МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Методы и приемы нравственного воспитания детей дошкольного возраста: Методы и приемы нравственного воспитания воспитания мальчиков и девочек дошкольного возраста

«Сказка – как средство в духовно-нравственном воспитании детей дошкольного возраста»

Творческий отчет

«Сказка – как средство в

духовно-нравственном воспитании детей дошкольного возраста»

Воспитатель ДОУ

Петрова Елена Ивановна

Условия возникновения опыта

«Чтение сказок – тропинка, по которой,
умный, думающий воспитатель
находит путь к сердцу ребенка».
/В.А.Сухомлинский./

Детство – самая прекрасная и беззаботная пора. Множество открытий готовит каждый шаг ребёнка, каждый его прожитый день. Детство можно назвать возрастом «поэтическим». Однако ребенку, словно поэту с его тонкой организацией, незнакомы трудности и проблемы жизни. Он видит мир в цветах и ярких красках. Жизнь маленького человека состоит из фантазий, игр и ярких образов, которыми он украшает окружающий мир. Хотелось бы обратиться к высказываниям великих педагогов-новаторов. Так Василий Александрович Сухомлинский утверждал, что детство – каждодневное открытие мира и поэтому надо сделать так, чтобы оно стало, прежде всего, познанием человека и Отечества, их красоты и величия.

С самых первых дней ребёнка родители знакомят с начальными элементами фольклора, такими, как потешки, прибаутки, колыбельные. Посредством вышеперечисленных элементов фольклора ребёнок знакомится с навыками поведения. Первые полноценные художественные произведения, с которыми знакомится ребенок – это всё-таки сказки. Ведущую роль в духовно-нравственном воспитании ребенка играют сказки. Можно смело утверждать, что сказка неразделима от прекрасного. Она благоприятствует развитию эстетических качеств, без которых немыслимо благородства души, сердечного сострадания к несчастью человека, а также горю. Ребенок открывает мир не только умом, а также сердцем. И происходит это благодаря всё той же народной сказке. Сказка приходится благодатным, а также ценным источником в воспитании любви к Родине. Однажды, в ходе режимного момента я читала детям сказку «Заюшкина избушка». После беседы по сказке мы выяснили, кто же из героев оказался смелым и сумел противостоять лисе и защитить зайчика. Один из моих воспитанников сказал, что хочет быть похожим на петуха и защищать слабых.

Сказка наставляет детей на творческое мышление, любовь и уважение к будущему всего человечества. Трудно представить детство ребёнка без сказок и детских книг. Сказки вступают в жизнь ребенка с самого детства и сопровождают всю его жизнь. Определённо, сказки нельзя назвать развлечением, а также средством от скуки. Ведь сказки — это способ совершенствование для ребенка. Ребёнок неоднократно может просить почитать родителей или воспитателей его любимую книжку, чтобы ещё и ещё раз услышать историю про так полюбившихся ему героев сказки. Зачастую ребенок подражает главным персонажам, стараясь быть на них похожим. Ведь каждому ребенку очень хочется быть бесстрашным, крепким и сеющим добро. В сказке всё возможно. Стоит только захотеть. Без сказки у ребенка нет мечтания о той самой волшебной стране, где сбываются все желания. Сказка преподносит шанс ребенку пофантазировать.

Кто есть я? Кем я хочу себя видеть? Что бы я сделал, если бы я обладал волшебством? И поэтому дети любят сказки, и в своих фантазиях представляют себя в роли добрых волшебников, великанов, фей волшебниц и т.д.

Ведущей задачей взрослого, я считаю, является направить ту самую фантазию ребёнка в нужное положительное русло, так как в отрицательное направиться ему совсем не сложно.

Большинство русских народных сказок передают ребёнку убеждённость в успехе, одержанном добра над злом. Именно через сказку дети приобщаются с такими первенствующими понятиями, как «что такое хорошо и что такое плохо», а также первоначальными представлениями о дружбе и предательстве, смелости и трусости, а значит, происходит заложение основ моральных и духовных ценностей. Сказки несут в себе самую первую информацию об отношениях между людьми. Благодаря сказкам у ребенка формируются дар переживать и сострадать, а также радоваться за другого человека.

Несомненно, что духовно-нравственное воспитание невозможно без обдумывания с дошкольником нравственной стороны поступков сказочных персонажей художественных произведений, с проведением проецирования на поступки людей.

Поэтому я твёрдо убеждена, что работу по духовно – нравственному развитию детей раннего возраста необходимо начинать именно с интереса к сказкам.

Но, к всеобщему сожалению, в современной обстановке нынешнего российского общества имеется такое явление как падение нравов и преобразований не в лучшую сторону ценностных ориентиров у людей. Экономические и политические перемены, происходящие в нашей стране, не всегда, однако, оказывают утвердительное и благотворное влияние на развитие и становление молодого поколения, находящегося в поисках своего «я» и смысла своей жизни. Это явление отпечатолось на второсортности современных детских литературных произведений, подавляющей популяризации далеко не нравственных мультфильмов иностранного производства, что вносит определённое искажение и искривление в формирование духовно-нравственных качеств личности ребёнка, таких как доброта, сердобольность, сострадание, сопереживание, праведность, честность.

Именно народные сказки сберегли ту общую человеческую мораль, которую, увы, сегодня многие утратили, надеюсь, что не безвозвратно.

Как мама двух сыновей и педагог, в жизни и в своей профессиональной деятельности я всё чаще наблюдаю прецеденты детской жестокости, агрессивности в адрес друг другу, в касательстве к близким людям. Работая  несколько лет в разновозрастной группе, я  часто замечаю, что не все дети умеют общаться друг с другом, по ряду причин, например, домашние, долгое время не посещавшие детский сад дети, старшие по отношению к младшим, склонность к враждебности и недоброжелательности. Нежелание делиться игрушками также вызывает у детей далеко не позитивные эмоции. Неохотно дети дошкольного возраста идут на выручке товарищу, который оказался в сложной ситуации. У детей слабо развиты навыки благосклонности и жалости, а также сопереживания. А ведь именно с раннего дошкольного возраста мы проводим свою работу, направленную на формирование и развитие духовно-нравственных качеств человека.

Подводя итог, можно сказать, что происходит процесс озлобления и агрессивности молодого поколения.

Актуальность

Именно поэтому я считаю, что уже с младшего дошкольного возраста надлежит продемонстрировать малышу нравственную сущность каждого содеянного поступка. А что как ни сказка и контакт со сказкой может помочь в реализации этой проблемы?

Данная проблема подтолкнула меня на   изучение темы«Сказка – как средство в

духовно-нравственном воспитании детей дошкольного возраста».

Актуальность данной темы вижу в следующем, а именно: в современном, нравственно нестабильном обществе сказка, как и многие традиционно культурные ценности, ощутимо утратила свое значение. А ведь именно с помощью сказки детям дошкольного возраста гораздо легче и доступнее (в возрастном плане) получить нравственный навык и сформироваться как индивид.

Для решения этой проблемы я выбрала работу по ознакомлению детей с русскими народными сказками, так как убеждена, что сказка созвучна с мышлением маленького человека и является прекрасным средством духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

Исходя из проблемы, я поставила перед собой цель:

Цель — изучение народной сказки, как средство духовно-нравственного воспитания дошкольника. Воспитывать чувство долга, справедливости, ответственности, милосердия и других духовно-нравственных качеств. 

Для достижения данной цели я наметила следующие задачи:

Задачи.

1.Изучить методическую литературу по данной теме;

2.Выявить возрастные особенности духовно-нравственного воспитания детей – дошкольников;

3.Создать необходимые условия для знакомства детей разновозрастной группы с русскими народными сказками.

4.Развивать умение сравнивать и анализировать поступки сказочных героев, учить давать оценку поведению героев.

5.Подобрать  диагностические материалы,  направленные на  отслеживание уровня воспитания нравственных качеств детей.

6.Помочь родителям понять ценность сказки, ее первенствующую роль в воспитании сегодняшнего и, в особенности, завтрашнего человека.

Методы и приёмы, направленные на воспитание духовно-нравственных качеств детей дошкольного возраста.

Методы моего исследования заключаются в:

изучение и анализ литературных источников по проблеме исследования;

разработка методов, средств и форм взаимного общения педагога и воспитанников в ходе становления ценностных ориентиров в поведении детей;

разработка НОД с использованием сказок, используя принципы: познавательно-мотивационного, эмоционально-оценочного и деятельностного. 

наблюдение за детьми в ходе занятий и в свободной деятельности;

проведение анализа и выявление результатов;

тестирование воспитанников;

анкетирование и беседа с родителями.

Предмет исследования – сказка как средство воспитания духовно-нравственных качеств детей дошкольного возраста.

Практическая значимость исследования состоит в развитии у дошкольников духовно-нравственных качеств, также накопление методического материала по данной проблеме для дальнейшей моей работы, поиске инновационных, эффективных форм и методов деятельности по духовно-нравственному воспитанию, а также для трансляции полученного опыта коллегам.

В разновозрастной группе я целенаправленно провожу работу по ознакомлению детей со сказками с использованием наиболее результативных методов формирования духовно-нравственных качеств:

1.Знакомство детей с содержанием сказки;

2. Привлечение детей к активной деятельности (изобразительная деятельность по мотивам сказок, выставки рисунков, поделок)
3.Инсценирование сказки;

Методы ознакомления со сказкой

Изучая методическую литературу, я могу выделить методы ознакомления со сказкой. Одним из самых распространенных методов ознакомления со сказкой считаю – чтение сказки воспитателем. Многие русские народные сказки, на которых воспитывалась я сама и мои дети, я рассказываю своим воспитанникам наизусть по памяти. При таком «чтении» наилучшим образом достигается вербальный контакт с детьми.

Сказочные произведения большего объёма я читаю по книге. Необходимо также в момент чтения упомянуть о бережном и аккуратном обращение с книгой.

Чтение сказки уместно не только во время занятий, но и во время режимных моментов. Я читаю сказки перед принятием пищи в столовой, а также перед тихим часом. Мои полутора и двухгодовалые детки очень любят сказки. Как, впрочем, и старшие воспитанники.

Следующий метод – рассказывание, т.е. более свободная передача текста.

В процессе рассказывания допускается сокращение текста, перестановка слов, включение пояснений и так далее. Однако, главное в передаче рассказчика – это яркое, красочное пересказывание с передачей характерных особенностей сказочных персонажей.

В своей работе я применяю эффективные и действенные приёмы для понимания и восприятия сказки детьми. Это – выразительное чтение сказки с применением интонации и мимики. Используя этот приём, воспитанники с лёгкостью могут представить «живой» образ сказочного персонажа.

Хочу упомянуть ещё один приём – это беседа по сказке. Это благодатный приём, в ходе которого я уделяю большое внимание моральным качествам сказочных персонажей, а также анализирую совместно с детьми мотивацию их поступков.

В своей работе с детьми я преследую конкретную цель, а именно воспитание духовно-нравственных качеств. К таким качествам личности отношу доброту, сострадание, желание прийти на помощь, оказание заботы в адрес младших и более слабых, вежливое отношение к родителям, уважение к близким и т.д.

Все эти качества я формирую в ходе бесед по сказкам, задавая такие вопросы как:

Нравится ли вам герой сказки?

Что сделал герой сказки?

Какой поступок он совершил?

Как герой повёл себя по отношению к другим героям?

Как вы поступаете по отношению к родителям? (проводится аналогия поступков),

А вы слушаетесь родителей? и т.п.

В ходе применения деятельностного принципа мной активно использовалась драматизация по сказке.

В ней ребенок исполняет роль сказочного персонажа. Драматизация содействует воспитанию таких черт характера ребёнка, как артистичность, уверенность в своих силах и даже смелость. В таких случаях ребёнок-дошкольник исполняет роль сказочного персонажа, хотя я практикую и роль рассказчика. У детей роль рассказчика-ведущего вызывает чувство гордости и ответственности.

Такой вид восприятия сказки я неоднократно применяла на открытых занятиях (прил. №1,2)

К продуктивным методам деятельностного принципа я отношу рисование, аппликации, лепка, а также прослушивание музыкальных произведений. Использование различных форм работы со сказкой создают живой интерес к сказке, что благотворно сказывается на формировании личностных качества дошкольника.  (приложение 3)

Не менее эффективным методом работы со сказками являются творческие задания, которые могут быть как индивидуальными, так и коллективными. Результатом таких заданий является изготовление продукта, такого как, поделка, рисунок. Так, при совместном рисовании на тему «Моя любимая сказка», дети показывали свои рисунки, называли и пересказывали сказкуДля закрепления знаний полезны дидактические игры на материале знакомых скКак пример, такими дидактических играми могут служить игры «Знаешь ли ты сказку?», «Узнай героя сказки по описанию», «Собери картинку», пазлы, мозаики и другие.

Необходимо отметить, что такие игры сопровождаются беседой по обсуждению героев сказок, их поведения. Вся беседа проходит непринуждённо, что делает ребёнка открытым для общения с взрослым.

Диагностика и анализ, как способы выявления проблем и их устранения.

Изучение и анализ литературных источников по проблеме исследования

Свою работу я начала с того, что занялась подбором и изучением методической литературы по духовно-нравственному воспитанию детей дошкольного возраста, о роли народной сказки в системе воспитания дошкольника. Из опыта ведущих педагогов я почерпнула много информации, которую могу применить на практике. Так называемым стимулом для изучения данной темы послужило наблюдение за поведением детей в различных ситуациях (на занятиях, либо в свободное время) и стала всё больше убеждаться в необходимости и актуальности духовно-нравственного воспитания дошкольников.

 Работа с детьми

Для начала подобрала диагностический материал: Диагностика нравственного развития И. Б. Дерманова методика «Закончи историю». (приложение 4)
Цель диагностики: изучить понимание детьми старшего дошкольного возраста нравственных норм (щедрость — жадность, трудолюбие — лень, правдивость — лживость, внимание к людям — равнодушие), определить умение детей соотносить эти нормы с реальными жизненными ситуациями, разрешать проблемные ситуации на основе нравственных норм, и давать элементарную нравственную оценку.

В ходе диагностики каждому из детей средней и старшей группы предстояло закончить ситуативные истории. Все эти истории являлись повседневными ситуациями, что требовало от детей определённых наблюденческих навыков, а также элементарных знаний правила поведения. Весь процесс диагностирования проходил в непринуждённой обстановке, а также посредством наблюдения за детьми.

Диагностику проводила  с старшей и средней подгруппой -10 детей. Для выяснения степени проблемы, мною изучаемой, я провела вводную диагностику на начальном этапе работы.

0 баллов -5 чел-к (50%)

1 балл – 3 чел-ка (30%)

2 балла – 2 чел-ка (20%)

3 балла – 0 (0%)

Данные показатели дают представление того, что у половины диагностированных детей наблюдался минимально низкий уровень духовно-нравственного развития. В ответах дети находились в затруднении, а именно, ответы детей были односложными «да» или «нет». Вторая половина (1 и 2 балла) продолжала истории, не умея дать оценку поступкам и, соответственно, не умея объяснить свой выбор в оценке.

