Книга: Мысли о детях в Православной Церкви сегодня — Сестра Магдалина — КнигаГо
МЫСЛИ О ДЕТЯХ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ СЕГОДНЯ
Пер. с английского
Название оригинала:
Reflections on children in the Orthodox Church today
4th edition 1992 © Sister Magdalen
Stavropegic Monastery of St. John the Baptist
Tolleshunt Knights, Essex, England
Предисловие
В основу настоящей брошюры легли неофициальные беседы с православными родителями, проводившиеся в монастыре Св. Иоанна Крестителя в Ессексе (Англия). Сами же эти беседы были результатом многолетнего опыта общения с молодыми людьми, детьми, родителями, вообще семейными православными христианами, приезжавшими в монастырь за советом. Слышавшие эти беседы, а также те, кто не имел возможности посещать их, просили нас сделать их более доступными, оформив в виде печатного издания.
Каждая личность, каждая семья — уникальна. И то, что первоначально было лишь личным советом, относившимся ко вполне конкретной ситуации, преподнести в виде систематического и более общего учения о христианском воспитании детей — задача нелегкая. Ее можно было бы сравнить с попыткой составить учебник по аскетике на основании отдельных святоотеческих изречений. Я предпочла придерживаться, насколько возможно, неофициального характера первоначальных бесед; эта брошюра ни в коей мере не претендует на полноту обзора всех сторон христианской педагогики. Уже одно то, например, что беседы были обращены к постоянным прихожанам монастырского храма, обусловливает определенный акцент на тех моментах, которые могут быть совершенно другими в иной пастырской ситуации.
Начиная беседы, я всегда просила всех присутствовавших помолиться о том, чтобы мне верно передать то, что знаю из Святоотеческого учения и от духовных отцов, и принять мои слова с молитвой и рассуждением. С такой же просьбой обращаюсь ко всякому, думающему найти для себя полезный совет в данной книжке.
Возможно, некоторые спросят, что дает право монахам или монахиням говорить о браке и о воспитании детей. А кто–нибудь, может быть, и смутится тем, что монах касается интимных аспектов супружеской жизни. Даже некоторые из тех, кто готов принять совет, подчас однако, могут подумать, что давший его монах не в состоянии понять, насколько трудно бывает ежедневное выполнение его на деле в течение долгих лет. Безусловно, сказать всегда легче, чем сделать. Однако, если на ком–то лежат пастырские обязанности (а в Православной Церкви миряне на протяжении веков обращались в монастыри за окормлением по всем вопросам своей жизни), то ему придется иметь дело с реальными условиями своей паствы. Монашество — особый путь, на который призываются отдельные личности; но это не значит, что они должны быть непременно несведущи в обычном ходе общечеловеческой жизни. Это правда, что многое из того, о чем мы будем говорить, лежит вне личной жизни монашествующих. Тем не менее, когда монах, например, становится миссионером, он не может говорить с туземцами так же, как с новоначальными иноками в своем родном монастыре. Он должен знать проблемы, и нужды, и язык своей паствы. Все мы — монахи и миряне — стараемся жить тою же, христианскою, жизнью, только в разных условиях. Монах не может безответственно говорить о жизни по Евангелию, когда его личный опыт монастырской жизни ежедневно научает его, сколько усилий она требует от человека, и когда речь идет о спасении детей, которых он знает и любит.
Значение христианского воспитания
Если мы, как христиане, привыкли рассматривать всякий аспект своей жизни в перспективе Божественных заповедей, то скорее всего мы так сформулируем то, чего мы желаем своим детям: христианское воспитание — это то, что может помочь нашим детям обрести, по словам Апостола Павла, ОБРАЗ БОЖИЙ. Наше слово «образование» происходит от слова «образ», и воспитание значит «формирование». Св. Ап. Павел говорит о Христе, Который, «будучи образом Божиим», принял «образ раба» (Фил. 2, 6–7). Святые Отцы учат, что «Бог стал человеком, чтобы человек мог стать богом». Здесь видна связь между воспитанием и Божественным планом нашего спасения. Все, о чем мы будем говорить, можно свести к этому одному: какого образа бытия мы желаем своим детям?
Если цель нашей жизни — достичь жизни Божественной, то каждый момент ее приобретает необычайно важное значение; каждый аспект нашей жизни требует большой мудрости. И человеческой
Мысли о детях в православной церкви сегодня
Телевидение
Телевизор бывает причиною многих конфликтов в семье, особенно между родителями и детьми. Ни у кого нет сомнений, что то, что показывают по телевизору, очень часто просто ужасно, или богохульно, или неприлично и дико, и что такие программы являются источникам зла. Что всего хуже — что к телевизору привыкают, как к наркотику, и уже не могут его не смотреть; а очень немногие программы несут хоть что–нибудь успокоительное, или информативное, или душеполезное. Возможность совсем не иметь телевизора зависит от того, насколько семья сможет понести свое отличие от нормы. Крайности, которых надо опасаться — это чтобы дети не стали слишком оторваны от своих сверстников, и чтобы они не требовали непременно телевизора. Социальные преимущества телевидения (которые никто не оспаривает) должны чем–то компенсироваться при его отсутствии; другими словами, дети должны быть в состоянии, и без превозношения, и без комплексов жить с теми, кто ежедневно проводит часы перед телевизором и любит обсуждать передачи. Проще всего обходиться без телевизора с детьми до школы или когда они уже немножко подрастут и согласятся с семейным решением не иметь телевизора.
Там, где есть телевизор, он должен служить на пользу семье, а не распоряжаться ею. Для малышей–дошкольников легче свести до минимума то, что им позволяется смотреть, и следует быть очень разборчивыми в отборе передач. Дети не должны привыкать к готовым пассивным развлечениям. (Это и есть наиболее коварный аспект телевидения: оно приучает людей пассивно принимать образы, звуки, и затем идеи). Родители детей–дошкольников не должны жалеть время на занятия и игры с детьми, чтобы они привыкали к таким занятиям (например, чтению), которые требуют определенного терпения и труда, или связаны с общением с другим лицом. Телевизор — не няня; его нельзя включать для того, чтобы ребенок сидел тихо и не убегал из дома. Даже и для более старших детей соблазн сидеть перед телевизором меньше, когда у них есть другие интересные занятия, которые требуют их времени и энергии. Цель должна быть к том, чтобы дети учились, подрастая,
Иногда дети, которые хотят, чтоб друзья считали их взрослыми, не понимают что это совсем не «взросло» иметь просто легкомысленно–пренебрежительное отношение ко всему, что они видят в фильмах или о чем читают. Если единственной реакцией, какую они видели у взрослых на оскорбляющие чувства сцены, было негодование и запрет, они могут полюбить подобный материал еще больше. Им может помочь, если они узнают, что взрослому просто не нравятся такие фильмы и книги. Вспоминаю разговор, в котором, услышав от взрослого, что он был сильно напуган фильмом ужасов, дети начали признаваться даже и друг другу, что они все–таки немножко испугались… Старшим детям можно объяснить, что мы не любим некоторые определенные сцены не потому, что они содержат нечто «нечистое», но потому, что они профанируют подлинные взаимоотношения любви. Открытое отношение со старшими детьми полезнее попыток установить строгую цензуру — и нужно не забывать, что люди могут получать пользу из самых неожиданных источников. Как родители, лучше будем в тайне молиться о том, чтобы наши дети из всего извлекали полезное себе, нежели контролировать всю их деятельность.
Св. Иоанн Златоуст советует отцу, собравшемуся отговаривать сына от посещения непристойного зрелища, говорить с ним так: «Сын мой, эти спектакли, на которых можно увидеть (…), не достойны свободного человека. Если ты можешь поручиться, что ты не услышишь и не увидишь ничего непристойного, то можешь пойти. Но невозможно там не услышать непристойностей. А таковые вещи не достойны твоего взора». Он добавляет: «И говоря так, нежно поцелуй его, заключи его в твои объятия, показывая ему любовь свою. И так успокой его».
«Мы его не звали»: в Киев приехал Константинопольский патриарх Варфоломей, РПЦ недовольна
- Святослав Хоменко, Виталий Червоненко, Ольга Ившина
- Би-би-си
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Формальным инициатором приезда патриарха Варфоломея на Украину был президент Владимир Зеленский, ранее не особо интересовавшийся делами церковными
Вселенский патриарх Варфоломей прибыл на Украину с трехдневным визитом. Для православной церкви Украины, в 2019 году получившей независимость от Русской церкви из рук патриарха Варфоломея, это, пожалуй, самое значительное событие в ее истории.
РПЦ и состоящая с ней в духовной родстве Украинская православная церковь Московского патриархата разорвали отношения с Константинополем еще в 2018 году и на официальном уровне игнорируют визит Варфоломея.
Би-би-си разбиралась, почему этот визит так важен для ПЦУ, что от этого получит Владимир Зеленский и чего будут требовать от патриарха тысячи верующих церкви Московского патриархата, которые в субботу проведут молитвенное стояние в знак протеста против его политики.
Три визита
Патриарх Варфоломей приезжает на Украину в третий раз. И только первый его визит не носил драматичного характера.
Тогда, в 1997 году, «молодой» 57-летний патриарх приехал в Одессу на симпозиум под названием «Экология, религия и окружающая среда». Варфоломей в своем служении вообще уделяет особое внимание проблемам экологии, за что даже получил неформальное прозвище «зеленого патриарха». Так или иначе, тогда Варфоломей пределы Одессы не покидал, там же встретился с патриархом Московским Алексием и отбыл обратно в Стамбул.
Следующий его приезд произошел в 2008 году. Президентом Украины уже четвертый год был Виктор Ющенко, провозгласивший курс на создание в стране независимой от РПЦ поместной церкви. Это он пригласил на празднование 1020-летия крещения Руси в Киев предстоятеля «церкви-матери украинского православия», Варфоломея. Как вспоминают собеседники Би-би-си, тогдашняя власть всерьез рассчитывала на то, что именно во время этих торжеств Варфоломей объявит о намерении даровать украинской церкви независимость.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,В 2008 году тогдашний президент Украины Виктор Ющенко рассчитывал, что патриарх Варфоломей в Киеве решится дать украинской церкви автокефалию. Однако, говорят участники тех событий, вопрос не был достаточно проработан, и шансы на это были мизерными
Чтобы выйти из щекотливого положения, УПЦ МП направила собственные приглашения и Варфоломею — чтобы его визит не выглядел чисто политическим мероприятием, и патриарху Московскому Алексию — несмотря на то, что как раз его украинская власть на торжества не приглашала.
В Киеве между делегациями из Константинополя и Москвы прошли тяжелые переговоры по «украинскому вопросу». По словам одного из очевидцев, в какой-то момент их участники были готовы немедленно принять решение о разрыве отношений между церквями. Однако роль посредника в переговорах взял на себя предстоятель УПЦ МП митрополит Владимир, и конфликт удалось решить миром.
Сейчас визит происходит в еще более напряженной обстановке. Несмотря на громкие протесты со стороны РПЦ и УПЦ МП, в 2019 году Вселенский патриарх предоставил томос об автокефалии православной церкви Украины. За несколько месяцев до того Русская православная церковь, а за ней и УПЦ МП разорвали отношения с Константинополем. Отношения между этими церквями так и не восстановились.
Более того, РПЦ и УПЦ МП обвиняют последователей ПЦУ в захвате их церквей. Те в ответ заявляют, что прихожане сами принимают решение поменять юрисдикцию с «кремлевской церкви» на «настоящую украинскую», но Московский патриархат не дает им реализовать свою волеизъявление.
В любом случае, сторонники двух самых больших церквей Украины относятся к приезду Варфоломея совершенно по-разному. И не стесняются открыто выражать свои чувства по поводу этого визита.
Приглашение Зеленского
Формально поводом для нынешнего приезда патриарха Варфоломея в Киев стало приглашение президента Украины Владимира Зеленского. В октябре прошлого года он посетил Стамбул и лично пригласил патриарха Варфоломея в Киев.
Для многих киевских наблюдателей этот жест Зеленского стал неожиданным. Еще относительно недавно, в преддверии триумфальной для себя избирательной кампании он — тогда еще в роли самого известного украинского комика — в своих выступлениях едко высмеивал религиозную активность тогдашнего президента на религиозном поле, называя томос об автокефалии, о котором тогда хлопотал Петр Порошенко, «термосом».
Впрочем, после победы на президентских выборах позиция Зеленского претерпела изменения, а риторика смягчилась. Более того, встреча с патриархом Варфоломеем, на которой было озвучено то самое приглашение, произошла именно по его инициативе и была довольно неожиданной для патриархии.
«Возможно, сначала нынешняя власть воспринимала активность предшественников в сфере веры как чисто политический проект. Но, став властью, через приобретение опыта ежедневной работы в новой команде поняли, что независимость украинского православия — это фактор не политической борьбы между партиями и личностями, а основа для развития суверенной Украины», — объясняет Би-би-си трансформацию позиции Зеленского иерарх ПЦУ архиепископ Евстратий (Зоря).
В последний день осени прошлого года к патриарху Варфоломею в Стамбул приехал премьер-министр Украины Денис Шмыгаль. Именно во время этой встречи прозвучала точная дата патриаршего визита в Киев: 24 августа, День независимости Украины.
Плюсы и минусы
В ПЦУ новость о приезде патриарха Варфоломея ожидаемо комментируют с воодушевлением.
По словам богослова, архимандрита Кирилла (Говоруна) этот визит окончательно утверждает субъектность Украинской церкви. ПЦУ впервые в своей недолгой истории принимает настолько высокого гостя и тем самым доказывает свои претензии на самостоятельность, равноправность в семье полутора десятков других православных церквей — пусть даже не все они формально ее признают.
На данный момент ПЦУ формально признана четырьмя поместными церквями из 14 (15-я церковь в диптихе — это сама ПЦУ). Каждое такое признание сопровождалось гневной реакцией со стороны РПЦ. Тем не менее источники Би-би-си в церкви говорят, что в ближайшей перспективе ожидают такого же решения еще от двух-трех церквей.
Автор фото, NurPhoto
Подпись к фото,Для православной церкви Украины визит патриарха Варфоломея — неоспоримое свидетельство того, что она реально является частью мирового православия
«Большинство церквей уже приняли для себя внутреннее решение о признании или непризнании ПЦУ. Просто прямо сейчас они не хотят подливать масла в огонь межправославных отношений. Возможно, визит патриарха Варфоломея придаст определенный импульс в процесс признания ПЦУ другими церквями», — объясняет Кирилл (Говорун).
«Для ПЦУ [этот визит] — это повод лишний раз напомнить всем, что Украинская автокефальная церковь вышла из изоляции и теперь является частью мирового православия, возглавляемого патриархом Варфоломеем. Для них важно, что они легитимны, рукопожатны и приняты как часть вселенского православия», — говорит в интервью изданию DSNews религиовед Катерина Щеткина.
«Этого (визита) ждут верующие ПЦУ, потому что им будет предоставлена возможность помолиться, поучаствовать в богослужении с иерархом такого ранга, это очень важно, и это такой же трепетный момент, как для католиков молиться с папой римским, это особый духовный подъем», — добавляет она.
Визит патриарха Варфоломея можно рассматривать и под другим углом. Незадолго до предоставления ПЦУ автокефалии и в первые месяцы самостоятельного существования новой церкви ее иерархи излучали уверенность в том, что после создания ПЦУ будет динамично развиваться и вскоре станет самой большой церковью страны. На деле же вместо тысяч приходов УПЦ МП, которые, по прогнозам, должны были перейти в юрисдикцию новой церкви, на этот шаг пошли лишь несколько сотен. А начальный этап жизни ПЦУ оказался омрачен масштабным конфликтом, результатом которого стал фактический уход из церкви патриарха автокефального движения Украины — Филарета (Денисенко).
На этом фоне у части наблюдателей могли возникнуть настроения «отката» от радужных ожиданий или вовсе разочарования в новой церкви.
«От имени священников УПЦ МП было составлено письмо против визита Патриарха Варфоломея на том основании, что это будет усугублять разделение в рядах украинских верующих. И действительно можно сказать, что любое любое церковное или политическое действие по этому вопросу — оно укрепляет разделение украинских верующих, украинских граждан», — считает диакон РПЦ Александр Занемонец.
Визит патриарха Варфоломея в Киев в этом отношении можно читать еще и как знак безоговорочной поддержки предстоятеля ПЦУ митрополита Епифания. А также — как четкий сигнал о том, что он не жалеет о предоставлении Украинской церкви автокефалии, даже несмотря на очевидные проблемы новой церкви.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Одна из целей визита патриарха Варфоломея в Киев — оказать поддержку предстоятелю ПЦУ митрополиту Епифанию
С другой стороны, обращают внимание некоторые наблюдатели, в состав делегации патриарха не входит ни один епископ Константинопольского престола из числа этнических украинцев, и это может свидетельствовать о том, что Варфоломей во время пребывания в Киеве не услышит альтернативных точек зрения на происходящее в этой стране.
Скептики из числа собеседников Би-би-си — причем и в Киеве, и в Константинополе, и в Москве — также обращают внимание на то, что приезд патриарха «подвязан» не к религиозному, а к светскому празднику Украины, и это придает визиту нежелательный политический оттенок.
«Визит патриарха Варфоломея в Киев — это пиар-ход украинского президента, который думает, как ему потрафить правоцентричному патриотическому избирателю и доказать, что он не «агент Москвы», как тот избиратель думает», — говорит Би-би-си научный сотрудник Центра изучения Восточной Европы Бременского университета Николай Митрохин.
«То, что патриарх прибывает по приглашению президента Украины, что его визит имеет весомую государственную составляющую и связан с 30-летием независимости — очень позитивная вещь, потому что таким образом утверждается субъектность Украины… Религиозная мотивация как в позитивном контексте, так и в негативном все более явно влияет на общественные и международные отношения. Без понимания корней концепции «Москва — третий Рим» разве можно эффективно преодолеть кремлевского агрессора?» — заочно отвечает ему архиепископ Евстратий (Зоря) из ПЦУ.
Тем не менее в разговорах с Би-би-си скептики прогнозируют, что Владимир Зеленский все-таки не сможет удержаться от использования визита Варфоломея в пиар-целях. Дескать, для далекого от религиозной проблематики президента Украины патриарх служит лишь элементом картинки внешнеполитического триумфа, главной частью которого станет саммит «Крымской платформы» — самое масштабное международное событие в истории Украины, которое пройдет в Киеве 23 августа, как раз во время визита Варфоломея.
