Форум кто простил измену мужа: Вы смогли простить измену мужа?

Кто простил измену?

Прощать ли измену мужа или сразу бросить, опасаясь повтора

Прощать ли измену

Поначалу сестричка отнеслась к нему с холодком, но потом оказалось, что у Валика достаточно богатая семья. В свои 23 он уже ездил на красивой иномарке. Постепенно сердце Катерины растаяло, и она позволила себя любить. Да, именно такая формулировка опишет ситуацию лучше всего.

Пара лет романтики, свадьба и появления малыша… Всё происходило не то чтобы очень быстро, но достаточно стремительно. Сидя с двухлетней Сашкой дома, Катя поняла, что муж уже несколько недель постоянно задерживается на работе. Открытие пришло внезапно и совсем не понравилось моей сестре.

Она попросила меня посидеть с малышкой, а сама отправилась проследить за мужем. Он якобы отправился к старому знакомому семьи. В доме его друга Саша обнаружила спящего в обнимку с какой-то барышней Валентина. Сделав несколько снимков, благо дом был частный и из окна всё было прекрасно видно, обманутая женушка поехала домой.

Валик приехал следом, через пару часов. Пока он оправдывался за столь долгое отсутствие, Катя показала ему фотографии. Потом я стала свидетельницей масштабного скандала со слезами, обвинениями, клятвами и просьбами. Катя согласилась простить мужа, но лишь на своих условиях: новая квартира и новая жизнь в другом городе.

А стоило ли прощать

Мне было жаль, что сестра уезжает, но, видимо, так действительно было лучше. Прошло 10 лет, Сашка уже пошла в седьмой класс, и всё было хорошо. И вот внезапно я получаю звонок от сестры. Та в истерике, просит приехать.

Я быстренько собралась и уже на следующий день сидела на кухне Кати. Всё оказалось так, как я и предполагала: однажды обманутая жена вновь

Возле отдела с мороженым Катерина заприметила мужа с его пассией. Она не стала ничего фотографировать, как в прошлый раз, а просто подошла. Реакция мужа ее поразила. Точнее, поразило отсутствие реакции: супруг просто проигнорировал ее и продолжил как ни в чём не бывало общаться с другой женщиной.

Приехав домой, Катя собрала его вещи и выставила за дверь, а тот даже не оправдывался. Просто забрал свое имущество и больше они не общались.

От редакции

Прощение — это непростое дело. Прощать легко, если тебе всё равно. Однако сложность не только этом. Здесь важен вопрос доверия. Ты будто становишься уязвимым для конкретного человека. А еще ты начинаешь постоянно ждать подвоха и искать повод для проверки. Все мы знаем, что тот, кто ищет, всегда найдет.

А что ты думаешь насчет моей сестры и ее жизненных решений? Поступила бы ты так же?

Стоит ли прощать измену и возвращать в семью загулявшего супруга?

Социологи утверждают, что по статистике около 75 % женатых мужчин хоть раз изменяли своей спутнице. Не сильно отстают и дамы. Среди них неверных — 60 %. И, кстати, треть разводов происходит именно из-за измены одного из супругов. Кто-то советует не считать подобный проступок страшной трагедией, другие уверяют, что терпеть предательство ни в коем случае нельзя.

Репортаж Виктора Аверин.

Геннадий Сергеевич и Максим Викторович — частные детективы. Обычно они работают с бизнесменами — проверяют честность деловых партнeров. Но в последнее время к сыщикам обращаются не только бизнесмены, но и их жeны. Женщины подозревают мужей в неверности и просят устроить за супругом тотальную слежку. Дамам, насмотревшимся детективных сериалов, мастера частного сыска уже устали объяснять — в реальной жизни толку от слежки немного.

Максим Карфидов, честный детектив: «Если этот человек, весь день ездит по всей Москве и встречается с кучей народа, то практическая польза от той информации, которую мы такой общей предварительной слежкой можем найти, она нулевая. То есть нужно отрабатывать каждый контакт, нужно выяснять — что за человек, что это за связь. А это уже совершенно космический объeм работ и космические деньги».

Сжигаемых ревностью и обидой обманутых супругов никакие уговоры не останавливают. Поэтому регулярно Геннадий и Максим вооружаются скрытыми камерами, биноклями и прочими шпионскими орудиями, чтобы провести долгие часы в наблюдении за подозреваемым в измене. Впрочем, возможности детективов всe равно не поспевают за яростной фантазией обманутых жeн и мужей.

Геннадий Соболь, частный детектив: «Говорят: «Поставьте мне какое-то оборудование в телефон мужа, чтобы я могла слушать его разговоры». «Ну, — говорю, — вы понимаете, это незаконно. Мы такими вещами не занимаемся». Или, например, установить там скрытую камеру в помещении. Когда муж отсутствует, чем занимается жена в его отсутствие. Тоже от таких заказов отказываемся».

2 года назад Анне не понадобились услуги частных сыщиков, чтобы понять, что муж, с которым она прожила 25 лет в счастливом браке, ей изменяет. Пылкое послание от его любовницы она обнаружила на домашнем автоответчике. Предательство близкого человека простить не смогла и с мужем рассталась. После этого Анна, по еe словам, «умерла как женщина». Вытащили из глубокой депрессии родные и друзья. Сейчас Анна — успешный дизайнер, а самое главное, человек, который снова почувствовал вкус жизни.

Анна Дорогина, предприниматель: «Моя подруга сказала: «Посмотри, как на тебя смотрят мужчины. Ты красивая женщина, обрати внимание на эти взгляды». Я на самом деле раскрыла глаза, это случилось в один день. Я стала видеть эти взгляды мужчин. И теперь у меня всe в порядке. Я влюблена, и у меня есть мужчина, который мечтает, чтобы я сказала ему «да»».

Константин убeждeн: брак и семейная жизнь будут в полном порядке, если адюльтер хранить в строгом секрете. Измена — ещe не повод для развода. Именно поэтому, перед тем как поехать отдыхать с любовницей в Турцию, он идeт на встречу со специалистом алиби-агенства. Константин будет лежать на пляже, а его жена будет свято верить, что муж трудится в командировке.

Константин: «Я ей сказал, что лечу на научно-практическую конференцию. И соответственно, мне хочется отдохнуть, а ей, жене, предоставить фотографии с научно-практической конференции. Ну и… не знаю, билеты, может быть».

Подделкой фотографий и документов займутся специалисты алиби-агенства. Его представитель Андрей убеждeн: немного выдумки и находчивости — и устроить правдивую легенду можно любому любителю «свернуть налево».

Андрей Ануфриев, арт-директор алиби-агентства: «Известный один адвокат обратился к нам. Ему надо было отлучиться на 2-3 дня. Вот он и попросил сделать, придумать что-нибудь, чтобы он уехал. Мы сделали из суда повестку ему. Отправили на дом. Потом позвонили жене, сказали: вот, мы вызываем его в суд, в другой город».

Александр и Анастасия живут в гражданском браке, который сами именуют «открытым». То есть, их отношения не мешают им иметь сексуальных партнeров на стороне. Такую шокирующую и неприемлемую для многих форму отношений они избрали сразу и верны ей до сих пор. Как и верны друг другу. Потому что, по их мнению, верность — это абсолютное доверие и больше ничего.

Александр Соколов: «Для того чтобы по-настоящему верить в партнeра, нужно, прежде всего, верить в себя. И я знаю, что если мой партнeр с кем-то там переспал, то это не оттого, что я плохой, а оттого, что тот человек, с которым мой партнeр переспал – хороший».

Анастасия Овсянникова: «Я довольно глубоко убеждена, что верность — она не в штанах, а в голове. Соответственно, какие люди дали друг другу обязательства — так верность и считается».

Личные отношения двух людей индивидуальны и обобщению не поддаются — считают специалисты по браку. Если для одних адюльтер — это констатация неудачного союза, то для других, возможно, это переход на новый уровень взаимоотношений.

Ведущая: Странные объявления появились на одной из центральных улиц Нью-Йорка: фотография мужчины, лет сорока и надпись: пропала собака, пес откликается на кличку Стивен. Нашедшего, просьба не возвращать. Оказалось, что таким необычным образом брошенная жена решила отомстить мужу, который оставил ее ради другой женщины. О том, можно ли предотвратить измену, и что делать, если это всe-таки произошло, мы поговорим с кандидатом психологических наук Натальей Цветковой. Скажите, вот главный симптом того, что ваш партнер ищет приключений на стороне.

Гость: Приключения на стороне человек начинает искать тогда, когда приключений в своей семье ему становится недостаточно. И в данном случае под словом приключения нужно понимать интерес, степень включенности супруга или супруги в ту или иную область взаимодействия в семье, будь то организация быта, досуга, воспитания детей или интимно-сексуального соответствия. Поэтому первый звоночек — это некоторая отстраненность, да, такая холодность в каком-то аспекте взаимодействия.

Ведущая: А вот иногда считается, что наоборот, если ваша вторая половинка изменилась как бы в лучшую сторону, то есть какие-то цветы, подарки, какое-то странно повышенное внимание, что это тоже, якобы симптом того, что что-то там у него или у нее на стороне появилось.

Гость: Да, может быть, может быть.

Ведущая: А вот как отличить просто внимание от действительно не хороших вещей?

Гость: Изменение стереотипов взаимодействия, как в положительную, так и в отрицательную сторону, свидетельствует о неких внутренних переменах, да? И эти перемены могут быть связаны, конечно, с наличием какого-то другого интереса. И поэтому их надо отслеживать и анализировать.

Ведущая: Вот считается, что о чем не знаешь, о том голова не болит, и не стоит залезать в карманы к своему супругу или супруге, да, там залезать в сумку или портфель, не дай Бог что-то там найдешь. С другой стороны, в неведении оставаться тоже, наверное, опасно?

Гость: Вот прежде чем обнаружить, надо себя спросить, а какой будет моя реакция? Смогу ли я остаться человеком, который справляется с конфликтом. Потому что, к сожалению, супружеская неверность — это настолько сильное эмоциональное переживание, что очень многие люди не могут рационально правильно в нем, в этом конфликте внутреннем существовать.

Ведущая: Если все-таки, ну, допустим, нечаянно наткнулся на там, не знаю, запись в телефоне или в записной книжке, которая тебя тревожит. Вот как реагировать, сразу устраивать допрос?

Гость: Чего нельзя делать категорически, это начинать с обвинений. Потому что они настраивают партнера сразу на активную защиту, а активная защита предполагает очень часто нападение, да. Поэтому правило первое — это опишите свое состояние и посмотрите внимательно на реакцию. И потом уже говорите, обсуждайте эту реакцию.

Ведущая: Если измена вскрылась, можно ли партнеру поговорить об этом с кем-то из окружающих? Очень часто ведь к друзьям бегут, спрашивают их совета, или надо все это оставить внутри семьи и не выносить сор из избы?

Гость: У таких партнеров мне хочется спросить, скажите, а как вы хотите, чтобы к вашей паре ваши друзья и родственники относились после того, как вы склеите то, что расклеилось? Нужно максимально осторожно подойти к вопросу о том, кого я выберу в свои советчики. Этот круг должен быть исключительно узок.

Прощение у постели больного

Кэтрин, вдохновляющая женщина и обманутая супруга, делится моментом, который изменил ее жизнь во время ее пути к исцелению:

28 января 2013 года исполнилась третья годовщина со дня смерти моей мамы. Это также было бы ее 80-летием.

Моя мать очень любила своих детей и внуков. Ее любовь текла из глубокого источника любви к Иисусу. Она была женщиной молитвы. Когда я был подростком, молодые женщины из нашей церкви подходили к ней, чтобы разделить с ней стакан чая со льдом, поскольку она делилась с ними своей любовью и верой.

Было бы заманчиво впасть в ностальгию, но я удержусь. Моя мать столкнулась со многими трудными выборами, и я не уверен, что все решения, которые она сделала, были мудрыми. Она была очень близка со своей семьей, но оставила их, чтобы последовать за моим отцом, когда он служил в морской пехоте. Отверженность, жестокое обращение и травма двух туров во Вьетнаме оставили свой след на моем отце, а он, в свою очередь, оставил след гнева и предательства в нашей семье. Не раз, в детстве и во взрослом возрасте, я умоляла мать уйти от него, но она всегда отказывалась.Мое неодобрение этого решения представляло собой единственный серьезный разрыв в наших отношениях за эти годы.

Было поздно, и в хосписном центре было тихо, когда я три года назад стоял у кровати моей матери. Муж на минуту вышел из комнаты, и я осталась с ней наедине. Она не обращала внимания на мое присутствие, но я сидел рядом с ее кроватью, держа ее сморщенную руку. Когда я сидел с ней в ту ночь, мое сердце было тяжелым из-за не только неминуемой потери моей матери.

Всего за три недели до травмы, из-за которой моя мама попала в хоспис, мой муж рассказал мне о своей измене. Годы нашей совместной истории казались навсегда измененными. Как остаться с кем-то после долгих лет измены?

Теперь, когда я столкнулась с потерей матери, я уже погрузилась в горе потери брака, который, как мне казалось, у меня был. Я пыталась решить, осмелюсь ли я рискнуть тем, что казалось всем, пытаясь восстановить этот брак. Столкновение с неверностью, наряду с потерей мамы, было ошеломляющим.

За несколько ночей до того, как навестить маму в хосписе, я разделила боль от измены мужа с двумя моими лучшими друзьями. Я также поделилась с ними своей надеждой — знаками того, что, возможно, мы с мужем сможем все уладить, и возможностью того, что брак может быть даже лучше по другую сторону этого. Мои друзья быстро отбросили эту надежду и предупредили меня, что это слишком рискованно, что я должен отказаться от этого и двигаться дальше как можно быстрее. Их уверенность посреди моей борьбы заставляла меня чувствовать себя истощенной и одинокой.В моем браке было так много всего, чего они не понимали. Как они могли знать, что мне нужно делать, если они так мало знали о нашей с мужем жизни?