Мной было выявлено, что из всех моральных качеств дети имеют понятия о доброте и дружбе.

Повторная диагностика выявила небольшой рост уровня духовно-нравственного.

0 баллов — 0 (0%)

1 балл – 5 чел-к (50%)

2 балла – 3 чел-ка (30%)

3 балла – 2 чел-ка (20%)

Дошкольники более уверенно продолжали ситуативную историю с точки зрения духовно-нравственных норм, верно давая оценку поведению детей в ситуациях.

Работа с родителями

Следующим этапом моей работы над темой стала совместная работа с родителями, так как всё-таки ведущая роль в становлении духовно развитой и нравственной личности отводится родителям.

Именно родители являются образцом для подражания своих детей, а также носителем духовных ценностей. Исходя из того, что мы все проживаем в небольшом селе, мне хорошо знаком весь родительский контингент и их потенциал. И, учитывая семейные, жилищные проблемы, а также проблемы отсутствия времени некоторых родителей, я решила начать работу с проведения ряда родительских собраний и консультаций.

Используя интернет-ресурсы, провела консультацию «Ребёнок в семье и детском саду». Целью консультации стало раскрытие содержания духовно-нравственного воспитания детей, как в детском саду, так и в семье, «Роль сказки в духовно-нравственном воспитании» (приложение 5) с целью активизировать педагогические умения родителей в развитии ребенка в семье. В ходе бесед многие родители по-другому взглянули на роль сказки в жизни и становлении ребёнка.

Провела анкетирование среди родителей на тему «Место книги в вашей семье», «Роль русской народной сказки в воспитании ребенка». ( приложение 6- 7)

По результатам анкетирования, а также из бесед с родителями я сделала вывод, что они представляют место сказки в жизни ребенка, стараются чаще читать сказки, прекрасно понимают и тот факт, что русская народная сказка способствует нравственному развитию ребёнка, хотя подавляющий процент детей предпочитает сказки мультфильмам. Часть родителей высказали мнение, что домашнее хозяйство и работа буквально съедает всё свободное время, что не позволяет использовать сказку в полной мере в жизни ребенка. То есть, проблема существует, и над её решением необходимо работать.

Родительский всеобуч по данной теме также нашёл в отражение в изготовлении буклета «Правильные сказки для детей» с разнообразной информацией для родителей в виде советов, а также рекомендуемом перечне сказок, учитывая возрастные особенности детей. Содержание буклета составлено также с использованием интернет-ресурсов. (прил. 8)

Периодически я обновляю информацию в уголке для родителей «Для вас, родители!»,

в которой родители могут ознакомиться с советами и пожеланиями как возможно организовать совместное чтение в домашних условиях под следующими рубриками: «Растим читателя», «Что читать?», «Когда читать?», «Читаем снова и снова…», а также консультация для родителей «Роль сказки в развитии и воспитании ребёнка» с подбором игр с ребёнком в домашних условиях.

Немаловажная роль в воспитании духовно-нравственной личности является совместная деятельность детей и родителей. В начале моей педагогической деятельности родительская активность была мала и многие неохотно откликались на подобные просьбы. Но затем родители, слыша отзывы о пользе совместной работы от других родителей, стали менять своё мнение и понемногу начали включаться в работу. Что меня очень радует. В группе организовывались такие выставки, как «Моё родное село», «Мамы разные нужны, по профессии важны» и др.

Так, работая над данной темой, мною была организована тематическая выставка «Мы рисуем сказку».

В диалогической беседе родители могут обсудить с детьми задуманное, проанализировать поведенческий характер главного героя, его поступки и оценить их. Дети любят рисовать героев любимых сказок, а рисовать вместе с родителями – удовольствие вдвойне. 

Огромную пользу с духовной точки зрения имеют досуги для дошкольников, которые проводятся совместно с родителями на литературные темы: «В гостях у сказки», «Сказка ложь, да в ней намёк…», что способствует единению родителя и ребёнка.

Так, проводя совместный досуг с родителями по русским народным сказкам, мои воспитанники ещё раз вспомнили так хорошо знакомых героев сказок. В ходе выполнения заданий, дети давали оценку поступков сказочных героев, пытались определить кому принадлежит предмет и т.д. Продуктом такого досуга стала выставка поделок, изготовленных в ходе мероприятия.

Продолжая говорить о совместной деятельности, приведу пример проведения праздников в нашей группе. К 8 марта была проведена праздничная программа «Для любимой мамочки», дети, родители и младшие воспитатели показали для гостей сказку «Колобок».

Я чётко убеждена, что процесс формирования духовно-нравственных качеств у детей дошкольного возраста с помощью русских народных сказок, будет действенным, если в группе будет создана целесообразная и подходящая развивающая среда. В частности, книжный уголок с подбором той самой необходимой литературы, а именно сказок.

Совместно с родителями мы пополнили библиотеку группы красочными книгами с русскими народными сказками. На родительском собрании мною были отмечены родители, которые приняли участие в пополнении библиотеки.  Многие родители приносили книги их детства.

Таким образом, работу по развитию у дошкольников духовно-нравственных качеств по средствам сказки провожу совместно с родителями, что благотворно сказывается как на детях, так и на их родителях.

Выводы 

В наше сложное социально неустойчивое время от правильно расставленных приоритетов в духовно — нравственном воспитании подрастающего поколения зависит не только благополучие и процветание, но также стабильность и адекватность общества в целом. Моя роль, как воспитателя – помочь маленькому человеку вступить в непростой мир, где ему предстоит встретиться с добром и верностью, храбростью. Но в мире есть, к сожалению, предательство и обман, хитрость и коварство. Из всего многообразия ребенок должен уметь различать плохое от хорошего, ведь именно в детстве формируются самые первые взгляды, оценки с точки зрения морали.

Углубленное изучение методической литературы по духовно-нравственному воспитанию дошкольников позволило мне начать свою деятельность по формированию духовно-нравственных качеств у детей дошкольного возраста, используя средства народной педагогики: фольклор, сказки, пословицы и поговорки. В приоритете я выделила именно русские народные сказки, по сколько они являются  мощнейшим средством в духовно- нравственном становлении личности. Именно в дошкольном возрасте появляются наиболее комфортные условия для влияния сказок на духовно-нравственное становление личности.

Мной была проведена работа на определение уровня сформированности духовно-нравственных качеств посредствам русских народных сказок.

Моя педагогическая деятельность в этом направлении проводилась систематически. В процессе моей деятельности  решались ранее поставленные задачи. Постоянно расширялись и координировались знания детей о так называемых «положительных и отрицательных» качествах людей. Это происходило в ходе беседы по сказке, обсуждении поступков героев сказок, проецировании на себе и в своей повседневной жизни, попытке дать оценку своим поступкам и чужим.

В результате мои воспитанники знают сюжеты из многих сказок. Дети научились выделять сюжет сказки, а также выражать свои мысли и чувства относительно поступков, совершённых сказочными героями. 
И что очень важно, мои воспитанники становятся добрее и внимательнее к окружающим, более отзывчивыми.

На основе вышеперечисленных результатов я могу сделать вывод о том, что мой творческий подход и педагогическое мастерство позволяют реализовать поставленные цели и задачи в работе по данной теме, и в перспективе помогут мне достичь более высокой результативности в дальнейшем.

Своим результатом работы я делюсь с коллегами на педсоветах, методических объединениях.

Список литературы

В своей работе я использую следующую литературу:

журналы «Дошкольное воспитание»:

И. Зимина «Народная сказка в системе воспитания дошкольников» №1 — №5 2005 год;

Н. Исаева «Сказка как средство оптимизации психоэмоциональной сферы старших дошкольников» №7 2012 год;

О. Потаповская «Духовно-нравственное воспитание детей и родителей» №1 2006год;

Г. Фигдор «Сказка и психическая переработка душевных конфликтов» №1 2007 год;

О. А. Играем в сказку: сказкотерапия и занятия по развитию связной речи дошкольников. М., 2006.;

Развитие творческого мышления. Работаем по сказке. Мозаика-синтез 2012год

М. Д. Маханева. Театрализованные занятия в детском саду. — М. : ТЦ Сфера, 2003г. 

Интернет-ресурсы.

Методы и формы нравственного воспитания

Основной опыт, приобретаемый ребенком еще до школы, состоит в усвоении общественных моральных норм. Формы и методы нравственного воспитания, к которым прибегают воспитатели, направлены на формирование:

1. Основы гуманных отношений между сверстниками и старшими, выработки понятий о правилах общежития, желания заботиться о близких.

2. Коллективистских взаимоотношений, любви к Отечеству, уважения к представителям разных национальностей.

3. Привычки к труду, желания применить себя в определенном виде деятельности.

Основные звенья системы нравственного воспитания

Развитие нравственных чувств у дошкольников происходит во время общения со взрослыми. Тесное взаимодействие с близкими, воспитателями учат чувству привязанности, вырабатывают желание поступать так, чтобы не огорчать родных. Огорчение взрослых неправильным поступком, одобрение положительного поведения становятся основным рычагом воспитания. Дошкольники, видя реакцию взрослых, сами получают удовлетворение от хороших поступков, переживают, видя неудовольствие. Сочувствие, отзывчивость, умение радоваться за других, чувство собственного достоинства, справедливости зарождаются в раннем возрасте. Нравственность воспитывается ежедневными ситуациями.

Взрослые, находящиеся рядом дома или в группе детского сада, многосторонне воздействуют на ребенка: учат самостоятельно себя обслуживать, бережно относиться к вещам, быть аккуратными. Особое значение имеет культура взаимоотношений членов семьи и коллектива, умение выслушать, возразить, проявить такт, быть внимательным. Взрослым важно не только направлять детей поощрением или осуждением их поступков, но выражать уверенность, что плохие поступки случайны, не будут повторяться в будущем. Осуждается при этом только поступок, но не сам ребенок. Формы нравственного воспитания детей дошкольного возраста Нравственные знания в воспитании детей не менее важны, чем овладение какими-то навыками, конкретными учебными предметами. В раннем возрасте важно развивать не только коллективизм, но и личные качества. Следование по этому пути формирует собственную значимость, укрепляет самооценку. Наблюдая за детьми, воспитатели прослеживают динамику изменений, проводят необходимую коррекцию. Самой хорошей формой работы с младшими воспитанниками признается игра, творчество, пример старших, обучение через труд, знакомство с литературными произведениями.

У дошкольников применяются такие основные направления воспитания:

• развитие личностных качеств;

• выработка поведения по отношению к другим людям;

• упрочнение базовых духовных ценностей;

• привитие понятий об этикете;

• взращивание патриотических чувств.

Воспитание нравственности у маленьких детей проходит максимально эффективно, если авторитет учителя, родителей на высоте. Воспитанники детсадовского возраста, первых лет обучения в школе подсознательно перенимают поведение взрослого окружения. Процесс обучения должен мягко стимулировать восхождение к новым победам, а не порицать или унижать достоинство ребенка. Методы нравственного воспитания дошкольников Никакой метод не является универсальным. В работе возникают ситуации, требующие сочетания способов педагогического влияния, которые учитывают особенности возраста, индивидуальности, уровень воспитанности отдельных детей, всего класса в целом.   Дошкольникам необходимы конкретные указания, рекомендации, как поступить в том или ином случае. Воспитатель старается задействовать опыт, уже имеющийся у детей, стимулирует самостоятельность, хвалит за проявление инициативы. По отношению к подросткам старшие становятся более требовательными, учитывают возросшую самостоятельность, вовлекают детей к оценке последствий своего поведения.

Нравственное воспитание личности

Действенность нравственного воспитания целиком зависит от компетентности и профессионализма педагога. Воспитание не достигнет цели, если, провозглашая высокие принципы, учитель придерживается иных правил жизни, его слова расходятся с делами. Требования от уважаемого педагога подростки воспринимают как целесообразные. Иначе, даже подчиняясь выдвинутым правилам под нажимом, дети будут оказывать внутреннее сопротивление диктуемым нормам, воспитательный процесс приобретет противоположный знак. Формы работы Во время обучения происходит одновременное ознакомление с нравственными установками. Один из источников их накопления – экскурсии на производство, на природу. У ребят воспитывается бережное отношение к природному и трудовому достоянию. Чтобы расширить разрозненные жизненные наблюдения воспитанников, со школьниками проводятся беседы. Они обычно строятся на примерах из жизни, обсуждении событий и героев из художественной литературы, кинофильмов, затрагивают этические темы. Чтение, последующий разбор прочитанного помогает понять различия между нравственными и безнравственными поступками. В доступной для детей форме поднимаются вопросы гуманности и справедливости, честности, товарищества, патриотизма.

Еще одно из действенных средств воспитания нравственности – собственная практика подростков: игры, учебные и трудовые занятия, художественная деятельность. Упомянутые виды действий необходимы для воспитания нравственного поведения. Окружающая ребенка доброжелательная и гуманная атмосфера делает воспитательный механизм более активным. Углубляет и расширяет нравственный опыт школьников приобщение их к искусству. Музыка, театр, живопись знакомят детей с нравственными ситуациями, с которыми в повседневной жизни они могут не столкнуться. Искусство помогает накапливать опыт сопереживания, дает прочувствовать то, что в силу ограниченности детского опыта недоступно. Нравственные уроки из художественных произведений дают возможность самому открыть истину, делают эмоционально богаче. Классификация методов Средства, которые используются в воспитании, зависят от возраста, уровня воспитанников, задачи, которую перед собой ставит педагог.

Условно методы воздействия бывают трёх групп:

1. Те, что формируют нравственное поведение (учитель руководит, дает упражнения, наставляет).

2. Формирующие нравственное сознание (с воспитанниками беседуют, их убеждают, разъясняют сложное для понимания).

3. Методы, которые затрагивают чувства и отношения (личный пример или поощрение).

Методы и приемы

Формирование нравственного поведения

• упражнения

• поручения

• требование

• воспитывающие ситуации

• положительны пример взрослого

Формирование нравственного сознания

• объяснение

• внушение

• просьба

• этическая беседа

• пример

Методы стимулирования

• поощрение

• соревнование

• одобрение

• награждение

Какой бы метод ни выбрал воспитатель, он будет эффективен лишь при соблюдении условий:

• не унижать ребенка, не наступать на его права;

• применение метода должно быть осуществимо, иметь логическое завершение;

• условия для него готовят заблаговременно;

• недопустимы однотипность, шаблонность;

• от педагога требуется такт, ребенку нельзя чувствовать себя объектом воспитания;

• выбирая метод, ориентируются на степень сложности того качества, которое предстоит сформировать;

• мудрость учителя в предвидении, как может повлиять его воздействие на конкретного воспитанника;

• нравственное воспитание опирается не только на сознание, во главе должны идти практические методы;

• ждать моментального результата не стоит, он также может не совпадать с планируемым, поэтому методы используются комплексно, меняются в зависимости от воспитательных задач, индивидуальности ученика.

