МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Декрет мужской: Экономика нового отцовства: готовы ли современные мужчины идти в декрет

Есть ли жизнь в декрете? Мужской опыт

Что касается общественного транспорта, сейчас в городе все больше новых автобусов и троллейбусов, которые сделаны, в том числе, для более комфортной посадки и высадки пассажиров с детскими колясками. Однако за несколько месяцев моих «декретных путешествий» по городу водители по собственной инициативе приспускали пол и подъезжали вплотную к остановке всего пару раз. Так что о своем существовании им нужно заранее сигнализировать.

Из хорошего можно упомянуть обилие разнообразных детских площадок. Эта перемена в городской среде на самом деле весьма полезна для качественного досуга подрастающего поколения. К тому же на детской площадке вы окажетесь, скорее всего, единственным мужчиной с ребенком и будете, при желании, иметь определенный успех в глазах противоположного пола.

А вот зон отдыха, тишины практически нет. Даже там, где появились скамейки. Каждый сквер, каждый парк (особенно, кстати, детский!) – средоточие шума, гама, одновременно это парковка по периметру и проходной двор. Единственное, пожалуй, исключение, если говорить о Симферополе — Екатерининский сквер, та его часть, которая ближе к реке. Там можно дать ребенку спокойно поспать на свежем воздухе. Впрочем, это субъективное наблюдение, так как мы живем в центре. На окраинах, возможно, дело обстоит иначе.

Когда она на голове

Условия декретного отпуска наше государство сделало равным и для матери, и для отца. Так что любой из родителей может после рождения малыша находиться в декрете и пользоваться полагающимися по закону социальными льготами. А опыт общения с социальными службами и вообще со всем, что связано с документами, справками, выплатами, постановкой в очередь в садик или просто очередями в кабинеты, во время отпуска по уходу за ребенком, как ни странно, не столь ужасен.

В наше время все достаточно автоматизировано, интернетизировано, некоторые услуги можно получить удаленно, а там, где необходимо присутствие, можно записаться заранее через портал госуслуг, например. Или при участии вашего детского врача (с которым важно подружиться!), если речь о поликлинике. Главное – настойчивость и спокойствие. И все получится. Вы же, в конце концов, мужчина.

И последнее. Если в сложившихся условиях вы однажды решитесь еще и поработать, то это потребует совершенно новой сноровки. Например, при написании данного текста маленький человек периодически залезал мне на голову – в прямом смысле –  сопровождая действие радостным визгом. Ей же интересно все, чем занят папа!

Какие профессии чаще всего выбирают женщины в Крыму >>

Папа уходит в декрет. Что меняет новый закон о декретном отпуске? — Центр гражданского мониторинга и контроля

Украинцам так часто не хватает хороших новостей. На фоне пандемии, войны и экономического кризиса положительные заголовки теряются в ленте. Одно из таких важных и почти незамеченных событий касается родительства. Так, 9 мая вступил в силу закон, который уравнял права мужчин и женщин на декретный отпуск. Этот шаг не только одобрительно был принят экспертами, но и несколько приблизил Украину к Европе, где декрет для мужчин обычное дело уже много лет. Детали нового закона узнали эксперты Центра общественного мониторинга и контроля.

Равные права

Принятый закон определяет отпуск по уходу за ребенком до трех лет как равное право каждого родителя. Документ вводит новый вид отпуска – единоразовый отпуск при рождении ребенка продолжительностью до 14 календарных дней, который оплачивается за счет работодателя.

Такой возможностью могут воспользоваться: муж, жена которого родила ребенка, отец ребенка, который не состоит в зарегистрированном браке с матерью ребенка, но вместе с ней проживает, бабушка, дедушка или другой родственник, который фактически ухаживает за ребенком.

Кроме этого, мужчины, имеющие детей в возрасте до 14 лет или ребенка с инвалидностью, смогут просить о сокращении продолжительности рабочего времени за свой счет.

«Здесь речь идет о льготах, которые существовали ранее только для матери. Теперь отец будет восприниматься серьезно при воспитании ребенка, и работодатели будут к нему относиться со стороны отцовства внимательнее», – отмечает старший научный сотрудник Института демографии и социальных исследований им. М.В. Птухи Борис Кример.

Эксперты подчеркивают, что закон исправил правовую коллизию, по которой до сих пор мужчины в Украине могли уйти в декрет только после того, как из него выйдет женщина. При этом отец мог взять отпуск только при наличии справки с места работы матери о том, что она вышла на работу и больше не получает помощь. Благодаря новому закону эта бюрократия ушла в прошлое, и оба родителя имеют равное право на декретный отпуск – независимо друг от друга.

Как в Европе

До сих пор декрет для мужчин в нашей стране был довольно редким явлением. Украинцы только учатся равноправию, тогда как в европейских государствах это привычное дело. Равные права на декретный отпуск имеют родители во Франции, Испании, Португалии, Финляндии, Литве.

Больших успехов в этом вопросе достигли скандинавские страны. Так, в Швеции действуют «родительские квоты»: из 480 дней общего декретного отпуска 60 дней обязан взять отец ребенка. Если мужчина в декрет не пойдет, семья не будет получать выплаты. В Норвегии родители ребенка должны обязательно взять по 10 недель отпуска, остальное время – распределить между собой в любых пропорциях.

Поощряют мужчин идти в декрет также деньгами. Например, в Германии работает программа «родительские деньги». Это ежемесячная выплата, составляет две трети среднемесячного заработка. Например, те, кто до рождения ребенка зарабатывал 2100 евро в месяц, на период декретного отпуска получают 1400 евро в месяц. Такие выплаты начисляются в течение года после рождения ребенка и не облагаются налогами.

Конечно, к таким комфортным условиям декретного отпуска, когда есть достаточно времени и надо беспокоиться о деньгах, украинцам еще далеко. Но принятый закон о равных возможностях – это первый шаг.

Российские мужчины назвали условие для выхода в декрет вместо женщин: Общество: Нацпроекты: Lenta.ru

Почти половина российских мужчин согласилась выйти в декретный отпуск вместо женщины, но только в «крайнем случае». Об этом свидетельствуют результаты опроса «Дети Mail.ru», передает ТАСС.

Так, 46 процентов опрошенных готовы пойти на такой шаг, тогда как 38 признались, что все-таки не смогут взять декрет вместо женщины. Отмечается, что в 94 процентах случаев в отпуск по уходу за ребенком в России уходят женщины. Кроме того, на больничный с ребенком остаются 75 процентов женщин. Мужчины остаются с детьми во время болезни только в 8 процентах случаев, в 9-ти — мужчина и женщина берут больничный по очереди.

По мнению опрошенных, в семейные обязанности женщин входят готовка (88 процентов), стирка (87 процентов), помощь детям с домашним заданием (64 процента) и укладывание их спать (64 процента). Также от российских матерей ждут, что они будут гулять с детьми (58 процентов), купать их (57 процентов) и организовывать их досуг (56 процентов). В то же время отцы в России обязаны по большей части только проводить ребенка в сад или школу (42 процента), погулять (42 процента) или отвести в театр, кино или музей (37 процентов). Готовка и укладывание детей спать касается мужчин в меньшей степени (28 и 27 процентов соответственно).

Кроме того, как правило, в семьях большую часть дохода приносит мужчина (55 процентов). В 26 процентах случаев женщина зарабатывает больше мужчины. У 21 процента пар респондентов равный заработок. Только треть (34 процента) супругов при этом делит обязанности по уходу за ребенком поровну.

Ранее стало известно, что большинство россиянок (71 процент) верят в способность мужчин ухаживать за детьми и вести домашнее хозяйство не хуже женщин. В вопросе, кому брать отпуск по уходу за ребенком, 63 процента опрошенных ВЦИОМ женщин высказались против того, чтобы в декрет уходил мужчина.

До 2024 года в России планируется реализовать нацпроект «Демография», в рамках которого также действует федеральный проект «Поддержка семей, имеющих детей». Он направлен на вовлечение в образовательный процесс родителей и создание условий для повышения их компетентности в вопросах образования и воспитания. Для этого во всех регионах России создадут центры помощи, где по итогам реализации федерального проекта не менее 20 миллионов россиян смогут получать психолого-педагогическую, методическую и консультативную помощь.

Что происходит в России и в мире? Объясняем на нашем YouTube-канале. Подпишись!

*** Обратная связь с отделом «Общество»: Если вы стали свидетелем важного события, у вас есть новость, вопросы или идея для материала, напишите на этот адрес: [email protected]

Декретный отпуск для украинских мужчин: новые вводные 2021

Декретный отпуск для украинских мужчин: новые вводные 2021

В декабре прошлого года украинский парламент поддержал законопроект «О внесении изменений в некоторые законодательные акты относительно обеспечения равных возможностей матери и отца по уходу за ребенком». Законопроекту еще предстоит пройти второе чтение и другие этапы обязательной процедуры, однако, вполне возможно, что уже совсем скоро мужчины смогут наравне с женщинами уходить в отпуск по уходу за ребенком

, или, как называют его в народе, – декрет.

Основная цель законопроекта – это обеспечение равных возможностей матери и отца, как для выполнения семейных обязанностей по уходу за ребенком, так и для построения карьеры.

Кроме того, законопроект призван устранить существующие законодательные пробелы, которые ограничивают права мужчин на отпуск по уходу за ребенком, а также создать предпосылки для усиления роли отца в процессе воспитания детей и развития ответственного отцовства в Украине

Законопроект предлагает определить отпуск по уходу за ребенком до достижения им трехлетнего возраста, как равное право каждого из родителей, а также дополнить действующее законодательство новым видом отпуска – при рождении ребенка, длительностью в 14 дней, который оплачивается за счет работодателя. Такой отпуск предоставляется мужчине, чья жена (в том числе, и гражданская) родила ребенка или же другому совершеннолетнему родственнику ребенка, который фактически ухаживает за ребенком, если мать (отец) ребенка является одинокой матерью (отцом).

Стоит отметить, что все больше стран мира за последние четверть века предоставляют отцам возможность полноценно ухаживать за новорожденными детьми. Первыми в этом направлении были скандинавские страны, в частности, Швеция, где со средины 80-х годов ХХ века действуют так называемые «отцовские квоты» – количество дней в декрете, которые отец обязан провести с ребенком. Значительная часть европейских стран используют модель, при которой декретные дни распределяются между родителями по их собственному усмотрению.

Последние исследования доказывают, что дети, о которых в первые годы жизни заботились не только матери, но и отцы, имеют более устойчивую психику, менее подвержены стрессу и даже более целеустремленные

. Несмотря на существенные изменения, которые сегодня происходят в общественном строе всех развитых стран, лишь в половине стран мира на законодательном уровне предусмотрено право отцов на декретный отпуск.

Не может не радовать, что Украина старается отойти от устаревших социальных стереотипов. Безусловно, когда новоиспеченные отцы берут часть бремени по уходу за ребенком на себя, женщинам становится намного легче совместить материнство с карьерными устремлениями. Уверена, что правильно организованный отпуск по уходу за ребенком может принести пользу всем членам семьи, и в первую очередь – самому ребенку.

Штраф за материнство: как воспитать ребенка и не потерять в карьере

Почему быть отцом в глазах работодателя оказывается лучше, чем матерью, и как государства и бизнес помогают родителям избежать потерь в карьере — в материале РБК Трендов и проекта «Декрет О»

Штраф за материнство: что это такое

«‎‎Штрафом за материнство» (motherhood penalty) называют менее выигрышное положение матерей на рынке труда относительно бездетных женщин. Чаще всего подобную ситуацию связывают с меньшим уровнем заработной платы, однако на деле дискриминация матерей ею не ограничивается.

РБК Тренды вместе с проектом «Декрет О» разбираются в в том, как гендерное неравенство влияет на профессиональную жизнь женщин. «Декрет О» — YouTube-шоу о том, как женщинам строить карьеру в современном мире, где права еще не равные, а требования очень высокие.

Предыдущие материалы серии:

«Декрет о внешности» — как внешний вид влияет на карьеру женщин

Заинтересованность в найме и зарплата

Исследователи из Университета Чикаго в США, оценивая два идентичных — за исключением наличия детей — женских резюме, в рамках рандомизированного исследования выяснили, что респонденты в шесть раз чаще были готовы предложить работу бездетной девушке, нежели матери. Более того, женщинам с детьми участники исследования предлагали зарплату на 8% ниже, чем их бездетным оппоненткам ($139 тыс. против $151 тыс. в год).

Сравнение резюме двух мужчин показало обратный результат: отцам участники исследования хотели предложить стартовую зарплату на 3% выше, чем бездетным соискателям ($152 тыс. против $148 тыс. в год). По данным Университета Массачусетса, мужчины с детьми ежегодно зарабатывают на 11% больше бездетных.

Согласно данным панельного исследования динамики доходов в США (U.S. Panel Income Study Dynamics), с 2006 по 2014 годы матери зарабатывали, в среднем, $16,32 в час, а бездетные женщины — $19,54. В России матери детей до 18 лет получают на 4,1% меньше бездетных, а наличие высшего образования у женщины с детьми увеличивает разрыв до 6%: на более конкурентных должностях знания нужно обновлять постоянно, а университетского образования уже недостаточно.

При этом, исследование Университета Санкт-Галлена на базе опроса 7892 жительниц Германии фертильного возраста с 1987 по 2007 годы демонстрирует, что женщины часто теряют в заработной плате скорее из-за смены работы после рождения детей, а не из-за самого факта материнства. Только 9,3% матерей на прежней работе сталкиваются с уменьшением дохода — и 24,3% на позициях в новых компаниях.

Уровень компетентности и преданности работе

Матерей участники рандомизированного исследования в США посчитали на 10% менее компетентными, чем «‎‎нематерей» с идентичным резюме. Уровень профессионализма отцов респонденты оценили на 0,07 п.п. выше, чем у бездетных мужчин.

Уровень ответственности матерей по отношению к работе в целом также вызвал сомнения: женщин с детьми оценили на 12,1 п.п. ниже, чем бездетных девушек. Матери, по мнению участников исследования, могут опаздывать не чаще 3,16 дней в месяц, а бездетные женщины — 3,73 дня. При этом, согласно восприятию респондентов, отцы на 5 п.п. более преданы своим обязанностям, нежели бездетные мужчины. Им позволительно опаздывать 3,6 дня в месяц, а «‎‎неотцам» — 3,16 дней.

Уровень образования и степень престижности работы

Группа социологов провела лонгитюдное исследование: почти 40 лет они наблюдали за карьерой 4 730 американок. В начале исследования, в 1964 году, участницам было от 14 до 24 лет. Исследование закончили в 2003 году, когда женщинам было от 53 до 63 лет.

Ученые выяснили, что бездетные женщины в 25 лет были более образованными и занимали лучшие должности, в отличие от матерей. «‎‎Нематери», в среднем, к тому моменту отучились 13,8 лет, а девушки с детьми — от 12,5 (мать с одним ребенком) до 10,6 лет (матери с тремя и более детьми).

Также 76% бездетных женщин в возрасте 25 лет уже активно работали и занимали более престижные должности, чем матери. Они совмещали работу с уходом за ребенком значительно реже: 44,5% девушек с одним ребенком, 33,1% с двумя детьми и 27,9% — с тремя и более. Однако приблизительно к 52 годам матери трудоустроены на 2-5% чаще, чем бездетные женщины: при этом незначительный разрыв в зарплате по-прежнему сохраняется.

«Декрет о семье» — гости выпуска Анна Зырянова и Яна Мандрыкина рассказывают о «штрафе за материнство» и отпуске по уходу за ребенком

Как пытаются избежать «‎‎штрафа за материнство» государства

В развитых странах женщины проводят за неоплачиваемой домашней работой примерно 4 часа 20 минут в день, а мужчины — 2 часа 16 минут.

Компенсация зарплаты на время декрета и отпуска по уходу за ребенком

По данным отчета UNICEF от июня 2021 года, среди 41 стран, входящих ОЭСР (Организации экономического сотрудничества и развития) и ЕС с наиболее высоким уровнем дохода декретный отпуск длится в среднем 19 недель и компенсирует 77% средней заработной платы по стране. Отпуск по уходу за ребенком более продолжительный, но оплачивается хуже: в среднем, за 36 недель женщины получают около 36% от средней заработной платы.

Декретный отпуск — это отпуск по беременности и родам: в России взять его может только женщина (maternity leave), однако в некоторых странах ОЭСР существует и декретный отпуск для отцов — paternity leave.

Отпуск по уходу за ребенком (parental leave) — это отпуск, который могут оформить отец, родственники, опекуны. Его также может взять и мать, в дополнение к декретному отпуску.

Самые долгие отпуска по уходу за ребенком для матерей с полным сохранением зарплаты предоставляют Румыния (92 недели), Эстония (84 недели), Болгария (70 недель) и Венгрия (68 недель). Из всего списка стран только в США нет общенационального оплачиваемого декрета и отпуска по уходу за ребенком. В среднем, жительницы стран из отчета UNICEF берут 55 недель отпуска: из них — 32 с полной оплатой труда.

В России отпуск по беременности и родам выдается будущим матерям на 30 неделе при нормальном течении беременности сроком на 140 календарных дней (в зависимости от количества рожденных детей и степени сложности беременности длительность может варьироваться). Итоговый размер декретного пособия составляет 40% от среднего дохода за последние два года до беременности. Также женщина может взять отпуск по уходу за ребенком сроком до трех лет.

При этом, согласно Конвенции об охране материнства 2000 года от Международной организации труда, как минимум, две трети от прежней зарплаты женщина должна получать за счет средств обязательного социального страхования или государственных фондов и не более одной трети — от работодателя, чтобы избежать нежелания компаний нанимать беременных соискательниц или женщин детородного возраста. Так, с 2021 года российские работодатели не платят пособия из собственных денег: за них их выплачивает Фонд социального страхования РФ.

Разделение обязательств по уходу за ребенком

Заботы о ребенке не обязательно ложатся только на плечи матери: в большинстве стран также существуют меры по поддержке отцов, родственников и опекунов.