Игнор и флешмоб
В Русской православной церкви, которая так и не возобновила отношения с Константинополем, к визиту патриарха Варфоломея на Украину относятся негативно, считая, что его «вторжение в церковные дела» этой страны произошло «вопреки священным канонам православной церкви» и породило кризис во всем православном мире.
«С канонической точки зрения Украина была и остается канонической территорией законной и признанной церкви, а именно УПЦ. Мы его [патриарха Варфоломея] не приглашали, и он к нам не обращался, как это надлежит делать согласно церковным канонам», — заявил Би-би-си заместитель главы отдела внешних церковных связей УПЦ МП протоиерей Николай (Данилевич).
По его словам, в его церковь не поступали какие-либо приглашения присоединиться к мероприятиям, в которых будет участвовать патриарх Варфоломей.
«Анонсировано, что патриарх Варфоломей будет сослужить с клириками ПЦУ. УПЦ считает их раскольниками, с которыми церковными канонами сослужить запрещается. Это известно и нашим верным, поэтому никто из сознательных верных УПЦ не будет принимать участие в мероприятиях [с участием патриарха Варфоломея]», — объяснил Николай (Данилевич).
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,УПЦ МП обладает наибольшим количеством приходов из всех конфессий Украины. Она постановила игнорировать приезд патриарха Варфоломея в Киев
На официальном уровне УПЦ МП постановила игнорировать визит патриарха Варфоломея и отреагирует на него исключительно в случае, если «во время пребывания в Украине гость из Стамбула сделает какие-то заявления, которые будут требовать официальной реакции нашей церкви».
Однако это вовсе не значит, что так же стоически на приезд патриарха реагировали рядовые верующие этой церкви.
На протяжении последних нескольких недель в соцсетях можно было наблюдать православный флешмоб: под хештегом #стопварфоломей священники и простые прихожане размещали фотографии, на которых, как правило, на фоне своих церквей держали плакаты, призывающие Вселенского патриарха отказаться от посещения Украины.
Множество подобных транспарантов — например, «Варфоломей, не воруй церквей», «Варфоломей, смуту не сей» или «Бог — любовь, Варфоломей — разбой» — можно было увидеть и в центре Киева в конце июля этого года, когда здесь прошел масштабный крестный ход УПЦ МП по случаю годовщины крещения Руси.
«Это выглядит смешно, в стиле комсомольских «ответов Чемберлену». Отвечать на такие вещи, да еще и в такой же стилистике — самих себя не уважать и принижать авторитет церкви», — оценил этот флешмоб архиепископ ПЦУ Евстратий (Зоря).
Представитель УПЦ МП протоиерей Николай (Данилевич) в ответ на просьбу Би-би-си описать свое отношение к этому флешмобу ответил: «Это право людей. Каждый человек в нашей стране может свободно высказывать свою мысль или позицию».
Смена тактики
Впрочем, в последние дни, когда стало окончательно понятно, что сорвать визит патриарха Варфоломея в Киев флешмобами с плакатами «Варфоломей, не воруй церквей» и письмами в адрес Константинопольской патриархии не удастся, противники его приезда сменили тактику.
Ведущая роль здесь принадлежит основанной несколько месяцев назад общественной организации «Миряне», которая, по замыслу ее творцов, должна объединять верующих УПЦ МП в защите их прав. Формально «Миряне» с церковью не связаны, однако, утверждает ее лидер Василий Макаровский, получили от предстоятеля УПЦ МП благословение «на добрые дела». К которым, следует понимать, относятся несколько многотысячных массовых акций, организованных «Мирянами» в центре Киева этим летом.
Критики связывают «Мирян» с олигархом, депутатом Верховной Рады Вадимом Новинским, и ранее активно поддерживавшим церковь Московского патриархата. Он принимал участие в акциях «Мирян» и обещал организации зарегистрировать разработанные ею законопроекты в Верховной Раде. Однако прямых доказательств такой связи представлено не было.
Автор фото, UNIAN
Подпись к фото,УПЦ МП недавно провела масштабный крестный ход, немало лозунгов которого были направлены против приезда патриарха Варфоломея
Очередная большая акция «Мирян» будет связана именно с приездом в Киев Варфоломея. Во-первых, «Миряне» направили патриарху письмо с просьбой о встрече — в ходе этой аудиенции они собираются рассказать ему о последствиях дарования томоса ПЦУ и, в частности, о многочисленных случаях захватов церквей. Во-вторых, в первый день официального визита патриарха они организовывают молитвенное стояние в одном из мест, где он собирается побывать — возле Верховной рады, где Варфоломей, по некоторой информации, проведет встречу со спикером парламента Дмитрием Разумковым (пресс-служба Рады проигнорировала просьбу Би-би-си о подтверждении информации о времени начала этой встречи).
Прогнозируется, что в молитвенном стоянии могут принять участие около десяти тысяч человек, а источник Би-би-си в правоохранительных органах говорит, что силовики будут работать на этой акции в усиленном режиме. «Миряне» тем временем заявляют, что перевозчики в регионах Украины отказывают их активистам в предоставлении транспорта для того, чтобы доехать в Киев.
В СМИ можно встретить упоминания еще об одной акции, якобы запланированную в центре украинской столицы под приезд патриарха Варфоломея: крестный ход от Владимирской горки до Киево-Печерской лавры под лозунгом «Наш патриарх — Кирилл». Впрочем, «Миряне» дистанцируются от этого мероприятия и называют его неуместным.
Совершенно секретно
Программа пребывания патриарха Варфоломея в Киеве, судя по всему, является строго засекреченным документом.
Из открытых источников известно наверняка лишь то, что Вселенский патриарх примет участие в двух богослужениях, встретится с президентом, премьер-министром и спикером Верховной Рады, а также возложит цветы к Стене памяти погибших защитников Украины и памятному знаку жертвам Голодомора.
Киевские СМИ со ссылкой на собственные источники сообщают, что патриарх Варфоломей посадит дерево на Владимирской горке, встретится с детьми погибших на Донбассе украинских солдат и получит степень почетного доктора Киево-Могилянской академии. Би-би-си не смогла подтвердить достоверность этих сообщений.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Программу визита патриарха Варфоломея держат в тайне. Его встреча с президентом Зеленским — один из немногих известных пунктов программы
В пресс-службе Вселенской патриархии проигнорировали просьбу Би-би-си предоставить программу пребывания патриарха Варфоломея в Киеве. В пресс-службе президента Украины заявили, что не распространяют этот документ по причине возможной угрозы безопасности патриарха.
«Мы не можем подробно комментировать вопросы безопасности и раскрывать конкретные пункты программы визита Вселенского патриарха — очень много игроков как в Украине, так и за пределами нашего государства хотели бы устроить различного рода провокации во время празднования 30-летия нашей независимости и сорвать часть запланированных мероприятий», — объяснил Би-би-си советник главы офиса президента Украины Михаил Подоляк.
Тем не менее собеседники Би-би-си затруднились спрогнозировать, согласится ли патриарх Варфоломей встретиться с противниками его визита на Украину.
«От визита Варфоломея в Киев я ничего не ожидаю, кроме большого количества публичной риторики ни о чем… Я не думаю, что [протесты верующих УПЦ МП] будут всерьез омрачать празднования. В любом случае их реакция не важна и ничего не изменит… Даже если будет митинг — ну таких митингов в Киеве каждые две недели бывает по какому-то поводу. Все привыкли», — скептично прогнозирует возможные последствия визита патриарха социолог религии Николай Митрохин.
«Eсть ситуация глобального раскола в православии. Hа сегодняшний день мне кажется, что в Украине, по крайней мере, ни одна ни другая сторона пока не предложила никакой ясной концепции выхода из этого кризиса. И это очень печально», — отмечает диакон РПЦ Александр Занемонец.
Богослов Кирилл (Говорун) более оптимистичен: «Надеюсь, этот визит будет способствовать возобновлению межправославного согласия в Украине. Думаю, что в ходе визита будут разрушены по меньшей мере некоторые стереотипы, которые действуют в умах верующих УПЦ МП относительно патриарха Варфоломея и относительно Вселенского патриархата вообще. Но, конечно, все будет зависеть от тех месседжей, которые пошлет сам Варфоломей во время своего визита, которые прозвучат в его обращениях».
Из книги сестры Магдалины «Мысли о детях в Православной Церкви сегодня» | Православие
Нет лучшего руководства к семейной жизни, чем Священное Писание. Я очень советую почаще перечитывать, например, свв. Апостолов о семейной жизни, принимая их серьезно, как Слово Божие, живое во все времена. Приступая же к чтению, просите Господа, а также и автора каждой конкретной книги, о том, чтобы понять и приложить к своей жизни то, что прочтете. Особенно много полезного для руководства и вдохновения именно семейных христиан находится в Первом послании св. Апостола Петра и в посланиях апостола Павла к Коринфянам и к Ефесянам. «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно…»(Евр. 13, 4). Многие сейчас слишком легко относятся к отношениям между полами. Все виды извращений и похоти одобрены нормами современной этики. Или, например, находятся люди, пытающиеся проводить «христианское» отношение к браку, даже в самых интимных его проявлениях, и в то же время уничижать девство. Или есть христиане, которые, состоя в браке, отказывают своим партнерам в полноценных супружеских отношениях из-за иллюзорного призвания жить в чистоте, в то время как св. Апостол Павел говорит, что мужу и жене должно воздерживаться по взаимному «согласию, на время упражнения в посте и молитве» (1 Кор. 7, 5). Иногда эта последняя проблема — а она создает еще тьму действительных проблем вокруг себя — возникает от того, что кто-то один обращается ко Христу или начинает жаждать более усердной христианской жизни, уже состоя в браке. По учению св. Апостола Павла, брак не должен распадаться, если неверующий согласен жить с верующим. В таком случае супруг-христианин несет огромную ответственность перед Богом за свое поведение по отношению к другому супругу и к семье. Истинное обращение и духовный рост ведет семейного христианина к более самоотверженной любви в семейной жизни, к большему желанию облегчить жизнь тому, с кем он живет. (Такие исключительные примеры, как житие св. Алексия, Человека Божия, нельзя принимать за общее правило). К несчастью, обычная картина, когда новообращенный начинает проповедовать и прекращает показывать интерес к чему-либо «мирскому». Св. Апостол Петр говорит, что «без слова» (1 пет. 3, 1) поведение жены- христианки может привести неверующего мужа к Господу. Получая откровение от Бога, нам следует помнить Матерь Божию, «слагавшую глаголы сии в сердце Своем» (Лк. 2, 51). И, помня, как Она искала поддержки от сродницы Своей Елизаветы после чудесного события Благовещения, не беритесь управить себя самостоятельно, но поищите наставления у своего духовного отца. Желающим избрать семейную жизнь можно посоветовать просить у Бога, чтобы Он нашел мужа или жену, с которым(-ой) они смогли бы жить по-христиански и воспитать детей христианами.
Как высказывания Папы Римского могут расколоть христианский мир — Российская газета
Глава Римско-католической церкви Папа Франциск стал первым понтификом, выступившим за легализацию однополых гражданских союзов. Свою позицию Папа высказал в рамках документального фильма «Франческо», снятого номинантом на премию «Оскар», американцем российского происхождения Евгением Афинеевским. Премьера картины состоялась на Римском кинофестивале. В одном из эпизодов фильма рассказывается история гомосексуальной пары, воспитывающей троих детей, которая написала Франциску письмо. В нем они спрашивают понтифика, могут ли они водить детей в церковь. Папа отреагировал, позвонил отправителю, посоветовав обязательно привлекать детей к церкви и Евангелию.
Католическая церковь долгое время не торопилась уступать натиску утверждающейся на Западе толерантности к ЛГБТ-сообществу. Станет ли папство Франциска переломным? Фото: AP
Слова Франциска немедленно разлетелись по всем мировым СМИ с пометкой «молния», и преподносились чуть ли не как coming out Святого престола. Однако, если приглядеться, неожиданной эту новость можно назвать разве что с большой натяжкой. Нынешний понтифик в бытность архиепископом Буэнос-Айреса уже поддерживал гомосексуальные гражданские союзы как альтернативу однополым бракам. А в 2013 году, беседуя с журналистами на борту самолета по окончании недельного визита в Бразилию, Папа подтвердил позицию Римско-католической церкви, которая считает греховными акты однополой любви, но не гомосексуальную ориентацию как таковую. «Если человек — гей и обладает доброй волей и стремится к Богу, кто я такой, чтобы судить его?» — сказал тогда Франциск.
Правда, в том же году в книге «На небе и на земле» Франциск, не отвергая возможность однополых союзов, назвал законы, «приравнивающие» гомосексуальные отношения к браку, «антропологической регрессией». На последующие высказывания оказывали воздействие внешние факторы. Так, в 2016 году, по требованию Европейского суда по правам человека, в Италии были легализованы однополые гражданские союзы (но не браки), против которых активно выступали католические организации и партии консервативного толка. Это не помешало Папе заявить почти сразу, что гомосексуалы заслуживают уважения и не должны подвергаться дискриминации.
Возникает закономерный вопрос: пошел ли Франциск против течения, отступив от доктринальной позиции Святого престола, которую соблюдали все его предшественники?
Как полагают ватиканисты, принципиальная разница между прошлыми высказываниями Франциска и его последним заявлением заключается главным образом в том, что он впервые за свое пребывание на папском престоле открыто поддержал идею принятия соответствующих законов, направленных на защиту прав представителей сексуальных меньшинств. Возникает закономерный вопрос: пошел ли Франциск против течения, отступив от доктринальной позиции Святого престола, которую соблюдали все его предшественники?
Взгляд из Польши
Ксендз Казимеж Сова:
— Высказывание Папы в документальном фильме — это не то же самое, что провозглашение этих слов с амвона или включение их в энциклику. Тем не менее Папа — глава Церкви, и даже его личные суждения — это разъяснения отношения Церкви и церковной науки к различным явлениям. Тема права однополых пар на гражданские союзы сейчас активно обсуждается по всему миру. И многие католические теологи, в основном на Западе и в США, считают, что государство должно обеспечить такое гражданское право каждому члену общества, в том числе и геям, и лесбиянкам.
Мне кажется, что в связи с этим Папа Франциск хотел сказать, что в современном государстве никто не может быть лишен своих прав. При этом Понтифик говорит не о браках для этой группы людей, а именно о гражданских союзах, о защите прав, полагающихся им как членам общества. Это принципиальная разница, потому что из этого следует, что учение Церкви о браке как союзе женщины и мужчины не претерпело изменений. Церковь по-прежнему считает, что в брак могут вступать только лица противоположного пола. Но высказывание Папы вызвало много дискуссий и удивило многих людей также и в церковном сообществе, так что сейчас все ждут от Ватикана какого-то разъяснения, как следует понимать эти неожиданные слова.
Подготовила Ариадна Рокоссовская
Харизму отрастили: сектанты заманивают москвичей в свои сети | Статьи
В июне тысячи москвичей обнаружили в своих почтовых ящиках небольшие конвертики с сине-красным кантом и упитанным голубком. В качестве отправителя значился лично Господь. «Наша цель — каждый дом для Христа», — значится на оборотной стороне послания. Кто на самом деле стоит за рассылкой и чего добиваются эти люди — выясняли «Известия».
Как работает «письмо любви»
Материальность послания всё же наводит на мысль, что отправителями его были люди, а не ангелы. Оставить какую-либо информацию о себе они, впрочем, не озаботились. Как выяснили «Известия», аналогичные письма уже рассылались несколько лет назад, но в других регионах страны, а также в ближнем зарубежье. Цель рассылки проста: вовлечь интересующихся верой, но не воцерковленных людей в сети харизматов (течение, которое Русская православная церковь относит к сектам).
Фото: соцсети
В интернете без труда можно найти информацию о подобных письмах и стоящих за ними организациях. Разумеется, данные подаются в радужных красках.
Вот типичный рекламный ролик харизматов: приятной наружности девушка рассказывает своим подписчикам, как она случайно обнаружила «письмо Бога» в своем ящике. Она зачитывает текст и рассуждает о том, что коучи и мотивирующие тренеры в своих речах используют то, что написано в Библии. Себя девушка также ассоциирует с бизнес-коучем.
«Я понимаю, как жить правильно, чтобы быть успешной», — заключает она. Подобных роликов в Сети огромное количество.
Уральский опыт
В конце 2017 года в Челябинске харизматы столь агрессивно занялись рассылкой, что миссионерский отдел местной епархии Русской православной церкви выступил через СМИ с предупреждением о массовой вербовке адептов со стороны неопятидесятнической структуры «Новое поколение», одного из многочисленных отрядов сектантов-харизматов.
— Пятидесятников очень много — группы, церкви. Все они принадлежат, грубо говоря, к одному кусту, но к разным ветвям. Юридические лица тоже разные, они регистрируются как самостоятельные религиозные организации. Подобные письма — один из способов вербовки в свой круг. Мы столкнулись с этим в Челябинске несколько лет назад, — рассказал «Известиям» руководитель отдела миссионерской деятельности Челябинской епархии Константин Путник. Собеседник «Известий» больше 20 лет занимается изучением и разоблачением деструктивных культов.
Фото: Global Look Press/Christoph Soeder/dpa
— Массового притока в их организации не будет, они понимают это. Но время такое, что и одному человеку рад будешь. Поэтому я не удивлен, что организаторы этих течений оказались в Москве. Психика у людей раскачана, стресс из-за добровольного домашнего ареста. Поэтому вербовку сейчас удобнее всего проводить, — говорит Путник. По его словам, в таких сектах работают очень серьезные психологи.
Отец «Нового поколения»
Неопятидесятников на русскоязычном пространстве (страны бывшего СССР) сектоведы и религиоведы связывают с именем Алексея Ледяева. Константин Путник называет его одним из главных распространителей неопятидесятнического культа в России, странах Прибалтики и на Украине.
— Это очень известный человек, он возглавляет пятидесятническую церковь «Новое поколение». Ему запрещен въезд на территорию Российской Федерации. Несколько раз он пытался въехать, но его разворачивали у границы. Живет он в Риге, там же действует и его главная церковь. Его церковь очень мутная, но филиалы этой организации в России существуют под разными названиями. Есть и у нас, в Челябинске. Одна из них так и называется — «Новое поколение», есть еще фонд «Фарес», — рассказал Константин Путник.
