни, сияющая светом добродетели, почему зажженные свечи не даются второбрачным как уже не девственным.

Потом (по Уставу) священник кадит их крестовидно^[11], указывая на молитву и преподание благословения Божия, символом которых служит фимиам, как средство к отражению всего враждебного чистоте брака. (В настоящее время каждение жениха и невесты пред обручением не совершается.)

После этого священник творит обычное начало: «Благословен Бог наш…» и произносит мирную ектению, в которой содержатся прошения о брачующихся и о спасении их, о ниспослании им любви совершенной и сохранении их в единомыслии и твердой вере.

После ектении священник вслух читает две молитвы, в которых испрашивается обручающимся благословение Божие, единомыслие, мирная и непорочная жизнь и проч. При этом воспоминается брак Исаака и Ревекки как образец девства и непорочности для брачующихся. В это время диакон идет в алтарь и приносит с престола перстни.

Священник, взяв сперва золотой перстень, трижды осеняет жениха на его главе, произнося (трижды):

«ОБРУЧАЕТСЯ РАБ БОЖИЙ (имя) РАБЕ БОЖИЕЙ (имя) ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА, АМИНЬ», и полагает перстень на палец правой руки (обыкновенно на четвертом пальце).

Точно так же вручает серебряный перстень невесте с произнесением слов: «ОБРУЧАЕТСЯ РАБА БОЖИЯ (имя) РАБУ БОЖИЮ…».

После этого кольца трижды переменяются, и, таким образом, перстень невесты остается как залог у жениха, а перстень жениха — у невесты.

Вручением перстней священник напоминает брачующимся о вечности и непрерывности их союза. Происходящая затем троекратная перемена перстней указывает на взаимное согласие, которое должно быть всегда между супругами, а совершение ее восприемником или кем-либо из родственников показывает, что на взаимное согласие брачующихся есть согласие и их родителей или родственников.

Возложив перстни на десницы обручающихся, священник произносит молитву обручения, в которой просит Господа, чтобы Он благословил и утвердил обручение (греч. aёёabоna — залог, ср. 2 Кор. 1, 22; 5, 5; Еф. 1, 14), подобно тому как Он утвердил обручение Исаака и Ревекки, благословил положение перстней благословением небесным, сообразно с силою, явленною перстнем в лице Иосифа, Даниила, Фамари и блудного сына, упоминаемого в евангельской притче, утвердил обручающихся в вере, единомыслии и любви, и даровал им Ангела Хранителя во все дни их жизни.

Наконец, произносится краткая ектения: «Помилуй нас, Боже…», какая бывает в начале утрени, с присоединением прошения об обручающихся. Этим оканчивается обручение. Обыкновенно за этим отпуста не бывает, а следует венчание.

В настоящее время, по принятому обычаю, священник возглашает: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», и при пении 127-го псалма: «Блажени вси боящиися Господа», восторженно рисующего блага богобоязненной семьи, брачующиеся с зажженными свечами, в предшествии священника приводятся к поставленному среди храма аналою с крестом и Евангелием. ^[12] (Псалом должен, по Уставу, петь сам священник, а не диакон и не певец, и к каждому стиху псалма народ, а не только певцы, отвечает припевом: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Такое исполнение псалма было принадлежностью древнего богослужения соборных церквей в самые великие праздники.)

Последование венчания. Пред началом венчания, приведя брачующихся пред аналой, священник, по Уставу, должен объяснить им, что такое христианский брак как таинство и как жить в супружестве богоугодно и честно.

Потом он спрашивает жениха и невесту, имеют ли они благое непринужденное взаимное согласие и крепкое намерение вступить в брак и не обещались ли они другому лицу.^[13]

Такой вопрос: «Не обещался ли еси иной (или иному)?» — предлагаемый жениху и невесте, не только означает, не давал ли формального обещания жениться на другой женщине или выйти замуж за другого, но также означает: не вступал ли в отношения и незаконную связь с другой женщиной или с другим мужчиной, налагающие определенные нравственные и семейные обязанности.

После положительного ответа брачующихся о добровольном вступлении их в брак совершается венчание, состоящее из великой ектении, молитв, возложения венцов, чтения слова Божия, питья общей чаши и хождения вокруг аналоя.

Диакон возглашает: «Благослови, владыко».

Священник творит начальный возглас: «Благословенно Царство», и произносится диаконом мирная ектения, в которой прилагаются прошения о брачующихся, о их спасении, о даровании им целомудрия, о рождении от них сынов и дщерей и о Божием покровительстве им во все дни жизни.

После ектении священник читает три молитвы о сочетающихся браком, в которых молит Господа благословить настоящий брак, подобно тому как Он благословил браки ветхозаветных праведников, — даровать сочетающимся мир, долгоденствие, целомудрие и друг ко другу любовь, и сподобить их видеть чада чад и исполнить дом их пшеницы, вина и елея.

По окончании молитв священник, приняв венцы, поочередно осеняет ими крестообразно жениха и невесту (давая целовать самый венец) и возлагает на их главы как знамение и награду сохраненной ими чистоты и целомудрия до самого брака^[14], а также как знак брачного соединения и власти над будущим потомством.

При этом священник произносит каждому из брачующихся:

«ВЕНЧАЕТСЯ РАБ БОЖИЙ (имя) РАБЕ БОЖИЕЙ (имя)» или «РАБА БОЖИЯ (имя) РАБУ БОЖИЮ (имя), ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТАГО ДУХА».

После возложения венцов священник трижды благословляет жениха и невесту вместе обычным иерейским благословением, произнося:

«Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их)».

Это возложение венцов и молитвы (во время возложения венцов) — «Венчается раб Божий… рабе Божией» и «Господи Боже наш, славою и честию венчай я», — признаются в богословии совершительными, т. е. составляющими главный момент совершения таинства Брака и запечатлевающими его, почему и самое последование священнодействия называется венчание.

Затем произносится прокимен: «Положил еси на главах их венцы», и после прокимна читается Апостол и Евангелие, из которых в первом (Еф. 5, 20—33) раскрывается учение о существе и высоте христианского брака, обязанностях мужа и жены и показывается первоначальное

установление и знаменование брака, а во втором (Ин. 2,

1—11) — повествованием о посещении Иисусом Христом брака в Кане Галилейской и о претворении там воды в вино показывается богоугодность христианского брака и присутствие в нем благословения и благодати Божией.

После прочтения Евангелия произносится ектения: «Рцем вси», и после возгласа — молитва о брачующихся, в которой испрашивается им у Господа мир и единодушие, чистота и непорочность, достижение маститой старости и непрерывное соблюдение заповедей Божиих.

Молитва о брачующихся заключается просительной ектенией за всех верующих (с древним ее началом от прошения «Заступи, спаси») и пением молитвы Господней, соединяющей сердца всех в одном духе молитвы, чтобы таким образом возвысилось само торжество брака и умножилось излияние благодати не только на сочетавшихся браком, но и на всех верующих. Затем следует преподание мира и молитва главопреклонения.

После этого приносится «общая чаша» с вином, в воспоминание того, как Господь благословил вино на браке в Кане Галилейской; священник благословляет ее с молитвой и трижды преподает брачующимся поочередно. Вино подается жениху и невесте из общей чаши в знак того, что они должны жить в неразрывном союзе и делить между собою чашу радостей и скорбей, счастье и несчастье.

Преподав общую чашу, священник соединяет правые руки новобрачных, покрыв их епитрахилью, как бы связав их руки пред Богом, знаменуя тем их соединение во Христе, а также то, что муж чрез руки священника получает жену от самой Церкви, и обводит новобрачных троекратно вокруг аналоя, на котором лежат крест и Евангелие. Это хождение образом круга вообще означает духовную радость и торжество брачующихся (и Церкви) о совершающемся таинстве и выражение их твердого обета, данного пред Церковью, вечно и верно хранить свой супружеский союз. Обхождение совершается три раза — во славу Святой Троицы, Которая таким образом призывается во свидетельство обета.

Во время обхождения поются три тропаря. В первом из них: «Исаие, ликуй…» — прославляется воплощение Сына Божия, Его рождение от преблагословенной Девы Марии и тем торжественно напоминается о Божественном благословении чадорождения.

Во втором тропаре: «Святии мученицы…» — прославляются и призываются к молению за нас подвижники и мученики, наряду с которыми как бы поставляется и венчанная чета как победившая искушения, сохранившая целомудрие и теперь выступающая на подвиг жизни в супружестве. По их примеру новобрачным внушается побеждать в своей жизни все диавольские искушения, чтобы удостоиться венцов небесных.

Наконец, в третьем тропаре: «Слава Тебе, Христе Боже» — прославляется Христос как похвала апостолов и радость мучеников и вместе радость и слава новобрачных, надежда и помощь их во всех обстоятельствах жизни.

После троекратного обхождения священник снимает венцы с новобрачных и при этом говорит каждому из них особые приветствия, в которых желает им возвеличения от Бога, веселия, умножения потомства и хранения заповедей. Затем он читает две молитвы, в которых просит Бога благословить сочетавшихся браком и ниспослать им блага земные и небесные.^[15]

По принятой практике после этого читается молитва на разрешение венцов «в осьмый день». И бывает отпуст.^[16]

После этого обычно следует многолетствование, иногда предваряемое кратким молебном, и поздравление новобрачных.

РАЗРЕШЕНИЕ ВЕНЦОВ «В ОСЬМЫЙ ДЕНЬ»

В Требнике после чина венчания помещена «Молитва на разрешение венцев, во осьмый день». В древности вступившие в брак семь дней носили венцы, а в восьмой день слагали их с молитвой священника. Венцы в древности были не металлические, а простые венки из миртовых или масличных листьев, или другого какого невянущего растения. В настоящее время молитва на разрешение венцов читается прежде отпуста венчания.

ПОСЛЕДОВАНИЕ О ВТОРОБРАЧНЫХ

Брак в Православной Церкви по смерти одного из супругов или по законном разлучении может быть совершаем во второй и третий раз. Но Церковь, согласно со словом Божиим, не с одинаковым уважением смотрит на все три брака и не с одинаковой торжественностью благословляет второй брак и третий брак, как первый. Она учит, что согласнее с духом христианства довольствоваться одним браком. Сообразно с высокой чистотой жизни, представляемой нам Евангелием, второй и третий брак Церковь допускает как некоторое несовершенство в жизни христианина, снисходя только немощи человеческой в предохранение от греха. Святой Иустин мученик, писатель II века, говорит, что «вступающие во второй брак у нашего Учителя (Иисуса Христа) считаются грешными». Василий Великий пишет, что второй брак есть только врачевство против греха. По словам Григория Богослова, «первый брак есть закон, второй — снисхождение». По 17 правилу святых апостолов, «кто по святом крещении двумя браками обязан был, тот не может быть епископ, ни пресвитер, ни диакон». По 7-му правилу Неокесарийского Собора (315 г.), двоеженец имеет нужду в покаянии. Еще более строго смотрит Церковь на третий брак, усматривая в нем преобладающую чувственность. В древности двоеженцу назначалось от 1 до 2-х лет, а троеженцу — от 3-х до 5-ти лет отлучения от Евхаристии.

Согласно с постановлениями и мнением апостолов и святых отцов Церкви о втором браке, последование его излагается в Требнике короче, чем последование венчания новобрачных, и не имеет уже всей торжественности первого. Молитвенные благожелания Церкви второбрачным и прошения о них изложены сокращеннее, чем в чине венчания первобрачных, и менее радостны и торжественны потому, что исполнены чувством покаяния. Так, Церковь молится Господу о второбрачных: «Владыко Господи Боже наш, всех щадяй и о всех промышляяй, тайная ведый человеческая, и всех ведение имеяй, очисти грехи наша и беззаконие прости Твоих рабов, призываяй я (их) в покаяние… ведый немощное человеческаго естества, Создателю и Содетелю… соедини (их) к друг другу любовию: даруй им мытарево обращение, блудницы слезы, разбойниче исповедание… очисти беззакония рабов Твоих: зане зноя и тяготы дневныя и плотскаго разжжения не могуще понести, во второе брака общения сходятся: якоже законоположил еси сосудом избрания Твоего Павлом апостолом, рекий нас ради смиренных: лучше есть о Господе посягати, нежели разжизатися… никтоже бо бысть безгрешен, аще и един день живота его есть, или кроме порока, токмо Ты един еси плоть носяй безгрешно, и вечное нам даровавый безстрастие». ^[17]

Последование о второбрачных в основном подобно тому, которое совершается над вступающими в первый брак, но излагается короче.

При обручении второбрачных они не благословляются свечами.^[18] Из великого последования венчания не читается молитва на обручение «Господи Боже наш, отроку патриарха Авраама сшествовавый» и после этой молитвы не бывает ектении «Помилуй нас, Боже».

При венчании второбрачных:

не поется 127-й псалом;

брачующиеся не вопрошаются о добровольном их вступлении в брак;

в начале венчания не произносится «Благословенно Царство» и великая (мирная) ектения;

молитвы 1-я и 2-я на венчании другие (покаянные).

В Большом Требнике пред последованием о второбрачных печатается «Главизна Никифора, патриарха Константинопольского» (806—814 гг.), в которой сказано, что двоеженец не венчается, т. е. что на него не должно возлагать венца при бракосочетании.

Но этот обычай не соблюдается ни в Константинопольской Церкви, ни в Русской, как заметил Никита, митрополит Ираклийский, в ответе епископу Константину, а потому венцы возлагаются и на второбрачных в знамение соединения и власти над будущим потомством.

Обыкновенно последование о второбрачных совершается тогда, когда вступают во 2-й или 3-й брак жених и невеста. Если же который-либо из них вступает в первый брак, то совершается «последование великого венчания», т. е. венчаются первым браком.

Примечание.

Дни, в которые не совершается венчание:

Накануне среды и пятницы в течение всего года.

Накануне воскресных и праздничных дней (двунадесятых праздников, праздников с бдением и полиелеем и храмовых).

В Рождественский пост и святки: с 15 (28) ноября по 6 (19) января.

От Недели мясопустной в течение Великого поста и Пасхальной седмицы до Фомина воскресения.

В Петров пост.

В Успенский пост.

Накануне и в самые дни: Усекновения главы Иоанна Предтечи 29 августа (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня 14 (27) сентября.

^[1] По определению святителя Филарета, митрополита Московского: «Брак есть таинство, в котором при свободном обещании верной любви освящается супружеский союз жениха с невестой, для чистого рождения и воспитания детей и для взаимного вспоможения во спасении».

^[2] Св. Василий Великий. К Амфилохию, прав. 4.

^[3] Апост. прав. 17; свт. Василия Великого пр. 12; свт. Григорий Богослов. Ересь. 59, 6 и др.

^[4] Свт. Григорий Богослов. Слово 37.

^[5] Апостольские постановления. Кн. VI, гл. 16 и 27.

^[6] Последование чина венчания: 1-я, 2-я и 3-я молитвы венчания.

^[7] Молитва 1-я и 2-я венчания и прошения на сугубой ектении.

^[8] Побеги, молодые ветви.

^[9] Как показывают некоторые рукописные Требники X—XV вв., чин венчания переплетался с литургией: часть чина, кончая Евангелием и сугубой ектенией, совершалась до литургии или заменяла ее часть до Трисвятого, остальное совершалось на литургии после Отче наш. В конце литургии новобрачные приобщались. В древнейших же римских памятниках VI—VII вв. чина венчания нет, а вместо него «литургия за новобрачных».

^[10] Чин обручения совершается в притворе храма или у его порога, само же таинство — чин венчания — на середине храма, т. е. в самом храме. Этим указывается на то, что место для обручения собственно не храм, а дом, и оно есть дело семейное или частное. Обручение — это важнейший акт брака у всех народов с его тщательными условиями, контрактами, поручительствами и пр. В древности это был только гражданский акт. Но так как христиане имели благочестивый обычай всякое важное дело своей жизни начинать с благословения Божия, то и здесь Церковь преподает им благословение на обручение как одно из важнейших жизненных дел, но благословляет его не в самом храме (входя в который, предлагается «отложить всякое житейское попечение»), а только в преддверии храма. Таким образом, за порог храма и таинства удаляется все, что есть в браке мирского и плотского (М. Скабалланович).

В некоторых местах на Западной Украине обручение для усиления своего значения сопровождается присягой на верность, взятой из Требника митроп. Петра Могилы и читаемой так: «Я, (имя), беру себе тебя (имя невесты) за жену и обещаю тебе верность и любовь (а невеста прибавляет еще «и послушание») супружеские; а что тебя не отпущу до смерти, так мне, Господи, помоги, в Троице Единый, и все святые».

^[11]Т. е. при каждении назнаменует крест кадилом; так совершалось в древности каждение кадилом, которое было не на цепочке, а на особом держателе.

^[12] Обряд, когда жених и невеста с зажженными свечами торжественно вводятся священником из притвора в храм, в общем напоминает собою то торжественное отведение женихом или его друзьями невесты в свой дом, которое, наряду с обручением, составляло самую суть брачного обряда в ветхозаветной религии и в римской религии. Здесь же смысл тот, что Церковь предлагает жениху ранее своего дома отвести невесту в дом Божий, чтобы получить ее из рук Божиих.

^[13] «Жених и невеста спрашиваются пред лицем Бога о добровольности и ненарушимости их намерения вступить в супружество. Такое волеизъявление в нехристианском браке является наиболее решающим его моментом. И в христианском браке оно — главное условие для телесного (естественного) брака, условие, после которого он должен считаться заключенным (почему в христианстве не перевенчивают еврейских и языческих браков). Но что касается духовной, благодатной стороны брака, то дело Церкви только теперь и начинается. Потому-то теперь только, после заключения этого «естественного» брака, начинается церковный чин венчания» (проф. М. Скабалланович).

^[14] Св. Иоанн Златоуст. Письмо к Вигилию.

^[15] Вторую из этих молитв священник произносит лицом к новобрачным и при словах: «Да благословит вас», — благословляет их.

^[16] На отпусте священник напоминает новобрачным богоугодность брака (указание на брак в Кане Галилейской), святое назначение семейной жизни, проникнутой попечениями о спасении людей (воспоминанием святых равноапостольных Константина и Елены как распространителей правоверия) и назначение брака в сохранении целомудрия, чистоты и добродетельной жизни (воспоминанием великомученика Прокопия, научившего двенадцать жен от брачных одежд и радостей идти на мученическую смерть за веру Христову с веселием и радостию, как на брачный пир).

^[17] Молитва 1-я и 2-я по обручении второбрачных.

^[18] В Требнике нет указаний благословлять второбрачных свечами. Но по существующей практике пред обручением им дают зажженные свечи, которые означают свет благодати совершаемого таинства и теплоту молитвенных чувств брачующихся (Пособие по Уставу Никольского и Церк. Вестн. 1889 г.).