Декретный отпуск для отцов (отсутствует на территории России) чаще всего заметно короче, чем для матерей. Тем не менее, с годами появляется тенденция к его увеличению: если в 1970-х годах он длился всего один день в Испании, два — в Люксембурге и три — в Бельгии, то уже в 1990-х появились, например, недельные отпуска в Швеции и десятидневные в Дании. В 2000-х годах декреты для отцов появились уже в 11 странах, а к 2018 году — в 35 государствах (при этом в восьми — сроком более трех месяцев).

Также для мужчин из стран ОЭСР предусмотрен отпуск по уходу за ребенком в среднем более восьми недель. Правда, в шести государствах организации такой меры в принципе нет. В восьми странах отпуск по уходу за ребенком можно взять на срок до 13 недель, а в Японии и в Корее — на 12 месяцев (52 недели).

По статистике от Минтруда за 2019 год, в России только 2% отцов пользуются такой возможностью. При этом отпуск по уходу за ребенком длительностью до трех лет в нашей стране могут взять не только отец, но и другие родственники или опекуны. Указанный родственник в этом случае может рассчитывать на декретное пособие, исходя из суммы заработка за последние два года, до достижения ребенком 1,5 лет.

Как компании могут помочь родителям

Корпоративные отпуска для родителей

Ежегодно американский журнал Working Mother выпускает рейтинг 100 компаний, которые предлагают наиболее лояльные условия для работающих матерей. Для включения в список предприятия должны ответить более чем на 400 вопросов анкеты о внутренней политике отпусков, составе персонала, льготах, помощи по уходу за детьми и о программах продвижения по службе.

Среди компаний с лучшими условиями в 2020 году — фармацевтический бренд AbbVie (14 недель декрета для матерей), Bank of America (16 недель отпуска для обоих родителей), IBM (12 недель гендерно-нейтрального отпуска и еще восемь — дополнительно для рожениц). У Johnson & Johnson и Unilever — по восемь недель отпуска для обоих родителей, а также — шесть или восемь недель декрета для рожениц соответственно.

Возможность отпусков для обоих родителей внутри корпораций снимает часть ответственности с женщин. Так, с 2016 по 2018 более 5 000 сотрудников-мужчин в Deloitte воспользовались 16 неделями по уходу за детьми с полной компенсацией заработной платы. С 2016 по 2017 годы в Ernst & Young 19% отцов взяли оплачиваемый отпуск, а уже с 2017 по 2018 годы — 38%.

Обучение сотрудников во время отпуска по уходу за ребенком

Например, в 2011 году Danone запустил программу по поддержке матерей Baby Decalogue. Она подразумевает 18 недель отпуска по уходу за ребенком для родных матерей и отцов и 14 недель — для приемных родителей, а также помогает развивать soft skills еще до выхода на работу, благодаря дистанционной программе Maternity as a Master.

Так, 35% ее участников смогли повысить уровень эмпатии, еще 35% — научились лучше делегировать, 35% — управлять временем, 15% — принимать более взвешенные решения.

Индексация зарплаты и денежные надбавки

Похожая на инициативу Danone программа есть и в L’Oreal — она называется Share & Care. В ее рамках длительность декретного отпуска составляет 14 недель со 100% компенсацией зарплаты для матерей и шесть недель — для отцов (в США размер декретного отпуска для матерей (родных и приемных) составляет восемь недель и дополнительные восемь недель — для рожениц). При этом женщины в декрете получают те же надбавки, как если бы они продолжали работать в офисе.

Также на территории Центральной Америки и Аргентины существует отдельная программа L’Oreal Mama: она предлагает дополнительные субсидии для матерей, увеличение срока декретного отпуска и укороченную рабочую неделю.

Корпоративные центры по уходу за детьми

Помимо того, что американский бренд Patagonia предоставляет своим сотрудницам 16 недель оплачиваемого декретного отпуска в случае беременности, а отцам — 12 недель, у компании также есть собственный центр по уходу за детьми в возрасте до 9 лет. Он позволяет родителям более планомерно возвращаться к рабочим процессам и меньше беспокоиться о детях, находясь в офисе: по данным Fast Company, практически 100% матерей вернулись из декрета и продолжили работать в компании.

: Декрет для мужчин в Беларуси. Что дает декретный отпуск?

Время чтения: 4 минут (-ы)

В нашей культуре в отпуск по уходу за маленькими детьми традиционно уходит женщина. Это подтверждается  и статистикой Минтруда: лишь в одной из 100 белорусских семей в декрет уходит мужчина. Почему «отцовский декрет» не слишком популярен в нашей стране? Как главе семьи взять на себя ответственность по уходу за младенцем вместо матери? Рассказываем об этом сегодня.

Немного статистики

Согласно социологическому исследованию «Система социальной защиты Беларуси глазами ее жителей» от Исследовательского центра ИПМ и BEROC, почти 64% белорусов считают, что в начале жизни маленькому гражданину нужна именно мать. Другой распространенной причиной выхода в декрет женщины является то, что нередко ее заработок меньше, чем у мужчины.

Кроме того, 22,1% респондентов отмечают, что мужчине сложнее уходить в декрет из-за работодателя. Существует также мнение о том, что глава семьи не должен совершать этот шаг по причине того, что его засмеют — так думают 8,2% опрошенных.

При этом размер социальных выплат, согласно исследованию, не особо влияет на решение белорусов о рождении детей. Только 18,3% людей считают, что семьи в стране заводят детей из-за трехлетнего пособия.

В целом, исследование показывает, что роль хранительницы домашнего очага и главного человека в воспитании детей остается задачей женщины.

Международный опыт

В развитых странах еще в ХХ веке отцов начали мотивировать проводить с детьми больше времени. Например, в Швеции при отказе мужчины провести в декрете 60 дней вся семья лишалась государственных пособий. Более того – чем больше времени супруг занимается ребенком, тем больше льгот дает государство!

В Исландии оба родителя имеют право поделить декретный отпуск пополам, а в Испании мужчины в 2020 году получили право на отпуск по уходу за ребенком длинной в 12 недель. В Японии мужчина может взять целых 30 недель оплачиваемого отпуска по уходу за ребенком. Важной особенностью опыта многих прогрессивных стран является то, что мужчина в декрете получает 80% своей обычной заработной платы. В Беларуси, например, все получают одинаковые выплаты, несмотря на уровень заработной платы человека.

Как уйти в декрет мужчине?

Не все знают, что еще в нулевых в нашей стране законодательно разрешили уходить в декретный отпуск не только мужьям, но и любым работающим членам семьи. Чаще, чем отцы, этой возможностью пользуются бабушки и дедушки трудоспособного возраста.

Для того, чтобы мужчине уйти в декрет, необходимо:

  • Написать заявление об этом на имя работодателя. Обратите внимание, что отказать по закону компания не имеет права.
  • Предоставить на работу справку о том, что мама ребенка не находится в декретном отпуске.
  • Предоставить паспорт, свидетельство о рождении ребенка и справку с места жительства о составе семьи.
  • Получить причитающиеся выплаты на ребенка по месту работы.

При желании родители могут поделить трехлетний срок декрета. К примеру, два года мама ухаживала за ребенком, а на третий год декрет может оформить отец малыша.

Что дает декретный отпуск?

Отец в отпуске по уходу за ребенком получает такие же самые блага, что и мать. Это:

  • Деньги. Пособие по уходу за ребенком выплачивается ежемесячно в размере 35% от средней зарплаты по стране на первого ребенка (427,84 бел руб) и 40% на второго и последующих детей (488,96 бел руб). Также семье после рождения малыша выплачивается единовременное пособие в размере 10 бюджетов прожиточного минимум за первого ребенка (2 561 бел руб) и 14 БПМ за второго и последующих (3 585,4 бел руб).
  • Сохранение рабочего места. Руководство не имеет право уволить или сократить человека, находящегося в декретном отпуске.
  • Непрерывность трудового стажа. По белорусским законам, время, проведенное в заботе о воспитании молодого поколения, засчитывается в стаж.
Карточка МТБанка «Для себя» – отличный вариант для получения пособий от государства. Карточка оформляется бесплатно с доставкой на дом, позволяет снимать наличные без комиссий в любом банкомате страны и получать мани-бэк 1% от любых расчетов.

Мы поговорили с Александром, который решил взять декретный отпуск по уходу за ребенком весной 2020 года:

Моя история декрета связана, к сожалению, не с желанием побыть рядышком с дочкой, а с насущной необходимостью. В связи с пандемией наша маленькая компания по продаже автозапчастей на рынке обанкротилась: люди боялись заразиться и не шли в многолюдные места, а вкладывать деньги в налаживание онлайн-продаж владельцы не хотели. В результате я оказался без работы в апреле. На семейном совете жена предложила поменяться местами: она вернется на свое рабочее место с достойной зарплатой в банковскую сферу, а я сяду дома ухаживать за ребенком. Решение хоть и логичное, но я ходил с этой мыслью пару дней и переваривал. Само понятие «мужчина в декрете» вызывало у меня недоумение и даже возмущение! Затем я попробовал найти другую работу, однако рынок был просто «мертвый». В результате с мая 2020 я оформил декретный отпуск по уходу за ребенком.

Признаюсь честно, я думал, что смогу подрабатывать в интернете, но на деле ребенок забирает все время, поэтому я стал намного больше понимать и ценить свою супругу. Зимой дочке исполнится 3 года, и я очень надеюсь на положительные изменения на рынке труда к этому времени. Мне, как и любому мужчине, важно зарабатывать на семью и обеспечивать моим близким достойную жизнь.

Отцовский отпуск

Существует еще одна форма поддержки семьи с новорожденным со стороны мужчины – отцовский отпуск. Буквально в прошлом году появилась законодательная норма о том, что мужчина может взять 14 дней отпуска в течение полугода с момента рождения ребенка. Главный минус – это время не оплачивается работодателем. То есть отпускных не будет, но не отпустить вас работодатель не имеет права.

———

В сухом остатке получается, что в нашей стране мужчина совершенно свободно может уйти в декрет вместо своей супруги и получить такие же социальные выплаты. Но социология показывает, что в реальности на семейном совете почти все пары решают, что уходить в декрет нужно женщине. Если у вас другое мнение или обстоятельства — вы знаете, что делать. Семейного счастья и финансового благополучия!

Читайте нас в Telegram и Яндекс.Дзен первыми узнавайте о новых статьях!

Каждый четвертый мужчина в России заявил о готовности уйти в декрет

Треть российских мужчин не готовы брать отпуск по уходу за ребенком вместо своих жен. Несмотря на это, отцов в декрете стало больше за последние 5 лет. Таковы данные опроса, проведенного исследовательским центром сервиса по поиску работы Superjob.

Как проводили исследование
  • В опросе приняли участие  посетители сайта superjob.ru — мужчины, состоящие в браке, планирующие детей и имеющие постоянную работу.
  • Респондентами стали 1000 человек из 263 населенных пунктов всех округов России.
  • Опрос проводился с 28 октября по 11 ноября 2020 года.

Результаты опроса
  • 35% мужчин полностью исключают возможность уйти в декрет вместо жены.
  • 26% скорее не согласятся на отпуск по уходу за ребенком.
  • 12% допускают возможность ухода в декрет вместо жены.
  • 27% опрошенных утверждают, что готовы взять декретный отпуск при необходимости.

Ответ кадровых служб

Портал Superjob также провел опрос среди 1000 менеджеров по персоналу и представителей кадровых служб, ответственных за подбор сотрудников.

  • 76% респондентов никогда не сталкивались с ситуациями, когда в их компании мужчины оформляли декретный отпуск.
  • 17% сообщили, что опыт оформления отпуска по уходу за ребенком среди коллег-мужчин был.
  • 7% затруднились ответить.

Как изменилось отношение российских мужчин к декрету за 5 лет

Согласно анализу данных исследования Superjob в 2015 и 2020 годах, за последние 5 лет мужская позиция относительно отпуска по уходу за ребенком немного изменилась.

  • Тех, кто полностью исключают подобную ситуацию, стало больше на 6 процентных пунктов (в 2015 таких было 29%).
  • Мужчин, скорее не готовых к декретному отпуску, стало меньше на 6 процентных пунктов (в 2015 – 32%).
  • По данным представителей компаний, мужчины стали чаще уходить в декрет (10% опрошенных менеджеров сталкивались с оформлением декретного отпуска мужчинами в 2015 году против 17% в 2020).

Условия предоставления декретного отпуска для мужчин в России

Согласно статье 128 Трудового кодекса России, в связи с рождением ребенка мужчинам разрешается взять до 5 дней отпуска без сохранения зарплаты. При этом женщинам предоставляют 70 дней отпуска по беременности и родам до рождения ребенка и 70 дней после.

Отпуск по уходу за ребенком до 3 лет может оформить как его мать, так и отец (а также бабушка, дедушка, другой родственник или опекун, который фактически осуществляет уход за ребенком). Однако оформить такой отпуск мужчине можно только после завершения отпуска по беременности и родам, предоставленного женщине.

Законодательные инициативы
  • В феврале 2019-го депутат Госдумы от ЛДПР Василий Власов заявил, что готовит законопроект, позволяющий мужчинам брать 10-дневный оплачиваемый отпуск при рождении ребенка. Однако до сих пор инициатива не была внесена в Госдуму.
  • В октябре 2020-го член комитета Госдумы по труду, социальной политике и делам ветеранов Светлана Бессарабская предложила уравнять отцов в правах с матерями, предоставив им возможность получать профессиональное образование или проходить курсы повышения квалификации во время декретного отпуска. Законопроект направлен в Министерство труда.

Мировой опыт

Отпуск по беременности, родам, а также по уходу за ребенком предоставляется в большинстве стран мира. В некоторых странах отец наравне с матерью имеет право уйти в декрет. Каждое государство устанавливает свои правила отпуска по уходу за ребенком, вот некоторые из них:

  • В США компании сами вправе решать, давать отпуск по уходу за ребенком для своих сотрудников или нет. К примеру, Facebook предоставляет своим сотрудникам 4 месяца оплачиваемого отпуска по уходу за ребенком, воспользоваться им может как мать, так и отец. Google дает до 22 недель декретного отпуска для женщин, до 7 — для мужчин. Netflix с 2015 года разрешает новоиспеченным родителям брать «неограниченный отпуск» в первый год после рождения ребенка.
  • В Исландии каждый родитель после рождения ребенка получает по 4 месяца оплачиваемого отпуска, который они не могут передать друг другу, и еще 2 месяца, которые они могут поделить между собой на свое усмотрение.
  • В Швеции родители получают 480 дней оплачиваемого отпуска, которые рекомендуют делить поровну между родителями, но как минимум 90 дней должен взять отец ребенка. 
  • В январе 2019 года лидеры Европейского союза подписали директиву о 10-дневном оплачиваемом отпуске по уходу за ребенком для мужчин.

Талибан приказывает женщинам из университетов носить никаб, закрывающий лицо

Дата выдачи:

Кабул (AFP)

Согласно приказу Талибана, женщины, посещающие частные афганские университеты, должны носить халат абая и никаб, закрывающие большую часть лица, а классы должны быть разделены по полу или, по крайней мере, разделены занавеской.

В длинном документе, выпущенном управлением образования Талибана, они также приказали, чтобы студенток преподавали только другие женщины, но если это было невозможно, то их могли заменить «старики» с хорошим характером.

Указ распространяется на частные колледжи и университеты, число которых резко увеличилось с тех пор, как в 2001 году закончилось первое правление Талибана.

В этот период девочки и женщины в основном не допускались к образованию из-за правил, касающихся однополых классов, и их настойчивости. их должен сопровождать родственник мужского пола, когда они выходят из дома.

В новых правилах, изданных поздно вечером в субботу, не было предписания женщинам носить полностью закрывающую паранджу, но никаб в любом случае эффективно закрывает большую часть лица, оставляя открытыми только глаза.

В последние годы паранджи и никаб практически исчезли с улиц Кабула, но их чаще можно увидеть в небольших городах.

Постановление приходит, когда частные университеты готовятся к открытию в понедельник.

«Университеты обязаны набирать женщин-учителей для студенток в зависимости от их возможностей», — говорится в указе, добавляя, что мужчины и женщины должны использовать отдельные входы и выходы.

Если невозможно нанять учителей-женщин, то колледжи «должны попытаться нанять учителей-стариков с хорошей репутацией».

В то время как женщины теперь должны заниматься отдельно, они также должны заканчивать урок на пять минут раньше, чем мужчины, чтобы они не общались на улице.

Затем они должны оставаться в залах ожидания, пока их коллеги-мужчины не покинут здание, в соответствии с постановлением Министерства высшего образования Талибана.

«На практике это сложный план — у нас нет достаточного количества женщин-инструкторов или классов для разделения девочек», — сказал профессор университета, попросивший не называть его имени.

«Но тот факт, что они разрешают девочкам посещать школы и университеты, является большим позитивным шагом», — сказал он AFP.

Новые правители Афганистана пообещали быть более сговорчивыми, чем во время их первого пребывания у власти, которое также произошло после многих лет конфликта — сначала советского вторжения в 1979 году, а затем кровавой гражданской войны.

Они пообещали более «инклюзивное» правительство, отражающее сложный этнический состав Афганистана — хотя женщины вряд ли будут включены в высшие уровни.

За последние 20 лет, с тех пор как Талибан был у власти в последний раз, количество поступающих в университеты резко возросло, особенно среди женщин.

Перед тем, как Талибан вернулся в молниеносной военной кампании и вошел в столицу Кабул в прошлом месяце, женщины учились вместе с мужчинами и посещали семинары с профессорами-мужчинами.

Но волна смертоносных нападений на образовательные центры в последние годы вызвала панику.

Талибан отрицал свою причастность к терактам, на некоторые из которых взяло ответственность местное отделение группировки «Исламское государство».

