МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

МКОУ "СОШ с. Псыншоко"

Добро пожаловать на наш сайт!

Сожительница имеет ли право на наследство: Как получить наследство от сожителя? Имеет ли гражданская жена право на наследство?

Как получить наследство от сожителя? Имеет ли гражданская жена право на наследство?

Как получить наследство от сожителя?

Имеет ли гражданская жена право на наследство?

Уважаемые посетители! 

Данная статья на  сайте носит информационный характер, разрешить вашу ситуацию можно индивидуально, необходимо лишь заполнить заявку на консультацию, вам обязательно перезвонят. А если задача срочная, то вы можете набрать нас самостоятельно по телефону:

+7-932-253-74-14 

Это быстрее и бесплатно!

Гражданские браки на сегодняшний день распространенное явление, никто из сожителей не собирается умирать, каждый из них собирается жить долго и счастливо, зачастую мужчина не взяв обязательства за женщину называет ее гражданской женой.

А по факту она признается  официально – сожительницей. И все вроде бы хорошо, пока внезапно не возникнет смерть одного из них.

И здесь возникает масса вопросов:

  1. Можно ли в судебном порядке признать сожителя мужем?
  2. Имеет ли право  сожительница с ребенком остаться жить в квартире  сожителя (который умер) если она прописана в этой квартире.
  3. На что  имеют право сожители, понимая, что совместно нажитое имущество может отойти родственникам гражданского супруга?
  4. Как признать имущество совместно нажитым в гражданском браке?

Может ли гражданская жена претендовать на имущество?

Судебная практика термина «гражданский брак» не упоминает, есть понятие сожители, а гражданским браком признается- официальный брак.

Если брак не был зарегистрирован в ЗАГСе, то по закону сожительница никаких прав не имеет и на долю наследства претендовать не может.

Нетрудоспособный иждивенец

Сожители прожившие годы в неофициальном браке должны быть готовы к тому, что путь будет сложным и  борьба за имущество предстоит серьезная и порой может длиться годами.

Законодательством  предусмотрены несколько случаев, когда сожительница имеет право на принятие  наследства умершего супруга:

  1. По завещанию 
  2. Сожитель имеет право вступить в наследство, если установит юридический факт   нахождения  его на иждивении на момент  смерти наследодателя. 

 

Хотя лазейка все-таки в законе есть, если в последнее время перед кончиной супруга нетрудоспособной. Период нетрудоспособности должен длиться не менее 1 года, при наличии документальных, свидетельских доказательств того, что умерший сожитель содержал  супругу в этот период, тогда она входит в список законных наследников.

Гражданский кодекс РФ допускает наследование лицами даже при отсутствии родственных связей, но находящихся на иждивении умершего лица.
Весомым аргументом при доказывании этого факта будет наличие рожденных в период совместного проживания общих детей. При отсутствии иных наследников, или их отказе от принятия наследства гражданский супруг может выступить в качестве наследника восьмой очереди.

Срок давности вступления в наследство

Открыть наследство разрешает закон на протяжении полугода с даты смерти сожителя, принять наследство – также в течение 6 месяцев, но только с даты открытия наследства.

Пропущенные сроки можно восстановить исключительно в судебном порядке.

Даже если вы с сожителем прожили 50 лет, и фактически были женою, при отсутствии завещания шансы получить наследство нулевые.

Законодательные органы РФ  очень скрупулезно относятся к волеизьявлению одного из  гражданских супругов, и если уж на протяжении долгих лет официальный брак не был зарегистрирован, то это является доказательством того, что один из сожителей был против заключения брака, а значит не считал второго-супругом!

Помочь в решении такого  непростого дела может лишь опытный юрист: изучив все нюансы неофициального союза, он может найти правильное решение.

Уважаемые посетители! 

Данная статья на  сайте носит информационный характер, разрешить вашу ситуацию можно индивидуально, необходимо лишь заполнить заявку на консультацию, вам обязательно перезвонят. А если задача срочная, то вы можете набрать нас самостоятельно по телефону:

+7-932-253-74-14 

Это быстрее и бесплатно!

ВС РФ уточнил имущественные права супругов, состоящих в гражданском браке — Российская газета

Необычное дело рассмотрела Судебная коллегия по гражданским делам Верховного суда РФ. Спор касался наследственных прав женщины, которая называла себя гражданской женой.

Ситуация в нашем случае была, с одной стороны, жизненная — мужчина и женщина прожили вместе долго — больше десяти лет, но брак не был зарегистрирован. Но, с другой стороны, иск был нестандартным, потому что в отечественном законодательстве нет ни гражданских жен, ни гражданских мужей. Значит ли это, что прав на наследство у таких «нерасписанных» граждан нет?

Дело, о котором идет речь, заключалось в следующей ситуации — когда мужчина умер, на все, чем он владел при жизни, предъявили права его законные наследники. Точнее — наследницы. Одной из которых оказалась мать умершего мужчины.

Но тут появилась женщина, которая решила потребовать и себе часть наследства, заявив, что она не просто гражданская жена умершего, она — его иждивенец.

Для тех, кто не очень силен в юридических терминах, уточним. По наследственному праву свою часть наследства, вне зависимости от наличия или отсутствия завещания, имеют несовершеннолетние дети, родители, супруг наследодателя, плюс те граждане, кто был на его иждивении.

Именно поэтому женщина, назвавшая себя гражданской женой, подала иск к двум другим наследницам умершего. В ее исковом заявлении было сказано, что истица была гражданской женой умершего, жила с ним одной семьей больше десяти лет и, самое важное, находилась на его иждивении. Ее пенсия была маленькой по сравнению с пенсией гражданского супруга, поэтому именно он оплачивал ее жизнь — содержание квартиры, питание и лекарства.

Интересно, но два местных суда, рассмотрев иск гражданской жены, встали на ее сторону, согласившись с требованиями женщины.

Местный суд первой инстанции решил, а апелляция согласилась, что истица действительно жила с умершим, была на его иждивении, так как ее пенсия была реально меньше, чем у него.

Дальше и выше — в Верховный суд РФ отправились законные наследники, не согласные с таким правилом деления наследства. Судебная коллегия по гражданским делам Верховного суда изучила материалы спора и с аргументами настоящих наследников согласилась, поэтому решения местных судов были отменены.

По мнению высокой судебной инстанции, спор придется пересматривать заново.

Вот логика рассуждения Верховного суда РФ.

По решению суда первой инстанции, сожительница умершего гражданина была признана его наследницей. Доводы первого суда были такими — заявительница действительно больше десяти лет проживала вместе с наследодателем. Соответственно, он ее обеспечивал, поэтому она может быть наследницей.

Местные суды не проверили, откуда истица при небольшой пенсии получала деньги на жизнь

Местные суды заявили, что гражданская супруга на момент открытия наследства была нетрудоспособной пожилой женщиной с небольшой пенсией, проживающей за счет своего сожителя.

Интересно, но суд первой инстанции принял во внимание даже тот факт, что мать наследодателя, когда выступала в суде, назвала истицу гражданской женой своего сына.

Но Верховный суд РФ эти доводы не убедили. По мнению Судебной коллегии по гражданским делам Верховного суда, их коллеги не проверили, откуда истица при такой небольшой пенсии получала деньги на жизнь. По мнению высокого суда, местные суды только ограничились фактами, что женщина жила с наследодателем и ее пенсия была значительно меньше, чем у него. Но это еще не значит содержание, — подчеркнула судебная коллегия по гражданским делам.

По мнению Верховного суда, при постановке вопроса об иждивении местные суды должны были в первую очередь выяснить, а была ли материальная помощь в последний год жизни наследодателя «постоянным и основным источником средств к существованию истицы», подчеркнул Верховный суд.

Кроме этого, по мнению высокой судебной инстанции, «некоторые обстоятельства дела не получили оценки судов». Так, из материалов дела видно, что истица, с ее же слов, «имела дополнительный заработок». Но эти слова остались без внимания.

Был еще один важный момент, на который местные суды почему-то не обратили внимания, хотя он фигурирует в материалах дела. Наследодатель при жизни отдал свои банковские карты другому человеку, который покупал для него продукты, лекарства и другие необходимые вещи. И этот человек не получал от наследодателя указаний помогать его гражданской жене.

Верховный суд, отменив все предыдущие решения, направил дело на новое рассмотрение в первую инстанцию с указанием рассмотреть дело с учетом своих разъяснений.

В судебной практике за последние годы был только один в чем-то похожий случай, когда суд разбирал имущественные права гражданской жены. Тот процесс не дошел до Верховного суда РФ и был рассмотрен на уровне региональных судов.

Тогда иск против гражданской супруги умершего отца подал его взрослый сын. Случилось это в одном из южных регионов страны.

Истец уверял в суде, что его отец при жизни построил не один дом. И в последнем построенном им доме его отец проживал со своей гражданской женой много лет. А когда мужчина умер, то его наследником стал законный сын. Поэтому ему, кроме всего оставшегося добра, заявил сын, нужен еще и дом, в котором в настоящий момент живет гражданская жена его отца. Она для истца — посторонний человек. По мнению взрослого сына, в законе нет такого понятия, как «гражданский супруг». Так что в доме, который принадлежит ему как наследнику проживает посторонняя женщина и ее надо выселить.

Ответчица, она же гражданская супруга, на момент рассмотрения иска в суде была уже очень пожилым человеком, у нее не осталось родственников, а общих детей у пары не было. Поэтому ее выселение из дома, сказала ответчица, означало бы просто выдворение на улицу, так как никакого другого дома у нее не было.

Показательно, но все суды — и районный, и краевой — дружно встали на сторону пожилой женщины. Суды в своем решении подчеркнули, что дом — единственное имущество, которое у женщины осталось. А так как она была домохозяйкой, то пенсия у нее — минимальная. И суды оставили ей спорный дом.

Унаследует ли сожительница моего отца его имущество после его смерти?

Вопрос: Мои родители развелись, раздела имущества не было. Отец сейчас живет с другой женщиной, официально они брак не регистрировали. Может ли эта женщина претендовать на имущество отца после его смерти, если он не оставит завещания?  Ответ: В соответствии с Семейным кодексом РФ брак признается лишь заключенный в органах записи актов гражданского состояния (ЗАГС), остальные формы брака Семейный кодекс полностью исключает. Лица, состоящие в фактических брачных отношениях, то есть ведущие совместное хозяйство, имеющие общий бюджет, проживающие совместно, но не заключившие официальный брак, являются сожителями. Такие отношения Семейный кодекс не регулирует. Имущественные отношения гражданских супругов регулирует Гражданский кодекс РФ.

Общее имущество лиц, не состоящих в браке между собой, не является совместным, а является долевым. Следует обратить внимание, что любое имущество, приобретенное в период такого совместного проживания, является личным имуществом того, на имя кого было оформлено, если не куплено в долях. В случае смерти одного из таких супругов другой второй по закону не имеет права на наследство, закон не включает сожителя в число наследников, если нет завещания. Но бывают случаи, когда один из «гражданских» супругов все же наследует часть имущества и без завещания. Есть возможность получить в наследство часть собственности, но для этого надо доказать в суде, что вместе с умершим велось общее хозяйство и имущество куплено на совместные деньги. Также можно в судебном порядке попытаться потребовать признания права собственности в качестве нетрудоспособного иждивенца наследодателя, так как к наследникам по закону относятся граждане, которые не входят в круг наследников, но ко дню открытия наследства являлись нетрудоспособными и не менее года до смерти наследодателя находились на его иждивении и проживали совместно.
При наличии других наследников по закону они наследуют вместе и наравне с ними. Если других наследников в такой ситуации не оказалось, то нетрудоспособные иждивенцы наследуют все самостоятельно. Следует также помнить, что дети, рожденные как в браке, так и вне его, всегда являются наследниками первой очереди. Однако у детей, рожденных в «гражданском браке», должно быть отцовство. Если этого нет, то можно попытаться установить отцовство через суд, в противном случае они не будут являться наследниками.

Может ли сожительница претендовать на наследство

И да, и нет. Все зависит от ситуации. Мы выигрывали дела очень спорные, защищая как одну, так и другую сторону. Звоните!

Тел. (812) 534-16-43, (921) 959-52-95.

В каких случаях гражданская жена примет наследство?

Согласно Гражданскому Кодексу РФ, сожители в круг наследников (по очередности) не входят., из чего вопрос признания сожительницы иждивенкой очень спорный. Но ссогласно ст. 1148 ГК РФ «К наследникам по закону относятся граждане, которые не входят в круг наследников, указанных в статьях 1142 — 1145 настоящего Кодекса, но ко дню открытия наследства являлись нетрудоспособными и не менее года до смерти наследодателя находились на его иждивении и проживали совместно с ним. При наличии других наследников по закону они наследуют вместе и наравне с наследниками той очереди, которая призывается к наследованию».

В Постановлении Пленума Верховного Суда РФ от 29.05.2012 N 9″О судебной практике по делам о наследовании» разъяснено следующее: » находившимся на иждивении наследодателя может быть признано лицо, получавшее от умершего в период не менее года до его смерти — вне зависимости от родственных отношений — полное содержание или такую систематическую помощь, которая была для него постоянным и основным источником средств к существованию, независимо от получения им собственного заработка, пенсии, стипендии и других выплат. При оценке доказательств, представленных в подтверждение нахождения на иждивении, следует оценивать соотношение оказываемой наследодателем помощи и других доходов нетрудоспособного».

Таким образом, шанс быть признанным нетрудоспособным иждивенцем наследодателя у сожительницы есть.

Когда сожительнице в наследстве будет отказано?

Иждивение — сложное юридическое понятие, включающее комплекс обстоятельств, при которых судом может быть установлено таковое. В ситуациях, когда, например, здоровая трудоспособная гражданка работала на производстве и получала заработную плату вдвое, а то и вчетверо больше своего сожителя, трудно говорить об иждивенстве. Если документально будет доказано суду, что гражданская жена не состояла на иждивении у наследодателя, решением суда будет вынесен отказ в наследовании ею доли или всего наследственного имущества.

Другие варианты наследования

В случае, если наследодателем было составлено завещание в пользу гражданской жены, она наследует вне зависимости от родственных связей и нахождении её на иждивении.
Распорядиться своим имуществом, кстати. лицо может как при жизни (подарить, продать, обменять. заключить договор ренты и др. ), так и на случай смерти путем составления завещания.

имеет ли право сожительница на ценности или на их долю если нет завещания, как доказать право и получить имущество

Многие люди по разным причинам живут в гражданском браке, поэтому отказываются оформлять отношения официально. Они живут вместе в течение длительного времени, но после смерти одного из супругов появляются сложности с разделом наследства.

Имущество, которое фактически было куплено двумя людьми, делится между детьми и другими родственниками умершего. Поэтому у гражданской жены возникает вопрос о том, имеет ли она право хотя бы на часть оставшихся ценностей. Для этого ей придется доказать, что те или иные предметы покупались на общие деньги.

В статье расскажем, может ли гражданская жена претендовать на наследство.

Имеет ли право на имущество сожительница и как его получить

Даже юристы редко пользуются таким термином, как «гражданский брак». Если люди жили вместе, но отказались от официального оформления отношений, то они вовсе не считаются близкими лицами. Поэтому если гражданин при жизни не составил завещание, где указывается сожительница, то после его смерти женщина не сможет наравне с другими наследниками первой очереди претендовать на ценности.

