Развод после никаха: Процесс расторжения мусульманского брака (талак)

Развод в исламе: правила, виды развода

В исламе термин, определяющий развод, обозначается словом «таляк» или «талак». В религии бракоразводный процесс описывается как самое ненавистное из всего дозволенного Всевышним

В исламе право объявить о разводе принадлежит мужчине либо судье, который может вынести решение по просьбе женщины.

Ислам рассматривает брак как договор о совместной жизни, который лишь в крайних случаях может быть прерван путем развода.

Талак (развод) делится на три вида:

• Талак раджи (неокончательный развод)
• Талакуль баин (безотзывный развод)
• Талакуль мугаллаза (окончательный развод)

Талак раджи подразумевает развод, определяемый словами «Я развожусь с тобой» или «Между нами развод».

Примечательно, что такой развод не является немедленным разрушением никаха (заключение брака по мусульманским традициям). Поэтому для воссоединения паре нет необходимости заново заключать брак.

Мужчина подобным образом может выдать своей супруге развод только дважды, оба они будут считаться талаком раджи — неокончательным разводом. Однако если же мужчина не помирится с женой до периода идда, то этот развод перейдет в талак баин — окончательный.

В этом случае мужчина выдает своей жене развод со словами, явно указывающими на то, что талак — баин (безотзывный), или же со словами, значение которых указывает на развод, если при этом было намерение развестись, например: «Уходи!», «Ты мне больше не жена».

Этот вид развода однозначно вступает в силу, и никах считается нарушенным. Отметим, что этот вид развода нельзя отозвать даже в период идда. Однако в случае, если мужчина решил возобновить брачный союз, то ему необходимо обновить никах со своей супругой.

Такой развод мгновенно вступает в силу, если мужчина произнес слово «талак» трижды. В этом случае пара уже не может воссоединиться по канонам ислама. Новое заключение брака между экс-супругами будет считаться харамом (грехом). Однако бывшим супругам разрешается заключить брак только в том случае, если после периода идда женщина выйдет замуж за другого человека, а после этого ее второй муж разведется с ней или же умрет. Только спустя три месяца после второго брака женщина может выйти замуж за своего первого супруга.

Талак — исключительная прерогатива мужчины. При этом когда мужчина выражает желание развестись со своей женой, у нее не остается выбора, и расторжение брака моментально вступает в силу.

Самые громкие разводы 2018 года

Стоит отметить, что для расторжения брака женщина может воспользоваться процедурой «хул» (вид развода, где инициатором расторжения брака является женщина).

Развод вступает в силу в случае, когда мужчина обращается к своей жене со словами «талак» с такой громкостью голоса, что он может слышать себя сам. При этом неважно, сказал ли он это публично или лично своей супруге, слышала она эти слова или нет. Вместе с тем развод считается действительным в случае, если мужчина произнес эти слова намеренно или ненамеренно, всерьез или в шутку, в гневе или нет.

Как правильно расторгнуть религиозный брак — Российская газета

700 тысяч разводов на один миллион браков. Такая неутешительная статистика минувшего года в России, которую мы анализировали вместе с Клубом бывших мужей и жен (см. «РГ» от 15 и 27 января — «Разбракованные» и «После любви»).

Что может удержать россиян от развода? Под данным опроса ВЦИОМ, большинство наших соотечественников чаще всего отказываются от развода ради детей или из-за боязни одинокой старости. Но — 22 процента россиян не станут разводиться по религиозным соображениям!

Продолжая нашу дискуссию о цивилизованном разводе как поводе набраться опыта и создать новую счастливую семью, мы попросили высказаться отца Владимира Вигилянского, руководителя пресс-службы Московской патриархии, главного раввина России Берл Лазара и Первого имама Московской соборной мечети Ильдара хазрат Аляутдинова.

Самое главное

Прежде чем заговорить о разводе, мы начали с секретов дружной семьи. Выяснилось, что «религиозный брак имеет преимущество перед браком светским: он более крепок», — в этом абсолютно солидарными оказались представители трех разных религий.

— В светском браке есть два человека, муж и жена. В религиозном — муж, жена и Бог над ними, — говорит Берл Лазар. — Если Бог дал благословение браку — это на всю жизнь. Для религиозных супругов семья — это святое дело, дети — дар от Бога. Поэтому, уверяю вас, они трижды подумают, прежде чем решиться на развод, и, скорее всего, на него не решатся, а будут делать все, чтобы сохранить семью.

В светском браке есть два человека, муж и жена. В религиозном — муж, жена и Бог над ними

— Священный Коран гласит о том, что семейная целостность является тем благом, к которому человек должен стремиться, — говорит Первый имам Московской соборной мечети Ильдар хазрат Аляутдинов. — И прежде чем заключать брак, люди должны осознать, что семья — это огромная ответственность.

— Для православных людей семья — это создание «малой церкви», — объясняет отец Владимир. — Разрушение этой «малой церкви» — большой грех, причем независимо от причин развода.

Трижды подумать…

В современном религиозном мире развод возможен, но нежелателен. Поэтому священнослужители любой религии пытаются сделать все возможное, чтобы развод не состоялся.

— Развод возможен, но очень нежелателен. Прежде чем встать на этот путь, надо сделать все, чтобы спасти семью, — поясняет Берл Лазар.

— Во все времена развод православной церковью воспринимался как катастрофа, трагедия, дьявольское действие, — констатирует отец Владимир.

В исламе к разводу сложилось столь же негативное отношение.

— У мусульманских народов к разводу принято прибегать лишь в самой крайней ситуации. Расторжение брака разрешено, но оно ненавистно Богу, — говорит Ильдар хазрат Аляутдинов. — Человек верующий должен стремиться к тому, чтобы любыми путями пытаться сохранить семью. Обычно на размышление супругам дается три месяца, и, конечно, мы советуем людям не спешить, обговариваем все вопросы с каждой из сторон, пытаемся объяснить, что никто в этом мире не идеален.

Если священнослужители пытаются всячески спасти семью от развала, может быть, у них есть готовые формулы предотвращения развода?

— Начинать предотвращать развод нужно еще до заключения брака, — считает отец Владимир. — Во-первых, нельзя игру во взаимоотношениях девушки и юноши принимать за симпатию и увлечение, желание понравиться — за сокровенную искренность, движение гормонов принимать за влюбленность, влюбленность — за любовь. Во-вторых, любовь, без которой брак вообще немыслим, должна быть сопряжена с таким понятием, как жертва. Если кто-то из влюбленной пары не готов ради другого на жертву, брак изначально будет с червоточиной, которая со временем даст о себе знать. И, наконец, третье — взаимоотношения влюбленных должны быть проверены временем: поговорка о «пуде соли» более всего подходит для тех, кто вступает в брак. Как можно связать себя с другим человеком на всю жизнь, не проверив своего чувства в экстремальных условиях, которые нам жизнь преподносит постоянно?

Главный раввин России Берл Лазар говорит, что в раввинские суды приходят люди, ожесточившиеся друг на друга.

— Они всегда говорят, что их брак совершенно невыносим — иначе бы они не пришли просить развода, — продолжает он.- Задача раввина — разобраться, почему эти люди не могут жить вместе: ведь прежде они любили друг друга, поэтому-то и женились! Конечно, раввин должен быть хорошим психологом. И, поверьте мне, очень часто удается людей примирить — просто показать им, что ссорятся они по пустякам, что им просто не хватает опыта совместной жизни и все еще можно поправить. Конечно, бывает и иначе — некоторые люди действительно не могут ужиться: в этом случае задача раввинского суда — помочь им при разводе остаться людьми и, конечно, защитить интересы детей.

Я спросила у главного раввина России, кто же все-таки виноват в разводе?

— Оба виноваты одинаково, — не раздумывая, ответил он. — Если вы не способны найти общий язык, если вам кажется, что супруг или супруга ведет себя неправильно, а вы не умеете убедить его изменить поведение — вы виноваты точно так же, как и другая сторона. Тому, кто идет на развод, его «вторая половина» кажется невыносимой. Но, позвольте — это ведь тот же человек, которого вы любили, когда собирались вступить в брак! Вспомните о своих чувствах к нему — и тогда, может быть, вместо того, чтобы обвинять партнера во всех грехах, вы сами проявите к нему больше понимания, и это позволит вернуть любовь и семью.

Часто разводящиеся говорят о том, что их брак стал совершенно невыносим.

Например, у православных христиан невыносимыми условиями могут быть «страх за свою жизнь или жизнь ребенка, создание мужем или женой второй семьи, многократное принуждение со стороны мужа или жены к совершению смертных грехов». — Все остальное в той или иной степени поправимо, — обнадеживает отец Владимир.