Как-то в той палате хосписа столкнулись два горя. Чего я не знал о своей матери и ее решениях, как не знали обо мне мои самые близкие друзья? Как я могла быть так уверена в том, какой путь должна была выбрать моя мать? Меня переполняло сожаление. Я не давал своей матери места для прощения или сострадания к моему отцу.Я даже осуждал ее решения и приводил доводы. Я сделал со своей матерью то, что мои друзья сделали со мной.

Столкнувшись с угрозой потери без какого-либо решения, я наклонился и прошептал ей: «Мне жаль, и я просто хочу, чтобы ты знала, этого было достаточно. Какие бы боли и разочарования мы ни встретили в нашем доме, твоя любовь было достаточно, мама… ты достаточно любила нас всех.

Когда я заявил, что ее любви достаточно, моя коматозная мать открыла глаза и посмотрела прямо в мои глаза, и мы увидели друг друга.. . может в первый раз. Это длилось всего мгновение, но этот момент переориентировал отношения между моей матерью и мной на всю вечность. Я увидел свою мать через новую линзу, а она увидела меня.

Так, как мог только Бог, Он взял все эти болевые точки и в единый миг познания – и материнского, и моего – все реорганизовал и освободил меня от эмоционального багажа, который я носил годами. В непредвиденное мгновение я понял, что Он видел мое горе, Он предвидел мои нужды и заботился обо мне.Именно в этот момент я понял, что Он достаточно любит меня.

Хотя прощение за неверность обычно не бывает мгновенным, новая перспектива может появиться в самый неожиданный момент.

Я благодарен за то, что этот момент проложил путь для будущих открытий. Мой опыт не только изменил жизнь, но и открыл шлюзы для новой перспективы и понимания того, что возможно в моем браке и в моей жизни.

Для меня преодоление боли неверности оказалось не только возможным, но и преобразующим. Потребовалось мужество, чтобы исцелиться от неверности моего мужа в свете неодобрения моих друзей. Теперь я понимаю, что моей маме потребовалось такое же мужество, чтобы пойти по пути, который она выбрала в свете моего неодобрения.

Если вам интересно, как пережить измену, я предлагаю найти других, кто сделал это и обрел в процессе новую, наполненную смыслом жизнь. Я лично нашел поддержку, в которой нуждался, благодаря Harboring Hope и EMS Weekend.По крайней мере, поговорите с другими людьми, которые не только выжили, но и преуспели, и спросите их, что помогло им в этом путешествии.

Вам нужно сообщество, чтобы предложить поддержку, когда вы начинаете свой путь исцеления? «Укрывая надежду», наш курс для обманутых супругов, предлагает безопасное место для начала истинного исцеления. Регистрация открывается сегодня в 12:00 по центральному времени. Нажмите здесь, чтобы узнать больше: https://www.affairrecovery.com/product/harboring-hope

Глава 28. Духовность и построение сообщества | Раздел 4.Прощение и примирение | Основной раздел

Этот раздел вырос из работы The Forgiveness Project, www.theforgivenessproject.com. Этот и другие разделы в главе «Инструментарий» о духовности и построении сообщества (глава 28) были написаны при поддержке и содействии экспертов, связанных с Хартией сострадания, www. charterforcompassion.org.

Введение

Прощение и примирение могут происходить в любой сфере человеческого опыта, включая индивидуальный, общественный, национальный и транснациональный уровни. В этом разделе «Набора инструментов сообщества» мы рассмотрим эти общие, но сложные аспекты нашего человеческого существования, опишем их важность для личного и общественного благополучия и проиллюстрируем на множестве историй из реальной жизни, как их можно применять в позитивных целях. способы исцелить и укрепить как отдельных людей, так и сообщества.

В любой дискуссии о прощении и примирении важно провести различие между ними, прежде чем анализировать каждую из них более подробно. С одной стороны, прощение не обязательно означает примирение с обидчиком. Могут быть веские причины, по которым вы не хотите примиряться. Примирение является дополнительным выбором. С другой стороны, почти невозможно примириться с кем-то, кого вы не простили.

Мы начнем с некоторых общих мыслей о прощении и примирении и их месте в духовном и общественном мирах.

• Прощение — это и процесс, и выбор, и оно может быть как внутриличностным, так и межличностным. Это сложная и загадочная концепция, которую трудно определить, потому что она может применяться по-разному в разных ситуациях; не все переживают это одинаково. Для некоторых это может привести к уменьшению личной боли, что облегчит жизнь; для других это может означать примирение с врагом и возможность снова жить бок о бок.
• Если каким-либо образом узаконено или регламентировано, прощение может оказаться сопряжено с трудностями.Как выразился Ричард Уилсон, чья сестра была убита в Бурунди: «В Бурунди политики использовали риторику прощения, чтобы избежать ответственности». Точно так же Джон Брейтуэйт, пионер движения «Восстановительное правосудие», писал: «Прощение — это дар, который могут дать жертвы. Мы разрушаем его силу как дар, превращая в обязанность». Это означает, что любое групповое движение к прощению лучше всего начинать с индивидуального рассказывания историй, без какого-либо принуждения к прощению.
• Тем не менее, лидеры сообществ также должны понимать, что если члены сообщества, включая как представителей власти, так и гражданских лиц, займут позицию снисхождения, это может стать очень полезным инструментом общественного здравоохранения и построения сообщества; многочисленные исследования показали, что прощение приводит к улучшению состояния здоровья, помогает поддерживать хорошие отношения и снижает тревогу (Exline et al, 2003; Luskin, 2002; Worthington and Scherer, 2004).
• Прощение может потребовать отказа от чего-то важного для вас, например, отказа от вашего морального негодования, вашего желания отомстить или вашего стремления быть правым. Тем не менее, прощение полезно для построения сообщества, потому что люди, которые прощают, как правило, более гибки и менее уверены в своих ожиданиях, как в отношении того, какой будет жизнь, так и в том, как другие будут относиться к ним. Прощающие люди решили не увековечивать историческую обиду; они каким-то образом могут перевернуть страницу, освободиться от хватки прошлого и переосмыслить свою собственную историю.
• Несмотря на то, что нет установленного метода обучения прощению, многие ученые и практики разработали процессы, которые люди могут исследовать в своих собственных путешествиях по прощению (Enright, 2001; Luskin, 2002; Tutu & Tutu, 2014). Убедить простить людей, которые не заинтересованы в таких процессах, может стать еще одним бременем для жертв. Но в этой ситуации строители сообщества могут вступить в процесс примирения, выслушав историю и боль «другого», а затем начать развивать сочувствие и понимание.
  

• Примирение в контексте построения сообщества предполагает потребность, волю или реальное усилие со стороны человека или группы людей, чтобы жить бок о бок в мире с человеком или другой группой, которую они считали быть их противниками в прошлом.
• Однако, несмотря на то, что прощение может способствовать примирению, оно не всегда является условием для раскрытия последнего. У сообществ могут быть прагматические причины для принятия сознательного решения не пытаться наказывать или мстить.Это форма «прощения», которая может привести к примирению, но отличается от прощения. Точно так же, как жертва может простить преступника, отбывающего тюремный срок, но все еще видеть необходимость его заключения, точно так же жертва может все еще чувствовать обиду на преступника, но видеть практический смысл ничего не делать с этим, чтобы разорвать цикл. насилия.
• Наконец, в то время как прощение можно считать личным делом человека — внутренним и интимным процессом — примирение с другими, которые причинили вам вред или которым вы причинили боль, — это внешний жест, направленный на восстановление связи с другими и возобновление отношений.В этом смысле примирение лежит в основе создания и поддержания мира в сообществе, особенно в продвижении местных инициатив по примирению между разделенными сообществами и реинтеграции людей, освобожденных из тюрьмы, обратно в общество.
• Со временем люди могут понять, что сдерживание обиды имеет свою цену (как личную, так и общественную), и поэтому вместо этого решат выпустить свою горечь и гнев. Только тогда они могут начать работать над способами разработки планов возмещения вреда.

Помня об этой ориентации, мы переходим к рассмотрению некоторых ключевых вопросов, касающихся прощения, примирения и их применения в обществе.

Что мы подразумеваем под прощением и примирением?

Прощение

Определение

Прощение – это принципиальное решение отказаться от своего оправданного права на месть; это также требует, чтобы прощающий признал, что обидчик «такой же человек, как и я». Как писал британский философ и поэт Дэвид Уайт: «Именно та израненная… не забывающая часть нас… превращает прощение в акт сострадания, а не в простое забвение». После обиды, боли или злодеяния прощение потенциально может принести разрешение и свободу. Это практический способ не дать боли прошлого определить путь будущего.

Категории

Прощение часто классифицируется как имеющее две различные формы:

• Одностороннее прощение: Ничего не требует взамен.Это акт великодушия со стороны жертвы (жертв). Мотивов может быть много; например, это может быть вызвано состраданием к обидчику, желанием освободиться от боли или просто прагматичным средством продвижения вперед.
• Двустороннее прощение: Это предполагает обмен. Это договорные отношения между людьми или группами, основанные на извинениях и раскаянии. Он часто связан со справедливостью, так как предполагает выплату социального долга.

Важно понимать, что если вы приложите слишком много условий к прощению, оно может стать почти противоположным, с характеристиками, похожими на мстительность или мстительность.

Некоторые ключевые моменты о прощении

• Процесс: Прощение — это не один великодушный жест в ответ на отдельное оскорбление, а долгосрочный, плавный и постоянно меняющийся процесс, в ходе которого люди работают над восстановлением разорванных отношений или разбитых сердец.
• Признание: Прощение заключается в признании того, что жизнь беспорядочна и непредсказуема, что все мы люди, склонные к ошибкам и способные все испортить.Это требует широкой перспективы.
• Сочувствие: Прощение — это больше, чем просто принятие или отпускание, потому что оно требует определенной степени сочувствия или сострадания. Это способность поместить себя в чужую жизнь (эмпатия) и действовать в соответствии с этой эмпатической связью, которую вы испытываете по отношению к другим людям (сострадание).
• Примирение: Прощение отличается от примирения, которое требует некоторого мирного процесса и объединения в единстве двух или более ранее враждебных сторон.

​Важно отметить, что прощение не исключает страстной или болезненной реакции на обиду или наблюдение за болью других. Гнев, печаль, ярость и отчаяние являются частью процесса и могут стать стартовой площадкой для прощения. По сути, это означает, что мы не проигрываем бесконечно прошлые жалобы и обиды; это скорее способность жить с болью, не будучи в плену у нее; это означает, что мы не должны определяться теми, кто причинил нам боль, и не сломлены собственной жертвой.

Общие темы прощения

Было бы ошибкой навязывать ложное единообразие весьма разнообразным взглядам на прощение. Прощение можно рассматривать как познавательный процесс, рассказ или путешествие, философскую позицию или их комбинацию. Однако определения прощения имеют тенденцию выражать некоторую общность. Селлс и Харгрейв (1998) провели обширный обзор литературы по эмпирическим и теоретическим исследованиям прощения.Они обнаружили, что каждое определение или теория прощения, с которыми они сталкивались, содержали каждый из следующих основополагающих принципов:

• Имеется травма или нарушение с последующей эмоциональной или физической болью.
• Нарушение приводит к нарушению или фрагментации отношений между сторонами.
• Увековечивание травмы остановлено.
• Происходит когнитивный процесс, когда болезненное событие или действие понимается или переформулируется в более полном контексте.
• Происходит высвобождение или освобождение от оправданных эмоций и возмездия, связанных с событием.
• Происходит регенерация отношений.

​Регенерация не обязательно происходит, особенно когда с обидчиком невозможно связаться (по любой из множества причин). Но первые пять элементов, взятые вместе, являются хорошей отправной точкой в ​​обсуждении процесса прощения.

Согласование

Определение

Примирение относится к восстановлению нарушенных отношений путем преодоления горя, боли и гнева. Это, как писала Карен Броенус, «общественный процесс, который включает в себя взаимное признание прошлых страданий и изменение деструктивного отношения и поведения на конструктивные отношения, ведущие к устойчивому миру».

Путь к примирению можно также описать как путешествие длиною в жизнь, идущее в двух направлениях: внутрь, к самопознанию и примирению со страданием, и наружу, к признанию и, возможно, прощению других. Это как внутриличностное, так и межличностное упражнение, каждый аспект которого развивается по мере того, как человек глубже открывает для себя, что примирение возможно как внутри, так и снаружи.

Некоторые ключевые моменты примирения

Примирение можно рассматривать как пятиэтапный процесс, в том числе:

1. Формирование общего видения взаимозависимого и справедливого общества
2. Признание и обращение с прошлым
3. Построение позитивных отношений
4. Содействие значительным изменениям в культуре и отношениях
5. Обеспечение существенных социальных, экономических и политических изменений.

Примирение может также включать переосмысление личности.

Как правило, это также включает ключевые элементы и этапы, часто в том числе:

1. Понимание угрозы личности людей
2. Стремление перевести людей от единственной принадлежности к множественной идентичности; например, перейти от «Я серб» к «Я серб, европеец, борец за гражданские права, профсоюзный деятель… и т. д.».
3. Деконструкция или реконструкция фреймов личности человека
4. Разделение групповой и индивидуальной идентичности
5. Демонтаж вражеских образов и искажений, которые демонизируют «другого»
6. Поиск общего видения или угрозы, вокруг которой можно объединиться.

Каково значение прощения для построения сообщества?

• Прощение может принести новые идеи
• Прощение может помочь изменить отношение
• Прощение может помочь восстановить разорванные отношения
• Прощение может помочь разорвать порочный круг насилия

​Люди выбирают прощение по ряду причин во времена боли и травмы. В своей книге «Печаль без присмотра » Стивен Левин пишет, что, когда травма мешает нашему будущему, могут сохраняться более глубокие психологические раны; и «Спустя долгое время после того, как шрапнель удалена, внутренняя война продолжается» (Левин, 2005, с.67).

Для некоторых прощение является личным решением в рамках их собственного процесса самоисцеления: прощение освобождает людей от обиды и гнева, которые они несли с собой. Некоторые чувствуют вдохновение прощать, потому что испытывают сострадание к тем, кто причинил им боль; другие видят духовную ценность в прощении, потому что они признают, что все мы связаны и, следовательно, каждый человек в той или иной мере несет ответственность за боль в мире.