Цели и задачи нравственного воспитания

Дисциплина и культура поведения

В любой деятельности важно наличие дисциплины, особенно это относится к коллективу. Для ребенка дисциплинированность – это проявление уважения к правилам общества, где он существует, к людям, с которыми он живет или общается в саду, школе. Педагоги стремятся к тому, чтобы способы правильного поведения становились осознанными, проявлялись не только под наблюдением, но и в ситуациях, когда таковое отсутствует. В итоге ребенок сам должен прийти к пониманию того, что можно и чего нельзя, несмотря на наличие желания сделать что-либо против правил. В детском саду малышей учат уважать старших и чужой труд, сочувствовать товарищу. От старших школьников требуется более сознательное отношение к поручению, умение взаимодействовать с коллективом, договариваться, самостоятельно помогать воспитателю, однокласснику.

Поведение ребенка говорит о культуре родителей. Доброжелательные отношения между членами семьи становятся калькой, которая переносится на взаимоотношения со сверстниками. Соблюдение режимных моментов формирует привычку к дисциплине. Процесс одевания, умывания развивает культуру поведения в коллективе. Дети учатся вежливо обращаться с просьбой пройти или посторониться, предлагают помощь товарищу.

Проблемы с дисциплиной возникают при неправильной организации обстановки. Разнообразные материалы, мебель, оборудование для игры и обучения – вся обстановка должна быть удобной и соответствовать объединению детей. Важно сохранять атмосферу доброжелательности, это способствует формированию дисциплины, навыков культуры поведения. Единство общественных институтов и семьи в нравственном воспитании Для достижения успеха важно, чтобы семья, детский сад, школа действовали в едином направлении. Отсутствие консенсуса между ними приводит к раздвоению личности воспитуемого, т.к. ему приходится приспосабливаться к противоречивым требованиям взрослых.

Родителям не только необходимо иметь представление о программе и методике нравственного воспитания, но и адекватно оценивать уровень морального развития своих чад, видеть их положительные, отрицательные качества, осознавать причины и пути исправления негативных сторон личности. Работа педагога с родителями заключается в педагогическом просвещении, изучении педагогической семейной системы, выявлении трудностей и промахов родителей. Учителя оказывают необходимую поддержку, дают советы и рекомендации, акцентируют внимание родителей на роли личного примера и семейных традиций.

Каждая семья должна прийти к пониманию необходимости требовательной любви, уважения к детям. Похвалы и наказания нужно использовать с соблюдением разумной меры. В кругу семьи полезны семейные чтения, совместное прослушивание любимой музыки, организация игр и развлечений не только для своих чад, но и их друзей. Необходимость нравственного воспитания осознают не только воспитатели. Родители также заинтересованы, чтобы их дети стали достойными гражданами страны.

Методы и приёмы воспитания ответственности

Одним из направлений нравственного воспитания является воспитание ответственности. Воспитание ответственности – дело достаточно непростое. Формируется ответственное поведение малыша постепенно, при этом обязательно необходимо учитывать особенности возраста, чтобы не завышать требования к ребёнку. Ранее рассматривались особенности воспитания ответственности в разные возрастные периоды.

Ответственность  — качество личности, которое не появляется стихийно само по себе, его необходимо целенаправленно и планомерно формировать. Можно выделить методы воспитания ответственности:

Во-первых – личный пример. Этот метод заключается в выполнении собственных обещаний. Если взрослые дали какое-нибудь обещание, его обязательно нужно сдержать. Еще, взрослые должны демонстрировать ребёнку зоны своих ответственностей. Например, убирать свои вещи, а не бросать их на стуле, или помыть посуду после еды, и т.д.

Во-вторых – упражнения. Воспитание ответственности заключается в том, чтобы сформировать у ребёнка определённые привычки поведения. А если рассмотреть механизм воспитания нравственных качеств, то можно увидеть, что привычки формируются с помощью упражнений. То есть, чтобы воспитать ответственное поведение необходимо ежедневно повторять одни и те же требования и одни и те же действия.

В-третьих – методы стимулирующие поведение ребёнка, к ним относятся поощрение и наказания. Можно придумать целую систему поощрений и санкций. Например, можно придумать и оформить «экран добрых дел», на котором будут отмечены зоны ответственности ребёнка. Каждое сделанное дело взрослый будет отмечать значком, например, магнитиком. За неделю ребёнок должен набрать определённое количество значков, чтобы в конце недели у него была какая-нибудь привилегия (например, сходить в кафе – мороженное или в кино, или в парк аттракционов и т.д.). За неисполнение дел значок снимается. Соответственно, в конце недели подводятся итоги.

Частью предложенных методов являются

приёмы воспитания ответственности.

Очень важным приёмом является выбор стиля семейного воспитания. Лучше всего придерживаться авторитетного стиля воспитания. При этом стиле высокая степень контроля сочетается с принятием самостоятельности ребёнка. Совместно с ребёнком устанавливаются правила поведения.

Когда ребёнок сам придумал себе правила, ему, скорее всего не захочется их нарушать.

Ещё одним действенным приёмом будут поручения или их система. Собственно, они и являются частью метода упражнений. Эти поручения можно включить на «экран добрых дел». Ребёнку трудно держать в голове свои обязанности, поэтому, чтобы ему напомнить о зоне ответственности можно использовать карточки, обозначающие эту зону ответственности (например, полить цветы – растение, убрать игрушки – коробка с игрушками и т.д.).

Следующий приём напрямую пересекается с предыдущим – это напоминание и контроль. Собственно, этот приём и заключается в использовании «экрана добрых дел», на котором наглядно отражено, что малышу нужно сегодня сделать, и отмечено, что он уже сделал и получил за это значок.

Ещё одним интересным приёмом является поощрение ребёнка ответственным заданием. За проявление ответственного поведения малыш награждается важным поручением, которое расширяет границы самостоятельности.

Следующий приём — воспитывающие ситуации. Для ребёнка создаются специальные условия, в которых он проявляет свободу выбора, но главным условием этой ситуации является: «если ты этого не сделаешь – никто за тебя это не сделает».

Для современных детей действенным приёмом является использование художественной литературы и обсуждение мультфильмов. Главное не просто прочитать литературное произведение или просмотреть мультфильм, а обсудить их и главных героев, проанализировать поступки персонажей, обстоятельства, в которых они оказались.

Игровые приёмы. Например, убирать игрушки играя или преподнести эту обязанность в соревновательной форме, например, кто быстрее соберет (при этом надо дать ребёнку выиграть). И, конечно же, использование сюжетно-ролевых игр, просто необходимо играть с ребёнком в игры, отражающие социальную действительность.

Применяя все эти методы и приёмы, ни в коем случае не следует забывать, что личность ребёнка ещё не сформирована, поэтому полной ответственности ждать от него не следует. Обязательно нужно быть последовательным и настойчивым в своих требованиях и показывать личный пример своими действиями.

Воспитывать ответственность нужно постепенно и деликатно, не перегружая малыша зонами ответственности. И ни в коем случае не стоит превышать ожидания, которые относятся к поведению ребёнка.

Нравственное воспитание младших школьников в общеобразовательной организации

%PDF-1.7 % 1 0 obj > /Metadata 4 0 R /ViewerPreferences 5 0 R >> endobj 6 0 obj /Title >> endobj 2 0 obj > endobj 3 0 obj > endobj 4 0 obj > stream

  • Нравственное воспитание младших школьников в общеобразовательной организации
  • Томилова Ю. В.1.72018-03-25T14:35:30+05:002018-03-25T14:35:30+05:00 endstream endobj 5 0 obj > endobj 7 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] /XObject > >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents [110 0 R 111 0 R 112 0 R] /Group > /Tabs /S /StructParents 0 /Annots [113 0 R] >> endobj 8 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 114 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 1 >> endobj 9 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 115 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 2 >> endobj 10 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 117 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 3 >> endobj 11 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 118 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 4 >> endobj 12 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 120 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 5 >> endobj 13 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents 121 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 7 >> endobj 14 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 122 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 8 >> endobj 15 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 123 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 9 >> endobj 16 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 124 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 10 >> endobj 17 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 125 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 11 >> endobj 18 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 126 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 12 >> endobj 19 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.
    32 841.92] /Contents 127 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 13 >> endobj 20 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 128 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 14 >> endobj 21 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 130 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 15 >> endobj 22 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 131 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 6 >> endobj 23 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 132 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 16 >> endobj 24 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 133 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 17 >> endobj 25 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 134 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 18 >> endobj 26 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 135 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 19 >> endobj 27 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 136 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 20 >> endobj 28 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 137 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 21 >> endobj 29 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 139 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 22 >> endobj 30 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 140 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 23 >> endobj 31 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 141 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 24 >> endobj 32 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 142 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 26 >> endobj 33 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 143 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 27 >> endobj 34 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /Annots [144 0 R 145 0 R 146 0 R 147 0 R] /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 148 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 25 >> endobj 35 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 149 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 32 >> endobj 36 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 150 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 33 >> endobj 37 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 151 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 34 >> endobj 38 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 152 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 35 >> endobj 39 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 153 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 36 >> endobj 40 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 154 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 37 >> endobj 41 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 155 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 38 >> endobj 42 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 156 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 39 >> endobj 43 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 157 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 40 >> endobj 44 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 158 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 41 >> endobj 45 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 159 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 42 >> endobj 46 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 160 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 43 >> endobj 47 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 161 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 44 >> endobj 48 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 162 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 45 >> endobj 49 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 163 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 46 >> endobj 50 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 164 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 47 >> endobj 51 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 165 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 48 >> endobj 52 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 166 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 49 >> endobj 53 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 168 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 50 >> endobj 54 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 169 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 51 >> endobj 55 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 170 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 52 >> endobj 56 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 171 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 53 >> endobj 57 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 172 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 54 >> endobj 58 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 173 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 55 >> endobj 59 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 174 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 56 >> endobj 60 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 175 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 57 >> endobj 61 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 177 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 58 >> endobj 62 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 178 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 59 >> endobj 63 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 179 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 60 >> endobj 64 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 180 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 61 >> endobj 65 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 182 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 62 >> endobj 66 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 183 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 63 >> endobj 67 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 184 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 64 >> endobj 68 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 185 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 65 >> endobj 69 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 186 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 66 >> endobj 70 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 187 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 67 >> endobj 71 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 188 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 68 >> endobj 72 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 189 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 69 >> endobj 73 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 190 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 70 >> endobj 74 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 191 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 71 >> endobj 75 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /Annots [192 0 R 193 0 R 194 0 R 195 0 R 196 0 R 197 0 R 198 0 R 199 0 R 200 0 R 201 0 R 202 0 R 203 0 R] /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 204 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 72 >> endobj 76 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 205 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 85 >> endobj 77 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 206 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 86 >> endobj 78 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /Annots [207 0 R 208 0 R] /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 209 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 87 >> endobj 79 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 210 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 90 >> endobj 80 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 212 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 91 >> endobj 81 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 213 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 92 >> endobj 82 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 214 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 93 >> endobj 83 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 215 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 94 >> endobj 84 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 216 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 95 >> endobj 85 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 217 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 96 >> endobj 86 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 218 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 97 >> endobj 87 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 219 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 98 >> endobj 88 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 220 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 99 >> endobj 89 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 221 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 100 >> endobj 90 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595. 32 841.92] /Contents 222 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 101 >> endobj 91 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 223 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 102 >> endobj 92 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 841.92 595.32] /Contents 224 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 103 >> endobj 93 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 595.32 841.92] /Contents 225 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 104 >> endobj 94 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 841.92 595.32] /Contents 226 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 105 >> endobj 95 0 obj > /ExtGState > /ProcSet [/PDF /Text /ImageB /ImageC /ImageI] >> /MediaBox [0 0 841.92 595.32] /Contents 227 0 R /Group > /Tabs /S /StructParents 106 >> endobj 96 0 obj > endobj 97 0 obj > endobj 98 0 obj > endobj 99 0 obj > endobj 100 0 obj > endobj 101 0 obj > endobj 102 0 obj > endobj 103 0 obj > endobj 104 0 obj > endobj 105 0 obj > endobj 106 0 obj > endobj 107 0 obj > endobj 108 0 obj > endobj 109 0 obj > stream x

    методы нравственного воспитания


    Методы нравственного воспитания – это все способы решения проблем связанных с воспитанием нравственности в личности. Методы воспитания характеризуются целями и личностными предпочтениями.

    Основными функциями данного метода нравственного воспитания является формирование общественного поведения и отношений различных людей. К данной группе нравственного воспитания относятся такие поведенческие факторы, как общественное поведение, упражнения, руководство социальными действиями.

    Приспособление к форме общественного поведения осуществляется методом приучения – развития у детей определенных навыков, к которым более склонен ребенок. Приучение повсеместно используется для развития привычных способов поведения ребенка.

    До 7 лет продолжается интеграция к приучению детей к коллективному ритму жизни в обществе. При попадании в стены школы ребенок так же ощущает на себе метод приучения. Детей с самого первого класса приучают к правилам школы и общественного поведения с учителями и одноклассниками.

    Для достижения цели в поведенческом факторе вашего ребенка необходимо использовать следующие приемы нравственного воспитания: указание, объяснение, повторность и оценка окружающей обстановки. Эти все упражнения помогут создать приобщенную личность к окружающему обществу.

    Приучение специально организовываемая взрослыми ситуация для того, чтобы ребенок мог найти выход в той или иной непростой ситуации. Приучение должно быть состоятельным и объективным для понимания ребенком основных понятий. Для детей дошкольного возраста необходимо использовать игровые методы воспитания. К примеру, можно приучать новую куклу поведению в детском саде или в домашней обстановке. При этом многократное повторение уроков формирует в ребёнке понимание ситуации и впитывает правильное поведение.

    Руководство разнообразной деятельностью детей как метод нравственного воспитания поведения.

    Главным в нравственном воспитании является не словестное воспитание, поведение и поступки. Любое действие не важно в словестном воспитании, а в слаженности выполнения его в обществе. При этом руководство воплощения конечной точки становиться методом воспитания нравственности в человеке.

    Основными функциями в данном методе является формирование представлений и пониманий сложившихся ситуаций и нравственные потребности личности.

    В советской практике такой метод как убеждение рассматривается как метод педагогического воздействия на сознание, с целью достижения положительных качеств и ликвидацию отрицательных черт личности. При помощи убеждения в ребенке формируется свод правил, которые необходимо выполнять или от которых необходимо избавиться. При помощи убеждения ребенок получает силу морального устройства личности. В более старших возрастных группах убеждение формирует необходимые уставы, избавляет ребенка от выбора неправильного курса развития и правильной оценки окружающего мира. Назначение убеждения в педагогической практике – выработать в ребенке личность, в юноше самоуверенность. Метод убеждения представляется в нескольких формах: внушение, рассказ, объяснение, представление примера и д.р. Методы нравственного воспитания изложены вкратце, но, надеемся, что суть вы уловили.