© AFP 2021

Постановление 14

Общее собрание 34 (1995)

Указ 14: Иезуиты и положение женщин в церкви и гражданском обществе

Введение

1. Генеральная конгрегация 33 кратко упомянула о «несправедливом обращении с женщинами и их эксплуатации» 1. Это было частью списка несправедливостей в контексте новых потребностей и ситуаций, которые иезуиты были призваны решать при выполнении нашей миссии.Мы хотим по этому поводу рассмотреть этот вопрос более конкретно и предметно. Это происходит главным образом потому, что, благодаря общему росту осознания этого вопроса, мы больше, чем раньше, осознаем, что это действительно центральная задача любой современной миссии, которая стремится объединить веру и справедливость. Он имеет универсальный характер, так как вовлекает мужчин и женщин повсюду. Во все большей степени он преодолевает классовые и культурные барьеры. Это лично касается тех, кто работает с нами в нашей миссии, особенно мирян и религиозных женщин.
Ситуация

2. Доминирование мужчин в их отношениях с женщинами находит свое выражение во многих отношениях. Это включало дискриминацию женщин в сфере образования, непропорциональное бремя, которое они должны нести в семейной жизни, выплату им меньшей заработной платы за ту же работу, ограничение их доступа к влиятельным позициям при допуске к общественной жизни и, к сожалению, но только слишком часто — откровенное насилие в отношении самих женщин. В некоторых частях мира это насилие по-прежнему включает женское обрезание, смерть из-за приданого и убийство нежеланных девочек-младенцев.Женщины обычно рассматриваются как объекты рекламы и средств массовой информации. В крайних случаях, например, при продвижении международного секс-туризма, они считаются предметом торговли.

3. Однако эта ситуация начала меняться, главным образом из-за критического пробуждения и мужественного протеста самих женщин. Но многие мужчины тоже присоединились к женщинам в отказе от взглядов, оскорбляющих достоинство как мужчин, так и женщин. Тем не менее, у нас все еще есть наследие систематической дискриминации в отношении женщин.Он встроен в экономические, социальные, политические, религиозные и даже языковые структуры наших обществ. Часто это часть еще более глубоких культурных предрассудков и стереотипов. Многие женщины действительно считают, что мужчины не спешат осознавать всю человечность женщин. Они часто испытывают защитную реакцию со стороны мужчин, когда обращают внимание на эту слепоту.

4. Предубеждение против женщин, безусловно, принимает разные формы в разных культурах. Чувствительность необходима, чтобы избежать использования какого-либо одного простого измерения того, что считается дискриминацией.Но тем не менее это универсальная реальность. Кроме того, во многих частях мира женщины, уже находящиеся в неблагоприятном положении из-за войны, бедности, миграции или расы, часто страдают в двойном невыгодном положении именно потому, что они женщины. Есть «феминизация бедности» и своеобразное «женское лицо угнетения».

Церковь обращается к ситуации

5. Церковное социальное учение, особенно в течение последних десяти лет, решительно отреагировало на эту продолжающуюся дискриминацию и предрассудки.Папа Иоанн Павел II, в частности, призвал всех мужчин и женщин доброй воли, особенно католиков, сделать необходимое равенство женщин жизненной реальностью. Это настоящий «знамение времени» 2. Нам необходимо объединиться с межцерковными и межрелигиозными группами, чтобы продвигать эту социальную трансформацию.

6. Церковное обучение, безусловно, способствует повышению роли женщин в семье, но также подчеркивает необходимость их вклада в Церковь и в общественную жизнь. Он основан на тексте Бытия, в котором говорится о мужчинах и женщинах, созданных по образу Бога (Быт. 1:27), и о пророческой практике Иисуса в его отношениях с женщинами.Эти источники призывают нас изменить наше отношение и работать над изменением структур. Первоначальный план Бога заключался в любовных отношениях уважения, взаимности и равенства между мужчинами и женщинами, и мы призваны выполнить этот план. Тон этого церковного размышления о Писании ясно показывает, что существует неотложная задача претворить теорию в жизнь не только вне, но и внутри самой Церкви.

Роль и ответственность иезуитов

7.Общество Иисуса принимает этот вызов и нашу ответственность за то, чтобы делать все, что мы можем, как мужчины и как мужской религиозный орден. Мы не претендуем и не утверждаем, что говорим от лица женщин. Однако мы говорим на основе того, что узнали от женщин о себе и наших отношениях с ними.

8. Принимая этот ответ, мы, в изменившемся сознании нашего времени, верны своей миссии: служению вере, абсолютным требованием которого является продвижение справедливости. Мы также отвечаем из-за признания нашего собственного ограниченного, но значительного влияния как иезуитов и как религиозных мужчин в Церкви.Мы осознаем ущерб, нанесенный Народу Божьему в некоторых культурах из-за отчуждения женщин, которые больше не чувствуют себя в Церкви как дома и не могут честно передавать католические ценности своим семьям, друзьям и коллегам.

Преобразование

9. В ответ мы, иезуиты, сначала просим Бога о благодати обращения. Мы были частью гражданской и церковной традиции, которая оскорбляла женщин. И, как и многие мужчины, мы склонны убеждать себя, что проблем нет.Как бы то ни было, мы неосознанно вносили свой вклад в форму клерикализма, которая усиливала мужское господство якобы божественной санкцией. Делая это заявление, мы хотим отреагировать лично и коллективно и сделать все, что в наших силах, чтобы изменить эту прискорбную ситуацию.

Оценка

10. Мы знаем, что взращивание нашей веры и большая часть нашего собственного служения значительно уменьшились бы без преданности, щедрости и радости, которые женщины приносят в школы, приходы и другие области, в которых мы вместе трудимся.Это особенно верно в отношении работы мирян и религиозных женщин среди городской и сельской бедноты, часто в чрезвычайно сложных и сложных ситуациях. Кроме того, многие религиозные общины женщин приняли Духовные упражнения и наши иезуитские конституции в качестве основы для своей собственной духовности и управления, превратившись в расширенную семью Игнатиан. Религиозные женщины и миряне в последние годы стали экспертами в выполнении духовных упражнений. Как руководители ретритов, особенно упражнений в повседневной жизни, они обогатили игнатианскую традицию и наше собственное понимание самих себя и нашего служения.Многие женщины помогли изменить нашу теологическую традицию, освободив как мужчин, так и женщин. Мы хотим выразить нашу признательность за этот щедрый вклад женщин и надеемся, что это взаимное служение может продолжаться и процветать.

Пути вперед

11. Мы хотим более конкретно указать, по крайней мере, некоторые способы, которыми иезуиты могут лучше ответить на этот вызов нашей жизни и миссии. Мы не предполагаем, что существует какая-то одна модель отношений между мужчиной и женщиной, которую можно рекомендовать, а тем более навязать во всем мире или даже в рамках данной культуры.Скорее, мы отмечаем необходимость деликатности в нашем ответе. Мы должны быть осторожны, чтобы не вмешиваться так, чтобы отчуждать культуру; скорее мы должны стремиться способствовать более органическому процессу изменений. Мы должны проявлять особую осторожность, применяя педагогику, которая не вбивает дальнейший клин между мужчинами и женщинами, которые в определенных обстоятельствах уже находятся под сильным давлением со стороны других вызывающих раскол культурных или социально-экономических сил.

12. Прежде всего, мы приглашаем всех иезуитов внимательно и мужественно прислушаться к опыту женщин.Многие женщины считают, что мужчины их просто не слушают. Альтернативы такому прослушиванию нет. Больше, чем что-либо другое, это приведет к изменениям. Если не слушать, действия в этой области, какими бы благими намерениями они ни были, скорее всего, обойдут реальные заботы женщин, подтвердят мужскую снисходительность и укрепят мужское доминирование. Слушание в духе партнерства и равенства — это наиболее практический ответ, который мы можем сделать, и основа нашего взаимного партнерства по реформированию несправедливых структур.

13. Во-вторых, мы приглашаем всех иезуитов, индивидуально и через свои учреждения, присоединиться к солидарности с женщинами. Практические способы сделать это будут варьироваться от места к месту и от культуры к культуре, но многие примеры легко приходят на ум:

13.1 — явное обучение основному равенству женщин и мужчин в иезуитских министерствах, особенно в школах, колледжах и других странах. университеты;

13.2 — поддержка освободительных движений, выступающих против эксплуатации женщин и поощряющих их участие в политической и общественной жизни;

13.3 — особое внимание к феномену насилия в отношении женщин;

13.4 — надлежащее присутствие женщин в иезуитских министерствах и учреждениях, не исключая министерства образования;

13,5 — подлинное участие женщин в консультациях и принятии решений в наших иезуитских служениях;

13,6 — уважительное сотрудничество с нашими коллегами-женщинами в совместных проектах;

13.7 — использование соответствующего инклюзивного языка в устных и официальных документах;

13.8 — содействие образованию женщин и, в частности, устранение всех форм незаконной дискриминации между мальчиками и девочками в образовательном процессе. Мы рады сообщить, что многие из них уже практикуются в разных частях света. Мы подтверждаем их ценность и рекомендуем более универсальную реализацию, если это необходимо.

14. Было бы праздно делать вид, что все ответы на вопросы, связанные с новыми, более справедливыми отношениями между мужчинами и женщинами, найдены или устраивают всех.В частности, можно ожидать, что некоторые другие вопросы о роли женщин в гражданском и церковном обществе несомненно созреют со временем. Посредством целенаправленных и настойчивых исследований, знакомства с различными культурами и размышлений над опытом иезуиты надеются участвовать в прояснении этих вопросов и в продвижении основных проблем справедливости. Изменение восприятия, которое это влечет за собой, неизбежно повлияет на церковное учение и практику. В этом контексте мы просим иезуитов, как всегда, жить с напряжением, чтобы быть верными учению Церкви и в то же время стараться точно читать знамения времени.

Вывод

15. Общество благодарит за все, что уже было достигнуто в результате зачастую дорогостоящей борьбы за более справедливые отношения между мужчинами и женщинами. Мы благодарим женщин за руководство, которое они дали, и продолжаем делать это. В частности, мы благодарим религиозных женщин, с которыми мы чувствуем особую связь, и которые во многих отношениях были первопроходцами и внесли свой уникальный вклад в миссию веры и справедливости. Мы также благодарны за то, что Общество и отдельные иезуиты внесли свой вклад в эти новые отношения, которые являются источником большого обогащения как для мужчин, так и для женщин.

16. Прежде всего, мы хотим, чтобы Общество более формально и открыто рассматривало эту солидарность с женщинами как неотъемлемую часть нашей миссии. Таким образом, мы надеемся, что все Общество будет рассматривать эту работу по примирению между мужчинами и женщинами во всех ее формах как неотъемлемую часть своего толкования Указа 4 БК 32 для нашего времени. Мы знаем, что рефлексивное и устойчивое обязательство осуществить это уважительное примирение может исходить только от нашего Бога любви и справедливости, Который примиряет всех и обещает мир, в котором «нет ни еврея, ни грека, нет ни раба, ни свободного, нет. ни мужчина, ни женщина, потому что все вы одно во Христе Иисусе »(Гал. 3:28).

1 GC 33, Д 1, н. 48.
2 Иоанн Павел II, Апостольское письмо Mulieris Dignitatem и Апостольское увещевание Christifideles Laici; Послание к Всемирному дню мира, 1 января 1995 г.

Apostolicam actositatem

[AR — BE — CS — DE — EN — ES — FR — IT — HU — LA — PT — SW — ZH]

УКАЗ ОБ АПОСТОЛАТЕ ЛАЙТА
APOSTOLICAM ACTUOSITATEM
, ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ИСПОЛЬЗОВАННЫЙ ЕГО СВЯТОЙ,
Папа Павел VI
18 НОЯБРЯ 1965

ВВЕДЕНИЕ

1.Чтобы усилить апостольскую деятельность народа Божьего, (1) Святейший синод серьезно обращается к мирянам, чья надлежащая и незаменимая роль в миссии Церкви уже описана в других документах. (2) Апостольство мирян происходит от их христианского призвания, и Церковь никогда не может существовать без него. Священное Писание ясно показывает, насколько спонтанной и плодотворной была такая деятельность в самом начале Церкви (ср. Деяния 11: 19-21; 18:26; Рим. 16: 1-16; Фил.4: 3).

Наше время требует от мирян не меньшего рвения: фактически, современные условия требуют расширения и усиления их апостольства. С постоянно растущим населением, постоянным прогрессом в науке и технике и более тесными межличностными отношениями области мирского апостольства были чрезвычайно расширены, особенно в областях, которые были по большей части открыты только для мирян. Эти факторы также привели к возникновению новых проблем, требующих особого внимания и изучения.Это апостольство становится более императивным ввиду того факта, что многие области человеческой жизни становятся все более автономными. Так и должно быть, но иногда это связано с определенным отходом от этического и религиозного порядка и серьезной опасностью для христианской жизни. Кроме того, во многих местах, где священников очень мало или, в некоторых случаях, они лишены должной свободы для священнической работы, Церковь едва ли могла существовать и функционировать без активности мирян.

Признаком этой многообразной и неотложной нужды является безошибочная работа, которую сегодня совершает Святой Дух, заставляя мирян еще больше осознавать свою ответственность и воодушевляя их служить Христу и Церкви при любых обстоятельствах.(3)

В этом постановлении Совет стремится описать природу, характер и разнообразие апостольства мирян, изложить его основные принципы и дать пастырские указания для его более эффективного осуществления. Все это следует рассматривать как нормы при пересмотре канонического права, касающегося апостольства мирян.

ГЛАВА I

ПРИЗВАНИЕ МИЛОСЕРДОВ К АПОСТОЛАТУ

2. Церковь была основана с целью распространения Царства Христа по всей земле во славу Бога-Отца, чтобы позволить всем людям участвовать в Его спасительном искуплении, (1) и чтобы через них мог войти весь мир. в отношения со Христом.Всякая деятельность Мистического Тела, направленная на достижение этой цели, называется апостольством, которое Церковь осуществляет различными способами через всех своих членов. Ибо христианское призвание по самой своей природе также является призванием к апостольству. Никакая часть структуры живого тела не является просто пассивной, но участвует не только в функциях, но и в жизни тела: то же самое и в теле Христа, которым является Церковь, «все тело … в … в. поддерживая надлежащую деятельность каждой части, происходит ее увеличение от собственного внутреннего развития »(Еф.4:16).

Действительно, органический союз в этом теле и структура членов настолько компактны, что о члене, который не может внести свой надлежащий вклад в развитие Церкви, следует сказать, что он полезен ни для Церкви, ни для себя.

В Церкви разноплановое служение, но единственная миссия. Христос возложил на Апостолов и их преемников обязанность учить, освящать и править во имя Его и силы. Но миряне также участвуют в священническом, пророческом и царском служении Христа и, следовательно, имеют свою долю в миссии всего народа Божьего в Церкви и в мире.(2)

Они фактически осуществляют апостольство своей деятельностью, направленной на евангелизацию и освящение людей, а также на проникновение и совершенствование мирского порядка через дух Евангелия. Таким образом, их мирская деятельность открыто свидетельствует о Христе и способствует спасению людей. Поскольку миряне, в соответствии со своим положением жизни, живут среди мира и его забот, они призваны Богом применять свое апостольство в мире, как закваску, с пылом духа Христа.

3. Миряне получают право и долг перед апостольством из своего союза с Христом-главой; включенные в Мистическое Тело Христа через Крещение и усиленные силой Святого Духа через Подтверждение, они назначены Апостольством Самим Господом. Они посвящены в царское священство и святой народ (ср. 1 Петра 2: 4-10) не только для того, чтобы приносить духовные жертвы во всем, что они делают, но также для того, чтобы свидетельствовать о Христе во всем мире.Однако таинства, особенно святая Евхаристия, передают и питают милосердие, которое является душой всего апостольства. сердца всех членов Церкви. В самом деле, заповедью милосердия, которая является величайшей заповедью Господа, все верные побуждаются прославлять Божью славу через приход Его Царства и обрести жизнь вечную для всех людей — чтобы они могли познать единого истинного Бога и Кого Он послал, Иисуса Христа (ср.Иоанна 17: 3). Поэтому на всех христиан возлагается первостепенная ответственность за то, чтобы сделать божественную весть спасения известной и принятой всеми людьми во всем мире.

Для осуществления этого апостольства Святой Дух, освящающий народ Божий через служение и таинства, также дает верным особые дары (ср. 1 Кор. 12: 7), «распределяя их каждому, как Ему угодно». (1 Кор. 12:11) для того, чтобы отдельные люди, доставляющие благодать другим так, как они ее получили, также могли быть «добрыми домостроителями многоликой благодати Божией» (1 Петра 4:10), чтобы созидать целое. тело в благотворительности (ср.Еф. 4:16). Из принятия этих харизм, в том числе более элементарных, у каждого верующего возникает право и обязанность использовать их в Церкви и в мире для блага людей и созидания Церкви в условиях свободы Святой Дух, Который «дышит, где хочет» (Иоанна 3: 8). Это должны делать миряне в общении со своими братьями во Христе, особенно со своими пасторами, которые должны выносить суждение об истинной природе и правильном использовании этих даров не для угашения Духа, а для того, чтобы все испытать и держаться за то, что хорошо. (ср.1 Фес. 5: 12,19,21). (4)

4. Поскольку Христос, посланный Отцом, является источником и источником всего апостольства Церкви, успех мирского апостольства зависит от живого союза мирян с мирянами. Христос в соответствии со словами Господа: «Тот, кто пребывает во Мне, и Я в нем, приносит много плода, ибо без Меня вы ничего не можете сделать» (Иоанна 15: 5). Эта жизнь в тесном единении со Христом в Церкви питается духовными помощниками, общими для всех верующих, особенно активным участием в священной литургии.(5) Они должны использоваться мирянами таким образом, чтобы, правильно выполняя свои светские обязанности в обычных условиях жизни, они не отделяли союз со Христом от своей жизни, а, скорее, выполняя свою работу согласно воле Божьей, они росли. в этом союзе. Таким образом, миряне должны развиваться в святости в счастливом и готовом духе, стараясь осмотрительно и терпеливо преодолевать трудности. (6) Ни семейные заботы, ни другие светские дела не должны иметь отношения к их духовной жизни, в соответствии со словами Святых. Апостол: «Что бы вы ни делали словом или делом, все делайте во имя Господа нашего Иисуса Христа, благодаря через Него Бога Отца» (Кол.3:17).