Что касается конкретной роли, которую прощение может играть в построении сообщества, мы можем предложить следующие предложения:

• Прощение может способствовать созданию основы для диалога.
• Это может помочь высвободить горечь и гнев, а также облегчить повторное очеловечивание «другого». Это ключ к процессу примирения, который не может произойти без искоренения дегуманизации.
• Это может вызвать изменение мышления и трансформировать пагубные установки.
• Он может наводить мосты между противоборствующими сторонами и восстанавливать разорванные отношения.
• Это может помочь разорвать цикл насилия, способствовать посттравматическому примирению, построить более мирное общее будущее и, в конечном итоге, сохранить мир.

​Прощение может принести новые идеи

Первым шагом в построении сообщества является признание того, что мы все способны причинить вред при определенных обстоятельствах. Русский писатель и диссидент Александр Солженицын писал в году «Архипелаг ГУЛАГ» года: «Если бы где-то были злые люди, коварно творящие злые дела, и надо было бы только отделить их от остальных и уничтожить. Но линия, разделяющая добро и зло, проходит через сердце каждого человека.И кто готов уничтожить часть своего сердца?» (Солженицын. 2003. С. 75).

[Примечание. Ссылки на приведенные ниже примеры приведены под заголовком «Онлайн-ресурсы» в конце этого раздела.]

Пример: Босния

Когда Кемаль Перванич, выживший в печально известном концлагере Омарска в Боснии, через несколько лет после окончания войны вернулся в Боснию, он узнал самого жестокого из своих бывших сербских охранников лагеря, стоящих автостопом у дороги.Изображение вызвало реакцию Перваника, которая может показаться неожиданной, — он начал смеяться. — Что еще я мог сделать? он объясняет. «Я не хотел ругаться, кричать или прибегать к насилию. Я рассмеялся, потому что вспомнил, каким чудовищем был этот человек. Но сейчас, путешествуя автостопом по пыльной дороге, он выглядел почти жалко. Люди описывают этих людей как монстров, рожденных с генетически мутантным геном, но я в это не верю. Я верю, что каждый человек способен на убийство».

Прощение может помочь изменить отношение

Таким образом, прощение и примирение в этом контексте связаны с изменением и даже преобразованием отношения людей, предубеждений и представлений о «другом».«Прощение — это не акт доброты, порожденный великодушием жертвы, а скорее очеловечивающий дар, подчеркивающий человечность преступника. Другими словами, речь идет об уменьшении страха через признание человека во «враге». В смягчении позиций приходит признание и возможность соучастия каждой стороны.

Пример: Палестина и Израиль
 

 

Это хорошо видно на примере палестинца Бассама Арамина и израильтянина Рами Эльханана, которые оба потеряли маленьких дочерей в израильско-палестинском конфликте. Как говорит Бассам в фильме о своей жизни и жизни Рами, В эпицентре бури : «Если вы хотите изменить других, сначала вы должны изменить себя».

Рами Эльханан описывает террориста-смертника, убившего его дочь, как «жертву, как и моя дочь, сошедшую с ума от гнева и стыда». Он также размышляет: «Когда это случилось с моей дочерью, я должен был спросить себя, внес ли я какой-либо вклад. Ответ был таков: мой народ управлял, доминировал и угнетал три с половиной миллиона палестинцев в течение 35 лет.

Прощение может помочь восстановить разорванные отношения

Еще один способ прощения и примирения способствовать построению сообщества заключается в том, что они позволяют людям, которые когда-то враждебно относились друг к другу, снова жить вместе. Прощение прошлых обид может стать ключом к примирению между друзьями, членами семьи, супругами, соседями, расами, культурами и нациями. Более полное примирение означает, что мы честно и уважительно вовлекаем соучастников в строительство нового мира через значимые и верные отношения. Этот процесс приводит к снижению мотивации отомстить или сохранить отчуждение от правонарушителя, несмотря на его или ее действия.

Пример: Сенегал

Салимата Баджи-Найт выросла в мусульманской общине в Сенегале, где ей сделали обрезание в возрасте пяти лет. “ Сегодня три мои сестры работают со мной, чтобы остановить практику калечащих операций на женских половых органах (КОЖПО). Даже моя мать теперь понимает, что это нарушение прав человека, и сказала мне, что никогда не хотела подвергать меня КО и делала все, что было в ее силах, чтобы защитить меня.Услышав это, я был счастлив, так как между нами установились более тесные отношения, и я больше не виню ее в том, что со мной произошло.

Кроме того, перед его смертью мне удалось хорошо поговорить с отцом. Я открыл ему свое сердце и объяснил, как женское обрезание может повлиять на вас физически и морально. Он плакал и говорил, что ни одна женщина никогда не объясняла ему свои страдания. Потом извинился и попросил прощения. На следующий день он позвонил моим родственникам в Сенегал и велел им прекратить эту практику.В результате собрание было отменено, а 50 девушек спасены».

Прощение может помочь разорвать цикл насилия

Наконец, прощение может помочь положить конец насилию. «Обязанность живых — исцелять мертвых». Александра Ассейли, основательница Центра ливанских исследований в Оксфорде и создательница Сада прощения в Ливане, много говорила и писала о повторяющемся характере конфликтов; что сознательно (и бессознательно) обиды передаются каждому новому поколению через наследственную связь, которую можно освободить только через прощение и сострадание.

Пример: Ливан

Ассейли описала глубокую наследственную связь, которую она чувствовала с «агонией войны», которая проявилась в ее собственной жизни во время гражданской войны в Ливане между 1975 и 1990 годами. работали на своих мусульманских соседей. «Я видела, как разыгрывались обиды, восходящие к крестовым походам», — сказала она, объясняя, почему не будет носить крест в течение 20 лет.«Именно после того, как я приехал в Лондон, я попытался осмыслить свою жизнь и начал задавать вопрос:  ‘ W шляпа делает ли это меня одновременно человеком и бесчеловечным ?’»

В том же духе Кей Пранис, пионер восстановительного правосудия в Соединенных Штатах, убежден, что, хотя жертва имеет право не примиряться с правонарушителем, общество должно принять правонарушителя, когда он или она переходит из тюрьмы обратно в тюрьму. окрестности (Кантакузино, 2013, с.10). «Общество обязано примириться с тем, кто причинил вред, потому что, если они этого не сделают, они устроят следующую виктимизацию», — говорит она.

В обоих приведенных выше примерах, а также в случае с израильтянином Рами Эльхананом граждане, которые могут не нести прямой ответственности за конфликт, тем не менее берут на себя ответственность за возмещение ущерба. Это признание взаимосвязи всей человеческой жизни кажется ключевым компонентом прощения. Как выразился психолог Эрик Эриксон (1902–1994), известный своей работой по концептуализации идентичности: «Совместная жизнь означает больше, чем случайная близость.Это означает, что жизненные этапы индивидуума «перемежаются», сцепляясь с этапами других, которые двигают его вперед так же, как он двигает их» (Эриксон, 1964, с. 114).

Каковы благоприятные условия для прощения и примирения в построении сообщества?

В частности, три:

• В постконфликтных ситуациях (т. е. не в эпицентре активного конфликта)
• В миростроительстве
• Когда закон неадекватен

In Post -c onflict S

Прощение может помочь примирить две противоборствующие стороны практически в любой ситуации.Однако в разгар насильственного конфликта говорить о прощении может быть небезопасно или нецелесообразно. Эта концепция раздражает некоторых людей, и предлагать прощение, когда прошлые обиды в настоящее время разыгрываются — когда люди одержимы выживанием, с одной стороны, и уничтожением врага, с другой — может быть бестактным и контрпродуктивным. .

В P eace — здание

Прощение может быть важным компонентом в восстановлении нарушенных отношений и восстановлении разрушенных сообществ.Это может быть важной частью любого процесса миростроительства, а иногда и единственным, что может помочь разделенным сообществам двигаться к примирению. Гнойная травма так легко может стать гнойной дегуманизацией; поскольку обе стороны могут полагать, что равенство сопряжено с риском, они поэтому принимают основанное на страхе мышление, например: «Если вы равны мне, то вы можете причинить мне вред». Иногда требуется что-то радикальное, например, сочувствие, прощение и примирение, чтобы выйти из этого тупика.

Пример: Англия

Сын Дениз Грин умер в 1992 году в детской больнице Олдер Хей в Ливерпуле, США.К., где его органы были впоследствии использованы без ее разрешения в исследовательских целях. Новости о том, что случилось с Дениз и сотнями других осиротевших родителей, вызвали национальный скандал в Англии в конце 1990-х с такими заголовками, как: «Хоронить ребенка один раз уже достаточно плохо, делать это снова — просто агония».

Ярость Дениз в конце концов привела к прощению, положительному решению, которое не только исцелило ее, но и восстановило отношения с профессионалами. «Я выбрала прощение, потому что не хотела быть уничтоженной горечью», — говорит она.«То, что произошло, было вне моего контроля, но то, как я отреагирую, находится под моим контролем. Впоследствии медицинская профессия не оттолкнула меня. Я могу сесть и поговорить с патологоанатомами, потому что я не собираюсь нападать на них. Они понимают, что я хочу слушать и учиться. И они тоже учились у меня».

Когда L aw I

0 1 не соответствует

Прощение может быть особенно полезным, когда закон был неадекватен в требовании размеренного возмездия.Справедливость зависит от существования власти, воспринимаемой как справедливая; так что, когда этого нет, кто тогда может восстановить справедливость?

В проницательном документальном фильме По ту сторону правды и зла, Лорд Джон Олдердайс, психиатр и переговорщик по Североирландскому мирному соглашению, предупреждает: «Если вы просто будете твердо придерживаться требования справедливости, будь то ад или паводок, то вы, вероятно, победите». не нахожу возможным двигаться вперед. Но если вы попытаетесь двигаться вперед, не обращая внимания на боль и боль от несправедливости и травмы прошлого, ваше движение вперед, вероятно, будет иллюзорным, и вы перенесете часть этих трудностей в будущее и в свои отношения как индивидуально или как сообщество. Затем в игру вступает прощение.

В Южной Африке лидеры пытались справиться с несправедливостью и травмами прошлого, создав Комиссию по установлению истины и примирению, как указано ниже.

Пример: Южная Африка

В 1993 году Эми Биль, американская студентка, работавшая в Южной Африке против апартеида, была зарезана в черном поселке недалеко от Кейптауна. В 1998 году четверо молодых людей, осужденных за ее убийство, были амнистированы Комиссией по установлению истины и примирению (КИП) после отбытия пятилетнего срока наказания — решение, поддержанное родителями Эми.

Изи Нофемела, один из осужденных, демонстрирует, насколько важно доверие в мирном процессе, и что оно не может быть установлено, если отдельные лица и сообщества не найдут способы восстановить и восстановить отношения друг с другом. «Только когда я встретил Линду и Питера Биля, я понял, что белые люди тоже люди… Когда я впервые увидел их по телевизору, я возненавидел их. Я думал, что это стратегия белых — приехать в Южную Африку и призвать к смертной казни.Но они даже не упомянули, что хотят нас повесить. Я был очень смущен. Они как будто понимали, что этот кризис, эту борьбу за освобождение городская молодежь вынесла на своих плечах».

Фотография Брайана Муди.

Как можно развивать и продвигать прощение и примирение в построении сообщества?

• Путем вовлечения в процесс прощения (индивидуальный уровень)
  
  • Самопрощение
  • Общие этапы процесса взаимодействия
  • Развитие прощения на индивидуальном уровне
• Участие в процессе примирения (на уровне сообщества)
  
  • Содействие прощению на уровне сообщества
  • способов построить и восстановить отношения
    • Развитие диалога
    • Начало массовых инициатив
    • Использование целительной силы историй
    • Разработка программ жертва-правонарушитель

«Прощение — это не просто терапевтическая техника и не просто эгоцентризм в своей мотивации. По сути, это моральные отношения между собой и другими».

– Чарльз Грисволд

Участие в P процесс F 0 орг.

  Самопрощение

Переживание прощения по отношению к себе или другим может иметь конструктивный, изменяющий жизнь эффект как часть процесса исцеления личной боли и травмы, а также построения более мирных сообществ.

Но многое из того, что было сказано о прощении других, относится и к прощению себя. Это может сыграть важную роль в позитивной трансформации отношения правонарушителей и в процессе их подготовки к возвращению в общество в качестве свободных личностей. В этом контексте самопрощение может способствовать способности и готовности правонарушителя начать все заново и быть открытым для того, чтобы стать ненасильственным и продуктивным членом общества.

 Как и в случае с прощением других, самопрощение может быть сложным и порой трудным процессом, когда человеку необходимо обратиться к различным аспектам своей личности, мышления и поведения, чтобы двигаться вперед. Хотя нет установленного порядка действий, можно начать с прекращения самонаказания. Это включает в себя отпускание вашей ненависти к себе и жалости к себе. Как и в случае с прощением других, самопрощение заключается не в том, чтобы забыть о прошлом или извинить плохое поведение. Речь идет о принятии ответственности, исцелении и изменении.

Также стоит отметить, что самопрощение отличается от прощения кого-то еще в одном важном отношении, поскольку оно должно быть связано с примирением. Когда вы прощаете другого, примирение — это выбор; но важная часть прощения себя состоит в том, чтобы интегрировать свои ранее неприемлемые характеристики, чтобы вы могли принять все, кто вы есть, без самосаботажа, который может привести к самоуничижению или любому типу зависимости.

Лускин (2002) делает полезное различие, разбивая самопрощение на четыре основные категории:

• — Невыполнение одной из важных жизненных задач — окончание колледжа, женитьба, рождение детей и т. д.
• Не предпринимать действий, чтобы помочь себе или кому-то еще
• Причинение вреда другим
• Саморазрушающие действия

Эти категории могут пересекаться; например, вы можете быть расстроены из-за злоупотребления алкоголем и из-за того, как это влияет на вашего супруга/супругу.Самопрощение также может быть аспектом межличностного прощения. В то время как вы можете злиться и расстраиваться из-за того, что кто-то причинил вам боль, вы также можете злиться и расстраиваться из-за той роли, которую вы, возможно, сыграли.