    Урок 1. Средства, методы и проблемы воспитания детей

    Необходимо сразу отметить, что исчерпывающего перечня методов не существует, равно как и универсальной методики воспитания. Общим моментом, необходимым в воспитании всех без исключения детей является любовь и внимание, а все средства – это их проявления (в идеале).

    В деле воспитания детей (дома, в садике, школе) требуется личностно-ориентированный подход и готовность работать над собой.

    Содержание:

    Начать же этот урок лучше всего с разговора о том, для чего вообще необходимо воспитывать детей.

    Цели воспитания

    Для изучения методов воспитания полезно обратиться к целям воспитания. В современной педагогике преобладают две основные точки зрения на цели воспитания: гуманистическая и прагматическая. С прагматической точки зрения (американская концепция) воспитание должно сделать человека эффективным работником, ответственным гражданином и разумным потребителем. С гуманистической точки зрения воспитание должно помочь личности раскрыть свои таланты и быть счастливой. В России традиционно преобладает гуманистическая точка зрения, основанная на христианском воспитании.

    Средства и методы воспитания

    В соответствии с целями одни и те же средства воспитания действуют по-разному. В педагогике используются понятия «средства воспитания», «методы» и «приёмы» воспитания. Их не всегда можно разграничить, так как параллельно развиваются разные научные школы и понятия переплетаются.

    Средства воспитания – это самое широкое понятие. Это всё, что может использоваться в процессе воспитания — люди, явления, вещи (педагог тоже средство). Методы – это способы влияния воспитателя на чувства, сознание, психику воспитанника для решения задач воспитания. Приёмы воспитания – это частные проявления конкретных методов.

    Ценность методов воспитания, помимо организующего и воспитывающего действия, заключается в обратной связи (есть и специальные методы обратной связи), позволяющей анализировать процесс воспитания, корректировать взаимодействия и воздействия, прогнозировать направление развития личности и коллектива.

    Педагогический процесс не сводится к набору средств и методов. Великий психолог и педагог А.С. Макаренко отмечал непрерывный характер воспитания, «даже когда вас нет дома». Ведущим является только один метод, который меняется по ситуации, при этом остальные методы его дополняют.

    Классификация методов воспитания

    Всего насчитывается более 500 методов воспитания и разработано множество их классификаций. Так, например, методы воспитания делят на словесные (беседа), практические (упражнения) и наглядные методы (иллюстрирование).

    Другая классификация основана на структуре личности. Это методы формирования сознания (например, убеждение), поведения (прежде всего, это упражнения) и методы формирования чувств и отношений (это оценка, наказание и поощрение).

    Познакомимся с основными методами воспитания на примере популярной классификации, основанной на структуре деятельности. Структура деятельности включает цель, мотив, средства, результаты и отношение к результатам и к процессу деятельности.

    Эта классификация методов включает четыре группы: это методы формирования сознания личности; методы организации деятельности, общения, опыта поведения; методы стимулирования деятельности и поведения; методы контроля, самоконтроля и самооценки.

    1

    Методы формирования сознания личности

    Эти методы нужны для развития сознания и обогащение детей знаниями. Они помогают формировать взгляды и убеждения, а также способность к самооценке. Главным инструментом выступает слово. В эту группу входят такие методы как беседа, разъяснение, рассказ, дис­пут. Не все методы уместны в любом возрасте – например, диспуты, однако порой дети 4-5 лет способны к очень остроумной полемике.

    Рассмотрим чуть подробнее:

    1

     

    Рассказ. Как метод воспитания особенно актуален для детей дошкольного возраста. В рассказе дети учатся правилам поведения, отличать хорошее от плохого. У рассказа есть свои правила: например, количество героев и событий не должно перегружать внимания. Метод рассказа требует от воспитателя определённого актёрского мастерства.

    2

     

    Разъяснение. В разъяснении нуждаются требования к поведению на улице, на детской площадке, в садике, школе, за столом и т.д. Для этого уместны примеры героев книг и мультипликации. Важно не превратить разъяснение в нотацию.

    3

     

    Беседа (диалог). Беседа может проводиться с одним воспитанником, или небольшой группой на конкретную тему (события истории, факты науки, культура, этика), подходящую данной возрастной группе. В беседе сами дети учатся формировать оценки и суждения.

    4

     

    Пример. Большинство психологов согласны, что это самый мощный метод. Проговаривать (разъяснять, убеждать, рассказывать) можно только то, что ребёнок уже понимает из опыта. Дети, благодаря подражанию, очень быстро накапливают социальный и нравственный опыт. Эффективность примера основано том, что увиденные явления без труда запечатлеваются в сознании ребёнка, тогда как любое воздействие словом требует определённой перекодировки информации. Пример дает конкретные образцы для подражания и тем самым формирует сознание и активизирует деятельность. Дети подражают всегда (особенно в дошкольном возрасте): сверстникам, любимым персонажам и, прежде всего, воспитателю.

    Переходим к следующей группе методов.

    2

    Методы организации деятельности, общения, опыта поведения

    Дети дошкольного возраста постоянно стремятся участвовать в разнообразной деятельности. В совместных видах деятельности раскрываются интересы и стремления детей, развиваются навыки общения, способ­ности. Деятельность должна быть разнообразной для разностороннего развития ребёнка, при этом быть направленной на формирование опыта поведения и нравственное становление личности.

    Работа педагога в дошкольных учреждениях заключается, помимо присмотра и ухода за детьми, в организации их деятельности. В эту группу входят такие методы, как создание воспитывающих ситуаций, упражнение и приучение:

    1

     

    Приучение. Приучение, как метод организации деятельности заключается в превращении конкретных действий в привычные способы поведения. Для каждой возрастной группы примерно определено, какие привычки должны сформироваться у ребёнка. Например, есть минимальные требования при поступлении в детский сад. Дети получают образец выполнения конкретных действий (например, собрать игрушки, помыть руки) или образец поведения (со сверстниками, со взрослыми). Метод приучения требует времени и системности. Со множеством повторений вырабатывается точность и качество. Контроль со стороны взрослых требует от педа­гогов внимательного и заботливого от­ношения к детям. Позднее дети приобретают навык самоконтроля.

    2

     

    Упражнение (метод больше актуален для детей школьного возраста). Это способ привлечения к деятельности — практический метод воспитания, суть которого в многократном выполнении требуемых действий (заданий), доведении их до автоматизма. Выполнение требуемых действий создаёт и расширяет опыт воспитанников в различных видах деятельности. В результате упражнений (сознательного преодоления трудностей) формируются устойчивые качества личности – навыки и привычки, единство сознания и поведения. Метод упражнения эффективен в сочетании с убеждением (широким раскрытием целей выполняемых заданий). В группе воспитанников у каждого должны быть постоянные, или временные задания; для этого практически важно учитывать интересы и способности каждого. Выполнение всё более сложных упражнений развивает волевые и нравственные качества, формирует культуру труда.

    3

     

    Создание воспитывающих ситуаций. Воспитывающие ситуации создают конфликт личных и общественных интересов, чтобы поста­вить ребенка перед выбором (например, поделиться ли игрушками, присоединиться ли к игре других ребят). Такие ситуации следует разъяснять, иллюстрировать примерами. Действие точно подобранной педагогической ситуации бывает настолько результативно, что может надолго определить вектор нравственного развития ребенка.

    Рассмотрим следующую группу методов.

    3

    Методы стимулирования и мотивации дея­тельности и поведения

    Это такие методы, как поощрение, наказание, соревнование (в дошкольном возрасте популярны поощрение и наказание):

    1

     

    Поощрение. Это положительная оценка поведения ребенка или группы. Поощрение все­гда связано с положительными эмоциями. При поощ­рении дети испытывают моральное удовлетворение, в них крепнет внутренняя уверенность в правильном поведении. Поощрение выражается в виде похвалы, одобрения, разрешения поиграть с определённой игрушкой. Поощрение необходимо при проведении учебных занятий. В поощрении особенно нуждаются дети с заниженной самооценкой, дети, в семьях которых присутствуют негативные отношения (истерики, ссоры). Этот метод является сильным средством в борьбе с детской ревностью, так как он требует минимум времени. Одно правило: в этот минимум времени всё внимание должно быть направлено конкретному ребёнку (или группе). Использование метода поощрения полностью основано на личностно-ориентированном под­ходе в воспитании. Чрезмерное поощрение воспитывает лень и высокомерие. Также недопустимо появление любимчиков и изгоев в группе или семье.

    2

     

    Наказание. Его принято считать корректирующим ме­тодом воспитания. Оно связано с осужде­нием отрицательного, неприемлемого поведения. Правильное использование метода наказания вызывает у ребенка желание больше так не делать и развивает способность оценивать свои действия. Есть важные правила. Прежде всего, слово «наказание» означает наставление, научение; наказать – значит дать наказ, показать, как правильно. То есть, осудив конкретный поступок, непременно следует донести до ребёнка, как следует впредь поступать в такой ситуации. Осуждать поведение ребёнка (что ещё важнее — не самого ребёнка) в присутствии посторонних людей или на глазах у сверстников следует максимально тактично. Недопустимо изолировать ребёнка от сверстников. Наказание ни в коем случае не должно превращаться в сброс негативных эмоций воспитателя. Наказание сравнивают с ядом, который лечит только в очень малых дозах. Самый простой рецепт – это лучше лишить чего-то хорошего, чем дать что-то плохое.

    3

     

    Соревнование. Как метод больше актуален для детей школьного возраста. Это направление естественной потребности к соперничеству на приобретение опыта общественного поведения и воспитание физических и нравственных качеств. В организации соревнования важно, чтобы правила проведения и критерии оценки результатов были ясны всем участникам, а также необходимы увлекающие игровые моменты, смягчающие конкуренцию.

    И еще одна группа методов.

    4

    Методы контроля, самоконтроля и самооценки

    Методы этой группы более актуальны для школьного возраста, они направлены на оценку эффективности воспитательного процесса (методы контроля) и на самопознание воспитанников. В эту группу входят такие методы как педагогическое наблюдение, опросы, создание ситуаций, выявляющих поведение, письменные проверки, а также самоанализ.

    Актуальным для детей всех возрастов является педагогическое наблюдение. Это непосредственное восприятие педагогом деятельности, общения и поведения ребёнка. Организованное наблюдение должно иметь цель, проводиться системно, опираться на знание программы изучения личности, критериев оценки ее воспитанности, а также сопровождаться документацией наблюдаемых фактов.

    Опросы и беседы с воспитанниками выявляют уровень восприятия ими норм и правил поведения и помогают выявить возможные причины отклонений от соблюдения этих норм. Также выявляют характер отношений в коллективе, возможные антипатии и противоречия. При этом мнения воспитанников также фиксируются.

    Самоанализ (больше актуален для подростков) заключается в том, что с ростом интереса к собственной личности требуется внутренняя нравственная оценка своему поведению и своей мотивации. Педагог объясняет воспитаннику, что самоанализ помогает ориентироваться в мире и обществе, а также обучает способам самоанализа (оценке своего конкретного поступка; формированию собственного мнения о своем поведении, положении в коллективе, об отношениях с товарищами, родителями и учителями).

    Самопознание воспитанника предполагает открытие для него своего внутреннего мира, осознание собственного «я» и своего положения в мире. Педагог должен помочь воспитаннику в процессе самопознания избежать неадекватной самооценки.

    Арсенал методов воспитания должен со временем обогащаться и совершенствоваться — воспитатель (родитель, учитель) обязан заботиться об этом.

    Качества, которые необходимо развивать педагогу

    Неисчислимое разнообразие методов (полного перечня не существует) воспитания говорит о сложности этого занятия и об ответственности педагогов (прежде всего, родителей) за будущий результат.

    Навыки общения с детьми – это не врождённые качества, они приобретаются и развиваются в процессе обучения. Обратим внимание на работу замечательного отечественного психолога Ю.Б. Гиппенрейтер, где систематизированы важные принципы и необходимые упражнения.

    В современной педагогике примерно выделен следующий ряд необходимых качеств воспитателя: это коммуникативные способности (устанавливать контакт и общаться), перцептивные способности (чувствовать психологическое состояние воспитанника и прогнозировать развитие личности), академические способности (правильно организовывать деятельность детей), дидактические способности (доносить информацию), рефлексивные способности (профессиональная самооценка).

    Проблемы воспитания

    Точно также, как не существует исчерпывающего перечня педагогических методов, не существует и полного перечня педагогических проблем. Человек развивается разносторонне – есть соответствующие формы воспитания — физическое, умственное, социальное, духовно-нравственное. Соответственно, в каждой сфере присутствуют специфические проблемы. Существуют особые педагогические проблемы в неполных и многодетных семьях. Отдельная проблема – это желание и способность (см. необходимые навыки) воспитателя решать проблемы. В этом смысле кризисы (возрастные и прочие) являются своего рода проверками воспитателей на наличие и тяжесть допущенных ошибок.

    Несмотря на всё множество и разнообразие, во всех проблемах есть нечто общее. А.С. Макаренко указывал на сопротивление личности, когда её начинают воспитывать, однако для «проблемных» (беспризорных) детей он принципиально не использовал каких-либо специальных методов, а работал с ними так, чтобы они смогли стать счастливыми самостоятельными людьми. Для этого необходим гармоничный, авторитетный стиль воспитания. Нарушения этой гармонии вполне устойчивы и формируют характерные проблемные стили (паттерны) воспитания.

    Стили воспитания

    По исследованиям Д. Баумринд известны три стиля родительского воспитания – авторитарный, авторитетный (правильный) и либеральный (попустительский). Отдельно позже Э. Маккоби и Д. Мартин выделили отчуждённый, индифферентный (самый худший) стиль. В чистом виде эти стили не встречаются. Их изучение позволит проанализировать свой стиль и исправить ошибки самостоятельно, или с помощью квалифицированных специалистов:

    A Авторитарный стиль. Его цель воспитать детей послушными и исполнительными. Характерны контроль во всём без права выбора и инициативы, ультимативное общение без объяснений и эмоциональной поддержки, управление запретами и угрозами. В результате дети закрываются и остаются беззащитными, они не доверяют родителям и впереди болезненный кризис. Формально внешне всё может выглядеть благополучно, но это катастрофа на духовном и душевном плане. Ребёнок становится нервным и конфликтным, воспитаны тревоги, мнительность, настрой на неудачи (независимо от действительных успехов) и отсутствие внутреннего контроля (из-за ожидания внешнего контроля). Простой тест для родителей на авторитарность – в течение одного дня вести запись количества замечаний и похвал (моментов эмоциональной поддержки, объятий).
    B Либеральный (снисходительный, попустительский) стиль. Очень распространён наряду с авторитарным. Характерны заниженные требования и высокий эмоциональный отклик. Родители как бы дружат с детьми, фактически же отстранены от воспитания и только поправляют ребёнка, когда его поведение совершенно недопустимо — его могут, критиковать, высмеивать или даже наказывать физически. Дефицит родительского внимания часто мотивирован отсутствием времени. При этом ребёнок не может догадаться, что его любят и начинает привлекать внимание недопустимым поведением. Воспитывается эгоизм, конфликтность, безосновательная требовательность к окружающим и неадекватная самооценка.
    C Индифферентный (отчуждённый) стиль. Характеризуется безразличием воспитателей к личности ребёнка. Дети предоставлены сами себе, родители держатся на расстоянии от них. Такое чаще встречается в так называемых неблагополучных семьях. Дети воспитываются глубоко несчастными, неуверенными в себе, потенциально опасными. Опросы в колониях для несовершеннолетних преступников показывают, что подростки разделяют общепризнанные нравственные и семейные ценности, отличают хорошее от плохого. Их ответы мало отличаются от ответов свободных сверстников.