Такая жизнь требует постоянного упражнения веры, надежды и милосердия. Только светом веры и размышлением над словом Божьим можно всегда и везде узнавать Бога, в Котором «мы живем, и движемся, и существуем» (Деяния 17:28), искать Его воли во всех случаях, понимаете Христос в каждом, будь он родственником или пришельцем, и выносит правильные суждения об истинном значении и ценности временных вещей как самих по себе, так и в их отношении к конечной цели человека.

Имеющие эту веру живут надеждой на откровение сынов Божьих и помнят крест и воскресение Господа.В паломничестве этой жизни, сокрытые со Христом в Боге и свободные от порабощения богатством, они стремятся к тем богатствам, которые остаются навсегда, и щедро посвящают себя всецело продвижению Царства Божьего, а также реформе и совершенствованию мирского порядка. в христианском духе. Среди испытаний этой жизни они находят силу в надежде, убежденные, что «нынешние страдания недостойны сравнения с грядущей славой, которая откроется в нас» (Рим.8:18).

Побуждаемые божественным милосердием, они делают добро всем людям, особенно тем, кто принадлежит к верующим (ср. Гал. 6:10), отбрасывая «всякую злобу, весь обман, притворство, зависть и всякую клевету. «(1 Петра 2: 1), и тем самым они привлекают людей ко Христу. Это милосердие Бога, «которое изливается в наши сердца Духом Святым, данным нам» (Рим. 5: 5), позволяет мирянам действительно выражать дух блаженства в своей жизни. Следуя за Иисусом в Его бедности, они не впадают в депрессию из-за отсутствия материальных благ и не раздуваются своим изобилием; подражая Христу в Его смирении, они не помешаны на пустых почестях (ср.Гал. 5:26), но стремятся угодить Богу, а не людям, всегда готовые оставить все ради Христа (ср. Луки 14:26) и претерпеть гонения ради справедливости (ср. Матф. 5:10), как они помнят. слова Господа: «Кто хочет пойти за мной, пусть отвергнет себя, возьмет крест свой и последует за Мною» (Мф. 16:24). Развивая христианскую дружбу между собой, они помогают друг другу в любой нужде.

Этот план духовной жизни мирян должен основываться на их семейном или семейном положении, холостом или овдовевшем положении, на их состоянии здоровья, а также на их профессиональной и общественной деятельности.Им не следует прекращать ревностно развивать качества и таланты, данные им в соответствии с этими условиями жизни, и им следует использовать дары, полученные от Святого Духа.

Более того, миряне, которые следовали своему призванию и стали членами одной из ассоциаций или институтов, одобренных Церковью, стараются с верой усвоить особые характеристики духовной жизни, присущие и им. Они также должны высоко ценить профессиональные навыки, семейный и гражданский дух, а также добродетели, связанные с социальными обычаями, а именно честность, справедливость, искренность, доброту и храбрость, без которых не может существовать истинная христианская жизнь.

Прекрасным примером этого типа духовной и апостольской жизни является Пресвятая Дева Мария, царица Апостолов, которая, ведя общую для всех здесь на земле жизнь, полную семейных забот и трудов, всегда была тесно связана с ней. Сын и совершенно уникальным образом участвовал в работе Спасителя. Теперь вознесенная на небеса, с ее материнским милосердием она заботится об этих братьях своего Сына, которые все еще находятся в своем земном странствии и остаются вовлеченными в опасности и трудности, пока они не попадут в счастливое отечество.(7) Все должны искренне почитать ее и посвятить свою жизнь и апостольство ее материнской заботе.

ГЛАВА II

ЗАДАЧИ

5. Искупительная работа Христа, хотя по существу связана со спасением людей, включает также обновление всего временного порядка. Следовательно, миссия Церкви состоит не только в том, чтобы нести весть и благодать Христа людям, но также проникать в мирский порядок и совершенствовать его духом Евангелия.Выполняя эту миссию Церкви, христианские миряне осуществляют свое апостольство как в Церкви, так и в мире, как в духовном, так и в мирском укладе. Эти приказы, хотя и различны, так связаны в едином плане Бога, что Он Сам намеревается снова воскресить весь мир во Христе и сделать его новым творением, первоначально на земле и полностью в последний день. В обоих случаях мирянин, будучи одновременно верующим и гражданином, должен постоянно руководствоваться одной и той же христианской совестью.

6. Миссия Церкви относится к спасению людей, которое должно быть достигнуто верой во Христа и Его благодатью. Апостольство Церкви и всех ее членов в первую очередь предназначено для того, чтобы выражать послание Христа словами и делами и передавать Его благодать миру. Это делается в основном через служение Слова и таинства, которые особым образом возлагаются на духовенство, при этом миряне также должны выполнять свою очень важную роль, если они хотят быть «соработниками истины» (3 Иоанна 8 ).Именно на этом уровне апостольство мирян и пастырское служение дополняют друг друга.

Мирянам открываются бесчисленные возможности для осуществления своего апостольства евангелизации и освящения. Само свидетельство их христианской жизни и добрых дел, совершенных в сверхъестественном духе, имеет силу привлекать людей к вере и к Богу; ибо Господь говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16).

Однако апостольство такого рода состоит не только в свидетельстве своего образа жизни; Истинный апостол ищет возможности провозгласить Христа словами, обращенными либо к неверующим с целью привести их к вере, либо к верным с целью наставления, укрепления и ободрения их к более пылкой жизни. «Ибо милосердие Христово побуждает нас» (2 Кор. 5:14). Слова апостола должны эхом отозваться во всех сердцах: «Горе мне, если я не проповедую Евангелие» (1 Кор.9:16). (1)

Поскольку в наше время возникают новые проблемы и совершаются очень серьезные ошибки, которые имеют тенденцию подрывать основы религии, морального порядка и самого человеческого общества, этот священный синод настоятельно призывает миряне — каждый в соответствии со своими собственными дарами ума и обучения — более усердно делать все возможное, чтобы объяснять, защищать и должным образом применять христианские принципы к проблемам нашей эпохи в соответствии с разумом Церкви.

7.Божий план для мира состоит в том, что люди должны работать вместе, чтобы обновлять и постоянно совершенствовать мирской порядок.

Все те вещи, которые составляют временный порядок, а именно, блага жизни и процветание семьи, культура, экономические вопросы, искусство и профессии, законы политического сообщества, международные отношения и другие вопросы этот вид, а также их развитие и прогресс не только помогают в достижении конечной цели человека, но и обладают собственной внутренней ценностью.Эта ценность была установлена ​​в них Богом, независимо от того, рассматриваются ли они сами по себе или как части всего временного порядка. «Бог увидел, что все, что Он создал, весьма хорошо» (Быт. 1:31). Это их естественное добро обретает особое достоинство в результате их отношения к человеческой личности, для служения которой они созданы. Богу было угодно объединить все естественное и сверхъестественное во Христе Иисусе, «чтобы Он во всем имел первое место» (Кол. 1:18). Это предназначение, однако, не только не лишает временной порядок его независимости, его истинных целей, законов, поддержки и значения для человеческого благополучия, но, скорее, совершенствует временной порядок в его собственной внутренней силе и ценности и ставит его в один ряд с все призвание человека на земле.

На протяжении истории использование временных вещей было омрачено серьезными пороками. Под влиянием первородного греха люди часто впадали во многие заблуждения относительно истинного Бога, природы человека и принципов морального закона. Это привело к развращению морали и человеческих институтов и нередко к презрению к самой человеческой личности. Более того, в наше время те, кто чрезмерно полагался на прогресс естественных наук и технических искусств, впали в идолопоклонство мирским вещам и стали их рабами, а не хозяевами.

Вся Церковь должна усердно трудиться, чтобы люди смогли исправить искажение временного порядка и направить его к Богу через Христа. Пасторы должны четко излагать принципы, касающиеся цели творения и использования мирских вещей, и должны предлагать моральные и духовные средства, с помощью которых мирский порядок может быть обновлен во Христе.

Миряне должны принять обновление мирского порядка как свою особую обязанность. Руководимые светом Евангелия и разумом Церкви и мотивированные христианским милосердием, они должны действовать прямо и определенным образом во временной сфере.Как граждане они должны сотрудничать с другими гражданами со своими особыми навыками и под свою ответственность. Везде и во всем они должны искать справедливости Царства Божьего. Временной порядок должен быть обновлен таким образом, чтобы без ущерба для собственных законов он мог быть приведен в соответствие с высшими принципами христианской жизни и адаптирован к меняющимся обстоятельствам времени, места и народов. Среди работ этого типа апостольства выделяется христианская социальная деятельность, которую священный синод желает распространить на всю временную сферу, включая культуру.(2)

8. Хотя каждое упражнение апостольства должно быть мотивировано милосердием, некоторые дела по самой своей природе могут стать особенно ярким выражением этого милосердия. Христос Господь хотел, чтобы эти дела были знаками Его мессианской миссии (ср. Мф. 11: 4-5).

Самая большая заповедь в законе — любить Бога всем сердцем и ближнего, как самого себя (ср. Мф. 22: 37-40). Христос сделал эту заповедь любви к ближнему Своей собственной и обогатил ее новым смыслом.Ибо Он хотел приравнять Себя к Своим братьям как объекту этой любви, когда сказал: «Пока ты делал это для одного из них, наименьшего из Моих братьев, ты делал это для Меня» (Мф. 25:40) . Приняв человеческую природу, Он связал весь человеческий род с Собой как семью через некую сверхъестественную солидарность и установил милосердие как знак Своих учеников, сказав: «Благодаря этому все люди узнают, что вы Мои ученики, если вы любите друг друга »(Иоанна 13:35).

В свои первые дни святая Церковь добавляла агапэ к евхаристической вечере и тем самым показала, что полностью объединилась вокруг Христа узами милосердия.Точно так же в каждую эпоху его узнают по этому знаку любви, и, хотя он радуется начинаниям других, он заявляет, что дела милосердия являются своей неотъемлемой обязанностью и правом. По этой причине жалость к нуждающимся и больным, а также дела милосердия и взаимопомощи, направленные на удовлетворение всевозможных человеческих потребностей, в высшей степени почитаются Церковью. (3)

В настоящее время с развитием большего количества людей Благодаря быстрым возможностям для общения, благодаря значительному уменьшению барьера на расстоянии, разделяющему мужчин, когда жители всего земного шара стали одной большой семьей, эта благотворительная деятельность и работа стали более актуальными и универсальными.Эти благотворительные предприятия могут и должны обращаться ко всем людям и со всеми нуждами. Где есть люди, нуждающиеся в еде и питье, одежде, жилье, лекарствах, работе, образовании; везде, где людям не хватает условий, необходимых для истинно человеческой жизни, или они страдают от серьезных страданий или болезней, страдают изгнанием или заключением, там христианское милосердие должно искать их и находить, утешать их с большой заботой и помогать им соответствующим облегчением. Эта обязанность возлагается прежде всего на каждую процветающую нацию и каждого человека.(4)

Для того, чтобы проявление милосердия в этом масштабе могло быть безупречным как по внешнему виду, так и по сути, совершенно необходимо, чтобы человек рассматривал в своем ближнем образ Бога, в котором он был создан, а также Христос Господь, Кому действительно предлагается то, что дается нуждающемуся. Крайне важно также, чтобы свобода и достоинство человека, которому помогают, уважались с величайшим вниманием, чтобы чистота его благотворительных намерений не была запятнана стремлением к собственной выгоде или стремлением к господству (5) и особенно, чтобы требования справедливости быть удовлетворенным, чтобы вручение должного по справедливости не было представлено как подношение благотворительного дара.Не только последствия, но и причины этих болезней должны быть устранены, а помощь должна быть оказана таким образом, чтобы получатели могли постепенно освободиться от зависимости от посторонних и стать самодостаточными.

Следовательно, миряне должны высоко ценить и, в зависимости от своих способностей, помогать благотворительным работам и проектам социальной помощи, будь то государственные или частные, включая международные программы, посредством которых эффективная помощь оказывается нуждающимся людям и людям. При этом они должны сотрудничать со всеми людьми доброй воли.(6)

ГЛАВА III

РАЗЛИЧНЫЕ ПОЛЯ АПОСТОЛЬСТВА

9. Миряне осуществляют свое многообразное апостольство как в Церкви, так и в мире. В обеих сферах есть разные возможности для апостольской деятельности. Мы хотим перечислить здесь наиболее важные области деятельности, а именно церковные общины, семью, молодежь, социальную среду, а также на национальном и международном уровнях. Поскольку в наше время женщины играют все более активную роль в жизни общества, очень важно, чтобы они более широко участвовали в различных сферах апостольства Церкви.

10. Как соучастникам роли Христа как священника, пророка и царя, мирянам вырезано их работа в жизни и деятельности Церкви. Их деятельность настолько необходима в церковных общинах, что без нее апостольство пастырей часто не может достичь своей полной эффективности. Подобно мужчинам и женщинам, которые помогали Павлу в распространении Евангелия (ср. Деяния 18:18, 26; Рим. 16: 3), миряне с правильным апостольским отношением восполняют недостающее своим братьям и освежают дух пастырей и остальных верующих (ср.1 Кор. 16: 17-18). Укрепленные активным участием в литургической жизни своей общины, они стремятся внести свою долю в апостольские дела этой общины. Они приводят в Церковь людей, которые, возможно, далеки от нее, искренне сотрудничают в представлении слова Божьего, особенно с помощью катехизических наставлений, и предлагают свои особые навыки, чтобы сделать заботу о душах и управление светским миром Церкви более действенным. действенный и эффективный.

Приход представляет собой очевидный пример апостольства на уровне общины, поскольку он объединяет множество человеческих различий в пределах своих границ и объединяет их в универсальность Церкви.(1) Миряне должны приучить себя работать в приходе в союзе со своими священниками, (2) приносить церковной общине свои собственные и мировые проблемы, а также вопросы, касающиеся человеческого спасения, которые они должны исследовать и решать посредством размышляя совместно. По мере возможности миряне должны оказывать полезное содействие в каждом апостольском и миссионерском начинании, спонсируемом их местным приходом.

Они должны все больше и больше ценить свою собственную епархию, в которой приход является своего рода ячейкой, всегда готовой по приглашению своего пастора участвовать в епархиальных проектах.В самом деле, чтобы удовлетворить потребности городов и сельских районов, (3) они не должны ограничивать свое сотрудничество приходскими или епархиальными границами, но стремиться распространить его на межарохиальные, межпархиальные, национальные и международные области. Это постоянно становится все более необходимым, потому что ежедневное увеличение мобильности населения, взаимных отношений и средств коммуникации больше не позволяет ни одному сектору общества оставаться замкнутым на себе. Таким образом, они должны заботиться о нуждах народа Божьего, разбросанного по всему миру.Им особенно следует сделать миссионерскую деятельность своей собственной, оказывая материальную или даже личную помощь. Для христиан — долг и честь возвращать Богу часть того хорошего, что они получают от Него.

11. Поскольку Творец всего сущего установил супружеское общество как начало и основу человеческого общества и по Своей благодати сделал его великой тайной во Христе и Церкви (ср. Еф. 5:32), Апостольство состоящих в браке лиц и семей имеет уникальное значение для Церкви и гражданского общества.

Мужья и жены-христиане соучастники в благодати и свидетели веры друг для друга, своих детей и всех остальных в своем доме. Они первыми передают веру своим детям и обучают их словом и примером для христианской и апостольской жизни. Они благоразумно помогают им в выборе своего призвания и тщательно продвигают любое священное призвание, которое они могут в них разглядеть.

Долг христианских женатых партнеров всегда был долгом, но сегодня большая часть их апостольства — проявить и доказать своим собственным образом жизни нерасторжимость и святость брачных уз, энергично подтвердить права и обязанности родителей. и опекуны, чтобы воспитывать детей по-христиански и защищать достоинство и законную автономию семьи.Поэтому они и остальные верующие должны сотрудничать с людьми доброй воли, чтобы гарантировать сохранение этих прав в гражданском законодательстве и убедиться, что правительства уделяют должное внимание потребностям семьи в вопросах жилья, образования детей, условия труда, социальное обеспечение и налоги; и что при принятии политических решений, затрагивающих мигрантов, их право жить вместе как семья должно быть защищено. (4)

Эту миссию — быть первой и жизненно важной ячейкой общества — семья получила от Бога.Он выполнит эту миссию, если он появится как домашнее святилище Церкви по причине взаимной привязанности его членов и общей молитвы, которую они возносят Богу, если вся семья станет частью литургического богослужения Церкви. и если он оказывает активное гостеприимство и продвигает справедливость и другие добрые дела для служения всем нуждающимся братьям. Среди различных видов деятельности семейного апостольства можно перечислить следующие: усыновление брошенных младенцев, гостеприимство к незнакомцам, помощь в работе школ, полезные советы и материальная помощь подросткам, помощь помолвленным парам лучше подготовиться к браку. катехизаторская работа, поддержка супружеских пар и семей, попавших в материальный и моральный кризис, помогают пожилым людям не только обеспечивать их предметами первой необходимости, но и получать для них справедливую долю благ развивающейся экономики.

В любое время и в любом месте, но особенно в тех областях, где сеются первые семена Евангелия, или где Церковь только зарождается, или где возникают серьезные трудности, христианские семьи могут эффективно свидетельствовать о Христе перед миром. оставаться верными Евангелию и служить образцом христианского брака на протяжении всего своего образа жизни. (5)

Чтобы облегчить достижение целей их апостольства, может быть полезно объединить семьи в группы.(6)

12. Молодые люди оказывают очень важное влияние в современном обществе. (7) Произошли радикальные изменения в обстоятельствах их жизни, их ментальных установках и их отношениях с собственными семьями. Часто они слишком быстро переходят к новому социальному и экономическому статусу. Хотя их социальное и даже политическое значение растет день ото дня, они, похоже, не могут адекватно справляться со своими новыми обязанностями.