Умение прощать себя дает свободу исцелиться, отпустить и двигаться дальше. Это инструмент, который позволяет вам стать более осознанным. Более того, некоторые считают, что вы не можете простить другого, пока не научитесь состраданию к себе и самопрощению. В этом смысле прощение — это движение сострадания; и научиться прощать себя — важный шаг на пути к тому, чтобы стать прощающим человеком.

Общие этапы процесса задания

Когда агрессия приводит к травмам, боли и шоку, люди могут проходить различные этапы, чтобы справиться со своей болью. Следующие стадии могут относиться к опыту, мыслительным процессам и действиям отдельных жертв или преступников, а также целых групп:

Страх, гнев и месть могут поддерживать цикл насилия до

• Реализация убытка
• Отрицание и подавление горя и страха
• Гнев: Почему я?
• Желание справедливости и мести
• Рассказ и пересказ «правильной» конфликтной истории, ведущей к актам «оправданной» агрессии

Хотя прощение может привести к разрыву порочного круга насилия, через

• Оплакивание и выражение горя
• Принятие потери и противостояние страху
• Очеловечивание врага: зачем они?
• Выход за пределы допуска
• Выбор простить, принятие на себя риска
• Переписывание истории, согласование решений
• Исправление вашей жизни, установление справедливости, которая восстанавливает, ведущая к движению к примирению

Развитие прощения на индивидуальном уровне

Хотя процесс у каждого уникален, и нет никаких фиксированных шагов, которые нужно предпринять, чтобы простить, истории из реальной жизни, собранные The Forgiveness Project — светской благотворительной организацией, базирующейся в Соединенном Королевстве, — демонстрируют, что есть некоторые ключевые атрибуты того, чтобы быть прощающий человек и некоторые ключевые компоненты пути к прощению. Основные моменты и уроки из многих из этих историй представлены ниже.

Однако важно помнить, что не все испытывают все эти компоненты и не обязательно в одном и том же порядке. Прощение — это не фиксированный процесс, и он может не иметь завершения. Триггеры на протяжении всей жизни могут снова сбить человека с курса; поэтому, вероятно, полезнее думать о прощении как о направлении, а не как о цели.

Некоторые ключевые компоненты пути прощения

Сюда могут входить:

• Чувство ярости: Элементы гнева и ярости потери должны быть выражены.Гнев естественным образом возникает после обиды, и его часто нужно интегрировать, а не искоренять, как какую-то бактериальную болезнь. Отрицание или подавление гнева — это стратегия выживания, которая помогает некоторым людям какое-то время справляться. Однако слишком долгое отрицание вредно для здоровья, поскольку глубинные эмоции, вызванные прошлым событием, могут стать самопоглощающими, а также помешать человеку выйти за пределы первоначальной боли.

Пример: США

Мать Бренды Адельман, отмеченная наградами художница и фотограф, была застрелена в своем доме в Бруклине, Нью-Йорк, в 1995 году.Отец Бренды признал себя виновным в непредумышленном убийстве и отсидел два с половиной года в тюрьме. Сегодня Бренда работает над тем, чтобы помочь людям превратить боль в исцеляющие истории.

«Недостающим шагом было принять мой гнев здоровым образом. Я все еще чувствовал глубокую злость на себя за то, что всегда доверял отцу, о чем свидетельствует мое переедание. У меня было так много самоосуждения, и вы не можете простить кого-то другого, если не простите себя. Во время прохождения курса духовной психологии я осознал, что с каждой негативной мыслью, направленной на моего отца, я заново ранил себя.

• Глубокое горе: В процессе принятия потери и ощущения всей силы горя и боли выжившие со временем могут научиться (1) отделять себя от событий, которые с ними произошли, и (2) интегрировать эти события в свою жизнь, чтобы боль прошлого стала частью их самих, не поглощая их.

Пример: Англия

Камилла Карр, взятая в заложники в Чечне в 1997 году, продержавшаяся в плену 14 месяцев и неоднократно изнасилованная, говорит: «Сначала приходится иметь дело с гневом, потом со слезами, и только дойдя до слез, ты в пути к обретению душевного спокойствия.

• Столкновение со страхом: Путь к прощению может быть одиноким и изолирующим, особенно когда семья или близкие друзья неохотно относятся к идее принятия прощения, например, в случае насильственного преступления. Прощение требует мужества, готовности исследовать неизвестное и стойкости, которая позволяет человеку следовать тому, что лично кажется правильным.

Пример: Англия

Шад Али — британский пакистанец, который всю свою жизнь жил и работал в Ноттингеме.В июле 2008 года он подвергся жестокому нападению, когда пришел на помощь двум пакистанским женщинам, которые подверглись расистскому насилию со стороны проходящего пешехода.

«Я получил огромное количество критики и замешательства от друзей и семьи, которые не понимали, почему я хотел простить, особенно от моей жены, которая изначально не испытывала ничего, кроме ненависти к этому человеку. Несмотря на это, прощение действительно помогло мне двигаться вперед после нападения. Это было обо мне, и не имеет ничего общего с человеком, который напал на меня.

• Развитие самосознания: Понимание себя открывает пространство для понимания других. Это включает в себя отказ от ожидания, что жизнь вам что-то должна, и вместо этого принятие более широкой точки зрения (осознание того, что жизнь морально сложна, что хорошие люди делают плохие вещи и что плохие вещи случаются с хорошими людьми). Такая перспектива имеет решающее значение, потому что она позволяет людям иметь меньше черно-белых ожиданий того, как жизнь и другие будут относиться к ним.Такой образ мышления говорит: «Я не могу предсказать, что преподнесет мне жизнь, но я буду реагировать на это таким образом, чтобы не увековечить цикл ненависти».

Пример: США

В 2005 году между Мэтью Богером и Тимом Заалом состоялся разговор, изменивший их жизнь. Оба работали в Музее толерантности в Лос-Анджелесе, когда поняли, что встречались 26 лет назад, когда группа нацистских панков-подростков напала и избила бездомного 14-летнего мальчика-гея.Мэтью Богер был этим молодым мальчиком, а Тим Заал в возрасте 17 лет был членом группы, которая бросила Мэтью умирать в переулке Западного Голливуда.

Мэтью: «Я также переживал процесс скорби, когда прощал, потому что я так отождествлял себя с событиями, которые произошли, когда мне было 14 лет. Отпустив эту часть себя, я оплакивал человека, которого знал так долго. Но это также очень красиво, потому что на смену пришел человек, который был более терпимым, более открытым и намного сильнее.

• Развитие эмпатии: Одним из поворотных моментов в этом процессе является вопрос «почему я?» становится «почему они?» Прощение в этом смысле — это не то, что делается, а то, что обнаруживается. А для жертвы/потерпевшего важным открытием является понимание того, что преступник — «человек, такой же, как и я».

Пример случая : Англия

Младшая сестра Мэриан Партингтон, Люси, стала жертвой серийных убийц Фреда и Розмари Уэст.«Я услышал голос [Розмари] на пленке, кричащий, ругающийся и полный ярости, и я начал понимать ее разум. Позже я узнал, что она подверглась сексуальному насилию со стороны своего брата, затем была похищена с автобусной остановки и изнасилована в 17 лет… Ее история, кажется, об обнищании души, которая не знала другого способа жить, кроме как через ужасную жестокость… С тех пор моя работа заключалась в том, чтобы соединиться с человечностью Розмари Уэст и отказаться пойти по гораздо более легкому и предсказуемому пути ее демонизации.

По словам Марины Кантакузино, основательницы проекта «Прощение», которая собрала более 140 реальных историй прощения, кажется, что люди способны прощать ужасные преступления, потому что в конечном итоге они способны собрать то, о чем говорит Стивен Черри в «Исцеляющей агонии». : переосмысление прощения, «неприятное сочувствие». Это неприятно, потому что, чтобы сопереживать жестоким и бессердечным, нужно вообразить себя жестоким и бессердечным.

Пример: США

В 1999 году отец Саманты Лоулер убил ее мать.Саманта, которой было всего 18 лет, потеряла обоих родителей в результате одного смертельного удара. Тринадцать лет спустя, впервые после убийства, Саманта посетила своего умирающего отца в тюрьме. Она обнаружила, что прощение заключается «не в прощении поступка, а в прощении несовершенств, присущих всем нам».

• Признание: Кажется, это суть прощения: признание того, что мы все так или иначе замешаны, что все мы несем ответственность за общество, которое мы помогли создать, с его бандитами, головорезами, убийцами и святыми.

Пример: Южная Африка

В 1993 году дочь Джинн Фури, Линди, была убита во время бойни в Гейдельбергской таверне в Кейптауне. В 2002 году Летлапа Мфахлеле, человек, который организовал нападение, пригласил Гинн на церемонию возвращения домой и попросил ее произнести речь. «Именно здесь я смог извиниться перед его народом за позор и унижение, которые мои предки навлекли на него через рабство, колониализм и апартеид. Уязвимые чувства, когда они выражаются другим людям, могут установить прочные связи.

• Раскаяние: Для некоторых людей раскаяние является важным компонентом прощения. Для других это приковывает жертву к преступнику, ожидая чего-то, что жертва может никогда не получить; следовательно, это может поддерживать дисбаланс власти между преступником и жертвой. Но раскаяние в проступке может сыграть важную роль в исцелении прошлых ран жертвы.

Пример: Руанда

Бывшим врагам легче жить как соседи и помогать восстанавливать общины, если они проявляют раскаяние, как в случае Нгиренте Филиппа (тутси), чей отец был убит Узабакирихо Тересфоре (хуту). Оба мужчины теперь живут как соседи в Руанде.

Филипп говорит о Тересфоре, с которой он впервые столкнулся в gacaca (общественном) суде: «Четыре месяца спустя он пришел ко мне домой. Он принес еду и банановое вино. Он снова начал плакать и неоднократно повторял, как ему жаль. В конце концов я проводил его домой. Тогда мы с женой встали на путь истинного примирения. Мы хотели сделать больше, чем просто простить, но жить как соседи и друзья, бок о бок. Мы хотели улучшить общество, ответить на зло добром.Так что теперь его мать тоже приходит ко мне домой, и мы делимся трапезой».

• Благодарность: Пумла Гободо-Мадикизела, автор отмеченной наградами книги «Человек умер той ночью» и старший профессор-исследователь в области травм, памяти и прощения в Университете Свободного государства (в Южной Африке), приехала верить, что извинения и признание имеют первостепенное значение при работе с исторической памятью. Это потому, что, как она сказала на конференции в Южной Африке в 2014 году: «Когда люди ранены, они чувствуют себя бесчеловечными… Признание боли другого — это пробуждение сочувствия. ”

  В то время как карательное правосудие может быть проблематичным, поскольку оно опирается на «справедливую» власть, которая может восстановить баланс, восстановительное правосудие делает акцент на признании и подотчетности, которые, как было показано, позволяют тем, кто пострадал, двигаться дальше. Признать вину тяжело, потому что людям некомфортно от собственного стыда, и они боятся признать, что они виноваты. «Но пока вы не чувствуете стыда, вы не можете испытывать угрызения совести», — утверждает Гободо-Мадикизела (2004).

  Прощающие люди, однако, также признают, что некоторые правонарушители просто не в состоянии смириться со своим позором и поэтому не могут взять на себя ответственность.Другими словами, если вы ждете раскаяния и извинений, вы можете ждать вечно.​

Пример: Англия

Энн, жертва сексуального насилия, простила мужчину, который неоднократно издевался над ней в детстве. Она не верит, что прощение требует раскаяния или извинений (другими словами, что это должны быть договорные отношения между двумя людьми), потому что, как она говорит: «Если я все еще жду, пока мой обидчик проявит раскаяние, то я м все еще в его власти, и он все еще контролирует мои чувства. Для меня это выбор быть в мире, относиться к миру определенным образом, не увековечивая боль и ущерб, которые причинили мне этот конкретный акт насилия много лет назад».

Прощение требует признания боли «другого», то есть человека, причинившего вам боль или вред, но не обязательно принятия несправедливости. Именно это имеет в виду Рами Эльханан, чья дочь была убита террористом-смертником на рынке в Иерусалиме в 1997 году, когда говорит: «У нас нет никаких ожиданий от наших политиков; нам нужно работать снизу, чтобы изменить этот бесконечный цикл насилия.

Пример: Палестина и Израиль

Рами — бывший офицер Сил обороны Израиля и член «Родительского круга — семейного форума», группы осиротевших палестинцев и израильтян, потерявших членов семьи в ходе конфликта и выступающих за мир. Рами часто выступает с публичными речами вместе со своими палестинскими друзьями, такими как Бассам Арамин, чья 10-летняя дочь Абир была убита израильским солдатом в 2007 году.

Где прощение вписывается в этот трудный диалог двух осиротевших отцов или двух воюющих общин? Как вы можете простить, когда дисбаланс сил настолько велик и когда справедливость так далека от достижения?

Послание Рами и Басама простое: единственный реальный способ повлиять на изменения — это обсуждение по душам, по одному человеку за раз.Для Рами прощение — это не решение, а часть стремления понять, что так злит молодого человека, что он решает взорвать себя вместе с группой 14-летних девочек.

• Управление ожиданиями: Для прощения важно не привязываться к результату и не делать предположений. Люди склонны ожидать, что другие будут реагировать так же, как они; они сравнивают свои ответы с тем, как бы они ответили; они обвиняют людей в том, что они не делают того, что, по их мнению, должны.

Пример: Шейла

«Давным-давно, прежде чем я обрела прочное счастье с моим мужем, я влюбилась в Джека. Чувство было взаимным. Это было мощно и страстно, и мы назвали друг друга родственными душами. Эти отношения должны были стать определяющими в моей жизни. Однако всего через полгода Джек начал вести себя по-другому. Почувствовав, что что-то не так, я столкнулся с ним, и он признался, что испытывает сильные чувства к кому-то другому. Наши отношения быстро и болезненно разладились.Я был ошеломлен, зол и очень расстроен. Я думал обо всех особенностях, которые Джек сказал мне, и удивлялся, как его чувства могли просто испариться в воздухе.