Алексей Ледяев
Фото: youtube.com/Новое поколение Рига
По словам руководителя миссионерского отдела, скопом запретить все организации невозможно, по каждому юридическому лицу нужно отдельное решение.
Рвутся лечить наркоманов и пьяниц
В Челябинске неопятидесятнические структуры стремятся занять нишу реабилитации наркозависимых и алкоголиков и снискать репутацию благотворителей.
— Любой здравомыслящий человек должен понимать, что наркозависимость — это болезнь, а болезнью должны заниматься врачи. У них никаких врачей нет. А получается, что неопятидесятники пересаживают человека с одной иглы на другую. Неопятидесятнические культы — это своего рода наркомания, но только специфическая, — рассказал Константин Путник.
Фото: Depositphotos
По его словам, одним из инструментов неопятидесятников является так называемое «внушение наяву».
— Они вводят человека в состояние транса, манипуляциями с психикой добиваются приподнятого эмоционального состояния человека. Иногда проходят симптомы различных болезней. Например, головная боль. Эффект может действовать от нескольких часов до суток. А потом «исцеленные» жалуются пастору, что болезнь вернулась. Он им в ответ, дескать, Господь вас исцелил, но вы вернулись в грешный мир, у вас грешные помыслы, вот и недуги ваши вернулись. И зазывает их на следующее собрание. Так это и работает, — объясняет православный миссионер тактику сектантов.
По словам Путника, методики, схожие с теми, что применяют на «богослужениях» харизматы, способствуют манифестации психических расстройств. Особенную тревогу вызывают попытки сектантов завлечь на свои радения несовершеннолетних. По свидетельству Путника, на собрания пятидесятников нередко приносят даже младенцев.
— Детей огромное количество. Лично слышал, когда во время погружения в трансовое состояние толпы один ребенок кричал: «Мама, мне страшно!» Пастор со сцены потребовал от матери вывести ребенка. Прямо как Остап Бендер, помните: «Он мешает течению моей шахматной мысли», — говорит православный миссионер.
Диагноз «адепт»
Собеседник «Известий» не согласен с мнением отдельных религиоведов, полагающих, что в сети сектантов может попасть кто угодно. Как считает Путник, первопричиной во многих случаях является душевный недуг. У болезни есть и медицинское название согласно Международному классификатору болезней (МКБ-10) — зависимое расстройство личности. Оно характеризуется повышенным ощущением беспомощности, некомпетентности и нежизнеспособности без поддержки других людей, потребность в которой ощущается большую часть времени.
— От какого-то пастора [зависимость], от какого-то гуру, от какого-то психотренера — это болезненное состояние. Естественно, человек с такой предрасположенностью, попадая в секты, находится в огромной опасности. В любой момент эти религиозные практики могут сыграть роль триггера, что часто и происходит. Эта «духовность» провоцирует патологические состояния, — говорит о неопятидесятнических культах Путник.
Фото: Depositphotos
Сеть в регионах
Харизматы активны в различных регионах страны. Активную деятельность развернула с началом пандемии коронавируса община в Барнауле под водительством некоего Артема Торопчина. Сайт их организации больше напоминает площадку для бизнес-тренингов. Сам старший пастор Торопчин и команда так называемой «Христианской церкви Барнаула» сфотографированы в дорогих костюмах на фоне роскошных интерьеров. Главное, на чем делают акцент в своих проповедях барнаульские харизматы, — финансовый успех прихожан. «Церковь» также ведет активную работу с алкоголиками и наркоманами. Без ложной скромности зашедшие на сайт неофиты узнают, что в «духовной лавочке» Торопчина в наличии и «священник с даром исцелять больных по благодати Божьей».
Артем Торопчин
Фото: youtube.com/Христианская Церковь Барнаула
В Новокузнецке местное отделение «Нового поколения» возглавляют супруги Александр и Ирина Гришины. Корреспондент Novokuznetsk.su так описал «богослужение исцеления и чудес»: «Первое, что сразу бросилось в глаза, — это серьезные «братья» и «сестры» (больше похожие на церберов), зорко следящие за порядком и не дающие делать никаких фото- и видеосъемок. Зато чуть ли не с первых минут пустившие чашу для сбора десятины». Энергичный пастор обещал исцелить сразу от всех болезней, включая рак, гепатит, СПИД, туберкулез. Для пущей убедительности Гришин уверял собравшихся, что и сам исцелился от СПИДа. Тех же, кто не сдавал десятину, пастор со сцены приравнивал к колдунам — а на них целительная сила не распространялась.
В Информационно-апологетический центр Кузбасской митрополии неоднократно обращались родственники адептов «Нового поколения» и сообщали, что их близкие под влиянием пасторов-харизматов брали кредиты для пожертвований.
Битва за Москву
Любопытно, что с массовым вбросом листовок совпало несколько онлайн-трансляций сектантских радений. Последнее из них прошло в минувшее воскресенье, 21 июня. Однако двухчасовой ролик был удален на следующий день. Стоит заметить, что на массовом мероприятии присутствовавшие были без масок. В миссионерском отделе Московской епархии Русской православной церкви «Известиям» сообщили, что официально зарегистрированы лишь несколько неопятидесятнических организаций, остальные существуют в виде стихийных групп вокруг того или иного пастора.
— У нас есть закон «О миссионерской деятельности», согласно которому религиозные организации обязаны указывать на таких листовках свое полное название. Вероятно, в данной ситуации реквизиты не были указаны специально, чтобы невозможно было применить санкции, хотя само распространение листовок не запрещено. Удивительно, что создатели листовок пользуются древними методами, которые вызывают неприятие, раздражение у людей (засовывают листовки в почтовые ящики. — «Известия»), — утверждают в миссионерском отделе Московской епархии РПЦ.
По словам священника Дмитрия Березина, в Москве существует комиссия по реабилитации и помощи пострадавшим от деструктивных религиозных движений людям.
— После таких сект человека очень сложно привести в храм. Дело в том, что харизматы в проповедях, выборочно цитируя Писание, формируют восторженные ощущения у слушателей по отношению к тому, что Господь нас любит, что мы уже спасены верой в Него. Но довольно примитивная интерпретация заслоняет собой более глубокие смыслы, которые заложены в Библии. Плюс они ведут активную антиправославную риторику, называя верующих идолопоклонниками — дескать, кланяются иконам. Фраза: «Мы Библию читаем, а православные ее целуют», — один из лейтмотивов их проповеди. Набор таких тезисов часто ставит внутренний блок у человека, который попал в такую секту, — если он и пойдет куда-то за помощью, то не в православную церковь. Иногда возникает антагонизм вообще к религии. Во многом такому эффекту способствует их тезис, что пастор всегда прав и спорить с ним нельзя, — рассказал «Известиям» священник.
Скриншот видео с собрания неопятидесятников, сам ролик позже был удален
Фото: youtube.com
Впрочем, руководитель правозащитного центра «Всемирный русский народный собор» Роман Силантьев считает, что харизматы «Нового поколения» на сегодняшний день утратили свои позиции.
— Секта Ледяева присутствует в ряде населенных пунктов. В последние несколько лет о них особо не слышно. Их можно отнести к наиболее радикальным пятидесятникам. На фоне других сект эта не самая опасная. Отличительная особенность их «богослужений» — они вводят в транс, от болезней лечатся. Иногда даже гремучих змей используют для остроты ощущений — правда, не у нас.
Авторитетный религиовед считает, что пик этих харизматов прошел.
— Они остаются, у них даже есть прирост. Но они уже не арендуют стадионы. Народ уже всё понял, привык, особо к ним не идет, — подытожил Роман Силантьев.
Православные Башкирии отмечают первую родительскую субботу Великого поста
Фото: Салаватская епархия РПЦ
Православные Башкирии отмечают первую родительскую субботу Великого поста Фото: Салаватская епархия РПЦ
В Великий пост помимо основной обязанности верующего – своего душевного преображения, изменения привычного образа мыслей и поступков, переоценки собственной жизни, движения навстречу Богу, не следует забывать о тех, кто ушёл в мир иной. Господь дал заповедь любить и помогать ближнему и в жизни, и по смерти.
В продолжение Великого поста Православная церковь не совершает обычных ежедневных поминовений (панихид, литий). Поэтому, чтобы умершие не лишились спасительной молитвы церкви, установлено совершать поминовения в субботы второй, третьей и четвертой седмиц Великого поста, которые еще называют родительскими поминальными субботами. В 2021 году родительские субботы будут проходить 27 марта, 3 апреля и 10 апреля.
По православной традиции это дни особого поминовения усопших православных христиан и своих ушедших из жизни родителей и родственников. В храмах Салаватской епархии и всей Башкортостанской митрполии Русской православной церкви будут отслужены заупокойные литургии и панихиды. В эти дни принято помолиться в церкви о душах умерших предков, родных и близких, а также посетить их могилы. Можно поставить свечу за упокой умершего родственника, сделать пожертвование или подать милостыню о поминовении усопшего.
«Усопших уже не интересует ничто земное: дорогие надгробия, пышные поминки и прочее. Им нужна только горячая молитва о упокоении их души и о прощении их вольных и невольных грехов. Сам умерший за себя помолиться уже не может. Усопший может только рассчитывать на молитвы Церкви и тех, кто знал и любил его при жизни. И по молитвам родственников, друзей Господь может переменить участь усопшего. Поскольку «Участь отшедших не считается решенною до всеобщего Суда. Дотоле мы никого не можем считать осужденным окончательно, и на сем основании молимся, утверждаясь надеждою на безмерное милосердие Божие!» А если души наших умерших родных и близких достигнут Царства Небесного, то обязательно будут молиться там за нас», — пояснили в пресс – службе Салаватской епархии.
На родительский день желательно позаботиться о чистоте могилы умершего: если уже сошел снег – навести порядок, подкрасить оградку. Чтобы на Радоницу (Пасху для усопших) на могилке не пришлось проводить уборку, а можно было спокойно помолиться.
После посещения кладбища не возбраняется собраться с родственниками на поминальной трапезе, приготовленной без скоромных продуктов (мясо, рыба, молоко, яйца).
В числе ограничений и запретов в эти дни ссоры, увеселительные мероприятия, застолье с алкоголем
Православная церковь Святого Луки
Мои дорогие братья и сестры во Христе,
Я хочу извиниться за некоторые из моих комментариев в прошлое воскресенье в моей проповеди, а именно за замечания о том, что ваших детей нельзя заставлять ходить в церковь. Я также хотел бы выразить эти слова в лучшем контексте и заверить вас, что я скажу кое-что в это воскресенье, чтобы исправить то, что я сказал на прошлой неделе.
Прежде всего, я хочу, чтобы вы знали, что я люблю и забочусь о каждом ребенке в нашей церкви так же сильно, как и о своих собственных детях.Я бы никогда не пожелал им зла и никогда не хотел бы, чтобы им причиняли вред. Я твердо верю, что привлечение ваших детей в церковь, особенно маленьких, жизненно важно для их духовного развития. Когда мы вместе принимаем Евхаристию, мы объединяемся друг с другом, с Господом Христом, и очень реальным образом получаем духовные питательные вещества, которые поддерживают нас в этом падшем мире.
Во-вторых, у нас, как у родителей, очень мало времени, чтобы рассказывать именно то, что происходит на каждой встрече в церкви.Условно говоря, у нас есть около 14-15 лет с нашими детьми, прежде чем их умы в значительной степени сформированы, и мирские силы начнут проявлять себя. Естественно, это может немного отличаться в зависимости от ребенка, но, по моему опыту, это норма. Хотя родителям с маленькими детьми это может показаться вечностью, это определенно пролетает незаметно.
В-третьих, хотя мы можем заставить наших малышей приходить в церковь (а иногда это просто императив, мы должны принуждать их, потому что это для их собственного духовного блага), мы должны стараться изо всех сил. сделайте это нормой.Я также твердо верю всем своим сердцем, что родители должны при каждой возможности учить о вере, и особенно о своей вере. Апостол Павел сказал коринфянам: «Не обижайся ни на евреев, ни на греков, ни на Церковь Божью, так же, как и я всем людям во всем угождаю, не ища своей выгоды, но прибыль многих, , чтобы они могли быть спасены ». (1 Коринфянам 10: 31-32). Его выражение «так же, как я угождаю всем людям во всем», может быть воспринято родителями как «точно так же, как я угождаю всем детям, во всем… чтобы они могли быть спасены.Из этого небольшого отрывка из Священного Писания я извлекаю то, что каждый родитель должен использовать любые разумные средства, работающие для них, чтобы учить своей вере и помнить о том, что время идет.
Посмотрите на икону Марии Богородицы и ее вход в храм. Ее привели в храм подруги с лампами. Другими словами, это был соблазн. Я считаю, что употребил слово «взятка» в воскресенье, и это было ошибкой. Я имел в виду, что мы должны вознаграждать за хорошее поведение.Когда я упомянул, что подарил Лего моему сыну, я хочу, чтобы вы знали, что я никогда и никогда не сказал бы что-то вроде: «Если ты пойдешь в церковь, я куплю тебе новый набор Лего». Я попросил сына помочь мне в различных церковных мероприятиях, например, смыть воск с пола и помочь мне на похоронах. В одном конкретном случае несколько лет назад он выручил меня, когда шел проливной дождь, и держал надо мной зонтик во время погребения, пока промок. Я взял его, потом купил ему небольшой набор Лего и сказал: «Спасибо.”
В воскресенье я упомянул, что вере нельзя научить, ее нужно поощрять к росту. Это не новая идея; Фактически, эта концепция была представлена мне в семинарии покойным доктором Блаженной памяти Джоном Буджамрой. В то время, когда он рассказал об этом нашему классу, он также рассказал нам историю о великом учителе математики Хайме Эскаланте и заставил наш класс посмотреть фильм « Stand and Deliver». В 1998 году один из моих прихожан, доктор Джеймс Немитц, был назван Учителем года для всего штата Западная Вирджиния.Однажды я спросил доктора Немица, в чем секрет его успеха, и его ответ был почти идентичен словам, сказанным мистером Эскаланте. Он сказал: «Я установил высокую планку и делаю все, что в моих силах, чтобы помочь своим ученикам достичь ее». Эта благородная цель предназначена не только для учителей математики или профессора анатомии, но и для родителей. Если вы никогда не видели Stand and Deliver , я настоятельно рекомендую его, чтобы напомнить вам о том, с какой страстью нужно быть действительно хорошим учителем и, следовательно, действительно хорошим родителем.
Если ваш ребенок ненавидит ходить в церковь, поищите меня или о. Джон хочет обсудить это дальше. Есть ли у ваших детей друзья в церкви? Активно ли они участвуют в церковных мероприятиях? Вы объясняете им, почему вы приходите в церковь? Иногда это может быть просто: «Я хочу сегодня пойти в церковь, потому что бабушка и дедушка тоже будут там». Дружба в церкви имеет большое значение для молодых людей.
В воскресенье я сказал еще несколько вещей, которые могли быть потеряны, поэтому я хотел бы повторить их здесь:
Прежде всего, расскажите о своей вере.Что для вас значит Христос и кто такой Христос? Если Христос на самом деле не важен для вас, почему вы ожидаете, что Христос будет важен для ваших детей?
Во-вторых, не будь лицемером. Я видел много лицемеров за эти годы. Я не все видел, но я видел многое в своей жизни, и поверьте мне, лицемерие — один из самых серьезных убийц веры.
В-третьих, прекратите принуждать своих детей ходить в церковь к любым разумным способом . Если они не хотят приходить, на то есть причина, и с возрастом будет только хуже.Помните, наш Господь никогда никого не заставлял следовать за Ним.
В-четвертых, подавать пример. Вы показываете любовь? Вы говорите: «Я люблю тебя?» Как сказать: «Я люблю тебя?» Вы когда-нибудь произносили слова: «Я люблю Иисуса»? Этот момент — «показывать пример» очень важен. Возвращаясь к первому вопросу, Господь спрашивает нас: «Кто, по вашему мнению, Я?» Любовь требует действия. Это требует усилий. Вы проявили любовь к ближнему? У нас в Сент-Луке есть замечательная программа кормления бездомных. Были ли вы когда-нибудь и берете ли вы с собой детей? Вы отдаете свое материальное имущество? Вы читаете Священные Писания или ваша Библия — это просто конец книги дома? Вы читали Библию своим детям и спрашивали их об этом? Молитесь ли вы дома и поститесь вместе всей семьей?
А теперь несколько слов о подростковом возрасте.Это почти всегда самые тяжелые годы. В настоящее время я пытаюсь выращивать траву у себя на заднем дворе, и некоторые из них идут хорошо, а некоторые не очень хорошо. Семена травы — это не совсем горчичное зерно, но можно провести аналогию. Для роста семян травы необходимы почва, вода, солнце и питательные вещества. Если какого-либо из этих ингредиентов нет, трава погибнет. А после того, как маленькие стебли вылезут из земли, если вы скроете их слишком рано, трава погибнет. И если вы выпустите свою собаку, и она решит сделать номер на траве, она тоже умрет.
Дети подобны маленьким семенам травы, и недостаточно посадить их в церкви и воспитать Евхаристией и словом Божьим. Также их нужно оберегать от посторонней стихии и очень долго поливать любовью родителей. Если ваш единственный способ заставить вашего ребенка посещать церковь — это фраза «Потому что я так сказал», то вполне вероятно, что вы потеряете их к подростковому возрасту, когда сорняки и токсичность мира начнут их бомбардировать. .Подростковые годы равносильны тому, что стебли травы только что выходят из земли, и они должны быть защищены от случайного вспахивания их садовником до того, как корни полностью сформируются или пока соседская собака не придет навестить и помочиться. В подростковом возрасте ваши дети сталкиваются с невероятными вещами, и если вы не очень хорошо понимаете, что они делают и с кем общаются, существует большая вероятность того, что они столкнутся с очень токсичными вещами. возможность убить веру вашего ребенка.