— Для женщины причиной может быть, например, то, что супруг не может содержать ее материально, или просто какая-то несовместимость, — говорит Первый имам Московской соборной мечети Ильдар хазрат Аляутдинов.- Причины совершенно разные. И если люди друг другу не подходят и есть обоюдное решение, что лучше развестись, тогда это да — единственный выход. Часто бывает, что люди начинают ссориться, судиться, воевать из-за имущества. Ислам все очень четко расставляет на свои места — что, зачем и почему. Поэтому имущественные скандалы случаются редко.

Мне кажется, мусульмане расходятся крайне редко, — подытоживает Ильдар хазрат Аляутдинов. — Но если говорить о Москве, то здесь, в силу того, что перенимается менталитет, образ жизни, — среди мусульман, развод встречается чаще, чем в мусульманских регионах. В моей же практике развод встречался крайне редко. Чаще мне приходилось давать советы, когда мужчина произносит эти слова в порыве гнева, потом сожалеет об этом и не знает, каким образом исправить ситуацию, как восстановить семью.

«Ты свободна!»

О том, как происходит религиозный развод, существует много мифов. Говорят, что мусульманская женщина не может позволить себе такую роскошь, что лишь мужчине дано право разводиться. Так ли это? Что нужно для того, чтобы силы небесные признали пару разведенной?

— В исламе развод получить достаточно просто, — объясняет Ильдар хазрат Аляутдинов. — Мужчине достаточно произнести «ты разведена», и с этого момента начинается период, в течение которого у мужчины и женщины есть возможность подумать и найти иные пути. Исламу часто приписывают, что у женщины нет никаких прав, но на самом деле это не так. Женщина тоже может быть инициатором развода. Но в этом случае она должна обратиться к мусульманскому судье или священнослужителю, который рассмотрел бы причины развода, после этого имам берет на себя ответственность и дает развод.

Существует ли церковный развод?

— Никакого «церковного развода» не существует, — отвечает отец Владимир. — Правящий епископ в порядке исключения может благословить людей на второй и даже третий церковный брак, если они были разведены и зарегистрировали новый брак в государственных органах. Заключив в ЗАГСе второй брак, человек пишет на имя правящего архиерея прошение разрешить обвенчаться — тот или дает или не дает разрешение на повторное венчание. В этом прошении следует искренне рассказать о причинах и обстоятельствах развода. Делается это, конечно же, по снисхождению к немощам человеческим, останавливая людей перед другими, более тяжкими грехами.

— Если супруги решились на развод, они должны пойти в раввинский суд и обратиться с просьбой о расторжении брака, — рассказывает Берл Лазар. — Это не столько сложная процедура, сколько длительная. Отмечу, что у нас развод возможен только по согласию сторон. Если муж или жена считает, что брак может быть сохранен, он будет сохранен. Поэтому неважно, кому принадлежит инициатива, главное, чтобы обе стороны были согласны, что этот брак для них невозможен. В этом случае раввинский суд решает еще и имущественный вопрос. Мы исходим из того, что мужчина при разводе должен не только платить алименты на детей, но и обеспечить приемлемые материальные условия разведенной жене. Поэтому, кстати, у нас по крайней мере имущественных скандалов при разводе практически не бывает. Мужчина все-таки должен быть мужчиной — в свое время он взял на себя ответственность за эту женщину, теперь было бы непорядочно оставить ее без средств к существованию. Ну, разумеется, это не относится к так называемым «бизнес-леди»… Конечно, все бывает, в том числе скандальные разводы и использование детей при разводе как оружия мести.

Это очень печально. Но работа раввина в том и состоит, чтобы убедить разводящихся людей остаться людьми.

из досье «РГ»

Венчание (православный свадебный обряд): Обряд венчания состоит из двух этапов — обручение и само венчание. Возложение венцов на голову жениха и невесты символизирует то, что они становятся на всю жизнь друг для друга царем и царицей. Во время обряда молодожены выпивают попеременно одну чашу с вином, одна чаша означает общую судьбу на двоих. После этого священник своей рукой соединяет правую руку жениха с правой рукой невесты и трижды обводит их вокруг аналоя. Они подходят к царским вратам, жених целует образ Спасителя, а невеста образ Божьей Матери. Произносится многолетие новобрачным.

Никях (мусульманский свадебный обряд): На церемонии обязательно должен присутствовать родственник невесты мужского пола. С обеих сторон, то есть со стороны жениха и со стороны невесты, обязательно должны присутствовать свидетели — мужчины мусульманской веры. Никях положено проводить только после уплаты калыма, который назначают невеста и ее родные. Во время церемонии имам еще раз при свидетелях спрашивает согласие на брак у жениха и невесты, жених дает словесное согласие, а за согласие невесты может считаться ее молчание. Свадебную церемонию мусульман можно проводить не только в мечети, но и дома.

Хуппа (еврейский свадебный обряд): В Шаббат, предшествующий свадьбе, жениха вызывают к чтению Торы. В синагоге бросают орехи, изюм или конфеты как символ сладкой жизни. В некоторых сефардских общинах синагогу окуривают благовониями. Еврейское бракосочетание происходит под хуппой — навесом на четырех шестах. Молодожены стоят под ней, как бы находясь в своей отдельной от других оболочке — в знак гармонии между ними. Иногда хуппа устраивается под открытым небом.

10 правил развода в исламе

11:11 , 21 января 2016

Время чтения: 2 мин

142412

Самым нелюбимым дозволенным действием для Аллаха является развод

Существует множество причин, почему супруги могут прийти к решению развестись. Но, что бы не случилось в жизни мусульманина, первое, что ему следует делать, –размышлять, исходя из Корана, и искать решение в соответствии со своей верой. Что говорит ислам о разводе?

1. Ислам с неодобрением относится к разводу. Для Аллаха радостнее всего, когда его рабы, сплоченные однажды узами брака, живут в мире и любви. И даже при возникновении трудностей и разногласий, наша вера призывает нас к терпению, размышлению и стремлению сохранить брак. Тем не менее, если не остается другого выхода, развод не является грехом. В хадисе сказано: «Самым нелюбимым дозволенным действием для Аллаха является развод».

2. Аллах предписывает мужу и жене назначить судей с обоих сторон на первом шаге к примирению в процессе развода.

3. Если же примирение не состоялось, как мужчина, так и женщина, согласно Корану, имеют право развестись.

4. Развод, инициированный мужчиной, – талак. Произнесение талака мужчиной может быть устным и письменным, но, сделав его однажды, он должен соблюсти период ожидания идда (3 месяца), во время которого запрещены интимные отношения, даже при условии, что супруги живут в одном доме.

5. Развод, инициированный женой, – хуль. Женщина может требовать развод или хуль, если есть на то причина. В этом случае женщина возвращает свой махр, так как расценивается как нарушитель брачного договора.

6. В случае талака, когда муж является нарушителем брачного соглашения, он должен заплатить махр в полном объеме, если он был отсрочен, или же оставляет его полностью женщине, если уже был вручен.

7. В случае, если провинился мужчина, и женщина хочет развода, она может обратиться к судье с такой просьбой. Она должна будет предоставить доказательство и доводы, свидетельствующие, что ее муж не выполнил свои супружеские обязанности.

8. Единственной оправданной и законной причиной для развода считается аморальное и противоречащее исламу поведение супруга. Например, если один из супругов занимается прелюбодейством.

9. Еще одной веской причиной для развода является отречение от ислама. Если мусульманин или мусульманка оставляет ислам, брак аннулируется.

10. Пророк (мир ему) сказал: «Самым нелюбимым дозволенным действием для Аллаха является развод». Супругам следует избегать развода. При возможности супруги должны стремиться избежать бракоразводного процесса. Если имеются проблемы и трудности, им следует работать над собой и над трудностями, обратиться к помощи родственников и близких друзей.

Сайда Хайат

Автор: Гузель Гильмутдинова

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Расторжение – это прекращение никаха, при котором муж получает |

Расторжение – это прекращение никаха, при котором муж получает компенсацию от жены. Исламские ученые однозначно разрешили это согласно Аяту 4 Суры «Ан-Ниса». Этот Аят означает: «Давайте женам их маhр искренно по своим собственным желаниям. А если они по собственному желанию дадут что-либо, то пользуйтесь тем, что достанется вам во благо и в удовольствие». А также согласно изречению Пророка Мухаммада, мир Ему и благословение: «Прими от нее сад и дай ей один развод». Мнения ученых разделились только в том, является ли это разводом или же просто прерыванием никаха.

Сказано, что расторжение никаха – нежелательно, за некоторыми исключениями:

– если супруги боятся дальнейших разногласий между собой;

– если один из супругов боится, что не обеспечит права другого;

– если муж вызывает у жены неприязнь и отвращение;

– если жена вызывает у мужа ненависть из-за совершения ею прелюбодеяния или невыполнения намаза и т.д.;

– если муж передумав, желает снять условие, которое он поставил жене, что при совершении определенного действия будет 2-й или 3-й развод. Тогда он может сделать расторжение.