    Необходимо обнимать ребёнка (для взрослых это также актуально) не менее 4х раз в день и сообщать ему, как он вам дорог, как хорошо, что он у вас есть. Это жизненная потребность и необходимое условие нормального развития ребёнка.

    Правильный стиль воспитания – авторитетный. Родители предъявляют строгие требования к ребёнку, но всегда объясняют, почему так делается. Интересы и мнение ребёнка всегда учитываются. Если ребёнок не слышит родителей, то предупреждается о мерах воздействия, но эти меры не сброс эмоций, а это участие. Наказание авторитетных родителей – это поддержка, а не кара, это всегда надежда на понимание. В результате дети уважают родителей и доверяют им. Они вырастают открытыми и инициативными.

    Для воспитания в авторитетном стиле семья должна быть правильно устроена духовно, когда отец глава семьи (не деспот, а имеется ввиду главенство любви, нравственный авторитет), мать – помощница мужу и хранительница домашнего очага. Так ребёнок видит взаимопонимание, гармонию, образец послушания в мамином примере и в папином образец ответственности.

    Повторим, что в чистом виде эти стили не встречаются, а также у родителей могут преобладать разные стили, так что важным является поиск единомыслия.

    И в заключение тест для дошкольников. Предельно простой способ определить, счастлив ли ребёнок – предложить нарисовать свою семью. Порой рисунки шокируют родителей – например, ребёнок может нарисовать компьютер, кошку и себя. Счастливый ребёнок рисует себя между родителями и присутствует солнышко. Рядом с кем себя рисует ребёнок, к тому он и привязан больше.

    Источники:

    • Гиппенрейтер Ю.Б. «Общаться с ребёнком. Как?»
    • Лихачев Б.Т. «Педагогика: Курс лекций.» 4-е изд., перераб. и доп.
    • «Детская психология.» Учебное пособие для студентов педагогических институтов
    • Сластенин В.А. «Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений»

    Проверьте свои знания

    Если вы хотите проверить свои знания по теме данного урока, можете пройти небольшой тест, состоящий из нескольких вопросов. В каждом вопросе правильным может быть только один вариант. После выбора вами одного из вариантов, система автоматически переходит к следующему вопросу. На получаемые вами баллы влияет правильность ваших ответов и затраченное на прохождение время. Обратите внимание, что вопросы каждый раз разные, а варианты перемешиваются.

    Далее поговорим о физическом воспитании.

    Формирование нравственности у детей дошкольного возраста посредством сказки

    Формирование нравственности у детей дошкольного возраста посредством сказки

    Муниципальное Дошкольное Образовательное Учреждение «Детский сад №12 комбинированного вида»

    Выполнил воспитатель 1 категории Одегова Светлана Юрьевна Санкт-Петербург 2021 год

    Введение:

    Что такое нравственность? Термин «нравственность» берет свое начало от слова нрав. В переводе от латыни «нравы» /moralis/ — означают мораль. «Нравы» — это те эталоны и нормы, которыми руководствуются люди в своем поведении, в своих повседневных поступках [4]. Нравы не вечные, и не неизменные. Они формируются при воздействии окружающих людей – общества. Они не указываются в правовых положениях. Их нужно воспитывать в людях с детства.

    Нравственность — это система правил поведения индивида, основанных на значимых для личности ценностях.

     

    В русском языке это слово появилось в 1789 году. Оно было зафиксировано в «Словаре Российской Академии».

    Во многих философских системах нравственность и мораль отличные друг от друга понятия. Так в узком смысле нравственность есть внутренние правила личности действовать в согласии своим убеждениями и правилами, в то время как мораль является требованием к поведению человека извне помимо закона.

    Так или иначе, понятие нравственности используется в качестве синонима морали. То есть нравственность и мораль есть ценности, принципы и нормы, которые определяют поведение человека. Этика – это принципы, на которые опирается личность, а также это наука об этих принципах, то есть этика это наука о нравственности (морали).

    Особенности формирования нравственности дошкольника посредством сказки

    Перед современным воспитателем остро стоит проблема нравственного воспитания детей дошкольного возраста, и ее острота не ослабевала никогда, так как нравственность в сознании людей составляет стержень, основу нашего общества.

    В настоящее время люди все реже руководствуются нравственностью в своем поведении. Это выражается в неумении ввести себя в обществе, эгоистической отношении друг к другу и неуважении к окружающим. Таких людей принято называть – невоспитанными.

    Воспитание в ребенке нравственных качеств нужно начинать с самых малых лет. Ведь важнейшим этапом развития ребенка является дошкольный возраст. Именно в этом возрасте ребенок приобщается к миру общественных ценностей и входит в этот прекрасный, огромный, и в том числе, загадочный, для малыша, мир. Он еще не понимает что значит «хорошо» или что значит «плохо». Задача воспитателя состоит в том, чтобы помочь ребенку понять этот удивительный и сложный мир. Дети — это будущее нашей страны. Воспитывая наших детей, мы выстраиваем будущее нашего общества и страны в целом.

    В нравственном воспитании современных детей появились негативные тенденции: книги заменили — экраны телевизоров, компьютеров. Взрослому человеку, у которого полно других, «более важных» дел, легче посадить ребенка перед экраном и включить мультфильм. Но персонажи современных сказок, герои мультфильмов не всегда отличаются нравственной чистотой и высокой духовностью, что приводит к искажению представлений детей о нравственности.

    Реализация принципов воспитания изложенных в Федеральном государственном образовательном стандарте дошкольного образования предусматривает учет этнокультурной ситуации развития детей. Огромную роль в воспитании нравственных качеств у ребенка, конечно же, играет знакомство с родным языком.

    Образцы родного языка очень ярко отображены в художественной литературе, особенно в произведениях устного народного творчества – в сказках, пословицах, песенках, потешках и т.д. [2].

    «Книга – величайшее достижение культуры, произведение искусства, могучее средство воспитания», — писал наш отечественный педагог К.Д. Ушинский [3]. Так же, отечественный ученый А. В. Запорожец, в своих работах, отметил: «Первые шаги, которые делает ребенок на пути понимания художественного произведения, могут оказать существенное влияние на формирование его личности, на его нравственное развитие» [1].

    Одним из жанров, оказывающие значительное влияние на духовно-нравственное развитие ребенка, являются народные сказки. В сказках достаточно ярко выражены положительные и отрицательные качества героев. В них всегда положительный герой становится победителем, а злодей либо становится хорошим, признав свою вину, либо, чаще всего, бывает наказан. Как пишется в сказке Анатолия Васильевича Луначарского, «правда слышится». Это правда отраженных сказками чаяний и ожиданий простого народа. Ни одна людская обида в сказках, не остается неотомщенной. И дети это очень хорошо понимают и запоминают. Если наблюдать, когда взрослый читает ребенку сказку, можно увидеть, что ребенок сидит весь в эмоциях. Он слушает сказку внимательно, не отвлекаясь, где-то радуется, а где то переживает за героя, удивляется и т.д. Одним словом, ребенок проживает эту сказку, проживает роль каждого позитивного персонажа, ассоциируя себя с ним.

    В исследованиях отечественного ученого, А. В. Запорожца, посвященных изучению восприятия дошкольниками сказки, рассматривалась важность художественной литературы в воспитании нравственных качеств ребенка. Они позволили нам выделить следующие особенности. Детей не устраивают неопределенные ситуации, когда непонятно, кто хороший, а кто плохой. Ребенок сразу старается выделить положительных героев и безусловно принимает их позиции. А по отношению ко всем, кто препятствует осуществлению его замыслов, становится в резко отрицательное отношение. Поведение героев произведения, для ребенка, — это образцы поведения. Со временем эти образцы поведения становятся для него движущей силой. В дальнейшей жизни ребенок начинает поступать хорошо, не потому что ему так посоветовали взрослые, и не потому что его за это будут хвалить, а потому, что он по другому не умеет. Именно поэтому взрослый должен уметь выбирать произведения для чтения ребенку. На каждое произведение мы должны смотреть как на окно, через которую мы будем показывать детям ту или иную сторону жизни. Душа ребенка, как белый лист, как мы ему расскажем о нашем мире, так он его запомнит на всю свою жизнь.

    Ведущую роль в духовно-нравственном воспитании ребенка играют сказки. Первые полноценные художественные произведения, с которыми знакомится ребенок – это всё-таки сказки. Дети и сказка — неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить, в курс образования и воспитания каждого ребенка.

    Можно смело утверждать, что сказка неразделима от прекрасного. Она благоприятствует развитию эстетических качеств, без которых немыслимо благородства души, сердечного сострадания к несчастью человека, а также горю. Ребенок открывает мир не только умом, а также сердцем. И происходит это — благодаря всё той же народной сказке. Сказка приходится благодатным, а также ценным источником в воспитании любви к Родине.

    Сказка наставляет детей на творческое мышление, любовь и уважение к будущему всего человечества. Трудно представить детство ребёнка без сказок и детских книг. Сказки вступают в жизнь ребенка с самого детства и сопровождают всю его жизнь. Определённо, сказки нельзя назвать развлечением, а также средством от скуки. Ведь сказки — это способ совершенствование для ребенка. Ребёнок неоднократно может просить почитать родителей или воспитателей его любимую книжку, чтобы ещё и ещё раз услышать историю про так полюбившихся ему героев сказки. Зачастую ребенок подражает главным персонажам, стараясь быть на них похожим. Ведь каждому ребенку очень хочется быть бесстрашным, крепким и сеющим добро. В сказке всё возможно. Стоит только захотеть. Без сказки у ребенка нет мечтания о той самой волшебной стране, где сбываются все желания. Сказка преподносит шанс ребенку пофантазировать.

    Если в младшей возрастной группе дети еще не могут делиться впечатлениями от услышанного, увиденного, прочувствованного без помощи воспитателя, то в старшем дошкольном возрасте дети самостоятельно анализируют поступки героев, соотнося свое поведение с нравственными эталонами [7].

    Можно выделить ряд психолого-педагогических условий развития нравственной сферы личности дошкольника посредством сказки.

    Первая группа условий связана с нравственным потенциалом окружающей социальной микросреды и воспитательного микросоциума сказки, который имеет следующие проявления: нравственная культура педагогов и родителей дошкольников; наличие в ней нравственных образцов отношений; социальная ситуация развития (та система отношений, в которую ребенок вступает в общество); наличие в ней моделей нравственных отношений (семья, группа детского сада); разработанность и представленность детям нравственных норм, правил и требований.

    Вторая группа условий развития нравственной сферы личности дошкольника, связанная с активностью и самостоятельностью ребенка в освоении нравственного опыта на основе сказок, имеет такие проявления: активное освоение нравственных знаний на основе базисных этических понятий; активная имитация нравственных эталонов в поведении; активное подражание нравственным образцам в отношениях; активная идентификация с носителями нравственных ценностей в ближайшем окружении; моральный выбор ребёнка на основе принятия нравственных ценностей, норм, правил и требований; моральные переживания ребёнка в процессе решения моральных дилемм.

    Третья группа условий определяется психолого-педагогическим сопровождением развития нравственной сферы личности дошкольника и включает различные аспекты сопровождения (чтение сказок): выявление психологических механизмов становления и развития нравственной сферы личности дошкольника; разработка модели процесса развития нравственной сферы личности дошкольника на основе базисных этических понятий, технологий развития когнитивного, аффективного и поведенческого компонентов нравственной сферы, критериев их развития; подготовка воспитателей ДОУ к работе по развитию нравственной сферы личности дошкольника; повышение нравственной культуры педагогов и родителей дошкольников.

    Каждый возрастной этап характеризуется исключительными особенностями, поэтому для достижения более эффективных результатов при воспитании духовно-нравственных качеств у дошкольников, необходимо учитывать и возрастные особенности детей. Так же очень важным условием при работе в данном контексте является индивидуальный подход. Именно учет возрастных особенностей ребенка и индивидуальный подход к нему позволит нам дать ребенку полноценное представление о нашем мире. Еще одним важным условием является семейное чтение.

    Огромная роль, в духовно-нравственном воспитании детей принадлежит не только воспитателю и детскому саду, который посещает ребенок, но и семье. Семья дает ребенку первый жизненный опыт, там он получает первые впечатления. Поэтому, эта работа не будет эффективна без участия семьи.

    Семья является значительным элементом в системе образования, где системообразующими основами являются обычаи и традиции. Поэтому, семейное чтение является самым доступным и коротким путем приобщения детей к жизненному опыту наших предков, а следовательно, и средство духовно-нравственного воспитания личности. Через голос матери, у ребенка начинается знакомство с миром человеческих взаимоотношений и с окружающим миром в целом. Для того чтобы передать ребенку духовные ценности, необходимо чтобы родители сами придерживались их. Потому-что дети, как правило, подражают взрослым. У детей нет врожденного понимания нравственных ценностей. Наше безразличие может привести к тому, что, такие понятия как доброта, отзывчивость, великодушие могут оказаться незнакомыми нашим детям.

    Таким образом, в бесконечном потоке нравственных выборов между хорошим и плохим, добром и злом, правдой и ложью, любовью и ненавистью, между желанием и долгом, мы стремимся воспитывать у подрастающего поколения нравственные качества. Те качества, которые помогут детям прожить красивую и достойную жизнь.

    Таким образом, нравственное развитие личности дошкольника под воздействием сказок предполагает: осознание ребенком самого себя, развитие личностных механизмов поведения, формирование первичных эстетических инстанций и на их основе моральной оценки, возникновение новых мотивов и действий.

    Формы, методы и приёмы формирования нравственности у дошкольников посредством сказки

    Процесс осуществления нравственного воспитания личности ребенка происходит через развитие эмоций, познавательных процессов. Эмоционально настроенный ребенок более положительно относится к окружающим, его нравственный опыт обогащается за счет доброго общения с людьми.

    В ребенке формируются образцы нравственного поведения благодаря целенаправленной работе по формированию нравственных ценностей в детском саду. Когда воспитатель беседует с детьми, им задаются нравственные вопросы, которые заставляют ребенка глубоко задумываться. Особенностью детей дошкольного возраста является ярко выраженная способность к подражанию. В то же время недостаточно развитая произвольность поведения, неумение контролировать свои действия, осознавать их нравственное содержание могут приводить к нежелательным поступкам. Эти обстоятельства делают первостепенной задачу формирования нравственных навыков поведения, перерастающих в процесс накопления опыта в нравственные привычки [6].