При каждой возможности со своими детьми у вас есть возможность сделать это учебным опытом. В прошлое воскресенье я сказал, что детям нужно открыть для себя веру, и я верю, что родители могут помочь в этом открытии, посеяв семена веры. Это может произойти, например, если вы спросите своих детей об удивительном факте, что каждую ночь садится солнце и каждый день встает солнце. Мир так идеально настроен, что для луны или звезд никогда не бывает выходных. Дети невероятно любопытны, и мы можем использовать это любопытство и использовать его.Просто спросите своих детей о совершенстве Вселенной, чтобы открыть дверь для многих других открытий веры. Разве не удивительно, что растения и животные могут жить долгие годы, а мы не можем создать компьютер, способный прослужить более 10 лет? Много лет мы с отцом вместе «работали» над автомобилями. Это было действительно поздно в подростковом возрасте, когда я попробовал «работать» с автомобилями без него и понял, насколько я полагался на него в решении механических проблем, в то время как он позволил мне открыть для себя внутреннюю работу двигателя.Теперь я понимаю, что он не нуждался во мне для замены масла или свечей зажигания. Он сделал это, чтобы научить меня автомобилям. Мы можем учить о своей вере таким же образом, просто помогая соседу или отправляя карточку выздоровления и приглашая наших детей сделать то же самое.
С учетом всего сказанного наступает время, когда вы должны позволить своим детям (даже своим взрослым детям) прийти к вере самостоятельно и верить, что вы сделали все, что могли, чтобы вырастить их и помочь им в их духовной жизни. путешествие.Здесь также возникнут серьезные проблемы с вашими методами обучения. «Потому что я так сказал» больше не работает. Я советую вам воспользоваться временем, которое Бог дал вам до подросткового возраста, чтобы как можно больше укрепить корни веры вашего ребенка, а затем надеяться и молиться, чтобы их переход во взрослую жизнь прошел гладко, помня о том, что ваша роль как родитель означает, что вы никогда не перестанете учить.
Еще раз, я искренне прошу прощения за мои небрежные замечания в это воскресенье и прошу прощения.
С любовью во Христе,
Fr. Майкл Тассос
Эта запись была опубликована во вторник, 23 июня 2015 г., в 13:55 и хранится в блоге отца Майкла. Вы можете следить за любыми ответами на эту запись через канал RSS 2.0. И комментарии и запросы в настоящий момент закрыты.
Дети и Божественная литургия
Его Преосвященство Павел, епископ Чикагской и Среднезападной епархии *
Существуют разные практики и точки зрения относительно посещения детьми Божественной литургии.
В детстве я привык половину службы посещать, а половину — в воскресной школе. Первую половину дети провели в церкви, а после проповеди пошли в воскресную школу. Старшие дети пошли в воскресную школу с началом литургии, а затем пришли в церковь на последнюю половину литургии.
Эта практика продолжается и сегодня в некоторых православных приходах. В других православных приходах дети посещают всю литургию и ходят в воскресную школу до или после службы.Кажется, что тенденция все больше смещается в сторону того, чтобы дети были в церкви большую часть литургии, а не половину ее.
Некоторым может быть трудно принять эту идею, потому что кто-то может поверить в то, что дети не выдерживают пребывания в церкви в течение часа и двадцати минут. Дети становятся нервными, скучающими и беспокойными. Они жалуются, что церковь слишком длинная и может даже стать поводом для скандала.
Это непростая проблема для родителей. Нередко можно увидеть, как родители забирают детей из церкви, потому что они стали слишком разрушительными.Родители могут сознательно опаздывать в церковь, чтобы детям не приходилось оставаться там надолго. Они также могут приносить с собой в церковь игрушки, чтобы дети играли с ними, чтобы они успокоились.
Проблема этих подходов в том, что они ничего не делают, чтобы помочь ребенку соединиться с поклонением и обратить внимание на то, что происходит. Некоторые могут заключить, что наше поклонение неуместно и слишком абстрактно для детей.
Я хотел бы поговорить об этом и поговорить о том, что родители могут сделать, чтобы помочь своим детям в этой области.
Для начала, я верю, что поклонение заложено в нашем сотворенном существе. Во все времена наше существо должно воздавать славу Тому, Кто нас создал. Я помню, когда я был в семинарии в начале 1990-х, я наблюдал за маленькими детьми женатых студентов, которые посещали семинарию.
Было удивительно видеть, как двухлетние дети подходят к иконам или к крестам на облачениях стола и целуют их без подсказки со стороны родителей. Я помню, как четырехлетний ребенок раскачивал кадильницу (сделанную для него его родителями), подражая священнику.
Когда мне было пять или шесть лет, я закутывался в одеяло и стоял перед нашим телевизором RCA Victor Black & White, думая, что это алтарь, и действовал так, как будто я служу на литургии. Я также видел такое же поведение в приходской жизни. Поэтому я не согласен с представлением о том, что маленькие дети не могут посещать Божественную литургию или вечерню и поклоняться Богу.
Нам не нужны 20-минутные детские службы или превращение Литургии в DVD Диснея, чтобы «заинтересовать детей.«Итак, что можно сделать, чтобы приобщить наших детей к богослужению в Православной церкви?
Первое, что можно сделать, — это сразу же после крещения младенца в Церкви начать регулярное посещение литургии.
Когда я говорю регулярно, я имею в виду еженедельно. От одного до четырех раз в год нечасто и нечасто. Некоторые могут подумать, что, поскольку младенец не может рационально понимать литургию, лучше всего подождать, пока ребенок подрастет и не начнется воскресная школа, прежде чем посещать церковные службы.
На самом деле некоторые могут подумать, что воскресная школа — это ключевая вещь, которая должна произойти, чтобы научить ребенка церкви. Воскресная школа — это хорошо, но на протяжении веков Православная церковь вела свою деятельность без идеи «воскресной школы».
Формирование и формирование христианских привычек и поведения начинается в доме. Если этого не происходит там, никакая программа воскресной школы не сможет компенсировать то, что должно происходить в семейном доме, который должен быть маленькой иконой Церкви.
Если эти привычки не формируются в раннем детстве, это отрицательно повлияет на их способность приобщаться к Божественной литургии.
Когда мы помазываем младенцев Христом при их крещении, мы смазываем их глаза, уши, ноздри, рот, грудь, руки и ноги, говоря: «Печать дара Святого Духа». Это чувства, которые дает нам Святой Дух, чтобы мы познавали мир, в котором живем, и Того, кто его создал.
Этот процесс обучения не начинается в «возрасте разума.«Это начинается с рождения, и это непрерывный процесс. Маленькие дети воспринимают то, что их окружает. По мере того, как мы приспосабливаемся к ним, они учатся приспосабливаться к миру, в котором живут.
Я думаю, что есть разница между трехлетним ребенком, который регулярно ходил в церковь после крещения, и ребенком, который был там всего один или два раза. У последних, скорее всего, возникнут трудности, потому что они реагируют на новую среду, которую они не знают и, следовательно, не могут доверять. Они не ведут себя плохо или плохо себя ведут, они реагируют на странную ситуацию, и их поведение совершенно понятно.
К сожалению, регулярное посещение служб еще не является гарантией. Также необходимо решить качественный вопрос. Что мы делаем во время литургии и с какой целью?
Нам напоминают о фарисеях и мытарях и о том, что фарисей был великим храмовым человеком, который делал все правильно, но по неправильным причинам. Он был гордым, высокомерным и не любил своего брата.
Постоянное пребывание в храме не принесло ему пользы.Если мы собираемся помочь маленьким детям соприкоснуться с данным Богом желанием воздать славу Богу, мы, взрослые, должны приходить в Церковь с тем же желанием. Поклонение — это время «отложить в сторону все земные заботы, чтобы мы могли принять Царя Всех, Который незримо явился на руках у ангельских воинств».
Поклонение — это время, когда Марте нужно вздремнуть или ей нужно служить Марии, чтобы Марии было позволено сиять, чтобы размышлять о Божьих делах и «хранить их в своем сердце».
Поклонение — это встреча с нашим Господом Иисусом Христом.Но когда мы приходим в церковь после проповеди, приносим игрушки и проводим много времени в притворе, это только успокаивает ребенка и делает других счастливыми, потому что они не слышат шума.
Эти занятия не помогают приобщить ребенка к поклонению. Я говорю не только о нашей церкви в Россфорде; это то, что я наблюдал во многих церквях, поэтому я не пытаюсь придираться к какому-либо конкретному человеку. Когда я слышу «святой шум» детей в церкви, это меня очень радует, потому что это говорит мне, что у прихода есть будущее.Нам следует волноваться, когда мы перестанем слышать этот шум!
Мы также не должны ожидать, что маленькие дети будут сидеть тихо и вести себя как взрослые; потому что они не взрослые. Для ребенка ожидание одной минуты похоже на десять минут.
Большинство детей в возрасте шести лет и младше уделяют мало внимания, и им действительно требуется больше внимания и поддержки со стороны родителей во время служения, чтобы помочь им понять, что происходит. Итак, что могут делать родители, если они регулярно ходят в церковь?
Вот несколько предложений.
- Сядьте впереди, когда придете в церковь
- Не стесняйтесь передвигаться по церкви
- Предметы, которые можно взять с собой в церковь
- Можно ли кормить маленьких детей?
- Есть ли время, когда уместно отстранить ребенка от службы?
Когда вы сидите впереди, это позволяет ребенку более четко видеть, что происходит на службе. Для маленьких детей от двух до пяти лет у нас на скамейке есть книги, в которых описывается, что происходит во время богослужения.
Прочтите это вместе с ребенком во время службы и укажите, как то, что они видят в книге, на самом деле происходит в церкви. Для детей старшего возраста (от восьми до двенадцати) у нас есть книги Божественной литургии для молодежи на скамьях, за которыми они могут следовать, и которые прекрасно объясняют литургию словами и изображениями.
Вместо того, чтобы забирать ребенка из церкви, потому что он шумный, прогуляйтесь с ним в нефе и покажите им церковь. Это очень хорошо, что вы можете делать с детьми от шести до восемнадцати месяцев. У меня нет проблем с родителями, которые бродят по молельному пространству и показывают своим детям иконы на иконостасе и на стенах церкви. Маленькие дети будут это пить и любить. Это не избегание; это встреча.
Дайте им увидеть, позвольте им прикоснуться к значку, поцеловать значок сами, и в конце концов ваш ребенок поцелует его. Скажите им, что это святые люди в нашей церкви, которые следовали за Иисусом. Напомните своему крещеному ребенку, что в нем живет Иисус.
Я не против, когда родители приносят книжку-раскраску с библейскими или литургическими темами. Когда ребенок раскрашивает, это успокаивает его или ее душу и позволяет слушать, что происходит на другом уровне.
Какие бы предметы вы ни принесли, они должны иметь отношение к богослужению и иметь христианскую тематику. Однако раскрашивание или другое отвлечение не должно распространяться на всю службу.
Иногда детям нужно остановиться и сосредоточиться на услуге. Попросите их обратить внимание на Малый вход, чтение Священных Писаний, Проповедь, Великий вход, чтение Символа веры, освящение хлеба и вина и чтение молитвы Господней.
Поощряйте ребенка петь под хор, реагирующий на службу.Будьте примером и пойте вместе с хором! Напомните им, когда они должны креститься во время службы.
По мере того, как ваши дети подрастут, предложите им принять участие в том, чтобы выступать и раздавать бюллетени, передавать поднос для сбора или подниматься на чердак для хора и петь вместе с хором. Когда мальчики подрастут, они могут захотеть служить у алтаря.
Наконец, по мере того, как дети становятся старше, ожидания их внимания к самой услуге должны возрасти.
Мы понимаем, что подготовка к причастию в воскресенье заключается в том, что мы постимся с полуночи (кроме случаев, связанных со здоровьем).
Это правило применяется к тем, кто в процессе развития способен на это. Я не вижу причин, по которым дети от семи лет и старше не могут соблюдать это правило.
Для детей младше 18 месяцев, у меня нет проблем с родителями, имеющими небольшой пакет с застежкой-молнией с чирио, чтобы кормить их во время службы и чтобы они все еще могли причащаться.Но по мере того, как они становятся старше, их нужно отучать от этого.
Это всегда должно быть крайней мерой, когда все другие попытки, которые я предложил выше, не помогают.
Шум и беспокойство ребенка должны быть такого уровня, чтобы он был явно бунтарским по своей природе и подлым духом. Большинство родителей узнают, когда наступит этот момент.
Когда ребенка нужно забрать, он должен знать, что его наказывают за его поведение в церкви.Я не думаю, что их нужно шлепать, но и время, проведенное в притворе, не должно быть временем веселья и развлечений.
Если вы хотите, чтобы он или она вовремя выходили на лестницу (если они способны к развитию, используйте это в качестве учебного опыта), и объясните своему ребенку, что он должен сидеть там, пока он не скажет маме или папе, что они будут хороши в церковь, кажется, это хорошее дело.
Возможно, вам потребуется объяснить им, что значит быть хорошим, описав, как им нужно себя вести.Я также хотел бы призвать людей в нашей церкви, которым не нужно иметь дело с детьми, быть терпимыми и милосердными в своем отношении, когда дети временами становятся деструктивными.
Пожалуйста, не воспринимайте изложенное выше как жесткие правила. Из вышеизложенного есть исключения. Буду рада дополнительно обсудить эту тему с родителями, у которых есть опасения в этой сфере.
Я понимаю, что мы делаем все возможное, используя таланты, данные нам Богом. Я прошу прощения, если хоть одно из моих слов кого-то обидело.Надеюсь, мои слова будут восприняты как полезные и информативные.
Береги себя,
Fr. Пол
* Вышеупомянутая статья была написана Его Преосвященством епископом Павлом, когда он был настоятелем православного собора Святого Георгия в Россфорде, штат Огайо.
Родительская страница — Греческая Православная Церковь Святой Троицы
«Когда вы падаете перед Богом в молитве, станьте в своей мысли… как крошечный шепелявый ребенок. Не говори ничего перед Ним со знанием, но с детским мышлением приближайся к Богу и ходи перед Ним, чтобы тебя сочли достойным этого отцовского провидения.- Святой Исаак Сирин
Действительно, когда наш Господь говорит, что мы должны быть как дети, это правда. «Истинно говорю вам: если вы не обратитесь и не станете как дети, вы никогда не войдете в Царство Небесное. Кто смиряет себя, как этот ребенок, тот величайший в Царстве Небесном ». (Матфея 18: 3-4)
Невинность детей — прекрасная вещь. Наш Господь указывает на маленького ребенка как на пример ученика Христа. Маленькие дети невинны, просты, скромны и любвеобильны.Примером этого является ситуация, когда ребенок в страхе и тревоге держится за своих родителей так крепко, как только может. Ребенок полностью уверен в том, что родители будут защищать и присматривать за ним.
Как дети Божьи, у нас тоже есть любящий родитель, Бог Отец, который охраняет нас и защищает нас. Он всегда будет с нами. Детей нужно учить этому — и какой лучший пример мы можем поделиться с ними, чем Бог, наш любящий Отец, защищающий нас.
Дети развиваются на разных уровнях и стадиях.Хотя двое братьев и сестер могут испытать одно и то же, они понимают и понимают одно и то же событие на двух разных и разных уровнях. Чтобы помочь нашим детям лучше справиться с трагическими событиями, произошедшими 11 сентября, Департамент по делам молодежи и молодых взрослых предоставляет это Руководство по развивающим мероприятиям, чтобы справиться с горем и трагедиями для семей. Мы молимся, чтобы это помогло вам в воспитании ребенка.
В этом руководстве освещаются некоторые социально-эмоциональные вехи, которые дети переживают в разном возрасте.Ниже каждого этапа мы предложили несколько занятий, которые могут помочь вашему ребенку (и вам) справиться с этой трагедией. Некоторые занятия подходят и людям разного возраста — так что судите сами. Вы лучше всех знаете своего ребенка. Мы также предоставили рекомендуемый список для чтения для детей. Это небольшая часть замечательных ресурсов, доступных в детской литературе, чтобы помочь вашему ребенку справиться с этой трагедией.
ОБЩЕЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ НА ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ВЕКОВ
Это тяжелое время не только для детей, но и для взрослых.В свете всего, что происходит в мире, легко забыть о самом важном. Наши дети нуждаются в нас больше, чем когда-либо, чтобы молиться с ними, обнимать их, слушать их и играть с ними. В мире происходит много ужасных вещей, но в глазах вашего ребенка вы напоминаете о любви Бога. Позвольте Его любви вести вас и вашу семью в это трудное время. Больше всего нашим детям нужно время, чтобы помочь им исцелить эту потерю. Ниже приведены некоторые общие рекомендации для всех возрастов.
Молитва — Святой Иоанн Кронштадт сказал: «Молитва — уничтожение страха.«Молитесь за своего ребенка и вместе с ним. Научите своего ребенка молиться с помощью молитв, гимнов, псалмов и церковных служб. Пусть увидят, как ты молишься!
Слушайте — Взрослые мы часто проводим время, разговаривая с детьми; сейчас время слушать. Не пытайтесь сказать им, что они чувствуют, и не пытайтесь исправить то, что они чувствуют. Просто послушайте и дайте им понять, что вы их слышите. Будьте доступными для них и говорите с ними на их условиях. Если они не готовы говорить, не заставляйте их.Чтобы слушать детей, нужны особые навыки. Они могут быть не в состоянии сказать вам, что они чувствуют, или даже не знать, что они чувствуют. Слушайте ушами, глазами и сердцем.
Чтение. Чтение — очень мощный инструмент для всех возрастов. Используйте книги, чтобы вызвать обсуждение и помочь разобраться в этом сложном предмете. Даже если дети могут читать сами, предложите им прочитать книги вместе с вами. Если они «слишком стары» для детских книг, пусть они прочитают их младшим братьям и сестрам.Некоторые из предложенных книг подходят только для определенного возраста, но многие из них являются классикой, выходящей за рамки возраста. Прочтите им библию. Есть много историй о том, как Бог взял что-то плохое и заставил это работать для Своей Славы … просто посмотрите на Распятие и Воскресение.
Удержание. Прикосновение — наше самое сильное чувство. В трудные времена он может передать то, чего не могут сказать слова. Держите ребенка на руках, чтобы убедить его, что вы рядом с ним, и вспомните, что в этом мире еще есть хорошее.Держитесь крепче и благодарите Бога за то, что Он благословил вас драгоценным даром вашего ребенка.
Игра — Во времена экстремальных испытаний мы считаем неуместным играть. Игра — это то, как дети и взрослые снимают стресс. Даже если это будет сложно, найдите время поиграть, посмеяться и расслабиться для себя и своих детей.