Их повышенное влияние в обществе требует от них соразмерной апостольской деятельности, но их природные качества также подходят им для этой деятельности.По мере того, как они все больше осознают свою личность, их побуждает жажда жизни и готовность принять на себя ответственность, и они стремятся играть свою роль в социальной и культурной жизни. Если это рвение проникнуто духом Христа и вдохновлено послушанием и любовью к Церкви, можно ожидать, что оно будет очень плодотворным. Они должны первыми нести апостольство непосредственно другим молодым людям, концентрируя свои апостольские усилия в своем собственном кругу, в соответствии с потребностями социальной среды, в которой они живут.(8)

Взрослые должны участвовать в таком дружеском разговоре с молодыми людьми, чтобы обе возрастные группы, преодолев возрастной барьер, могли лучше познакомиться и поделиться особыми преимуществами, которые каждое поколение может предложить другому. Взрослые должны стимулировать молодых людей, прежде всего, хорошим примером к участию в апостольстве и, если представится возможность, предложив им эффективный совет и готовую помощь. Точно так же молодые люди должны воспитывать по отношению к взрослым уважение и доверие, и, хотя их естественно привлекают новинки, они должны должным образом ценить похвальные традиции.

13. Апостольство в социальной среде, то есть стремление привнести христианский дух в менталитет, обычаи, законы и структуры общины, в которой человек живет, является настолько большой обязанностью и ответственностью мирян, что это никогда не может быть выполнено должным образом другими. В этой области миряне могут применять апостольство от подобного к подобному. Именно здесь они дополняют свидетельство жизни свидетельством слова. (9) Именно здесь, где они работают или практикуют свою профессию, или учатся, или живут, или проводят свободное время или общаются, они более способны помочь. их братья.

Миряне выполняют эту миссию Церкви в этом мире, особенно подчиняя свою жизнь своей вере, чтобы они стали светом миру, а также проявляя честность во всех своих делах, чтобы привлечь всех к любви народа. истинное и доброе и, наконец, к Церкви и к Христу. Они также выполняют свою миссию через братское милосердие, которое побуждает их участвовать в условиях жизни, трудах, печалях и чаяниях своих братьев, в результате чего сердца всех окружающих тихо готовятся к действию спасительной благодати.Еще одним необходимым условием для выполнения их задачи является полное осознание своей роли в построении общества, посредством чего они стремятся выполнять свои домашние, социальные и профессиональные обязанности с такой христианской щедростью, что их манера действий должна постепенно проникать во весь мир жизни и труд.

Это апостольство должно дотянуться до всех, где бы они ни встретились; это не должно исключать каких-либо духовных или мирских благ, которые они могут принести. Однако истинные апостолы не довольствуются только этим, но также стараются возвещать о Христе своим ближним с помощью устного слова.Ибо есть много людей, которые могут слышать Евангелие и узнавать Христа только через мирян, живущих рядом с ними.

У детей тоже есть своя апостольская работа. По своим способностям они являются настоящими живыми свидетелями Христа среди своих товарищей.

14. Обширное поле для апостольства открылось на национальном и международном уровнях, где миряне особенно помогают своей христианской мудростью. Верные своей стране и добросовестно выполняя свои гражданские обязательства, католики должны чувствовать себя обязанными содействовать истинному общему благу.Таким образом, они должны сделать весомым свое мнение, чтобы гражданская власть могла действовать справедливо и чтобы законодательство соответствовало моральным принципам и общему благу. Католики, сведущие в общественных делах и достаточно просвещенные в вере и христианской доктрине, не должны отказываться от управления общественными делами, поскольку, делая это достойным образом, они могут как способствовать общему благу, так и в то же время подготовить почву для Евангелия.

Католики должны стараться сотрудничать со всеми мужчинами и женщинами доброй воли, чтобы продвигать все, что истинно, что справедливо, что свято, что угодно любвеобильно (ср.Фил. 4: 8). Им следует вести с ними дискуссии, превосходить их в рассудительности и вежливости и инициировать исследования социальных и общественных практик, которые следует улучшить в соответствии с духом Евангелия.

Среди примет нашего времени особенно следует отметить непреодолимо растущее чувство солидарности всех народов. Функция апостольства-мирянина состоит в том, чтобы неуклонно продвигать это осознание и преобразовывать его в искреннюю и подлинную любовь к братству. Более того, миряне должны быть осведомлены о международной сфере и о вопросах и решениях, доктринальных и практических, которые возникают в этой области, с особым почтением к развивающимся странам.(10)

Все, кто работает в иностранных государствах или оказывает им помощь, должны помнить, что отношения между народами должны быть подлинным братским обменом, в котором каждая сторона является одновременно и дающим, и принимающим. Путешественники, независимо от того, интересуются ли они международными делами, бизнесом или отдыхом, должны помнить, что они странствующие вестники Христа, куда бы они ни пошли, и должны действовать соответственно.

ГЛАВА IV

РАЗЛИЧНЫЕ ФОРМЫ АПОСТОЛЬСТВА

15.Миряне могут заниматься своей апостольской деятельностью как индивидуально, так и вместе, как члены различных групп или объединений.

16. Отдельное апостольство, щедро вытекающее из своего источника в истинно христианской жизни (ср. Иоанна 4:14), является источником и условием всего мирского апостольства, даже организованного типа, и не допускает замены. .

Независимо от статуса, все миряне (включая тех, кто не имеет возможности или возможности сотрудничать в ассоциациях) призываются к этому типу апостольства и обязаны участвовать в нем.Этот тип апостольства полезен всегда и везде, но в определенных обстоятельствах он является единственно подходящим и выполнимым.

Есть много форм апостольства, посредством которых миряне созидают Церковь, освящают мир и дают ему жизнь во Христе. Особая форма индивидуального апостольства, а также знамение, особенно подходящее для нашего времени, — это свидетельство всей мирской жизни, происходящей из веры, надежды и милосердия. Он проявляет Христа, живущего в тех, кто верит в Него.Затем через апостольство устное и письменное слово, которое крайне необходимо при определенных обстоятельствах, миряне провозглашают Христа, объясняют и распространяют Его учение в соответствии со своим статусом и способностями и искренне исповедуют его.

Более того, сотрудничая как граждане этого мира, во всем, что относится к построению и ведению мирского порядка, миряне должны искать в свете веры более возвышенные мотивы действий в своей семейной, профессиональной, культурной и общественной жизни и сообщайте о них другим, когда возникает необходимость.Поступая так, они должны осознавать тот факт, что они сотрудничают с Богом-творцом, Искупителем и освящающим и воздают Ему хвалу.

Наконец, миряне должны оживить свою жизнь милосердием и как можно лучше выразить это в своих делах.

Все они должны помнить, что они могут достичь всех людей и внести свой вклад в спасение всего мира через общественное поклонение и молитву, а также через покаяние и добровольное принятие трудов и невзгод жизни, в результате чего они становятся подобными страдающему Христу (ср. .2 Кор. 4:10; Кол. 1:24).

17. Это отдельное апостольство крайне необходимо в тех регионах, где серьезно ущемляется свобода Церкви. В этих тяжелых обстоятельствах миряне делают все возможное, чтобы занять место священников, рискуя своей свободой, а иногда и своей жизнью, чтобы обучать христианскому учению тех, кто их окружает, обучая их религиозному образу жизни и католическому мышлению, руководя им часто принимать таинства и развивать в них благочестие, особенно евхаристическое благочестие.(1) Хотя священный синод сердечно благодарит Бога за то, что он продолжает и в наше время поднимать мирян с героической стойкостью среди гонений, он принимает их с отцовской любовью и благодарностью.

У отдельного апостольства есть особое поле в областях, где католиков немного и они широко рассредоточены. Здесь миряне, которые участвуют в апостольстве только в индивидуальном порядке, будь то по уже упомянутым причинам или по особым причинам, включая те, которые происходят также из их собственной профессиональной деятельности, с пользой собираются в небольшие группы для серьезного разговора без какого-либо более официального вида учреждения или организации. так что указание на общность Церкви всегда очевидно для других как истинное свидетельство любви.Таким образом, оказывая друг другу духовную помощь через дружбу и делясь преимуществами своего опыта, они обучаются преодолевать недостатки чрезмерно изолированной жизни и деятельности и делать свое апостольство более продуктивным.

18. Верные призваны участвовать в апостольстве индивидуально в различных обстоятельствах своей жизни. Тем не менее они должны помнить, что человек по своей природе социальный и что Богу было угодно объединить тех, кто верит во Христа, в народ Божий (ср.1 Петра 2: 5-10) и в одно тело (ср. 1 Кор. 12:12). Групповое апостольство верующих христиан, к счастью, соответствует человеческим и христианским потребностям и в то же время означает общение и единство Церкви во Христе, который сказал: «Где двое или трое собраны вместе во имя Мое, там и я. посреди их »(Мф. 18:20).

По этой причине верные должны участвовать в апостольстве совместными усилиями. (2) Они должны быть апостолами как в своих семейных общинах, так и в своих приходах и епархиях, которые сами по себе выражают общинный характер апостольства, а также в неформальных группах, которые они решают сформировать между собой.

Групповое апостольство очень важно еще и потому, что апостольство часто должно осуществляться посредством совместной деятельности как церковных общин, так и различных сфер. Ибо ассоциации, созданные для совместного осуществления апостольства, поддерживают своих членов, формируют их для апостольства и правильно организуют и регулируют свою апостольскую работу так, чтобы можно было ожидать гораздо лучших результатов, чем если бы каждый член действовал самостоятельно.

В нынешних обстоятельствах совершенно необходимо, чтобы в сфере мирской деятельности укреплялась единая и организованная форма апостольства.Фактически, только объединение ресурсов способно полностью достичь всех целей современного апостольства и надежно защитить его интересы. (3) Здесь важно, чтобы апостольство охватило даже общие взгляды и социальные условия тех, для кого оно предназначено. разработан. В противном случае те, кто занимается апостольством, часто не в состоянии выдержать давление общественного мнения или социальных институтов.

19. В апостольстве существует великое множество объединений. (4) Некоторые ставят перед собой широкую апостольскую цель Церкви; другие стремятся особым образом евангелизировать и освящать.Некоторая цель вселить христианский дух в мирской порядок; другие несут свидетельство о Христе особым образом через дела милосердия и милосердия.

Среди этих ассоциаций первоочередное внимание следует уделять тем, которые продвигают и поощряют более тесное единство между конкретной жизнью членов и их верой. Ассоциации не являются самоцелью; скорее они должны служить миссии Церкви в мире. Их апостольский динамизм зависит от их соответствия целям Церкви, а также от христианского свидетельства и евангельского духа каждого члена и всей ассоциации.

Теперь, учитывая прогресс социальных институтов и стремительные темпы развития современного общества, глобальный характер миссии Церкви требует, чтобы апостольские предприятия католиков все больше и больше развивали организованные формы в международной сфере. Католические международные организации смогут более эффективно достичь своей цели, если группы, составляющие их, а также их членов, будут более тесно связаны с этими международными организациями.

Поддерживая надлежащие отношения с церковными властями, (5) миряне имеют право создавать и контролировать такие ассоциации (6) и присоединяться к уже существующим.Однако следует избегать распыления усилий. Это происходит, когда новые ассоциации и проекты продвигаются без достаточных оснований или если устаревшие ассоциации или методы сохраняются после периода их полезности. Также не всегда уместно без разбора переносить формы апостольств, которые использовались в одной нации, на другие народы. (7)

20. Много десятилетий назад миряне во многих странах начали все больше посвящать себя апостольству. Они сгруппировались в различные виды деятельности и общества, которые, сохраняя более тесный союз с иерархией, преследовали и продолжают преследовать цели, которые являются собственно апостольскими.Из этих ассоциаций или даже среди подобных и более старых институтов особо следует отметить те, которые следовали различным методам работы и, тем не менее, принесли отличные результаты для Царства Христа. Эти общества заслуженно рекомендовались и поощрялись папами и многими епископами, от которых они получили титул «католического действия», и часто описывались как сотрудничество мирян в апостольстве иерархии. (8)

формы апостольства имеют название «Католическое действие» или какое-то другое название, они представляют собой апостольство, имеющее большую ценность для нашего времени, и заключаются в сочетании и одновременном обладании следующими характеристиками:

a) Непосредственная цель организаций такова апостольская цель Церкви, то есть евангелизация и освящение людей и формирование у них христианской совести, чтобы они могли проникнуть духом Евангелия в различные сообщества и сферы жизни.

б) Взаимодействуя с иерархией по-своему, миряне делятся своим опытом и берут на себя ответственность за руководство этими организациями, рассмотрение условий, в которых должна осуществляться пастырская деятельность Церкви. , а также разработка и выполнение плана действий.

в) Миряне действуют вместе, как органическое тело, так что община Церкви более уместно символизируется, а апостольство становится более эффективным.

г) Независимо от того, предлагают ли они себя спонтанно или приглашаются к действию и прямому сотрудничеству с апостольством иерархии, миряне действуют под высшим руководством самой иерархии, и последние могут санкционировать это сотрудничество явным мандатом.

Организации, в которых, по мнению иерархии, реализуется совокупность этих характеристик, должны рассматриваться как католические действия, даже если они принимают различные формы и названия из-за потребностей разных регионов и народов.

Святейший собор настоятельно рекомендует эти объединения, которые, несомненно, отвечают потребностям апостольства Церкви среди многих народов и стран, и предлагает духовенству и мирянам, работающим в них, развивать вышеупомянутые характеристики во все большей степени и всегда по-братски сотрудничать со всеми другими формами апостольства в Церкви.

21. Все ассоциации апостольства должны получить должную оценку. Однако те, которые иерархия хвалили или рекомендовали как отвечающие требованиям времени и места или приказывали создать как особо неотложные, должны пользоваться высшим уважением со стороны священников, религиозных деятелей и мирян и продвигаться в соответствии с каждым из них. способность.Более того, среди этих ассоциаций в настоящее время следует особо ценить международные ассоциации или группы католиков.

22. Особой чести и похвалы в Церкви заслуживают те миряне, одинокие или состоящие в браке, которые посвятили себя постоянному или временному профессиональному опыту служению ассоциациям и своей деятельности. Источником огромной радости для Церкви является тот факт, что с каждым днем ​​увеличивается число мирян, которые предлагают свое личное служение апостольским ассоциациям и деятельности либо в пределах своей страны, либо в международном масштабе или особенно в католических миссионерских общинах и в регионах, где Церковь была насаждена совсем недавно.

Пасторы Церкви должны с радостью и благодарностью приветствовать этих мирян и позаботиться о том, чтобы требования справедливости, равенства и милосердия, связанные с их статусом, были удовлетворены в полной мере, особенно в том, что касается надлежащей поддержки для них и их семей. Им также следует позаботиться о том, чтобы обеспечить этих мирян необходимым образованием, духовным утешением и стимулом.

ГЛАВА V

ВНЕШНИЕ ОТНОШЕНИЯ

23.Независимо от того, осуществляется ли мирское апостольство верующими индивидуально или членами организаций, оно должно быть включено в апостольство всей Церкви в соответствии с правильной системой взаимоотношений. Действительно, союз с теми, кого Святой Дух поручил управлять Его Церковью (ср. Деяния 20:28), является важным элементом христианского апостольства. Не менее необходимо сотрудничество между различными проектами апостольства, которыми должна надлежащим образом руководить иерархия.

Действительно, следует поощрять дух единства, чтобы братское милосердие могло сиять во всем апостольстве Церкви, могли быть достигнуты общие цели и избегать разрушительного соперничества.Для этого необходимо взаимное уважение между всеми формами апостольства в Церкви и, при должном уважении к конкретному характеру каждой организации, надлежащая координация. (1) Это наиболее уместно, поскольку конкретная деятельность в Церкви требует гармонии. и апостольское сотрудничество со стороны обеих ветвей духовенства, религиозных и мирян.

24. Иерархия должна продвигать апостольство мирян, обеспечивать его духовными принципами и поддержкой, направлять поведение этого апостольства на общее благо Церкви и заботиться о сохранении доктрины и порядка.

Действительно, апостольство мирян допускает различные типы отношений с иерархией в соответствии с различными формами и объектами этого апостольства. Ибо в Церкви есть много апостольских начинаний, которые устанавливаются свободным выбором мирян и регулируются их разумным суждением. Миссия Церкви может быть лучше выполнена при определенных обстоятельствах с помощью подобных мероприятий, и поэтому они часто хвалятся или рекомендуются иерархией.(2) Однако ни один проект не может претендовать на название «католический», если он не получил согласия законных церковных властей.

Определенные формы апостольства мирян явно признаны иерархией, хотя и по-разному.

Более того, исходя из требований общего блага Церкви, церковная власть может выбирать и продвигать определенным образом некоторые апостольские ассоциации и проекты, имеющие непосредственную духовную цель, тем самым принимая на себя особую ответственность.Таким образом, устанавливая различные диспозиции апостольства в зависимости от обстоятельств, иерархия более тесно связывает некоторые его формы со своей собственной апостольской функцией. Тем не менее, надлежащая природа и самобытность каждого апостольства должны быть сохранены, и миряне не должны быть лишены возможности действовать по собственному желанию. В различных церковных документах этот порядок иерархии называется мандатом.

Наконец, иерархия возлагает на мирян определенные функции, которые более тесно связаны с пастырскими обязанностями, такие как преподавание христианского учения, определенные литургические действия и забота о душах.В силу этой миссии миряне полностью подчиняются высшему духовному контролю при выполнении этой работы.

Что касается дел и институтов во временном порядке, роль церковной иерархии состоит в том, чтобы учить и достоверно истолковывать моральные принципы, которым необходимо следовать в мирских делах. Кроме того, они имеют право решать, после тщательного рассмотрения всех связанных вопросов и консультаций с экспертами, соответствуют ли такие работы и учреждения моральным принципам и право решать, что требуется для защиты и продвижения ценностей сверхъестественного. порядок.