«В последующие месяцы я держал свой гнев как ценное достояние, лелея его, пока он не определил, кто я такой, и историю, которую я рассказал. Я чувствовал себя униженным, преданным и глубоко обиженным. Однако на каком-то этапе я, должно быть, также осознал, что, хотя эта боль определяла, кем я был прямо здесь и сейчас, я не хотел, чтобы она определяла, кем я стану.Я не хотел нести свою боль в будущих отношениях.

«Итак, что-то изменилось. Я сменил объектив и получил новую перспективу. Я пришел к пониманию, что люди имеют право передумать, и что только потому, что кто-то однажды сказал, что любит тебя, не гарантирует, что это утверждение останется верным в следующий раз. Поэтому я пришел к выводу, что люди мне ничего не должны, и то, что они способны причинить мне боль, не делает их плохими людьми: это может просто означать, что мои потребности больше, чем их.

Сравнивая историю Шейлы — относительно небольшой пример вреда — со всеми прощающими людьми, которые боролись с тяжелыми травмами, кажется, что они тоже смогли избавиться от ожидания, которым мир обязан им. Другими словами, они не предполагают, что будут в безопасности, их дом не ограбят, их не ограбят или их ребенка не убьют. Они поняли моральные сложности жизни, то, что происходит с вами, не всегда связано с вашей личностью, характером или поведением.Тогда вопрос становится не «почему я?» но «почему не я?»

• Придание значения: Этот компонент определяется как «осмысление» и «нахождение значимости и пользы» в том, что произошло. Речь идет не о том, чтобы понять смысл ужаса, а скорее об «интенсивном стремлении к тому, что имеет значение». Другими словами, когда выжившие преследуют то, что для них важно, они снова находят смысл в своей жизни и начинают действовать в соответствии с тем, что они теперь считают важным. Побочным продуктом этого интенсивного поиска смысла является то, что люди способны приспосабливаться к обстоятельствам и начинают развивать новые навыки выживания и новые способы принадлежности к обществу.

Пример: США

В 2004 году 26-летняя дочь Кэти Харрингтон, Лесли, была убита в результате жестокого нападения в собственном доме. «В те первые годы, когда я пытался разобраться в этом невыразимом ужасе, я провел много времени, живя среди бедняков, проводя уличные ретриты и навещая обездоленных в Никарагуа. Я нашел там утешение. Если и было место, где я мог найти благодать, то это были улицы».

Основываясь на вышеупомянутых ключевых компонентах, прощение может быть трудным для достижения прощения и может потребовать от участников ряда сложных интеллектуальных и эмоциональных этапов.

Условия, при которых наиболее вероятно прощение

• У людей должна быть возможность выразить свое горе и гнев (работа в малых группах, восстановительные кружки, общественные суды и т. д.).
• Люди должны иметь возможность услышать историю другого (как в инициативах по восстановительному правосудию).
• Люди должны быть готовы отказаться от чего-то, например, от твердо придерживаемых взглядов, предположений или ожиданий. Это то, что можно только поощрять, и это может произойти только через общение с теми, с кем вы раньше были в конфликте.
• Люди должны быть готовы видеть других такими же людьми, как и они сами.
• Люди должны развить способность возвращать смысл своей жизни и, следовательно, добиваться восстановления личности. Участие в такой деятельности по созданию смысла восстанавливает самоидентификацию.

Чтобы завершить наше обсуждение прощения на индивидуальном уровне, следующая история из более чем 140 собранных и опубликованных The Forgiveness Project подводит итог сложному, неопрятному и часто неосязаемому путешествию прощения:

Пример: Канада

Вильма Дерксен, чья 13-летняя дочь Кэндис была убита в Канаде в 1984 году, описывает, что ее решение простить не обязательно означало, что все сразу стало лучше. Она говорит: «Мало ли я знала, что слово «прощение» будет преследовать меня в течение следующих 30 лет — подталкивать меня, направлять меня, исцелять меня, навешивать на меня ярлык, просвещать меня, заключать меня в тюрьму, освобождать меня и, в конце концов, определять меня. ». Она заключает: «Прощение — это не разовое событие, и это не означает, что вы делаете одно и то же снова и снова. Вопросы убийства Кэндис каждый день возникают по-разному. Прощение — это свежая, постоянная, всегда присутствующая позиция ума, которая принимает множество различных форм. Это обещание того, что мы хотим сделать, цель, путеводная звезда, мантра.

Независимо от того, преследуется ли оно внутренним голосом, семейными традициями или религиозными учениями, прощение является мощным инструментом изменения жизни людей к лучшему. Как выразилась Кампания за любовь и прощение Института Фетцера из Мичигана, «индивидуальная трансформация может привести к изменениям в обществе». Хотя прощение — это, прежде всего, личное путешествие к открытиям (см. примеры выше), оно также может вызвать положительные изменения во всех сообществах.Это будет обсуждаться в разделе «Вовлечение в процесс примирения» чуть ниже.

Участие в процессе примирения

Развитие прощения на уровне сообщества

Прощение часто изображают как глубоко индивидуальный процесс, главной целью которого является личное исцеление. Но индивидуальные травмы часто являются частью более крупной социальной травмы, и поэтому исцеление и прощение часто могут привести к более значительным изменениям как на индивидуальном, так и на общественном уровне.

В короткометражном документальном фильме Института Фетцера « Быть с энергией любви и прощения, » Доктор Марк Амбрайт, директор-основатель Центра восстановительного правосудия и миротворчества в Университете Миннесоты, рассказывает о своей работе в области восстановительного правосудия. Этот фильм представляет собой одно из наиболее полезных и всесторонних представлений о практическом применении прощения и примирения на уровне сообщества.

Описывая влияние кругов исцеления, диалога между жертвой и правонарушителем и общественных конференций, Умбрейт приходит к выводу, что «уважение», «открытость» и «сострадание» являются основными компонентами взаимодействия.«Я буквально чувствую и ощущаю то, что я бы назвал подлинной энергией прощения; больше, чем я делаю в учреждениях, которые много говорят об этом, проповедуют или продвигают», — говорит он.

Для Умбрейта: «Восстановительный диалог — это один из многих путей к более глубокому опыту прощения. Речь идет о создании безопасного пространства, чтобы погрузиться глубоко в свое сердце, почувствовать уязвимость, быть открытым для боли других, признать их человечность на самом глубоком уровне. Когда вы очеловечиваете своего противника, его труднее удерживать ненависть, его труднее убить.

В фильме также показаны интервью с членами Комитета дружбы коренных американцев с Сомали в районе Филлипс в Миннеаполисе. Эта инициатива выросла из конфликта, возникшего, когда тысячи сомалийских беженцев поселились в городах-побратимах в начале девяностых годов.

Комитет дружбы коренных американцев и сомалийцев был сформирован, когда Уэйд Кизер, лидер и организатор оджибве, призвал общины коренных американцев и сомалийцев снять растущую напряженность. Результатом стало начало межкультурного диалога, направленного на содействие построению мирного сообщества.Миротворчество в этом контексте было процессом, основанным на традиционных методах разрешения споров, которые являются краеугольным камнем культуры коренных американцев и направлены на восстановление отношений между людьми.

Первая встреча между двумя общинами состоялась в День Мартина Лютера Кинга в 2010 году. Сначала транслировались только негативные чувства, поскольку люди могли безопасно выразить свою боль и страх; но со временем и благодаря обмену историями, едой и другими культурными мероприятиями два сообщества обнаружили, что у них больше общего, чем различий.

Эта миростроительная инициатива сработала, потому что обе общины смогли посмотреть друг другу в глаза, найти уважение и построить отношения с большим пониманием. Умбрейт заключает, что это были не «обыденные разговоры… а настоящий восстановительный диалог», когда люди проводили вместе часы, выслушивая боль и травмы друг друга. Таким образом, обе общины смогли услышать истории друг друга, простить, двигаться вперед и построить более безопасный район.

Выходя за рамки небольших местных сообществ, прощение в крупномасштабных процессах миростроительства, в которых участвуют две или более противоборствующие социальные, этнические или религиозные группы, может повлиять на будущее страны.Это произошло в Южной Африке, где политики и общественные деятели призвали большие группы людей простить другие группы, с которыми они ранее были вовлечены в конфликт. Хотя прощение никогда не было обязательным в Южной Африке, его ценность была поддержана Южноафриканской комиссией по установлению истины и примирению под председательством архиепископа Десмонда Туту. Кроме того, несколько общественных деятелей высказались за прощение, тем самым проложив путь вперед для сообществ, которые они представляли.

Нельсон Мандела, публично простив тех, кто обидел его, стал глобальным символом прощения, сострадания и миростроительства.«Выходя из двери к воротам, ведущим к моей свободе, я знал, что если не оставлю свою горечь и ненависть, я все еще буду в тюрьме».

Пример: Южная Африка

Альби Сакс — участник кампании против апартеида, потерявший руку и частично ослепший в результате взрыва заминированного автомобиля в 1988 году, — говорил об убунту, духе примирения, который позволил нации не прибегать к кровавым взаимным обвинениям после апартеида.

«Мы назвали мирный переход в Южной Африке от порочной системы апартеида к конституционной демократии чудом…. Это стало возможным благодаря тому, что миллионы и миллионы африканцев, несмотря на свои лишения или, может быть, из-за своих невзгод, никогда не теряли глубокого традиционного духа убунту, общего чувства человечности: я человек, потому что ты человек ; моя человечность неотделима от признания вашей человечности.

«Благодаря Ubuntu и Комиссии по установлению истины я смог встретиться с солдатом, который организовал закладку бомбы в мою машину, что стоило мне правой руки и зрения.Это была трогательная встреча, из которой мы оба стали лучшими людьми. Ключом к встрече было то, что наша страна изменилась. Убунту, дух примирения, требует устранения причин конфликта. Но это может помочь преодолеть эти причины и освободить людей, вовлеченных в это очень личным образом».

Способы построения и восстановления отношений

В аналогичном вопросе примирение должно включать активное восстановление отношений путем создания возможностей для людей взаимодействовать друг с другом через пространство, деятельность и предприятия.Чтобы строить или восстанавливать отношения, должны быть платформы, на которых можно развивать взаимопонимание между группами и сообществами.

Развитие диалога: Предоставление людям возможности принять напряженность в процессе примирения и диалога является отправной точкой. Диалог может происходить во многих условиях, например, в рамках национального диалога или внутри сообществ, независимо от расы, религии или пола. Диалог можно практиковать в общественных залах, школах, тюрьмах и корпоративных учреждениях.Однако диалог сам по себе может быть довольно поверхностным жестом. Чтобы быть эффективным, он должен включать:

• Истинное исследование себя и «других »
• Устранение причин конфликта
• Установление более тесных связей между отдельными людьми и группами
• Содействие системным и структурным изменениям

Инициативы на низовом уровне: Примирение часто строится на инициативах на низовом уровне, таких как театр, музыка и спорт, чтобы можно было устранить барьеры между людьми и разрушить их.Другие примеры могут включать такие инициативы, как семинары, способствующие психологическому исцелению, возможно, предлагающие безопасные места для обмена повествованиями и рассказывания историй; или социальные проекты, которые объединяют людей из различных групп и сообществ. Работая таким образом над социальными изменениями, люди также учатся уважать друг друга и мирно сосуществовать.

Важным элементом процесса примирения является восстановление разорванных отношений, которое может решаться различными способами.Хотя некоторые из них будут подробно обсуждаться в разделе «Разработка программ для потерпевших и правонарушителей», здесь стоит упомянуть вклад Говарда Зера, широко известного как дедушка восстановительного правосудия. Он описывает свою работу как «замену объективов» и резюмирует некоторые различные подходы следующим образом:

«Некоторые выступают за использование восстановительных подходов, таких как «круги» (подход, возникший у первых наций/аборигенных общин в Канаде), как способ проработки, разрешения и преобразования конфликтов в целом.Другие организуют кружки или «конференции» (усилия, уходящие корнями как в Новую Зеландию, так и в Австралию, а также организованные встречи потерпевших и правонарушителей) как способ создания и исцеления сообществ». (Зер, 2002).

Использование целительной силы историй: Истории надежды в безнадежные времена могут изменить жизнь. Конструктивная стратегия, которая может помочь вырваться из бесконечного цикла насилия, состоит в том, чтобы развить способность слушать боль другого (так называемого «врага»), потому что, если люди сосредоточатся только на своей боли и травме, это запирает их в отчаянии.

Проект «Прощение» собирает и делится реальными историями прощения, чтобы дать людям возможность подумать, изучить и выбрать прощение перед лицом жестокости. Его работа по восстановительному рассказыванию историй демонстрирует, что личные нарративы могут расширять перспективы и приносить исцеление пострадавшим — будь то жертва или преступник — а также мотивировать других в отношении выбора будущей жизни.

Исследования показали, что рассказывание историй — мощный инструмент, к которому люди привязаны.Рассказывание историй позволяет отдельным лицам и группам устанавливать связи и сотрудничать, одновременно преодолевая различия и защиту. Духовный учитель Энтони Мелло сказал: «Самая глубокая истина открывается с помощью простой истории». И как заметила политический теоретик немецкого происхождения Ханна Арендт: «Рассказывание историй — это мост, по которому мы превращаем личное и индивидуальное в публичное» (Arendt 1958). Далее следуют некоторые другие примеры.