Условия расторжения никаха:

1. Если, например, муж говорит жене: «Я расторгнул никах с тобой за такую-то сумму», и жена при этом соглашается.

2. Муж может сам расторгнуть никах или может поручить сделать прерывание доверенному лицу от своего имени.

3. Жена может сама компенсировать или от ее имени это сделает кто-то другой. Например, другой мужчина может предложить мужу расторгнуть никах за определенную сумму, и муж при этом соглашается.

После расторжения никаха женщина освобождается от мужа и не может вернуться к бывшему мужу, пока он не сделает с ней новое бракосочетание в присутствии попечителя и двух свидетелей. По сути, расторжение полностью аналогично разводу, но отличается от него в следующих случаях:

Во-первых, расторжение не включает в счет 1-2-3 разводов;

Во-вторых, при возобновлении никаха обязательно присутствие попечителя и двух свидетелей, независимо от того, возвращается жена в период ‘идда или нет.

Рассмотрим расторжение на следующем примере. Муж поставил условие: если его жена пойдет в какое-то место – она разведена. Но потом он забеспокоился о том, что его жена все-таки пойдет туда и разведется с ним таким образом. Тогда он делает расторжение без намерения развода, а с целью прекращения никаха. После этого совершает то, что было поставлено условием развода, при чем развод не состоится, и затем делается новый акт никаха. При этом поставленное ранее условие аннулируется.

Если один из супругов отступил от Ислама, то их брак расторгается. Тот, который отступил от Ислама, должен немедленно вернуться к Исламу, после этого им необходимо заново заключить акт бракосочетания со всеми необходимыми условиями. По школе имама Аш-Шафи’ий если, тот, который отступил от Ислама, вернулся к нему до истечения времени идда, то Никах заново перечитывать не нужно.

Вероотступнику нельзя жениться на мусульманке, вероотступнице, неверующей, а на вероотступнице не может жениться мусульманин, вероотступник.

Как мужчина, давший развод, возвращает свою жену.

Хвала Аллаху.

Если муж дал своей жене первый или второй развод, и если ещё не закончился период ‘идды (окончание трёх периодов менструаций или рождение ребенка для беременной женщины), то он может вернуть свою жену словами: Я вернул тебя или Я удержал тебя. Этим возобновление брака будет считаться верным. Или же может совершить какое-либо дело, намереваясь вернуть жену. К примеру, совершить половой акт с намерением возобновить брак. Этим брак также возобновится.

Сунной в этом вопросе является свидетельствование о возобновлении брака, то есть призыв двух свидетелей-мужчин в соответствии со словами Всевышнего Аллаха:

فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ

Когда для них наступит установленный срок, оставьте их у себя по-хорошему или же отпустите по-хорошему. Призовите свидетелями двух справедливых мужей из вас (сура ат-Таляк, аят 2).

Этим осуществится возобновление брака.

Если же после первого или второго развода у жены прошёл период ‘идды, то необходимо заключить новый брак. В этом он подобен остальным мужчинам: он просит руку у опекуна женщины и у неё самой. Когда она и её опекун согласятся, то они договариваются о махре, который удовлетворит её, и в присутствии двух справедливых свидетелей-мужчин заключают брак.

Если же он дал ей окончательный – то есть третий – развод, то она становится запретной для него, пока не заключит брак, соответствующий Шариату, с другим мужчиной, и пока он не совершит с ней половой акт, а после расстанется с ней: или разведётся, или умрёт. Так как Всевышний Аллах сказал:

فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ

Если он развелся с ней в третий раз, то ему недозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого (сура аль-Бакара, аят 230).

Мужу запрещено договариваться с другим мужчиной, чтобы тот женился на его бывшей жене, а потом покинул ее. Подобное является одним из больших грехов. Такой брак не делает её дозволенной для бывшего мужа, и даже более этого, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял как первого мужа, так и второго мужа, который своей женитьбой решил сделать женщину дозволенной для первого мужа.

Есть ли развод после никаха? | Татар Кыз ON AIR

По тем или иным причинам случается, что брак распадается. Мужчина и женщина, принявшие решение расторгнуть брак, могут аннулировать его в ЗАГСе, но как же быть с никахом?😥

Никах — это религиозное бракосочетание у мусульман, совершаемое между мужчиной и женщиной.

Талак, так называется развод у мусульман- дело непростое и долгое. Да и с бывшей половинкой не удастся попрощаться сразу. После развода придется выждать период идда, который составляет три полных менструальных цикла женщины.

Важно понимать, что брак может быть прерван путем развода лишь в крайних случаях☝🏻

Развод делится на три вида:

• Неокончательный развод
• Безотзывный развод
• Окончательный развод

Рассмотрим особенности каждого этапа💁🏼‍♀️

Неокончательный развод

Форма развода, похожая на тайм-аут между парой. Определяется словами «Я развожусь с тобой». Такой развод не является немедленным разрушением никаха, для примирения мужчине достаточно сказать об этом вслух или просто обнять и приласкать жену👩‍❤️‍💋‍👨

Но если тайм-аут затянулся, и вы не помирились до периода идда, то этот развод перейдет в окончательный🤷🏼‍♀️

«Уходи!», «Ты мне больше не жена»- такими фразами муж указывает на безотзывный развод. Это уже более серьезная ситуация, которую не удастся уладить объятиями и милыми фразами. Если после вы передумаете и захотите снова быть вместе, вам придется заново заключить никах. А это лишние траты и нервы🤐

Окончательный развод

Такой развод мгновенно вступает в силу, если мужчина произнес слово «талак» трижды. После ваш союз уже будет считаться грехом🙅🏼‍♀️

Согласитесь, с таким аргументом гораздо проще удержаться от звонка бывшей😅

Если вдруг пламя любви каким-то чудным образом вспыхнет вновь, таки есть один способ вновь сойтись с суженной. Женщине нужно быстренько побывать замужем за другим.

Точнее выждать идда после развода со старым-новым мужем (3 месяца), после побывать замужем за другим (учитывая всю подготовку, это займет не меньше 2 месяцев), затем снова выждать идда (еще 3 месяца), и та-дам! Спустя почти год вы снова можете быть вместе!🥳😂

История не для слабонервных…согласитесь?

Если же вы не хотите отдавать свою любимую замуж за другого, берегите свою любовь и не принимайте скоропостижных решений😉

Уптем уптем, Татар кыз💋

ТРОЕКРАТНЫЙ РАЗВОД

Мазхабы сходятся в том, что муж, дающий третий развод своей жене, не может вновь соединиться с ней в браке, пока она не выйдет замуж за другого мужчину посредством действительного никаха[1], который должен непременно быть консумирован. Это зафиксировано в айате 230 суры «Аль-Бакара»:

«Если же муж дал жене развод [в третий раз], то он не может жениться на ней, пока она не выйдет за другого мужа. И если [новый муж] разведется с ней, то прежним супругам дозволено вернуться [к супружеской жизни] при условии, что они намереваются выполнять предписания Аллаха. Это – законы, установленные Аллахом. Он разъясняет их для людей осведомленных» (К, 2:230).

Шииты-имамиты (джафариты) и маликиты считают необходимым, чтобы этот второй муж (мухаллил) был взрослым. Ханафиты, шафииты и ханбалиты считают достаточным того, чтобы он был в состоянии совершить половой акт, даже если его еще нельзя назвать взрослым. Шииты-имамиты и ханбалиты выносят следующее постановление: если этот новый никах заключается с условием и намерением тахлиля (вступления в брак с целью развода для того, чтобы женщина стала вновь дозволенной для первого мужа), это условие не имеет силы, однако сам брачный контракт действителен. Однако ханафиты добавляют, что, если женщина боится, что мухаллил не даст ей развода после тахлиля, ей разрешается при заключении никаха поставить условие, что полномочия по разводу переходят в ее руки. В таком случае по ханафитскому мазхабу такой никах будет действителен, и она сможет развести сама себя, когда она захочет. Но если сам мухаллил поставит такое условие, никах верен, однако условие не имеет силы.

В маликитском, шафиитском и ханбалитском мазхабах никах недействителен по определению, если при его заключении условием является тахлиль. Маликиты и ханбалиты добавляют: даже если тахлиль просто подразумевается на уровне намерения и это не проговаривается вслух в качестве условия, такой брак недействителен.

Маликитские и некоторые шиитские ученые считают необходимым, чтобы муж-мухаллил непременно вступил с женой в половую близость законным с точки зрения Шариата образом (то есть не во время менструации или послеродового кровотечения, не в дневное время месяца Рамадан и т. п.). Однако большинство шиитских факихов все же не придают этому условию такого значения и считают, что половой акт просто должен состояться как факт, пусть даже и харамным образом, и этого достаточно для тахлиля.