ПО МАТЕРИАЛАМ САЙТА http://pravoslavie.ru

Последование венчания — Православное богослужение

Ек­те­ния великая
Диа­кон: Ми­ром Гос­по­ду помолимся.		Диа­кон: В ми­ре Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О свыш­нем ми­ре и спа­се­нии душ на­ших, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. О ми­ре свы­ше и о спа­се­нии душ на­ших Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О ми­ре все­го ми­ра, бла­го­сто­я­нии свя­тых Бо­жи­их церк­вей и со­еди­не­нии всех, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. О ми­ре все­го ми­ра, бла­го­ден­ствии свя­тых Бо­жи­их Церк­вей и о со­еди­не­нии всех Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О свя­тем хра­ме сем и с ве­рою, бла­го­го­ве­ни­ем и стра­хом Бо­жи­им вхо­дя­щих в онь, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. О свя­том хра­ме сем и о всех, с ве­рою, бла­го­го­ве­ни­ем и стра­хом Бо­жи­им вхо­дя­щих в него, Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О Ве­ли­ком Гос­по­дине и от­це на­шем Свя­тей­шем Пат­ри­ар­хе (имя­рек), и о гос­по­дине на­шем прео­свя­щен­ней­шем мит­ро­по­ли­те (или ар­хи­епи­ско­пе, или епи­ско­пе) (имя­рек), чест­нем пре­сви­тер­стве, во Хри­сте диа­кон­стве, о всем при­чте и лю­дех, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. О Ве­ли­ком Гос­по­дине и от­це на­шем Свя­тей­шем Пат­ри­ар­хе (имя) и о гос­по­дине на­шем (вы­со­ко)прео­свя­щен­ней­шем мит­ро­по­ли­те (или: ар­хи­епи­ско­пе или: епи­ско­пе — имя), по­чтен­ном пре­сви­тер­стве, во Хри­сте диа­кон­стве, о всём кли­ре и на­ро­де Бо­жи­ем Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О Бо­го­хра­ни­мей стране на­шей, вла­стех и во­ин­стве ея, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. О Бо­го­хра­ни­мой стране на­шей, вла­стях и во­ин­стве её Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О ра­бех Бо­жи­их, имя­рек и имя­рек, ныне со­че­та­ва­ю­щих­ся друг дру­гу в бра­ка об­ще­ние, и о спа­се­нии их, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. О ра­бах Бо­жи­их (имя) и (имя), ныне со­че­та­ю­щих­ся друг с дру­гом в об­ще­ние бра­ка и о спа­се­нии их Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О еже бла­го­сло­ви­ти­ся бра­ку се­му, яко­же в Кане Га­ли­лей­стей, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. О бла­го­сло­ве­нии это­го бра­ка, как бра­ка в Кане Га­ли­лей­ской, Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О еже по­да­ти­ся им це­ло­муд­рию, и пло­ду чре­ва на поль­зу, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. Да бу­дет по­да­но им це­ло­муд­рие и плод чре­ва на поль­зу, Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О еже воз­ве­се­ли­ти­ся им ви­де­ни­ем сы­нов и дще­рей, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. Да воз­ве­се­лят­ся они, ви­дя сы­нов и до­че­рей, Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О еже да­ро­ва­ти­ся им бла­го­ча­дия вос­при­я­тию, и неза­зор­но­му пре­бы­ва­нию, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. Да бу­дет да­ро­ва­но им уте­ше­ние доб­ры­ми ча­да­ми и без­упреч­ное жи­тие, Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О еже да­ро­ва­ти им­же и нам вся ко спа­се­нию про­ше­ния, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. О да­ро­ва­нии им и нам всех ко спа­се­нию про­ше­ний, Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. О еже из­ба­ви­ти­ся им­же и нам от вся­кия скор­би, гне­ва и нуж­ды, Гос­по­ду помолимся.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. Об из­бав­ле­нии их и нас от вся­кой скор­би, гне­ва, [бе­ды] и нуж­ды Гос­по­ду помолимся.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. За­сту­пи, спа­си, по­ми­луй и со­хра­ни нас, Бо­же, Тво­ею благодатию.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. За­щи­ти, спа­си, по­ми­луй и со­хра­ни нас, Бо­же, Тво­ею благодатью.
Лик: Гос­по­ди, помилуй. Пре­свя­тую, пре­чи­стую, пре­бла­го­сло­вен­ную, слав­ную Вла­ды­чи­цу на­шу Бо­го­ро­ди­цу и Прис­но­де­ву Ма­рию со все­ми свя­ты­ми по­мя­нув­ше, са­ми се­бе и друг дру­га, и весь жи­вот наш Хри­сту Бо­гу предадим.		Хор: Гос­по­ди, помилуй. Пре­свя­тую, пре­чи­стую, пре­бла­го­сло­вен­ную, слав­ную Вла­ды­чи­цу на­шу Бо­го­ро­ди­цу и Прис­но­де­ву Ма­рию со все­ми свя­ты­ми по­мя­нув, са­ми се­бя и друг дру­га, и всю жизнь на­шу Хри­сту Бо­гу предадим.
Лик: Те­бе, Господи. Свя­щен­ник воз­глас­но: Яко по­до­ба­ет Те­бе вся­кая сла­ва, честь и по­кло­не­ние, От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху, ныне и прис­но, и во ве­ки веков.		Хор: Те­бе, Господи. Свя­щен­ник воз­глас­но: Ибо по­до­ба­ет Те­бе вся сла­ва, честь и по­кло­не­ние, От­цу и Сы­ну и Свя­то­му Ду­ху, ныне и все­гда, и во ве­ки веков.
Лик: Аминь.		Хор: Аминь.
Диа­кон: Гос­по­ду помолимся. Лик: Гос­по­ди помилуй.		Диа­кон: Гос­по­ду помолимся. Хор: Гос­по­ди, помилуй.
Свя­щен­ник воз­гла­ша­ет сле­ду­ю­щую молитву
Бо­же Пре­чи­стый, и всея тва­ри Со­де­те­лю, реб­ро пра­от­ца Ада­ма за Твое че­ло­ве­ко­лю­бие в же­ну пре­об­ра­зи­вый и бла­го­сло­ви­вый я, и ре­кий: рас­ти­те­ся и мно­жи­те­ся, и об­ла­дай­те зем­лею, и обою ею един уд по­ка­за­вый со­пря­же­ни­ем. Се­го бо ра­ди оста­вит че­ло­век от­ца сво­е­го и ма­терь, и при­ле­пит­ся жене сво­ей, и бу­де­та два в плоть еди­ну, и яже Бог спря­же, че­ло­век да не раз­лу­ча­ет. Иже ра­ба Тво­е­го, Ав­ра­ама, бла­го­сло­ви­вый и раз­вер­зый ло­же­сна Сар­ри­на, и от­ца мно­же­ства язы­ков со­тво­ри­вый; иже Иса­а­ка Ре­век­це да­ро­ва­вый, и рож­де­ство ея бла­го­сло­ви­вый; иже Иа­ко­ва Ра­хи­ле со­че­та­вый, и из него два­на­де­сять пат­ри­ар­хов по­ка­за­вый; иже Иоси­фа и Асе­не­фу спря­гий, плод де­то­тво­ре­ния им, Еф­ре­ма и Ма­нас­сию да­ро­ва­вый; иже За­ха­рию и Ели­са­вет при­е­мый, и Пред­те­чу рож­де­ние им по­ка­за­вый; иже от ко­рене Иес­сео­ва по пло­ти из­рас­ти­вый Прис­но­де­ву, и из нея во­пло­ти­вый­ся, и ро­ди­вый­ся во спа­се­ние ро­да че­ло­ве­че­ска­го; иже за неиз­ре­чен­ный Твой дар и мно­гую бла­гость, при­ше­дый в Ка­ну Га­ли­лей­скую и та­мош­ний брак бла­го­сло­ви­вый; да яви­ши, яко Твоя во­ля есть за­кон­ное су­пру­же­ство, и еже из него ча­до­тво­ре­ние. Сам, Вла­ды­ко Пре­свя­тый, при­и­ми мо­ле­ние нас, ра­бов Тво­их, яко­же та­мо, и зде при­шед неви­ди­мым Тво­им пред­ста­тель­ством, бла­го­сло­ви брак сей, и по­даждь ра­бом Тво­им сим, имя­рек и имя­рек, жи­вот ми­рен, дол­го­ден­ствие, це­ло­муд­рие, друг ко дру­гу лю­бовь в со­ю­зе ми­ра, се­мя дол­го­жиз­нен­ное, о ча­дех бла­го­дать, неувя­да­е­мый сла­вы ве­нец. Спо­до­би я ви­де­ти ча­да ча­дов, ло­же ею нена­вет­но со­блю­ди, и даждь има от ро­сы Небес­ныя свы­ше, и от ту­ка зем­на­го; ис­пол­ни до­мы их пше­ни­цы, ви­на и елеа и вся­кия бла­го­сты­ни, да пре­по­да­ют и тре­бу­ю­щим, да­руя куп­но и су­щим с ни­ма вся яже ко спа­се­нию прошения.		Бо­же пре­чи­стый и все­го тво­ре­ния Со­зда­тель, реб­ро пра­от­ца Ада­ма по Сво­е­му че­ло­ве­ко­лю­бию пре­тво­рив­ший в же­ну, и бла­го­сло­вив­ший их, и ска­зав­ший: «Пло­ди­тесь, и раз­мно­жай­тесь, и вла­дей­те зем­лею», и объ­явив­ший их обо­их еди­ным це­лым че­рез су­пру­же­ство: ведь ра­ди это­го оста­вит че­ло­век от­ца сво­е­го и мать, и при­ле­пит­ся к жене сво­ей, и бу­дут двое в плоть еди­ную, и тех, ко­го Бог со­че­тал, че­ло­век да не раз­лу­ча­ет. Ты слу­жи­те­ля Тво­е­го Ав­ра­ама бла­го­сло­вив­ший и от­верз­ший утро­бу Сар­ры, и со­де­лав­ший его от­цом мно­же­ства на­ро­дов! Иса­а­ка Ре­век­ке да­ро­вав­ший, и рож­де­ни­ем чад ее бла­го­сло­вив­ший! Иа­ко­ва с Ра­хи­лью со­еди­нив­ший и две­на­дцать пат­ри­ар­хов от него явив­ший! Иоси­фа и Асе­не­фу со­че­тав­ший, плод де­то­рож­де­ния – Еф­ре­ма и Ма­нас­сию им да­ро­вав! За­ха­рию и Ели­са­ве­ту при­няв­ший и Пред­те­чею Сво­им их ча­до объ­явив­ший! От кор­ня Иес­се­е­ва по пло­ти из­рас­тив­ший Прис­но­де­ву и от Нее во­пло­тив­ший­ся, и ро­див­ший­ся для спа­се­ния ро­да че­ло­ве­че­ско­го! По неиз­ре­чен­но­му Тво­е­му да­ру и мно­гой бла­го­сти при­шед­ший в Ка­ну Га­ли­лей­скую и та­мош­ний брак бла­го­сло­вив­ший, дабы явить, что Твоя во­ля есть за­кон­ное су­пру­же­ство и от него деторождение:Сам Вла­ды­ка Все­свя­той, при­ми про­ше­ние нас, мо­ля­щих Те­бя, и, как там, и здесь неви­ди­мо по­пе­че­ние Свое явив, бла­го­сло­ви этот брак и по­дай этим ра­бам Тво­им (имя) и (имя) жизнь мир­ную, дол­го­ден­ствие, це­ло­муд­рие, друг ко дру­гу лю­бовь в со­ю­зе ми­ра, потом­ство дол­го­веч­ное, ра­дость о де­тях, неувя­да­е­мый сла­вы ве­нец. Спо­до­би их уви­деть де­тей у де­тей сво­их, ло­же их в без­опас­но­сти от коз­ней вра­жи­их со­хра­ни, и дай им от ро­сы небес­ной свы­ше, и от ту­ка зем­но­го; ис­пол­ни до­ма их пше­ни­цы, ви­на и елея и вся­ко­го бла­га, что­бы они мог­ли уде­лять их и нуж­да­ю­щим­ся, да­руя вме­сте и тем, кто с ни­ми, все, ко спа­се­нию просимое.
Яко Бог ми­ло­сти и щед­рот, и че­ло­ве­ко­лю­бия еси, и Те­бе сла­ву воз­сы­ла­ем со без­на­чаль­ным Тво­им От­цем, и Пре­свя­тым, и Бла­гим, и Жи­во­тво­ря­щим Тво­им Ду­хом, ныне и прис­но, и во ве­ки веков.		Ибо Ты – Бог ми­ло­сти, и щед­рот, и че­ло­ве­ко­лю­бия, и Те­бе сла­ву вос­сы­ла­ем, со Без­на­чаль­ным Тво­им От­цом, и Все­свя­тым и Бла­гим и Жи­во­тво­ря­щим Тво­им Ду­хом, ныне и все­гда, и во ве­ки веков.
Лик: Аминь.		Хор: Аминь.
Диа­кон: Гос­по­ду помолимся. Лик: Гос­по­ди помилуй.		Диа­кон: Гос­по­ду помолимся. Хор: Гос­по­ди, помилуй.
Свя­щен­ник же воз­гла­ша­ет и сле­ду­ю­щую молитву
Бла­го­сло­вен еси Гос­по­ди Бо­же наш, иже тай­на­го и чи­с­та­го бра­ка свя­щен­но­дей­стви­те­лю, и те­лес­на­го за­ко­но­по­ло­жи­те­лю, нетле­ния хра­ни­те­лю, жи­тей­ских бла­гий стро­и­те­лю. Сам и ныне, Вла­ды­ко, в на­ча­ле со­зда­вый че­ло­ве­ка и по­ло­жи­вый его яко ца­ря тва­ри, и ре­кий: не доб­ро бы­ти че­ло­ве­ку еди­но­му на зем­ли, со­тво­рим ему по­мощ­ни­ка по нему; и взем еди­но от ребр его, со­здал еси же­ну, юже ви­дев Адам, ре­че: сия ныне кость от ко­стей мо­их, и плоть от пло­ти мо­ея; сия на­ре­чет­ся же­на, яко от му­жа сво­е­го взя­та бысть сия. Се­го ра­ди оста­вит че­ло­век от­ца сво­е­го и ма­терь, и при­ле­пит­ся жене сво­ей, и бу­де­та два в плоть еди­ну; и яже Бог со­пря­же, че­ло­век да не раз­лу­ча­ет. Сам и ныне, Вла­ды­ко Гос­по­ди Бо­же наш, низ­посли бла­го­дать Твою Небес­ную на ра­бы Твоя сия, имя­рек и имя­рек; и даждь ра­бе сей во всем по­ви­но­ва­ти­ся му­жу, и ра­бу Тво­е­му се­му бы­ти во гла­ву же­ны, яко да по­жи­вут по во­ли Тво­ей. Бла­го­сло­ви я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же бла­го­сло­вил еси Ав­ра­ама и Сар­ру; бла­го­сло­ви я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же бла­го­сло­вил еси Иса­а­ка и Ре­век­ку; бла­го­сло­ви я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же бла­го­сло­вил еси Иа­ко­ва, и вся пат­ри­ар­хи; бла­го­сло­ви я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же бла­го­сло­вил еси Иоси­фа и Асе­не­фу; бла­го­сло­ви я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же бла­го­сло­вил еси Мо­и­сея и Сеп­фо­ру; бла­го­сло­ви я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же бла­го­сло­вил еси Иоаки­ма и Ан­ну; бла­го­сло­ви я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же бла­го­сло­вил еси За­ха­рию и Ели­са­вет. Со­хра­ни я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же со­хра­нил еси Ноя в ков­че­зе; со­хра­ни я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же со­хра­нил еси Иону во чре­ве ки­то­ве; со­хра­ни я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же со­хра­нил еси свя­тыя три от­ро­ки от ог­ня, низ­по­сла­вый им ро­су с небе­се; и да при­и­дет на ня ра­дость оная, юже имя­ше бла­жен­ная Еле­на, егда об­ре­те Чест­ный Крест. По­мя­ни я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же по­мя­нул еси Ено­ха, Си­ма, Илию; по­мя­ни я, Гос­по­ди Бо­же наш, яко­же по­мя­нул еси свя­тыя Твоя че­ты­ре­де­сять му­че­ни­ки, низ­по­сла­вый им с небе­се вен­цы; по­мя­ни, Бо­же, и вос­пи­тав­шия их ро­ди­те­ли; зане мо­лит­вы ро­ди­те­лей утвер­жда­ют ос­но­ва­ния до­мов. По­мя­ни, Гос­по­ди Бо­же наш, ра­бы Твоя уне­ве­стив­ши­я­ся, сшед­ши­я­ся в ра­дость сию. По­мя­ни, Гос­по­ди Бо­же наш, ра­ба Тво­е­го, имя­рек, и ра­бу Твою, имя­рек, и бла­го­сло­ви я. Даждь им плод чре­ва, доб­ро­ча­дие, еди­но­мыс­лие душ и те­лес; воз­вы­си я яко кед­ры ли­ван­ския, яко ло­зу бла­го­розг­ную. Да­руй им се­мя кла­ся­но, да вся­кое са­мо­до­воль­ство иму­ще, изоби­лу­ют на вся­кое де­ло бла­гое и Те­бе бла­го­угод­ное; и да узрят сы­ны сы­нов сво­их, яко но­во­са­жде­ния мас­лич­ная окрест тра­пезы их; и бла­го­уго­див­ше пред То­бою, воз­си­я­ют яко све­ти­ла на небе­си, в Те­бе, Гос­по­де на­шем. С То­бою же сла­ва, дер­жа­ва, честь и по­кло­не­ние, без­на­чаль­но­му Тво­е­му От­цу, и жи­во­тво­ря­ще­му Тво­е­му Ду­ху, ныне и прис­но, и во ве­ки веков.		Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же наш, свя­щен­но­дей­ствия та­ин­ствен­но­го и чи­сто­го бра­ка Со­вер­ши­тель, и су­пру­же­ства те­лес­но­го За­ко­но­да­тель, непо­роч­но­сти Хра­ни­тель, жи­тей­ских благ Рас­по­ря­ди­тель! Сам и ныне, Вла­ды­ка, со­здав­ший в на­ча­ле че­ло­ве­ка, и по­ста­вив­ший его ца­рем тво­ре­ния, и ска­зав­ший: «Не хо­ро­шо од­но­му быть че­ло­ве­ку на зем­ле: со­тво­рим ему по­мощ­ни­ка, со­от­вет­ству­ю­ще­го ему». И, взяв од­но из ребр его, Ты со­здал же­ну, уви­дев ко­то­рую, Адам ска­зал: «Это ныне кость от ко­стей мо­их и плоть от пло­ти мо­ей: она на­ре­чет­ся же­ной, ибо от му­жа сво­е­го она взя­та. По­то­му оста­вит че­ло­век от­ца сво­е­го и мать, и при­ле­пит­ся к жене сво­ей, и бу­дут двое в плоть еди­ную», и «тех, ко­го Бог со­че­тал, че­ло­век да не раз­лу­ча­ет». Сам и ныне, Вла­ды­ка Гос­по­ди, Бо­же наш, нис­по­шли бла­го­дать Твою небес­ную на этих ра­бов Тво­их, (имя) и (имя): и дай ра­бе сей во всем по­ви­но­вать­ся му­жу, и это­му ра­бу Тво­е­му быть во гла­ве же­ны, что­бы по­жить им по во­ле Тво­ей. Бла­го­сло­ви их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как бла­го­сло­вил Ты Ав­ра­ама и Сар­ру. Бла­го­сло­ви их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как бла­го­сло­вил Ты Иса­а­ка и Ре­век­ку. Бла­го­сло­ви их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как бла­го­сло­вил Ты Иа­ко­ва и всех пат­ри­ар­хов. Бла­го­сло­ви их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как бла­го­сло­вил Ты Иоси­фа и Асе­не­фу. Бла­го­сло­ви их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как бла­го­сло­вил Ты Мо­и­сея и Сеп­фо­ру. Бла­го­сло­ви их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как бла­го­сло­вил Ты Иоаки­ма и Ан­ну. Бла­го­сло­ви их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как бла­го­сло­вил Ты За­ха­рию и Ели­са­ве­ту. Со­хра­ни их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как со­хра­нил Ты Ноя в ков­че­ге. Со­хра­ни их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как со­хра­нил Ты Иону во чре­ве ки­та. Со­хра­ни их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как со­хра­нил Ты свя­тых трех от­ро­ков от ог­ня, нис­по­слав им ро­су с небес. И да при­дет на них та ра­дость, ко­то­рую ис­пы­та­ла бла­жен­ная Еле­на, ко­гда об­ре­ла свя­щен­ный Крест. Вспом­ни их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как вспом­нил Ты Ено­ха, Си­ма, Илию. Вспом­ни их, Гос­по­ди, Бо­же наш, как вспом­нил Ты со­рок свя­тых Тво­их му­че­ни­ков, нис­по­слав им с небес вен­цы. Вспом­ни, Гос­по­ди, Бо­же наш, и вос­пи­тав­ших их ро­ди­те­лей: ибо мо­лит­вы ро­ди­те­лей утвер­жда­ют ос­но­ва­ния до­мов. Вспом­ни, Гос­по­ди, Бо­же наш, ра­бов Тво­их, участ­ни­ков брач­но­го тор­же­ства, со­брав­ших­ся ра­ди ра­до­сти этой. Вспом­ни, Гос­по­ди Бо­же наш, ра­ба Тво­е­го (имя) и ра­бу Твою (имя) и бла­го­сло­ви их! Дай им плод чре­ва, пре­крас­ных де­тей, еди­но­мыс­лие ду­шев­ное и те­лес­ное. Воз­высь их как кед­ры ли­ван­ские, как ви­но­град­ную ло­зу вет­ви­стую. Да­руй им се­мя в ко­ло­се, что­бы, имея вся­кое до­воль­ство, изоби­ло­ва­ли они вся­ким де­лом доб­рым и Те­бе бла­го­угод­ным. И да уви­дят сы­но­вей у сы­но­вей сво­их, как са­жен­цы мас­лич­ные во­круг тра­пезы их. И, бла­го­уго­див пред То­бою, да вос­си­я­ют как све­ти­ла на небе­сах, в Те­бе, Гос­по­де на­шем, Ко­то­ро­му по­до­ба­ет сла­ва, власть, честь и по­кло­не­ние, ныне и все­гда, и во ве­ки веков.
Лик: Аминь.		Хор: Аминь.
Диа­кон: Гос­по­ду помолимся. Лик: Гос­по­ди помилуй.		Диа­кон: Гос­по­ду помолимся. Хор: Гос­по­ди, помилуй.
Свя­щен­ник же воз­гла­ша­ет и сле­ду­ю­щую молитву
Бо­же Свя­тый, со­зда­вый от пер­сти че­ло­ве­ка, и от реб­ра его воз­со­зда­вый же­ну, и спря­гий ему по­мощ­ни­ка по нему, за еже та­ко год­но бысть Тво­е­му Ве­ли­че­ству, не еди­но­му бы­ти че­ло­ве­ку на зем­ли: Сам и ныне, Вла­ды­ко, низ­посли ру­ку Твою от свя­та­го жи­ли­ща Тво­е­го, и со­че­тай ра­ба Тво­е­го се­го, имя­рек, и ра­бу Твою сию, имя­рек, зане от Те­бе со­че­та­ва­ет­ся му­жу же­на. Со­пря­зи я в еди­но­муд­рии, вен­чай я в плоть еди­ну, да­руй има плод чре­ва, бла­го­ча­дия восприятие.		Бо­же свя­той, со­здав­ший из пра­ха че­ло­ве­ка, и из реб­ра его об­ра­зо­вав­ший же­ну, и со­че­тав­ший с ним по­мощ­ни­ка, со­от­вет­ствен­но­го ему, ибо так угод­но бы­ло Тво­е­му Ве­ли­че­ству, что­бы не од­но­му быть че­ло­ве­ку на зем­ле. Сам и ныне, Вла­ды­ка, нис­по­шли ру­ку Твою от свя­то­го жи­ли­ща Тво­е­го и со­че­тай это­го ра­ба Тво­е­го (имя) и эту ра­бу Твою (имя), ибо по во­ле Тво­ей со­че­та­ет­ся с му­жем же­на. Со­еди­ни их в еди­но­мыс­лии, вен­чай их в плоть еди­ную, да­руй им плод чре­ва, уте­ше­ние пре­крас­ны­ми детьми.
Яко Твоя дер­жа­ва и Твое есть Цар­ство, и си­ла, и сла­ва, От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, ныне и прис­но, и во ве­ки веков.		Ибо Твоя власть, и Твои – Цар­ство, и си­ла, и сла­ва, От­ца и Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, ныне и все­гда, и во ве­ки веков.
Лик: Аминь.		Хор: Аминь.
И по амине, при­ем свя­щен­ник вен­цы, вен­ча­ет пер­вее же­ни­ха, гла­го­ля: Вен­ча­ет­ся раб Бо­жий, имя­рек, ра­бе Бо­жи­ей, имя­рек, во имя От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, аминь.		За­тем свя­щен­ник, взяв вен­цы, вен­ча­ет пер­вым же­ни­ха, го­во­ря: Вен­ча­ет­ся раб Бо­жий (имя) с ра­бою Бо­жи­ей (имя) во имя От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха. Аминь. [Про­из­но­сит же это три­жды, на­чер­ты­вая об­раз Креста]
Та­же вен­ча­ет и неве­сту, гла­го­ля: Вен­ча­ет­ся ра­ба Бо­жия, имя­рек, ра­бу Бо­жию, имя­рек, во имя От­ца, и Сы­на, и Свя­та­го Ду­ха, аминь.		Так­же вен­ча­ет и неве­сту, го­во­ря: Вен­ча­ет­ся ра­ба Бо­жия (имя) с ра­бом Бо­жи­им (имя) во имя От­ца, и Сы­на, и Свя­то­го Ду­ха. Аминь. [По­доб­ным об­ра­зом и это про­из­но­сит трижды]
Та­же бла­го­слов­ля­ет я три­жды, гла­го­ля три­жды: Гос­по­ди Бо­же наш, сла­вою и че­стию вен­чай я.		Так­же бла­го­слов­ля­ет их три­жды, воз­гла­шая: Гос­по­ди Бо­же наш, сла­вою и че­стью увен­чай их!
Диа­кон: Вонмем. Свя­щен­ник: Мир всем. Лю­дие: И ду­хо­ви твоему. Диа­кон: Премудрость!		Диа­кон: Бу­дем внимать! Свя­щен­ник: Мир всем! Чтец: И ду­ху твоему. Диа­кон: Премудрость!
Про­ки­мен, глас 8
По­ло­жил еси на гла­вах их вен­цы, от ка­ме­ней чест­ных, / жи­во­та про­си­ша у Те­бе, и дал еси им. Стих: Яко да­си им бла­го­сло­ве­ние в век ве­ка, воз­ве­се­ли­ши я ра­до­стию с ли­цем Твоим.		Воз­ло­жил Ты на гла­вы их вен­цы из дра­го­цен­ных кам­ней, / жиз­ни они про­си­ли у Те­бя и Ты дал им. Стих: Ибо дашь им бла­го­сло­ве­ние во век ве­ка, воз­ве­се­лишь их ра­до­стью пред ли­цом Тво­им. Ср. Пс 20:4Б, 5А, 7
По­сем диа­кон: Премудрость.		Диа­кон: Премудрость!
И чтец: К Ефе­се­ем по­сла­ния свя­та­го Апо­сто­ла Пав­ла чтение.		Чтец: К Эфе­ся­нам по­сла­ния свя­то­го апо­сто­ла Пав­ла чтение.
И па­ки диа­кон: Вонмем.		Диа­кон: Бу­дем внимать!
Апо­стол, за­ча­ло 230Б
Бра­тие, бла­го­да­ря­ще все­гда о всех, о име­ни Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, Бо­гу и От­цу: по­ви­ну­ю­ще­ся друг дру­гу в стра­се Бо­жии. Же­ны сво­им му­жем по­ви­нуй­те­ся, яко­же Гос­по­ду: зане муж гла­ва есть же­ны, яко­же и Хри­стос гла­ва Церкве, и Той есть спа­си­тель те­ла. Но яко­же Цер­ковь по­ви­ну­ет­ся Хри­сту, та­кож­де и же­ны сво­им му­жем во всем. Му­жие, лю­би­те своя же­ны, яко­же и Хри­стос воз­лю­би Цер­ковь, и Се­бе пре­да­де за ню: да освя­тит ю, очи­стив ба­нею вод­ною в гла­го­ле. Да пред­ста­вит ю Се­бе слав­ну Цер­ковь, не иму­щу сквер­ны, или по­ро­ка, или нечто от та­ко­вых, но да есть свя­та и непо­роч­на. Та­ко долж­ни суть му­жие лю­би­ти своя же­ны, яко своя те­ле­са: лю­бяй бо свою же­ну, се­бе са­ма­го лю­бит. Ник­то­же бо ко­гда свою плоть воз­не­на­ви­де, но пи­та­ет и гре­ет ю, яко­же и Гос­подь Цер­ковь: зане уди есмы те­ла Его, от пло­ти Его, и от ко­стей Его. Се­го ра­ди оста­вит че­ло­век от­ца сво­е­го и ма­терь, и при­ле­пит­ся к жене сво­ей, и бу­де­та два в плоть еди­ну. Тай­на сия ве­ли­ка есть: аз же гла­го­лю во Хри­ста и во Цер­ковь. Оба­че и вы по еди­но­му, кийж­до свою же­ну си­це да лю­бит, яко­же и се­бе, а же­на да бо­ит­ся сво­е­го мужа.		Бра­тья, бла­го­да­ри­те все­гда за всё Бо­га и От­ца во имя Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста, под­чи­ня­ясь друг дру­гу в стра­хе Хри­сто­вом. Же­ны да под­чи­ня­ют­ся сво­им му­жьям, как Гос­по­ду, по­то­му что муж есть гла­ва же­ны, как и Хри­стос гла­ва Церк­ви, и Он – Спа­си­тель те­ла. Но, как Цер­ковь под­чи­ня­ет­ся Хри­сту, так и же­ны сво­им му­жьям во всем. Му­жья, лю­би­те жен сво­их, как и Хри­стос воз­лю­бил Цер­ковь и пре­дал Се­бя за нее, что­бы освя­тить ее, очи­стив омо­ве­ни­ем в во­де по­сред­ством сло­ва, что­бы Ему по­ста­вить пред Со­бою Цер­ковь во сла­ве, не име­ю­щей ни пят­на, ни по­ро­ка, ни че­го-ли­бо по­доб­но­го, но что­бы она бы­ла свя­та и непо­роч­на. Так долж­ны и му­жья лю­бить сво­их жен, как свои те­ла. Лю­бя­щий свою же­ну се­бя са­мо­го лю­бит. Ибо ни­кто ни­ко­гда не име­ет нена­ви­сти к сво­ей пло­ти, но пи­та­ет и гре­ет ее, как и Хри­стос Цер­ковь, по­то­му что мы чле­ны Те­ла Его от пло­ти Его и от ко­стей Его. По­это­му оста­вит че­ло­век от­ца и мать и при­ле­пит­ся к жене сво­ей, и бу­дут двое пло­тью еди­ною. Тай­на эта ве­ли­ка, го­во­рю же я при­ме­ни­тель­но ко Хри­сту и к Церк­ви. Что же ка­са­ет­ся вас, пусть каж­дый лю­бит свою же­ну, как са­мо­го се­бя, а же­на да бо­ит­ся му­жа. Еф 5:20–33
Свя­щен­ник: Мир ти. И чтец: И ду­хо­ви твоему. Диа­кон: Премудрость.		Свя­щен­ник: Мир тебе! Чтец: И ду­ху твоему. Диа­кон: Премудрость!
Ал­ли­лу­иа, глас 5
Стих: Ты Гос­по­ди со­хра­ни­ши ны и со­блю­де­ши ны­от ро­да се­го, и во век.		Стих: Ты, Гос­по­ди, со­хра­нишь нас и сбе­ре­жёшь нас от ро­да се­го и во­век. Пс 11:8
Диа­кон: Пре­муд­рость, про­сти, услы­шим свя­та­го Евангелия.		Диа­кон: Пре­муд­рость! Ста­нем бла­го­го­вей­но! Услы­шим свя­тое Евангелие!
Свя­щен­ник: Мир всем. Лю­дие: И ду­хо­ви твоему. Свя­щен­ник: От Иоан­на свя­та­го Еван­ге­лия чтение.		Свя­щен­ник: Мир всем! Хор: И ду­ху твоему. Свя­щен­ник: От Иоан­на свя­то­го Еван­ге­лия чтение.
Лик: Сла­ва Те­бе, Гос­по­ди, сла­ва Тебе. Диа­кон: Вонмем.		Хор: Сла­ва Те­бе, Гос­по­ди, сла­ва Тебе! Диа­кон: Бу­дем внимать!