Выключите телевизор — Многие из нас были прикреплены к телевизору после трагедии, случившейся 11 сентября. Мы часами наблюдаем за ужасными событиями, которые разыгрываются снова и снова.То, что мы видим это снова и снова, влияет на нас, взрослых. Стресс, испытываемый при виде этого, усугубляется детьми. Очень маленьким детям следует избегать просмотра этих телевизионных изображений. Даже если вы думаете, что они могут быть слишком молоды, чтобы понять, что происходит, они принимают больше, чем вы думаете. Детям младшего возраста и подросткам следует ограниченно смотреть телевизор. Желательно, чтобы родитель присутствовал, чтобы поговорить с ними позже, когда это будет уместно.
Получите помощь — Это очень напряженное время для семей и для нашей страны.Вам не нужно жить рядом с местами трагедии или даже знать кого-то, кто пострадал от этого, чтобы у вас были трудные времена. Знайте, когда вам или вашему ребенку требуется дополнительная помощь. Поговорите со своим приходским священником или советником.
ОТ РОЖДЕНИЯ ДО 18 МЕСЯЦЕВ
Маленькие дети быстро растут и развиваются. Нет времени это более очевидно, чем первые 18 месяцев жизни. Подумайте о новорожденном, а затем о восемнадцатимесячном — полная зависимость от цветения, а иногда и дерзкая независимость. Новорожденные входят в этот мир и используют своих родителей, чтобы помочь им понять смысл и помочь им участвовать в мире вокруг них.Их родители — их мир. По мере их роста, день за днем, неделя за неделей и месяц за месяцем, их мир начинает расширяться. Маленькие не понимают, что не так в мире, но они знают, что что-то не так … даже новорожденный. Они могут чувствовать тревогу в прикосновениях и голосе своих родителей, а также в нарушении их повседневного распорядка.
Самое важное, что вы можете сделать, чтобы помочь детям этого возраста, — это позаботиться о себе. Младенцы расстраиваются, когда расстраиваются их родители. Постарайтесь, чтобы ваш распорядок дня был как можно более обычным.Найдите время, чтобы любить, обнимать и молиться вместе с малышом.
Мероприятия
Молитесь — возьмите немного на руки, когда вы просите Бога направить вас через этот трудный период, и поблагодарите Его за все благословения в вашей жизни. Пока вы кормите своего ребенка, качайте его спать или утешайте церковными гимнами, такими как «Святой Бог, Святой Могущественный, Святой Бессмертный» или «Спаси, Господи, Свой народ». Когда дети превращаются в малышей, встаньте с ними на колени у их кровати, чтобы молитесь. По мере того, как они становятся более вербальными, поощряйте их добавлять свой голос к своим молитвам.
Гуляй! — На улице может расслабиться каждый. Поговорите со своим малышом и укажите на разные вещи, которые вы видите, например, цветы, деревья и американские флаги. Когда вы указываете на вещи, поднимите их ближе, чтобы лучше рассмотреть. Пройдите мимо своей церкви, войдите и зажгите свечу со своим малышом. Позвольте им поближе взглянуть на некоторые значки и рассказать им, что они собой представляют.
Группы родителей и детей — Узнайте, какие группы родителей и детей предлагаются в вашем районе или церкви, или создайте одну с друзьями.Эти группы предлагают развлечения и поддержку для родителей и их детей. Пребывание рядом с другими родителями во время этой трагедии может помочь облегчить одиночество и страхи перед будущим, которые могут испытывать родители.
Двигайтесь — Включите кассету с патриотической музыкой, пойте и танцуйте вместе с малышом. Если ваш ребенок стоит на собственных ногах, встаньте на колени и танцуйте вместе с ним. Это поднимет вам настроение, они повеселятся и начнут знакомить их с песнями о нашей стране.
Рекомендуемые книги
Люблю тебя вечно Роберт Мюнш Эта красивая книга о безусловной любви. Даже новорожденный поймет тебя, когда ты будешь держать их и повторять припев из книг. Я буду любить тебя вечно, я буду любить тебя навсегда, и каждый мой ребенок, которым ты будешь ». Хор звучит лучше всего, когда поется. Не волнуйтесь, вашему ребенку понравится ваш голос, потому что это ваш голос!
Большая книга красивых младенцев Дэвида Эллуанда — это красивая фотокнига младенцев.Здесь есть счастливые младенцы, грустные младенцы, бодрствующие младенцы, спящие младенцы. Младенцы любят смотреть на фотографии других младенцев. В этой книге показаны младенцы, испытывающие разные чувства, и она является отличным знакомством с чувствами.
ОТ 18 МЕСЯЦЕВ ДО 36 МЕСЯЦЕВ
Дети в этом возрасте развиваются отдельно от своих родителей. Они все чаще уходят от родителей, но время от времени становятся цепкими и неуверенными в ранее принятых ситуациях. Эти 18 месяцев — огромное время для эмоционального развития.Они начнут проявлять ревность, страх, гнев, сочувствие, скромность, чувство вины, радость, разочарование и гордость. По мере появления этих эмоций детям будет сложно их выразить. Они понимают понятие обиды и могут посочувствовать тем, кто пострадал.
Хотя маленькие дети не могут понять, что происходит с этой трагедией, они больше осознают, что что-то происходит. Им потребуется подтверждение вашей любви и защиты. Если они задают вопросы, делайте ответы очень простыми; «Некоторые люди сделали что-то очень плохое, и то, что они сделали, навредило множеству людей.«Заверьте их, что вы здесь, чтобы защищать их, и что Бог наблюдает за всеми нами.
Мероприятия
Молитесь — сделайте фотокнигу с фотографиями членов семьи и близких друзей. Вы можете сделать это настолько просто или необычно, насколько захотите. Самый простой способ — поместить фотографии в мини-фотокнигу и написать имена людей под картинками. Держите это у кровати вашего ребенка, чтобы, когда они молятся, они могли листать книгу. Вы можете научить их говорить: «Бог охраняет Джонни», а затем петь «Господи, помилуй» после каждого человека, за которого они молятся.Дети постарше могут добавить к молитвам конкретики: «Боже, присмотри за папой, потому что он путешествует по работе».
Я шпионю за флагом — попросите их помочь вам поднять флаг у вашего дома. Отметьте цвета, полосы и звезды. Расскажите им простым языком, что это за флаг. Затем прогуляйтесь и посмотрите, сколько флажков найдет ваш ребенок.
God Bless America — Это простая песня, которую маленькие дети могут выучить, повторяя. Составьте движения рук для гор, долин, океанов и других слов в песне.Чем больше они будут двигаться во время пения, тем лучше. Пусть они маршируют, пока вы вместе поете, или вытаскиваете кастрюли и сковороды и играете на барабанах, пока вы оба поете.
Выпечка — Приготовьте сахарное печенье в форме звезды вместе с вашим малышом. Вы можете заставить их заморозить их красно-белой и синей глазурью. Подчеркните, как звезды похожи на звезды на флаге. Пригласите их на чашку кофе в вашей церкви или в соседний дом. Детям в этом возрасте нравится делиться своими достижениями с другими.
Рекомендуемая литература
Детские лица Маргарет Миллер — отличная книга, чтобы исследовать эмоции и начать учить малышей чувствам! Свяжите это с их жизнью «О, этот ребенок грустит! Она похожа на тебя, когда ты упал и поранился. Вам тогда было грустно? Маленькие любят смотреть на настоящие выразительные картинки в этой книге.
Угадай, как сильно я тебя люблю? Сэма Макбротни — Это очень милая книга, которую любят малыши.Это интересный способ заверить их в своей любви. Развивайте это в конце, задав вопрос: «Угадайте, как сильно Бог любит вас?»
ДЕТИ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА (3 И 4)
В этом возрасте дети лучше понимают, что их эмоции чем-то вызваны. Их эмоции более разнообразны и организованы. В этом возрасте у детей нередко возникают новые страхи. Эти опасения вызваны расширением понимания окружающего мира и возросшей независимостью.
Дети дошкольного возраста, вероятно, знают о трагедии, даже если они не обсуждают ее.Для них важно иметь возможность выразить свои опасения; иногда это можно сделать с помощью ролевой игры и рисования. У детей дошкольного возраста, вероятно, есть настоящие страхи, связанные с услышанным. Во время разговора с ними постарайтесь сначала понять, что они знают, понимают и боятся. Тогда сохраняйте простоту; не сообщайте больше подробностей, чем они просят. Длинные объяснения события вызовут замешательство и еще больший страх. Заверьте их, что вы рядом с ними и что Бог наблюдает за всеми нами, чтобы защитить нас.
Действия
Молитесь — Сделайте книгу страхов. Это поможет дошкольникам лучше понять, в чем заключаются их страхи. Как только они узнают, что они собой представляют, вы можете обсудить, как их преодолеть, и попросить их молиться о помощи вместе с ними. Чтобы сделать книгу, вы можете попросить их нарисовать то, что их пугает, или вырезать картинки из журнала. Помогите им молиться Богу о помощи с этими страхами: «Боже, храни меня от…» Пусть они поют: «Даруй сего, Господи» после каждой молитвы.
Нарисуйте картинки — попросите их нарисовать картину своего дня, трагедии или своих страхов. После того, как они нарисуют картину, попросите их рассказать вам об этом. Напишите, что они говорят, внизу и обязательно поставьте дату. Это хороший способ выразить то, что их беспокоит, прежде чем они смогут выразить это словами, и он может стать трамплином для обсуждения.
Сделайте флаг — попросите их нарисовать флаг на белом листе. Вы можете нарисовать для них звездочки и полосы и иметь рядом пример того, как это будет выглядеть, когда это будет сделано.Найдите в местной библиотеке книгу о создании флага. Начните учить их клятве верности.
Поблагодарите — если они узнают о продолжающихся спасательных операциях, попросите их сделать благодарственные открытки для спасателей, волонтеров и руководителей правительства. Убедитесь, что вы отправили это им по почте.
Притворная игра — Притворная игра дает детям возможность разобраться в хаосе. Как родитель, вы должны быть рядом, чтобы поддерживать их игру и следовать их примеру.Имейте в наличии то, о чем они могли слышать из недавних событий; пожарные машины, блоки, самосвалы, машины скорой помощи и все, что только можно придумать. Не используйте игровое время для начала обсуждения; просто играть. Сразу после этого вы можете вспомнить их игру. Когда мы играли, ваша кукла казалась очень напуганной пожарной машиной. Вас пугают пожарные машины? Как ты думаешь, что в них страшного? »
Рекомендуемая литература
Одри Пенн «Целующая рука» Эта замечательная книга помогает детям научиться справляться со страхами разлуки с родителями.
«Мои многоцветные дни» доктора Сьюза. Это отличный способ начать разговор с дошкольниками о чувствах и о том, как они меняются. Вы можете использовать это, чтобы обсудить чувства в разные дни, спросив ребенка: «Какого цвета у вас сейчас день?»
Как я тебя люблю? Автор: П.К. Халлинан Адаптация классики Элизабет Барретт-Браунинг. Прочтите это, а потом попросите их рассказать вам, как Бог любит их и как они любят Бога.
Куда уходят воздушные шары, когда они прощаются. Автор Джейми Ли Кертис. Эта книга о прощании и размышлении о том, куда уходят вещи.Это может стать трамплином для обсуждения потери и обучения тому, как прощаться.
ДЕТСКИЙ САД ДЛЯ ВТОРОГО ВЫПУСКНИКА
В этом возрасте страхи детей в дошкольных учреждениях уменьшились. Распределение людей по расе и социальному статусу — это не то, что они полностью понимают. Они будут хорошо осведомлены о том, что происходит с трагедией. У них также может быть много дезинформации от друзей в школе.
Узнайте, что они знают, и предоставьте им простые факты.Обсудите их опасения и дайте им знать, что лидеры в этой стране и других странах очень много работают, чтобы этого больше не повторилось. Дайте им знать, что вы рядом с ними и что Бог наблюдает за всеми нами.
Мероприятия
Молитесь — научите их гимну «Владыка сил» (гимн службы Великого повечерия), чтобы помочь им в трудные времена. Приобретите им икону ангела-хранителя. Объясните им, что их ангел-хранитель послан Богом, чтобы охранять их и охранять.
Мемориальное дерево — посадите дерево в память о тех, кого мы потеряли в результате этой трагедии. Попросите их помочь найти лучшее дерево для того места, где вы живете, чтобы отдать дань уважения. Они могут помочь вам выкопать яму и зарыть ее в землю. Украшаем елку красными, белыми и синими лентами. Помолитесь со своим ребенком за всех, кого мы потеряли из-за этой трагедии. Прочтите «Падение Листа Фредди», сидя возле своего нового дерева.
Заводить друзей — это замечательный художественный проект для маленьких детей и отличный способ поделиться мыслями о детях, лично затронутых этой трагедией.Дети лепят бумажную куклу с посланием для молодого человека, попавшего в кризис из-за этой трагедии. Все материалы доступны онлайн, и это бесплатно. Организация доставит нуждающемуся ребенку «друга». Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Лимонадный киоск — Некоторые дети в Нью-Джерси открыли лимонадный киоск, чтобы собрать деньги на помощь. На стенде был американский флаг и табличка с надписью «Всем полицейским и пожарным ваш лимонад бесплатный!» Люди выстраивались вдоль квартала за лимонадом.Какой прекрасный способ научить маленьких детей помогать! Будь то лимонад, печенье или попкорн, пусть молодые люди делают это сами. Неважно, соберут ли они 5 или 50 долларов, урок, который они усвоили, бесценен.
Сделайте мемориальные ленты — Попросите детей сделать мемориальные ленты красного, белого и синего цветов, которые люди будут носить с собой. Попросите их раздать их в церкви, молодежной группе или школе.
Рекомендуемая литература
«Жизнь меня не пугает» Майи Анжелу — Это стихотворение, ожившее благодаря прекрасным иллюстрациям.В этой книге обсуждаются общие детские страхи. Это отличное предисловие к обсуждению детских страхов.
Сегодня я чувствую себя глупо Джейми Ли Кертис — Эта книга исследует эмоции и необходимость их выражать. Книга легко танцует вокруг различных эмоций, которые испытывают люди. Это отличный способ для молодых людей еще больше изучить различные эмоции, которые они испытывают.
Падение Листа Фредди Лео Бускальи — Классика для всех возрастов! Это прекрасная история времен года.В этой книге есть красивые фотографии о жизни листа. Это вызовет дискуссию о смерти и небесах.
УЧЕБНИКИ ОТ ТРЕТЬЕГО ДО ШЕСТОГО КЛАССА
Дети этого возраста мыслят более логично. Они могут взять серию отдаленных событий и связать их вместе. Они понимают способность одновременно испытывать более одной эмоции, например любовь и ненависть. Они лучше осведомлены о роли лидеров и окружающем мире, чем дети младшего школьного возраста.
Как и в случае с младшими детьми, узнайте, что они знают, и предоставьте им факты.Бесполезно давать им ложные заверения: «Не волнуйтесь, теперь мы в полной безопасности». Это только заставит их почувствовать, что они не могут обсуждать с вами этот вопрос. Сообщите им, что лидеры в этой стране и других странах очень много работают, чтобы этого больше не повторилось. Дайте им знать, что вы рядом с ними и что Бог наблюдает за всеми нами.
Мероприятия
Молитесь. Убедитесь, что у вашего ребенка есть молитвенник. Если они этого не сделают, вы можете помочь сделать его, используя церковные гимны, псалмы и молитвы из православных молитвенников.Призовите детей написать свои собственные молитвы и список людей, за которых они хотят молиться.
Сделайте пожертвование — Поощряйте их жертвовать на помощь. Дети в этом возрасте начинают понимать деньги, и важно научить их отдавать свои деньги, а также свое время и таланты. Попросите их отправить деньги в фонд помощи из своих пособий.
Создание рассказов — Детям этого возраста нравится сочинять истории. Предложите им написать или нарисовать рассказ, основанный на произошедших событиях и их чувствах.Вы можете сделать это коллективным семейным проектом и попросить каждого внести свой вклад. Вы можете попросить кого-то написать, кого-то нарисовать, а кого-то найти молитву, чтобы добавить в конец рассказа.
Составьте план действий в чрезвычайной ситуации — Сядьте всей семьей и составьте план действий в чрезвычайной ситуации. Обратите особое внимание на некоторые страхи вашего ребенка. Например, если они боятся, что не смогут связаться с вами, чтобы узнать, все ли у вас в порядке, потому что телефонные линии заблокированы, дайте им номер родственника за пределами штата, чтобы использовать его в качестве экстренной проверки. весь член семьи (так как из области дозвониться легче, чем из дома).
American Caroling — Организуйте группу друзей вашего ребенка для посещения больницы для выздоравливающих. Предложите им исполнить американские песни, такие как «Боже, благослови Америку» и «Усеянное звездами знамя». Также предложите им спеть церковный гимн, например: «Спаси, Господи, Свой народ». Они также могли раздать американские флаги или сделать ленточки в память о них. Кроме того, вы можете позвонить в местную пожарную службу и зайти туда, чтобы спеть и оставить печенье или торт, чтобы поблагодарить за все, что они делают (сначала обязательно позвоните).
Рекомендуемая литература
«Что такое рай» Марии Шрайвер Замечательная книга, в которой обсуждается смерть и что происходит с людьми после их смерти. Автор написала это в ответ на вопросы, которые возникли у ее собственной дочери после смерти любимого человека.
«Чувства» Алики. Еще один отличный способ узнать, что чувствует ваш ребенок. Эта книга беззаботно исследует чувства, что делает ее интересной для детей.
Эгоистичный великан Оскара Уайлда Прекрасная сказка для всех возрастов. Это история подлого человека, ставшего добрым благодаря детской любви… Христу. В этой книге говорится о смерти, воскресении и любви.
«Повесть о трех деревьях» Анджелы Хант — еще одна книга, которую могут оценить люди любого возраста. Эта классика показывает, как Бог может взять то, что сначала кажется плохим, и сделать это хорошим.
МЛАДШИЕ СТУДЕНТЫ ВЫСШЕЙ И СТАРШЕЙ ШКОЛЫ
Подростки способны мыслить более абстрактно, чем дети младшего возраста.У них будет лучшее понимание произошедших событий и понимание того, что их влияние сильнее, чем сама трагедия. Подростков очень интересуют понятия справедливости, равенства, власти и контроля. У них также будет еще много вопросов относительно этих концепций и вопросов веры. Они, вероятно, очень боятся будущего, но могут не захотеть его обсуждать или признать, что они напуганы.