В любом случае, если разведенная женщина выйдет замуж за другого мужчину и освободится от уз брака с ним или из-за развода, или из-за смерти мухаллиля, после завершения своей ‘идды она сможет снова сочетаться никахом со своим прежним мужем, [который некогда дал ей троекратный развод]. Если он вновь разведется с ней трижды, она снова станет для него запретной (харам), пока не выйдет замуж за нового мухаллиля и не получит от него развод. И так она будет становиться для него запретной после каждого третьего талака и вновь дозволенной после развода с мухаллилем, и с точки зрения суннитских мазхабов это может продолжаться бесконечно, хоть сто раз.

Однако шииты-имамиты выносят другой вердикт: если жена в общей сложности получила девять разводов и дважды прошла через тахлиль, для своего прежнего мужа она становится запретной (харам) навсегда. Оборот талак аль-‘идда, согласно шиитскому фикху, означает ситуацию, когда муж возвращает жену во время ‘идды и вновь вступает с ней в интимную связь, а затем вновь дает ей развод в другой чистый период, потом же возвращает ее и имеет с ней близость, а затем дает ей третий развод и вновь женится на ней после того, как она проходит через мухаллиля и процедуру тахлиля, а затем точно так же троекратно с ней разводится, используя мухаллиля для второго тахлиля, и снова вступает с ней в брак. Теперь же, если он вновь даст ей троекратный талак, она становится для него запретной навсегда. Однако если развод не носит характера талак аль-‘идда (то есть он возвращает ее и дает развод без предварительного вступления в сексуальную связь), она не станет для него навечно запретной (харам) и будет становиться дозволенной через тахлиль, даже если число разводов будет бесконечным.

Что касается ситуации, когда люди сомневаются в числе разводов, все мазхабы, кроме маликитского, сходятся во мнении, что при любых колебаниях за точку отсчета принимается меньшее число разводов [то есть, если муж сомневается, дал он один или два развода, он должен считать, что имел место один талак]. Маликиты же считают, что нужно ориентироваться на вариант в сторону наибольшего их количества [то есть что было два и т. п.].

Еще один нюанс касается ситуации, когда о тахлиле становится известно со слов разведенной. Шииты-имамиты (джафариты), шафииты и ханафиты убеждены, что, если муж дал жене троекратный талак и оба потом не знают друг о друге ничего, а она затем утверждает, что вышла замуж и развелась с новым мужем, выждав ‘идду, ее утверждение будет приниматься без клятвы, если они с бывшим мужем не виделись достаточно долгий период, чтобы все это могло произойти, а бывший муж вправе жениться на ней лишь на основании ее слов[2], и для него не обязательно проводить более скрупулезное исследование вопроса[3].

Мухаммад Джавад Магниййя

Из книги «Пять мазхабов исламского права: ханафитский, ханбалитский, джафаритский, маликитский и шафиитский»^[4].

Перевела Фатима Мусина

[1] Шииты-джафариты, считающие законным временный брак, подчеркивают, что никах в таком случае должен быть не временным, а постоянным (прим.ред.).

[2] В данном случае, что по Шариату в основе своей никах (как постоянный, так и временный) является устным договором, хотя в современном мире конкретные мусульманские государства требуют его регистрации (или же, как в Иране, регистрации только лишь постоянного брака, в то время как временный может заключаться лишь устно, и это не влечет за собой санкции со стороны государства), и, более того, потребовать от разведенной письменного документа о расторжении ее брака. Это может привести к непростым коллизиям для женщины-мусульманки, которая прошла через брак и развод в сугубо устной форме и решила выйти замуж за иностранца или вернуться к нему после троекратного развода, не имея на руках документального подтверждения своего статуса [вновь] разведенной. Об этом нюансе стоит помнить мусульманкам, ибо мы живем в мире, где действуют не только чистые шариатские нормы, но и законы различных государств, в том числе и отчасти или в значительной степени светские и расходящиеся с Шариатом (прим. ред.).

[3] Ибн ‘Абидин, Ал-Джавасир, Максад ан-набих.

[4] Muhammad Jawad Maghniyyah. The Five Schools of Islamic Law. Qum: Ansariyan, 2008, стр. 393-395.

мусульманских религиозных браков и разводов — проблемы и пути развития

Поиск по сайту

Пользовательский поиск

Вы видите как окно меню, так и поле «Нажмите здесь, чтобы перейти в МЕНЮ», потому что ваш браузер не поддерживает Javascript. Обычно в зависимости от размера экрана отображается только один из них.

Сводка

• Разница между религиозным и гражданским браком часто вызывает проблемы.
• Многие мусульманки не могут получить религиозный развод после гражданского развода.
• У других есть религиозный брак без гражданского брака, и они оказываются без законных прав в случае разрыва отношений.
• Я намечаю возможные пути вперед.

Опубликовано 21 марта 2015 г. Обновлено 24 марта 2015 г. с дополнительными комментариями о незарегистрированных браках. Обновлено 11 мая 2020 г. для ссылки на мусульманский брачный договор 2008 г.

Брак — это область, в которой религия и гражданское право часто противоречат друг другу.В основе споров лежит отсутствие ясного мышления и неспособность признать, что два разных понятия упоминаются одним и тем же словом «брак», а именно:

1. Религиозный брак
2. Гражданский брак

Первый вопрос касается исключительно участников брака, и это вопрос между ними и Богом. Во втором случае государство действительно заинтересовано, поскольку гражданский брак порождает права и обязанности, которые государство будет обеспечивать.

Я объяснил это более подробно на моей странице «Почему государство должно выйти из брачного бизнеса» и на моей странице «Консультации правительства Великобритании по вопросам равноправного гражданского брака».

17 марта на сайте Conservative Home была опубликована моя статья о двух конкретных проблемах, с которыми сталкиваются мусульманские женщины:

1. Разводится по гражданскому праву, но муж отказывается дать развод по религиозным убеждениям (талак).
2. Заключение религиозного брака (никах по-арабски) без гражданского брака и обнаружение позже, что женщина не имеет финансовых претензий к мужчине, если они разойдутся.

Редактор воспользовался своей прерогативой изменить название заголовка при его публикации.Вы можете прочитать это ниже.

Мохаммед Амин: Укрепление религиозных браков с правовой точки зрения

Мохаммед Амин — председатель Консервативного мусульманского форума. Он пишет в личном качестве.

Когда я женился на Тахаре в 1978 году, в один день проводились две отдельные церемонии. У нас была гражданская свадьба в ЗАГСе, которая признана законодательством Великобритании, и у нас была религиозная свадьба, которая, как мы оба верим, признана Богом.

Тридцать шесть лет спустя мы все еще счастливы в браке.К сожалению, многим людям не так повезло, и есть две проблемы, с которыми часто сталкиваются мусульманские женщины в Великобритании.

Первая

Если брак не удастся, гражданский брак может быть расторгнут судом, который также вынесет постановление о соответствующем разделе супружеского имущества и, при необходимости, вынесет постановление о содержании. Однако суд не может расторгнуть религиозный брак.

Стандартная позиция в исламе состоит в том, что муж может развестись с женой по религиозному принципу, в основном просто сказав ей три раза, что он разводится с ней по религиозным принципам, но она не может развестись с ним по религиозному принципу.(Я понимаю, что похожая проблема возникает в иудаизме.)

Соответственно, женщина может быть разведена по закону, но не может снова выйти замуж, потому что в исламе она по-прежнему состоит в религиозном браке с первым мужем.

Второй

Число женщин, число которых, похоже, растет, предпочитают проводить религиозные свадьбы без гражданской свадьбы. Следствием этого является то, что они не состоят в законном браке, что оставляет их почти без прав в случае разрыва отношений.

Это та же проблема, с которой сталкиваются немусульмане, которые предпочитают «жить во грехе» (если использовать фразу, указывающую на мой возраст) либо потому, что они просто не верят в брак, либо потому, что они наивно полагают, что существует нечто, называемое « гражданский брак », которого нет.

Текущее решение первой проблемы

Если мусульманка обнаруживает, что ее муж не дает ей развод по религиозным убеждениям, она может обратиться в исламский шариатский совет.

Процедуры различаются от Совета к Совету, но основной принцип заключается в том, что даже если муж отказывается предоставить жене развод по религиозным убеждениям, Шариатский совет может выдать ей документ, подтверждающий религиозный развод, который почти все потенциальные будущие мужья-мусульмане примут как доказательства того, что жена действительно разведена по религиозным мотивам.

(Я понимаю, что в иудаизме процедура несколько иная, иудейский религиозный трибунал, Бет Дин, прямо не разрешает религиозный развод, а скорее «приказывает» мужу разрешить его. Если он откажется, в Британии он вероятно, будет подвергнут остракизму со стороны общины. В Израиле раввинские суды обладают большей властью и могут заключить в тюрьму мужа, который отказывается дать религиозный развод!)