    В ходе подобных бесед и вопросов дети учатся различать хорошее и плохое, добро и зло, сравнивают негативные и позитивные поступки, делают выбор — а как бы я поступил, или поступила в аналогичной ситуации?

    Особенностями нравственного развития ребенка в раннем детстве являются:

    • нравственное развитие ребёнка происходит на фоне положительного отношения к взрослому;
    • выполнение ребенком нравственных норм и правил поведения направлено на установление положительных контактов с взрослым;
    • выдвижение взрослым системы требований и приучение ребенка к их выполнению создаёт основу для нравственного развития ребёнка;
    • требования и запреты взрослых нередко нарушаются вследствие объективных особенностей поведения малыша – ситуативности и импульсивности;
    • нравственные проявления ребенка тесно связаны с эмоциональным отношением к объекту, на который они направлены;
    • у ребёнка складываются оценочные суждения ( «хороший», «плохой») сначала как подражание оценкам взрослых, а затем как выражение отношения ребенка к себе и другим;
    • нравственное поведение возникает стихийно, по побуждению взрослого или под влиянием ситуации и не осознается ребёнком, как таковое;
    • формируются первые нравственные привычки и качества, прежде всего в бытовой и предметной деятельности;
    • создаются возможности для того, чтобы подвести малыша к осознанию необходимости соблюдать нормы и правила, связанные с конкретными ситуациями, в которые он включен [5].

    В детском саду можно наблюдать картину, когда один из детей поранился или ударился, и возле него скапливаются сверстники и с грустью жалеют его.

    Нравственные чувства приобретают свою сознательность ближе к среднему возрасту, они способны оценить труд других людей, способны проявлять чувства любви к родному дому и краю.

    К шести годам у детей начинается формирование чувства собственного достоинства, чувство долга, они распознают справедливость поступков, проявляются чувства уважения по отношению к другим людям. Дети этого возраста начинают с полной ответственностью подходить к заданиям и поручениям.

    Задачей воспитателей детского сада не упустить время, когда у детей проявляются способности к воспитанию нравственных чувств, привить к детям любовь к родному краю и стране, в которой дети родились и живут, также научить их уважать людей других национальностей и их культуру.

    Одной из детских особенностей является подражание, но дети не распознают и не понимают нравственности совершаемых ими действий, и это может зафиксироваться в сознании отрицательным жизненным опытом.

    В связи с этим появляется задача перед родителями и воспитателями оградить дошкольников от объектов и ситуаций подражания, несущих безнравственность чувств и поведения и от такого жизненного опыта.

    Очень важно научить ребёнка простым вещам, таким как: доброжелательность — уважать взрослых, поддерживать хорошие отношения со сверстниками, бережливости, вежливости, приветливости, культурному поведению.

    При полученных первоначальных навыках, ребёнок ближе к старшему дошкольному возрасту, научится осмысливать свои поступки и поведение, нравственное поведение станет нормой жизни дошкольника и станет его спутником в дальнейшем развитии.

    Как и все виды воспитания здесь применяется та же самая форма — от лёгких заданий, к более сложным. Кроме того воспитатель должен учитывать тот факт, что ребёнок не должен воспринимать его как диктатора или командира, к каждому из детей надо находить такой подход, чтобы у них в сознании само формировалось представление о нравственности, иначе у детей сформируется неправильное представление о нравственности, они научатся либо подчиняться, либо приспосабливаться.

    Воспитатель должен более тесно налаживать связи с родителями детей своей группы для более эффективного протекания процесса воспитания. Деятельность воспитателя зависит не только от прямых контактов с детьми, но и от решения общей задачи, разработки рекомендаций родителям с общими принципами нравственного воспитания дошкольников.

    В решении данных вопросов должна проводиться и политика индивидуального воспитания дошкольников, для этого надо знать индивидуальные способности и навыки каждого воспитанника, его психофизиологические особенности.

    У каждого ребёнка индивидуально выражены достоинства и недостатки, по-разному выражена психоэмоциональная сфера. На примере можно увидеть, что один ребёнок проявляет жадность и неуступчивость, другой ведомый и скрывает собственное мнение, не умея его отстаивать, третий слишком дерзкий. Над всеми этими качествами требуется индивидуальная работа.

    Хорошим помощником в некоторых проблемах с коллективизацией и социальной адаптации в обществе является трудовое обучение, решающее многие задачи нравственного поведения дошкольников. Выполнять роль воспитателя достоин только тот человек, который сам обладает высокими моральными принципами.

    Таким образом, формирование нравственных представлений и умений детей в старшем дошкольном возрасте характеризуется тем, что:

    • складываются моральные суждения и оценки;
    • складывается первоначальное понимание общественного смысла нравственной нормы;
    • возрастает действенность нравственных представлений;
    • возникает сознательная нравственность, то есть поведение ребенка начинает определяться нравственной нормой.

    Самыми целесообразными методами формирования нравственных качеств у детей, являются:

    • знакомство с содержанием сказки;
    • вовлечение детей в деятельность;
    • инсценировка сказки.

    Методы ознакомления со сказкой:

    • чтение воспитателя;
    • рассказывание;
    • дидактические игры;
    • литературные викторины;

    Приемы формирования восприятия сказки:

    • выразительность чтения;
    • повторность чтения;
    • выборочность чтения;
    • драматизация и театрализация сказки;
    • просмотр иллюстраций.

    Этапы работы со сказкой:

    Знакомство детей с русской народной сказкой – чтение, рассказывание, беседы по содержанию, рассматривание иллюстраций – с целью развития эмоционального отношения к действиям и героям сказки.

    Эмоциональное восприятие сказки детьми – пересказ детьми содержания сказки, настольный театр, подвижные игры с персонажами сказок – с целью закрепления содержания сказок. Данные формы работы над сказкой позволяют узнать, как дети поняли суть сказки.

    Художественная деятельность – отношение к герою сказки в лепке, рисовании, аппликации, конструировании – позволяют детям выразить свое отношение к героям сказки, воплотить свои переживания, развивают навыки сопереживания, сочувствия, к судьбе и поступкам героев сказки.

    Подготовка к самостоятельной деятельности – разыгрывание сюжетов из сказок, театрализованные игры, драматизация сказок, творческая игра с использованием персонажей, сюжетов из сказок – метод превращения детей в героев сказок способствует не только развитию симпатии, но и пониманию нравственных уроков сказки, умению оценивать поступки не только героев сказки, но и окружающих людей.

    Таким образом, используя русские народные сказки, при формировании нравственных качеств педагог пытается добиться следующих результатов: формирование позитивного отношения ребенка к окружающему миру, другим людям и самому себе, иерархичность отношений со взрослыми и сверстниками, создание оптимистической детской картины мира; готовность проявлять совместное сострадание и радость; развитие творческих способностей через ознакомление с русскими народными сказками.

    Педагогическая эффективность сказки очевидна, так как поучительный опыт героев повествования откладывается в сознании человека, а также через символы «ложится» в подсознание как своеобразный «банк данных». Есть сказки, которые целиком посвящены духовно-нравственным проблемам, а, следовательно, могут быть успешно использованы с педагогической целью. Сказки используют для передачи ребёнку основных жизненных принципов и закономерностей; передачи жизненного опыта предыдущих поколений и получения ощущений своей сопричастности с миром людей; духовно-нравственного становления личности и моральной компетентности (хочу — могу, хорошо — плохо и т. д.).

    Ребенок проникается этими чувствами, постигает поучительную и убедительную правду жизни именно в форме сказки. «Под влиянием знакомства с миром сказок… – как отмечает Т.В. Кудрявцев, – в дошкольном детстве складывается все, что делает человека универсальным строителем».

    В дошкольном и возрасте закладывается фундамент нравственно- смысловой сферы личности, усваивается общечеловеческий минимум моральных норм. Это сензитивный период для формирования нравственных чувств, представлений.

    Современный мир требует от воспитателя формирования личности дошкольника, которая должна быть всесторонне развитой, мобильной. Основная часть формирования личности дошкольника происходит в семье и детском саду, где ребенок получает первые знания о «большом» мире посредством сказки.

    Воспитательное значение сказки огромно, и поэтому особенно в дошкольном, сензитивном для формирования различных свойств и качеств в человеческой личности возрасте, важно использовать её как сильное, и в тоже время не навязчивое педагогическое средство.

    Литература

    1. Аболин, Л.М. Духовно-нравственное развитие личности в со-бытийной деятельности [Текст] / Л.М. Аболин, Х.Х. Валиахметов. — Казань: Изд-во «Карпол», 2012. -230 с.
    2. Абраменкова, В.В. Сорадование и сострадание в детской картине мира. [Текст] / В.В. Абраменкова М.: ЭКО, 2009. – 261 с.
    3. Абульханова — Славская, К.А. Деятельность и психология личности [Текст] / К.А. Абульханова-Славская. М.: Наука, 2010. — 19 с.
    4. Авхач, Г.Н. Психологические особенности правдивого и неправдивого поведения детей дошкольного возраста [Текст] / Г.Н. Авхач, — М.: Центр, 2011. -156 с.
    5. Гребенщикова, Л. Г. Методология исследования психологических категорий нравственно-этического аспекта личности дошкольника. [Текст] / Л. Г. Гребенщикова – СПб.: Речь, 2010. — 80 с.
    6. Зеньковский, В. В. Психология детства. [Текст] / В. В. Зеньковский — Екатеринбург: «Деловая книга», 2009. — 350 с.
    7. Иванников, В. А. Модель процесса и технология психолого-педагогического сопровождения формирования нравственной сферы личности дошкольника. [Текст] / В. А. Иванников — М., 2009. – 451 с.
    < Предыдущая   Следующая >

    Призыв к педагогике участия

    28

    МакГрат Г., Макграт З., Парсонс С., Смит К., Свон Г. и Сайтта С. (2008). «Вам не понравится этот

    , но…» учимся слышать детей как экспертов в классах дошкольного возраста. В G. Mac Naughton, P.

    Hughes, & K. Smith (Eds.) Маленькие дети как активные граждане (стр. 148–159). Ньюкасл, Великобритания: Cambridge

    Scholars Publishing.

    Министерский совет по образованию, занятости, обучению и делам молодежи (2008 г.).Мельбурнская декларация об образовательных целях

    для молодых австралийцев. www.mceetya.edu.au

    Нордин Халтман, Э. (2004). Pedagogiska miljöer och barns subjektsskapande [Образовательные контексты и

    детская идентичность и субъективность]. Стокгольм: Либер.

    Найланд, Б. (2009 г.). Руководящие принципы участия: группы для младенцев, детей ясельного возраста и Конвенция Организации Объединенных Наций

    о правах ребенка. В Д. Бертельсен, Дж. Браунли и Э. Йоханссон (ред.)

    Совместное обучение и ранние годы (стр. 26-43). Нью-Йорк: Рутледж.

    Nucci, LP (2001). Воспитание в области нравственности. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

    ОЭСР. (2006). Начало сильное II: дошкольное образование и уход. Комитет ОЭСР по образованию. ISBN:

    9264035451.

    Онстад, Ф. О. (2008). Profesjonsetiske dilemmaer og handlesvalg blant lærere i lærerutdanningens

    praksisskoler [Профессиональные моральные дилеммы среди учителей в школе].Осло: Университет Осло.

    Управление исследований Квинсленда. (2007). Исследования общества и окружающей среды: основные знания к концу года

    три. Квинсленд: штат Квинсленд.

    Прамлинг Самуэльссон, И., и Асплунд Карлссон, М. (2008). Играющий обучающийся ребенок: к педагогике

    раннего детства. Скандинавский журнал образовательных исследований, 52(6), 623-641.

    Реддинг-Джонс, Дж., Бэй, Б., и Уингер, Н. (2008). Маленькие дети и голос.В G. Mac Naughton, P. Hughes, &

    K. Smith (Eds.), Маленькие дети как активные граждане (стр. 44-59). Ньюкасл, Великобритания: Cambridge Scholars

    Publishing.

    Шэнк, Г. (2006). Качественное исследование. Подход, основанный на личных навыках (2

    nd

    Ed.). Нью-Джерси: Пирсон.

    Аспекты теории и практики

    Поведение. науч. 2019, 9, 129 5 из 7

    доброта; внимательность к людям; правдивость и честность; вежливость; общительность; щедрость;

    отзывчивость, готовность помочь; справедливость; бодрость; ответственности [7].

    Использование диагностических методик, адресованных как воспитателям, так и дошкольникам, позволило

    установить определенный «разброс» в оценке поведения детей.

    Так, по результатам первой диагностики 9% детей (

    и

    респондентов 2) показали низкие результаты в понимании нравственной нормы. В то время как по опросу

    воспитателей тот же Х1 получил высокую оценку по таким качествам, как щедрость, доброта,

    отзывчивость.Возникает вопрос: насколько объективны были учителя в оценке качеств этого

    ребенка?

    Выявлена ​​еще группа из восьми детей (36%), которые успешно справились с выбором

    социально одобряемого поведения. Но те же дети, судя по опросу воспитателей, находились на низком уровне сформированности коммуникативных качеств личности. Опять возникает вопрос – насколько честными были

    воспитатели в оценке детей? Был ли здесь какой-то личный интерес? Были ли

    какие-либо проявления гендерных предпочтений (особенно среди восьми дошкольников было пять

    мальчиков, поведение которых заметно отличалось от поведения девочек, более социально

    адаптированных) и т.д.?

    4. Обсуждение

    Таким образом, выявлена ​​неоднозначность оценок качественного состояния социально-нравственного развития

    дошкольников. Воспитатели, непосредственно участвующие в образовательном процессе, в повседневном общении с детьми, не избегали субъективности в оценке

    коммуникативных качеств личности дошкольников.

    В целом дети, как и положено в этом возрасте, ярко проявили свою жизнерадостность,

    отзывчивость, ответственность, щедрость.Однако, к сожалению, качества, необходимые для

    конструктивного взаимодействия в социальном общении, такие как внимательность к людям, правдивость и

    честность, оказались на последних строчках рейтинга качества.

    Полученные данные свидетельствуют о необходимости целенаправленного построения взаимодействия

    воспитателей с детьми, допускающего и учитывающего наличие у дошкольников собственных

    суждений, предложений, разногласий.

    Известно, что дошкольники имеют специфическое мышление и небольшой жизненный опыт (Р. С. Буре, А. В.

    Запорожец, М. И. Лисина и др.). Поэтому необходимо строить стратегию социально-нравственного

    воспитания дошкольников на основе накопления положительного жизненного опыта ребенка. Для

    например оказание взаимопомощи (поможешь, то и тебе помогут), установление

    правдивости и честности в отношениях (неправда обязательно когда-нибудь станет известна и тебе

    не поверят), и т.п.При этом знания не должны сообщаться учителем, а должны

    переживаться и пониматься каждым ребенком индивидуально. Это чувство будет основой единства,

    гармонии и нравственной общности детей. К правилу нравственной нормы дети должны

    подходить в процессе рассуждения. В этом случае нормами нравственности будут их личные

    выводы, полученные в процессе практического опыта.