» Венчание

Таинство венчания

Брак православных христиан должен быть благословлен Богом, освящен Церковью, и это благословение мы получаем в Таинстве венчания. Православный брак имеет великое значение, он совершается во образ союза Христа и Церкви. Как пишет апостол Павел: муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. И далее: Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф 5, 25). В Таинстве венчания вступающим в брак дается благодать Божия для того, чтобы они строили свой супружеский союз в единомыслии и любви, были единой душой и телом, а также для рождения и христианского воспитания детей. Но самое главное, нужно помнить: венчание не магическое действие, которое связывает навечно и помогает им независимо от того, как они будут себя вести. К сожалению, очень многие люди так и понимают Таинства и обряды. Мол, нужно что-то такое сделать, совершить какой-то ритуал, и у меня все будет хорошо. Нет, без наших трудов, веры и молитвы никакое Таинство не будет иметь пользы. Господь дает нам благодать, помощь, а мы должны открыть свое сердце и с верой принять ее, стать соработниками Богу на ниве нашей семейной жизни. И тогда венчание может дать нам очень многое, мы в полноте получим его благодатные дары. Поэтому нужно молиться Богу, просить Его о помощи и воплощать в своей семье главную заповедь о любви к ближнему. Муж, подобно тому как Христос любит Церковь и заботится о ней, должен любить свою супругу, а жена должна почитать и слушаться мужа, как Церковь чтит и любит Христа. Христианин должен приступать к Таинству венчания с мыслью, что вступает в брак один раз на всю жизнь и будет вместе со своей Богом данной половиной делить все радости и трудности. Только с такой мыслью можно выдержать все испытания и бури житейские.

О том, что мы заключаем брак для вечности, венчающимся напоминают кольца — символ бесконечности, без начала и без конца, — они надеваются при обручении супругов. Такое же значение имеет троекратное хождение во время венчания вокруг аналоя, также знак вечной жизни. Перед тем как обвести венчающихся вокруг аналоя, священник надевает на них венцы.

Что это за венцы? Митрополит Антоний Сурожский пишет: «В древности каждый раз, когда бывал праздник, — самый обыкновенный семейный, или городской, или государственный праздник, — люди надевали венцы из цветов. В Древней Руси в день своего венчания невеста и жених назывались князем и княгиней — почему? Потому что в древнем обществе, пока человек не был женат или замужем, он являлся членом своей семьи и был во всем подвластен старшему в семье — отцу ли, деду ли. Только когда человек женился, он делался хозяином своей жизни. Древнее государство состояло как бы из союза суверенных, то есть независимых, семей. Они были свободны выбирать свою судьбу. Все вопросы решались в согласии, во взаимном понимании, но каждая семья имела свой голос и свои права».

Происходило как бы венчание на новое царство. Вступая в брак, создавая семью, супруги создают не только свое маленькое «государство», но, главное, свою малую церковь, которая является частью единой Вселенской Православной Церкви. В этой церкви люди так же, как и в Церкви Вселенской, собрались, чтобы служить Богу, вместе идти к Нему и вместе спасаться. Как уже было сказано, муж является в этой малой церкви главой, образом Самого Христа Спасителя — Главы Церкви великой. Супруга и дети — помощники главы семейства-церкви во всех семейных трудах и делах.

Венцы возлагаются в знамение победы: жених и невеста не были побеждены до брака невоздержанием и сохранили девство. Тот, кто до брака потерял целомудрие и чистоту, строго говоря, недостоин венцов. Поэтому на второбрачных или совсем не возлагали венцов, или возлагали не на головы, а на правое плечо (постановление Стоглавого Собора).

У венцов есть и другое значение. Это также венцы мученические, которыми Господь венчает своих верных рабов, выстоявших во всех страданиях и испытаниях. Брак — это не только семейные радости, это совместная ноша, иногда очень нелегкая, крест, который несут супруги, испытания и бури, которые выпадают на их долю. В браке иногда спасаться ничуть не легче, чем в монастыре. Это ежедневное «ношение тягот друг друга», безропотное несение жизненного креста вообще называют бескровным мученичеством.

Надев на жениха и невесту венцы, священник молитвенно обращается к Богу: «Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их)». Эти слова являются тайносовершительной формулой во время венчания. Священник произносит их трижды. Слова славою и честию венчай взяты из Псалтири (Пс 8, 5-6). Псалмопевец говорит, что человек при сотворении увенчан славою, потому что получил образ и подобие Божие. Он увенчан также честью, поскольку Бог даровал ему власть над всеми другими тварями. По мнению святителя Иоанна Златоуста, в венчании можно видеть благодатное восстановление того величества над тварями, которым были облечены Адам и Ева в то время, когда Бог изрекал им брачное благословение: Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт 1, 28).

Во время Таинства венчания супруги пьют из общей чаши. Чаша подается три раза сначала мужу, а потом жене. Чаша символизирует то, что в браке все радости и испытания супруги должны делить пополам, поровну.

Существует благочестивая традиция для молодоженов — исповедаться и причаститься на литургии в день венчания. Этот обычай связан с тем, что в древности благословение супружеской пары происходило на литургии. Отдельные элементы литургии до сих пор присутствуют в чине венчания: пение «Отче наш», общая чаша, из которой пьют супруги… Исповедь и причастие перед венчанием имеют большое значение: рождается новая семья, у молодоженов — новый этап жизни, и начать его надо обновившись, очистившись в Таинствах от греховной скверны. Если никак не получается причаститься в день венчания, сделать это надо накануне.

Информация взята с сайта —  https://pravoslavie.ru/

Если Вы решили связать свою судьба в таинстве венчания в Никольском храме, все интересующие вопросы Вы можете задать любым удобным Вам способом указанном на странице контакты

Таинство венчания также совершается после огласительной беседы со священником.

По вопросу проведения бесед  вы можете связаться с диаконом Антонием Лапенко по номеру: 8-917

Пожертвование —
Фоторассказ священника Константина Пархоменко о таинстве — ссылка

Для чего люди венчаются? – Храм святых равноапостольных Константина и Елены в Митино

Оглавление

Рождение христианской семьи совершается по благословению Церкви, которая соединяет двоих в единое целое в таинстве венчания. О такой семье существует особое Божие промышление, так как в основании ее лежит евангельская заповедь о любви.

Что нужно знать христианину об этом церковном таинстве, как к нему подготовиться? Об этом и будет наш рассказ, предназначенный жениху и невесте, готовящимся к свадьбе, или не венчанным супругам, прожившим бок о бок быть может до самого золотого юбилея. Им всем мы предлагаем задуматься над простым вопросом, который так хорошо знали наши прапрабабушки и прапрадедушки — для чего люди венчаются?

Почему венчание преследовалось врагами Церкви?

Многие из наших читателей если и не присутствовали при совершении церковного венчания, то непременно имеют о нем представление по многочисленным кинофильмам.

Прежде всего вспоминается царевна-невеста в белоснежном подвенечном уборе. Горящие свечи, ликующие песнопения и церковные молитвы. Торжественное шествие за священником вокруг аналоя под сенью царственных венцов. Падающий с неба колокольный перезвон, славящий союз любви. Множество цветов и поток радости, переливающийся через край этого особенного дня, когда пред Богом и людьми двое впервые предстали как муж и жена.

Старшее поколение еще помнит, как совершалось торжественная регистрация во дворце бракосочетания или районном загсе в сопровождении свадебного марша Мендельсона. И лишь немногие после загса осмеливались венчаться тайком…

К делам давно минувших дней теперь относят эпоху лютых гонений на Церковь: разрушение храмов, преследование духовенства, искоренение самой веры. Не кровоточит наша память, встречаясь с фактом недавней действительности, когда один предприимчивый вождь народа самонадеянно «пророчествовал», как «покажет по телевидению последнего попа».

Так действовали враги Христа, последовательно воплощая в жизнь свой чудовищный план разрушения России — оплота православия.

Попрана самодержавная власть, оклеветана и расстреляна семья последнего государя российского, чтобы навсегда исчезли с лица земли и памяти нашей их иконописные лики, данный нам на веки истинный образ христианского брака. Начинает утверждается сатанинский разрушительный стереотип человеческих отношений. Иродиада становится идеалом новой женщины.

Как известно, она была из рода Маккавеев и внучкой Ирода Великого. Искала царских почестей и власти, которых не имела в браке с Иродом Филиппом, своим двоюродным дядей. В ее жилах смешалась кровь многих злых и сладострастных предков. Она склонила к прелюбодейной женитьбе брата своего мужа Ирода Антипу, правителя Галилеи.

Будучи всенародно изобличена Иоанном Крестителем в нарушении закона, она, затаив злобу, искала случая расправиться со святым пророком. Орудием мести стала ее дочь Саломия. В день годовщины восшествия на престол Ирода она угодила правителю и всем гостям своим танцем, и поэтому Ирод публично пообещал Саломии любую награду, даже до половины своего царства. Вот как описывает последовавшие за тем события Ф.В. Фаррар.

«Обрадованная девица побежала посоветоваться со своей матерью, и тут-то и представилась для Иродиады возможность удовлетворить свою кровожадную мстительность. “Проси, – сказала она, головы Иоанна Предтечи, чтобы тебе теперь же дали голову этого ненавистного пророка на блюде”. Ирод с ужасом выслушал эту просьбу. Она отрезвила его, так как шла вопреки всех его лучших убеждений. Если бы он способен был на какое-нибудь мужество, то легко мог бы отклонить эту просьбу, как не соответствующую цели его обещания. Но ложный страх перед людьми и жажда одобрения, страсть к популярности, тщеславие власти – все это подавило в нем лучшие побуждения. В темницу послан был палач, сверкнул меч, и, по просьбе безстыдной девицы, по наущению обезумевшей от ненависти прелюбодейки, вследствие тщеславной слабости преступного царька, отсечена была голова величайшему из рожденных женами! Эта голова, положенная на окровавленное блюдо, была поднесена княжне, и та отнесла ее своей матери, которая излила над ней всю свою ненависть, к какой только способна была негодная разъяренная женщина» (Ф. В. Фаррар. Из главы «Ироды» в книге «Совесть и грехопадение», СПб.,1998, с.120-121).

Впоследствии все трое — Ирод Антипа, Иродиада и ее дочь Саломия приняли мучительную смерть как Божие возмездие за смерть святого пророка Господня Иоанна Крестителя.

Священное Писание учит неразумное человечество о путях праведной жизни – “ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет”(Пс. 1:6). И все равно с тех пор, как стоит мир, человечество многократно угождало в капкан, расставленный духами злобы поднебесной. «Будете как боги», — слышится обольщающий шепот. И угасает свет разума. Куда теперь склонится чаша весов свободной человеческой воли? Разрушь Церковь и семью, и человек заблудится в темном лесу.

Не первый раз в истории христианства проливается кровь. Но не могут враги Божии одолеть Церковь. И на крови мучеников вновь воскресает вера. Неистребима любовь ко Христу всех, кто предал Ему свою жизнь и последовал за Ним, взяв свой крест. «Бог есть любовь», — свидетельствует апостол Иоанн Богослов (1Ин. 4:8). Поэтому само христианство — религия жертвенной любви, у которой два пути: либо посвятить себя Богу и оставить мир, чтобы молиться о нем, либо, пребывая в миру, хранить благословенное супружество, чтя Божию заповедь: «и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1:28). И дал Бог обетование грядущему человечеству, что «семя жены сотрет главу змия» (Быт. 3:15), прозревая чрез тысячелетия скромный лик Пречистой Девы из дома Иоакима и Анны.

И вот свершилось Боговочеловечение. Первое, что сделал Спаситель, выйдя на путь служения — благословил брачную чету в Кане Галилейской. По церковному преданию это была свадьба Симона Кананита, который был потрясен произошедшем чудом — претворением воды в прекрасное вино. «Вот Он, обетованный Богом, долгожданный Мессия!» — открылось ему в тот день.

С тех пор каждый брак совершается по благословению Церкви, Главой которой является Сам Господь. Более того, христианский брак созидает свою незримую малую церковь, главой которой является муж, предстоящий пред Господом за всех своих домочадцев. Каждое наше молитвенное воздыхание известно Богу. Надобно только уметь дать место Божией заботе о нас и не забывать — «что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:7-8).

И если муж и жена вне церковной ограды, жизнь их проходит среди бушующих страстей, которые царствуют в этом мире и крушат непрочные человеческие построения. Вражда и ссоры, ревность и супружеские измены чередуются в нем по замкнутому кругу, из которого нет выхода отвергающим Божию помощь. Об этом свидетельствует нарастающая волна разводов, обрекающая на одиночество и детей, и взрослых.

Береги честь смолоду

Все мы знаем эту пословицу, поставленную Пушкиным эпиграфом к повести «Капитанская дочка». А ведь это был эпиграф к самой жизни русского человека, ко всему его укладу и бытию.

Александр Васильевич Суворов потому и умножил славу русского оружия, что известные слова полководца: «Целомудрие моей дочеридороже мне жизни и собственной чести», — были не только словами любящего отца. Они свидетельствовали о глубинной несокрушимости его духа. Потому и непобедима была суворовская армия, что жила по евангельским заповедям, составляя единое духовное целое со своим полководцем. Она могла всегда бесстрашно идти на смерть «За Бога, Царя и Отечество!». И этим крепка была наша держава, в которой так жил и веровал православный народ.

Как важно нам сегодня прикоснуться душой к этой патриархальной целомудренности, верно хранящей благочестивые обычаи своих предков. Они строили свою жизнь по слову Божьему. Тогда с житиями святых не расставались ни деды, ни внуки. Духовное наследие святых отцов и учителей Церкви было источником сокровенных раздумий о себе и о жизни. Животворящее слово Священного Писания и Священного Предания мыслилось как нетленное сокровище духа.

Так и современное пастырское слово исследует и поверяет нашу быстротекущую и изменчивую жизнь вечным словом Божиим, которое руководит священником, всегда находящимся в эпицентре человеческих проблем. Для этого ему, подобно апостолам, открыты «глаголы вечной жизни».

Как сохранить семью среди опасных водоворотов безумного мира? Об этом много пишет московский батюшка о.Сергий Николаев. Мы предлагаем фрагмент из его книги о том, как в старину готовились к свадьбе.

«В прежнее время забота о будущей свадьбе не настигала родителей внезапно. Почти с рождения собирали для девочки имение-приданое, прикидывали заботы женитьбы сына. В богатых домах высших сословий записывали за детьми различные блага: деревеньки, дома, откладывали деньги. В крестьянской семье девушке готовили укладку-сундук: шубы, одеяла, платья, рушники. Парню копили на свадьбу. Не зарекаясь от раздела, старались заготовить лишние сани, прикупить лесу, инструмент. Уже младенчик имел свою собственность: принято было дарить «на зубок», а позже к именинам «денежку» на будущее хозяйство. Таким образом, ребенок с самого детства, встречаясь с предметами и разговорами, касающимися его будущего брака, задумывался о самостоятельной семейной жизни.

Свадебные торжества были самым ярким событием в череде семейных праздников. Они выделялись своими длительными и устоявшимися обрядами, совершенно особыми и пышными платьями. Подарками. Песнями. Продолжались не один день. Гостей на свадьбах бывало помногу. Это тоже имело свое воспитательное значение. Старшая сестра или тетя, соседка в свадебном наряде, «как царевна», становилась центром внимания всей семьи, всей улицы, прихода. Девочка глядела, примеряя мысленно к себе такую необычную заботу и любовь близких и, конечно же, богатое платье. Мальчик смотрел на старшего родственника или братова приятеля и тоже размышлял о небывалом почете, которым окружают жениха. Надеялся когда-то испытать то же. В разговорах дети долго обсуждали свадебные подарки, перечень которых по обычной случайности становился достоянием родных и соседей.

Эти подарки также пленяли детское воображение. «Почему, за что ему такое уважение и дары? Что он такое сделал, чем заслужил?» — думало дитя. Спрашивали мать, отца. «Будешь трудолюбивой и скромной, и тебя возьмут замуж. Сошьем тебе красивое платье». «Будь хорошим помощником отцу, не лодырничай, не озоруй — хорошую девушку за тебя отдадут», — отвечала, наверное, мать. От подарков и сапог внимание ребенка переключалось на добродетели. Добродетель получала реальную награду — право быть завидной невестой, завидным женихом. Грех так же имел видимое и ощутимое наказание. «Кто тебя возьмет, неумеху?!», «Кого за тебя отдадут, непутевый?!».

Когда-то внимание наших соотечественников не было так рассеяно. Волнение за здоровье римского папы или небывалый паводок в Бразилии не беспокоили сердец. Зато более душевных сил оставалось на свои, семейные дела и заботы. К будущему браку сына или дочери подготавливались нешуточно. Нравственность, трудолюбие, религиозность, хозяйственные навыки, опрятность, здоровье, послушание родителям, забавы возможных претендентов в родню не ускользали от внимания окружающих. Все впечатления и сведения укладывались в памяти до времени, чтобы потом сделать единственный правильный выбор для счастливой судьбы дочери или сына. Своему «товару» также старались придать вид, дабы потом не было укоров от родственников. «Мать по пяти раз заставляла перестирывать. По углам платком проводила, проверяла, чисто ли. Говорила: «Как замуж пойдешь, на мне грех будет, что неряху вырастила». У ворот тоже не задержишься, обязательно из дому крикнут, что нечего, мол, улицу высматривать», — рассказывала одна женщина о своем воспитании.

И мальчики, и девочки помнили, что «хорошая слава лежит, а худая бежит», и старались не дать повода для худой славы, ведь расплатой за шалость в будущем мог стать позорный отказ при сватовстве, а то и одиночество.

То, что мысли подростка часто обращались к будущему браку, не означает, что у него развивалась плотская мечтательность. В этих думах не было ничего похотного. Свадьба притягивала воображение юных тем, что высвечивала, открывала для окружающих настоящее достоинство человека. Это не всякий мог осознать, но каждый чувствовал» (Священник Сергий Николаев. К женихам и невестам. М. , с.5-9).

Так неспешно жила матушка Россия, вмещая в свой каждый день нехитрую мудрость благочестивого бытия, наследуемого из рода в род, твердо зная, что без этого невозможно спокойно смотреть в будущее. Это урок всем молодым и всем родителям, которые должны знать, что для того, чтобы оказаться с возжженными свечами у аналоя, жениху и невесте понадобиться вся их жизнь под родительским кровом. Из уклада, который бытует в отчем доме жениха и невесты, впоследствии складывается главное богатство новой семьи.

О родительском благословении, или кто выбирает невесту?

Были времена, когда жених и невеста впервые встречались только в церкви на венчании. Родительское благословение и воля были непререкаемым законом. Послушание и благочестие детей вознаграждал Сам Господь.

Чтобы узнать волю Божию, бывало, долго молились всей семьей у святых мощей угодников Божиих, заказывали молебны у чудотворных икон, направлялись в монастыри к духовным старцам, которым открыто человеческое сердце и виден Божий Промысл о вопрошающих совета. Известен такой разговор между преподобным Серафимом Саровским и благоустроителем Дивеевской обители Николаем Александровичем Мотовиловым, состоявшийся в октябре 1831 года.

Мотовилов поведал старцу свою сокровенную тайну. Уже более десяти лет, как сердце его было отдано благочестивой девице Екатерине Михайловне Языковой. Но брак никак не устраивался, что необыкновенно печалило Николая Александровича, так как в образе своей первой любви он нашел для себя подлинно христианский идеал самоотверженного женского сердца и не думал искать или желать для себя никого другого.

Преподобный Серафим выслушал его со вниманием, расспрашивая обо всем подробно. И неожиданно поведал Мотовилову, что та невеста, которая преднаречена ему от Бога, сейчас еще мала, ей всего лишь чуть более восьми лет. И далее старец открыл пред изумленным Николаем Александровичем те обстоятельства, которые будут служить их знакомству в будущем и дальнейшему счастливому браку.

«Ведь иное, ваше Боголюбие, просить Господа Бога, чтоб Он преднарек кому невесту, как вот вы, например, просите теперь, чтобы я, убогий, упросил Господа, чтоб Он вам преднарек в невесты Языкову, — а иное, когда Господь уже Сам кому какую невесту преднарещи соблагоизволил, как вот, например, для вашего Боголюбия. Невесте вашей теперь не более восьми лет и трех-четырех или пяти месяцев. Уж это, поверьте, в точности верно, и сам я, убогий Серафим, вам в том свидетельствовать готов… Не о теперешнем времени я вам говорю, а о грядущем. Ведь я вам сказал, что жизнь велика, и в жизни многое случается. Так вот как с вами вперед случится, что вас станут укорять за какую-нибудь девушку, а ее поносить за вас, то вот тогда-то не забудьте просьбы и мольбы убогого Серафима — женитесь на девушке этой!»

«И Батюшка в третий раз поклонился мне, грешному, до лица земли, а я опять упал ему в ноги.

Вставши и прямо глядя мне в глаза, отец Серафим стал зорко в меня всматриваться и, как бы заглянув мне в самую душу, спросил:

— Ну что же, батюшка, исполните вы просьбу убогого Серафима?

И я сказал:

– Если Бог удостоит исполнить, то постараюсь сделать, как вы желаете!
— Ну, — сказал отец Серафим, — благодарю вас! Не забудьте же эту девушку!… А она, скажу вам я, убогий Серафим, она, как ангел Божий и по душе, и по плоти. .

Потом, помолчав некоторое время и всматриваясь в меня проницательно и как бы насквозь пронизывая меня своим взором, он добавил:

— Но, может быть, вы смутитесь, когда я вам скажу ее звание?.. Она — простая крестьянка!.. Но не смущайтесь сим, ваше Боголюбие: она и по праотцу нашему Адаму, и по Господе нашем Иисусе Христе сущая вам сестра!

Тут Батюшка стал говорить о том, как нам жить с будущей моей женой, и беседу свою завершил повторением просьбы своей, умоляя не забывать ни просьбы своей, ни беседы, а затем отпустил с миром, ничего уже не говоря о Языковой…

…В указанное время Мотовилов не имел еще никакого понятия ни о Дивееве, ни о той роли, которую с течением времени он должен был играть в судьбах этого последнего на земле жребия Царицы Небесной.

Восьмилетняя в то время девочка Елена Милюкова еще того менее могла подозревать, что когда-нибудь выйдет замуж, да еще за богатого дворянина, который в будущем не постоит ни перед чем, чтобы исполнить завет своего Батюшки, и в мирском облике станет тем служкой Божией Матери и Серафимовым, каким он стал по дивному смотрению Божиему впоследствии» (Николай Александрович Мотовилов и Дивеевская обитель. Издание Свято-Троице-Серафимо-Дивеевского женского монастыря,1999, с.42,45-46,48.)