Родители должны быть рядом, чтобы послушать своего подростка. Задавайте вопросы и проводите с ними время.Взрослым эта ситуация пугает, и у нас возникает много вопросов. Говоря с подростками, мы должны быть открытыми и честными в отношении того, на что мы не можем ответить и что нас пугает. Мы не должны преуменьшать их озабоченность, говоря им, чтобы они не волновались или говоря, что все будет в порядке. Будьте тверды в своей уверенности, что Бог сделает это лучше: «Мы знаем, что во всем Бог делает добро для тех, кто любит Его». (Римлянам 8:28)
Мероприятия
Молитесь — научите их пользоваться молитвенной веревкой с Иисусовой молитвой: «Господи, Иисус Христос, Сын Божий, помилуй меня, грешника.Попросите их посетить служение Paraklesis (убедитесь, что у них есть служебная книжка, чтобы следить за ней). Скажите им, что это служение — ходатайство для больных или страдающих. Попросите их составить список людей, за которых они хотели бы помолиться во время службы.
Посещайте поминальные службы — Наши церкви и общины проводят много молитв и поминальных служб. Это важно, чтобы помочь вспомнить тех, кого мы потеряли, и помочь нам исцелить утрату. Некоторым молодым людям может быть трудно их посещать, но это очень важно (даже для маленьких детей).
Капсула времени — попросите их собрать коллекцию фотографий, предметов, записей (как из бумаги, так и их собственных) о событии. Пусть они закопают это в саду (или вы можете хранить его в шкафу). Вынесите это в память об этом 11 сентября следующего года. Добавьте к этому размышления о случившемся.
Творческое самовыражение — письмо, рисование и другие виды творческого искусства могут помочь нам организовать наши мысли по теме, о которой слишком сложно говорить.Поощряйте своего ребенка рисовать и писать, что он чувствует. Призовите их поделиться с другими, кто скорбят об этой утрате (друзья, приходское сообщество, местная газета). Будьте уважительны, если они не хотят делиться своим творением.
Волонтерское время — Узнайте, что нужно Красному Кресту, и попросите своего ребенка добровольно помочь или организовать поездку, чтобы собрать то, что ему нужно. Учтите, что многие люди хотят помочь с этой трагедией, поэтому различные координационные центры волонтеров несколько перегружены потоком помощи.Возможно, существует местная благотворительная организация, которой нужно уделить внимание из-за смещения волонтерского внимания (дома для выздоравливающих, приюты для бездомных…).
Рекомендуемая литература
«Дерево дарения» Шела Сильверстайна Определенно одно для подростков и взрослых, а также детей. Это говорит о безусловной любви и продолжительности жизни.
Соединение кусочков своей жизни Энтони Конайрис — В этой книге анализируется отрывок Мы знаем, что во всем Бог творит добро тем, кто любит Его.»(Римлянам 8:28). Это небольшая книга, которую легко читать подросткам, и которая помогает разобраться в плохих вещах, которые происходят в мире.
Daily Vitamin’s for Hurting Hearts Энтони М. Кониарис — 4-е место в серии книг о витаминах. Эта книга предлагает ежедневную медитацию, чтобы помочь тем, кто имеет дело с горем.
Проповеди и редакционные статьи — По мере того, как дети старшего возраста лучше осознают всю ситуацию, предлагайте им различные статьи и редакционные статьи в газете.
Маленький детский крик (Джозеф Тершай)
Православным родителям Бог поручил воспитывать своих детей православными христианами. Безусловно, эта задача сложная. Родители должны взять на себя обязательство не только стать активными в церкви, но и дать религиозное образование своим детям.
Основными образцами для подражания являются родители. Детские убеждения, симпатии, антипатии и отношения обычно узнаются от родителей и других взрослых, к которым они обращаются за советом.Понятно, что когда у родителей есть искаженное представление или понимание православной христианской жизни или православия в целом, их дети обычно делают эти взгляды своими. Дети позже видят в своих родителях пример своей христианской жизни. То, что делает родитель, делает ребенок. Все мы снова и снова слышим, что основная ответственность лежит на родителях. На мой взгляд, ответственность за воспитание ребенка в православной вере лежит не только на родителях, но и на приходской общине.
В каком-то смысле каждый приход в Православной церкви является частью большой семьи ребенка. Каждый православный христианин, независимо от юрисдикции, является частью этой большой семьи. Мы все дети Бога, соединенные в Нем и Им в нас. Он наш Отец, делающий каждого члена Церкви нашими братьями и сестрами. Эта расширенная семья несет ответственность за то, чтобы все молодые люди стали активными членами этой семьи. Должна преобладать позитивная и любящая атмосфера.Как и в любой семье, существуют различия, но эти разногласия необходимо разрешать с любовью и мирно. Церковная община обязана делиться с родителями совместными усилиями религиозным образованием своих детей. Все члены прихода — учителя, будь то непосредственные учителя, советники или образцы для подражания. Именно в такой поддержке родители нуждаются в формировании православного образа жизни у своих детей.
Дети узнают из окружающей среды подсказки и впечатления о том, как себя вести и во что верить.Приходские общины, которые недружелюбны или находятся в состоянии боевых споров, ссор, складываются из несчастных семей, и детей отталкивают. Они не воспринимают Церковь как красивое место, поэтому у детей возникает недоверие. Со временем дети могут покинуть Церковь, когда станут достаточно взрослыми. Дети видят себя в отношениях со своими родителями, сверстниками и обществом. Я-концепция человека — очень важная часть того, как человек растет, ведет себя, думает и, самое главное, как он видит Бога. В качестве образцов для подражания и религиозных педагогов перед родителями и церковной общиной стоит важная задача, которая определит духовную жизнь их детей.Если дети видят Бога и Церковь как важную часть жизни своих родителей, это сильно повлияет на них, когда они станут старше.
Это их Я-концепция, которая помогает им воспринимать мир. Я-концепция можно рассматривать как два уровня разума, сознательный и подсознательный. Сознательный уровень работает так же, как судья, собирая и оценивая информацию. Подсознательный уровень функционирует так же, как компьютер, он хранит информацию и делает ее доступной позже.Подсознание никогда не пытается отделить факт от вымысла или правду от неправильного восприятия. Когда информация исходит из подсознания, это становится фактом. Поэтому все заблуждения в конечном итоге становятся истиной и рассматриваются как факт на сознательном уровне мышления.
Развитие православного христианского мышления — серьезная задача для всех нас. Души наших детей заслуживают пристального внимания всех нас, родителей, священников, общинных и религиозных педагогов.Все мы должны сыграть важную роль в религиозном развитии каждого ребенка.
Дети очень стараются понять своих родителей, а также свое окружение. Они прекрасные наблюдатели, но ужасные интерпретаторы. Это понятно, учитывая их незрелый мозг и ограниченный опыт. Вот почему мы, как взрослые образцы для подражания, должны осознавать, какие образы и концепции мы передаем окружающим нас детям. Плохо то, что когда мы становимся взрослыми и оглядываемся назад, все наши представления, как точные, так и неточные, становятся нашей реальностью.Ребенок, который считает, что его родители предпочитают не ходить в церковь или не ходят туда регулярно, скажет: «Церковь и Бог не должны иметь значения»
То, что когда-то было его ошибочной идеей, теперь стало его истиной. Сколько вы знаете православных христиан, у которых такое же неправильное представление о своей церкви?
Мы должны помнить, что дети постоянно наблюдают, интерпретируют и сохраняют информацию в подсознании. Эти миллиарды мыслей и переживаний позже становятся истиной, которая управляет и направляет его или ее жизнь.Задача состоит в том, чтобы помочь ребенку интерпретировать то, что он или она видит и слышит, таким образом, чтобы впоследствии это можно было использовать как доказательство того, что он или она способные, милые и ответственные. Вот почему так важно, чтобы дети посещали литургию и религиозные образовательные программы. Мы надеемся, что это поможет прояснить неправильные представления о Церкви и Боге. В семье, а также в церковном сообществе многие взрослые плохо относятся к детям. Мы считаем их недостаточно взрослыми, чтобы нести ответственность. Мы постоянно говорим им молчать, мы не слушаем их, потому что думаем, что им нечего сказать.Ребенок хранит эту информацию в своем подсознании: «Я не способный, милый и ответственный. Я не важен. Если я не важен, Бог меня не любит ».
Я часто задаюсь вопросом, какие ошибочные убеждения и интерпретации хранятся в подсознании молодых людей, которые постоянно принимают неверные решения, вовлекаются в саморазрушительное поведение, такое как наркотики, или отказываются от обучения. Это заставляет меня задаться вопросом, сколько из этих людей неверно истолковали любовь своих родителей следующим образом:
- Некоторые родители проявляют любовь, парит над ними и спасают своих детей от сурового мира.Ребенок часто интерпретирует это так: «Мои родители знают, что я никогда не смогу справиться с миром без посторонней помощи. Я не способен ».
- Некоторые родители проявляют любовь через контроль. Эти родители постоянно говорят детям, как им жить. Это часто интерпретируется так: «Мои родители знают, что я не способен думать за себя о том, чтобы нести ответственность. Я не способен ». Иногда это приводит к тому, что ребенок восстает против своих родителей, рано уходит из дома и у него складывается плохое представление о жизни, церкви и Боге.
- Некоторые родители проявляют любовь, всегда давая совет. Они позволяют своим детям принимать многие собственные решения. Это часто интерпретируется как «Мои родители знают, что я могу думать самостоятельно». Эти дети растут, уважая власть, Церковь и Бога.
Церковная община вне ближайших родственников ребенка может помочь укрепить чувство доверия к детям. Это грандиозная задача, поскольку дети часто вступают в контакт с церковным сообществом из ситуаций, не заслуживающих доверия.Некоторые церковные общины сами не заслуживают доверия. У скольких из нас был печальный опыт закрытия программ для детей из-за безразличия, отсутствия интереса или других приоритетов. Мы должны понимать, что внешний мир обычно гораздо менее надежен, чем семья.
Следствием этого недоверия к церковной общине является усиление тревоги у отдельного ребенка или взрослого. Всякий раз, когда мы начинаем тревожиться, мы начинаем осознавать себя.Когда наше самосознание слишком повышено, наше понимание других и их потребностей значительно уменьшается. Изменения в окружающей среде могут иметь серьезные последствия для самосознания и самооценки ребенка. Нам повезло, что в Православной церкви ее литургия, иконы, музыка и формы поклонения нравятся маленьким детям, потому что они неизменны. Ребенок может определить, может предсказать, что будет дальше. Звуки, запах и движения знакомы. Ребенок чувствует себя в безопасности и доверяет Литургии Церкви, потому что со временем он / она знает, чего ожидать, и знает, как действовать.Но опять же дети — активные ученики, и они настроены ко всему в окружающей среде. Дети очень общительны, они осознают улыбку, хмурый взгляд, дружеские жесты и недружелюбие в церковном сообществе. Дети, которые не чувствуют себя в безопасности и испытывают беспокойство, перестали доверять церковной общине.
В программах церковных школ приходы должны находить любящих, надежных и любящих детей людей. Формальное образование и подготовка должны быть второстепенной задачей, приход может помочь этим людям получить необходимое обучение.Одна из функций Департамента христианского образования — обеспечить необходимое обучение. Не многие приходы пользуются ресурсами и экспертами Департамента для обучения персонала церковной школы.
Учителя и прихожане церковных школ не будут любить и не должны любить детей, как родители. Однако есть разные виды любви. Ребенок учится любить, будучи любимым другими. Разве это не основание веры? Как может человек любить Бога, если он не умеет любить? Многие дети в нашем обществе ведут очень несчастливую жизнь, потому что их родители не осознают, насколько важно удовлетворять потребность своих детей в любви, дружбе и стимулировании.Основным качеством учителя церковной школы должно быть умение любить. Это требование должно стоять выше всех остальных. Они должны безоговорочно любить детей, чтобы иметь возможность общаться с ними без покровительства и без обязательств. Учитель, который командует, потому что он силен, и ожидает, что ребенок будет подчиняться, потому что он слаб, должен переосмыслить, почему он находится в классе. Учитель и прихожане должны показать себя ребенку как любящий и просвещенный проводник, помогающий ребенку на его пути, ведущем в Царство Небесное.
Любовь, терпение, понимание и уважение — ключевые ингредиенты, необходимые для развития самооценки ребенка. Наибольшее влияние оказывают те, кто находится в окружении ребенка. Взрослые — это образцы для подражания, которым дети впоследствии будут подражать, поскольку Христос является нашим образцом для подражания и которому мы стремимся подражать. В Евангелии от Марка (10: 13–16) всем нам напоминается, что Иисус Христос хочет, чтобы дети пришли к Нему.
Кто из вас задавался вопросом, почему родители не могут контролировать своего ребенка? Кто из вас не может сосредоточиться и сказать себе: «Я не могу молиться или уделять внимание литургии, потому что этот ребенок шумит или скользит по скамейке передо мной.Им следует оставить ребенка дома, если они не могут его контролировать ». Звучит знакомо? Я видел, как многие прихожане буквально теряли форму из-за того, что дети шумели или были просто суетливыми. Я слышал жалобы приходскому священнику на привередливых детей. Я слышал, как священник разговаривал с родителями о том, как контролировать своего маленького ребенка.
Если бы я был ребенком, я бы сказал:
Я ничего не могу с собой поделать, если шуметь в церкви. Я не понимаю, что происходит, но я учусь.Я не могу чему-то научиться, сидя на месте. Я должен переехать. У меня много энергии. Я слышу молитвы. Я слышу музыку. Я чувствую запах ладана. Я вижу, как священник и люди молятся, но я не знаю, что все это значит, но я учусь. Мой разум похож на губку. Я впитываю то, что происходит в окружающей среде. Я вижу, слышу, нюхаю и иногда прикасаюсь к вещам. У меня большие способности учиться. Я не знаю, что это значит, но когда-нибудь узнаю. Как любой ученик, я буду подражать тому, что делают все остальные, но я не знаю, что это значит.Родители мне мало что рассказали, но я готов слушать. Мне жаль, что я слишком молод, чтобы понять. Мне жаль, что мы с родителями находимся в затруднительном положении. Мне нужна моя независимость, но мне все еще нужны любовь и привязанность родителей. Мне нужно научиться доверять своим родителям, приходской общине и Богу. Мне нужно развить позитивное отношение к среде, в которой я живу. Если я должен верить в то, что Бог любит меня, я сначала должен научиться любить. Я могу научиться любить, только если меня любят. Если ты смотришь на меня с хмурым лицом, если ты ругаешь меня, если ты поднимаешь меня и трясешь меня, если ты шлепнешь меня, если ты нетерпелив со мной, если ты мне неприятен, если ты споришь в лицо обо мне, если вы скажете мне заткнуться, если вы скажете, что детей нужно видеть, но не слышать, если вы будете делать все это, я не захочу ходить в церковь.Я не буду узнавать, что такое любовь. Я не буду тебе доверять. Как я могу доверять Богу? Бог меня не любит.
Если вы увидите, что я смотрю на вашу улыбку, я улыбаюсь. Если я издаю слишком много шума, подними меня, обними и скажи, какой я хороший человек. У меня мало внимания, вы можете показать мне значок или показать, что вы читаете, или рассказать мне об этом. Я не понимаю, что происходит, но хочу научиться. Я слишком мал, чтобы что-то видеть, возьмите меня и позвольте мне посмотреть на всех.Дайте мне что-нибудь, чем я могу заняться, например, книгу, особенно с большим количеством картинок. Если я плохо себя веду, положи руку мне на голову и улыбнись. Мне сложно контролировать себя. Иногда я поступаю так, потому что хочу быть независимым, но вы должны устанавливать правила. Ты главный, но ты должен контролировать меня с любовью. Мне нужно, чтобы меня любили, если я хочу узнать, что такое любовь. Когда я научусь любить, я буду любить Бога, потому что я научился доверять Ему. Бог любит меня, потому что я уникальный человек, которого любят все в церковном сообществе.Так что люби меня, пожалуйста. Пожалуйста, дайте мне инструменты, которые мне нужны. Научи меня, что такое любовь. Я могу научиться только на твоем примере. Вы образец для подражания. Пожалуйста, не учите меня не любить. Ты нужен мне для моего спасения. Мне нужно, чтобы вы рассказали мне об Иисусе Христе и его церкви. Мне нужно быть частью сообщества. Пожалуйста, не отгоняйте меня своим безразличием и нехристианским поведением. Я последую твоему примеру. У меня есть только два выбора: доверять моим родителям, церковному сообществу и Богу или не доверять моим родителям, церковному сообществу и Богу.
Джозеф Тершай — координатор епархиального христианского образования в Лос-Анджелесе и на западе Антиохийской православной архиепископии.
вероисповеданий по вопросам ЛГБТК: Восточная православная церковь
Структура Восточной Православной Церкви скорее соборная, чем монархическая. То есть все патриархи обладают равной властью в Церкви, и нет централизованного управления, из которого осуществляется юрисдикция. Однако Вселенский Константинопольский Патриарх признан духовным лидером православных христиан и считается «первым среди равных».«Православие как отдельная традиция берет свое начало во время церковных и богословских споров с Римско-католической церковью, которые привели к Великому расколу в 1054 году н.э. роль. Сегодня Восточная православная церковь насчитывает 260 миллионов членов по всему миру. Оценки для Соединенных Штатов колеблются от одного до трех миллионов, в зависимости от того, как определяется членство. Православные церкви в Соединенных Штатах сотрудничают через Ассамблею канонических православных епископов Соединенные Штаты Америки.
РАВЕНСТВО ЛГБТК
О СЕКСУАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИИ И ГЕНДЕРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
Хотя восточные православные церкви являются автокефальными, существует консенсус в отношении официальной политики ЛГБТК. Например, Греческая православная архиепископия называет гомосексуальность, помимо прелюбодеяния, супружеской измены, абортов и жестокого сексуального поведения, «аморальными и неуместными формами поведения сами по себе, а также потому, что они нападают на институт брака и семьи». Он добавляет, что «Православная церковь считает гомосексуальное поведение грехом.Точно так же Ассамблея канонических ортодоксальных епископов Соединенных Штатов заявляет: «Как прелюбодеяние и блуд, гомосексуальные отношения осуждаются Писанием».