Важно! Если имеются доказательства совместного проживания, то появляется возможность в судебном порядке получить те или иные материальные блага.

Как вступить по закону

Чтобы сожительница была признана наследником первой очереди, у нее должны иметься доказательства, что она действительно перед смертью наследодателя жила с ним на одной территории, вела совместный быт, а также вкладывала свои средства в покупку тех или иных ценностей. Только при таких условиях она может рассчитывать на поучение материальных благ.

Внесение гражданской супруги в список наследников возможно только при проведении судебного разбирательства.

Условия получения имущества после смерти сожителя

Чтобы сожительница смогла претендовать на какие-либо ценности умершего мужчины, придется выполнить несколько условий:

  1. женщина во время совместного проживания с наследодателем исполняла все обязательства законной супруги, которые перечисляются в СК;
  2. она не является недостойным наследником;
  3. на наследственной массе отсутствуют какие-либо обременения;
  4. гражданка соглашается принять наследство, куда входят не только материальные ценности, но и долги, появившиеся у умершего гражданина при жизни.

Если не соблюдается даже одно из этих условий, то женщина лишается права на ценности. Для доказательства наличия совместного проживания придется пользоваться как показаниями свидетелей, так и разными официальными документами.

Наследник признается недостойным, если он умышленно совершил какие-либо противоправные действия в отношении наследодателя или его близких родственников, а также если он пользоваться разными методами, направленными на увеличение собственной доли наследства.

Не получится оформить на себя арестованные ценности или имущество, находящееся в залоге у банка. При таких условиях сначала придется покрыть долги умершего человека. Если они превышают стоимость получаемого имущества, то отсутствует целесообразность принятия наследственной массы. Если женщина вкладывала собственные средства в покупку недвижимости или автомобилей, то ей придется через суд доказывать свое право на эти ценности. При таких условиях судья выявляет всех наследников, а также распределяет материальные блага между ними.

Внимание! В состав наследства включаются разные блага и обязанности, которые появились у мужчины при жизни. Обычно сюда входит недвижимое и движимое имущество, акции и долги в компаниях, имущественные права и обязанности.

Обязательная доля

На нее по закону могут рассчитывать нетрудоспособные иждивенцы и наследники, входящие в первую очередь. Если эти лица не указаны в завещании, им все равно выделяется определенная доля наследства. Она не может превышать половины наследственной массы.

Сожительница сможет получить обязательную долю, если при жизни наследодателя была его иждивенцем. Для этого требуются доказательства, что она представлена нетрудоспособным гражданином, поэтому не могла самостоятельно зарабатывать деньги. Полным финансовым обеспечением женщины занимался наследодатель до своей смерти.

Как доказать право на ценности

Сожительница должна заняться подготовкой доказательств своего права на наследственную массу сразу после смерти любимого мужчины. Это обусловлено тем, что процесс выявления наследников и распределения ценностей выполняется в течение полугода после даты смерти.

К правилам подготовки доказательств относится:

  • женщина может доказать, что те или иные ценности покупались частично на ее деньги, которые она вкладывала в покупку, поэтому требуются соответствующие чеки и накладные, а также иные документы;
  • если она подтвердит, что часть имущества куплена на ее средства, то через суд можно вернуть собственные вложения;
  • в качестве доказательства могут использоваться письменные показания свидетелей, прописка в квартире наследодателя, квитанции и чеки, фотографии и видеозаписи или иные аналогичные материалы;
  • если женщина настаивает на иждивении, то нужная справка об инвалидности.

Справка! Истица становится последней в очереди на ценности, поэтому даже если она признается наследником, то все равно не сможет получить имущество, если от материальных благ не откажутся родственники наследодателя.

Какие нужны документы

Если женщина хочет получить ценности умершего сожителя, то она подготавливает следующую документацию:

  1. исковое заявление;
  2. свидетельство о смерти гражданского супруга;
  3. выписка из домовой книги, где проживает заявительница;
  4. документы на имущество, которое покупалось на общие деньги;
  5. доказательства права женщины на ценности.

Чем больше документов сможет собрать сожительница, тем выше вероятность, что суд примет положительное решение по иску.

Доказательства

В качестве подтверждения права женщины на имущество (квартиры, дома, ценные бумаги, банковские вклады и другое) используются бумаги:

  1. справка о прописке в квартире умершего мужчины;
  2. выписка из домовой книги;
  3. показания свидетелей, представленные в письменном виде;
  4. чеки, квитанции или иные платежные документы, подтверждающие совместную покупку имущества;
  5. финансовая документация, доказывающая совместное ведение хозяйства;
  6. справка о доходе;
  7. фото и видео, сделанные во время проживания граждан.

Если женщина находилась на иждивении, то требуется свидетельство о присвоении инвалидности.

Сроки подачи

Подается документация в течение полугода после смерти наследодателя. Сначала нужно обратиться к нотариусу, а если он отказывается включать женщину в число наследников, то инициируется судебное разбирательство.

Судья определяет долю сожительницы в имущественной массе. Срок можно восстановить в судебном порядке при наличии веских оснований.

Результат

Если удовлетворяются требования иска, то женщина получает право на наследство. С исполнительным листом не нужно обращаться к нотариусу, так как можно сразу подать заявление на регистрацию имущества в Росреестр.

Если принимается отрицательное решение, то можно подать апелляцию. При любом исходе не придется обращаться к нотариусу.

Наследование при наличии завещания

Если супруг до смерти составил распоряжение, то имущество распределяется между лицами, указанными в тексте. Если сожительница представлена наследником, то она легко оформляет право на ценности. Но при этом учитываются возможные обязательные наследники.

Если женщина не указана в завещании, то она сможет получить обязательную долю, если докажет, что находилась на иждивении у наследодателя.

Наличие соглашения о разделе ценностей

Гражданские супруги могут составить специальное соглашение, в котором указывается, кому принадлежат те или иные материальные блага. Данный документ заверяется нотариально.

После смерти мужчины ценности, записанные на женщину, не включаются в наследственную массу.

Какие возникают сложности

Если женщина, состоящая в гражданском браке желает получить имущество умершего супруга, то она часто сталкивается с разными трудностями:

  • у наследодателя выявляется много наследников, которые не желают делиться ценностями, поэтому снижается вероятность выиграть дело;
  • если у граждан имеется общий ребенок, но мужчина не указан в качестве отца в свидетельстве о рождении малыша, то трудно доказать, что несовершеннолетний является обязательным наследником, поскольку после смерти человека невозможно провести генетическую экспертизу без эксгумации, которая обычно требуется при уголовных делах;
  • не всегда судья принимает доказательства совместного проживания, представленные видеозаписями или фотографиями, поэтому трудно убедить специалиста в наличии близких отношений;
  • если мужчина состоял в официальном браке до смерти, то сожительство доказать практически невозможно.

Внимание! Если у женщины имеется работа и собственная квартира, а также она не является пенсионером или инвалидом, то она не сможет доказать иждивение и получить обязательную долю.

Полезное видео

Судебная практика при спорах о наследстве:

Заключение

Гражданская жена сможет получить наследство умершего сожителя только при удовлетворении некоторых специфических условий. Процесс усложняется наличием родственников наследодателя и другими факторами. Сожительница сможет получить наследство только при проведении судебного заседания, где она докажет совместное проживание или иждивение.

Права сожителя на наследство \ Акты, образцы, формы, договоры \ Консультант Плюс

]]>

Подборка наиболее важных документов по запросу Права сожителя на наследство (нормативно–правовые акты, формы, статьи, консультации экспертов и многое другое).

Судебная практика: Права сожителя на наследство Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Подборка судебных решений за 2019 год: Статья 1 «Основные начала семейного законодательства» СК РФ
(Р.Б. Касенов)Суд отказал в удовлетворении требований истца к администрации сельского поселения, ответчику о признании наличия фактических брачных отношений между сестрой истца и наследодателем, признании их имущества совместно нажитым, установлении факта принятия наследства истцом, признании за истцом права собственности на жилой дом и земельный участок в порядке наследования. Как указал суд, в соответствии со ст. 1 Семейного кодекса РФ государством признается только брак, заключенный в органах записи актов гражданского состояния. В данном случае факт состояния (нахождения) сестры истца в фактических брачных отношениях с наследодателем установлен быть не может, поскольку в испрашиваемый период времени фактический брак не имел правовой силы и не порождал каких-либо юридических последствий. Право совместной собственности указанных лиц на приобретенное в период совместного проживания имущество возникнуть также не могло. При этом лицом, которое может быть признано к наследованию после смерти наследодателя в порядке очередности, предусмотренной ст. ст. 1142 — 1145 ГК РФ, сестра истца не являлась, а о признании себя лицом, которое может быть признано к наследованию после смерти сестры по иным основаниям, истец не просит и не просил. Соответственно, в данном случае у суда не имеется оснований для вывода о возникновении наследственных правоотношений. Открыть документ в вашей системе КонсультантПлюс:
Подборка судебных решений за 2019 год: Статья 27 «Признание брака недействительным» СК РФ
(Р.Б. Касенов)Как указал суд, в отсутствие статуса наследника, принявшего наследство, права истицы оспариваемым браком не нарушаются, удовлетворение требований к восстановлению права на имущество в виде спорной квартиры не приведет. Кроме того, истица фактически не может оспаривать данный брак в порядке ст. 27 СК РФ, поскольку не является субъектом, которому данное право предоставлено. Супруга умершего отца истца с данными требованиями в суд не обращалась. Кроме того, о факте регистрации брака отца истица также могла узнать с момента открытия наследства после смерти отца или в течение хотя бы трех лет, поскольку при должном проявлении заботы о своем отце истица могла своевременно узнать как о его смерти, так и о его вступлении в брак. Таким образом, суд отказал в удовлетворении требования истицы о восстановлении срока для принятия наследства, признании брака недействительным, признании недействительным свидетельства о праве на наследство, признании сделки недействительной, признании права собственности в порядке наследования.

Статьи, комментарии, ответы на вопросы: Права сожителя на наследство

Нормативные акты: Права сожителя на наследство «Обзор судебной практики Верховного Суда Российской Федерации N 4 (2020)»
(утв. Президиумом Верховного Суда РФ 23.12.2020)Я. обратилась в суд с заявлением об установлении факта нахождения на иждивении у Г., умершего в 2017 году, а также с иском к департаменту городского имущества о признании в порядке наследования права собственности на принадлежащую Г. квартиру, мотивировав свои требования тем, что более 35 лет состояла в фактических брачных отношениях с Г., с которым до дня его смерти совместно проживала в частном доме, ведя с ним общее хозяйство. С момента достижения пенсионного возраста (с 2013 года) и до смерти Г. в 2017 году заявитель, ввиду малого размера собственных доходов и наличия тяжелого заболевания с последующим установлением II группы инвалидности, находилась на его полном материальном обеспечении. Принадлежащую Г. квартиру он в течение десяти лет сдавал в наем. При этом арендную плату за сдаваемую квартиру по решению Г. перечисляли на счет Я. в банке. После смерти Г. Я. полностью оплачивает жилищно-коммунальные услуги за спорную квартиру.

Наследование в «гражданском браке» | Юридическая фирма De Facto

Создавая союз без регистрации брака, его участники оставляют без законодательного регулирования вопросы наследования, в отличие от супругов, состоящих в зарегистрированном браке.

Гражданский брак отличается от зарегистрированного не только проблемами с разделом имущества. Люди могут прожить долгое время вместе в полном согласии, на общие средства, приобретая имущество. В случае смерти фактического супруга, на имя которого оформлено имущество, другой супруг не приобретает право наследования, если только в его пользу не было оставлено завещание либо он не находился на иждивении у умершего.

Является ли «гражданский супруг» наследником?

Распространена ситуация, когда человек, который прожил в фактическом браке не один десяток лет, не получает никаких прав на совместно нажитое имущество, а наследство переходит к наследникам умершего по закону (например, к родным детям или к законной супруге, с которой не расторгнут брак). Такая ситуация возникает часто, когда люди, уже имевшие свои семьи, обзаводятся новой и не считают нужным регистрировать свои отношения.

Это происходит из-за того, что закон не включает граждан, в ступающих в отношения без регистрации брака, в круг лиц, имеющих право на наследство по закону.

Каким образом урегулировать имущественные отношения «гражданских супругов» на случай смерти?

В подобных ситуациях нужно при необходимости при жизни урегулировать вопросы принадлежности и раздела имущества фактических супругов путем заключения соответствующего договора и регистрации права собственности на имущество на имя каждого владельца. Например, приобретая имущество, включать в договор купли-продажи обоих собственников. Тогда имущество будет бесспорно общим.

Другим выходом является составление завещания. Однако этот вариант менее предпочтителен для одной из сторон, поскольку завещание может быть в любой момент изменено или отменено лицом, которое его составило без объяснения причин и уведомления наследника.

Претензии наследников «гражданского супруга» на имущество

Другой проблемой, сопровождающей наследственные отношения при фактических брачных отношениях могут являться претензии детей умершего сожителя на нажитое имущество.

В случае, если имущество оформлено на имя умершего сожителя, то в случае спора незавидном положении оказывается другой сожитель, который для сохранения каких-либо прав на него должен в судебном порядке признать право собственности на часть совместно нажитого имущества.

Если же имущество оформлено на пережившего «супруга», то проблемы возникают у наследников умершего, которые для обоснования своих претензий на долю в наследстве, должны в суде признать право собственности на нее за умершим.

законов о наследовании в Древнем Израиле

В 1Цар 21: 3 Навуфей говорит, что он не продаст свое «наследство от предков». Подразумевается, что Навуфей унаследовал свой виноградник (тот, который просит царь Ахав) от своего отца, который унаследовал его от своего отца, и так далее. Даже сегодня бывает трудно расстаться с домом, в котором прошло детство. Но Навуфей говорит больше, чем это.

Земля была самым важным экономическим активом семьи. Ее можно было купить и продать, но унаследованная земля была особенной.На древнем Ближнем Востоке, если семья продавала унаследованную землю по полной цене, право собственности навсегда переходило в руки покупателя. Если семья продавала ее по более низкой цене из-за экономических трудностей и необходимости быстро продать, членам семьи обычно разрешалось выкупить (выкупить) землю по той же или аналогичной низкой цене. Было важно дать семьям возможность сохранить свое наследство (см., Например, историю о земле Ноемини в 4-й главе книги Руфь).

Трудно составить полную картину семейного права в древнем Израиле; Еврейская Библия представляет множество текстов из разных времен, которые могут быть использованы для реконструкции этого закона, и неясно, действовали ли все правила и концепции в этих текстах одновременно.Некоторые тексты предполагают, что главными наследниками мужчины были сыновья, рожденные ему его женой (или женами). Сыновья от других женщин (наложницы, рабыни, проститутки) не были включены (Суд. 11: 2). Дочери получали приданое вместо доли наследства, но могли получить право владения имуществом отца в случае отсутствия сыновей. В противном случае им не разрешалось вступать в брак вне клана своего отца или расширенной семьи (Числа 27: 5-11, Числа 36: 5-9), чтобы сохранить всю собственность внутри клана. После дочерей, согласно Числу 27:11, следующими в очереди были братья покойного, за ними следовали его дяди по отцовской линии, а за ними «ближайший родственник его клана».”