Раз браки совершаются на небесах, значит надо учиться слышать волю Божию о себе, которая христианину открывается через молитвенную жизнь его сердца, обращенного к Богу.

О благословении духовника

Когда вопрос о браке решается людьми церковными, то необходимо благословение духового отца или приходского священника, у которого жених и невеста исповедуются обычно.

Послушание духовнику помогает избежать тех ошибок, которые так часто совершаются из-за отсутствия жизненного и духовного опыта.

Когда в церкви совершается венчание?

Для церковного венчания жениху и невесте необходимо выбрать день для совершения таинства венчания и предварительно договориться со священником. Надо знать, что браковенчание совершается в особые, установленные церковью, дни – в понедельник, среду, пятницу и воскресенье. Исключение составляет дни накануне двунадесятых, храмовых и великих праздников. А также в продолжение всех постов: Великого, Петрова, Успенского и Рождественского.

В продолжение Святок – от 7 января до 20 января, во время Масленицы, а также в течение Светлой седмицы; накануне и в день памяти Усекновения главы Иоанна Предтечи – 11 сентября; накануне и в праздник Воздвижения Креста Господня – 27 сентября.

Само венчание является отдельной службой, совершаемой в церкви после литургии. В тот же день или накануне жених и невеста приобщаются Святых Христовых Тайн с тем, чтобы приступить к таинству венчания в чистоте духовной.

“Наша Божественная Литургия, и в особенности Евхаристия есть величайшее и постоянное откровение нам любви Божией! – свидетельствует пастырь Божий святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Для жениха и невесты, готовящихся к созданию новой семьи,— домашней церкви — пребывание на Божественной службе, особенно в такой для них день, самое лучшее духовное укрепление. Ведь Сам Господь принимает их на своем брачном пиру, которым является Святая Евхаристия. Не случайно в Евангелии Царство Небесное не единожды уподобляется браку и брачному пиру.

См. Календарь венчаний.

О символике обручальных колец

Таинство венчания предваряется обручением жениха и невесты. В старину оно совершалось отдельно от венчания и являлось испытанием верности и любви, залогом которых являлись обручальные кольца.

Само слово “обручение”, как указывает толковый словарь В.И. Даля (Толковый словарь живого великорусского языка В.И. Даля в 4-х тт., Русский язык, 1999, т.2,с.616.) происходит от слова “обруч”, или “кольцо”, являющееся древним символом вечности. А так как цель брака есть достижение нетленного образа вечности, то и непременным условием его совершения является обмен кольцами между женихом и невестой.

В древней Церкви епископ, совершая обручальное благословение, возносил такое молитвенное благопожелание:

“Благослови, Господи, кольцо это… ибо как оно венчает палец человека… так и благодать Святого Духа пусть окружает жениха и невесту, чтобы они видели сыновей и дочерей до третьего и четвертого рода, которые да восхвалят имя Твое”.

Митрополит Антоний Сурожский так описывает происхождение доверительного обмена кольцами между женихом и невестой во время обручения:

“В древности люди часто не умели писать, а только могли удостоверить письмо или документ печатью; и решающую роль играло то кольцо, на котором была личная печать. Документ, запечатленный этим кольцом, был неоспорим. Вот это кольцо и упоминается в службе обручения. Когда человек давал кольцо другому, это означало, что он ему доверяет безоговорочно, что он ему доверяет свою жизнь, свою честь, свое имущество — все. И вот когда венчающиеся обмениваются кольцами (я говорю именно обмениваются, потому что каждый из них сначала надевает кольцо и затем три раза его передает своему супругу, раньше, чем оставить на своей руке) — когда супруги обмениваются кольцами, они как бы говорят друг другу: “Я тебе доверяю безусловно, я тебе доверяю во всем, я с е б я доверяю тебе…” (Митрополит Антоний Сурожский. Таинство любви. Беседа о христианском браке. СПб., 1999,с.29-30.)

Таким образом, кольца свидетельствуют о нерасторжимости брачного союза, а “что Господь сочетал, того человек да не разлучает” (Мф. 19:6). Эта заповедь всегда пребывала в сердцах тех, кто строил свое семейное счастье с молитвою ко Господу, а не по человеческим мудрованиям.

В прежние времена кольцо жениха было золотым в знак того, что он, как солнце, должен светить своей жене светом благоразумия и благочестия. Кольцо у невесты — серебряное, подобно луне, которая заимствует свой свет от мужа и должна покоряться ему.

Также кольцо жениха может быть медным, что соответствует желтому цвету, а у невесты — оловянным, в напоминание белого цвета. (Священник А.В. Рождественский. “Семья православного христианина”,1994,с.114.)

Что означают возжженные свечи в руках жениха и невесты?

Перед началом обручения священник вручает новобрачным горящие свечи, называемые венчальными, которые не гасятся в продолжение всего времени венчания. Они символизируют чистоту брака по слову Евангелия: “А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны” (Ин. 3:21).

Таким образом, жених и невеста, “как чада света”, по слову апостола Павла (Эф.5,8), свидетельствуют всем, что они чисты и целомудренны пред Богом. Пламень свечей озаряет начало новой жизни, где свет — источник Божией святости. Союз о Господе обязательно привлекает к себе благодать Божию. “Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них” (Мф. 18:20). Жениху вручается невеста и муж принимает ее от Бога и Его Церкви, по слову блаженного Симеона. (Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского, СПб.,1856,с.353.) Все невесты прекрасны, как белоснежные лилии. Они радуют взор и веселят сердце. Не случайно Архангел Гавриил явился к Деве Марии с цветком лилии — символом целомудрия и чистоты.

Что означает каждение новобрачных?

Когда жених и невеста стоят с возжженными свечами, священник совершает крестовидное каждение новобрачных. Тем самым он призывает на них благодать Святого Духа, напоминая нам события из ветхозаветной книги Товита, где повествуется о женитьбе Товии, сына Товита на дочери Рагуила Сарре, предназначенной ему Богом в жены. И чтобы свершилась воля Божия, близ Сарры находился злобный дух, который умерщвляет всех женихов, приводя в отчаяние и невесту, и ее родителей.

Пламенно молились Товия и Сарра, чтобы Господь благословил их брачный союз. Молитва новобрачных была услышана. Архангел Рафаил, который привел Товию в дом его невесты, научил его, как каждением отогнать вражью силу (Книга Товита, главы 6-8.). Таким образом, крестовидное каждение означает невидимое, таинственное присутствие с нами благодати Святого Духа, освящающего нас для благих дел.

Как совершается обручение?

Когда священник совершает каждение жениха и невесты, стоящих с возжженными свечами в храме, Церковь возносит молитвы, испрашивая у Бога мир, необходимый новобрачным, молится о ниспослании им совершенной любви и помощи, благодати для непорочного жительства, ибо только Единый Бог дарует брак честен и ложе нескверное. Молит Церковь об избавлении от всякия скорби, гнева и нужды, обращается ко Преблагословенной Владычице Пресвятой Богородице о заступничестве и спасении.

В своих молитвах Церковь вновь возвращает нас ко временам Ветхого Завета. Мы вспоминаем Исаака и Ревекку, которых друг для друга избрал Сам Господь. И священник, приводя их в пример, испрашивает благословения у Бога на обручение предстоящих здесь жениха и невесты, чтобы “союз любви положить им неразрушимый”.

Затем священник трижды крестообразно благословляет сначала жениха, а затем невесту кольцами, которые были освящены на святом престоле этой церкви.

Первый шаг соединения жениха и невесты священник сопровождает словами: ”Обручается раб Божий (называется имя жениха) рабе Божией (называет имя невесты) во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь”. А потом обращается к невесте с теми же словами: “Обручается раба Божия (называет ее имя) рабу Божьему (называет его имя) во имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь”.

Супружеский союз несет в себе залог единства и вечности. Кольца надеваются на персты правых рук, знаменуя благословение на всякое доброе дело — “…и десница раб Твоих благословится” — говорит текст молитвы, читаемой священником после обручения. Кольца свидетельствуют о благодатной помощи в сохранении супружеской любви, немеркнущей благодаря Божией милости.

Что означает белый плат под ногами жениха и невесты?

С пением псалма царя Давида “Блаженны все боящиеся Господа…” жених и невеста с возжженными свечами выходят на середину храма и становятся пред аналоем, на котором лежат Святое Евангелие и крест Христов. Этим Церковь показывает, что во всех путях своей жизни, во всех начинаниях, супруги должны следовать евангельским заповедям. А Крест Христа Спасителя должен укреплять их духовно в несении собственного креста, заповеданного Господом всем христианам.

Под ногами новобрачных белое полотенце или белая ткань — символ единства и радости нераздельного жительства в супружестве. Как и подвенечное платье невесты, эта белоснежная ткань говорит о чистоте и целомудрии вступающих в брак, о том, что их мысли, чувства и дела так же безупречны по отношению друг ко другу и ко Господу.

О чем жених и невеста возносят обеты Богу во время венчания?

Когда смолкнут церковные песнопения и в храме станет тихо, священник обращает к жениху и невесте поучительное слово Церкви, которое приготовляет их к произнесению брачных обетов.

Обеты даются верующими или в благодарность Господу за оказанную небесную помощь, или при молитве о помощи Божией. Нарушение обетов, данных Богу, составляет грех против третьей заповеди Закона Божия: “Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно”.

Поэтому прежде, чем будут произнесены обеты, священник вопрошает новобрачных, начиная с жениха: “Имеешь ли (называет его имя) произволение благое и непринужденное и крепкую мысль взять себе в жены ( называет имя невесты)…” Согласие жениха свидетельствует, что отныне он готов взять на свои плечи всю ответственность за свою семью и будет заботиться и о жене, и о детях, которыми Господь благословит их союз, отныне он сознает себя главой семьи по образу Христа, являющегося Главой Церкви, по неизреченной любви к которой взошедшего на Голгофский Крест.

И следующий вопрос священника: “Не обещался ли иной невесте?” Отрицательный ответ жениха свидетельствует о его благоразумии и чистой совести, верности и готовности быть домостроителем своей семьи, как служитель Христов и домостроитель Таин Божиих (1Кор. 4:1-2): “От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным”.

Те же вопросы предлагает священник и невесте: “Имеешь ли произволение благое и непринужденное, и твердую мысль, взяти себе в мужа сего (имя жениха)…” Своим ответом невеста свидетельствует, что ей известно призвание жены и матери и она готова быть верной помощницей мужу, любящей супругой и добродетельной матерью по слову премудрого Соломона: «Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов; уверенно в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка; она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей” (Прит. 31,10-11).

Ответы невесты: “Имею, честный отче”, “Не обещалась, честный отче” также свидетельствуют о ее благонравии и благочестии, готовности быть мужу и детям надежной опорой в жизни.

Брачные обеты жениха и невесты подтверждают пред Богом и Церковью добровольность и нерушимость их намерений. В христианском браке такое свидетельство является главным условием для признания жениха и невесты — мужем и женой.

«Положил еси на главах их венцы…»

Когда женихом и невестой произнесены брачные обеты священник приступает к совершению таинства венчания. Как любое церковное действие оно начинается с молитвенного прошения, призывающего благословение и милость Божию на всех молящихся. Священник вспоминает Богом благословенные браки святых праотцев и призывает на будущую семью благословение Господне, которого сподобились Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль, Иосиф и Асенефа, Захария и Елизавета; священник вспоминает благословение брачной четы Господом в Кане Галилейской и просит Его, невидимо предстоящего здесь, благословить союз рабов Божиих, чьи имена он громко называет и молит о даровании им мирной и долгой супружеской жизни, благословение будущим детям и благополучие всему дому.

В следующей молитве священник молит Господа сохранить брачующихся, как сохранены были в ковчеге Ной и вся его семья, как чудесно спасся Иона во чреве китовом и три отрока в пещи Вавилонской обрели в огне небесную прохладу.

Возносится ко Господу и особое прошение о родителях, чьи молитвы “утверждают основания домов” (Сир. 3:9).

И вот наступает тайносовершительная минута, когда священник возлагает на благословенную чету венцы — знамение царской власти.

Священник, взяв венец, знаменует им крестообразно жениха и дает ему целовать образ Спасителя, прикрепленный к передней части венца и освящающий его. Венчая жениха, священник произносит: “Венчается раб Божий (называет его имя) рабе Божией (называет имя невесты) во имя Отца и Сына и Святаго Духа”.

Благословив таким же образом невесту и дав ей приложиться к образу Пресвятой Богородицы, украшающему ее венец, священник венчает ее, произнося: “Венчается раба Божия (имя невесты) рабу Божию (имя жениха) во имя Отца и Сына и Святаго Духа”.

Возложением венцов Церковь воздает жениху и невесте особую честь за духовный подвиг соблюдения целомудрия до брака.

При возгласе священника: “Господи Боже наш, славою и честию венчай я (их)”, — свершается таинство брака. Церковь провозглашает венчающихся родоначальниками новой христианской семьи – малой церкви. Церковное благословение знаменует вечность и нерасторжимость рожденного союза: “Что Бог сочетал, того человек да не разлучает” (Мф. 19:6).

Кто такие свидетели при венчании?

Когда священник возлагает венцы на главу жениха и невесты, то принимают и держат их восприемники, или свидетели. За невестой стоит ее подруга, а за женихом — друг. Они являются молитвенными хранителями этого брака, духовными наставниками, поэтому “должны быть православными и боголюбивыми” (Сочинение блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского, 1856,СПб, с.357.), — дополняет блаженный Симеон.

Чему научает мужа и жену слово святого апостола Павла и евангельское чтение о брачном пире в Кане Галилейской?

И слово апостола Павла к церковной общине Эфеса, и евангельское чтение о пире в Кане Галилейской говорят о главном — о послушании как непреложном законе всех взаимоотношений между христианами.

“Что скажет Он вам, то и сделайте”, — говорит Божия Матерь. И вот исполнили, как было сказано, и обрели нежданно в сосудах вино с избытком.

И святой апостол Павел призывает верующих: “Повинуйтесь друг другу в страхе Божием” (Эф.5,21). То есть ради Христа, ради любви к Нему. И мир входит в их дома и сердца, и благословляет Господь, даруя им блага земные и небесные.

По слову св.Иоанна Златоуста, от супружества зависит не только временное счастье, но даже вечное спасение (О христианском браке и обязанностях мужа и жены. Учение св. Иоанна Златоуста., 1995, с.8.). И сколь много приобретает человек, когда строит свою жизнь на самоотверженной любви к ближнему. Этому научает слово Божие, которое возглашается в храме во время венчания. И слово апостола Павла свидетельствует о том, что брак есть таинство: “Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика” (Еф. 5:31-32).

Брачный союз подобен нерасторжимому единству Христа и Его Невесты-Церкви, идущих во имя любви друг ко другу на добровольную крестную жертву. Господь во имя любви и спасения человечества восходит на Голгофу. Церковь, чьи верные чада жизнью во славу Божию и смертью за святую православную веру свидетельствовали свою любовь к Богу на протяжении двух тысячелетий непрестанной духовной брани.

Что символизирует испитие вина из общей чаши молодыми?

После чтения Евангелия Церковь вновь возносит свои молитвы о новобрачных. Затем священник приносит чашу с вином и, благословив ее, подает новобрачным. Жених и невеста поочередно пьют из нее во ознаменование отныне их нераздельного бытия, как духовного, так и телесного, а также во свидетельство их единения в благомыслии о Боге.

О хождении вокруг аналоя

Затем священник соединяет правые руки супругов в знак их единения во Христе и покрывает их концом епитрахили, что символизирует вручение мужу чрез руки священника жены от Самой Церкви. Далее он, держа в руках крест, трижды обводит их вокруг аналоя, на котором лежит Евангелие. Круг во все времена служил знаком вечности, потому хождение вокруг аналоя символизирует нерасторжимость заключенного союза. Оно совершается трижды во славу Святой Троицы.

Следуя за священником, новобрачные поют церковные тропари, смысл которых открывает сокровенное значение их брака как единение во Христе для служения Богу.

“Исае ликуй, Дева име во чреве, и роди сына Эммануила, Бога же и человека, восток имя Ему: Его же величающе, Деву ублажаем”.

Так Церковь воспевает самое радостное событие во Вселенной — Рождество Христово. Это песнопение в контексте с происходящим в данный момент в храме раскрывает новобрачным, что рождение их семьи находится теперь в череде церковных событий и имеет ту же цель, что и Боговочеловечение — спасение друг друга для вечной жизни со Христом.

Затем воспевается тропарь “Святии мученицы, добре страдальчествовавшии, и венчавшиися, молитеся ко Господу, помиловатися душам нашим”.

Это молитвенное взывание к тем, кто принял добровольное страдание, принесшее венец мученичества, и сподобился через это Царства Небесного. Церковь тем самым говорит нам, что добрые супруги терпением скорбей уподобляются христианам, стяжавшим мученические венцы за свой крестный подвиг исповедничества веры во Христа.

В завершении воспевается тропарь “Слава Тебе Христе Боже, апостолов похвало, мучеников радование, ихже проповедь, Троице Единосущная”.

Это песнопение напоминает, что путь благовестия Христова ожидает каждого христианина, ибо по слову апостола Павла: ”Сердце верует к праведности, уста исповедуют ко спасению” (Рим. 10:10). Следуя этим путем, муж и жена должны быть прежде всего достойным примером для своих детей и верными помощниками друг другу.

Напутственное слово Церкви

В старину новобрачные семь дней пребывали осененные венцами и только на восьмой день особым чином в храме разрешались от них. В современной практике отъятие венцов совершается по окончании торжественного шествия . Священник произносит об этом краткую молитву. Но всю последующую жизнь эти венцы будут незримо украшать мужа и жену, если они будут всегда следовать правде Божией, хранить мир и любовь друг ко другу.

Заключает венчание особая молитва о новобрачных, в которой священник испрашивает у Господа благословение на всю их жизнь, а также благочадие и долгожитие. Обращается он и к Божией Матери, испросившей у Господа милости для новобрачных в Кане Галилейской.

Вспоминаются в этом молитвенном прошении и боговенчанные святые равноапостольные царица Елена и царь Константин, особо чтимые Церковью. Они первые из земных царей приняли христианскую веру и утвердили ее как государственную, приведя в лоно Святой Церкви Христовой всю подвластную им вселенную.

В молитве о новобрачных Церковь обращается к святому великомученику Прокопию, который своими страданиями за Христа воодушевил стяжать венцы мученичества двенадцать благородных женщин, взошедших на крест, как на брачный пир.

Подобными примерами новобрачные призываются Церковью хранить в сердце апостольскую ревность и служить Богу своими трудами, ибо отныне они являют собой малую церковь, благословенную в день их венчания Господом нашим Иисусом Христом.

“Многия и благия лета…” воспевает новобрачным Церковь, а священник обращается к ним с пастырским словом, которое они должны выслушать с особым вниманием, ибо по наитию во время свершения таинства священник говорит слово не столько от себя, сколько открываемое ему Господом по благодати священства, говорит именно то, что важно для предстоящих пред ним и перед Богом. Его слово будет о самом необходимом на поприще семейной жизни, где они призваны служить ближним и Богу.

О нерасторжимости церковного брака

Церковный брак нерасторжим, за исключением случаев смерти одного из супругов или вины прелюбодеяния. Об этом нам свидетельствует Священное Писание:

«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе» (1Кор. 7:39).

«Они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает»

(Мф. 19:6).

«Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как Я; но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться»

(1Кор. 7:8-9).

«А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Мф. 5:32).

Что может препятствовать христианскому браку?

Православная Церковь считает гражданский брак лишенным благодати как человеческое устроение, но как факт признает и не считает его незаконным блудным сожительством. Однако условия заключения брака по гражданскому законодательству и по церковным канонам имеют различия. Не всякий гражданский брак может быть освящен Церковью.

Церковь не допускает вступление в брак более трех раз, тогда как по гражданскому законодательству разрешен четвертый и пятый брак, которые Церковь не благословляет.

Венчание невозможно, если кто-либо из супругов не крещен и не собирается принять крещение перед венчанием или пришел на венчание по чужой воле.

Венчание невозможно, если один из супругов фактически состоит в браке с другим лицом. Для этого необходимо расторжение гражданского брака, а если брак был церковный, обязательно взять разрешение архиерея на расторжение его и благословение на вступление в новый брак.

Препятствием к совершению браковенчания является кровное или духовное родство жениха и невесты. Если они являются восприемниками при крещении одного человека, то их брак не может быть благословлен Церковью. 

О свадебной трапезе

Святая Церковь предостерегает от неблагоговейного поведения после совершения таинства венчания как самих новобрачных, так и приглашенных гостей. В 53-м правиле Лаодикийского Собора сказано: «Не подобает на браки ходящим скакати или плясати, но скромно вечеряти и обедати, как прилично христианам». Брачный пир должен быть чужд всякого невоздержания и неприличия. Об этом должны позаботиться свидетели на свадьбе, которые по русскому обычаю являются одновременно и почетными гостями, и благочестивыми разумными хозяевами на брачном торжестве. 

О супружеской жизни

В постановлении одного из Карфагенских Соборов говорится: «Жених и невеста, по получении благословения, должны проводить следующую ночь в девстве из благоговения к полученному благословению».

Церковь осуждает невоздержанное проведение молодыми супругами «медового месяца». Их сдержанность и умеренность будут вознаграждены тихой радостью и счастьем первых дней новой, совместной жизни.

Также воздержание требуется по церковным канонам во все воскресные и праздничные дни, дни причащения, покаяния и поста. Преподобный Серафим Саровский говорил юноше, вступающему в брак: «…И еще храните чистоту, храните среды и пятницы, и праздничные, и воскресные дни. За не хранение чистоты, за не соблюдение среды и пятницы супругами дети родятся мертвыми, а при не хранении праздников и воскресных дней жены умирают родами».

То же писал в одном письме и старец Амвросий Оптинский: «Болезнь жены вашей, может быть, произошла по вашей же вине: или не почитали праздников в супружеских отношениях, или не соблюдали супружеской верности, за что и наказываетесь болезнями жены».

Умение сдерживать себя в супружеской жизни приносит благие плоды душевного мира и благоденствия в семье, укрепляют мужа и жену духовно, делает их способными противостоять скорбям и испытаниям, неизбежным в семейной жизни, воспитывают их способным к жертвенности и самоограничению. 

Каким святым молиться о благополучном браке?

Во всех православных молитвословах можно найти молитвы на разные случаи семейной жизни. Каждое наше молитвенное воздыхание Господь слышит, но в жизни нас окружает именно то, что благопотребно для спасения нашей души, которая в очах Божиих безценна. «Стучите и отверзется..», — говорит нам Господь.

О благословении на вступление в брак молятся Пресвятой Богородице в честь Ее иконы «Казанская», благоверному князю Петру и княгине Февронии, Муромским чудотворцам.

О совете и любви между мужем и женой молятся святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову.

О всякой семейной и бытовой нужде — святой блаженной Ксении Петербургской.

При безчадии совершают молитвы праведным богоотцам Иоакиму и Анне, святому пророку Захарии и Елисавете. При желании иметь дитя мужского пола — преподобному Александру Свирскому.

О воспитании детей в христианском благочестии — мученице Софии и преподобному Сергию Радонежскому.

О помощи в житейских делах, о благословении Божием над домом — священномученику Власию, епископу Севастийскому.  

«Без Бога не до порога»

Мы надеемся, что наш рассказ о церковном таинстве венчания поможет читателю серьезно задуматься о себе самом. Последние поколения россиян выпали из церковной жизни и почти сто лет были лишены какого бы то ни было религиозного опыта. Большинство из нас так и продолжает жить, следуя общепринятым стандартам, плывя по течению среди соблазнов мира сего. Разве среди этого грохота, толчеи и круговращения найдется место для вечности? Разве может Господь, стучащий в наше сердце, быть услышан? Разве такая жизнь не подобна нарисованному солнцу, которое и не светит, и не греет?

Но стоит переступить порог храма, стоит присоединить свое сердце к общей молитве, как неведомое прежде бытие откроет нам сокровенную радость общения с Богом. Тогда станет очевидным и непреложным многовековой опыт русской жизни, запечатленный в простых словах “Без Бога не до порога”.

В заключении нашего рассказа о церковном венчания напомним главное — это таинство есть особое благословение Церкви, Главой которой является Сам Господь. Поэтому так важно приступить к нему подготовленным, собранным, чистым, без обмана, чтобы оно совершилось не в осуждение, а во спасение души. Тогда семейная жизнь будет иметь прочное, незыблемое основание. И все молитвы, произнесенные в этот день в храме, принесут свои благие плоды, “ибо у Бога не останется бессильным никакое слово”(Лк. 1:37).