Некоторые примеры обмена историями

• За 11 лет, прошедших с момента основания, Проект «Прощение» заработал репутацию благодаря использованию повествовательных и повествовательных техник как способа преодоления разногласий не только расы, веры и географии, но и разногласий врагов.Презентация, производство и изучение реальных историй трансформации — ключевой инструмент проекта «Прощение» для изменений.
  Проект делает это с помощью передвижной выставки «The F Word» (коллекция захватывающих изображений и личных повествований, заставляющих задуматься), с помощью снятых на видео интервью, с помощью письменных историй на своем веб-сайте, доступном для публики как к открытому ресурсу, с помощью восстановительного правосудия. программа в британских тюрьмах, где фасилитаторы являются жертвами, а бывшие правонарушители делятся своими искупительными рассказами, а также через реальный жизненный опыт от Бюро докладчиков на мероприятиях, лекциях, семинарах и семинарах.Истории также появились в книге The Forgiveness Project: Stories for a Vengeful Age, основательницы организации Марины Кантакузино.
• Еще одна инициатива по рассказыванию историй, включающая прощение и рассказы, — это «Проект F-You», известная молодежная некоммерческая организация и движение в Торонто, Онтарио, которая использует искусство и самовыражение, чтобы дать молодежи возможность найти силы для преодоления некоторых из самых трудноразрешимые обстоятельства. Эта организация предоставляет непосредственный опыт прощения в контексте насилия.Он сосредоточен на организации публичных мероприятий с участием спикеров, которые превратились из жертв в выживших перед лицом собственных внутренних невзгод. Это хороший пример того, как сообщество работает вместе, чтобы стереть негатив и вдохновить на исцеление.
• Убедительные примеры есть и в Руанде. В этой стране, наряду с историями об убийствах и кровавой бойне, когда соседи убивали соседей, учителя убивали учеников, а вооруженные банды по всей стране в какой-то момент достигли уровня убийств семи человек в минуту, важно слышать истории людей, которые действовали с добротой, сочувствием и самопожертвованием.

Пример: Руанда

В Мемориале жертв геноцида в Кигали в Руанде есть рассказ о Нсенгиюумре, мусульманине, который, как говорят, во время геноцида спас более 30 человек, защитив или спрятав их в своей уборной. Свидетельство выжившего гласит: «Убийца интерахамве (военизированная организация хуту) преследовал меня по переулку. Я собирался умереть в любую секунду. Я постучал в дверь двора. Он открылся почти сразу. Он (Нсенгиюмра) взял меня за руку, встал в дверях и велел убийце уйти.Он сказал, что в Коране сказано: «Если ты спасешь одну жизнь, это все равно, что спасти весь мир».

• Другими примерами тех, кто использует свои истории для поддержки разделенных сообществ, являются Джо Берри из организации «Наведение мостов во имя мира», Рами Эльхахан через «Родительский круг» и Алистер Литтл, основавший организацию «За пределами мира». Стены». Эти примеры показывают, что любое сообщество может начать собирать истории, чтобы выслушать боль «другого», чтобы развить сочувствие и понимание.

Разработка программ жертва-правонарушитель:

Тюремная программа ВОССТАНОВЛЕНИЕ

В течение восьми лет проект «Прощение» запускал RESTORE, групповую программу восстановительного правосудия (ВП) в Англии, чтобы дать заключенным возможность изменить свою жизнь и дать им инструменты для возвращения в общество в качестве активных и ответственных граждан.

Восстановительное правосудие рассматривает преступление как травму, а не нарушение закона, а правосудие как исцеление, а не наказание.Прощение никогда не должно быть условием ВП, но часто является результатом просто потому, что когда два человека или две группы приходят послушать историю «другого», фиксированные точки зрения начинают меняться.

Этот процесс восстановительного правосудия демонстрирует, как индивидуальная трансформация может привести к изменениям в обществе. По мере того, как участники узнают о различных аспектах прощения и примирения и применяют их в своей жизни, в сообществах возникает волновой эффект.

Как работает процесс ВОССТАНОВЛЕНИЯ?

1. Создание безопасного пространства для размышлений и создание условий, способствующих вопросам и изменению отношения (например,г., обсуждая, как работает общество, как работает человечество, как работает прощение, как работает месть и как работает психика жертвы или преступника).
2. Рассказывание историй лежит в основе ВОССТАНОВЛЕНИЯ ; считается мощным инструментом для развития эмпатии, создания сообщества и построения/восстановления личности.
3. Развитие эмпатии развивается посредством совместного драматического опыта травмирующих и подлинных историй, в атмосфере беспристрастного обмена мнениями и человечности с использованием позитивных психологических принципов и ценностей, смоделированных фасилитаторами.
4. Трансформационное изменение означает, что точка зрения или мировоззрение претерпевает значительные изменения. Через это изменение человек приходит к пониманию, поиску и достижению «прощения». Этот тип трансформации отношения считается «гуманизирующим процессом», который требует психологического и концептуального сдвига. То есть , требуется отойти от эмоциональной и ментальной отстраненности и стать внимательным и критически рефлексивным. При этом человек отказывается от восприятия себя «жертвой» в пользу активной переоценки себя как «преступника» и признания «волнового эффекта» собственного поведения.
5. Различные варианты выбора и намерения катализируются посредством ВОССТАНОВЛЕНИЯ, сосредоточенного на положительном потенциале будущих жизненных путей правонарушителей (например, участников поощряют к решению следовать – и верить, что они способны следовать – вдохновляющим примерам, примирять и восстанавливать поврежденные отношения и разорвать циклы насилия и ущерба).

ВОССТАНОВЛЕНИЕ является одним из примеров того, как процесс прощения может разворачиваться и успешно применяться в данном контексте.Общее воздействие этой восстановительной программы может привести к снижению правонарушений как в тюрьме, так и после освобождения; было показано, что это приводит к меньшему количеству жертв и правонарушителей среди участников, их семей и сообществ, в которых они живут.

Модель Фамбул Ток

Другой моделью является Fambul Tok (Krio для «Семейного разговора»), которая возникла в Сьерра-Леоне как индивидуальная общественная программа, объединяющая преступников и жертв насилия во время 11-летней гражданской войны в Сьерра-Леоне (1991 г.). –2002).В этих сообществах именование и пристыжение считаются справедливостью, и хотя прощение обязательно, оно не дается без угрызений совести. Фамбул Ток оказался более эффективным и гораздо более дешевым способом обеспечения справедливости и содействия примирению, чем международные судебные процессы над виновными в гражданской войне в Сьерра-Леоне стоимостью 300 миллионов фунтов стерлингов.

Этот исцеляющий сообщество процесс примирения и прощения устраняет корни конфликта на местном уровне и восстанавливает достоинство в жизни тех, кто больше всего пострадал от насилия.Эта работа помогает пострадавшим от войны людям задуматься о прошлом и двигаться вперед таким образом, чтобы предотвратить возобновление агрессии. Основывая примирение на традиционных практиках, он также помогает создавать здоровые сообщества, способные закладывать новые основы мира.

Как работает процесс Fambul Tok?

1. Консультации. Примирение под руководством сообщества начинается с консультаций с отдельными лицами и сообществами, которые будут устанавливать и поддерживать мир.
2. Реализация. Fambul Tok проводит пилотный проект на каждом новом этапе процесса примирения на уровне сообщества и включает в себя уроки, извлеченные из пилотного проекта, по мере расширения программы.
3. Обучение . Fambul Tok расширяет возможности заинтересованных сторон сообщества посредством индивидуального, целевого обучения примирению, посредничеству в конфликтах и ​​исцелению травм.
4. Примирение Церемония. Церемония примирения лежит в основе подхода «Фамбул Ток» к усилиям по миростроительству под руководством сообщества.Опираясь на традицию говорить правду у костра, общины устраивают вечером костер, где жертвы и преступники имеют возможность впервые рассказать свои истории, извиниться и попросить или предложить прощение. Затем общины поют и танцуют в честь этого открытого признания и разрешения того, что произошло на войне.
   На следующий день общины проводят церемонии очищения, основанные на традиционных практиках очищения, а также на традициях общения с предками и совершения возлияний.Эти церемонии очищения завершаются общим пиром.
5. Последующие мероприятия: От футбола до общественных ферм, последующие мероприятия Фамбул Ток укрепляют сообщество и помогают поддерживать мир, достигнутый посредством консультаций и церемоний примирения.

Комментарии участников о Fambul Tok:

Хава Корома, город Моямба: «Большинство из нас не имеют возможности встретиться с КИП [Комиссией по установлению истины и примирению], чтобы рассказать людям о том, что с нами произошло.Теперь с Fambul Tok мы можем поделиться своими историями и получить возможность простить и примириться».

Сахр Нгаоджа, вождество Лей, округ Коно: «Я не сожалею о том, что переехал из такого далекого расстояния, чтобы послушать Фамбул Ток. После войны многие люди боятся возвращаться домой, опасаясь мести. Теперь, когда Фамбул Ток создает платформу для потерпевших, свидетелей и преступников для посредничества в примирении ради мирного сосуществования, у нас нет другой альтернативы, кроме как приветствовать Фамбул Ток.Я уверен, что примирение сообщества поможет нам бороться с бедностью».

Хавах Вури, Бунумбу, округ Кайлахун: «Большинство наших братьев и сестер играли активную роль во время войны. Некоторым из них ампутировали руки, некоторые резали женщин, некоторые вскрывали женщин, чтобы посмотреть, какой ребенок находится у них в животе; но на церемонии большинство из них вышли вперед, исповедовались и просили прощения, и мы прощали их. Мы поощряли их, поддерживали их, мы делаем что-то вместе.Даже я, моя старшая сестра, погибла во время этой войны. Тех, кто ее убил, я знал, кто они, но когда они сознались, я их простил».

Некоторые задачи и вопросы для размышления

Практика прощения и примирения в повседневной жизни связана со своими проблемами и вызывает ряд вопросов для размышления. Например, существует популярное мнение, что если вы не простите, вы будете каким-то образом истощены, привязаны к прошлому, цепляетесь за обиды, наполнены негативными и даже жестокими мыслями.Это мнение встречается во многих источниках (блоги, статьи, книги и мотивационные цитаты) и создает представление о том, что прощение должно быть панацеей от всех бед, ключом к безмятежности и путем к просветлению. Но это замалчивает тот факт, что прощение — скользкое и сложное понятие, имеющее множество значений для многих людей.

Приведенные выше предположения не только игнорируют настоящую боль многих людей, но и стыдят тех, кто решил не прощать. В телепрограмме BBC1 2011 года «Какой смысл в прощении?» У.Доктор Роуэн Уильямс, тогдашний архиепископ Кентерберийский, где жил К., предостерегал от слишком легкого прощения. Он сказал Radio Times: «Я думаю, что 20-й век был свидетелем такого уровня жестокости, что он очень, очень сильно сосредоточил наши умы на опасностях слишком легкого прощения» (Thomas, 2011). Он продолжал очень решительно настаивать на том, что если прощать легко, то страдание как будто не имеет значения.

Далее следуют некоторые другие проблемы в практике прощения и примирения.

Вызовы

• Отпустить: Прощение требует сознательного — или, как выразился Ганди, «сильного» — отпускания негативных эмоций по отношению к обидчику.
• Если предположить, что прощение означает примирение: Люди могут принять прощение за примирение. Иногда лучше поступить так, как советует Десмонд Туту: отпустить отношения (и простить!), а не возобновлять их.
• Подотчетность: Еще одна проблема заключается в том, как поощряется прощение. Политизация прощения таит в себе реальную опасность, поскольку риторика прощения может помешать привлечению политиков к ответственности, как в вышеупомянутом случае Бурунди.Также было высказано предположение, что в переходном правосудии (которое можно определить как попытку общества смириться с наследием массовых нарушений прав человека) воспринимаемое давление с целью простить и подавление гнева или обиды может быть психологически вредным и укреплять структуры неравенства. . Точно так же жертвы сексуального насилия над детьми в церкви иногда жаловались, что представители духовенства призывали их прощать, а не добиваться справедливости.

Пример: Англия

Сьюзан говорит: «Мой кризис начался, когда моей дочери исполнилось восемь лет, и до меня наконец дошел ужас того, что случилось. Я искал помощи в христианской литературе, но там просто рассказывались милые истории о примирении. Доверенные друзья-христиане дали благонамеренный совет, а в одном случае и экзорцизм. Основное внимание было сосредоточено на молитве об искуплении моего обидчика. Нетрудно понять, как в этом контексте прощение может позволить жестокому обращению процветать».

• Создание правильного климата: Парадокс прощения заключается в том, что в условиях восстановительного правосудия, чем больше вы говорите о прощении или поощряете его, тем менее безопасными могут себя чувствовать люди.Более того, подталкивание к прощению может вызвать у людей чувство давления и, следовательно, вызвать прямое сопротивление с их стороны. Прощение — это не волшебная пуля; это может повторно травмировать.
• Нет установленной формулы: Поскольку прощение может иметь значение в самых разных социальных, культурных и расовых условиях, важно, чтобы подход к прощению подходил в соответствии с данным контекстом, а не применялся как универсальное решение. .
• Предоставление ресурсов : Самой большой проблемой для любого успешного процесса примирения, будь то наведение мостов между враждующими сообществами на национальном уровне или попытка реабилитации агрессивных лиц в обществе, является предоставление финансовых ресурсов, позволяющих этим процессам быть поддерживается и развивается.
• Поддержание диалога: Задачей любого общества является развитие устойчивого диалога и процессов примирения, чтобы наши разногласия никогда не служили источником разделения, конфликтов и насилия.

Вопросы для размышления

Многие из приведенных ниже вопросов наводят на размышления и бросают вызов. Каковы ваши собственные ответы на них?

• Как можно использовать прощение (слово, которое слишком часто рассматривается как слабость и ассоциируется с оправданием и попустительством) в повседневном мире для развития и поддержания общественного строя и мира?
• Можем ли мы простить продолжающееся зло? Или может быть даровано прощение тем, кто совершил террористические акты? Кем? По чьей власти?
• Можно ли простить без извинений или раскаяния?
• Возможно ли настоящее примирение? На чьих условиях?
• Возможно ли примирение после массового убийства? Возможно ли тогда и прощение? Как определено кем? В чью пользу?
• Какие процессы следует развивать, чтобы диалог продолжался и можно было сохранить мир?
• Может ли когда-нибудь быть неправильным предлагать прощение или пытаться примириться?

Вкратце

Прощение как средство избавления от бремени жертвы по своей сути субъективно. В своей книге Проект прощения: Истории мстительного века Марина Кантакузино пишет:

На этой горячо оспариваемой территории единственное, что я знаю наверняка, это то, что акт прощения изменчив и активен и может меняться изо дня в день, от часа к часу, в зависимости от того, как вы себя чувствуете, когда просыпаетесь утром или что триггеры, с которыми вы сталкиваетесь в течение дня.