Текущее решение второй проблемы

На данный момент нет хорошего решения второй проблемы.Шариатские советы не имеют права требовать от мужчины согласия на соответствующий раздел семейного имущества. Английское право может помочь женщине в определенных случаях, например, если она может продемонстрировать финансовый вклад в покупку активов, но часто женщина остается без какой-либо компенсации.

Счет частного члена баронессы Кокс

Баронесса Кокс имеет превосходное трехминутное видео с описанием проблем по этой ссылке, и в течение некоторого времени она пыталась внести свой законопроект об услугах арбитража и посредничества (равенство) 2014-15 в свод законов.

Несмотря на то, что он написан тщательно нейтральным языком, он явно направлен на те особенности исламской практики, которые баронесса Кокс считает неприемлемыми, например (перефразируя законопроект): отношение к показаниям мужчины как более ценным, чем к показаниям женщины, предположение о том, что разделение имущества между детьми мужского и женского пола по наследству должно быть неравным, или исходя из предположения, что женщина имеет меньше прав собственности, чем мужчина.

Хотя законопроект поддерживают некоторые мусульманки, считающие, что шариатские советы дискриминируют женщин, он вызвал возмущение среди многих мусульман, поскольку у государства нет правил, регулирующих религию.

Для государства не более приемлемо указывать Шариатскому совету, как давать религиозный развод, чем для государства говорить Римско-католической церкви, что оно должно позволить женщинам становиться кардиналами. Действия, которые просто оскорбляют большое количество мусульман, не помогают решить реальные проблемы, описанные выше.

Билль раздражает даже меня, несмотря на то, что я считаю, что элементы религиозной практики, которые касаются баронессы Кокс, были вытеснены изменениями в обществе за последние 1400 лет.

Как решить первую проблему

В исламе брак — это договор, и стороны могут свободно согласовывать любые условия, которые они пожелают в рамках контракта, при условии, что эти положения не связаны с религиозными нарушениями. (Условие подавать мужу алкоголь каждое воскресенье в обеденное время было бы недействительным!)

Соответственно, для будущих супругов просто согласовать в качестве срока своего брачного контракта, что жена сможет развестись с мужем точно так же, как муж может развестись с женой.

Пары, собирающиеся вступить в брак, обычно не заключают такого брачного соглашения. Однако в 2008 году мусульманскими общинными организациями была проделана значительная работа по созданию современного мусульманского брачного договора. Типовой контракт содержал положение о том, что жена может развестись с мужем.

Документ до сих пор находится на сайте «Мусульманский парламент». Документ содержит много логотипов, в том числе MCB.

К сожалению, когда согласованный текст подвергся критике со стороны некоторых групп, MCB, явно не желая никого обижать, отказался от поддержки, и проект рухнул.(Я уже писал о том, как MCB снижает свою эффективность, «пытаясь угодить слишком большому кругу британских мусульман».)

Однако образец мусульманского брачного договора все еще доступен в Интернете. [11 мая 2020 года моя исходная ссылка больше не работала. Поскольку у меня есть PDF-копия, ссылка теперь указывает на мою загруженную копию. Если мусульманский институт по-прежнему размещает на своем веб-сайте типовой контракт 2008 года, я буду рад пересмотреть ссылку еще раз.] Если бы его использование стало стандартным, первая проблема исчезла бы со временем.

Решение второй проблемы

Решение — лучшее образование. Независимо от ее религии, каждую девочку (и в этом отношении каждого мальчика), растущую в Британии, нужно учить в школе, что люди, живущие вместе, с религиозным браком или без него, почти не имеют юридических прав друг против друга. Соответственно, они не должны вступать в такие отношения без гражданской свадьбы.

Имамы, которых просят служить на мусульманских религиозных свадьбах, должны отказать в этом, если пара не может предоставить свидетельство о гражданском браке.Одним ударом это положило бы конец второй проблеме будущих отношений. Хотя государство не может заставить имамов вести себя подобным образом, некоторые санкции доступны.

Например, как только такое изменение процедуры было одобрено критической массой мусульманских организаций, я бы посчитал имама, который провел религиозную свадьбу без доказательств того, что гражданская свадьба состоялась вначале, непригодным для предоставления британского гражданства или быть нанятым любой частью государства в функции капеллана.

Подобные жесткие меры в сочетании с образовательной программой могли бы искоренить практику проведения мусульманских религиозных свадеб без гражданских свадеб.

Дополнительные комментарии по религиозным разводам (первая проблема)

Я перечитал «Мусульманский брачный договор 2008 года», когда размещал эту страницу. Помимо решения проблемы развода по религиозным убеждениям, это также решит проблему вступления мужа во второй религиозный брак без разрешения первой религиозной жены.

Оба положения содержатся в разделе «Особые условия», который цитируется ниже.

Особые условия

• Обе стороны оставляют за собой право вносить поправки / изменения в контракт по взаимному письменному соглашению.
• Обе стороны обязуются оставаться верными друг другу и никогда не вступать во внебрачные отношения с противоположным или тем же полом.
• Муж не должен заключать формальный или неформальный договор никах (мусульманский брак) в Великобритании или за границей с другой женщиной, поскольку это незаконно в соответствии с законами Англии и Уэльса, а также правовой системой Шотландии.
• Муж должен обеспечить отдельное / независимое жилье из общего или родительского жилья.
• Муж делегирует право развода (талак ат-тафвид) своей жене.
• Подробная информация о любых дополнительных особых условиях, согласованных между невестой (имя) и женихом (имя)

Прекращение поддержки Мусульманским советом Великобритании (MCB) привело к краху проекта в 2008 году. Типовой брачный контракт готов, и все, что ему нужно, — это сильные усилия по его популяризации и обеспечению регулярного использования.Я призываю MCB еще раз вернуться к документу и проявить лидерство в этом вопросе.

Дополнительные комментарии к незарегистрированным бракам (первая проблема)

Барристер Нил Аддисон, который ведет блог Religion Law Blog, в 2010 году написал статью об этом вопросе, шариат здесь не проблема.

Он делает очевидную, но очень убедительную мысль о том, что было бы гораздо меньше случаев незарегистрированных религиозных браков, если бы больше мечетей было зарегистрировано в качестве мест для проведения гражданских свадеб таким образом, как «сикхские гурдвары и индуистские храмы успешно зарегистрировались в соответствии с Законом о браке». .«

Я в целом с ним согласен. Однако есть одно существенное культурное различие. Хотя я не проводил никаких исследований, большинство никахов (мусульманских религиозных браков), которые я видел, происходили не в мечетях, а в банкетных залах и отелях, где гости собирались на праздничный обед. Соответственно, это те места, которые должны быть зарегистрированы в соответствии с Законом о браке, чтобы никах и гражданский брак могли состояться в течение нескольких минут друг от друга.

Если бы это было сделано, вероятно, что количество никахов, которые проводятся без заключения гражданского брака, значительно уменьшится.

Однако меня не убеждает другой тезис Нила Аддисона: «Остающиеся незарегистрированные свадебные церемонии на самом деле незаконны в соответствии со статьей 75 (2) (ii) Закона о браке [1949], и вовлеченным имамам может грозить до 5 лет тюремного заключения, но это действительно так. преступление, которое полиция, кажется, просто игнорирует «. Вся суть никаха в том, что он не претендует на то, чтобы быть эффективным браком по английскому праву, и имам, совершавший никах моей дочери, очень старался подчеркнуть этот момент.

Имам, исполняющий никах при таких обстоятельствах, совершает не более проступок, чем актер в пьесе в роли викария, проводящий свадьбу на сцене между двумя актерами для развлечения публики. Нет никакого намерения создавать между кем-либо правоотношения. Это действительно проблема!

Функция комментариев Disqus ниже позволяет вам комментировать эту страницу. Пожалуйста, уважайте других, комментируя.
Вы можете войти в систему, используя любую из ваших учетных данных Twitter, Facebook, Google+ или Disqus.
Даже если вы не зарегистрированы ни на одном из них, вы все равно можете оставить комментарий.

Пользовательский поиск

Подписаться на @Mohammed_Amin

Каждый из нас меняет мир каждый день. Мы можем сделать его лучше.

Какие варианты у мусульманок при разводе по религиозному признаку?

По исламской традиции мужчинам и женщинам-мусульманам разрешается разводиться.Но общественное толкование исламских законов означает, что мужчины могут разводиться со своими женами в одностороннем порядке, в то время как женщины должны получить согласие своего мужа.

В Австралии есть случаи, когда пары разводятся в рамках гражданского процесса, но муж отказывается предоставить жене доступ к религиозному разводу, отказавшись от своего согласия, что фактически заманивает ее в ловушку «хромой» брачной ситуации. Это означает, что она разведена по гражданскому праву, но по-прежнему считается, что ее муж и община состоят в религиозном браке и не могут вступить в новые отношения.