Странные пожелания священника невесте при венчании о смысле которых мало кто задумывался | Бердчанка

После распада СССР венчаться стало модным. Некоторые даже утверждают, что этот обряд укрепляет брак. Но многие ли из тех кто венчался, задумывались над текстом обряда?

Больше всего меня удивило то, что в тексте слишком много говорится про Израиль и иудейских ветхозаветных персонажей со сложной судьбой и сомнительной репутацией.

В начале обряда священник произносит:

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Благословит тя Господь от Сиона, и узриши благая Иерусалима вся дни живота твоего.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

И узриши сыны сынов твоих: мир на Израиля.

Причем тут вообще Израиль, если мы живем в России? Почему бы священнику не пожелать мира своей стране?

Далее в тексте несколько раз упоминаются такие ветхозаветные персонажи: Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Рахиль.

В конце обряда венчания священник произносит следующее:

И ты, невесто, возвеличися якоже Сарра, и возвеселися якоже Ревекка, и умножися якоже Рахиль. Веселящися о своем муже, хранящи пределы закона: зане тако благоволи Бог.

А теперь давайте посмотрим что это за персонажи такие: Сарра, Ревекка и Рахиль, на которых священник желает быть похожей невесте.

Сарра и Авраам

Сарра, Ревекка, Рахиль и Лия — это четыре прародительницы еврейского народа. Сарра является самой старшей из этих женщин.

Если вы внимательно и непредвзято прочтете жизнеописание Сарры и Авраама, то скорее всего удивитесь: почему этих людей ставят нам в пример.

Во-первых, Сарра является сестрой Авраама по отцу, об этом говорится в главе 20, Книги Бытия.

Во-вторых, супруги разбогатели на том, что Саррой пользовались богатые и влиятельные мужчины, а Авраам получал за это деньги.

В-третьих, чисто по-человечески Сарра ведет себя отвратительно. Женщина не могла родить и ради продолжения рода она предложила использовать мужу служанку Агарь. Когда служанка забеременела Сарра стала притеснять ее, доведя до того, что Агарь убежала из дома. Ангел вернул служанку, и она родила ребенка. Через некоторое время Сарра тоже родила сына. После этого Сарра забеспокоилась, что ее ребенку придется делить наследство с сыном служанки. Она заставила Авраама избавиться от Агари. Авраам, как безвольный старик из сказки Морозко, выгнал служанку вместе со своим родным ребенком на все 4 стороны и они чуть не погибли в пустыне.

Вот такой чудесный пример предлагает новобрачным русская православная церковь.

Исаак и Ревекка

Исаак был сыном Авраама и Сарры, а Ревекка его двоюродной сестрой.

Еще не перестал он говорить, и вот, вышла Ревекка, которая родилась от Вафуила, сына Милки, жены Нахора, брата Авраамова, и кувшин ее на плече ее… (Книга Бытие 24:15)

Ревекка родила близнецов Исава и Иакова. Если кратко: Иаков предал своего брата Исава, а мать Ревекка хитростью ему в этом помогла. Еще одна «образцовая» семья.

Иаков и Рахиль

Рахиль также была двоюродной сестрой Иакова. Иаков жил с ней и ее сестрой Лией как с женами. Вообще-то он изначально только на Рахиле хотел жениться, но родители девушек решили и вторую дочь Лию бонусом отдать.

21. И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней.

22. Лаван созвал всех людей того места и сделал пир.

23. Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков.

24. И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии.

25. Утром же оказалось, что это Лия. И Иаков сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня?

(Книга Бытие 29:21-25)

Интересный момент, о том, что Иаков познал не ту девушку выяснилось только к утру, видимо перебрал во время пира.

Иаков любил Рахиль больше чем Лию, но Яхве, как оказалось тоже имеет чувство юмора.

Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу её, а Рахиль была неплодна.

Рахиль была бесплодна! А что говорит невесте священник при венчании? «умножися якоже Рахиль.»

Лия рожала стахановскими темпами, а Рахиль ей завидовала и решила она, как и Сарра воспользоваться услугами служанки. И началось у Лии и Рахили соревнование, кто-кого перерожает.

Все таки Бог пожалел Рахиль и она стала рожать сама, но умерла сразу после родов второго сына. Пожелание священника «умножися якоже Рахиль» выглядит почти как проклятье.

Вот такие чудесные исТОРИи. А для укрепления брака могу Вам посоветовать более мощный обряд, который называется ипотека.

Смотрите также мою новую статью: Почему святые Петр и Феврония Муромские не подходят для символа семьи

Источники: Библия, Книги Бытия, Последование венчания

Таинство венчания – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 7 мин.

Современный общепринятый чин венчания, а правильнее сказать, чинопоследования церковного благословения брака, сложился в XVI-XVII вв. До этого времени можно найти разные его варианты. Но основа до сегодняшнего дня остается неизменной. Предлагаем Вам ознакомиться с историей таинства венчания и краткую справку-схему: из каких частей состоит этот чин и что они означают.

История таинства венчания

Как мы знаем из Библии, а конкретно — из книг Ветхого Завета, брак появился еще в раю до грехопадения первых людей — Адама и Евы. И создал брак сам Господь. Что касается описания обряда заключения брака, в Ветхом Завете его не найти, но по некоторым косвенным цитатам можно заключить, что исторически он состоял из двух разграниченным по времени действий: обручения (помолвки) и, собственно, свадьбы. Это схема была универсальна и для иудеев, и для всего греко-римского мира, а потом, вместе с распространением христианства по миру, пришла в другие страны, в том числе на Русь.

В Новом Завете мы также не найдем четкого описания чина брака. Тем не менее известно, что у первых христиан уже существовало такое понятие как «церковный брак». В конце I — начале II века Игнатий Богоносец в Послании к Поликарпу писал, что «те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господи, а не по похоти. Пусть все будет во славу Божию».

При этом мужчина и женщина, которые единожды приняли Таинство Крещения и стали членами христианской общины, а потом вступили в церковный брак, параллельно должны были легализовать свой союз перед светским законом. Христианская апологетическая литература, к примеру, послание к Диогнету (около 200 года после Рождества Христова), говорит, что христиане «заключают браки как все». Послание Афинагора (около 180 года после Рождества Христова) утверждает, что «каждый из нас имеет жену, на которой женился по установленным нами законам, с целью деторождения».

Чин христианского брака стал оформляться ближе к IV веку. К примеру, появилась традиция приглашать на брачный пир епископа или священника. Священник читал особую молитву на домашнем празднике, тем самым освящая брак молодоженов. Разделение семейного торжества и церковного Таинства произошло позже. Появились специальные молитвы для этого Таинства и чинопоследование (последовательное подробное изложение какого-либо богослужения).

Обряд венчания

Обручение (помолвка)

Обручение — самостоятельный чин. По времени может быть отделено от венчания. На практике уже в XV веке обычно совершается вместе с венчанием. По традиции, обручение совершается не в самом храме, а в притворе — в знак того, что жених и невеста еще пока не стали едины в браке.

Чинопоследование имеет такой порядок:

Священник выносит Святой Крест и Евангелие из алтаря.

Затем благословляет (крестит) жениха и невесту зажженным венчальными свечами, дает их им в руки, берет кадило и кадит. — Свечи символизируют духовное торжество, Божественную благодать, которая будет пребывать в браке, и любовь, которой будут (должны) гореть сердца супругов по отношению друг к другу. Крестовидное каждение означает невидимое, таинственное присутствие благодати Духа Святого, который совершает святые Таинства Церкви.

Священник громко возглашает: «Благословен Бог наш…» — Всякое священнодействие начинается славословием Богу.

Мирная ектенья (ряд прошений (просьб) к Богу) — такая же, как на любом другом богослужении.

Молитвы на обручение — основа чина обручения, известны с конца 8 века. В первой молитве («Боже вечный, разстоящаяся собравый в соединение…» вспоминается обручение Ревекки Исааку и испрашивается благословение обручающимся. Во второй («Господи Боже наш, от язык предобручивый Церковь деву чистую…») испрашивается благословение на обручение, мир и единомыслие в жизни будущих супругов.

Обручение — Священник надевает кольца новобрачным, а затем меняет их местами. Так происходит три раза. Исторически мужу полагалось серебряное (ранние рукописи обычно говорят о железном), а жене — золотое: женское кольцо должно стоить дороже. Тут нет никакого символизма, просто раньше существовал обычай давать невесте или ее семье брачный дар. Если дар принимался, это считалось гарантом будущей свадьбы.

Сегодня обмен кольцами имеет символическое значение: это знак неразрывного, вечного союза между супругами. Перед обручением кольца кладут в алтаре на правую сторону святого престола, как бы перед лицом Самого Господа Иисуса Христа. Кольцами меняются трижды в честь и славу Пресвятой Троицы, Которая все совершает и утверждает (иногда кольца меняет сам священник).

Заключающая молитва — «Господи Боже наш, отроку Патриарха Авраама сшествовавый в средоречии, посылая уневестити господину его Исааку жену…». В ней испрашивается благословение Бога на обручающихся.

Сугубая ектенья (ряд прошений к Богу) — такая же, как на любом богослужении.

Есть предположение, что в Византии церковное обручение могло быть достаточной формой заключения брака: в рукописях встречаются указания на то, что уже после обручения супруги могут начинать семейную жизнь. В рукописях после чина обручения встречаются такие слова: «Аще убо хотят (в тожде время) венчатися», то есть «если хотят (в то же время) венчаться…». И далее следует венчание.

Венчание

имеет следующее чинопоследование:

Читают псалом № 127 («Блажени вcи боящиися Господа») — своего рода напоминание венчающимся о том, в чем заключается истинное счастье. В нем есть такие слова:

«Блажен ecи, и добро тебе будет. Жена твоя яко (виноградная) «лоза плодовита в странах дому твоего. Сынове твои, яко новонасаждения масличная окрест трапезы твоея». То есть жена родит много детей, которые, как маслины, будут расти и процветать.

Священник вместе с женихом и невестой переходят из притвора в храм и становятся на рушник (кусок ткани типа полотенца) в центре храма — Венчание совершается на середине храма, потому что муж и жена становятся едины.

Священник произносит слово поучения к венчающимся

Далее спрашивает жениха и невесту о желании вступить в брак — встречаются только в требниках российских изданий (и зависящих от них). Митрополит Петр (Могила) в 17 веке заимствовал их из западной практики, с тех пор они стали частью обряда. В греческих требниках такие вопросы отсутствуют, иногда встречается что-то им подобное.

Священник возглашает: «Благословенно Царство».

Далее — мирная ектенья (как и во время обручения).

Священник произносит три молитвы о сочетающихся браком и надевает им на головы венцы (если венцы не подходят по размеру, надо головами венчающихся их держат свидетели) — Венцы на головах молодоженов — символ венцов царских (в новосозданной семье молодые будут как бы царями и основателями рода) и одновременно мученических (подвиг христианского брака сравнивается с мученическим).

Возложив венцы на головы венчающихся, священник обращается к Богу со словами: «Господи, Боже наш, славою и честию венчай их»

Прокимен (стих, который поется перед чтением Священного Писания), Апостол, Евангелие — Традиционно читается отрывок Еф 5. 20-33 (о браке как о зримом образе союза Христа и Церкви и о взаимных обязанностях супругов) и Ин 2. 1-11 (о браке в Кане Галилейской).

Краткая сугубая ектенья

Молитва о новобрачных — одна из древнейших в чине венчания.

Просительная ектенья

Пение хором молитвы «Отче наш.» — Появление этой молитвы в чине венчания вызвано тем, что раньше во время венчания новобрачные причащались Святых Христовых Таин. Иногда добавлялись и другие элементы полной литургии, например, : благодарственная ектения после Причащения. Сегодня этого — как и Причастия — в чине венчания нет.

Священник благословляет общую чашу с вином и дает жениху и невесте по очереди из нее испить — В древности существовал особый обряд и благословения первой чаши на брачном пире. В память об этом жених и невеста вкушали от общей чаши с вином в начале брачного пира. В чин венчания обряд вошел приблизительно к VIII в. Сегодня распространено мнение о том, что общая чаша заменила собой Причащение Святых Таин. Это неверно. В греческих рукописях указываются обе чаши — и евхаристическая, и общая.

Сегодня связь общей чаши с брачным пиром утрачена. Чаша символизирует указание на единство супругов во всем. От чаши супруги вкушают трижды, по очереди (в совр. практике остаток вина обычно допивает невеста, хотя в греческих рукописях отмечается, что это должен делать жених. В одной из рукописей 15 века описан неясный обычай выливать остаток вина на головы новобрачным).

Далее священник соединяет руки новобрачных и обводит их три раза вокруг аналоя — церковного столика-подставки, на котором лежат Крест и Евангелия. Хор поет праздничные песнопения — тропари. — Тропари («Исаия ликуй…» и «Святии мученицы…») появляются в рукописях с XV в.. Первоначально их пели во время шествия новобрачных в их покои Со временем торжественное шествие в дом молодых (заменили шествием вокруг аналоя в храме.

Священник снимает венцы и поздравляет новобрачных. Произносит две молитвы и отпуст — слова, которыми завершается богослужение.

Таинство Брака (Венчание) | Покровский собор

Брак есть таинство, в котором при свободном (пред священником и Церковью) обещании женихом и невестою взаимной верности друг другу, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается и подается благодать Божия для взаимной помощи и единодушия, и для благословенного рождения и христианского воспитания детей.

Брак установлен Самим Богом еще в раю. По сотворении Адама и Евы, «благословил их Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею» (Быт. 1, 28).

Господь Иисус Христос освятил брак Своим присутствием на браке в Кане Галилейской и подтвердил его божественное установление, сказав: «Сотворивший (Бог) в начале мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1, 27). И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью (Быт. 2, 24), так что они уже не двое, но одна плоть. И так, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матф. 19, 4–6)
Св. апостол Павел говорит: «Тайна сия велика; я говорю по отношении ко Христу и к Церкви» (Ефес. 5, 31–32).

Союз Иисуса Христа с Церковью основывается на любви Христа к Церкви, и на полной преданности Церкви в волю Христову. Отсюда муж обязан самоотверженно любить жену, а жена обязана добровольно, т. е. с любовью, повиноваться мужу.
«Мужья», говорит апостол Павел, «любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее… любящий свою жену любит самого себя (Ефес. 5, 25, 28). Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Ефес. 5, 22–23).

Поэтому супруги (муж и жена) обязаны во всю жизнь хранить взаимную любовь и уважение, взаимную преданность и верность.

Добрая христианская семейная жизнь есть источник личного и общественного блага.

Таинство брака не обязательно для всех, но лица, добровольно остающиеся безбрачными, обязаны проводить чистую, непорочную и девственную жизнь, которая, по учению Слова Божия, выше брачной жизни, и есть один из величайших подвигов (Матф. 19, 11–12; 1 Кор. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 и др.).

Каждое таинство — это обновление человека, как бы новое его рождение. И в таинстве венчания человек тоже рождается заново, но уже не один, а в семье. Ведь в христианском браке двое становятся одной душой и одной плотью во Христе.
Сначала совершается чин обручения жениха и невесты, во время которого священник с молитвами надевает им обручальные кольца (в слове «обручение» легко различить корни слов «обруч», то есть кольцо, и «рука»). Кольцо, не имеющее ни начала, ни конца, — знак бесконечности, знак союза в любви безграничной, самоотверженной.

Затем священник, соединив руки жениха и невесты, ставит их перед аналоем с Крестом и Евангелием, что означает — перед Ликом Господа, в Его присутствии. При этом жених и невеста стоят на новом белом полотенце. Это символ начала нового совместного жизненного пути, но уже не порознь, а вместе.

Одна за другой следуют молитвы с прошениями о Божием благословении венчающихся. В них вспоминаются союзы Адама и Евы, праотцев Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Рахили, родителей Девы Марии — Иоакима и Анны, родителей Иоанна Крестителя — Захарии и Елисаветы как примеры для новобрачных.

От лица Церкви священник просит у Бога для нового союза крепости, мудрости и мужества в испытаниях, взаимопонимания, мирной жизни, здоровых и послушных Божией воле детей.

Священник берет венцы и возлагает их — один на голову жениха, другой на голову невесты, произнося при этом: «Венчается раб Божий (имя жениха) рабе Божией (имя невесты) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». И — «Венчается раба Божия (имя невесты) рабу Божию (имя жениха) во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». После этого, благословляя новобрачных, священник трижды возглашает: «Господи Боже наш, славою и честью венчай их».

«Венчай» — значит: «соедини их в плоть едину», то есть создай из этих двоих, до сих пор живших порознь, новое единство, несущее в себе (подобно Богу-Троице) верность и любовь друг к другу в любых испытаниях, болезнях и скорби.
Следует чтение из Послания апостола Павла к Ефесянам и из Евангелия от Иоанна. Апостол Павел призывает мужа любить свою жену, как Христос — Церковь, не жалея своей жизни, а жене — любить, чтить и слушаться мужа, как Церковь — Христа.
Отрывок евангельский рассказывает о браке в Кане Галилейской, где Господь совершил Свое первое чудо, претворив обычную воду в прекрасное вино. Для жениха и невесты, ставших уже мужем и женой, здесь немалый смысл. Теперь в совместной жизни им предстоит преобразить свои, еще не окрепшие чувства (подобные пресной воде) в подлинную любовь (подобную прекрасному вину).

Христианский брак — одна из возможностей претворения в жизнь Христовой любви и христианского подвига. Тяготы, которые могут выпасть на долю каждого человека, теперь обязаны нести двое. Недаром при совершении таинства брака на головы жениха и невесты надевают (или держат над ними) венцы: они напоминают не только о царственном достоинстве Христа, к которому Он приобщает христиан, но и о том терновом венце, который надели на Христа палачи перед тем, как Он понес Свой крест на Голгофу.

Когда священник спрашивает жениха и невесту, обещают ли они любить и беречь друг друга, хранить друг другу верность, добровольно ли они возлагают на себя узы брака, а те отвечают согласием, то они дают обещание не стоящему перед ними священнослужителю, а Богу и Церкви. В конце таинства священник, держа новобрачных за руки, трижды обводит их вокруг аналоя: это и путь, который благословленная Церковью новая семья совершает ко Христу и вечной жизни с Ним, и тот крестный путь, которым прошел Христос.

Следует сказать о правилах для желающих сочетать себя узами брака. Жених и невеста должны быть верующими крещеными православными христианами. Они должны глубоко осознавать, что самовольное расторжение брака, утвержденного Богом, также как и нарушение обета верности, есть безусловный грех.

Необходимо сразу отметить, что существуют ситуации, препятствующие совершению таинства венчания. Не разрешается венчание, если хотя бы один из супругов некрещен и не собирается принять крещения перед венчанием. Венчание невозможно, если один из будущих супругов фактически состоит в браке с другим лицом: сначала нужно расторгнуть гражданский брак, а если брак был церковный, обязательно взять разрешение архиерея на расторжение его и благословление на вступление в новый брак. Еще одно препятствие к совершению браковенчания — кровное родство жениха и невесты и родство духовное, обретенное через восприемничество при крещении.

Совершение таинства венчания возможно не каждый день в году. Согласно каноническим правилам, не разрешается совершать венчание в течение всех четырех постов, в сырную седмицу, Пасхальную седмицу, в период от Рождества Христова до Крещения Господня (Святки), в дни накануне двунадесятых праздников и воскресения (т. е. в субботу), а также накануне среды и пятницы (т. е. во вторник и четверг).

Перед венчанием необходимо исповедаться и причаститься Святых Христовых Тайн. Для совершения таинства венчания необходимы обручальные кольца, венчальные свечи, белое полотенце (рушник для подстилания под ноги), икона Спасителя и икона Божией Матери. Желательно пригласить двух свидетелей.

Если Вы хотите повенчаться в Покровском соборе, то Вам нужно пройти собеседование со священником, которое проходит по средам и воскресеньям по окончании вечернего богослужения (в примерно 18:30). После собеседования нужно записаться в церковной лавке, обозначив день и время Венчания.

Обряд бракосочетания — Католические отношения — Редакция GCSE по религиоведению — WJEC

Обряд бракосочетания разделен на шесть ключевых разделов, каждый из которых отражает учение Церкви о браке как таинстве.

Часть 1 — Свадебная проповедь

Начинается после библейских чтений. Священник расскажет о значении и важности брака. Он объяснит, как пара может стать ближе к Богу через брак.

Часть 2 – Вопросы

Это начало церемонии бракосочетания.Священник задает паре три вопроса:

1. Вы пришли, чтобы предложить себя друг другу, свободно и безоговорочно?
2. 16uaqzllt5o.0.0.0.1:0.1.0.$0.$1.$5.$1″> Будете ли вы любить и уважать друг друга всю жизнь?
3. Будете ли вы с любовью принимать детей от Бога и воспитывать их в соответствии с католической верой?

Часть 3 – Обмен клятвами

Это настоящий момент таинства. Оно отличается от других таинств тем, что таинство совершают сами супруги, а не священник – священник просто свидетель.Пара дает свои обеты в присутствии Бога и с пониманием того, что Бог является частью союза.

Жених	16uaqzllt5o.0.0.0.1:0.1.0.$0.$1.$8.$2.$0.$1″> «Я, [имя жениха], беру тебя, [имя невесты], в жены. Обещаю быть верным тебе в хорошие времена и в плохие, в болезни и в здравии. Я буду любить тебя и чтить тебя во все дни моей жизни».
Невеста	«Я, [имя невесты], беру тебя, [имя жениха], в мужья. Обещаю быть верным тебе в хорошие и плохие времена, в болезни и в здравии.Я буду любить тебя и чтить тебя во все дни моей жизни.»
Священник	«Вы заявили о своем согласии перед Церковью. Пусть Господь по Своей благости укрепит ваше согласие и наполнит вас обоих Своими благословениями. Чтобы Бог соединился, человек не должен отделяться. Аминь.»

Часть 4 – Обмен кольцами

Кольца являются знаком любви и верности. Круглая форма колец символизирует вечную любовь. Пара обменивается кольцами, чтобы символизировать постоянные и исключительные отношения, которые они поклялись друг другу. быть частью.

Часть 5 – Благословение брака

Это напоминает паре об их любви друг к другу и о том, как это похоже на любовь Иисуса к Церкви. Это также напоминает им, что теперь они являются примером для других и друг для друга.

Часть 6 – Подписание акта регистрации брака

Это гражданское или юридическое требование. Пара и два свидетеля должны расписаться в реестре, чтобы подтвердить, что пара состоит в браке. Уполномоченный регистратор должен присутствовать, чтобы заполнить форму и засвидетельствовать подписание — иногда это может быть священник.

Самые вдохновляющие католические свадебные клятвы: обмен согласием

Обмен католическими свадебными клятвами называется Согласием – без этих священных слов брак не состоится. Этот акт, когда мужчина и женщина отдаются друг другу, является частью каждой свадебной церемонии. Тем не менее, католическая церемония немного отличается от любой другой религиозной свадьбы.

Часто спрашивают невесты

Можете ли вы дать свои собственные обеты на католической свадьбе?

В наши дни многие пары предпочитают персонализировать свои свадебные клятвы.Однако с католическими свадебными клятвами это несколько обескураживает. Это связано с тем, что свадебные обеты в католической церкви являются стандартом литургии непосредственно от Папы. Итак, технически никто не имеет права одобрять изменение клятв. Тем не менее, пары могли выбрать из утвержденных клятв и добавить несколько чтений, чтобы сделать их своими собственными.

Что говорит священник на свадьбе?

Слова и их порядок для католической церемонии записаны в Порядке бракосочетания.Этот документ представляет собой набор строгих правил. Эти руководящие принципы определяют действия священника и пары, желающей создать священный союз.

Должна ли невеста произносить «ПОСЛУШАЙТЕСЬ» в своих свадебных клятвах?

Времена, когда невеста должна была включать слово «ПОСЛУШАЕТСЯ» в текст католической свадебной клятвы, давно позади. Невеста не обязана обещать «повиноваться» жениху в своих свадебных клятвах. Это если она сама этого не захочет. Брак признается партнерством между мужем и женой.А в партнерстве никому не нужно подчиняться другому.

Традиционные католические свадебные клятвы

Существует ряд правил, касающихся традиционных католических свадебных клятв. Основными из них являются три вопроса, на которые пары должны ответить, прежде чем они смогут дать свои клятвы. Эти вопросы заключаются в следующем.

«Вы пришли сюда свободно и без оговорок, чтобы отдать себя друг другу в жены?»

«Будете ли вы чтить друг друга как муж и жена до конца своих дней?»

и «Будете ли вы с любовью принимать детей от Бога и воспитывать их по закону Христа и Его Церкви?»

После положительного ответа на эти вопросы пара может принять клятвы.