Прощение может проявиться как таинственное открытие, а может быть полностью осознанным решением, чем-то, что вы выстраиваете в очередь за то, что исчерпали все другие варианты.К нему может быть приложена сильная степень прощения, или это может быть просто ощущение, что вы выпустили что-то ядовитое или отпустили что-то тяжелое, что больше не утяжеляет вас.

В этом смысле прощение означает не позволять боли прошлого диктовать путь будущего. Это требует широкой перспективы, а именно понимания того, что жизнь морально сложна, что люди ведут себя отвратительно и что некоторые вещи невозможно объяснить» (Кантакузино, 2015, с. 2).

Реальность такова, что некоторые люди не прощают, потому что сейчас не время прощать. Потратить время на то, чтобы действовать в своем собственном темпе, может быть разумно, похвально и вдохновляюще. Тем, кто работает над продвижением прощения и примирения, важно помнить, что прощение — это прежде всего выбор, а не обязательно лучшее лекарство для всех людей на все времена.

В то же время важно также помнить, что прощение (если оно выбрано как путь через травму), представленное как вариант, как концепция с ограничениями и возможностями, несомненно, является мощным лечебным процессом, который может склеить разбитые сердца. и восстановить сломанные сообщества.

Авторы
Марина Кантакузино
Каталин Кароли

Редакторы
Билл Берковиц
Барбара Керр

Марина Кантакузино является основателем и главным рассказчиком The Forgiveness Project, британской организации, которая собирает и делится реальными историями, чтобы добиться понимания и дать людям возможность двигаться вперед от травм и конфликтов, обеспечивая как личные, так и социальные изменения. Проект «Прощение» не имеет религиозных или политических объединений.

Каталин Каройи, бакалавр наук, магистр наук, специалист по связям с общественностью проекта «Прощение». Посетите The Forgiveness Project на facebook и twitter.

Восстановление доверия в браке после порнографии

Если вы хотите восстановить доверие в семье после измены мужа, не нужно танцевать вокруг этой проблемы. Корень проблемы в его поведении. Когда муж разрушает доверие своей жены, полное восстановление невозможно до тех пор, пока это доверие не вернется, потому что доверие является основой всех отношений.

Проблема в том, что когда дело доходит до доверия, есть одна загвоздка. Как бы сильно вы этого ни хотели, вы не сможете создать доверие самостоятельно. Доверие требует двух составляющих: ваш муж должен стать заслуживающим доверия, и вы должны снова доверять. Каждый из вас несет ответственность за подачу одного из ингредиентов на стол.

Обеспечить их будет непросто. Чтобы стать заслуживающим доверия, потребуется огромное изменение характера с его стороны, и это непростая задача. С вашей стороны, чтобы снова довериться мужу, вам потребуется послушание и подчинение Богу, несмотря на ваши шрамы.Это тоже будет непросто.

– Бренда Стокер, Каждое восстановленное сердце

Чтобы восстановить доверие, муж должен действовать решительно, чтобы снова заслужить доверие. Жена не может выполнить свою часть (снова довериться ему), пока он не выполнит свою часть (заслужит доверие). Мужчинам не всегда нравится эта первая ответственность, но это правда.

Наши жены могут сделать некоторые вещи в отношениях без нашей помощи, конечно. Например, Бренда может любить меня, просто решив сделать это, независимо от того, как плохо я с ней обращаюсь или предаю ее.Она может прощать меня снова и снова, даже если я никогда не попрошу ее об этом. Она также может верно отдать свое сердце мне, независимо от того, насколько прелюбодейным может стать мое сердце в ответ.

Но доверие не может существовать в таком вакууме. Доверие может существовать только в отношениях. Бренда может искренне доверять мне только тогда, когда она полностью уверена в моей верности, когда ее нет рядом. Только одно может дать эту уверенность — мои последовательные, верные действия. Без правильных действий я не могу завоевать ее доверие.Если я хочу ее доверия, все зависит от меня.

Вы должны принять эту ответственность как христианин. Вы устроили беспорядок. Вам нужно очистить его. Доверия не будет, пока вы не станете заслуживающим доверия, а значит, ей нужно от вас как минимум три вещи:

1) Ваша полная открытость и честность

Они имеют большое значение для восстановления доверия путем устранения страха. Слова Ронды красноречивы для всех мужей:

«Больше всего я боюсь того, чего я не знаю или насколько глубок его сексуальный грех.Около двух лет назад мы строили дом и жили с моими родителями, так как дом, в котором мы жили, был продан, и мы не хотели снимать его, если в этом нет необходимости. Я встала посреди ночи, чтобы пойти в ванную, и застукала его за просмотром порно в Интернете. Он сказал, что пытается найти романтические идеи, так как знает, что я хочу больше романтики. Что бы ни!

Несколько месяцев спустя, после переезда в наш дом, я искал антивирусный диск для нашего домашнего компьютера, и он сказал, что он был в его военно-морской сумке.Когда я заглянул в его сумку, я нашел видео со стриптизершей, подписанное женщиной на обложке, и оно было адресовано ему.

Недавно, когда мы говорили о его переписке по электронной почте и разговорах с другой женщиной, он сказал, что это началось в декабре прошлого года. Тем не менее, когда я просмотрела наши записи, я обнаружила, что на самом деле он начал звонить ей в июле. Я также нашел еще несколько телефонных номеров, значащихся в нашем счете за беспроводную связь, которые казались очень популярными в неурочное время дня.

Хотя меня воодушевляет то, что мой муж говорит, что он готов внести необходимые изменения, я нахожу, что простить намного легче, чем снова довериться.

Конечно, потому что ее муж не совсем открыт и честен. А ты? Насколько подробно вы готовы рассказать жене, отвечая на ее вопросы? Вы должны быть готовы дать ей столько, сколько ей нужно. Она этого заслуживает. Вечеринка окончена, мой друг. Пришло время перестать прятаться и быть тем, кем вы себя называете.

2) Ваше терпение, пока она исцеляется

Ваша жена тоже заслуживает терпения. Ущерб, нанесенный предательством, требует нежной заботы, и вы должны ей так много просто из возмещения ущерба, по крайней мере, из ничего.Ты ранил ее. Вы должны помочь ей выздороветь.

Не заблуждайтесь, повреждения реальны, и на их восстановление требуется время. Меган описывает свой опыт:

«Мы с мужем уже четыре месяца выздоравливаем, и меня очень волнует возобновление хождения моего мужа с Богом. Тем не менее, я все еще изо всех сил пытаюсь поверить, что я в безопасности и что его предательство больше не причинит мне вреда. Конечно, наши отношения лучше, чем я могла себе представить, но теперь я просто так боюсь потерять то, что Бог чудесным образом восстановил. Иногда страх и боль возвращаются, и я снова чувствую себя опустошенной. Я чувствую себя таким лицемером. Мой муж очень терпелив со мной и очень ободряет меня, но теперь я боюсь, что, если я не покончу с этим сомнением и этой постоянной потребностью в поддержке, он разочаруется и бросит. Я нормальный? Мне просто нужно больше времени? Стало легче?»

Эти мучительные вопросы показывают, почему раненая жена так отчаянно нуждается в вашем терпении. Она была раздавлена ​​и вывернута наизнанку, и ей нужно время, чтобы снова встать на ноги духовно.Не отчаивайтесь. Встань как мужчина и продолжай терпеливо жить этой новой жизнью, которую Бог дал тебе. Она догонит.

Кроме того, ваше терпение на самом деле является признаком вашего уровня раскаяния, и это будет решающим признаком доверия к ней. Если у вас нет терпения, это тревожный красный флаг для всех участников, и он должен быть и для вас. Это означает, что вы просто не там, где должны быть перед Богом. Некоторые мужья раздражаются и жалуются: «Что ты за христианка, если не можешь расслабиться и снова довериться мне?» Такого рода нападки являются прямым духовным насилием, и они исходят из того же слабого корня характера, который в первую очередь привел вас к сексуальному греху. Более глубокое покаяние определенно необходимо.

3) Ваши действия, заслуживающие доверия

Вы должны дать своей жене полное право играть роль в определении того, что означает для нее «надежность» в вашем браке, и она должна быть в состоянии рассчитывать на то, что вы поддержите ее в этих вопросах. Например, если вы не любите читать, но ей нужно, чтобы вы прочитали Брак каждого мужчины в качестве продолжения Битва каждого мужчины в знак вашей приверженности, вам нужно прочитать это или прослушать аудио версия книги.Если она определяет благонадежность как то, что вы посещаете с ней семейную консультацию, вам нужно идти. Вы должны показать свою благонадежность так, как ей нужно это увидеть.

Ей также нужно видеть, как вы проявляете инициативу в создании чистоты в своей жизни. Вы должны быть тем, кто покупает программное обеспечение для отчетности, и вы должны быть тем, кто размещает свой компьютер в открытом месте, например, в семейной комнате или в уголке для завтрака. Вы должны быть тем, кто ограничивает ваше время в Интернете и устанавливает более жесткие стандарты для фильмов, которые вы любите всей семьей, и вы должны быть тем, кто следит за тем, чтобы вы были частью группы ответственности.Пока она ворчит, чтобы вы выполняли эти вещи, она никогда не почувствует чувства доверия, потому что всегда будет чувствовать, что вы делаете это, потому что должны, а не потому, что хотите в своем сердце.

Фото предоставлено: llorias

Сможете ли вы пройти мимо него? Когда ваш брак нуждается в вашем прощении

Можете ли вы пройти мимо него? Сможете ли вы смириться и простить то, что сделал ваш муж?

Каждую среду мы говорим о свадьбе! И сегодня я хочу поговорить о том, как пережить серьезную травму в вашем браке.

Решение преодолеть боль

Каждую неделю я получаю десятки писем от женщин, чьи мужья смотрели порно; были дела; проиграл свои деньги. И многие из них спрашивают одно и то же: как мне преодолеть это?

Вот одно письмо, которое я недавно получил:

Год назад я нашла на телефоне своего мужа приложение, которое позволяет ему анонимно общаться с женщинами. Я узнал, что он переписывался с другими женщинами и рассказывал им о нашей сексуальной жизни (которой в то время почти не существовало).Я столкнулся с ним (с помощью некоторых друзей), и он извинился. Мы обратились к консультанту, чтобы попытаться справиться с этим, но это было бесполезно. Я сказал, что простил его, но мне кажется, что это больше заметается под ковер. Теперь я ловлю себя на том, что всегда обижаюсь на него и никогда не хочу заниматься сексом. Как я могу пройти мимо этого?

Это такая тяжелая ситуация, и нельзя торопиться с восстановлением доверия.

Часто мы делаем торопимся — мы говорим «Я прощаю тебя», потому что думаем, что это единственный способ сохранить брак, и мы отчаянно пытаемся сохранить этот брак.Но тогда мы никогда по-настоящему не исследуем собственное горе или гнев и никогда не занимаемся глубинными причинами.

Я всем сердцем верю, что нужно потратить некоторое время на трудные разговоры и на то, чтобы восстановить доверие. Я верю в необходимость контроля над вашими телефонами, планшетами и компьютерами, когда они использовались для нарушения брачного завета. Я верю в пары наставников и в создание партнеров по подотчетности. Я считаю, что нужно время, прежде чем мы попытаемся восстановить сексуальную жизнь после серьезного предательства, потому что спешка с физической близостью до эмоциональной и духовной близости может разрушить сексуальную жизнь.

И довольно часто, чтобы пройти мимо, нам нужна третья сторона, которая проведет нас.

Так что я бы посоветовал этой женщине найти другого психолога или хотя бы пару наставников и убедиться, что все не заметено под ковер. Вам нужно вести эти трудные разговоры и обсуждать вещи открыто и честно.

На самом деле, я написал о том, как справиться с некоторыми из этих сложных проблем в этих постах:

А потом я написал о том, как двигаться вперед — медленно — и восстанавливать близость, в этих сообщениях:

Но при этом я хочу сказать кое-что, что прозвучит резко.

Как только он раскаялся; как только он показал, что заслуживает доверия, получив эти фильтры и этого партнера по подотчетности; как только он обязался внести некоторые изменения, тогда мяч на вашей стороне.

Он ничего не может сделать, чтобы изменить прошлое.

Не существует волшебной формулы, позволяющей преодолеть все это.

Нет книги, которую вы можете прочитать, чтобы исцелить вас; ничего, что он мог бы сказать, чтобы исправить это; ничего, что любой советник может сделать.

В конечном счете это решение, которое можете принять вы – и только вы .

И это решение, которое вы ДОЛЖНЫ принять, так или иначе.

Решение остаться в браке требует большего, чем просто решение не расставаться. Это также означает решение о том, что вы возьмете на себя обязательство восстановить близость.

Опять же, как я уже говорил, с этим нельзя торопиться, и если что-то замели под ковер, то, конечно, поднимите этот ковер и начните эти разговоры.

Но в какой-то момент вам нужно будет ответить на этот вопрос:

Хочу ли я снова интимного брака, или я хочу оставаться злой и ожесточенной и захваченной образами того, что сделал мой муж?

Я знаю, что прощать так тяжело. Но наш Бог — прощающий Бог. Наш Бог есть Бог примирения. Он любит объединять две группы, которые ранее были врагами, и делать их близкими друзьями! Он любит перековывать эти связи и делать их сильнее, чем когда-либо.

Вот кто такой Бог. Такова сама Его природа. И ты создан по образу Божию! Когда вы бежите за Иисусом и начинаете вести себя как Иисус, практикуя такого рода щедрое прощение (опять же, только после восстановления покаяния и доверия) , я верю, что Бог так радостно смеется. Я считаю, что это самая большая победа в вашем браке — дело не в том, что ваш муж прекратил порно или роман; дело не в том, что вы оба решили работать над браком. Дело в том, что ты отпустил долг.

В 18-й главе Евангелия от Матфея Иисус говорит о том, как бороться с грехом. Дав наставления, как обращаться с соверующим, который грешит против вас, Он говорит следующее:

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. Еще говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то это будет вам от Отца Моего Небесного.Ибо где двое или трое сойдутся во имя Мое, там и Я с ними (стихи 18-20).