25. Епископы, пастыри приходов и другие священники обеих ветвей духовенства должны помнить, что право и обязанность осуществлять это апостольство являются общими для всех верных, как духовенства, так и мирян, и что миряне также имеют их собственные роли в созидании Церкви. (3) По этой причине они должны работать по-братски с мирянами в Церкви и для Церкви и проявлять особую заботу о мирянах в этих апостольских трудах. (4)

Следует проявлять особую осторожность. отбирать священников, способных продвигать определенные формы апостольства мирян и имеющих надлежащую подготовку.(5) Те, кто вовлечены в это служение, представляют иерархию в своей пастырской деятельности в силу миссии, которую они получают от иерархии. Всегда верно придерживаясь духа и учения Церкви, они должны способствовать правильным отношениям между мирянами и иерархией. Они должны посвятить себя питанию духовной жизни и апостольского отношения вверенных им католических обществах; они должны вносить свой мудрый совет в апостольскую деятельность этих ассоциаций и содействовать их начинаниям.Посредством постоянного диалога с мирянами эти священники должны тщательно исследовать, какие формы делают апостольскую деятельность более плодотворной. Они должны продвигать дух единства внутри ассоциации, а также между ней и другими.

Наконец, в соответствии с духом и нормами своего общества, религиозные братья и сестры должны ценить апостольские дела мирян и охотно посвящать себя продвижению мирских предприятий. (6) Они также должны стремиться поддерживать, поддерживать и выполнять священнические функции.

26. В епархиях, насколько это возможно, должны быть соборы, которые помогают апостольской работе Церкви либо в области евангелизации и освящения, либо в благотворительной, общественной или других сферах, и здесь вполне уместно, что духовенство Религиозные люди должны сотрудничать с мирянами. Сохраняя надлежащий характер и автономию каждой организации, эти советы смогут способствовать взаимной координации различных общественных объединений и предприятий. , и на межпартийном уровне, а также в национальной или международной сфере.(8)

Кроме того, при Святом Престоле должен быть создан специальный секретариат для обслуживания и поддержки мирского апостольства. Он может служить хорошо оборудованным центром для передачи информации о различных апостольских программах мирян, содействия исследованиям современных проблем, возникающих в этой области, и помощи иерархии и мирянам в их апостольских трудах своими советами. Различные движения и проекты апостольства мирян по всему миру также должны быть представлены в этом секретариате, и здесь духовенство и религиозные деятели также должны сотрудничать с мирянами.

27. Квази-общее наследие Евангелия и вытекающая из него общая обязанность христианского свидетельства рекомендуют и часто требуют сотрудничества католиков с другими христианами со стороны отдельных лиц и общин внутри Церкви, будь то в деятельности или в ассоциации на национальном или международном уровне. (9)

Точно так же общие человеческие ценности нередко требуют сотрудничества между христианами, преследующими апостольские цели, и теми, кто не исповедует имя Христа, но признает эти ценности.

Этим динамичным и разумным сотрудничеством (10), которое имеет особое значение в мирской деятельности, миряне свидетельствуют о Христе, Спасителе мира, а также о единстве человеческой семьи.

ГЛАВА VI

ОБРАЗОВАНИЕ ДЛЯ АПОСТОЛАТА

28. Апостольство может достичь максимальной эффективности только путем разнообразного и тщательного формирования. Этого требует не только непрерывный духовный и доктринальный прогресс самого мирянина, но и приспособление его деятельности к обстоятельствам, различающимся в зависимости от его дел, лиц и обязанностей.Это формирование апостольства должно основываться на тех основаниях, которые были заявлены и провозглашены этим Святейшим собором в других документах. особенное образование из-за разнообразия лиц и обстоятельств.

29. Поскольку миряне по-своему участвуют в миссии Церкви, их апостольское образование особенно характерно ярко выраженным светским и особым качеством мирского государства и его собственной формой духовной жизни.

Формирование апостольства предполагает определенное человеческое и всестороннее построение, приспособленное к природным способностям и условиям каждого мирянина. Хорошо осведомленный о современном мире, мирянин должен быть членом своего сообщества и адаптироваться к его культуре.

Однако мирянин должен особенно научиться выполнять миссию Христа и Церкви, основывая свою жизнь на вере в божественную тайну творения и искупления и будучи чувствительным к движению Святого Духа, дающего жизнь людям. народ Божий, который призывает всех любить Бога Отца, а также мир и людей в Нем.Это образование следует считать основой и условием для каждого успешного апостольства.

Помимо духовного образования, требуется прочное доктринальное обучение теологии, этике и философии с учетом различий в возрасте, статусе и природных талантах. Следует также помнить о важности общей культуры наряду с практическим и техническим образованием.

Для развития хороших человеческих отношений необходимо прививать истинно человеческие ценности, особенно искусство жить по-братски, сотрудничать с другими и завязывать с ними дружеские беседы.

Поскольку формирование апостольства не может состоять только из теоретических инструкций, с самого начала своего образования миряне должны постепенно и осмотрительно учиться смотреть, судить и делать все в свете веры, а также развиваться и совершенствоваться вместе с ними. с другими через действия, тем самым вступая в активное служение Церкви. (2) Эта формация, всегда нуждающаяся в улучшении из-за растущей зрелости человеческой личности и распространения проблем, требует все более глубоких знаний и спланированной деятельности.Выполняя все требования формирования, необходимо постоянно помнить о единстве и целостности человеческой личности, чтобы его гармония и равновесие могли быть сохранены и усилены.

Таким образом мирянин полностью и активно вовлекается в реальность временного порядка и эффективно принимает на себя свою роль в ведении дел этого порядка. В то же время, как живой член и свидетель Церкви, он делает Церковь присутствующей и действующей посреди мирских дел.(3)

30. Обучение апостольству должно начинаться с самого раннего образования детей. Однако особым образом подростки и молодые люди должны быть посвящены в апостольство и проникнуться его духом. Это формирование необходимо совершенствовать на протяжении всей их жизни в соответствии с требованиями новых обязанностей. Таким образом, очевидно, что те, кто обязан обеспечивать христианское образование, также обязаны обеспечивать формирование апостольства.

В семье перед родителями стоит задача с детства приучать своих детей распознавать любовь Бога ко всем людям. В частности, своим примером они должны учить их мало-помалу заботиться о материальных и духовных нуждах своего ближнего. Таким образом, вся семья в своей общей жизни должна быть своего рода ученичеством для апостольства. Детей также необходимо воспитывать таким образом, чтобы, выходя за пределы семейного круга, они могли открывать свой разум как церковным, так и мирским общинам.Они должны быть настолько вовлечены в местную общину прихода, чтобы они осознали себя живыми и активными членами народа Божьего. Священники должны сосредоточить свое внимание на формировании мирян для апостольства в их катехетике, их служении слова, их руководстве душами и в других своих пастырских службах.

Школы, колледжи и другие католические учебные заведения также обязаны развивать у молодых людей католическое чутье и апостольскую активность.Если молодым людям недостает этого образования либо потому, что они не посещают эти школы, либо по какой-либо другой причине, тем более родители, пастыри душ и апостольские организации должны заниматься этим. С другой стороны, учителя и воспитатели, продолжающие выдающуюся форму апостольства мирян своим призванием и служением, должны быть вооружены теми учебными и педагогическими навыками, которые необходимы для эффективного распространения такого образования.

Точно так же миряне и ассоциации, посвященные апостольству или другим сверхъестественным целям, должны тщательно и усердно способствовать формированию апостольства в соответствии со своими целями и условиями.(4) Часто эти группы являются обычным проводником для гармоничного формирования апостольства, поскольку они обеспечивают доктринальное, духовное и практическое образование. Их члены встречаются в небольших группах со своими товарищами или друзьями, исследуют методы и результаты своей апостольской деятельности и сравнивают свой повседневный образ жизни с Евангелием.

Формирование этого типа должно быть организовано таким образом, чтобы оно учитывало все мирское апостольство, которое должно осуществляться не только среди самих организованных групп, но и при любых обстоятельствах на протяжении всей жизни, особенно в профессиональной и общественной жизни.В самом деле, каждый должен усердно готовиться к апостольству, причем эта подготовка становится особенно актуальной в зрелом возрасте. Поскольку с возрастом наступает более открытый разум, каждый человек с большей готовностью обнаруживает таланты, которыми Бог обогатил его душу, и более эффективно проявляет харизмы, которыми Святой Дух наделил его на благо его братьев. .

31. Различные виды апостольства требуют и особо подходящего образования.

а) Что касается апостольства для евангелизации и освящения людей, миряне должны быть специально сформированы, чтобы участвовать в разговоре с другими, верующими или неверующими, чтобы явить послание Христа всем людям.(5)

Поскольку в наше время различные формы материализма широко распространены даже среди католиков, миряне должны не только более усердно изучать доктрины, особенно те основные моменты, которые являются предметом споров, но также должны демонстрировать свидетельство евангельской жизни в отличие от всех форм материализма.

б) Что касается христианского обновления временного порядка, миряне должны быть наставлены в истинном значении и ценности временных вещей, как самих по себе, так и по отношению ко всем целям человеческой личности.Их следует обучать правильному использованию вещей и организации институтов, всегда внимательно относясь к общему благу в соответствии с принципами нравственного и социального учения Церкви. Миряне должны, прежде всего, изучить принципы и выводы социальной доктрины, чтобы стать способными работать над развитием этой доктрины в меру своих возможностей и правильно применять те же принципы и выводы в отдельных случаях. (6)

в) Поскольку дела милосердия и милосердия выражают наиболее яркое свидетельство христианской жизни, апостольское образование должно также вести к совершению этих дел, чтобы верные могли с детства учиться сострадать своим братьям и быть щедрыми в помощь нуждающимся.(7)

32. Существует множество пособий для мирян, посвященных апостольству, а именно: учебные сессии, конгрессы, периоды воспоминаний, духовные упражнения, частые встречи, конференции, книги и периодические издания, направленные на приобретение более глубоких знаний. Священного Писания и католической доктрины, питание духовной жизни, распознавание условий мира, а также открытие и развитие подходящих методов. (8)

Эти вспомогательные средства в формировании учитывают различные типы апостольства в среде. где это осуществляется.

С этой целью также были построены центры или высшие учебные заведения, и они уже зарекомендовали себя весьма успешно.

Святейший совет радуется проектам такого рода, которые уже процветают в определенных областях, и желает, чтобы их можно было продвигать и в других областях, где они могут быть необходимы. Кроме того, центры документации и обучения не только по теологии, но также по антропологии, психологии, социологии и методологии должны быть созданы для всех областей апостольства для лучшего развития естественных способностей мирян — мужчин и женщин, молодых людей и других людей. Взрослые.

ПРИЗЫВ

33. Итак, Святейший совет горячо умоляет всех мирян в Господе с радостью, благородством и незамедлительно ответить на более настоятельное приглашение Христа в этот час и на побуждение Святого Духа. Молодые люди должны чувствовать, что этот призыв адресован именно им, и они должны откликнуться на него охотно и щедро. Через этот святой синод Господь вновь приглашает всех мирян приближаться к Нему каждый день, признавая, что то, что принадлежит Ему, также принадлежит им (Фил.2: 5), чтобы присоединиться к Нему в Его спасительной миссии. Еще раз Он посылает их в каждый город и место, куда Он придет (ср. Луки 10: 1), чтобы они могли показать, что они соработники в различных формах и укладах одного апостольства Церкви, которое должно быть постоянно адаптируется к новым потребностям нашего времени. Какими бы продуктивными они ни были в деле Господа, они знают, что их труд в Нем не напрасен (ср. 1 Кор. 15:58).


ПРИМЕЧАНИЯ

Введение:

1.ср. Иоанн XXIII, апостольская конституция Humani Salutis, 25 декабря 1961 г .: A.A.S. 54 (1962), с. 7-10.

2. ср. Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, №№ 33 и сл .: A.A.S. 57 (1965) pp. 39 ff .; cf; также Конституция о литургии, №№. 26-40; A.A.S. 56 (1964) pp. 107–111; ср. Указ об инструментах социальной коммуникации: A.A.S. 56 (1964) стр. 145–158; ср. Указ об экуменизме: A.A.S. 57 (1965) pp. 90-107; ср. Указ о пастырских обязанностях епископов, №№16, 17, 18; ср. Декларация о христианском образовании, №№ 3, 5, 7; ср. Постановление о миссионерской деятельности церкви №№ 15, 21, 41; ср. Указ о священнической жизни и служении, No. 9.

3. ср. Пий XII, посвящение кардиналам, 18 февраля 1946 г .: A.A.S. 38 (1946), стр. 101-102; То же, проповедь молодым католическим рабочим, 25 августа 1957 г .: A.A.S. 49 (1957) стр. 843.

Глава 1 Статья 2:

1. ср. Пий XI, энциклика «Rerum Ecclesiae:» A.A.S. 18 (1926) с. 65.

2. ср.Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, нет. 31: A.A.S. 57 (1965) с. 37. Статья 3:

3. ср. там же, нет. 33, стр. 39; ср. тоже нет. 10, там же, с. 14.

4. ср. там же, нет. 12, стр. 16. Статья 4:

5. ср. Второй Ватиканский собор, Конституция о литургии, гл. 1, вып. 11: A.A.S. 56 (1964) стр. 102-103.

6. ср. Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, нет. 32: A.A.S. 57 (1965) с. 38; ср. также нет.40-41: там же, стр. 45-47.

7. Там же, нет. 62, стр. 63; ср. тоже нет. 65. ibid., Pp. 64–65. ГЛАВА II Статья 6:

1. ср. Пий XI, энциклика «Ubi Arcano», 23 декабря 1922 г .: A.A.S. 14 (1922) с. 659; Пий XII, энциклика Summi Pontificatus, 20 октября 1939 г .: A.A.S. 31 (1939), с. 442-443. Статья 7:

2. ср. Лев XIII, энциклика «Rerum Novarum:» A.A.S. 23 (1890-91) стр. 47; Энциклика Пия XI «Quadragesimo anno:» A.A.S. 23 (1931) p 190; Пий XII, радиосообщение от 1 июня 1941 г .: А.В КАЧЕСТВЕ. 33 (1941) с. 207. Статья 8:

3. ср. Иоанн XXIII, энциклика «Mater et Magistra:» A.A.S. 53 (1961) стр. 402.

4. ср. там же, стр. 440-441.

5. ср. там же, стр. 442-443.

6. ср. Пий XII, посвящение «Pax Romana» 25 апреля 1957 г .: A.A.S. 49 (1957), стр. 298–299; и особенно Иоанн XXIII, Продовольственная и сельскохозяйственная организация «Ad Conventum Consilii», 10 ноября 1959 г .: A.A.S. 51 (1959), стр. 856-866.

Глава III Статья 10:

1. ср.Св. Пий X, апостольское письмо «Creationis Duarum Novarum Paroeciarum» 1 июня 1905 г .: A.A.S. 38 (1905), стр. 65–67; Пий XII, Посвящение верующим из прихода св. Сабы, 11 января 1953 г .: Беседы и радиопослания Его Святейшества Пия XII, 14 (1952-53) стр. 449-454; Посвящение Иоанна XXIII духовенству и верующим пригородной епархии Альбано, «Ad Arcem Gandulfi Habita», 26 августа 1962 г .: A.A.S. 54 (1962), с. 656-660.

2. ср. Лев XIII, размещение 28 января 1894 г .: Деяния, 14 (1894), с. 424-425.

3. ср. Пий XII, Послание пасторам и т. Д., 6 февраля 1951 г .: Беседы и радиопослания Его Святейшества Пия XII, 12 (1950-51) стр. 437-443; 852: там же, 14 (1952-53), стр. 5-10; 27 марта 1953 г .: там же, 15 (1953-54), с. 27-35; 28 февраля 1954 г .: там же, стр. 585-590. Статья 11:

4. ср. Пий XI, энциклика Casti Connubii: A.A.S. 22 (1930) с. 554; Пий XII, Радиосообщения, 1 января 1941 г .: A.A.S. 33 (1941) с. 203; idem., делегатам съезда членов Международного союза защиты прав семей, сентябрь.20, 1949 г .; A.A.S. 41 (1949) с. 552; idem., главам семей, совершавших паломничество из Франции в Рим 18 сентября 1951 г .: A.A.S. 43 (1951) стр. 731, там же, Рождественское радио-послание 1952 года: A.A.S. 45 (1953) стр. 41; Иоанн XXIII, энциклика Mater et Magistra, 15 мая 1961 г .: A.A.S. (1961) стр. 429, 439.

5. ср. Пий XII, энциклика «Evangelii Praecones», 2 июня 1951 г .: A.A.S. 43 (1951) стр. 514.

6. ср. Пий XII, делегатам съезда членов Международного союза защиты прав семьи, сентябрь.20, 1949: A.A.S. 41 (1949) с. 552. Статья 12:

7. ср. Св. Пий X, Посвящение Ассоциации французской католической молодежи за благочестие, знания и действия, 25 сентября 1904 г .: A.A.S. 37 (1904-05), с. 296-300.

8. ср. Пий XII, письмо «Dans Quelques Semaines» архиепископу Монреаля, Канада, для передачи Ассамблеям канадских молодых христианских рабочих, 24 мая 1947 г .: A.A.S. 39 (1947) с. 257; радиопослание молодым христианским рабочим, Брюссель, 3 сентября 1950 г .: A.A.S. 42 (1950) стр.640-641. Статья 13:

9. ср. Пий XI, энциклика Quadragesimo Anno, 15 мая 1931 г .: A.A.S. 23 (1931), стр. 225-226. Статья 14:

10. ср. Иоанн XXIII, энциклика Mater et Magistra, 15 мая 1961 г .: A.A.S. 53 (1961), стр. 448-450.