Образцы католических свадебных клятв:

«Я, ___, беру тебя, ___, в законные жены/мужики, чтобы иметь и держать с этого дня впредь, в лучшую, в худшую, в богатую, в бедную, в болезни и здоровье, пока смерть не погубит нас часть.»

Римско-католическая свадебная клятва

Римско-католические свадебные клятвы не сильно отличаются от любой другой христианской свадебной церемонии. Пара заявляет, что они берут на себя это обязательство друг перед другом без каких-либо проблем или сомнений. Они также обещают построить свою семью на христианских ценностях. Наконец, они обещают любить и уважать друг друга до конца своей жизни. Эти свадебные клятвы включены в каждую римско-католическую свадьбу, независимо от размера мероприятия. Пары могут добавить несколько чтений или слов друг другу, чтобы персонализировать свои клятвы, если это необходимо. Только до тех пор, пока у них сначала есть стандартные римско-католические свадебные клятвы.

Примеры римско-католических свадебных клятв:

«Перед присутствием Бога я выбираю тебя, чтобы ты был моим партнером на всю жизнь.Вы вдохновили меня стать лучше. Твоя любовь сделала для моей жизни то, что я не знал, что это возможно. Мы пойдем вперед как один. Мы объединим наши семьи, чтобы стать одной семьей. Взамен я обещаю любить тебя, быть верным тебе, уважать тебя и быть рядом с тобой. Я обещаю никогда никого не ставить выше тебя. Я обещаю делать это до конца своей жизни».

Речь священника на свадьбе

Сама проповедь под названием «Орден бракосочетания» начинается с того, что священник задает три вопроса. Это обязательные вопросы, на которые пара должна ответить. Орден празднования брака требует, чтобы пара ответила на следующие вопросы, чтобы свадьба состоялась:

«(Имя) и (имя), пришли ли вы сюда, чтобы заключить Брак без принуждения, свободно и от всего сердца?»

«Готовы ли вы, следуя по пути Брака, любить и уважать друг друга до тех пор, пока вы оба живы?»

«Готовы ли вы с любовью принимать детей от Бога и воспитывать их по закону Христа и Его Церкви?»

Если жених и невеста реагируют положительно, начинается свадебная проповедь.Вот основной сценарий церемонии:

1. Приветствие пары и прихожан священником
2. Вступительная молитва (шесть вариантов на выбор)
3. Литургия Слова
4. Празднование бракосочетания
5. Молитва Господня
6. Дополнительно: Благословение и возложение лазо или вуали, традиция, важная в латиноамериканских и филиппинских семьях
7. Благословение на свадьбу (три версии)
8. Благословение молодоженов и прихожан
9. Увольнение
10. Молитва (можно спеть гимн или сыграть инструментальную музыку)

После обряда свидетели (шафер и фрейлина) и священник или дьякон в присутствии народа расписывают Брачную запись.

Литургия Слова

Литургия Слова – одна из важнейших частей католического обряда. В нем выражается «важность христианского брака в истории спасения, а также ответственность и обязанности брака, которые необходимо соблюдать для освящения супругов и их детей». (Приказ о заключении брака, 35)

Литургия Слова может включать два или три чтения и Ответный псалом. Также хотя бы в одном из чтений должно говориться о святом браке.Это шанс для жениха и невесты сделать свою свадьбу более интимной. Литургия Слова имеет несколько вариантов на выбор. Помолвленной паре необходимо работать вместе со служителем (и, возможно, с приходским персоналом, так как они участвуют в музыкальных подборках).

Хотя текст клятв изменить нельзя, пара все же может выбрать определенные тексты свадьбы. Такие части, как чтение Священного Писания, молитвы верующих, музыкальные композиции и т. д., могут варьироваться, чтобы сделать свадьбу более индивидуальной.

1. Чтение Ветхого Завета (девять вариантов; если это сезон Пасхи, чтение Книги Откровения)
2. Ответный псалом (семь вариантов; многие композиторы положили их на музыку)
3. Чтение Священных Писаний Нового Завета (четырнадцать вариантов)
4. Признание Евангелия
5. Евангелие (десять вариантов)
6. Проповедь на основе Священного Писания, церковное учение о браке и отдельной паре

Заявление о согласии

Как только заканчивается Литургия Слова, наступает время самого священного Брачного Торжества. Есть три варианта празднования свадьбы: празднование с мессой, празднование без мессы и празднование между католиком и некрещеным человеком. Католические свадебные клятвы одинаковы во всех этих вариантах. Таинство брака начинается со слов священника. В своей речи чиновник требует, чтобы пара сделала заявление о согласии.

Традиционные католические свадебные клятвы выглядят следующим образом:

Священник (или диакон):

«Поскольку вы намерены заключить завет Святого Брака, соедините свои правые руки и заявите о своем согласии перед Богом и Его Церковью»

Жених:

«Я, (имя), беру тебя, (имя), в жены.Я обещаю быть верным тебе в хорошие и плохие времена, в болезни и в здравии. Я буду любить тебя и почитать тебя во все дни моей жизни»

Невеста:

«Я, (имя), беру тебя, (имя), в мужья. Обещаю быть верным тебе в хорошие и плохие времена, в болезни и в здравии, любить тебя и почитать тебя во все дни моей жизни»

Во время церемонии есть два варианта. Вы можете запомнить слова согласия или повторить за священником эти обеты «в болезни и во здравии».Конечно, если выучить клятвы наизусть, они будут звучать более искренне и проникновенно. Кроме того, репетируя их за несколько дней и недель до важного дня, вы подготовитесь к этому важному событию в своей жизни. В конце концов, это, наверное, самые романтичные цитаты, которые только можно произнести. Но если вы боитесь, что стресс может повлиять на вашу память, вы можете просто повторять слова за священником. Таким образом, вы ничего не забудете и начнете совместную жизнь без огрехов в формулировках.Кроме того, у Ордена заключения брака есть еще одна простая альтернатива на этот случай.

Орден на свадьбу

Священник:

«(Имя), ты берешь эту женщину себе в жены? Обещаешь ли ты быть верным ей в хорошие времена и в плохие, в болезни и в здравии, любить ее и чтить ее во все дни жизни твоей?»

Жених:

«Да»

Священник:

«(Имя), ты берешь (имя) в мужья? Обещаешь ли ты быть верным ему в хорошие времена и в плохие, в болезни и в здравии, любить его и почитать его во все дни жизни твоей?»

Невеста:

«Да»

Как видите, этот вариант не оставляет места для ошибок: священник читает слова, а вам остается только подтвердить желание выйти замуж. Версия «да» — одна из самых популярных свадебных клятв в литературе и современной культуре, поэтому нет ничего плохого в том, чтобы выбрать этот надежный вариант для вашей церемонии.

Клятвы католиков со всего мира могут немного отличаться. Например, католики из США традиционно выбирают обеты «богатее или беднее».

Обеты богаче или беднее

Жених:

«Я, (имя), беру тебя, (имя), в законную жену, чтобы иметь и держать, с этого дня и впредь, в лучшую, в худшую, в богатую, в бедную, в болезни и в здоровье, пока смерть не разлучит нас»

Невеста:

«Я, (имя), беру тебя, (имя), своим законным мужем, чтобы иметь и держать, с этого дня и впредь, в лучшую, в худшую, в богатую, в бедную, в болезни и в здоровье, пока смерть не разлучит нас»

Чтобы иметь и держать обет, также можно просто ответить на вопрос священника:

Священник:

«(Имя), берешь ли ты (имя) в законную жену, чтобы иметь и держать, с этого дня и впредь, к лучшему, к худшему, к богатству, к бедности, в болезни и в здравии, до смерти вы расстаетесь?

Жених:

«Да»

Священник:

«(Имя), берешь ли ты (имя) в законные мужья, чтобы иметь и держать, с этого дня и впредь, к лучшему, к худшему, к богатству, к бедности, в болезни и в здравии, до смерти вы расстаетесь?

Невеста:

«Да»

Обмен кольцами

После произнесения клятв пришло время обменяться кольцами. С этого момента супруги будут носить свои обручальные кольца в знак своего завета друг с другом и с Богом. Обмен начинается с речи свадебного священника. Как и в случае с клятвами, нет возможности включить свадебные цитаты для пары в Орден празднования брака. Священник подтверждает, что жених и невеста заявили о своем согласии на брак. Он молится о Божьем благословении молодоженам и заявляет: «Что Бог соединил, того да не разлучает» (Порядок заключения брака, 64).Именно в этот момент жених и невеста становятся женой и мужем.

Как и в случае с клятвами, прекрасно, если жених и невеста выучат молитвы наизусть и смогут прочитать их наизусть. Священник благословляет обручальные кольца (Орден бракосочетания, 66), после чего молодожены обмениваются обручальными кольцами. Вот слова, которые они должны произносить при этом:

Жених (надевает обручальное кольцо на безымянный палец жены):

«(Имя), прими это кольцо в знак моей любви и верности.Во имя Отца и Сына и Святого Духа»

Невеста (надевает обручальное кольцо на безымянный палец мужа):

«(Имя), прими это кольцо в знак моей любви и верности. Во имя Отца и Сына и Святого Духа»

После этих слов брачная служба окончена, и пора начинать остальные торжества.

Текст католических брачных обетов для свадебной церемонии без мессы

Пара может захотеть провести католическую свадьбу без мессы: например, когда католик женится на крещеной христианке-некатолике или когда на свадьбе много некатоликов.Орден совершения брака без мессы может использовать либо священник, либо дьякон. Эта церемония все равно будет считаться действительной католической свадьбой. Главное отличие в том, что Литургии Евхаристии нет.

Как бы то ни было, суть брачного ритуала осталась прежней. Согласие, которым обмениваются жених и невеста, и Брачное благословение, данное молодоженам, вопросы перед согласием, а также благословение и дарение колец. Есть много вариантов на выбор. Также на планирование свадебной церемонии могут повлиять различные обстоятельства.Тем не менее, основная церемония та же самая.

Католические свадебные клятвы – это священные слова, объединяющие две души, выражение любви и доверия. Неважно, выучите их наизусть или повторите за священником. После того, как вы произнесли эти слова, вы вступили в святое бракосочетание. В этот момент вы клянетесь в своей любви перед Богом и мной и получаете Божьи благословения для союза на всю жизнь, который открыт для дара новой жизни.

Что говорит министр на свадьбе

… Jupiterimages/Photos.com/Getty Images

Перед служителем на свадьбе стоит огромная задача не только законного бракосочетания пары, но и сделать церемонию уникальной для жениха и невесты и значимой для всех присутствующих. Хотя между различными конфессиями есть небольшие различия, есть определенные утверждения, которые применимы к каждой свадебной церемонии.

1 Заявление о цели

Хотя может показаться очевидным, почему все собрались, министр официально объявит цель церемонии.Он скажет что-то вроде этого: «Друзья, мы пришли сегодня в присутствии Бога и этих свидетелей по приглашению (имя жениха) и (имя невесты), чтобы разделить радость их свадьбы. Это внешнее празднование, которое мы увидим и услышим, является выражением внутренней любви и преданности, которые они хранят в своих сердцах». Затем министр обычно делает несколько замечаний о паре.

2 Декларация о намерениях

Жених и невеста должны заявить о своем намерении вступить в брак.Министр спросит каждого в отдельности, намерены ли они вступить в брачный завет, и жених и невеста должны ответить утвердительно. Например, министр скажет жениху: «Хочешь, чтобы эта женщина стала твоей женой; жить вместе в святом завете брака? Будете ли вы любить ее, утешать, уважать и хранить ее в болезни и здравии и, оставив всех других, будете верны ей, пока вы оба живы? Если да, ответьте: «Я буду». Тогда жених ответит утвердительно.Министр задаст тот же вопрос невесте, и она ответит утвердительно.

3 Брачные клятвы

Часть церемонии, на которой жених и невеста обмениваются клятвами или обещаниями, зависит от их конкретной веры. Например, в католической вере есть определенный набор обетов, но протестанты могут адаптировать свои клятвы, чтобы они были более уникальными для пары. Протестантские пары часто пишут свои собственные клятвы и включают личные данные, такие как: «Я обещаю, что сделаю тебе твой любимый молочный коктейль, даже если 49ers проиграют.«Если жених и невеста будут произносить свои клятвы, министр просто даст им сигнал начать. На еврейских церемониях, которые проводит раввин, традиционно клятву дает только жених. священник или раввин, как правило, заставляют пару повторять за ним клятвы строка за строкой

4 Обмен кольцами

обручальное кольцо.Например: «Несмотря на то, что эти кольца малы по размеру, они имеют большое значение. Изготовленные из драгоценного металла, они напоминают нам, что любовь не дешева и не обыденна; на самом деле любовь нужно лелеять ». Когда кольца обмениваются, служитель просит жениха и невесту повторять за ней: «Этим кольцом я женюсь на тебе», когда они надевают кольца друг другу на пальцы.

5 Объявление о заключении брака, молитва и поцелуй

После принесения клятв и обмена кольцами министр провозглашает юридическую силу брака: «Властью, данной мне государством (государством в которой совершается церемония), теперь я объявляю вас мужем и женой. После этого произнесения на большинстве христианских свадеб служитель обычно молится за молодоженов. После молитвы он скажет: «Вы можете поцеловать невесту».

Брачное благословение — для вашего брака

Брачное благословение — прекрасный момент католической свадебной церемонии. Это происходит после того, как жених и невеста обменялись согласием и стали мужем и женой. В этом благословении священнослужитель (священник или диакон) молится за супружескую пару и просит, чтобы Бог дал им особые милости, в том числе верность, благословение детей и долгую совместную жизнь.Молитва наполнена библейскими аллюзиями, восходящими к книге Бытия и описанию того, как Бог сотворил вселенную и соединил первых мужчину и женщину, чтобы они были «одной плотью».

В свадебной литургии Брачное Благословение происходит после того, как пара обменялась согласием и подарила друг другу кольца. Если свадьба происходит во время мессы, благословение приходит после того, как будет произнесено или поется «Отче наш». Брачное благословение также является частью церемонии, когда свадьба проходит без мессы и при браке католика и нехристианина (хотя в последней церемонии есть возможность заменить его более короткой молитвой).

Над словами Брачного Благословения стоит задуматься не только помолвленным парам, готовящимся к свадьбе, но и супружеским парам на любом этапе. В Ордене празднования брака есть три версии молитвы на выбор; первый воспроизводится здесь.

О Боже, который Своей могущественной силой
сотворил все из ничего,
и, когда Ты установил
начала вселенной,
сотворил мужчину и женщину по образу Своему,
сделав женщину неразлучной помощницей человеку,
, чтобы они были уже не двое, а одна плоть,
и учили, что то, что тебе угодно сделать одним
, никогда не должно быть разделено;

О Боже, освятивший узы Брака
столь великим таинством
, что в брачном завете Ты прообразовал
Таинство Христа и Его Церкви;

О Боже, благодаря которому женщина соединяется с мужчиной
и общение, которое у них было в начале
, наделено единым благословением
, не утраченным первородным грехом
и не смытым потопом.

Взгляни теперь с благосклонностью на этих твоих слуг,
соединенных Браком,
, которые просят укрепиться твоим благословением.
Ниспошли на них благодать Святого Духа
и излей Свою любовь в их сердца,
чтобы они могли оставаться верными в Брачном завете.

Да пребудет благодать любви и мира
в дочери твоей [имя],
и пусть она всегда последует примеру тех святых женщин
, чьи хвалы воспеты в Писаниях.

Пусть ее муж доверит ей свое сердце,
чтобы, признавая ее равной себе
и сонаследницей благодатной жизни,
он мог оказать ей должную честь
и лелеять ее всегда
любовью, которую Христос имеет к его Церковь.

И ныне, Господи, умоляем Тебя:
пусть сии рабы Твои
крепко держатся веры и заповеди Твои соблюдают;
соделались единым целым во плоти,
да будут они безупречны во всем, что творят;
и с силой, которая исходит от Евангелия,
пусть они несут истинное свидетельство о Христе перед всеми;
(пусть они будут благословлены детьми,
и проявят себя добродетельными родителями,
, которые доживут до детей своих детей. )

И даруй, чтобы,
достигнув, наконец, вместе полноты лет
, на которые они надеются,
они могли прийти к жизни блаженной
в Царствии Небесном.
Через Христа, Господа нашего.

Аминь.

Примечание: слова в скобках могут быть опущены, если обстоятельства предполагают это, например, если жених и невеста в преклонном возрасте.

Выдержки из английского перевода Ордена празднования брака © 2013, Международная комиссия по английскому языку в Liturgy Corporation (ICEL). Используется с разрешения. Все права защищены.

Чтения свадебной церемонии — Свадебный офицер Остина

Ниже приведены пять категорий, которые я составил, чтобы помочь вам с оформлением вашей церемонии .Вы можете использовать их как написано, использовать только часть или комбинировать различные варианты вместе. Чтения можно использовать в любое время во время церемонии (а не только в отмеченной области). Выберите одну из ссылок ниже, чтобы перейти к этой конкретной категории на странице. Чтения для свадебной церемонии значительно добавят настроения вашей церемонии; они могут быть короткими или длинными, классическими или необычными, романтическими, традиционными, современными, литературными, духовными, сентиментальными, игривыми, поучительными, полезными советами для брака или любым другим содержанием, которое отражает вас как пару.Чтения могут помочь выразить красоту вашей любви и добавить вдумчивого содержания вашей церемонии. Все чтения Стивен может прочитать их, или некоторые пары предпочитают почтить члена своей семьи, близкого друга или попросить кого-то из свадебной вечеринки прочитать избранное. Некоторые чтения уместно читать друг другу как признание в любви.

Выдача невесты

Традиционная раздача: Кто отдает эту женщину замуж за этого мужчину?

Ответ: Сопровождающие невесты подтвердят: « Да, ее мать и я, Да, ее семья».Выберите ответ, который вы предпочитаете.

ИЛИ  Ответ: Сегодня мы выбираем не отдавать (невесту), а делить ее с (женихом) до конца жизни.

Поворот к традиции: Я никогда не встречал отца, который был бы готов отказаться от своей дочери, поэтому вместо этого я спрашиваю: (Отец невесты), есть ли у меня ваше благословение на этот брак?

Ответ: Да.

Невербальный:  Когда они доходят до конца прохода, сопровождающие невесты обнимают ее, а затем обнимают ее жениха.Ни слова не сказано.

Невербальный: Если пара идет по проходу без сопровождения, они могут сначала пройти к своим семьям, подарив каждому по цветку и обнявшись, прежде чем встретиться у алтаря.

Только благословение: «Есть ли (имя) благословение (его/ее) семьи на брак (имя)?

Ответ: (Он/она) делает

Когда родителей больше нет в живых: Кто выдает эту женщину замуж за этого мужчину?

Ответ: От имени всех, кто здесь собрался, и всех тех, кто не смог сегодня быть с нами, даю.

Когда родителя больше нет в живых: Есть ли у этой пары благословение семьи на этот брак?

Ответ: Зная, что (покойный родитель) любил и поддерживал этот союз так же сильно, как и я, я добровольно даю свое благословение. Или Ответ: От имени тех, кто с нами, и тех, кто ушел раньше, я благословляю этот союз.

Дарить — это честь: Брак сам по себе является благословением. Но вдвойне благословенна пара, которая подходит к свадебному алтарю с одобрения и любви своих семей и друзей.Кто имеет честь выдать эту женщину за этого мужчину?

Ответ: От имени ее любящей семьи и друзей, да.

Благословение родителей (после того, как невеста дойдет до первого ряда и остановится). Эта свадьба — это еще и семейный праздник. Это слияние двух семей, которые до этого момента были разделены, но объединились с этого дня — слияние их различных традиций, укрепление генеалогического древа. Чтобы почтить это объединение семей, жених и невеста просят благословения своих родителей.

Маме и папе невесты, Вы предлагаете этой паре свою добрую волю? Приветствуете ли вы жениха как члена вашей семьи и дарите ли ему свою любовь и привязанность? РОДИТЕЛИ ГОВОРЯТ: Да.

Маме и папе жениха,  Вы предлагаете этой паре свою добрую волю? Приветствуете ли вы Невесту как члена вашей семьи и дарите ей свою любовь и привязанность? РОДИТЕЛИ ГОВОРЯТ: Да.

Спасибо, родители.

Поддержка и одобрение родителей:  Когда невеста подходит к первому ряду (отец и мать рядом с ней), подходит жених, а его родители встают рядом с ним.

Сегодня, когда жених и невеста вступают в брак, они получают любовь и поддержку своих родителей. Отношения между детьми и их родителями часто недооцениваются, но очень глубоки. И один из редких случаев, когда это можно публично признать, — это свадебная церемония.

По этому случаю родители НЕВЕСТА с гордостью стоят здесь рядом со своей дочерью, представляя свою семью. А родители ЖЕНИХА с гордостью стоят рядом со своим сыном, представляя свою семью. Они демонстрируют, чтобы мы все могли видеть, свою индивидуальную и совместную любовь к НЕВЕСТЕ и ЖЕНИХУ.

Я хотел бы спросить родителей жениха и невесты, , кто приводит этого мужчину и женщину в брак? Родители утверждают: «Да».

Родители, готовы ли вы поддержать и укрепить этот брак , публично заявив НЕВЕСТЕ и ЖЕНИХУ о своей любви и поддержке во всех предстоящих им взлетах и ​​падениях? Родители утверждают: мы есть.

Спасибо, родители.

Вся семья и друзья подтверждают: Перед всеми собравшимися здесь сегодня: обязуетесь ли вы поддерживать эту семью в хорошие и плохие времена и помогать им воспитывать своих детей в свете и любви?

Ответ: Аудитория: Да!

Поддержка всей семьи и друзей:  Успешный брак состоит из двух людей, каждый из которых ставит другого выше себя и отдает этому человеку 100 % первым, последним и всегда.Однако по мере того, как путешествие НЕВЕСТЫ и ЖЕНИХА разворачивается, будут возможности и проблемы, которые будут напрягать и, возможно, даже ослаблять их. Они могут перемещаться взад и вперед между сезонами своей любви, иногда сильной, как время осеннего урожая, а иногда нежной, неуверенной и хрупкой, как весенние побеги, не боящиеся мороза. В это время им понадобится поддержка и забота всех вас, кто пришел отпраздновать этот радостный союз.

Итак, при соединении этих двух семей я прошу всех вас дать клятву в их присутствии и в присутствии друг друга.Обещаете ли вы уважать и поддерживать их брак? Вы обязуетесь сохранять нейтралитет и поддерживать их в равной степени? И будете ли вы всегда рядом с ними и обнимете их с любовью к семье и радостью от того, что разделяете с ними свою жизнь? Аудитория подтверждает: мы будем.

Особое спасибо

Образец 1 – Жених и невеста хотели бы воспользоваться моментом, чтобы узнать своих родителей по этому особому случаю. Они выражают свою глубокую благодарность за всю любовь и заботу, которые вы проявляли на протяжении многих лет.Родители, ваши безусловные дары любви и поддержки вдохновили жениха и невесту стать теми, кто они есть сегодня, и они благодарят вас от всего сердца. Без вас этот день был бы невозможен. Спасибо, что воплотили эту мечту в реальность.

Образец 2 –  Сначала мы хотели бы поблагодарить Бога за то, что он благословил нас друг с другом. Спасибо нашим родителям, которые научили нас истинному значению любви и преданности. Мы те, кто мы есть сегодня, благодаря вам. Вас ценят больше, чем вы когда-либо знали, и мы вас очень любим.Спасибо нашей семье и друзьям. Мы так счастливы, что смогли разделить этот особенный день с вами, и мы действительно счастливы, что нас окружает столько любви и поддержки.

Образец 3 –  Большое спасибо нашей семье и друзьям, оказавшим нам честь своим присутствием и любовью! Спасибо нашим родителям за то, что поддерживали нас на каждом шагу! Все вы добавили нам радости, будучи с нами в день нашей свадьбы.

Образец 4 –  Нашим друзьям и семье… Спасибо всем за то, что разделили с нами этот невероятный день.Мы счастливы, что в нашей жизни так много верных друзей. Мы хотели бы выразить особую признательность всем нашим гостям, которые приехали из другого города, чтобы быть здесь с нами сегодня. Нашим родителям… Спасибо за вашу безусловную любовь и поддержку на протяжении всей нашей жизни. Спасибо, что вырастили нас сильными, независимыми и любящими людьми. Мы с нетерпением ждем возможности поделиться ценностями, которым вы нас научили, с грядущими поколениями.

Образец 5 –  Мы хотим поблагодарить всех, кто пришел, и тех, кто помог нам в этот особенный день.Мы особенно хотим поблагодарить нашу семью, которая так усердно работала, чтобы этот день был вместе, и многих других, кто добровольно поделился своими идеями, поддержкой и трудом, чтобы сделать этот день возможным.