После смерти отца его наследники могли немедленно разделить поместье или оставить его нетронутым какое-то время, возможно, пока младший сын достигнет совершеннолетия. К братьям, проживающим в неразделенном имении, применялись особые правила. Например, Второзаконие 25: 5-10 предусматривает, что если один брат женился, но умер бездетным, другой брат должен был жениться на вдове и надеяться зачать от нее мальчика, который затем унаследует долю, на которую умерший имел право.

Когда пришло время делиться, имущество отца было разделено на равные доли.Присвоение конкретных долей каждому наследнику, вероятно, производилось путем жеребьевки. Второзаконие 21:17 предполагает, что обычно старший сын получал по две доли, а другие сыновья по одной. Отец мог на основании завещания назначить младшего сына «первенцем» и передать ему право на двойную долю. Однако он не мог этого сделать, если был женат на нескольких женщинах и ранее решил «ненавидеть» (вероятно, имея в виду «понизить в должности») мать своего биологически старшего сына. В этом случае старший сохранял статус первенца (Второзаконие 21: 15-17).

Семьи, которые пережили тяжелые времена и были вынуждены продать унаследованную землю, сохранили право выкупить ее. Но хитрые инвесторы нашли способы обойти это. Документы с места позднего бронзового века (ок. 1550–1200 до н. Э.) В Нузи в Ираке, например, показывают, что один конкретный бизнесмен был усыновлен в качестве сына десятками семей в этом районе. Тексты фактически фиксируют продажу земли со скидкой, замаскированную под усыновление. Люди, находящиеся в тяжелом положении, продали свою землю этому человеку по заниженной цене и приняли его в свою семью.В глазах закона земля никогда не покидала семью и, следовательно, не подлежала выкупу. Подобные схемы могут быть целью таких текстов, как Мих. 2: 2, в которых осуждаются те, кто лишает других их наследства.

Ученые расходятся во мнениях относительно того, говорит ли Навуфей, что ему не разрешено продавать свой виноградник, или он просто не хочет продавать его. В любом случае Ахав не предлагает сниженной цены. Он хочет честной продажи или обмена. Это навсегда предоставит ему виноградник и исключит любую возможность для Навуфея или его наследников выкупить землю, и поэтому Навуфей настаивает на том, чтобы она оставалась в семье.

жизней и прав вдов на семейную собственность в династиях Тан и Сун

  • А Фэн 阿 风. «Шилунь Минцин Хуэйчжоу дэ цзиецзяофу» 试论 徽州 徽州 的 ​​接 脚夫 (Обсуждение цзецзяофу в Хуэйчжоу во времена династий Мин и Цин). В: Zhu Chengru 朱 诚如, Wang Tianyou 王 天 有 ред. MingQing lunji 明清 论 集 (Очерки династий Мин и Цин). Пекин: Zijincheng chubanshe, 1999.

    . Google Scholar

  • Бемхардт Кэтрин 白 凯. Zhongguo de funü yu caichan, 960-1949 中国 的 妇女 与 财产, 960-1949 (Женщины и их имущество в Китае, 960-1949). Шанхай: Шанхай шудян чубанше, 2004 г.

    Google Scholar

  • Changsha shi wenwu yanjiusuo 长沙 市 文物 研究所, Zhongguo wenwu yanjiu suo 中国 文物 研 究 所 ред. Changsha Dongpailou dongHan jiandu 长沙 市 东 牌楼 东汉 简 牍 (бамбуковые палочки Дунпайлоу времен династии Восточная Хань в городе Чанша). Пекин: Вену Чубанше, 2006.

    . Google Scholar

  • Чао Бужи 晁 补 之. Jilei ji 鸡 샟 集 (Тело куриной шеи). Wenyuange sikuquanshu ben. Тайбэй: Шанву иньшугуань, 1986.

    Google Scholar

  • Чен Пэн 陈鹏. Чжунго хунинь шигао 中国 婚姻 史稿 (История брака в Китае). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1990.

    Google Scholar

  • Chen Zhichao 陈智超, Wang Zengyu 王 曾 ated с комментариями. Minggong shupan qingmingji 名 公 书 判 清明 集 (Сборник ясных решений прославленных судей).Пекин: Чжунхуа шуджу, 1984.

    Google Scholar

  • Доу И 窦 仪 ред. Сун син тонг 宋 刑 统 (Уголовный закон династии Сун). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1984.

    Google Scholar

  • Эбрей Патрисия. Neiwei: Songdai de hunyin he funü shenghuo 内 闱: 宋代 的 婚姻 和 妇女 生活 (Внутренние помещения: брак и жизнь китаянок в династии Сун).Ху Чжихун 胡志宏 пер. Нанкин: Цзянсу жэньминь чубаньше, 2004 г.

    Google Scholar

  • Гао Шию 高 世瑜. Tangdai funü 唐代 妇女 (Женщины в династии Тан). Сиань: Sanqin chubanshe, 1988.

    Google Scholar

  • Хан Ю. Changli xiansheng ji 昌黎 先生 集 (Собрание Хань Юя). Шанхай: Чжунхуа шуджу, 1989.

    Google Scholar

  • Хуанг Гань 黄 顯. Хуан Вэнсугун Мяньчжай вэньцзи 黄 文 肃 公 쏣 斋 文集 (Собрание сочинений Мастера Хуана). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1985.

    Google Scholar

  • Хуан Яньли 黄 嫣 샦. «Чжунго чуаньтун шехуэй де фалю ю фуню дивэй» 中国 传统 社会 的 法律 与 妇女 地位 (Закон и статус женщин в традиционном китайском обществе). Пекин дасюэ сюэбао 北京大学 Journal (Журнал Пекинского университета), 1997, № 3.

  • Ли Тао 李 焘. Сюй Цзыжи тунцзянь чанбянь 续 资治通鉴 长 编 (Дополнение к Всеобъемлющее зеркало для помощи в правительстве ).Шанхай: Shanghai guji chubanshe, 2006.

    . Google Scholar

  • Ли Шуюань 李淑媛. Zhengcai jingchan: TangSong de jiachan yu falü 争 财 竟 产 — 唐宋 的 家产 与 法律 (Споры по поводу собственности: родовое поместье и закон в династиях Тан и Сун). Пекин: Beijing daxue chubanshe, 2007.

    Google Scholar

  • Ли Сихоу 李锡 厚. «Сонгдай хуцзюэ лиси ю ичжу цзичэн» 宋代 户 绝 立嗣 与 遗 훶 继承 (Наследник и наследование по завещанию, когда наследодатель не имел потомства в династии Сун).В: Чжан Цифань 张 其 凡, Фань Личжоу 范 立 舟 ред. Сонгдай лиши вэньхуа [см 宋代 历 史 文化 (История и культура династии Сун). Пекин: Жэньминь чубанше, 2003.

    Google Scholar

  • Ли Чжийи 李 之 仪. Guxi jushi quanji 맃 溪 居士 全集 (Полное собрание сочинений Ли Чжии). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1985.

    Google Scholar

  • Лю Кэчжуан 刘克 庄. Houcun xiansheng daquanji 后 村 先生 大 全集 (Полное собрание сочинений мастера Хоукуня). Тайбэй: Шану иньшугуань, 1979.

    . Google Scholar

  • Лю Лиянь 柳 立言. «Songdai nüer de falü quanli yu zeren» 宋代 女儿 的 法律 权力 与 责任 (Законная власть и ответственность дочерей в династии Сун). В: Чжан Гоган 张国 刚 ред. Jiatingshi yanjiu de xinshiye [cm 家庭 史 研究 的 新视野 (Новый взгляд на изучение семейной истории).Шанхай: Sanlian shudian, 2004.

    . Google Scholar

  • Лю Цинчжи 刘清 之. Jiezi tanglu 戒子 通 录 (Записи о тревоге сына). Сиань: Sanqin chubanshe, 2006.

    Google Scholar

  • Лю Сюй 刘 昫. Цзю Тан шу 旧 唐 书 (Старая история династии Тан). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1975.

    Google Scholar

  • Лю Че 刘 횿. Чжунсу цзи 忠 肃 集 (Собрание Лю Че). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1985.

    Google Scholar

  • Мао Хангуан 毛汉光. Tangdai muzhiming huibian fukao 唐代 墓志铭 汇编 附 考 (Собрание и аннотации надписей на могилах времен династии Тан). Тайбэй: Вестник Института истории и филологии, Academia Sinica, Vol. 81, 1984–1994.

  • Нобору Ниида 仁 井田 陞 ed. Tangling shiyi 唐 令 쪰 遗 (Собрание законов династии Тан).Токио: Tokyo University Press, 1997.

    Google Scholar

  • Сэцуко Янагида 柳 田 节 子. Gu 于 家产 分割 中 的 女子 继承 部分 ’s 于 南宋 家产 分割 中 Southern Gu 部分 Gu? ». В: Лю Цзицзянь боши суншоу цзиньян СунЮаньши яньцзю лунвэньцзи 刘子健 博士 颂 寿 宋元 史 研究 论文集 (Свод истории династий Сун и Юань, посвященный празднованию дня рождения доктора Лю Цзицзяня).Киото: Дохоша, 1989.

    Google Scholar

  • Сыма Гуан 司马 光. Sushui jiwen 涑 水 纪 闻 (Рекорды на реке Су). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1981.

    Google Scholar

  • Сонг Дунся 宋 东 쿀. «Jianxi Songdai zaishinü de caichanquan» 简析 宋代 在 室 女 的 财产权 (Краткий анализ права собственности незамужних дочерей в династии Сун). Qinghai daxue xuebao 青海 大学 学报 (Журнал Университета Цинхай), 2002, No.1.

  • Сун Ци 宋祁. Jingwen ji 景 文集 (Сборник Сун Ци). Издание Sikuquanshu.

  • Тан Гэнь’оу 唐 耕 耦, Лу Хунцзи 陆宏基 ред. Дуньхуан шехуэй цзинцзи вэньсянь чжэнцзи шилу 敦煌 社会经济 文献 真迹 释 录 (Сборник и аннотации документов Дуньхуана по обществу и экономике). Пекин: Цюаньго тушугуань вэньсянь суовэй фучжи чжунсинь, 1990 г.

    Google Scholar

  • Туо Туо 脱脱. Сунши 宋史 (История династии Сун). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1985.

    Google Scholar

  • -. Цзинь ши 金 史 (История династии Цзинь). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1975.

    Google Scholar

  • Ван Анши 王安石. Wang Wengong wenji 王文公 文集 (Коллекция Ван Анши). Шанхай: Шанхайский юань чубанше, 1974.

    Google Scholar

  • Ван Данг 王 谠. Тан юйлинь 唐 语 林 (Лес изречений династии Тан). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1987.

    Google Scholar

  • Ван Пу 王溥. Тан хуйяо 唐 会 要 (Собрание статутов династии Тан). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1985.

    Google Scholar

  • Ван Женя 王震 亚, Чжао Ин 荧. Дуньхуан цаньцзюань чжэнсун вэнди цзиши 敦煌 残卷 争讼 文牒 集 释 (Сборник и аннотации оставшихся юридических документов Дуньхуана). Ганьсу: Ганьсу жэньминь чубанше, 1993.

    Google Scholar

  • Ван Дзэньюй 王 曾 瑜. Zizhu bian 锱 珠 编 (Сборник мелочей). Хэбэй: Hebei daxue chubanshe, 2006.

    Google Scholar

  • Вэй Тай 魏泰. Dongxuan bilu 东 轩 笔录 (Записи восточной палаты).Пекин: Чжунхуа шуджу, 2006.

    Google Scholar

  • Вэй Чжэн 魏征. Суйшу 隋 书 (История династии Суй). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1973 г.

    Google Scholar

  • У На 讷. Tangyin bishi xubian 쳄 阴 比 事 续编 (Продолжение Tangyin bishi ). Шанхай: Шану иньшугуань, 1939.

    Google Scholar

  • Сиань Чу 项 楚 аннотировано. Ван Фаньчжи ши цзяочжу 王梵志 诗 校 注 (Аннотации к стихотворениям Ван Фаньчжи). Шанхай: Шанхай гуджи чубанше, 1991.

    Google Scholar

  • Сюй Сун 徐松. Сун хуйяо цзигао 宋 会 要 辑 稿 (Проект сборника «Собрание статутов династии Сун» ). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1987.

    Google Scholar

  • Xue Juzheng 薛 居正 ed. Jiu Wudai shi 旧 五代 史 (Старая история пяти династий).Пекин: Чжунхуа шуджу, 1976.

    Google Scholar

  • Яо Хун 姚红. «Cong guafu caichanquan de bianhua kan liangSong nüzi diwei de shengjiang» 从 寡妇 财产权 的 变化 看 两宋 女子 地位 的 升降 (Изменение права собственности вдовы и статуса женщины в династии Сун). Zhejiang xuekan 浙江 学 刊 (Zhejiang Academic Journal), 1993, No. 1.

  • Yangzhou bowuguan 扬州 博物馆. «Цзянсу Ичжэн Сюпу 101 хао Ханьму» 江苏 仪征 胥浦 101 号 汉墓 (могила Сюпу No.101 в Ичжэн провинции Цзянсу), Вену 文物 (Культурные реликвии), 1987, № 1.

  • Юань Цай 袁 采. Юаньши шифан 袁氏 世 范 (Заповеди Учителя Юаня для общественной жизни). Congshu jicheng chubianben. Пекин: Чжунхуа шуджу, 1985.

    Google Scholar

  • Юань Ли 袁 샾. «Songdai nüxing caichanquan shulun» 宋代 女性 财产权 述 论 (Дискуссия о праве собственности женщин в династии Сун). В: Школа истории Ханчжоуского университета под ред. Songshi yanjiu jikan 宋史 研究 集刊 (Сборник исследований по истории династии Сун), Vol. 2, 1986.

  • Zhang Bangwei 张 邦 炜. Songdai hunyin yu shehui 宋代 婚姻 与 社会 (Брак и общество династии Сун). Чэнду: Сычуаньский жэньминь чубаньше, 1989.

    Google Scholar

  • Чжан Чуаньси 张 传 玺 изд. Чжунго lidai qiyue huibian kaoshi 中国 历代 契约 会 编 考 释 (Сборник и аннотации китайских договоров с имперских времен).Пекин: Beijing daxue chubanshe, 1995.

    Google Scholar

  • Чжан Гоган 张国刚. «Мужи суоцзянь Тангдай фуню шэнхуо танвэй» 墓志 所见 唐代 妇女 生活 探微 (Исследование жизни женщин в период династии Тан на основании надписях на гробницах). Zhongguo shehui lishi pinglun 中国 社会 历史 评论 (Комментарии к социальной истории Китая), Vol. 1. Тяньцзинь: Tianjin guji chubanshe, 1999.

    Google Scholar

  • Чжан Цисянь 张齐贤. Лоян цзиньшэнь цзювэньцзи 洛阳 缙 绅 旧闻 记 (Сказки о господах в Лояне). Тайбэй: Шанву иньшугуань, 1986.

    Google Scholar

  • Zhangsun Wuji 长孙 无 볉 ed. Tanglü shuyi 唐律 疏 议 (О законах династии Тан). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1983.

    Google Scholar

  • Чжан Сяоюй 张晓宇. Lianzhongwu: Songdai zaishinü caichanquan zhi xingtai yu yiyi 奁 中 物: 宋代 在 室 女 财产权 之 形态 与 意义 (Предметы в коробке: форма и значение права собственности незамужней дочери в династии Сун).Нанкин: Цзянсу цзяоюй чубаньше, 2008 г.