Глава IV Статья 17:

1. ср. Пий XII, посвящение первому съезду мирян, представляющих все народы, о продвижении апостольства, 15 октября 1951 г .: A.A.S. 43 (1951) стр. 788. Статья 18:

2. ср. Пий XII, посвящение первому съезду мирян, представляющих все народы по продвижению апостольства, окт.15, 1951: A.A.S. 43 (1951), стр. 787-788.

3. ср. Пий XII, энциклика «Le Pelerinage de Lourdes», 2 июля 1957 г .: A.A.S. 49 (1957) стр. 615. Статья 19:

4. ср. Пий XII, обращение к ассамблее Международной федерации мужчин-католиков, 8 декабря 1956 г .: A.A.S. 49 (1957) pp. 26-27.

5. ср. в гл. 5, вып. 24.

6. ср. Священная Конгрегация Собора по поводу роспуска епархии Корриентес в Аргентине, 13 ноября 1920 г .: A.A.С. 13 (1921) стр. 139.

7. ср. Иоанн XXIII, энциклика «Princeps Pastorum», 10 декабря 1959 г .: A.A.S. 51 (1959) стр. 856. Статья 20:

8. ср. Пий XI, письмо «Quae Nobis» кардиналу Бертраму, 13 ноября 1928 г .: A.A.S. 20 (1928) стр. 385. ср. также Пий XII, посвящение Итальянскому католическому движению, 4 сентября 1940 г .: A.A.S. 32 (1940) с. 362.

Глава V Статья 23:

1. ср. Пий XI, энциклика «Quamvis Nostra», 30 апреля 1936 г .: A.A.S., 28 (1936), стр. 160–161. Статья 24:

2.ср. Священная Конгрегация Собора по роспуску епархии Корриентес, Аргентина, 13 ноября 1920 г .; A.A.S. 13 (1921), с. 137-140. Статья 25:

3. ср. Пий XII, посвящение второму съезду мирян, представляющих все народы, по продвижению апостольства, 5 октября 1957 г .: A.A.S. 49 (1957) стр. 927.

4. ср. Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, нет. 37. A.A.S. 57 (1965), с. 442-443.

5. ср. Пий XII, апостольское увещевание «Menti Nostrae», сентябрь.23 1950: A.A.S. 42 (1950) с. 660.

6. ср. Второй Ватиканский Собор, Указ об обновлении религиозной жизни, No. 8. Статья 26:

7. ср. Бенедикт XIV, О Епархиальном Синоде, I, 3, гл. 9, вып. 7.

8. ср. Пий XI, энциклика Quamvis Nostra, 30 апреля 1936 г .: A.A.S. 28 (1936), с. 160-161. Статья 27:

9. ср. Иоанн XXIII, энциклика «Mater et Magistra», 15 мая 1961 г .: A.A.S. 53 (1961), с. 456-457. ср. Второй Ватиканский собор, Указ об экуменизме, No.12: A.A.S. 57 (1965), с. 99-100.

10. ср. Второй Ватиканский собор, Указ об экуменизме, No. 12: A.A.S. 57 (1965) с. 100. Также ср. Догматическая конституция о природе церкви, нет. 15: A.A.S. 57 (1965) стр. 19-20.

ГЛАВА VI Статья 28:

1. ср. Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, гл. 2, 4 и 5: A.A.S. 57 (1965) pp. 12-21, 37-49; также ср. Указ об экуменизме, №№ 4, 6, 7 и 12: A.A.S. 57 (1965) pp. 94, 96, 97, 99, 100; ср.также выше, нет. 4. Статья 29:

2. ср. Пий XII, посвящение первому международному конгрессу бойскаутов, 6 июня 1952 г .: A.A.S. 44 (1952), стр. 579–580; Иоанн XXIII, энциклика, Mater et Magistra, 15 мая 1961 г .: A.A.S. 53 (1961) стр. 456.

3. ср. Второй Ватиканский собор, Догматическая конституция о природе церкви, стр. 33: A.A.S. 57 (1965) с. 39. Статья. 30:

4. ср. Иоанн XXIII, энциклика «Mater et Magistra», 15 мая 1961 г .: A.A.S. 53 (1961) стр. 455. Статья 31:

5.ср. Пий XII, энциклика «Sertum Laetitiae», 1 ноября 1939 г .: A.A.S. 31 (1939), стр. 653–654; ср. idem., выпускникам Итальянского католического движения, 24 мая 1953 г.

6. ср. Пий XII, посвящение Всемирному конгрессу Всемирной федерации молодых католических женщин, 18 апреля 1952 г .: A.A.S. 42 (1952), стр. 414-419. ср. idem., обращение к Христианской ассоциации итальянских рабочих, 1 мая 1955 г .: A.A.S. 47 (1955), с. 403-404.

7. ср. Пий XII, делегатам Ассамблеи благотворительных обществ, 27 апреля 1952 г .: стр.470-471.

Артикул 32:

8 ср. Иоанн XXIII, энциклика Mater et Magistra, 15 мая 1961 г .: A.A.S. 53 (1961) стр. 454.

Nostra aetate

1. В наше время, когда человечество день ото дня сближается, а связи между разными народами крепнут, Церковь более внимательно изучает свое отношение к нехристианским религиям. В своей задаче содействия единству и любви между мужчинами, да и между народами, она прежде всего рассматривает в этом заявлении, что общего у мужчин и что их привлекает к общению.

Одно — это сообщество всех народов, одно их происхождение, потому что Бог заставил весь человеческий род жить по лицу земли. (1) Одно также является их конечной целью, Бог. Его провидение, Его проявления благости, Его спасительный замысел распространяются на всех людей, (2) до того времени, когда избранные будут объединены в Святом Городе, городе, пылающем славой Божьей, где народы будут ходить в Его свете. . (3)

Люди ждут от различных религий ответов на неразгаданные загадки человеческого бытия, которые сегодня, как и в прежние времена, глубоко волнуют сердца людей: что такое человек? В чем смысл, цель нашей жизни? Что такое моральное благо, что такое грех? Откуда страдание и какой цели оно служит? Какой путь к настоящему счастью? Что такое смерть, суд и возмездие после смерти? Что же, в конце концов, представляет собой ту высшую невыразимую тайну, которая охватывает наше существование: откуда мы пришли и куда мы идем?

2.С древних времен и до наших дней у разных народов существует определенное восприятие той скрытой силы, которая витает над ходом вещей и событиями человеческой истории; иногда некоторые действительно приходили к признанию Высшего Существа или даже Отца. Это восприятие и признание пронизывают их жизнь глубоким религиозным чувством.

Религии, однако, связанные с развитой культурой, изо всех сил пытались ответить на те же вопросы с помощью более совершенных концепций и более развитого языка.Таким образом, в индуизме люди созерцают божественную тайну и выражают ее через неисчерпаемое изобилие мифов и через глубокие философские исследования. Они ищут свободы от страданий нашего человеческого состояния либо через аскетические практики, либо через глубокую медитацию, либо через бегство к Богу с любовью и доверием. И снова буддизм в его различных формах осознает радикальную недостаточность этого изменчивого мира; она учит тому, как люди в благочестивом и уверенном духе могут быть способны либо достичь состояния совершенного освобождения, либо своими собственными усилиями или через высшую помощь высшее просветление.Точно так же и другие религии, встречающиеся повсюду, пытаются противостоять беспокойству человеческого сердца, каждая по-своему, предлагая «пути», включающие учения, правила жизни и священные обряды. Католическая церковь не отвергает ничего истинного и святого в этих религиях. Она с искренним благоговением относится к тем образам поведения и жизни, к тем заповедям и учениям, которые, хотя и отличаются во многих аспектах от тех, которых она придерживается и излагает, тем не менее часто отражают луч той Истины, которая просвещает всех людей.Воистину, она провозглашает и всегда должна провозглашать Христа «путем, истиной и жизнью» (Иоанна 14: 6), в Котором люди могут найти полноту религиозной жизни, в Котором Бог все примирил с Собой ( 4)

Церковь, таким образом, увещевает своих сыновей, что посредством диалога и сотрудничества с последователями других религий, осуществляемого с осторожностью и любовью и свидетельствующим о христианской вере и жизни, они признают, сохраняют и продвигают добро. , духовные и нравственные, а также социально-культурные ценности, присущие этим мужчинам.

3. Церковь с уважением относится и к мусульманам. Они поклоняются единому Богу, живущему и пребывающему в Себе; милостивый и всемогущий, Творец неба и земли, (5) Который говорил с людьми; они прилагают все усилия, чтобы всем сердцем подчиняться даже Его непостижимым постановлениям, точно так же, как Авраам, с которым вера ислама с удовольствием связывает себя, подчинился Богу. Хотя они не признают Иисуса Богом, они почитают Его как пророка. Они также чтят Марию, Его девственную Мать; иногда они даже взывают к ней с преданностью.Кроме того, они ждут дня суда, когда Бог воздаст их заслуги всем воскресшим из мертвых. Наконец, они ценят нравственную жизнь и поклоняются Богу, особенно через молитву, раздачу милостыни и пост.

Поскольку на протяжении веков между христианами и мусульманами возникало немало ссор и враждебных действий, этот священный синод призывает всех забыть прошлое и искренне работать для взаимопонимания и сохранения, а также совместного продвижения на благо общества. всему человечеству социальная справедливость и нравственное благополучие, а также мир и свобода.

4. Когда священный синод исследует тайну Церкви, он вспоминает узы, которые духовно связывают людей Нового Завета с родом Авраама.

Таким образом, Церковь Христова признает, что, согласно Божьему спасительному замыслу, начало ее веры и ее избрания находятся уже среди Патриархов, Моисея и пророков. Она заявляет, что все, кто веруют в сыновей Христа-Авраама по вере (6), включены в один и тот же Патриарший призыв, а также что спасение Церкви таинственным образом предвещается исходом избранного народа из земли рабства.Поэтому Церковь не может забыть, что она получила откровение Ветхого Завета через людей, с которыми Бог по Своей невыразимой милости заключил Древний Завет. Она также не может забыть, что питается корнем этой хорошо возделанной оливы, на которую были привиты дикие побеги, язычники. (7) Действительно, Церковь верит, что Своим крестом Христос, Мир Наш, примирил евреев и Неевреи. делая то и другое одним в Себе. (8)

Церковь всегда помнит слова Апостола о его родственниках: «Их сыновство и слава, и заветы, и закон, и поклонение, и обетования; их — сыновство, и слава, и заветы, и закон, и поклонение, и обетования; отцов и от них Христос по плоти »(Рим.9: 4-5), Сын Девы Марии. Она также напоминает, что Апостолы, опора и столпы Церкви, а также большинство первых учеников, провозгласивших миру Евангелие Христа, произошли от еврейского народа.

Как свидетельствует Священное Писание, Иерусалим не узнал время своего посещения, (9) и евреи в большом количестве не приняли Евангелие; действительно, немало противников этого распространения. (10) Тем не менее, Бог очень дорожит евреями ради их отцов; Он не раскаивается в дарах, которые Он делает, или в призывах, которые Он издает — таков свидетельство Апостола.(11) Вместе с Пророками и одним и тем же Апостолом Церковь ожидает того дня, известного только Богу, когда все народы будут обращаться к Господу в один голос и «служить Ему плечом к плечу» (Соф. 3: 9) (12)

Поскольку духовное наследие, общее для христиан и иудеев, таким образом, настолько велико, этот священный синод хочет способствовать и рекомендовать взаимопонимание и уважение, которое является плодом, прежде всего, библейских и богословских исследований, а также братских диалогов.

Верно, иудейские власти и те, кто последовали их примеру, настаивали на смерти Христа; (13) тем не менее, то, что произошло в Его страсти, не может быть обвинено ни против всех евреев, без различия, тогда еще живших, ни против евреев сегодняшнего дня. .Хотя Церковь является новым народом Божьим, евреев не следует изображать отвергнутыми или проклятыми Богом, как будто это следует из Священного Писания. Таким образом, все должны следить за тем, чтобы в катехизической работе или в проповеди слова Божьего они не учили ничему, что не соответствует истине Евангелия и духу Христа.

Более того, отвергая любое преследование любого человека, Церковь, помня о наследстве, которое она разделяет с евреями, и движимая не политическими соображениями, а духовной любовью Евангелия, осуждает ненависть, преследования, проявления антисемитизма, направлен против евреев в любое время и кем угодно.

Кроме того, как Церковь всегда считала и придерживается сейчас, Христос претерпел Свои страсти и смерть свободно из-за человеческих грехов и из бесконечной любви, чтобы все могли достичь спасения. Следовательно, бремя проповеди Церкви — провозглашать крест Христов знаком всеобъемлющей любви Бога и источником, из которого исходит всякая благодать.

5. Мы не можем поистине взывать к Богу, Отцу всего, если мы отказываемся относиться по-братски к любому человеку, созданному таким, какой он есть по образу Божьему.Отношение человека к Богу-Отцу и его отношение к людям, его братьям, настолько взаимосвязаны, что Писание говорит: «Кто не любит, тот не знает Бога» (1 Иоанна 4: 8).

Таким образом, не остается никаких оснований для какой-либо теории или практики, ведущей к дискриминации между человеком и человеком или людьми и людьми в том, что касается их человеческого достоинства и вытекающих из этого прав.

Церковь осуждает как чуждые разуму Христа любую дискриминацию или притеснение людей из-за их расы, цвета кожи, условий жизни или религии.Напротив, этот священный синод, следуя по стопам святых апостолов Петра и Павла, горячо умоляет верующих христиан «поддерживать доброе общение между народами» (1 Пет. 2:12) и, если возможно, жить для своих разделяйтесь в мире со всеми людьми, (14) чтобы они воистину могли быть сыновьями Отца Небесного. (15)


ПРИМЕЧАНИЯ

1. Ср. Деяния 17:26

2. Ср. Wis . 8: 1; Деяния 14:17; Rom .2: 6-7; 1 Тим . 2: 4

3. Ср. Апок . 21: 23f.

4. Cf 2 Cor . 5: 18-19

5. Ср. Св. Григорий VII, , письмо XXI Анзиру (Насиру), королю Мавритании (табл. 148, столбец 450 и далее)

6. Ср. Гал . 3: 7

7. Ср. Rom . 11: 17-24

8. Ср. Eph . 2: 14-16

9. Ср. Lk . 19:44

10. Ср. Rom . 11:28

11.Ср. Rom . 11: 28-29; ср. догматическая Конституция, Lumen Gentium (Свет народов) AAS, 57 (1965) стр. 20

12. Ср. Это . 66:23; Пс . 65: 4; Rom . 11: 11-32

13. Ср. Иоанна . 19: 6

14. Ср. Rom . 12:18

15. Ср. Мэтт . 5:45

Саудовская Аравия реформирует «опекунские» законы, предоставляя женщинам свободу передвижения

Совет министров Саудовской Аравии на этой неделе утвердил королевский указ, изданный наследным принцем Мохаммедом бин Салманом, который ослабит некоторые ограничения, наложенные на женщин через сеть так называемых «законов об опеке» королевства, что, по мнению критиков, слишком мало. , слишком поздно.

Указ знаменует собой наиболее значительные изменения на сегодняшний день в саудовской вилайе, или системе опеки, — сети правил, регулирующих передвижения и поведение женщин, которые требуют от них получения разрешения или сопровождения близкого родственника-мужчины в вопросах работы. досуг, финансы, право, здоровье.

Новый закон разрешает женщинам беспрецедентную мобильность, включая право на получение паспорта и выезд за границу без разрешения родственника-мужчины. Любой саудовец старше 21 года, независимо от пола, теперь сможет получить, продлить и использовать паспорт.

Он также распространяется на рабочее место и дом. Теперь женщины получат стандартную защиту от дискриминации при приеме на работу. Теперь они также имеют право регистрировать рождение своих детей, жить отдельно от мужей и получать семейные записи. Вместе с мужем женщина теперь также может зарегистрироваться в качестве совладельца домохозяйства.

В Твиттере принцесса Рима бинт Бандар, посол Саудовской Аравии в США, назвала эти новые законы «историей в процессе становления».

«Я рада подтвердить, что KSA [Королевство Саудовская Аравия] будет принимать поправки к своим трудовым и гражданским законам, которые призваны повысить статус саудовских женщин в нашем обществе, — написала она, — включая предоставление им права оформить паспорт и путешествовать самостоятельно.”

Я рад подтвердить, что KSA будет принимать поправки к своим трудовым и гражданским законам, которые призваны повысить статус саудовских женщин в нашем обществе, включая предоставление им права подавать заявление на получение паспорта и путешествовать самостоятельно. 1/4

— Рема Бандар Аль-Сауд (@rbalsaud) 2 августа 2019 г.

Эти разработки ждали давно. От включения женщин в консультативный совет до выдачи водительских прав женщинам наше руководство доказало свою безоговорочную приверженность гендерному равенству.2/4

— Рема Бандар Аль-Сауд (@rbalsaud) 2 августа 2019 г.

Эти новые правила находятся в процессе становления. Они призывают к равному участию женщин и мужчин в нашем обществе. Это целостный подход к гендерному равенству, который, несомненно, приведет к реальным изменениям для саудовских женщин. 3/4

— Рема Бандар Аль-Сауд (@rbalsaud) 2 августа 2019 г.

Женщины всегда играли неотъемлемую роль в развитии нашей страны, и они будут продолжать делать это, двигаясь вперед наравне со своими коллегами-мужчинами.4/4

— Рема Бандар Аль-Сауд (@rbalsaud) 2 августа 2019 г.

Ожидается, что новые законы вступят в силу в конце августа, согласно Wall Street Journal, который добавил, что широкомасштабные изменения могут быть внедрены медленно, учитывая, что многие аспекты системы опеки соблюдаются как обычаями, так и законами. закон.

И указ не отменяет систему полностью. Правила опеки по-прежнему будут регулировать многие другие аспекты жизни женщины, включая замужество и выход из тюрьмы.В той же статье Wall Street Journal указывается, что женщина по-прежнему должна обращаться за разрешением к опекуну-мужчине, чтобы попасть в приют для жертв домашнего насилия.