Образец 6 –  Мы хотели бы выразить благодарность нашим родителям за их любовь и руководство. Мы также хотели бы поблагодарить наших родственников и друзей за то, что пришли сегодня, чтобы разделить нашу радость. Мы просим Божьего благословения и ваших молитв о нашем браке. Вы, наша семья и друзья сделали этот особенный день еще лучше, разделив его с нами, это день, которым мы всегда будем дорожить.

Вступительное слово Стивена: Сегодня мы были приглашены сюда, чтобы вместе с Женихом и Невестой отпраздновать очень важный момент в их жизни. За годы, что они были вместе, их любовь и понимание друг к другу выросли и созрели, и теперь с любовью и преданностью они решили жить вместе как муж и жена. Нет более нежных человеческих уз и нет более важных клятв, чем те, которые вы собираетесь дать.Вы оба пришли к этому дню с осознанием того, что узы брака священны, как и все его обязательства и ответственность.

Вступительное слово Стивена: От имени жениха и невесты я хотел бы поблагодарить всех вас за то, что вы пришли сюда сегодня днем. За то, что нашли время, совершили путешествие и за все усилия, которые требуются не только для того, чтобы быть частью сегодняшнего дня, но и для того, чтобы быть частью жизни Жениха и Невесты. Жених и невеста пригласили вас сюда, в это прекрасное место, поскольку они отправляются в свое самое большое приключение.

По мере того, как путешествие Жениха и Невесты будет продолжаться, у них будут как возможности, так и проблемы — вещи, которые будут напрягать и, возможно, даже ослаблять их. И в это время им понадобится поддержка и забота всех вас, кто пришел сюда сегодня. Итак, при соединении этих двух семей я прошу всех вас дать обет в их присутствии и в присутствии друг друга.

Зрители, поддержите ли вы их брак и пообещаете ли вы поддерживать их в равной степени? Будете ли вы всегда рядом с ними и разделите с ними свою жизнь и достижения? Пожалуйста, скажите: «Мы будем.

Вступительное слово Стивена : Мы собрались здесь сегодня, чтобы разделить этот особенный день с женихом и невестой и их любовью. За последние _____ лет эти два великих человека стали крепкой парой в единстве. Они вместе преодолели препятствия и преуспели в испытаниях, которые преподнесла им жизнь. Они построили крепкую совместную жизнь, которая сегодня отмечается тем, что они стали единым целым в браке. Любовь жениха и невесты глубока и достаточно сильна, чтобы преодолеть любые препятствия, которые жизнь ставит на их пути.

Жених и невеста, никогда не забывайте о том, что стоит помнить, или помните о том, что лучше всего забыть. Будьте друзьями друг другу, как могут только любовники; и пусть вы любите друг друга так, как могут только лучшие друзья. Всякий раз, когда вы ошибаетесь, признайте это, когда вы правы, молчите. Успешный брак требует многократного вступления в жизнь, всегда с одним и тем же человеком.

Пусть ваш брак будет наполнен радостью, пусть ваше доверие станет сильнее, и пусть ваша любовь возрастет по мере вашего роста как мужа и жены.Посмотрите на свою семью и друзей и помните, что они здесь, чтобы поддержать ваши отношения и отпраздновать ваш брак. Почаще оглядывайтесь на этот момент и позвольте вашей любви и дружбе продолжать расти. Наслаждайтесь путешествием, когда вы вступаете в следующую главу истории любви.

Вступительное слово Стивена: Друзья и родственники жениха и невесты, добро пожаловать. Мы собрались вместе, чтобы отпраздновать особую любовь между Женихом и Невестой, объединив их в браке. Все мы нуждаемся и хотим любить и быть любимыми, и одна из высших форм любви между двумя людьми выражается в тот день, когда они становятся одним целым в браке.Спасибо, что поделились своей любовью с этой прекрасной парой в этот особенный день.

Вступительное слово Стивена:  Жених и невеста, ваш сегодняшний брак является публичным и законным объединением ваших отношений, которые уже соединились в ваших сердцах. Брак позволит вам создать новую среду, в которой вы сможете разделить свою жизнь вместе, стоять вместе, чтобы противостоять жизни и миру, взявшись за руки. Брак расширит вас как личности, определит вас как пару и углубит вашу любовь друг к другу.Чтобы добиться успеха, вам понадобятся сила, мужество, терпение и действительно хорошее чувство юмора. Итак, пусть ваш брак будет временем пробуждения каждое утро и влюбляться друг в друга снова и снова.

Вступительное слово Стивена: На протяжении тысячелетий пары собирались под рощей деревьев, под открытым небом или у алтаря, чтобы отпраздновать этот прекрасный и простой акт намерения и обещания. Семья и друзья наблюдали, как те, кого они любят, сообщают о своем выборе, выбирая свою половинку, свою любовь, жизнь и будущее.В это особенное время многие женихи и невесты рисковали попасть в горло, ускорить сердце, затмить глаза; почувствовать стержень момента, когда все, что было раньше, уступает возможностям будущего, которое они начинают. Теперь мы празднуем этот прекрасный момент, когда жених и невеста становятся единым целым в браке.

Вступительное слово Стивена:  Семья и друзья, мы собрались сегодня, чтобы соединить жениха и невесту в браке, так уместно, что вы, их семья и друзья, присутствуете здесь, чтобы стать свидетелями и участвовать в их свадьбе.Идеалы, взаимопонимание и взаимное уважение жениха и невесты в этом союзе были сформированы вашей любовью, дружбой и руководством, которое вы давали им на протяжении многих лет. Спасибо за то, что вы присутствовали, чтобы разделить начало следующей главы их истории любви, когда эти два прекрасных человека объединяют свою жизнь вместе, на глазах у вас, их самых близких родственников и друзей.

Вступительное слово Стивена:  Брак, возможно, является величайшим и самым сложным приключением человеческих отношений.Церемония не создает брак; Жених и невеста, только вы можете это сделать. Через вашу любовь и терпение; через самоотверженность и настойчивость; через разговоры и слушание, поддержку и веру друг в друга; через нежность и смех; учась прощать и ценить свои различия, учась придавать значение важным вещам и отпускать все остальное. Эта церемония – свидетельство вашей любви и желания стать единым целым в браке; и ваша семья и друзья здесь, чтобы подтвердить выбор, который вы делаете, чтобы быть вместе как муж и жена.

Вступительное слово Стивена: Жених и невеста, видя, что ни один момент не лишен смысла, мы просим вас принять этот брак как начало вашей совместной жизни. Сегодняшний день означает создание нового дома и новой семьи для вас обоих. Пусть вас наполняет любовь и дружба друг друга. Пусть вас радуют обещания, которые вы собираетесь дать, и жизнь, которую вы создадите вместе. Помните, что в каждом браке есть хорошие и плохие времена, времена радости и времена печали.

Брак — это путешествие — время приключений и волнений, которые усиливаются любовью, доверием, преданностью и верой, которые вы разделяете друг с другом. Хорошие времена слаще, когда они разделены, а трудные времена менее суровы, когда их переносят вдвоем. Можете ли вы продолжать работать над созданием фундамента, который поддержит эти прочные отношения брака, которые отмечаются здесь сегодня. Пусть обещания, которые вы даете друг другу сегодня, будут выполнены до конца ваших жизней. Завтра может принести вам величайшую радость, но сегодня все начинается.

Вступительное слово Стивена: Жених и невеста, я бы хотел, чтобы вы посмотрели друг на друга и вспомнили этот момент времени. До этого момента вы были друг для друга многими вещами — знакомыми, друзьями, компаньонами, любовниками, учителями и учениками, ибо за последние несколько лет вы многому научились друг у друга. Вскоре вы скажете несколько слов, которые перенесут вас через порог жизни, и отношения между вами уже никогда не будут прежними. Ибо после сегодняшнего дня ты скажешь миру: это мой муж, а это моя жена.

Вступительное слово Стивена:  Жених и невеста, я прошу вас относиться к себе и друг к другу с уважением, часто напоминать себе о том, что свело вас вместе. Уделите первостепенное внимание нежности, мягкости и доброте, которых заслуживает ваш брак. Когда разочарование, трудности или страх нападают на ваши отношения — поскольку они угрожают всем отношениям в тот или иной момент — не забудьте сосредоточиться на том, что правильно между вами, а не только на разочаровании в этот единственный момент времени.Если вы сделаете это, вы преодолеете трудности и разочарования, которые встречаются на вашем пути. Если каждый из вас возьмет на себя ответственность за качество вашей совместной жизни, ваш брак будет наполнен радостью, а трудные времена сделают вас сильнее в единстве.

Вступительное слово Стивена: Сегодня мы собрались здесь перед Богом, чтобы отпраздновать один из величайших моментов жизни — Соединение двух сердец. Сегодня мы станем свидетелями вступления Жениха и Невесты в брак.Для жениха и невесты, вне рутины обычной жизни, произошло необыкновенное, они встретили друг друга, влюбились и сегодня празднуют следующий этап своей истории любви и становятся единым целым в браке. Романтика — это весело, но настоящая любовь — это нечто гораздо более интимное, и жених и невеста ценят всех вас, присутствующих здесь, чтобы отпраздновать их любовь, когда они соединились в браке.

Вступительное слово Стивена: Сегодня мы были приглашены сюда, чтобы засвидетельствовать и отпраздновать вместе с Женихом и Невестой их единение в браке.Они делают первый шаг к своему новому началу как муж и жена; их новая совместная жизнь. Способность и желание одного человека любить другого, возможно, является самым ценным и полноценным даром, который был нам доверен. Это всепоглощающая задача, стремление всей жизни — путешествие, которое мы готовили всю свою жизнь. Любить кого-то — это причина выйти за пределы своих возможностей, стать чем-то большим ради другого. Это заглянуть в душу любимому и принять то, что видишь.Любовь — это высшее обязательство, которое заставляет нас стать теми, кем мы должны быть. Вступая сегодня в брак, Жених и Невеста заявляют миру, что они приветствуют этот вызов.

Вступительное слово Стивена: Сегодня особенный день, мы здесь с женихом и невестой, чтобы засвидетельствовать их обязательства, поскольку они становятся мужем и женой. Сегодня вы вступаете в одно из самых близких, полезных и сложных отношений в жизни, становясь единым целым в браке.Сегодня вы добавляете в свою жизнь не только привязанность, которую желает ваше сердце; не только счастливое общение, которым вы будете наслаждаться вместе; но вы добавляете к своим отношениям качество помощника на всю жизнь. В любви вы соглашаетесь быть силой друг для друга, вы соглашаетесь нести часть ответственности друг друга, а затем вы держитесь друг за друга, верой отдавая себя до предела. Если вы отдадите себя любви, станете бескорыстными друг для друга, ваша совместная жизнь будет наполнена изобилием радости и признательности.

Вступительное слово Стивена: Жених и невеста, обратите внимание на свою семью и друзей, они здесь, чтобы отпраздновать вашу любовь. Быть влюбленным — это не тогда, когда вы думаете, что влюблены. Это когда люди вокруг вас могут сказать, и вся ваша семья и друзья могут сказать, что вы влюблены. Они здесь, чтобы засвидетельствовать волшебство любви, обмен кольцами, ваши клятвы верности друг другу и продолжать оказывать вам поддержку и руководство, когда вы начинаете свой новый жизненный путь в качестве мужа и жены.

Жених и невеста, вы двое друзей, которые решили вместе отправиться к общей цели, называемой браком. С того момента, как вы решили жениться, вы давали обещания и соглашения в неформальной обстановке. Все эти разговоры, которые начинались с «Когда мы поженимся» и продолжались «Я буду, и ты будешь, и мы будем» — все эти обсуждения, которые включали «когда-нибудь», «как-то» и «может быть» — и все эти обещания, которые невысказанные сердечные дела. Когда вы смотрите друг на друга и помните, что символические клятвы, которые вы собираетесь дать, — это способ сказать друг другу: «Вы знаете все, что мы обещали, надеялись и о чем мечтали — ну, я имел в виду все это, каждое слово .

Вступительное слово Стивена:   Жених и невеста, Бог знал, что этот день наступит в вашей жизни, и у Него есть причина и цель для вас обоих в Его божественном плане. На первый взгляд, вы, возможно, подумали, что дружба — это просто часть повседневной жизни, но это было частью божественного плана Бога свести вас двоих вместе. Я благодарен за то, что Бог может взять сломленных, раненых, сбитых с толку и снова сделать нас целыми. Он бог второго шанса. Бог распространяет Свою милость, благодать, любовь, доброту и сострадание, чтобы исполнить Свою цель в нашей жизни.У всех нас есть испытания и трудности, через которые мы проходим, разбитые надежды и мечты, но это благословение знать, что мы можем доверять нашему любящему Отцу, который поможет нам пройти через это, что Он благословит нас и приведет нас к этому кому-то особенному. Бог любит нас, исправляет наши вчерашние разбитые дороги и ведет нас к будущему, которое Он запланировал. Я молюсь, чтобы все, что мы говорим и делаем здесь сегодня перед Богом и нашими друзьями, было началом любви, которая с каждым днем ​​будет становиться все сильнее и ближе.

Вступительное слово Стивена: От имени Жениха, Невесты и их семей я хотел бы приветствовать всех здесь сегодня.Хотя это их день, это также дань уважения всем вам. За то, что знание вас и общение с вами помогло сделать жениха и невесту теми, кем они должны были быть, чтобы найти друг друга, и они хотели бы поблагодарить вас за это. Вы — нити, из которых соткан гобелен их жизни, вы — важная часть истории, которую они рассказывают. И в такие дни, как сегодня, когда в их мире все в порядке, этот гобелен гордо расстилается и выставляется на всеобщее обозрение. В сердце каждого из вас есть особое место, отведенное для семьи и друзей, и они глубоко благодарны за то, что вы сегодня здесь.

Вступительное слово Стивена: Семья и друзья, это значит, что мир жених и невеста имеет вас здесь сегодня. Спасибо за то, что являетесь их системой поддержки, их поддержкой, их партнерами в преступлении и за то, что любите их во время взлетов и падений жизни. Вы все помогли сделать их теми, кто они есть сегодня, и за это они навсегда благодарны. Они действительно благословлены тем, что каждый из вас есть в их жизни.

Я выбираю тебя: Жених и невеста есть три слова сильнее, чем я люблю тебя, и сегодня вы стоите вместе передо мной, вашей семьей и друзьями, чтобы сказать друг другу эти три слова: «Я выбираю тебя».После _____ лет совместной жизни вы двое знаете о многих причудах, привычках и вещах, которые сводят друг друга с ума, и вы знаете, что нет никого, с кем бы вы предпочли отправиться в это путешествие.

Вы говорите друг другу, что я выбираю вас среди всех остальных. Я выбираю тебя, чтобы разделить с тобой счастье, я выбираю тебя, чтобы заботиться о тебе, я выбираю тебя, чтобы разделить со мной самое сокровенное. Я выбираю тебя, чтобы создать семью, я выбираю тебя, чтобы ты состарился, и я выбираю тебя, , чтобы любить вечно. Сегодня вы, , выбираете , чтобы пересечь порог и вступить в новое и прочное обязательство друг перед другом на всю жизнь.

Вам придется выбирать друг друга каждый день на протяжении многих лет. В какие-то дни это будет легко, в какие-то дни будет сложнее. Но в эти трудные времена, если вы вспомните сегодняшний день и все причины, по которым вы решили быть здесь, вы продолжите подтверждать свой выбор. Мы здесь, чтобы засвидетельствовать и отпраздновать это новое начало, а также показать нашу веру в то, что вы сделали идеальный выбор друг в друге. Когда вы пойдете по этому проходу бок о бок, вы будете мужем и женой, и вы будете праздновать остаток своей жизни с тем, кто выбрал вас!

Искусство удачного брака — Счастье в браке — это не то, что случается само собой.Должен быть создан хороший брак. В искусстве брака маленькие вещи становятся большими… Никогда нельзя быть слишком старым, чтобы держаться за руки. Это не забывать говорить «Я люблю тебя» хотя бы раз в день. Он никогда не заснет в гневе. Он никогда не принимает другого как должное. Это наличие взаимного чувства ценностей и общих целей. Он стоит вместе лицом к миру. Это формирует круг любви, который собирается во всей семье.

Делать что-то друг для друга не из чувства долга или жертвенности, а в духе радости.Это говорит слова признательности и выражает благодарность вдумчиво. Это не значит, что муж будет носить нимб, а жена иметь крылья ангела. Он не ищет совершенства друг в друге. Он развивает гибкость, терпение, понимание и чувство юмора. Это способность прощать и забывать.

Это дает друг другу атмосферу, в которой каждый может расти. Это нахождение места для вещей духа. Это обычный поиск хорошего и прекрасного.Это не только жениться на правильном партнере, это быть правильным партнером.

Брак – Брак углубляет и обогащает каждую грань жизни. В браке счастье полнее; воспоминания свежи; приверженность сильнее. Брак понимает и прощает ошибки, которых жизнь не может избежать. Он поощряет и питает новую жизнь, новый опыт и новые способы выражения любви в разные времена года. Когда это обязательство постоянно выполняется, оно приводит к самым богатым и самым полезным человеческим отношениям.

Когда пара относится друг к другу с добротой, любовью и уважением, лучшее, что может предложить брак, — это результат. Ваши отношения займут больше, чем любовь. Потребуется доверие, чтобы знать в своих сердцах, что вы хотите лучшего друг для друга. Преданность оставаться открытыми друг для друга, учиться и расти, даже когда это трудно сделать. И вера, чтобы идти вперед вместе, не зная, что ждет нас в будущем. Брак — это компромисс между двумя личностями, и ваше объединение сегодня приведет вас к следующему шагу в вашем путешествии.

Как влюбиться — это как завести собаку — Тейлор Мали: Во-первых, это большая ответственность, поэтому хорошенько подумайте, прежде чем решиться на любовь. Холодными зимними ночами любовь согревает. Оно лежит между вами и вами, и живет, и дышит, и издает забавные звуки. Любовь будит вас все часы ночи со своими потребностями. Его нужно кормить, чтобы он рос и оставался здоровым. Любовь не любит оставаться одна надолго. Но приходи домой и любовь всегда рада тебя видеть.Он может случайно сломать несколько вещей в своей страсти к жизни, но вы никогда не сможете долго злиться на любовь.

Любовь делает беспорядок. Любовь оставляет вам маленькие сюрпризы тут и там. Любовь требует много уборки после. Иногда любовь просто хочет выйти на приятную долгую прогулку. Потому что любовь любит упражнения. Он пробежит вас по всему кварталу и заставит вас задыхаться и задыхаться. Выбросьте вещи, и любовь вернет их снова, и снова, и снова. Но больше всего любви нужна любовь, много любви.А взамен любовь любит тебя и никогда не останавливается.

Путешествие продолжается:  Всякий раз, когда мы посещаем свадьбу, нам предоставляется возможность поразмышлять о наших собственных отношениях. Мы можем смотреть на пару, стоящую перед нами, и испытывать искушение сравнить их любовь с качествами нашей собственной. Правда в том, что каждые отношения так же уникальны, как и люди в них, но одно остается верным; каждый из нас является могущественным творцом любви, и чтобы любовь существовала между двумя людьми, каждый человек должен допустить уязвимость, отдавая свою любовь другому, и каждый человек должен быть открыт для получения этой любви.

В этот конкретный день мы должны помнить, что свадьба — это символ, символ сердечный и значимый, но тем не менее символ. И эта церемония — не волшебство, она не может создать отношения, которых еще нет и которые еще не отмечены обязательствами, которые Жених и Невеста взяли друг на друга, как большими, так и маленькими, в те дни, когда они впервые встретились.

То, что мы празднуем сегодня, является символом того, как далеко они продвинулись вместе, и символом обещаний, которые они будут продолжать давать друг другу на протяжении всей совместной жизни.

Клятвы, которые вы собираетесь дать, — это просто способ сказать друг другу: «Вы знаете все те вещи, которые мы пообещали друг другу, все эти надежды и мечты? Ну, я имел в виду все — каждое слово до последнего». Я хочу, чтобы вы посмотрели друг на друга и запомнили этот момент. И помните, что иногда в приливах и отливах жизни, любви и отношений мы настаиваем на постоянстве и преемственности. Но в любви, как и в жизни, единственная стабильность заключается в изменении, росте и поддержке, которую вы оказываете друг другу.

Поэтому то, что вы обещаете сегодня, должно быть обновлено и подтверждено завтра и каждый день вперед, потому что нет ничего легче, чем стоять здесь и повторять эти слова, и нет ничего труднее, чем жить ими изо дня в день. Жених и невеста, до этого дня вы были друг для друга многими вещами. Но после этих клятв вы можете с гордостью сказать миру: «Это мой муж» и «Это моя жена».

Брак объединяет двух людей в круг своей любви – Эдмунд О’Нил – Брак – это обязательство перед жизнью, лучшее, что два человека могут найти и проявить друг в друге.Он предлагает возможности для обмена и роста, с которыми не могут сравниться никакие другие отношения. Это физическое и эмоциональное соединение, которое обещают на всю жизнь. В кругу своей любви брак охватывает все самые важные отношения жизни. Жена и муж являются друг для друга лучшим другом, доверенным лицом, любовником, учителем, слушателем и критиком.

Брак углубляет и обогащает каждую грань жизни. Счастье полнее, воспоминания свежее, приверженность сильнее, даже гнев ощущается сильнее и проходит быстрее.Брак понимает и прощает ошибки, которых жизнь не может избежать. Он поощряет и взращивает новую жизнь, новый опыт и новые способы выражения любви, которая глубже, чем жизнь. Когда два человека клянутся в своей любви и заботе друг о друге в браке, они создают уникальный для себя дух, который связывает их крепче, чем любые сказанные или написанные слова. Брак — это обещание, потенциал, заложенный в сердцах двух людей, которые любят друг друга, и на его реализацию уходит целая жизнь.

Любовь, мгновения и брак: Сегодня праздник любви, преданности, дружбы, семьи и двух людей, которые навсегда вместе.Вам не нужно устраивать церемонию, чтобы заключить брак, и, если подумать, все это выглядит немного странно, верно? Ты стоишь здесь, выглядишь красивым и красивым, и на тебя смотрят почти все, кто что-то значил для тебя до этого момента в жизни.

Так зачем мы это делаем? В нашей жизни происходят тысячи важных моментов, но этот считается особенным, и мы признаем его статус, делясь им с другими. Итак, почему именно этот момент? Потому что, несмотря на все наши различия, любовь — это то, что мы все разделяем.Неважно, кто мы, откуда пришли, во что верим, мы знаем одно: любовь — это то, что мы делаем правильно. Вот почему вы оба стоите здесь сегодня, и именно поэтому вся ваша семья и друзья собрались здесь, чтобы увидеть проявление любви.

Сегодня время сделать паузу, оглянуться назад и улыбнуться всем воспоминаниям, которые привели вас сюда, а также время посмотреть вперед на все моменты, которые еще впереди. Мы здесь, чтобы надеяться вместе с вами, поддерживать вас, гордиться вами и напоминать вам, что любовь — это опыт, который вы создадите вместе.Любовь — это путешествие, а не пункт назначения. Слова часто подводят нас, когда мы пытаемся объяснить любовь, но именно так обстоит дело с любовью — ее нужно чувствовать, а не описывать. Мы все познаем любовь, когда видим ее, и мы видим ее здесь сегодня.

Любовь от Роя Крофта:   Я люблю тебя не за то, кто ты есть, а за то, что я есть, когда я с тобой. Я люблю тебя не только за то, что ты сделал из себя, но и за то, что ты делаешь из меня. Я люблю тебя за ту часть меня, которую ты раскрываешь. Я люблю тебя за то, что ты вложил свою руку в мое переполненное сердце и прошел мимо всего легкомысленного и слабого, чего ты не можешь не видеть там, и за то, что вытащил на свет все прекрасное и лучезарное, на что никто другой не заглядывал достаточно далеко. найти…
Я люблю тебя, потому что ты сделал больше, чем любое вероучение могло сделать, чтобы сделать меня лучше, и больше, чем любая судьба могла сделать, чтобы сделать меня счастливым.Вы сделали это без прикосновения, без слов, без знака. Вы сделали это, будучи самим собой. Возможно, именно это и означает быть твоей любовью.

Ключ к любви:   Ключ к любви — это понимание… ведь именно мелочи так много говорят сами по себе. Ключ к любви — это прощение… принятие недостатков друг друга и прощение ошибок, ключ к любви — это делиться… Делить вместе как удачи, так и неудачи. Ключ к любви — это отдавать… Отдавать, не думая о возврате, но с надеждой на простую улыбку, уступая, но никогда не сдаваясь.