    Google Scholar

  • Чжао Динчэнь 赵鼎臣. Zhuyin jishi ji 竹 隐 믻 士 集 (Коллекция Чжао Динчэня). Wenyuange siku quanshu ben. Тайбэй: Шанву иньшугуань, 1986.

    Google Scholar

  • Чжоу Ми 周密. Guixin zaizhi 癸 辛 杂 识 (Разное в год Гуйсинь). Пекин: Чжунхуа шуджу, 1988.

    Google Scholar

  • Чжоу Шаолян 周绍良 изд. Tangdai muzhi huibian 唐代 墓志 汇编 (Собрание надписей на могилах времен династии Тан). Шанхай: Шанхай гуджи чубанше, 1992.

    Google Scholar

  • Чжоу Шаолян 周绍良, Чжао Чао 赵 超 ред. Tangdai muzhi huibian xuji 唐代 墓志 汇编 续集 (Продолжение собрания надписей на могилах времен династии Тан). Шанхай: Shanghai guji chubanshe, 2001.

    . Google Scholar

  • Чжу Си 朱熹. Hui’an xiansheng Zhuzi wenji 믞 庵 先生 朱子文 集 (Собрание Чжу Си). Шанхай: Чжунхуа шуджу, 1936.

    Google Scholar

  • Чжу Ю 彧. Pingzhou ketan 萍 洲 可 谈 (Мое путешествие в Пинчжоу). Шанхай: Шанхай гуджи чубанше, 1989.

    Google Scholar

  • Наложница

    Наложница , супружеская подруга более низкого статуса по сравнению с женой.

    В Библии

    Термин на иврите pilegesh , эквивалент греческого pallakis (παλλακίς) и латинского pellex . У ассирийцев наложница ( esirtu ) получила титул жены только после церемонии покрывания, которую проводил ее супруг, если он так решил возвысить ее (Ассирийский кодекс A , 41). Юридические формальности, если таковые имеются, в Библии не описаны.Наложница не всегда проживала в доме своего мужа (Суд. 8:31), но это не было общим правилом (Суд. 19–20). Ее супруга называли зятем ( atan ) ее отца, который был тестем ( ḥoten ). Таким образом, супружеские отношения могут включать многие аспекты обычного брака. В Библии упоминаются две известные наложницы. Рицпа, дочь Айи, наложницы Саула ( II Сам. 3: 7), чья трогательная демонстрация материнской любви так тронула Давида, что он похоронил ее детей в семейной гробнице (21: 8–14) и наложницу Гивы. чье изнасилование и убийство повлекли за собой смерть 25000 членов колена Вениамина и запрет на вступление в брак с ними членов других колен (Суд.19–21).

    Царские наложницы были стандартом среди царей Израиля и Иудеи, как и в любом древнем ближневосточном царстве (Песня 6: 8–9). Они четко отличались от жен ( II Сам. 5:13; I Царств 11:13; II Лет 11:21). Лежать с наложницей монарха было равносильно узурпации престола ( II Сам. 3: 7; 16: 21–22). По этой причине Авенир взял Рицпу ( II Сам. 3: 7).Та же самая концепция стоит за советом Ахитофела Авессалому «пойти к наложницам своего отца» (16:21), и просьба Адонии об Ависаге Сунамитянке явно связана с этим обычаем ( I Царств 2: 21–24). Гарем обычно находился в ведении евнуха (Есф. 2:14; ср. II Царств 9:32). Роль наложницы как матери уважаемых этнических групп не упускается из виду в генеалогиях.Их потомки обычно классифицируются как второстепенные или второстепенные племена (Быт. 22:24; 36:12), особенно группы Авраама (Быт. 25: 6; I Пар. 1:32). В Израиле некоторые из кланов также были потомками наложниц ( I Лет 2:46; 7:14). В одном случае термин наложница применяется к служанке ( шифх и амах ), которая родила детей мужу своей любовницы (Быт. 35:22). Такие отношения обычно устанавливались из-за того, что законная жена была бесплодной (Быт.16). Древние брачные договоренности часто предусматривали, что, если жена была бесплодной, она должна была предоставить служанку своему мужу (см. Кодекс Хаммурапи, параграфы 144–5 и договор об усыновлении от Нузи в Притчарде, Тексты, 220). Наименование служанки, данное невесте ее отцом в таких случаях, очевидно, было связано с этой практикой (Причард, loc. Cit .; Быт. 29:24, 29). Если жена позже родила собственных детей, они имели приоритет в наследовании над детьми служанки (Быт. 21:12; ср.Кодекс Хаммурапи, 170), хотя последний действительно получил долю (обычно при условии, что их отец предоставил им юридическое признание; Кодекс Хаммурапи, 171). Закон Израиля обеспечивал гарантии прав еврейских девушек, продаваемых в качестве служанок, которые должны были выйти замуж за своего покупателя или за его сына (Исх. 21: 7–11). Если служанка рожала детей для своей хозяйки, а затем стремилась поставить себя на равные, ее обычно нельзя было продать, хотя ее снова можно было низвести до статуса рабыни (Кодекс Хаммурапи, 146; ср.Быт. 21: 12–14, где и рабыня-наложница, и ее ребенок изгнаны, но только по совету божественного оракула).

    По еврейскому закону

    Наложница может быть определена еврейскими законами как женщина, посвятившая себя определенному мужчине, с которым она сожительствует без * кидушина (см. * Брак) или * кетубба.«В чем разница между женами и наложницами? Р. Иуда сказал от имени Рава: у жен есть кетубба, и киддушин, , у наложниц нет ни того, ни другого» (Санх. 21а; Майм. Яд, Мелахим 4: 4; Лехем Мишнех and Radbaz, ad loc.). Однако не все ученые принимают это прочтение, и Раши, например, комментирует: «жены с кидушин и кетубба , наложницы с кетубба , но без кетубба » (Прим. К Быт. 25: 6; см. также Comm.Хагра, EH 26, н. 7). Это последнее прочтение очевидно также и Иерусалимского Талмуда ( TJ , Кет. 5: 2, 29d и Хагра, там же, ; но см. Марех ха-Паним к нему). Большинство * посеким принимают первое прочтение как правильное (Радбаз к Яду, Мелахим 4: 4; Кесеф Мишне и Лехем Мишне , в отличие от Маггид Мишне , Яд, Ишут, 1; 4 ; Радбаз, Респ., т. 4, вып. 225; т. 7, вып. 33; Нахманид, комментарий к Быт. 19: 8; 25: 6; Ралбаг — Джаджу. 19: 1; Рашба, Респ., Т. 4, вып. 314). Следовательно, наложницу следует отличать, с одной стороны, от замужней женщины, т. Е. По uppah («свадебная церемония»), кидушин и ketubbah , а с другой стороны, от женщины, которая не делает этого. посвятить себя исключительно одному мужчине, который занимается проституцией; то есть блудница ( Хассагот Рабад, к Ишут 1: 4 и см. также Рема к EH 26: 1).

    Запрет на сожительство

    В кодексах разделились мнения по вопросу о том, запрещено или разрешено брать наложницы. Некоторые из посеким придерживаются мнения, что ни пятикнижие, ни раввинские законы не запрещают этого, если женщина соблюдает правила, касающиеся микве , так что мужчина не должен сожительствовать с ней в период ее менструации (Рема от имени Рабад, EH 26: 1).Другие считают, что, хотя это не запрещено законом, следует воздерживаться от наложницы, и они предостерегают против нее, «чтобы знание о допустимости не способствовало распутству и сексуальным отношениям с ней в то время, когда она сексуально нечиста» ( Сефер Тешувот ха-Рашба ха-Мейюнасот ле-ха-Рамбан , № 284). Однако большинство из посеким придерживаются мнения, что брать с собой наложниц запрещено, хотя они различаются по существу запрета.Некоторые придерживаются мнения, что создание наложницы является нарушением запрета закона Пятикнижия, основанного на отрицательной заповеди: «Не будет блудницы дочерей Израилевых» (Второзаконие 23:18), подлежащих наказанию в виде наказания. удары плетью (Рема к EH 26: 1 от имени Маймонида; Рош и Тур), в то время как другие выразили мнение, что запрет проистекает из положительного заповеди закона Пятикнижия, Торы гласит, «когда человек принимает жена »(Второзаконие 24: 1) — то есть он должен взять ее путем кидушин .Согласно другой точке зрения, запрет — это только раввинский закон. (О различных взглядах и их причинах см. Oẓar ha-Posekim , EH 26: 3–8.) Все вышеизложенное относится только к незамужним женщинам; замужней женщине по закону Пятикнижия всегда запрещается вступать в половые отношения с любым мужчиной, кроме своего мужа ( issur eshet ish ; см. Запрещенные * Браки; * Двоеженство; * Брак).

    С недавних пор единогласно принято, что брать наложницы запрещено: «В настоящее время женщина не разрешена мужчинам, кроме как через киддушин, хуппа, шева берахот и кетубба » (Радбаз, Респ., Т. 4, № 225; т. 7, № 33). Это относится даже в большей степени к женатому мужчине, так же как ему запрещено брать дополнительную жену (см. * Двоеженство), как для защиты своей жены, так и потому, что он берет наложницу — поскольку он знает, что он не должен брать дополнительную жену — может быть только в целях проституции, и это запрещено по мнению всех посеким (Рашба, Респ., т. 4, вып. 314; Oẓar ha-Posekim , EH 1, n. 4; 26, п. 5).

    Личный статус и имущественные права наложницы

    Поскольку наложница не приобретает личного статуса жены ( eshet ish : Tur EH 26; Sh. Ar., EH 26: 1), у нее нет ketubbah ; следовательно, в соответствии с правилом, предусматривающим, что «условия кетубба [тена’ей кетубба] следуют [предписанному] кетубба » (Ket.54b; Раши там же. С.В. tena’ei ketubbah ) она не приобретает никаких имущественных прав жены — особенно она не имеет права на содержание — поскольку все эти права проистекают из ketubbah . Кроме того, жизнь с мужчиной в качестве его наложницы не создает родства как препятствия для брака между ней и кем-либо из родственников мужчины или между мужчиной и ее родственниками, как это было бы в случае, если бы она считалась его женой (Рош , Респ.32: 1; Oẓar ha-Posekim , EH 26, n. 3). По той же причине ей в принципе нет необходимости получать get (см. * Развод), чтобы получить разрешение выйти замуж за любого другого мужчину ( Oẓar ha-Posekim , loc. Cit .; Sefer ha- Ташбеẓ 3:47). Однако, по мнению некоторых из посеким , для видимости, ввиду того, что стороны проживали вместе, к этому вопросу следует подходить строго, и женщине нельзя разрешать выходить замуж за другого мужчину, не получив предварительного «» получить из строгости «( получите мне ḥumrah ) от человека, с которым она жила; но всякий раз, когда отказ последней предоставить ей get может повлечь за собой риск того, что она станет * agunah, ей, безусловно, может быть разрешено выйти замуж без получения такого get ( Oẓar ha-Posekim , EH 26 , п.3). Более того, поскольку запрет на сожительство направлен исключительно против связи наложницы со своим супругом, сам по себе этот факт не ухудшает ни личный статус детей, рожденных от союза, ни их права наследования в соответствии с законом (Rashba, Resp. Т. 4, № 314).

    Правовое положение в Государстве Израиль

    Поскольку вопрос о внебрачном сожительстве затрагивает вопрос о требованиях, необходимых для наделения женщины статусом жены, речь идет о «браке» — в значении Закон о юрисдикции раввинских судов (брак и развод), No.64 от 5713/1953 — и, следовательно, в случае евреев, которые являются гражданами Государства Израиль, регулируется еврейским законом (раздел 1). Однако закон, принятый впервые после создания государства, признал концепцию «гражданской жены», то есть женщины, живущей вместе с мужчиной, с которым она не состоит в браке, но считается таковой (ошибочно). общественностью ( yedu’ah ba-ẓibbur keishto ), и в некоторых законах то же самое, наоборот, применяется к такому «мужу», предоставляя ей определенные права, в основном в отношении пенсии и защиты арендатора.Согласно решениям судов, такая женщина имеет право на указанные права, даже если она состоит в законном браке с другим мужчиной ( CA 284/61, в PD , 16 (1962), 102–12). Что касается фактического определения термина «женщина, известная общественности как его жена», и способов доказательства необходимых фактов, в решениях судов были выражены самые разные мнения. Однако общепризнано, что указанное законодательство не влечет за собой никаких изменений в личном статусе женщины, положение которой в некоторой степени аналогично положению наложницы.

    Решения Верховного суда Израиля

    Различия в еврейском законе относительно статуса женщины, проживающей с мужчиной, с которым она не состоит в браке, легли в основу постановления Верховного суда по делу Agbara v. Agbara ( CA 4946/94, 49 (2) PD 508). Дело касалось разведенной пары, соглашение о разводе которой предусматривало, что «обязанность мужа выплатить всю сумму содержания… будет применяться до тех пор, пока каждый из детей не достигнет 21 года или пока жена не выйдет замуж повторно, если она выйдет замуж повторно, в зависимости от того, что произойдет позже » (п.510 постановления). После повторного брака мужа и последующего разлучения со второй женой — без получить из-за отказа второй жены принять его — первая пара возобновила совместную жизнь как «гражданские супруги». Спустя 18 лет муж ушел из дома. Женщина утверждала, что первоначальное соглашение о разводе все еще в силе, поскольку она еще не вышла замуж, и поэтому мужчина должен был выплатить алименты. Муж утверждал, что его обязательства по соглашению перестали действовать в тот момент, когда жена получила надежную финансовую основу, и что соглашение было недействительным косвенно, потому что их действия после возвращения к совместной жизни свидетельствовали о его аннулировании

    Верховный суд (Судья Цви Таль) постановил, что в соответствии с еврейским законом соглашение более недействительно, потому что условие, касающееся повторного брака женщины, было выполнено, и женщина считалась и обрученной, и замужней за мужчиной.

    Что касается обычной пары, состоящей в гражданском браке, существует множество мнений относительно того, требуется ли женщине get , и это также зависит от обстоятельств дела. Есть те, кто, по крайней мере, требует от нее получения get le-ḥumra (разводного листа для покрытия возможной галахической неуверенности в ее статусе), исходя из презумпции, что «мужчина не намерен вступать в сексуальные отношения с быть неразборчивым в связях »и доказательной презумпцией — анан сахади — что было намерение вступить в брак.С другой стороны, есть те, кто ставит применение этой презумпции в зависимость от того, оправдывает ли образ жизни рассматриваемой пары ее применение в их конкретном случае. Более того, если они могли вступить в брак официально и воздержались от этого, это считается заявлением с их стороны о том, что они не заинтересованы в браке, и, следовательно, презумпция к ним не применяется.