Духовная традиция ортодоксии основана на отношениях помазанного (утвержденного) члена со своим духовным отцом / исповедником, который либо разрешает, либо запрещает доступ к таинствам. В результате сакраментальный доступ может быть снисходительным, и политика не всегда обеспечивается последовательной практикой от региона к региону.Однако существуют инклюзивные православные церкви и организации, выходящие за рамки канонической нормы Православных церквей. К ним относятся возникающая Православно-Католическая Церковь Америки, которая приветствует «людей на основе любви, а не категории», и светская организация Axios, которая спонсирует православные службы в Бостоне, Лос-Анджелесе, Сан-Франциско и Вашингтоне, округ Колумбия
.Похоже, что у ведущих православных церквей США нет официальной политики в отношении вопросов трансгендеров.Хотя вопросы трансгендеров еще не получили официального разрешения совета епископов, смена пола осуждается как оскорбление Божьего замысла в отношении каждого человека. Многочисленные представители духовенства неоднократно подтверждали это в проповедях и публикациях.
О БРАКЕ РАВЕНСТВА
Восточная Православная Церковь не совершает и не признает однополые браки. Согласно заявлению Ассамблеи канонических православных епископов, «Православная церковь не может и не будет благословлять однополые союзы.В то время как брак между мужчиной и женщиной является священным институтом, установленным Богом, гомосексуальный союз — нет. «Православное христианское учение о браке и сексуальности» прочно основано на Священном Писании, 2000-летних церковных традициях и каноническом праве. брак заключается в супружеском союзе мужчины и женщины ». Он добавляет, что« брак обязательно моногамен и гетеросексуален ».
Несмотря на официальную позицию, опрос, проведенный в 2018 году Государственным институтом религиозных исследований (PRRI), показал, что большинство, 66 процентов, U.С. Православные христиане, выступающие за равенство в браке.
О ЗАПРЕЩЕНИИ ДИСКРИМИНАЦИИ
Восточная православная церковь не заняла официальной позиции по Закону о равенстве или другим вопросам, касающимся защиты от дискриминации для ЛГБТК.
ПО ЗАКАЗУ
Восточная православная церковь не рукополагает ЛГБТК открыто и не рукополагает женщин. Однако альтернативные организации, такие как Православно-католическая церковь Америки, посвящают и женщин, и ЛГБТК.
РЕСУРСОВ
- Инклюзивное православие, инклюзивный онлайн-ресурс, который одновременно ортодоксален в богословии и основан на радикальном послании Иисуса Христа.
- Православно-Католическая Церковь Америки, инклюзивная церковь, которая является частью универсальной («католической») церкви, основанной на традициях древнего («ортодоксального») христианства.
- Православные и геи, веб-сайт и онлайн-платформа для православных ЛГБТК, ищущих поддержки и убежища.
КОНТАКТНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Ассамблея канонических православных епископов США
8 East 79th Street
New York, NY 10075
Веб-сайт: www.assemblyofbishops.org
Более опасно, чем сомнения относительно COVID-19 — Греческая Православная Церковь Святой Троицы
Те, кто противопоставляют веру способности разума, в конечном итоге теряют то или другое, или оба…
Двести пятьдесят лет назад ужасная чума постигла Русский народ. Московские верующие стремились поклониться чудотворной иконе Боголюбовской Богородицы, ища заступничества Богородицы. Однако в сентябре 1771 года архиепископ Московский Амвросий осознал, что эти толпы невольно способствовали распространению болезней.Чтобы защитить свою паству, он убрал священную икону с всеобщего обозрения. За этот поступок здравого рассуждения и пастырской заботы толпа выследила его, вытащила из монастыря на улицу и убила. Отвергнув разум и науку, эти фанатики также стали предателями Святого Православия как убийцы и осквернители.
Если Панагия чувствовал себя оправданным казнью архиепископа, это не проявилось в последующих событиях. Мятежников насильно подавила армия, а в Москве еще год бушевала чума.Интересно, сколько нападавших на архиепископа поддались той самой болезни, от которой он надеялся спасти их.
Что привело их к этому безумию? Без сомнения, это убеждение, которое пропагандируется всей Православной церковью в эти дни пандемии коронавируса: Святые вещи не могут повредить вам. Как такое могло быть — должно быть, думала эта кровожадная толпа, — что чудотворный источник божественного исцеления и благодати должен играть определенную роль в распространении смерти и скверны? Каким образом икона Непорочной и Пречистой Богородицы могла когда-либо выступать в роли коррупционера? В такой постановке вопроса действия архиепископа Амвросия действительно могут показаться богохульством.
E pur si muove. Так сказал Галилей якобы после того, как римско-католические власти вынудили его отказаться от своих заявлений против птолемеевой модели Солнечной системы. «И все же она [Земля] все равно движется». Противостоящие ему «теологи» использовали кучу набожных слов, чтобы подкрепить свое мнение о том, что Земля неподвижно стоит в центре вселенной, а небеса движутся вокруг нее. Их рассуждения были априори: построены на слоях абстракции без изучения всех свидетельств.Галилей, в свою очередь, был эмпириком: он изучал явления напрямую, вместо того, чтобы заниматься теоретическими рассуждениями. Его наблюдения указали на один неизбежный вывод: Земля движется. Независимо от того, насколько яростно церковники отрицали факты; независимо от того, через сколько телескопов они отказались смотреть; независимо от того, сколько астрономов они могли сжечь на костре: Земля просто продолжала вращаться вокруг своей оси и вращаться вокруг Солнца. Ханжеский страус не может изменить неопровержимых фактов физического мира.
Святые вещи не причинят вам вреда. Недавно православный писатель резко высказал эту идею: все, что стало священным предметом, никогда не будет передавать болезни или травмы. «Даже малейшее предположение о том, что Святые Таинства могут принести болезнь, является ужасным искажением Православной веры и потенциально влияет на вечное спасение бесчисленных невинных душ» [1]. Далее она предлагает необоснованное утверждение, что Лукавый «танцует от восторга». «При этой самой мысли.
Как священнослужитель двадцати с лишним лет, я говорю: E pur si muove. Простое наблюдение учит обратному. Священные вещи могут причинить травмы и болезни.
Рассмотрим святое крещение. В Православных Церквях Восточной Европы способ погружения младенцев в воду иногда более силен, чем греческая практика. Каждые несколько лет мы читаем, что младенец был ранен или даже умер во время крещения либо из-за аспирации воды, либо из-за реакции холодового шока, остановившей сердце.[2] Не можем ли мы справедливо сказать, что воды Крещения сыграли важную роль в смерти ребенка?
Я могу представить себе, однако, православного схоласта, формулирующего вопрос так: «Как осмеливается, вы предполагаете, что воды Великой и Святой Тайны Крещения — запечатаны знаком Животворящего Креста, очищены операцией». Святой Троицы, освященный сошествием Святого и животворящего Духа, чтобы сделать эти воды источником нетления, исцелением от болезней, уничтожением демонов, недоступным для всех враждебных сил, наполненным ангельским может — как вы можете предположить, что эти святые воды могли быть орудием смерти ребенка?
Увы, эмпирически говоря, каждые несколько лет в России или Румынии погибает не мысль …
Те, кто имеет a priori приверженность Абсолютной безвредности сакраментальных объектов [3], разными способами уклоняются от фактов. Некоторые говорят, что сообщения о травмах — ложь. Другие признают, что ребенок пострадал, но не от воды. Другие говорят, что вред был причинен неверием или грехом родителей. Некоторые даже предполагают, что мать передала священнику крестить обиженного ребенка незадолго до того, как он все равно умрет, но от травм, нанесенных родителями.Таковы масштабы «истинно верующих», отрицая факты.
По словам архиепископа Америки Элпидофора, это простой случай позволить своей вере не видеть реальности, которые могут видеть все остальные. [4] Неосторожное крещение может навредить ребенку. Не имеет значения, что крещение — это великая и святая тайна, а его освященные воды — истинное средство благодати. Эмпирически говоря, дети пострадали во время крещения.
Если мы можем быть честными перед Богом и признать, что в Святом Крещении может случиться вред, то совсем не сложно увидеть примеры вреда в результате отправления Святого Причастия.
• Люди вдохнули Святые Дары (т. Е. Пошли не по той трубе).
• Однажды я видел, как у ребенка обгорел рот, потому что священник налил слишком много зеон (горячая вода).
• У уязвимых людей есть аллергические реакции на сульфиты в вине, глютен в хлебе или остатки молочных продуктов или орехов, оставленные на ложке не соблюдающим пост прихожанином перед ними в очереди для причастия.
• Я сам, как мирянин, пошел на литургию в местный приход ПЦА, и меня причащал епископ, который обычно переворачивал ложку во рту.Я не ожидал этого, так как по своему опыту в греческих приходах я привык закрывать ложку. Он повернулся, когда я закрывал, в результате чего я прикусил боковую ложку. Я мог сломать зуб. Как бы то ни было, пару дней у меня болели зубы.
• Дьякон, который должен сам съесть остатки нескольких чаш после Божественной литургии, может напиться.
Конечно, можно утверждать, что настоящей причиной болезни или травмы было неверие в коммуниканта, а не какой-то атрибут самих сакраментальных объектов.Другими словами, «вините жертву». Таким образом, мы совершаем грех осуждения других, чтобы уклониться от истины.
Я сам раньше верил, что благодать преодолевает любую возможность причинения вреда. Как дьякон в Архиепископии, я бесстрашно поглотил остатки десятков чаш в районе Нью-Йорка. [5] Тем не менее, со временем и опытом — и глазами, открытыми для света реальности, — я пришел к выводу, что святые вещи могут причинять людям боль. Поэтому я особенно внимательно следю за тем, чтобы вода для крещения имела подходящую температуру, чтобы в чашу добавляли зеон в разумных пропорциях и чтобы я тщательно мыл руки, посещая прихожан в больнице.И я разделяю работу по поглощению остатков чаш с посещающими дьяконами.
Есть еще одно следствие из позиции доктора Константину, которое еще предстоит сформулировать. Она настаивает на том, что причастие освящает и очищает все, с чем соприкасается. Если это так, то почему Церковь должна просить тех, кто плохо себя чувствует, оставаться дома? Не лучше ли нам принуждать их приходить — лихорадочных, тошнотворных, тех, кто потерял обоняние и вкус? Присутствие Святого Причастия, какое это имеет значение, если на Литургию приходят симптомные люди? Пока мы все принимаем, Таинство будет преобладать над вирусом, верно? Не могло быть никаких этических оснований для предотвращения прихода больных за «лекарством бессмертия».«Действительно, предотвратить их было бы грехом. Так почему же доктор Константину не возражает против действующих предписаний для больных не посещать литургию? Если она действительно верила в свою позицию, то ей следовало бы буквально кричать о кровавом убийстве иерархов за то, что они удерживали пациентов с COVID от празднования Евхаристии.
Есть более коварное следствие из романа «Доктрина абсолютной безобидности сакраментальных предметов». Это касается Тайн Рукоположения и Монашеского Постановления.Если это правда, что святых не могут причинить вам вреда, то следует, что святых людей не могут причинить вам вреда .
Именно эта вера допускает злоупотребления в церквях. Родители отказываются верить своим детям. Канцлеры не воспринимают прихожан всерьез. Спрашивается: «Может ли человек, на которого сошел Святой Дух и наполнился« божественной благодатью, которая всегда исцеляет немощное и дополняет то, чего не хватает »[6], — которому был предоставлен доступ к самому большому количеству священные и славные Таинства — от которых исходит благословение Самого Христа — может ли такой святой человек быть виновным в грязных, уродливых вещах, которые о нем приписывались? Никогда!»
Итак, из-за этого беспощадного благочестия — этого априорного отрицания очевидных фактов — растлителям среди духовенства позволено упорствовать в своих хищниках.Если вы разговариваете с людьми, которые подверглись жестокому обращению со стороны духовенства, общей нитью является эта вера, которая была им внушена: святые люди не будут, не могут, не причинить им вреда таким ужасным и душераздирающим образом. А когда жертвы находили в себе смелость заговорить, часто их заставляли молчать. Им было навязано оруэлловское двоемыслие: свидетельство их собственного опыта было неоспоримым, но под предлогом благочестия люди вокруг них отрицали это. Когда вера противопоставляется способности разума, разумные люди теряют веру, а верные люди отказываются от здравого рассуждения.
Доктор Константину предполагает, что переход от одной ложки для причастия к нескольким ложкам более опасен, чем любая болезнь, потому что «… питание таких сомнений влияет на наше вечное спасение». Нет никаких доказательств, с помощью которых можно было бы оценить это утверждение: никто из нас не в состоянии судить, какие именно сомнения Бог взвесит против нашего спасения. Принимая во внимание, что существует множество свидетельств из статистики самоубийств, подтверждающих, что души уничтожаются поллианским утверждением, что Святые вещи и святые люди не могут причинить вам вреда .
«Невозможно, невозможно, — утверждает она, — чтобы мы могли заболеть либо от самого причастия, либо от того, с помощью чего мы его получаем». Но разве priest не является также инструментом нашего сакраментального приема? И гораздо более присуще Тайне, чем любая ложка… действующая как живая икона Христа? Но правда ли, что мы никогда не могли простудиться от священника… или забеременеть от него вне брака… или получить какую-то травму из-за него? К сожалению, опыт свидетельствует об обратном.То, что верно для мужчины, верно и для ложки, которой он владеет. Святые люди могут причинить вам вред вместе со святыми вещами, которые они держат. В это время пандемии прихожане беспокоятся не о самих Святых Дарах, а о людях, окружающих Дары, и о способах их раздачи — разумных, проблемах, как и у архиепископа Амвросия.
Это подводит нас к другой серьезной опасности в положении доктора Константину. Она заключается в отречении от православной и святоотеческой phronema , которая исторически считалась дарами от Бога: способность разума, прозрения науки и работы ученых.Православный образ мышления отцов церкви никогда не противопоставляет веру разуму. Только раскольник Тертуллиан цинично спросил: «Какое отношение Иерусалим имеет к Афинам, церкви и Академии?»
Но с другой стороны вопроса стояли все блестящие догматические отцы церкви, такие как каппадокийские отцы, святые Иоанн Златоуст, Максим Исповедник и Фотий Великий. Их сочинения в высшей степени логичны, научны, аналитичны, философичны и научны (с точки зрения науки того времени).Они радуются полному и свободному проявлению сил разума. Считайте их свидетельство о способности разума божественным наследием.
Святой Василий Великий говорит ( Hexaemeron, Homily 6):
«Вы узнаете, что вы созданы из земли, но дело рук Божиих; намного слабее животных, но предназначено командовать существами без разума и души; уступает по естественным достоинствам, но, благодаря привилегии разума, способен возвыситься до небес. »[7] [Курсив добавлен]
Одиннадцатая проповедь святого Иоанна Златоуста « О статуях » сияет как прекрасное восхваление божественного дара, которым является человеческий разум. Он делает утверждение, подобное святому Василию. Хотя животные могут иметь физические преимущества перед нами, человеческий разум намного больше. Хотя орлы парят высоко в небе благодаря своим перьям, человеческий разум подобен крыльям, «которые могут парить не только на десять или двадцать стадий или даже на высоту неба, но и над самим небом и над небом небес; даже туда, где Христос сидит одесную Бога! »[выделение добавлено]
Сравните это с уничижительным тоном доктора Х.Замечания Константину, которые противопоставляют разум вере, философию и духовность:
«Что нам нужно от наших иерархов и наших священников в данный момент, так это духовное лидерство, а не представление« логических »аргументов, которые подчиняются« рабству нашего человеческого мышления. , »как говорится в причастной молитве к Пресвятой Богородице. …
«Св. Иоанн Златоуст сказал в Проповеди 25 о Евангелии от Иоанна: «Ибо нет ничего хуже, чем отнести духовное к человеческому разуму… Мы сами называемся« верными »именно по этой причине: для того, чтобы, отбросив слабость человеческого разума мы можем прийти к возвышенности веры и доверить большую часть своего благополучия учению веры.’…
«Церковь никогда не принимала решений, основанных на страхе, только на вере. Церковь также не принимает решений и не делает богословских выводов на основе человеческих рассуждений. … »
Позиция доктора Константину в решающей степени основана на неправильном переводе слова, которое она интерпретирует как« человеческое мышление ». Греческий оригинал как проповеди св. Иоанна, так и молитвы после причастия к Пресвятой Богородице — это множественное число от logismos. Словарь скажет вам, что это слово может иметь значение «рассуждения», особенно в трудах дохристианских философов.Но возможно и несколько других ощущений, особенно в последующие века.
Значение любого слова зависит от контекста — грамматического, литературного и исторического. Как форма множественного числа logismoi , встречающаяся в христианских писаниях с 4-го века и после этого, это слово обычно лучше всего понимается с особым значением, которое не имеет единственного соответствия в английском языке. Это не означает «способность разума», а скорее «мыслеформы» или «умственные привычки», обычно с негативным оттенком как вещи, которые затемняют свет Бога в уме. Logismoi можно понимать как ошибочные расчеты, навязчивые мысли, тщетные рационализации, ментальные семена греховных страстей.
Наша проблема как человеческих существ обычно не в том, что мы связаны логикой , а скорее с нелогичными: пустыми воображениями и самообманами, которые мы убеждаем себя в своей правоте, но которые объективно ошибочны и бесполезны. Это logismoi , ментальное рабство, от которого молитва ищет нашего освобождения через заступничество Богородицы.Мы не просим Panagia спасти нас от силлогизмов и науки!
В своих проповедях о ночном посещении Никодима со Христом св. Иоанн Златоуст показывает, что земной буквализм Никодима заставляет его упускать из виду точку зрения Господа о духовном возрождении. Златоуст ругает Никодима не за использование и , а скорее за его неспособность расширить свое мышление за пределы земных вещей. В 24-й проповеди он увещевает своих слушателей: «Итак очистимся, зажжем свет знания, не будем сеять среди терновников.[8] [Курсив добавлен] Похоже ли это на человека, который отвергает рациональное исследование как «ценности мира или рассуждения западного христианства»? [9]
Православная фонема лучше выражена в этой энциклике для Праздник Трех Святителей и День греческой буквы: [10]
«Одно из главных подношений, которые мы приносим этому миру, — это наше уникальное православное христианское понимание ценности человеческого разума в духовной жизни. Религия и разум не противоречат друг другу; скорее, истинная вера и здравый смысл дополняют друг друга.Чтение и учеба, ученость и наука — это дары Бога, которые привлекают нас к Себе; ибо, как говорит св. Василий, «мы не можем уподобиться Богу, если не познаем Его, и нет знания без знания» ( О Духе Святом 1.2).