    Можно использовать набор карточек, демонстрирующих как правильное поведение (помощь, уступчивость, доброжелательность

    , одобрение, радость для другого человека), так и деструктивное взаимодействие в детском коллективе

    (ссора, невнимание друг к другу, эгоизм, и т. п.) с последующим обсуждением этих

    ситуаций и придумыванием детьми жизненных историй.

    В процессе объяснения ситуаций и сочинения историй дети понимают, что

    личное благополучие возможно только в том случае, если выбор согласуется с благополучием другого человека.

    Этого можно достичь, если в отношениях с другими людьми руководствоваться намерениями, которые вы считаете

    лучшими и наиболее подходящими для себя.

    Сохранение социально-нравственного вектора в воспитании и развитии дошкольников,

    можно рекомендовать воспитателям разработать программу, включающую четыре последовательных этапа:

    «Это Я»: помочь ребенку сформировать представление о себе себя, выявить свои личностные

    черты, осознать себя как субъекта деятельности (учебной, трудовой, коммуникативной,

    и др.).

    %PDF-1.4 % 20 0 объект >>>>>>]/ON[21 0 R 22 0 R]/Order[]/RBGroups[]>>/OCGs[21 0 R 22 0 R 65 0 R]>>/OpenAction[23 0 R/XYZ -32768 -32768 1]/PageMode/UseNone/Pages 16 0 R/Type/Catalog/ViewerPreferences>>> эндообъект 64 0 объект >/Шрифт>>>/Поля 69 0 R>> эндообъект 17 0 объект >поток 2017-01-10T07:38:29ZNitro Pro 9 (9. 5. 1. 5)2017-01-15T21:26:18+01:002017-01-15T21:26:18+01:00application/pdf

  • PUPUNG
  • Нитро Про 9 (9.5. 1. 5)uuid:07f05373-1fc4-486d-9383-b1495d36faa0uuid:08eb0b9b-1d33-c044-a549-3c3d71e1c410 конечный поток эндообъект 16 0 объект > эндообъект 23 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/Повернуть 0/Тип/Страница>> эндообъект 1 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/Повернуть 0/Тип/Страница>> эндообъект 3 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/Повернуть 0/Тип/Страница>> эндообъект 5 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/Повернуть 0/Тип/Страница>> эндообъект 7 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/Повернуть 0/Тип/Страница>> эндообъект 9 0 объект >/Шрифт>/ProcSet[/PDF/Text]/XObject>>>/Повернуть 0/Тип/Страница>> эндообъект 124 0 объект >поток HWmo8_a͇BjHˡmmڠ۸ r!uX»36^OTɢu/XRUk5Zuj٬\읎O>MF2IF{8Iz42J_TrQ1 ~R;X-p’?W{?Qn-0gע. g0pmNUqR!hRvpRڹ3+ .\Ӽtq

    Изучение контекста обучения детей воспитанию характера в дошкольных и начальных школах

    https://doi.org/10.1016/j.ssaho.2021.100171Get rights and content

    Abstract

    Цель этого исследование заключалось в изучении содержания нравственного воспитания и воспитания детей, а также педагогики или подхода, используемого родителями и учителями для воспитания характера и нравственного воспитания детей. Исследование проводилось в 18 школах, расположенных в административных зонах Восточный Годжам, Западный Годжам и Ави.В исследовании приняли участие учителя дошкольных и начальных классов (N = 272) и один из родителей детей (N = 272). Был использован параллельный смешанный дизайн, и количественные и качественные данные были собраны с использованием анкеты и анализа документов соответственно. Описательная статистика использовалась для анализа количественных данных, а тематический анализ применялся для анализа качественных данных. Исследование показало, что среди шести категорий характера (забота, честность, эмоциональный интеллект, ответственность и уважение) родители уделяли особое внимание обучению детей честности (M = 2. 6, SD = 0,46) и ответственность M = 2,48, SD = 0,38) к своим действиям и поведению. Учителя уделяют большое внимание обучению детей уважению и заботе о других, а также справедливости (M = 2,62, SD = 0,43) и уважению (M = 2,63, SD = 0,37). Консультирование является наиболее распространенным подходом, используемым родителями и учителями. Кроме того, использование сказок с персонажами животных и песен в большинстве случаев считается важным подходом к обучению детей правильному и неправильному поведению.Исследование показывает, что в разные предметы включены элементы морального и характерного содержания. Тем не менее, существуют проблемы с обеспечением воспитания характера и нравственности в качестве отдельного предмета в школах и неспособностью родителей и учителей быть хорошими образцами для подражания для детей. Это означает, что Министерство образования должно планировать воспитание характера и нравственности в качестве отдельного предмета для детей дошкольного и младшего школьного возраста, а родители и учителя должны работать в сотрудничестве, чтобы обучать детей воспитанию характера и нравственности.

    Ключевые слова

    Воспитание характера

    Дети

    Сказки

    Родители

    Учителя

    Нравственное воспитание

    Рекомендованные статьи Опубликовано Elsevier Ltd.

    Рекомендованные статьи

    Ссылки на статьи

    Обучение детей этике – учимся жить вместе

    Учимся жить вместе — это межконфессиональная и межкультурная программа обучения этике, которая способствует воспитанию этических ценностей у детей и молодежи.

    Программа разработана Межконфессиональным советом по этическому воспитанию детей в тесном сотрудничестве с ЮНЕСКО и ЮНИСЕФ и апробирована в рамках Глобальной сети религий для детей с целью содействия реализации права ребенка на полноценное и здоровое физическое, психическое, духовному, нравственному и социальному развитию, а также образованию, как это предусмотрено в Конвенции Организации Объединенных Наций о правах ребенка (КПР), в статье 26.1 Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ), во Всемирной декларации об образовании для всех. и в Целях развития тысячелетия.

    Запуск программы «Учимся жить вместе» состоялся в Хиросиме 24–26 мая 2008 г. во время Третьего форума Глобальной сети религий для детей (GNRC), в том же году состоялась публикация пособия. .

    «Учимся жить вместе» — это программа для педагогов (учителей, молодежных лидеров, социальных работников) по воспитанию этических ценностей и духовности у детей и молодежи, которая поможет им укрепить свою индивидуальность и критическое мышление, способность принимать обоснованные решения, уважать и работать с людьми других культур и религий, а также поощрять их индивидуальную и коллективную ответственность в глобальном сообществе.

    Программа

    «Учимся жить вместе» разрабатывалась в течение трех лет посредством тестовых семинаров, организованных Глобальной сетью религий для детей (GNRC) по всему миру с участием людей разных вероисповеданий и светского происхождения.

    Учимся жить вместе можно использовать с детьми и подростками от 12 до 18 лет, принадлежащими к разным религиям и культурам. Пользователи могут адаптировать его в соответствии с контекстом, потребностями, зрелостью детей и другими аспектами.Он может быть реализован в различных контекстах в формальной, неформальной или неофициальной обстановке.

    Программа

    «Учимся жить вместе» состоит из двух модулей: «Понимание себя и других» и «Преобразование мира вместе». Он основан на четырех этических ценностях: уважении, сопереживании, ответственности и примирении. В процессе обучения основное внимание уделяется методологиям, основанным на опыте, сотрудничестве, решении проблем, дискуссиях и самоанализе.

    Скачать программу и постеры здесь

    Шесть пунктов воспитания характера — Воспитание характера

    Девятнадцать лет назад, когда моя семья переехала из Огайо в Массачусетс, новая средняя школа моей дочери выпустила для нее учебник для учащихся объемом 26 страниц.После первой полосы последовали 24 страницы прав студентов. В конце была одна-единственная страница студенческих обязанностей.

    Для меня этот справочник был метафорой школы. Дети прекрасно знали свои права — тот факт, что вы не можете давать им тест без предупреждения за два дня; тот факт, что учителям не разрешалось осматривать шкафчики; ограничения на то, что учителям было позволено говорить. Но студенты были гораздо менее ясны в своих собственных обязательствах.

    В этой школе, как и в любой другой, детей учили ценностям.В 70-х и 80-х годах люди говорили о бесплатном образовании, и была попытка убрать из школ моральное обучение. Тем не менее, как показывает этот пример, крайне глупо думать, что вы можете иметь детей по шесть или семь часов в день, пять дней в неделю, 180 дней в году и не дать им понять, что правильно и что неправильно, что стоит, а что не стоит.

    Наоборот, школы должны принять на себя роль партнера родителей в воспитании характера. Под этим я не имею в виду попытки сформировать у детей правильное отношение к контролю над оружием, экологии, гендерным вопросам, использованию энергии или любой другой горячей теме дня. Есть смысл вовлечь детей в обсуждение таких сложных этических дилемм, но истинное воспитание характера заключается в приобретении добродетельных привычек. Речь идет о том, чтобы знать, что такое настойчивость, и затем быть в состоянии придерживаться курса, или о глубоком понимании того, что такое доброта, и затем быть в состоянии применить ее.

    Как это выглядит в классе? Мы можем ответить на этот вопрос с точки зрения того, что я называю «шестью «Э» воспитания характера.

    Пример

    Первый — «пример.«Человек не рождается цивилизованным; почти всему важному мы должны учиться на примере. Великий английский философ Эдмунд Берк сказал: «Пример — это школа человечества, и он не будет учиться ни в какой другой».

    Запечатление в детях яркого представления о том, что такое хороший человек, — вот важнейшая составляющая воспитания в более ранний период нашей истории. В колониальные времена, например, образование в основном сводилось к чтению таких книг, как «Жизнеописания» Плутарха, и выбору человека, по образцу которого вы будете строить свою жизнь.

    Джордж Вашингтон выбрал римлянина Луция Цинцинната. Как и Вашингтон, Цинциннат был фермером, втянутым в войну. Он поднялся по служебной лестнице, чтобы стать великим полководцем. После того, как он ушел с военной службы, сенат отозвал его обратно, чтобы спасти римскую армию от уничтожения эквами, подвиг, который он совершил за 16 дней.

    В этот момент сенаторы сказали ему: «Слушай, мы уже какое-то время боремся с этой республикой, и мы не можем заставить ее работать.Мы хотим, чтобы ты стал императором.»

    Цинциннат сказал: «Извините. Я служил своей стране. У вас есть правительство. Я возвращаюсь на ферму». И это именно то, что он сделал.

    В конце Войны за независимость в Йорктауне, когда британцы сдались, Александр Гамильтон и несколько других генералов приехали в Вашингтон и сказали: «Поздравляю. Война окончена. Теперь мы хотим сделать вас королем».

    Вашингтон ответил: «Если я еще раз услышу, что кто-то упомянет что-то подобное, это будет концом нашей дружбы. Я служил своей стране. Теперь я возвращаюсь в Вирджинию».

    Одной из причин реакции Вашингтона было его четкое представление о том, что будет делать его модель. Нам нужно возродить этот вид обучения на собственном примере.

    Этос

    «Этос», моя вторая «Э», происходит от греческого термина, обозначающего этическую среду, которая должна быть неотъемлемой частью школьной жизни. В наши дни мы склонны проводить школу по программам: мы видим проблему; у нас есть программа. Многие люди отреагировали на социальные кризисы, такие как стрельба в Колумбайне, призывая к программам воспитания характера.

    Но воспитание характера — это скорее отношение или подход, чем программа; это то, что пронизывает всю школу. Это такая же часть жизни школьного автобуса или раздевалки, как и часть жизни в классе. Это означает, что вместо того, чтобы говорить о «неподобающем поведении» или «стадиях нравственного развития», все в школьном сообществе говорят о том, что правильно и что неправильно, что является идеальным и что есть зло.

    Тем не менее, даже в такой школе, как Колумбайн, которая неорганизована или неспокойна, отдельный учитель имеет возможность создать безопасную среду в своем собственном классе.Учителя могут создать место, где дети не могут унижать друг друга, где дети могут быть услышаны и где есть чувство справедливости и уважения.

    Пояснение

    Третий Э, «объяснение», является одним из самых расслабляющих аспектов обучения. Здесь я не говорю об объяснении квадратных уравнений или причин Гражданской войны; Я говорю о том, что, по словам французского социолога Эмиля Дюркгейма, является истинной целью образования: социализировать молодежь для жизни в очень сложном обществе — научить ее правилам игры.

    Опыт моего младшего сына Джастина является хорошим примером. В первый же день в детском саду, когда мы его подвезли, он выскочил из машины и побежал прямо на детскую площадку. Сразу же он и его сосед начали делать то, что делали дети в детском саду в те дни: они взяли палки и начали дуэль.

    Мы с женой наблюдали из машины, так что мы стали свидетелями первой встречи моего сына с учителем. Как только Джастин собирался выколоть глаз своему маленькому другу, эта рука внезапно появилась из ниоткуда.Затем мы увидели, как учитель разговаривает с ним. В тот вечер за обеденным столом я спросил Джастина, что она сказала.

    «Папа, она посмотрела прямо на меня и сказала: «Здесь так не делают»».

    В последующие несколько лет мой сын часто слышал эту фразу: «Мы не можем просто встать и пойти в туалет, когда захотим». «Мы не бьем людей». «Мы не делаем этого здесь».

    Если ты учитель, ты объяснитель общества; вы рассказываете детям о том, почему они должны быть более сдержанными, почему они должны думать о других людях и почему они должны ставить цели и достигать их.

    Эмоции

    Однако есть пределы объяснению. Это не всегда работает. Бывают моменты, когда действительно нужно апеллировать к моральным «эмоциям», мой четвертый И.

    .

    Иногда приходится даже стыдиться. Стыд приобрел дурную славу в сфере образования, но я бы сказал, что бывают случаи, когда он необходим. В моей собственной жизни я обогатился тем, что меня заставили осознать, когда я совершал постыдные поступки. Стыд — важный корректор человеческой природы.

    Есть и увещевания, которые вдохновляют людей — взывают не столько к уму, сколько к сердцу. Вы можете думать о воспитании характера как об обучении детей познавать добро, любить добро и делать добро. Я как родитель считаю, что этот средний термин — любовь к добру — и есть настоящий двигатель. Если вы можете заставить молодых людей полюбить правильные вещи, эмоционально посвятить себя тому, чтобы быть определенным человеком, тогда вы на правильном пути.

    Впечатления

    Когда я говорю о пятом Е, «опыте», я говорю о нравственном поступке.Сегодня у многих детей мало возможностей стать нравственными деятелями, потому что они на самом деле не нужны своим семьям. Единственное, о чем мы просим их, — это время от времени выносить мусор или заправлять постель.