    Но независимо от того, какова ситуация в отношении обычной пары, она отличается в отношении супругов, которые были женаты, развелись, а затем возобновили совместное проживание.Относительно такой пары в Мишне говорится (Гит. 9:10):

    «Если мужчина развелся со своей женой и затем остается с ней на ночь в гостинице, Бет Шаммай говорит, что она не требует от него второго получить , но Бет Гилель говорит, что ей требуется второй получить от него … »

    Галаха была решена согласно Бейт Гиллель и соответственно кодифицирована (Maim., Яд, Герушин 10,17; Ш. Ar., EH 149: 1):

    «Итак, если это правило касается одной ночи в гостинице, а затем a fortiori , оно будет применяться к совместному проживанию в течение почти 20 лет, в течение которых супруги были считается мужем и женой; следовательно, она требует от него , чтобы получить , если она хочет снова выйти замуж. Ибо, если на основании одной ночи вместе в гостинице женщина считается «определенно обрученной» (терминология Шулхан Арух ), и одно только обручение не обязывает мужчину поддерживать ее, тогда ясно, что совместное проживание в течение почти 20 лет будет считаться браком, создавая обязательство по поддержке.В самом деле, суть хупы — которая дает статус брака обрученной женщине — это их совместное проживание в одном доме как мужа и жены. Тот факт, что пара не вступила в повторный брак посредством надлежащей церемонии бракосочетания с uppah и kiddushin , не свидетельствует об их намерении не вступать в брак, поскольку муж все еще был официально женат на своей второй жене. Кажется очевидным, что в данных обстоятельствах ответчик должен считаться замужней женщиной, которая требует получить от истца, и как таковой он обязан поддерживать ее за счет своего личного статуса, хотя и не в силу соглашения. .Что касается соглашения о разводе, то условие, предусмотренное для прекращения соглашения — «до тех пор, пока она не выйдет замуж» — следует рассматривать как выполненное, и, следовательно, обязательство по выплате алиментов в соответствии с соглашением о разводе отменяется. ( ibid. , pp. 513–14). «

    Вопрос, который Верховный суд должен был решить в рамках апелляции, ограничивался вопросом действительности соглашения.По этому вопросу Суд пришел к выводу, что соглашение недействительно, поскольку пара считалась все еще состоящей в браке. Таким образом, женщина может требовать поддержки от мужчины на основании ее статуса его замужней жены, но она может сделать это только в рамках отдельного судебного разбирательства.

    Примечательно, что судья Тал подчеркивает, что постановление не является решением о действительности брака, а вопрос находится в исключительной юрисдикции раввинского суда.Решение Верховного суда относится исключительно к второстепенному вопросу, необходимому для прояснения главного вопроса: финансового вопроса действительности соглашения, юрисдикция которого распространяется на Верховный суд.

    Супружество — Энциклопедия



    СОЕДИНЕНИЕ (лат. наложница, наложница; от совр., с, и кубар, ложь), состояние мужчины и женщины, проживающих вместе как состоящие в браке лица без полных санкций законного брака.В ранние исторические времена, когда законы о браке едва ли продвинулись дальше чисто обычной стадии, наложница определенно признавалась своего рода неполноценной женой, отличавшейся от супругов первого ранга главным образом отсутствием постоянных гарантий. История семьи Авраама ясно показывает нам, что наложницу можно было уволить в любой момент, а ее дети должны были быть отброшены в равной мере с дарами, чтобы оставить наследство сыновьям жены бесплатно (Бытие xxi.9 сл., XXV. 5 сл.).

    Римское право признавало два класса законного брака: (I) с определенными публичными церемониями confarreatio или coemptio, и (2) без какой-либо публичной формы и опираясь только на affarreatio maritalis, т. Е. the фиксированное намерение взять конкретную женщину в качестве постоянного супруга ». Рядом с этими строго законными браками было сожительство как признанный правовой статус, пока обе стороны не состояли в браке и не имели других наложниц.Он отличался от бесформенного брака отсутствием (1) ffectio maritalis, и, следовательно, (2) полных супружеских прав. Например, наложница не была возведена в ранг мужа, как жена, и ее дети не были законными, хотя они пользовались законными правами, запрещенными простым ублюдкам, например. отец был обязан содержать их и оставить им (при отсутствии законных детей) шестую часть своего имущества; более того, они могут быть полностью узаконены последующим браком своих родителей.

    На Востоке император Лев Философ (ум. 911) настаивал на официальном браке как на единственном законном статусе; но в Западной Империи сожительство признавалось даже христианскими императорами. Ранние христиане, естественно, предпочитали бесформенный брак по римскому праву как свободный от всякой заразы языческого идолопоклонства; и церковные власти также признали сожительство. Первый собор Толедо (398 г.) предлагает верным ограничиться «одной женой или наложницей, как ему будет угодно»; 2 и есть аналогичный канон римского синода, проведенного папой Евгением в 826 году.Даже во время римских соборов 1052 и 1063 годов отстранение от общения мирян, имевших жену и наложницу одновременно, означает, что простое сожительство допускалось. Это также было признано многими ранними гражданскими кодексами. В Германии «леворукие» или «морганатические» браки были разрешены законом Салика между дворянами и женщинами более низкого ранга. В разных штатах Испании законы позднего средневековья признавали внебрачность. 1 Различие между английским и шотландским законодательством, которое когда-то делало «браки в Гретна-Грин» столь частыми, связано с тем, что Шотландия приняла римский закон (который в данном конкретном случае точка сопровождалась всей средневековой церковью).

    2 Грациан в XII веке попытался объяснить это, предположив, что наложничество здесь означает бесформенный брак; но в 398 г. церковный совет вряд ли мог неправильно использовать технические термины тогдашнего гражданского права (Gratian, Decretum, pars i. dist. xxiv. C. 4).

    под названием barragania, контракт был пожизненным, женщина получила по нему право на содержание в течение жизни, а иногда и на часть наследства, и сыновья считались дворянами, если их отец был дворянином.В Исландии наложница признавалась в дополнение к законной жене, хотя было запрещено жить в одном доме. Это определенно предусматривало норвежское право позднего средневековья. в отсутствие законных сыновей королевство должно перейти к незаконнорожденным. В датском кодексе Вальдемара II, действовавшем с 1280 по 1683 год, предусматривалось, что наложница, содержащаяся открыто в течение трех лет, таким образом становится законной женой; это был обычай hand vesten, — «handfasting» английских и шотландских границ, который появляется в монастыре Скотта . В Шотландии законы Вильгельма Льва (ум. 1214) говорят о сожительстве как о признанном учреждении; и в том же веке великий английский легионер Брактон рассматривает «наложницу legalima» как имеющую определенные права ». Похоже, временами возникала извинительная путаница между некоторыми квазиложитными союзами и этими браками, совершаемыми просто из уст в уста, без церковных или иных церемоний, которые церковь после некоторого естественного колебания объявляла действительными. 4 Другая, более серьезная путаница между наложничеством и браком была вызвана постепенным соблюдением церковного безбрачия (см. Безбрачие).Во время ожесточенного конфликта между законами, запрещавшими священнические браки, и давними обычаями, разрешавшими их, было естественно, что законодатели и аскетическая партия обычно старательно называли жен священников наложницами и делали все, что в их силах, чтобы свести их к эта позиция. Это очень естественно привело к слишком частой подмене брака наложничеством священнослужителей; и вызванное этим зло является одной из самых распространенных тем для жалоб в церковных советах позднего средневековья.«Супружество в целом было заключено конкордатом между Папой Львом X и Франциском Французским в 1516 году; и Трентский собор, настаивая на гораздо более строгих условиях для законного брака, чем те, которые преобладали в средние века, наконец наложил суровые церковные наказания на сожительство и обратился к светским властям с просьбой о помощи против непокорных преступников (Sessio xxiv. cap. . 8).

    Авторитетные источники

    Помимо упомянутых в примечаниях, читатель может с пользой обратиться к Du Cange’s Glossarium, s.v. Concubina, , статья «Concubinat» в книге Ветцера и Велте Kirchenlexikon (2-е изд., Freiburg i / B., 1884) и д-ра Х.С. Ли History of Sacerdotal Celibacy (3 ed., London, 1907) . (Г. Г. Ко.)

    (PDF) Права потомков наложницы на Древнем Ближнем Востоке

    Права потомков наложницы 25

    Revue Internationale des droits de l’Antiquité LX (2013)

    опасно делать выводы из одного доказательства , но я

    думаю, что можно сделать предварительный вывод, что сыновья проституток в

    Нузи не пользовались высоким статусом, во-первых, потому что проституция как

    таковая не ценилась, а во-вторых, потому что рожденные вне брака

    замка, им не было естественного места в патрилинейном обществе49 ».Если мы примем эту идею

    , то станет очевидным, что Муш-Тея не был официально признан

    своим отцом и не мог использовать свое отчество.

    Наконец, fZiliya упоминается как arīmtu, термин

    обычно переводится как «проститутка50». Как сказано в отношении LL 27 (§ 2), этот перевод

    может быть неверным, и этот термин, возможно, относится к женщинам, которые были

    и не находились под опекой мужчины (ее отца, брата или мужа).

    Похоже, что у Тармии не было законных потомков от его законной жены

    , если у него действительно была жена; в противном случае она могла бы упомянуть в документе

    и, очевидно, его брат Шутия

    не имел бы права претендовать на наследство Тармии.

    Документы: JEN 666 и JEN 671.

    Транслитерация / перевод: J.J.JUSTEL, L’ensemble documentaire JEN

    666 / JEN 671 et la procédure judiciaire d’Arrapḫe (XIVe s.средний. J.-C.),

    SMEA 53 (2011), стр. 151-70 (с дополнительной библиографией).

    Комментарии: О роли потомков наложницы в этих текстах

    см. Особенно. H.LEWY, «Собранные в новом томе текстов нузи», OrNS 10

    (1941), стр. 218f; Р. Э. ХАЙДЕН, Судебное разбирательство в Нузу, доктор философии,

    Университет Брандейса, 1962 г., стр. 37f; Т.Л. ТОМПСОН, Историчность

    Патриархальные повествования: поиски исторического Авраама,

    Социальная или экономическая независимость ?, Бюллетень электронной клинописи 2011, стр.1.

    Ср. также использование матронимов в средневавилонских источниках в J.A.BRINKMAN, Mas-

    culine of Femenine? Случай противоречивых гендерных детерминант для средних

    вавилонских личных имен, М. Т. Рот, В. Фарбер, М. В. Столпер и

    П. В. Бехтольшейм, ред., Исследования, представленные Роберту Д. Биггсу 4 июня 2004 г., AS 27,

    Ann Arbor 2007, стр. 1-6.

    49 ГРОСЗ, Некоторые аспекты положения женщин в Нузи, с.176.

    50 На arīmātu в Nuzi см., В частности, G.WILHELM, Marginalien zu Herodot, Klio

    199, в T.Abusch, J.Huehnergard, P.Steinkeller, eds., Lingering over Words: Studies

    in Ancient Near Eastern Литература в честь Уильяма Л. Морана, HSS 37, Atlanta

    1990, стр. 516-24 (см. A.ULSHÖFER, Eine mehrfach gekittete Scherbe — und die verfüh-

    rerische Phantasie. Anmerkungen zu Gernot Wilhelm, Marginalien zu Herodot, Klio

    199 ”, Wort und Dienst: Jahrbuch der Kirchlichen Hochschule Bethel 23 [1995],

    pp.63-70); ASSANTE, UF 30 (1998), стр. 16-26, 30, 59-60, 82-86; D.SCHWEMER, Die

    Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkul-

    turen. Materialen und Studien nach den schriftlichen Quellen, Wiesbaden 2001,

    p.600; ФЛЕЙШМАН, Отношения отца и дочери в библейском законе, стр.108-21.

    Супружество — Энциклопедия Нового Света

    Мадам де Помпадур, любовница короля Франции Людовика XV. около 1750 г.

    Супружество относится к состоянию женщины или юноши (известной как наложница или любовница ) в продолжающихся полубрачных отношениях с мужчиной с более высоким социальным статусом.Отношения наложницы основаны на власти одного человека над другим, обычно на власти мужчины над женщиной. Как правило, помимо одной или нескольких наложниц у мужчины есть официальная жена. Наложницы имеют ограниченные права поддержки по отношению к мужчине, и их потомство, как правило, публично признается детьми мужчины, хотя и имеет более низкий статус, чем дети, рожденные официальной женой или женами.

    Часто используемые в истории, особенно когда жена вождя не могла иметь детей, наложницы служили для получения значительного потомства, которое затем способствовало развитию своего племени или нации.В средние века сожительство между двумя не состоящими в браке людьми пользовалось законной терпимостью, аналогичной статусу гражданского брака. В случаях, когда мужчина женат или имеет несколько наложниц, ситуация аналогична полигамии (браку с несколькими женами), хотя иерархия статусов женщин может быть иной. Недобровольное сожительство также было обычным явлением, и его можно приравнять к сексуальному рабству. Поддерживаемый прибыльной, хотя и незаконной, деятельностью торговцев людьми, этот вид сожительства продолжается и сегодня, несмотря на гуманитарные усилия по его искоренению во всем мире.

    Определение

    Происхождение термина наложница можно проследить до латинского языка, от слова concumbere, , что означает «лежать с». [1] Во времена Римской империи Concubinus было титулом молодого мужчины, которого хозяин выбрал себе в постель.

    Некоторые исторические правители Азии и Европы содержали наложниц, а также жен. Наложение женского пола часто было добровольным, поскольку оно обеспечивало определенную экономическую безопасность для вовлеченной женщины.Недобровольная или раболепная наложница подразумевает сексуальное рабство одного члена отношений, обычно женщины.

    В современном использовании термин наложница часто обозначает статус квазижены, не состоящей в законном браке с мужчиной, с которым она живет. Мужчина (но не женщина) может состоять или не состоять в законном браке с другим человеком.

    Во Франции «наложница» — это официальный термин, обозначающий сожительство гетеросексуальных и (с 1998 года) гомосексуальных пар. Затем могут применяться некоторые льготы для супружеских пар или тех, кто связан гражданским союзом.В юрисдикциях с гражданским браком партнеры по совместному проживанию могут стать гражданскими супругами по прошествии определенного периода времени.

    История

    Супружеские отношения были обычным явлением в различных культурах на протяжении всей истории. Однако социальный и правовой статус наложниц различался — от сексуального рабства до гражданского брака. Эти различия сохранились до наших дней. Например, в калифорнийском суде, касающемся наследства, Rosales v. Battle, мексиканский суд постановил, что истец была наложницей умершего на том основании, что они «поддерживали отношения, публично сопоставимые с браком на около четырех или пяти лет и всегда вели себя так, как если бы они были женаты, даже если у них не было законного брака.»

    Некоторые примеры сожительства при различных обстоятельствах в разных культурах описаны ниже.

    Иудаизм

    Пилегеш — еврейское название наложницы с таким же социальным и юридическим статусом, что и признанная жена, часто с целью произвести потомство.

    Пилегеш был признан древними евреями и пользовался теми же правами в доме, что и законная жена. Поскольку иметь много детей считалось высшим благословением, а самым большим проклятием было бездетность, законные жены часто отдавали своих служанок своим мужьям, чтобы хотя бы частично искупить свое собственное бесплодие.Наложница пользовалась таким же уважением и неприкосновенностью, что и жена, и считалось самым глубоким позором для мужчины, которому она принадлежала, если на нее возлагали руки.

    Согласно Вавилонскому Талмуду (Сан. 21а), разница между пилегеш и полноправной женой заключалась в том, что последняя получала кетуба, а ее браку предшествовало формальное обручение (кидушин) , чего не было в случае с пелегеш. Однако любое потомство, созданное в результате союза пелегеша и мужчины, находилось на равных юридических правах с детьми этого мужчины и его жены.

    У нескольких библейских персонажей были наложницы, когда они не могли зачать естественных детей от своих жен. Самый известный пример этого был с Авраамом и Саррой. Сарра, чувствуя себя виноватой из-за своей неспособности дать Аврааму детей, отдала свою служанку Агарь Аврааму. Их союз создал Измаил. У других библейских персонажей, таких как Гедеон, Давид и Соломон, были наложницы в дополнение ко многим детородным женам. В Книге Царств упоминается, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц; жены были королевскими принцессами с приданым, в то время как наложницы не имели приданого.