Подумайте об этой духовной силе: когда мы прощаем здесь, на земле, это имеет небесные последствия! И что интересно, в этом отрывке о грехе и прощении Иисус затем говорит о молитве. Он говорит, что когда вы согласитесь, ваши молитвы будут услышаны, и Он будет с нами.

Каким-то удивительным образом прощение является вратами, через которые сила Божья течет в ваш брак.

Но опять же, прощение зависит от вас.

Я не могу сказать вам, как преодолеть это или как преодолеть боль, кроме того, что скажу: это ежедневный, даже ежечасный выбор, который вы делаете. Как я сказал в своей книге «9 мыслей, которые могут изменить ваш брак», это решение, когда вам напоминают о том, что сделал ваш муж, взять эту мысль в плен и отбросить ее (2 Коринфянам 10:5). Это то решение, которое вы будете думать о положительном отношении к своему мужу:

Наконец, братья и сестры, о том, что истинно, что благородно, что правильно, что чисто, что прекрасно, что восхитительно, что превосходно или похвально, подумайте о таких вещах.Чему вы научились, или получили, или услышали от меня, или увидели во мне, — применяйте это на практике. И Бог мира будет с вами. (Филиппийцам 4:8-9).

Видишь, что в этом хорошего? Когда вы решите думать об этих позитивных вещах, последует мир.

Иногда нам нужно отпустить брак

Если вы состоите в браке с серийным прелюбодеем, нераскаявшимся пользователем порно, жестоким или эмоционально деструктивным человеком, то в этих случаях может потребоваться разделение и даже развод.

Я не говорю, что все брачные ситуации требуют примирения.

Но если вы решили помириться, то вы должны решить и простить

И это решение активное. Сначала это может быть не то, что вы чувствуете, но это решение думать и действовать определенным образом. И это меняет всю динамику вашего брака! Он больше не находится в этой невозможной ситуации, когда ему всегда приходится исправлять прошлое, чего он не может сделать. И Божья сила удивительным образом высвобождается в вашем браке.

Я твердо верю, что некоторые из самых удивительных дел Бог совершает через наше прощение. И я верю, что Бог хочет помочь вам простить.

Но, в конце концов, Он оставляет это на ваше усмотрение.

Единственное, что вы не можете сделать, это примириться, но затем продолжать зацикливаться на нарушении. Если вы собираетесь примириться и посвятить себя браку, то вы также должны взять на себя обязательство преодолеть это и простить его.

Мяч на твоей стороне.

Что ты будешь делать?

[баннер = ”249″]

История любви, предательства и прощения Софии Сатьяны

Автор София Сатьяна рассказывает правдивую историю внезапной смерти своего мужа в возрасте пятидесяти шести лет и шокирующую историю тайной жизни, которой он жил все это время. их браку двадцать один год.

Часть 1 — это история о том, как София по крупицам узнает о тайной жизни. Разгадывая подсказки из электронных писем и других компьютерных данных, позвоните по номеру

. Автор София Сатьяна рассказывает правдивую историю внезапной смерти своего мужа в возрасте пятидесяти шести лет и шокирующую историю, которая разворачивается в тайной жизни, которую он вел все время, пока они были вместе. брак двадцать один год.

Часть 1 — это история о том, как София по крупицам узнает о тайной жизни. Раскрывая подсказки из электронных писем и других компьютерных данных, записей телефонных разговоров и кредитных карт, а также других важных документов, таких как документы на их дом и право собственности на их машину, полис страхования жизни и подозрительный, чрезмерно дружелюбный коллега. менее чем идеальный муж.

Ее муж скрывал отчаянную сексуальную зависимость, девиантное раздвоение личности, а также шестилетний офисный роман, неизвестный и известный долг и многое другое.Его обман был настолько совершенен, что лишь немногие в ее кругу когда-либо признавали поразительную правду, несмотря на растущее количество свидетельств обратного.

Часть 2: Эта часть книги полностью посвящена исцелению, которое произошло для Софии до глубины, о возможности которой она еще не подозревала.

«Это захватывающая история любви и утраты, обманутого доверия, светлых и темных энергий, и все это играет роль в, казалось бы, счастливом браке. Это история об исцелении темной ночи души, которая случается, когда ваше сердце разбито.»

«Моя цель — разорвать порочный круг секретности и зависимости, и всего, что с этим связано. Первый шаг — это способность смотреть на себя, свою жизнь и свои отношения с ясностью и правдой, на которые может быть нелегко или приятно смотреть, но в конце концов это освобождает вас. Когда Феникс горит и пылает, он также поднимается из пепла к новым высотам, невидимым и неизвестным».

Петиция об аннулировании рыцарского титула Тони Блэра собрала сотни тысяч подписей

ЛОНДОН — По традиции бывших премьер-министров Великобритании награждает королева Елизавета через несколько лет после того, как они покинули Даунинг-стрит, 10, поэтому возвышение Тони Блэра до рыцарского звания в Новый год День мог быть обычным событием.

Вместо этого более 600 000 человек подписали онлайн-петицию с просьбой отменить эту награду, что свидетельствует о том, что один из самых успешных британских политиков остается вызывающей разногласия фигурой, которую критики так и не простили за то, что он втянул страну в войну в Ираке.

В петиции, не имеющей юридической силы, говорится, что 68-летний г-н Блэр несет «личную ответственность» за гибель бесчисленного количества гражданских лиц и военнослужащих в «различных конфликтах», добавляя, что «он должен нести ответственность за военные преступления». .

Это мнение отражает степень, в которой наследие самого успешного на выборах недавнего лидера оппозиционной Лейбористской партии определялось его стойкой поддержкой Соединенных Штатов и президента Джорджа Буша в войне в Ираке, которая становилась все более непопулярна в Британия.

Петиция поступила после того, как мистер Блэр стал членом Ордена Подвязки после назначения, сделанного в канун Нового года королевой. Орден, которому почти 700 лет, является старейшим и самым высшим рыцарским орденом в Великобритании.По словам его офиса, действующий премьер-министр Борис Джонсон не принимал участия в этом решении.

Г-н Блэр ушел с поста премьер-министра в 2007 году, стал посланником мира на Ближнем Востоке, создал фонд и недавно внес ряд хорошо принятых предложений о том, как справиться с пандемией.

Но скорость, с которой петиция стала вирусной, показывает, что его усилия по политической реабилитации имели лишь ограниченный успех.

«Это дурацкая затея», — сказал Стивен Филдинг, профессор политической истории Ноттингемского университета. «На данный момент его репутация связана с войной в Ираке. Он провел последний год своего премьерства, пытаясь создать свое наследие, и все это было бессмысленно, потому что его наследием, нравится ему это или нет, был Ирак, есть Ирак и останется Ираком».

Г-н Блэр привел свою Лейбористскую партию к убедительной победе на выборах в 1997 году, был премьер-министром в течение десяти лет и выиграл еще два всеобщих выбора. Он подтянул лейбористов к политическому центру, помог заключить мирное соглашение в Северной Ирландии и руководил в целом здоровой экономикой, расходуя высокие налоговые поступления на здравоохранение и образование.

Но, покинув Даунинг-стрит, мистер Блэр стал богатым человеком и консультировал некоторые иностранные правительства и транснациональные компании, укрепляя свою репутацию человека, который любил взращивать богатых и влиятельных.

Его не любят представители обоих крыльев политического спектра: левые обвиняли его в предательстве ценностей своей партии, сместив лейбористов в центр, в то время как правые возмущались его огромной избирательной привлекательностью.

«В каком-то смысле ненависть — это дань уважения Тони Блэру, — сказал профессор Филдинг.«Если бы он мог видеть это таким образом, он бы почти наслаждался этим, но очевидно, что это причиняет ему боль».

Из четырех других ныне живущих бывших премьер-министров только Джон Мейджор был удостоен рыцарского звания, хотя Гордон Браун, Дэвид Кэмерон и Тереза ​​Мэй служили на Даунинг-стрит после мистера Блэра.

Несмотря на свою поддержку, онлайн-петиция вряд ли добьется своей цели по отмене рыцарского титула г-на Блэра, и нынешний лидер Лейбористской партии Кейр Стармер, который также пытался сместить партию в политический центр, защищал решение о его награждении.

«Я не думаю, что это сложный вопрос для меня, я думаю, что Тони Блэр заслуживает этой чести», — сказал г-н Стармер ITV, сославшись на достижения, включая работу г-на Блэра над мирным процессом в Северной Ирландии. «Он выиграл три выборы, он был очень успешным премьер-министром».

В своем выступлении во вторник г-н Стармер также похвалил правительство г-на Блэра, заявив, что оно «ввело национальную минимальную заработную плату и отремонтировало общественные службы, которыми пренебрегали при тори».

Также была поддержка со стороны министра правительства Мэгги Троуп, которая сообщила LBC Radio, что г.Блэр «сделал много хорошего», добавив: «Я думаю, что это правильно, что мы чтим наших предыдущих премьер-министров».

Профессор Филдинг сказал, что в истории нередки случаи, когда успешные премьер-министры терпели резкое падение популярности после отказа от власти, и часто проходили десятилетия, прежде чем их послужной список подвергался более беспристрастной переоценке.

Похоже, для мистера Блэра это время еще не пришло, а для некоторых его критиков, вероятно, никогда не наступит. Среди подписавших петицию Твигги Гарсия, которая, работая неполный рабочий день в ресторане в 2014 г.Блэр обедал, пытался арестовать бывшего премьер-министра, обвиняя его в военных преступлениях.

«Я думаю, это немного позорно, что королева хочет посвятить его в рыцари», — сказал г-н Гарсия, ди-джей, которого не впечатляют доводы о том, что Ирак не должен умалять других достижений г-на Блэра.

«Я думаю, что хорошие вещи, которые Тони Блэр сделал для этой страны, не должны умалять преступлений, которые он совершил, и нашего отношения к ним», — добавил г-н Гарсия, который, когда его спросили, будет ли он по-прежнему пытаться арестовать бывшего премьер-министра, ответил: «Сто процентов я бы сделал это снова.

TCL Book 14 Go — это ноутбук за 349 долларов с ошеломляющим экраном на новый ноутбук.

TCL выходит в новую категорию с Book 14 Go, недорогим 14,1-дюймовым ноутбуком-раскладушкой, предназначенным для студентов. Я не видел этого лично, но кажется, что у него простой, чистый дизайн с отделкой лавандового или нежно-голубого цвета.TCL называет это «небесным письмом», что звучит круто, но не помогает описать цвет.

В любом случае, я рад, что корпус сделан из металла, что является улучшением по сравнению с другими ноутбуками стоимостью менее 500 долларов. В то время как крышка и нижняя сторона окрашены, вся колода черная, от клавиш до тачпада. Клавиатура кажется довольно стандартной, сенсорная панель хорошего размера, а толщина 0,55 дюйма и вес 2,9 фунта позволяют Book 14 Go легко помещаться в рюкзаке или портфеле.

Изображение: Book 14 Go

Что меня больше всего беспокоит, так это 14.1-дюймовый дисплей с разрешением 1366 x 768. Я не хочу ничего, кроме того, чтобы эти панели вымерли, поэтому видеть их на таком большом экране меня беспокоит. В конце концов, TCL всех компаний должны знать, насколько дешевыми стали панели 1080p.

Вы также не должны ожидать самой высокой производительности от Book 14 Go, который использует SoC Snapdragon 7c для управления Windows 11. Этот чип с низким энергопотреблением обеспечивает длительное время автономной работы и подключение 4G LTE в мобильном корпусе, но не не хотел запускать что-то слишком требовательное.Book 14 Go предназначен для студентов, поэтому любые недостатки тестов будут прощены, если он может работать с Windows и несколькими вкладками Google Chrome без замедления. Чип Qualcomm сочетается с графикой Adreno 618, 4 ГБ оперативной памяти и 128 ГБ встроенной памяти, которую можно расширить с помощью слота для SD-карт.

Изображение: TCL

Возвращаясь к заявлениям о выносливости, этот ноутбук TCL рассчитан на 10–12 часов автономной работы и заряжается через соединение USB-C. Дополнительные порты включают второй USB Type-A, USB 3.0 Type-A и разъем для наушников.

TCL Book 14 Go будет стоить 349 долларов, когда он поступит «в избранные регионы» во втором квартале 2022 года.

TCL NXTPAPER 10s

дисплей, который может обрабатывать видео. Объявление было встречено с опаской со стороны тех, кто надеялся читать комиксы или учебники в полноцветном режиме, но планшет так и не появился в США.

В этом году TCL делает второй выстрел с NXTPAPER 10, который, по словам компании, был сделан «специально с акцентом на защиту глаз.«Он уменьшает синий свет, особенно вредный участок видимого света, который предположительно может увеличить нагрузку на глаза и повысить риск деградации желтого пятна.

Изображение: TCL

Работающий под управлением Android 11, NXTPAPER 10s имеет 10,1-дюймовый цветной сенсорный дисплей с разрешением 1920 x 1200, похожий на бумагу. Он работает на чипе Mediatek MT8768E с 4 ГБ ОЗУ, 64 ГБ памяти с возможностью расширения до 256 ГБ и батареей емкостью 5500 мАч. Планшет поставляется с пассивным пером, но также поддерживает печатный футляр, флип-кейс и блокнот для письма.

Похоже, жители США снова что-то пропустят; TCL сообщает, что NXTPAPER 10 будет стоить 249 долларов, когда он впервые прибудет в Китай и Европу в конце этого месяца.

TCL Tab 8 4G, Tab 10L и TKEE

В этом году на выставке CES также будет представлена ​​пара бюджетных планшетов Tab 8 4G и Tab 10L, а также три планшета TKEE для детей.

Две модели вкладок выпускаются в 8-дюймовой и 10,1-дюймовой версиях и оснащены четырехъядерными чипами Mediatek SoC начального уровня с 2 ГБ или 3 ГБ ОЗУ.Они работают под управлением Android 11, оснащены задней и передней камерами и могут расширить объем памяти до 256 ГБ.