    Одно из самых конструктивных движений в школах на данный момент, сервисное обучение, пытается решить эту проблему, давая детям возможность вести себя ответственно, сострадательно и нравственно в обществе в целом. Моя дочь занималась проектом по обучению служению в психиатрической больнице один раз в неделю после полудня, когда училась в старшей школе.Первые пару сеансов она пришла домой в слезах. Она сказала: «Папа, эти люди странные. Они говорят ужасные вещи. Я им не нравлюсь. Я не знаю, что я там делаю. Я хочу работать с маленькими детьми. получить другое место?»

    Администрация школы не изменила ее местонахождение, но позаботилась о том, чтобы она приобрела некоторые навыки, которые помогли ей в работе. К ноябрю самой важной частью ее недели был ее день в среду в больнице.Этот проект по обучению служению был, вероятно, самым глубоким опытом, который она пережила в старшей школе.

    Ожидание совершенства

    Последняя буква «Е» означает «ожидание совершенства». Сегодня мы много слышим в образовательных кругах о движении за превосходство, которое очень тесно связано с высокими результатами тестов. Конечно, сосредоточение внимания на такого рода совершенстве может в какой-то степени повысить осведомленность детей и помочь им получить лучшую работу. Но это будет еще одна образовательная ловушка и заблуждение, если это просто означает, что дети прыгают через более высокие обручи.В долгосрочной перспективе мы должны связать совершенство с формированием характера — с требованием, чтобы дети участвовали в формировании своих лучших качеств.

    Кевин Райан — директор Центра развития этики и характера Бостонского университета и редактор журнала «Развитие характера в школах и за их пределами».

    Эта статья была первоначально опубликована в Issues in Ethics — V. 13, N. 1 Summer 2002

    Теория нравственного развития Пиаже

    1. Жан Пиаже
    2. Моральное развитие

    Др. Saul McLeod, обновлено в 2015 г.


    Нравственное развитие — это процесс, посредством которого дети вырабатывают стандарты правильного и неправильного в своем обществе на основе социальных и культурных норм и законов.

    Лоуренс Кольберг описывает нравственное развитие как процесс открытие универсальных нравственных принципов, и основывается на детском интеллектуальной развитие.

    Piaget концептуализирует мораль развитие как конструктивистский процесс, посредством которого взаимодействие действия и мысли строит нравственные понятия.

    Пиаже (1932) интересовало главным образом не то, что делают дети (т. е. нарушают ли они правила или нет), а то, что они думают. Другими словами, его интересовали детские моральные рассуждения.

    Пиаже интересовали три основных аспекта понимания детьми моральных вопросов. Они были

    Детское понимание правил.
    Это приводит к таким вопросам, как

    • Откуда берутся правила?

    • Можно ли изменить правила?

    • Кто устанавливает правила?

    Детское понимание моральной ответственности.
    Это приводит к таким вопросам, как

    • Кто виноват в «плохих» вещах?

    • Является ли результат поведения «плохим»?

    • Есть ли разница между случайным и преднамеренным правонарушением?

    Детское понимание справедливости.
    Это приводит к таким вопросам, как

    • Должно ли наказание соответствовать преступлению?

    • Всегда ли виновные наказываются?

    Пиаже обнаружил, что представления детей о правилах, моральных суждениях и наказаниях имеют тенденцию меняться по мере взросления.Иными словами, точно так же, как были этапы познавательного развития детей, были и универсальные этапы их нравственного развития.

    Piagget (1932) предложил два основных типа морального мышления:

    1. гетерономическая мораль (моральный реализм)
    2. автономная мораль (моральный релятивизм)

    Гетерономическая мораль

    (5-9 лет)

    стадия гетерономной морали известна также как моральный реализм – мораль, навязанная извне. Дети расценивают мораль как подчинение чужим правилам и законам, которые нельзя изменить.

    Они признают, что все правила устанавливаются какой-то авторитетной фигурой (например, родителями, учителем, Богом) и что нарушение правил приведет к немедленному и суровому наказанию ( имманентное правосудие ).

    Функция любого наказания состоит в том, чтобы заставить виновного страдать, поскольку суровость наказания должна быть связана с тяжестью проступка ( искупительное наказание ).

    На этом этапе дети считают правила абсолютными и неизменными, т.е.е. «божественный подобный». Они думают, что правила нельзя изменить, и они всегда были такими, как сейчас.

    поведение оценивается как «плохое» с точки зрения наблюдаемых последствий, независимо от намерений или причин такого поведения. Таким образом, большое количество случайных повреждений считается хуже, чем небольшое количество умышленных повреждений.

    Результаты исследований

    Пиаже (1932) рассказывал детям истории, отражающие моральную тему, а затем спрашивал их мнение. Вот два примера:

      Жила-была маленькая девочка, которую звали Мари.Она хотела подарить своей матери приятный удивить и вырезать кусок шитья для нее. Но она не знала, как пользоваться ножницы должным образом и прорезать большую дыру в ее платье.

    и

      Маленькая девочка по имени Маргарет однажды пошла и взяла ножницы своей матери, когда ее мать отсутствовала. Она немного поиграла с ними. Затем, поскольку она не знала, как использовать как следует, она сделала небольшую дырочку в своем платье.

    Затем ребенка спрашивают: «Кто более непослушный?»

    Как правило, дети младшего возраста (предоперационные и ранние конкретные операционные т.е. до 9-10 лет) говорят, что Мари самый непослушный ребенок.

    Хотя они и признают различие между благонамеренным поступком, который плохо кончается, и неосторожным, необдуманным или злонамеренным поступком, они склонны судить о непослушании с точки зрения тяжести последствий, а не с точки зрения мотивов. Вот что подразумевает Пиаже под моральным реализмом .

    Пиаже также интересовался тем, что дети понимают под ложью. Здесь он обнаружил, что серьезность лжи у младших детей измеряется величиной отхода от правды.

    Таким образом, ребенок, который сказал, что видел собаку размером со слона, будет признан лжецом, который хуже, чем ребенок, который сказал, что видел собаку размером с лошадь, хотя первому ребенку вряд ли поверят. .

    В отношении наказания Пиаже также обнаружил, что маленькие дети также имели характерный взгляд. Во-первых, они видели функцию наказания в том, чтобы заставить виновных страдать. Пейн назвал это карательным правосудием (или искупительным наказанием), потому что наказание рассматривается как акт возмездия или мести.

    Если вам нравятся маленькие дети, придерживайтесь ветхозаветного взгляда на наказание («око за око»). Наказание рассматривается как средство сдерживания дальнейших правонарушений, и чем оно строже, тем эффективнее оно, по их мнению, будет.

    Они также верят в то, что Пиаже назвал имманентной справедливостью (что наказание должно автоматически следовать за плохим поведением). Например, он рассказал одну историю о двух детях, ограбивших сад местного фермера (сегодня мы можем взять пример детей, грабящих машины).

    Фермер увидел детей и попытался их поймать. Одного поймали, и фермер дал ему взбучку. Другой, кто мог бежать быстрее, убежал. Однако по дороге домой этому ребенку пришлось пересечь ручей по очень скользкому бревну. Этот ребенок упал с бревна и сильно поранил ногу.

    Теперь, когда вы спрашиваете младших детей, почему мальчик порезал себе ногу, они говорят не «потому что бревно было скользким», а «потому что он украл у фермера». Другими словами, маленькие дети интерпретируют несчастье, как если бы это было какое-то наказание от Бога или от какой-то высшей силы.

    Маленьким детям справедливость видится в порядке вещей. Виновные, по их мнению, всегда наказываются (в конце концов), а мир природы подобен полицейскому.

    Пиаже (1932) описал описанную выше мораль как гетерономную мораль. Это означает мораль, которая формируется из подчинения чужим правилам.

    Конечно, для маленьких детей это правила, которые им навязывают взрослые. Таким образом, это мораль, которая исходит из одностороннего уважения.То есть уважение, которое дети должны проявлять к своим родителям, учителям и другим людям.

    Однако по мере взросления детей обстоятельства их жизни меняются, и все их отношение к нравственным вопросам претерпевает радикальные изменения. Примером этого является то, как дети реагируют на вопрос о проступке члена их группы сверстников.

    Маленькие дети обычно «рассказывают» о других. Они считают, что их главная обязанность — говорить правду взрослому, когда его об этом просят. Старшие дети, как правило, считают, что их верность в первую очередь связана с друзьями, и вы не «травите» своих товарищей.Это был бы один из примеров двух моральных качеств ребенка.


    Автономная мораль

    (9-10 лет)

    Стадия автономной морали также известна как моральный релятивизм – мораль, основанная на ваших собственных правилах. Дети признают, что нет абсолютно правильного или неправильного и что мораль зависит от намерений, а не от последствий.

    Пиаже считал, что примерно в возрасте 9-10 лет детское понимание моральных вопросов претерпевает фундаментальную реорганизацию.К настоящему времени они начинают преодолевать эгоцентризм среднего детства и развили способность видеть правила морали с точки зрения других людей.

    Ребенок, способный принимать во внимание намерения и обстоятельства других людей, может перейти к более независимым моральным суждениям второй стадии. В результате у детей изменяются представления о природе самих правил, о моральной ответственности, о наказании и справедливости, и их мышление становится более похожим на мышление взрослых.

    Теперь дети понимают, что правила не исходят из какого-то мистического «божественного» источника. Люди создают правила, и люди могут их изменять — они не начертаны на каменных скрижалях. Что касается «правил игры», то старшие дети признают, что правила необходимы для предотвращения ссор и обеспечения честной игры.

    Действительно, иногда они даже очень увлекаются всем вопросом и, например, обсуждают правила настольных игр (таких как шахматы, монополия, карты) или спорта (правило офсайда) со всем интересом юриста.Они также признают, что правила могут быть изменены, если диктуют обстоятельства (например, «У вас на одного игрока меньше, поэтому мы дадим вам стартовый счет в три гола») и если все с этим согласны.

    Что касается вопросов вины и моральной ответственности, старшие дети учитывают не только последствия, но и мотивы. Дети начинают понимать, что если они ведут себя неправильно, но с добрыми намерениями, то они не обязательно будут наказаны. Таким образом, для них благонамеренный поступок, обернувшийся дурно, менее достоин порицания, чем злонамеренный поступок, не причинивший никакого вреда.

    Итак, в предыдущем исследовании дети в возрасте 10 лет и старше обычно считают Маргарет самым непослушным ребенком. Хотя Мари сделала гораздо большую дыру в своем платье, ею двигало желание доставить удовольствие своей матери, тогда как Маргарет, возможно, причинила меньший ущерб, но не действовала из благородных намерений.

    Все это показывает, по мнению Пиаже, что дети теперь способны оценить значение субъективных фактов и внутренней ответственности.

    Взгляды детей на ложь тоже меняются.Серьезность лжи оценивается с точки зрения предательства доверия. Теперь они признают, что вся ложь не одинакова, и, например, вы можете сказать «ложь во спасение», чтобы пощадить чьи-то чувства.

    Они также признают, что если кто-то говорит что-то, что, как им известно, не соответствует действительности, это не обязательно означает, что другой человек лжет. Возможно, они допустили ошибку или это различие во мнениях. Общая ложь теперь считается неправильной не потому, что вас наказывают за нее взрослые (мнение младших детей), а потому, что она является предательством доверия и подрывает дружбу и сотрудничество.

    Что касается наказания , акцент теперь переносится с возмездия на реституцию. Его цель не в том, чтобы заставить виновных страдать, а в том, чтобы снова все исправить.

    Другими словами, наказание должно быть направлено на то, чтобы помочь правонарушителю понять причиненный(е) вред(ы), чтобы он(а) не был(а) мотивирован(ы) повторить преступление, и, по возможности, наказание должно соответствовать преступлению – скажем, например когда от вандала требуется возместить причиненный им ущерб.

    Дети постарше также осознают, что правосудие в реальной жизни — несовершенная система. Иногда виновные избегают наказания за свои преступления, а иногда несправедливо страдают невиновные. Для детей младшего возраста коллективное наказание считается приемлемым.

    Например, они не возражали бы против наказания целого класса за проступки одного ребенка. Для старших детей всегда считается неправильным наказывать невинных за проступки виновных.

    В целом Пиаже описывает мораль старшего ребенка как автономную мораль i.е. мораль, подчиняющаяся своим собственным законам. Изменение частично рассматривается как результат общего когнитивного развития ребенка, частично из-за снижения эгоцентризма и частично из-за растущей значимости группы сверстников.

    Референтная группа по моральным убеждениям детей все больше фокусируется на других детях, и споры между равными требуют переговоров и компромиссов. Вместо одностороннего уважения младших детей к своим родителям отношения между сверстниками регулируются отношением взаимного уважения.


    Критическая оценка

    Теорию нравственного развития детей Пиаже можно рассматривать как применение его идей о когнитивном развитии в целом. Таким образом, его теория здесь имеет как сильные, так и слабые стороны его общей теории.

    Piaget использует качественные методы (наблюдение и клинические интервью). Его исследования основаны на очень малых выборках. Его методы не стандартизированы и поэтому не воспроизводимы.

    По его исследованиям невозможно сказать, насколько обобщаемы результаты.Это исследовательское исследование, полезное для генерирования новых идей, а не для тщательной проверки гипотез.

    Пиаже тестирует то, что, по его мнению, тестирует? Это не ясно. Например, в своем рассказе о разбитых чашках Пиаже утверждает, что обнаружил разницу во взглядах детей на то, что правильно и справедливо.

    Однако может случиться так, что ответ, который дают дети, основан на их представлении о том, что на самом деле произойдет в таких обстоятельствах, а не о том, что, по их мнению, должно произойти.

    3. Недооценка темпов развития детей

    Пиаже утверждает, что переход от «морального реализма» к «моральному релятивизму» происходит в возрасте от 9 до 10 лет и что дети младше этого возраста не принимают во внимание мотивы при оценке сколько кто виноват.

    Другие исследования показывают, что дети начинают понимать значение субъективных фактов в гораздо более раннем возрасте. Нельсон (1980) обнаружил, что даже трехлетние дети могли отличить намерения от последствий, если история была достаточно простой.

    4. Что на самом деле означают ответы детей на рассказ?

    Это опять же не обязательно ясно. Понимают ли они историю? Способны ли они запомнить его правильно? Дают ли они ответ, который, по их мнению, понравится экспериментатору? Руководствуется ли их ответ содержательными аспектами истории (что на самом деле происходит) или моральным принципом, заложенным в ней?

    5. Сообщает ли Piaget то, что мы хотим знать?

    Исследование Пиаже посвящено моральным рассуждениям детей.Многие психологи утверждают, что гораздо важнее не то, что дети думают о моральных проблемах, а то, как они ведут себя на самом деле.

    И не следует забывать, что между установками и поведением нет однозначной связи. Ла Пьер (1934) доказал это в своем исследовании с китайской парой, путешествующей по Америке.

    Ссылки на стиль APA

    LaPiere, RT (1934). Отношение против действий. Социальные силы, 13(2) , 230-237

    Нельсон, С.А. (1980). Факторы, влияющие на использование маленькими детьми мотивов и результатов в качестве моральных критериев.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
    <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>