    Китай

    Во времена династии Цинь (221 до н.э. с по 24 до н.э. ) в Китае существовала подгруппа конфуцианских правил для наложниц. Такие правила включали, что наложницы должны были вставать с постели после полового акта, даже если жена отсутствовала, а наложницы должны были вступать в половую связь со своими мужчинами, по крайней мере, каждые пять дней. Наложницы могут участвовать в кровосмесительных действиях среди мужчин в их семьях. [2]

    Европа

    В средние века в Европе сожительство между двумя не состоящими в браке мирянами пользовалось законной терпимостью, отчасти на основе традиций брака второго сорта, такого как морганатический брак, в котором дети не могли унаследовать от своего отца.Наложница отличалась от проститутки эксклюзивностью и длительностью отношений с одним мужчиной. Теоретически союзы с участием женатого человека считались не сожительством, а прелюбодеянием и наказывались как таковые. Однако на практике эти отношения иногда встречали терпимость, почти равную отношениям между двумя неженатыми людьми. [3]

    Исторически сложилось так, что наложницы или любовницы часто рассматриваются как самые известные женщины, такие как Нелл Гвинн и мадам де Помпадур.Однако содержание любовницы не ограничивалось монархами и знати; он проникал вниз по служебной лестнице. Любой, кто мог себе это позволить, независимо от социального положения мог иметь любовницу. Она часто обеспечивала дружеские отношения, а также секс и требовала роскошного образа жизни, а также реальных денег. Любовницы не всегда ограничивались неизвестностью тайных отношений; при дворах Европы, особенно в Версале и Уайтхолле в семнадцатом и восемнадцатом веках, любовница часто обладала огромной властью и влиянием.Считалось, что любовницы Людовика XV и Карла II оказывали большое влияние на своих возлюбленных, а их отношения были секретом полишинеля.

    В то время как чрезвычайно богатые могли сохранить наложницу на всю жизнь (как это сделал Георг II в Англии с «миссис Ховард»), даже после того, как у них больше не было романтических отношений, для большинства содержанок это было не так. В 1736 году, когда Георг II только вступил на престол, Генри Филдинг (в Паскуин ) приказал своему лорду Плейсу сказать: «… но, мисс, теперь все хранят и хранят; в наши дни таких вещей, как браки, не существует. , если только Смитфилд не заключает контракт, и это для поддержки семей, но тогда муж и жена оба соглашаются в течение двух недель.«У состоятельных купцов и молодых дворян могла быть содержанка, а любовница была, как правило, занятием для молодых женщин, которые могли выйти замуж, если повезет.

    Церковь всегда предпочитала брак сожительству и призывала пары вступать в брак. но убеждение в том, что брак основан на согласии сторон, помогло придать законное сожительство неженатым людям. Однако после импульсов к моральной реформе Пятый Латеранский собор в 1514 году и Трентский собор в 1563 году объявили все сожительства незаконными. последний выделял женатых мужчин, которые держали наложниц.Протестантские территории аналогичным образом преследовали и преследовали пары, не состоящие в браке.

    Светский закон учитывал внебрачные отношения как женатых, так и неженатых мужчин, например, перечисляя среди народа наложниц, включая их жен, которых мужчины могли наказывать физически, и подробно описывая, какие подарки могут получить наложницы. В Италии четырнадцатого века некоторые покровители и наложницы прописывали свои обязательства в письменных контрактах. Однако в конце четырнадцатого века в некоторых городах, в том числе в Кремоне и Вюрцбурге, сожительство признали преступлением.В пятнадцатом веке последовали многие другие, такие как Авиньон, Базель и Бергамо, за супружеские отношения, подвергшиеся более суровым наказаниям. В то же время значительно увеличилась правоспособность наложниц и их детей, которые считались незаконнорожденными и имели ограниченные наследственные и другие права, особенно во Франции.

    В девятнадцатом веке, когда мораль стала более пуританской, содержание любовницы стало более осмотрительным, но, наоборот, ужесточение морали также создало у мужчины большее желание иметь любовницу.Когда мужчина из высшего сословия женился на женщине равного ранга, что было нормой, вполне вероятно, что ее строго воспитывали в убеждении, что половые сношения были направлены на продолжение рода, а не на отдых. Таким образом, некоторые мужчины обращались к любовнице, если им нужна была менее чопорная спутница.

    Люди также использовали сожительство в стратегиях социального продвижения. Элитные мужчины демонстрировали свое богатство и власть, хорошо одевая своих наложниц, держа их в разных семьях и открыто бросая вызов общепринятой морали.Женщин с более низким статусом (и их семей) привлекали союзы с богатыми и влиятельными мужчинами, которые, по традиции, воспитывали любых детей, а также к частой конечной выгоде в виде приданого и брака с мужчиной ее социального класса. Урегулирование браков бывших наложниц и незаконнорожденных детей было способом поддерживать связи с клиентами и демонстрировать контроль над обществом. Однако люди все чаще находили откровенное пренебрежение условностями аристократических мужчин, особенно когда мужчины оставляли замужних женщин своими наложницами, стыдили своих мужей или когда отношения между мужчинами забирали ресурсы у их законных семей. [4]

    Люди с низким статусом также могут жить вместе в сожительстве, хотя часто по разным причинам и более похожим образом на законный брак. Некоторые мужчины старались не заводить законных детей; другие жили с одной женщиной, пока не смогли найти лучшую жену. Однако обычно пары простых людей жили внебрачными союзами, потому что они не могли вступить в брак по закону. Один или оба могут уже состоять в браке или быть слишком близкими родственниками, чтобы жениться.Другие, не имея финансовых ресурсов, необходимых для брака, жили вместе без брака, пока не смогли накопить достаточное богатство. [5]

    Япония

    Согласно различным источникам, с 1930-х по 1945 год от 100 000 до 200 000 женщин, в основном из корейской японской колонии, были принуждены японскими военными к сексуальному рабству и сожительству. [6] Эти «женщины для утех», некоторым из которых было всего двенадцать, когда началось их суровое испытание, пережили годы принуждения, насилия, похищений, изнасилований и незаконного заключения со стороны японцев. [7] После многих лет споров японское правительство принесло бывшим женщинам для утех официальные извинения, включая письмо премьер-министра Дзюнъитиро Коидзуми в 1991 году. [8]

    Социальные аспекты

    Отношения наложницы основан на власти одного человека над другим. Обычно наложница имеет ограниченные права и свободы, а человек, с которым они находятся, имеет более высокий социальный статус. В разное время на протяжении истории сожительство открыто одобрялось обществом и воспринималось как признак социальной элиты.Он основан на патриархальной системе идеалов; наложница обычно женщина.

    Люди, участвующие в таких отношениях, рассматриваются как объекты, а не как люди, что поднимает проблему обращения с людьми, особенно женщинами, как с товаром. Кроме того, сожительство может вызвать проблемы в браке, так как мужчина может быть женатым, но иметь и наложниц, что ограничивает роль его жены в браке. [9]

    Непроизвольное сожительство было постоянной проблемой на протяжении всей истории.Невольную наложницу можно приравнять к сексуальному рабству. Этот процесс до сих пор происходит во всем мире, хотя многие общества выступили против этой практики и объявили ее незаконной.

    В прошлом наложниц часто использовали в качестве приданого или для выплаты долгов между домохозяйствами. Современное время показывает, что семьи продают своих дочерей в сожительство, чтобы погасить долги или получить финансовую поддержку. Кроме того, женщин могут обмануть наложничеством на основании ложных обещаний о работе.Контекст сожительства можно проследить до конфликтов в социально-экономическом статусе и гендерного угнетения, оба из которых сильно влияют на его дальнейшее существование.

    Наложницы в наши дни

    Сексуальное рабство продолжается во всем мире, и торговля людьми является ключевым компонентом этой проблемы.

    В Африке колониальные державы отменили рабство в девятнадцатом веке, но в районах за пределами их юрисдикции, таких как Империя Махдистов в Судане, эта практика продолжала процветать.Институциональное рабство запрещено во всем мире, но продолжают поступать сообщения о женщинах в качестве сексуальных рабынь и наложниц в районах, где отсутствует эффективный государственный контроль. В Гане, Того и Бенине форма религиозной проституции, известная как трокоси, или ритуальное рабство, удерживает тысячи девушек и женщин в традиционных святынях против их воли, заставляя их действовать как «жены богов», святыни жрецы, выполняющие сексуальную функцию вместо богов.

    Многоженство, форма многоженства, при которой муж имеет несколько жен, по-прежнему практикуется во многих странах Африки.Этот обычай был частью многих африканских народов на протяжении веков, и есть ряд сторонников и критиков системы. Сторонники системы говорят, что больше жен в доме способствуют лучшей семейной жизни и допускают разделение труда в работе, которую необходимо выполнять. Критики говорят, что не ко всем женам относятся одинаково и что они не могут быть одинаковыми, что приводит к отношениям, похожим на сожительство. Полижиния сокращается, но по-прежнему широко распространена на континенте. [10]

    В инцидентах в Китае разоблаченных политиков, финансирующих наложниц на государственные деньги. Предполагается, что наложницы стали основным элементом власти и статуса в китайском правительстве, и что у самых влиятельных политиков есть несколько наложниц, причем большинство любовниц являются признаком элиты. Когда у политика есть наложница, его автоматически подозревают в растрате из-за уровня зарплат государственных чиновников. Новые законы дали женам больше власти, когда муж пойман с любовницей и последует развод, но ожидается, что это не остановит практику содержания наложниц.В китайской культуре на женщин часто смотрят как на товар, и поэтому мужчины, обладающие властью, выставляют напоказ ее, приобретая разных наложниц. [11]

    В Израиле предпринимались попытки популяризировать отношения пайлегеш как разрешенные формы добрачных, внебрачных и внебрачных отношений. Раввинистический иудаизм по существу объявил вне закона все формы полигамии, но сделал исключения для тех, кто иммигрирует в страну, уже вовлеченную в полигамные отношения.

    Известные наложницы

    • Джейн Шор, любовница короля Англии Эдуарда IV, позже любовница Томаса Грея, 1-го маркиза Дорсетского, а затем лорда Гастингса. [12]
    • Ян Юйхуань, одна из самых известных китайских наложниц.
    • Микаэла Вильегас, известная перуанская любовница. [13]
    • Агнес, наложница, а затем жена Гебхарда Труксесса фон Вальдбурга, архиепископа Кельна. [14]
    • Нелл Гвинн, любовница короля Англии Карла II. [15]
    • Мадам де Помпадур, известная куртизанка и знаменитая любовница короля Франции Людовика XV. [16]

    Примечания

    1. Интернет-словарь этимологии, Concubine.Проверено 16 июня 2007 г.
    2. ↑ History of Sex, Ancient China. Проверено 16 июня 2007 г.
    3. ↑ Джеймс А. Брандейдж, Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе (Чикаго: 1987) ISBN 978-0226077833
    4. ↑ Эмлин Эйзенах, Мужья, жены и наложницы: брак Семья и социальный порядок в Вероне шестнадцатого века, (Государственный университет Трумэна, 2004). ISBN 978-1931112352
    5. ↑ Olwen Hufton, The Prospect before Her: A History of Women in Western Europe, Vol.1: 1500–1800 (Нью-Йорк, 1996).
    6. Управление военной информации США, Японские женщины для утешения. Проверено 11 июля 2007 года.
    7. ↑ Юки Танака, Японские утешительные женщины: сексуальное рабство и проституция во время Второй мировой войны и оккупации США (Routledge, 2001). ISBN 0415194008
    8. Министерство иностранных дел Японии, Письмо премьер-министра Дзюнъитиро Коидзуми бывшим женщинам для утех. Проверено 11 июля 2007 г.
    9. ↑ Марта Нуссбаум, Секс и социальная справедливость. (Oxford University Press, 2000). ISBN 978-0195112108
    10. ↑ Питер Вадри, Три жены и множество детей, по-африкански … Проверено 21 июня 2007 г.
    11. ↑ Дон Ли, Вторые жены вернулись. Проверено 16 июня 2007 г.
    12. Answers.com, Джейн Шор. Проверено 12 июля 2007 г.
    13. Answers.com, Micaela Villegas. Проверено 12 июля 2007 г.
    14. Answers.com, Truchsess von Waldburg Gebhard. Проверено 12 июля 2007 года.
    15. Answers.com, Нил Гвин. Проверено 12 июля 2007 г.
    16. Answers.com, Madame de Pompadour. Проверено 12 июля 2007 г.

    Ссылки

    • Брандадж, Джеймс А. 1987. Закон, секс и христианское общество в средневековой Европе. Чикаго. ISBN 978-0226077833
    • Айзенах, Эмлин. 2004. Мужья, жены и наложницы: брак, семья и общественный порядок в Вероне шестнадцатого века. Государственный университет Трумэна.ISBN 978-1931112352
    • Нуссбаум, Марта. 2000. Секс и социальная справедливость. Oxford University Press. ISBN 978-0195112108

    Внешние ссылки

    Все ссылки получены 17 марта 2017 г.

    Авторы

    Энциклопедия Нового Мира Авторы и редакторы переписали и завершили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 Лицензия (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, , так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

    История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

    Примечание. могут применяться ограничения на использование отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

    Супружество | Сингапурская ЛГБТ-энциклопедия Wiki

    Файл: Франсуа-Жозеф Навез — Agar et Ismaël dans le désert.jpg

    Агарь и Измаил в пустыне Франсуа-Жозефа Навеза, 1820. Агарь была египетской наложницей Авраама. Измаил был его первенцем.

    Шаблон: Близкие отношения Concubinage (Шаблон: IPAc-en) — это межличностные и сексуальные отношения, в которых пара не состоит или не может состоять в браке. Невозможность вступить в брак может быть связана с множеством факторов, таких как различия в социальном статусе, существующий брак, религиозные или профессиональные запреты (например, римские солдаты) или отсутствие признания со стороны соответствующих властей.Женщина или мужчина в таких отношениях упоминается как наложница (шаблон: IPAc-en). В иудаизме наложница — это супружеская спутница более низкого статуса по сравнению с женой. [1] Наложница у полигамных народов — вторичная жена, обычно более низкого ранга. [2]

    Распространенность внебрачных отношений и статус прав и ожиданий наложниц в разных культурах различаются, как и права детей наложниц. Каким бы ни был статус и права наложницы, они всегда были ниже, чем у жены, и, как правило, ни она, ни ее дети не имели права наследования.Исторически сложилось так, что сожительство обычно было добровольным (женщиной или ее семьей), поскольку оно обеспечивало определенную экономическую безопасность для женщины. Образец: Необходимая цитата Недобровольное или подневольное сожительство иногда предполагало сексуальное рабство одного члена отношений, обычно женщины. Тем не менее, сексуальные отношения вне брака были. не редкость, особенно среди королевской семьи и знати, и женщину в таких отношениях обычно называли любовницей. Дети от таких отношений считались незаконнорожденными, и в некоторых обществах им запрещалось наследовать отцовский титул или наследство даже при отсутствии законных наследников.