Чтение, вдохновленное Коринфянам 13 – Написано Эми К. Мэддокс
Любовь терпелива и добра. После долгого рабочего дня, когда посуда не вымыта и никто не хочет готовить ужин, любовь считает до десяти, прежде чем говорить. Любовь не хочет того, чего у нее нет. Это не сравнится с другими браками или другими людьми, но это благодарность тому, кто стоит прямо перед вами. Любовь не хвастлива, не горда и не груба, она не говорит: «Я же говорила тебе» или «О чем ты думал?» или «Видишь, ты должен был выбрать левый, а не правый.Любовь держит язык за зубами, знает, когда говорить, а когда молчать. Любовь не требует своего. Любовь поглощает гордость, становится смиренной и ставит других выше себя.

Любовь не раздражительна, любовь дарит благодать. Любовь не хранит записей о том, что ее обидели. Он не помнит спор трехмесячной давности и вспоминает его всякий раз, когда это удобно. Любовь отпускает этот спор. Любовь не радуется несправедливости, но радуется, когда побеждает правда. Любовь — защитник, лучший друг, союзник, партнер.Любовь сама по себе невозможна. Я могу гарантировать, что в какой-то момент вы потеряете терпение. Вы будете грубы. Вы будете говорить не думая или думая, и будете раздражительны.

Но самое лучшее в Любви то, что Любовь есть Бог. И благодаря Богу мы прощаем друг друга за грубость, или раздражительность, или за то, что придерживаемся этого аргумента. Мы даем благодать, и мы начинаем снова. Потому что Любовь никогда не сдается, никогда не теряет веру в нас, Бог — наша надежда, и Он стойко переносит любые обстоятельства.

Отрывок о любви из Винни-Пуха (прочитан 8-летним ребенком во время церемонии):   Пятачок сказал Пуху: «Как пишется ЛЮБОВЬ?» Пух ответил: «Ты не пишешь это… ты чувствуешь это!» Пух продолжил: «Если когда-нибудь наступит завтра, когда мы не вместе… есть кое-что, что ты всегда должен помнить. Вы смелее, чем вы думаете, сильнее, чем кажетесь, и умнее, чем вы думаете. Но самое главное, даже если мы разлучимся, всегда храни меня в своем сердце, я останусь там навсегда.

С этого дня и вперед – С этого дня и вперед, давайте вместе смеяться и планировать вместе, давайте найдем наши любимые места и отправимся вместе… Давайте наслаждаться солнцем и дождем, быть в одиночестве вместе и в толпе вместе… С этого дня вместе, Давайте любить! Давайте идти вместе. Пойдем вместе, но не как один, а так, чтобы наши тени были разрознены и различны, чтобы наши души были развязаны и свободны. Давайте разделим наше время, но не отдавайте все свое время и не берите все мое, ибо для того, чтобы развиваться в полной мере, чтобы быть свободными, мы должны иметь одиночество и индивидуальность.

Позволь мне бродить в одиночестве, когда мне нужно побыть одному, но быть рядом, когда ты мне нужен. Давайте разделим нашу любовь. Дарите свободно свою любовь, но не душите меня, моя душа должна дышать свободным воздухом. Возьми мою любовь, но не требуй ее, ибо любовь, данная по долгу, несвежа и безжизненна. Давайте разделим нашу жизнь. Разделяй мою жизнь, но не пытайся изменить ее. Позвольте мне разделить вашу жизнь, но не позволяйте ей вращаться вокруг меня. Давайте делиться собой. Примите меня таким, какой я есть, не пытайтесь изменить меня, чтобы он соответствовал вашим мечтам.

Уважайте меня за то, что я есть, а не за то, кем я был или когда-нибудь могу стать. Поделись со мной собой, но не позволяй мне ограничивать твою свободу или связывать твою душу. Давайте делиться своими мыслями, мыслями, целями, ценностями и мечтами. Давайте развивать их в себе без ограничения и потери свободы. Таким образом, наши две свободные души могут блуждать вместе, поскольку они развиваются в свободе. Когда мы разделяем наши жизни, когда мы идем по жизни вместе, знай, что моя любовь принадлежит тебе, но не моя душа, потому что она должна быть свободной.

Магия брака — Из произведений Хелен Фаррис: «Это глаза, которые говорят: «Я люблю тебя».Хотя ни слова не сказано, это рука, которая касается твоей руки, обещая любовь на долгие годы вперед. Это вера яркая и сияющая, когда твоя собственная не так сильна. Это волшебные маленькие моменты, которые так часто случаются. Это миллион маленьких воспоминаний, которые хранят ваши два сердца, это бесконечные маленькие благословения , которые вы находите день за днем. Это мечты, которые вы делите вместе, это радости и заботы, это надежды и разочарования, это мысли, это молитвы.Это совместная жизнь, с этого момента и на протяжении всей жизни!

Дар друг другу:   Жених, Невеста, ваш брак — это дар от Бога, чудо. Это возможность почувствовать радость от заботы о ком-то, кто заботится о вас, получить стимул к росту, но при этом мягко взрастить, глубоко любить и получать это взамен. Речь идет о доверии, дружбе и наличии верного партнера, который может разделить все, что может предложить жизнь. Это обязательство участвовать в процессе взаимной эволюции, понимания и прощения.Это действительно священный союз, к которому нужно относиться с почтением.

Невеста, Жених — это подарок вам от Бога, но он не подарок для вас одной. Божья воля состоит в том, чтобы в вашей любви этот человек мог обрести в себе более глубокое понимание того, кем он должен быть. Вас просят увидеть в этом человеке хорошее, принять его таким, какой он есть и кем он будет. Таким образом, Божья цель будет достигнута в этих отношениях.

Так же и с тобой, Жених, что хоть Невеста и есть Божий дар тебе, но она не дар, предназначенный тебе одному.Бог просит вас так любить эту женщину, чтобы в вашей любви она могла найти себя такой, какой ее создал Бог, такой красивой, сильной, смелой и верной, чтобы весь мир мог быть благословлен присутствием женщины, которая так сияет. . Пусть она расслабится в твоих руках, как никогда раньше.

И вот вы стоите перед этим любящим сообществом семьи и друзей, готовым признать перед Богом и миром: это мой возлюбленный, тот, с кем я выбираю творить остаток своей жизни.

Брак: Брак является одним из самых важных обязательств, которое двое людей берут на себя в своей жизни.Брак предлагает самые большие трудности, которые нужно преодолеть, но взамен брак дает нам любовь, силу и поддержку друг друга. Именно пара, которая настойчива и демонстрирует безжалостное терпение и веру, достигает высшей формы счастья в своем браке. Хороший брак зависит от многих факторов, но первым условием является крепкая дружба и уважение друг к другу. Ваша любовь друг к другу будет становиться все глубже с каждым днем. Искренняя симпатия друг к другу, готовность принять сильные и слабые стороны друг друга с пониманием и уважением — основа крепкого брака.

Моя любовь – Линда Ли Элрод:   Когда я встретила тебя, я понятия не имела, насколько сильно изменится моя жизнь… но тогда как я могла знать? Такая любовь, как наша, бывает раз в жизни. Ты был для меня чудом, тем, кто был всем, о чем я когда-либо мечтал, тем, кто, как я думал, существует только в моем воображении. И когда ты вошел в мою жизнь, я понял, что то, что я всегда считал счастьем, не могло сравниться с радостью любви, которую ты приносил мне. Ты часть всего, что я думаю, делаю и чувствую, и рядом с тобой я верю, что все возможно.(этот день) дает мне возможность поблагодарить вас за то чудо, что вы… вы есть и всегда будете любовью всей моей жизни.

Отрывок из мандолины капитана Корелли –  Любовь – временное безумие. Он извергается, как вулкан, а затем стихает. И когда она утихнет, вы должны принять решение. Вы должны выяснить, настолько ли ваши корни переплелись вместе, что немыслимо, чтобы вы когда-либо расстались.

Потому что это и есть любовь. Любовь — это не одышка, Это не волнение, Это не провозглашение вечной страсти.

Это просто «влюбиться», на что способен любой дурак. Сама любовь — это то, что остается после того, как любовь сгорела, И это одновременно и искусство, и счастливая случайность. Те, кто действительно любит, имеют корни, которые растут друг к другу под землей,

И когда все прелестные цветы опадают с их ветвей, они обнаруживают, что это одно дерево, а не два.

Из фильма «Холодное сердце» —  Мы не говорим, что их можно изменить, потому что люди на самом деле не меняются. Мы только говорим, что любовь — это могущественная и странная сила. Люди делают плохой выбор, если они безумны. , или испуганный, или напряженный Бросьте немного любви на их пути (бросьте немного любви на их пути), и вы выявите их лучшее.Настоящая любовь выявляет их лучшее! Все немного фиксеры, вот и все! Мы нуждаемся друг в друге, чтобы поднять нас и окружить нас. Все немного закрепители, но когда дело доходит до дела… Единственный закрепитель, который может исправить закрепитель, — это настоящая любовь.

Смешанное семейное чтение:   Жених и невеста, вы только что взяли на себя пожизненное обязательство разделить остаток своей жизни друг с другом, но это путешествие не только ваше, поскольку вы были благословлены прекрасными детьми, и это сила вашей любви, которая будет питать вас всех вместе, как семью.Жених и невеста хотели бы воспользоваться этим моментом, чтобы признать важную роль, которую играют имена детей в этом бракосочетании, отмечаемом сегодня. Вы – семья, объединенная любовью и преданностью. Жених и невеста хотели бы преподнести каждому из вас подарок. Я хотел бы поделиться стихотворением, которое они выбрали для этого особого момента.

Что такое семья? Автор неизвестен:  Семья – это…..самые сладкие чувства; самые теплые объятия, доверие, единение и безусловную любовь.Истории наших жизней, написанные на одной странице, самые приятные воспоминания, которые кто-либо когда-либо делал. Заветные фотографии, благодарные слезы, сердца, переполненные годами. Быть рядом друг с другом, поддерживать и заботиться, понимать, помогать, делиться. Идти вместе по жизненному пути и делать его более красивым, потому что мы семья… а семья — это Любовь.

Показания, которые можно использовать в качестве заключения

• Последняя мысль перед тем, как я объявлю вас : «Вы знаете, что влюблены, когда не хотите засыпать потому что реальность, наконец, лучше, чем ваши мечты.” Доктор Сьюз
• Последняя мысль перед тем, как я объявлю вас: «Хорошие отношения возникают не из-за любви, которая у вас была в начале, а из-за того, насколько хорошо вы продолжаете строить любовь до конца».
• Последняя мысль перед тем, как я произнесу: «Сон, который тебе снится в одиночестве, всего лишь сон. Мечта, о которой вы мечтаете вместе, становится реальностью». Ваша реальность начинается сейчас! Джон Леннон
• Последняя мысль перед тем, как я объявлю вас: «Один из самых удивительных даров в жизни — найти кого-то, кто знает все ваши недостатки, различия и ошибки, но при этом любит в вас все.” Неизвестно
• Последняя мысль перед тем, как я произнесу: «Когда ты понимаешь, что хочешь провести остаток своей жизни с кем-то, ты хочешь, чтобы остаток твоей жизни начался как можно скорее». Нора Эфрон, Когда Гарри встретил Салли
• Последняя мысль перед тем, как я объявлю вас: «Ты не женишься на человеке, с которым ты можешь жить… ты женишься на человеке, без которого ты не можешь жить». Автор неизвестен

• В заключение : Жених и невеста, так как вы двое присоединились к этому браку, объединившись как муж и жена, и поскольку сегодня вы подтверждаете свою веру и любовь друг к другу, я прошу вас всегда помнить о том, чтобы дорожить друг другом. других как особенных и уникальных личностей, что вы уважаете мысли, идеи и предложения друг друга.Умейте прощать, не держите обид и живите каждый день так, чтобы разделить его вместе, — ведь с этого дня вы будете друг другу домом, утешением и убежищем, а ваш брак будет укрепляться вашей любовью и уважением.

• Прежде чем объявить вас мужем и женой , я хочу, чтобы вы сделали еще одну вещь. Кажется, день вашей свадьбы пролетит незаметно. Это день, наполненный эмоциями, друзьями, кольцами и танцами. Многие помнят, каким быстротечным был день их собственной свадьбы.Поэтому я хочу, чтобы вы уделили несколько секунд тому, чтобы посмотреть друг другу в глаза. Подумайте о том счастье, которое вы испытываете в этом месте, в этот момент. На самом деле позвольте этому чувству запечатлеться в вашем сердце и в вашем разуме. Теперь остановитесь и посмотрите на свою семью и друзей. Всегда помните, они здесь, чтобы поддержать ваши мечты, ваши цели, ваш брак, следующую главу вашей истории любви. Я объявляю вас мужем и женой.

• Закрывая , помните, чтобы ваши отношения работали, нужна любовь.Это ядро ​​вашего брака и то, почему вы здесь сегодня. Потребуется доверие, чтобы знать, что в глубине души вы действительно хотите лучшего друг для друга. Потребуется самоотверженность, чтобы оставаться открытыми друг для друга, а также учиться и расти вместе. Потребуется вера, чтобы вместе идти вперед, не зная точно, что принесет будущее. И это потребует приверженности, чтобы оставаться верным путешествию, которое вы оба пообещали сегодня.

• В заключение : Последние ____ лет вы называли друг друга парнем и девушкой.____ назад вам пришлось приспосабливаться к странному новому слову «жених». Сегодня ваши отношения друг к другу снова меняются — на этот раз навсегда. Властью, данной мне штатом Техас, объявляю вас мужем и женой!

• Прежде чем я объявлю вас : Сегодня вы поклялись всю жизнь заботиться друг о друге. Пусть это будет обязательство, сделанное с любовью, соблюдаемое с верой, прожитое с надеждой и вечно обновленное. Пока вы стоите перед нами, мы надеемся, что вы проживете всю жизнь, любя, доверяя и заботясь друг о друге, полностью и навсегда.Жених и невеста, с этого момента вы никогда не будете одиноки. Вы унесете с собой любовь другого человека. Пусть ваша совместная жизнь будет наполнена любовью и волнением.

• Декларация о браке — Поклявшись в своей верности друг другу, любить, почитать и лелеять друг друга в присутствии этого собрания и властью, данной мне Великим штатом Техас, я имею честь теперь объявить вас мужем и женой. Вы можете поцеловать невесту.

• Последняя мысль перед тем, как я произнесу: «Любите глубоко, смейтесь от души, проявляйте терпение и часто улыбайтесь. Пусть вы вместе мечтаете, растете, сходите с ума, сдаетесь, сдаетесь и доверяете достаточно, чтобы взять. Пусть вы увидите много рассветов, послушаете дождь, насладитесь особыми моментами и снова и снова откроете друг друга. Желаю вам здоровья, счастья и жизни, полной приключений». Автор неизвестен

• В заключение : Великий супруг любит вас именно таким, какой вы есть.Неординарный супруг помогает вам расти; вдохновляет вас быть, делать и делать все возможное». Палевый Уивер

• В завершение : «Хороший брак — это не когда вместе собирается «идеальная пара». Это когда несовершенная пара учится наслаждаться своими различиями». Дэйв Мёрер

• Последняя мысль перед тем, как я объявлю вас : «Вы встречаете тысячи людей, и ни один из них не трогает вас, а затем вы встречаете одного человека, и ваша жизнь меняется навсегда.Джейми Рэндалл

• Последняя мысль перед тем, как я объявлю вам : «Счастливый брак не означает, что у вас идеальный супруг или идеальный брак. Это просто означает, что вы решили не обращать внимания на недостатки обоих». Палевый Уивер

• В заключение : «Брак: Если вы хотите, чтобы что-то длилось вечно, вы относитесь к этому по-другому. Вы защищаете его и защищаете. Вы никогда не злоупотребляете этим. Вы не подвергаете его воздействию элементов. Вы не делаете это обычным или обычным.Если он когда-нибудь потускнеет, вы с любовью полируете его, пока он не заблестит, как новый. Он становится особенным, потому что вы сделали его таким, и с течением времени он становится все более красивым и драгоценным». Ф. Бертон Ховард

• В заключение : «Люби так, как будто завтра не наступит, и если завтра наступит, люби снова». Макс Лукадо

• В заключение : «Чем больше вы вкладываете в брак, тем более ценным он становится». Эми Грант

Интервью помолвленной пары со священником

Итак, вы венчаетесь в католической церкви и записались на встречу с приходским священником.Вам может быть интересно: какие вопросы задаст священник? Мы расскажем вам ниже!

Добро пожаловать!

Мы очень рады, что вы здесь, и для нас большая честь быть частью вашего пути к браку. Католическая церковь – это сообщество верующих с разными личностями. Как и у вас, у нас бывают хорошие и плохие дни, и хотя мы постоянно стараемся быть веселыми и полезными, вы можете обнаружить, что иногда мы немного резки или сопротивляемся некоторым вашим идеям.

Причин тому может быть много – отца вызвали в больницу посреди ночи или он пришел с трудного собрания.Секретарь прихода может ухаживать за умирающим родителем или прогульщиком ребенка – да, действительно – мы нормальные люди, с повседневными заботами и стрессами.

Другая причина может заключаться в том, что ваш конкретный запрос выходит за рамки того, что разрешено на католических свадьбах, например, переписать клятвы или опустить некоторые важные элементы церемонии. В некоторых приходах также действуют правила в отношении конфетти, цветов, фотографий и расписаний. Пожалуйста, не принимайте это близко к сердцу, если мы вас чем-то разочаруем, поскольку мы стараемся изо всех сил помочь.

Документы!

Несмотря на то, что в каждом штате или стране существуют разные требования к оформлению документов, обычно требуется следующее:

• Уведомление минимум за 6 месяцев — в некоторых местах требуется уведомление за 12 месяцев, поэтому обратитесь в местный католический приход или епархию.
• Свидетельство о рождении (и данные паспорта и визы, если не гражданин).
• Свидетельство о крещении (должно быть не старше 6 месяцев и может быть выдано приходом, в котором вас крестили).
• Если один из женихов ранее состоял в браке: документы о смерти бывшего супруга или о разводе и расторжении брака.

В некоторых странах католические священники/дьяконы регистрируются в органах государственной власти для исполнения законных требований. У них обычно есть дополнительные документы или приложения.

Но не волнуйтесь! Священник или администратор прихода поможет вам оформить все необходимые документы. Если вы не уверены, что требуется, обратитесь за помощью.

Оформление брака

Прямо сейчас твоя любовь ярка и сильна. Может быть трудно представить, что вы когда-либо могли оказаться в трудных обстоятельствах, которые разрушают некоторые браки, но реальность такова, что трудности могут постичь любой брак.

Чтобы подготовить вас к пожизненному заключению католического брака, вам необходимо пройти подготовительный курс. Даже если вы ранее были женаты, живете вместе или находитесь в зрелом возрасте, формирование является важной частью вашей духовной и эмоциональной подготовки к браку.

Большинство пар считают этот опыт формирования чрезвычайно ценным. Конкретные требования к формированию варьируются от прихода к приходу, но обычно включают:

• Практические навыки взаимоотношений, которые помогут вам в общении, разрешении конфликтов и принятии решений.
• Обучение по вопросам фертильности.
• Обучение богословию католического брака и богословию половой любви.
• Духовное становление и развитие веры.
• Участие в Таинстве Примирения (исповеди).
• Подготовка к свадебной литургии.

На первом собеседовании священник/руководитель прихода расскажет вам, какие ресурсы они используют для подготовки пар к свадьбе.

Онлайн-курс SmartLoving Engaged охватывает все эти элементы, но вам следует проконсультироваться со своим участником перед регистрацией, чтобы убедиться, что он будет принят. Если он не знаком с ней, вы можете направить его на веб-сайт SL, где у нас есть информация для священников.

Молитва и духовная подготовка

Это важный период вашего становления, и католическая община хочет поддержать вас духовно. Некоторые приходы приглашают помолвленные пары на приходскую воскресную мессу, где священник и община благословляют их. Другие могут предложить вам неофициальное благословение в конце первого собеседования. Если вы открыты для этого, убедитесь, что вы сообщили священнику, что вы хотели бы получить благословение.

Кроме того, вам настоятельно рекомендуется регулярно, желательно ежедневно, молиться о предстоящей свадьбе и об обязательстве, которое вы возьмете на себя.Некоторые предлагаемые молитвы можно найти в блоге SmartLoving

Последующие действия

Большинство приходов захотят провести с вами одно или несколько дополнительных собеседований по мере вашего продвижения по пути формирования. Эти встречи могут быть с парой, спонсирующей приход, со священником или с обоими. Они дают вам возможность закрепить то, что вы изучаете вместе, и углубить свое понимание призвания католического брака.

Типичные вопросы, которые вам могут задать, включают:

• Ваше понимание Таинства и богословия Брака.
• Ваш опыт прохождения подготовительных курсов и ваша способность применять полученные навыки взаимоотношений.
90 138 Сильные стороны и области роста ваших отношений, которые вы определили.
• Ваше понимание и готовность посвятить себя основным аспектам католического брака.
• Любые вопросы или опасения, которые могут у вас возникнуть по поводу свадьбы или вступления в католический брак.

Иногда в процессе формирования выявляются области вашей жизни, которые нуждаются в исцелении.Мы настоятельно рекомендуем вам воспользоваться возможностью прямо сейчас, до свадьбы, чтобы решить все, что может помешать вам сделать свободный и полный подарок своему будущему супругу. Ваш священнослужитель, супружеская пара или другие руководители прихода/епархии смогут помочь вам с направлением на соответствующую поддержку.

Свадебная церемония

Церковное здание – это не просто еще одно свадебное место, как в центрах приема. Это священное место молитвы, где действительно обитает Христос.Вы, вероятно, чувствуете это сами, и это одна из причин, почему вы хотите дать свои обеты в этой священной среде.

Это также означает, что существуют протоколы свадебной литургии, которые не подлежат обсуждению, хотя мы стараемся идти навстречу, где можем. Некоторые вещи нельзя изменить, это слова свадебных клятв, использование Священных Писаний для чтений и использование подходящей музыки. В нем есть несколько вариантов — например, вы можете выбрать, какие чтения Священных Писаний и ходатайства (Молитвы верующих) включить.

Католические свадьбы бывают двух форматов:

1. Свадебная церемония (без мессы)
2. Брачная месса (свадебная церемония с мессой).

Оба формата включают чтение Священных Писаний, обряд бракосочетания, заступнические молитвы и брачное благословение. Как правило, если один из вас не католик или вы не посещаете воскресную мессу регулярно, священник порекомендует свадебную церемонию (без мессы).

Церемонию бракосочетания без мессы может проводить либо священник, либо дьякон.Брачная месса потребует, чтобы ваш служитель был священником.

Свадебная литургия — это одна из тем, которую обсудит с вами приходской священник или священнослужитель, так как он хочет, чтобы вы подумали и помолились о Священных Писаниях. Вы можете каждую неделю брать по одному отрывку из Священных Писаний, чтобы обсуждать его и размышлять над ним вместе. Список подходящих чтений можно найти в планировщике свадебной литургии SmartLoving.

Затраты

У каждого прихода свой график сборов.У некоторых есть полная плата, а у некоторых есть отдельные сборы в зависимости от места проведения, подготовительного курса (ов), стипендии празднующего («Стипендия» — это подарочный платеж, а не профессиональный гонорар). Некоторые приходы также включают плату за цветы, особенно если церковь регулярно проводит более одного венчания каждые выходные.

Имейте в виду, что эти сборы отражают лишь часть расходов на содержание здания церкви, завершение управления, проведение церемонии и подготовку проповеди. Юбиляр, скорее всего, проведет с вами много часов в подготовке, репетиции и самой свадьбе.Обычно сборы, связанные с венчанием в католической приходской церкви, значительно меньше, чем сборы, взимаемые светскими заведениями и участниками торжеств.

Тем не менее, если гонорар вам не по карману, вы должны обсудить свою ситуацию с приходским священником. Пожалуйста, не позволяйте финансовым ограничениям остановить вас! Если католический брак — это то, к чему вы действительно стремитесь, наша радость и желание сделать это возможным.

После свадьбы

Как сообщество веры, мы хотим молиться вместе с вами и за вас в течение этого времени, чтобы, когда вы подойдете к алтарю в день своей свадьбы, вы полностью осознавали и были уверены в своем обязательстве.Мы также хотим, чтобы вы чувствовали поддержку после свадьбы, когда вы вместе создаете семью.

Вот почему сейчас стоит наладить регулярное участие в местном приходском сообществе. Даже если один из вас не католик, пары, которые вместе поклоняются Богу и регулярно молятся, с большей вероятностью будут иметь прочный брак.

Чтобы помочь вам создать прочную основу для вашего брака, мы приглашаем вас зарегистрироваться в программе SmartLoving Newlywed . SL Newlywed, задуманный как серия вечерних мероприятий, познакомит вас с практическими инструментами и полезными идеями, которые помогут укрепить вашу любовь.