Как и другие религиозные общины в Австралии, мусульмане могут заключать комбинированный религиозный и гражданский брак через религиозного лидера, если они также являются уполномоченными священнослужителями. Однако, когда дело доходит до развода, гражданское и религиозное разбирательство должно проводиться отдельно: гражданский развод через суд по семейным делам и религиозный развод через общественные процессы. Хотя гражданский развод признается мусульманами как единственная юридически признанная форма развода в Австралии, религиозный развод важен из-за его общинного и символического значения, чтобы гарантировать, что отношения, заключенные «в глазах Бога», теперь расторгнуты согласно Исламские законы.

Не только мусульманские женщины сталкиваются с трудностями при получении развода по религиозным мотивам наряду с гражданским разводом. С 1992 года как мусульманские, так и еврейские общины получали многочисленные предложения и рекомендации, направленные на поиск решений для женщин в «хромых» браках. Комиссия по реформе законодательства Австралии подготовила отчет об этом затруднительном положении в 1992 году, за ним последовали отчеты Совета по семейному праву в 1998 году и снова в 2001 году. Основная рекомендация касалась незначительных законодательных изменений, направленных на устранение барьера для повторного брака, с которым сталкиваются эти женщины, — по существу, включая удержание указ абсолютный до тех пор, пока не был осуществлен религиозный развод.Но Генеральная прокуратура не была убеждена, что предлагаемые законодательные изменения станут лучшим решением.

Группы защиты мусульманских и еврейских женщин также выразили обеспокоенность по поводу того, что такие предложения означают, что непокорные мужья, не заинтересованные в гражданском разводе, могут помешать своим женам получить развод по религиозным или гражданским причинам. Другая проблема заключается в том, что мужья будут стремиться отсрочить или помешать своим женам получить гражданский развод, настаивая на том, чтобы они сначала прошли через общественный процесс.

Хотите, чтобы на ваш почтовый ящик были доставлены лучшие статьи о религии и этике? Подпишитесь на нашу еженедельную новостную рассылку.

Ваша информация обрабатывается в соответствии с Заявлением ABC о сборе конфиденциальной информации.

Во многих материалах, касающихся исламского развода, указывалось, что женщины, состоящие в «хромых» браках, не разведены полностью до тех пор, пока они не получат религиозный развод через общественные процессы, даже если они прошли гражданский развод.Мое исследование опыта разводов по религиозным убеждениям женщин-мусульманок показало, что такой подход ограничивает возможности мусульманских женщин добиться развода по религиозным убеждениям и не рассматривает другие варианты, доступные в соответствии с исламскими законами, согласно которым женщина может быть свободна от нежелательного брака.

Что меня беспокоит в этом подходе, так это то, что всех мусульманок позиционировались как пассивные субъекты, которых нужно было спасти от их «хромой» семейной ситуации, а не как активные подстрекатели, ищущие справедливости для себя.В своей семье и среди многих моих друзей я был свидетелем множества случаев, когда мусульманские женщины выходили замуж и развелись, в некоторых случаях по несколько раз.

Фраза «не« полностью »разведена» в названии моей книги не подразумевает моего согласия с тем, что все мусульманки попадают в ловушку «хромых» браков — скорее, она служит для того, чтобы высветить дилемму, в которой оказались мусульманские женщины. На многих уровнях, от семей и друзей до общественных групп и религиозных властей, женщинам говорят, что они не разведены «полностью», если у них нет окончательного религиозного развода.Но как они решают, что для них является окончательным?

Таким образом, целью моего исследования было изучить и понять, как мусульманские женщины в Австралии определяют для себя, что представляет собой «полный» развод, и как они преодолевают трудности, с которыми сталкиваются на этом пути.

Несмотря на мнение мусульманского сообщества о том, что согласно исламским законам женщины могут развестись только с согласия мужа или посредством общественных процедур, на самом деле существует множественных вариантов, с помощью которых мусульманские женщины в Австралии может обеспечить религиозный развод.Полученные из основных религиозных текстов Корана и Сунны (изречения и учения Пророка Мухаммеда) и сформулированные мусульманскими юристами-мужчинами в религиозные постановления к XII веку (через шесть столетий после введения ислама), они были систематизированы. во многих современных мусульманских странах через прецедентное право или законодательство.

Мужчины могут инициировать развод с помощью талак — что не является ошибкой — и им не требуется согласие жены. По мнению мусульманских юристов, эта форма развода является внесудебной, поскольку им не нужно объявлять о нем перед религиозным авторитетом. Однако для того, чтобы управлять регистрацией браков и разводов, в большинстве мусульманских стран теперь требуется, чтобы мужчины, разводящиеся через талак , уведомляли суд.

Женщины могут инициировать развод в процессе хул. Это форма развода без вины, упоминаемая в Коране и Сунне , когда согласие мужа не требовалось. В этих первичных текстах жене дается возможность развестись с мужем по простой причине несовместимости , и есть записи о женщинах времен Пророка, которые много раз выходили замуж и разводились.Есть также сообщения о женщинах, которые вышли замуж за Пророка, но затем в первую брачную ночь передумали, и он предоставил им развод, не выясняя причины.

Однако со временем большинство мусульманских юристов-мужчин определили необходимость согласия мужа, и сегодня большинство мусульманских стран все еще принимают эти постановления XII века. Интересно, что прецедентное право в Пакистане (1967 г. ) и законодательство в Египте (2000 г.) вернулись к пророческой практике, согласно которой согласие мужа не требовалось.

Если виноват муж, женщины также могут инициировать судебный развод с помощью faskh , tafriq или ta‘liq — посредством чего в мусульманских странах они представляют свои дела и доказывают определенные основания перед судом. Поскольку эта форма развода не требует согласия мужа, это обычно основной вариант, который выбирают женщины, когда им не удается добиться успеха с кхул ‘. Поскольку в Австралии таких судов нет, мусульманские женщины добиваются развода через общественные процессы с участием имамов.

Многие имамы или религиозные лидеры в Австралии предпочитают, чтобы муж произносил талак или давал свое согласие на кул , так что они не несут ответственности за расторжение брака, но в крайних случаях домашнего насилия они награждают женщин это форма развода. Однако, как сообщает ABC в серии расследований в различных религиозных общинах в 2018 году, ряд мусульманских женщин, подвергшихся домашнему насилию, столкнулись с многочисленными проблемами, добиваясь религиозного развода от имамов. Частично это произошло из-за того, что имамы узко интерпретировали понятие «домашнее насилие» и требовали встреч с мужем и женой, находящимися в одном месте.

В моем исследовании, как и в исследовании других, имамы и лидеры общин начинают осознавать опасности, которые представляют для женщин, подвергающихся домашнему насилию, и работают со специализированными службами, чтобы сделать религиозный развод более безопасным процессом для женщин.

Другой вариант развода заключается в том, что женщины могут указать в своем брачном контракте свое право на развод посредством талак ат-тафвид , в соответствии с чем муж передает свое право талак своей жене через делегирование, чтобы она могла инициировать развод без необходимости его согласие.Вопреки распространенному среди многих мусульман мнению, он по-прежнему сохраняет свое право талак . Учитывая деликатный характер упоминания о разводе во время замужества, многие мусульманские женщины не рекомендуют своим семьям включать это слово в свой контракт из опасения, что их сочтут не вступающими в брак на длительный срок. Существует давняя традиция талак ат-тафвид в таких странах, как Бангладеш, Индия и Пакистан, но в значительной степени неизвестна и редко практикуется во многих других мусульманских странах и общинах, в том числе в Австралии.

Женщины, с которыми я беседовал для своего исследования, знали о своих правах на хул ‘ и разводе через имамов, но немногие слышали о талак ат-тафвид . Однако это не помешало им искать другие способы «полного» развода с помощью указа о гражданском разводе.

Некоторые женщины, вышедшие замуж за границей, подали иски в религиозные суды и смогли получить развод через заграничную систему с помощью членов семьи.

«Иман» (все имена женщин здесь изменены для защиты их личности) подала заявление о гражданском разводе, получила его и отправила его в свою родную страну Алжир, поскольку это было признано законным. Она рассматривала признание ими гражданского развода в Австралии и последующую регистрацию развода в соответствии с алжирскими законами как «полный» развод без необходимости задействовать процессы мусульманского сообщества для религиозного развода.

Другие женщины, которые добивались развода по религиозным убеждениям через общественные процессы и потерпели неудачу, решили, что их гражданский развод достаточен как «полный» развод.«Аиша» чувствовала, что имамы не были полностью осведомлены о ее ситуации, когда они отказали ей в разводе без согласия ее мужа, и что она имела право на развод — поэтому, получив гражданский развод, она была уверена, что этого достаточно. «В глазах Бога», потому что ее брак фактически распался, и она была официально разведена.