    В то время как формы длительных сексуальных отношений и сожительства без брака становятся все более распространенными в западном мире, их обычно не называют сожительством. Термины «наложница» и «наложница» сегодня используются в первую очередь для обозначения внебрачных партнерств более ранних эпох. В современном использовании внебрачные домашние отношения обычно называются сожительством (или аналогичными терминами), а женщина в таких отношениях обычно упоминается как подруга, любовница, невеста, любовница или спутник жизни.

    Супружеские отношения были очень популярны до начала 20 века во всей Восточной Азии. Основная функция сожительства заключалась в том, чтобы производить дополнительных наследников, а также доставлять удовольствие мужчинам. Дети наложниц имели более низкие права в связи с наследованием, которое регулировалось системой Дишу.

    Китай [править | править источник]

    Шаблон: см. Также

    Файл: 《万 国 来 朝 图》 之 乾隆 后妃 .jpg

    Супруги и дети императора Цяньлун, династия Цин, 18 век

    Файл: Четвертая наложница Хэсин.jpg

    Портрет наложницы, картина китайского художника Лам Куа, 1864 г.

    В Китае успешные мужчины часто имели наложниц, пока эта практика не была запрещена, когда Коммунистическая партия Китая пришла к власти в 1949 году. Стандартный китайский термин переводится как «наложница». был qiè Шаблон: Lang, термин, который использовался с древних времен, что означает «наложница; я, ваш слуга (осуждающий самореференцию)». Супружеские отношения напоминали брак в том смысле, что наложницы признавались половыми партнерами мужчины и должны были родить от него детей.Неофициальные наложницы (шаблон: Ж) имели более низкий статус, а их дети считались незаконнорожденными. Английский термин наложница также используется для обозначения того, что китайцы называют pínfēi (шаблон: Ж), или «супругами императоров», официальная должность, часто имеющая очень высокий статус. [3]

    В досовременном Китае было незаконно и социально неблагородно иметь более одной жены одновременно, но было приемлемо иметь наложниц. [4] В самых ранних записях мужчина мог иметь столько наложниц, сколько он мог себе позволить.Начиная с периода Восточной Хань (25–220 гг. Н. Э.), Количество наложниц, которые мог иметь мужчина, было ограничено законом. Чем выше звание и чем более благородной личностью обладал мужчина, тем больше наложниц ему разрешалось иметь. [5]

    Обращение и ситуация с наложницей были разными и зависели от социального статуса мужчины, к которому она была привязана, а также от отношения его жены. В «Книге обрядов », в главе «Образец семьи» (Шаблон: Ж) говорится: «Если были обряды обручения, она становилась женой; и если она пошла без них, то наложница. [6] Жены приносили приданое в отношения, а наложницы — нет. Наложницы могли вступить в брак без церемоний, используемых в браке, и наложнице не разрешалось ни повторный брак, ни возвращение в ее родной дом в вдовстве. [7]

    Положение наложницы в целом уступало положению жены. Хотя наложница могла иметь наследников, ее дети были бы ниже по социальному статусу, чем дети жены, хотя они имели более высокий статус, чем внебрачные дети.Ребенок наложницы должен был проявить сыновний долг перед двумя женщинами, их биологической матерью и законной матерью — женой их отца. [8] После смерти наложницы ее сыновья приносили ей подношение, но внуки наложницы не продолжали подношения, которые делали подношения только жене своего деда. [9]

    Есть ранние записи о наложницах, которых якобы хоронили заживо со своими хозяевами, чтобы «составить им компанию в загробной жизни». [10] До династии Сун (960–1276) продвижение наложницы в жену считалось серьезным нарушением социальной этики. [7]

    Во время династии Цин (1644–1911) статус наложниц улучшился. Стало разрешено выдвигать наложницу в жену, если первоначальная жена умерла и наложница была матерью единственных оставшихся в живых сыновей. Более того, запрет на принуждение вдовы к повторному браку был распространен на овдовевших наложниц. В этот период таблички для наложниц-матерей, по-видимому, чаще помещались на семейные алтари предков, а в генеалогиях некоторых родословных перечислялись наложницы-матери. [7]

    Императорские наложницы, содержавшиеся у императоров в Запретном городе, имели разные звания и традиционно охранялись евнухами, чтобы гарантировать, что они не могут быть оплодотворены кем-либо, кроме императора. [10] В Минском Китае (1368–1644) существовала официальная система выбора наложниц для императора. Возраст кандидатов колебался в основном от 14 до 16 лет. Критериями отбора были добродетели, поведение, характер, внешний вид и физическое состояние. [11]

    Несмотря на ограничения, наложенные на китайских наложниц, в истории и литературе есть несколько примеров наложниц, которые достигли большой власти и влияния.Леди Йехенара, также известная как вдовствующая императрица Цыси, была, возможно, одной из самых успешных наложниц в истории Китая. Цыси сначала вошла во двор в качестве наложницы императора Сяньфэна и родила его единственного выжившего сына, который позже стал императором Тунчжи. В конце концов, она стала де-факто правителем Цинского Китая в течение 47 лет после смерти мужа. [12]

    Исследование особенностей сожительства в одном из четырех великих классических романов, Сон в красной палате (считается, что это полуавтобиографический отчет о семейной жизни автора Цао Сюэциня).Шаблон: Необходима ссылка Три поколения семьи Цзя поддерживаются одной известной наложницей императора, Цзя Юаньчунь, полноправной старшей сестрой главного героя Цзя Баоюй. Напротив, их младшие сводные братья и сестры от наложницы Чжао, Цзя Танчунь и Цзя Хуань, развивают искаженные личности, потому что они дети наложницы.

    Наложницы и гаремы императоров подчеркиваются в романтических романах 21-го века, написанных для читательниц и происходящих в древние времена.В качестве элемента сюжета дети наложниц изображены со статусом, намного более низким, чем в реальной истории. Шаблон: Cn The zhai dou (Шаблон: жилая интрига Zh ,) и gong dou (шаблон: интрига гарема Zh ) в жанрах изображены наложницы и жены, а также их дети, тайно замышляющие обретение власти. Роман и телевизионная драма типа gong dou «Императрицы во дворце» имел большой успех в Китае 21 века.

    Гонконг, Макао [править | править источник]

    Гонконг официально отменил Юридический кодекс Великой Цин в 1971 году, тем самым сделав сожительство незаконным.Магнат казино Стэнли Хо из Макао взял свою «вторую жену» в качестве своей официальной наложницы в 1957 году, в то время как его «третья и четвертая жены» не сохраняют официального статуса. [13]

    Япония [править | править источник]

    Шаблон: см. Также До того, как моногамия была законодательно введена в период Мэйдзи, наложничество было обычным явлением среди знати. [14] Его цель заключалась в обеспечении наследников мужского пола. Например, сын императорской наложницы часто имел шанс стать императором. Янагихара Наруко, высокопоставленная наложница императора Мэйдзи, родила императора Тайсё, который позже был принят на законных основаниях императрицей Харуко, официальной женой императора Мэйдзи.Даже среди купеческих семей сожительство иногда использовалось для обеспечения наследников. Асако Хироока, предприниматель, дочь наложницы, много работала, чтобы помочь семье мужа выжить после реставрации Мэйдзи. Она потеряла способность к деторождению, родив единственную дочь Камеко; поэтому ее муж, с которым она хорошо ладила, взял служанку Асако в наложницу и стал отцом трех дочерей и сына. Камеко, будучи ребенком официальной жены, вышла замуж за знатного человека и по материнской линии носила фамилию. [15]

    Корея [править | править источник]

    Монархи Чосон имели гарем, в котором находились наложницы разных рангов. Императрице Мёнсон удалось завести сыновей, что не позволило сыновьям наложниц получить власть.

    Дети наложниц часто имели меньшую ценность из-за брака. Дочь наложницы не могла быть женой сына того же класса, рожденного от жены. Например, Чан Нок-су была наложницей, дочерью мэра, которая сначала была замужем за рабыней, а затем стала высокопоставленной наложницей Ёнсангуна.

    Древняя Греция [править | править источник]

    В Древней Греции практика содержания наложницы-рабыни (Template: Lang-grc pallakís ) была мало зарегистрирована, но появлялась на протяжении всей афинской истории. Закон предусматривал, что мужчина может убить другого мужчину, пойманного при попытке вступить в отношения со своей наложницей для рождения свободных детей, что предполагает, что детям наложницы не было предоставлено гражданство. Шаблон: Уточнение [16] Хотя ссылки на сексуальную эксплуатацию в литературе фигурируют служанки, для мужчины считалось позором держать таких женщин под одной крышей с женой. [17] В некоторых интерпретациях гетеры считается, что они были наложницами, когда у них были постоянные отношения с одиноким мужчиной. [18]

    Древнеримские

    наложницы и наложницы [править | править источник]

    Шаблон: Подробнее Наложительство было институтом, практиковавшимся в Древнем Риме, который позволял мужчине вступать в неформальные, но признанные отношения с женщиной ( concubina , множественное число concubinae ), которая не была его женой, чаще всего женщина, чей более низкий социальный статус был препятствием. к браку.Сожительство «допускается в той степени, в которой это не угрожает религиозной и правовой целостности семьи». [19] Называться наложницей не считалось унизительным, поскольку этот титул часто наносился на надгробные плиты. [20]

    Наложница был молодым рабом-мужчиной, сексуально эксплуатируемым его господином в качестве сексуального партнера (см. гомосексуальность в Древнем Риме). Однако предполагалось, что эти отношения будут играть второстепенную роль по сравнению с браком, в рамках которого взрослый мужчина демонстрировал свой мужской авторитет в качестве главы семьи ( pater familias ).В одном из своих эпиталамиев Катулл (Шаблон: Флору, середина I в. До н.э.) предполагает, что у молодого жениха есть наложница , который считает себя выше других рабов, но будет отстранен, когда его хозяин обратит свое внимание на брак. и семейная жизнь. [21]

    Файл: 1-concubine-dore.jpg

    Израильтянин обнаруживает свою наложницу мертвой на пороге дома — Гюстав Доре

    В иудаизме [править | править источник]

    Шаблон: Слияние из Среди израильтян мужчины обычно признавали своих наложниц, и такие женщины пользовались теми же правами в доме, что и законные жены. [22]

    В древнем иудаизме [править | править источник]

    Термин «наложница» не обязательно относился к женщинам после первой жены. У мужчины могло быть много жен и наложниц. По закону любые дети, рожденные от наложницы, считались детьми жены, младше которой она была. Саре пришлось вывести Измаила из своего дома, потому что по закону Измаил всегда будет первым сыном, даже если Исаак был ее естественным ребенком. Наложница, возможно, не пользовалась таким уважением, как жена.В левитских правилах сексуальных отношений еврейское слово, которое обычно переводится как «жена», отличается от еврейского слова, означающего «наложница». Однако, по крайней мере, еще в одном случае этот термин используется для обозначения женщины, которая не является женой. В частности, Snd — служанка жены Иакова. [23] В кодексе Левитов половые сношения между мужчиной и женой другого мужчины были запрещены и карались смертью для обоих участников. [24] [25] Поскольку многодетность считалась высшим благословением, жены часто отдавали своих служанок своим мужьям, если те были бесплодны, как в случаях с Саррой и Агарь, Рахили и Валлой.Дети наложницы часто имели равные права с детьми жены; [22] например, царь Авимелех был сыном Гедеона и его наложницы. [26] У более поздних библейских персонажей, таких как Гедеон и Соломон, были наложницы в дополнение ко многим детородным женам. Например, в Книге царей говорится, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц. [27]

    Файл: Fiddlerandtaborer.png

    Иллюстрация из Морганской Библии о том, что вениамитяне берут женщин Шайло в наложницы.

    Рассказ неназванного левита в Книге Судей 19–20 [28] показывает, что взятие наложниц не было исключительной прерогативой царей или патриархов в Израиле во времена Судей, и что изнасилование наложницы было совершенно неприемлемо для израильского народа и привело к гражданской войне. В этой истории левит выглядит обычным членом колена, наложницей которого была женщина из Вифлеема в Иудее. Эта женщина изменила ему и в конце концов бросила его, чтобы вернуться в свой дом по отцовской линии.Однако через четыре месяца левит, которого называли ее мужем, решила отправиться в дом своего отца, чтобы убедить свою наложницу вернуться. Она готова вернуться с ним, и свекор очень приветлив. Свекор убеждает левита остаться еще на несколько дней, пока вечеринка не отстает от графика поздним вечером. Группа минует соседний город неисреалитов, чтобы очень поздно прибыть в город Гиву, который находится в земле Вениаминитов. Группа сидит вокруг городской площади, ожидая, пока местный житель пригласит их на вечер, как это было принято у путешественников.Местный старик приглашает их остаться в своем доме, предлагая гостю прямо, омывая им ноги и предлагая еду. Группа нечестивых горожан нападает на дом и требует, чтобы хозяин прислал левита, чтобы они могли заняться с ним сексом. Хозяин предлагает отправить свою девственную дочь и наложницу левита на изнасилование, чтобы не сломать гостя прямо к левиту. В конце концов, чтобы обеспечить свою безопасность и безопасность своего хозяина, левит дает мужчинам свою наложницу, которую насилуют и оскорбляют всю ночь, пока ее не бросают на рассвете, упав на входную дверь.Утром левит находит ее, когда пытается уйти. Когда она не отвечает на приказ мужа встать, скорее всего, потому, что она мертва, левит сажает ее на своего осла и продолжает идти домой. Вернувшись домой, он расчленяет ее тело и раздает 12 частей по всей стране Израиль. Исреалиты собираются, чтобы узнать, почему им были посланы такие ужасные дары, и рассказывают о садистском изнасиловании его наложницы левитом. Преступление считается возмутительным для израильских племен, которые затем наносят тотальное возмездие жителям Гивы, а также окружающему колену Вениамина, когда они поддерживают гава, безжалостно убивая их и сжигая все их города.Затем жителей (города) Иавеша Галаадского убивают в наказание за то, что они не присоединились к одиннадцати коленам в их войне против Вениаминовцев, и их четыреста незамужних дочерей выдаются насильно за шестьсот оставшихся в живых Вениаминов. Наконец, двести оставшихся в живых бенджаминитов, у которых до сих пор нет жен, даровали массовый брак путем похищения другими племенами.

    В современном иудаизме [править | править источник]

    В иудаизме наложницы обозначаются еврейским термином pilegesh (шаблон: Lang-he).Этот термин заимствован из древнегреческого языка Lang, [29] [30] [31] , что означает «хозяйка, пребывающая в доме».

    Согласно Вавилонскому Талмуду, [22] разница между наложницей и законной женой заключалась в том, что последняя получила кетуба, и ее браку ( ниссу’ин ) предшествовало эрусин («формальная помолвка») , чего не было для наложницы. [32] Одно мнение в Иерусалимском Талмуде утверждает, что наложница также должна получить брачный контракт , но без пункта, определяющего урегулирование развода. [22] Согласно Раши, «жены с кидушином и кетуббой, наложницы с кидушином, но без кетубы»; это чтение из Иерусалимского Талмуда, [33]

    Некоторые еврейские мыслители, такие как Маймонид, считали, что наложницы были строго зарезервированы для царского руководства, королей и королев, и поэтому простой человек не может иметь наложницы. Действительно, такие мыслители утверждали, что простолюдины не могут вступать в какие-либо сексуальные отношения вне брака.

    Маймонид был не первым еврейским мыслителем, критиковавшим сожительство.Например, Левит Раба строго осуждает этот обычай. [34] Другие еврейские мыслители, такие как Нахманид, Самуил бен Ури Шрага Феб и Иаков Эмден, категорически возражали против идеи запрета наложниц.