И некоторые элементы реализации необходимо будет проработать, сказал LA Times Адам Кугл, ближневосточный исследователь из Human Rights Watch. Например, новый закон, согласно которому женщина не обязана жить со своим мужем, может вступить в противоречие с его законным правом подать против нее иск о «неповиновении».

«Так как это будет работать?» — спросил Гугл.«Будет ли судья ссылаться на это изменение закона о гражданском статусе и говорить, что вы не имеете права требовать этого, или основывать свое суждение на законах шариата, согласно которым женщина должна подчиняться своему мужу?»

Системе опеки в последние годы уделяется повышенное внимание, особенно в связи с тем, что большое количество женщин покинули страну и обратились с просьбой о предоставлении убежища в другом месте. Многие назвали ограничительную систему опеки причиной своего ухода.

Внутри королевства, когда активисты по защите прав женщин призвали к переменам, многие были заключены в тюрьмы, а некоторые, как утверждается, подвергались пыткам.Один из таких активистов, Луджайн аль-Хатлул, был заключен в тюрьму накануне объявленного изменения в Саудовской Аравии ограничений на вождение женщин. Она остается в тюрьме, где ей предъявлено обвинение в государственной измене, и, как утверждается, ее пытал старший лейтенант бин Салмана.

Правозащитники осторожно одобрили изменения и призвали освободить таких активистов, как аль-Хатлул.

«Давно назревшие правовые реформы Саудовской Аравии должны предоставить саудовским женщинам гораздо большую степень контроля над своей жизнью», — заявила в своем заявлении Ротна Бегум, старший исследователь по правам женщин в Human Rights Watch.«Но это горько-сладкая победа, поскольку мужественные саудовские женщины, которые настаивали на этих изменениях, остаются за решеткой или сталкиваются с несправедливыми судебными процессами».

Хьюман Райтс Вотч также отмечает, что, несмотря на широко распространенные сообщения о том, что новый закон отменяет все ограничения прав женщин на выезд из страны, государственное мобильное приложение для доступа к услугам Министерства внутренних дел, включая проездные документы и визы, по-прежнему предлагает мужчинам возможность отказ от поездок для женщин-иждивенцев.

«Это должно стать началом конца пресловутой системы опеки над мужчинами, и власти должны немедленно ликвидировать остальную часть», — говорится в заявлении Бегум.

Критики считают, что бен Салман хочет отвлечься от нарушений прав человека дома и за рубежом

Это не первый шаг наследного принца Мохаммеда бин Салмана по ослаблению законов об опеке. В прошлом году он снял запрет на вождение женщин и другой запрет на смешивание полов, что позволило женщинам впервые присутствовать на футбольном матче.

А в апреле 2017 года он приказал государственным органам не отказывать в государственных услугах женщинам, у которых нет согласия опекуна-мужчины, «если этого не требуют действующие правила», сообщает Human Rights Watch.Этот приказ не изменил положения о возможности женщин получить паспорт или выехать за границу — два права теперь предоставлены женщинам в соответствии с новым указом.

Принц молод (33 года), его часто называют инициалами (МБС), и он неоднократно выражал желание, чтобы его считали выскочкой и реформатором. Эта кампания сработала в некоторых уголках СМИ, как описал Зак Бошан из Vox:

60 минут приветствовал его как «революционера», который «освобождает женщин» в Саудовской Аравии. На канале CNBC был опубликован материал с заголовком «Мохаммед бен Салман приносит в Саудовскую Аравию разрушение в стиле Кремниевой долины». В среду принц ужинал с Морганом Фриманом, режиссером Джеймсом Кэмероном и Роком, который написал в Instagram пост, в котором восхвалял самодержца.

«Приятно иметь частный ужин с наследным принцем Саудовской Аравии Мохаммедом бин Салманом», — написал The Rock . «Захватывающий опыт услышать его глубоко укоренившиеся, но современные взгляды на мир и, безусловно, позитивный рост, которого он желает для своей страны.”

Но бин Салман также курировал повсеместное преследование диссидентов, в том числе активистов, выступающих против опеки. В апреле его правительство задержало восемь человек, в том числе двух граждан США и беременную женщину, за их активную деятельность в защиту прав женщин. В недавних сообщениях говорится о кампании по наблюдению и замалчиванию его критиков с использованием таких приемов, как принудительная репатриация, тюремное заключение, пытки и казни.

И бин Салман также причастен к «внесудебному убийству» Джамаля Хашогги, саудовского журналиста, который писал, часто критически, о королевстве Персидского залива для Washington Post.В октябре 2018 года Хашогги был задержан, убит и расчленен в консульстве Саудовской Аравии в Стамбуле, Турция. Согласно 100-страничному докладу Организации Объединенных Наций, существуют «достоверные доказательства», связывающие самого наследного принца с жестоким убийством Хашогги.

«Каждый опрошенный эксперт находит немыслимым, чтобы операция такого масштаба могла быть проведена без того, чтобы наследный принц знал, как минимум, о том, что запускается какая-то миссия криминального характера, направленная на г-на Хашогги», Об этом говорится в отчете ООН.И расследование убийства, проведенное ЦРУ «с большой степенью уверенности», бен Салман не просто знал об убийстве, но и о том, что он лично его заказал.

Наследный принц также руководил войной своей страны в Йемене, которая привела к постоянно усугубляющемуся гуманитарному кризису, из-за которого, по данным ООН, 10 миллионов человек остались «в одном шаге от голода», а еще 10 миллионов остались без постоянного доступа к продовольствию. , и более 200 000 человек погибли.

Хотя последние реформы бин Салмана в системе вилайата были встречены с распростертыми объятиями, они не убирают заметных и коварных форм репрессий, которые остаются в его королевстве, из международных обвинений в том, что он стоит за жестоким убийством журналист или его роль в йеменском кризисе.Последний указ наследного принца не освобождал политических заключенных; и учитывая, что женщины, нарушившие запрет на вождение, остаются под стражей после его отмены, маловероятно, что новые законы приведут к свободе тех самых активистов, которые призывали к этим изменениям с самого начала.

Это заставило некоторых экспертов, таких как саудовский антрополог Мадави Аль-Рашид, предположить, что наследный принц ищет хорошей огласки перед лицом плохой прессы, особенно в отношении женщин, бегущих из Саудовской Аравии в поисках убежища в другом месте.

«Мохаммед бин Салман отчаянно пытается улучшить мировое мнение о стране», — сказал Ар-Рашид New York Times; Омайма ан-Наджар, саудовский активист, проживающий в Италии, назвал изменения в системе опеки «хлебными крошками» и сказал, что активисты не будут удовлетворены одними только новыми правилами: «Требование равных прав сохраняется до тех пор, пока не будут предоставлены все права. ”


У нас есть заявка

В такие моменты, когда люди пытаются понять варианты и вакцины, а дети возвращаются в школу, многие торговые точки снижают свой платный доступ.Контент Vox всегда бесплатный, отчасти благодаря финансовой поддержке наших читателей. Мы освещаем пандемию Covid-19 более полутора лет. С самого начала нашей целью было внести ясность в хаос. Чтобы предоставить людям информацию, необходимую для обеспечения безопасности. И мы не останавливаемся.

В следующие 30 дней мы планируем добавить 2500 индивидуальных пожертвований, чтобы обеспечить бесплатное освещение кризиса Covid-19 для всех, кто в этом нуждается. Поскольку каждый из нас здоров настолько, насколько здоров наш самый больной сосед, очень важно, чтобы люди имели бесплатный доступ к четкой информации о пандемии.Поможете ли вы нам достичь нашей цели, сделав взнос в Vox всего за 3 доллара?

Ватикан запрещает благословение однополых союзов, утверждает, что Бог «не может благословить грех»

РИМ (AP) — Ватикан объявил в понедельник, что католическая церковь не благословит однополые союзы, поскольку Бог «не может благословить грех».

Офис ортодоксии Ватикана, Конгрегация доктрины веры, дала официальный ответ на вопрос о том, имеет ли католическое духовенство право благословлять гей-союзы.Ответ, содержащийся в двухстраничном объяснении, опубликованном на семи языках и одобренном Папой Франциском, был «отрицательным».

В записке проводится различие между церковным приветствием и благословением геев, которые она поддерживает, но не их союзов. Он утверждал, что такие союзы не являются частью Божьего плана и что любое сакраментальное признание их можно спутать с браком.

Записка сразу понравилась консерваторам, разочаровавшимся защитникам ЛГБТ-католиков и положила конец дебатам в немецкой церкви, которая была на переднем крае дискуссии по горячим вопросам, таким как церковное учение о гомосексуализме.

Фрэнсис ДеБернардо, исполнительный директор New Ways Ministry, выступающего за большее признание геев в церкви, предсказал, что позиция Ватикана будет проигнорирована, в том числе некоторыми католическими священнослужителями.

«Католики признают святость любви между преданными однополыми парами и признают эту любовь как вдохновленную и поддерживаемую Богом и, таким образом, соответствующую стандарту благословения», — сказал он в своем заявлении.

Ватикан считает, что к гомосексуалистам следует обращаться с достоинством и уважением, но этот гомосексуальный секс «по своей сути является беспорядочным».Католическое учение говорит, что брак — это союз на всю жизнь между мужчиной и женщиной, что он является частью плана Бога и предназначен для создания новой жизни.

Поскольку гей-союзы не предназначены для участия в этом плане, они не могут быть благословлены церковью, говорится в документе.

«Присутствие в таких отношениях положительных элементов, которые сами по себе должны цениться и цениться, не может оправдать эти отношения и сделать их законными объектами церковного благословения, поскольку положительные элементы существуют в контексте союза, которому не велено план Творца », — говорится в ответе.

Бог «не благословляет и не может благословить грех: Он благословляет грешного человека, чтобы он мог признать себя частью его плана любви и позволить ему изменить себя», — сказано в нем.

Фрэнсис одобрил предоставление гей-парам правовой защиты в однополых союзах, но это касалось гражданской сферы, а не церкви. Эти комментарии были сделаны в 2019 году во время интервью мексиканской телекомпании Televisa, но подвергались цензуре Ватикана, пока они не появились в документальном фильме в прошлом году.

В то время как документальный фильм искажал контекст, Франциск имел в виду позицию, которую он занял, когда был архиепископом Буэнос-Айреса. В то время аргентинские законодатели рассматривали вопрос об одобрении однополых браков, против чего выступает католическая церковь. Тогдашний кардинал Хорхе Марио Бергольо вместо этого поддержал предоставление правовой защиты геям в стабильных союзах посредством так называемого «закона о гражданском сожительстве».

Франциск сказал Televisa: «Гомосексуалисты имеют право на создание семьи. Они дети Божьи.

Говоря о семьях с детьми-геями, он сказал: «Вы не можете выгнать кого-то из семьи или сделать его жизнь несчастной из-за этого. Что нам нужно, так это закон о гражданском союзе; таким образом они защищены законом ».

В новом документе и прилагаемой к нему неподписанной статье Ватикан сказал, что были подняты вопросы о том, должна ли церковь благословлять однополые союзы сакраментальным образом в последние годы, а также после того, как Франциск настаивал на необходимости лучше приветствовать геев в храм.

Это была очевидная ссылка на немецкую церковь, где некоторые епископы выходили за рамки таких вопросов, как безбрачие священников, противозачаточные средства и работа церкви с геями-католиками после того, как они оказались под давлением влиятельных католических групп-мирян, требующих перемен.

В своем заявлении глава конференции немецких епископов епископ Георг Бетцинг сказал, что новый документ будет включен в обсуждение в Германии, но он предположил, что дело ни в коем случае не закрыто.

«На подобные вопросы нет простых ответов», — сказал он, добавив, что немецкая церковь следит не только за текущим нравственным учением церкви, но и за развитием доктрины и реальной действительностью католиков сегодня.

Билл Донохью, президент консервативной католической лиги, назвал это решение решительным, не подлежащим обсуждению заявлением Ватикана о «конце истории».

«Ватикан ничего не оставил на столе. Дверь для геев захлопнулась », — написал Донохью на веб-сайте Лиги, назвав этот документ« самым решительным отказом от этих усилий из когда-либо написанных.

В статье Ватикан подчеркнул «фундаментальное и решающее различие» между гомосексуалистами и гей-союзами, отметив, что «отрицательное суждение о благословении союзов лиц одного пола не подразумевает суждение о людях».

Но он объяснил причину запрета благословения таких союзов, отметив, что любой союз, который включает сексуальную активность вне брака, не может быть благословлен, потому что он не находится в состоянии благодати или «приказано одновременно получать и выражать добро, которое произносится и дается благословением.

И добавлено, что благословение однополого союза может произвести впечатление своего рода сакраментального эквивалента браку. «Это было бы ошибочным и вводящим в заблуждение», — говорится в статье.

Эстебан Полон, президент Аргентинской федерации лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов, сказал, что документ является доказательством того, что несмотря на все слова и жесты Фрэнсиса, выражающие работу с геями, институциональная церковь не изменится.

«Утверждение, что гомосексуальная практика — открытая сексуальность — это грех, возвращает нас на 200 лет назад и способствует разжиганию ненависти, которая, к сожалению, в Латинской Америке и Европе растет», — сказал Полон.«Это выливается в травмы и даже смерть или в политику, поощряющую дискриминацию».

Похожая нота раздражения прозвучала на Филиппинах, крупнейшей римско-католической стране Азии, где лидер по защите прав геев Дантон Ремото сказал, что бороться со старым институтом просто не стоит. «Я продолжаю говорить ЛГБТКИ, чтобы они просто создали свои гражданские союзы», — сказал Ремото. «Мы больше не нуждаемся в стрессе от этой церкви».

Другие критические комментаторы отметили, что Католическая книга благословений содержит благословения, которые могут быть дарованы на все, от новых домов и фабрик до животных, спортивных мероприятий, семян до посева и сельскохозяйственных орудий.

Хуан Карлос Крус, переживший сексуальное насилие чилиец, гей и близкий к Фрэнсису, сказал, что документ не идет в ногу с пастырским подходом Фрэнсиса и не учитывает потребности и права католиков ЛГБТ.

«Если Церковь и CDF не будут продвигаться вместе с миром … постоянно отвергая и высказываясь отрицательно и не ставя приоритеты там, где им следовало бы быть, католики будут продолжать бежать», — предупредил он.

В 2003 году тот же офис Ватикана издал аналогичный указ, в котором говорится, что уважение церкви к геям «никоим образом не может привести к одобрению гомосексуального поведения или юридическому признанию гомосексуальных союзов.

Таким образом, рассуждал тогда Ватикан, не только потворствует «девиантному поведению», но и создается эквивалент брака, который, по мнению церкви, является нерасторжимым союзом между мужчиной и женщиной.

Сестра Симона Кэмпбелл, исполнительный директор Сетевого лобби католической социальной справедливости в США и сторонница более широкого включения ЛГБТК в церковь, сказала, что она рада, что заявление Ватикана не было хуже.

Она сказала, что истолковала это утверждение как следующее: «Вы можете благословлять людей (в однополом союзе), вы просто не можете благословлять контракт.

«Так что, возможно, у вас может быть ритуал, в котором люди будут благословлены, чтобы быть самоотверженными».

___

Авторы AP Дэвид Крейри из Нью-Йорка, Кирстен Гришабер в Берлине, Альмудена Калатрава из Буэнос-Айреса, Аргентина, и Джим Гомес из Манилы, Филиппины, внесли свой вклад в этот отчет.

Старики с «хорошим характером» могут преподавать женщинам в афганских университетах: Отчет | Мировые новости

Женщины должны будут закончить свой урок на пять минут раньше мужчин, чтобы после уроков не было общения, заявил диктат талибов.

Поскольку некоторые частные университеты в Афганистане планируют возобновить занятия в понедельник, талибы выпустили подробный диктат, определяющий, как женщины, посещающие университеты, должны одеваться, сообщает информационное агентство AFP. Ранее «Талибан» постановил, что женщинам будет разрешен доступ к высшему образованию, но не будет возможности совместного обучения, и учителям-мужчинам не будет разрешено обучать студенток. В недавнем постановлении упоминалось, что старики с хорошим характером могут обучать студенток, если в университетах не хватает преподавателей-женщин.

В новом приказе не упоминается паранджа, которая покрывает все тело, но никаб эффективно закрывает большую часть лица, сообщает AFP, добавляя, что паранджа и никаб возвращаются в Афганистан после захвата власти талибами.

«Университеты обязаны набирать женщин-учителей для студенток в зависимости от их возможностей», — говорится в указе, добавляя, что мужчины и женщины должны использовать отдельные входы и выходы.

В новом диктате также сказано, что женщины должны будут закончить урок на пять минут раньше, чем мужчины, чтобы не было возможности общаться после урока.

Захват талибами Афганистана поставил афганских женщин в неуверенность, так как женщины пережили темные дни в бывшем режиме талибов в период с 1996 по 2000 год. Талибан пообещал приспособиться к женщинам и заявил, что женщины будут иметь свои права при правлении талибов. в соответствии с законами шариата.

Однако, вероятно, не будет участия женщин в правительстве, о чем талибы еще не объявили. Последние несколько дней женщины протестуют в Герате и Кабуле, требуя включения в правительство.Во время такой акции протеста в Кабуле в субботу талибы применили слезоточивый газ, чтобы помешать протестующим маршировать к президентскому дворцу.

Многие женщины, в том числе артистки, журналисты, покинули страну, опасаясь преследований со стороны талибов. Ранее руководство Талибана обратилось к женщинам с призывом оставаться дома, поскольку боевики Талибана, контролирующие безопасность Афганистана, не были обучены уважать женщин, заявил представитель Талибана. Позже женщин, связанных с медицинскими услугами, убедили присоединиться к работе.

(с данными агентства)

Получите капсулу ежедневных новостей

Подписывайся

Спасибо за подписку на нашу капсулу ежедневных новостей Новостная рассылка.

Закрывать .

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
<a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>