Это отражает постановление, изданное в 2002 году Европейским советом по фетвам и исследованиям (ECFR), объединением современных мусульманских юристов, которые предлагают новые интерпретации исламских законов специально для мусульман, проживающих в качестве меньшинств в немусульманских странах.Это постановление или фетва гласило, что мусульмане, заключающие брак в соответствии с законами страны, также должны подчиняться постановлениям немусульманского судьи в случае развода. Согласно ECFR, гражданский развод может и должен считаться достаточным для мусульманина для «полного» развода. Действительно, в Великобритании некоторые общественные процессы, такие как Бирмингемский совет по фикху, приняли этот подход для упорядочения многих религиозных просьб о разводе со стороны женщин.

Мое исследование показывает, что улучшение доступа мусульманских женщин к религиозным разводам в Австралии требует обращения к конкретным социальным нормам и толкованию юридических решений, существующих во многих мусульманских общинах Австралии, чтобы гарантировать достижение справедливых и равноправных результатов.Мусульманки, с которыми я беседовала, смогли определить свои собственные параметры «полного» развода благодаря своей решимости и стойкости, а также пониманию того, как гражданский развод может быть использован для получения развода по религиозным мотивам.

Хотя в текущих процессах мусульманского сообщества не всегда легко ориентироваться, исследование показывает, что мусульманские женщины ценят свое членство в своей религиозной общине. Таким образом, информирование женщин о различных возможностях, которыми они могут воспользоваться для получения развода по религиозным мотивам, является важным способом отстаивания своих религиозных прав и свобод.

Доктор Аниса Бакли — научный сотрудник Мельбурнского и Сиднейского университетов. Она является автором книги «Не« полностью »в разводе: мусульманские женщины в Австралии, знакомые с мусульманскими семейными законами».

Дорогая, давай поженимся, разведемся и снова вместе: Халала или Харам?

Каждый раз, когда я подвергаю себя некоторым неправильным представлениям и неверным истолкованиям Исламские правила, поскольку я мусульманин и студент юридического факультета, я чувствую себя лично подвергнутым нападкам и беру на себя ответственность исправить это и оправдать это таким образом, который поддерживает логику и человечество.

Когда я читаю или слышу слова тройной талак , в моей голове возникает образ мира, в котором мгновенное мышление является нормой.

Растворимый кофе, растворимые продукты, растворимые соединения, растворимая информация, растворимый комментарий, мгновенные реакции, мгновенная любовь, мгновенная раздражительность, мгновенный талак.

Тройной талак — это явление, которое не существует в исламе, и его неправильно использовали как способ получить быстрый разрыв от брака до верховного суда В 2017 г.было вынесено решение по делу Шахбаноса, в котором декларировалась законность Triple Талак.

Талак — само по себе возмутительное слово в исламе, и более того — никах- Халала .

Если сказать в двух словах: развод троих — это увечье Коранический запрет на развод. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: развод — одно из тех халяльных или разрешенных действий, которые больше всего не нравятся Бог (Абу Дауд).

Несмотря на важность сохранения брака, ислам очень ясно о праве пар добиваться разделения, если брак не работает, или если один или оба супруга имеют несовместимые разногласия, или просто на основании отсутствия любви или симпатии между ними.

Священный Коран о разводе гласит: Если муж и жена не могут поладить, два арбитра, по одному от каждой семьи, должны консультировать чтобы предотвратить столь нелюбимый талак. (4:35).

После отказа от всех усилий по примирению, процесс развода начинается. По мнению религиоведа Нилофера Ахмеда, развод может быть в широком смысле двух типов: (i) талакуль-сунна, основанная на Коране и хадисах и (ii) талакул бади, развод три-в-одном, хотя и основанный на неортодоксальном нововведение будет по-прежнему считаться вступившим в законную силу.

Ахмед далее добавляет: «Когда Хазрат Умар (РА) был халифом, он обычно наказывал тем мужчинам, которые строго следовали этому методу. Талакуль-сунна дальше разделенный на ахсан, или лучший и похвальный, и хасан, или похвально. Во всех вышеперечисленных типах развод отменяется до второго оглашение, но становится окончательным после третьего оглашения слова развода.

Согласно закону шариата, если муж использует слово талак для своего жена, сознательно или в припадке гнева, он может отозвать развод в период Идды, который составляет 3 месяца. Идда может быть продлена в одном случае — если жена беременна, то период идды длится до рождения ребенка.

Концепция Талак-Идда служит предупреждением для мужа не разводиться со своим жена постоянно. Если муж в третий раз употребит слово талак , или три раза подряд устно (направляя на нее с намерением развод), то окончательный развод завершен, и пара не может вступить в повторный брак через процедуру периода Идда или по их собственному личному согласию.

Талак хотя и разрешен, учитывая его необходимость, в исламе по-прежнему является одним из тех действий, которые следует совершать с максимальной осторожностью, а не приступ ярости. Брак — это обязательство на всю жизнь и серьезная проблема в исламе. Аллах не любит превращать это в шутку. Брак, развод и повторный брак, даже если он взаимосвязан, имеет свои последствия и способы выполнения, и это гораздо больше, чем просто неверное толкование, это используется как детская игра и средство для бизнеса.

Следует понимать, что, несмотря на указание Корана ценить брак, Мужчинам и женщинам-мусульманам разрешается развод. И надо понимать, что процесс развода, согласно Корану, не является импульсивным, совершается в гневе, сгорающий тройной талак или развод три в одном. Коран очень ясно о разводе.

Одно из самых ужасных и ужасных последствий словесного талака — это практика халала . Не один, не два, а почти каждый исламский ученый, с достаточным знание предписаний Священного Корана, устных и других одобрение Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), доведенного до мусульман через хадисы, отвергает идею халалы, чтобы иметь какое-либо божественное подтверждение.

Никах халала — это практика, при которой женщина после тройного развода талак, выходит замуж за другого мужчину, завершает брак и снова разводится в чтобы иметь возможность снова выйти замуж за бывшего мужа. Никах означает брак и халала означает сделать что-то халяльное или допустимое.

Отвратительная практика халала — темное проявление ядовитого мужчины. право и увековечивание патриархального этоса, в котором женщины считаются граждане второго сорта. Слова, произнесенные в гневе, тройной талак, данный в тумане гнева, в состоянии алкогольного опьянения или как резкое выражение мужчины превосходство , не так просто отменить, отозвать, отозвать.Важный нужно понимать, что если тройной талак не имеет религиозного разрешение, халала не может использоваться в качестве прикрытия для нанесения ущерба контроль, так сказать.

Разрешает ли это Коран? Точно нет.

(Коран 2: 230)
И если муж разводится с женой (в третий раз), то он не может, после жениться на ней повторно до тех пор, пока она не выйдет замуж за другого мужа, и он развелся с ней. В таком случае никто из них не виноват, если они воссоединятся. при условии, что они чувствуют, что могут соблюдать пределы, установленные Аллахом.Таковы ограничения, установленные Аллахом, которые Он разъясняет тем, кто понимает.
Â
Поскольку повторный брак поощрялся, после трехмесячного периода иддата или ожидания в полном объеме, она могла выйти замуж за кого угодно. Это были условия, поставленные защищать, а не эксплуатировать женщин.
Â
Далее, если этот муж умирает, или если она не ладит с ним, это приводит до развода она может вернуться к первому мужу, поскольку это халяль. Этот должна действовать по своей собственной воле и без какого-либо заговора, и уж точно не брак был заключен цинично только с целью немедленного развода, поэтому что она может снова выйти замуж за первого мужа.Такой брак можно назвать только злоупотребление служебным положением или нововведение, противоречащее духу ислама.

Как это часто практикуется, если женщина пережила безвозвратный развод и выражает желание вернуться к мужу, или муж хочет, чтобы она назад местный маулана предлагает халалу — то есть она выходит замуж за другого мужчину, получает развод, завершает период иддата, а затем женится на ней первым снова муж.

Поскольку практически невозможно найти мужчину, который гарантированно развел бы Женщина, часто свои услуги предлагают местные священнослужители. При этом никах между священником и девушкой, с ясным пониманием развод на следующий день или несколько дней спустя.

Все упражнения скрыты, в отличие от способа, предложенного в исламе, где мужчина просят устроить прием после никаха, чтобы никто не мог оклеветать о целостности женщины в будущем. В такой извращенной форме халалы, все происходит под покровом ночи, при отсутствии свидетелей. это почти как легализованная проституция, где снова достоинство и целостность на карту поставлены женщины.

Как Всеиндийский мусульманский совет по личному праву (AIMPLB) представил перед суд:
[Есть] недвусмысленные и недвусмысленные хадисы пророка Мухаммеда (мир ему) где ложные браки и разводы, как сообщается, являются причиной проклятий со стороны Всемогущий Аллах. В упомянутых хадисах ссылка на термин Найден Халала, хотя он не упоминается в Благородном Коране. А в любом В этом случае термин Никах Халала не встречается даже в [] хадисах.