    На иврите современного государства Израиль, pilegesh часто используется как эквивалент английского слова «госпожа», то есть партнерша во внебрачных отношениях, независимо от юридического признания. Были предприняты попытки популяризировать pilegesh как форму добрачных, внебрачных или внебрачных отношений (что, по мнению лиц, принимающих закон, разрешено еврейским законом). [35] [36] [37]

    В исламе [править | править источник]

    Основная статья: Ма малакат айманукум

    Шаблон: См. Также Шаблон: POV раздел

    Файл: V.M. Дорошевич-Восток и Военный Гарем enhaced.jpg

    Гарем, автор Дорошевич, ок. 1905

    Файл: Жюль Лоренс 14.jpg

    Женщины гарема Жюля Лоренса, около 1847 года

    Супружеские отношения в исламской сексуальной юриспруденции разрешены в исламе, что не считалось проституцией и было очень распространено во время арабской работорговли на всей территории страны. Средние века и раннее Новое время, когда женщины и девушки с Кавказа, Африки, Средней Азии и Европы попадали в плен и служили наложницами в гаремах арабского мира. [38] Ибн Баттута несколько раз рассказывает нам, что ему давали или покупали рабынь. [39]

    Супружеские отношения разрешены и регулируются исламом. Аль-Муминун 6 и Аль-Мааридж 30 в одинаковых формулировках проводят различие между супругами и «теми, кто владеет правой рукой» (наложницами), говоря: «أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ» (буквально «их супруги или их правая рука владеет «), уточняя, что половой акт с любым из них допустим.Сайид Абул Ала Маудуди объясняет, что «две категории женщин были исключены из общего командования по охране интимных органов: (а) жены, (б) женщины, которые законно находятся в чьем-либо владении». [40] «Наложница» ( суррийя ) относится к рабыне ( джария ), мусульманке или немусульманину, с которой ее хозяин вступает в половую связь. Слово « суррийя » не упоминается в Коране. Однако выражение «Ма малакат айманукум» (то, что принадлежит вашей правой руке), которое встречается в священной книге пятнадцать раз, относится к рабам и, следовательно, хотя и не обязательно, к наложницам.Супружество было доисламским обычаем, который в исламе разрешалось практиковать с евреями и немусульманами, чтобы жениться на наложнице после того, как научил ее и хорошо наставлял ее, а затем давал им свободу. [41] Признание сожительства в исламе объясняется тем, что «оно удовлетворяет сексуальное желание рабынь и тем самым предотвращает распространение безнравственности в мусульманском сообществе». [42] Большинство школ ограничивают сожительство отношениями, в которых рабыня должна быть моногамной по отношению к своему хозяину [43] (хотя моногамия хозяина по отношению к ней не требуется), но, согласно Сикаинге, «в действительности, однако рабыни во многих мусульманских обществах были добычей [мужчин] членов домашнего хозяйства их владельцев, соседей [мужчин] их [хозяев] и гостей [мужчин] их [владельцев].» [42] Наложницы были обычным явлением в доисламской Аравии, и когда пришел ислам, там было общество с наложницами. Ислам ввел юридические ограничения на внебрачное сожительство [44] и поощрял увольнение. [45] В стихе 23: 6 Корана разрешается вступать в половую связь с наложницами после женитьбы на них, поскольку Ислам запрещает половые сношения вне брака. [46] Дети бывших наложниц обычно признавались законнорожденными, поскольку родились в браке, а мать свободного ребенка считалась свободной после смерти партнера-мужчины.

    По словам мусульман-шиитов, Мухаммед санкционировал никах мута (фиксированный брак, называемый мута’а в Ираке и сигхе в Иране), который вместо этого использовался в качестве легитимного прикрытия для секс-работников в культуре, где проституция в противном случае запрещенный. [47] Некоторые западные писатели утверждали, что мута близка к проституции. [48] Джули Паршалл пишет, что мута — это легализованная проституция, санкционированная властями шиитов-двунадесятников. Она цитирует Оксфордскую энциклопедию современного исламского мира, чтобы различать брак (никах) и мута, и заявляет, что, хотя никах предназначен для продолжения рода, мута только для сексуального удовлетворения. [49] Согласно Зейно Баран, этот вид временного брака предоставляет шиитским мужчинам религиозно санкционированный эквивалент проституции. [50] Согласно наблюдениям Елены Андреевой, опубликованным в 2007 году, российские путешественники в Иран считают мута «узаконенным распутством», неотличимым от проституции. [51] Религиозные сторонники мутаха утверждают, что временный брак отличается от проституции по нескольким причинам, включая необходимость идды на случай полового акта.Это означает, что если женщина таким образом выходит замуж за мужчину и занимается сексом, она должна ждать несколько месяцев, прежде чем снова выйти замуж, и, следовательно, женщина не может выходить замуж более 3 или 4 раз в год. [52] [53] [54] [55] [56]

    Досовременные времена [править | править источник]
    Файл: Пьяный принц нападает на девушку-китаянку. Миниатюра из Гулистан Саади. Герат, 1427. Библиотека Честера Битти, Дублин. f.16r.jpg

    Пьяный персидский принц нападает на китайскую девушку.Миниатюра из Гулистана Саади. Герат, 1427

    В древние времена при исламском режиме разрешалось использовать два источника для наложниц. В первую очередь, немусульманские женщины, взятые в плен в качестве военнопленных, делались наложницами, как это произошло после битвы при Окопе, [57] или во многих более поздних халифатах. [58] Было рекомендовано заставить рабынь, отказавшихся от своей первоначальной веры и принявших ислам, заставить их заключить официальный брак.

    Новое время [править | править источник]

    Согласно правилам исламского фикха, то, что является халяль (разрешено) Аллахом в Коране, не может быть изменено никакими властями или частными лицами.Таким образом, хотя концепция наложничества — это халяль , наложницы в эту современную эпоху в основном больше не доступны, и их нельзя продавать или покупать в соответствии с последними стандартами прав человека.

    Далее поясняется, что все домашние и организационные женщины-служащие не являются наложницами в эту эпоху, и, следовательно, секс с ними запрещен, если только Никах, [59] Никах мута [60] или Никах Мисьяр не совершены через правильные каналы.

    Файл: Вольная цветная женщина с дочерью NOLA Collage.jpg

    Вольная цветная женщина с дочкой-четвероногим; Коллаж конца 18 века, Новый Орлеан.

    Когда рабство стало узаконенным в североамериканских колониях, белые мужчины, независимо от того, состояли они в браке или нет, иногда брали порабощенных женщин и мужчин в качестве наложниц. [61] Брак между расами был запрещен законом в колониях и позднее в Соединенных Штатах. Во многих колониях и штатах также были законы против смешанных браков или каких-либо межрасовых отношений.С 1662 года Колония Вирджиния, а затем и другие, закрепили в законе принцип, согласно которому дети принимают статус матери, то есть принцип partus sequitur ventrem . Все дети, рожденные от порабощенных матерей, рождались в рабстве, независимо от статуса их отца или происхождения. [62] Это привело к появлению поколений многорасовых рабов, некоторые из которых в остальном считались белыми (одна восьмая или меньше африканцев, что эквивалентно прадеду) до Гражданской войны в США.

    В некоторых случаях мужчины имели долгосрочные «отношения» с порабощенными женщинами, что давало им и их детям смешанной расы свободу и давало их детям возможность ученичества, образования и передачи капитала. Предполагаемые отношения между Томасом Джефферсоном и Салли Хемингс являются примером этого. [63] Такие договоренности были более распространены в южных штатах в довоенные годы.

    Plaçage [редактировать | править источник]

    Основная статья: Plaçage

    В Луизиане и бывших французских территориях была разработана формализованная система сожительства под названием plaçage .Европейские мужчины брали порабощенных или свободных цветных женщин в любовницы после того, как договорились дать им приданое, дом или другую передачу собственности, а иногда, если они были порабощены, предлагая свободу и образование своим детям. [64] Третий класс свободных цветных людей развился, особенно в Новом Орлеане. [64] [65] Многие получили образование, ремесленники и владельцы собственности. Франкоязычные и практикующие католицизм, эти женщины объединили французскую и афроамериканскую культуры и создали элиту между европейцами и рабами. [64] Сегодня потомков свободных цветных людей обычно называют луизианскими креолами. [64]

    Шаблон: Div col

    Шаблон: конец столбца Div

    1. ↑ Шаблон: Cite web
    2. ↑ Шаблон: Cite web
    3. ↑ Патрисия Бакли Эбрей (2002): Женщины и семья в истории Китая . Оксфорд: Рутледж, стр. 39.
    4. ↑ Эбрей 2002: 39.
    5. ↑ Shi Fengyi 史凤仪 (1987): Zhongguo gudai hunyin yu jiating 中国 古代 婚姻 与 家庭 Брак и семья в Древнем Китае .Ухань: Хубэй Жэньминь Чубаньше, стр. 74.
    6. ↑ Шаблон: Cite web
    7. 7,0 7,1 7,2 Эбрей 2002: 60.
    8. ↑ Эбрей 2002: 54.
    9. ↑ Эбрей 2002: 42.
    10. 10,0 10,1 Шаблон: Cite web
    11. ↑ Цю Чжунлинь (Чун-лин Чиу) 邱仲麟: «Миндай линсюань Хоуфэй цзи гуйчжи» 明代 遴選 後妃 及其 規 制 (Императорская система отбора наложниц во времена династии Мин). Миндай Яньцзю 明代 研究 (Исследования Мин) 11.2008: 58.
    12. ↑ Шаблон: цитировать книгу
    13. ↑ Шаблон: Cite web
    14. ↑ Шаблон: Cite web
    15. ↑ Шаблон: Cite web
    16. ↑ Шаблон: цитировать книгу
    17. ↑ Шаблон: цитировать книгу
    18. ↑ Шаблон: цитировать книгу
    19. ↑ Гримал, Любовь в Древнем Риме (University of Oklahoma Press) 1986: 111.
    20. ↑ Кифер, Сексуальная жизнь в Древнем Риме (Kegan Paul International) 2000: 50.
    21. ↑ Катулл, Кармен 61; Эми Ричлин, «Не раньше гомосексуализма: материальность cinaedus и римского закона против любви между мужчинами», Журнал истории сексуальности 3.4 (1993), стр. 534–535.
    22. 22,0 22,1 22,2 22,3 Шаблон: Cite web
    23. ↑ Шаблон: Bibleverse
    24. ↑ Шаблон: Bibleverse
    25. ↑ Шаблон: Bibleverse
    26. ↑ Шаблон: Bibleverse
    27. ↑ Шаблон: Bibleverse
    28. ↑ Шаблон: Вселенная Библии, Шаблон: Вселенная Библии
    29. ↑ Майкл Либ, Милтон и культура насилия, стр. 274, Cornell University Press, 1994.
    30. ↑ Повестки дня для изучения Мидраша в двадцать первом веке, Марк Ли Рафаэль, стр.136, кафедра религии, колледж Уильяма и Марии, 1999 г.
    31. ↑ Николас Клэпп, Шеба: Через пустыню в поисках легендарной королевы, стр. 297, Houghton Mifflin, 2002
    32. ↑ Шаблон: Cite web
    33. ↑ Шаблон: Cite web
    34. Левит Раба , 25
    35. ↑ Шаблон: цитировать новости
    36. ↑ Адам Диктер, «ISO: Kosher Concubine», New York Jewish Week , декабрь 2006 г.
    37. ↑ Сюзанна Гласс, «Связь наложниц» Шаблон: веб-архив, The Independent , Лондон, 20 октября 1996 г.
    38. ↑ Шаблон: Cite web
    39. ↑ Изучение концепции Slavery Template: Webarchive.Объединенный школьный округ Сан-Франциско.
    40. ↑ Шаблон: Cite web
    41. ↑ Шаблон: Cite web
    42. 42,0 42,1 Шаблон: Цитата на стр. 22
    43. ↑ Шаблон: цитировать книгу, стр. 48
    44. ↑ Шаблон: Cite web
    45. ↑ Шаблон: Cite web
    46. ↑ Шаблон: Cite web
    47. ↑ Шаблон: цитировать книгу
    48. ↑ Шаблон: цитировать книгу
    49. ↑ Шаблон: цитировать книгу
    50. ↑ Шаблон: цитировать книгу
    51. ↑ Андреева, Елена (2007).Россия и Иран в большой игре: рассказы о путешествиях и ориентализм. Рутледж изучает историю Ближнего Востока. 8. Психология прессы. С. 162–163. Шаблон: ISBN. «Большинство путешественников описывают шиитский институт временного брака (сигхе) как« узаконенное распутство »и почти не проводят различия между временным браком и проституцией».
    52. ↑ Временный брак в исламе, часть 6: Сходства и различия мута и обычного брака | Шиитская энциклопедия | Книги об исламе и мусульманах | Аль-Ислам.орг ..
    53. ↑ Шаблон: Cite web
    54. ↑ Шаблон: Cite web
    55. ↑ Шаблон: Cite web
    56. ↑ Шаблон: Cite web
    57. ↑ Маджлиси, М. Б. (1966). Hayat-ul-Qaloob, Volume 2, Перевод: Molvi Syed Basharat Hussain Sahib Kamil, Imamia Kutub Khana, Лахор, Пакистан
    58. ↑ Мурат Ийигун, «Уроки османского гарема по культуре, религии и войнам», Университет Колорадо, 2011 г.
    59. ↑ Шаблон: Cite web
    60. ↑ Мотаххари М. «Права женщины в исламе, срочный брак и проблема гарема» Шаблон: веб-архив.Сайт Al-islam.org. По состоянию на 15 марта 2014 г.
    61. ↑ Шаблон: цитировать книгу
    62. ↑ Питер Колчин, American Slavery, 1619–1877 , Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1993, с. 17
    63. ↑ Шаблон «Томас Джефферсон и Салли Хемингс: краткое описание»: веб-архив, веб-сайт Монтичелло, Фонд Томаса Джефферсона. Проверено 22 июня 2011 г. Цитата: «Десять лет спустя [со ссылкой на отчет 2000 года] TJF и большинство историков теперь считают, что спустя годы после смерти своей жены Томас Джефферсон был отцом шести детей Салли Хемингс, упомянутых в записях Джефферсона, включая Беверли, Харриет, Мэдисон и Эстон Хемингс…. С тех пор комитет, созданный Обществом наследия Томаса Джефферсона, после изучения, по сути, того же материала, пришел к разным выводам, а именно, что Салли Хемингс была лишь второстепенной фигурой в жизни Томаса Джефферсона и что маловероятно, что он был отцом кого-либо из ее дети. Этот комитет также предположил в своем отчете, выпущенном в апреле 2001 г. и пересмотренном в 2011 г., что младший брат Джефферсона Рэндольф (1755-1815), скорее всего, был отцом по крайней мере некоторых детей Салли Хемингс.»
    64. 64,0 64,1 64,2 64,3 Хелен Буш Кейвер и Мэри Т. Уильямс, «креолы» Шаблон: веб-архив, Многокультурная Америка, , Веб-сайт стран и их культур. Дата обращения 3 февраля 2009.
    65. ↑ Питер Колчин, American Slavery, 1619–1865 , Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1993, стр. 82-83

    Шаблон: Викисловарь

    .

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован.

    Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты:
    <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>