«В мире, где иррациональные и даже антирациональные силы кажутся иногда такими сильными, позвольте нашему православному христианскому голосу звучать ясно и правдиво в гармонии с тремя иерархами и нашим эллинским наследием: как где-то говорит Еврипид:« Разум может бороться и свергнуть террор.«Это Православное Предание, которое мы предлагаем нашему миру: разумное поклонение (ср. Римлянам 12: 2), которое ниспровергает суеверия, разумная вера, которая преодолевает искушения мирского (ср. 1 Иоанна 5: 4), и совершенное богослужение. любовь, изгоняющая страх (ср. 1 Иоанна 4:18) вместе с ненавистью и иррациональностью ».
Действительно ли сомнение представляет собой угрозу для спасения, которую предполагает д-р Константину? Когда у апостола Фомы возникли сомнения, Христос предложил ему разрешить их эмпирическим путем — увидеть, потрогать и исследовать, а также через исследование, чтобы преодолеть свои опасения.(Иоанна 20:27).
Опаснее всяких мимолетных сомнений относительно ложек для причастия является эпидемия антиинтеллектуализма в Православной Церкви сегодня. К сожалению, многие приравнивают мистический, апофатический характер нашего богословия к низкому отрицанию науки и учености. Они забывают, что многие из величайших мистиков нашей Церкви (например, святые Григорий Богослов, Григорий Нисский и Григорий Палама) также были действительно академическими. Pace Доктор Константину, это просто неправда, что наши отцы не пришли к богословским выводам, основанным на человеческих рассуждениях.Они использовали аналитический разум до самых его пределов: они также признавали эти пределы и воздерживались от праздных спекуляций. Культы и ереси говорят людям проверять свой разум у двери: Православная Церковь приветствует человеческий разум; ибо Христос Иисус принял человеческий разум в Своем воплощении, чтобы освятить его вместе с нашими душами и телами.
В это время пандемии раздаются голоса, призывающие нас игнорировать медицинские реалии и научные знания.Эти голоса будут отчуждать неверующих, отвергать молодое поколение, отчуждать нас от святоотеческого и эллинистического наследия и отправлять уязвимые души в тиски хищных гуру, скрытых среди нашего духовенства и монахов. Когда рациональное размышление подавляется, в церковной жизни не остается никакой формы убеждения, кроме обращения к авторитету. Когда вдумчивое расследование не поощряется, обидчикам выдается пустой чек — финансовый, психологический или сексуальный.
Тем не менее, даже сейчас мы видим, как толпа виртуальных линчевателей формируется против тех разумных священников и иерархов, которые предлагают любые изменения в нашей практике; верные пастыри, которые, подобно блаженной памяти архиепископа Амвросия, стремятся охранять «разумных овец стада» [11] Христа только через проявление здравого смысла, хорошей науки и сострадания. Более опасным, чем сомнение, является отказ от рациональности и обучения. Ибо, отказавшись от них, Православная Церковь потеряет часть самого себя.
Те, кто противопоставляют веру способности разума, в конечном итоге теряют то или другое… или, как охваченные бубонами московские толпы, и то и другое.
© Пт. Марк Сиетсема
24 июня 2020 г.
[1] https://orthodoxia.info/news/more-dangerous-than-covid-19/
[2] Cf. https: //randomrantsandravings.wordpress.com / 2011/11/11 / религия-убивает-священник-почти-топит-младенца-во-время-крещении-обвиняет-семью /; https://www.newshub.co.nz/home/world/2019/08/russian-priest-suspended-for-violently-baptising-baby-blames-mother-for-not-being-religious-enough.html.
[3] Я дал этой идее латинское название, потому что считаю ее типичным априорным схоластическим образом мышления. Другими словами, он не православный.
[4] Виртуальное собрание ратуши, 11 апреля 2020 г., с 18: 40–21: 13.
[5] Я бы сделал это и сегодня, но по причинам, основанным на моем понимании медицинских реалий, о исчезающе низкой вероятности распространения болезни в таком контексте.(См. Http://www.bio-orthodoxy.com/2020/04/scientific-studies-on-transmission-of.html.) Однако в первый год приходского служения у меня, как и у мужа Пресвитеры Евгении, было слизывать Причастие с пола после того, как «пасхальный кролик» выпустил его изо рта. Однако, в отличие от ее мужа, через несколько дней я заболела тяжелым респираторным заболеванием. Причинная связь или простая корреляция? Никто не может доказать ни то, ни другое. Но не следует делать завуалированное утверждение, что священники никогда не заболеют после контакта с микробами во время Таинств.
[6] Из Православной молитвы рукоположения.
[7] Перевод Бломфилда Джексона. Из Никейских и постникейских отцов, вторая серия, т. 8. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. (Буффало, штат Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1895.) Отредактировано и отредактировано для Нового Пришествия Кевином Найтом.
[8] Перевод Чарльза Марриотта. Из Никейских и постникейских отцов, первая серия, т. 14. Под редакцией Филиппа Шаффа. (Буффало, штат Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1889.) Отредактировано и отредактировано для New Advent Кевином Найтом.
[9] Константину, op. соч.
[10] Энциклика к празднику Трех Святителей и Дню греческой письменности, 30 января 2002 г. https://www.goarch.org/-/encyclical-for-the-feast-of-the- трехиерархи и греческие буквы дня? inheritRedirect = true
[11] Из молитвы Службы 40-дневного воцерковления матери и ребенка.
Как ортодоксальные родители-протестанты принимают решение о вакцинации своих детей: качественное исследование | BMC Public Health
Характеристики участников
Изначально было запрошено 28 ортодоксальных протестантских семей, одна семья не участвовала из-за практических ограничений.Из 27 семей мы опросили одного или обоих родителей: 21 мать, 3 отца и 3 пары. Семьи принадлежали к разным конфессиям, и 13 семей начали вакцинацию своих детей. Более подробная информация представлена в таблице 2.
Таблица 2 Характеристика ортодоксальных родителей-протестантов, участвовавших в исследованииПроцесс принятия решений: традиция против осознанного выбора
В связи с рождением своего первого ребенка большинство родителей решило, будут ли они участвовать в Национальной программе иммунизации.Что касается процесса принятия решения о вакцинации, можно выделить две подгруппы родителей: родители, которые следовали традициям, и родители, которые сделали сознательный выбор.
Родители, которые следовали традициям, не прошли через явный процесс принятия решений. Они почти не обсуждали тему вакцинации и просто делали то же, что и их родители. Если они происходили из непривитой семьи, они отказывались от вакцинации; если они происходили из семьи, проводившей вакцинацию, они соглашались на вакцинацию.
« «Мы оба были прихожанами одного типа собрания; это имеет значение. Вам были даны те же ценности. Это больше не было предметом обсуждения ». (Респондент 5, традиционно не вакцинирующая семья) «
« «Да, мы действительно думали об этом? На самом деле мы не думали об этом сознательно, потому что мы оба тоже были вакцинированы.Просто продолжайте, правда … Я не знаю никого из моей семьи, кто бы этого не делал ». (Респондент 11, традиционно вакцинирующая семья) «
Те родители, которые сделали осознанный выбор, рассматривали возможность вакцинации и отказа от вакцинации. Хотя мужчина является главой семьи в ортодоксальном протестантизме, в рассматриваемых нами случаях принятия осознанного решения решение в основном принималось двумя родителями после длительного обсуждения.Некоторые пары, сделавшие осознанный выбор, сначала обсуждали эту тему со своими родителями или спрашивали мнение друзей. Никто из участников, сделавших осознанный выбор, не обсуждал эту тему с религиозными лидерами своих церквей. Однако иногда сообщалось, что личный религиозный опыт играет важную роль в их окончательных решениях. Многие из родителей, сделавших осознанный выбор, молились Богу, чтобы он помог им с их решением, а некоторые сообщили, что получили знамение от Бога.
« «… Я положил свою Библию на сиденье машины и, незадолго до того, как я добрался до Здания общественного здравоохранения, я открыл Библию, и там она стояла, чтобы можно было использовать то, что мне дали. Тогда для меня все было ясно ». (Респондент 13) «
Для обоих родителей, которые следовали традициям, и родителей, сделавших осознанный выбор, решение о вакцинации было принято для всех будущих детей.Хотя некоторые родители сообщали о пересмотре решения при рождении каждого нового ребенка, это не привело к принятию другого решения. Более того, все родители согласились с тем, что родители несут ответственность за решения о вакцинации, пока дети живут в своих домах; дети берут на себя ответственность, когда достигают совершеннолетия и выходят замуж.
Окончательное решение: четыре подгруппы родителей и их аргументы
Когда характер процесса принятия решения о вакцинации рассматривается вместе с окончательным результатом участия в Национальной программе иммунизации (т.д., вакцинация) или нет, можно выделить четыре подгруппы ортодоксальных протестантских родителей:
- 1)
родителей, которые следовали традиции и отказались от вакцинации,
- 2)
родителей, сделавших осознанный выбор и отказавшихся от вакцинации,
- 3)
родителей, сделавших осознанный выбор в пользу вакцинации, и
- 4)
родителей, которые последовали традиции и согласились на вакцинацию.
Характеристики респондентов в каждой подгруппе обобщены в Таблице 2.
Более подробно подгруппы описаны ниже.
Родители, традиционно не вакцинирующие
Родители, традиционно не проводящие вакцинацию, все принадлежали к конфессиям с низким охватом вакцинацией. Они ссылались на религиозную доктрину, чтобы объяснить свой отказ от вакцинации. Человек не должен вмешиваться в божественное провидение, и человек не может, вмешиваться в божественное провидение, потому что Бог всемогущ.Для них критически важно время медицинского вмешательства: профилактические меры не принимаются, в то время как лечебные и паллиативные меры часто принимаются.
« «Делаю ли я прививки своим детям или нет, для меня не имеет значения, потому что я в это не верю. Я верю, что если Бог хочет уберечь моих детей от несчастного случая, Он избавит их от несчастного случая ». (Респондент 1) «
« «Это даже усиливается всем, что я пережил….Вы просто видите, что вам нечего сказать ». (Респондент 26) «
« «Потому что мы верим, что есть Бог, который управляет нашей жизнью и ведет нас, и что мы не должны опережать его дела. Мы не можем предсказать, что он принесет или не принесет нам ». (Респондент 16) «
Постконтактная профилактика столбняка обычно считалась лекарством и, таким образом, принималась этими родителями.Поэтому некоторые из традиционных невакцинирующих родителей в нашем исследовании также соглашались на вакцинацию от полиомиелита в случае эпидемии. Столкнувшись с непосредственной опасностью, они больше не считали вакцинацию профилактической.
« «Я помню, когда свирепствовал полиомиелит; вам могут дать кубик сахара с вирусом, это то, что они рекомендовали, и многие из нас, включая меня, проглотили такой кубик. Но тогда была реальная опасность.А это, на мой взгляд, другое ». (Респондент 24) «
Помимо своих религиозных возражений, родители, традиционно не проводящие вакцинацию, иногда беспокоились о безопасности вакцины и особенно о свойствах вакцин, вызывающих заболевание, однако они сообщали, что эти опасения не были решающими. Они все еще привыкли к наличию детских инфекционных заболеваний, таких как паротит и корь, которые они не считали очень серьезными.
« «У вас нет жалоб или болезней. А потом вы вводите что-то, от чего у вашего ребенка болит ». (Респондент 16) «
« «Но детская болезнь… сделать прививку от нее? Глядя на детей, они просто терпят поражение. У меня тоже раньше было такое. И вы преодолеете это; это просто часть вещей.»(Респондент 9) «
Родители, намеренно не вакцинирующие
Родители, не вакцинирующие сознательно, часто живут в сообществе, в котором есть как вакцинирующие, так и невакцинирующие ортодоксальные протестанты, например, один из супругов был вакцинирован, а другой — нет. Эти родители также использовали преимущественно религиозные аргументы, но в основном в связи с их доверием Богу. Даже если Бог насылает болезнь, у него есть цель для этого.Личные отношения с Богом играют важную роль в решении не делать прививки; родители полностью полагаются на Бога. Такие переживания, как опасные для жизни заболевания, только укрепляют отношения с Богом. Родители, сознательно не проводящие вакцинацию, подчеркивают важность болезни, а не отрицают медицинскую эффективность вакцинации.
«« Я точно знаю, что Бог заботится обо мне. И то, что Он посылает мне, тоже может быть болезнью, что Он поможет мне с ней справиться.»(Респондент 23) «
« «Я имею в виду, я говорю себе потом — я надеюсь, что мне больше никогда не придется проходить через это снова, — но это было действительно хорошо для нашей семьи, нашего брака, но также и для нашей религиозной жизни. Благодаря этому мы живем ближе к Богу ». (респондент 10) «
« «И, просто не глядя на Библию, я должен сказать, что похоже, что программа вакцинации окупилась в том, что касается иммунизации.»(Респондент 23) «
В отличие от других родителей, которые намеренно не вакцинировали, одна ортодоксальная протестантская пара — обе из традиционно прививающих семей — решила не вакцинировать своих детей по нерелигиозным причинам; они были убеждены, что вакцины могут иметь серьезные побочные эффекты, и поэтому предпочитали, чтобы их дети приобрели иммунитет, победив инфекции с помощью гомеопатии.
Умышленная вакцинация родителей
Умышленно вакцинированные родители в основном были , а не вакцинированы сами.После длительных дискуссий они решили порвать с давней традицией в своих семьях. Хотя они ссылались на медицинские преимущества вакцинации, они использовали преимущественно религиозные аргументы для оправдания своего решения о вакцинации. Они считают вакцинацию подарком от Бога, который можно использовать в знак благодарности. Однако в интервью они больше подробно остановились на контраргументах против религиозных возражений против вакцинации, чем на своих собственных аргументах в пользу вакцинации. Эти родители сообщили, что, подумав, они не увидели никаких веских причин для вакцинации , а не .
« «Да, вы можете использовать те средства, которые есть, и я убежден, что в Библии сказано, что сам Господь Иисус также говорит в определенный момент, что … у вас есть плоские крыши в Израиле, а затем он говорит, что заборы должны быть положить вокруг них, потому что иначе они упадут ». (Респондент 7) «
« «Для меня Господь не привязан к вакцинации.Тогда я стал бы слишком мало думать о Боге. Если он был привязан к вакцинации. Если он действительно хочет, чтобы с нами что-то случилось, то он не зависит от вакцинации ». (Респондент 13) «
« «Мне просто не хватает веры; У меня его нет. Когда вы слышите какие-то рассказы или читаете книги, у них такая вера … Но этой веры у меня нет ». (Респондент 22) «
« «Потому что вы хотите защитить своих детей от всего…» (Респондент 8) «
Традиционно вакцинирующие родители
Традиционно вакцинированные родители вакцинировались сами и не видели никаких религиозных возражений против вакцинации.Они не связали вопрос вакцинации со своей верой в Бога. Для обоснования своего решения использовались медицинские аргументы. Если у них были какие-либо сомнения относительно вакцинации, они касались возможных побочных эффектов самой иммунизации.
« «Я не могу сказать, что знаю кого-то, кто этого не делает. У меня есть идея, что у нас в церкви, конечно, здесь, что это просто принято … Я также не могу придумать никаких аргументов, почему этого нельзя допускать.»(Ответчик 15) «
« «Таким образом, я также увидел, что вы не должны недооценивать эти болезни…. Но я думаю, что тогда хорошо, что это делает с иммунной системой вашего ребенка?» (Респондент 9) «
Психосоциальные последствия
Многие ортодоксальные протестантские родители опасались сожалеть о своем решении о вакцинации в будущем.Родители, традиционно и сознательно не вакцинирующие вакцинацию, считали эпидемии — и особенно эпидемии полиомиелита — испытанием и опасались, что их вера не будет достаточно сильной, чтобы выдержать это. Но больше всего они боялись, что их дети могут серьезно заболеть и умереть.
« [В случае эпидемии полиомиелита] Думаю, я бы попал в настоящий провал. Затем начинается борьба. Может, мне следовало [сделать им прививку]; тогда они, возможно, [не заболели]… (Респондент 1, традиционно не вакцинирующая семья) «
« [В случае эпидемии полиомиелита] Мне действительно было бы ужасно, если бы кто-то из моих детей или мой муж заболел, я действительно заболела бы.Я не могу думать об этом. И я рассчитываю, что меня избавят от этого. Позже я попытаюсь объяснить своему ребенку, почему я этого не сделала, исключительно на основе веры. (Респондент 10, сознательно не вакцинированная семья) «
С другой стороны, сознательно вакцинирующие родители «первого поколения» опасались неблагоприятных последствий вакцинации, поскольку они воспринимаются как знак от Бога, что они приняли неправильное решение. Например, двое намеренно вакцинированных родителей прекратили вакцинацию, когда возникли неожиданные медицинские события.В одном случае дочь все же заболела корью после вакцинации. В другом случае возникли серьезные побочные эффекты, но позже выяснилось, что они являются симптомами основного заболевания. Ввиду явных неблагоприятных последствий вакцинации мать не решилась продолжать вакцинацию. По ее мнению и в ответ на ее молитвы, она получила знак от Бога прекратить вакцинацию.
« «Представьте, что решение неверное.Просто немного страха, потому что вы приняли решение на рациональных основаниях, но может иметь значение нечто большее, чем просто рациональное. Вы, конечно же, читали о возможных эффектах, и, конечно же, когда я впервые сделал ей прививку, мне это показалось пугающим. Вы порываете с тем, на чем выросли ». (Респондент 21) «
« «И я был действительно шокирован этим… Я не осмелился ни с кем поговорить об этом просто потому, что я сам думал, что это сделал я.Я обнаружил, что вина с моей стороны настолько велика … что я действительно ни с кем не говорил об этом … (Респондент 4) «
« Теперь, да, я хотел знать наверняка, смогу ли я продолжить или нет. Я сам не знал, но и больше не осмеливался […], а затем я помолился конкретно: «Господи, если ты хочешь, чтобы мы больше не вакцинировались, то позволь старейшему из тех, кто прошел все прививки, заболеть паротитом.Теперь, через пару недель, он заболел свинкой. Тогда я был уверен в вещах. (Респондент 4) «
Ссылаясь на в целом очень высокий уровень охвата вакцинацией в Нидерландах, некоторые родители, не проводящие вакцинацию, сообщили о дискуссиях с коллегами или соседями, которые не понимали их возражений против вакцинации. С другой стороны, некоторые из сознательно вакцинированных родителей — особенно те, кто живет в основном не вакцинирующем сообществе, — упомянули, что чувствуют себя некомфортно в свете социального контроля.
Поиск по сайту