Хадисы пророка Мухаммада (мир ему и благословение) в осуждении Халалы заключаются в следующем:
Проклятие Аллаха на том, кто заключает договор или соглашение для Халалы (оба тот, кто выполняет Халалу, и тот, для кого это делается (Сунан аль Дарами / Мишкат аль-Масабих), и Аллах проклял мухаллила (того, кто женится на женщине и разводится с ней, чтобы она могла вернуться к своему первому мужу) и мухаллал лаху (первый муж).

Проще говоря, у такой свадьбы нет исламской санкции. Это похоже на то, чтобы взять быка по найму, как это делается в сельской местности, чтобы коровы могли производить потомство. Кроме этого форма брака, нет деторождения, только отдых для мужчины и унижение для женщины, которая в конечном итоге страдает множеством причин из-за нее характер мужей.

Сегодня использование халалы противоречит цели ограничения. Любое никах с заранее согласованной датой и временем развода не допускается в исламе .

Брак — это связь, которая может быть прекращена только при исключительных обстоятельствах, и его окончание невозможно заранее спланировать. Женщина — это не игрушка, которой можно наслаждаться. ночью, утром выбросили и отправили обратно к бывшему мужу.

Это абсолютно недопустимый и тяжкий грех в глазах Всевышнего Аллаха. для верующих, чтобы спланировать такую ​​Халалу, которая представляет собой издевательство над Шариатом. Пророк Мухамамд (мир ему и благословение) наложил проклятие Аллаха на людей, которые практиковали Халалу как установка.
Â
Сунан Абу-Дауда Хадис 2071 Передал Али ибн Абу-Талиб, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал:
Проклятие Аллаха будет на того, кто женится на разведенной женщине с намерение сделать ее законной для ее бывшего мужа и того, для кого она сделана законной!

В исламе нет запрета на то, что женщина может быть замужем за другим мужчиной. просто ради развода выйти замуж за своего первого мужа. Халала недопустимо быть заранее спланированным актом — халала в такой форме является подлый поступок согласно исламу.

Причины рассмотреть вопрос о разводе | SoundVision.com

Уровень разводов в Америке — один из самых высоких в мире (более 50 процентов). Но, по словам социолога из Нью-Йорка Ильяс Ба-Юнуса, процент разводов мусульман в Северной Америке почти такой же.

Да, это правда. Сегодня мусульмане разводятся в большем количестве, чем раньше. В семьях явно есть проблемы, которые не были решены: дисфункция, недопонимание и в ряде случаев насилие и жестокое обращение.

Но в то время как мусульмане делают этот шаг все больше, что говорит об этом ислам?

«Ислам не одобряет развод», — объясняет доктор Музаммил Сиддики, президент Исламского общества Северной Америки (ISNA).

«Согласно одному из хадисов Пророка Саллаху алейхи уа саллям (да благословит его Аллах и приветствует), это называется самым ненавистным из дозволенных.'»

Эта позиция, препятствующая разводу, должна рассматриваться взвешенно, отмечает Сиддики.

«Его нужно использовать очень осторожно», — говорит он.

Определенно есть веские причины, по которым мусульманские мужчины и женщины могут подавать на развод.

«Одна законная причина — аморальное, неисламское поведение со стороны супруга», — говорит Сиддики. «Если в этом замешан супруг (а), значит, поломка.«

«Например, если один из супругов, не дай Бог, замешан в прелюбодеянии или блуде. В таком случае они имеют право разлучиться, и это законное основание для разлучения».

Еще одна веская причина для развода — отступничество со стороны любого из супругов. Если супруг мусульманского мужчины или женщины покидает ислам, Сиддики говорит, что брак недействителен и пара больше не может быть вместе.

Абдалла Идрис Али — член исполнительного органа ISNA и бывший президент организации.Он добавляет к списку законных причин для развода нечестность до брака.

Например, если муж сказал своей жене до брака, что он не употреблял алкоголь или наркотики, а после замужества она обнаруживает, что он алкоголик или наркоман.

Некоторые другие причины:

• женщина была замужем раньше и не рассказывала мужу
• женщина выходит замуж за мужчину, а он импотент, и она узнает об этом после замужества.
• жестокость
• Неспособность или отказ мужчины содержать жену
• отказ жены жить с мужем или быть с ним.
• если один из супругов не может иметь супружеских отношений
• Один из супругов испытывает отвращение к другому.

Али, однако, предостерегает от быстрого развода и добавляет, что каждый случай необходимо рассматривать индивидуально.

«Одно дело говорить о судебном решении. Другое дело — говорить о судебном решении по определенному делу», — говорит он в интервью Sound Vision и RadioIslam.com.

«Если вы спросите меня сейчас, каково правило ислама для молодого человека, который совершает зина (прелюбодеяние и блуд)? Я скажу вам, что Аллах говорит, дайте ему 100 ударов плетью.Это то, что говорит Коран ».

«Но вы приведете ко мне человека и скажете, что этот человек совершил Зину. Я не собираюсь просто нанести ему 100 ударов плетью. Это случай. Я должен его расследовать, чтобы узнать, сделал ли он это, вы не можете просто пойти и применить правило «.

Наряду с законными причинами для развода Сиддики и Али также указывают на те, которые не столь приемлемы.

Сиддики приводит пример мужа, которому не нравится, как жена готовит или одевается.

«Не следует ожидать совершенства от супруга, потому что никто не совершенен, кроме Аллаха и Его Посланника. У всех есть недостатки», — говорит он в интервью Sound Vision из своего дома в округе Ориндж, штат Калифорния.

«Человек должен иметь готовность пожертвовать некоторыми вещами», — добавляет он. «Так создается семья, как она становится лучшей семьей.

Еще одна причина, которая не должна быть основанием для развода, — это просто капризность со стороны супруга, говорит Али.

Сиддики рекомендует парам, попавшим в затруднительное положение, следующие шаги:

1. Оба супруга должны бояться Аллаха. Им следует помнить, что если они будут несправедливы по отношению к своему супругу, их поведение будет осуждено Аллахом.
2. Они должны попытаться решить проблему между собой, а затем внутри членов семьи.
3. Им следует без колебаний вовлекать других членов сообщества. Например, им не должно быть стыдно или неловко встретиться и поговорить со своим местным имамом (если он честный и заслуживающий доверия по отношению к мужу и жене).
4. Обратитесь за советом, желательно к консультанту-мусульманину. Если это невозможно, то от советника-немусульманина. Тем не менее, они должны быть осведомлены об исламских принципах, чтобы они могли получить совет из того, что соответствует исламским ценностям.

«Как физически мы можем болеть, так и наши родственники иногда могут болеть», — говорит Сиддики. «Чем раньше мы займемся этой проблемой, тем лучше. Нам не следует ее затягивать. Мы должны как можно скорее и в максимально возможной степени устранить разногласия.Но когда проблемы будут продолжаться и продолжаться, раны будут расти ».

Сиддики рекомендует мусульманским парам составить брачный договор и указать, что все конфликты в браке должны разрешаться исламским путем, а в случае развода, этот процесс, если он произойдет, также будет осуществляться в соответствии с исламскими принципами.

Развод, Ислам и я: «Я навсегда останусь женщиной, оставившей двух мужей» | Брак

Мне было 19, когда впервые заговорили о браке. Моя мама рассказала мне о молодом человеке, семья которого проявила ко мне интерес, а затем она быстро ушла из дома.Осознание того, что я достигла брачного возраста, было для нее столь же трудным, сколь и удивительным для меня. Я была чокнутой молодой женщиной, которая никогда даже не пожимала руку мужчине, не говоря уже о том, чтобы у нее был парень. Я ходила в католическую школу для девочек, прежде чем решила изучать естественные науки в университете. В моей жизни были Малькольм Икс и Майя Энджелоу, Люди Икс и Человек-паук; лето проводилось в доме моей нани в Карачи, а зимой бродило по снегам Йоркшира. В очках до того, как это стало круто, я был недальновиден во многих отношениях, достаточно молод, чтобы верить, что с хорошими людьми случаются хорошие вещи.

Мой первый муж был на 11 лет старше меня. Мы встречались всего один раз перед свадьбой, но целый год перед большим днем ​​провели, разговаривая по телефону. Я был на последнем курсе университета. Он был врачом — идеальная профессия для зятя — и старшим из двух сыновей, которые переехали в США из Пакистана после окончания медицинской школы. Мы поженились 6 сентября 1996 года и улетели в Миссисипи, где нам предстояло жить в красивом белом кукольном домике американского дома.

Идея о том, что ислам не допускает женщина право развестись с ней муж распространяет ложь по культурному стигме